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REVISTA ESPIRITA
(1860-1869)
JORNAL
DE ESTUDOS PSICOLGICOS
COLETNEA FRANCESA
CONTENDO
Os fatos de manifestao dos Espritos, assim como
todas as notcias relativas ao Espiritismo.
- O ensino dos Espritos sobre as coisas do mundo visvel
e do mundo invisvel, sobre as cincias, a moral, a imortalidade
da alma, a natureza do homem e seu futuro.
- A histria do Espiritismo na antiguidade; suas relaes
com o magnetismo e o sonambulismo; a explicao das lendas e
crenas populares, da mitologia de todos os povos, etc.
ALLAN KARDEC
Todo efeito tem uma causa.
Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente.
O poder da causa inteligente est na razo da grandeza do efeito.
Sumrio
A Eletricidade Espiritual ............................................................. 9
A Hipocrisia .............................................................................. 11
O Cristianismo ............................................................................ 9
Os Inimigos do Progresso ......................................................... 11
Pensamentos Destacados .......................................................... 13
Alegoria de Lzaro .................................................................... 15
A pintura e a msica ................................................................. 17
Sobre o Perisprito..................................................................... 19
O estilo o homem ................................................................... 21
Dissertao de Lamennais......................................................... 21
Rplica de Buffon ..................................................................... 23
Perguntas dirigidas a Buffon a propsito de sua comunicao. 26
Defesa de Lamennais pelo visconde Delaunay ......................... 28
Resposta de Buffon ao visconde Delaunay ............................... 32
Resposta de Bernardin de Saint-Pierre ..................................... 34
Lamennais a Buffon .................................................................. 35
Fantasia ..................................................................................... 36
Continuao .............................................................................. 39
Grard de Nerval ....................................................................... 40
Concluso de Erasto .................................................................. 40
Meditaes filosficas e religiosas ........................................... 45
I ................................................................................................. 46
II ................................................................................................ 47
III............................................................................................... 48
(Continuao) ............................................................................ 48
O Espiritismo provado por milagres? .................................... 51
Lamennais ................................................................................. 51
Meditaes filosficas e religiosas, pelo Esprito de Lamennais
................................................................................................... 53
A Cruz ....................................................................................... 53
Bem-aventurados os pobres de esprito .................................... 54
A Escravido ............................................................................. 55
A Caridade para com os Criminosos ........................................ 57
Dissertaes Espritas ............................................................... 59
Os Mrtires do Espiritismo ....................................................... 59
O Padeiro Desumano - Suicdio................................................ 61
A Pobre Mary ............................................................................ 63
Sobre o quadro do Sr, Ingres..................................................... 65
Csar, Clvis e Charlemagne .................................................... 67
O Perdo.................................................................................... 71
A Razo e o Sobrenatural ......................................................... 73
Perguntas e Problemas .............................................................. 75
Dissertaes Espritas ............................................................... 81
As pocas de transio na Humanidade .................................... 81
Dissertaes Espritas ............................................................... 83
O Purgatrio .............................................................................. 83
Dissertaes Espritas ............................................................... 85
Longevidade dos patriarcas....................................................... 85
Instrues dos Espritos ............................................................ 87
Sobre a alimentao do homem ................................................ 87
Instrues dos Espritos ............................................................ 89
O Castigo pela Luz.................................................................... 89
Perguntas e Problemas .............................................................. 93
Cura Moral dos Encarnados ...................................................... 93
Estudos Morais.......................................................................... 97
A Comuna de Koenigsfeld, O Mundo Futuro em Miniatura .... 97
Dissertaes Espritas ............................................................. 101
O cardeal Wiseman ................................................................. 101
I ............................................................................................... 101
II .............................................................................................. 103
III............................................................................................. 104
IV ............................................................................................ 105
Dissertaes espritas .............................................................. 107
A Eletricidade Espiritual
(Md., Sr. Didier filho.)
O homem um ser bem singular e bem fraco ao mesmo
tempo; singular neste sentido, que no meio dos fenmenos que o
cercam, no segue menos o seu curso comum, espiritualmente
se entende; fraco neste sentido, que depois de ver, depois de ser
tocado, sorri, porque o seu vizinho sorriu, e no pensa mais
nisso; e notai que falo aqui no de seres vulgares, sem reflexo,
sem aquisio; no, falo de pessoas inteligentes, na maioria,
esclarecidas. De onde vem esse fenmeno? Porque eu nele
refletindo, um momento moral. Pois bem! O Esprito comeou
a agir sobre a matria, pelo magnetismo e a eletricidade; entrou
em seguida no corao mesmo do homem, e o homem disso no
percebeu! Estranha cegueira! Cegueira, no produzida por uma
causa estranha, mas voluntria, sada do Esprito; o Espiritismo
veio em seguida; deu uma comoo ao mundo e o homem
publicou livros muito sbios, em dizendo: uma causa natural,
muito simplesmente eletricidade, uma lei fsica, etc.: e o homem
ficou satisfeito; mas, ficai disto certos, o homem ter muitos
livros ainda a escrever, antes de poder compreender o que h de
escrito no livro da Natureza: o livro de Deus. A eletricidade,
essa nuana entre o tempo e o que no mais o tempo, entre o
finito e o infinito, o homem ainda no pode defini-la; por qu?
Sabei-o: no podereis defini-la seno pelo magnetismo, essa
manifestao material do Esprito; no conheceis ainda seno a
eletricidade material; mais tarde, conhecereis tambm a
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A Hipocrisia
(Md., Sr. Didier filho.)
Deveria haver, sobre a Terra, dois campos bem distintos:
os homens que fazem o bem abertamente e aqueles que fazem o
mal abertamente. Oh bem! No. O homem no mesmo franco
no mal; ele aparenta a virtude. Hipocrisia! Hipocrisia! Deusa
poderosa, quantos tiranos elevaste! Quantos dolos fizeste
adorar! O corao do homem verdadeiramente muito estranho,
uma vez que pode bater estando morto, uma vez que pode amar
em aparncia a honra, a virtude, a verdade, a caridade! O
homem, cada dia, se prosterna diante dessas virtudes, e cada dia
ele falta com a palavra, cada dia despreza o pobre e o Cristo;
cada dia ele mente, cada dia ele falso! Quantos homens
parecem honestos pela aparncia que freqentemente engana!
