COLECIA:

CULTUR GENERAL
ISTORIA LUMII N IMAGINI
MARILE RELIGII ALE LUMII LA ANUL 1000

Cretinism
Islam (Islamism)
Iudaism
Buddhism
Hinduism
Daoism (Taoism)
Confucianism
Shintoism

Cretinism = este una din cele trei religii monoteiste contemporane, alturi de iudaism i
islamism. Considernd mpreun catolicii, protestanii i ortodocii sub eticheta global de
"cretini", religia acestora este actualmente la nivel mondial cea mai important din punct de
vedere numeric. Islamul, cealalt religie monoteist derivat din tradiia religioas iudaic, este a
doua ca pondere numeric a adepilor n lume. Cretinismul mbin tradiii din iudaism, pe care le
mbogete cu mrturia Noului Testament. Ca motenitor alturi de islamismul i iudaismul
contemporan al tradiiei religioase orientale, cretinismul perpetueaz pn n ziua de astzi
credine i mituri nscute pe malurile Eufratului acum mai bine de 5.000 de ani. Cuvntul "cretin"
vine din limba latin popular, de la christianus, derivat de la Cristos, deoarece Isus din Nazareth
este considerat n religia cretin ca fiind Mesia i fiul lui Dumnezeu. Cuvntul "Hristos", n limba
greac Christs, "cel uns", este traducerea din limba ebraic a cuvntului Maiah
(arab Mash). Instituia specific cretinismului este Biserica. Autoritatea doctrinal este
Sfnta Scriptur sau Biblia, la care se adaug, n ortodoxie i catolicism, tradiia Bisericii, iar
pentru catolicism i Magisteriul bisericesc, autoritatea Papei.
Islamism = (Islam + ism provine din limba arab al-'islmiyya) sau al-Islm alSiysiyy, lit., "Islamul Politic ") reprezint o serie de ideologii care susin faptul c islamul nu este
numai o religie ci i un sistem politic. Musulmanii moderni trebuie s revin la originile religiei lor
ntr-o unitate politic. Islamismul reprezint un termen inventat de Voltaire, care, n definiia sa
-1-

modern, se refer la versiunea extremist a islamului politic. De foarte multe ori n mass-media
islamul este confundat cu islamismul. Musulmanii consider c Dumnezeu (n arab Allah )a
revelat n mod direct cuvntul Su ctre omenire prin Muhammad (circa 570-632) i ali profei,
printre care Adam, Moise i Isus. Baza credinei islamice se gsete n shahdatn ("dou
mrturii"): l ilh ill-llhu; muhammadur-raslu-llhi "Nu exist (dumne)zeu n afar de
Dumnezeu; iar Muhammad este trimisul lui Dumnezeu".
Iudaism = (din grecescul Ioudasmos, derivat din limba ebraic , Yehudah, Iuda; n
ebraic: , Yahadut, caracterele distinctive a iudeicului eqnov), cunoscut i sub numele de
religie mozaic (dup principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele
iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam. Termenul iudaism i are
originea n numele regatului Iuda, ara tribului Iuda descendenii celui de-al patrulea fiu al
patriarhului Iacob (secolul XVIII finele secolul XVII .e.n.) cu capitala la Ierusalim, lcaul
Marelui Templu. Iudaismul este o religie monoteist, bazat pe principii i etic, incluse n Biblia
ebraic (Tanah), precum au fost n continuare explorate i explicate n Talmud i n alte texte. n
conformitate cu tradiie evreiasc, iudaismul ncepe cu Legmntul dintre Dumnezeu i Abraham.
Buddhism = este o religie i o filozofie care nglobeaz o seam de tradiii, credine i practici
care se bazeaz n general pe nvturile atribuite lui Siddhartha Gautama, cunoscut sub
numele de Buddha (Pli n sanscrit, adic "cel care este treaz continuu"). Se pare c Buddha a
trit i a inut discursuri n partea de nord a sub-continentului indian probabil n secolul VI sau IV
.e.n. Este recunoscut de adepii si ca un profesor cu idei avansate care i-a mprtit viziunile
pentru a ajuta sufletele neajutorate (dukkha) s ating nirvana i s treac de ceea ce se
numete "ciclul suferinei i renaterii". Sunt recunoscute dou ramuri ale buddhismului:
Theravada, "coala btrnilor" i Mahayana, "Marele vehicul".
Hinduism = este tradiia religioas indigen predominant n Asia de Sud. Hinduismul face
referire adesea la Santana Dharma (o fraz n sanscrit care nseamn "legea etern"). Mai
include tradiiile yogic i o serie de "morale zilnice", bazate pe noiunea de karma i pe norme
sociale cum ar fi obiceiurile privind cstoriile hindi. Hinduismul este format din diferite tradiii i
nu are un singur fondator. Se trage din religia istoric vedic din India nc din perioada Epocii
Fierului, religie care adesea se numete "cea mai veche religie existent" sau ""cea mai veche
tradiie existent".
Daoism = (sau taoismul) se refer la o serie de filosofii i de tradiii religioase care au influenat
Estul Asiei mai mult de dou milenii i care au avut o influen notabil i n occident, mai ales cu
nceputul secolului XIX. Cuvntul , Tao (sau Dao) se traduce prin "calea vieii", cu toate c n
religia i filosofia chinez acest cuvnt are un sens mai mult abstract. Etica taoist invoc cele
Trei giuvaieruri ale lui Tao: compasiunea, moderaia i umilina, n timp ce gndirea taoist se
bazeaz n general pe natur, pe relaia dintre umanitate i cosmos (), sntate i
longevitate i pe wu wei (aciune prin lipsa de aciune), care se presupune c provoac armonia
n Univers. Pomenirea spiritelor celor mori este la fel de popular n daoism. De-a lungul istoriei,
alchimia (inclusiv Neidan), astrologia i buctria chinez, precum i Zen Buddhism, artele
mariale chineze, medicina tradiional chinez, feng shui, imortalitatea i alte practici de
respiraie qigong s-au suprapus peste daoism.
Confucianism = este un sistem etic i filosofic chinez, dezvoltat din nvturile filosofului chinez
Confucius (Kng Fz, or K'ung-fu-tzu, lit. "Master Kong", 551478 BC). Reprezint un sistem
complex de moral, nvturi sociale, politice, filosofice i cvasi-religioase care au avut o
influen fantastic de mare asupra culturii i istoriei din Estul Asiei. Poate fi considerat o religie de
stat pentru unele ri din Estul Asiei, datorit promovrii la nivel de guvern a filosofiilor
confucianiste.
Shintoism = ( Shint) sau kami-no-michi reprezint spiritualitatea indigen din Japonia. Este
un set de practici care stabilesc legtura dintre Japonia de astzi i trecutul ei. Practicile shinto
-2-

