LA MENTIRA WHITE

Ttulo del libro en ingls:

The White Lie
Walter T. Rea
Introduccin
Casi desde la primera vez que o hablar de ella, al principio de mi adolescencia, me convert
en devoto de Ellen G. White y de sus escritos. Aprend a escribir a mquina copiando
porciones de su libro Messages to Young People [Mensajes para los Jvenes]. En la escuela
superior y en la universidad, a menudo iba de habitacin en habitacin en el dormitorio,
reuniendo citas de Ellen White de los otros estudiantes para usarlas en mi preparacin para
convertirme en ministro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Fue por aquellos das que
conceb la idea de preparar un comentario Adventista compilando, de los escritos de Ellen
White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la Biblia, cada doctrina, y cada
personaje bblico.
Al comienzo de mi vida ministerial (que se inici en la parte central de California a finales
de la dcada de 1940), compil dos tomos de biografas bblicas del Antiguo Testamento y
del Nuevo Testamento, incorporando en cada artculo las citas pertinentes encontradas en la
obras de Ellen White. Algunas personas prominentes de la iglesia me estimularon en este
proyecto, y pensaron que el Ellen G. White Estate podra publicar estas colecciones para
que fueran usadas en el club de libros que la iglesia diriga en esos das. Despus de mucho
tiempo y mucho intercambio de correspondencia, finalmente me di cuenta de que haba
sido ingenuo y que el White Estate no tena la menor intencin de colaborar de esta manera
con nadie que pareciera estar invadiendo su terreno. De manera bien clara, me hicieron
saber que ellos posean esa "franquicia celestial" y que miraran con malos ojos a
cualquiera que pisara su territorio. 1
Sin embargo, y de manera independiente, publiqu dos tomos de biografas bblicas, y un
tercer tomo sobre Daniel y el Apocalipsis, todos basados en las obras de Ellen White.
Pronto estos libros se vendieron en la mayora de las libreras Adventistas, y fueron usados
en muchas escuelas y universidades de Norte Amrica.
Los del White Estate no se sintieron muy felices con todo esto, y llamaron la atencin de mi
unin regional y de los presidentes de conferencias locales sobre el tema. Despus de algn
tira y afloja, todos estuvieron de acuerdo en que los libros podan venderse si yo mantena
un perfil bajo, por cuanto de todos modos ellos no crean que mis libros seran aceptados a
gran escala. Sin embargo, en aos subsiguientes, se vendieron decenas de miles.
Mientras trabajaba en mi proyectado tomo cuatro (las citas de Ellen White sobre doctrinas
bblicas), por casualidad tropec con algo interesante en Orlando, Florida, donde yo era
pastor de la Kress Memorial Church, llamada as en honor de los doctores Daniel H. y

Lauretta E. Kress, renombrados pioneros de la obra mdica Adventista. La familia Kress

me regal un antiguo libro de Ellen White, Sketches from the Life of Paul, publicado en
1883, pero que nunca fue reimpreso. Cuando un da le mostr este libro a un miembro de
iglesia , me dijo que el problema del libro era que se pareca dermasiado a otro que no
haba sido escrito por Ellen White, y que nunca haba sido reimpreso a causa de la estrecha
similitud entre los dos. Siendo de mente inquisitiva, hice un estudio comparativo y descubr
que algunas de las crticas parecan ser ciertas. 2
Ms tarde, despus de que fui trasladado a California, los miembros de la familia de
Wellesley P. Magan, tambin de pioneros Adventistas establecidos, fueron miembros de mi
congregacin. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley, Lillian E. Magan, me
regalaron un libro de la biblioteca de la familia Magan - Elisha the Prophet [Eliseo el
Profeta], escrito por Alfred Edersheim. 3. En la hoja de guarda apareca la firma de Ellen
White. Para entonces, debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me haba
familiarizado tanto con ellos, que en seguida reconoc la similitud de palabra y de
pensamiento al examinar el libro de Edersheim.
An ms tarde, mientras estudiaba en la Universidad del Sur de California para obtener el
grado de Doctor en Filosofa, me sobresalt al tropezarme con una obra de siete tomos
sobre la historia del Antiguo Testamento, escrita por el mismo Edersheim. 4. Esta vez
encontr, en los tomos uno al cuatro, que los ttulos y subttulos de captulo, y los
encabezados de pgina de Edersheim, eran paralelos, y muchas veces casi idnticos, a los
ttulos de captulo del libro Patriarchs and Prophets (1890) [Patriarcas y Profetas] de Ellen
White. Tiempo y estudio mostraron que obviamente la Sra. White haba obtenido ayuda
liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Una investigacin ulterior revelara que
Edersheim haba escrito tambin una historia del Nuevo Testamento sobre la vida de Cristo,
y que en sta tambin haba similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El Deseado
de Todas las Gentes] de la Sra. White. 5.
Aunque perturbadores, estos hallazgos no eran demasiado inquietantes para m en ese
tiempo, porque el White Estate en Washington siempre pareca tener excusas para los
"prstamos" de Ellen White. No fue sino hasta que Bruce Weaver, un joven seminarista en
la Universidad Adventista de Andrews en Michigan, descubri un archivo sin marcar
conteniendo mi trabajo y mis comparaciones (material duplicado guardado en la biblioteca
del White Estate) que las cosas comenzaron a adquirir el aspecto de un cuento de misterio.
El White Estate acus a Bruce de robar el material de la biblioteca, aunque l slo lo haba
copiado y devuelto. Al final, Bruce fue despedido del seminario y del ministerio, pero no
antes de que hubiese tomado parte significativa en el drama.
Lo que Bruce encontr en el archivo no fue slo mi material y las crticas de l, sino
tambin copias de algunas cartas internas del White Estate, escritas por Robert W. Olson y
Arthur L. White, que revelaban la preocupacin de estos hombres de la oficina de
Washington acerca del descubrimiento, por parte de Bruce, del material que yo les haba
estado enviando como evidencia de que Ellen White haba copiado material ajeno. Ambos
hombres haban puesto por escrito sus sugerencias para manejar el problema Rea. Aos
subsiguientes revelaron que ellos haban adoptado el mtodo de Arthur White, que era, en

