Arsenie Papacioc - Singur Ortodoxia

Coperta 1 : Crucea de clugrie a printelui
Arsenie Papacioc
Singur Ortodoxia
Cuprins
ntmpinare ...................................................................5
CUVNTUL I .............................................................7
Despre unitatea Bisericii; despre dialogurile cu cei
care s-au desprins de Biseric; despre ecumenism.
n care se arat c unitatea Bisericii ine de
Mntuitorul Hristos, care este Calea, Adevrul i
Viaa.
CUVNTUL II .........................................................31
Despre Sinoade, despre dogme, despre drumul
spre mntuire; despre schism i despre eres;
despre succesiunea apostolic.
n care se arat c singurul drum mntuitor
este cel al Bisericii Ortodoxe.
CUVNTUL III ........................................................55
Despre o nou mentalitate i un nou limbaj
teologic, adic despre biserici nedepline, biserici
surori i altele ca acestea.
n care se arat c dragostea se bucur numai de
Adevr.
CUVNTUL IV ........................................................67
Despre rugciunile mpreun cu schismaticii i
ereticii, care acum se numesc i rugciuni
ecumenice; i altele, tot ecumenice.
3
Singur Ortodoxia
n care se arat c trebuie s ne rugm n Adevr,

n practica Adevrului, aa cum s-a predanisit de
ctre Biserica drept-mritoare.
CUVNTUL V ..........................................................81
Despre revenirea la Ortodoxie, adic:
Rnduiala cum se cuvine s primim pe schismatici
i pe eretici, care vin la drept mritoarea credin.
Precum se spune n Molitvelnicele autentice.
ULTIMUL CUVNT.................................................89
Singur Ortodoxia
ntmpinare
Mulumim printelui Arsenie Papacioc pentru
aceste cuvinte de nvtur att de necesare timpului n
care trim.
Sunt cuvinte ale unui om care a fost i a rspuns:
Prezent! - chemrilor vieii acesteia i, ca duhovnic,
celor ce-l caut pentru sfat i mrturisire; recomand o
prezen continu, o trezvie.
ntrebrile sunt puse din dorina de a fi lmurite
unele aspecte cu care se confrunt cretinii din zilele
noastre; despre acestea, ne nva printele Arsenie:
trim zile Apostolice.
Rspunsurile sunt simple, adevrate, fr tgad
- pentru c spune i Sfntul Maxim Mrturisitorul: a
tinui cuvntul Adevrului nseamn a te lepda de el.
Aceste cuvinte, pe lng mngiere i bucurie
duhovniceasc, sunt ndreptar i predanie.
Iulian Li
Singur Ortodoxia
Cuvntul I
Sfinia voastr, se vorbete n ultimul timp, mai ales n
mediul universitar teologic, despre desprirea unicei
Biserici a lui Hristos n Biserica Ortodox i Biserica
Catolic, despre Biserica Rsritean, despre Biserica
Apusean, despre marea Biseric sor a Apusului, despre
istoria a trei confesiuni: catolici, ortodoci, protestani;
despre faptul c prin Marea Schism i apoi prin ruptura
din sec. XVI cretinismul i-a pierdut unitatea; despre
cmaa sfiat a lui Hristos; despre cei doi plmni ai
Europei, adic Biserica Apusean (catolic, protestani)
i Biserica Rsritean (ortodox); despre cele trei
dimensiuni ale Cretintii: Bisericile orientale, adic
ortodoxe, Bisericile occidentale, adic Biserica RomanoCatolic i Protestantismul, adic Bisericile Evanghelice,
Luterane, Anglican etc. i altele asemenea. Acestea
sunt luate chiar din teologi ortodoci, cum s-ar zice.
ntrebarea pe care v-o punem sfiniei voastre este
urmtoarea: este Biserica Mntuitorului Hristos n
momentul de fa, sau a fost vreodat mprit n mai
multe Biserici, unele mai mari, altele mai mici, unele cu
har mai puin, altele cu har mai mult, sau divizat?
arhimandrit Arsenie: Este i inutil s mai discutm
chestia asta, c nu putea s fie mprit Biserica,

A se vedea nsemnri pentru Cuvntul
I, ncepnd cu pagina 23.
despre unitatea Bisericii
arhimandrit Arsenie Papacioc
pentru c Hristos a spus: Eu sunt Calea, Adevrul

i Viaa1, adic: nu e Cale nu e mergere, nu e
Adevr nu-i cunotere, i dac nu-i Via nu-i
vieuire; i nu poate s fie alt Adevr dect numai
Hristos, nu poate s fie mprit acest Adevr.
Numai n funcie de acest Adevr este
construit orice gndire ca s fie valabil, numai
dac este pe Adevrul-Hristos care, de fapt, s-a
dogmatizat n Sinoadele Ecumenice, toat
nvtura aceasta pn la 787, Sinodul VII
Ecumenic, care a fost n aprarea icoanei, dar mai
ales la Sinodul I Ecumenic, unde s-au stabilit cele 7
puncte din Crez, c Iisus Hristos este Dumnezeu
Nscut, nu fcut, i la Sinodul al II lea Ecumenic,
unde s-a completat Crezul cu nc 5 articole, ca s
fie 12.
Deci s-a stabilit lucrul acesta: Biserica nu
poate s fie mprit; acesta ar putea s fie
rspunsul la ntrebare: niciodat nu poate s fie
mprit Biserica, dar exist erezii.
Dac n-ar exista Noul Testament s-ar fi
desfiinat Vechiul Testament, dac n-ar fi existat
Noul Testament n-ar fi existat nici o serie ntreag
de atacuri filosofice mpotriva Adevrului-Hristos,
mpotriva Cretinismului, pentru c acesta era un
obiectiv care strlucea, care umbrea orice, i sigur
c a fost atacat de toate filosofiile care au preri
bune, zic ei, mpotriva Adevrului adevrat.
8
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
Adevrul este Hristos2, Biserica Ortodox.

Cuvntul ortodox asta nseamn.
Faptul c s-au desprins de-a lungul vremii schisme i

erezii nu nseamn c Biserica i-a pierdut unitatea ?
arhimandrit Arsenie: Nici vorb. Unitatea ine de
Adevr, dar unitatea nu se refer la un numr de

credincioi, ci se refer numaidect la Adevr, care
nu s-a stricat, rmne imutabil i singurul drum
mntuitor; nu spun de la mine i: cine va strica una
din aceste mici, mic se va chema3 adic nu se va
mntui; sa dogmatizat tot ce a spus Hristos ca s se
poate tri, s se poat mplini.
Sunt afirmaii grave faptul c se susine c Biserica i-a

pierdut unitatea, mai cu seam pentru c acestea sunt
fcute de universitari, teologi.
arhimandrit Arsenie: Biserica i-a pierdut unitatea
innd cont de numrul de credincioi, dar nu

unitatea n funcie de Adevr; Adevrul nu poate s
fie mprit; c s-au rupt de Adevr este altceva.
Dac se vorbete aa, trebuie s se i motiveze
despre ce unitate este vorba.
Sfinia voastr, cum credei c ar trebui s se desfoare

dialogurile inter-cretine ntre Ortodoxie i Catolicism,
respectiv Protestantism, Necalcedonieni etc. ? Ce ar
trebui s se discute, ct timp ar trebui s in aceste
discuii?

arhimandrit Arsenie: Ca timp, nu se pune problema;
se pune problema adevrului care trebuie discutat.

Nu este valabil nici o discuie, dect: v primim cu
drag napoi 4.
Ecumenismul5 acesta, lupta aceasta, de venit
vine din partea lor. N-au identitate! i roade pe
suflet faptul c nu sunt cu Adevrul.
Singurul Adevr este Hristos: Eu sunt
Calea, Adevrul i Viaa6; n funcie de Adevrul
acesta e tot! - Ortodoxia, chiar numele ei este
de la Hristos, cum ne-a nvat El, Hristos i au
continuat Apostolii.
Am stat mpreun sute7 de ani i, sigur, s-au
desprit. De ce? La majoritatea problemelor
dogmatice, cu Sinoadele Ecumenice, am fost
mpreun; la Sinodul 6 Ecumenic, Papa Martin a
fost mucenic al ideii normale mpotriva
monotelismului.
Va s zic am fost mpreun; acuma s-au
desprit! i de la catolici8 au venit protestanii9 cu
Luther, i neoprotestanii10 care, i dai seama, au
interpretare continu.
N-au, repet, identitate i i roade faptul c nu
sunt cu Adevrul.
Nu exist trg n materie de Adevr! Ca s
putem face o mpcare, o unitate, trebuie s
negustorim: las tu, las i eu. Ce s lsm noi? Nu
se poate pune problema - o iota, o cirt cine las
10
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
din tot ce spun Eu11, acesta i pierde mntuirea;

este neaprat problema asta care se pune. Nu avem
ce discuta dect dac venii napoi!
Dar cum ar trebui s se desfoare aceste dialoguri?

arhimandrit Arsenie: Dar nu sunt deloc de prere s
fie un dialog. Dac nu-i trg, dialogul ncepe; s

discute nu tiu ce
Dac faci caz de istorie, nu-i dau voie. Sau,
mai bine zis, dac faci caz de istorie, ce istorie au?
De ce au plecat? Sute de ani am fost mpreun;
acestea nu snt 15 zile !
Dac vor s vin, s vin napoi, sunt primii
cu toat dragostea. Aa interpretez i vizitele care sau fcut: de curtoazie; acesta-i semn c noi suntem
de bun credin, c v primim cu drag dac venii.
Fr condiii!
Deci doar aceste cuvinte ar trebui s se desfoare n

cadrul dialogurilor; doar la aceste cuvinte ar trebui s se
rezume dialogul ?
arhimandrit Arsenie: S vin la Ortodoxie! C e
vorba de Adevr! Adic, domle, ia-mi un ochi c

vd bine numai cu unul, tii?
Obiectul unui dialog, dac vor s fie dialog,
ar putea s fie acesta: nu avem nimic de discutat
dect: v primim cu drag napoi. Asta este poziia
11
pentru c, altfel, ar nsemna ca noi s ciuntim din

Ortodoxie. Ce s ciuntim?!
Dac v-ar spune cineva c suntei habotnic, ce i-ai

rpunde?
arhimandrit Arsenie: Nu, drag, sunt ortodox!
V-am ntrebat pentru c au fost acuzai unii ortodoci c

sunt habotnici.
arhimandrit Arsenie: Ascult-m ce spun! N-au cum,
trebuie s zic ceva. Dar cu ce interes?

Nu ne-am dus noi la ei :Hai s venii!; i
chemm, desigur. Dar vd c pe ei i roade ceva.
Din punct de vedere spiritual, exclusiv
spiritual, au chinul acesta c nu sunt cu Adevrul; i
Adevrul e limpede, dac vrei s judeci normal,
este aici. Noi avem probleme c suntem neateni, c
suntem slabi, dar n ceea ce privete Adevrul, c
despre asta este vorba, nu avem nici o grij. Dar ei
sunt ngrijorai. Orice ins dac te vede pe tine pe o
poziie de valoare caut s te niveleze ca s aib el
linite pe poziia lui.
Credei c s-au fcut progrese n cadrul micrii

ecumenice, a dialogului cu catolicii i protestanii? Adic
vedei un duh bun?
arhimandrit Arsenie: Nu; prin ntrebrile pe care le
punei, repetm mereu ntrebarea nti. Nu, nici un

12
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
progres nu se poate face, indiferent ce i se propune

i cine ntreine un dialog; dar nseamn c cineva e
vndut, ori la, ori neortodox, ori nu cunoate
frumuseea i vpaia Ortodoxiei.
Dialogurile acestea dureaz de foarte mult timp.

arhimandrit Arsenie: Desigur, numai aa s nu spun
c nu am stat de vorb, cum au fcut acum: le-am

ntors vizita; foarte bine. Asta s-a fcut s arate c
suntem civilizai, dar suntem pe poziia noastr. Dar
nu asta e discuia. Discuia este o mpcare: trebuie
s ne aezm pe o poziie de Adevr comun; dar
deja e Hristos!
Pentru c vor ei, pentru sutele astea de ani de
rtcire ale lor, trebuie s facem noi concesii ? Nu !
Adevrul este imutabil i venic, este Hristos.
Sfinia voastr, micarea ecumenic pornete de la ideea

refacerii unitii Bisericii Mntuitorului Hristos. Credei
c este o ispita de-a dreapta? Pentru c ei cred c suntem
divizai.
arhimandrit Arsenie: Este o ispit de-a dreapta
pentru c pun n discuie Adevrul.

Acestea sunt porniri omeneti, sunt
momente, sectoare de timp n care se ivesc o serie
ntreag de lucruri; ei caut s motiveze ce spun i,
din punct de vedere psihologic, nu le convine
poziia Bisericii pentru c vor s ne niveleze;
13
aceasta este ntotdeauna tendina celui mai slab ca

s te aduc i pe tine la nivelul lui, ca s poat fi
linitit n cderea lui.
Ecumenismul este o problem care nu va
reui niciodat; dect o vorb stearp, o vorba
continu, cu acelai titlu pentru c nu se las ei. Noi
tcem; noi nu am stricat nimic. Ca s ne mpcm
trebuie s vin la Ortodoxie, absolut, de unde au
plecat.
Noi nu avem ce ceda. Ce s cedm? O cirt
de va strica cineva din ce nv Eu, mic se va
chema12.
Ce s-a stabilit la Sinoadele Ecumenice sunt
nite lucruri cu totul valabile; acelea durau sute de
zile, cu mari Sfini Prini i: Prutu-s-a nou i
Duhului Sfnt13, aa ncepea hotrrea care
consemna stabilirea Adevrului Sinodului.
Foarte muli teologi studiaz la faculti protestante i

catolice; i tocmai acetia sunt promotorii micrii
ecumenice.
arhimandrit Arsenie: Acestea nu sunt argumente, nu
putem s discutm asta, de ce exista iad i de ce

exista rai; treaba lor!
I-am spus unui biat care fcuse Teologia
sau o termina, pasionat de lucruri mai exotice acesta mi-a zis: m duc la Roma cu gndul s
combat catolicismul - i i-am spus: ascult, numai
14
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
cldirile cnd le-oi vedea te catolicizezi, cum ai

intrat n Roma. Ei s-au organizat acolo, se
motiveaz, dar se motiveaz fals.
Dar nu tiu de ce se pune problema
mpcrii! De ce? Ce te roade? Noi nu am pus
problema pentru c suntem linitii, suntem fericii.
M-a ngrozit foarte mult cnd am auzit c nu
au Proscomidie, i cnd vd ce mult se poate face la
Proscomidie unde pomenim morii i viii! O
Liturghie fr Proscomidie e un lucru raionalizat, e
un simbol, nu mai e un Adevr.
Mai muli teologi, printre care i Mihai Urzic, printele

