UNIVERSITATEA DIN PETROANI

CATEDRA DE TIINE SOCIO-UMANE

IMPLICAIILE SHIMBRII ASUPRA FAMILIEI

Specializarea SCHIMBAREA SOCIAL I POLITICI SOCIALE

Conf. univ. dr. PRVULESCU ION

Petroani
2006

CUPRINS
Pag.

Cap. I. OBIECTUL I PROBLEMATICA SOCIOLOGIEI FAMILIEI 3

Noiunea de familie
3
Familia ca microgrup social

Cap. II ISTORICUL FORMELOR DE ORGANIZARE A FAMILIEI

Cap. III CSTORIA FENOMEN SOCIAL I JURIDIC
Aspecte juridice i sociale privind cstoria
Uniunea consensual

Cap. IV ALEGEREA PARTENERULUI

Principii n alegerea partenerului
22
Determinanii socio-demigrafice n alegerea partenerului
Mecanisme psihosociale n alegerea partenerului
Piaa marital; mariajul ca afacere (schimb)
Cstoria ca proces multifactorial
Tipologia marital

Cap. V AMBIANA FAMILIAL

9
11
15
15
17
20
24
26
28
29
30

33

Ambiana fizic
Ambiana psihosocial
Raportul dintre ambiana- familie i individ

Cap. VI STRUCTURI I FUNCII ALE FAMILIEI

Structura familiei
Funciile familiei

Cap. VII STATUSURI I ROLURI FAMILIALE

Teorii despre structura i dinamica rolurilor n familie
Mecanisme n realizarea rolului conjugal

Cap. VIII DISTRIBUIA SARCINILOR DOMESTICE

Profesia i viaa casnic
Planificarea familial
45

Cap. IX. SCHIMBRI N MODELELE FAMILIALE

Cap. X. DISFUNCIONALITILE FAMILIEI
Cap. XI. CONSULTANA FAMILIAL
Caracteristicile consultanei familiale
63
Relaiile ntre consultant i beneficiar (client)

BIBLIOGRAFIE

33
34
36
37
37
38
41
41
42
44
44

46
56
62
64
66

CAPITOLUL I
OBIECTUL I PROBLEMATICA SOCIOLOGIEI FAMILIEI
Noiunea de familie
Oamenii nu au trit niciodat izolai, solitari, n singurtate (dect n
condiii cu totul excepionale i de scurt durat), ci numai mpreun cu
alii, starea lor normal fiind cea de colectivitate sau grupal, de la
uniti foarte restrnse de cteva persoane: diade, triade etc. pn la
republici sau imperii (T. Herseni, Sociologie, 1982, p. 512).
Unitatea biologic de baz nu numai ontogenetic, dar i filogenetic a
omenirii nu este individul, ci perechea unor indivizi de sex opus (de fapt
complementar), capabil s dea natere altor fiine umane, deci mai mult dect
perechea ca atare (care poate fi i steril), perechea fecund i progeniturile ei,
adic familia natural (mama, tatl i copiii).
Apariia i evoluia speciei umane se datorete existenei celei mai vechi
forme de comunitate uman familia - care a cunoscut transformri eseniale
de-a lungul istoriei societii umane, determinate de evoluia acesteia, dar, care a
provocat la rndul ei serioase mutaii n evoluia i structura societii.
De aici decurge rolul primordial, universal i permanent al familiei ca i
numeroase consecine n cele mai variate domenii socio-culturale. (T. Herseni,
op. cit., p. 522). Fenomenul mperecherii, dei de natur i de origine biologic,
nu diminueaz cu nimic aspectele lui sociale, psihologice i culturale.
Acest nucleu fundamental al societii familia ridic unele dificulti
n ceea ce privete definirea lui, diferitele definiii fiind concepute din
perspective diferite, autorii fiind nclinai s supraevalueze aspectele care aparin
domeniului lor de activitate (sociologie, biologie, psihologie, drept, etnologie) i
s neglijeze sau s nu accepte celelalte aspecte implicate n acest concept.
n aciunile de recenzare a populaiei, familia era ndeobte identificat cu
gospodria sau menajul (Gh. Cordo, Elemente de sociologia familiei, Genesis,
1996, p. 5).
n mod obinuit, n sens larg, spune N. Mitrofan (Dragostea i cstoria,
Ed. tiinific, Bucureti, 1984, p. 238) familia este definit ca un grup social ai
crei membri sunt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopiune i care
triesc mpreun, coopereaz sub raport economic i au grij de copil/copii sau
n sens restrns ca un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii
acestuia.
Economitii vd n familie un organism economic de consumaie, iar
psihologii o percep ca pe un ansamblu restrns de indivizi care au ntre ei relaii
3

psihologice explicite, care sunt unii printr-un sistem de interaciuni dinamice i

a cror aciune este orientat spre un scop comun (H. Touzard, 1967, apud, Gh.
Cordo, op. cit. P.5), n timp ce din punct de vedere biologic, este privit ca un
dat de sine, ntemeiat pe instincte naturale, ea reprezentnd celula biologic a
corpului naional (Gh. Banu, 1944). Gh. Cordo definete familia n sens larg
ca fiind un microgrup social construit prin cstorie, avnd la baz relaii
biologice, psihice i sociale, iar n sens restrns, ca un microgrup social legal
construit prin cstorie, format de regul, din so-soie-copii, avnd o structur
formal i informal de relaii interne, cu consecine asupra relaiilor externe.
Ioan Mihilescu (Sociologie general, 2000) distinge i el dou
perspective de definire a familiei: una sociologic i alta juridic. Din
perspectiv sociologic, familia poate fi definit ca un grup social constituit pe
baza relaiilor de cstorie, consanguinitate i rudenie, membrii grupului
mprtind sentimente, aspiraii i valori comune. Din aceast perspectiv,
familia este un grup primar n care predomin relaiile directe, nemediate,
informale.
Din perspectiv juridic, familia este un grup de persoane ntre care s-au
stabilit un set de drepturi i obligaii, reglementat prin norme legale. Aceste
norme stabilesc modul de ncheiere a cstoriei, drepturile i obligaiile soilor,
relaiile dintre prini i copii, determinarea paternitii, modul de transmitere a
motenirii.
Din aceast perspectiv, familia este un grup formal, reglementat prin legi
i alte acte normative. Cele dou perspective se suprapun parial, dar, n unele
cazuri (situaii) sensul sociologic al noiunii de familie este mult mai larg dect
cel juridic.
O abordare care ni se pare mai complet, a noiunii de familie, o face
Maria Voinea (curs de Sociologia familiei, tipografia Univ. Bucureti, 1991) care
prelund definiia dat n Micul Dicionar Enciclopedic, 1986, i anume c
familia este o form istoric de comunitate uman ntre membrii creia exist
relaii ntemeiate pe consanguinitate i nrudire, acestea fiind sancionate prin
norme, face precizarea c definirea familiei comport dou direcii de abordare:
- una sociologic;
- una juridic.
n sens sociologic, familia ca form specific de comunitate uman
desemneaz grupul de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, ce se
caracterizeaz prin comunitate de via, de sentimente, interese i aspiraii. n
acest sens, specificitatea vieii de familie este dat tocmai de multitudinea
relaiilor ce iau natere n familie: relaii fiziologice, psihologice, morale,
economice, afective, care comport anumite particulariti n viaa de grup.
n sens juridic, familia desemneaz grupul de persoane ntre care exist
drepturi i obligaii, care-i are originea n acte juridice precum cstoria,
nfierea sau rudenia, precum i n raporturi asimilate relaiilor de familie. (I.
Filipescu, Dreptul familiei, Tipografia Universitii Bucureti, 1984). I. Albu
(Dreptul familiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 7) spune
c familia este o realitate biologic, prin unirea dintre brbat i femeie i prin
4

procreare, este o realitate social, prin comuniunea de via dintre soi, dintre
prini i copii i, n general, dintre membrii de familie, i este o realitate
juridic prin reglementrile legii privitoare la familie. Chiar dac n mare
msura cele dou sensuri sociologic i juridic ale noiunii de familie se
suprapun, exist ns i anumite diferene specifice. Astfel, n cazul desfacerii
cstoriei prin divor relaiile n fapt, n sens sociologic nceteaz, ntre soi
nemaiexistnd comunitate de via, de interese, de sentimente afective.
Cu toate acestea, unele drepturi i obligaii rmn valabile, adic relaiile
de familie n sens juridic continu s existe.
Ele se refer, spre exemplu, la administrarea bunurilor comune,
meninerea numelui, ntreinerea, creterea i educarea copiilor care au rezultat
din cstorie etc.
Este necesar s se fac distincie ntre raporturile faptice, sociologice de
familie i raporturile juridice, deoarece n numeroase situaii cuplurile se sociaz
n uniuni consensuale (concubinaje) ale cror consecine sunt eludate juridic.
Sintetiznd numeroasele definiii date familiei se pot contura urmtoarele
caracteristici (Iolanda Mitrofan, N. Mitrofan, Familia de la A la Z, 1991):
a) existena unui anumit numr de persoane;
b) reuniunea lor este urmare a actului de cstorie, a filiaiei, a rudeniei,
nfierii i a altor raporturi asimilate relaiilor de familie (tutel,
adopie);
c) ntre membrii grupului familial exist un ansamblu de drepturi i de
obligaii garantate juridic;
d) relaiile interpersonale, de ordin biologic, psihologic i moral dintre
membrii si;
e) climatul sau atmosfera psihosocial;
f) ansamblul de norme i reguli privind conduita membrilor grupului
familial;
g) organizare structural, cu o anumit distribuie a rolurilor i sarcinilor
familiale;
h) ndeplinirea unor funcii n raport cu societatea.
Indiferent din ce punt de vedere este privit (juridic sau sociologic)
familia implic urmtoarele tipuri de relaii:
1. dintre soi, ca efect al cstoriei;
2. dintre ascendeni i descendeni, ca rezultat al procrerii;
3. dintre descendeni (frai, surori);
4. dintre alte persoane care fac parte din familie (bunici-nepoi, socriigineri).
Sociologia familiei este o ramur a sociologiei care studiaz relaiile
existente ntre familie i societate (Gh. Cordo, op. cit. p. 6).
Ca obiective de cercetare ea studiaz:
a) familia ca totalitate (sintalitate) a ansamblului structurilor i funciilor
acesteia n interdependena lor, a faptelor, fenomenelor i proceselor
sociale care au loc n cadrul familiei;
5

b) familia prin prisma sistemului social global, adic analiza

interaciunilor dintre familie i societate n ansamblul ei pe de o parte
i pe de alt parte, interaciunea familiei cu alte subsisteme ale
sistemului social general.
n Dicionarul de sociologie (coordonatori C. Zamfir, L. Vlsceanu,
1998) sociologia familiei este definit ca ramur specializat a sociologiei care
studiaz familia ca o structur dinamic definit n raporturile sale cu mediul
social global.
Sintetiznd, putem spune c sociologia familiei studiaz att relaiile ce se
stabilesc n cadrul familiei (ntre membrii acesteia) ca sistem de sine stttor, ct
i relaiile existente ntre societate ca sistem global i familie ca subsistem al
acesteia, modul n care transformrile de la nivelul societii globale
influeneaz structura i evoluia familiei, precum i influena pe care structura i
relaiile din cadrul familiei o au asupra evoluiei societii.
n cadrul sociologiei, sociologia familiei dobndete un statut distinct prin
lucrrile lui Rene Villerme, Auguste Comte, Frederic Le Play.
Contribuia lui A. Comte este teoretic-speculativ, fr fundamentare pe
analize empirice, n timp ce, dimpotriv Le Play s-a sprijinit n principal pe
anchete extensive i pe monografii (1855-1871). Opera sa conine 36 de
monografii familiale, acordnd un interes aparte cercetrilor asupra autoritii
paternale, considernd c restabilirea acesteia ar asigura demnitatea familiei.
Pe baza analizelor monografice el distinge trei tipuri de familie:
a) patriarhal, n care toi fiii se cstoresc i se stabilesc n gospodria
patern;
b) instabil, n care copiii prsesc familia paternal imediat ce devin
independeni;
c) tulpin, n care un singur copil rmne cu prinii, se cstorete i
coabiteaz cu prinii i proprii copii.
O contribuie de reinut, mai ales din punct de vedere metodologic, la
dezvoltarea sociologiei familiei a adus-o E. Durkheim (cursul Introducere n
sociologia familiei i lucrarea Familia conjugal).
El a analizat ndeosebi formele arhaice (trecut foarte ndeprtat) de
familie n care pretinde c se afl originea tuturor formelor moderne. De numele
lui este legat astzi termenul utilizat de familie conjugal (nuclear).
Concepia lui a influenat n mod indirect asupra antropologiei sociale engleze i
asupra sociologiei americane, Radcliffe-Brown considerndu-se ca i americanul
Talcott Parsons, continuatori ai tradiiei durkheimiste.
n Anglia, Malinowski i Radcliffe-Brown au fost, de pe poziii
etnosociologice, cele mai reprezentative figuri preocupate de problema rudeniei
i a familiei.
ntre anii 1920-1940, sociologia familiei se dezvolt cu precdere n
S.U.A. sub forma unor analize structural-funcionale care consider familia
drept un sistem de poziii sociale i de roluri legate prin procese funcionale de
celelalte instituii sociale. Familia este tratat ca o construcie ideologic,
problematica principal reducndu-se la raporturile dintre organizarea familial
6

i schimbarea social, care la rndul ei este asimilat cu procesele de

industrializare i urbanizare.
Excepie fac ns, lucrrile reprezentanilor colii de la Chicago. Dup al
doilea rzboi mondial cercetrile de sociologia familiei din S.U.A. i diversific
domeniile de analiz i demersurile metodologice, conturndu-se trei direcii
principale:
a) o orientare structural, interesat de raporturile dintre familie i
societate;
b) o orientare comportamental, centrat pe interaciunile din cadrul
familiei;
c) o orientare situaional, preocup de aciunile familiei n situaii date.
Referitor la evoluia familiei contemporane, John Mogey arat c cele
mai frecvente teme (probleme) de sociologia familiei, care i preocup
pe oamenii de tiin sunt (apud, Gh. Cordo, p. 14):
1. relaiile dintre familie i rudenie;
2. relaiile familiei cu societatea;
3. problema familiei nucleare;
4. cercetri privitoare la alegerea soilor;
5. cstoria i divorul;
6. relaia dintre familie i personalitate;
7. procesul de integrare a copiilor;
8. interaciune n cadrul familiei;
9. cunoaterea procesului de autoritate, a conflictelor din familie i a
rezolvrii lor.
W.I. Goode, mergnd pe aceeai linie, apreciaz c principalele probleme
care intr n preocuprile sociologiei familiei sunt:
a) familia ca element al structurii sociale;
b) bazele biologice ale familiei;
c) principiul legitimitii i ilegitimitii;
d) alegerea partenerului i cstoria;
e) formele menajului;
f) reguli de desceden;
g) relaii de rol ale partenerilor i prinilor n familie i societate;
h) stratificarea social a familiei;
i) disoluia familiei;
j) schimbarea modelelor culturale familiale.
I. Mihilescu (Dicionarul de sociologie, 1998) consider c la fel ca i n
alte domenii ale cercetrii sociologice i n sociologia familiei se confrunt trei
perspective sociologice majore:
1. perspectiva funcionalist care pune accent pe proprietile structurale
i funcionale ale sistemelor familiale;
2. perspectiva conflictualist care concepe familia ca pe un sistem de
reglementri conflictuale permanente (Marx, Engels, S. Freud). n
aceast viziune Randall Collins (1971) consider c n raporturile de
familie, soul se comport ca un proprietar, ca un gangster, n timp ce
7

femeia (soia) este o victim permanent, cstoria fiind un mijloc de

apropiere sexual.
Jetse Sprey (1979) consider conflictul ca o parte a tuturor sistemelor
i interaciunilor. n concepia sa membrii familiei se confrunt cu
dou solicitri conflictuale:
- soii concureaz ntre ei pentru autonomie, autoritate i privilegii i,
n acelai timp,
- coopereaz pentru a putea supravieui.
3. perspectiva interacionist, care afirm c familia este o unitate
dinamic n care oamenii i modeleaz continuu relaiile i construiesc
o existen de grup. Din aceast perspectiv cstoria implic
modelarea de noi definiii, nct dou persoane cu biografii distincte i
separate s poat coexista i s construiasc o sub-lume a cuplului.
Soii i restructureaz definiiile despre ei nii, despre viaa lor
cotidian, despre existena lor trecut i despre viitor.
Petru Ilu (Familia cunoatere i asisten, Ed. Argonaut, ClujNapoca, 1995, p. 10) spune c principalele teme ale sociologiei familiei sunt:
1. tipologia familial;
2. apariia i evoluia grupului familial, factorii determinani n procesul
schimbrii structurilor i funciilor familiei;
3. familia ca element al structurii sociale, interrelaiile dintre ea i alte
instituii;
4. rolurile i activitile din familie;
5. raporturile prini-copii, socializarea i educaia;
6. factorii sociali n alegerea partenerului de cuplu conjugal;
7. ciclurile de via familial;
8. cauze i consecine ale disoluiei (de drept sau de fapt, formale sau
informale) familiei.
Studiile despre familie relev dou tendine fundamentale:
a) existena, i pentru sociologia familiei a abordrii macrosociologice
(familia ca instituie social, locul i rolul su n ansamblul societii i
relaiile cu alte instituii) i a celei microsociologice (structurile i
procesele din interiorul grupului familial);
b) sociologia familiei tinde i reuete ntr-o mare msur la o viziune
holistic (sistemic), integrnd date din mai multe discipline tiinifice,
n particular din istorie (comparaie n timp), din antropologia culturii
(comparaie spaio-cultural), din economie (problema costuribeneficii) i din psihologia social (valori, atitudini, percepii,
mecanisme cognitive ale grupului familial).

Familia ca microgrup social

Caracteristicile familiei ca microgrup social sunt (Gh. Cordo, 1996):

a) existena unui anumit numr de membrii (minimum doi);
b) un sistem de norme i valori ce stau la baza comportamentului social;
c) consensul, adic, un comportament relativ asemntor fa de un
anumit fenomen social;
d) conformismul, adic, respectarea normelor de grup;
e) autoorganizarea sau capacitatea grupului de a-i rezolva problemele
familiale singur;
f) coeziunea;
g) autonomia sau independena n raport cu alte grupuri;
h) controlul;
i) stratificarea (ierarhia statusurilor);
j) permeabilitatea (cooptarea altor membri i acceptarea lor: gineri,
nurori);
k) flexibilitatea (disponibilitatea membrilor familiei pentru condiii
diferite, opus rigiditii, n funcie de un context nou creat);
l) hedonismul familial (plcerea de a aparine grupului familial nuclear
sau extins);
m) intimitatea;
n) fora grupului;
o) stabilitatea grupal (homeostazia).
n microgrupul social numit familie, se nscrie i cadrul caracteristicilor
grupului restrns, elaborate foarte recent de ctre De Visscher (1996):
a) o unitate de timp i de loc, un aici i acum;
b) o semnificaie, o raiune sau raiuni de a fi i de a rmne mpreun;
c) o soart relativ comun;
d) posibilitatea perceperii i a reprezentrii fiecrui membru de ctre
ceilali;
e) o entitate rezonabil, grupabilitate perceput de ctre membri i/sau de
ctre persoanele exterioare grupului;
f) posibilitatea de instaurare a unui proces interactiv efectiv;
g) o durat suficient pentru ca un eventual proces de instituionalizare s
fie declanat.
Spre deosebire de alte microgrupuri sociale, familia are unele determinaii
proprii dintre care:
a) relaiile dintre membrii grupului familial au la baz legturi de rudenie,
de snge, ceea ce creeaz o mare apropiere psihologic i un nalt nivel
de coeziune grupal;

b) n interiorul familiei relaiile interpersonale sunt predominant

informale, neoficiale, afective, ceea ce favorizeaz o comunicare
optim;
c) tendina predominant n grupul familial este centripet, ea fiind
asigurat i reglat n principal de mecanisme psihoafective;
d) n cadrul familiei conducerea poate fi asigurat de mai muli lideri
(ambii prini, prini i un bunic sau chiar prini i un copil matur, cu
prestigiu social ridicat).