Cristo chamava-os sepulcros brancos, quer dizer, a podrido por
dentro, o mrmore por fora brilhando ao sol. Homem! Tu
pareces efetivamente com essa morada da morte, e enquanto teu
corao estiver morto, Jesus no o inspirar mais; Jesus, esta luz
divina que no clareia exteriormente, mas que ilumina
interiormente.
A hipocrisia o vcio da vossa poca, entendei-o bem; e
quereis vos fazer grandes pela hipocrisia! Em nome da
liberdade, vos engrandeceis; em nome da moral vos
embruteceis; em nome da verdade, mentis.
LAMENNAIS, outubro, 1860.
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O Cristianismo
(Mdium, Sr. Didier filho)
O que necessrio observar no Espiritismo a moral
crist. Houve muitas religies desde sculos, muitos cismas, e
muitas pretensas verdades; e tudo o que se elevou fora do
cristianismo caiu, porque o Esprito santo no o animava. O
Cristo resume o que a moral mais pura, a mais divina, ensina ao
homem com respeito aos seus deveres nesta vida e na outra. A
antigidade, no que ela tem de mais sublime, pobre diante
dessa moral to rica e to frtil. A aurola de Plato empalidece
diante da do Cristo, e o copo de Scrates bem pequeno diante
do imenso clice do Filho do homem. s tu, Ssostris!
Dspota do imvel Egito, que podes te medir, do alto das
pirmides colossais, com o Cristo nascendo numa manjedoura?
s tu Solon? s tu Licurgo, cuja lei brbara condenava as
crianas mal formadas, que podeis vos comparar quele que
disse face a face com o orgulho: "Deixai vir a mim as
criancinhas?" Sois vs, pontfice sagrado do piedoso Numa, cuja
moral queria a morte viva das vestais culpadas, que podeis vos
comparar quele que disse mulher adltera: "Levanta-te,
mulher, e no peques mais?" No, no mais que esses mistrios
tenebrosos que praticveis, padres antigos! com esses
mistrios cristos que so a base desta religio sublime que se
chama cristianismo. Diante dele vs vos inclinais todos,
legisladores e sacerdotes humanos; inclinai-vos, porque foi o
prprio Deus quem falou pela boca deste ser privilegiado que se
chama Cristo. (LAMENNAIS, novembro, 1860)
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Os Inimigos do Progresso
(Mdium, Sr. R...)
Os inimigos do progresso, da luz e da verdade, trabalham
na sombra; preparam uma cruzada contra as nossas
manifestaes; com isso no tomais nenhum cuidado; sois
poderosamente sustentados; deixai-os se agitarem em sua
impotncia, entretanto, por todos os meios que esto em vosso
poder, aplicai-vos em combater, aniquilar a idia da eternidade
das penas, pensamento blasfematrio para com a justia e a
bondade de Deus, a mais fecunda fonte da incredulidade, do
materialismo e da indiferena que invadiram as massas depois
que a sua inteligncia comeou a se desenvolver; o esprito
prestes a se esclarecer, no estivesse seno desbastado, bem
depressa compreende a monstruosa injustia; sua razo a repele
e ento raramente falta em confundir, no mesmo ostracismo, a
pena que o revolta, e o Deus ao qual se a atribui; da os males
sem nmero que vieram se precipitar sobre vs, e para os quais
viemos trazer o remdio. A tarefa que ns vos assinalamos vos
ser tanto mais fcil quanto mais as autoridades sobre as quais
se apoiam os defensores dessa crena evitaram todos de se
pronunciarem formalmente; nem os concilies, nem os Pais da
Igreja decidiram essa grave questo. Se, segundo os prprios
evangelistas, e se tomando ao p da letra as palavras
emblemticas do Cristo, ele ameaou os culpados com um fogo
que no se extingue, um fogo eterno, e no h absolutamente
nada, em suas palavras, que prove que ele haja condenado esses
culpados eternamente. Pobres ovelhas desgarradas, sabei ver
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Pensamentos Destacados
O homem o joguete dos acontecimentos, diz-se
freqentemente; de quais acontecimentos se quer falar? Quais
seriam as suas causas, o seu objetivo? Nunca se viu o dedo de
Deus. Esse pensamento vago e materialista, me da fatalidade,
tem desviado mais de Esprito, mais de uma profunda
inteligncia. Balzac disse, vs o sabeis: "No h princpios; no
h seno os acontecimentos;" quer dizer, segundo ele, o homem
no tem mais o livre arbtrio; a fatalidade o toma no bero e o
conduz at o tmulo; monstruosa inveno do Esprito humano!
Este pensamento abate a liberdade; a liberdade, quer dizer, o
progresso, a ascenso da alma humana, demonstrao evidente
da existncia de Deus. Se o homem se deixasse pois, conduzir,
seria escravo de tudo: dos homens e de si mesmo! homem!
Desce em ti; nasceste para a servido? No; nasceste para a
liberdade.
LAMENNAIS, novembro, 1860.
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Alegoria de Lzaro
(Mdium, Sr. Alfred Didier.)
Cristo amava um homem de nome Lzaro, e quando
soube de sua morte, a sua dor foi grande, e se fez conduzir para
junto de seu tmulo.
A irm de Lzaro suplicava ao Senhor e lhe dizia: "
possvel que possais restituir a vida ao meu irmo? , vs que o
amais tanto, restitu-lhe a vida!"
Mundo do dcimo-nono sculo, morreste tambm; a f,
que a vida dos povos, se extingue dia a dia; em vo alguns
crentes quiseram te despertar em tua agonia: muito tarde;
Lzaro est morto, s Deus pode salv-lo.