au fost prima dat codificate n analele istorice ale Kojiki i Nihon Shoki n secolele al VII-lea i al
VIII-lea. Cu toate acestea, scrierile nu se refer la religia shinto unificat ci mai degrab la un
folclor, la o istorie i la o mitologie dezorganizate. Astzi, termenul de shinto se refer la
lcaurile sfinte publice cum ar fi monumente funerare nchinate rzboinicilor, festivalurilor
recoltei, monumentelor istorice sau diferitelor organizaii sectante. Adepii acestei religii adopt
un stil similar privind ritualul ca i n perioadele Nara i Heian. Cuvntul shinto ("calea zeilor") a
fost adoptat de chinezi () care combin dou kanji: "shin" () care nseamn kami i "t" sau
"do" care nseamn "calea sau studiul filozofic" (provine din cuvntul chinez tao). Kami este
definit ca "spirite", "zeiti", care sunt asociate cu multe alte forme; kami i oamenii nu sunt
separai. Ei exist n cadrul aceleiai lumi i mpart complexitatea inter-relaional ntre ei.
RSPNDIREA DOGMELOR CRETINE (SECOLELE I-VI)

gnosticism (sec. I-III)

montanism (sec. II-III)
maniheism (sec. III-IV)
arianism (sec. IV-V)
donatism (sec. IV-V)
pelagianism (sec. V-VI)
nestorianism (sec. V-VI)

Gnosticism = (din greac gnsis, cunoatere, sau din sanscrit gnana) se refer la
diferite micri religioase sincretice din antichitate, care se materializau prin diferitele sisteme de
credin care aveau la baz, n general, nvturi privitoare la oameni, ca suflete divine nchise
ntr-o lume material, creat de un Dumnezeu imperfect, demiurgul cu nveli de zeu suprem;
acest creator era frecvent identificat cu Dumnezeul lui Avraam. Demiurgul poate fi descris ca o
ncorporare a rului, sau n alte instane, la fel de imperfect i binevoitor att ct insuficiena lui
permite. El exist alturi de alt fiin suprem ndeprtat i incognoscibil, ce ncorporeaz
binele. Pentru ca s elibereze de lumea inferioar material, este nevoie de cunoatere ezoteric
spiritual disponibil prin experien direct sau prin cunoaterea acestui incognoscibil
Dumnezeu. A fost o religie dualist, influenat, care la rndul ei a influenat filosofia elen,
iudaismul (Notzrim) i cretinismul. Cuvntul gnsis se refer la mistic, revelaie, cunoatere
ezoteric, prin care elementelor spirituale ale umanitii li se amintete originea lor adevrat. n
-3-

