UNIVERSITATEA BABE BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

COALA DOCTORAL ISIDOR TODORAN

ETHOSUL MISIONAR ORTODOX

Tez de doctorat

REZUMAT

ndrumtor tiinific:
Pr. Prof. Univ. Dr. VALER BEL
Doctorand:
Pr. Prof. ADRIAN CHERHA

Cluj-Napoca
2014
1

Rezumat al tezei de doctorat

Cuvinte cheie: ethos misionar, trimis, Sfnta Treime, Euharistie, Biseric, Tradiie,
Scriptur, Biseric local, autocefalie, parohie, Sfnta Liturghie, ascez, familie,
etic, filantropie, secularizare.

Modul de gndire cretin ortodox nu a dat niciodat o atenie exclusiv misiunii

Bisericii ca element distinct al vieii ei, separat de celelalte manifestri ale credinei. Activitatea
misionar a Bisericii a fost ntotdeauna privit n gndirea teologic ortodox ca dinamism al
vieii cretine n ntregul su, fr s se recurg la o dezvoltare sistematic exclusiv asupra
acestui subiect. n esen misiunea cretin, din punct de vedere ortodox, se identific
ntotdeauna cu ntregul spectru al vieii i activitii Bisericii n lume, avnd la baz Tradiia
apostolic privitoare la pstrarea nvturii celei adevrate i practica vieuirii cretine n lume.
O abordare a misiunii cretine nseamn o referin la viaa ntreag a Bisericii sub toate
aspectele ei, care are ca scop transformarea treptat a lumii de aici n mprie a lui Dumnezeu.
Lucrarea de fa, ntitulat Ethosul misionar ortodox, ncearc s lmureasc pe
ct este posibil nelesul misiunii cretine aa cum s-a pstrat i transmis de-a lungul timpului n
Biserica Ortodox Rsritean. Aceast abordare este absolut necesar astzi, ntr-o epoc
globalizant i secularizat, att pentru cretinii apuseni, care trebuie s vad n misiunea
Bisericii Ortodoxe starea ei de a fi ca o continu revelare i mrturisire a Adevrului venic, ct
i pentru cretinii ortodoci, care s-au obinuit pn la ncremenire cu aceast via bisericeasc
n esen misionar, nct nu-i mai percep sensul adnc i sunt tentai s adopte forme i
nelesuri occidentale n ceea ce privete lucrarea misionar n lume. Redescoperirea propriei
Tradiii n valenele ei misionare prin excelen devine o prioritate pentru orice mrturisitor
ortodox n societatea actual gregar i confuz din punct de vedere religios.
Ethosul misionar ortodox nu poate fi neles fr a lua n considerare noiuni
teologice, instituii bisericeti i realizri sociale, precum: Sfnta Treime, Biseric, comunitate
local, autocefalie, Liturghie, filantropie. Acest spirit misionar al Ortodoxiei este determinat att
de Sfnta Tradiie a Bisericii, ct i de condiiile istorice n care se desfoar viaa cretin.
Misiunea Bisericii nu este un compartiment separat n viaa acesteia, ci este ethosul i sufletul
2

