Virgil CIOCLTAN

ARABII I ISLAMUL PN N SECOLUL AL XIII-LEA

II. Expansiunea islamic
The Arabs and the Islam until the 13th century
II. The Islamic Expansion
Soon after the death of Prophet Muhammad, the Muslim State
witnessed profound transformations both at the level of the internal structure
and in its external status. This evolution can be subdivided into three stages.
The first phase, during the reigns of the first four caliphs (632 661), was
dedicated to the consolidation of the internal basis of the state and to expansion
outside the Arabian Peninsula. In a rapid succession, Mesopotamia, Central and
Western Iran, Syria and Egypt were conquered. In the second phase of the
caliphates history (661 750), the state was ruled by the Umayyad dynasty,
whose power resulted from an efficient master-client system, primarily based
on the weave of gentilic relations found in the Arabic tribes and clans, although
the administration was dominated by Byzantine and Persian functionaries. The
expansion continued towards three main directions Asia Minor and
Constantinople, Northern Africa and the Iberian Peninsula large parts of these
territories being incorporated into the caliphate. In the next chronological
subdivision, in which the Abbasids governed (750 1250), another profound
change took place: the almost completely Arabic empire from the Umayyad
period lost its national unity, its political agents being mostly Muslims of
diverse ethnic origins. The fall of the caliphate was consecrated after the
conquer of Baghdad by the Mongol troops in 1258.

La moartea lui Muhammad, diversele grupuri au ncercat s-i

redobndeasc autonomia. Desemnarea lui Abu Bakr, socrul Profetului, ca
succesor, (khalifa calif) a fost inspirat, el reuind s redreseze situaia.
Alegerea s-a fcut ns n detrimentul familiei lui Muhammad, care,
frustrat, a coalizat nemulumirile - germenii sciziunilor care vor sfia
mereu istoria islamului.

50

Virgil Ciocltan

1. Expansiunea sub primii patru "califi drepi" i organizarea

statului
Triburile aezate excentric fa de Mecca i Medina s-au considerat
eliberate prin moartea lui Muhammad de legtura politic i religioas care
i inuse n dependen fa de Profet, mai ales c reprezentanii lor nu au
fost invitai s participe la alegerea lui Abu Bakr. Califul a ncredinat
sarcina reprimrii tendinelor secesioniste lui Khalid ihn al-Walid, cel mai
strlucit comandant de oti al nceputului de er islamic. n mai puin de un
an, Abu Bakr a reuit s anuleze rezistenele locale i s desvreasc
unitatea peninsulei sub egid islamic. Pentru a marca continuitatea politicii
iniiate de Profet, califul a ordonat o expediie spre hotarele Siriei, care ns
nu fcut altceva dect s anune populaiilor din nord existena unei armate
musulmane.
Expansiunea n afara Peninsulei Arabe prin campaniile din timpul
califilor Abu Bakr (632-634) i Umar (634-644) a uimit prin rapiditate i
amploare. n literatura de specialitate au fost avansate nenumrate explicaii
i ipoteze pentru a lmuri cum aceste trupe de beduini, n numr redus, prost
echipate, fr tradiii militare comparabile cu ale bizantinilor sau ale
sasanizilor, au reuit s nfrng armate vestite, s cucereasc orae puternic
fortificate, s creeze un imperiu i s rspndeasc religia propovduit de
Muhammad. Mai mult aderen are astzi teza materialist care explic
economic expansiunea arabilor: unii ocazional i superficial prin islam, ei
s-au lansat n cuceriri pentru a-i asigura subzistena pe care pmntul
Arabiei o garanta n aceast vreme tot mai precar. Se adaug, desigur, un
complex de factori care au favorizat succesul musulmanilor. Imperiile
bizantin i sasanid, aflate n permanent confruntare, i sectuiser reciproc
forele. Nici la Constantinopol, nici la Ctesifon nu s-a acordat importana
cuvenit modificrilor survenite n peninsul. Dup o serie de nfrngeri a
fost sesizat gravitatea ameninrii: era ns prea trziu.
Persia sasanid se afla n momentul atacului arab ntr-o situaie
critic: victoriile bizantine o slbiser, n interior domnea o pronunat
anarhie nobiliar pe care ahul Yazdegird III nu o domina. Halid ibn alWalid a cucerit fr dificultate Hira (633), care deschidea calea spre
Mesopotamia. Arabii au ajuns la Eufrat n 634, pe care l-au traversat spre
sfritul aceluiai an. Perii s-au opus viguros avansului arab, dar marea
btlie de la Qadisya (637) le-a fost fatal. Musulmanii au fondat dou
capete de pod fortificate, Basra i Kufa, apoi au cucerit capitala persan
Ctesifon (n arab Madain). Otile persane au fost din nou nfrnte la
Djalula, iar n 642 la Nehavend. Arabii s-au nstpnit asupra ntregii