acelai timp, printre sectele de gnostici oamenii sunt incapabili s perceap realitatea nalt. Isus
din Nazareth este identificat de unele secte gnostice ca o ntrupare a fiinei supreme, care s-a
ncarnat pentru a aduce gnsis pe pmnt. Alte secte gnostice (Notzrim i Madaean) l consider
un miha kdaba sau un "fals Mesia" care a inut pentru el nvturile ncredinate lui de ctre
Ioan Boteztorul. Cu toate acestea, alte tradiii identific pe Mani i Seth ca fiind al treilea fiu al lui
Adam i Eva. Doctrina este "mntuirea prin cunoatere". Gnosticismul plaseaz mntuirea
sufletului prin cunoaterea intuitiv a misterelor Universului. Gnosticii erau acei "oameni care
cunoteau", iar cunoaterea lor i plasa n clasele superioare, comparativ cu cei care, din varii
motive, nu cunoteau nimic. Gnosticismul a fost interzis nc din primul scol, astfel l-a precedat
pe Isus Cristos. Conversia la islam i Cruciada Albingensian (1209-1229) au redus drastic
numrul gnosticilor din toat perioada Evului Mediu, dei anumite comuniti izolate continu s
existe i n prezent. Ideile gnostice au devenit influente n filozofiile unor micri ezoterice i
mistice spre sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX n Europa i America de Nord.
Montanism = reprezint o micare cu caracter profetic de la nceputul cretinismului (secolul II)
numit dup fondatorul ei Montanus, fost preot frigian convertit la cretinism. Provine din
Hierapolis unde Papias era episcop i s-a dezvoltat n regiunea Frigia (Asia Mic). S-a rspndit
rapid n Imperiul Roman n perioada n care cretinismul era nc tolerat i legal. Cu toate c
ortodocii cretini din Nicene s-au opus montanismului catalogndu-l drept erezie, secta a
continuat s existe n unele locuri izolate pn n secolul VIII. Unii fac o paralel ntre
montanismul vechi i penticostalii moderni (pe care i numesc neo-montaniti). Cel mai cunoscut
montanist a fost Tertullian, scriitor care aparinea Bisericii Latine, nainte s se converteasc la
montanism. Acesta a scris o serie de lucrri montaniste n care a criticat serviciu militar,
profesiunile publice, morala conjugal i disciplina privind penitena, toate practicate de biseric.
Montanismul propunea adepilor si martiriul, ca semn al sfritului, cerea separarea bisericii de
lume, ncuraja profeiile i preoia femeilor.
Maniheism = reprezint una dintre cele mai importante religii practicate n antichitate n Orientul
Mijlociu, n special pe teritoriul Imperiului Persan. Este o tez dualist propagat de Mani (Manes,
216-277 .e.n.), filosof persan, care, pretinznd a fi n posesia unor revelaii secrete, se considera
a fi ultimul trimis, ntruchiparea fizic a Paracletului. Doctrina este reprezentat printr-o lupt
continu dintre bine (lumin) i ru (ntuneric). De fapt este o sintez de mituri provenite din
tradiiile babiloniene i din cretinism. Mani a fost atacat cu violen n polemicile sale cu teologii
cretini, dup care a fost supus unei pedepse cumplite, jupuirea de viu i decapitarea. Esena
pesimismului maniheist se refer la rul originar i la neputina omeneasc de a-l nfrnge; religie
dualist, maniheismul rezid n definirea omului ca fiin dual, compus din lumin i ntuneric
(binele divin i rul satanic), iar mntuirea omului este adus de Isus Cristos pentru c acest
salvator are o natur dumnezeiasc, dar, n clipa apariiei lui pe pmnt, capt o aparent
corporalitate uman. n polemica sa cu cretinii, Mani afirma c rul are aceeai autonomie i c
este la fel de etern ca i binele. Raporta rul la materie, asimilat ntunericului, iar binele la spirit,
asimilat luminii. Cele dou lumi, ntunericul i lumina, deveneau pentru el elemente egale i
adverse, toat istoria omenirii nefiind altceva dect o btlie nencetat dintre ntuneric (ru) i
lumin (bine), deci ntre diavol i Dumnezeu. Maniheismul considera pe Isus Cristos un pseudoCristos, intercalat n aciunea autenticului Cristos, nentrupat i necumulnd atribute umane i
divine. Aparenta apropiere de doctrina cretin a dus la prigonirea maniheismului ca sect
eretic de ctre cretinism i islam.
Arianism = este o erezie din secolul IV, provenit de la Arius, prezbiter n Alexandria, care
susinea c Isus Cristos nu are caracter divin, fiind o fiin creat. Afirmnd aceasta, Arius se
baza pe unicitatea lui Dumnezeu, singurul care exist n sine. Fiul, care nu exist n sine, nu
poate fi Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu e unul, Fiul nu poate fi Dumnezeu. Pentru c
Dumnezeu este neschimbtor, Fiul, care devenind om a devenit i schimbtor, nu poate fi
Dumnezeu. Fiul trebuie respectat ca fiind o fiin creat, care dei a venit pe pmnt prin Duhul
Sfnt, a avut totui un nceput. Fiul nu poate avea o cunotin direct despre Tatl, pentru c
Fiul este ntr-o alt existen. Arianismul a fost condamnat la Conciliul de la Niceea (anul 325),
-4-