care ptrunde toate aspectele vieii Bisericii: legtura sa direct cu Dumnezeu, cugetul su,
structura sa, viziunea sa asupra persoanei umane i a ntregii creaii, precum i atitudinea i
aciunea sa fa de lume n care Biserica l mrturisete pe Hristos.
Misiunea cretin ortodox nseamn de fapt transmiterea Sfintei Tradiii a
Bisericii ca mod de via n comuniune cu Sfnta Treime ctre fiecare generaie pentru
transformarea lumii n mprie a lui Dumnezeu. De-a lungul timpului, Biserica Ortodox
Rsritean i-a manifestat constant un ethos misionar specific prin bogia viziunii sale
teologice, proximitatea cultului liturgic, profunzimea spiritualitii filocalice, libertatea pastoral
fa de constrngerile istorice i mai ales prin iconomia canonic nedeterminat. Ethosul
misionar ortodox se arat n trei dimensiuni fundamentale ale vieii Bisericii, cele care susin
unitatea concret a Ortodoxiei: adevrul de credin cuprins n mrturia biblic i doctrinar,
organizarea administrativ cuprins n normele canonice i disciplinare i viaa liturgic cuprins
n cultul divin i morala ascetic.
Lucrarea este structurat n patru capitole mari, care relateaz aspectele vieii
Bisericii i impactul acestora n societatea contemporan: nvtura revelat, organizarea
canonic i experiena liturgic, ascetic i social n lume. n primul capitol, ntitulat
Fundamentarea biblic i coordonatele teologice ale misiunii cretine ortodoxe, am considerat
necesar s expun fundamentul biblic al misiunii cretine ca lucrare a lui Dumnezeu n lume.
Calitatea de trimis al lui Dumnezeu, pe care au avut-o patriarhii, profeii i poporul ales n
Vechiul Testament, este artat de ctre Fiul lui Dumnezeu ntrupat n Noul Testament i este
paradigma fundamental a misiunii Bisericii. Misiunea cretin, artat concret n Biserica
primar, este coordonat de ctre temele doctrinare principale ale credinei ortodoxe: Sfnta
Treime, Iisus Hristos, Sfntul Duh, Biserica i mpria lui Dumnezeu.
Adevrul de credin este pstrat de contiina continuitii de nvtur i via
cu Sfinii Apostoli i Sfinii Prini ai Bisericii primelor veacuri. Gndirea patristic este o
expresie de referin n teologia ortodox, neseparat de Sfnta Scriptur, pentru c Biserica
Ortodox l mrturisete pe Dumnezeul prinilor notri (Faptele Apostolilor 5, 30) i are
credina care o dat pentru totdeauna le-a fost dat sfinilor (Iuda 3). Comuniunea Sfintei
Treimi, ca model i coninut al misiunii cretine, trimiterea Fiului i a Sfntului Duh n lume ca
temei i punct de plecare al misiunii, precum i perspectiva euharistic i eshatologic a vieii
Bisericii, ca scop al misiunii, reprezint punctele cheie ale unei structuri doctrinare eseniale n
afirmarea ethosului misionar ortodox.
3

Al doilea capitol, ntitulat Forma dinamic misionar a organizrii canonice a

Bisericii Ortodoxe, prezint formele misionare ale organizrii canonice a Bisericii Ortodoxe,
care au fost adoptate de ctre Biseric n condiii istorice diferite ale lumii. De la comunitatea
euharistic local pn la sinodul naional autocefal, Biserica s-a adaptat condiiilor lumii n care
i-a desfurat activitatea, gsind cele mai bune forme ale organizrii sale pentru desfurarea
misiunii n concordan cu viaa Sfintei Treimi. Comunitatea local a parohiei este manifestarea
concret a Bisericii Universale ntr-o comunitate uman natural, iar spiritualitatea sa
evanghelic tinde s ofere lumii un model al societii umane dup chipul lui Dumnezeu.
Misiunea Bisericii lui Hristos se reflect vizibil i n formele sale de organizare
intern i extern, care o poteneaz i o optimizeaz n desfurarea ei. Structur intern a
Bisericii, de drept divin, cu ierarhie sacramental i popor credincios, a determinat n curgere
fireasc i o structur extern, de drept uman, cu comuniti locale organizate autonom sub
conducerea unui episcop, adaptat condiiilor istorice ale lumii. Autocefalia, ca form canonic
de organizare a Bisericii locale dup afirmarea independenei naionale a popoarelor, devine un
factor important al ethosului misionar ortodox. n acest fel, Biserica local a neamului a pstrat i
transmis credina cretin i spiritualitatea evanghelic a Bisericii Universale n cadrul unui
spaiu cultural specific, avnd contiina responsabilitii misionare fa de poporul respectiv.
Al treilea capitol, ntitulat Zidirea Trupului lui Hristos prin slujirea liturgic i
mrturia vieii cretine, prezint rolul central al Sfintei Liturghii n viaa cretin i dimensiunea
sa social n cadrul misiunii Bisericii. mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului este
obiectivul fundamental al vieii cretine n aceast lume i motivaia tuturor eforturilor ascetice
care genereaz transformarea interioar a persoanei umane. Aceasta este condiia prezenei
cretinului n societate i puterea prin care el poate schimba lumea din jurul lui n mprie a lui
Dumnezeu. Pentru aceasta el i nsuete cteva valori eseniale care structureaz viaa i
promoveaz misiunea cretin: familia, etica personal i social, filantropia, patriotismul, care l
apropie de Dumnezeu.
Viaa liturgic a Bisericii constituie nucleul esenial al misiunii cretine, cci
trirea n Hristos prin Duhul Sfnt, care l edific pe cretin ca fiu al Tatlui, determin
ntotdeauna lucrarea misionar n lume. Mrturia vieii Sfintei Treimi din cadrul Bisericii are
rolul de a implementa viziunea evanghelic asupra existenei n toate structurile sociale, ca
rspuns dat ideologiei seculare i indiferentismului religios. Aceasta se cultiv prin trirea
euharistic a Sfintei Liturghii i a celorlalte slujbe divine, prin asumarea unei mentaliti ascetice
4