Iustin Popovici, srbul, n unele cri ale lor au afirmat
c micarea ecumenic ar fi o creaie a masoneriei. Ce
spunei?
arhimandrit Arsenie: Nu este o creaie a masoneriei,
este o creaie a dracului.
Mai ru!
arhimandrit Arsenie: Mai ru! Chiar Iustin Popovici
a zis14 c ar fi cea mai mare greeal a secolului.
Panerezia secolului, panerezia timpului nostru, s-a

exprimat printele Iustin Popovici.
arhimandrit Arsenie: Da. E cea mai mare greeal.
i a mai zis nc una, fiind vorba de el: S-au fcut

trei mari greeli de la Creaie: cderea lui Adam,
15
trdarea lui Iuda i infailibilitatea papal. Va s

zic nu putem s dm citate dect pentru Ortodoxie.
Au fost nite ortodoci, nite tritori - i Mihai
Urzic pe care l cunosc; am stat mpreun i l
pomenesc zi de zi pe el i pe Maria, soia lui; i am
pe pomelnic.
L-ai cunoscut ?
arhimandrit Arsenie: Cum s nu. Am stat la el dup
ce m-a eliberat din nchisoare; n-aveam unde s
stau, i m-a primit el.
V cunotea dinainte?
arhimandrit Arsenie: Nu. Am auzit c e om milostiv
i i-am btut la u: Domnule, sunt eliberat din

nchisoare; n-am unde s stau. Sigur, omul avea
inim bun, dar pe undeva a devenit suspicios - s-a
convins c nu este cazul; mi-a trimis i un rnd de
veminte.
Sfinia voastr, ai spus, de altfel spune i printele

Iustin Popovici, c micarea ecumenic este o creaie a
dracului. V rugm s explicai acest lucru.
arhimandrit Arsenie: Este o risipire de cuvinte pur
i simplu susinndu-se prostete; pentru c:

mprtie ca s poi s stpneti, dezbin i
stpnete.
16
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
Adevrul de credin s-a stabilit pe ce a fcut

Mntuitorul, acesta-i adevr de credin; dac nu-i
dup Adevr, sigur c-i dup Diavol 15.
Cnd spunei c este a dracului arde, ustur.

arhimandrit Arsenie: Nu tiu pe cine arde, dar nu ne
intereseaz; dac arde i arde i altele, nu numai

asta.
Credei c este un drac mai al dracului?

arhimandrit Arsenie: Toi dracii sunt ai dracului.
Adic unul mai detept pentru c este destul de rspndit

i printre unii ortodoci.
arhimandrit Arsenie: Nu este; afar de cei ce nu
cunosc Ortodoxia.
Mntuitorul a spus cnd S-a nlat la cer:
rmnei n Ierusalim, pn ce v vei mbrca cu
putere de sus16; aici este tiina, aici este
experiena: dup Cel de sus. Au fost nite pescari,
de aceea i-a ales Dumnezeu pe acetia - cu cele
smerite s-i smereasc pe toi.
mi pare foarte ru c lumea nu este trezit
sau nu este orientat cu privire la btaia asta
continu de la Apus pentru mpcare. Ce mpcare?
i dau bun ziua, dac ai magazin, cumpr pine de
la tine, e altceva; dar eu sunt tot ortodox. Aici trim
cu turcii - am botezat vreo 7 pn acum - vin pe la
17
mine i mi cer rugciuni; mi-au zis: printe, avem

acelai Dumnezeu. Avem, sigur c avem acelai
Dumnezeu, dar nu credei n Hristos, i numai prin
El ne putem mntui. Cum crezi n Dumnezeu,
aceasta este important.
Sfinia voastr, mai multe Biserici Ortodoxe, printre care

i cea a Serbiei, s-au retras de la dialogurile ecumenice i
din consiliile ecumenice.
arhimandrit Arsenie: Sunt foarte de prere. De ce
nu ne las n pace? Pentru c nu suport nimeni pe
altul lng el superior; vrea s-l niveleze, ca s fie
linitit n slbiciunile lui.
Sunt bucuros c s-au retras, pentru c sunt
foarte convins c nu se poate face ceva innd cont
din alt punct de vedere dect cel Ortodox; n-avem
cum face. Cine va strica una din aceste mici, mic
se va chema17, ai vzut cu ce pruden a vorbit
Mntuitorul cu mii de ani nainte ?
Apostolul Pavel pune anatema pe cei care stric

Adevrul Evanghelic.
arhimandrit Arsenie: Pi, nici vorb; nger de sus
de va face altfel dect v nv eu, anatema s fie18.

Nu se pune problema.
n Sinodul Bisericii Srbe sunt episcopi care au fost fii

duhovniceti ai Printelui Iustin Popovici.
18
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
arhimandrit Arsenie: A fost un om de mare valoare
bisericeasc acest Iustin Popovici; am toat

admiraia.
Dumnezeu l-a scos pe Iustin Popovici care a
fost o figur i continu s fie. i s tii c unul din
meritele lui este c a fost erou i a spus Adevrul
fr team; nu a fost un molu s pun problema
numai tiinific.
A fost un tritor i a susinut Adevrul cu
curaj. A vorbit adevrat, chiar dac se zice c a
exagerat cnd a afirmat c s-au fcut trei mari
greeli n lume: cderea lui Adam, trdarea lui Iuda
i infailitatea papal. Pi, ce zici de el?! A zis-o cu
curaj, i aa este; a vrut s arate ct este de grav;
este Hristos n Papa? Adic nu-i slujitor al lui
Hristos?
Pentru c multe face ca s renune, dar nu
renun la asta.
Nu renun; i place.
arhimandrit Arsenie: Cred i eu; pe urm au emanat
pe Filioque. Spune Mntuitorul: De la Tatl

purcede19, i s-a fixat Crezul la Sinoadele
Ecumenice cu nite titani, niste sfini titani; 318
Sfini Prini, i toi sunt sfini; i Atanasie cel
Mare, care a fost o sabie bine ascuit.
La Sinoade20 s-au stabilit nite adevruri de
credin. Hotrrea Sinodului ncepea astfel:
19
Prutu-ni-s-a nou i Duhului Sfnt21; i nu durau

2-3 zile, ci sute de zile, unde a contribuit i Duhul
Sfnt. Putem s zicem ceva n ce privete punctele
Crezului care s-au stabilit 7 la Sinodul I Ecumenic
i nc 5 puncte din Crez la al doilea, privind Duhul
Sfnt; putem contesta ceva, vreun punct dintracestea c nu-i adevrat?
N-a spus Mntuitorul, limpede cu privire la
Duhul Sfnt: Cine se va boteza n numele Tatlui
i al Fiului i al Duhului Sfnt22 ? Zice n
Evanghelie: cine nu se va boteza, nu se va
mntui23, deci n Duhul Sfnt.
i a venit erezia s spun c Duhul Sfnt este
o apariie inventat de lume. Cum Dumnezeu n
trei, trei Dumnezei. Nu vrea s vad c sunt 3 fee
i o singur putere.
Asta-i, asta nu vor s vad: nenatere,
natere i purcedere.
Ce i-ai spune Papei dac l-ai vedea?

arhimandrit Arsenie: Mai nti de toate a fi cu
inima ortodox, cu prezen ortodox i am mai

spus: am fi foarte bucuroi dac ai veni la
Ortodoxie, napoi; fr condiii. Am spus: nu
exist trg n materie de Adevr.
Asta este o ntrebare de fantezie, nu m
primete el pe mine.
20
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
A venit n ara noastr s fac demonstraie

fcnd o Liturghie catolic, a venit s fac lucrul
sta, ceea ce nseamn ori s cucereasc, ori
prozelitism, dar cu o condiie: s faci ca ei; pe
greco-catolici i-a amgit cu lucrul acesta: rmnei
i ducei o via ortodox, dar tinei administrativ
de noi, i acum sunt mai catolici dect Papa.
I-a pclit.
arhimandrit Arsenie: I-a pcalit. i acuma tot aa,
tot metoda aia, ntr-un fel sau altul, dar care-i

scopul?
Noi stm de vorb cu cei desprini de
adevrul de credin ntr-un singur caz: dac vrei s
vii la Ortodoxie napoi, fr condiii.
Singurul dialog ?!
arhimandrit Arsenie: Pi, nu se poate altfel. Adic,
s m mpac cum vrei tu, trebuie s cedez i eu,

trebuie s-i accept ie nite lucruri.
Ce s acceptm, ce s cedm noi? Ce s
cedm? C, dac o cirt dac schimbai din ce-am
spus Eu, mic se va chema24. Noi n-am fcut dect
ce au hotrt Sinoadele, ce a hotrt Hristos, pentru
c la Sinoade n-au hotrt oamenii, ci Duhul Sfnt
n Sinod; aa se fceau i consemnrile.
21
A venit Dumnezeu, nu a venit un Arhanghel

ca s mai discutm niel - poate a greit arhanghelul
la.
A venit chiar El, ca s nu se mai pun n
dubiu, pentru c Dumnezeirea a tiut c vor fi
dezbateri i vor fi schimbri, dar a precizat: cerul
i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor
trece25; i cuvintele acestea sunt: o iota sau o cirt
de vei schimba din ce am hotart Eu, mic se va
chema26 - adic nu se va mntui; zice i Sfntul
Ioan Gur de Aur27.
i nger din cer de va veni i v va nva
altceva dect v nv eu: anatema.28 (spune
Apostolul Pavel).
Va s zic, pecetluiau Adevrul cu
ameninrile acestea divine, ameninri fcute cu
adevrat i poate s fie juridic i cu trie.
S-au consemnat n canoane o serie ntreag
de abateri; se zice c sunt perimate, dar nu sunt
perimate.
O alt problem este c aceste canoane nu prea s-au mai

republicat.
arhimandrit Arsenie: Se scrie, se tiprete numai
ceea ce ar duce spre o mpcare, spre o motivare a

lor. Ei vor o mpcare, dar s inem de Roma; la
urma urmei, ei spun c au dreptate.
22
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
Printele Iustin Popovici spunea c orice protestant n

materie de dogme este infailibil, e un Pap.
arhimandrit Arsenie: Aa este; ei interpreteaz la
infinit. Dac Papa singur s-a fcut infailibil, de ce

s nu m fac i eu ?
Ce temei scripturistic ai ? Eu sunt cu voi
pn la sfritul veacului29, v fac arhierei, v dau
preoie, v dau puterea asta haric30, dar Eu sunt
Cel ce sunt31.
nsemnri pentru Cuvntul I.

1
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: Eu sunt Calea, i

Adevrul, i Viaa; nimeni nu vine la Tatl, fr numai prin
mine., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 6.
2
Amintim cuvintele Cuviosului Iustin Popovici :

Dumnezeu-Omul Hristos a unit n Biserica Sa toate cele
din ceruri i cele de pe pmnt (Efeseni 1:10); toate tainele
cerului i ale pmntului s-au mpreunat ntr-o singur Tain, i
astfel s-a dobndit Taina cea mare, a-tot-Taina: Biserica.
Aceast mare Tain ptrunde toate mdularele Bisericii, toat
viaa lor, toate legturile lor. Drept aceea, totul n Biseric este
minune, totul este Tain mai presus de cuget = mai presus de
raiune. Aici nu este nimic obinuit, nimic banal, nimic de mna
a doua, nimic de puin nsemntate, fiindc totul este
Dumnezeu-omenesc, totul este unit organic ntr-un singur
organism Dumnezeu-omenesc, ntr-o singur i atot-
23

cuprinztoare mare tain Dumnezeu-omeneasc: Biserica
Ortodox. (...)
Toate n Biseric sunt Sfnt Tain, toate: de la lucrul cel
mai mrunt pn la cel mai mare, pentru c totul este cufundat
n negrita sfinenie a Dumnezeu-Omului Celui fr de pcat, a
Domnului Hristos.(...)
n Biseric, totul este Sfnt Tain. Iar pe primul loc:
Sfnta Tain a Botezului, Sfnta Tain a Mirungerii, i Sfnta
Tain a Euharistiei.
Orice ierurgie e Sfnt Tain. Chiar una mic, chiar i
cea mai mic? - Da. Oricare dintre ele este la fel de uria ca
nsi taina Bisericii. Fiindc i cea mai mic dintre ele este n
organismul Dumnezeu-omenesc al Bisericii ntr-o legtur
organic, vie, cu ntreaga tain a Bisericii - cu nsui
Dumnezeu-Omul, Domnul Hristos.()
Drept aceea, nu este numr tainelor n Biserica lui
Hristos, n aceast a-tot-cuprinztoare sfnt a-tot-Tain cerescpmnteasc a Dumnezeu-Omului. n ea, i fiecare Doamne
miluiete este o Sfnt Tain, i fiecare lacrim de pocin, i
fiecare suspin al rugciunii, i fiecare strigt de tnguire.
3
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: amin zic vou: pn

ce va trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt nu va trece din
lege, pn ce vor fi toate. Deci, cela ce va strica una dintru
aceste porunci mai mici, i va nva aa pe oameni, mai mic se
va chema ntru mpria Cerurilor; iar cela ce va face i va
nva, acela mare se va chema ntru mpria Cerurilor.,
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 5, versetul 18, 19.
Aceasta este dragoste i linite sufleteasc: a-i arta celui ce

greete i a-l ndruma spre pocin, mai ales dac se afl n
abateri de la adevrul mntuitor; este i gndirea Sfntului Ioan
Gur de Aur.
24
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
A nu-i spune i a nu ndrepta pe cel ce greete, mai
ales n materie de credin, nseamna nepsare, mpreunare
greelilor dogmatice, ereziilor.
5
Pentru a prentmpina orice confuzie, i pentru aducere la

cunotiin, facem precizarea c termenii ecumenic ( atoat
lumea, peste tot pmntul), catolic (universal) sunt proprii
Bisericii Ortodoxe, sunt nsuiri ale Bisericii Ortodoxe.
n momentul de fa, n mod eronat, aceti termeni sunt
folosii pentru a arta pe urmtorii greelilor Papei (termenul
catolic), respectiv adepii ecumenismul ( aa cum este artat de
Cuviosul Printe Iustin Popovici).
6
Vezi nsemnarea 1.
Multe din greelile latinilor: Filioque, folosirea azimilor,

celibatul preoilor, nceputul infailibilitii sunt dinainte de anul
1054, i nu au legtur cu acest an; au fost artate, combtute i
de Sfntul Fotie, patriarh la Constantinopole, a se vedea
Enciclica de la anul 876, de asemenea Sinodul de la
Constantinopole de la anul 879-880 .
8
Pentru greelile catolicilor, ca i pentru alt interes duhovnicesc, a se vedea i cele trei tomuri tiprite n rile Romne,
sub ngrijirea patriarhului Dosithei al Ierusalimului:
Cartea mpcrii (Tomos Katallaghes), Iai, 1694,
Cartea Dragostei (Tomos agapes kata latinon -Tomul dragostei
asupra latinilor), Iai, 1698, cuprinde i scrieri ale Sfntului
Marcu al Efesului, aprtorul credinei la Sinodul de la FerraraFlorena(1438-1439), iar la Rmnic,
Cartea Bucuriei (Tomos Haras), 1705, aprut sub voievodul
martir Constantin Brncoveanu, cu purtarea de grij a Sfntului
Antim Ivireanul, pe atunci episcop de Rmnic din acest
volum, amintim:
25