unde a fost formulat i Crezul Sfintei Treimi, ca aprare mpotriva ereziei ariene. ntre anii 337350, mpratul Constant (vest) era un adept al cretinismului ortodox, iar mpratul Constantin II
(est) era adept al arianismului. La Conciliul de la Antiohia (anul 341) s-a scos din Crez formularea
"de aceeai fiin cu Tatl". n anul 350 mpratul Constantin II a rmas singurul mprat al
Imperiului Roman, iar adepii Crezului de la Niceea au fost persecutai. S-a ajuns s se declare,
atunci, c Fiul era total diferit de Tatl. La Conciliul de la Constantinopol (anul 360), termenul
"Cel de o fiin cu Tatl" a fost nlocuit cu "asemntor". Dup moartea lui Constantin II, cretinii
ortodoci (catolici), majoritari n Vest, i-au consolidat poziia fa de arianiti. n Est au avut loc
persecuii mpotriva cretinilor ortodoci, sub mpratul arian Valens (anii 364-378), dar
nvturile lui Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa i Grigore de Nazianz au revalidat Crezul de la
Niceea. Arianismul a fost nvins definitiv, din punct de vedere teologic, n anul 381, cnd Sinodul
II ecumenic de la Constantinopol l interzice n mod explicit, proclamnd cretinismul ortodox
catolic drept religie oficial n Imperiul Roman. Dar arianismul s-a mai meninut cteva sute de
ani, ca practic religioas, mai ales n rndul populaiilor germanice din Imperiu.
Donatism = este o micare aprut in biserica nord-africana, in jurul disputei despre validitatea
tainelor i caracterul moral al svritorului. n anul 311 e.n., Caecilian (compromis n timpul
persecuiilor) este hirotonit episcop de Cartagina. De aceea, un grup de oponeni a declarat drept
invalid alegerea acestuia, pe considerentul c sunt taine administrate de un episcop cu trecut
ptat de pcate. Numai tainele practicate de preoi cu un caracter moral i cu un trecut
ireproabil sunt acceptabile i efective. Schisma s-a produs n momentul n care partea oponent
a fost condus de Donatus, urmaul lui Marjorinus, contra-episcopul lui Caecilian. Ambele pri
au apelat la arbitrajul mpratului Constantin cel Mare. Acesta, nu numai c reunete dou
sinoade la Roma i Arles, n anul 313 e.n., care declara i valida alegerea lui Caecilian, dar
intervine direct n defavoarea donatitilor. Donatus a fost nlturat, dup ce donatitii au fost
declarai eretici, iar bisericile lor au fost nchise de Constantin cel Mare.
Pelagianismul = este doctrina provenit, ca denumire, de la teologul Pelagius (anii 354 c.420)
cu privire la antropologia cretin. Dei pelagianismul a fost condamnat, discuiile teologice au
continuat, dnd natere unei nou conflict: disputa semipelagian. Augustin, aprnd doctrina
bisericii fa de pelagianism, a mers prea departe. Susinnd necesitatea absolut a harului divin,
Augustin afirma c voina omului este att de slbit i neputincioas din cauza pcatului
strmoesc, nct nu poate face, fr ajutorul lui Dumnezeu, dect fapte rele. Augustin a susinut
i ideea c Dumnezeu nu vrea ca toi oamenii s se mntuiasc, ci numai i numai cei alei sau
predestinai s scape de osnd. Cei sortii osndei rmn printre cei pierdui pentru vecie, fr
ntoarcere (ideea a fost preluat de protestantism). Pelagianismul nu reuete s priceap firea
omului i slbiciunile lui. Dup Conciliul din Efes (anul 431), pelagianismul nu a mai tulburat
Biserica Greac, astfel c istoricii greci ai secolului V nici mcar nu pomenesc ceva despre
controvers sau numele ereticilor. ns erezia a continuat s mocneasc n Vest i s-a stins
foarte ncet.
Nestorianism = este o doctrin cretin susinut de patriarhul Nestorie al Constantinopolului
(anii 386-451), care atribuia lui Isus Cristos dou esene: una uman (omul Isus) i una divin
(logos, cuvntul, Cristos). Natura uman este distinct i independent; de aceea, n Isus ar fi
existat dou subiecte: persoana divin a Fiului lui Dumnezeu, nscut din Dumnezeu Tatl i
persoana uman-istoric, care s-a nscut din Maria. Nestorianismul a fost condamnat de Conciliul
Ecumenic de la Efes (anul 431) pentru c refuza Mariei titlul de "Nsctoare de Dumnezeu
(Maica Domnului). Pentru Nestorie, firea uman a fost nu numai complet i independent,
compus din trup cu suflet i din intelect/voin, ci a avut i ego-ul ei genuin, care se pstreaz
mpreun cu persoana cuvntului. Unirea n-ar fi dect o simpl asociere a celor dou persoane,
corespunztoare celor dou firi. ncercnd s soluioneze logic prezena lui Isus n chipul
omenesc, Nestorie ajunge s formuleze ideea unei a treia persoane, persoana unirii, care le
leag pe celelalte dou i este cea care propovduiete, face minuni, mnnc alturi de
apostoli i ucenici. O consecin a nestorianismului este faptul c nu mai recunoate n Maria pe
Maica Domnului, care pentru aceast concepie este "Nsctoare de Isus i nu "Nsctoare de
-5-

