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Orao
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Orao um ato religioso que visa a ativar uma ligao, uma conversa, um pedido, um agradecimento, uma
manifestao de reconhecimento ou, ainda, um ato de louvor diante de um ser transcendente ou divino.
Segundo os diferentes credos religiosos, a orao pode ser individual ou comunitria e ser feita em pblico
ou em particular, e pode envolver o uso de palavras ou msica. Quando a linguagem usada, a orao pode
assumir a forma de um hino, encantamento, declarao de credo formal, ou uma expresso espontnea, da
pessoa fazendo a orao. Existem, segundo as crenas, diferentes formas de orao, como a de splica ou de
agradecimento, de adorao/louvor etc.; da mesma forma, consoante a crena, a orao pode ser dirigida a
um deus, esprito, pessoa falecida, ou a uma ideia, com diversos propsitos, havendo pessoas que rezam em
benefcio prprio, ou para o bem dos outros; ou ainda pela consecuo de um determinado objetivo.
A maioria das religies envolve momentos de orao. Alguns criam ritos especiais para cada tipo de orao,
exigindo o cumprimento de uma sequncia estrita de aes ou colocando uma restrio naquilo que
permitido rezar; enquanto outros ensinam que a orao pode ser praticada por qualquer pessoa
espontaneamente a qualquer momento.
As pesquisas cientficas sobre o uso da orao estudam, na sua maioria, o efeito dela sobre a cicatrizao de
feridas ou doenas. A eficcia da orao para a cura fsica por meio de uma divindade tem sido avaliada em
diversos estudos, com resultados contraditrios.1 2 3 4

ndice
1 Na crena protestante
2 Na crena catlica
3 Orao no Antigo e Novo Testamentos
4 Orao na vida da Igreja
5 Algumas citaes bblicas
6 Algumas citaes dos mrmons
7 Ver tambm
8 Notas
9 Referncias

Na crena protestante
A orao, na crena protestante, a comunicao e o fruto consciente do relacionamento com Deus durante
os quais a pessoa louva, agradece, intercede pela vida de outro, pede bnos a ele ou a outrem, e atravs
dela pode desfrutar da presena de Deus (este ltimo mais citado no pentecostalismo, que foca mais no
Esprito Santo do que outras denominaes crists).
O propsito da orao (Evangelho segundo Mateus, captulo 6, versculos 5-13) no seria o de alterar a
vontade de Deus, mas o de obter, para si mesmo e/ou para os outros, bnos e graas que Deus j concedeu
por intermdio de Jesus Cristo na cruz.
O Esprito Santo o bem mais precioso de Deus. Logo aps a Ascenso do Senhor Jesus na poca do
Pentecostes, o Esprito Santo ento desceu e, como lnguas de fogo ("De repente, veio do cu um som, como

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de um vento muito forte, e encheu toda a casa na qual estavam assentados. E viram o que parecia lnguas de
fogo, que se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e
comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito os capacitava". Atos dos Apstolos, captulo 2,
versculos 2-4).

Na crena catlica
Na Igreja Catlica, a orao dirigida a Deus (ou Virgem Maria e aos Santos para interceder a Deus e junto
de Deus) tambm pode ser considerada uma reza, uma mensagem escrita, oral ou um pensamento de
adorao, louvor, splica, rogo, prece, pedido ou petio, intercesso, agradecimento, expiao, bno,
presena ou unificao.
Segundo a doutrina catlica, a orao, ou simplesmente "falar com Deus", um dom da graa de "Deus que
vem ao encontro do homem" e permite o estabelecimento de uma "relao pessoal e viva dos filhos de Deus
com o Pai infinitamente bom, com o seu Filho Jesus Cristo e com o Esprito Santo que habita no corao
daqueles".5 Na orao, o crente eleva "a alma a Deus" para O louvar ou pede "a Deus bens conformes sua
vontade". Segundo os catlicos, a orao no tem a funo de alterar a vontade de Deus, mas somente de
obter para si mesmo e/ou para os outros graas, bens ou bnos que Deus j estaria disposto a conceder,
mas que deveriam ser pedidos primeiro pelo crente.6
A orao "pressupe acreditar num Deus pessoal e na possibilidade de entrar em contacto" directo com ele,
sendo por isso "a expresso mais espontnea" do "desejo de Deus por parte do homem". Esta desejo humano
testemunhado por "todas as religies e, em especial, toda a histria da salvao, [...] se bem que sempre
Deus que primeiro e incessantemente atrai cada uma das pessoas para o encontro misterioso da orao".6 7