esencia, aplicar tcticas dilatorias y tanta presin y lenguaje de doble sentido como fuera
posible.
Olson se dedic a hacer una campaa verbal en un mximo esfuerzo por suavizar el
impacto que mis hallazgos estaban comenzando a tener, porque ya personas de varias
regiones de Norte Amrica estaban solicitando la evidencia encontrada durante mis
investigaciones. En una presentacin que hizo Olson una tarde de enero de 1979 en la
Universidad de Loma Linda en California, alguien en el auditorio pregunt acerca de los
prstamos, por parte de Ellen White, de fuentes publicadas. La respuesta de Olson fue en el
sentido de que nada de eso era verdad, que todos sus escritos eran de ella. Luego, aadi
que haba algn ministro en California del Sur haciendo olas con alegatos acerca de que
ella haba tomado material prestado para su libro clave The Desire of Ages, pero que
ninguno de esos rumores era cierto.
Decir que me qued estupefacto despus de la reunin es poco. En ese mismo momento, en
mi archivo ya tena varias cartas de ese mismo Olson animndome a continuar envindole
mis comparaciones entre Ellen White y sus contemporneos. Adems, haba hablado
conmigo personalmente cuando estuvo en California haca slo poco tiempo, y me haba
arrancado la promesa de que no publicara ningn informe sobre mi trabajo sino hasta que
l y el personal directivo del White Estate hubieran tenido tiempo adicional para examinar
el material. Yo haba accedido a su solicitud, y el hecho del acuerdo haba sido registrado
en el memorndum interno que l escribi despus y que yo tena en mis archivos.
As que ahora yo saba que Robert Olson, o tena muy mala memoria, o estaba diciendo una
mentira blanca. En cualquier caso, era obvio que los del White Estate saban mucho ms de
lo que decan.
Los archivos del White Estate se haban referido a un libro escrito por William Hanna,
llamado The Life of Christ. 6. Antes de veinticuatro horas despus de la reunin de Loma
Linda, ya yo haba obtenido una copia del libro de Hanna. Desde ese momento en adelante,
he aprendido ms de lo que jams quise saber.
Spectrum, un diario publicado independientemente por la Association of Adventist Forums,
hizo un relato de los antecedentes de una reunin de comit de Enero de 1980 en Glendale,
California. Esta reunin haba sido convocada por Neal C. Wilson, presidente de la
Conferencia General, a mis instancias de que se considerara el alcance de los hallazgos en
relacin con la deuda literaria de Ellen White. Dieciocho de los representantes de la iglesia
nombrados declararon que lo que mostraba mi investigacin era de proporciones
alarmantes, pero que el estudio debera continuar con ayuda adicional. 7.
De manera similar, Spectrum inform ms tarde de mi expulsin de la iglesia 8 (despus
de treinta y seis aos de servicios) principalmente a causa del revelador artculo iniciado y
escrito por el editor religioso John Dart y publicado en Los Angeles Times. 9. Ni uno slo
de los oficiales que me expulsaron haba hablado nunca con Dart. Ni uno slo haba visto la
investigacin en la que se basaba el artculo. El centro mismo de la disputa no era
importante para los oficiales de la iglesia. Slo era necesario que alguien fuera castigado