Dumnezeu, cum afirm biserica. Concepia nestorian era c Maria nu a nscut pe Fiul lui
Dumnezeu, ca s merite s fie numit "Nsctoare de Dumnezeu (Theotokos), cum a susinut n
mod greit biserica, ci ea a nscut doar pe omul Isus (Jeshua).
ANTROPOGENEZA (4-3 milioane ani .e.n. mileniul IV .e.n.)

Australopitecus 3,5-2,5 milioane ani .e.n. (Africa de Sud)

Homo erectus 1 mil. ani .e.n. (Etiopia, Africa de Nord, China, insula Jawa)
Homo primigenius (de Neanderthal) 120.000 30.000 .e.n. (Europa, Palestina)
Homo sapiens fossillis 100.000 10.000 .e.n. (Europa, Orientul Apropiat)
Homo sapiens sapiens (recens) 10.000 mileniul IV .e.n. (Europa, Africa de Nord,
Central i de Est, Orientul Apropiat, India, Indochina)

Australopitecus = un grup de primate apropiate de om, cu cele trei specii: afarensis, robustus i
africanus.
Homo erectus = o specie de hominid preistoric, posibil precursor al omului modern. Chiar dac,
strict anatomic, exist unele trsturi care pot fi considerate primitive, n ansamblu, evoluia lui
Homo erectus se nscrie pe direcia acumulrilor, att anatomice, ct i culturale.
Homo primigenius = sau Omul de Neanderthal care a existat nainte de primul Homo sapiens.
Era canibal, cunotea focul i tia s foloseasc uneltele simple.
Homo sapiens fossillis = specie de hominid premergtoare lui Homo sapiens sapiens.
Homo sapiens sapiens = omul modern, care aprut n urm cu 90.000 ani n Orientul Apropiat.
Primat biped.
-6-

EUROPA (mileniul I .e.n.)

Germanii
Sciii
Dacii
Geii
Tracii
Elenii
Hittiii
Sarmaii
Semii
Mezi-perii
Indo-europenii
Celii

-7-

Germanii Din marele trib al hermionilor ar fi fcut parte mai ales

germanii de la Elba (suebii, quazii, hermundurii, semnonii, longobarzii
etc). Istvaeonii s-au aezat ntre Rin, Main i Weser i erau formai din
batavi, bructeri, chatti, ubi etc), n timp ce n regiunile nordice se aflau
ingvaeonii, chaucii, anglii i alte populaii. n literatura de specialitate
germmana, triburile germanilor au fost mprite n urma localizrii lor pe
baza izvoarelor scrise i arheologice, n dou mari grupe: germanii de
apus (frizii, saxonii, francii, suebii, thuringii, alamanii, marcomanii,
bavarezii, quazii, langobarzii); germanii de nord i de rsrit (bastarnii,
vandalii, burgunzii, goii, vikingii). Din regiunile lor nordice, triburile
germane au nceput s migreze spre sud, n secolul VI-V .e.n., intrnd, n
perioada urmtoare, n conflict cu triburile celtice. Dup ce au ajuns la Rin
(secolul I .e.n.) i apoi la nceputul e.n. i la Dunre, vor ncepe un lung
ir de lupte i rzboaie cu Imperiul Roman, care vor persista pn la
prbuirea Imperiului Roman de Apus (anul 476 e.n.).
Sciii Populaie nomad de neam iranian, stabilit n secolul VIII .e.n. n
stepele nord-pontice. Istoria sciilor este mai bine cunoscut n perioada
secolelor VI-IV .e.n. Aproape toate tirile pe care le avem despre ei au
fost furnizate de Herodot, izvoarele trzii aducnd puine date noi. Stadiul
actual al cunotinelor se ntemeiaz pe examinarea critic a textului lui
Herodot i pe confruntarea lui cu izvoarele arheologice. Potrivit lui
Herodot, sciii nu erau de batin, din inuturile nord-pontice. Ei au venit
dinspre rsrit, izgonindu-i pe cimerienii localnici. Acest eveniment trebuie
s se fi petrecut nu mult naintea colonizrii greceti, poate chiar in secolul
VII .e.n. Sciii au ntemeiat n regiunile nord-pontice o puternic uniune
tribal, probabil dup modelul celei a cimerienilor, care cuprindea i
popoare nescitice. Nu tim dac acestea din urm se aflau n raporturi de
egalitate tribal cu sciii sau dac, erau supui lor.

