Studenti i "Kultura otpora" u Provincetown kolama

SANDRA FAIMAN-SILVA
Bridgewater State College
Provincetown, Massachusetts je popularno turistiko odredite multigendered gdje je otvorenost
za razliitosti je dio kole i ire zajednice ethos. Mladi susresti svoj rodni grad kao mjesto iji
kulturni ethos oni ne Uvijek zagrljaj. Na temelju sudionik-promatranja fieldworkfrom 1995-2002
Ovaj lanak istrauje kako su uenici razvili "kulturu otpora" na dominantni diskursi tolerancije i
prihvaanja. Do dekonstrukcije koliko kola Postoje mjesta ofintergroup sukoba oko rodne
tolerancije i kole javnog vlasnitva, student-otpor ponaanje je pokazala da se odgovor na
uoene otuenja od mainstreama drutvenim normama i diskursa.
kole slue kao zastupnici djece socijalizacije i inkulturaciji, gdje Djeca asimiliraju kulturi
osnovne vrijednosti, tradicije i ovlasti strukture. U Provincetown, Massachusetts, a ruralne
turistike destinacije na vrhu Cape Codu s cjelogodinje populaciju od oko 3500, javne kole
takoer predstavljaju opadanja populacije mladih obitelji, od kojih su mnogi potomci ranih
doseljenika portugalskih.
Provincetown javnim kolama danas sve vie postaju arene drutvenog sukoba, kao grad je
privukao vie homoseksualac i drugi "Rodno savijanje" turisti i tijekom cijele godine stanovnika.
Uenici mora pomiriti ponekad-kontradiktorne percepciju vlastite, Provincetowna, a vrijednost
sheme ireg amerikog drutva, dok su braniti svoju odanost na mjesto s kojega ne uvijek
prepoznati, a iji je kulturni ethos ne uvijek prihvatiti. Dijete socijalizacija javlja u drutvenom
okruenju definiran svojoj rodnoj raznolikosti i gdje otvorenost za razliitosti je utkano u koli i
ire kulturne ethos. Provincetown je kolska, meutim, asimilirati sometimes- kontradiktorne
poruke o ravnopravnosti tolerancije i razliitosti, sakupljen od mnogih slojeva njihovog
drutvenog okruenja: kui i obitelj, zajednica, kola i ireg drutva. U odgovoru, neki
Provincetown studenti su razvili ono Giroux naziva "kulturu Otpor "na dominantnom koli i
zajednici diskursa istiui tolerancije, prihvaanje i otvorenost za razliitosti, nusprodukt
percipiraju proturjenosti i nejasnoe odrastanja u rodno raznolike zajednice (1983a: 257-293).
U ovom lanku, ja istraiti koliko koli i zajednici suelje proizvesti student "kultura otpora /"
koji je nusprodukt Antropologija i obrazovanje Tromjeseni 33 (2): 189-212 Copyright 2002,
American Antropoloka Udruga.189190
Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
sloenih krianja lokalnog identiteta skupine. Ovo istraivanje se temelji na
Sudionik-promatranje ft'eldwork obavljene u razdoblju izmeu 1995. i 2002. godine,
u kojem, kao stanovnik drugog grada Cape Cod, posjetio sam, sudjelovao
u, i primijetio dogaajima u lokalnim zajednicama pomou standardnog participantmetode promatranja, ukljuujui intervjue s vie od 50 mjesna
Stanovnici i opsena uporaba arhivskih i novinskih raune.
Drutvene susreti u hotelu prigranija
Provincetown, od ranih 1990-ih, postala meka za gay mukaraca,

lezbijke i raznovrsne kategorije spolne "ostalih" / koji sada ine

impresivan lokalna izborna jedinica, s blizu brojana veina.
Gay i straight ljudi ive, rade i igraju uz bok, preko
Spektar svakodnevnom ivotu, drutveno, ekonomski i politically.1 "out" gay
mukarci i lezbijke sudjelovati s ravnim ljudi u gotovo svakoj lokalnoj,
politika i drutvena institucija. Gay ljudi slue kao gradski slubenik i
(bivi) Ravnatelj kole, u Odboru lokalnoj koli i
drugi gradski odbori, aktivni su u lokalnim vjerskim i drutvenim organizacijama,
i posjedovati mnoge gradskih turistikih orijentirane tvrtke.Grad je godinja
Kalendar ima dogaaja koji privlae irok spektar graana, ukljuujui
popularni krajem lipnja Portugalski Blagoslov proslave Fleet,
Kolovoz karneval koji ima transvestita, listopad enska tjedan ugostiteljstvo
na lezbijke, a Fantasia sajam koji privlai unakrsne dressers.
Za razliku od mnogih zajednica koje karakterizira rasne ili etnike raznolikosti,
Provincetown nije razvrstanih po spolu i geografski ghettoized.2
Provincetown kolama, takoer, sadre gay i lezbijske nastavnike, studente,
Roditelji i administratori. U Provincetown, kao i drugdje, meutim,
drutveni susreti su esto "mjesta drutvenog trenja", napominje Sherry B. Ortner,
javljaju na ono to ona naziva jugozapad drutvenih skupina, u
vrlo napetoj atmosferi koja je politiki, ekonomski i socijalno
osporila (1996: 181-182). Ortner, kae da je:
Teren kulturnih susreta, graninih prijelaza, nikad nije neutralan i
Nikad razini ... jer Prigranija su prostori koje neki ljudi nazivaju "dom"
i definirati onima koji ulaze kao i drugi, strano .... Isto prostor granice
prijelazi nikad nije "razina", odnosno, to je gotovo uvijek prostor nejednake snage.
[1996: 182]
Provincetown, a njegove javne kole u posebno, samo kao pogranina
mjesta gdje su drutvene susrete donose u otar reljef viestrukog
i ponekad razliita stvarnosti lokalnog stanovnitva.
Graani u svojim drutvenim susretima, ukorijenjeni u svojoj subjektivnoj
prostori-fiziki, povijesno i afektivno-artikulirati svoje stavove
odnosno da se shvati "ostalih", aero diskurs u poznato
kategorije istosti i razliitosti ili "ja i" ostalih ". Amit-Talai
Pozivi to meugrupni naie na "politike identiteta", neku vrstu "pozicionirala
diskurs "(1996: 108)." politika identiteta "briga" kako grupe
izgraditi sami "(vidi Lewin 1996: 7), kako ih drugi izgradnju,
Faiman-Silva Studentski otpora u pokrajini grada kolama 191
i dinamika tih meuljudskih interakcija i raskrijima. u
politika identiteta skupina, dakle, drutvene skupine interesnim skupinama
slui kao "sredstvo za grupne mobilizacije u potrazi za lanove 'zajedniko
politiki interesi '' (Amit-Talai i Knowles, 1996: 85; vidi takoer Eller
1999; Patchen 1999; Romanucci-Ross i De Vos, 1995).
Drutvene susreti mogu s vremena na vrijeme promovirati granica odravanje
strategije, a na drugima su jaati suradnju narueno (vidi Barth
1998; Giroux 1983a: 259). Patchen (1999: 21) tvrdi da socijalne interakcije
ishodi utjeu dva imbenika. Prvo je priroda grupe dominacije

i subordinance hijerarhije. Na primjer, u Provincetown socijalne

hijerarhije su utvreni na temelju stambenog statusa longtimer
ili pridolica (pod nazivom "washashore"), srednji ili radnike klase, i
gay ili straight.Drugi faktor koji utjee na skupinu interakcije rezultate
je drutveni, gospodarski, zemljopisni ili kulturni Udaljenost izmeu skupina.
Provincetown-gdje je tijekom cijele godine stanovnici ive u kompaktnim susjedstvu
nalazi oko Commercial Street, glavna djelatnost grada
prolaz-ne getoizirane mjestu ivljenja (ali vidi Gleason 1999: 88).
Kao to je ve reeno, ivot u zajednici potie mnoge mogunosti u tijeku
intenzivni licem-u-lice susreta diljem rodne podjele. kole, takoer,
su rodne integrirani, sadre djeca ravno i gay roditelja,
i gay i ravno uiteljima i osoblju. Iako se ne
geografski odvojene, Provincetowners su etniki i ekonomski
podijeljena, kao to je izvijestio drugdje (vidi Faiman-Silva 1998,1999,2000,
2001), podjele koje mogu dovesti do animoziteta i drutvenih razdora
preko spektra od onoga Patchen (1999: 209) opisuje kao paternalistiki
ili potiskivale sporno ili zadruge.
Lokalno, socijalne interakcije dogoditi u tri faze. Prvo, ono to ja zovem
"FlashPoints" sukoba javljaju, ponekad i vie od naizgled svjetovnim i
rutinske dogaaje svakodnevnog ivota. Drugo, disputants iskolenja granica
diskurs, simboli, domene politike, ili ak i drutveni prostor. Tree, pregovori
nastaviti, granice grupe su smanjili, a za goste
se promovirati ono to ja zovem Provincetown je "multigendered zajednicu
kultura. "U Provincetown, drutveni susreti plime i oseke kao
pendulum, ponekad erupcija u javnim sukobima koji unitavaju furnir
tolerancije i otkrivaju intenzivne animoziteta ukorijenjene u temeljna
drutvene i subkulturne razlike. U takvim vremenima, homofobnih osjeajima
moe povrine, oiljke osjeaj zajednice meusobnog povjerenja i
prihvaanje. U drugim situacijama Provincetowners prevladati crijevnu animoziteta
i prikazati istinsku hrabrost za povezivanje diljem rodne podjele.
Kao graani ukorijenjeni u svom intersubjektivne realnosti natjecanju
prostor, sredstva i simbole, izraze tri dominantna diskurzivna
teme koje su utkane u izvornim opaanjima na lokalnoj razini. Ove teme,
ukorijenjena u povijesnim i suvremenim shvaanjima "ja" i "drugi"
izraeni su u tijeku meuljudskih susreta. Prvo su komentari
na rasnoj, etnikoj i rodnih kategorija istosti i razliitosti. drugo
su sukobi oko prestini lokalnih resursa koji proizlaze iz ekonomskog
192 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33,2002
Podjele izmeu radnike klase portugalskih dugoronih vremena i gentiih'ed
gay i lezbijske pridolice (vidi Faiman-Silva, 1998). Trea je vrsta
Lokalna baza metafora (vidi Faiman-Silva 1999; Farrer 1996: 70) koji kristalizira
oko teme harmonije, meusobnog prihvaanja, tolerancije i
"snalazite / 'Verbalni tekstovi i drutveni susreti otkrivaju trajnost
tih diskurzivnih teme, nusprodukti osobnih i grupnih iskustava,
i zamislili i stvarna, koji ine pojedinana i kolektivna
sjeanja i opravdati tijeku stavove i postupke.