Orao no Antigo e Novo Testamentos

No Antigo Testamento, a orao j estava
presente, como por exemplo, nos vrios
episdios importantes de personagens bblicos
(nomeadamente de Abrao, Moiss, David,
Isaas, etc.) e do prprio povo de Deus, sendo
os salmos um exemplo da sua expresso. J no
Novo Testamento, Jesus, apesar de estar em
ntima comunho com Deus Pai, considerado
o perfeito modelo e mestre de orao, "rezando
ao Pai em longas viglias e em momentos
decisivos da sua vida, desde o baptismo no
Jordo morte no Calvrio".6
Jesus, para alm de ensinar o Pai-Nosso
(considerado a sntese do Evangelho e, por
isso, a orao mais perfeita e mais carregada de
Jesus a rezar no Monte das Oliveiras, pedindo ajuda e fora a
significado), ensinou tambm "os discpulos a
Deus Pai, antes mesmo de ser trado por Judas Iscariotes.
rezar devota e persistentemente",6
Relevo na igreja de So Conrado, em Berkheim, na Alemanha.
transmitindo-lhes "as disposies requeridas
para uma verdadeira orao".8 Jesus
garantiu-lhes tambm "que seriam ouvidos sempre que rezassem bem",6 porque a orao humana "est
unida de Jesus mediante a f. NEle, a orao crist torna-se comunho de amor com o Pai". Alis, o
prprio Jesus que manda rezar: "Pedi e recebereis, assim a vossa alegria ser completa" (Evangelho segundo
Joo, captulo 16, versculo 24).9

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Orao na vida da Igreja

O Esprito Santo o "Mestre interior da orao crist", porque "forma a Igreja para a vida de orao e a faz
entrar cada vez mais profundamente na contemplao e na unio com o insondvel mistrio de Cristo".10
Por isso, a orao "inseparvel do progresso da vida espiritual" e, em suma, da vida crist da Igreja e de
cada catlico.11 Logo, pouco a pouco, a liturgia foi-se desenvolvendo e tornou-se na "orao oficial da
Igreja", com particular destaque para a missa (e a Eucaristia, que "contm e exprime todas as formas de
orao" 12 ) e a Liturgia das Horas.6 "Paralelamente, desenvolveu-se tambm a orao devocional (piedade
popular), tanto comunitria como individual".6
Assim sendo, "as formas essenciais da orao crist" so "a bno e a adorao, a orao de petio e a
intercesso, a aco de graas e o louvor".12 Embora a "adorao e louvor a Deus seja a mais perfeita", a
orao de petio e intercesso "pelo prprio, por outras pessoas (vivas ou no Purgatrio) ou por causas
nobres necessria e meritria".6 Apesar de toda a orao ter "como destino final" a Santssima Trindade,
isto no impede os cristos de prestarem devoo e de rezarem "a Nossa Senhora, aos Anjos e aos Santos do
Cu como intercessores junto de Deus".6 Alis, "a Igreja gosta de orar Virgem Maria e de orar com Maria,
a Orante perfeita", porque ela "mostra-nos o caminho que o Seu Filho Jesus, o nico Mediador junto de
Deus Pai". Oraes como a Ave-Maria e o rosrio so exemplos disso.13
A orao, que "pressupe sempre uma resposta decidida da nossa parte", tambm considerada um combate
"contra si mesmo, contra o ambiente e sobretudo contra o Tentador".11 O Diabo tenta a todo o custo retirar o
crente da orao, atravs, como por exemplo, da distraco, da preguia, "das dificuldades e dos insucessos
aparentes".14
Para concluir, So Pio de Pietrelcina afirma que "a orao bem feita toca o corao de Deus, incitando-o a
ouvir-nos. Quando rezamos, que todo o nosso ser se volte para Deus. [...] O Senhor deixar-se- vencer e vir
em nosso auxlio. [...] Reza e espera. No te agites; a agitao intil. Deus misericrdia e h de escutar a
tua orao. A orao a nossa melhor arma: a chave que abre o corao de Deus. Deves dirigir-te a Jesus,
menos com os lbios do que com o corao".15