Dacii Conform informaiilor rmase de la Strabon, dacii locuiau n zona

muntoas (i indic rul Mure) pn n partea superioar a Dunrii
(Danubius de la izvoare pn la Drobeta). Aveau aceeai limb cu geii.
Dacii erau organizai n triburi i aveau ceti numite dava. Din agricultur
obineau: gru, vin, miere, creteau vite i cai, dar i pescuiau.
mbrcmintea era fcut din ln de oaie i din cnep. Dac la es
locuinele erau fcute din nuiele mpletite pe pari i zidite cu pmnt, la
deal i la munte ele erau fcute din lemn, folosindu-se brnele ncheiate.
Conducerea o avea regele, ajutat de un sfat de nobili, i mai era consiliat
de un preot. Dacii se ocupau cu extracia i prelucrarea metalelor din care
confecionau unelte, arme, obiecte de cult sau mobilier, podoabe, vase i
monede. Ceramica era prelucrat att cu mna ct i cu roata olarului i
devenise o art. Slujbele religioase se ineau n sanctuare ce aveau form
de patrulater sau circular. Ritualul funerar consta n arderea morilor, iar
cenua era pus n urne i ngropat n pmnt. Dacii iubeau muzica.
Izvoarele antice spun c ei cntau din gur, dar i din chitare.
Geii Strabon spunea c geii stpneau partea de es i cea inferioar
a Dunrii (denumit Istru) pn la Marea Neagr. Aveau aceeai limb cu
dacii, iar elenii i-au socotit de neam tracic. Dion Chrysostomos i socotea
pe gei la fel de nelepi ca i grecii. Numele de daci i gei sunt folosite
pentru a denumi unul i acelai popor.

-8-

Tracii Au fost un grup de triburi indo-europene care vorbeau limba

tracic o component a familiei limbilor indo-europene. Populaiile s-au
rspndit n estul, centrul i sudul Peninsulei Balcanice i n prile
adiacente Europei de Est. Au locuit n provincii antice precum Tracia,
Moesia, Dacia, Sciia Minor, Sarmaia, Bythinia, Mysia, Macedonia,
Panonia i alte regiuni din Balcani i Anatolia. Limba i obiceiurile tracice
sunt n prezent disprute. Ramura tiinei care se ocup cu studiul Traciei
i al tracilor se numete tracologie.
Elenii n perioada Rzboiului Troian, elenii erau un trib relativ mic dar
puternic din Phtia, Tesalia, cu centrul n aezrile din Alos, Alope, TrehineI
i Argosul. Mai multe etimologii au fost propuse pentru cuvntul elen, ns
niciuna nu a fost pe deplin acceptat. Se tie ns cu siguran c etnia
elen este legat de seli, nalii preoi din Dodona din Epir.