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

51

Mesopotamii, numit de acum nainte Irak, i asupra Iranul occidental i

central. Yazdegird, refugiat n Khorasan, i-a aflat moartea n 651.
Acelai teren favorabil cuceririi au ntlnit arabii musulmani n
Palestina i Siria: persecuiile la care fusese supus populaia acestor ri, n
majoritate monofizit i iacobit, de ctre grecii ortodoci, au desolidarizato de autoritatea bizantin. Dup ciocniri de mai mic importan, n 634 a
avut loc confruntarea decisiv ntre o puternic armat bizantin i oastea
arab comandat de Khalid la Adjnadayn: bizantinii au fost complet
zdrobii, iar Palestina, cu excepia Ierusalimului i a Cezareei, a fost
ocupat. Damascul i Homsul (Edesa) au capitulat n 635. Contraofensiva
mpratului Heraklios din anul urmtor a recucerit vremelnic teritorii i
ceti pierdute, care, n anii urmtori, au trecut definitv n stpnire arab:
Damascul (636), Ierusalimul (638), Edesa (639), Cezareea (640).
Mesopotamia superioar, punte ntre Mesopotamia inferioar i Siria, a fost
anexat fr ostiliti. Musulmanii au ptruns i n Armenia, a crei capital,
Dvin, a czut n 642, dar n-au reuit s treac Munii Taurus.
Egiptul, redevenit provincie bizantin n anul 628, suporta greu
exploatarea economic n calitate de grnar al metropolei i opresiunea
religioas exercitat de greci asupra copilor. n 639, generalul arab Amr
ibn al-As i-a nfrnt pe bizantini la Heliopolis. Patriarhul Cirus a obinut de
la Amr libertatea practicrii religiei cretine, i-a cedat ns Alexandria i i-a
pltit tribut. Arabii au cucerit Egiptul de Sus i au ptruns n Cirenaica.
Amr a fondat citadela Fostat (vechiul Cairo de astzi).
Cucerirea Egiptului a ncheiat prima faz a expansiunii musulmane.
Anii urmtori au fost consacrai organizrii administrative a rilor cucerite.
Coranul nu cuprinde nici o stipulaie privitoare la soarta nvinilor.
Prin analogie cu fapte ale Profetului, a fost elaborat legislaia musulman
aplicat supuilor. Dou categorii au fost net distinse: pgnii, care trebuiau
convertii, fr ca prin aceasta s devin musulmani cu drepturi depline i
oamenii scripturii (ahl al-kitab), evreii i cretinii, crora le-au fost
asimilai sabeenii i zoroastrienii. Aceast a doua categorie a constituit
grupul protejailor (zimmi). Ei puteau s i practice n continuare religia,
dar erau obligai s verse o tax de protecie (djizya). Regimul teritoriilor
cucerite era variabil, n funcie de modul n care pmnturile au intrat n
stpnirea musulmanilor: prin capitulare (condiionat sau nu) ori prin
victorie armat. n Siria i n Egipt, unde capitularea a fost condiionat,
stpnii feudali i-au pstrat domeniile, dar au fost obligai s achite un
impozit funciar (kharadj) care iniial se confunda cu capitaia (djizya).
Domeniul care aparinuse basileului a fost confiscat ca prad de rzboi (fay).
Statul musulman i-a asumat sarcina administrrii lui. O cincime din

52

Virgil Ciocltan

bunurile mobiliare dobndite au revenit califului, restul a fost distribuit

combatanilor.
Amploarea operaiilor militare a fcut resimit nevoia unei
administrri financiare a veniturilor rezultate din prada de rzboi, dar i din
sumele percepute de la zimmi i de la musulmani (zakat) i din impozitul
funciar. Organizarea primitiv a finanelor a avut loc n timpul califului
Usman (644-656). La origine, diwan-ul a fost instituia nsrcinat cu
centralizarea veniturile n tezaurul public (bayt al-mal). O parte din ncasri
era redistribuit ca solde sau pensii militarilor i funcionarilor aflai n
slujba statului.
Califul numea n fruntea fiecrei provincii un guvernator (wali) cu
atribuii militare i politice, secundat de un amil, ef al administraiei
financiare. La nceput au fost pstrai funcionarii vechii administraii
bizantine, respectiv sasanide.
Pentru a putea stpni durabil imensele teritorii cucerite, califii au
recurs la dou mijloace: implantarea de orae noi, populate de arabi, care au
devenit centrele politico-militare ale provinciilor (Basra i Kufa n Irak,
Fustat n Egipt, Qayrawan n Tunisia) i nzestrarea musulmanilor cu
pmnturi n afara Peninsulei Arabe. Califul Uthman a creat o clas de
proprietari funciari musulmani, cu att mai devotai cu ct majoritatea lor
fcea parte din propria familie, cea a Umayyazilor. Distribuirea acestor
domenii din proprietatea statului, realizat sub form de arend (qatia) sau
prin scutire de impozit funciar, a fost completat prin alt manevr care a
pregtit destinul politic al Umayyzilor: cei mai muli guvernatori de
provincie au fost recrutai din aceeai familie. Aceast politic partizan a
coalizat pe nemulumii n jurul lui Ali, concurentul lui Uthman la funcia
de calif.
Armata, alctuit exclusiv din arabi, plasai sub comanda
guvernatorilor de provincie, a fost repartizat n uniti corespunztoare
organizrii genuine a beduinilor: clanuri, triburi, familii conduse de efii lor
naturali.
Comunitatea musulman privilegiat, compus iniial numai din
arabi, s-a vzut confruntat cu o situaie nou: integrarea social a nearabilor
convertii la islam. Conform doctrinei islamice, noii musulmani ar fi trebuit
s se bucure de aceleai drepturi ca i cei "de origine", dar identitatea
musulman-arab era nc att de puternic nrdcinat n mentalitatea
cuceritorilor, nct recent convertiii erau considerai doar clieni (mawla,
pl. mawali) ai cutrui sau cutrui trib arab. Au fost necesare dou generaii
pentru a terge aceste diferenieri.
Ansamblul supuilor nemusulmani l formeaz raaya (raiaua). Ei
plteau kharadj i djizya, se bucurau ns de autonomie. n rile cretine,