O Cristo se fez, pois, conduzir ao tmulo; levantou-se a
pedra do sepulcro; o cadver cercado de faixinhas se apresentou
em todo o horror da morte. Cristo lanou um olhar para o cu,
tomou a mo da irm, e levantando a sua outra mo para o cu,
exclamou: "Lzaro, levanta-te!" E apesar das faixinhas, apesar
de sua mortalha, Lzaro despertou e se levantou.
O mundo! Assemelhas-te a Lzaro, nada pode te restituir
a vida; o teu materialismo, as tuas torpezas, o teu ceticismo tem
tantas faixinhas que cercam o teu cadver, e te sentes mal,
porque ests morto h muito tempo. Qual aquele que te
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A pintura e a msica
(Sociedade Esprita de Paris, Mdium Sr. Alfred Didier.)
A arte foi definida cem mil vezes: o belo, o verdadeiro,
o bem. A msica, que um dos ramos da arte, est inteiramente
no domnio da sensao. Entendamo-nos e tratemos de no ser
obscuros. A sensao produzida no homem quando ele
compreende a de dois modos distintos, mas que se ligam
estreitamente; a sensao do pensamento que tem por concluso
a melancolia ou a filosofia, e depois a sensao que pertence
inteiramente ao corao. A msica, segundo eu, a arte que vai
mais direta ao corao. A sensao, vs me compreendeis, est
toda no corao; a pintura, a arquitetura, a escultura, a pintura
antes de tudo, atingem bem mais a sensao cerebral; em uma
palavra, a msica vai do corao ao esprito, a pintura do
pensamento ao corao. A exaltao religiosa criou o rgo:
quando a poesia, sobre a Terra, toca o rgo, os anjos do cu lhe
respondem ; assim a msica sria, religiosa eleva a alma e os
pensamentos: a msica leviana faz vibrar os nervos, nada mais.
Eu gostaria de interpretar alguma personalidades, mas no tenho
direito disso: eu no estou mais sobre a Terra. Amai o Requiem
de Mozart que o matou. Eu no desejo mais do que os Espritos
vossa morte pela msica, mas a morte vivente entretanto, a est
o esquecimento de tudo o que terrestre, pela elevao moral.
LAMENNAIS, maio, 1861.
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Sobre o Perisprito
Ditado espontneo a propsito de uma discusso que ocorrera,
na Sociedade, sobre a natureza do Esprito e do Perisprito.
(Mdium Sr. A. Didier)
Segui com interesse a discusso que se desenvolveu h
pouco e vos colocou num to grande embarao. Sim, faltam cor
e forma s palavras para exprimir o perisprito e a sua verdadeira
natureza; mas h uma coisa certa, que o que uns chamam
perisprito no outra coisa seno o que outros chamam de
envoltrio fludico, material. Quando se discutem semelhantes
questes, no so as frases que preciso procurar, so as
palavras. Eu diria, para me fazer compreender de maneira mais
lgica, que esse fluido a perfectibilidade dos sentidos e a
extenso da viso e das idias; falo aqui dos Espritos elevados.
Quanto aos Espritos inferiores, os fluidos terrestres so ainda
completamente inerentes a eles; portanto, como vedes,
matria; da os sofrimentos da fome, do frio, etc., sofrimentos
que no podem suportar os Espritos superiores, tendo em vista
que os fluidos terrestres esto depurados ao redor do
pensamento, quer dizer, da alma. A alma, para o seu progresso,
tem sempre necessidade de um agente; a alma sem agente nada
para vs, ou, melhor dizendo, no pode ser concebida por vs. O
perisprito, para ns outros Espritos errantes, o agente pelo
qual nos comunicamos convosco, seja indiretamente por vosso
corpo ou vosso perisprito, seja diretamente pela vossa alma; da
as infinitas nuanas de mdiuns e de comunicaes. Agora resta
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O estilo o homem
Revista Esprita, setembro de 1861
Dissertao de Lamennais
(Md. Sr. A. Didier.)
H um fenmeno bem estranho no homem, o que se
chamaria o fenmeno dos contrastes; antes de tudo, falamos das
naturezas de elite; eis o fato: Encontrais no mundo Espritos
cujas obras poderosas contrastam estranhamente com a vida
privada e os hbitos de seus autores. O Sr. de Buffon disse: O
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Rplica de Buffon
(Md. Sr. dAmbel.)
Foi dito que eu era um gentil-homem de letras, e que
meu estilo, vestido com gosto, cheirava a poeira e a tabaco da
Espanha; no a mais certa consagrao desta verdade: O estilo
o homem? Se bem que haja um pouco de exagero, me
apresentando a espada ao lado e a pena mo, confesso que
amava as belas coisas, as roupas lantejouladas, as rendas e as
vestes vistosas, em uma palavra, tudo o que era elegante e
delicado; portanto, era natural que eu fosse sempre elegante; por
isso, meu estilo carrega consigo essa marca de bom tom, esse
perfume de boa companhia que se encontra igualmente em nossa
grande Svign. Que quereis! sempre preferi as alcovas e as
antecmeras aos cabars e s multides de baixa condio.
Permiti-me-eis, pois, apesar da opinio emitida pelo vosso
contemporneo Lamennais, manter meu judicioso aforismo,
apoiando-o em alguns exemplos tomados entre os vossos
autores e os vossos filsofos modernos. Uma das infelicidades
de vosso tempo que muitos fizeram ofcio de sua pena; mas
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Rivoli; mas a sua suprema alegria era estar sentado diante de sua
mesa manca, e fazer voltear a sua pena rpida sobre as folhas
virgens de um caderno de papel!
Ah! Certamente, teve razo em se lamentar, esse grande
Esprito enfermo que, para evitar a mancha de um sculo
material, desposara a Igreja catlica, e que, depois de t-la
desposado, encontrou a mancha assentada sobre os degraus da
escada do altar. sua culpa se, lanado jovem entre as mos ds
clrigos, no pde sondar a profundeza do abismo em que se
precipitava? Sim, teve razo em exalar suas queixas amargas,
como dissestes; no a imagem viva de uma educao mal
dirigida e de uma vocao imposta?