Epistola enciclic, a lui Fotie, ctre patriarhii
Rsritului, mpotriva celor ce zic c purcede Duhul cel Sfnt i
de la Fiul;
Cel de-al optulea Sinod Ecumenic, hotrri;
Contradicii n prerile latinilor, contradicii artate
de patriarhul Dositei al Ierusalimului;
Aternuturile Fericitului Meletie, papa Alexan-driei,
despre care este adevrata Biseric, i care este adevratul ei
Cap, i mpotriva primatului papei Romei;
Dialogul oarecrui secretar cu latinii, i c pe eretici
Biserica Soborniceasc i leapd de la sine;
Dialog ntre doi monahi, contra latinilor.
Mai amintim:
Ioan Eugenikos, Discurs contra hotrrii sinodului din
Florena, Iai, 1694; Nectarie, patriarh al Ierusalimului,
Intmpinare mpotriva primatului Papii, Iai, 1682; Eustratie
Argentis, Manual n contra infailibilitii Papei, Iai, 1746;
Sintagma contra azimilor, Iai, 1747.
9
Termenul (neo)protestant vine de la protestul fa de Papa,

denumire atribuit de papistai urmtorilor lui Luther (din
pcate, Luther nu s-a ntors ctre Rsrit); acetia sunt:
evanghelici, luterani, reformai, calvini, unitarieni, baptiti,
adventiti, penticostali etc, amestec de iconoclasm (hulitori ai
icoanelor), interpretare eronat a Sfintei Scripturii, hulire a
Sfinilor, a Crucii, a Maicii Domnului etc.
A se vedea rspunsurile patriarhului Ieremia al II al
Constantinopolei ctre luteranii din Tubingen(1576, 1579,
1581); dup a treia sftuire, dialogul a ncetat, ascultnd de
Apostolului Pavel: De omul eretic, dup una i a doua sftuire,
te ferete. (Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Tit, Capitolul 3,versetul 10).
De asemenea, amintim:
26
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
Varlaam, mitropolit al Moldovei, Rspuns mpotriva catehismului calvinesc, Iai, 1645,
Dosithei, patriarh al Ierusalimului, Manual n contra rtcirii
calvine, Bucureti, 1690.
10
Vezi nsemnarea 9.
11
Parafraz, vezi nsemnarea 3.
12
13
Pentru c s-au prut Sfntului Duh, i nou, consemnare la

Sinoade, ncepnd cu Sinodul Apostolic, conform Sfntului
Apostol Iacov, i Sfinilor Apostoli, Faptele Sfinilor Apostoli,
Capitolul 15, versetul 28.
14
Cartea Cuviosului Iustin Popovici(1894-1977), Biserica

Ortodox i Ecumenismul, a fost tradus pe romnete de
rposatul printe Olimp Cciula, n 1979; de atunci, o copie
dactilografiat se afl i n biblioteca Facultii deTeologie din
Bucureti. Citatele din Cuviosul Iustin Popovici sunt dup
ediia din anul 2002, Mnstirea Sfinii Arhangheli, Petru
Vod, n traducerea lui Adrian Tnsescu.
15
Parafraz; spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cel ce nu

este cu Mine, mpotriva Mea este, i cel ce nu adun cu Mine
risipete, Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 12, versetul
30.
16
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: i iat, Eu trimit

fgduina Tatlui meu ntru voi, iar voi edei n cetatea
Ierusalimului, pn ce v vei mbrca cu putere de sus. i i-a
scos pe ei afar pn n Betania, i ridicndu-i minile sale, i-a
binecuvntat pe dnii. i a fost cnd i-a binecuvntat pe ei, S-a
deprtat de la dnii, i Se nla la cer. Iar ei nchinndu-se Lui,
s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare. i erau n toat
vremea n Biseric, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu,
27

Amin. Sfnta Evanghelie de la Luca, Capitolul 24, versetul
49,50,51,52.
17
18
Spune Sfntul Apostol Pavel: Ci mcar noi, sau nger din cer
de va binevesti vou, afar de ceea ce am binevestit vou,
anatema s fie. Precum am zis mai nainte, i acum iari zic:
Oricine de v va binevesti vou afar de ceea ce ai luat,
anatema s fie., Epistola Sfntului Apostol Pavel, ctre
Galateni, Capitolul 1, versetul 8, 9.
19
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: cnd va veni

Mngietorul pe care Eu voi trimite vou de la Tatl, Duhul
Adevrului, care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi pentru
Mine., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 15, versetul 26.
20
Prin Sinod Ecumenic ( a toat lumea) se nelege importana

deosebit a sinodului pentru viaa Bisericii. Sinodul de la anul
787, pentru cinstirea Icoanelor i condamnarea celor ce le
hulesc, a fost recunoscut, consacrat ca ecumenic n timpul
Patriarhului Fotie al Constantinopolei; unul din meritele
Sfntului Fotie este c a contribuit esenial la codificarea
sinoadelor recunoscute de Biseric lucrare cunoscut n
prezent sub numele de Pidalion, care cuprinde i canoanele i
comentariile la acestea.
Sfntul Simeon al Tesalonicului, Patriarhul Dositei n
culegerea de texte Tomul Bucuriei(Tomos Haras), de asemenea
Enciclica Patriarhilor Ortodoci de la anul 1848 arat Sinodul
de la anul 879-880 din timpul Patriarhului Fotie fiind a toat
lumea(ecumenic); de asemenea sinoadele palamite (1341, 1347,
1351) din timpul Sfntului Grigorie Palama sunt considerate cu
caracter ecumenic.
21
28
Parafraz; vezi nsemnarea 13.
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
22
Parafraz; spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos,

Apostolilor: Datu-Mi-s-a toat puterea, n Cer, i pe pmnt.
Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-i pe
ei n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. nvndui pe dnii s pzeasc toate cte am poruncit vou. i iat, Eu
cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului, Amin.,
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 28, versetul 18, 19, 20.
23
Parafraz; spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Amin, Amin

griesc ie: de nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va
putea s intre ntru mpria lui Dumnezeu, Sfnta Evanghelie
de la Ioan, Capitolul 3, versetul 5, de asemenea, spune
Mntuitorul: mergei n toat lumea, i propovduii
Evanghelia la toat zidirea. Cel ce va crede i se va Boteza, se
va mntui; iar cel ce nu va crede, se va osndi. Sfnta
Evanghelie de la Marcu, Capitolul 16, versetul 15, 16 .
24
25
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cerul i pmntul va

trece, iar cuvintele Mele nu vor trece., Sfnta Evanghelie de la
Matei, Capitolul 24, versetul 35, de asemenea, spune
Mntuitorul: Mai lesne este cerul i pmntul s treac, dect
din lege o cirt s cad., Sfnta Evanghelie de la Luca,
Capitolul 16, versetul 17.
26
27
Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilia a XVI a, Omilii la Sfnta

Evanghelie de la Matei.
28
Vezi nsemnarea 18.
29
Vezi nsemnarea 22.
30
Parafraz; spune Domnul nostru, Iisus Hristos, Apostolilor:

Pace vou; precum M-a trimis pe mine Tatl, i Eu v trimit
pe voi. i acestea zicnd, a suflat, i a zis lor: Luai Duh Sfnt.
Crora vei ierta pcatele, se vor ierta lor; i crora le vei inea,
29

vor fi inute., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 20,
versetul 21, 22, 23; de asemenea, spune Mntuitorul: Amin
griesc vou: ori cte vei lega pe pmnt, vor fi legate n Cer; i
ori cte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate n Cer., Sfnta
Evanghelie de la Matei, Capitolul 18, versetul 18 .
31
Parafraz; Ieire, Capitolul 3, versetul 14; Sfnta Evanghelie

de la Ioan, Capitolul 8, versetul 58; Sfnta Evanghelie de la
Ioan , Capitolul 10, versetul 30.
30
Cuvntul I
Singur Ortodoxia
Cuvntul II
Sfinia voastr, prin ce se definete Biserica Ortodox?
arhimandrit Arsenie: Chiar cuvntul ortodox n-
seamn dreapt credin, dreapt slvire pentru

Adevrul pe care l-a propovduit Hristos, cum ne-a
nvat Hristos, de aceea a i rmas, cu mila lui
Dumnezeu, aceast titulatur: Ortodoxie; adic
credina dreapt: orthos nseamn drept, doxa
nseamn credin - pe grecete.
Deci Adevrul: Eu sunt Calea, Adevrul i
1
Viaa ; i noi respectm Adevrul care este
Hristos, n-am schimbat nimic n practic, s-au
stabilit i poziiile dogmatice prin Sinoadele
Ecumenice, i am respectat lucrul acesta. Acestea sau fcut i mpreun cu catolicii de astzi; ei s-au
desprit, dar la 787 (Sinodul VII Ecumenic, pentru
aprarea Icoanelor) noi am fost mpreun; mai
departe nu ne putem da dup fiecare btaie de vnt.
Ce nseamn dogma cretin?

arhimandrit Arsenie: Adevr de credin revelat,
cuprins n Scriptur i n Tradiie, aprobat i

practicat de Biseric.
II, ncepnd cu pagina 53.
despre drumul spre mntuire
31
Sfinii Prini 2 spun c n afara Bisericii Ortodoxe

exist erezii, schisme i adunri ilegale - aa le
caracterizeaz. Ce prere avei?
arhimandrit Arsenie: Nu spun nici o noutate; exist,
tim c exist.
V ntreb acest lucru pentru c acum nu prea se mai

folosesc aceti termeni, ci confesiuni cretine, culte
cretine, biserici nedepline, biserici surori. Este o greeal
acest lucru?
arhimandrit Arsenie: Din momentul n care este
schismatic sau eretic, este o greeal, sigur c da.
Faptul c se folosesc aceti termeni? Pentru c, de

exemplu, tii c se practic cstoriile mixte; una este s
spui c te-ai cstorit cu un schismatic sau un eretic i
alta este s spui c te-ai cstorit cu cineva dintr-o
biseric mai mult sau mai puin nedeplin.
arhimandrit Arsenie: Ei bine, sigur c ...e alta aia, e
alta aia.
n sfrit, vorbim de Ortodoxie; de ce facem
discuie n plus?
Nu mi place cuvntul acela biseric
nedeplin.
Nu este bine? Putei s ne explicai.
32
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
arhimandrit Arsenie: Cum adic, biseric nede-
plin; adic este n continuare s se mplineasc?
Teologii ecumeniti, dintre ortodoci, spun c dac s-au

deprtat de Ortodoxie mai mult sau mai puin, este mai
mult sau mai puin nedeplin.
arhimandrit Arsenie: Este o rtcire termenul
acesta; las s nelegi c se vor mplini cu timpul,

dar poziia lor este determinat: aa vor rmne.
Care poziie?
arhimandrit Arsenie: Poziia lor eretic sau schis-
matic.
Ce nseamn erezie?
Desprire de
cretine, chiar i de o singur dogm.
arhimandrit
Arsenie:
dogmele
i schism ?
arhimandrit Arsenie: Indisciplin fa de ordinea
consacrat a Bisericii; neascultarea este nceput de

pgntate3.
Unii teologi ecumeniti, dar ortodoci, spun c erezie se

refer doar la arianism. Este adevrat?
arhimandrit Arsenie: Asta era erezia de atunci, dar
erezie ar nsemna i la Nestorieni, la cei care nu

recunoteau pe Teotokos, pe Maica Domnului care
33
este Nsctoare de Dumnezeu; erezie era i aceea

s nu recunoti 2 firi ale Mntuitorului, nemprite
i nedesprite, neschimbate i neamestecate. Tot
erezii sunt toate 4.
Care sunt consecinele ruperii de Biseric i formrii

schismelor i a ereziilor?
arhimandrit Arsenie: Scopul principal, grozav cnd
a creat Dumnezeu omul, l-a creat singur numai

pentru El ca s fie n mprie mpreun i, sigur,
pentru pervertirea pe care a adus-o Adam, a venit
Hristos i a restaurat neamul omenesc; Hristos nu a
venit s anihileze, ci s transfigureze, i ne-a adus
mai mult dect a pierdut Adam, adic putina de a fi
dumnezei dup Har, de a ti s iubim vrjmaii, i o
serie ntreag de alte lucruri.
Consecinele sunt c se abat de la ce a zis
Mntuitorul, nu se vor mntui; nu-i uor. Este n
primejdie mntuirea lor, aceasta ar fi consecina cea
mai mare; afar de aceasta, ncurajeaz filozofia
ateist, pentru c, socotesc ei, avem libertatea de a
interpreta i de a face cum credem; va s zic, sunt
consecine foarte grave privind respectivii la
Judecata de Apoi, adic mntuirea omului.
S-au interpretat la infinit i se vor interpreta:
drumurile, crrile care duc spre mntuire i este
numai una: aceasta pe care o inem mai departe fr
34
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
nici un fel de schimbare i chiar cu rvn i cu trire

Biserica Ortodox.
Biserica este cea care patroneaz drumul
spre mntuirea noastr cu orice chip, n stilul
ortodox, aa cum s-a fixat la Sinoade privind
dogmele respective.
Sfinia voastr, care sunt cauzele apariiilor schismelor i

ereziilor? Pentru c se invoc motive sociale, politice,
geografice, istorice, c n-au fost la Sinoade etc.
arhimandrit Arsenie: Diavolul ndeamn tainic
inimile celor ce au concepii amestecate privind

adevrul mntuitor; acesta este motivul principal.
Motivele sociale, politice sunt puse ca s
momeasc, s spun c tu nu eti cu istoria. E vorba
de Adevr ! Nu-i vorba de timp, de istorie.
S-au rupt dup sute de de ani! i nu s-au rupt
oricum, va s zic cu interes; aceast stare de
mreie, de mndrie a Romei s fie mai deasupra
dect Constantinopolul. Suprema valoare e
Adevrul!
Sfinia voastr, Enciclica Patriarhilor Ortodoci de la

1848 care este un rspuns la o chemare a Papei s vin
ortodocii la Biserica Catolic - condamn papistia ca
erezie n special datorit nvturii Filioque; la fel i
Printele Iustin Popovici spune despre romano-catolicism
c este o erezie, ca i despre protestantism. Ce prere
avei?
35

arhimandrit Arsenie: Nu ne pronunm pentru c
repetm lucrurile
Pentru c au ieit din rspunderea canonic,
respectiv dogmatic, au modificat cu filioque
Crezul: spun c Sfntul Duh purcede i de la Fiul
cnd, e limpede, spune Mntuitorul: de la Tatl
purcede5; nu spune: i de la Mine. Mai nti de
toate, este o problem de dogm, deci cum pot s
spun eu altfel, cnd s-a stabilit cu jertfe mari
Adevrul.
Apoi au nceput s adauge primatul papal, s
adauge infaibilitatea papal, s adauge indulgenele,
s adauge purgatoriul; fac Liturghia cu azime, nu cu
pine dospit, care este legea Mntuitorului, El a
fcut artos, nu a fcut azim; Imaculata Fecioar
iari este o mare greeal: c s-a nscut Maica
Domnului fr pcat.
i pe urm, au bgat un lucru foarte grav,
care se strecoar, dar este foarte grav din punct de
vedere strategic i din punct de vedere al luptei:
Scopul scuz mijloacele - te omor c aa spune
religia mea; exact cum spune n Talmud: Dac
vezi un cretin pe margine de prpastie, d-i vnt
nuntru.; este o obligaie religioas la ei.
Ei nici n-au Proscomidie. S-a pus problema
c noi, ortodocii, avem cultul morilor.
Acuma, ce facem cu morii?
Noi avem cultul morilor, avem Proscomidie,
unde i pomenim cu mare evlavie, mult timp, i
36
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
punem n Potir, n sngele lui Hristos: i iart,

Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici; va s
zic tot Hristos i iart prin Liturghiile pe care le
facem, asta poate salva morii.
Pcatele nu le poate ierta dect Hristos; El
este singurul care poate s ierte pcatele.
Ei au creat purgatoriul s dea un rspuns la
ntrebarea ce facem cu morii i, ntr-o form
raional, ard acolo ct ard pentru pcatele pe care
le-au fcut i automat se mntuie; ei, nu-i aa!
Apoi mi-a schimbat Sfnta Cruce, forma
Sfintei Cruci, care este motivat, Sfnta Treime:
Tatl, Fiul i Sfntul Duh; i fac crucea altfel: cu
toat mna i de la stnga la dreapta numai ca s fie
altfel dect a fost, ceea ce nseamn o ambiie i, din
punct de vedere strategic considerat, aducnd o
noutate, mai repede i faci prozelii.
Crucea este un lucru care are o semnificatie
la noi, Sfnta Treime: toat nlimea, toat limea
i toat adncimea; ei nu se gndeau la o
semnificaie, pentru c nu-i nimic fr o
semnificaie n Biserica noastr.
Trist este c ei au nceput de-o bucat de
vreme s fie cu totul contieni c au dreptate i i
motiveaz dreptatea; mistific adevrurile istorice.
Au avut i Papi: Papa Martin la Sinodul VI
Ecumenic, Ipolit, de asemenea, Patriarh la Roma au fost mucenici, deci au motive s rmn n
37
Ortodoxie, n Adevrul iniial. Ortodoxia nu este un

titlu, este un Adevr!
Acest Iustin Popovici nu crua nimic i nu
fcea diferene prea mari de termeni de exprimare
cnd este vorba de Adevr pentru c Mntuitorul a
spus: o iot, o cirt dac schimbai6, nu v vei
putea mntui, mic se va chema n mprie7;
adic nu se va putea mntui. Ceea ce nseamn c
acest mic, care este de fapt mare, este ceea ce fac
ei.
Este un cuvnt mpotriva Printelui Iustin Popovici; c

a fost nu tiu cum
arhimandrit Arsenie: A usturat Occidentul cnd a
auzit.
Cuvnt i de la noi.
arhimandrit Arsenie: tia sunt nite pui de pervertii.
Le e cam fric, sfinia voastr. Se pierd scaune,

profesorate.
arhimandrit Arsenie: Da, da; pi, nu aa. i asta se
poate ntmpla; eu n-a ndrzni s spun s fie chiar

pn ntr-atta grad de laitate. Pierde acela care nu
susine Ortodoxia exact i s moar pentru ea.
S-a spus despre aceti ortodoci care au atacat catolicismul, protestantismul, pe necalcedonieni - afirmaii
38
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
fcute chiar de ctre teologi ortodoci - c ar avea doar o

brum de cultur teologic.
arhimandrit Arsenie: Nu-i vorba de cultur, nu-i
vorba de citit, este vorba de trit cretinete; dar

acesta este cuvntul ereticilor, aprarea lor.
Sunt afirmaii fcute i de unii ortodoci.

arhimandrit Arsenie: Dar chiar ortodoci? Treaba
lor! i lsm la o parte; acesta-i rspunsul.

i despre Hristos au spus: De unde tie
Acesta atta carte?8, i despre El s-a vorbit; nu
conteaz asta. Este Dumnezeu care lucreaz; spune
Mntuitorul Apostolilor: Stai n Ierusalim pn ce
vei primi putere de sus9. i de unde tiau pescarii
atta carte, nu? - dac-i vorba; e harul lui Dumnezeu
care ajut. Orice tritor este inspirat de Duhul Sfnt
s se apere Adevrul.
Iustin Popovici mi-a plcut foarte mult dar,
mai mult dect att, pune problema i ca un erou, nu
ca un milog; nu face discuie n materie de Adevr.
Iustin a avut foarte mare dreptate n tot ce a
fcut; i a prezentat ca un revoluionar cretin, n-a
prezentat ca un profesor de la catedr: treaba
voastr dac nu credei, el impunea; seamn niel
cu Ioan Gur de Aur ca metod, la msura
fiecruia.
39
Cei care afirm, dintre ai notri, aceste lucruri sunt mari

profesori, doctori n Teologie.
arhimandrit Arsenie: Dar nu conteaz c-i doctor n
Teologie; la noi ierarhia este smerenia; mai mare

nu-i nici mpratul, nici patriarhul.
Sfinia voastr, care credei c sunt consecinele

participrii unor ortodoci n cadrul acestor micri
numite ecumenice?
arhimandrit Arsenie: Consecinele sunt: nu mai
suntem credincioi ntrutotul lui Dumnezeu

Cuvntul mare risc !
E acelai subiect. Se constat un interes n
toat treaba asta; ncearc pe fel i fel de lucruri ca
s fim mpreun i vor asta cu orice chip pentru c
nu au o identitate pur i simplu duhovniceasc,
religioas; trebuie s simim care este intenia lor
intim.
La ora asta sunt desprii de Biseric pentru
c Adevrul este Hristos; i ne-a nvat i cum s
facem, ne-au nvat Apostolii - s-a fcut un Sinod
Apostolic la anul 50 la Adormirea Maicii Domnului
la Ierusalim -, sunt Sinoade Ecumenice i Locale la
care s-a stabilit Adevrul i practica religioas.
Ei, pn la urma urmei, au rmas ntr-o lume
de interpretare continu; ca s poat ptrunde, spun
c noi suntem excesivi, suntem habotnici. Suntem
habotnici c ne nchinm i nu zicem nimic, ne
40
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
vedem de treaba noastr?; cum interpreteaz ei

btaia clopotelor, cum interpreteaz ei slujbele?;
slujbele astea le-a fcut Biserica dintru-nceput,
nu?; liturghia, ne jucm cu astea?; ei nu au nici
Proscomidie, o serie ntreag de lucruri practice;
sunt geloi pe noi c suntem linitii, dar ne aprm
contra adaosurilor antidogmatice.
O mpcare propriu-zis nu se poate face
dac nu cedezi i tu i cellalt; ce s cedm noi? O
mpcare se poate face numai s vin napoi fr
condiii.
i trebuie s renune la toate inveniile lor ?

arhimandrit Arsenie: S vin la Ortodoxie! Ce-ai
cutat acolo? De ce ridicm problema asta cnd eu

sunt stabil, n-am schimbat nimic?
Suntem mpreun cu Apostolii, i cinstim,
citim Apostolul la Liturghie; va s zic, suntem cu
ei.
Ce s fac ca s ne mpcm? mpcarea n
sine e util, dar numai n Adevr; dac nu-i n
Adevr, nu-i util. Eu sunt Adevrul10 spune
Hristos; dac nu-i Adevr, nu-i cunoatere.
Adevrul este Hristos i ne-a artat cu toate
amnuntele calea spre mntuire.
Sfinia voastr, ce nseamn c Sfintele Taine ale celor

care s-au desprit de Biserica Ortodox sunt simbolice?
41

arhimandrit Arsenie: Adic nu sunt ndeplinite cum
trebuie, ntru totul cum trebuie i au numai ca

simbol Taina propriu-zis; nu o mplinete n
esenialitatea ei, dar recunosc ca moment c e
necesar.
Bunoar, taina nunii: v declar so i soie
- srutai-v; fr o rugciune, fr nimic;
recunosc ca simbol c este necesar, dar nu
mplinesc practic cum trebuie.
Toat slujba aceasta este fcut de Sfinii
Prini cu angajament, cu verighete, cu cununiile pe
cap - este mprteas i mprat; sunt attea rugciuni de angajament, s participe, s triasc taina
aa cum s-a fcut n Biseric, pentru c s-a fcut cu
mult semnificaie, de ce s-a fcut aa, de ctre
Biseric. Ei consider c sunt cstorii n limba lor
- ca i turcii; adic faptul c s-a fcut taina; sunt so
i soie n felul lor.
Eu, care dau foarte mult importan
amnuntului slujbelor, la taine, vorbesc de
momentul major al tainelor, sunt foarte ncreztor
c se mpli-nesc; dac nu se mplinesc acestea, este
un fel de mascarad, fac cum vreau eu, reduc cum
vreau eu, motivnd n fel i chip: dom'le, n-am avut
timp; dar ei o iau aa i numai aa.
Sfnta mprtanie care trece prin procesul
de sfinire, epicleza, lucrul acesta nu-l arat c l
fac; i cum o prepar nu tiu, nct s m ierte bunul
42
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
Dumnezeu, dar cred c nici

mprtanie - cu acea bul a lor.
nu-i
Sfnta
Sfinii Prini, i mai recent printele Iustin Popovici

spun c, n afara Bisericii, tainele nu mai au un rol
sfinitor i mntuitor - n afar de Biserica Ortodox;
adic nu mai sunt taine propriu-zise.
arhimandrit Arsenie: Nu pot fi n afara nvturii
Bisericii Ortodoxe; dogm se numete Adevr de

credin revelat, cuprins n Scriptur i n Tradiie,
aprobat i practicat de Biseric.
Ne pun n situaia s spunem: nu mai sunt
taine, pentru c noi inem foarte mult s se mplineasc ntru totul slujba tainei, care a fcut-o
Biserica prin Duhul Sfiniilor Prini, consacrat,
aa cum se face ca bun.
n afara Bisericii, a trupului lui Hristos, mai sunt taine?

arhimandrit Arsenie: Nu; n afar de Biseric, adic
de harul preoiei, nu se poate face.
n taine lucreaz Hristos ?

arhimandrit Arsenie: Fr discuie c lucreaz Duhul
Sfnt.
i Duhul Sfnt n afara Bisericii mai lucreaz? Pentru

c, dac mai lucreaz, nseamn, sau ar nsemna, c sunt
mntuitoare, sfinitoare.
43
Unii prini sunt mai categorici, ca Iustin

Popovici i alii mai vechi; ei spun c n afara Bisericii
nu mai lucreaz mntuitor.
arhimandrit Arsenie: Nu, n afar de Biseric nu.
Nici nu se pune problema; i eu sunt de

prerea asta.
ntrebarea are aceast codi, pentru c se
consider Biseric i ei, i asta e problema.
E problema lor, sfinia voastr; asta trebuie s ne

lmurii.
arhimandrit Arsenie: S-a lmurit n discuiile ante-
rioare c sunt greeli foarte mari i nu suntem de

prere cu toate aceste lucruri, c valabilitatea
tainelor sunt puse sub semnul ntrebrii.
E vorba de taina propriu-zis, asta e
ntrebarea: e valabil sau nu? Dei nu e, se
consider i ei Biseric, dar noi nu-i recunoatem c
sunt Biseric.
Deci nu mai lucreaz harul ?

arhimandrit Arsenie: Nu lucreaz, dar e foarte
riscant s vorbeti de chestiile astea; aici este vorba

i de mila lui Dumnezeu.
Rspunsul meu e mai complet: adic nu pot
s vd, n afar de ortodoxie, pe placul lui
Dumnezeu ce fac alii; i atunci rspunde
Dumnezeu.
44
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
Pentru c, dac ei tiu c exist mntuire la ei ct de ct,

rmn aa.
arhimandrit Arsenie: Nici nu se pune problema, c
ei aa zic, nu?
i rmn acolo.
arhimandrit Arsenie: Nu asta se discut. Se discut:
au dreptate sau nu, se mntuiesc, sau nu se
mntuiesc.
Las n voia lui Dumnezeu; eu spun c e o
mare greeal s nu se mplineasc slujba, mai ales
a tainelor, aa cum face Ortodoxia; e o mare
greeal.
Discutm de greelile lor. Problema care se
pune direct i este o ntrebare dur: se mntuiesc sau
nu?
Dac se mntuiesc, ce mai discutm despre
greeli, nu ?
Dar eu una tiu, i asta trebuie s rspund n
ce m privete; despre aceste greeli spune
Mntuitorul: cine va schimba o iot din aceste
lucruri11 - deci sunt foarte suspeci; remarc
greelile lor, iar despre mntuirea lor, numai
Dumnezeu s dispun; eu m ndoiesc.
Pentru c, dac se mntuiesc, la ce mai
discutm greelile lor i rmn aa cum sunt ei; i
atunci ce ne mai certm?
45
Dar greelile lor trebuie s m pun n

situaia de a gndi, pentru c spune Mntuitorul:
cine va schimba unele dintre acestea prea mici mic
se va chema12, nu se va mntui. i ei au schimbat
aceste lucruri, deci m ndoiesc de mntuirea lor.
Ca s respectai ce a spus Mntuitorul.

arhimandrit Arsenie: Sigur. Acum am rspundere
c sunt cretin, sunt clugr, sunt preot; am

rspundere de ce vorbesc. Ce mai discutm
greelile dac sunt siguri i ei de mntuire.
i de ce s mai vin la Ortodoxie ?

arhimandrit Arsenie: Ce caut? Sigur c da.
i roade pentru c, pe linie psihologic, nu le

convine s fie altul la nivel mai nalt; ei vor s fie
linitii n greelile lor.
Ortodoxia, prin poziia ei, mustr puternic.
i, dac ne permitem s facem aceste tergeri, aa,
din taine, din felul de a mplini taina, nseamn c
suntem pe o scen de artiti - nu suntem pe un altar
autentic al Bisericii.
Popovici Iustin zice c numai n Biseric
este mntuire; numai n Biseric, fr discuie, dar
ei consider c i ei sunt Biseric, ca s se
ncadreze n ce spune Iustin, nu? Dar nu asta
discutm noi. Zice c-i Biseric i adventistul, i
toi.
46
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
Cnd s-a fcut aceast Liturghie cu epicleza

ei, s-a fcut de sfini. n afar de Vasile cel Mare, a
fost un Apostol care a fcut Sfnta Liturghie;
Sfntul Vasile n-a fcut altceva, dect pe acelai
schelet a fcut rugciuni pe ici pe colea; scheletul sa respectat ntru totul i de Ioan Gur de Aur, numai
c sunt nite rugciuni mai lungi. Nu s-a fcut fr
rost; erau nite titani, sunt consacrai ca nite titani
de ctre Cer, semne mari au fcut.
nvtura cretin a luptat cu toate fiarele
dumnoase ale Ortodoxiei, ale Adevrului; au
luptat aceti oameni cnd s-au confirmat persoanele
Sfintei Treimi i nu putem trece peste ce-au hotrt
ei; au putere canonic.
Aa c, la ntrebarea aceasta care este dur:
se mntuiesc?, dac s-ar rspunde c se mntuiesc
atuncea ce mai discutm greelile? ntrebarea este
dur n sensul c nu depinde de noi mntuirea
numaidect, ns noi avem obligaia, cum spune
Mntuitorul, s respectm pentru c cei care nu
respect aceste mici de tot, mic se va chema13,
adic nu se va mntui - zice Ioan Gur de Aur; i eu
interpretez tot aa. Iar cei care vor face lucrurile
bine, aceia se vor mntui nc cu slav mare.
i, dac a spus Mntuitorul lucrul acesta, eu
sunt sluga cinstit a acestor spuse; ce se adaug mai
departe m ndoiesc de mntuire. Deci asta e, c
atunci nu-i mai discui slbiciunea dac am
oarecare ncredere n mntuirea lor.
47
Adevrul trebuie trit aa cum e i mplinit

aa cum ncepe i aa cum se termin; nu s adaug
eu de la mine.
Sfinia voastr, dac nu este mntuire n afara Bisericii.