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

53

efii religioi erau i capii adiminstraiei civile a comunitii, n Iran,

dihqanii, primari ai satelor, au fost investii cu responsabiliti analoge.
Principiile organizrii comunitii musulmane edictate de
Muhammad, sprijinite pe instituiile locale, stau la temelia primei inchegri
a statului islamic.
La moartea lui Umar (664) a fost ales Uthman ibn Affan n
detrimentul lui Ali, ceea ce a nsemnat victoria Umayyazilor, familie
qurayit marcant n aristocraia meccan, convertit ns, cu excepia
califului, relativ trziu. Nepotismul su conservant a pregtit viitorul primei
dinastii musulmane, dar a sdit i germenii discordiei n interiorul
comunitii. Reacia de opoziie nu ntrziat s se manifeste: frustrai se
socotesc musulmanii de mai veche dat, cei din Medina fa de cei din
Mecca, provincialii exploatai i nomazii care omau n lipsa campaniilor.
Valul de nemulumii a gsit n Ali persoana trebuitoare pentru asamblarea
lor ntr-o for organizat.
Cu toate c expansiunea terestr a stagnat dup 651, n schimb acum
au nceput expediiile maritime conduse de Muawiya, guvernatorul Siriei,
i Abdallah ibn Sarh: n 649 a fost invadat i cucerit Ciprul; la scurt
vreme, incursiunile musulmanilor au atins coastele Siciliei; n sfrit, n 655,
escadrele arabe au nvins flota bizantin n apropierea rmurilor Lyciei.
Uimitoare au fost aceste succese mai ales pentru c beduinii erau complet
novici n arta navigaiei. Probabil ns c tehnicienii acestor ntreprinderi au
fost sirienii care, scpai de apstoarea tutel bizantin, au fost promotorii
i primii beneficiari ai expansiunii maritime musulmane. Unitatea antic a
lumii mediteraneene a fost spart, hegemonia bizantin n aceast mare fiind
nlturat: o nou putere va transforma fundamental viaa economic a
rilor riverane.
Aceste succese nregistrate pe vremea lui Uthman nu au calmat
disensiunile tot mai fie din snul califatul. Trupele egiptene, aflate n
stare de insurgen, s-au ndreptat spre Medina. Un incident minor a
declanat reacia soldailor, care l-au asasinat pe Uthman, un precedent greu
de consecine n istoria ulterioar a califatului.
n ziua morii lui Uthman a fost proclamat calif Ali ibn Abi Talib.
Frontul care l adusese pe Ali la putere s-a dislocat ns foarte curnd.
Talha i Zubayr, foti tovari ai Profetului, s-au detaat i i-au acordat
sprijin vduvei lui Muhammad, Aya. Clanul Umayyazilor, condus de
Muawiya, a cerut pedepsirea asasinilor lui Utman, satisfacie pe care Ali
nu le-a acordat-o. O parte dintre musulmanii pioi au luat poziie mpotriva
noului calif, considernd moartea lui Uthman un sacrilegiu. Ali putea
conta pe fidelii familiei Profetului i pe cele trei aezri fortificate: Basra,
Kufa, Fostat. Prima confruntare, de fapt primul rzboi civil ntre musulmani,

54

Virgil Ciocltan

a avut loc n octombrie 656. Ali i-a nfrnt n Irak pe Zubayr i pe Talha, iar
pe Aya a luat-o prizonier. Doar Irakul s-a declarat categoric de partea
nvingtorului. Arabia i Egiptul au rmas neutre, n timp ce Muawiya
rezista n Siria. Ali a pornit mpotriva sirienilor: armatele s-au ntlnit pe
cele dou maluri ale Eufratului, la Siffin, n 657. La o btlie decisiv nu s-a
ajuns ns. Musulmanii alizi l-au convins pe calif s accepte un armistiiu i
s se supun unui arbitraj. Ali a acceptat arbitrajul, ceea ce a antrenat
implicit abandonarea prerogativelor sale de calif. Considernd c un arbitraj
poate emana doar de la Allah, o parte dintre susintori si s-au revoltat
mpotriva califului: acetia au fost kharidjiii (cei care au ieit). Ei s-au
aflat la originea primei schisme n islam i vor juca, n repetate rnduri, un
rol politic important. Luptele ntre Ali i Muawiya au continuat,
desfurndu-se n favoarea celui din urm, proclamat n 660, la Ierusalim,
calif. Ali a fost asasinat n 661 la Kufa.
Califatul lui Ali a constituit un eec total. Fidelii si au alctuit ns
un partid (ia) n a crui ideologie s-au amestecat credina mistic n
Profet i ntr-un Ali divinizat pe fundalul unui spirit de lupt mpotriva
uzurpatorilor umayyazi i apoi abbasizi. Ali se afl, deci, la originea celor
dou principale sciziuni ale islamului timpuriu, care au nscut kharidjismul
i iismul.
2. Imperiul arab al Umayyazilor (661-750)
n clipa venirii la putere a fondatorului dinastiei umayyade,
Muawiya (661-680), dificulti extreme se cereau urgent depite: n primul
rnd, restabilirea autoritii califului, pe care rzboaiele civile, micrile
secesioniste i descentralizarea administraiei o subminaser considerabil.
n conflictul dintre Ali i Muawiya s-a recurs la principiul
arbitrajului nfptuit de notabili musulmani. Beneficiarul arbitrajului a
constatat ns curnd dup biruin c sprijinul conjunctural de care se
bucurase consacra un precedent extrem de periculos: injonciunea
aristocraiei n deciziile politice cele mai importante, inclusiv alegerea
califului. Competiia ntre puterea califului i cea a aristocraiei trebuia
tranat categoric, ocurile ns evitate. Muawiya, om hotrt i politician
subtil, a iniiat un ir de reforme menite s asigure unitatea de comand a
imperiului prin persoana califului. Eforturile sale au tins spre centralizarea
guvernrii: totul depindea de calif. n posturile cheie au fost instalai aliai
sau devotai ai Umayyazilor, dac nu chiar membri ai familiei. Experiena sa
de guvernator al Siriei l fcuse s aprecieze calitatea administraiei
bizantine. Vechile cadre au fost pstrate, deoarece, pe lng competen
profesional, mai aveau o nsuire util califului: aflai n afara