10

CAPITOLUL II
ISTORICUL FORMELOR DE ORGANIZARE A FAMILIEI

Evoluia societii i a familiei, evideniaz caracterul istoric al formelor

familiei. Fiecare societate are un anumit sistem familial, adic un sistem
de reglementri al relaiilor dintre brbai i femeile de vrst matur i
dintre acetia i copiii lor. Sistemele familiale se difereniaz ntre ele,
dar exist peste tot. Ele se difereniaz dup (I. Mihilescu, Dicionarul
de Sociologie):
A gradul de cuprindere al grupului familial;
B forma de transmitere a motenirii;
C modul de stabilire a rezidenei noilor cupluri;
D modul de exercitare a autoritii n cadrul familiei.
A. n raport cu gradul de cuprindere exist:
a) familie nuclear, format din so, soie i copiii lor minori (care
locuiesc mpreun);
b) familie extins, care cuprinde fa de prima un numr mai mare de
rude de snge (prinii soului/soiei, fraii soilor).
n prezent, n majoritatea societilor din lume, forma cea mai rspndit
este familia nuclear. Fiecare individ poate face parte din dou familii nucleare:
a prinilor si sau familia de origine, n care el deine rolul de copil i familia de
procreaie (conjugal), familia pe care i-o constituie prin cstorie, n care are
rolul de so sau soie. Cercetrile sociologice i antropologice mai recente,
manifest reineri fa de ideea universalitii familiei nucleare, avnd chiar
teorii contrare, ns argumentele nu sunt suficient de consistente. Cert este c
aceast form este cea mai rspndit.
B. Transmiterea motenirii unei familii (proprietate, nume, status) se
poate face n trei forme:
a) patrilinear (pe linia tatlui);
b) matrilinear (pe linia mamei);
c) bilinear (liniile matern i patern au acelai rol).
n majoritatea societilor europene sau de cultur european, transmiterea
motenirii se face n sistemul bilinear, dei numele de familie se transmite
n majoritatea cazurilor pe linie patern.

11

C. Stabilirea rezidenei unui nou cuplu familial se face n mod difereniat,

astfel:
- n sistemul patrilocal, noul cuplu i stabilete reedina n familie sau
n comunitatea din care a provenit soul;
- n sistemul matrilocal, noul cuplu i stabilete reedina n familia sau
n localitatea din care a provenit soia;
- n societile industrializate, majoritatea cuplurilor se conformeaz
sistemului neolocal, fixarea reedinei fcndu-se n afara familiei sau
comunitii din care provin soii.
D. n raport cu modul de exercitare a autoritii n cadrul familiei,
sistemele familiale pot fi:
a) patriarhale, n cadrul crora autoritatea este deinut de ctre brbatul
cel mai n vrst n familia extins sau de ctre so n familie nuclear;
b) matriarhale, n care autoritatea este deinut de ctre femeia cea mai n
vrst n familia extins sau de soie n familia nuclear. Matriarhatul
este un fenomen foarte disputat n cercetarea antropologic, ns
majoritatea cercettorilor sunt de prere c este un sistem familial
relativ rar;
c) sistemul egalitar, foarte rspndit n societile europene i de cultur
european, n care puterea i autoritatea sunt relativ egal distribuite
ntre so i soie.
Plecnd de la clasificrile existente n literatura de specialitate, Maria
Voinea distinge urmtoarele tipuri de familie:
1. Familia de origine, cunoscut i sub numele de familie de orientare,
familie sanguin i este familia n care te nati i creti, fiind format din mam,
tat, frai, surori;
2. Familia de procreare, constituit prin propria cstorie, care include
soul, soia, fii, fiicele, cunoscut i sub numele de familie proprie sau conjugal.
Ea este recunoscut ca baz a sistemului de nrudire, ajungndu-se la tipul de
familie lrgit sau extins, care vizeaz unirea mai multor familii nucleare, n
linie vertical, cu generaii succesive adiacente, cuprinznd rudele directe, pe
cele colaterale, trei, patru sau mai multe generaii.
3. Avnd ca i criteriu locuina se pot distinge:
- familii de reziden;
- familii de interaciune.
n primul tip se include persoanele care locuiesc n aceeai cas (au
locuin comun) i desfoar unele activiti economico-gospodreti n
comun.
Familia de reziden poate reuni i alte categorii de persoane (nu numai
rudele) care pot locui temporar mpreun. n acest caz se utilizeaz termenul de
menaj.
12

Menajul este grupul de persoane care locuiete sub acelai acoperi

(apartament) i care desfoar o activitate domestic comun.
Familia de interaciune desemneaz grupul de persoane ntre care exist,
n primul rnd relaii de rudenie, dar i cele de ntrajutorare, schimburi reciproce
de produse, vizite, posibilitatea petrecerii timpului de odihn, concediilor etc.
4. Din punctul de vedere al normalitii vieii familiale, familiile pot fi:
- normale;
- nenormale.
Normalitatea se refer, n general, la ndeplinirea tuturor funciilor pe care
familia i le-a asumat, iar nenormal este familia n care una sau mai multe
funcii sunt carenate.
Sensurile termenului de normal spune H. Stahl (apud M. Voinea)
variaz de la:
- accepiunea curent, dup care frecvena unui fenomen determin
normalitatea sa; potrivit acestui sens, familia normal este cea
compus din so, soie i copii i, nenormale ar fi situaiile contrare;
- sensul conferit de lege normalitii; din aceast perspectiv normale
sunt familiile ntemeiate prin actul juridic al cstoriei i nenormale,
familiile care eludeaz legislaia familiei trind n concubinaj;
- sensul etic al normalitii ia n considerare ntemeierea familiei pe
sentimente de dragoste, respect reciproc, stim, cu precizarea c
dimensiunea etic a familiei este dificil sau chiar imposibil de
cuntificat.
Cea mai veche form a familiei este considerat a fi cstoria pe grupe,
care domin n perioada ornduirii primitive gentilice sub forma familiei
nrudite prin snge i a familiei punalua (tovar) pe care unii cercettori
(Morgan) o sonsider prezent pentru unele zone geografice ale lumii chiar pn
la mijlocul secolului al XIX-lea. S-a stabilit c aceast form de familie era
ntlnit numai n regiunile n care hrana se putea procura relativ uor, fr a
implica fora fizic a brbatului pentru asigurarea traiului.
Familia punalua este o familie de grup, n care tatl unui copil rmne
necunoscut, doar mama fiind cunoscut. Ea i ngrijete copiii, dei i numete
fii i fiice i pe ceilali copii ai grupului, iar descendena se socotete numai
n linie matern, ca i n cazul monogamiei de scurt durat.
Mai rspndit este familia de grup propriu-zis, care implic un amestec
de poliandrie i poliginie. Caracteristica ei specific const n faptul c brbaii
unei clase se cstoresc cu femeile altei clase, fiecare femeie i fiecare brbat
fiind soie i respectiv so, dinainte determinat de clasa n care se nate. n acest
caz, cstoria se realizeaz ntre grupuri, iar nu ntre indivizi, fiindc grupul sau
clasa este exogam.
Cele dou tipuri de familie punalua i familia de grup reflect o stare
napoiat a relaiilor dintre sexe, un nivel sczut de dezvoltare economicosocial i cultural.
Poliginia cstoria unui brbat cu dou sau mai multe femei este
influenat de factorii economici.
13

Monogamia, unirea unui brbat cu o singur femeie este considerat

forma cea mai natural i corespunztoare speciei umane. Asupra acestor forme
de familie, dar i de cstorie se va insista mai mult n capitolul Cstoria,
formele cstoriei.

14

CAPITOLUL III
CSTORIA FENOMEN SOCIAL I JURIDIC

Familia este puternic legat de cstorie, la baza constituirii familiei

(pentru majoritatea popoarelor) aflndu-se actul cstoriei, considerat de toi
specialitii ca reprezentnd un eveniment demografic puternic influenat de
factorii sociali, juridici culturali, psihologici i morali.
I. Mihilescu (Dicionarul de sociologie) definete cstoria ca fiind o
modalitate acceptat la nivel social prin care dou sau mai multe persoane
constituie o familie. Desigur, aceast definiie se vrea a cuprinde toate formele
de cstorie i de aceea, credem c nu este destul de precis, mai cu seam dac
avem n vedere accepiunea juridic a noiunii.
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne definete cstoria ca o
uniune legal, liber consimit ntre brbat i femeie pentru ntemeierea unei
familii, definiie aproape identic cu cea dat n Dicionarul de dreptul
familiei (1984), care consider acest eveniment ca o uniune liber consimit
dintre un brbat i o femeie, realizat n condiiile prevzute de lege n scopul
ntemeierii unei familii.
Aspecte juridice i sociale privind cstoria
Pentru majoritatea popoarelor la baza constituirii familiei se afl
cstoria, considerat ca fiind evenimentul demografic principal i puternic
influenat de factorii sociali, culturali, juridici, psihologici i morali.
Codul familiei folosete termenul de cstorie n dou nelesuri:
- de act juridic, prin care viitorii soi consimt s se cstoreasc, n
condiiile i formele prevzute de lege;
- de starea sau situaia juridic, adic de statut legal al soilor.
Acest termen mai este folosit i n alte dou nelesuri (I. Albu, op. cit.):
- n nelesul doctrinar de instituie juridic a dreptului familial, adic de
totalitate a normelor legale care reglementeaz att actul juridic al
cstoriei, ct i starea legal a cstoriei;
- n nelesul de ceremonie care are loc cu ocazia ncheierii cstoriei,
neles ce nu are conotaie juridic.
Definiia cstoriei (uniunea dintre brbat i femeie, ncheiat potrivit
legii, n scopul de a ntemeia o familie), evoc elementele coninutului noiunii,
adic: actul juridic al cstoriei, starea legal de cstorie i scopul cstoriei.
15

Actul juridic al cstoriei este un act juridic bilateral, prin care viitorii soi
consimt n mod liber i pe deplin egali, s se supun statutului legal al cstoriei,
el fiind izvorul juridic al strii de cstorie. Acest act este un act civil (ncheierea
cstoriei numai n faa delegatului de stare civil; nregistrarea cstoriei n
registrul de stare civil pentru cstorii; desfacerea cstoriei numai pe cale
judectoreasc) i solemn (prezena personal i mpreun a viitorilor soi la
oficierea cstoriei i darea consimmntului n faa delegatului de stare civil
care, constatnd acordul de voin, declar ncheiat cstoria).
Starea juridic a cstoriei implic legtura juridic dintre soi. Durata
acestei stri este, n principiu pe via, avnd ca suport prietenia i afeciunea
reciproc i dnd natere la drepturi i obligaii pe deplin egale ntre soi.
Scopul cstoriei este acela de a ntemeia o familie.
Scopul social al cstoriei, n accepiunea sa cea mai deplin i care este
totodat ndeobte urmrit prin cstorie este acela de a ntemeia o familie, o
comunitate de via ntre soi, n vederea procrerii, creterii i educrii copiilor.
n mod excepional, scopul social al cstoriei este uneori limitat fie la
ntemeierea unei comuniti de via ntre soi, ca n cazul persoanelor n vrst
sau a celor incapabile de a procrea, fie pentru a legaliza n ultim moment, o
uniune de fapt preexistent (cstoria denumit n extremis vitae momentis
sau, n exprimare popular pe patul de moarte).
Ca act juridic, cstoria are urmtoarele trsturi fundamentale:
a) scopul oricrei cstorii este ntemeierea unei familii;
b) la baza ntemeierii ei trebuie s stea consimmntul liber al viitorilor
parteneri conjugali (dar se mai ntlnete i n secolul XX, n unele
culturi, cstoria prin rpirea soiei);
c) se ncheie n faa unui reprezentant al autoritii legale;
d) are un caracter civil;
e) are un caracter solemn.
Cstoria poate comporta un aspect juridic (sancionarea formal de ctre
o instituie legitim a uniunii maritale) i un aspect religios (sancionarea
formal, prin sacralizare, de ctre o instituie religioas legitim, a uniunii
maritale). Primul este obligatoriu, cel de-al doilea este relativ.
Familia i cstoria cunosc o evoluie n timp, asupra lor punndu-i
amprenta transformrile din viaa economic i social, moravurile, tradiiile,
obiceiurile. ntre Familie i cstorie pe de o parte i societate pe de alt parte,
exist un permanent proces de influenare, condiionare, adaptare. Trebuie
precizat ns, c la nivelul vieii familiale, n relaiile dintre membrii acesteia,
schimbrile determinate de societatea global nu se produc imediat i nu au
aceeai esen i profunzime ca cele la nivelul societii.
Aceasta deoarece schimbrile petrecute la nivelul familiei sunt i
rezultatul aciunii convergente a unor factori culturali, juridici, psihologici,
morali, religioi i, n consecin, transformrile la nivelul vieii de familie sunt
mai lente dect la nivelul vieii sociale n ansamblu.

16

Totodat, familia are i un rol activ n raport cu societatea n sensul c nu

se limiteaz doar la nregistrarea influenelor, modificrilor intervenite n
societate, ci ea acioneaz ca agent transformator n raport cu societatea.
Familia nu se raporteaz pasiv la schimbrile petrecute n societate,
nregistrnd doar aceste schimbri i modificndu-se ca rspuns mai mult sau
mai puin mecanic la acestea. Familia, fiind ntr-un fel sau altul, un adevrat
laborator al vieii sociale se manifest ca un agent activ, transformator, att
prin membrii si, ct i prin sine ca grup (M. Voinea, Tipografia Universitii
Bucureti, 1991).
Reglementrile religioase i juridice care au nsoit familia de-a lungul
istoriei s-au referit mai ales la actul cstoriei. Mult timp, unirea marital a fost
oficiat doar religios, ns, n prezent, n societile moderne ea este facultativ
i nu poate fi fcut dect dup oficierea juridic (civil). Cstoria mpreun cu
filiaia, reprezint mecanisme sociale de transmitere a motenirii. Cstoria
realizeaz o legtur foarte puternic ntre dou neamuri, ntre care, de regul nu
exist legturi de consanguinitate. Structura familiei ca form de comunitate
uman depinde, n cea mai mare parte de forma cstoriei.
n funcie de zon, de perioadele istorice, cstoriile pot avea mai multe
forme: monogamia, poligamia, poliginia, poliandria, cstoria n grup.
Uniunea consensual
Nu este o form de cstorie pentru c nu este legalizat nici juridic, nici
religios.
Ea are ns caracteristici comune cstoriei legale ntre care:
a) acordul mutual al femeii i brbatului de a forma un cuplu conjugal;
b) coabitarea i prezentarea lor n societate ca fiind parteneri conjugali;
c) recunoaterea, de cele mai multe ori de ctre comunitatea n care
triesc a statuturilor lor de so i soie (W.I. Goode, apud Gh. Cordo,
op. cit.). Goode spune c uniunile consensuale chiar dac sunt
acceptate de societate, ele sunt apreciate ca mai puin dezirabile dect
cele legale, ele fiind o expresie a nesupunerii fa de normele sociale,
comportament specific statuturilor sociale inferioare, unde acestea apar
mai frecvent.
Malinowski (1929, apud Gh. Cordo, op. cit.) susine c uniunile
consensuale i afecteaz att pe soi, dar mai ales pe copii, pentru c, prin ceea
ce el numea principiul legitimitii, un copil, n orice societate este
indispensabil s aib un tat recunoscut oficial. Deci, o cstorie legal ofer
femeii un so recunoscut social i copii recunoscui social. Din punct de vedere
sociologic, legitimitatea reprezint un izvor de status social, factor de
integrare ntr-o comunitate mai mic sau mai mare de familii (Zinerman 1974,
apud Gh. Cordo).
17

Dei din punct de vedere funcional, cuplul consensual nu se deosebete

mult de familia nuclear, confruntndu-se cu aceleai probleme cu care se
confrunt cuplurile cstorite, coabitarea consensual nu are aceleai
semnificaii n toate situaiile (I. Mihilescu op. cit.).
n unele cazuri, ea este doar o simpl coabitare premarital, o etap
premergtoare cstoriei. Aceast variant prezint o mare atracie pentru
generaiile tinere din societile europene sau de cultur european, fiind
considerat ca o posibilitate de a crete ansele de alegere a unui partener
potrivit n cstorie.
n alte cazuri, aceast coabitare este un stil de via rezultat dintr-o
opiune de lung durat sau definitiv. La nivel statistic - spune I. Mihilescu se constat o corelaie puternic ntre creterea numrului cuplurilor consensuale
i creterea numrului cuplurilor fr copii.
mprtind periodizarea savantului american L.H. Morgan, privitoare la
dezvoltarea omenirii , Engels arat c celor trei stadii principale de dezvoltare a
omenirii le corespund trei forme principale de cstorie:
- slbticiei i corespunde cstoria pe grupe;
- barbariei, cstoria pereche;
- civilizaiei, cstoria monogam (Fr. Engels, Originea familiei, a
proprietii private i a statului).
1. Familia pe grupe. De la starea primitiv de promiscuitate general n
snul aceluiai trib, n care virtual, fiecare femeie aparinea fiecrui brbat i
fiecare brbat fiecrei femei, s-a trecut la familia pe grupe, care a cunoscut dou
forme succesive:
- familia nrudit prin snge, n care grupele conjugale erau desprite
dup generaii: grupa bunicilor i bunicelor, grupa prinilor, grupa
nepoilor, a strnepoilor, fiecare grup constituind o familie;
- familia punalua (tovari intimi de via), n care un numr de surori
bune sau de grade de rudenie mai ndeprtate erau soiile comune ale
soilor comuni, dintre care erau exclui ns fraii lor, i tot astfel, un
numr de frai buni sau de grade de rudenie mai ndeprtate ineau n
cstorie comun un numr de femei, dintre care erau excluse ns
surorile lor.
Familia nrudit prin snge a realizat un progres prin excluderea prinilor
i a copiilor, a ascendenilor i descendenilor, de la raporturile sexuale
reciproce, iar familia punalua a realizat cel de-al doilea progres prin excluderea
surorilor i a frailor de la raporturile sexuale reciproce.
n ambele cazuri familia pe grupe era, pe de o parte endogam, deoarece
se ncheia n limitele unui trib, iar pe de alt parte era dual-exogam, deoarece n
snul tribului se ncheia, n mod obligatoriu, ntre cele dou jumti ale tribului,
iar mai trziu ntre dou fratrii sau gini.
Cstoria exogam ntre triburi s-a semnalat izolat, prin obiceiul rpirii
femeilor din alte triburi.
n cadrul fiecrei familii pe grupe, toi membrii grupului familial erau
urmaii celei mai vrstnice femei, femeia mam mater familias, dup care se
18

stabilea filiaia, rudenia matriarhal. Familia era o familie matriarhal, iar averea
comun a familiei se numea matrimonium i de aceea ginta a aprut ca gint
matriarhal, societatea era o societate matriarhal, iar patria era numit ara
mum.
Femeia era stpn n cas i n gospodrie, ea bucurndu-se de o mare
consideraie i de supremaie n viaa tribal. Ea este arbitru i judector, iar n
calitate de preot ndeplinete ritualurile cultului.
2. Familia pereche. La aceast form s-a ajuns prin excluderea treptat a
rudelor de la comunitatea conjugal, reducndu-se la ultima sa unitate, un brbat
i o femeie.
La nceput familia pereche a fost matriarhal, ns pe msur ce brbatul
dobndete n familie o poziie economic preponderent, matriarhatul este
nlocuit cu familia patriarhal monogam. Dup trecerea la familia pereche, la
unele popoare s-a meninut, ca supravieuire a familiei pe grupe, poliandria i
poliginia.