arhimandrit Arsenie: Nu exist.
Totui, poate unii eterodoci care nu au luat parte la

separarea de Biseric, nu se ocup de problemele strict de
dogm, dar sunt oameni buni, sunt oameni morali, pentru
acetia nu exist mntuire?
arhimandrit Arsenie: Asta tie i poate numai
Dumnezeu.
Fr discuie, noi tim cum ne-a nvat
Hristos: singura cale de mntuire este aceasta; i El
spune: cine va schimba una dintre aceste mici,
foarte mici mic se va chema14, adic nu se va
mntui.
Acum se face discuie pe istorie, pe
momente, pe habotnicie; acestea sunt preri i
acuze. Nu poate s-i apere poziia dect s spun
c sunt eu habotnic, nu?
Nu este cunoscut n Ortodoxie discuie pe
Adevr.
Poate or fi i la necretini (necredincioi) oameni morali,

au o moralitate, nu fur etc; pentru acetia nu exist
mntuire?
48
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
arhimandrit Arsenie: Eu triesc aici nconjurat de
turci, foarte muli turci; duc o via moral, dar

sunt, fr discuie, afar de mntuire pentru c ei nu
cred n Adevrul Cretin.
Hristos o s-i judece i pe ei ?

arhimandrit Arsenie: i va judeca; nu m bag aici.
Eu tiu una i bun: m in de Hristos aa

cum ne-a nvat El, c a iubi pe Dumnezeu
nseamn a mplini ceea ce a spus El s
mplineti15.
Sfinia voastr, se vorbete despre succesiune apostolic

la anglicani, la catolici, la monofizii etc. Acetia dac
nu sunt n Biserica Ortodox se poate spune c mai au
succesiune ?
arhimandrit Arsenie: Lucrul acesta este deja discutat
din momentul n care s-a precizat care este poziia
mntuitoare, Ortodoxia; orice abatere de aici este
discutat.
Prin Botez vine aceast succesiune
apostolic, i ei s-au abtut de la Botez, de la trire.
Dac s-au abtut de la Botez nu mai au succesiune
apostolic normal; adic facem de capul nostru ?
Din momentul n care i pierzi mntuirea, ai
pierdut succesiunea apostolic; vorbim de mntuire,
aceasta este tema.
49
Ei susin c sunt Biseric, dar acest lucru este

numai n funcie de Adevr; dac nu te mntuieti,
degeaba i-a propovduit apostolul Pavel i
apostolul Petru.
Deci succesiunea apostolic nu mai exist
pentru c este atacat chiar Hristos.
Preoilor anglicani, catolici, monofizii etc. dac vin la

Ortodoxie li se mai face hirotonia ?
arhimandrit Arsenie: La anglicani se hirotonesc pn
i femeile !
Aceasta nu este o problem care ne privete;
trebuie s se fac o ntrunire sinodal, s se vad ce
form au ei preoia.
Acuma i Taina Cununiei: v declar so i
soie adic foarte simpl; i sunt rugciuni de o
mare importan, cu cununiile pe cap, cu fgduin
n faa Bisericii, pun minile pe Biblie, jurminte n
faa altarului - lucruri care la ei nu sunt.
Vrei s spunei c, dac vin la Ortodoxie, trebuie s se li

se mai fac Taina Cununiei ?
arhimandrit Arsenie: Numai o hotrre sinodal ar
putea s reglementeze aceasta, la o revenire a lor,

nu o mpcare16. Cnd zici mpcare, nelegi: las i
eu lai i tu; noi nu avem ce s lsm.
*
Sfinia voastr, credei c v mntuii ?

50
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
arhimandrit Arsenie: Problema are aspectul ei de
duritate. Mntuirea este n funcie de smerenie ca s

vin harul lui Dumnezeu; i cum a putea eu s m
declar smerit? Sunt un om care ndjduiesc ns;
ndjduiesc, dar cu condiia aceasta: s m smeresc.
Un ortodox se nelege c este un om smerit.
Noi nu vorbim acuma fcnd un fel de
anchet printre oameni din acest punct de vedere.
Vorbim despre adevr i despre neadevr;
ortodoxia este poziia de mntuire. Nu vorbim
despre trirea cretin aici, ci despre adevrul
cretin pe care trebuie s-l respectm.
*
Sinoadele Ecumenice au dezbtut nite

lucruri de dogm.
Ce s-ar fi ntmplat dac Arie ar fi susinut i
ar fi biruit? Putem s spunem c Mntuitorul e fiin
creat? Iat importana Sinodului, s-a fixat dogma
despre Mntuitorul c-i Fiu nscut, nu fcut; nscut
din Tatl fr de nceput.
Sinodul III Ecumenic, cu Teotokos, Nsctoarea de Dumnezeu. Dac nu se dezbteau acestea
n Sinod, rmnea erezia mai departe c Maica
Domnului a fost o femeie oarecare.
La Sinodul IV Ecumenic mpotriva
monofizitismului care susinea c Mntuitorul are o
singur fire, cea dumnezeiasc. Atunci de ce s-a
51
fcut om, s-a fcut numai n chip? Cu toat firea

omeneasc. Deci are dou firi.
La Sinodul VI Ecumenic mpotriva
monotelismul (susinea o singur voin a
Mntuitorului - cea dumnezeiasc); dar ce facem cu
firea omeneasc, are i ea puterea ei, c doar e tot
de Dumnezeu creat. Deci a fost nscut Om ntreg,
cu firile i cu puterile omeneti, depind
neputinele omeneti, neavnd cdere n pcat. Firea
omeneasc fr pcat. Acesta este Omul, de aceea
se numete i Fiul Omului. Acesta-i omul creat de
Dumnezeu, cu puteri divine; chip i asemnare s-a
numit. E grozav!
Dumnezeu sufer mpreun cu noi mai
departe i, cum se spune, agonia lui Hristos nc nu
s-a terminat. Pentru c nu ne-a creat ntr-o form
rece, mecanic; ne-a creat din iubire, se topete,
sufer pur i simplu. Pentru c, repet, Dumnezeu
poate s fac orice, dar un lucru nu poate s fac:
s-i calce cuvntul. Face orice s ne salveze, dar
iadul exist; i el exist pentru c s-a nclcat
dreptatea divin. Raiul e plin de pctoi pocii i
iadul e plin de pctoi nepocii.
A dat Dumnezeu putere omului s ne iertm
ntre noi prin darul preoiei. Eu, fiul lui Stanca,
dezleg pe fiul lui cutare sau dezleg lumea
pmntului - cretin, bine-neles. Te iert i te
dezleg, auzi! Ce dar are preoia! Atunci cnd preotul
zice la Epiclez: Acesta este Trupul Meu, nu zice
52
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
trupul lui Hristos, el, preotul, este una cu Hristos.

i dai seama! Ce daruri a dat Dumnezeu
dimensiunii omeneti: putere divin. Eti
Dumnezeu pe pmnt, dup har.
nsemnri pentru Cuvntul II.
1
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Eu sunt Calea, i

Adevrul, i Viaa; nimeni nu vine la Tatl, fr numai prin
mine., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 6.
Sfntul Vasile cel Mare, Canonul 1; canoanele Sfntului Vasile

cel Mare au fost primite de Sinodul VI Ecumenic, prin canonul
2.
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos, Ucenicilor: i de-i va

grei ie fratele tu, mergi i-l mustr pe dnsul ntre tine i ntre
el singur; deci, de te va asculta, ai dobndit pe fratele tu. Iar de
nu te va asculta, mai ia mpreun cu tine nc pe unul sau doi,
ca prin gura a dou sau a trei mrturii s stea tot graiul. Iar de
nu-i va asculta pe ei, spune-l soborului; i de nu va asculta nici
de sobor, s-i fie ie ca un pgn i vame, Sfnta Evanghelie
de la Matei, Capitolul 18, versetul 15,16,17.
4
Fr de rspundere, fr de ruine, teologii moderniti numesc

pe cei ce nu recunosc Hotrrile Sinoadelor III Ecumenic, IV
Ecumenic, VI Ecumenic ca fiind vechi ortodoci, oriental
ortodoci.
5

Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: amin zic vou: pn ce

va trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt nu va trece din lege,
pn ce vor fi toate. Deci, cela ce va strica una dintru aceste
53

porunci mai mici, i va nva aa pe oameni, mai mic se va
chema ntru mpria Cerurilor; iar cela ce va face i va nva,
acela mare se va chema ntru mpria Cerurilor., Sfnta
Evanghelie de la Matei, Capitolul 5, versetul 18, 19.
7
Vezi nsemnarea 6.
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 13, versetul 54, 55;

Sfnta Evanghelie de la Marcu, Capitolul 6, versetul 2-6;
Sfnta Evanghelie de la Luca, Capitolul 2, versetul 46-49;
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 7, versetul 14 17.
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: i iat, Eu trimit

fgduina Tatlui meu ntru voi, iar voi edei n cetatea
Ierusalimului, pn ce v vei mbrca cu putere de sus. i i-a
scos pe ei afar pn n Betania, i ridicndu-i minile sale, i-a
binecuvntat pe dnii. i a fost cnd i-a binecuvntat pe ei, S-a
deprtat de la dnii, i Se nla la cer. Iar ei nchinndu-se Lui,
s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare. i erau n toat
vremea n Biseric, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu,
Amin. Sfnta Evanghelie de la Luca, Capitolul 24, versetul
49,50,51,52.
10
Vezi nsemnarea 1.
Vezi nsemnarea 6.
12
Vezi nsemnarea 6.
13
Vezi nsemnarea 6.
14
Vezi nsemnarea 6.
15
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: De m iubete
cineva pe Mine, Cuvntul meu va pzi; i Tatl meu l va iubi
pe el, i la el vom veni, i lca la dnsul vom face. Cel ce nu
M iubete pe mine, cuvintele mele nu le pzete; i cuvntul
care-l auzii nu este al meu, ci al Tatlui celui ce m-a trimis pe
mine., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 23,
24.
16
Prin cuvntul mpcare s-ar putea nelege c Biserica ar fi
greit cu ceva.
11
54
Cuvntul II
Singur Ortodoxia
Cuvntul III
Sfinia voastr, este un cuvnt, spune Mntuitorul: n
Casa Tatlui, Meu multe lcauri sunt 1.
arhimandrit Arsenie: Asta nu n ce privete Adevrul,
ci n ce privete trirea Adevrului, este acest pasaj.
Este o prere, pe care o exprim chiar unii dintre teologii

ortodoci, cum c ar fi vorba de un loca mai mic pentru
protestani, un loca pentru catolici etc.
arhimandrit Arsenie: Aceste locauri sunt consi-
derate dup gradul de trire, de mplinire privind

Adevrul; asta este, nu altceva pentru c, dac sunt
mai multe locauri, i fac loc i adventitii, de ce
nu? Dar i fac loc, dac vrei aa, chiar i turcii i
i fac loc toate religiile pentru c sunt locauri
multe acolo; nu?
Dac-i mntuie Mntuitorul.

arhimandrit Arsenie: Mntuitorul dorete s se
mntuie toat lumea, dar El a spus cum se mntuie;

i cine nu va respecta, a spus c nu se va mntui gata; spune Mntuitorul: cine n-adun cu Mine
risipete2.
III, la pagina 65.
dragostea se bucur numai de Adevr
55
Adevrul este numai unu care a fcut

revoluie mare n toate veacurile. Dac nu era
Adevrul-Hristos se desfiina Vechiul Testament;
dac nu era Adevrul, filosofiile i toate
adversitile mpotriva lui Hristos nu ar fi avut
motiv s mai existe.
Dumanii adevrului Ortodox vin cu fel de
fel de aspecte dialectice, cu fel de fel de
personaliti cu renume care au creat epoci, c a
spus cutare i cutare.
Dup acetia, ar avea dreptate i unii ca
Voltaire, care parafrazeaz tot ce-i mpotriva lui
Hristos, c Mntuitorul este un bastard al unei
mironosie cu un legionar roman; dac-i vorba de
aa ceva. Dar s-l ntrebm pe Voltaire, acuma, ce-i
cu bastardul
Acuma, unde-o fi...

arhimandrit Arsenie: Unde e, ce-a vzut acuma? Nu
le e ruine!
Era duhul masoneriei atunci.

arhimandrit Arsenie: Nu ne intereseaz; masoneria
este o preocupare i nvtura pe limb drceasc3.

Ne intereseaz care este Adevrul i avem
obligaia s-l respectm chiar pn la moarte; asta-i
poziia. Altfel nici nu s-ar putea judeca lucrurile,
56
Cuvntul III
Singur Ortodoxia
nici nu avem cum; dac nu eti n Adevr, nu-i

jenat Satana.
Unul, dup nvierea Mntuitorului - a atacat
Satana tocmai acolo unde era Adevrul trit, care
era chiar Mntuitorul - n veselia care a adus-o n
toat cretintatea, unul oarecare era trist. Cum s
nu fiu trist? C i eu am fcut minuni, dar nu m-a
rstignit nimeni. N-a rstignit Satana dect pe cei
care-i convenea, deci numai Adevrul omoar pe
dracul.
Sfinia voastr, ce a vrut s spun Mntuitorul prin

cuvintele: Printe Sfinte, pzete-i pe dnii ntru
Numele tu, pe care ai dat mie, ca s fie una, precum i
Noi. 4? Pentru c, adesea, dialogurile ecumenice se
bazeaz pe aceste cuvinte.
arhimandrit Arsenie: Noi, ortodocii, suntem deja
una cu Adevrul. Una - adic asta-i speculaie!

Una n Adevr, Adevrul-Hristos !
Adic Biserica Ortodox.

arhimandrit Arsenie: Biserica Ortodox; n-a propo-
vduit Hristos i pe la i pe la! Am fost una i am

rmas cu Hristos; n-am schimbat nimic din ce ne-a
vorbit El, deci El este ortodox.
Se poate spune despre Bisericile Ortodox i Catolic c

sunt Biserici surori? Referitor la termeni.
57

arhimandrit Arsenie: Ascult, e inutil; repetm mereu
lucrurile astea. Suntem frai, dar nu n Adevr.