Padre despadrado! Sabeis quantos ineptos burgueses lhe
lanaram, freqentemente, essa injria face, porque ele
obedeceu s suas convices e ao impulso de sua conscincia?
Ah! crede-me, feliz naturalista, enquanto correis as belas e
vossa pena, clebre pela conquista do cavalo, era louvada por
lindas pecadoras e aplaudida por mos perfumadas, ele subia
penosamente o seu Glgota! Porque, como o Cristo, bebeu o seu
clice de amargura e carregou rudemente a sua cruz!
E vs, senhor de Buffon, que no dais um pouco o
flanco crtica? Vejamos. Pois sim! O vosso estilo janota
como vs, e como vs todo de lantejoulas vestido! Mas tambm
que intrpido viajor fostes? Visitastes pases!... no, bibliotecas
desconhecidas? Que infatigvel pioneiro! Arroteastes
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Lamennais a Buffon
(Md Sr. A. Didier.)
preciso prestar bem ateno, senhor de Buffon; no
conclu, de nenhum modo, de maneira literria e humana;
encarei a questo de outro modo, o que dela deduzi foi isto:
"Que a inspirao humana, muito freqentemente, divina."
No havia a matria para nenhuma controvrsia. No escrevo
mais com essa pretenso, e podeis v-lo mesmo em minhas
reflexes sobre a influncia da arte, sobre o corao e o crebro
(1-(1) Aluso a uma srie de comunicaes ditadas por
Lamennais. sob o ttulo de: Meditaes filosficas e religiosas, e
que publicaremos no prximo nmero.); evitei o mundo e as
personalidades; no retornamos jamais ao passado, vejamos o
futuro. Cabe aos homens julgar e discutir nossas obras; cabe-nos
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Fantasia
por Grard de Nerval
(Md. Sr. A. Didier.)
Nora. Lembra-nos que Buffon, falando dos autores
contemporneos, disse que "Grard de Nerval, em cores
estranhas no estilo rendado e desordenado, fazia da fantasia
como sua vida, como sua pena." Grard de Nerval, em lugar de
discutir, respondeu a esse ataque ditando espontaneamente o
trecho seguinte, ao qual ele mesmo deu o ttulo de Fantasia.
Escreveu em duas sesses, e foi no intervalo que teve lugar a
resposta do visconde Delaunay a Buffon; foi por isso que disse
que no sabia se esse caprichoso Esprito o terminaria, e dele d
a concluso provvel.
No a colocamos em seu lugar cronolgico, para no
interromper a srie de ataques e de rplicas, Grard de Nerval
no se misturando aos debates seno por essa alegoria filosfica.
- Um dia, em uma de minhas fantasias, cheguei, no sei
como, junto ao mar, num pequeno porto pouco conhecido; que
importa! Tinha abandonado, por algumas horas, meus
companheiros de viagem, e pude me entregar fantasia mais
agitada, uma vez que o termo consagrado s minhas evolues
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Continuao
Depois de alguns instantes, o afogado retornou pouco a
pouco vida, mas isso, seno para dizer: " incrvel, eu que
nado to bem!" E viu bem aquele que o salvara, mas, me
olhando, acrescentou: "Ufa! Escapei por um triz! H certos
momentos, sabeis, em que se perde a cabea; no so as foras
que vos traem, mas... mas..." Vendo que no podia continuar,
1
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Grard de Nerval
Tendo um membro da Sociedade feito observar que
faltava a concluso, Grard acrescentou estas palavras:
"Estou para vs de todo o corao para um outro ditado,
mas este, Fantasia me disse para deter-me a; talvez esteja
errada; ela to caprichosa!"
A concluso fora dada antes pelo visconde Delaunay.
Concluso de Erasto
Depois do torneio literrio e filosfico que ocorreu nas
ltimas sesses de vossa Sociedade, e ao qual assistimos com
uma verdadeira satisfao, creio necessrio, do ponto de vista
puramente esprita, vos participar algumas reflexes que foram
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I
As idias mudam, mas as idias e os desgnios de Deus
no mudam nunca. A religio, quer dizer, a f, a esperana e a
caridade, uma s coisa em trs, o emblema de Deus sobre a
Terra, permanece inabalvel no meio das lutas e dos
preconceitos. A religio existe, antes de tudo, nos coraes,
portanto, ela no pode mudar. no momento em que a
incredulidade reina, em que as idias se chocam e se
entrechocam, sem proveito para a verdade, que aparece esta
Aurora que vos diz: Venho, em nome do Deus dos vivos e dos
mortos; s a matria perecvel, porque ela divisvel; mas a
alma imortal, porque ela una e indivisvel. Quando a alma do
homem amolece na dvida sobre a eternidade, ela toma
moralmente o aspecto da matria; divide-se e, por conseqncia,
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II
SANSO
Depois de uma leitura da Bblia sobre a histria de
Sanso, vi em meu pensamento um quadro anlogo ao do
poderoso artista que a Frana vem de perder, Decamps. Vi um
homem de uma estatura colossal, com membros musculosos,
como o Dia, de Michelngelo, e esse homem forte dormia ao
lado de uma mulher que queimava, ao seu redor, perfumes tais
que os Orientais sempre souberam introduzir em seu luxo e em
seus costumes efeminados. Os membros desse gigante caam de
lassido, e um pequeno gato saltava ora sobre ele, ora sobre a
mulher que estava junto dele. A mulher se inclinou para ver se o
gigante dormia; depois tomou pequenas tesouras e se ps a
cortar a cabeleira ondulante do colosso, e sabeis o resto. Homens armados se arrojaram sobre ele, amarraram-no
fortemente, e o homem preso nas redes de Dalila se chama
Sanso, disse-me de repente um Esprito que logo vi perto de
mim; esse homem representa a Humanidade enfraquecida pela
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III
(Continuao)
Cada fase religiosa do Humanidade possuiu a fora
divina materializada pelas figuras de Sanso, de Hrcules e de
Rolando. Um homem, armando-se com os argumentos da
lgica, nos diria: "Eu vos decifro; mas essa comparao me
parece muito sutil e bem compassada." verdade, talvez at o
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Lamennais
(Md. Sr. A. Didier)
"Demonstrei, em uma de minhas ltimas meditaes, que
se leu, creio, aqui, que a Humanidade, atualmente, est em
progresso. At o Cristo, a Humanidade bem que tinha um
corpo; era certamente esplndida; fizera mesmo hericos
esforos e sublimes virtudes; mas onde estava sua ternura, onde
estava sua mansuetude? Haveria, na antigidade, muitos
exemplos a esse respeito. Abri um poema antigo: onde est a
mansuetude; onde est a ternura? J encontrareis a expanso no
poema quase todo cristo da Dido de Virglio, espcie de
herona melanclica que o Tasso ou Ariosto teria tornado
interessante em seus cantos cheios de alegria crist.