Provincetown, zatim, prua kompleksan drutveni oblik u jeziku

od veine i manjine ili nijemi grupe diskursu, jer je socijalna
kategorije oznaene kao veina ili manjina, dominantni ili podreeni,
nisu uredno i ogranien, ali se sijeku i bona. "Veina
"Status grupa sama je fleksibilan i tekuine, kao lanovi drutvene skupine napregnuti
hegemonijski privilegije i dominantni diskursi zahtjevu ili povrat svog
Veina ili hegemonijske status. Lokalni stanovnici, kroz aktivno sudjelovanje
u lokalnoj zajednici i politika zajednica, integrirani su u lokalnom drutvenom ivotu, i kao
pojedinci i kao lanovi njihove viestruke i ponekad mijenja
samodoprinos i izvana definirani identitet skupine. Ona je ovdje da "pozicionirala
diskurs "ili" politika identiteta "odvija.
kole i zajednice: Mjesta sukladnosti i otpora
Istraivanja u kulturi kolovanja pokazala blizu, ali dvosmisleno
veza izmeu kola i drutvo (Cousins 1999; Giroux
1983a: 257-293,1983b, 1996; Varenne i McDermott, 1998). ugraen
u dominantnom veinom amerike kulture i ideologije, kole ojaati
drutvene norme i vrijednosti ireg drutva je to se uliti nove informacije
i naini gledanja na svijet svojim mladenakim trokove. Kao agenti
socijalizacija, kola "esto postoje u kontradiktornom odnosu na dominantni
drutvo, naizmjence potpore i osporavanja njegove osnovne pretpostavke "
(Giroux 1983a: 260). kole nastojimo biti u skladu s ireg drutva a
heteronormativan drutvene vrijednosti i pravila ponaanja, dok su oni
dati alate za studente kako bi postali "liberalno" obrazovani graani.
Nadalje, djeca mogu biti socijaliziran kod kue na jednom skupu kulturno
norme, vrijednosti i naela; dok su kole uliti sasvim drugaije
lekcije i poruke.
Tri podruja suelje izmeu kole i drutva su posebno
kljuno u procesu socijalizacije dijete. Prvo, kole su mjesta na kojima
Dominantna drutva ekonomskim i struktura moi i sustava vrijednosti
repliciraju. kole, primjerice, obino su strukturirani hijerarhijski;
kola kapital, koji je, kulturno znanje-sadraj
obrazovne poduzea se doled razliito i selektivno, a
studenti su se druili sa specifinim i odgovarajuih drutvenih pozicija u
obrazovne areni kao iu irem drutvu. To je ono to Giroux,
zajmova od Bowles i Gintis, naziva "skriveni kurikulum za
kole. "skriveni kurikulum,
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 193
pruiti [s] ideoloki i materijalnu teinu na pitanja u vezi onoga to
broji kao visoki u odnosu na niske oblike znanja statusa (intelektualna ili runo),
visoka u odnosu na niski oblici status drutvene organizacije (hijerarhijski ili demokratske),
i, naravno, ono to se rauna kao visoki u odnosu na niske oblicima osobnog statusa
Interakcija (meudjelovanje na temelju individualne konkurentnosti i interakcije
na temelju kolektivnog dijeljenje). [1983a: 263; vidi takoer Nicholson 1994: 73-83]
Drugo, a odnosi se na to tajne drutvenog uinka, da je kola razliito
izvedba nagrada, ovisno o neijem rasne, socijalne klase, ili
spol status lanstva. Na primjer, kole nagraditi konkurentni

stilova uenja tipine (bijela, srednje klase) djeaka, rang runi rad
ispod intelektualnim sposobnostima, a esto druiti djevojke i etnikih manjina na
teiti niim akademskim oekivanja od bijelih mukaraca (vidjeti takoer
Varcnnc i McDermott, 1998; Zambrana 1994: 135-145). Tree, to je aludirala
gore, iako pretpostavljamo da kole slue kao "web stranice koje
glatko druiti. , , studenti u dominantnoj ideologiji ", kole u
injenica su mjesta gdje se studenti suoavaju s razlikuju, ponekad
kontradiktorne, a moda i nepomirljivi, drutvene ideologije. Giroux
navodi da su "izvori tih suprotstavljenih ideologija-koje student gorivo
Otpornost-se mogu nai ne samo unutar nego izvan kole kao
dobro .... uglavnom formirana u obitelji, susjedstvu, au
mas. i klase posredovane kulture mladih "(1983a: 265). Studenti, a zatim,
mora pomiriti vrijednosti, provoditi pravila i norme asimilirani u njihov tijeku
socijalizacija kod kue iu svojoj zajednici s onima
kole pohaaju. Djeca ue kako se predrasude i tolerantni, enomrzac
ili potovanja ena, homofobini i egalitarne, modeliranje ponaanja
nauili od roditelja i primarnih njegovatelja. Takve vrijednosti i
ponaanja, meutim, moe se sukobljavaju s onima nauili u kolskoj kulturi.
kole mogu nastojati usaditi liberalne vrijednosti s naglaskom ukljuenosti,
ravnopravnost spolova, a antiracism, za studente ija je osnovna ili latentne vrijednosti
mogu biti u suprotnosti sa onima iz vie liberalne kole.
Susret ovih "oporbenih ideologija" moe i, tovie,
esto se "otpor kola goriva", a ne u skladu (vidi
takoer Cousins 1999; Varenne i McDermott, 1998). Studenti, osobito
manjine i studenti radnike klase moe odbiti u skladu sa
ili napadan odoljeti smjetaj u kolu "kulture" dominantna
ideologija, ba kao to se oduprete u skladu s propisima i pravilima drutva.
Kroz glumaku-out ponaanja, anti-intelektualizam, alternativa
stilovi odijevanja i ponaanje, ili rizinog ponaanja, studenti odbacuju i
kolsku tijelo struktura i kole (i dominantna drutva u)
napori da ih socijaliziraju u svoje vrijednosti, normi i ponaanja kodova. Na primjer,
jedan Provincetown srednjokolski profesor izvijestio kako su neki studenti
rutinski koriste rasne i antigay epitete. To ponaanje, karakteristino
od radnike klase i etniko-manjinskih studenata drugdje, tvrde
Giroux (1983a: 257-293, 1983b, 1996) i drugi (MacLeod 1995;
Varcnnc i McDermott, 1998; Willis 1983: 107-138; vidi takoer Bourdieu
i de Saint-Martin 1974: 32-46), nije samo simptom pojedinac
194 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33,2002
Pravilo razbijanje ili osobni psiholoki poremeaj. To su aktivni
oblici otpora dominantnom drutva ideologije, to mnogi studenti
ne dijeliti, a koje mnogi ne identificiraju.
Provincetown uenici pokazuju neke oblike ponaanja povezanih sa samo
kao "kultura otpora '' mainstream pravilima i drutvenim normama. Studenti
poini zloin iz mrnje, sudjelovati u govoru mrnje, usvajaju razliiti
stilovi odijevanja i ukljuiti se u preuzimanje rizika, tipina za ove "bjeguncem
kultura "ili student" kultura otpora ". (Giroux 1996: 8) Ovaj student