19

CAPITOLUL IV
ALEGEREA PARTENERULUI

n ciuda faptului c are un caracter obligatoriu, cstoria este supus unor

numeroase determinri, ntruct ea declaneaz multiple consecine sociale,
afective, morale i juridice care privesc att partenerii cuplului ct i
descendenii acestora. Studiile consacrate alegerii partenerului i deci constituirii
familiei, degaj ideea determinrii mai mult sau mai puin evident a acesteia,
ceea ce l-a determinat pe psihologul francez Henri Salvat s afirme c alegerea
unui tovar de via, continu s fie un fenomen social. Posibilitile acestei
alegeri, n pofida mobilitii geografice sau sociale sporite, nu sunt un joc al
hazardului (H. Salvat, Inteligen, mituri i realitate, Ed. Didactic i
pedagogic, Bucureti, 1972).
Alain Girard (apud M. Voinea, op. cit.) ncercnd s rspund la
ntrebarea Cine se cstorete i cu cine?, a ntreprins o anchet sociologic
prin care a dorit s evidenieze att caracteristicile sociale i culturale ale
fenomenului ct i implicaiile lui psihologice. Ca i ali cercettori, el a ncercat
s arate modul cum s-au reflectat transformrile intense i profunde din
societatea industrial n alegerea partenerului, n constituirea cuplului,
determinnd mutaii n mecanismele de selecie social a acestora. Este evident
faptul c un individ ajuns la vrsta cstoriei are o anumit origine geografic,
aparinnd prin natere unei familii, unui mediu social bine definit, are un
anumit nivel de instrucie, o profesie, care-i vor pune amprenta n formularea
opiunii pentru alegerea partenerului.
Concluziile la care ajunge Girard sunt:
a) apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii;
b) locul naterii joac un rol important, chiar dac viitorii soi se vor
cstori n alt parte;
c) condiia social este primordial (45% din cstorii se ncheie ntre
tineri aparinnd aceluiai mediu social, oricare ar fi el, proporie care
se ridic pn la aproximativ 70% dac se adaug mediile sociale
apropiate);
d) nivelul de instrucie, afinitile culturale, credinele religioase au, de
asemenea, un rol important n acordul ce determin cstoria.
Sociologul american Ruben Hill, n ceea ce privete cstoria a constatat
c:
- individul caut un partener asemntor siei;
- vrsta la care se realizeaz cstoria a crescut continuu;
20

- succesul cstoriei depinde att de partener, ct i de momentul n care

se perfecteaz opiunea;
- cstoriile ntre persoane de rase, naionaliti, religii diferite sunt mai
vulnerabile.
Ali autori, ntre care Henry Dicks (apud M. Voinea, op. cit.) insist
asupra calitilor asemntoare i a atraciilor determinate de acestea n alegerea
partenerului de via. El stabilete trei grupe de factori care acioneaz n
opiunea marital:
1. presiunea social, religia i banii;
2. contiina personal i interesele personale;
3. atracia incontient.
Modelul familiei de origine influeneaz n mod fundamental opiunile i
orientrile maritale. Studiile realizate n cadrul colii Sociologice de la
Bucureti n perioada interbelic sub conducerea profesorului Dimitrie Gusti i
Xenia Costa-Foru, au condus la urmtoarele concluzii privind motivaia
cstoriei:
1. motivarea prin obiceiuri i tradiii;
2. motivarea prin impunere din partea rudelor i a colectivitii;
3. motivarea prin propria determinare a individului.
Motivarea economic, concentrat n jurul zestrei, al pmntului n
special, a fost hotrtoare n perioada interbelic.
Alegerea partenerului, dei un act de opiune individual, nu depinde
numai de motivele, scopurile, dorinele i sentimentele viitorilor soi.
Colectivitatea a stabilit, dup caz, o serie de norme i reguli, restricii i chiar
interdicii n realizarea cstoriei. Codul familiei denumete cerinele legale la
cstorie ca fiind condiii de fond i impedimente.
Condiiile de fond sunt:
1. vrsta matrimonial;
2. comunicarea reciproc ntre viitorii soi a strii sntii lor;
3. consimmntul viitorilor soi la cstorie;
4. diferena de sex.
Impedimente la cstorie (piedici, mpiedicri):
1. starea de persoan cstorit;
2. rudenia fireasc sau de snge, n gradul oprit de lege, adic ntre rudele
n linie dreapt la infinit, iar ntre cele n linie colateral pn la gradul
al patrulea inclusiv;
3. rudenia i relaiile rezultate din nfiere, cstoria fiind oprit ntre
urmtoarele persoane: ntre nfietor sau ascendenii si, pe de o parte,
i nfiai sau descendenii si pe de alt parte; ntre cei nfiai de ctre
aceeai persoan;
4. starea de tutel, cstoria fiind oprit pe timpul tutelei ntre tutore i
persoana minor aflat sub tutel;
5. starea de alienaie sau de debilitate mintal ori de lips temporar a
discernmntului.
Exist i alte influene.
21

Homogamia, potrivit creia cei care se aseamn se ntlnesc i se

cstoresc, a fost n general confirmat ca factor ce acioneaz n opiunea
marital. n acest sens, P. Ilu (Familia, Cunoatere i asisten, Ed. Argonaut,
Cluj-Napoca, 1995) spune: Mariajele sunt, la scar statistic, puternic
homogamice, se cstoresc proporional mai mult ntre ei cei de aceeai etnie,
clas social, vrst apropiat etc..
Alturi de homogamie spune Gh. Cordo ntr-un numr relativ redus
de familii poate fi ntemeiat i heterogamia, neleas ca fenomen prin care
indivizii cu date socio-profesionale diferite creeaz cupluri conjugale.
Alain Girard (apud Gh. Cordo) a constatat n Frana (1964) c
homogamia - geografic, social i cultural variaz n funcie de mediu: cea
mai puternic se ntlnete printre agricultori, apoi printre muncitori i apoi
printre persoanele aparinnd grupurilor celor mai favorizate; ea este mai slab
printre comerciani, amploiai (funcionari), n genere, printre cadrele mijlocii.
Schimburile cele mai numeroase au loc ntre aceste trei medii, corespunznd n
mod obinuit claselor mijlocii i care joac, pare-se, rolul de verig de
legtur n fenomenele de mobilitate.
Micrile n sensul ascensiunii sau regresiunii sociale nu se produc practic
dect de ctre grupurile intermediare sau plecnd de la ele (Girard, 1971, apud
Gh. Cordo).
Subsidiare fenomenelor de homogamie i heterogamie sunt efectul
vicinitar (vicinitatea) i omofilia.
VICINITATEA reprezint tendina de apropiere afectiv ntre sexe,
determinat de proximitatea spaial. Ea se afl ntr-un raport de interaciune cu
afinitatea; ne plac cei care ne sunt aproape sau tindem s ne apropiem de cei pe
care i iubim.
n cazul unei ntlniri neprevzute care amorseaz un schimb simpatetic,
vicinitatea suscit o dorin de prelungire, susceptibil s nving toate
distanele, astfel nct proximizarea devine criteriul de intensitate al legturilor
elective dintre persoane (Girard, 1971).
Omofilia este un concept creat de R.K. Merton, care desemneaz
fenomenul de atracie pentru cstorie a persoanelor care aparin aceluiai statut
social. Ea desemneaz deci, atracia corespunznd similitudinii de statut social.
Principii n alegerea partenerului
Principii fundamentale:
1. principiul evitrii incestului;
2. etnocentrismul;
3. exogamia;
4. endogamia;
5. hipergamia;
6. compatibilitate i complementaritate.
22

1. PRINCIPIUL EVITRII INCESTULUI

Dei relaiile prescrise care sunt considerate incestuoase difer de la o
societate la alta, acestea includ relaiile sexuale dintre prini i copii sau dintre
frai i surori.
Potrivit Codului familiei nclcarea impedimentului rezultnd din
rudenia de snge, deci cstoria ntre rude n linie dreapt sau n linie colateral
pn la gradul al patrulea inclusiv, constituie incest.
2. ETNOCENTRISMUL
n timp ce principiul evitrii incestului l previne pe individ de a nu se
cstori cu cineva prea apropiat de el n cadrul sistemului de rudenie,
etnocentrismul l previne de a nu se cstori cu cineva prea diferit de el. Altfel
spus, etnocentrismul tinde spre cstoria homogamic.
3. EXOGAMIA
Dei se interfereaz, nu se suprapune cu principiul evitrii incestului.
Reglementrile care prescriu cstoria n afara unui grup stipulat se
numesc reguli exogamice (Gh. Cordo, op. cit.).
Societile care posed grupuri de descenden uniliniare prescriu, de
regul, ca o persoan s-i aleag partenerul dintr-un grup descendent diferit de
al su. Chiar dac nu este vorba de incest se are n vedere interzicerea vieii
sexuale ntre rudenii apropiate consanguine.
4. ENDOGAMIA (gr. endo = nuntru + genos = origine)
Este cstoria realizat n interiorul unui grup familial sau local,
caracteristic societilor i comunitilor tradiionale (I. Mihilescu, Dicionarul de sociologie).
Alegerea partenerului este supus controlului prinilor i grupului de
rudenie care pretinde s cunoasc familia cu care se prevede stabilirea unei
aliane. Universul endogamic se reduce pentru comunitile rneti, la satul de
reedin i la satele nvecinate. Pentru localitile urbane acest univers este mult
mai larg.
Dac regula exogamiei aduce cu sine extinderea alianelor cea a
endogamiei duce la meninerea puritii grupului n interiorul cruia se face
schimbul i aprarea granielor acestuia mpotriva strinilor.
5. HIPERGAMIA
Este un tip special de cstorie ntlnit n grupurile familiale ierarhice.
Ea presupune posibilitatea ca o femeie dintr-un grup familial apreciat ca inferior
s se cstoreasc cu un brbat dintr-un grup familial superior i invers.
Hipergamia are ca efect schimbarea statutului social ereditar al unuia
dintre membrii cuplului conjugal.
6.
COMPATIBILITATE
I
COMPLEMENTARITATE
CONJUGAL
23

Psihologii i sociologii ca i geneticienii au pus adesea problema

compatibilitii conjugale, ns nu exist o teorie sistematic elaborat care s
indice cuplurile cu caracteristici individuale ce pot duce la compatibilitate sau
incompatibilitate. Dup unii autori, asocierea celor compatibili ar fi optim
atunci cnd anumite trsturi ale partenerilor sunt complementare, ntruct o
trstur a unui partener poate fi atenuat (moderat) de o trstur
complementar moderatoare la cellalt partener. n acest sens impulsivitatea,
hiperactivitatea, explosivitatea, agresivitatea unui so se modereaz prin calmul,
tactul sau hipoactivitatea celuilalt.
Rezultatele anumitor cercetri aprofundate asupra cuplurilor conjugale
pledeaz n favoarea afinitilor prin complementaritate i nu prin similitudine.
Determinaii socio-demografice n alegerea partenerului
Libera alegere a partenerului conjugal bazat pe sentimentul iubirii, dei
este o realitate, nu opereaz ns, independent de alte criterii precum: vrsta,
profesia, clasa sau categoria social, etnia, religia.
Dei la scar statistic mariajele sunt puternic homogamice se
cstoresc mai frecvent ntre ei cei de aceeai etnie, categorie social, vrst
apropiat heterogamia (mariajele ntre indivizi cu statute socio-demografice
diferite) este i ea prezent, cu att mai mult, cu ct unul i acelai individ face
concomitent parte din mai multe grupuri sociale i are mai multe stutusuri (etnic,
religios, profesional). n consecin, homogamia i heterogamia sunt n mare
msur relative (pariale).
1. VRSTA
Un exemplu al relativitii disocierii ntre homogamie i heterogamie este
vrsta. n cultura euro-american, partenerii n actul cstoriei sunt de aceeai
vrst sau de vrste apropiate. Exist ns, o abatere sistematic (deci o regul
de heterogamie) ctre o vrst mai mare a brbatului dect a femeii. Astfel, n
SUA, numai 15,0% dintre femei se cstoresc cu brbai mai tineri dect ele,
ns, n medie, brbaii se cstoresc cu femei cu 2,5% ani mai tinere dect ei.
Media respectiv se difereniaz destul de mult n funcie de vrsta la cstorie.
Astfel, brbaii de 20 de ani i aleg partenere a cror vrst medie este de 19
ani, cei de 25 de ani se cstoresc cu fete de o vrst median de 22 de ani, iar
cei de 30 de ani au soii cu o vrst median de 25 de ani (dup Tischler, 1986).
2. STATUTUL SOCIO-PROFESIONAL
Cuplurile conjugale nu se formeaz independent nici de statutul socioprofesional, care este puternic corelat cu pregtirea colar. Homogamia socioprofesional desemneaz faptul c indivizii au tendina s se grupeze din punct
de vedere al mariajului, n funcie de clas, statut sau categoria socioprofesional din care fac parte i de gradul de pregtire colar (homogamie pe
24

profesii: medicii cu medicii, profesori cu profesori). Homogamia opereaz nu

numai pentru statutul socio-profesional al partenerilor, ci i pentru cel al
prinilor lor.
3. RAS I ETNIE
Homogamia este mult mai pronunat atunci cnd este vorba de ras, ca
legitimitate socio-cultural. n SUA, pn n anul 1967 existau state n care
cstoria interrasial era prohibit, dar, chiar i dup nlturarea legal a acestei
prohibiii, n cadrul unui liberalism total, n anul 1980, doar 2,0% din totalul
mariajelor din SUA erau rasial mixte, iar tipul cel mai frecvent de cuplu
interrasial era femeie alb i brbat negru. Chiar dac principiile homogamice nu
sunt att de severe pentru etnie cum sunt cele pentru ras, studiile n domeniu
confirm c ele sunt operante i dup acest criteriu.
4. APARTENENA RELIGIOAS
Apartenena religioas este n mare msur asociat cu cea rasial i
etnic, chiar dac homogamia religioas nu este att de intens ca cea rasial.
Atitudinile i comportamentele fa de mariajele interreligioase difer
substanial de la o religie la alta. Evreii i Catolicii sunt mult mai tolerani dect
Protestanii.
Liderii religioi pretind c n cazul cstoriilor religioase mixte unul sau
amndoi partenerii sunt pierdui pentru una sau alta dintre religii, iar mariajele
nu supravieuiesc prea mult.
5. HOMOGAMIA SPAIO-GEOGRAFIC; PROXIMITATE I
SELECTIVITATE
Chiar dac mariajele se realizeaz pe baza unei iubiri sincere,
proximitatea spaial n conjuncia marital, este o condiie destul de important
pentru a ntlni o persoan anume. Dei n societatea modern criteriul
geografic, nc relevant, i-a pierdut din importan, trebuie precizat c
proximitatea spaial are o mare valoare n ncheierea cstoriilor prin aceea c
ea cumuleaz i alte criterii homogamice, cum ar fi: etnic, statul socioprofesional, religios. De asemenea, ea este intim asociat cu proximitatea i
similitudinea cultural.
Proximitile de diverse genuri rezidenial, colar (elev la o anumit
coal i ntr-un anume cartier), loisirul, de mentalitate (sistemul valoricocultural) conduc n final la o nalt selectivitate socio-cultural (homogamie
multicriterial).
Filtrrile homogamice succesive sunt puin sesizabile la nivelul simului
comun, cu att mai mult cu ct acesta este nclinat spre a crede n libera alegere.
n procesul de selecie a partenerului este greu de gsit o persoan
concret i nu abstract care s ndeplineasc toate condiiile (criteriile). La
unul i acelai individ se pot ntlni caliti i statute contradictorii din punctul
de vedere al doritorului de mariaj.
25

Pentru o tnr, de exemplu, un tnr are un statut socio-profesional

similar cu al ei, dar o etnie sau o religie contraindicat, ns, ea poate avea un alt
pretendent (concomitent) de aceeai etnie, dar cu un statut socio-profesional
inferior celui propriu i fa de cel al celuilalt pretendent. Cum se face alegerea?
Analiza prin costuri-beneficii i teoria alegerii raionale dau rspunsuri
satisfctoare la modul cum se fac alegerile maritale.
Mecanisme psihosociale n alegerea partenerului
1. TRANSFERUL DE EXCITABILITATE NERVOAS
(AROUSAL)
Cercetri experimentale au artat c n situaia de excitabilitate, tensiunea
nervoas provocatoare de fric, oboseal sau alte mprejurri, dac oamenii
mai ales tinerii au n preajma lor persoane atractive, ei au tendina de a
interpreta aceast stare (de arousal) ca efect al cderii n dragoste. Astfel de
situaii induc excitabilitatea nervoas (arousal) asupra relaiilor interpersonale.
n psihologia social, astfel de fenomene sunt interpretate prin ipoteza
atribuirii eronate a excitabilitii.
Probabil c o stare mental ambigu, ncrcat de tensiune i excitaie
nervoas, puin derutant, duce la nevoia de fixare pe o persoan. Sigur, acest
transfer de excitabilitate nu poate fi considerat un factor important n alegerea
partenerului conjugal, dar astfel de cazuri exist.
2. ATRACTIVITATEA FIZIC
Felul n care semenii notri arat fizic nu este fr importan n relaiile
de afinitate n general i, cu att mai mult, n dragoste i cstorie. Altfel spus, n
alegerea partenerului ei in seama de statutul de atractivitate fizic (ipoteza
potrivirii).
Studiile lui T. Huston (1973) demonstreaz interesul subiecilor pentru
persoanele cu un nalt grad de atractivitate i realismul n alegerea partenerului
n funcie de imaginea de sine (componenta ei fizic i constituional). El a
rugat subiecii brbai s selecteze ntlniri pe neve, din ase fotografii cu
femei. Dou dintre fotografii indicau femei cu un nalt grad de atractivitate, dou
medii i dou sczut. ntr-o condiie experimental, brbailor li s-a asigurat o
ntlnire cu oricare dintre femeile pe care o aleg. n aceste condiii toi brbaii
au ales pe cele mai atractive femei.
n cea de-a doua condiie, subiecilor li s-a spus c femeile pe care le
selecteaz vor privi fotografiile celor ce le-au ales i numai atunci ele vor hotr
dac accept sau nu ntlnirea. n cea de-a doua condiie, procentul celor care au
selectat femei cu un nalt grad de atractivitate a fost mult mai mic, i el a fost
dependent de nivelul de atractivitate al brbailor nii (autopercepie).
3. AMESTECUL (INTERVENIA) PRINILOR; EFECTUL
26