i duhovniceti i se arat n lume printr-o moral personal i o etic social a membrilor

Bisericii, concretizate n filantropie i martiriu pentru mntuirea creaiei lui Dumnezeu.
Al patrulea capitol, ntitulat Misiunea Bisericii Ortodoxe n societatea
contemporan, arat modul n care Tradiia cretin ortodox este prezent n societatea de astzi
i prioritile misiunii Bisericii n lumea secularizat. Valorile false ale ideologiei seculare sunt
dovedite i anulate de ctre valorile reale ale vieii cretine propuse de ethosul misionar ortodox.
Prezena i lucrarea Bisericii n societatea de astzi trebuie s fie vie i responsabil, oferind
acesteia, ca o alternativ, tezaurul su de nvtur i trire. Secularizarea, tehnologizarea,
consumismul, hedonismul i spiritualitatea individual sunt contracarate n cadrul misiunii
Bisericii de ctre viaa de comuniune cu Dumnezeu i cu semenii, nvtura revelat, viaa
liturgic, ascetismul personal i spiritualitatea comuniunii n smerenie.
Biserica Ortodox poate oferi lumii o altfel de via prin misiunea sa, aducnd un
echilibru necesar pentru existena omului pe pmnt. Prin ntruparea Sa, Fiul lui Dumnezeu a
introdus natura uman n cea mai profund intimitate a Sfintei Treimi i i-a dat posibilitatea
participrii venice la viaa trinitar. n viaa cretin bucuria nu este doar un moment sau un
eveniment, ci mai degrab o exprimare permanent a inimii, pentru care este fireasc nsuirea
simirii comuniunii noastre cu Domnul Iisus Hristos. Prin urmare, bucuria este un element
esenial al vieii noastre n Hristos i semnul prezenei lui Hristos n viaa noastr. Dragostea lui
Hristos, bucuria lui Hristos i pacea lui Hristos, pe care noi le primim prin rugciunea personal
i Liturghia comun, sunt darurile mprtite lumii n toate timpurile, astzi i mine.
Ethosul misionar ortodox ne aduce nainte n mod esenial ethosul lui Hristos,
capabil de a salva lumea ntreag de sub puterea celui ru prin dragostea mntuitoare care
transfigureaz cosmosul. Dac creaia ntreag a fost izbvit prin jertfa lui Dumnezeu pentru
oameni, destinul su venic va fi dobndit prin jertfa oamenilor pentru Dumnezeu.

CUPRINS
Introducere..
1. Necesitatea i actualitatea lucrrii............
2. Stadiul actual al cercetrii..............
Preliminarii.
A. Perspectiv istoric i terminologic.
A.1. Semantica termenilor ethos, misiune i ortodox ....
A.2. Definirea misiunii cretine din perspectiv ortodox ..............................................................
A.3. Credina cretin ortodox n istoria cretinismului .
A.4. Constituirea ethosului misionar al Bisericii de Rsrit n decursul istoriei ...................
B. Condiiile, scopul i motivaia realizrii misiunii cretine ...
B.1. Comuniunea cu Dumnezeu condiia fireasc a omului i a creaiei ..................
B.2. Scopul ultim i scopurile imediate ale misiunii cretine ...............
B.3. Motivele realizrii misiunii cretine ortodoxe ............
B.4. Misiunea cretin la modul lui Hristos i mplinirea ei
B.5. Biserica Trupul lui Hristos, mplinitoarea misiunii cretine ...............
I. FUNDAMENTAREA BIBLIC I COORDONATELE TEOLOGICE ALE MISIUNII CRETINE
ORTODOXE ..

1
1
6
9
9
9
11
13
15
19
19
21
25
27
29

I.1. Fundamentul biblic al misiunii cretine ortodoxe ...