"kultura otpora" mora biti paljivo dekonstruirati prepoznati

Kako studenti proaktivno raditi pomiriti svoje osobne
vrijednosti i iskustva s drutvenim i institucionalnim stvarnosti oko
ih. Kao to su to uinili oni esto opiru, ili ponekad samo djelomino prihvati
da, pravila i normi dominantnog drutva.
"Sukobu kultura" u Provincetown kolama i zajednice
Kao Provincetown prebaen u 1980 od preteno heteroseksualni
i portugalski stanovnitva na gay mukarac, lezbijke, a transseksualac
jedan, kolske populacije nestao. Danas, Provincetown a
javne kole imaju oko 400 studenata, ukljuujui i vii razred
od manje od 50; dok je prije deset godina kolske populacije brojevima
O 700. Od sredine 1990-ih, kada je opcija kola izbor bili
usvojen, mnogi studenti, posebno u srednjoj koli, odluili su se za
pohaaju srednju kolu u susjednom gradu Orleansu, otprilike
45 km daleko, gdje se iri niz obrazovnih mogunosti je
dostupan. S obzirom na ove demografske opada, lanovi zajednice povremeno
raspravljaju hoe li Grad financijski podrava javnosti
kola, zbog rasta trokova javnih ustanova i imperativ
pruiti sve uenike, ukljuujui i one s skupo posebna odgojna
treba, irok raspon obrazovnih mogunosti (autorovih intervjua,
1995-2001; Rose 2002; vidi takoer Gleason 1999: 82).
Kao Provincetown drutvenog miljea promijenila od veinski heteroseksualan
da predominantnom "peder", studenti-a ponekad njihovi roditelji
kao dobro donio na stol svoje verzije svojih kompleksa
i nejasna proivljenim iskustvima, koja je vrsta '' bicultural "iskustva
sadri vie drutvene stvarnosti. S jedne strane su dominantni
Ameriki heteroseksualni, a ponekad i enomrzac drutvene i kulturne norme
prenio putem medija i vrnjaka, koji se moe sankcionirati otvorena ili
Tajne rasizam, ili klase, ili homofobija. S druge strane, je zajednica
oni naseljavaju, to pokazuje drutveni etos ili core-sustav vrijednosti koji
naglaava toleranciju, prihvaanje i otvorenost za razliitosti. To bicultural
iskustvo zahtijeva da Provincetown mladost posreduje izmeu sometimesosobnom, drutveni i institucionalni ideologije. Studenti
odgovori proaktivno kao glumci i agenata, deifriranja svoja iskustva ivio
putem svojih perceptivnih lee, nastojimo operacionalizirati
svoje "stavove o ivotu" u skladu s njihovim, u znaajnim putovima, netradicionalnih
proivljenim iskustvima.
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 195
Kao studenti artikulirati svoje stavove o ivotu, oni izraavaju ideologiju
koji mogu biti u suprotnosti sa javnim ideologijama koje naglaavaju otvorenost
raznolikosti i meuljudskih smjetaja. Njihove akcije, takoer, kao to su
zloina iz mrnje, mrnje bazi grafita i druge oblike antisocijalnog ponaanja
Ponekad usmjerena na gej mukarce, lezbijke, transgenders i transseksualcima,
otkrivaju duboke nedosljednosti s vrijednostima koje dre mnogi
svojih sugraana. Ove antisocijalno oblici otpora, pa suprotno
core identiteta zajednice, su strategije koje koriste lokalne mlade (i

Ponekad odrasle osobe) uzvratiti protiv percipirane socijalne klase ili spola
ugnjetavanja, nepravde klase, a osobna marginalizacije (Giroux
1983a: 257-293). U svojoj raspravi o hodnika vjealice, lanovi
siromani bijeli potklasa, Jay MacLeod (1995) opisuje mladih otpornost
provoditi kao odgovor na gospodarsku i socijalnu podreenosti, kako u
kola i na irem drutvu. Bijela mladost esto krivi njihova
osobna kvarovi na afroamerike privilegija i afirmativan
Akcija, a esto se bave govora mrnje i nasilja usmjerenog prema
Afriki Amerikanci. U drama svakodnevnog ivota, Provincetown mladih i
koristiti razliite strategije za borbu protiv lea naizgled hegemonijske
"veina" drutvene klase, u ovom sluaju, nouveau riche homoseksualci i lezbijke,
i drugi "rodni savijaice", koji su preuzeli njihovu gradu politiki,
ekonomski i socijalno.
Studenti i "Rodna Savijanje": ivot kako ga mi vidimo
Krajem 1980-ih i ranih 1990-ih bio je razdoblje intenzivnog socijalnog razdora u
Provincetown, a njegove javne kole, u velikoj mjeri kontrolira ravno ljudi,
ukljuujui i mnoge portugalske obitelji, s vremena na vrijeme postala burne stranice
sukoba oko antibias nastavnog plana i programa, gay i lezbijske osoblja, studenata
mrzim vezane ponaanje, i druge spolne odnose na polemike. Kao drutveni
Scena promijenio od najee ravno radne i srednje klase Portuguese
godine sveobuhvatni do srednje i gornje klase "rodno savijanje"
umjetnici i poduzetnici, portugalski i druge lokalne ribari suoeni
duboke napade na njihov nain ivota, sa sve smanjuje morskih berbe,
Brod otkupu i uporni gospodarskog propadanja. Tijekom
istog razdoblja, AIDS je da je nekoliko ivote tjedan u Provincetown sama,
i zajednica suoila porast mrnje povezanih incidenata.
Ravne su ljudi uvrijeeni neprimjereno seksualno ponaanje i
neotesanac gay turisti. Mnogi stanovnici alili dvokrevetnoj standard
Izvrenje policija sitnih zloina, kao to su dangubljenje, uznemiravanje
Uhienja mir, ili alkohola ili droga. Mnogi ravno i neki gay-ljudi
Posebno su uvrijeeni kad AIDS Koalicija osloboditi mo
(ACT UP) aktivist provodi uvredljiv natpis tijekom 1989. godine gay pride parade.
Lokalni djelovati aktivisti su ogoreni kada su dvojica njihovih lanova
uhieni su 1990. godine, a od AIDS aktivisti tereti da je u zajednici
ne ini dovoljno da se istrae i procesuiraju zloine iz mrnje, mnogi
poinjena od strane lokalnog stanovnitva. U toj istoj godini Provincetown visoka
uitelj podnio tubu s Massachusetts komisije
196 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
Protiv diskriminacije tvrdei kako kola nije ga zatitio
protiv studentskih antigay epiteta i drugi uznemirujui ponaanje. udi
bilo vrue kada je grad dobio odbor selectmen 1991. nije uspio proi
Pravilnik osudi zloina iz mrnje.
Broj prijavljenih kaznenih djela iz mrnje poveao u gradu tijekom razdoblja,
a policija je otkrila da lokalne mlade i odrasle, neke ponoviti prijestupnika,
Nije bilo rijetko poinitelji. Mladi, koji su obino sjedili na
Gradska vijenica koraci smjeteni na glavnoj prometnici, poslovni prostor

Ulica, takoer su ukljuene u drugim oblicima uznemirujui i antisocijalnog

ponaanje. Dva djelovati aktivisti uhieni 1990. godine optuen da je incident
pokrenuo je tipian kadra lokalne mladih sjedi ispred
Gradska vijenica baca svoje uobiajene gay-bashing uvrede.
Sklonost Provincetown mladosti da se ukljue u govoru mrnje i
mrnje vezane kriminalne aktivnosti postaje osobito vidljivo na No vjetica.
Lokalni mlade od 1970. je angairan u ono to mjetani nazivaju
"klanje", ili razni oblici Halloween ale, ukljuujui i jaja
bacanje i brijanje-krema grafiti. Do ranih 1990-ih to je poeo
kao bezazlene ale sada ukljuene grafita mrnje, kao to su antigay parolama
i svastike usmjerene protiv gay-vlasnitvu tvrtke. Godine 1991., na
ef policije gradska pokuali zaustaviti ponaanje i staviti mlade na obavijesti
da gleda takvo ponaanje kao zloin iz mrnje (vidi Kahna 1991; MacKaya
NEJAMI, 1991a; Norton et al. 1991).
Lokalni mlade nedvosmisleno prikazuje antigay osjeaje kada
Javio se na "Psihologija mrnje" forumu nekoliko tjedana nakon 1991
udar na Halloween klanje.Studenata antigay osjeaji
okirala mnoge, a otkrila duboke drutvene podjele grada. mjesni
pritube mladih, ponekad reagirao i njihovi roditelji, kristalizira
oko nekoliko pitanja, a otkrila je podtekst nejasnoa, neprijateljstvo,
zbunjenost, i razdora. Prvo, mlade alili njihove nelagode
uz koji je povezan s vlastitom zajednicom. Kad studenti putovali
za ostale gradove da se natjeu u sportskim dogaajima, oni su stalno napadali
s verbalnim uvredama vezanim za gay identitet grada. suprotan
ekipe i navijaa identificirati grad kao "gay utoite", i neumorno
bacio gay bashing uvrede Provincetown putuje sportaa. Studenti
terete, "Mi smo se ismijavali zbog onoga to su oni [tj, homoseksualci i
lezbijke] uiniti. "" Mi smo maltretirani .... Kad smo upoznati ljude i pitaju
nas gdje smo iz, ne kaem Provincetown, kaemo Cape Cod. "
Mnoge mlade i odbio nositi majice ili jakne ukraavale
"Provincetown" kako bi izbjegli neizbjene uvrede i poruge (autora intervjua,
1995-2001; MacKay NEJAMI, 1991a, 1991b; vidi takoer Gleason 1999: 320).
Drugo je oito bihevioralna dvostruka mjerila, u kojoj neprikladno
Ponaanje koje homoseksualce je oprostio, ali policija obruio na
Lokalni mlade. Rekao je jedan stanovnik, "Studenti ne notieel da imaju
prava u ovom gradu. "Jo se terete," Dok policija suzbiti
klanje, nisu uspjeli napraviti nita o gay mukaraca etnji
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 197
Grad nosi G-ice "(MacKay NEJAMI, 1991a: 1). Donna, roditelj schoolaged
Dijete, rekao je:
Uzeo sam svoju ker i njezinu prijateljicu [] za vatromet. Oni moraju biti o
etiri ili pet [godina] .... Upravo pred nama je ovaj tip sa cjelini
Povratak hlaa izrezana sa svojim stranjica druenje. "Mama, mama Gledaj!"
Vi svinja! Vi znate da elite samo slap nekoga kao to je to to. To je nepotrebno.
Znate, to je 4. srpnja, a tu su djeca posvuda sam
znam da sam otiao u centru grada s moje grudi druenje bih biti u zatvoru!