ROMEO I JULIETA
Date empirice (experimentale i de anchet) relev c intervenia de
opoziie a prinilor n cristalizarea i sedimentarea unor prietenii, iubiri i n
ncheierea de cstorii, are, de multe ori rolul de a le consolida. Prin analogie,
efectul a fost numit Romeo i Julieta.
Explicaiile (Stephan, Stephan 1985) creterii intensitii dragostei i
dorinei de a fi alturi de cellalt atunci cnd prinii ridic obstacole, sunt
cutate de psihologi, n parte n teoria atribuirii eronate a excitabilitii:
amestecul continuu al prinilor creaz o stare de confuzie i excitabilitate
mental care este atribuit greit cderii n dragoste.
Mai consistent spune P. Ilu este explicaia prin teoria frustrrii i a
reaciunii, care arat c exist o relaie direct ntre oprelitile care se pun n faa
unei aciuni i dorina individului de a realiza acea aciune (mecanismul
fructului oprit).
4. EFECTUL GREU DE CUCERIT
Jocul de-a greu de cucerit se refer la faptul c n contiina comun
persist ideea c brbaii sunt atrai de femeile care afieaz c sunt greu de
cucerit. Datele experimentale nu confirm regularitatea acestei afirmaii,
ntruct, datorit realismului perceptiv n alegerea lor, brbaii nu se orienteaz
automat nspre femeile greu de cucerit, deoarece i dau seama de riscul de a nu
fi acceptai.
E. Walsrer a constatat c varianta cea mai atractiv pentru brbat este cea
de femeie greu de cucerit, care este interesat numai de el.
n cadrul efectului greu de cucerit intr n joc mecanismele de estimare
a eului i anume: cu ct voi avea ceva ce este greu de cucerit, cu att nseamn
c sunt mai valoros. Mecanismul este general uman, el fiind prezent i la femei
i la brbai.
5. SIMILARITATE I COMPLEMENTARITATE
Exist diferite genuri de similaritate i proximitate: etnic, religioas,
socio-profesional, de vrst, rezidenial, de atractivitate fizic. Se pare c
atractivitatea este mai mare pentru cei ce seamn cu noi atunci cnd ne referim
la similaritatea n sistemele valorico-atitudinale i trsturile de personalitate.
Investigaiile cuplurilor maritale au dovedit c exist o corelaie ridicat
ntre similaritatea axiologic i de personalitate, i fericirea n cstorie. De
asemenea, s-a nregistrat o corelaie semnificativ ntre satisfacia n cstorie i
similaritatea reciproc perceput de ctre cei doi soi (similaritate de gradul II).
Mai mult, la cuplurile care se declar fericite, similaritatea atitudinal perceput
este mai mare dect cea real. (Un adevr: dac oamenii care se aseamn se
adun, nu este mai puin adevrat c odat adunai mai cu seam n contextul
familial ei seamn tot mai mult.).
R. Winch (1958) a supus ateniei teza c indivizii se selecteaz reciproc n
funcie de nevoile complementare.
27

Complementaritatea implic fie diferite nivele ale aceleiai nevoi, fie

nivele nalte ale unor nevoi care pot fi satisfcute doar mpreun. Spre exemplu,
n primul caz, un brbat cu o puternic nevoie de dominare va selecta, ca i
partener, o femeie cu un nivel mult mai sczut al respectivei nevoi, sau, care
vrea s fie dominat (protejat sau dirijat).
n cel de-al doilea caz, o femeie cu o intens nevoie de dependen va
alege un brbat cu o intens nevoie de a fi ngrijit. De asemenea, Winch (1967)
susine c exist o combinaie ntre complementaritatea nevoilor i relaiile de
rol. El crede, spre exemplu, c un mariaj ntemeiat pe complementaritatea brbat
dominant femeie asculttoare are mai mari anse de a fi armonic dect unul
bazat pe o complementaritate invers. Aceasta, deoarece primul este consensual
cu prescripia de rol societal (tradiional), iar cel de-al doilea este n disens.
A. Kerckoff (1974) a propus o integrare a similaritii i complementaritii n descrierea i explicarea alegerii partenerului, n sensul c ntr-o prim
etap similaritatea de valori i atitudini acioneaz ca filtru pentru a continua sau
nu relaia de prietenie, iar mai trziu complementaritatea nevoilor devine mai
important.
Piaa marital; mariajul ca afacere (schimb)
Chiar dac n alegerea partenerului s-au produs mutaii, n sensul c s-a
trecut de la alegerea partenerului de ctre familie, la alegerea individual a
partenerului, scopul alegerii rmne acelai: a face o opiune ct mai bun. Prin
cstorie oamenii realizeaz schimburi de bunuri, dar mai ales de servicii. Mai
mult sau mai puin deliberat, fiecare pretendent la cstorie va ncerca s-i
plaseze ct mai bine capitalul su monetar sau non-monetar. La fel cum se
vorbete de o pia a forei de munc i a mrfurilor se poate vorbi de existena
unei piee maritale, n care participanii i etaleaz calitile avere, statut
social, frumusee fizic, capaciti intelectuale i, pe care ncearc s le
plaseze ct mai bine. Ei ofer bunuri i servicii i ateapt bunuri i servicii.
Spre deosebire de piaa de mrfuri, n piaa marital aceste bunuri i servicii nu
se pot doar nchiria, ci unele devin operante numai prin unirea partenerilor i, de
asemenea, difer prin faptul c piaa marital este mai difuz, ea nu
funcioneaz, de regul, n locuri special amenajate i n momente anume (exist
totui o tradiie trgurile de fete). Exist ns numeroase locuri i mprejurri
din viaa cotidian care servesc ca ocazii pentru etalarea virtuiilor cum sunt:
mediile de munc, colare, cercuri de prieteni, serate dansante, discoteci,
excursii i ageniile matrimoniale. Valoarea fiecrei persoane pe pia este dat
de gradul n care deine calitile dorite de alii.
n concepia tradiional a secolului XIX i XX, brbatul venea pe pia
cu avere i statut social, iar femeia cu frumuseea, tandreea i posibilitatea de
procreare. Deci, unul dintre parteneri depunea primordial un capital economic i
social, iar cellalt, unul emoional-estetic, erotico-afectiv. n concepia mai puin
28

tradiionalist, capitalul economic, social, cultural i emoional trebuie s fie din

ambele pri.
Mariajul ca afacere presupune cutarea unui partener care s-i ofere, n
schimbul a ceea ce tu poi oferi, cele mai preioase din punctul tu de vedere
bunuri i servicii. Perioada premarital de curte reprezint un timp n care
indivizii (viitorii parteneri) i descoper i studiaz (verific) reciproc, calitile
i ateptrile.
Alegerea partenerului conjugal nseamn bani, costuri de timp, costuri
psihologice, altfel spus, costuri informaionale.
Fr. Singly identific n anunurile matrimoniale: situaie social 76% din
partea femeilor i 32% din partea brbailor, iar pentru dimensiunea estetic 7%
din partea femeilor i 62% din partea brbailor.
Cstoria ca proces multifactorial
Ca proces i ca raport cauzal, nu dragostea i prietenia sunt efectul
anticipatei uniuni conjugale, ci aceasta din urm rezult din dragoste (dac?).
B. Murstein (1976) a dezvoltat un model al alegerilor maritale ca
procesualitate multifactorial, care cuprinde trei stadii premaritale principale:
1. n primul stadiu centrarea partenerilor este pe stimulii ce i prezint
fiecare;
2. n cel de-al doilea pe sistemul valorico-atitudinal;
3. n cel de-al treilea (final) pe sistemul nevoi i ateptri de rol.
Sistemul lui Murstein se mai numete i teoria stimul-valoare-rol.
n etapa stimuli, impresiile pe care partenerii i le fac n legtur cu
atractivitatea fizic, reputaia lor, statutul lor social sunt determinanii cei mai
importani n atracia reciproc.
Atunci cnd stimulii sunt similari sau n raport de schimb echitabil (de
pild amndoi partenerii sunt frumoi, dar cu un statut social inferior, sau unul
apare ca fiind foarte frumos, dar srac, iar cellalt este bogat dar mai puin
frumos), cei doi progreseaz nspre etapa compatibilitii axiologice (valorice).
n aceast etap ei i compar interesele, atitudinile, crezurile, nevoile i vd n
ce msur sunt compatibile.
Dei factorii de stimuli continu s fie prezeni, n acest stadiu ei i-au
pierdut din semnificaie.
n etapa a treia, focalizarea este pe compatibilitatea nevoilor de rol, adic
fiecare individ se ntreab i ncearc s testeze n ce msur cellalt i poate
satisface nevoia i aspiraia de a avea n el un iubit, un prieten, un bun tat.
i n aceast faz compatibilitatea de stimuli i cea valoric sunt influente,
ns, ele au trecut pe un plan secund, atenia cuplului fiind ndreptat spre
ntrebarea dac n cstorie partenerul va putea juca, la cote suficient de nalte,
rolurile dorite.
29

Perioada premarital, nseamn ntr-un anumit fel, trecerea treptat de la

aspectele exterioare la unele mult mai intime.
Tipologia marital
O astfel de tipologie o face I.F. Cuber (apud. I. Mitrofan, N. Mitrofan), n
care tipurile stabilite de el nu semnific grade de fericire sau acomodare
marital, ci reprezint, mai curnd moduri diferite de acomodare, desemnnd
concepii asupra cstoriei. El distinge:
1. tipul csniciei celor obinuii cu conflictele, caracterizat prin frecvena
conflictelor, rareori ascunse copiilor, dar puin exteriorizate fa de
prieteni, rude, vecini. Dei conflictul este oricnd potenial i
atmosfera de tensiune prezent, cuplul ajunge rar la disoluie, dup
trecerea crizei totul reintrnd n normal. Mnuirea tensiunii,
nlnuirea i disimularea ei, devenit obinuin a relaiei i o for
dominant, asigur acestui tip de csnicie o existen ndelungat;
2. tipul csniciei devitalizate. Acesta actualizeaz problema discrepanei
dintre primii ani de convieuire i cei care urmeaz, fiindu-i specific
faptul c relaiile de armonie, comunicare i iubire se devitalizeaz
treptat, ajungnd s contrasteze sensibil cu imaginea primilor ani.
Partenerii petrec mai puin timp mpreun, relaiile sexuale sunt mai
puin satisfctoare, interesele i activitile sunt mai puin mprite
fa de odinioar. Rmne doar interesul comun pentru creterea i
educarea copiilor i pentru evoluia profesional a celuilalt. Se ajunge
rar la desfacerea cstoriei, soii persistnd n a resimi ceva care i
leag, fie acest ceva cminul, casa sau amintirile;
3. tipul csniciei pasiv-cordiale, binevoitoare. Are multe puncte comune
cu tipul csniciei devitalizate, dar se deosebete de acesta prin faptul
c pasivitatea caracterizeaz nc de la nceput relaia. Uneori,
angajarea ntr-un astfel de mod de via se face deliberat, intenional.
Este vorba de persoane ale cror interese sunt direcionate n alte
sensuri dect parteneriatul, ca de exemplu, brbaii dedicai carierei lor
(chiar i femeile), iar femeile preocupate exclusiv de creterea copiilor.
Partenerii, fie c nu pot, fie c nu vor s se investeasc emoional i
creativ, complet, n relaia brbat-femeie;
4. tipul csniciei vitale. Acesta se bazeaz pe o relaie empatic, autentic
ntre parteneri, care devine esenial pentru viaa lor. Prezena
partenerului este indispensabil pentru sentimentele de satisfacie pe
care le asigur acesta. Satisfacia central a partenerilor unui asemenea
cuplu este de a tri unul prin cellalt, acesta dominndu-le interesele,
gndurile i aciunile. Persoanele aflate n asemenea relaii nu-i pierd
propria identitate. Ei pot aprea, n anumite situaii n poziie de
rivalitate sau competiie;
30

5. tipul csniciei bazat pe relaie total. Este asemntor cu relaia vital,

ns punctele de mutualitate vital sunt mai numeroase, toate
problemele importante ale vieii fiind vital mprite. Este cazul
cstoriilor n care, de exemplu, soul - personalitate tiinific
recunoscut convieuiete de peste trei decenii cu soia, care i este
prieten, soie i partener.
Problema care se pune, atunci cnd sunt diferene de opinie, este nu
cine are dreptate, ci cum poate fi rezolvat mai bine problema fr a
strica relaia.
I.F. Cuber precizeaz c aceast tipologie definete, n primul rnd relaia
i nu personalitatea soilor, o aceeai persoan putnd s se manifeste ntr-o
anumit relaie ca fiind vital, iar n alta ca fiind pasiv-cordial. De asemenea,
este posibil ca o persoan s poat trece ntr-o relaie pasiv-cordial sau
devitalizat cu propriul partener, angajndu-se ntr-o relaie vital extraconjugal sau s-i exprime vitalitatea n profesie.
F. Knkel (1947), pe baza analizei conduitelor interacionale ale partenerilor n procesul acomodrii lor mutuale, realizeaz urmtoarea tipologie a
csniciei:
1. tipul csniciei furtunoase, caracterizat prin aspectul spasmodic al
ritmului acomodrii intradiatice, cu alternarea fazelor de
camaraderie, afeciune i contopire, mpietrire i gol, crize care se
pot prelungi n unele cazuri, timp de ani. Aceste cupluri nu au
curajul i fora necesare unor revoluii interioare, care s
schimbe cursul csniciei, fie n sens pozitiv fie n sens negativ
(disoluie), soii continund, de obicei, s-i consume viaa de cuplu
prin ostiliti afective cu mare consum tensional;
2. tipul csniciei molatice, bazat pe meninerea reciproc de egoism,
polaritatea partenerilor fiind incomplet i adesea inautentic. Unitatea
cuplului este iluzorie, fiind pndit de pericolul pseudocsniciei,
bazat pe supraaprecieri i cedri menite s evite criza eului, dar,
practic pstrnd distana afectiv-cognitiv dintre parteneri. Fiecare
partener trece greutile vieii pe umerii celuilalt, fr a le purta
rspunderea;
3. tipul csniciei dure, reunete partenerii ntr-o formul de parial
angajare, printr-un comportament relaional reciproc rigid, al
caracterelor mpietrite. Comunicarea este redus i menine distana
ntre parteneri, care se percep i se valorizeaz ca poteniali agresori
la integritatea celuilalt (a sa). Partenerii se cunosc foarte puin, fiecare
inndu-i gndurile, reveriile i sentimentele pentru sine. Gradul
sczut al comunicrii conduce, de obicei, la criz, csnicia devenind
scena n care cercul rzbunrilor reciproce nu se mai termin.
O alt tipologie marital, realizat pe baza sensului evoluiei
interaciunilor conjugale, distinge urmtoarele tipuri:

31

1. mariajul creativ, de tip deschis, cu capacitate de autodezvoltare a

cuplului ca entitate interpsihologic i a personalitii maritale a celor
doi consori (sintalitate);
2. mariajul stagnant, de tip nchis, rigid, cu capaciti de structurare i
cristalizare a cuplului ca entitate interpsihologic, dar cu capaciti
sczute de autodezvoltare a personalitilor, una prin intermediul
celeilalte. Relaiile funcionale se desfoar pe un model reproductiv,
monoton, n cadrul cruia deprinderile i obinuinele relaionale sunt
mai puternice dect posibilitatea cuplului de a-i mbogi i dezvolta
modelul relaional;
3. mariajul dinamic, instabil, oscilant, cu capaciti imprevizibile de
autodezvoltare, prezentnd perioade alternative de stagnare i de
restructurare, n strns legtur i cu influenele i condiiile
exterioare, conjuncturale;
4. mariajul regresiv (devitalizat), care are o evoluie instabil-negativ
sau progresiv-negativ, care alterneaz conduitele de rol adecvat,
suprimnd progresiv satisfaciile i gratificaiile mutuale. Convieuirea
conjugal devine psihotraumatizant.