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

55

pienjeniului de relaii gentilice i ca atare n afara jocului faciunilor

politice, ei depindeau n mod absolut de calif.
Muawiya a transferat capitala la Damasc, n mijlocul sirienilor, a
cror colaborare se dovedise ferm n mprejurri dramatice. Pentru a
ctiga sprijinul beduinilor, califul a acceptat un consiliu, alctuit din
cpeteniile triburilor i din personaliti de vaz pe care le-a cointeresat n
conducerea treburilor imperiului. Organismul era preponderent consultativ
i vag executiv. Fiecare guvernator de provincie dispunea, dup modelul
superior din Damasc, de un organ similar. Conlucrarea, cu aparene
democratice, renvia un mod de gestiune a puterii propriu stadiului de
dezvoltare gentilic a societii arabe preislamice. Aceast manevr politic
a slbit caracterul teocratic al statului, dar i-a consolidat osatura arab, care
a format coloana de rezisten a statului n vreme primilor califi umayyazi.
Sistemul ar fi putut avea consecine paralizante pentru Muawiya, dar
nsuirile sale excepionale de om politic i-au permis s controleze nu forma,
ci realitatea puterii. El a reuit chiar s impun principiul succesiunii
ereditare, sancionate de consiliul nobiliar.
Califul a pacificat cu remarcabil abilitate provinciile imperiului, n
primul rnd Irakul, n care turbulena alizilor era tenace i l-a convins pe
Hasan, fiul lui Ali i al Fatimei, fiica Profetului, s renune la califat, pentru
ca apoi s-l otrveasc. Delicatul echilibru asigurat cu atta ingeniozitate de
primul calif umayyad nu a nlturat focarele de tensiune i nu a rezolvat
problemele de fond ale lumii musulmane: micrile i revoltele iite i
kharigite care au urmat dup moartea sa (680) au fost nsemnul fragilitii n
timp a totui grandioasei sale opere politice.
Al doilea fiu al lui Ali, Husayn, a contestat n 680 calitatea de calif
a lui Yazid, fiul lui Muawiya. Husayn, chemat de iii la Kufa, unde fusese
proclamat calif, a fost prins i ucis la Kerbela n ziua de 10 octombrie (10
muharram 61) zi de doliu a comunitii iite. Cinci ani a durat agitaia
iit n nordul Siriei i n Irak.
Sub conducerea unui anume Muhtar au fost coagulate la Kufa
disidene de diverse orientri, unite prin ostilitatea comun fa de
autoritatea central. Mai grav a fost revolta locuitorilor din Hedjaz, nutrit
de rivalitile triburilor arabe din nordul i din sudul peninsulei. Moartea lui
Yazid (683) a adus anarhia: rzboaie civile confuze, mai muli califi
simultan au marcat perioada pn n 692 cnd umayyadul Abd al-Malik
(687-705), unul dintre cei mai mari califi, a reuit s se impun, restabilind
pacea n imperiu. Nici el nu a putut eradica kharigismul, care s-a scindat n
mai multe grupuri, dispersate n diverse pri ale califatului. Cnd o regiune,
cnd alta au fost n stare de insurgen, ceea ce a contribuit n mare msur

56

Virgil Ciocltan

la declinul i, n final, la prbuirea dinastiei. Califi capabili i colaboratori

strlucii i-au amnat doar sfritul.
Pare ciudat c a doua expansiune musulman, care a mpins hotarele
imperiului de la Atlantic la Indus i n Asia central, a avut loc n epoca att
de frmntat intern a umayyazilor. Ea a avut loc ns n perioada de relativ
stabilitate, n vremea califilor Muawiya, Abd al-Malik i Walid (705-715).
Expediiile musulmane s-au desfurat n trei direcii: Asia Mic i
Constantinopol, Africa de Nord i Peninsula Iberic, Asia Central. Califii
umayyazi, ades acuzai de musulmani de derogri de la legea islamic, au
insistat asupra caracterului religios-misionar al rzboaielor cu scopul de a se
nfia campioni ai islamului.
Prin ocuparea Siriei, arabii se nvecinaser cu bizantinii. Munii
Taurus au constituit un obstacol considerabil, care a mpiedicat timp de
secole instalarea permanent n platoul anatolian. Nenumrate raiduri au
pustiit inuturile bizantine, dar nu s-a ajuns la o cucerire definitiv. n
schimb, Cilicia, aflat n sudul lanului muntos a constituit terenul
confruntrilor nentrerupte. Atracia mare a constituit-o ns
Constantinopolul. Un prim asediu al capitalei bizantine n 668/669 a fost
consemnat de un izvor arab; cronicarul grec Teofan a pomenit i el
expediia, care ns n-ar fi ajuns sub zidurile cetii. Certe sunt tentativele
arabilor ntre 674-680: n fiecare primvar, flota musulman nconjura
capitala de pe Bosfor. Mai norocoase au fost raidurile n Marea Egee i n
Mediteran, unde cteva insule au fost prdate (Creta, Sicilia) sau chiar
cucerite temporar (Rhodos, 673-718). Al treilea i ultimul asediu al
metropolei bizantine a avut loc n 716/717 cnd, n luptele pentru tron, Leon
Isaurianul a apelat la sprijin arab. Devenit basileu, el i-a alungat pe fotii
aliai.
Khorasanul, de timpuriu islamizat, a constituit n nord-estul Iranului
baza de lansare a expediiilor musulmane spre Transoxiana. Afganistanul a
fost ocupat n 669/700, Tabaristanul n 705, Sogdiana cu Buhara n 706-709,
Samarkandul i Khorezmul n 710-712, Fergana n 713-714, Belucistanul n
710 i Sindul pn la Indus n 711-712.
ndat dup cucerirea Egiptului, arabii au continuat ofensiva n
Cirenaica, ajungnd n 642 la Tripoli, fr consecine durabile ns. O a
doua campanie, desfurat n 670 sub comanda lui Uqba ibn Nafi avea s
fie hotrtoare pentru cucerirea ulterioar a Africii de Nord, prin fondarea
bazei militare de la Qayrawan. ncepnd din anul 681, Uqba a purtat lupte
grele cu berberii, care l-au nfrnt n 683, ceea ce a antrenat un reflux al
arabilor n Africa de Nord. Recuperarea terenului pierdut nu a izbutit pn
n 698, cnd Cartagina a czut definitiv n mna invadatorilor musulmani,
iar rezistena berber a fost zdrobit. Noul guvernator al provinciei Ifriqiya