Mladi takoer alili da im je reeno da se "presele na" kad su

okupili na uglovima ulica ili pokuali skateboard po gradu,
dok je rulja homoseksualaca i lezbijki mogli ometati promet ispred
Spiritus (lokalna pizzeria i popularne kasno naveer visiti za homoseksualne
turisti) bez odmazde (autorov intervju, 1995-2001;
Miller NEJAMI, 1991a: 1,32; 1991b: 3,38).
Trei je bio izriito seksualne prirode javnosti o gradu i
se javno ponaanje, dajui dojam da Provincetown je samo
o gay seksu. Roditelji alili oskudno odjeven homoseksualaca i
Nepristojan seksualne prikazuje na gradskim plakatima iu izlozima. drugi
alili da omiljene plae vie nisu dostupni, jer
oni su postali okupljalita za kasno-noni trysts izmeu homoseksualaca.
Grad, mnogi alili, postali manje-od-dijete-friendly i
Stoga je tee mjesto za podizanje djece, zbog nadmoi
seksualno eksplicitne oglaavanja i nepristojan javnog ponaanja (vidi
Takoer Gleason 1999).
etvrti su pritube da homoseksualci i lezbijke ne stvarno elite
za podrku kolama, jer tako neki od njih su sami roditelji.
Pitanja koja postavljaju homoseksualaca i lezbijki o koli financiranja su baeni
u rodnoj idiomu heteroseksualaca, sumnjivo da je pravi problem bio
nezainteresiranost za potporu za javne ustanove koje e imati koristi uglavnom
tue djece.
Peti su tvrdnje da je to bio autsajder agitatori, uglavnom "ACT UP
Aktivisti ", koji fueled lokalne razdora." Ja sam bolestan od rijei homofobne.
Postao sam homofobni .... Dosta mi je [s djelovati]. , , , Gdje je
Trening osjetljivost za homoseksualce u ovom gradu, koji se ne ponaaju? "
upitao Delores DeSouza, tada selectperson, kao odgovor na djelovati-a
optube za homofobiju protiv ravnih ljudi (Mackay NEJAMI, 1991a: I) .3
Za razliku od dominantnih diskursa tolerancije i prihvaanja, to alternativni
diskurs, i pitanja na kojima se temelji, modeli studenti '
vlastite stavove njihovih zajednica. Njihovo ponaanje, takoer, operationalizes
njihov otpor vie liberalne zajednice ideologije i to
oni smatraju da su strukture moi povlastice gej mukaraca i lezbijki,
nastavnici, kolsko osoblje i policije, koji slue kao agenti
dominantna "kultura", njegove vrijednosti, stavove i uvjerenja. Provincetown a
mladima, posebno mukarci, moraju uklopiti njihov nastajanju osjeaj vlastite
seksualnosti s vie i naizgled nedosljedne ideali koje se odnose na
198 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
mukost, spolnu raznolikost i toleranciju. Mladi moraju pomiriti svoje
heteronormativan osjeaj sebe u gradskom dominantnog diskursa
na mnogo naina privilegije spol savijanje, osobito homoseksualci i lezbijke.
Kao to je aludirao na ranije, Provincetown mlade esto su vrijeali
s antigay epitete i esto se obvezuje braniti zajednice
netradicionalni spolovi, bez da su se pojavljivati enskast
ili "queer / '
Nancy, slikar koji ivi u gradu od djetinjstva, govori o

"peder ljeviare" i objanjava podzemnih povrina tekstove viestruko identificirati lokalne

identitet skupine-ravno i gay, portugalski i gay, tinejder i
gay-i kako tekstovi su utkani u osoblju podsmijeh: ". FAG ribarskog" peder
Ribari je dvostruko uvredljivo za mlade heteroseksualnih mukaraca u Provincetown.
Ne samo da je to pitanje njihovu mukost, ali i poniava
ih kulturno i ekonomski, jer su mnogi lanovi
Portugalski pomorstvo zajednice. Nancy objanjava kako uenici reagiraju na
uvreda, "peder" ribari:
Oni su imali tu oznaku koja je prilino teko ivjeti do ovdje, znate, "peder
ribari. "Dakle, mi smo morali doi s vie cuge, vie macho, vie
kuca-up djecu kada su 1 3,. , , jer ti si dio kole koja ima
identitet.
Barem imate uporite. Imate svoje kolske boje. Imate PTown
Visoka kola, ura, ura, ura. Ali to nije P-Town High School, ura, ura,
rah. To je, "Vi ste gomila pedera ribara!"
Studenti, tada, tvrde svoju mukost kroz rizinih ponaanja
nezatieni seks, pie i napada na gej mukarce. Nancy ini
ovi counterhegemonic strategije otpora i kako sarkastian homoseksualci
je dio ovog ponaanja:
To se dogaa od jedne godine, ovo je "peder ljeviare." Znate, dobiti ih
napraviti loptu [na tebe], a zatim imamo izliku da tuku sranje od
ih, jer oni [tj, mladi mujaci] osjeaju tako ugroeni u vlastitom identitetu,
Valjda. to ide okolo premlaivanje gej momci za? Znai li to da vas
vie. , , Pa, mislim da ne. To potvruje svoju mukost ili neki osuditi
stvar.
Ove antisocijalno strategije staviti studenti u sukobu s gradskom mainstreama
Ideologija gay tolerancije i dobrog ponaanja. Mukarci, meutim,
doivljavaju svoje ponaanje kao pozitivan, proaktivni odgovora tijeku
uvrijede vlastite mukosti i kulturnog integriteta.
Danas, homoseksualci i lezbijke su, ako ne i brojana veina, sigurno
impresivan lokalne jedinice.Portugalski, iako je jo uvijek vrlo
utjecajan, vie nisu veina na mnogim gradskim odborima i povjerenstvima.
4. Pratei poveanu istaknutost homoseksualaca i lezbijki
je ekonomski uljepavanje. Vrijednosti nekretnina su skoile,
vie high-end stanove izgraene su i vie mjetani su
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 199
po cijeni od stambenog trita. Jedna od posljedica je "ravno leta" na
susjednim zajednicama, jer mnogi mlade obitelji ne mogu vie
si priutiti da ive u gradu. Njihov odlazak dodatno pogorava
uporni kola depopulacija problema.
Antibias u kolama: spolne prostor, rodno Sukobi
Tradicionalno dio Provincetown je "ravno" prostora, Provincetown-a
javne kole percipira neki mjetani kao utoite za heteroseksualne
"normalnost" u inae blistav, a ponekad i pretjeran
Grad. kole postala je i predmetom granine zone, kada je Grad
neznan angairao lezbijka Ravnatelj kole i ravnatelja,