32

CAPITOLUL V
AMBIANA FAMILIAL
Ambiana familial (mediul familial, ambientul familial) este definit ca
un fenomen foarte complex i dinamic, rezultat al interrelaiei continue ntre
elementele din mediul natural, mediul artificial i mediul psihosocial.
Ea cuprinde deci, valori i realiti date de natur, dar i pe cele create de
ctre membrii familiei, ai comunitii, uneori transmise din generaie n
generaie (valori materiale, sociale i psihosociale) n care i cu ajutorul crora
familia i realizeaz cerinele sale.
Ambiana poate fi perceput att la nivelul comunitii umane ct i la
nivelul grupului familial nuclear sau extins.
Altfel spus, exist o ambian a comunitii (ctun, sat, comun, ora) i o
ambian n interiorul oricrei familii cu interferene reciproce (Gh. Cordo,
1996).
Orice comunitate uman reprezint, n fapt, o grupare de familii
caracterizate, de regul, printr-un stil, un mod de via relativ apropiat. n
structura modului de via intervin elemente cum ar fi: comportarea oamenilor
n raporturile lor de munc, n familie, n societate, n relaiile umane, n felul lor
de a se raporta la fenomenele politice, de convieuire civic, relaii de vecintate.
Ambiana familial constituie deci, sistemul relaiilor maritale i ale
mediului profesional n care triete familia. Realitile materiale constituie un
ecosistem uman, format din cadrul natural, care reprezint totalitatea factorilor
naturali care nconjoar, i n care triesc familiile (relief, clim etc.), i cadrul
construit, spaiu organizat n construciile destinate vieii familiale (dar i altele).
Ambiana fizic
Cercetrile au demonstrat c structurile i componentele familiale sau
individuale difer n funcie de zon, spaiu de locuit, de tipul de ocupaie
profesional i bine neles, de nivelul economic mai ridicat sau mai sczut al
unei zone (regiuni). Se afirm chiar, c orice individ sau familie posed o hart
mintal a ambianei naturale sau artificiale.
1. Ambiana fizic natural
33

Totalitatea factorilor naturali n care-i desfoar activitatea indivizii i

grupurile familiale reprezint ambiana fizic natural. Uneori, ea este denumit
i zon, conceput ca o parte din suprafaa unei ri, cu particulariti fizice,
chimice, topografice etc.
Ea este un spaiu fizico-natural n care grupurile familiale i desfoar
viaa economic proprie i servete, prin bogiile solului i subsolului, la
supravieuirea i dezvoltarea vieii economice a comunitii.
2. Ambiana fizic artificial
Ea se mai numete i spaiu fizic construit, adic ambiana creat de
om, numit astfel cnd este abordat cadrul de via al familiilor i spaiul de
locuit.
Acest teritoriu are dou semnificaii:
- una restrns, care are n vedere locuina propriu-zis a familiei;
- una mai larg, cu neles de spaiu de locuit al comunitii.
n prezent, exist un dezechilibru parial ntre structura populaiei, a
familiei i cerinele funcionale ale diferitelor locuine, cu consecine negative
asupra vieii familiale.
Asigurarea spaiului construit corespunztor structurii i funciilor familiei
reprezint o component de baz a calitii vieii.
Ambiana psihosocial
Referitor la ambiana psihosocial nu exist o unitate de vederi privind
definirea acesteia. Astfel, n Frana se folosete noiunea de moral sinonim cu
cea de climat social ca i n literatura anglo-american, iar n literatura
german noiunea de climat. n ara noastr, noiunea este studiat n principal
de ctre sociologia muncii i este cunoscut sub numele de atmosfer
general, ambian social, climat psihosocial. Ambiguitatea conceptului
se regsete i n multitudinea definiiilor propuse.
I. Mihuleac spune: climatul const, n esen, n atitudinea oamenilor fa
de unitatea lor, fa de obiectivele i regulile de comportament instituite de
conducerea acesteia.
Czitron - atitudine determinat de interaciunea tuturor factorilor
obiectivi i subiectivi (tehnico-materiali, social i psihologici) ce acioneaz la
locul de munc.
Traian Herseni - o rezultant pe planul contiinei colective, foarte
complex a tuturor activitilor interumane din cuprinsul ei, de la sistemul de
selecie, ncadrare, promovare, supraveghere, control i sancionare, pn la
stilul de munc, grija de oameni, respectul fa de aspiraiile lor, gradul de
moralitate, de politee i bun-voin a oamenilor, a modului n care s-au deprins
s se poarte unii cu alii.
34

I. Mitrofan i N. Mitrofan, definesc climatul familial ca forma-iune

psihosocial foarte complex, caracteriznd ansamblul de stri psihice moduri
de relaionare interpersonal, atitudini, nivel de satisfacie etc., ce caracterizeaz grupul familial, o perioad mai mare sau mai mic de timp, definiie
care ni se pare mai aproape de natura fenomenului.
Gh. Cordo reine din diferitele definiii urmtoarele caracteristici
generale pentru ambiana psihosocial familial:
a) climatul psihosocial este un fenomen de grup caracteristic grupurilor
umane i nu indivizilor;
b) n dinamica grupurilor, climatul psihosocial se prezint ca o dispoziie psihic relativ stabilizat i greu de realizat la nivelul membrilor
grupului respectiv. Ea se constituie ca o sintez, ca o rezultant a
interaciunilor unui ansamblu de fenomene psihice i psihosociale ce
se manifest la nivelul familiei;
c) este un fenomen psihosocial determinat de factori obiectivi i subiectivi, materiali i spirituali cu nruriri mai mari sau mai mici,
permanente sau de scurt durat, cu aciune direct, nemijlocit sau
indirect, mediat care nu acioneaz izolat, ci ntr-o strns
conexiune;
d) este ntr-o relativ stabilitate i independen n raport cu factorii care
l-au generat.
Fenomenul se caracterizeaz printr-o anumit inerie, stabilitate, remanen (polarizare), caliti care fac posibil explicarea funciei reglatoare i
compensatoare pe care o ndeplinete ambiana social n dinamica oricrui grup
familial.
I. Mitrofan i N. Mitrofan spun c cei mai importani indicatori dup care
poate fi analizat climatul familial sunt:
1. modul de raportare interpersonal a prilor (nivelul de nelegere i de
apropiere, acordul sau dezacordul n legtur cu diferitele probleme);
2. ansamblul de atitudini ale membrilor familiei n raport cu diferite
norme i valori sociale;
3. gradul de coeziune al membrilor grupului familial;
4. modul n care este perceput i considerat copilul;
5. modul de manifestare a autoritii printeti (unitar sau difereniat);
6. gradul de acceptare a unor comportamente variate ale copiilor;
7. nivelul de satisfacie resimit de membrii familiei;
8. dinamica (frecvena) apariiei unor stri tensionale i conflictuale;
9. modul de aplicare a recompenselor i sanciunilor;
10.gradul de deschidere i sinceritate manifestat de membrii grupului
familial.
Mrimea, densitatea i eterogenitatea profesional a unui grup familial i
pun amprenta, ca i n cadrul unor comuniti mai largi, asupra oricrui mediu
familial.
L. Wirth (apud Gh. Cordo), unul dintre cei mai reprezentativi teoreticieni
ai colii sociologice de la Chicago, referindu-se la mediul social al oraului
35

determinat de cele trei caracteristici mrime, densitate, eterogenitate a

precizat urmtoarele trsturi care influeneaz mediul psihosocial al familiilor
urbane:
a) creterea n mrime i diversitate se asociaz n mediul urban cu
legturi relativ reduse ntre locuitorii lui;
b) supunerea la aceeai tradiie, ca mijloc de reglementare a normelor
sociale (ca n mediul rural tradiional) este nlocuit cu metode
formalizate de control social ceea ce duce la separarea fizic a
diferitelor subgrupe (familii sau grupe de familii);
c) mrimea populaiei determin ca ntr-un ora s fie mai puin probabil
cunoaterea personal a unui locuitor de ctre ceilali, ceea ce modific
unele aspecte ale relaiilor psihosociale dintre grupurile familiale.
Rezult de aici, contacte sociale impersonale, superficiale, tranzitorii
i segmentare;
d) proporia restrns a legturilor emoionale, afective, din cadrul
contactului social duce la apariia unor mecanisme specifice de
interaciune prin rutini ordonate.
Raportul dintre ambian- familie i individ
Comunitatea este creat din totalitatea indivizilor care triesc ntr-un
anumit spaiu fizic.
Totalitatea ambianelor (ambientul muncii, ambientul civic, ambientul
cultural, ambientul familial) n care individul intr i interacioneaz cu ali
indivizi sub diferite forme, constituie ambianta social.
n mediul rural tradiional, individul activeaz mai mult n ambientul
familial, iar n cadrul oraelor mari, individul acioneaz mai mult n ambientul
social specific propriei categorii sociale sau profesionale.
Comportamentul familial specific oraului are urmtoarele caracteristici:
- familia citadin (oreneasc) este, n general, mai nclinat spre
izolare. Apare un paradox: aglomeraia duce la izolare, la singurtate;
- spaiul personal n cadrul locuinei familiale exprimat prin trebuinele
de singurtate, intimitate, anonimat i rezerv este o necesitate mai
accentuat dect n mediul rural;
- lipsa spaiului personal declaneaz comportamente antisociale n
unele familii (violena domestic).

36

CAPITOLUL VI
STRUCTURI I FUNCII ALE FAMILIEI

Structura familiei
Prin structura familiei nelegem acele caracteristici permanente ale
familiei ca ntreg, care reprezint proprietile grupului familial, acestea fiind
instituite la fiecare membru luat individual.
Este o structur de relaii, un produs al interaciunii ce exist ntre
membrii ei i alte microgrupuri sociale.
Principala dimensiune a structurii este relaia, dar o relaie neleas ca
interaciune.
Familia se caracterizeaz printr-o anumit sintalitate, adic prin totalitatea
nsuirilor psihosociale comune i caracteristice unui grup familial, care-i
confer acestuia o anume identitate, o individualitate. Noiunea de sintalitate
este echivalent cu cea de personalitate la nivel de individ, exprimnd o realitate
grupal complex, totdeauna calitativ deosebit de simpla reunire a individualitilor.
Determinarea sintalitii grupului familial se obine prin studiul intercorelaiilor dintre atitudinile familiale, statutul economic al familiei, caracteristicile
parentale, sntatea familiei, prestigiu ei, relaiile cu vecinii etc.
Grupul familial se caracterizeaz, de asemenea, printr-o coeziune mai
nalt sau mai joas.
Coeziunea poate fi definit ca proprietate rezultat din interferena
numrului i intensitii atitudinilor mutual pozitive ce apar ntre membrii unui
grup familial.
Grupul familial cu coeziune joas se poate dezintegra, pentru c o astfel
de coeziune duce la suspendarea aciunii factorilor sociodinamici.
Caracterizarea structurii familiei poate fi fcut n raport cu dou criterii
(I. Mihilescu, 2000):
a) cantitativ (componenta numeric i reeaua de statusuri i roluri
familiale);
b) calitativ (diviziunea rolurilor n cadrul familiei i modul de exercitare a
autoritii).
Din punct de vedere numeric, exist familii extinse, cu un numr mare de
membrii, care uneori reunesc mai multe nuclee familiale i mai multe generaii
37

i familii nucleare, formate din soi i copiii acestora. Familia cea mai
rspndit, n prezent, este familia nuclear iar ca tendina general, n toate
societile s-a nregistrat o scdere continu a numrului de copii n ultimele
decenii.
n raport cu numrul de generaii prezente n familii, deosebim:
- familii cu o generaie, format din parteneri n perioada prefertil a
cuplului sau din cupluri sterile;
- familii cu dou generaii, formate, n mod obinuit, din prini i copii
sau din bunici i nepoi. n acest caz, spune I. Mihilescu, avem de-a
face, mai curnd cu un menaj familial dect cu o familie;
- familii cu trei generaii, formate din bunici, prini, copii;
- familii cu patru generaii.
n ceea ce privete structura rolurilor n cadrul familiei, exist:
- familii complete, formate din so, soie i copii;
- familii incomplete (monoparentale). Familiile monoparentale pot fi
rezultatul naterilor n afara cstoriei familii ale unor fete-mame
sau al descompletrii familiei prin divor sau prin decesul unui
partener.
Structura statusurilor i rolurilor din cadrul familiei cuprinde: so, soie,
tat, mam, copil, frate, sor, bunic, bunic.
n exercitarea rolurilor, pe lng influena prinilor, care este esenial,
intervin i ali factori extrafamiliali (comunitari sau sociali).
n raport cu modul de exercitare a autoritii n cadrul familiei deosebim:
- familii cu structuri autoritare;
- familii cu structuri egalitare.
n cadrul familiei autoritare, brbatul (soul, tatl) este cel care, de regul,
deine autoritatea i conform poziiei sale el decide asupra modului de
organizare a gospodriei, asupra diviziunii rolurilor n cadrul familiei, asupra
cstoriei copiilor, asupra relaiilor familiei cu exteriorul, el mediind legturile
cu comunitatea sau cu societatea.
Dup a doua jumtate a secolului XX, are loc o redistribuire a autoritii
n cadrul familiei, n sensul egalizrii relative a autoritii.
Funciile familiei
Prin funciile familiei se nelege totalitatea responsabilitilor ce revin
familiei n cadrul structurilor de ansamblu ale activitilor social-economice
dintr-o anumit societate, ntr-o anumit perioad.
Andrei Stnoiu i Maria Voinea consider c familia nuclear ndeplinete
patru funcii fundamentale:
a) sexual;
b) economic;
c) reproductoare;
38

d) educaional.
n tiina dreptului spune I. Albu se consider c familia ndeplinete
trei funcii i anume:
a) funcia natural, de perpetuare a speciei umane;
b) funcia educativ;
c) funcia economic.
Clasificarea propus de H.H. Stahl (apud I. Mihilescu, 2000) cuprinde
urmtoarele tipuri i subtipuri:
a) funcii interne, prin care se asigur membrilor familiei un climat de
afeciune, securitate i protecie, acestea fiind:
- funcii biologice i sanitare prin care se asigur satisfacerea
nevoilor sexuale ale membrilor cuplului, procrearea copiilor,
asigurarea necesitilor igienico-sanitare ale copiilor i dezvoltarea biologic a membrilor familiei;
- funcii economice care constau n organizarea gospodriei i
acumularea de resurse necesare funcionrii menajului pe baza
unui buget comun;
- funcii de solidaritate familial care se refer la ajutorul bazat pe
sentimente de dragoste i respect ntre membrii familiei;
- funcii pedagogico-educative i morale, prin care se asigur
socializarea copiilor.
b) funcii externe prin care se asigur relaionarea familiei cu exteriorul.
n general, spune Gh. Cordo, principalele funcii ale familiei sunt
considerate a fi:
a) funcia biologic-sexual;
b) funcia de procreare;
c) funcia economic;
d) funcia psiho-afectiv;
e) funcia educaional (educativ) cu cele patru componente ale
sale:
- instrucional-formativ;
- psiho-moral;
- social-integrativ;
- cultural-formativ.
Considerm ca fundamentale urmtoarele funcii ale familiei:
1. funcia biologic sau de perpetuare. Pentru a supravieui, fiecare
societate i cultur trebuie s-i reproduc biologic indivizii. Procesul de
perpetuare a speciei umane a avut i are loc preponderent n familie i nu n
afara ei.
2. funcia economic, cu cele dou componente sau variante:
- funcia economic de producie, specific societilor preindustriale i
familiilor agrare din mediul rural;
- funcia economic de consum, specific societilor industriale i
postindustriale. Amplificarea funciei economice de consum este un
fenomen specific societii moderne, att n mediul urban, dar, dei nu
n aceeai msur i n cel rural.
39

3. funcia de socializare (educativ). Socializarea este neleas ca un

proces prin care individul, n interaciunea cu semenii si, acumuleaz
deprinderi, cunotine, valori, norme, atitudini i comportamente (Tr. Rotariu,
P. Ilu, 1996).
Familia trebuie s ajute societatea s se reproduc nu numai biologic ci i
social, adic viitorii membri ai societii trebuie s-i nsueasc i n familie
valorile pe care le promoveaz societatea. Copilul se nate ntr-un cadru
determinat de o cultur dat a crei expresie este familia.
4. funcia psihoafectiv (emoional). Familia apare ca fundalul socioafectiv cel mai relevant pentru majoritatea indivizilor. Familia absoarbe pozitiv
bucuriile i necazurile membrilor ei, oferind protecie material i spiritual.
Exercitarea optim a acestei funcii contribuie hotrtor la coeziunea
grupal, la integrarea intrafamilial i interfamilial i, implicit, la echilibrul
psihic al membrilor familiei.
Avitaminoza afectiv, adic fenomenul de deprivare afectiv sau lipsa
de afectivitate n cadrul micromediului familial, are influene negative n
exercitarea funciei de socializare.

40

CAPITOLUL VII
STATUSURI I ROLURI FAMILIALE
Concept care exprim poziia unui individ n grup sau a unui grup n
cadrul unui sistem, statusul implic un ansamblu legitim de ateptri fa de cei
care ocup alte poziii n cadrul aceluiai subsistem sau sistem.
El indic locul unei persoane n sistemul relaiilor sociale.
Statusul familial poate fi definit ca un ansamblu de prescripii, reguli,
drepturi (dar i obligaii rolul) asociate poziiei ocupate de o persoan n cadrul
grupului familial. Complementar statusului este rolul, care ar nsemna aspectul
dinamic al statusului, trecerea de la poziia abstract acreditat, la comportamentul concret.
Rolul poate fi definit printr-un model de conduit privind o anumit
poziie a unui individ sau grup ntr-un ansamblu organizaional. De fapt, el este
un model normativ de comportament.
G.W. Allport, examinnd relaia dintre rol i personalitate vorbete de:
- rolul prescris (rolul dat social, existent n afara individului concret);
- rolul perceput (cum i imagineaz fiecare individ rolul cerut de
societate);
- rolul asumat (rolul perceput la care se adaug componenta evaluativafectiv);
- rolul efectiv jucat, unde importante sunt capacitile individului de a
transcrie comportamental cerinele de rol.
Statusul ar fi deci, totalitatea atitudinilor, opiniilor reaciilor comportamentale la care un individ se ateapt din partea celorlali n virtutea poziiei pe
care o ocup, iar simetric, rolul reprezint ateptrile celorlali fa de persoana
ce deine o anumit poziie.
Teorii despre structura i dinamica rolurilor n familie
Gh. Cordo enumer patru astfel de teorii:
1. Teoria psihosocial integrativ potrivit creia familia este un sistem
psihosocial n care trsturile de personalitate ale membrilor ei sunt
ntr-un raport de retroaciune cu grupul familial privit ca ntreg.
(Profilul de personalitate al membrilor familiei, care la rndul ei
contureaz felul de a fi al membrilor ei);
41

2. Teoria comunicrii n familie, susine existena unui input i output

care este un feedback spre emitor;
3. Teoria presiunii la reea. Aceasta are n vedere ierarhizarea codurilor n
funcie de gradul de integrare a membrilor familiei a soilor n
reeaua social extrafamilial (mediu profesional, vecintate, grupul de
rudenii) care centreaz rolul soului pe funcia economic, productiv,
iar cel al soiei pe funcia emoional-expresiv (tatl = rol instrumental;
mama = rolul afectiv);
4. Teoria echitii. Reuita familial este apreciat dup principiul
cererii i ofertei, dup msura n care exist echivalene ntre ceea ce
ofer i ceea ce primete n schimb.
Mecanisme n realizarea rolului conjugal
1) ADAPTAREA LA ROLUL CONJUGAL
Este un proces prin intermediul cruia un individ, dup cstorie, preia i
exercit rolul conjugal asociat noului statut de persoan cstorit. Sex rolul
este neles ca un set de trsturi pe care o anumit cultur le atribuie unui sex
sau altul (specifice sexului).
Dezvoltarea i asimilarea sex-rolului se realizeaz prin procesul de
socializare. (Exist aa-zisele sex-rol-stereotipurile).
n explicarea asimilrii sex-rolului de ctre copil exist trei teorii:
a) psihanalitic, adic identificarea copilului cu printele de acelai sex
ca mecanism defensiv, avnd o motivaie freudian;
b) nvarea social, de imitare direct a adulilor prin observarea de
modele;
c) cognitiv, care acord prioritate proceselor cognitive fa de mediul
social: identificarea sexului la 3 ani, contiina sexului la 6-7 ani,
consolidarea eului n sex rolul adecvat cultural, dup 7 ani.
2) INTERIORIZAREA MODELELOR DE ROL FAMILIAL
Este un fenomen psihosocial ce se produce nemijlocit n cadrul interaciunilor cotidiene familiale prin mecanisme de imitaie i asimilare contient i
incontient, comportnd o dinamic proprie determinat de schimbrile
succesive ale etapelor de vrst, statut i rol ale copiilor n familia de origine,
precum i n concordan sau n discordan cu stilul interacional maritalparental ce caracterizeaz familia (vezi nor-soacr; genere-socru, Mitrofan, p.
299).
3) COMPENSAIA INTERPERSONAL DE ROL
Este un mecanism prin intermediul cruia membrii cuplului conjugal
asigur desfurarea optim a vieii familiale printr-o valorizare contient sau
incontient a unor trsturi de personalitate altele dect cele ateptate.
42

Dei fiecare membru al familiei ateapt i dorete un anumit

comportament (atitudini, gesturi) n cazul n care nu le va primi, va gsi i
aprecia alte aspecte ale conduitei partenerului conjugal.
4) COMPLEMENTARITATEA DE ROL I CONFLICT DE
ROL
Gary S. Becker, pornind de la ideea compatibilitii conjugale apreciaz
c asocierea potriviilor este optim cnd trsturile sunt complementare i
asocierea nepotriviilor este optim cnd trsturile sunt substituibile.
Cele mai multe familii se situeaz n zona central a intervalului armonieconflict. n societatea tradiional, armonia era dat de complementaritatea
rolurilor de brbat i femeie. Brbatul avea rolul dominant i de producie, iar
femeii i reveneau, aproape n ntregime, sarcinile menajere.
Rolurile erau complementare, dar puternic difereniate. i n societatea
industrial, brbatul este principalul aductor de venit iar femeia este centrat pe
treburile casnice i afective. Susintorii teoriei conflictului spun c dei n
aceast formul modern de familie exist mai mult egalitate, complementaritatea este n favoarea brbatului. Totodat, s-a reactivat micarea feminist care
dorea nu numai reconsiderarea statutului politic, profesional, cultural al femeii
n societate, ci i a statutului i rolului ei n familie. Femeile nu mai vor s fie
considerate doar ca simple maini menajere i de fcut dragoste i copii.
De aceea, o tot mai mare parte dintre femei nu se mai angajeaz n instituia mariajului, unele prefernd s aib chiar copii n afara ei. Complementaritatea modern susine c amndoi soii s fie implicai eficient n aspectele
concrete ale vieii de familie.
Exist i muli brbai profeminiti deoarece, modelul tradiional (i nc
curent) de complementaritate format pe stereotipizarea de roluri, este costisitor
pentru femei n primul rnd, dar i pentru brbai. Astfel, brbatul-tat este
apreciat nu att datorit calitilor sale intrinseci i conduitei emoional-afective,
ci cumva, ca o instan exterioar care pltete (onoreaz) cecurile.