Drag mi-e Platon, dar mai drag mi-e Adevrul.
Numai n Adevr e unitate; dac nu e Adevr nu e
unitate.
i pe urm, ca s se apere, trebuie s m fac
pe mine habotnic, nepoliticos, necivilizat, neoccidentalizat; ei, tii, ia uite!
Se pot cstori ortodoci cu catolici sau cu protestani?

arhimandrit Arsenie: Nu recomandm, dei se fac
lucrurile astea. Le recomandm s se fac ortodox

respectivul sau repectiva.
Pot participa clerici ortodoci la Liturghia catolic s

spun diverse rugciuni ?
arhimandrit Arsenie: Nu recomand acest lucru.
Se poate oficia Mesa catolic, Liturghia catolic, ntr-o

biseric ortodox?
arhimandrit Arsenie: Eu nu a permite. Nu a permite
pentru c, de ce s se fac lucrul sta, cnd suntem

Biseric Ortodox ?
Ei au venit cu o serie ntreg de metode; cum
s fac dac ei n-au Proscomidie ?
Nu-i vizibil c e propagand? Dar de ce te
bagi peste mine? De ce nu m lai n pace? De ce?
58
Cuvntul III
Singur Ortodoxia
Ce te mn? Nu vezi! E un vierme care este

Neadevrul; n-au identitate.
Sfinia voastr, se folosesc acum noi termeni teologici;

unul ar fi: biseric nedeplin. Poate s fie o biseric
nedeplin?
arhimandrit Arsenie: Nu poate s fie, nu mai e
biseric.
Este un nou limbaj 5- limbaj teologic - care se folosete.

arhimandrit Arsenie: Nu este teologic, ci este
speculativ, n tot felul i, dac noi susinem acest

Adevr cu sngele nostru, Adevr pe care-l vedem
neforai i nu putem s-l vedem altfel pentru c sau fcut attea, s-a confirmat prin attea semne
grozave Adevrul acesta, ne consider habotnici;
adic de ce? Pentru c nu zic ca tine, sunt habotnic?
Este un limbaj folosit i de unii ortodoci.

arhimandrit Arsenie: sta este un prost ortodox
care nu cunoate ortodoxia; dac-i vorba.
Biseric nedeplin este un termen greit ?

arhimandrit Arsenie: Nu exist aa ceva. Nu este
Biseric dac nu este deplin. Ei au fcut aceste
greeli de dogm i atunci e biseric nedeplin.
Da, adic e o tain nedeplin, ceva mai aa...

59

arhimandrit Arsenie: Uite ce-i, la Sinoadele astea
Ecumenice ddea anatema pe toi cei care erau

mpotriva adevrului care forma obiectul Sinodului.
Sinodul cu privire la monotelism chiar pe
patriarhul care a fcut acatistul Bunei-Vestiri,
Serghie, l-a scos anatemizat pentru c a fost de
prerea ereticilor c o singur voin are
Mntuitorul.
Sub anatema se cade automat ? Sau cum ?

arhimandrit Arsenie: Se cade automat dac nu susii
Adevrul. Dac eti n erezie intri de la sine n

blestem, nu mai este nevoie s te anatemizeze
cineva.
Nestorie a fost patriarh pe vremea aceea la
Sinodul III Ecumenic privind Teotokos i a susinut
pe eretici. El a spus c nu-i susine, i l-au luat
direct pe Nestorie: dar tu cum zici ? Nestorie a
rspuns: Nu-i nsctoare nici de Dumnezeu, nici de
om, e nsctoare de Hristos. i l-au prins, i a czut
n anatemizare.
Era o hotrre sinodal i au rmas aa
acetia.
Rmn n vigoare toate anatemele acestea ?

arhimandrit Arsenie: Rmn n vigoare, fr discuie.
Noi avem datoria s pstrm Adevrul, se

spune cu sabia n mn; de aceea i Apostolul Pavel
60
Cuvntul III
Singur Ortodoxia
este n icoan cu sabia, de aceea l-am desenat i eu

cu sabia.
Adic el era habotnic? Era habotnic - ce-ai
zice de asta?
Adevrul este aprat cu snge - asta
nseamn; c i fac loc cu sabia sabia cuvntului.
Spune Sfntul Pimen: o dat rabzi, a doua oar
rabzi, a treia f-te sabie.
nvtura cretin pare un paradox, pe ici pe
colea, pentru c iese din logica omeneasc, pentru
c este logic divin; s crezi ntr-un loc pe care nul vezi, aceasta nu mai este o logic pipibil.
Aceasta este puterea credinei, i aici este toat
puterea cretinului: s cread 6; ferice de cel ce nu
a vzut i a crezut 7.
Sfinia voastr, se spune c este biserica vzut,

lupttoare i biserica nevzut, biruitoare; i aceast
biseric vzut, vizibil, se spune despre ea c este
divizat, mprit.
arhimandrit Arsenie: Biserica propriu-zis nu-i
divizat, oamenii sunt divizai, oamenii s-au

desprit. Cnd zici Biseric se nelege adevr
mntuitor, de credin; nu e glum.
Ce se numete dogm? Adevr de credin
revelat, cuprins n Scriptur i n Tradiie, aprobat
i practicat de Biseric.
61
Sfinia voastr, n cadrul ecumenismului se vorbete de o

nou mentalitate, de un om ecumenic care s fie un
cretin ngduitor, receptiv pentru respectarea tradiiilor
fiecruia. Ce recomandai teologilor ortodoci care poart
discuii i intr n contact cu cei ce s-au desprins de
Biseric - discuii teologice?
arhimandrit Arsenie: Eu cred c sunt influenai
atunci cnd spun c trebuie s fim maleabili i nu

habotnici; nici nu-i vorba de habotnicie.
A apra Adevrul este un erou al Adevrului,
pentru c altfel ar nsemna s ne tremure mna pe
sabie, pe sabia Adevrului; nici o biruin nu va fi
cu mna tremurnd.
Adevrul este acesta, l respectm de mii de
ani, l-au respectat i ei sute de ani i s-au rupt de
adevrul mntuitor. Acuma ne pare foarte ru,
suntem destul de ndurerai, dar asta nu nseamn c
sunt de partea lor. Domnule, te comptimesc i att.
Ei sunt ludai c sunt teologi de talie mondial.

arhimandrit Arsenie: Nu mai vorbim; dracul e mai
mult, zice c e Dumnezeu. E, ia uite!
Dar cum s-i manifeste dragostea pentru c, dac le spui

c sunt schismatici sau eretici, se supr?
arhimandrit Arsenie: Dragostea iart totul, dar se
bucura numai de Adevr8. Asta-i dragostea!

62
Cuvntul III
Singur Ortodoxia
Dragostea nu-i chiar aa s bem o cafea

mpreun i gata, suntem o unitate.
Dragostea crede totul, uit totul, dar se
bucur numai de adevr. A fost grozav acest
Corinteni 13!
Sfinia voastr, se vorbete despre via ecumenic,

vocaie ecumenic, cununie ecumenic, rugciune,
cultur, vizite, bibliotec ecumenic, calendar ecumenic
i exist i un Institut Ecumenic Sfntul Nicolae,
institut ortodox, dar care propag ideile acestea ale
ecumenismului. Ce credei c ar spune Sfntul Nicolae,
sfinia voastr?
arhimandrit Arsenie: Eu tiu ce ar spune Sfntul
Nicolae, i asta ar spune toi; a spune c toi tiu ce

ar spune Sfntul Nicolae.
Care este scopul de se fac aceste amestecri
de concepii s zicem c e una religia? Aceste
jocuri de lumini, momente demonstrative se fac cu
un scop.
Nu adevraii oameni ortodoci organizeaz
lucrurile acestea, pe ici pe colea.
Dar acum unora chiar le place.

arhimandrit Arsenie: N-au nici o rspundere, n-au
contiin, n-au rspunderea Adevrului.
i ce ar spune Sfntul Nicolae, sfinia voastr?

63

arhimandrit Arsenie: Le-ar da cte o palm; ca lui
Arie. Asta a fcut Sfntul Nicolae.

La urma urmei, ce altceva fcea Arie, dect
nu recunotea Adevrul despre Hristos; i-a tras
dou palme. Asta ar face
Ar avea cam multe palme de dat acum.

arhimandrit Arsenie: Acum, pi da; adic nu vezi
cu ce aspecte de subietate vin s se apropie prin

asta, prin asta, prin asta!
Domnule, am but o cafea mpreun la mas
- am but cafeaua aia; eu puteam s o beau i acas,
dar am but-o cu el. Cu ce scop? Ce, vrei s spui c
a fost alt cafea? A fost mai gustoas c ai but-o
cu la? E un scop care urmrete ceva.
Uite dovada: Papa a venit n Romnia nu ca
s vad organizaia Bisericii, bisericile pline i
credina statornic, n mas, cum este n Romnia.
A venit i a fcut o slujb catolicdemonstrativ; deci a avut un scop. A avut un scop
s se fac o legtur c nu era nici o legtur cu el.
n aer liber s-a fcut s vad toat lumea.

arhimandrit Arsenie: A fcut o i mai mare greeal
c au vzut romnii: ce, uite, cece-i aia, domle !?!
Au rs.
64
Cuvntul III
Singur Ortodoxia
arhimandrit Arsenie: Au rs, pentru c mai nainte
de toate, romnul nostru respect tradiia pe care a

motenit-o, Adevrul.
Aa i cu Greco-catolicii s-a fcut cnd au
vrut s-i schimbe. Ei n-au vrut s se nchine altfel,
i cnd au vzut c nu puteau s-i fac s se nchine,
le-au zis: nchinai-v ca voi, dar inei
administrativ de noi; i, uite, acum sunt mai catolici
dect catolicii.
I-a prins cu puin.

arhimandrit Arsenie: I-a prins cu puin; dac au
inut de ei organizatoric, fac ca ei pentru c la

comand. Acesta a fost scopul.
Aa face i aici; ncet-ncet, ncet-ncet.
Acestea sunt nite demonstraii, niste apariii cu
scopuri veninoase.
nsemnri pentru Cuvntul III.

1
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 2.
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cel ce nu este cu Mine,

mpotriva Mea este, i cel ce nu adun cu Mine risipete,
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 12, versetul 30.
3
A se vedea hotrrea arhiepiscopului Ciprian al Ciprului, la

anul 1815.
65

4
Alturi de biseric nedeplin, biseric-sor, ali termeni ai

teologiei moderniste sunt: sobornicitate deschis, intercomuniune spiritual, eclesiologie euharistic; acetia sunt
strini de Predanie, de Teologie, sunt nluciri.
6
Spune Sfntul Apostol Pavel: dreptatea lui Dumnezeu ntru

dnsa se descoper din credin n credin, precum este scris:
Iar dreptul din credin va fi viu., Epistola Sfntului Apostol
Pavel ctre Romani, Capitolul 1, versetul 17.
7
Epistola Sfntului Apostol Pavel ntia ctre Corinteni,

Capitolul 13, Dragostea i buntile ei, versetul 6.
66
Cuvntul III
Singur Ortodoxia
Cuvntul IV
Sfinia voastr, o practic recomandat de micrile
ecumenice, dar i de unii ortodoci, constituie rugciunile
mpreun cu eterodocii. i merg ortodoci la catolici, la
protestani, la ne-calcedonieni (diverse ramuri de
monofizii), vin protestanii la catolici etc.; se roag
mpreun, cnt, predic etc. Sunt nite practici normale?
arhimandrit Arsenie: Astea-s anormale; este mai
mult o demonstraie, un vizibil interes al lor, o

dorin de a pune piciorul spre o mpcare, spre o
cedare a noastr, de a intra ncet-ncet ntr-un fel de
mpcciune.
Deci e o greeal.
arhimandrit Arsenie: E o greeal c pierdem
vremea.
Sfinia voastr, ce raiune, ce logic au avut Sfinii

Prini cnd au spus s nu ne rugm cu cei care sunt
desprii de Biseric, cu schismaticii i cu ereticii?
arhimandrit Arsenie: Logica este s nu te rogi cu ei
pentru c au alt punct de vedere al Adevrului,

pentru c nu sunt n Adevr, n adevrul de
credin. Noi ne rugm n Adevr, n practica
Adevrului, aa cum ne-a fost lsat, cum s-a fixat
de ctre Biseric.
trebuie s ne rugm n Adevr
67
M rog la Hristos aa cum m-a nvat El,

aa cum nu se poate altfel; m rog la Dumnezeu aa
cum m mntuiesc, nu cum nu m mntuiesc; nu fac
combinaii.
Pentru ca Adevrul s se stabileasc a fost
nevoie de mult jertf, a costat enorm.
Sfnta Cruce n felul acesta, ortodox, care
nseamn Sfnta Treime, toat nlimea, toat adncimea i toat limea: Tatl, Fiul i Sfntul Duh; va
s zic, nu cu dou degete ca lipovenii, nici cu toat
mna ca la catolici. N-au fcut lucrul acesta fr un
motiv, ci s fie altfel dect e Adevrul, adic s
aduc practica lor pentru c, avnd practica lor, uor
l bagi n dogma lor.
Pentru c s-au deprtat de dogme, din aceast cauz s

nu ne rugm cu ei?
arhimandrit Arsenie: Dogma nu e Dumnezeu; dogma
este msura lucrurilor. Aa c trebuie s m rog n

msura lucrurilor care cred n Dumnezeu; cine nadun cu El risipete1. Exact cum am spus Eu, spune Mntuitorul -, nu altfel. i a spus: o iot, o
cirt, o parte de se va schimba, acela mic se va
chema2, adic nu se va mntui - zice i Sfntul Ioan
Gur de Aur.
68
Cuvntul IV
IV, de la pagina 79.
Singur Ortodoxia
Practica vieii noastre este s inem legtura

cu Dumnezeu ca i cum l trim pe Dumnezeu n tot
ce facem i cnd ne rugm. De ce altfel?
Adic tu stai pe strada cutare, numrul cutare
i unul i spune altfel: c stai pe strada cutare sau
cutare - ca s ajungem ntr-un loc. Atunci, cum s
m rog cu tine, c m rtcesc. i nu e duh;
rugciunea e un duh, e o trire, exact cum a nvat
El: i spunei aa cum v-am nvat Eu, i v-am
spus Eu3.
Sfinia voastr, un principiu n ecumenism este

urmtorul: cretinii de diferite confesiuni s se roage
mpreun, dar s nu participe la Euharistie i aceti
teologi ortodoci care sunt n micarea ecumenic spun c
atunci cnd Sfinii Prini au spus s nu ne rugm cu
ereticii i cu schismaticii se refereau doar la mprtire,
la Euharistie. Este adevrat?
arhimandrit Arsenie: Nu, nu este adevrat.
Sunt cu totul de acord cu ce au spus Sfinii

Prini, adic s nu ne rugm cu schismaticii i cu
ereticii, cu att mai mult s nu ne mprtim cu ei.
i rugatul mpreun nu este o gimnastic, i
nu este un program rugciunea.
Eu am s m rog ortodox, m nchin ortodox,
el nici nu se nchin ortodox, n-au nimic...
Nu tiu de ce aceast invitaie: rugciune
mpreun, ca i cum facem un fel de gimnastic i
69
facem un fel de ntrire a muchilor; ce nseamn

asta? Rugciunea e o problem de duh, o problem
de trire personal. Nu accept eu rugciunea
mpreun; adic este un interes n practica asta,
emanat de cineva.
Ce fel de interes ?
arhimandrit Arsenie: Interes pentru unitate, s
zicem c suntem una; pentru c, dac accepi s te

rogi mpreun, restul e uor, adic s acceptm
abateri de la adevrul de credin, de la adevrul
mntuitor.
Luna ianuarie este dedicat acestor practici.4

arhimandrit Arsenie: Cine a dedicat-o?
i unii dintre ai notri.

arhimandrit Arsenie: Mie mi pare bine, c nici n-
am tiut!
Nu este duhul adevrului n rugciunile acestea ?

arhimandrit Arsenie: Nu este duhul adevrului. i
de ce s fac lucrul acesta? Asta-i demonstraie, eu iam spus sport aici sau cum i-am spus...
Gimnastic...
arhimandrit Arsenie: Gimnastic, da. i de ce s fac
lucrul acesta? Chiar rugciunea - nu este voie s

70
Cuvntul IV
Singur Ortodoxia
zici program de rugciune - este suflare i rsuflare,

aa cum ne-a spus Hristos.
Se strng episcopi, preoi credincioi i particip la astfel

de slujbe, zise adesea i ecumenice.
arhimandrit Arsenie: Nu au nici o scuz.
Acuma sunt tot felul de vecernii mpreun etc.

arhimandrit Arsenie: Lsm la o parte; e un
moment istoric, politic i gata.