Susan Fleming, 1995. Fleming je bio angairan da se okrene u kolskom sustavu

koji je pred izazovima svojim samog postojanja: smanjena kola upisima;
opadajuih prinosa na ulaganja u obrazovanje; nizak moral;ponaanja.
Sa svojim rodnog identiteta neizvjesne se mnogi mjetani-gay i ravno
Ljudi-Naelnik Fleminga zapoljavanje potaknut plamen u tijeku
drutveni razdor u 1997 tijekom prijedlog jednog antibias kurikuluma donio
naprijed lanovi gradske roditelja Uitelj pridruivanju (PTA) i
kasnije potvrdio odbor kole. Dogaanja zabrinjavajue
razina homofobije i heteroseksizam lokalno i prijetio da potrga
Osim delikatna razinu tolerancije zajednice.
Kontroverza Kurikulum zapoeo kao napor Provincetown
PTA-u to vrijeme na elu s lezbijske majke biracial dijete podii
rasne osjetljivosti u kolama uvoenjem antibias nastavni plan i program
okviri. Gay i ravno PTA roditelji, kojima smeta nedostatak rasnih
Raznolikost u kolskim aktivnostima, vanjsko prikazuje, i tekstova, formirana
Odbor je u proljee 1997. godine, Anti-Bias koli i zajednici
Projekt. Odgovarajui na cijeloj dravi promicanju antibias kurikuluma,
ti i ostali roditelji (ukljuujui i supruga gradskog upravitelja) tvrdio
prije izabranog Provincetown kole povjerenstva, pod predsjedanjem na vrijeme
Stephen Roderick-, koji je lokalno obrazovana, homoseksualaca i Portugueseda je vrijeme za Provincetown vie sustavno rjeavanje
raznolikost pitanja, istiui da je vie od 160 zajednica u cijeloj dravi
donio takvu kurikuluma (Miller 1997a).Anti-Bias Projekt je vodio
Radionice za roditelje, nastavnike i lokalne graanima i na kraju uspjeno
lobirao kolski odbor usvojiti antibias nastavni plan i program
okviri u kolovozu 1997. Ciljevi Pokrovitelji predvieno antibias nastavnog plana i programa
razvoj; osoblje i obuku fakultet; Raznolikost zapoljavanje ciljeve;
i iskorjenjivanje rasizma, seksizma, homofobije klasizmu, a drugi
oblici predrasuda openito. Ravnatelj kole i ravnatelj
Fleming, jo uvijek u tajnosti lezbijka, podrali antibias nastavni plan i program
Projekt, koji se dobro uklapaju s ranijim projektima kojima je cilj eliminirati jezik mrnje
u kolama.
200 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
Fleming, koji je kad je stigao 1995. godine pronaao vrlo napunjenu klimu
netolerancije proima kolama, je radio na adresu
Nekoliko kola u svezi s problemima poboljati kolske klime. ona
kampanju kako bi kampusu droge i alkohola besplatno, i obratio
Pitanja jezika mrnje i usmjerena na i poinili lokalne mladei.
Studenti rutinski koriste jezik mrnje i esto su ukljueni u
vandalizma, esto ciljanje homoseksualaca i lezbijki. Ona sama je
ciljati kada, ubrzo nakon dolaska u grad, zlato oslikana grafiti navodei
"Dr. Fleming je Dyke" pojavio se u srednjoj koli. Kao sredstvo promjena,
Fleming sebe vidio kao oprezna "most graditelj" izmeu suprotstavljenih
strane, ni odobravanje ni suprotne kontroverzne prijedloge, ali doputa
sve strane sjediti za stolom u raspravi. Rano, Fleming je navedeno,

je bila jasna u svom stavu o zloinima iz mrnje:

Napravili smo puno posla prve dvije godine priati djeci da bismo zatitili
ih [i] iz [kolu]; i ostavljajui ih vrlo jasno da znate
Tu e biti vrlo ozbiljne posljedice za njih sudjeluju u bilo koje vrste
uznemiravanja na sve oko bilo kojeg pitanja, a osobito pitanja graanskih prava ....
Oni su morali shvatiti, kada je doao na utrku i seksualne orijentacije i rodnog,
da grad, kao i kola e imati ne-gluposti politiku.
I ja mislim da su djeca postala vrlo svjesna da je brzo.
Fleming spremnost proaktivno suoiti lokalnim pitanjima vezanim uz kolski,
od studenta glume-out ponaanje roditelja suuesnitvo s maloljetnicima
za pie, brzo ju je "gromobran" za sporna pitanja
koje su se pojavile na lokalnoj razini. Da je oporba djecu i
Roditelji-bila nametljiva autsajder, lan snage elite,
lezbijka, i liberalni. Ono to je ona suoena je student "kultura otpora"
dominantnim kodove pristojnosti, pristojnost i potovanje, ukljuujui
rizino ponaanje i gay bashing:
Bio sam stvarno poduzeti po pitanju droga u zgradi. Ja osobno mislio da je
najvie pretjeran koli sam ikada doao u. To je kao da nije bilo
granica. Djeca Mislio sam stvarno pretjeran u njihovom ponaanju i njihovim
nepotivanje god.
Bilo je nekoliko stvari koje neu tolerirati .... Ova kola je
e biti lijek-i bez alkohola, a ... tu je trebao biti osjeaj pristojnosti.
, , , Dakle, puno djece, ... djeca koja su stvarno hard-core vrsta
Hang-out-u-ulici vrsta djecu, bili su doista u moje lice. Oni su prilino
ljut na mene puno vremena.
Fleming je ranih nastojanja da se pretvori u kolsku kulturu oko otkrio zbunjujui
a ponekad nejasna socijalno-klasni sukobi unutar
kola sama zajednica. Iako roditelji srednje klase, high-postizanja
studenti zamjerio vrijeme Fleming provedeno na underachievers, oni
hvalio svoje napore kako bi poistiti kole. Roditelji uenika koji pokazuju
ponaanje uznemirujui (i sami studenti), s druge strane,
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 201
bili su ljuti na Fleminga za njihova obiljeavanja. Razdvajanje se oituje izmeu
radnike klase ravne underachievers i drutvena elita, ukljuujui
srednje klase kolske vlasti, gay subkulture, i middleclass
roditelji. Za The Underachievers, njihov odgovor je bio da se bore protiv
hegemonijske diskursi rodne tolerancije i desne ponaanja.
frakcijskim retorika Raa se vie rasprostranjenog homofobne zatezanje,
usmjerena ravno na projektu antibias kurikuluma.
Pokret antibias Kurikulum je oblik kao rezultat toga i
druga kola-based dogaanja, ukljuujui i pokuaje da studenti sami
bave kolski homofobije. U pozitivan pomak, neki uenici
organizirali gay i ravno saveza skupinu kao nain poticanja
oito gay kolega iz razreda da se osjeate ugodno s vlastitom homoseksualnosti.
Rekao Fleming, "Djeca doista okupilo. On je donio neke homofobini
stvari za neke djecu, ali oni stvarno okupilo / "Fleming je navedeno,

No, da je student ponaanje ogleda kontradiktorne Poruke

u mnogim drutvenim arenama svoje ivote:
Tu je borba dogaa s struktura vlasti u gradu, a koji je u
snage, a djeca ne mogu pomoi, ali osjeam da je kod kue. I ja mislim da je to ... kao da
iz ravne zajednice i identificiranja s "druge", ili ljudi
koji se moe uzimati svoje mjesto.
Kao studenti suoeni sloenih raskrija socijalne realitiesvlastitu, temeljen na kolstvu, i pojedinano izgraena-vie vrijednosti
i stavova u sebi, svojim roditeljima i iroj zajednici,
njihovo ponaanje otkriva da ne samo da su duboko kola
ugraen u irem drutvenom okruenju, ali i da su kole i mlade
oni Kua ne moe biti izolirana od ire drutvene rasprave i sukoba.
"Anti" Antibias zatezanje
Pokret antibias Kurikulum, kako je prikladno za bogatim
zajednica koja ini istinski osjetljivi na pitanja, taloi
Niz dogaanja tijekom nekoliko mjeseci 1997. godine kako bi se kristalizirati
lokalne skupine oko vlastitih granica razlike. To
dogaaji doputeno homofobni tjeskobe na povrinu, esto svadljivo
i acrimoniously, kao graani bore s prirodom onih
razlike i koliko je razlika trebala biti uvedena u svoje djece.
Sve identificiran kao lezbijka, Fleming je postao jedan fokus
gorina, optuen za prosljeivanje svoju gay ili lezbijka dnevni red i
potkopati karakter kole. U glavama nekih lokalnih
skale, ona je predstavljala sada vladajui lezbijskih snagu
Struktura s impozantnom ideologiju tolerancije.
Uz potporu konzervativnog nacionalnog zatezanje u antibias kurikulumu
Prijedlog, neki lanovi zajednice opirao dominantnu mo
Napori STRUKTURA da mainstreama liberalna ideologija toleranciju prema diskreditiranju
Naelnik Fleming. Oni zazida- napore za pokretanje
202 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
Nastavni plan i optuen da je skupina imala "skriveni gay dnevni red"
(Harrison 1997a). U tom procesu, neki hrabri i uporni u zajednici
lanovi radio preko neprijateljstva i gorinu krivotvoriti meugrupne
Solidarnost, koji je dopustio razlicite jedinice napokon pomiriti
svoje razlike i podrzavaju program antibias nastavnog plana i programa
Razvoj. Kao to je njihova hrabrost za povezivanje krivotvorena, zajednica
opet prebrodila tu potencijalno razdora buru kontroverzi. u
Proces, Provincetowners suoeni kako svoj i autsajdera homofobije.
Borba, meutim, nije bio bez trokova, kao to su neki lezbijka
Roditelji aktivni u pokretu na antibias kurikuluma trajno
napustili grad zbog svoje prividne neprijateljstvo prema homoseksualcima i lezbijkama,
openito,
i majke lezbijke i njihova djeca, posebno (Burton 1997: 1;
Miller 1997b).
Strane poduzimaju pojavio kristalizirati oko gay-parova u ravno, s
neki portugalski dugo-vremena udruuju s "anti" antibias nastavnog plana i programa