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

57

(Tunisia), Musa ibn Nusayr a atins n 708 Atlanticul. n 710 a avut loc un
insignifiant raid n Peninsula Iberic. n anul urmtor ns, Tariq ibn Ziyad,
un libert berber ajuns guvernator al Tangerului, a nceput cucerirea
sistematic. Surprinztor de uor au fost ocupate Cordoba i Toledo (711).
Slbiciunea monarhiei vizigote a fcut ca n urmtorii cinci ani aproape
toat peninsula s intre n stpnire musulman. Incursiunile s-au prelungit
pe teritoriul Galiei, atingnd n 732 la Poitiers punctul lor extrem.
La nceputul secolului al VIII-lea imperiul era divizat n nou
provincii regrupate apoi n cinci mari guvernatorate: Irak-Iran-Arabia
oriental (cu centrul la Kufa); Hedjaz-Armenia-Asia Mic oriental
(Mosul); Egipt (Fostat); Africa-Spania (Qayrawan). Siria i Palestina erau
administrate direct de guvernul din Damasc. Guvernatorii erau reprezentani
personali ai califului, de care depindeau ntru totul. Ei aveau atribuii
militare i administrative, ntre altele strngerea impozitelor, care asigurau
existena funcionarilor i a ostailor din contingentele locale, surplusul fiind
vrsat vistieriei centrale. Pentru a evita abuzurile n acest domeniu, califul
numea un perceptor al impozitelor (amil sau sahib al-kharadj), care
rspunde numai n faa sa. O creaie a umayyazilor a constituit-o corpul
judectorilor (qadi), din care se vor recruta marii juriti canonici de mai
trziu. Guvernatorii i desemnau pe efii militari din respectivele provincii.
Organizarea bizantin n teme a fost pstrat n Siria: o circumscripie
constituia o unitate att militar, ct i financiar. Administraia a nceput s
se arabizeze abia n timpul domniei lui Abd al-Malik. n 695 au fost btute
primele monede arabe de aur, dinarul i de argint, dirhemul, ceea ce a
antrenat un conflict cu Bizanul, care le-a refuzat ca mijloace de schimb.
Distribuirea sub form de qatia a domeniilor abandonate de fotii
proprietari (mawat, adic pmnturi moarte), inaugurat de califul
Uthman, a continuat sub califii umayyazi, care i-au nzestrat n primul rnd
pe apropiaii lor. Aceste concesionri comportau obligaia de a cultiva
pmntul un numr determinat de ani, strngerea impozitelor i transferarea
lor agenilor fiscali ai statului. Deintorii de qatia, toi musulmanii i arabii
care cumpraser pmnt de la nemusulmani nu plteau dect dijma.
Treptat, numrul acestor qatia a crescut considerabil i ele s-au transformat
n proprietate privat vandabil. Astfel s-au nchegat marile domenii.
Evoluia proprietii arabo-musulmane a diminuat progresiv venitul din
impozitul funciar, surs esenial, alturi de capitaie, pentru vistieria
statului.
O larg micare de conversiune era firesc s se produc. Dei noii
convertii (mawali) beneficiau teoretic de aceleai drepturi ca i vechii
musulmani, n practic ei erau constrni de agenii fiscali umayyazi s
plteasc alturi de taxele legate de statutul de musulmani i dri specifice

58

Virgil Ciocltan

nemusulmanilor. Califul Umar II (717-720) a promulgat, ntr-un moment

de criz economic, o reform a finanelor i a regimului proprietii
funciare. Mawali urmau s plteasc ca i vechii musulmani numai dijma;
impozitul funciar (kharadj) nu mai era ataat individului, ci pmntului,
indiferent de religia posesorului. Concomitent a sporit apsarea fiscal a
protejailor (zimmi). n vremea califului Hiam (724-743) a fost organizat
sistemul financiar care a rmas formula de baz a jurisdiciei islamice n
materie: kharadjul a fost legat de pmnt, nu de proprietar; terenul, de pe
care se percepea numai dijma, nu putea fi mrit; zimmi plteau djizya,
musulmanii impozitele coranice. Sistemul era completat printr-un
recensmnt al tuturor pmnturilor agricole din imperiu.
Supremaia arab n interiorul statului s-a manifestat plenar pn sub
Umar II. Cuceritorii musulmani, nc exclusiv arabi au constituit o clas
privilegiat sub multiple aspecte: ei beneficiau de un regim fiscal
preferenial, erau singurii care puteau intra n armat i deci puteau primi
solde, pensii, parte din prada de rzboi etc. Mawali au ntmpinat serioase
dificulti n asimilarea lor cu coreligionarii originari. Dei Umar II a
ncercat s le satisfac doleanele, reformele sale, prost aplicate, nu au reuit
s elimine discrepana. Conex acestor msuri ce tindeau s omogenizeze
statutul musulmanilor, acelai calif a intensificat exploatarea fiscal a
zimmilor. Situaia nemusulmanilor s-a deteriorat i prin progresiva arabizare
a administraiei, care a nceput s se dispenseze de serviciile alogenilor.
Tipul de administrare a imperiului presupunea dezvoltarea centrelor
urbane, care au fost mpodobite cu impozante monumente arhitectonice, din
pcate ulterior distruse sau fatal "recondiionate". Contactul cu alte
civilizaii a lsat urme nc puin adnci: el nu a deplasat, de exemplu,
ataamentul arabilor fa de valorile culturale tradiionale, dei discrete
semne ale modificrilor de gust se lsau ntrevzute.
Fr s renege bazele statului teocratic al Profetului, Muawiya i
urmaii si imediai s-au manifestat ntr-un organism preponderent secular,
stpnit de aristocraia arab, n cadrul creia clanul umayyazilor s-a erijat
n conductor absolut, din ce n ce mai contestat ns. n tentativa de a gsi o
baz social mai solid n masa privilegiat i nedifereniat a
musulmanilor, reformele califilor Umar II i Hiam sugerau soluia
viitorului. Ultimii Umayyazi, prea uzai, nu au mai avut nici credibilitatea,
nici vigoarea introducerii efective a noii formule. Era nevoie i de oameni
noi: n anul 750, Abbasizii i-au nlocuit pe Umayyazi.

