Professional Documents
Culture Documents
Marijan Krivak Heidegger U Postmodernom Kontekstu
Marijan Krivak Heidegger U Postmodernom Kontekstu
Zagreb
24
EMU
Broj 10
Marijan Krivak
25
26
EMU
Broj 10
Marijan Krivak
27
28
EMU
Broj 10
Marijan Krivak
29
Ereignis=dogaaj=slabi bitak!
Vattimo svojom pozicijom nastoji biti u hermeneutikoj tradiciji. U na njegov
nain pojmljenoj hermeneutici, ova vie nije usmjerena prema prolosti ve u
sebi sadri momente koji je vezuju uz suvremene probleme, pitanja znanosti,
tehnike, umjetnosti te last but not least pitanja koja donosi prevlast
suvremenih, posebice elektronskih mas-medija. U Heideggerovu terminu
Lichtung, Vattimo vidi dvosmislenost prikrivanja i razotkrivanja toliko
karakteristinu za svijet medija u kojemu egzistiramo.
Tehnika, u Heideggerovu poimanju, predstavlja dovretak metafizike; ona je
samo izraz kontinuiteta zapadne racionalistike, tj. metafizike tradicije i u
pojavi Ge-Stella (postava) ima svoj krajnji iskaz. No upravo u ovome
Ge-Stellu javlja se nada za jedan novi, postmoderni, oslabljeni poetak u
smislu treptaja Ereignisa. Gubitkom klasine spoznajno-teorijske dihotomije
subjekt-objekt nestaje i vrsta strukturiranost bitka, ali i subjekta. Nestankom
ovih odrednica ovjek i bitak, po Vattimu, ulaze u jedno oscilirajue
podruje9 koje on eli detektirati i navlastito u Heideggerovoj filozofiji druge
faze.
U ovom je podruju manja razdvojenost izmeu istine i slike, izmeu realiteta
i fikcije, izmeu predloka i njegove simulacije, izmeu originala i njegove
supstitucije. Svijet prevlasti medija upravo je utemeljen na svim ovim
injenicama i iskustvu to ga donosi postmoderno doba.10
Kolika je u svemu tome uloga Heideggera nije jednostavno jednoznano
odgovoriti, no Vattimo je jednom poprilino uvjerljivom izvedbom postavio
Heideggera kao filozofijskog sugovornika u raspravi o Postmoderni, gotovo u
nekom epohalnom smislu. Ontologija u ovome kontekstu doista postaje
hermeneutikom, ali na na nain kako je poima Vattimo. Slaba ontologija
pojavljuje se kao jedina mogunost izlaska iz metafizike. Vattimo detektira
prihvaanje-ozdravljenje-distorziju
kao
jedan
osebujan
dijalektiko-hermeneutiki kompleks koji vie nema nieg zajednikog sa
sklopom u kojem dijalektiki Aufhebung stoji kao signum moderne
filozofije eksplicite doveden do rijei u nasljeu hegelovske dijalektike
apsolutnog znanja i umstveno-duhovne predodreenosti svijeta. Moderna je
30
EMU
Broj 10