snage, i homoseksualci i lezbijke vrsto iza reforme kurikuluma

pokret. Nacionalni pozornost bila usmjerena na antibias nastavni plan grada
Projekt kada Associated Press ica usluge pokupila
pria. Tada je Topeka, Kansas, crkva skupina, Westboro
Baptist Church, na elu s ekstremno veleasni Fred Phelps i skladao
uglavnom od Phelpsa i njegovih 13 djece, od kojih 11 su odvjetnici,
zakazano je prosvjednu demonstracije u Provincetown. (Ova skupina pojavili
opet kad organizirali prosvjed mrnje na komemoraciji slijedi
brutalno ubojstvo Matthew Shepard, gay Wyoming mlade).
Konzervativna Washington, DC, novine, Washington Times,
sensationalized pitanje koje headlineri, "Provincetown predkolsku djecu
saznajte Abeceda homoseksualnost "(Fraser, 1997; Miller 1997c).
U Phelps grupe planirani posjet Provincetown mobilizirani zajednicu,
koji je sponzorirao je utu vrpcu kampanju i svijea
Bdijenje u organizaciji Provincetown Interfaith Koalicija kongregacija.
Prema rijeima organizatora kampanje, ute vrpce signalizirao
Poruka zajednice koji je "pun ljubavi, mirno, bez mrnje, gostoljubivi
i non-pristran "(Anonymous 1997: 8). Grad je sva u utom
vrpce vezane za rasvjetne stupove, dovratnika, prozore i automobile.
Solidarnost hearteningly je osjeao, kao uta ljudska prava kampanje
i plave mir znakovi pridruio ute trake na izlozima i auto
odbojnici.
Grad jo nije rijeio problem antibias kurikuluma, meutim,
pa ak i naizgled neutralna ute vrpce kampanje imao svojih kritiara,
koji su se alili da su sami vrpce poslali zbunjujue signale
za djecu. Simptomatian meuljudskih antagonizama u zajednici,
Zastupnik novine karikaturist Jackson Lambert ovjekovjeio prigodu
uz niz satirike crtane filmove igranje na teme "uta
vrpce kampanje, "antibias i jednakost (vidi .Figures 1-4). Crtii
objavljeno u listopadu 1997. godine predstavljena je utu vrpcu i jednakost
simboli, koji, kao to je prethodno navedeno, znaili su znakove mostu
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 203
Zgrada i solidarnosti zajednice za neke, ali su vidjeli kako je nepoeljan
drugima. Jo jedan crtani objavljena dva mjeseca kasnije ponovo
krivotvoriti projekt antibias kurikuluma; a u srpnju 1998. godine, crtia ciljana
Naelnik Fleming za tekue moral probleme koje su se pojavile
otprilike u isto vrijeme kao i vrlo sporne "antibias kurikulumu"
Stvar se zahuktala. U svjetlu ozbiljnosti problema, meutim, da su neki
ti crtii su vrlo nepoeljni.
Protivljenje projekt antibias kurikuluma su se pojavile i prije
dolazak Phelps skupine. Frakcija graane se poziva na
Zabrinuti roditelji Group pojavile u jesen 1997. godine, a pronaena glasnogovornici
U Novoizabrani lan kola odbor William (Billy) Rogers
i odbor selectmen stolice, Custodio Silva Jr. (Harrison 1997b: 21,
1998). Nezadovoljan pokreta antibias kurikuluma, u pitanju
Roditelji skupina zapoela odravanja sastanaka odvojeno od protiv predrasuda

Roditelji skupina, a poetkom studenog oko 60 ljudi okrenuo

se za sastanak. Zabrinuti lanovi Roditelji grupe eskalirao
retorika, nazivajui oporbene elnike "antibias aktivista" i "intelektualna
snobovi ", koji su promicanju" skrivene namjere "za promicanje gay i lezbijske
interese. Jedan zabrinuti roditelji glasnogovornik tvrdi da je
Skupina nije bio protive antibias pokreta po sebi, ali, "zabrinuti
da lanovi. , , namjeravaju izlau djecu da
seksualnim pitanjima koja su izvan njihovih godina da shvate "(Miller 1997d:
1). Rekao je drugi lan "Na veliki problem je upotreba rijei gay
i lezbijke u predkolskom i vrti ", to su neki roditelji tvrdili
Ne treba biti uveden do petog razreda (Myers, 1997.: Al). Rekao je jo jedan,
"To je u redu da se usvoji ideju o anti-pristranosti nastavni plan i program, ali se
koristiti Crno Povijest Mjesec kao razlog, a zatim pustiti tvoj drutveni, seksualni
lifestyle dominirati pitanje je krivo "(Costa-Ayala 1997; autorov intervju,
1997-1999).
Vie od dva lana desetak ove frakcije "preuzeo PTA u
beskrvno udar "poetkom studenog 1997. godine, a prisiljeni ostavku
lezbijska predsjednik PTA. Ona je dao ostavku kad je jedan zabrinuti roditelji
lan frakcija i odaberite predsjednik odbora, Custodio Silva, koji je uveden
Prijedlog trai nju izraditi pismo Odboru kolske endorsing
Prijedlozi Grupe da djeca ne bi trebala biti uio o ljudskom
seksualnost do petog razreda. Ona je rekla: "Bio sam u biti u oku", tijekom
ogoren frakcijskim preuzimanja (Miller 1997d: 1). Ubrzo nakon toga,
Grupa izabrana je veinom portugalski PTA vodstvo, a rasprava
ustrajao oko toga kako i kada djeca trebaju biti upoznati s
Pojmovi "gay" i "lezbijski", a kako nastavnici trebali uvesti alternativni
rodne stil ivota openito (Miller 1997d).
Naelnik Fleming zatim postao cilj ove frakcije je, kada je
lan kola odbor William (Billy) Rogers i drugi je okrivio
za antibias Kurikulum bijesom i kola moral problema koji takoer
pojavile u isto vrijeme.Urednitvo crtani opet sluio kao
Medij za provjetravanje lokalne napetosti, kao to je prikazano na slici 3. Fleming opisano
204 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33,2002
Cijelu istinu koju Jackson Lambert
U / MEM
PURPLE
O'er naega. SLEgPY
Y EL LOU / IWALLV.
Slika 1.
Urednitvo Cartoon, Jackson Lambert, ITie odvjetnik, listopad 16,1997, str. 16.
Cijelu istinu koju Jackson Lambert
ECYCUNG- svoje ute JANET RENO AMD BILL POGLEDAJTE
POSEBNO CUTE IH TMKIK
MATCHING- V LU * l / Rift PS.
-HllmyCKnttm
UUITH PM6LPS PHAOIN &

U / eir PO Nou / s
NA obilja OP
VCLLOU / trake? ATTACHCD
ONI VUOULD MAKtL
TERLET
zdjelu CLEANERSANOTHER
YCLLOtU
Opasnosti?
*, ^ H CLKAM.
Slika 2.
Urednitvo Cartoon, Jackson Lambert, odvjetnik, listopad 30,1997, str. 14.
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 205
Cijelu istinu koju Jackson Lambert
mm
fVIORE NA pristranost
-*-"
(B E U T I F U L! ".] ^ 1
MfcKE IMAMO) ^ ^ *! ^ 5 ^
THeCOHTlHOOVt / F X ^ v
I MO0JAS 8AMD. II
ir1- \

0H4.HAS ArrMfrCOMCHKAO
^^
X. (KADA frOINfi PEASll, |
\ L to postaje J
V.AMTI BIAS BAND. 1
NJ
^^^^ /> TL1 In
= = S S = ^ / K / T] Anabaza
Slika 3.
Urednitvo Cartoon, Jackson Lambert, odvjetnik, prosinac 11,1997, str. 16.
Cijelu istinu koju Jackson Lambert
Nije svaki SCHOOL
Sustav koji ima svoj
Vrlo vlastiti GAG pisac.
Slika 4.
Urednitvo Cartoon, Jackson Lambert, odvjetnik, travanj 30,1998, str. 16.
206 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33,2002
frakcijskim podtekst neslaganja ukorijenjen u suprotnosti s njom kao lan
od istaknute kategorije razlike i privilegija-vodstva elite i
lezbijska subkultura:
S druge strane postoji puno ljutnje. [Trae], to radimo
s lezbijskom inspektor / glavnice? To su autsajderi. i tamo
su moda tri prave vodeim pozicijama u kolu, a jedna od njih je odran
by lezbijka-znate, gay i ena.