31
32

I.1.1. Repere misionare n trimiterile Vechiului Testament ......

34

I.1.1.1. Porunca dat primilor oameni fundament al vieii de comuniune ..

35

I.1.1.2. Legmntul cu patriarhii form a lucrrii dumnezeieti n lume ...

38

I.1.1.3. Legea poporului ales chemare i ndreptar pe calea Domnului ..

40

I.1.1.4. Lucrarea profeilor extindere a misiunii lui Israel spre omenire

43

I.1.2. Trimisul prin excelen al Noului Legmnt i misiunea Sa

47

I.1.2.1. Eu sunt Lumina lumii .

51

I.1.2.2. Eu sunt Pinea vieii ...

54

I.1.2.3. Eu sunt Pstorul cel bun .

57

I.1.3. Contur misionar n porunca pascal a Marii Trimiteri .

61

I.1.3.1. Hristos Cel nviat fundamentul i autoritatea trimiterii ucenicilor .

62

I.1.3.2. Coninutul esenial al misiunii cretine .

66

I.1.3.3. Misiunea cretin lucrare sinergic a omului cu Dumnezeu ..

76

I.1.4. Misiunea la modul lui Hristos a Bisericii primare

80

I.1.4.1. Pogorrea Duhului Sfnt nceputul misiunii cretine ..

82

I.1.4.2. Lucrarea Duhului Sfnt fundamentul misiunii cretine ...

87

I.1.4.3. Calitatea de martor exigen intern a misiunii cretine ..

90

I.2. Coordonatele teologice ale misiunii cretine ortodoxe ...

97

I.2.1. Comuniunea Sfintei Treimi modelul, coninutul i punctul de plecare al misiunii ..

100

I.2.1.1. Relaiile intratrinitare ale Persoanelor dumnezeieti privite ca manifestare unitar a vieii
divine origine a misiunii i model al vieii cretine .
I.2.1.2. Iubirea jertfelnic i venic a Sfintei Treimi ca deschidere ctre fptura creat coninut
dinamic al misiunii cretine

101
106

I.2.1.3. Voina Tatlui i trimiterea Fiului i a Duhului Sfnt ca manifestare a iconomiei

dumnezeieti temei i punct de plecare al misiunii cretine .

I.2.2. Caracterul specific hristologic al misiunii cretine ..

110
113

I.2.2.1. Fiul Cel Unul-Nscut trimis n lume pentru a chema oamenii spre paternitatea treimic a
Tatlui .
I.2.2.2. Fiul Cel nti-Nscut jertfit n lume pentru a integra oamenii n filiaia Sa treimic ..

114
117

I.2.2.3. Hristos Cel nlat la cer i prezent real n Biseric i n lume, fundament al misiunii cretine
ortodoxe i int a acesteia ..

I.2.3. Aspectul pnevmatologic i ecleziologic al misiunii cretine ...

121
125

I.2.3.1. Trimiterea i pogorrea Duhului Sfnt ca transpunere a vieii treimice n umanitate i

manifestare vizibil a Bisericii
I.2.3.2. Sfntul Duh ca resort suprem i agent absolut al lucrrii misionare .

126
130

I.2.3.3. Euharistia ca actualizare perpetu a chemrii lui Dumnezeu i a integrrii oamenilor n modul
de via treimic

I.2.4. Accentul eshatologic al misiunii cretine ...

135
139

I.2.4.1. Trstura fundamental eshatologic a vieii Bisericii ca int ultim a misiunii cretine .

139

I.2.4.2. Pregustarea vieii venice n cultul divin prin unirea cu Dumnezeu, mijlocirile sfinilor i
pomenirea celor adormii n Domnul ..
I.2.4.3. Biserica lui Hristos ca prezen a mpriei lui Dumnezeu n modul deja i nu nc a
mplinirii eshatologice .
II. FORMA DINAMIC MISIONAR A ORGANIZRII CANONICE A BISERICII ORTODOXE

143
148
153

II.1. Biserica local triete, pstreaz i transmite credina adevrat i spiritualitatea

cretin ortodox ...

154

II.1.1. Structura misionar intern a Bisericii: ierarhie sacramental i popor credincios, preoie
sfinitoare i preoie general ..