"O Cristo, pois, veio falar ao corao da Humanidade;
mas sabeis, o prprio Cristo disse, ele veio encarnado no meio
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A Cruz
No meio das revolues humanas, no meio de todas as
perturbaes, de todos os desencadeamentos do pensamento, se
eleva uma cruz, alta e simples, e essa cruz est fixada sobre um
altar de pedra. Um jovem, esculpido na pedra, tendo em suas
duas pequenas mos uma bandeirola sobre a qual se l esta
palavra: Simplicitas. Filantropos, filsofos, destas, poetas,
vinde ler e contemplar essa palavra: todo o Evangelho, toda a
explicao do Cristianismo. Filantropos, no inventeis a
filantropia: no h seno a caridade; filsofos, no inventeis
uma sabedoria, delas no h seno uma; destas, no inventeis
um Deus, dele no h seno um; poetas, no perturbeis o
corao do homem. Filantropos, quereis quebrar as cadeias
materiais que retm a Humanidade cativa; filsofos, levantais
panteons; poetas, idealizais o fanatismo: para trs! Sois deste
mundo, e o Cristo disse: "Meu reino no deste mundo". Oh!
Sois muito deste mundo de lama para compreender estas
sublimes palavras; e se algum juiz bastante poderoso pudesse
vos dizer: "Sois os filhos de Deus?" Vossa vontade morreria no
fundo de vossa garganta, e no podereis responder como o
Cristo em face da Humanidade: "Vs o dissestes." -Sois todos
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A Escravido
A escravido! Quando se pronuncia este nome, o corao
tem frio, porque v, diante de si, o egosmo e o orgulho. Um
padre, quando vos fala de escravido entende essa escravido da
alma que rebaixa o Esprito do homem e o faz esquecer a sua
conscincia, quer dizer, a sua liberdade. Oh! Sim, essa
escravido da alma horrvel e excita cada dia a eloqncia de
mais de um pregador; mas a escravido do ilota, a escravido do
negro, que se torna aos seus olhos? Diante desta pergunta o
padre mostra a cruz e diz: "Esperai." Com efeito, para os
infelizes a consolao a lhe oferecer e ela lhes diz: "Quando
vosso corpo for despedaado sob o chicote, e que morrerdes
labutando, no sonheis mais com a Terra; sonhai com o cu."
Aqui tocamos em uma dessas questes srias e terrveis
que transtornam a alma humana e a lanam na incerteza. O
negro est altura dos povos da Europa, e a prudncia humana,
ou antes, a justia humana deve lhe mostrara antecipao como
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Dissertaes Espritas
Os Mrtires do Espiritismo
A propsito da questo dos milagres do Espiritismo que
nos foi proposta, e que tratamos no nosso ltimo nmero,
igualmente se prope esta: "Os mrtires selaram com o seu
sangue a verdade do Cristianismo; onde esto os mrtires do
Espiritismo?"
III
Em todos os tempos, como dissestes, as crenas tiveram
mrtires; mas tambm, preciso dize-lo, o fanatismo estava,
freqentemente, dos dois lados, e ento, quase sempre, o sangue
corria. Hoje, graas aos moderadores das paixes, aos filsofos,
ou antes, graas a essa filosofia que comeou para os escritores
do sculo dezoito, o fanatismo extinguiu a sua chama, e colocou
seu gldio na bainha. No se imagina mais, em nossa poca, a
cimitarra de Maom, o cadafalso e a roda da Idade Mdia, suas
fogueiras e suas torturas de todas as espcies, no mais do que
no se imaginam os feiticeiros e os mgicos. Outro tempo, outro
costume, diz um provrbio muito sbio. A palavra costume est
aqui muito ampla, como o vedes, e significa, segundo a sua
etimologia latina: hbitos, maneiras de viver. Ora, no nosso
sculo, nossa maneira de ser no de revestir um cilcio, de ir
nas catacumbas, nem de subtrair suas preces aos procnsules e
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A Pobre Mary
(Md. Sr d'Ambel)
Em seguida a esta comunicao, o Esprito de Lamennais
d a apreciao seguinte sobre o fato em questo:
"Esta infeliz mulher uma das vtimas de vosso mundo,
de vossas leis e de vossa sociedade. Deus julga as almas, mas
tambm julga os tempos e as circunstncias: julga as coisas
foradas e o desespero; julga o fundo e no a forma; e ouso
afirm-lo, esta infeliz morreu no por crime mas por pudor, por
medo da vergonha; que ali onde a justia humana inexorvel,
julga e condena os fatos materiais, a justia divina constata o
fundo do corao e o estado da conscincia. Seria a desejar que
se desenvolvesse, entre certas naturezas privilegiadas, um dom
que seria muito til, no para os tribunais, mas para o
adiantamento de algumas pessoas: esse dom uma espcie de
sonambulismo do pensamento que descobre, muito
freqentemente, coisas ocultas, mas que o homem, habituado
corrente da vida, negligencia e atenua por sua falta de f. certo
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O Perdo
(Sociedade Esprita de Paris. - Mdium, Sr. A. Didier)
Como se pode, pois, encontrar em si a fora de perdoar?