Mary Jo Avellar, odvjetnik novinski urednik i glasnogovornik dugogodinji

za lokalnu "ravno" frakcije, editorialized o kompleksu
pitanja, iskupljenje konzervativne oporbe i pritisnite-uglavnom
njezin-u jednogodinjem sukoba. Ona je, takoer, pozvao viegodinji lokalne
idiom prihvaanja zajednice, izgradnjom raun koji sadri
da je idiom u opozicijske model ugnjetavanja i nasilja,
okrivljujui lezbijka Naelnik Fleminga za cijeli nered:
Ono to je poelo kao vjeba u toleranciji postala snaga za mrnju i
Nepovjerenje koje je infiltrirali cijelu zajednicu. Ti problemi ... prijete
Ne samo da Provincetown zajednica, koja se ponosi svojim live-i-letlive
stav, ali budunost svog kolskog sustava.
Provincetown anti-bias kola politika je sada kao bjegunac teretnog vlaka
koji je ostavio za sobom zajednice, nakon skladna i ponosni na razliitosti
njegovih stanovnika, u rasulu. Uz linije se izvui ... vrijeme je za
kola odbor preuzeti dio odgovornosti.
Takoer je bitno da se vui [Ravnatelj kole] Fleminga i
zaustaviti ovaj proces prije vie tete je uinio. [Avellar 1997: 14]
Podzemni Tekstovi su graninim prijelazima i kulturnog otpora: Tko
Pobjeuje?
Antibias Kurikulum polemika pokazala irok spektar napetosti
na granicama gay i ravnih raskrija u Provincetown-a
kole, osporila arena koja straight ljudi, uglavnom portugalski, ima
povijesno gledano kao svoje. Gay i lezbijske roditelje, sada vie vidljivo
brojne, aktivno sudjeluju u kolskim poslovima, a time i izazovna
to arina zajednice ustanova i heteroseksualni baze snage.
Jedan gay godine svestrani neto potovanja objasnio kolu
Prizor iz njegove toke gledita. Na taj nain, on je otkrio kako je ravno mjetanima
pozivati idiom ravnopravnosti superiornosti na povlasticu svojoj klasi:
Kao ribarstvo poeo padom [], kao to je turizam i naselje stvar
zapoeo, to Portugalci e uiniti, oni e provesti travanj, svibanj,
Lipanj, srpanj, kolovoz otkida gay naroda 'novac, * znam ... Dina lud
vonje, restorani .... U rujnu e se vratiti u kolama, te
oni e ii, "Ah, vidim. Mi smo normalni!"
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 207
Oni [homoseksualci] e se prikazivati oko ljubiti jedni druge, sisanje off u
dine, drei se za ruke, nosio momke, bla, bla, bla, sve to [unakrsno]
dressers i sve ove stvari. "Ali, vidite, mi smo normalni! Mi smo heteroseksualni!" tako
koja [tj kole] je njihov uporite. To daje im osjeaj da,
"Mi smo u redu."
Pa onda su zabrljali i zaposlili lezbijka nadzornika koji nisu radili
znao je lezbijka. I od tada da je posljednje uporite je [infiltrirali],
a svi ste izvlaenja. Oni bi radije stavio svoje dijete u autobusu za dvije ili
tri sata svaki dan, dva sata tamo i dva sata natrag, nego da ih poaljete
u ovu kolu.
lanovi zajednice, onda, izgraena razliita kategorija "nas"
i "njih" oko kategorijama razlike ukorijenjene u razredu i spolu.

Iako jo heteroseksualne veine, straight ljudi stalno suoeni

spol kao kategoriju razlike. Ravne ljudi pozivati heteroseksualni
privilegija, to znai njihovu normalnost u ono to smatra
iskrivljen kulturni tapiserija gdje je "queer" je mainstream i
povlateni sektor bio gay.
Lokalni spor sa svojim lezbijskim nadzornik, navodno preko pitanja
koji je imao malo veze s njom rodne preferencije, konano je rijeen
kada kola Odbor je 2001. godine glasovao da se kupi iz vrhovnoga
Fleming je preostalo jednogodinji ugovor, to je potez koji kota grad procjenjuje
75,000 dolara. Predvoeni lan kola comrnittee William (Billy) Rogers,
dugo vokal protivnik Fleming, akcije kolskog odbora
potaknut peticije za opoziv Rogers, s tekim rijeima iz nekih
gradski dunosnici. Lokalni mediji karakteriziraju Rogers 'animoziteta kao dugogodinji
"osveta" protiv Fleming, koji je poeo im je
najavio svoju kandidaturu kola odbora u 1997. godini (Kahn 2001: 3; Rose
2001a). Fleming je bio filozofski o buy-out, istiui da je iskustvo
donio svoj osobni rast:
Jedan od mojih darova to se ovdje postaje netko tko moe sama prepoznati
kao lezbijka administrator javne kole .... Kad sam doao u grad sam bio
mnogo ormaru profesionalno .... I ja mislim da je vano
dio mog puta, a moja marginalizacije. Mislim da se
ena i biti lezbijka u upravi iu ovom gradu je izazov.
, , , Ali, to je dar. To je dar da posjedujete ukupnost tko ste. [Rose 2001b]
Njezin dvosmislena ormaru status je potaknuo nepovjerenje s obje strane,
ostavtina koja je uporan u cijeloj njezinoj mandata.
Kao iu ranijim sporovima, studenti su lukav komentatori na
odrasle procesi donoenja odluka koje vrtjeli oko njih. rekao je jedan
Bivi student:
Naalost na lokalni "Obrazovni" sustav pretvorio u tri prstena cirkus
s [bivi ravnatelj srednje kole] Marino djeluje kao ringmaster meu
djeca i roditelji, Fleming oprezno hodanje uetu iznad glave,
oajniki pokuavajui odrati ravnoteu, a kola odbor kao
208 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33,2002
klaunovi, bacanje punches jedni na druge u toj maleni mali auto od njih. Ako s
Samo neugodno. [Allen 2001.]
Fleming je ugovor buy-out, iako je uinkovito eliminira jedan protagonist,
nije rijeila meugrupne tenzije i neprijateljstvo preko zajednici
identitet, politika odluivanja i nadzor nad
Prestini javnim kolama Provincetown a.
ivot zajednice danas ostaje oprenim u podzemni nejasnoa
lanovi zajednice trae da se pomire ideologiju socijalne prihvaenosti
Protiv stvarnosti povremeno proet sumnjom, strahom i neizvjesnosti.
Mladi, ugraen u kulturi zajednice, su elastini, meutim.
Oni i dalje oduevljeno igraju na atletskim timovima Provincetown je,
a mnogi s ponosom nositi smei i bijeli tim bojama. Povieni
budnost protiv zloina iz mrnje i dodao ovrhu policije na

Donja Cape ini se da su donijeli dodatnu mjeru sigurnosti na

Provincetown mladei. Ovo, u kombinaciji s jednom usmjeravanje antibias
Nastavni plan i program, donijeli razinu sklada za Provincetown-a
kola kultura.
zakljuak
kola kultura oba ponavljanja i opire norme vladajue kulture, socijalne
kodove, i pravila ponaanja. Opozicijskog ponaanja otkriva u
Provincetown uenik "kultura otpora / 'kao da je od odraslih
oko njih, bio je nusprodukt politike disenfranchisement, ekonomski
marginalizacija, percipirana i stvarna onemoenje, a
osobna prekinuti vezu s dominantnim diskursima i ideologija. kole
Ne moe biti izoliran od drutvenih i kulturnih snaga koje priti na njih,
kao to je spor antibias kurikuluma ili zajednice homofobini
zazor.
Do dekonstrukcije kako pojedinci dolaze zajedno preko drutvene podjele,
studentske kulture otpora (i njihovi odrasli kolege) moe
znaajno se shvatiti kao pozicioniran diskursa preko razdora
poticati po spolu, rasnom, drutvene klase, i druge kategorije razlike.
Kao to vodimo brigu o oporbenih glasova i dovesti ih vie u potpunosti u
ivota u zajednici uenika, roditelja i zajednice u cjelini mogu
transformirati i sebe i druge da izgrade veze preko njih
uznemirujui drutvene arene razlika.
Sandra Faiman-Silva je profesor antropologije na Bridgewater State College,
Bridgewater, MA (sfaimansilva@bridgew.edu).
biljeke
Priznanja. Ovaj lanak se temelji na radu predstavljenom u Nacionalnoj
enske studije Udruga Godinji sastanak, Boston, MA, 17. lipnja 2000. Moja
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 209
zahvaljujem antropologije i obrazovanje tromjesenih recenzentima na vrlo korisna
Komentari i na mnogim Provincetowners za svojim otvorenim i otvorenim razgovorima.
Ovaj projekt je financiran u sklopu koje nepovratnih Bridgewater drave
College Centar za unapreivanje nastave i istraivanja (CART), iji je
pomo je uvelike cijeni. Podaci prikazani i stavovi izraeni
iskljuivo odgovornost autora.
1. Pojam gay to se ovdje koristi oznaava sve kategorije spolne "drugima /" ukljuujui
gay mukarci, lezbijke, transgendereds, transseksualcima, biseksualci, cross-dressers,
i "drag queens / 'meu ostalima. Ostali opisni pojmovi su peder, pojam
Koristim drugdje (vidi Faiman-Silva 2000), ili alternativno spol Bender, oba
to moe ukljuivati ravne ljudi (vidi Faiman-Silva, 2001).
2. Vidi Gleason (1999: 25) za sveobuhvatnu raspravu o Provincetown-a
osebujna susjedstvu. Suprotno Gleason-a tvrde da su neke etvrti
su spol i etniki odvojene, mnogi subjekti istraivanja navodi da je
Provincetown nema pravih "srednje klase" susjedstvu kao takve, niti su bilo
rodne ekskluzivni (autorov intervju, 1995-2002).
3. Svi razgovori su obavljene u razdoblju izmeu 1995. i 2002. S obzirom na imena
koristiti samo ako je pismeno doputenje da to uinite je dobila, ako je pojedinac bio toliko