43

CAPITOLUL VIII
DISTRIBUIA SARCINILOR DOMESTICE

Profesia i viaa casnic

Angajarea femeilor n munca productiv necesit o redistribuire de roluri
n grupul familial, care ns, n multe mprejurri nu este realizat efectiv. Exist
deci, o distan ntre ideologie i fapte. Indiferent de profesie, femeile particip
n mai mare msur la efectuarea sarcinilor gospodreti, constatndu-se o
pronunat reproducie social a segregrii de roluri.
Problema ngrijirii copiilor duce i mai mult la suprancrcarea de rol
domestic al femeii, cu deosebire a celor care exercit i o profesie.
Referitor la organizarea bugetului familial, s-au formulat dou ipoteze,
confirmate n mare parte i astzi i anume:
1. dintre toate variabilele care influeneaz comportamentul consumatorului, venitul este factorul cel mai important;
2. cu ct o familie este mai srac, cu att afecteaz o parte mai mare din
buget hranei i mijloacelor de subzisten, n general.
Gestionarea bugetului cade n mare parte n sarcina femeii fiindc ea
cunoate mai bine necesitile cotidiene ale grupului familial.
Deciziile privitoare la grupul familial (puterea i decizia n familie)
cunosc dou principale forme:
- decizii democratice (colective);
- autoritare, dictatoriale. Aceast a doua form este asociat, n general,
cu puterea brbatului, tatlui n familie.
Femeia are ns, resurse de a limita puterea brbatului. n luarea deciziilor
colective se ivete dificultatea preferinelor (intereselor). Dac preferinele sunt
aceleai, ca de exemplu n consumul alimentar, n consumul cultural, n
educarea copiilor, n investirea bugetului n bunuri de folosin ndelungat,
luarea deciziilor este foarte simpl, aproape o formalitate.
Aceste situaii par a fi ns excepii, i de aceea este nevoie de negocierea
preferinelor i de a gsi modaliti de a le satisface la maximum posibil.
De regul, partenerii nu merg pe gsirea unei preferine medii care s-ar
putea s nu satisfac pe nici unul dintre membrii familiei, ci ei se neleg tacit
sau spontan asupra unor reguli, micornd ct mai mult conflictele de decizii
implicate n preferine divergente.

44

Foarte important este ns, i acordul tacit ntre cei doi soi de a-i delega
unul altuia autoritatea deciziei (ex., cu privire la comportamentul colar al
copiilor: mama pentru coala primar i tatl pentru restul carierei colare).
Planificarea familial
Deciziile cuplului conjugal n legtur cu numrul de copii, sexul,
intervalul protogenetic i intergenetic sunt cunoscute ca planificare familial.
Este vorba, de fapt, de controlul contient asupra fertilitii efectuat de ctre
cuplul marital.
Criteriile sunt:
- numrul de copii;
- ealonarea apariiei lor.
(Politica de planificare familial = planing familial).
Exist un paradox: cu ct, la scar mondial, rile sunt mai dezvoltate
economic, cu att natalitatea este mai sczut.
Deciziile sunt determinate de raportul pe care cuplul l percepe, ntre
costurile i beneficiile purtrii sarcinii, naterii, creterii i educrii copiilor,
ajutorul la boal, la btrnee. Industrializarea i urbanizarea, schimbrile
profunde n sistemul legislativ privind drepturile femeii, facilitatea divorului i
ali factori, fac ca beneficiile familiilor cu mai muli copii s fie mult mai mici
ca n trecut (protecia vrstnicilor prin acordarea pensiei, existena unor servicii
specializate spital, case de btrni au micorat nevoia de a avea copii).
n tendina actual a cuplurilor de a avea mai puini copii conteaz foarte
mult ridicarea costurilor implicate (de timp, bneti).
De asemenea, intervine factorul calitii dorite a copilului (calitate
nalt = calificare nalt).
Planificarea intervalului protogenetic (naterea primului copil) i a celui
intergenetic (distana n timp dintre nateri) este puternic influenat de raportul
costuri-beneficii. Este de calculat, spre exemplu, ce pierderi aduce hotrrea de a
avea primul copil n perioada optim biologic, dar, care coincide cu cea de
colaritate superioar sau cu debutul profesional. La fel, nceputul mariajului ar
fi optim pentru naterea primului copil, dar capitalul marital (inclusiv condiiile
de locuit) este de multe ori redus.
Sacrificiul dezinteresat pentru copii este unul aparent; nevoia de afeciune
i de moralitate prin urmai este suficient pentru a avea un copil sau doi.

45

CAPITOLUL IX
SCHIMBRI N MODELELE FAMILIALE
n ultimele decenii, familiile au suportat importante transformri. ntr-o
enumerare incomplet spune I. Mihilescu, 2000 principalele transformri
intervenite n modelele familiale pot fi rezumate astfel:
a) RELAIA FAMILIE SOCIETATE

scderea importanei funciei economice;

laicizarea i dezinstituionalizarea parial a familiei;
accentuarea mobilitii sociale a membrilor familiei;
intensificarea participrii femeii la activitile extrafamiliale precum:
prelungirea carierei colare, accentuarea profesionalizrii, intensificarea participrii la viaa social i politic, promovarea social,
independena economic a femeii, emanciparea femeii;
preluarea unor funcii familiale de ctre societate;
diminuarea relaiilor de rudenie i vecintate;
diminuarea controlului comunitar asupra comportamentelor demografice;
creterea bunstrii materiale a familiilor;
creterea preocuprilor familiei fa de problemele sociale (crize
economice, calitatea vieii).

b) COMPORTAMENTELE TINERILOR NECSTORII

extinderea experienei sexuale premaritale;

controlul fecunditii (fertilitii);
extinderea coabitrii premaritale;
extinderea celibatului definitiv i a menajelor de o singur persoan;
creterea permisivitii sociale i a toleranei prinilor fa de
comportamentele premaritale ale tinerilor.

c) COMPORTAMENTELE NUPIALE

desacralizarea (pierderea caracterului sacru) al cstoriei;

reducerea importanei motivaiilor economice ale cstoriei;
creterea heterogamiei cstoriilor;
tendina de egalizare a poziiilor la cstorie ale brbailor i femeilor;
diminuarea sau dispariia rolului prinilor i rudelor n cstoria
tinerilor;
- scderea ratei nupialitii (cstoriilor);
- afectarea natalitii de scderea nupialitii.
d) COMPORTAMENTELE FAMILIALE
46

- creterea importanei relaiilor emoional-afective dintre parteneri;

- intensificarea preocuprilor soilor pentru calitatea vieii familiale;
- diversificarea formelor de convieuire prin: declinul relativ al familiei
nucleare bazate pe cstorie; extinderea relaiilor dintre persoane
trind n menaje diferite; apariia unor norme sociale care
reglementeaz noile forme de convieuire; tolerana social crescut
fa de noile forme de convieuire;
- modificarea diviziunii rolurilor n cadrul familiei prin: tendina de
egalizare a diviziunii rolurilor; suprancrcarea relativ a soiilor
ocupate n activiti extrafamiliale; generarea unor noi concepii cu
privire la diviziunea rolurilor (conflicte generate de noua diviziune a
rolurilor);
- modificarea relaiilor dintre parteneri: tendina de egalizare a poziiilor
de autoritate ale soilor; emanciparea poziiei femeii; o mai mare
acceptare a relaiilor sexuale extraconjugale; scderea importanei
relaiilor economice n cadrul familiei; creterea importanei comunicrii de preocupri, mentaliti, atitudini i interese;
- modificarea fertilitii i rolului copiilor prin: scderea fertilitii;
unilateralizarea fluxurilor de susinere doar de la prini la copii;
concentrarea preocuprilor familiei pe calitatea descendenei;
diminuarea rolului motenirii (avere, nume, rang social);
- creterea relativ a instabilitii familiei nucleare prin: acceptarea
divorialitii; scderea ratei recstoririlor; o mai mare acceptare
individual i social a divorialitii; modificarea legislaiei divorului.
Dei familia nuclear s-a impus n ultimele decenii ca tip principal de
familie n majoritatea societilor, ntr-o msur mai mic n rile est-europene
i ntr-o msur important n rile vest-europene, familia prezint o diversitate
de forme i se combin cu alte forme de convieuire diferite de cea a familiei
nucleare sau care nu au nimic comun cu aceasta cum ar fi:
- menaje de o singur persoan, formate dintr-un brbat singur sau o
femeie singur, care au optat pentru celibat definitiv;
- menaje de o singur persoan, formate din persoane divorate sau
vduve care nu s-au recstorit.
n aceste dou tipuri de menaje se disting persoane care au relaii de
scurt durat sau de lung durat cu alte persoane de sex opus i,
persoane care nu intr n asemenea relaii;
- menaje formate dintr-un brbat i o femeie care coabiteaz, convieuiesc n acelai menaj, dar nu sunt unii prin cstorie i nu au copii;
- menaje nefamiliale, formate din persoane ntre care nu se stabilesc
relaii sexuale. Acestea pot fi formate fie numai din brbai, fie numai
din femei, fie i din brbai i din femei. ntre membrii unui asemenea
menaj pot exista sau nu legturi de rudenie;
- menaje formate dintr-un singur printe (mai frecvent mama) i unul
sau mai muli copii. Ele pot fi alctuite din persoane care nu au fost
47

cstorite i care au copii sau din persoane care au fost cstorite, dar
au rmas vduve sau au divorat.
Exist, pe lng familiile nucleare propriu-zise, familii cu trei sau patru
generaii (acestea din urm fiind tot mai rare). n prezent, n timp ce ponderea
familiei nucleare a sczut, n toate rile din Europa a crescut ponderea familiilor
de coabitare sau consensuale, ponderea menajelor nefamiliale i ponderea
familiilor nonparentale. Datele recensmintelor i ale unor cercetri demografice
i sociologice indic faptul c fenomenul coabitrii a luat amploare n rile
nordice i tinde s creasc i n restul Europei. Acest mod de via este mai des
ntlnit la persoanele sub 30 de ani, dar se extinde ntr-o msur tot mai mare i
la persoanele de peste 30 de ani. De regul, coabitarea este o faz premergtoare
cstoriei n rile europene.
Factorii cei mai frecveni care au determinat schimbri n comportamentele nupiale i n modelele familiale n rile din Europa sunt:
- diminuarea funciilor familiei prin preluarea unora de ctre societate;
- creterea gradului de ocupare a femeilor i a dorinei lor de a promova
social;
- creterea independenei economice a tinerilor;
- creterea veniturilor prin care s-a asigurat unor persoane posibilitatea
de a tri singure, fapt care a avut drept efect reducerea frecvenei
cstoriilor pe motive de constrngere economic;
- creterea diversitii politice, culturale i spirituale;
- schimbri n moravuri i creterea permisivitii sociale la noile forme
de comportament;
- efecte de contagiune, de mprumut ale unor modele comportamentale
de la un grup la altul i chiar de la o societate la alta.
Cercetrile fcute n unele ri vest-europene susin c familia i-a pierdut
din caracterul ei de instituie social, ntruct, cuplul familial este tot mai
interesat de satisfacerea propriilor interese i mai puin interesat de realizarea
funciilor pe care societatea le atribuie instituiei familiei. n tot mai multe
societi s-a produs o disociere relativ, dar crescnd, ntre sexualitate i
cstorie i ntre cstorie i copii.
A.Giddens (2000) precizeaz c cele mai importante schimbri care au
avut loc n lume sunt urmtoarele:
1. Influena familiilor lrgite i a altor grupuri bazate pe relaiile de rudenie este
n curs de scdere n ceea ce privete viaa de familie;
2. se manifest o tendin general de liber alegere a partenerului marital;
3. drepturile recunoscute femeilor au o deschidere tot mai mare, att n privina
iniierii mariajului ct i n cea a lurii de decizii n interiorul familiei;
4. cstoriile ntre rude sunt tot mai puin frecvente;
5. n societile care erau altdat foarte restrictive se observ o mai mare
libertate sexual;
6. se manifest o tendin general de extindere a drepturilor copiilor;
De asemenea, pe plan internaional este n vizibil cretere procentajul
naterilor n afara cstoriei i a prinilor singuri (familie monoparental).
48

Astfel, la nivelul anilor 1990, aproape jumtate (47,0%) din copiii care sau nscut n Suedia aveau mame necstorite. Aceeai situaie n Danemarca
(46,0%). n anul 1998, n Statele Unite 23,0% dintre familii erau conduse de un
singur printe , iar n Danemarca procentul era de 20,0%. Rata fertilitii scade
n toate rile vest-europene i nu numai.
Abuzul sexual asupra copiilor i incestul, sunt, de asemenea, probleme cu
care se confrunt tot mai frecvent societatea modern.
Abuzul sexual asupra copiilor este un fenomen raspndit i care se
manifest de multe ori n contextul familiei.
Abuzul sexual asupra copiilor spune A.Giddens poate fi cel mai uor
definit drept desfurarea de acte sexuale de ctre aduli cu copii sub vrsta
majoratului.
Incestul se refer la relaiile sexuale practicate ntre rude apropiate.
n dreptul familiei cstoria incestuoas este considerat cea ntre rude n
linie dreapt, direct, indiferent de gradul de rudenie, sau colateral, pn la
gradul al patrulea inclusiv.
n dreptul penal, constituie infraciune de incest, raportul sexual ntre rude
n linie direct sau ntre frai i surori. Nu orice form de incest este i un abuz
sexual asupra unui copil. De exemplu, relaiile sexuale dintre frate i sor sunt
incestuoase, dar nu se conformeaz definiiei abuzului. Ennew (1986) apud.
A.Giddens spune c abuzul sexual asupra unui copil este atunci cand adultul
exploateaz copilul n scopuri sexuale. Cea mai comun form de incest este una
care se ncadreaz tot la abuzul sexual asupra copiilor, anume, relaia incestuas
dintre tai i tinerele fiice. ncestul i abuzul sexual asupra copiilor n general,
sunt fenomene, descoperite abia n ultimii 10-20 de ani. Sigur, c se tia de
mult vreme c au loc asemenea acte sexuale, dar majoritatea observatorilor
sociali au presupus c tabuurile puternice care se menineau mpotriva acestui
comportament fceau ca ele sa aib loc extrem de rar. Realitatea este ns alta.
Abuzul sexual asupra copiilor s-a dovedit a fi ngrijortor de obinuit, spune
Giddens. El se manifest probabil mai des n rndul familiilor din clasele de jos,
dar exist la toate nivelurile ierarhiei sociale.
Creterea frecvenei statistice a acestor infraciuni este i rezultatul
ateniei directe acordate problemei de ctre ageniile de asisten social i de
poliie. Citndu-l pe Russell, Giddens spune c, n unele studii intreprinse n
Marea Britanie i statele Unite n anii 1980, s-a descoperit c mai mult de o
treime dintre femei fuseser victimele abuzului sexual n copilrie, adic
suportaser atingeri sexuale nedorite, iar n cazul brbailor procentul era de
10,0%.
Dei exist n cele mai vizibile versiuni, caracterul lui este limpede,
adevrata ntindere a abuzului sexual asupra copiilor este greu, dac nu
imposibil de calculat din cauza nenumratelor forme pe care le poate mbrca.
Giddens pune i problema definirii abuzului sexual asupra unui copil. Astfel,
dup o formulare intens utilizat abuzul sexual asupra unui copil exist atunci
cnd o alt persoan matur din punct de vedere sexual, implic copilul n orice
activitate care ar putea-o conduce la excitaie sexual. Aceasta poate implica
49

atingerea, copulaia, expunerea organelor sexuale, oferirea de materiale

pornografice i discuiile erotice (Taylor, 1992).
Pn acum nu s-a ajuns totui la o definiie general acceptat de
cercettori sau judectori, nici n privina abuzului asupra copiilor n general, i
nici a abuzului sexual n particular.
n literatur se ntlnesc mai multe categorii de abuzuri:
- neglijarea
- abuzul fizic
- abuzul emoional
- abuzul sexual
Abuzul sexual este definit drept contactul sexual dintre un copil i un adult,
n scopul obinerii de satisfacii sexuale de ctre adult (Lyon i de Cruz, 1993
apud, A.Giddens)
Nu se tie exact cte dintre abuzurile sexuale asupra copiilor sunt
incestuoase, dar este probabil c majoritatea au loc n contextul familial.
Majoritatea studiilor indic faptul c 70-80% dintre cazurile de incest sunt
relaii tat-fiic sau tat vitreg fiic.
n prezent exist suficiente materiale care s indice c abuzul sexual
asupra copiilor poate avea consecine pe termen lung n ce-l privete pe cel care
l suport.
Un alt tip de violen n familie este unul la fel de alarmant, abuzul fizic
fa de copii.
Violena domestic poate fi definit drept abuzul fizic exercitat de unul dintre
membrii familiei asupra altuia sau/i a celorlali (A.Giddens). Studiile (spune
acelai autor) arat c, din nou, primele victime ale abuzului fizic sunt copii, n
special cei mici n vrst de sub 6 ani. Al doilea tip de violen n ordine
obinuinei, este cel exercitat de soi mpotriva soiilor.
P. Ilu precizeaz c n literatura din domeniu se enumer urmtoarele
caracteristici mai importante ale prinilor ce i abuzeaz proprii copii (P.Ilu,
Sociopsihologia i Antropologia familiei, 2005, p.163) :
a) provin dintr-un mediu de familie unde s-a practicat violena : prinii lor se
agresau reciproc i erau pedepsii corporal n copilrie ;
b) concepia c, cea mai eficient educaie se face prin pedepse corporale ;
c) n familie se practic violena ntre soi, n special din partea brbatului,
considerndu-se c are dreptul natural de a folosi orice mijloc pentru a-i
impune autoritatea;
d) se practic un stil confuz, contradictoriu i derutant (ambivalent/anxios) n
raporturile cu copiii lor; au ateptri nerealiste de la ei (de ex. s fie primii la
coal, s munceasc n cas i s nu se joace) ; folosesc copiii mai degrab s-i
satisfac propriile nevoi (s se mndreasc cu ei, s fie cumini n orice
mprejurare, astfel nct prinii s nu aib nici o problem) ;
e) prinii abuzivi nu sunt prea ngrijorai de rnile psihice i fizice pe care le
pot provoca, mergnd pe ideea se mai intmpl, ce mare lucru c i-am dat
cteva palme.
50