A sublimidade do perdo a morte do Cristo sobre o Glgota!
Ora, eu j vos disse que o Cristo havia resumido em sua vida
todas as angstias e todas as lutas humanas. Todos aqueles que
mereceram o nome de cristos antes de Jesus Cristo morreram
com o perdo sobre os lbios: os defensores das liberdades
oprimidas, os mrtires das verdades e das grandes causas
compreenderam de tal modo a importncia e a sublimidade de
sua vida, que no faliram no ltimo momento, e perdoaram. Se o
perdo de Augusto no completamente e historicamente
sublime, o Augusto de Corneille, o grande trgico, senhor de si
como do universo, porque perdoa. Ah! quanto so mesquinhos e
miserveis aqueles que possuem o mundo e no perdoavam!
Quanto grande, aquele que tem no futuro dos sculos todas as
humanidades espirituais, e que perdoa! O perdo uma
inspirao, freqentemente um conselho dos Espritos. Infelizes
aqueles que fecham seus coraes a essa voz: sero punidos,
como dizem as Escrituras, porque tinham ouvidos e no
escutaram. Pois bem! se quereis perdoar, se vos sentis fracos
diante de vs mesmos, contemplai a morte do Cristo. Quem
conhece a si mesmo triunfa facilmente de si mesmo. Eis porque
o grande princpio da sabedoria antiga era, antes de tudo,
conhecer-se a si mesmo. Antes de se lanar na luta, ensinavamse aos atletas, para os jogos, para as lutas grandiosas, os meios
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A Razo e o Sobrenatural
(Sociedade Esprita de Paris. - Mdium, Sr. A. Didier)
O homem limitado em sua inteligncia e em suas
sensaes. Ele no pode compreender alm de certos limites, e
pronuncia ento esta palavra sacramentai e que pe fim a tudo:
Sobrenatural.
A palavra sobrenatural, na cincia nova que estudais,
uma palavra de conveno; ela existe para nada exprimir. Com
efeito, que quer dizer essa palavra? Fora da Natureza; alm
daquilo que nos conhecido. O que de mais insensato, de mais
absurdo do que aplicar essa palavra a tudo o que est fora de
ns! Para o homem que pensa, a palavra sobrenatural no
definitiva; ela vaga, faz pressentir. Conhece-se a frase banal do
incrdulo por ignorncia: " sobrenatural. Ora, a razo, etc.,
etc." O que a razo? Pois bem! Quando a Natureza, se
ampliando e agindo como rainha, nos mostra os tesouros
desconhecidos, a razo torna-se, pois, nesse sentido insensata e
absurda, uma vez que ela persiste malgrado os fatos. Ora, se o
fato, que a Natureza o permite. A Natureza tem para ns
algumas manifestaes sublimes, sem dvida, mas que so
muito restritas, entrando-se no domnio do desconhecido. Ah!
quereis folhear a Natureza; quereis conhecer a causa das coisas,
causa rerum, e credes que no preciso colocar a vossa razo
banal de lado? Mas pilheriais, senhores. O que a razo
humana, seno a maneira de pensar de vosso mundo? Correi de
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Perguntas e Problemas
Os Espritos Incrdulos e Materialistas
(Sociedade Esprita de Paris, 27 de maro de 1863)
Pergunta. - Compreende-se a incredulidade em certos
Espritos, mas no se compreende o materialismo, uma vez que
seu estado um protesto contra o reino absoluto da matria e o
nada aps a morte.
Resposta (mdium, Sr. d'Ambel). - Uma palavra
somente: todos os corpos slidos ou fludicos pertencem
substncia material; isto est bem demonstrado. Ora, aqueles
que, durante sua vida, no admitiam seno um princpio na
Natureza, a matria, no percebem, freqentemente, ainda
depois da sua morte seno esse princpio nico, e absoluto. Se
refletsseis nos pensamentos que os dominaram toda a sua vida,
os encontrareis certamente, ainda hoje, sob a inteira subjugao
desses mesmos pensamentos. Outrora se consideravam como
corpos slidos; hoje se consideram como corpos fludicos, eis
tudo. Notai bem, eu vos peo, que se percebem sob uma forma
nitidamente circunscrita, toda vaporosa que ela seja, e idntica
que tinham sobre a Terra no estado slido ou humano. De tal
sorte que no vem, em seu novo estado, seno uma
transformao de seu ser na qual no tinham pensado; mas
ficam convencidos de que uma progresso para o fim ao qual
chegaro quando estiverem suficientemente libertos, para se
apagarem no grande todo universal. No h nada de to renitente
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A nota de Kardec.
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A nota de Kardec
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Dissertaes Espritas
Bem-aventurados os que tm os olhos fechados
(Sociedade Esprita de Paris, 19 de junho de 1863. - Mdium,
Sr. Vzy)
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Dissertaes Espritas
O Purgatrio
(Sociedade Esprita de Paris, 31 de julho de 1863. - Mdium, Sr.
Alfred Didier)
A religio catlica nos mostra o purgatrio como um
lugar onde a alma, sofrendo terrveis expiaes, alivia suas faltas
e reivindica pouco a pouco, pela dor, seus direitos ao sol da vida
eterna. Imagem esplndida! a mais verdadeira, a mais perfeita da
grande trindade dogmtica do inferno, do purgatrio e do
paraso. Apesar de suas severidades desesperadora, a Igreja
compreendeu que lhe faltava um meio entre a condenao eterna
e a felicidade eterna. Confundiu, no entanto, nessa estranha
reunio, o tempo infinito e progressivo, que no seno um,
com trs situaes limitadas e incompreensveis. religio, ou
antes, ao ensinamento todo humanitrio e todo progressivo do
Cristo, o Espiritismo acrescenta os meios de realizar essa ideal
humanidade. Nesses desvios filosficos de nossa poca, h mais
de um germe esprita; e tal filsofo ctico que no aconselha
para a felicidade definitiva da Humanidade seno o
distanciamento e a destruio de toda crena humana e divina,
trabalha mais do que se no cr para a tendncia universal do
Espiritismo. Somente um caminho onde o cu parece pouco,
onde a existncia futura quase no aparece, mas onde pelo
menos a tranqilidade material, e por assim dizer, egosta desta
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Dissertaes Espritas
Longevidade dos patriarcas
(Sociedade Esprita de Paris, 11 de julho de 1862. - Mdium, Sr.