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

59

3. Imperiul musulman al Abbasizilor

Abbasizii, descendeni ai lui Abbas, unchi al Profetului au cucerit
teren mai nti n Khorasan, unde fuseser exilai mpreun cu un numr
apreciabil de iii. Revolta, izbucnit fi n 747, s-a propagat rapid i n
Iran. Abu l-Abbas as-Saffah a fost proclamat de susintorii si calif n 749.
Ultimul Umayyad, Marwan II (745-750) a fost nfrnt n 750 n btlia de la
Marele Zab. ntreaga familie umayyad a czut victim masacrului, cu
excepia lui Abd ar-Rahman ibn Muawiya, care, refugiat n Spania, a dat o
continuare de mai mic anvergur, dar poate mai strlucit dinastiei
extirpate din Orient.
Cu venirea Abbasizilor, istoria califatului a cunoscut un punct de
cotitur: islamul arab a cedat locul islamului multinaional. Dorina de
schimbare s-a manifestat de la nceput: capitala imperiului a fost transferat
de la Damasc la Bagdad. Califii erau n primul rnd conductorii religioi
(imam), care au abandonat treptat gestiunea puterii seculare vizirilor i
cpeteniilor militare. Acest proces a fcut ca dup un secol de la instaurarea
dinastiei, suveranii abbasizi s nu mai conduc personal treburile statului i
s-i inspire linia politic, funcii preluate succesiv de viziri iranieni, apoi de
mercenari turci. Turcii selgiucizi i-au plasat pe califi la mijlocul veacului al
XI-lea sub autoritatea lor, astfel nct sfritul definitiv al dinastiei,
ntmplat n 1258, odat cu luarea Bagdadului de ctre mongoli, fusese
precedat de sfrituri progresive.
Domnia lui Abu l-Abbas (750-754) a fost consacrat eradicrii
rmielor umayyade i instalrii n posturile cheie a membrilor familiei
califului. Urmaul su, Abu Gafar al-Mansur (754-775) a fost ptruns de
sensul nalt al funciei sale. Orice rezisten sau contestaie a suveranitii
sale absolute a fost zdrobit fr ezitare: revoltele iite din anii 755 i 762763, precum i ofensiva kharidjit n Ifriqiya n 770-771 au avut aceast
soart. Meritul su principal const n buna organizare a administraiei,
pentru care a utilizat concursul competent al vizirilor din familia iranian a
Barmekizilor. Fiul su, al-Mahdi (775-785) a rmas n istorie prin
combaterea cu succes n timpul domniei sale a unei maladii ce avea s
devin cronic: sectele heterodoxe (zindiq cei care lovesc credina
revelat). Dup scurta domnie a lui al-Hadi (785-786), a urmat Harun arRaid (786-809), cea mai cunoscut figur de suveran abbasid. Dei intrat
n legend prin O mie i una de nopi i foarte cunoscut n Europa datorit
relaiilor sale cu mprteasa bizantin Irina i cu Carol cel Mare, reputaia
sa nu a avut un temei real. nceputul dezmembrrii imperiului a avut loc n

60

Virgil Ciocltan

vremea sa: acordnd provinciei Ifriqiya, aflat sub guvernatori aghlabii, o

autonomie vecin cu independen (799), teritoriile aflate la vest de aceast
regiune (Magrebul i Spania) au scpat definitiv controlului abbasid.
Imperiul a continuat s se ntind totui din Egipt pn n Transoxiana.
Posteritatea i reproeaz i debarasarea violent de Barmekizi.
Succesiunea urmaului su nu a fost neted: al-Mamun a devenit
calif (813-833) dup victoria obinut ntr-un rzboi fratricid. Califatul su a
marcat apogeul civilizaiei abbaside. In dorina de a pune capt opoziiei
dintre abbasizi i alizi, noul calif l-a desemnat ca urma pe Ali ar-Radi,
imam al alizilor. Moartea succesorului desemnat a antrenat eecul tentativei
de reconciliere cu iiii.
Sub al Mamun, Bagdagul a devenit o metropol cultural. Califul,
dotat cu o mare curiozitate tiinific, se interesa personal de operele
antichitii greceti i a sprijinit traducerea lor n arab. Strlucirea cultural
a Bagdadului nu a stvilit, firete, micrile centrifuge: agitaiile din Egipt,
rscoala din Azerbaigean i declaraia de independen a Khorasanului
anunau dislocri ireversibile.
Succesorul lui al Mamun, al-Mutasim (833-847) a introdus dou
inovaii care au modificat structura califatului abbasid. Califul, nencreztor
n suita compus din arabi i persani, i-a alctuit o gard personal din
berberi, slavi i, mai ales, turci. Garda a jucat un rol tot mai important n
politica califului, reuind pn la urm s preia ntreaga putere. Cellalt fapt
este abandonarea Bagdadului i mutarea curii la Samarra, ceea ce i-a fcut
pe suverani s devin dependeni exclusiv de garda lor pesonal. Astfel, alMutawakkil (847-861) a fost desemnat calif cu ajutorul a doi comandani
turci, fiind apoi ucis tot de soldai turci. Al-Mutawakkil a fost ultimul calif
abbasid care a guvernat efectiv. Dup el a nceput dezintegrarea total a
statului: n Egipt a luat natere califatul fatimid, n timp ce n celelalte
teritorii abbaside predominana selgiucid fcea pai hotrtori.
Expansiunea economic i perfecionarea aparatului de guvernmnt
i administrativ, ntr-un cuvnt buna asamblare i funcionare a structurilor
imperiului au constituit premiza realizrilor culturale ale acestui "secol de
aur".
n fruntea statului se afla califul, de cu totul alt factur dect
precursorii si din epoca umayyad. Suveranul umayyad, dei ef al ntregii
comuniti musulmane, fusese n primul rnd un "rege" arab, a crui for se
rezema pe armata alctuit din conaionali. Califul abbasid, aparinnd
familiei Profetului, a subliniat, n contrast voit cu "uzurpatorii" umayyazi,
calitatea sa de imam, deci de conductor religios: sub influen iranian,
titulatura l nfieaz ca "reprezentant al lui Allah pe pmnt". Statutul su
excepional i dicta un comportament adecvat: retras n fastul palatului su,