Nu stau, nu sunt linitii pentru c nu sunt n
Adevr. i vor s te niveleze pentru c ei nu
schimb nimic. Noi suntem foarte bucuroi s fim
unii, dar n Adevr; s pofteasc aici, la noi, fr
condiii.
Mergem la trg mpreun, ne sftuim
mpreun, am but cafeaua mpreun sau ceaiul i
totui unul se ia i unul se las - care sunt dou la
moar cu acelai interes - una pe norii cerului i una
la judecat; unul se ia i unul se las5 dac n-ai
trit n Adevr. Nu-i nimic de glum, dragul meu.
i tot argumentul acesta rmne pn la urm: sunt
gata s mor.
Ei spun c este o lucrare a Duhului Sfnt rugciunea

asta mpreun.
71

arhimandrit Arsenie: Ei nu vor rugciune mpreun,
ei vor s fim una. Rugciunea mpreun pentru ei

nseamn c ne-am unit.
Asta-i uor, nu-i important.
Important este de ce nu suntem mpreun.
Nu ne-am rugat mpreun? Vorbim despre cei care
triesc n Adevr; dac suntem ortodoci ne rugm
mpreun, e frumos.
Dar de ce tot ii s te rogi cu mine mpreun
i din punct de vedere al practicii tu nu eti ? Cum
te-nchini? Ce liturghie ai? Nu mai ai proscomidie,
n-ai nimic. Va s zic toate cele pe care le-au fcut
aceti titani: Vasile cel Mare, Apostolul Iacov i
Ioan Gur de Aur; poi s treci peste ei? N-au
proscomidie; cum s intrm n Liturghie ca ntr-un
fel de pies de teatru, nu?
*
Ce fel de oameni?
arhimandrit Arsenie: Care au fost pltii sau care
vor fi pltii.
Pltii s ce?
arhimandrit Arsenie: De a face gustul celor ce nu
susin Adevrul dogmatic, de credin, c ia-s

oameni de cultur, noi - zic ei - suntem nite proti.
Vezi de treab; ia uite, ce fericit sunt c sunt
astfel de prost.
72
Cuvntul IV
Singur Ortodoxia
Un motiv al lor este urmtorul: ei zic c cei care nu se

roag mpreun nu au dragoste.
arhimandrit Arsenie: Printe drag, adic, dac nu
furi cu mine, n-ai dragoste? Vezi de treab!

Esti chior? Sunt. Eti ho? Sunt. Eti curvar?
Sunt. Eti eretic? NU! Aici nu mai merge.
Nu mai putem fi mpreun cnd e vorba de
Adevr. Adic, ba mai mult, ne spun c suntem
redui; poi s spui orice. De unde tie fiul
teslarului atta carte?6
Mi-a spus o doamn profesoar, tritoare:
nu-i aa, printe, c Hristos a fost prin India?
Doamn, zic eu, dumneata tii c Hristos era
Dumnezeu, c i-a fcut i pe indieni? Era
Dumnezeu, dar i-a motivat nvtura; e singura
cale, nu e alta.
De aceia zic: crede cu orice chip i te
convingi pe drum de ce crezi.
Nu nseamn c n-avem dragoste dac-i refuzm ?

arhimandrit Arsenie: Pi, dragostea o msurm cu
tovria la hoie? Dragostea se bucur numai de

Adevr. Ce zici de lucrul acesta! Eu nu-l ursc, dar
nu-l accept.
Noi, ortodocii, ntinerim lumea pmntului
prin slujbele pe care le facem. De ce s facem
73
rugciune? Nu vezi c e un interes; dup sute de

ani.
i interesul ?
arhimandrit Arsenie: Interesul este al lor. Noi
suntem deja mplinii n Adevr.

De ce dorete, psihologic vorbind, cineva
care-i lng tine, cunoscut - nu-i convine c tu ai o
via de trire motivat, cretin s zicem s te
niveleze ?
Pentru c el i motiveaz slbiciunile i vrea
s te niveleze ca s fie linitit n pcatele lui i n
practica lui; nu sufer ca tu s fii mai nalt.
Ia uite! Tbar pe tine. Fanaticului nu-i pas
nicicnd de adevr.
ntotdeauna Adevrul este atacat; dac nu era
Adevrul, nici filosofiile care l-au atacat nu existau,
nici filosofiile care comparau lucruri frumoase nu
existau. Tot n funcie de Adevr e tot rzboiul care
se d.
ntr-un ndemn la rugciunile acestea comune, despre

care am discutat, se zice aa: avem aceeai nvtur,
dar aceast nvtur este interpretat diferit i nu
putem s interpretm cuvintele lui Dumnezeu dect prin
rugciune - ntr-un ndemn la rugciunile acestea
comune.
Ce recomandai teologilor n nvarea, interpretarea nvturii cretine?
74
Cuvntul IV
Singur Ortodoxia
La nivel teologic, al institutelor teologice este la

mod chestia asta cu mpcrile, cu ecumenismul.
arhimandrit Arsenie: Astea sunt discutate, i treaba
lor dac pstreaz un amestec de idei, i este foarte

trist c autoritatea dogmatic a universitii nu
precizeaz cu sabia n mn adevrul - sabia
duhului.
Mai nti de toate, nici nu-mi vine s cred c
se nva altfel n universiti; c e prea adevr, prea
trasor Adevrul de credin.
Biserica e numai una, i gata. Cum, de ce s
nu spun Biseric Ortodox? N-am schimbat nimic
deci, am spus de attea ori fr s fac figur de stil,
Hristos e ortodox pentru c facem exact ce a spus
El.
Numai Biserica Ortodox explic adevrat
nvtura Mntuitorului Hristos.
Ce ndemnai pe teologi s citeasc?

arhimandrit Arsenie: S citeasc ce spune Biserica
Ortodox; e consemnat nvtura. Chiril al

Alexandriei cu o serie ntreag de lucruri; s pun
mna pe nvtura acestor mari titani: Ioan Gur de
Aur, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz,
Teologul mai corect, c de Nazianz a fost i tatl
su - a fost un mare tritor, dar nu a fost ntr-o
form eroic i s aduc nouti ca fiul su Grigorie
Teologul; a prezidat Sinodul al II-lea Ecumenic
75
care privea Duhul Sfnt. Mntuitorul spune: cine se

va boteza n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului
Duh7.
Sfntul Duh era deja de Mntuitorul
confirmat: de la Tatl purcede8; gata, nu mai
interpretezi tu. Voi trimite9, pentru c Mntuitorul
era cunoscut ca Dumnezeu, de apostoli i de asta
zice i Voi trimite, dar nu c-I de la Mine. Care
de la Tatl purcede - a precizat, adic suntem Una
- Sfnta Treime. Aceasta a motivat i forma Sfintei
Cruci.
Adevrul nu se poate interpreta; dac-l interpretm mereu, vine altul i spune c are dreptate,
pentru c vine cu o logic oarecare. AdevrulHristos nu poate fi interpretat, chiar dac trebuie s
mori pentru El, chiar dac te jertfeti; dac nu eti
n stare s faci lucrul acesta zici ca la. Cu
Adevrul nu-i voie s faci asta; au hotrt Sfinii
Prini cu Duhul Sfnt ce-a fost; Adevrul a fost
definitiv interpretat de Sfinii Prini la Sinoade.
S citeasc orice; s citeasc i de Mahomed
dac e necesar, c e bine s tie ca s poat s-i
combat.
O alt practic este nfrirea parohiilor; logica este

urmtoarea: dac Biserica Ortodox este sor cu marea
Biseric a Apusului, atunci parohiile se nfresc.
arhimandrit Arsenie: Dar nu e sor !
76
Cuvntul IV
Singur Ortodoxia
Pi aa zic ei.
arhimandrit Arsenie: Atunci, dac aa zic ei, nu se
mai pune nici a doua ntrebare.
Se duc cu copiii i particip la liturghiile lor; bine, asta i

ca s viziteze sau nu tiu ce
i spune un copil: A doua zi asistm n parohie
pentru prima oar la o liturghie catolic unde m
impresioneaz foarte mult corul, cntecele lor, parc-i
deschideau inima.
Alt moment emoionant pentru mine a fost
rostirea rugciunii Tatl nostru, rugciune n timpul
creia toi ne ineam de mini.
M simt foarte flatat cnd printele ne invit n
altar, prezentndu-ne pe fiecare n parte credincioilor
catolici care au umplut biserica.
arhimandrit Arsenie: Unui biat i-a plcut mai mult
dect pe terenul de fotbal sau la un teatru cu o pies
oarecare, aia e altceva, dar nu cunotea slujbele
ortodoxe copilul acesta.
Le cunoate sfinia voastr, dar aa se vrea s fie

crescui10.
arhimandrit Arsenie: Nu, nu le cunoate, pentru c
au fost muli catolici de bun credin, preoi chiar

i, cnd au vzut toat slujba ortodox, s-au bucurat
77
foarte mult, i au vrut s schimbe i la ei, i i-a

mazilit.
Nu-i un motiv obiectiv, un motiv ntemeiat
s ne mpcm c a zis un copil. Copilul a avut
vrsta lui de nelegere, o fi fost o fire sentimental,
i s-a dat atenie; pentru c, dac te duci ntr-un
magazin i vnztoarea sau vnztorul te ia de mn
i te duce i-i arat nu tiu ce, te simi flatat i nu-i
vine s pleci fr s cumperi ceva. E, aia-i altceva.
Eti mai slab i este o lege: cine este tare s
stpneasc. Nu drag, stpnete Adevrul. Nu
conteaz c mor eu.
tii ce i-a spus unul, cnd l-a condamnat la
moarte, mpratului, acolo n aren? mprate, m
omori, dar nu poi s-mi faci nimic.
tii ce-a spus unul lui Napoleon, cnd a
omort un demnitar? Sire, mai mult dect o crim,
ai comis o nedreptate.
Adic nu e n funcie de ce faci tu cu mine, e
n funcie de ce faci tu dup asta i de ce ai fcut
asta. E n funcie de Adevr orice micare, orice
suflare i rsuflare; nu ne jucm cu asta. De ce nu
vrem s nelegem c aceasta nseamn o trire
linititoare!
Nu-i vorba de mult. Non multa sed multum.
Adic, de a sufla n adevr cu Dumnezeu - tu eti,
Doamne.
78
Cuvntul IV
Singur Ortodoxia
nsemnri pentru Cuvntul IV.

1
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: Cela ce nu este cu

Mine, mpotriva Mea este, i cela ce nu adun cu Mine
risipete, Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 12, versetul
30.
2
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cerul i pmntul vor
trece, iar cuvintele Mele nu vor trece., Sfnta Evanghelie de la
Matei, Capitolul 24, versetul 35; Mai lesne este cerul i
pmntul s treac, dect din lege o cirt s cad., Sfnta
Evanghelie de la Luca, Capitolul 16, versetul 17; de asemenea:
C amin zic vou: pn ce va trece cerul i pmntul, o iot sau
o cirt nu va trece din lege, pn ce vor fi toate. Deci, cela ce va
strica una dintru aceste porunci mai mici, i va nva aa pe
oameni, mai mic se va chema ntru mpria Cerurilor; iar cela
ce va face i va nva, acela mare se va chema ntru mpria
Cerurilor., Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 5, versetul
18, 19.
3
Parafraz, Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 28,
versetul 20.
4
Este vorba de ultima sptmn a lunii ianuarie; mai sunt

i alte manifestari de acest fel.
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Dou mcinnd la

moar, una se va lua i una se va lsa. Deci: privegheai, c nu
tii n care ceas Domnul vostru va veni., Sfnta Evanghelie de
la Matei, Capitolul 24, versetul 41,42.
6
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 13, versetul 54, 55;

Sfnta Evanghelie de la Marcu, Capitolul 6, versetul 2-6;
Sfnta Evanghelie de la Luca, Capitolul 2, versetul 46-49;
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 7, versetul 14 17.
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos, Apostolilor: DatuMi-s-a toat puterea, n Cer, i pe pmnt. Drept aceea,
79

mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-i pe ei n numele
Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. nvndu-i pe dnii s
pzeasc toate cte am poruncit vou. i iat, Eu cu voi sunt n
toate zilele, pn la sfritul veacului, Amin., Sfnta Evanghelie
de la Matei, Capitolul 28, versetul 18, 19, 20.
8

9
Vezi nsemnarea 8.
10
Pe lng institutele teologice, ecumenismul este obiect de
studiu i n manualele colare, dar nu pentru a fi predat cum l
nfieaz Cuviosul Iustin Popovici; spune Domnul nostru,
Iisus Hristos: Iar oricine va sminti pe unul dintr-aceti mici
care cred ntru mine, mai de folos i-ar fi lui ca s se spnzure o
piatr de moar de grumazul lui, i s se nece ntru adncul
mrii. Vai lumii de sminteli, c nevoie este s vin smintelile,
dar vai omului aceluia prin care vine sminteala.() Cutai s
nu defimai pe vreunul dintr-aceti mai mici, c zic vou: C
ngerii lor n Ceruri, pururea vd Faa Tatlui meu care este n
Ceruri., Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 18, versetele
6, 7, 10.
80
Cuvntul IV
Singur Ortodoxia
Cuvntul V
Sfinia voastr, revenirea la Biserica Ortodox, n timp,
s-a fcut prin Botez, prin Mirungere sau prin Pocin n funcie de greeli i de timpul despririi. ntrebarea
este urmtoarea: revenirea la Biseric are un caracter
sfinitor, adic nu prin nvturi, c i-au dat seama de
greeli sau nvturi teologice ?
arhimandrit Arsenie: Revenirea la Biseric nu se
poate face dect cu lepdarea de nvtura papist;

catolicii trebuie s se primeasc la Biseric dup
cum scrie1 n nsemnrile din Molitfelnicele
autentice (a se vedea Molitvelnicul bogat tiprit la
Mnstirea Neamu2, la anul 1843), dup cum arat
atia Prini (amintim pe Sfntul Paisie de la
Neam, pe Sfntul Nicodim Aghioritul), i dup
cum bine scrie i n Pidalion (a se vedea
nsemnrile i subnsemnrile la canonul 46
Apostolic, n Pidalionul tiprit la Mnstirea
Neamu, la anul 1844), lucru valabil i pentru
protestani, neoprotestani, anglicani sau alii.
Monofizitismul a fost condamnat la 451 la
Sinodul IV Ecumenic la Calcedon, iar
monotelismul la 680 la Sinodul VI Ecumenic la
Constantinopole.
V, la pagina 87.
despre revenirea la Ortodoxie
81
Monofiziii sunt unii mai radicali, alii mai moderai;

sunt i ei de mai multe feluri.
arhimandrit Arsenie: Nu ne intereseaz; i cretinii
unii sunt mai tritori, alii mai slabi - dar sunt

cretini.
Nu este vorba de cum trieti, ci ce trieti.
Nu facem anchet care este mai bun i care este mai
ru; ca s fii bun trebuie s fii n dogmele cretine
i n practica cretin-ortodox.
Dogm nseamn adevr de credin revelat,
cuprins n Scriptur i n Tradiie, aprobat i
practicat de Biseric.
Sfinia voastr, datorit tendinelor ecumeniste, slujbele

de venire a eterodocilor la Biseric nu mai sunt tiprite
n crile de cult, n Molitfelnice.
arhimandrit Arsenie: Nu conteaz; vorbim de Molit-
felnicele mai vechi, autentice, unde se precizeaz

aducerea la Ortodoxie.
Ar trebui s se includ i n Molitfelnicele noi aceste

slujbe?
arhimandrit Arsenie: Nici nu se pune problema. Ce
mai discutm acestea sunt tendenioase.