A. Didier)
Que vos importa a idade dos patriarcas em geral, e a de
Matusalm em particular! A Natureza, sabei-o bem, pois, jamais
teve contra-sensos e irregularidades; e se a mquina humana
algumas vezes variou, ela jamais empurrou por to longo tempo
a destruio material: a morte. A Bblia, como j vos disse, um
magnfico poema oriental onde as paixes humanas so
divinizadas, como as paixes que idealizavam os Gregos, as
grandes colnias da sia Menor. Tem-se o erro de casar a
conciso com a nfase, a evidncia com a difuso, a frieza do
raciocnio e da lgica moderna com a exaltao oriental. Os
querubins da Bblia tinham seis asas, vs o sabeis: quase
monstros! O Deus dos Judeus banhava-se no sangue; vs o
sabeis, e quereis que vossos anjos sejam os mesmos anjos, e que
vosso Deus, soberanamente bom e soberanamente justo, seja o
mesmo Deus? No alieis, pois, vossa anlise potica moderna
com a poesia mentirosa dos antigos Judeus ou pagos.
A idade dos patriarcas uma figura moral, e no uma
realidade; a autoridade, a lembrana desses grandes nomes,
desses verdadeiros pastores de povos, enriquecidos de mistrios
e de lendas, que se fazia irradiar ao redor deles, existiam entre
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Nota de Kardec.
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Perguntas e Problemas
Cura Moral dos Encarnados
Vem-se, freqentemente, Espritos de m natureza
cederem, muito prontamente, sob a influncia da moralizao e
se melhorarem. Pode-se agir do mesmo modo sobre os
encarnados, mas com muito mais dificuldade. De onde vem que
a educao moral dos Espritos desencarnados mais fcil do
que a dos encarnados?
Esta pergunta foi motivada pelo fato seguinte. Um jovem cego
h doze anos tinha sido recolhido por um Esprita devotado, que
havia empreendido cur-lo pelo magnetismo, tendo os Espritos
dito que a coisa era possvel. Mas esse jovem, em lugar de se
mostrar reconhecido pelas bondades das quais era objeto, e sem
as quais teria se encontrado sem asilo e sem po, no teve seno
a ingratido e maus procedimentos, e deu prova do pior mau
carter.
O Esprito de So Lus, consultado a seu respeito,
respondeu:
"Esse jovem, como muitos outros, punido por onde
pecou, e traz a pena de sua m conduta. Sua enfermidade no
incurvel, e uma magnetizao espiritual praticada com zelo,
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I
Como o Esprito desencarnado v manifestamente o que
se passa e os exemplos terrveis da vida, ele compreende tanto
mais depressa o que o exortam a crer ou a fazer; por isso que
no raro ver-se Espritos desencarnados dissertarem
sabiamente sobre questes que, quando vivos, estavam longe de
emocion-los.
A adversidade amadurece o pensamento. Esta palavra
verdadeira sobretudo para os Espritos desencarnados, que vem
de perto as conseqncias de sua vida passada.
A negligncia e o preconceito, ao contrrio, triunfam no
Esprito encarnado; as sedues da vida, e mesmo as suas
decepes, lhe do uma misantropia ou uma indiferena
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Estudos Morais
A Comuna de Koenigsfeld, O Mundo Futuro
em Miniatura
L-se no Galneur de Colmar.
"A comuna de Koenigsfeld, perto de Villingen, na Fort
Noire, que conta em torno de 400 habitantes, forma um Estado
em miniatura. H cinqenta anos, data de existncia dessa
comuna, jamais ocorreu que um nico habitante tivesse tido
problema com a polcia; jamais foi questo de delitos ou de
crimes; durante cinqenta anos jamais foi feito algum trfico
desonroso e ali no nasceu filho natural. Jamais se demandou
em processo nessa comuna. Nela no se encontram igualmente
mendigos."
Esta interessante notcia, tendo sido lida na Sociedade de
Paris, deu lugar comunicao espontnea seguinte:
" belo ver a virtude num centro restrito e pobre; l,
todos se conhecem, todos se vem; a caridade ali simples e
grande. No o exemplo mais tocante da solidariedade
universal essa pequena comuna? No em pequeno o que ser
um dia o resultado da verdadeira caridade, quando ela for
praticada por todos os homens? Tudo est l Espritas: a
caridade, a tolerncia. Entre vs se no so os socorros ao
infortnio que so praticveis, as relaes inteligentes, isentas
de inveja, de cime e de dureza o so sempre."
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Dissertaes Espritas
O cardeal Wiseman
A Patrie, de 18 de maro de 1865, relata o que segue:
"O cardeal Wiseman, que acaba de morrer na Inglaterra,
acreditava no Espiritismo. o que prova o fato seguinte, que foi
citado pelo Spiritualist magazine.
"Um bispo lanou a proibio sobre dois membros de
sua Igreja, por causa de sua tendncia ao Espiritismo. O cardeal
levantou essa interdio e permitiu aos dois sacerdotes
prosseguirem seus estudos e servirem de mdiuns, dizendo-lhes:
"Eu mesmo creio firmemente no Espiritismo, e no poderia ser
um bom membro da Igreja, se tivesse a menor dvida a esse
respeito."
Este artigo foi lido e comentado numa reunio esprita
em casa do Sr. Delanne, mas hesitou-se em fazer a evocao do
cardeal, quando ele se manifestou espontaneamente pelas duas
comunicaes seguintes.