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

61

persoana sa uman se estompa n strlucirea ceremonialului hieratizat n

manier persan. n chip compensativ, magnificiena sa de suveran absolut,
dezlegat de vicisitudini seculare, ctiga n transcenden, ct vreme
suveranul umayyad nu a fost niciodat pentru supuii si altceva dect o
cpetenie n carne i oase. Desigur, imaginea de mai sus a califului abbasid
nu este dect o sintez a unor tendine materializate mai cu seam n
perioada declinului. Mari califi, precum Mansur i al-Mamun au guvernat
activ. Autodesrcinarea califului a presupus transferul funciei
administrative asupra altui personaj: vizirul.
Structura esenial a administraiei abbaside a fost preluat de la
Umayyazi. n fruntea ierarhiei se afla vizirul, n principiu cu desvrire
dependent de autoritatea califului; treptat ns, puterea lui a devenit
ereditar: ca o adevrat dinastie de viziri se niruie pn n vremea lui
Harun ar-Raid capabilii iranieni din familia Barmekizilor. Veritabile
departamente aflate la Bagdad coordonau i controlau activitatea
administrativ pe tot cuprinsul califatului. O reea potal perfecionat
permitea legtura rapid cu cele mai ndeprtate provincii. Cu toat
centralizarea birocratic excesiv, care suscita rezistene locale,
administraia abbasid s-a remarcat printr-o stabilitate i funcionalitate
exemplare.
Spre deosebire de epoca umayyad, armata nu a mai fost o oaste de
cuceritori, ci un instrument destinat s asigure aplicarea politicii n interiorul
imperiului i s i apere fruntariile. Recrutrile s-au fcut la nceput
preponderent dintre arabii i iranienii din Khorasan, dar, din secolul al XIlea, s-a apelat din ce n ce mai masiv la mercenari turci din Asia Central,
fapt care a precipitat declinul aristocraiei militare tradiionale.
Evoluia economic n timpul Abbasizilor a fost marcat de cteva
fenomene semnificative: nmulirea i extinderea marilor domenii, urmat
de nrutirea condiiei materiale i sociale a ranilor, dezvoltarea oraelor
i a comerului intern i interstatal.
Abbasizii au motenit de la Umayyazi o viguroas proprietate
rneasc, care a persistat n primul veac dup 750, dar apoi a avut loc o
concentrare tot mai accentuat a proprietii funciare n detrimentul
posesiunilor mici, proces nsoit de aservirea progresiv a rnimii i de
nrutirea condiiei sale materiale. Srcii i ndatorai proprietarilor,
ranii s-au aezat mpreun cu pmnturile lor sub protecia stpnilor, de
la care au primit loturi de teren cu obligaia de a achita o rent din producia
realizat. O soart i mai trist au avut-o sclavii negri, utilizai ca mn de
lucru mai ales pe plantaiile din Irakul inferior. Rscoala lor de mari
proporii din a doua jumtate a secolului al IX-lea, la care au participat i
ranii, a zguduit imperiul. Cu nceputul veacului urmtor, viaa rural a

62

Virgil Ciocltan

cunoscut o adnc transformare prin introducerea i generalizarea

concesionrii de terenuri agrare soldailor n schimbul serviciului militar
(iqta).
Mizeria ranilor a generat un aflux necontenit de populaie rural
spre ora i a mrit, n consecin, considerabil numrul locuitorilor urbani.
Aceste mase nu s-au integrat ns dect limitat n activitatea economic
citadin i au ngroat rndurile srcimii aflate n stare de omaj.
Asupra organizrii produciei meteugreti informaiile sunt prea
vagi pentru a evalua ponderea breslelor n viaa economic a califatului.
Statul i aroga monopolul asupra principalelor brane meteugreti, cum
ar fi estoriile de mtase. Izbete o disproporie: importana economic
redus a oraului n ciuda numrului mare al locuitorilor. Autoritile se
interesau ndeaproape de aprovizionarea centrelor urbane, instituind un
control riguros asupra desfacerii mrfurilor, asupra preurilor etc., control
efectuat de un funcionar nzestrat special cu asemenea atribuii (muhtasib).
Stimulul exercitat de aceste solicitante de cereale a determinat interesul
stpnilor de pmnt pentru o producie sporit de grne, ale crei condiii
de realizare au constat n extinderea marelui domeniu i n agravarea
regimului de obligaii ale ranului.
Avntul vieii economice nu se explic fr a avea n vedere un
factor de prim importan: comerul. Dispariia imperiului sasanid i
slbirea celui bizantin au creat, n timpul Umayyazilor, premisele
expansiunii comerciale din vremea Abbasizilor. Mutarea capitalei de la
Damasc la Bagdad a avut, pe lng alte raiuni, i o evident finalitate
economic: poziia sa geografic i permitea s ndeplineasc funcia de
plac turnant a marelui comer internaional. Aezat pe calea care lega
Mediterana de Oceanul Indian, Bagdadul a devenit centrul colector i
redistribuitor al mrfurilor provenite din rile bazinului mediteranean pe de
o parte, din India, Ceylon i China pe de alta. n Irak se ntretiau drumurile
care veneau din Iran i Asia Central, din Bizan prin Armenia sau din Egipt
i Siria.
Stabilitatea sistemului financiar musulman precum i sntoasa
moned arab au servit admirabil cauza comerului musulman. Tranzaciile
au cunoscut pe lng bani i alte modaliti de plat: scrisoarea de schimb,
cecul, operaiunile bancare tehnici financiare care au devansat cu mult
Europa medieval.
n pofida acestui avans incontestabil al Orientului musulman,
dezagregarea i sfritul califatului abbasid erau aproape.
La extremitatea de vest a zonei de expansiune arab se afirma cu
vigoare emiratul de Cordoba, ale crei baze la pusese n 756 Abd arRahman, unicul supravieuitor al dinastiei umayyade. ntemeiat pe o