156

II.1.1.1. Mdularele Bisericii lui Hristos: clerici i mireni, participani la lucrarea Sfintei Treimi n
lume .
II.1.1.2. Ierarhia sacramental sau preoia sfinitoare condiia mdularelor de a fi transmitoare
a lucrrii lui Hristos n Biseric ..
II.1.1.3. Poporul lui Dumnezeu sau preoia mprteasc starea mdularelor de a fi lucrtoare la
zidirea Trupului lui Hristos ..

II.1.2. Structura misionar extern a Bisericii: Bisericile locale sau mrturia credinei
apostolice universale ntr-un context uman concret .
II.1.2.1. Biserica local manifestare concret a credinei apostolice universale i a unitii vieii
celei noi n Hristos ..
II.1.2.2. Dezvoltarea istoric a Bisericii lui Hristos n structurile de organizare: de la sinaxa
euharistic local la autocefalia modern naional .
II.1.2.3. Neamul ca obiectiv al misiunii cretine i rolul autocefaliilor naionale n misiunea
Bisericii ...

II.1.3. Biserica integreaz n lucrarea ei toate aspectele vieii culturale ale unui neam care
primete credina n Hristos .

157
163
173
180
181
187
194
207

II.1.3.1. Cultura neamului mijloc de propovduire a Evangheliei ...

208

II.1.3.2. Evanghelia lui Hristos factor de transcendere a culturii .

211

II.2. Parohia ca form de concretizare a Bisericii universale n contextul unei comuniti

locale .

215

II.2.1. Organizarea misionar a parohiei ntr-o comunitate uman concret ca mrturie a

217

credinei cretine ortodoxe universale ..

II.2.1.1. De la comuniunea de mas la comuniunea personal n Hristos ...

218

II.2.1.2. Comunitatea parohial ca manifestare a Bisericii universale

221

II.2.2. Spiritualitatea parohial: evanghelizare, sfinire i pastoraie prin integrarea vieii umane
n ritmul liturgic eclezial ..

227

II.2.2.1. mprtirea euharistic nucleul spiritualitii parohiale

227

II.2.2.2. Cultul divin matrice a vieii n Hristos i a misiunii n parohie .

230

II.2.2.3. Comunitatea parohial mrturie a vieii celei adevrate n lume ...

237

II.2.3. Parohia ca model cretin de comunitate uman ...

241

II.2.3.1. Societatea uman vzut prin ochii lui Dumnezeu

242

II.2.3.2. Comuniunea cu Hristos ca tipar al funcionrii societii umane ..

246

III. ZIDIREA TRUPULUI LUI HRISTOS PRIN SLUJIREA LITURGIC I MRTURIA VIEII
CRETINE .

III.1. Caracterul liturgic-sacramental i spiritual-ascetic al misiunii cretine ortodoxe ...

251
253

III.1.1. Sfnta Liturghie ca nucleu al vieii bisericeti factor dinamic, modalitate de realizare
i finalitate a misiunii cretine n Biseric

255

III.1.1.1. Sfnta Liturghie ca motivaie pentru misiunea cretin ...

256

III.1.1.2. Sfnta Liturghie ca metod a misiunii cretine

262

III.1.1.3. Sfnta Liturghie ca obiectiv al misiunii cretine .

264

III.1.2. Viaa liturgic a Bisericii n cultul divin structura vizibil a comuniunii cu Sfnta
Treime i cadru al lucrrii misionare n lume ..

268

III.1.2.1. Sfintele Taine i Ierurgiile izvoarele tririi cretine n Biseric

270

III.1.2.2. Sfintele Laude manifestarea doxologic a tririi n Hristos ..

278

III.1.2.3. Srbtorile cretine participare tainic la istoria mntuirii

283

III.1.3. ndrumarea duhovniceasc ca element al misiunii cretine act profetic de urmare a

cii spre mpria lui Dumnezeu

287

III.1.3.1. Viaa n Duh i Adevr o lucrare perpetu a Bisericii ...

288

III.1.3.2. Paternitatea duhovniceasc garania vieii n Hristos

292

III.1.3.3. Responsabilitatea personal obiectivul generic al ndrumrii duhovniceti n viaa cretin

297

III.1.4. Mijloacele i metodele creterii duhovniceti n viaa cretin surse de ntrire a

dinamicii misionare n Biseric

302

III.1.4.1. Sfnta Scriptur, Sfintele Icoane i Vieile Sfinilor mijloace de transmitere a vieii
duhovniceti n misiunea cretin ...
III.1.4.2. Rugciunea, postul i milostenia metode de ntrire i cretere a vieii duhovniceti n
misiunea Bisericii
III.1.4.3. Monahismul cretin expresie a vieii duhovniceti n trirea cretin-ortodox ..