Dac exist un set de caracteristici specifice prinilor abuzatori , exist i

specificiti ale copiilor cu risc de abuz, dintre care mai importante sunt
(Steele,1980,apud, A.Giddens):
a) copiii normali fizic i psihic, dar care au fost nscui neplanificai, n
afara castoriei sau nu sunt de sexul dorit;
b) copiii anormali cu defecte fizice sau mentale. Statistic, probabil c
aceti copii sunt mai supui agresiuni printeti, dar realitatea
demonstreaz ns c, n foarte multe astfel de cazuri, prinii au o grij
suplimentar fa de ei;
c) copiii dificili (hiperactivi, indisciplinai, neasculttori). B.Steele,
comenteaz c foarte adesea nota de dificil este mai mult perceput
dect real i este mai curnd un efect dect o cauz a neglijenei i
abuzului.
Teza fundamental n educarea copiilor este,sau ar trebui sa fie c, pe ct
posibil s folosim recompensele i nu pedepsele, iar cnd acestea se impun, s le
utilizm ca privare de recompense sau de activiti plcute (tv, joac , etc.), i nu
sub form de pedepse corporale.
Paradoxul social al cestei teze n legtur cu folosirea recompenselor i a
privilegiilor n loc de contrngeri i pedepse corporale este c exact acolo unde e
mai mult violen, sunt i mai puine mijloace economico-sociale de o asana.
Aceasta deoarece familiile cu practici abuzive fa de copii sunt semnificativ
mai expuse omajului i srciei; sunt mai izolate social, fr prieteni, firav
prinse n reeaua de rude i via comunitr; stiuate n vecinti nesigure
social (cu o rat mare de infracionalitate); sunt preponderent monoparentale
(sau cu un so bolnav); abuzurile fizice sunt mai frecvente unde exist un printe
vitreg, etc.
Giddens preciza c al doilea tip de violen n ordinea obinuit (este
vorba de violena domestic), este cel exercitat de soi asupra soiilor. Dar i
femeile pot fi cele care practic violena n familile, ndreptat mpotriva
copiilor mici i a soilor.
n fapt - spune autorul - , casa este locul cel mai periculos din societatea
modern.
n termeni statistici, o persoan de orice vrst sau sex poate fi mult mai
uor supus unei agresiuni fizice n propria cas dect noaptea pe strad.
Giddens apreciaz situaia n Marea Britanie unde una din patru crime este
comis de un membru de familie asupra altui membru.
Chiar dac nu putem generaliza aceast situaie un lucru este cert :
violena n familie atinge cote alarmante dar nu este ndeajuns cunoscut.
Analiznd violena n familie i abuzul sexual al copiilor, Giddens le
intituleaz faa nevzut a familiei. Chiar dac fenomenele amintite ies din ce
n ce mai mult la iveal, sintagma lui Giddens este destul de sugestiv. Aceast
expresie spune P.Ilu (2005) este cultivat mai cu seam datorit micrii
feministe ce a pus pe tapet ideea c spaiul familial este departe de a fi unul
senin, plin de armonie, ci este impregnat de mari convulsii i nedreptate, cu
deosebire la adresa soiilor i copiilor i c a proteja n continuare aceast
51

imagine idilic despre grupul domestic este o mare inechitate social i general
uman.
Datorit militanismului feminist n primul rnd, dar i a altor conjuncturi,
violentarea femeilor i a copiilor n cadrul familial a trecut n mare masur din
nevzut n transparent n perimetrul cercetrilor asidue i al dezbaterilor
publice.
Altor tipuri de violent ntrafamilial li se potrivete acum mai bine
eticheta de nevzut; violena dintre frai i abuzul fa de btrni; btaia
prinilor de ctre copiii adolesceni; violul marital.
Intrebarea de ce se intmpl attea abuzuri n cadrul familial?, nu are
nici pe departe rspunsul . Se invoc factori macrosociali, comunitari, de
personalitate. Dar, dup cum spune P.Ilu, trebuie avut tot timpul n vedere c ei
acioneaz intercondiionat i ntr-un microcontext cu o nalt specificitate si
anume n cel mai dens i bine circumscris spaiu de interaciune interpesronal
cu cea mai bogat ncrctur afectiv-erotic-comunicaional i de interese
foarte prozaice.
S-a schimbat foarte mult, n societile contemporane i mentalitatea fa
de divor.
Schimbrile de natur social-economic i socio-afectiv au dus la o mai
mare libertate de dizolvare a familiilor prin divor, urmat n bun parte de
alegerea unui nou partener sau de o via normarital (concubinaj, familie
monoparental, singurtate i libertate sexual)
Profesoul P.Ilu, precizeaz printre cauzele principale ale ratei ridicate a
divorialitii:
a) emanciparea economic a femeii.
Faptul c n societatea industrial i postindustrial soiile sunt angajate,
n general n munc i au deci venituri, le ofer o independen mai mare i, n
consecin nu mai suport orice de la soii lor. Cnd soia consider c nu mai
merge cstoria nemaifiind dependent material de so, desprirea i apare ca
o soluie posibil, ceea ce era mai greu de imaginat n trecut, cnd
contstrngerile sociale, cu precdere cele economice, inclusiv socializarea le
determinau pe cele mai multe femei s nici nu se gndeasc la divor
Emanciparea femeii s-a produs pe fundalul industrializrii, urbanizrii,
automatizrii, cibernetizrii, modernizrii n general, ceea ce a condus la
creterea nevoii de for de munc n sfera serviciilor i nu numai.
Aceasta a atras dup sine i distanarea dintre habitat i locul de munc. Astfel,
posibilitatea pentru ambii parteneri de a ntlni alte persoane i de a stabili
legturi de afeciune, a devenit mult mai mare. Pe de alt parte, dezvoltarea
economic i evoluia urbanistic a nsemnat, n rile avansate i rezolvarea
problemei locuinei, care era un serios impediment n calea divorului.
b) democratizarea i liberalizarea vieii sociale de ansamblu, au
determinat o mai mare permisivitate i n ceea ce privete divorul.
Scderea influenei bisericii i a religiei, ndulcirea legislaiei n
privina divorului, reducerea considerabil a presiunilor normelor i
52

obiceiurilor tradiionale faciliteaz ruperea oficial a legturilor

conjugale.
Cu ct divorul este mai rspndit cu att devine mai vizibil i mai
acceptat. Treptat, modelul suferinei ntr-o csnicie nefericit este nlocuit la
scar de mas n societatea modern urban, dar i rural- cu nceputul unei noi
viei dup divor.
S-a schimbat astfel mentalitatea despre divor, el nemaifiind apreciat ca
un eec , ci ca o soluie, ca un rspuns pozitiv la o situaie critic.
c) mrirea considerabil a speranei de via.
Cnd pentru unul dintre parteneri, sau pentru amndoi, apare clar la o
vrst relativ tnr, c mai departe csnicia ar fi o povar, el/ei se ntreab de
ce s mai sufere nc muli ani.
Nicolae Grosu (2003), sistematizeaz unele efecte ale schimbrilor de la
nivelul societii asupra familiei determinate de procesul de industrializare
/postindustrializare.
Autorul arat c a fost afectat funcionalitatea familiei, n spe funciile
de :
satisfacere reglementat a nevoilor sexuale fiind, prin liberalizarea
moravurilor, ignorat ;
reproducere fiind, prin posibilitatea de a se supravieui la btrnee
chiar i fr urmai, diminuat ;
socializare fiind , prin preluarea de ctre instituiile educaiei,
economiei i de ctre mass-media, slbit;
proteciei fiind, prin preluarea de ctre instituiile economiei,
medicinei i guvernrii, anulat ;
afectiv, fiind, prin nstrinarea specific, tot mai puin resimit ;
asigurarea statusului social fiind, prin fundamentarea n meritele
individului, redus;
Rezult c funciile familiei se afl ntr-un decline accentuat, iar familia
nsi ntr-o mare criz:
Fa de toate acestea este evident c, n condiiile :
- creterii eterogenitii sociale i, respectiv, a creterii, prin durata medie a
vieii a perioadei de convieuire, partenerii evolueaz att de divergent,
nct familia se transform dintr-o unitate a compatibilitilor ntr-o lupt
a incompatibilitilor ;
- accenturii fragmentrii tehnologice i controlului birocratic al indivizilor,
nevoia de compensare devine att de mare, nct familia, ca singurul
mediu n care ndividul i poate permite anumite liberti, se transform
dintr-un refugiu de afeciune interpersonal, ntr-un pol de detensionare
social ;
- creterii vitezei schimbrilor sociale, mentalitile generaiilor devin att
de incompatibile nct familia ca mediu al celor mai directe relaii
intergeneraionale, se transform dintr-un factor de continuitate a
generaiilor ntr-o aren de confruntare a acestora ;
53

- egalizrii statusurilor sociale ale partenerilor, rolurile acestora i pierd

complementaritatea domestic, astfel c familia, ca mediu al celor mai
intime diviziuni a muncii, se transform dintr-un grup funcional ntr-o
pist de disputare a ntietii ;
- secularizarea mentalitilor, concepiile despre familie se desacralizeaz,
nct familia se transform dintr-un legmnt sacru ntr-o convenie
pragmatic ;
- liberalizrii sexuale, familia s-a transformat dintr-un mediu al satisfaciei
intime, ntr-un factor de frustare social ;
- planificrii naterilor, familia s-a transformat dintr-un factor obiectiv de
procreare ntr-o convenie subiectiv de sterilitate ;
- creterii gradului de ocupare , familia s-a transformat dintr-un factor de
ntrajutorare ntr-o scen de confruntare a preteniilor ;
- creterii ofertei sociale de bunuri i servicii, familia s-a transformat dintrun grup unit de producie ntr-o grupare indiferent de consum ;
- prelurii socializrii copiilor de ctre ali ageni de socializare (grdinie,
scoli, cluburi, mass-nedia), familia se transform din agentul major al
socializrii primare ntr-un nod de ciocnire a efectelor socializrii
secundare cu celelalte.
Accentuarea disfunciilor familiei determin att creterea ratei
divorialitii, ct i extinderea unor moduri alternative nonmaritale.
Autorul menioneaz c declinul familiei este concurat de diverse moduri
de convieuire ntre care :
celibatul, ca trire solitar, cu capacitate funcional redus n
comparaie cu cea a familiei, dovedit de rata mai mare a morbiditii
i mortalitii ;
coabitarea ca form de convieuire informal, de scurt durat, i ea cu
capacitate funcional redus n comparaie cu cea a familiei, dovedit
de efemeritatea relaiilor i superficialitatea obiectivelor ;
concubinajul, ca form de convieuire informal, de lung durat, cu
capacitate funcional redus n comparaie cu cea a familiei, dovedit
de imprevizibilitatea relaiilor i superficialitatea obiectivelor ;
menajul monoparental, ca form de ntreinere de ctre un adult
necestorit, divorat sau vduv a copiilor naturali sau adoptivi i,
respectiv, de ctre o adolescen, a copilului rezultat premarital.
Capacitatea funcional redus fa de cea a familiei n acest caz, este
dovedit de suprasolicitarea printelui i frustrarea copiilor;
familia fr copii, ca form de familie rezultat, obiectiv, din
incapacitatea de a procrea sau, subiectiv, din dorina de a nu avea
copii, care are, iniial capacitate funcional dovedit de lipsa de
obligaii specifice la tineree, dar, ulterior capacitatea funcional este
redus ca urmare a declinului motivaiei la maturitate i batrnee, fa
de familia cu copii ;
54

 comunele religioase, artistice, i hippie, ca form de trire n

comun.
Aceast form are capacitate funcional redus fa de cea a familiei,
dovedit prin caracterul ori excesiv, ori vag al normelor, structurilor i
resurselor ;

mariajele deschise , ca form de familie permisiv extraconjugal.

Capacitatea funcional redus este dovedit de superficialitatea normelor
i inconsistena ataamentului ;

familia homosexual, ca form de convieiure contrar legii firii

a doi indivizi de acelai sex, cu capacitate funcional improprie,
dovedit de imposibilitatea organic i imprevizibilitatea psihic ;

familia vitreg, ca form de familie n care cel puin unul dintre

parteneri are un copil/copii dintr-o alt relaie anterioar. Aici se pune
problema lipsei legitimitii i a relaiei copil-printe vitreg.
N.Grosu ncheie aceast prezentare, cu precizarea c, dei diminuarea
funciilor familiei este evident, iar divorialitatea accentuat, totui familia
rezist ca una din instituiile funamentale i este posibil, din cauza agravrii
disfunciilor societii, ori s se destrame, ori s se transforme ntr-un bastion al
supravieuirii.
Noi ncheiem cu ntrebarea i totui, ncotro familia ?

55

CAPITOLUL X
DISFUNCIONALITILE FAMILIEI
Disfuncia familial reprezint un incident critic interacional, generat de
o configuraie specific a factorilor individuali, interpersonali, de grup i
situaionali, care dezechilibreaz balana intra i intermotivaional n diad,
periclitnd stabilitatea i finalitile biopsihosociale ale ntregului grup familial.
n familiile caracterizate prin atimie familial (comportament rece,
lipsit de afeciune) echilibrul este sever tulburat de existena conflictelor.
Simptomatologia conflictului la nivelul familiei este urmtoarea:
a) comunicarea interpersonal descrete i devine n timp inutilizabil;
b) suspiciunea i lipsa de comunicare micoreaz gradul de contientizare
a similitudinilor;
c) crete tendina de legitimare a propriilor interese i de negare a
intereselor celuilalt (celorlali);
d) tendina de transferare, de atribuire n cazul conflictelor interfamiliale
a unor vicii individuale n vicii de grup;
e) rigiditate comportamental (comportament de robot);
f) explozivitate neateptat, adesea lipsit de un suport faptic.
Pentru fenomenul disfuncional al familiei, se utilizeaz diferii termeni
ntre care:
- familia disfuncional;
- familia descompletat;
- familia dezorganizat;
- familia aparent organizat etc.
Familia disfuncional poate fi privit sub dou aspecte:
I. disfuncionaliti ale structurii numerice;
II. disfuncionaliti privind modul de exercitare a unor funcii.
I. Din prima categorie fac parte: vduvia, abandonul familial, desprirea
legal, divorul.
Vduvia. Familia, n urma unui deces, trece printr-o perioad critic
accentuat, pentru ca apoi s se adapteze pozitiv unei noi situaii.
Abandonul familial. Acest fenomen a fost numit n faza incipient a
cercetrii lui n SUA divorul omului srac. Kingslez Davis (1950) a artat c
3,1 milioane de cstorii americani nu triesc cu partenerii lor.

56

Adesea, dezertorul din familie este un om care pleac de mai multe ori (i
se ntoarce de mai multe ori) pn cnd, eventual dispare definitiv.
Persoana care-i abandoneaz familia poate avea, pentru moment, sau
chiar de durat mare un sentiment de satisfacie (uurare) sau insatisfacie
(regret).
Abandonul familial creaz adesea o culpabilitate bilateral.
Desprirea legal. Numit uneori absena temporar a unui so nu
poate fi substituit prin termenul de divor, dei i acesta reprezint o desprire
legal.
Este ns vorba de o desprire legal determinat de cauze cum ar fi:
internarea unui dintre parteneri ntr-un spital sanatoriu pe o perioad mai
ndelungat sau absena din familie determinat de rzboi. Acestea provoac
disfuncionaliti similare cu cele ale abandonului familial, vduviei sau
divorului.
Divorul. Divorul const n desfacerea cstoriei n timpul vieii soilor,
prin hotrre judectoreasc (pentru motive care fac imposibil continuarea
cstoriei).
Se face deosebire ntre destrmarea oficial (juridic) i cea neoficial
(informal), ntre desprirea de drept i cea de fapt.
Se pot distinge trei tipuri principale, de disoluie (descompunere)
marital:
1. desprirea de fapt, dar cu locuin comun;
2. separarea total i n ceea ce privete locuina, dar fr divor;
3. divorul, desprirea juridic.
Prin divor ia sfrit cuplul conjugal, ntruct cstoriei celor doi parteneri
i lipsesc elementele de fond n baza creia a fost ncheiat:
- sentimentele reciproce de natur afectiv;
- relaiile de apropiere i prietenie;
- sprijinul moral i material acordat.
(Exist ns i situaii de disimulare a divorului). Se constat, n general,
o considerabil cretere a ratei divoriabilitii n societatea contemporan.
ntrebarea care se pune este: cum de indivizii din societatea contemporan, care
se aleg liber ca so i soie pe temeiul dragostei adevrate (romantice), dezinteresate, ajung s divoreze n asemenea proporie?
Ironic i paradoxal rspunsul este: tocmai de aceea. Adic, dac cineva se
cstorete din dragoste, ceea ce nseamn suport emoional, afeciune, confort
psihologic, de ce s mai continue o convieuire conjugal dac acestea au
disprut??
Caracteristic pentru situaiile de divor este faptul c, n marea lor
majoritate partenerii invoc drept motive factori de ordin psihologic i
psihosocial:
- incompatibilitatea modului de raportare la diferite valori;
- nepotrivire de caracter (profile caracteriale diferite i contradictorii);
- imposibilitatea de a stabili un punct de vedere comun n raport cu un
criteriu de referin;
57

- infidelitatea partenerului etc.