Algumas citaes bblicas

"Oramos ao Pai em nome de Cristo". (Evangelho segundo Joo, captulo 14, versculos 1314 e
captulo 16, versculos 2324).
"Podemos realmente orar em nome de Cristo se os nossos desejos forem os dele". (Evangelho segundo
Joo, captulo 15, versculo 7).
"No Usando repeties que so vs." (Evangelho segundo Mateus, captulo 6, versculo 7)
"Algumas oraes deixam de ser respondidas porque de forma alguma representam a vontade de
Cristo, mas, sim, emanam do egosmo humano". (Epstola de Tiago, captulo 4, versculo 3).
"Pedi,e dar-se-vos-; buscai e achareis;batei e abrir-se-vos-". (Evangelho segundo Mateus, captulo
7, versculo 7).
"E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar
sero ouvidos". (Evangelho segundo Mateus, captulo 6, versculo 7).
"Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como
convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis."
(Epstola aos Romanos, captulo 8, versculo 26)

Algumas citaes dos mrmons

"O cntico dos justos pode ser uma orao a Deus". (D&C 25:12). nota 1
"Podemos realmente orar em nome de Cristo se os nossos desejos forem os dele". (D&C 46:30).
"Algumas oraes deixam de ser respondidas porque de forma alguma representam a vontade de

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Cristo, mas, sim, emanam do egosmo humano". (D&C 46:9).

"Realmente, se pedirmos ao Senhor coisas indignas, ser para a nossa condenao". (D&C 88:65).
"Se assim for, pediremos o que correto, sendo ento possvel a Deus conceder-nos o que pedimos".
(3 N. 18:20).

Ver tambm
Liturgia
Liturgia das Horas
Missal Romano
Meditao
Reflexo
Exerccios espirituais
Caminhada de orao
Ave-Maria
Pai-Nosso
Credo

Notas
1. D&C (Doctrine and Covenants) e N (Livro de Nephi)- no se tratam de nenhuma passagem bblica,
mas de livros doutrinrios mrmons, ou da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. (D&C
(http://scriptures.lds.org/en/dc/contents) e N (http://scriptures.lds.org/3_ne/11))

Referncias
1. Galton F. Statistical inquiries into the efficacy of prayer. Fortnightly Review 1872;68:125-35. Online version
(http://www.abelard.org/galton/galton.htm).
2. Byrd RC, Positive therapeutic effects of intercessory prayer in a coronary care unit population. South Med J
1988;81:826-9. PMID 3393937.
3. Harris WS, Gowda M, Kolb JW, Strychacz CP, Vacek JL, Jones PG, Forker A, O'Keefe JH, McCallister BD.
A randomized, controlled trial of the effects of remote, intercessory prayer on outcomes in patients admitted
to the coronary care unit. Arch Intern Med 1999;159:2273-8. PMID 10547166.
4. O'Laoire S. An experimental study of the effects of distant, intercessory prayer on self-esteem, anxiety, and
depression. Altern Ther Health Med 1997;3:38-53. PMID 9375429.
5. Compndio do Catecismo da Igreja Catlica (CCIC), n. 534
6. a b c d e f g h i Grande parte da seco Orao baseado no verbete Orao (http://www.ecclesia.pt
/catolicopedia/), da Enciclopdia Catlica Popular
7. CCIC, n. 535
8. Ibidem, n. 544
9. Ibidem, n. 545
10. Ibidem, n. 549
11. a b Ibidem, n. 572
12. a b Ibidem, n. 550
13. Ibidem, n. 562
14. Ibidem, n. 573 e 574
15. Une pense, de So Pio de Pietrelcina, p. 23

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