304
309
313

III.2. Dimensiunea social a misiunii cretine ortodoxe ..

318

III.2.1. Familia cretin ca deprindere a convieuirii sociale: temeiurile i scopurile ei din

perspectiva misiunii cretine ortodoxe

320

III.2.1.1. Omul destinat comuniunii temeiul existenial al familiei .

321

III.2.1.2. Relaia dintre Hristos i Biseric model de via n familie ..

324

III.2.1.3. Mica Biseric de acas temelia societii i a vieii cretine .

327

III.2.2. Morala personal i etica social a cretinilor n misiunea Bisericii ...

332

III.2.2.1. Asumarea identitii cretine chip al moralitii personale ...

334

III.2.2.2. Calitatea de mdular al Trupului form a eticii sociale cretine ..

338

III.2.3. Filantropia cretin ca parte component a misiunii Bisericii .

347

III.2.3.1. Taina fratelui sau ntlnirea cu Hristos prin cei oropsii ..

347

III.2.3.2. Liturghia dup Liturghie sau transpunerea n via a Euharistiei

351

III.2.4. Relaia dintre Biseric i Stat ca factor reglator al misiunii cretine

356

III.2.4.1. Statul ca ipostaz a lumii i cadru al mrturisirii cretine

359

III.2.4.2. Succesul i eecul lumii cretine n relaia Bisericii cu Statul ..

363

III.2.4.3. Simfonia bizantin model misionar al relaiei Bisericii cu Statul .

367

IV. MISIUNEA BISERICII ORTODOXE N SOCIETATEA CONTEMPORAN .

IV.1. Actualizarea Tradiiei apostolice n societatea contemporan .

370
373

IV.1.1. Contextul societii contemporane secularizate i neajunsurile ei

375

IV.1.1.1. Secularizarea o problem stringent pentru misiunea Bisericii

377

IV.1.1.2. Tehnologizarea iluzia puterii omului secularizat ..

382

IV.1.1.3. Consumismul ntre necesitate i idolatrie .

385

IV.1.1.4. Hedonismul idolatrizare a trupului i pan-sexualism

388

IV.1.1.5. Spiritualitatea individualist form subtil de idolatrie

391

IV.1.1.6. Corectitudinea politic zeul toleranei libertine i autonome ..

394

IV.1.2. Comunitatea cretin ortodox mrturisitoare i viaa ei n Hristos

398

IV.1.2.1. Comuniunea cu Dumnezeu i cu semenii n viaa cretin ..

399

IV.1.2.2. nvtura revelat reperul axiologic n aflarea sensului vieii .

405

IV.1.2.3. Viaa liturgic nsuirea concret a tririi n Hristos .

410

IV.1.2.4. Asceza cretin eliberare din robia idolatriei

418

IV.1.2.5. Spiritualitatea cretin autentic smerenie i nviere n Hristos ...

423

IV.1.2.6. ndrumarea duhovniceasc cluzire n adevrul Evangheliei .

427

IV.2. Contribuia cretinismului ortodox la definirea noilor realiti ale societii umane
contemporane

432

IV.2.1. Provocrile societii secularizate i reaciile contextuale ale comunitii cretine

pentru binele evanghelic al omului ..

434

IV.2.1.1. Contextul social-cultural al misiunii Bisericii n lumea modern

436

IV.2.1.2. Contextul economic-politic al misiunii Bisericii n lumea modern ...

440

IV.2.1.3. Contextul confesional-religios al misiunii Bisericii n lumea modern ...

444

IV.2.2. Perspectivele misionare ale Bisericii Ortodoxe i responsabilitatea sa apostolic n

lumea postmodern a secolului XXI .

450

IV.2.2.1. Perspectivele misionare ale Ortodoxiei n lumea contemporan .

IV.2.2.2. Necesitatea afirmrii contiinei apostolice a Bisericii Ortodoxe n secolul XXI .......

451
457

Concluzii
Bibliografie
Summary.
Curriculum vitae
Declaraie ...
Cuprins ......

463
470
490
492
494
495

10