Se consider c o cauz major a creterii ratei divorialitii o constituie
emanciparea economic a femeii (P. Ilu). Femeia nemaifiind dependent
material de so (n societatea industrial i postindustrial), desprirea apare ca
o soluie posibil atunci cnd consider c nu mai merge cstoria.
Emanciparea economic a femeii (angajarea) a atras dup sine i
distanarea dintre habitat i locul de munc, existnd posibilitatea pentru ambii
parteneri de a ntlni mai frecvent ali indivizi i de a stabili legturi de
afeciune.
Democratizarea i liberalizarea vieii sociale n ansamblu, a condus la o
permisivitate mai mare i n ceea ce privete divorul.
Scderea influenei bisericii i a religiei, ndulcirea, mblnzirea
legislaiei, reducerea considerabil a presiunilor normelor i obiceiurilor
tradiionale, faciliteaz ruperea oficial a legturilor conjugale.
Cu ct divorul devenea mai rspndit, cu att devenea mai vizibil i mai
acceptat. S-a schimbat astfel mentalitatea despre divor, el nemaifiind apreciat ca
un eec, ci ca o soluie, un rspuns pozitiv la o situaie critic.
Comparativ cu motivele amintite violena nu apare ca o cauz direct a
destrmrii familiei, dar poate fi considerat o variabil intermediar, ea
cumulnd efectele unor factori sociali i psihologici i de aceea apare, este
invocat, ntre primele locuri ca i cauz a divorului.
Dei n familie exist i violen i abuzul fa de copii (i al mamei)
femeile sunt n mai mare msur victime ale agresiunii n familie. Indiferent de
cauzele violenei domestice studiile au artat c violena nu rezolv tensiunile
n familie, ci le amplific. Mai mult, violena nate violen i o transmite prin
socializare i nvare social. Multe date ale unor cercetri valideaz teoria transferului generaional al violenei familiale). (Vznd i simind pe propria
piele btaia din partea printelui, copilul o va practica i el cnd va fi printe).
G. Levinger ofer un model explicativ al disrupiei conjugale cu trei
dimensiuni: - atractivitatea marital;
- alternativele (variantele) existente;
- barierele ce mpiedic disoluia.
Una dintre variabilele de ordin premarital este colaritatea. Soiile cu
studii superioare divoreaz n mai mare msur dect celelalte. Bineneles c
colaritatea coreleaz foarte puternic cu statutul social al individului. Pentru
divorialitate conteaz mult i statutul social al prinilor precum i mediul de
provenien.
Cu ct vrsta la cstorie este mai mic cu att probabilitatea de divor
este mai mare (cstoria timpurie = ntreruperea colii, lipsa de maturitate i
informaii insuficiente despre partener, capital marital mai mic, iar Becker spune
c, divornd la o vrst tnr, posibilitatea de a gsi ceva mai bun este mai
mare).
Etnia conteaz, n sensul c exist tendina ca mariajele interetnice s fie
mai puin stabile. Conteaz deci, distana cultural dintre parteneri.
58

Existena copiilor n familie, n csnicie, influeneaz puternic

(fundamental) hotrrea de a divora sau nu, copiii favoriznd stabilitatea
cuplului, dar unele date ale investigaiilor confirm i cellalt efect al prezenei
copiilor, i anume, scderea calitii vieii familiale, mai ales cnd sunt copiiproblem.
Naterile premaritale mresc riscul divorului. De asemenea, capitalul
marital specific, de proprietate, este relevant n divorialitate, explicaia fiind
aceea c, dac ai investit mai mult te despari mai greu.
Investiiile psihologice n mariaj (sentimente, ataament) au efecte
asemntoare investiiilor economico-monetare. O variabil important pentru
mrirea investiiilor psihologice este atitudinea fa de divor.
Factorii pieei (forei de munc i maritale) au importan n nelegerea
divorialitii, n sensul c, divorul are o mai mare inciden n cazul cuplurilor
unde soia este angajat n munc.
P. Ilu spune c, se poate vorbi de un sindrom al incapacitii de
convieuire n centrul cruia se situeaz:
- lipsa sentimentelor de dragoste;
- consumul exagerat de alcool, asociat cu cheltuiala banilor;
- distribuia inechitabil a sarcinilor gospodreti;
- violena verbal i fizic;
- gelozia;
- infidelitatea, la care se poate aduga i preferinele diferite de
petrecere a timpului liber.
Aciunea judectoreasc pentru desfacerea cstoriei, cu ntregul
ansamblu de evenimente premergtoare (certuri, nenelegeri, scandaluri) poate
avea unele consecine imediate, directe i unele indirecte, care se contureaz
dup o anumit perioad de timp de la pronunarea divorului.
n prima categorie pot fi incluse:
a) psihotraumatizarea partenerilor n urma irului de nenelegeri dintre
ei, precum i n urma divulgrii publice a unor aspecte ale vieii lor
conjugale;
b) psihotraumatizarea copiilor n perioada premergtoare divorului, cnd
pot fi solicitai de ctre unul dintre prini s coalizeze mpotriva
celuilalt printe. De asemenea, dac a mplinit 10 ani, copilul trebuie
s-i exprime opiunea n faa instanei, n vederea rmnerii n
continuare cu unul dintre prini;
c) ndeprtarea afectiv de unul dintre prini i chiar de amndoi;
d) separarea de unele bunuri comune, care aveau o anumit rezonan
emoional-afectiv pentru parteneri.
Printre cele mai grave consecine indirecte menionm:
a) comportamentul deviant al copiilor;
b) aversiunea fa de partenerul de sex opus i fa de viaa de familie;
Climatul tensionat i conflictual din cadrul familiei pe cale de disoluie
poate afecta att de profund psihologia i comportamentul copiilor,
nct acetia ajung s perceap deformat rolul i locul cstoriei n
59

viaa societii. Unii tineri care triesc ntr-un asemenea climat (certuri,
conflicte i chinuri prelungite, nclcarea demnitii, manifestri
brutale) ajung, printr-un proces de generalizare negativ, la manifestarea unei aversiuni fa de viaa conjugal i familial, la aversiune
fa de reprezentanii sexului opus;
c) cazul prinilor multipli cnd copii sunt crescui, educai i
ntreinui, consecutiv, de mai multe mame sau mai muli tai, ceea
ce poate duce la apariia disonanei cognitive (afective);
d) instalarea tendinei spre divor a copiilor cnd devin maturi i se
cstoresc, dup modelul prinilor.
Bohanon (1970) distinge ase etape n procesul de disoluie a cuplurilor
conjugale prin divor:
1. divorul emoional;
2. divorul legal;
3. economic, ce implic separarea bunurilor (dac nu s-a fcut nainte);
4. parental, care se refer la ngrijirea copiilor minori i la dreptul de
vizit;
5. social, care privete contactul cu prietenii i cunotinele;
6. psihic, care se refer la problemele restabilirii individului independent
dup divor.
Dup natura subiectiv sau obiectiv a motivelor de divor (I. Albu)
distingem:
a) divorul sanciune. Potrivit acestei concepii, divorul este o sanciune
pentru culp, pe care, la cererea soului inocent, instana o pronun
mpotriva soului vinovat (pot fi amndoi vinovai i divorul se
pronun din vina amndurora);
b) divorul remediu. Conform acestei concepii divorul este un remediu
menit a pune capt vieii n comun a soilor, devenit imposibil de
continuat, fie din motive imputabile (abandonul, infidelitate), fie din
motive neimputabile soilor (debilitatea mintal);
c) concepie mixt: divorul sanciune-remediu sau remediu-sanciune;
d) o a patra, ar putea fi divorul prin consimmntul reciproc.
Tendina de separare prin divor este cu att mai mare cu ct o persoan
devine mai convins c mariajul a fost o greeal, comportamentul conjugal al
partenerului nefiind n concordan cu expectaia de rol trit n perioada
premarital.
Consecinele divorului pot fi clasificate indiferent c sunt directe sau
indirecte i dup natura efectelor pe care le au, divorul aprnd nu numai ca
(sau numai ca) un eec, ci i ca o soluie i un nceput pentru o via mai bun.
Consecinele pot fi deci: - negative;
- pozitive.
n societile tradiionale, cele negative sunt aduse n prim plan de
mentalitatea colectiv.
La nivelul celor doi parteneri, efectele psihologice depind foarte mult de
faptul, dac exist sau nu copii din cstorie, de investiiile afective fcute n
60

csnicie, de cine a iniiat divorul, de valoarea partenerilor pe piaa erotic i

marital, de densitatea reelei de rude i de prieteni a fiecruia etc.
Divorialitatea afecteaz difereniat femeia i brbatul. Dac exist copii
n csnicie iar acetia, cu rare excepii, rmn la mam i dac nu are loc
recstoria, atunci costurile psihologice sunt mai mari pentru brbai, iar cele
materiale pentru femei.
Consecinele asupra copilului sunt multiple. n societile tradiionale
exist tendina de stigmatizare a copilului ai crui prini sunt desprii. Exist,
de asemenea i n societile moderne, urbane o serie de efecte psihologice
n legtur cu identificarea de rol de sex, cu formarea unor atitudini fa de
familie etc.
Dac copilul rmas fr mam este biat, poate apare fenomenul de
supraprotecie matern, cu consecine negative asupra acestuia.
Desigur, divorul pune, n general, problema recstoriei.
Chiar i n rile cu o rat foarte ridicat a divorialitii, numrul
persoanelor divorate este mic, ntruct majoritatea se recstoresc (SUA 80,0
dintre divorai intr ntr-un nou mariaj).
Brbaii se recstoresc mai frecvent dect femeile.
Disparitatea nu const att n proporia diferit la recstorii, ct mai ales
n vrsta la recstorie, n sensul c, dup 40 de ani, femeile i gsesc mai greu
un partener, pe cnd brbaii dup aceeai vrst se recstoresc, n general, cu
femei mai tinere. Explicaia principal ar fi aceea c, o dat cu naintarea n
vrst, cel puin pn aproape de pensionare, valoarea brbailor (situaie
materiale i prestigiu social) crete n timp ce a femeilor (capital erotico-estetic)
scade.
Dup divor, de cele mai multe ori are loc recstorirea. Recstorirea
reprezint cstoria din nou, dup ce cstoria anterioar a ncetat, a fost anulat
sau a fost desfcut prin divor.

61

CAPITOLUL XI
CONSULTANA FAMILIAL
Consultana n probleme familiale (numit de ctre unii autori
consiliere) a fost cunoscut din cele mai vechi timpuri, oricine avnd nevoie
de un sfat, apelnd la sugestiile vecinilor, rudeniilor, preotului i nvtorului.
n ultimele decenii s-au produs ns multe schimbri n privina
modalitilor de realizare a consultanei familiale, aprnd servicii de
consultan cu metode specifice de colaborare ntre consultant i client.
Termenul de consultant se utilizeaz pentru probleme familiale, pentru
acele persoane care, temporar sau permanent, ofer, la cerere, sfatul unui
membru al grupului familial sau ntregului grup familial.
Termenul de client desemneaz orice membru al unei familii nucleare sau
extinse care solicit anumite sfaturi n probleme familiale.
Numim organizaie de consultan spune Gh. Cordo orice unitate
organizaional a crui scop este s ofere servicii de consultan, iar misiunea
de consultan reprezint activitatea efectuat de ctre un consultant pentru un
client.
n acord cu Irina Holdevici i Gh. Cordo, considerm c termenul de
consultan nu trebuie identificat aa cum fac unii autori nici cu psihoterapia
i nici cu socioterapia.
Consilierea spune I. Holdevici reprezint un proces intensiv de
acordare a asistenei pentru persoanele normale care doresc s-i ating
obiectivele i s funcioneze mai eficient (ca grup), n timp ce psihoterapia este
() un demers mai complex de tratament psihologic centrat pe reducerea unor
simptome sau comportamente disfuncionale sau i mai pretenios, pe reechilibrarea i reconstrucia personalitii.
Proprietarul individual este persoana care deine n proprietate firma sa i
lucreaz n acest fel, el putnd avea i un numr variabil de asociai.
Asocierea ntre parteneri este o structur care presupune existena unui
contract ntre dou sau mai multe persoane, care cad de acord s nfiineze o
firm n care s-i combine competena i resursele, mprind profiturile,
pierderile i rspunderile.
Corporaia are dou caracteristici fundamentale:
62

a) este o entitate juridic cu o existen separat de cea a proprietarilor,

adic, ea nu nceteaz s existe dup moartea proprietarului sau a
proprietarilor;
b) proprietarii nu au o rspundere personal fa de obligaiile i datoriile
corporaiei, acionarii fiind protejai de rspunderea fa de datoriile
firmei, cu excepia cazurilor n care se constat c s-a abuzat de
corporaie pentru a se evita rspunderea personal.
Caracteristicile consultanei familiale
Consultana n problemele familiale acord o importan deosebit
capacitii analitice i de rezolvare a problemelor, precum i competenei
speciale n domeniul comportamentului, n comunicare i n a-i ajuta pe oameni
s neleag necesitatea schimbrii.
Calitile necesare unui consultant se pot mpri n dou categorii:
1. abiliti intelectuale;
2. atribute personale.
1. Din prima categorie fac parte:
a) abilitatea de a face o analiz a dilemei. El trebuie s descopere natura
dilemei i s determine cauza ei real. Pentru aceast analiz este
nevoie de percepie i intuiie. Percepia sau puterea de ptrundere este
vital pentru a izola variabilele situaionale-cheie;
b) capacitatea de a oferi soluii eficiente. Consultantul trebuie, n acest
scop, s aib cunotine de baz nu numai de sociologia familiei ci i
din domeniul altor discipline socio-umane, dublat de imaginaie i
flexibilitate experimental i s fie capabil s sesizeze rezultatul final al
aciunilor propuse sau introduse n viaa familial.
2. Atribute personale:
a) consultantul trebuie s fie un profesionist n atitudine i comportament.
Obiectivitatea, cinstea i integritatea trebuie s-l caracterizeze;
b) simul momentului oportun;
c) s fie o personalitate echilibrat;
d) s aib capacitatea de a stabili relaii interpersonale bine dezvoltate, s
comunice cu oamenii ntr-o atmosfer de tact, ncredere, politee,
prietenie.
Principiile cadrului deontologic ale consultantului familial trebuie s fie:
a) pstrarea caracterului confidenial al datelor obinute de la clieni;
b) consilierul trebuie s fie contient de propriile limite;
c) evitarea solicitrii excesive a unor detalii irelevante;
d) clientul trebuie tratat aa cum consilierul ar dori s fie tratat el nsui,
cu respect, blndee, onestitate i atitudine de acceptare.
63

Relaiile ntre consultant i beneficiar (client)

Procesul de consultan implic doi parteneri: consultantul i beneficiarul
(clientul), care n mod firesc trebuie s urmreasc aceleai obiective.
Problema n realitate, este deosebit de complex deoarece consultantul
rmne o persoan exterioar familiei, cineva care trebuie s obin un rezultat
valabil n cadrul familiei beneficiarului, fr a face parte din aceasta.
Legat de relaia consultant-beneficiar (client) se pun urmtoarele
probleme (aspecte):
1. definirea n comun a problemei;
2. relaiile de colaborare;
3. ndoielile clienilor.
1. Definirea n comun a problemei
Problema pentru care s-a apelat la consultant trebuie bine definit. Exist
multe motive pentru care definirea problemei de ctre consultant ar putea fi
diferit de cea a beneficiarului. Beneficiarii fiind prea puternic implicai n
situaiile ivite, sau chiar crend ei nii anumite probleme, pot s nu neleag
problema real care trebuie rezolvat. De aceea, att consultantul ct i
beneficiarul trebuie s fie gata s aduc corecturi definirii iniiale a problemei i
s cad de acord asupra unei definiii comune.
n general, consultantul trebuie s parcurg urmtoarele etape n acordarea
sprijinului cerut de ctre beneficiari:
a) definirea clar a problemei clientului;
b) elaborarea unor variante n rezolvarea problemei;
c) alegerea unei variante i aplicarea ei n practic.
Braner (Gh. Cordo, p. 124) ofer urmtorul nivel de consiliere bazat pe
teoria deciziei:
a) stabilirea unei relaii apropiate cu clientul i implicarea acestuia n
procesul de rezolvare a propriilor sale probleme;
b) identificarea i clasificarea problemei i stabilirea obiectivelor;
c) determinarea i analiza variantelor posibile de soluionare a problemei;
d) culegerea de informaii relevante;
e) analiza implicaiilor care decurg din informaiile culese i a
consecinelor care deriv din diversele variante posibile;
64

f) clasificri n privina sistemelor de valori care stau la baza opiunilor

personale: clienii trebuie s tie precis ce doresc, iar consilierul
trebuie s-l ghideze pe client s-i exploreze interesele, competenele,
condiiile familiale, expectaiile sociale i elementele caracteristice
realitii externe;
g) reexaminarea obiectivelor, soluiilor, a riscurilor i consecinelor
acestora;
h) decizia cu privire la una dintre variante i formularea unui plan de
aciune pentru a atinge obiectivul propus;
i) generalizarea celor nvai mpreun cu terapeutul la noi stiluri de
via (Braner identific psihoterapia i socioterapia cu consultana);
j) testarea planului elaborat pe baza unor reevaluri periodice, innd
seama de posibile modificri ale mprejurrilor externe.
2. Relaiile de colaborare
Colaborarea dintre consultant i beneficiar se impune din urmtoarele
motive:
a) unele obiective nu pot fi realizate dac beneficiarul refuz s dezvluie
consultantului anumite aspecte legate de problema sa;
b) colabornd la soluii, beneficiarul se va implica mai mult n aplicarea
soluiei.
3. ndoielile clienilor
Acestea pot fi:
a) ndoieli cu privire la capacitatea unei persoane din afar de a rezolva
problemele complicate cu care familia s-a confruntat i deci, s
gseasc o soluie;
b) sentimentul c de fapt consultantul nu se va strdui s gseasc o
soluie care s dea rezultate pe termen lung i c va ncerca pur i
simplu s-i plaseze unul din pachetele de soluii standard;
c) unii clieni consider c respectivii consultani culeg date pentru a le
putea folosi n mod incorect n viitor;
d) teoria dependenei de un consultant care pleac de la premisa c este
uor de gsit un consultant dar este greu s te descotoroseti de el,
deoarece acetia i conduc misiunile ntr-un mod care duce inevitabil
la noi misiuni;
e) teama de onorarii de consultan excesiv de mari (un lux pe care
beneficiarul nu i-l poate permite).

65

BIBLIOGRAFIE
1.

Banciu D.,
Rdulescu S., Voicu M.

- Adolescenii i familia, Editura tiinific

i Enciclopedic, Bucureti, 1987

2.

Cordo Gh.

- Elemente de sociologia familiei, Editura

Genesis, Cluj-Napoca, 1996

3.

Damian N.

- Sociologia familiei - Note de curs, Tipografia Universitii Bucureti, 1972

4.

Dimitriu C.

- Constelaia familial i deformrile ei,

Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1973

5.

Filipescu I.,
Filipescu A.

- Tratat de dreptul familiei, ediia a VII-a,

Ed. ALL BECK, Bucureti, 2002

6.

Herseni T.

Sociologie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982

7.

Ilu P.

- Familia cunoatere i asisten, Editura

Argonaut, Cluj-Napoca, 1995

8.

Mihilescu I.

- Sociologie general, Editura Universitii,

Bucureti, 2000

9.

Mihilescu I.

- Familia n societile europene, Editura

Universitii, Bucureti, 1999

10.

Mitrofan I.,
Mitrofan N.

- Familia de la A la Z, Editura tiinific,

Bucureti, 1991

11.

Mitrofan N.

- Dragostea i cstoria, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1984
66

12.
13.

Rotariu T.,
Ilu P. (coord)
Stahl H.H.

- Sociologie, Editura Mesagerul, ClujNapoca, 1996

- Teoria i practica investigaiilor sociale,
vol. I, Editura tiinific, Bucureti, 1974

14.

Stnciulescu E.

- Teorii sociologice ale educaiei, Editura

Polirom, Iai, 1996

15.

Stnoiu A.,
Voinea M.

- Sociologia familiei. Note de curs, Tipografia Universitii Bucureti, 1991

16.

Toma Gh. (coord)

17.

Vlsceanu L.

- Dicionar de dreptul familiei, Editura

tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984
- Metodologia cercetrii sociale, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986

18.

Voinea M.

- Sociologia familiei, Tipografia Universitii Bucureti, 1991

19.

Voinea M.

- Familia i evoluia ei istoric, Editura

tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978

20.

Zamfir C.

- Cultura relaiilor interpersonale, Editura

Pedagogic, Bucureti, 1982

21.

Zamfir C.,
Vlsceanu L.(coord)

- Dicionar de sociologie, Editura Babel,

Bucureti, 1998

67