I
Vosso desejo de me evocar me trouxe para vs, e estou
feliz em vir vos dizer, meus irmos bem amados, sim, sobre a
Terra, eu era Esprita convicto. Vim com essas aspiraes que
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II
Meus amigos, por que no viria a vs? Os sentimentos
expressos quando eu estava sobre vossa Terra e que devem ser
os de todos servidores de Deus e da verdade, devem ser, para
todo Esprita convicto, uma segurana de que usarei da graa
que o Senhor me concede de vir instruir e guiar meus irmos.
Oh! sim, meus amigos, com alegria e reconhecimento
por aquele a quem todos ns devemos, que venho vos exortar,
vs que tendes a felicidade de serem admitidos entre os
obreiros do Senhor, de perseverar no caminho em que estais
empenhados; se no o nico, ao menos o melhor, porque se
uma parte da Humanidade pode fazer sua salvao com a lei
cega sem cair nas armadilhas e nos perigos que ela oferece, com
mais forte razo aqueles cuja f tem por base a razo e o amor
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III
Venho, meus amigos, confirmar minha comunicao de
segunda-feira. Estou feliz por vir num meio onde teria sempre a
dizer e onde estou seguro de ser compreendido. Oh! Sim, esta
ser uma grande alegria para mim de ver se desenvolverem sob
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IV
A religio espiritualista a alma do cristianismo; no
preciso esquec-lo. No meio do materialismo, do culto
protestante e catlico, o cardeal Wiseman usou proclamar a
alma antes do corpo, o esprito antes da letra. Essas espcies de
audcias so raras nos dois cleros, e um espetculo
desabituado, com efeito, o ato de f esprita do cardeal
Wiseman. Seria estranho, de resto, que um esprito, assim
cultivado, to elevado quanto o do eminente cardeal tivesse
visto no Espiritismo uma f rebelde aos ensinos da mais pura
moral do cristianismo; No saberamos aplaudir mais, ns
Espritas, a essa confiana distanciada de todo respeito humano,
de todo escrpulo mundano. No um encorajamento a voz de
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Dissertaes espritas
COMUNICAO COLETIVA
(Sociedade de Paris, 1O de novembro de 1866. Mdium M.
Bertrand)
Em 1 de novembro ltimo, estando a Sociedade reunida,
como de hbito, para a comemorao dos mortos, recebeu um
grande nmero de comunicaes, entre as quais uma sobretudo
se distinguiu pelo seu feitio inteiramente novo, e que consiste
numa seqncia de pensamentos destacados, cada um assinado
com um nome diferente, que se encadeiam e se completam uns
pelos outros. Eis esta comunicao:
Meus amigos, quantos Espritos, ao vosso redor, que
gostariam de se comunicar convosco e vos dizer que vos amam;
e quanto serieis felizes se o nome de todos aqueles que vos so
caros fosse pronunciado na mesa dos mdiuns! Que felicidade!
que alegria, para cada um de vs, se vosso pai, vossa me, vosso
irmo, vossa irm, Vossos filhos e vossos amigos viessem vos
falar! Mas compreendeis que impossvel que sejais todos
satisfeitos; o nmero dos mdiuns no bastaria; mas o que no
impossvel que um Esprito, em nome de todos os vossos
parentes e amigos, venha vos dizer: Obrigado pela vossa boa
lembrana e vossas preces ardentes; coragem! tende a esperana
de que um dia, depois de vossa libertao, viremos todos vos
estender a mo. Ficai persuadidos de que o que o Espiritismo
vos ensina o eco das leis do Todo-Poderoso; pelo amor,
tornaivos todos irmos, e vos aliviais do pesado fardo que
carregais.
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Os Espritos Marcados
5.- H muitos Espritos superiores que concorrem
poderosamente obra regeneradora, mas nem todos so messias.
preciso distinguir:
1 Os Espritos superiores que agem livremente, e de sua
prpria vontade;
2 Os Espritos marcados, quer dizer, designados para
uma misso importante. Eles tm a irradiao luminosa que o
sinal caracterstico de sua superioridade. So escolhidos entre
os Espritos capazes de cumpri-la; no entanto, como tm seu
livre-arbtrio, podem falhar por falta de coragem, de
perseverana e de f, e no esto ao abrigo dos acidentes que
podem abreviar seus dias. Mas como os desgnios de Deus no
esto a merc de um homem, o que um no faz, um outro
chamado a faz-lo. porque h muitos chamados e poucos
escolhidos. Feliz aquele que cumpriu sua misso segundo
os objetivos de Deus e sem desfalecimento!
3 Os Messias, seres superiores chegados ao mais alto
grau da hierarquia celeste, depois de terem chegado a uma
perfeio que os torna, doravante, infalveis e acima das
fraquezas humanas, mesmo na encarnao. Admitidos no
conselho do Mais Alto recebem diretamente sua palavra, que
esto encarregados de transmitir e de fazer cumprir. Verdadeiros
representantes da Divindade, da qual tm o pensamento, entre
eles que Deus escolhe seus enviados especiais, ou seus Messias
para as grandes misses gerais, cujos detalhes de execuo so
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Referncias
LAMENNAIS (Esprito). A Eletricidade Espiritual. In:
KARDEC, Allan. Revista Esprita: Jornal de estudos
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____________________. A Hipocrisia. In: KARDEC, Allan.
Revista Esprita: Jornal de estudos psicolgicos. Outubro,
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____________________. O Cristianismo. In: KARDEC, Allan.
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____________________. Os Inimigos do Progresso. In:
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Pensamentos
Destacados.
In:
KARDEC, Allan. Revista Esprita: Jornal de estudos
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Novembro,
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____________________. Alegoria de Lzaro. In: KARDEC,
Allan. Revista Esprita: Jornal de estudos psicolgicos.
Dezembro,
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____________________. A Pintura e a Msica. In: KARDEC,
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____________________. Sobre o Perisprito. In: KARDEC,
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____________________. O Estilo o Homem. Polmica entre
vrios espritos. Dissertao de Lamennais. In: KARDEC,
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Setembro,
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Disponvel
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