identificirani u tisku, ili u sluajevima u kojima pojedinac dri slubenu javnu dunost.
Inae se koriste pseudonima. Bez pojedinac je "deklarirani", osim
gdje je spol status je jasno u javnu knjigu. Transkripti su uredili
smanjiti razgovorni zalihost i vanjsku tekst.
4. Portugalski su ivjeli u Provincetown od 19. stoljea, a ostali su
izdrljiva etnike izborne jedinice za dugo vremena.
Reference Citirano
Allen, Elsa
2001 kola Situacija je bolno gledati. Provincetown bannera 6 (49), travanj
19: 23.
Amit-Talai, Vered
1996 Manjinski krug: Identitet Politika i Profesionalizacija
Etniki aktivizam. U re-smjetajui identiteta: Politika rase, etnike pripadnosti,
Kultura. Vered Amit-Talai i Caroline Knowles, eds. Str. 89-114. Ontario:
Broadview Press.
Amit-Talai, Vered, a Caroline Knowles, eds.
1996 Ponovno stavimo identiteti: Politika rase, etnike pripadnosti, kulture. Ontario:
Broadview Press.
anoniman
1997 Uvodnik, Miran simbol. Provincetown bannera 2 (22), 16. listopada:
8.
Avellar, Mary Jo
1997 Derailed.Odvjetnik, CXXVIE (47), studeni 20:14.
Barth, Fredrik, ed.
1998. [1969] etnikih skupina i granica: drutvena organizacija kulture
Razlike. Prospect Heights, IL: WAVELAND Press.
Bourdieu, Pierre, a Monique de Saint-Martin
1974 kola kao konzervativna snaga: Scholastic i kulturne razlike.
U suvremenim istraivanjima u sociologiju obrazovanja. John Eggleston,
ed. Str. 32-46. New York: Harper i Row.
210 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
Burton, Timothy XX
PTA 1997 Predsjednik podnio ostavku nakon Letter zahtjev. Provincetown Banner
3 (26), 13. studenoga: 1,11.
Costa-Ayala, Anita
1997 Komentari: Jednom Uniteda, ali raznolike zajednice.odvjetnik
CXXVHI (45), studeni 06:15.
Cousins, linwood H.
1999 "Igranje izmeu klasa '': amerike problema s klase, rase, i
Ravnopravnost u Crnom srednjoj koli i zajednice. Antropologija i obrazovanje
Tromjeseni 30 (3): 294-316.
Eller, Jack David
1999. iz kulture na etniku pripadnost do sukoba: Antropoloka perspektiva
na Meunarodnom etnikim sukobima. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Faiman-Silva, Sandra
1998 Pregovaranje razlika: Gay / Straight Sukob Zajednice u

Provincetown, MA. Rad predstavljen na godinjem sastanku Amerikog

Antropoloka Association, Philadelphia, prosinac za 2-6.
1999 rodnog identiteta, identitet i politika Izrada uniji
Provincetown, MA. Rad predstavljen na godinjem sastanku Amerikog
Antropoloka Association, Chicago, 17-21 studenog.
2000 portugalski etnici: Ponovno otkrivanje tradicije. Rad predstavljen na Jordanu
D. Fiore nagrada u Svjetskom simpoziju pravosua, Bridgewater State College,
Bridgewater, MA, 4. travnja.
2001 Seksualna Agencija kao Embedded Agencije: Politika "drugosti" u
Provincetown, MA. Rad predstavljen na amerikom etnolokog drutva
Godinji sastanak, Montreal, 4. svibnja.
Farrer, Claire
1996 Thunder jae crnog konja: Mescalero Apache i mitske prisutni.
Prospect Heights, IL: WAVELAND.
Fraser, Doug
1997 Provincetown aparati za Anti-gay crkvenoj grupi. Cape Cod Times
61 (224), 18 rujna: A1-A2.
Giroux, Henry A.
1983a Teorije reprodukciju i otpora u Novom sociologiju
Obrazovanje. Harvard Educational Review 53 (3) 0,257-293.
1983b Teorija i otpora u obrazovanju. London: Heinemann Educational
Knjige.
1996 Fugitive Kulture: Race, nasilje i mladih. New York: Routledge.
Gleason, David Steele
1999 postaje dominantan: Promjenjiva kontrola i stvaranju kulture u
Provincetown, MA. Dr.sc. disertacija, Odjel za komunikacije,
Sveuilite u Pennsylvaniji.
Harrison, Sue
1997a protiv predrasuda program potie latentnih strahova. Provincetown bannera 3 (11), srpanj
31: 1,11.
1997b Rogers u Centru za kole "okruenja" raspravu. Provincetown Banner
3 (12), 7. kolovoza: 21.
1998 Rogers napada Fleminga. Provincetown bannera 3 (7), 29. sijenja: 1,7.
Kahn, Hamilton
1991 P'Town pokua zaustaviti godinje "klanje." Cape Cod Times
55 (258), 28. listopada: A3.
Faiman-Silva Studentski Otpor u Provincetown kolama 211
2001 Hoe li Real Billy Rogers Molimo Stand Up? Banner Provincetown 6 (38),
1. veljae: 3.
Lewin, Ellen, ed.
1996 izmiljanje Lesbian kulture u Americi. Boston: Beacon Press.
MacKay, Laura J.
NEJAMI, 1991a zajednice mobilizira izbjei Halloween "Klanje '' Ponovi.
Cape Codder XLVI (85), 28. listopada: 1,13.
1991b Gorina prelijeva Tijekom "Anti-Hate" Forum.Cape Codder
XLVI (87), 5. studenog: 1.

MacLeod, Jay
1995 Ne Ne Makin 'To: aspiracije i postignua u niskim prihodima
Susjedstvo. Boulder: Westview Press.
Miller, Marilyn
NEJAMI, 1991a Tinejderi podraaj Forum sa Gay mrnje.Zastupnik CXXH (45), studeni
7: 1,32.
1991b Odrasli Air jaz izmeu homoseksualaca Mladosti.Zastupnik CXXII (51), prosinac
19: 3,38.
1997a Provincetown kola odbor odobrio nepristran kola.odvjetnik
CXXVm (31), 31. srpnja: 1,40.
1997b Lesbian Majka Bi-rasne djeteta Otvara borbi protiv pristranosti.odvjetnik
CXXVm (35), 28. kolovoz: 3,42.
1997c kola dunosnici ogoreni Washington Times pria o protiv predrasuda
Projekt.Zastupnik CXXVIII (35), 28. kolovoza: 1,44.
1997d zabrinuti roditelji Ustani preuzeti PTA.odvjetnik
CXXVm (46), 13. studenoga: 1,28.
Myers, K. C.
1997 pitanje vremena. Cape Cod Times 61 (264), 6. studenoga: Al, A7.
Nicholson, Linda J.
1994 ene i obrazovanje (1980.). U obrazovanju feminizma Reader.
Lynda Stone, Ed, s Gail Masuchika Boldt. Str. 73-83. New York: Routledge.
Norton, Angela, et al.
1991 Pismo uredniku, Stop "klanje."Cape Codder XLVI (84),
25. listopada: 4.
Ortner, Sherry B.
1996 Izrada Spol: Politika i erotici kulture. Boston: Beacon
Press.
Patchen, Martin
1999 raznolikost i jedinstvo: Odnosi izmeu rasnih i etnikih skupina. Chicago:
Nelson-Hall izdavaa.
Romanucci-Ross, Lola, a George DeVos, eds.
1995 Etniki identitet: Stvaranje, sukoba i smjetaja. 3. izdanje.
Walnut Creek, CA: Alta Mira.
Rose, Sally
2001a Fleming pristala otkupa. Provincetown bannera 6 (51), 3. svibnja: 1,20.
2001b Fleming je sretan Uzmi ostaviti. Provincetown bannera 7 (9), srpanj
12: 3,29.
2002 Posebna Obrazovanje je tvrd Tema za lokalne kole. Provincetown
Banner 7 (37), 24. sijenja: 3.
212 Antropologija i obrazovanje Tromjeseni Volume 33, 2002
Varcnnc, Herve, a Ray McDermott
1998 Uspjeni Neuspjeh: kola Amerika gradi. Boulder: Westview
Press.
Willis, Paul
1983 kulturne proizvodnje i Teorije reprodukcije. U rase, klase i
Obrazovanje. Len Barton i Stephen Walker, eds. Str. 107-138. London:

Croom Helm.
Zambrana, Ruth E.
1994 Toward Understanding the Educational Trajectory and Socialization of
Latina Women. In The Education Feminist Reader. Lynda Stone, ed. Pp.
135-145. New York: Routledge.