Eu am i un Molitfelnic care nu este chiar
nou i acolo, n loc de lepdri i de venirea la
Ortodoxie, s-a pus un acatist. E posibil aa ceva?!
Vremea a schimbat lucrurile de la sine ?
82
Cuvntul V
Singur Ortodoxia
Dac este vorba, i mai multe lucruri

schimbate vei vedea ! nu numai att.
S se pstreze molitfelnicele vechi; n-avem
voie s schimbm cum vrem noi.
Sfinia voastr, de ce este nevoie s se fac Taina

Botezului, Mirungerii, Pocinei cnd se revine la
Biseric ?
arhimandrit Arsenie: Pentru c respectivii au intrat
ntr-o rtcire fa de adevrul mntuitor.

Aceast mare Tain este venirea Sfntului
Duh, luminarea inimii lor, luminarea poziiei lor.
Sfinia voastr, n cadrul revenirii la Biseric se poate

face aceasta fr Taina Botezului, Mirungerii, Pocinei,
dup caz ?
arhimandrit Arsenie: Dac vor s vin la Ortodoxie,
nu se poate face dect prin Taina Botezului, Mirungerii sau a Pocinei.
Dar dac nu se vrea s se treac prin aceast tain? V

ntreb pentru c aceasta este tendina actual.
arhimandrit Arsenie: Rmn aa cum sunt, n erezia
lor, n credina lor.
Nu se poate trece peste acest pas?

arhimandrit Arsenie: Este singurul mod prin care
poi s-l aduci.

83
Alt situaie nu exist; unde, la o ntlnire

tendenioas ?!
Sfinia voastr, vedei foarte simplu unirea Bisericilor

(revenirea la Ortodoxie): prin lepdare de erezii, Botez,
Mirungere.
arhimandrit Arsenie: Este simplu, dar are toat adn-
cimea, i toat nlimea. Este mntuirea n joc. Ce

simpl
Este simplu dac vrei, dar este foarte
complicat un simplu ca acesta; vorba lui
Dostoievski: e complicat un om simplu.
Biserica Ortodox s-a pregtit s ajute toat
lumea pmntului s se mntuiasc, s fie pe linia
dorinei divine.
Ne mpcm acuma ntr-o nelegere aa, s
fim i noi apuseni, s fim moderni ?! Ce ne-a dat
Apusul ?!
Ai spus, sfinia voastr, c Biserica nti sfinete i

apoi nva.
arhimandrit Arsenie: Biserica mai mult dect nva,
sfinete.
Adic ntoarcerea la Ortodoxie are un caracter sfinitor.

arhimandrit Arsenie: Da, prin revenire, prin taina
propriu-zis. Are un caracter de tain, de mplinire.

84
Cuvntul V
Singur Ortodoxia
Adic nu de nvtur ?
arhimandrit Arsenie: Nu poi s faci un gest dac el
nu revine la nvtura pe care a pierdut-o.

Cine vine mrturisete Adevrul; chiar
pentru asta i pui ntrebarea: te lepezi de patimi m lepd, te lepezi de... - m lepd S se lepede
de nvtura trecut i s intre n nvtura
ortodox.
S fim fericii c suntem ortodoci. Am zis
lucrul acesta singur, n pdure: Doamne, i mulumesc Doamne c m-ai nscut ortodox. i mi-a dat
putina s m conving de valabilitatea acestei triri.
Sute de ani. O zi, dou, trei, patru, cinci, zece
i 365 fac un an. Dar sute de ani? i am trit aceste
lucruri mpreun. Sfntul Martin este mucenic la
Sinodul VI Ecumenic cu problema monotelist; a
fost contemporan cu Maxim Mrturisitorul. Este un
pap martir pentru Adevr i toate aceste lucruri
sunt anulate acum. Pentru ce? Pentru un fes rou
pus deasupra capului?
De exemplu stilitii; ei cum revin la Ortodoxie? Prin

mirungere?
arhimandrit Arsenie: Stilitii nu.
Dar cum? Se primesc prin pocin ?

arhimandrit Arsenie: E vorba de calendar; calen-
darul este o msurtoare.

85
Deci ei vin aa, pur i simplu ?

arhimandrit Arsenie: Pur i simplu s revin, numai
c ei s-au complicat acuma - ca s-i primeti; pentru

c te boteaz nc o dat dac eti botezat, i dac
eti cununat te cunun nc o dat.
Botezul repetat, i dai seama ce mare
greeal; i au czut n erezie. Nu pentru calendar,
ci pentru c repet botezul.
Din cauza calendarului au dat n...

arhimandrit Arsenie: Pi sigur, dac n-asculi. Cine
n-ascult intr n pgntate : i, dac nu te ascult,

s-i fie ca un pgn i vame3; deci pgntatea.
Sfinia voastr, nu prea s-au republicat hotrrile

sinodale.
arhimandrit Arsenie: S-au publicat; citim Pidalionul.
Ce nu s-a publicat?
Nu s-au retiprit.
arhimandrit Arsenie: Nu s-au retiprit, da. tiu lucrul
acesta i am nvinuit chiar - vorbeam cu patriarhul

Iustinian. Eu predam istorie la un seminar n
Neam, seminar monahal, i umblam n crile lui
Iorga s caut nite adevruri istorice; ce putea s-mi
dea Iorga?
Sracu' Iorga.
86
Cuvntul V
Singur Ortodoxia
arhimandrit Arsenie: Sracu i nevinovatul Iorga ...
Ce putea s-mi dea? Eram disperat. Pn

cnd, printr-un preot ndrzne, am gsit o carte care
era pierdut; am dat de ea pentru c m-a ajutat
Dumnezeu, c aveam mare nevoie de Pidalion. Sunt
exact toate canoanele Sfinilor Apostoli, ale
Sinoadelor Ecumenice i Locale, ale Sfinilor
Prini.
S-au tiprit aceste cri. Nu putea s nu se
tipreasc canoanele Sfinilor Prini. S-au tiprit i
fracionat: separat ale Sfinilor Prini, ale
Sinoadele Ecumenice. Eu am avut toate ediiile - 7
erau, dar mi le-au luat studenii; dar Pidalionul l
am.
Am avut i Pidalionul mare4, n chirilic, pe
care l-a tiprit Veniamin Costache. L-am scpat de
la foc, c l ardeau comunitii. Era chiar Pidalionul
lui Iosif Naniescu, fost mitropolit la Iai, legat n
aur pe margine. Are nsemnri i subnsemnri de
pagini ntregi; este un pidalion mare, gros, foarte
important. O cultur ntreag e acolo.
nsemnri pentru Cuvntul V.
1
A se vedea ediiile respective; retiprire n: Din istoria marii

apostazii: Sinodul de la Ferrara-Florena, Editura Scara, 2002,
pentru nsemnrile din Molitfelnic, din Pidalion, ct i fragmente din Viaa Sfntului Paisie de la Neam; de asemenea, a se
87

vedea cele dou volume de Convorbiri i istorisiri duhovniceti, ale Sfntului Paisie de la Neam.
2
Despre mpotrivirea fa de crile tiprite la Mnstirea

Neamu, i nelesul acesteia, a se citi Istorie pentru Vedenia
monahului Theodosie, din Sfnta Monastire a Neamului, n
anul mntuirii 1797, n luna decembrie 20 spre 21, dup
adormirea Precuviosului Paisie Stareul i arhimandritul
Sfintelor Monastiri Neamu i Secu, cu trei ani n urm .
3
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos, Ucenicilor: i de-i va

grei ie fratele tu, mergi i-l mustr pe dnsul ntre tine i ntre
el singur; deci, de te va asculta, ai dobndit pe fratele tu. Iar de
nu te va asculta, mai ia mpreun cu tine nc pe unul sau doi,
ca prin gura a dou sau a trei mrturii s stea tot graiul. Iar de
nu-i va asculta pe ei, spune-l soborului; i de nu va asculta nici
de sobor, s-i fie ie ca un pgn i vame, Sfnta Evanghelie
de la Matei, Capitolul 18, versetul 15,16,17.
4
Tiprit la Mnstirea Neamu, 1844; cuprinde nsemnrile i

subnsemnrile la canoane ale Sfntului Nicodim Aghioritul. Nu
conine i hotrrile de dogm, horos-urile Sinodale.
88
Cuvntul V
Singur Ortodoxia
Ultimul cuvnt
Biserica este trupul tainic al lui Hristos.
Nu poi s fii cretin universal dect prin
modalitatea ortodox. n alegerea, trirea i
adncimea unei structuri, trebuie neaprat s inem
cont de nite date reale ale problemei n care ne
angajm. Este o greeal s iei dintr-o structur
spiritual puternic Ortodoxia, att de deplin, de
autentic, de universal, care ofer realizarea
omului din tine; altfel, o spun cu regret, s-ar putea
numi false triri interioare. Nu este o ntmplare c
noi suntem ortodoci, i nu suntem romano-catolici.
Sigur, este vorba de a ne angaja cu toat
seriozitatea pe drumul esenial istoric, care este
marele Adevr Orto-Doxia.
*
Sfntul Siluan Athonitul aparine n
ntregime Bisericii Ortodoxe.
Scria, dup ce un alt printe trsese
concluzia c toi ereticii vor pieri: Nu tiu, dar nam ncredere dect n Biserica Ortodox. n ea se
gsete bucuria mntuirii, ce se dobndete prin
smerenia lui Hristos.
*
89
Doamne Iisuse Hristoase, cu inimile smerite,

i capetele la pmnt, Te rugm ca frumuseea i
venicia aceasta Ortodox s fie neleas fr
prtinire, desvrindu-se marea Ta biruin, c Tu
eti Calea, Adevrul i Viaa.
Sfrit, i Lui Dumnezeu slav
90
Adevrul este Hristos, Biserica Ortodox.

Biserica este cea care patroneaz drumul spre
mntuirea noastr, cu orice chip, n stilul ortodox, aa cum
s-a fixat la Sinoade privind dogmele respective.
S-au interpretat la infinit, i se vor interpreta:
drumurile, crrile care duc spre mntuire i este numai
una: aceasta pe care o inem mai departe fr nici un fel
de schimbare, i chiar cu rvn i cu trire, Biserica
Ortodox.
*
Am fost ntrebat: ce s spun Apusului? de la

printele Arsenie.
i am rspuns: s vin la Rsrit - la Biserica
Ortodox - smerii, fr condiii.
Adevrul trebuie respectat fr condiii.
*
Sunt cretin, sunt clugr, sunt preot i voi

rspunde; toi vom rspunde.

Arsenie Papacioc - Singur Ortodoxia

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Arsenie Papacioc - Singur Ortodoxia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Coperta 1 : Crucea de clugrie a printelui

n care se arat c trebuie s ne rugm n Adevr,

chestia asta, c nu putea s fie mprit Biserica,

I, ncepnd cu pagina 23.

despre unitatea Bisericii

arhimandrit Arsenie Papacioc

pentru c Hristos a spus: Eu sunt Calea, Adevrul

Adevrul este Hristos2, Biserica Ortodox.

Faptul c s-au desprins de-a lungul vremii schisme i

Adevr, dar unitatea nu se refer la un numr de

Sunt afirmaii grave faptul c se susine c Biserica i-a

innd cont de numrul de credincioi, dar nu

Sfinia voastr, cum credei c ar trebui s se desfoare

arhimandrit Arsenie Papacioc

se pune problema adevrului care trebuie discutat.

din tot ce spun Eu11, acesta i pierde mntuirea;

Dar cum ar trebui s se desfoare aceste dialoguri?

fie un dialog. Dac nu-i trg, dialogul ncepe; s

Deci doar aceste cuvinte ar trebui s se desfoare n

vorba de Adevr! Adic, domle, ia-mi un ochi c

arhimandrit Arsenie Papacioc

pentru c, altfel, ar nsemna ca noi s ciuntim din

Dac v-ar spune cineva c suntei habotnic, ce i-ai

V-am ntrebat pentru c au fost acuzai unii ortodoci c

trebuie s zic ceva. Dar cu ce interes?

Credei c s-au fcut progrese n cadrul micrii

punei, repetm mereu ntrebarea nti. Nu, nici un

progres nu se poate face, indiferent ce i se propune

Dialogurile acestea dureaz de foarte mult timp.

c nu am stat de vorb, cum au fcut acum: le-am

Sfinia voastr, micarea ecumenic pornete de la ideea

pentru c pun n discuie Adevrul.

arhimandrit Arsenie Papacioc

aceasta este ntotdeauna tendina celui mai slab ca

Foarte muli teologi studiaz la faculti protestante i

putem s discutm asta, de ce exista iad i de ce

cldirile cnd le-oi vedea te catolicizezi, cum ai

Mai muli teologi, printre care i Mihai Urzic, printele

este o creaie a dracului.

a zis14 c ar fi cea mai mare greeal a secolului.

Panerezia secolului, panerezia timpului nostru, s-a

i a mai zis nc una, fiind vorba de el: S-au fcut

arhimandrit Arsenie Papacioc

trdarea lui Iuda i infailibilitatea papal. Va s

i i-am btut la u: Domnule, sunt eliberat din

Sfinia voastr, ai spus, de altfel spune i printele

i simplu susinndu-se prostete; pentru c:

Adevrul de credin s-a stabilit pe ce a fcut

Cnd spunei c este a dracului arde, ustur.

intereseaz; dac arde i arde i altele, nu numai

Credei c este un drac mai al dracului?

Adic unul mai detept pentru c este destul de rspndit

arhimandrit Arsenie Papacioc

mine i mi cer rugciuni; mi-au zis: printe, avem

Sfinia voastr, mai multe Biserici Ortodoxe, printre care

Apostolul Pavel pune anatema pe cei care stric

de va face altfel dect v nv eu, anatema s fie18.

n Sinodul Bisericii Srbe sunt episcopi care au fost fii

bisericeasc acest Iustin Popovici; am toat

pe Filioque. Spune Mntuitorul: De la Tatl

arhimandrit Arsenie Papacioc

Prutu-ni-s-a nou i Duhului Sfnt21; i nu durau

Ce i-ai spune Papei dac l-ai vedea?

inima ortodox, cu prezen ortodox i am mai