Hitiii Au fost un popor de origine indo-european, care au migrat n

mileniul III .e.n. din teritoriile pe care le ocupau n sud-estul continentului
european, n Asia Mic. ntre istorici exist dou teorii asupra drumului pe
care l-au parcurs hitiii, din zona unde locuiau nspre Podiul Anatoliei: o
variant ar fi trecerea lor prin nordul Mrii Negre i traversarea Munilor
Caucaz, iar cea de-a doua ar fi strbaterea Peninsulei Balcanice i
traversarea strmtorilor Bosfor i Dardanele.
Sarmaii Cuvnt care provine din limba latin sarmatae, erau un
amestec de popoare scitice (iraniene), asiatice (mongolice), cu vechii slavi
dinspre Apus, amestec din care coboar o parte dintre rui i ruteni.
Sarmaii au fost menionai mai nti de Herodot i Hipocrate, pe atunci
aflai nc la est de Don. Pe timpul lui August ei apar pe la gurile Dunrii.
Triburi izolate de sarmai apar i n Dacia: iazigii ntre Dunre i Tisa i
roxolanii n zona Moldovei, n secolele II i III .e.n. Mai trziu s-a dat
denumirea de sarmai i popoarelor care locuiau la nord de Rusia sudic.
Sarmaii sunt descrii ca popor rzboinic, buni clrei i buni arcai.
Semiii Sunt grupul de popoare care vorbesc ca limb matern o limb
din familia limbilor semitice (parte a familiei de limbi hamito-semitice sau
afro-asiatice). De fapt, denumirea este mai potrivit pentru limb dect
pentru delimitarea etnic, deoarece printre popoarele de limbi semite
(arabii i evreii) exist o mare eterogenitate din punct de vedere a
trsturilor fenotipice i genotipice, provenit din cauza dispersrii
geografice, a amestecurilor i a convertirilor religioase din trecut. Dup
tradiia biblic, Avraam, urmaul lui Sem (din ebraic Shem) care la rndul
su era fiul cel mai mare a lui Noe (din ebraic Noah), este tatl lui Iacob
sau Israel, i a lui Ismael, iar prin aceasta, printele legendar al evreilor i
al arabilor. Principalele etnii vorbitoare de limbi semitice sunt astzi arabii,
evreii, maltezii, etiopienii (vorbitori de limb amharic i tigre), arameii
(doar cu minoriti, mai ales n Siria, Liban i Kurdistan, vorbitori de limb
aramaic sau neoarameic) etc. n antichitate, limbile semitice vorbeau i
popoarele care astzi nu mai exist (cananenii, fenicienii, amoriii, arameii,
moabiii, nabateii, amoniii, akkadienii, asirienii, babilonienii, sabeii, unele
triburi de hiksoi etc.).
Mezo-perii Perii sunt un popor iranian, care i are originea n triburile
indo-europene de pstori, ptrunse la sfritul mileniului II .e.n. n Podiul
Iranian i apoi stabilite n Persia, regiune situat la nord-est de Golful
Persic.

-9-

Indo-europenii Sunt vorbitorii limbilor indo-europene, o familie de limbi

important din Eurasia.

Celii Numele celt denumete pe oricare dintre popoarele antice care

foloseau una din limbile celtice (care formeaz o ramur a limbilor indoeuropene). n zilele noastre, prin celtic sunt de cele mai multe ori descrise
culturile i limbile din Irlanda, Scoia, ara Galilor, Cornwall, Insula Man i
regiunea Bretagne din Frana. Exist urme arheologice ale aezrilor celte
din secolul III .e.n. i n spaiul carpato-dunrean (Fntnele, Oradea,
Ciumeti, Siliva, Apahida).

CULTURILE PREISTORICE PE TERITORIUL ROMNIEI

- 10 -

CULTURI TRACO-GETICE (mileniul II-I .e.n.)

INSULA CRETA

- 11 -

- 12 -

EGIPTUL (mileniul IV-I .e.n.)

- 13 -

MESOPOTAMIA (mileniul IV-I .e.n.)

- 14 -

STATELE DIN ORIENTUL APROPIAT (mileniul II .e.n.)

- 15 -

CHINA I INDIA (mileniul II .e.n. mileniul I e.n.)

- 16 -

IMPERIUL PERSAN (secolul V .e.n.)

- 17 -

GRECIA ANTIC. MAREA COLONIZARE GREAC (secolul VIII-VI .e.n.)

- 18 -

RZBOAIELE GRECO-PERSANE (anii 492-449 .e.n.)

- 19 -

MACEDONIA N ANTICHITATE

- 20 -

DACIA PN LA CUCERIREA ROMAN

- 21 -

DACIA N TIMPUL LUI BUREBISTA

- 22 -

ROMA CUCERETE PENINSULA ITALIC

- 23 -

RZBOAIELE PUNICE (anii 264-146 .e.n.)

- 24 -

EXPANSIUNEA ROMEI PN N SECOLUL II e.n.