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

63

prosper via economic al crei simptom caracteristic a fost nfloritoarea

via urban n aezri cu origini n epoca vizigot, ca Sevilla, Cordoba,
Valencia, Granada, Toledo, emiratul a dezvoltat o remarcabil civilizaie.
Apogeul afirmrii sale a fost atins n timpul lui Abd ar-Rahman III (912961), n timpul cruia emiratul a devenit califat (929). Califul a desfurat o
consecvent politic de consolidare a autoritii centrale, reprimind dur orice
veleitate de emancipare a nobilimii. Prin construirea unei flote importante,
el i-a dat instrumentul de dominare a bazinului occidental al Mediteranei.
Moartea lui a lsat cmp liber de manifestare conflictului dintre aristocraia
integrat aparatului birocratic i cea provincial. n timp ce califii au devenit
tot mai mult prizonieri ai propriei lor grzi alctuite din mameluci, califatul
a czut prad forelor centrifuge ncheindu-i existena n 1031. Succesiunea
lui este preluat de emirate mrunte ale cror curi s-au aflat la Sevilla,
Granada, Malaga, Barcelona etc., adic n centre economice pe care s-a
sprijinit puina putere a dinatilor locali.
Statul arab spaniol a dezvoltat o strlucit cultur, sintez a
contribuiilor musulmane i a celor autohtone. ntre principalele ei
monumente sunt de amintit construciile din Cordoba (n special moscheea)
i din Toledo (Poarta soarelui). La Cordoba s-a nfiinat, sub egida califului
Hakam II (961-976), una dintre cele mai mari biblioteci ale lumii medievale.
n centrele culturale ale califului s-a desfurat o ampl activitate de
traducere a operelor antichitii greco-romane, ceea ce a permis ptrunderea,
prin acest intermediar arab, a operelor lui Platon i Aristotel n cercurile
savante ale Europei medievale.
La scurt timp dup ntemeierea emiratului de Cordoba, n Africa de
Nord s-au constituit emiratele din Maroco (788), Alger i Tunisia, acesta din
urm condus de dinastia Aghlabiilor, fondat de Ibrahim ibn Aghlab, care
primise aceast regiune ca feud ereditar de la Harun ar-Raid. Emirii
aghlabii au desfurat o intens piraterie n apele Mediteranei, iar n 827 au
nceput cucerirea Siciliei, ncheiat abia dup cteva decenii. Fiscalitatea
excesiv practicat de aceti dinati, ca i agitaiile triburilor berbere au
creat o stare de instabilitate i tensiune social care a favorizat rspndirea
doctrinei ismaelite, disiden iit influenat de neoplatonism, cu audien
deosebit n rndurile populaiei urbane srace. Rsculaii au pus capt
dinastiei aglabite i au favorizat fr vrere instalarea califatului Fatimizilor
n Tunisia i Alger (909-1171). Acetia au luat n stpnire Marocul (924),
Ceuta (958), Egiptul (969).
Sub conducerea Fatimizilor, Egiptul s-a afirmat din nou ca mare
putere, care a atins punctul culminant n timpul domniei lui al-Hakim (9961021). Cairo, devenit din 973 capitala califatului fatimid, s-a numrat de
acum ncolo printre marile centre ale lumii arabe. Dup moartea lui al-

64

Virgil Ciocltan

Hakim, atacurile selgiucizilor i conflictele interne au provocat declinul

dinastiei, stins n 1171.
Dup o scurt stpnire a lui Nur ad-Din, n Egipt s-a instalat o nou
dinastie, cea a Ayyubizilor (1169-1250). Cel mai strlucit reprezentant al ei
a fost nendoielnic Salah ad-Din (Saladin). Domnia acestuia a fost marcat
de luptele cu cruciaii, crora le-a smuls aproape ntreaga Palestin, iar dup
victoria de la Hittin a cucerit Ierusalimul (1187). Conflictele dintre
succesorii si au slbit statul fatimid, care a suportat n 1260 ocul invaziei
mongole. Victoria mamelucilor asupra ttarilor la Ayn Djalut a deschis
epoca stpnirii mameluce n Egipt.
n Africa de Nord s-a intensificat, de la mijlocul secolului al XI-lea,
n rndul triburile berbere, curentul de revenire la valorile tradiionale
musulmane i de reluare a rzboiului sfnt (djihad). Aderenii acestui curent,
numii al-murabitum, termen pronunat n Spania amoravid, au ridicat din
rndul lor o dinastie, care le-a mprumutat numele i al crei ntemeietor a
fost Yusuf ibn Tafin. Sub stpnirea dinastiei Almoravizilor (1086-1146)
au intrat treptat Magrebul i Spania maur, dar ea a fost nlocuit de
Almohazi. ntemeietorul dinastiei (1130-1269), Ibn Tumart a cucerit
succesiv Marocul, Spania, Algeria i Tunisul. Deziluzia provocat de
abandonarea orientrii care i adusese la crm pe aceti puritani a avut
drept consecin noi agitaii sociale, care au ngustat simitor fundamentul
puterii almohade, fcnd-o cu deosebire vulnerabil fa de efortul de
recucerire a Peninsulei Iberice de ctre micile state spaniole cretine.
Tendinele separatiste din interior n Tunis din 1228
s-au ntronat
Hafsizii, iar din 1269 n Maroc puterea a fost preluat de Marinizi ,
asociate cu loviturile Reconquistei au dus la dezagregarea treptat a statului
almohad.
Evenimentul de rscruce n istoria lumii musulmane a avut ns loc
n Orient: oastea mongol a cucerit n februarie 1258 Bagdadul i a pus
ireversibil capt califatului abbasid.
Bibliografie selectiv
- Anghelescu Nadia, Introducere n islam, Bucureti 1993.
- Eadem, Limbaj i cultur n civilizaia arab, Bucureti 1986.
- Arnaldez R., Le Coran, guide de lecture, Paris 1983.
- Cahen C., L'Islam - des origines au dbut de l'empire ottoman, Paris 1970.
- Coranul, traducere n limba romn de Silvestru Octavian Isopescul,
Cernui 1912.

Arabii i islamul pn n secolul al XIII-lea

65

- Coranul, traducere, prezentare, note i index de George Grigore, Bucureti

2000.
- Djait H., La Grande Discorde. Religion et politique dans l'Islam des
origines, Paris 1989.
- Gabrieli F., Gli arabi, Florena 1961.
- Haarmann U. (Hrsg.), Geschichte der arabischen Welt, Mnchen 1991.
- Miquel A., Islamul i civilizaia sa, I-II, Bucureti 1994.
- Molla C. F., L'islam - c'est quoi? 150 questions et rponses, Geneva 1989.
- Paret R., Mohammed und der Koran, Stuttgart 1957.
- Rodinson M., La fascination de l'Islam, Paris 1980.
- Schuon F., S nelegem islamul. Introducere n spiritualitatea lumii
musulmane, Bucureti 1994.
- Sourdel D. i Sourdel-Thomine Janine, Civilizaia islamului clasic, I-II,
Bucureti 1975.
Galai