- 25 -

IMPERIUL ROMAN (secolul IV)

- 26 -

LUPTELE LUI DOMIIAN CU DACII. RZBOAIELE DACO-ROMANE

- 27 -

DACIA ROMAN

- 28 -

IMPERIUL ROMAN. PRIMELE MIGRAII. REGATELE ROMANO-GERMANE (secolele IV-VI)

- 29 -

IMPERIUL CAROLINGIAN. IMPERIUL BIZANTIN

- 30 -

ARABII I EXPANSIUNEA LOR (secolele VI-XIII)

- 31 -

FORMAIUNI POLITICE ROMNETI (secolele IX-XIII)

- 32 -

EUROPA SECOLULUI XI

- 33 -

EUROPA N TIMPUL CRUCIADELOR (secolele XI-XIII)

- 34 -

REGATUL POLONIEI. TRANSILVANIA, ARA ROMNEASC, MOLDOVA. IMPERIILE

MONGOLILOR

- 35 -

RILE ROMNE (secolul XIV-XV)

- 36 -

IMPERIUL ROMANO-GERMAN

- 37 -

RZBOIUL DE 100 DE ANI (anii 1337-1453). REGATUL FRANEI

- 38 -

RENATEREA I RSPNDIREA EI. IANCI DE HUNEDOARA (anii 1441-1456)

- 39 -

RILE ROMNE N SECOLUL XV. CIVILIZAII PRECOLUMBIENE. TEFAN CEL MARE.

VLAD EPE.

- 40 -

MARILE DESCOPERIRI GEOGRAFICE

- 41 -

EUROPA N SECOLUL XV

- 42 -

EUROPA SECOLULUI XVI

- 43 -

REFORMA (secolul XVI)

- 44 -

IMPERIUL ROMANO-GERMAN (HABSBURGI)

- 45 -

RZBOIUL DE 30 ANI (anii 1618-1648). REVOLUIA DIN RILE DE JOS

- 46 -

EUROPA N SECOLELE XVII-XVIII

- 47 -

REVOLUIA ENGLEZ (anii 1642-1649). REVOLUIA AMERICAN (anii 1774-1783)

- 48 -

MAREA REVOLUIE FRANCEZ (anii 1789-1795). RZBOAIELE NAPOLEONIENE (anii

1796-18150)

- 49 -

RILE ROMNE NTRE ANII 1601-1812

- 50 -

EUROPA NTRE ANII 1845-1848

- 51 -

REVOLUIA DE LA ANUL 1821 TUDOR VLADIMIRESCU

- 52 -

REVOLUIILE DE LA 1848 DIN EUROPA

- 53 -

- 54 -

EUROPA NTRE anii 1848-1870

- 55 -

CUCERIREA INDEPENDENEI DE STAT A ROMNIEI (anii 1877-1878)

- 56 -

SUA. AMERICA DE SUD. AUSTRALIA (secolul XIX)

- 57 -

AFRICA (secolele XVIII-XIX)

- 58 -

ALIANELE DIN EUROPA N ANUL 1912. RZBOAIELE BALCANICE (anii 1912-1913)

- 59 -

PRIMUL RZBOI MONDIAL (anii 1914-1918)

- 60 -

ROMNIA N RZBOIUL DE NTREGIRE NAIONAL

- 61 -

EUROPA NTRE CELE DOU RZBOAIE MONDIALE (anii 1918-1939)

- 62 -

AL DOILEA RZBOI MONDIAL (anii 1939-1942)

- 63 -

AL DOILEA RZBOI MONDIAL (anii 1942-1945)

- 64 -

EUROPA (anii 1945-1989)

- 65 -

EXPANSIUNEA COMUNISMULUI PN N 1950. RZBOIUL DIN COREEA (anii 1950-1953)

- 66 -

ALIANE POLITICE I MILITARE DUP ANUL 1945. ORGANIZAII ECONOMICE

INTERNAIONALE DUP ANUL 1950

- 67 -

EUROPA N ANUL 1997

- 68 -

RZBOIUL DE SECESIUNE (anii 1861-1865)

PRIMUL RZBOI MONDIAL BILAN (anii 1914-1918)

- 69 -

UNIUNEA EUROPEANA ANUL 2007

- 70 -

ASALTUL IZRAELIAN N GAZA

- 71 -

DESCOPERIRI GEOGRAFICE

PIERDEREA TERITORIILOR PALESTINIENE (anii 1946-2000)

- 72 -

RZBOIUL YOM KIPPUR SIRIA-ISRAEL (6-10 octombrie 1973)

- 73 -

RZBOIUL DIN GEORGIA ANUL 2008

- 74 -

RZBOIUL DIN COREEA (anii 1950-1953)

- 75 -

RZBOIUL DE 100 DE ANI (anii 1337-1453)

- 76 -

RZBOIUL CIVIL DIN SPANIA (anii 1936-1939)

- 77 -

RZBOIUL RECE ANUL 1959

- 78 -

RZBOIUL DIN IRAK ANUL 2003

- 79 -

RZBOIUL DIN VIETNAM (anii 1959-1975)

http://iris-milkywaygalaxy.blogspot.com/
Mona Bernhardt-Lrinczi

- 80 -