para que otros permanecieran alineados y para que tanto Ellen White como la Iglesia
Adventista del Sptimo Da pudieran aparecer inocentes de cualquier delito.
En vista de lo que he observado, experimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y
necesario registrar para las generaciones futuras los hallazgos de mi estudio actual. Estas
generaciones venideras querrn saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del
pasado. Ser parte de lo que tendrn en cuenta en su experiencia religiosa y en sus juicios.
A pesar de muchos y buenos consejos en contrario, he elegido el ttulo THE WHITE LIE
para mi libro. No aplico el trmino por separado y solamente a Ellen G. White. Cuando
nosotros (cualquiera de nosotros) damos nuestro consentimiento o apoyo para perpetuar un
mito (en todo o en parte) acerca de cualquier persona o cosa, nosotros mismos somos, por
lo tanto, parte de una mentira blanca. El mensaje de este libro es el de ayudar a revelarnos a
todos nosotros que a menudo sostenemos una leyenda.
Las peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en religin, porque se
dicen de tal manera que se supone que Dios las respalda y que, por lo tanto, son para
nuestro bien. Que ese bien puede convertirse - y se convierte - en perjudicial, errneo, y
hasta malvado no se les ocurre generalmente a las personas celosas que promueven
leyendas en el nombre de Dios.
En este estudio me he propuesto tratar, no slo los hechos como los he encontrado, sino
tambin cmo han operado en la iglesia y en nosotros personalmente, cmo he observado
esa operacin. Tambin, espero dejar una leccin o dos para aqullos que puedan estar
buscando esas lecciones.
Quedan por llevar a cabo muchos estudios sobre la cuestin de por qu algunos de nosotros
aceptamos tantas cosas de quienquiera que sea que las aceptamos. Qu cosa en lo
profundo de nosotros es explotada para hacernos reaccionar, sin hacer preguntas, a
informacin que no es digna de confianza, de manera que la aceptamos como "verdad" y le
permitimos que gobierne nuestros pensamientos y nuestras vidas?
En esta etapa de mis pensamientos, si queda alguna culpa por evaluar o asignar, debo
aceptar mucho de ella por haber sido tan ingenuo, sin un adecuado estudio o investigacin
de mi parte, como para asentir a mucho de lo que originalmente se me present como "la
verdad" pero que, en realidad, contiene mucha falsedad que nos aleja de lo que debera
preocuparnos prioritariamente. Lo que ms lamento es que el tiempo no me permita
corregir parte de la informacin errada que yo mismo, sin darme cuenta, acept y transmit
a otros como una mentira blanca.
Toda institucin, toda entidad corporativa, todo sistema establecido - ya sea poltico,
econmico, social, o religioso - debe tener su santo patrono. Ese santo puede ser un
fundador, un benefactor, un dirigente carismtico, o una figura mstica que ha estado
muerta por largo tiempo. Sin importar su categora o el tiempo que haya durado su
existencia, el patrono es venerado, aunque haya sido un vampiro; es canonizado, aunque
haya sido un artista de la estafa; se le otorga la santidad, aunque haya sido un conocido
pecador.

Hay algo en la mente humana que busca crear lo irreal - imaginar o suponer que algo es as,
aunque toda la lgica le diga que no es as. De lo que es imposible ver, decimos que es una
visin; lo que es falible, lo consideramos perfecto; a lo que es ilusorio, le concedemos
autoridad. Muchos estudios se han efectuado para tratar de averiguar por qu queremos
creer, y de hecho creemos, "una mentira permisible." Para mi propsito aqu, es suficiente
decir que lo hacemos - y parece que tenemos que hacerlo. Porque, si rechazamos la fantasa
que ahora sostenemos, probablemente encontraremos o inventaremos otra en nuestro
esfuerzo para evitar enfrentarnos a la realidad.
Los vendedores de panaceas para fantaseadores (los que tienden a asombrarse de
manifestaciones psquicas) son los supervendedores de lo psquico. Son los que manipulan,
maniobran, y dan masajes a la conciencia de aqullos a los que desean convencer. En todos
los tiempos y en todos los lugares, han sido los magos los que han conducido al populacho
a creer que el emperador realmente estaba vestido con lo invisible, y que los que los
escuchan y vienen a ellos a pedir consejo y gua (por los cuales deben pagar debidamente,
por supuesto) estarn entre los pocos que realmente ven lo que no est all.
El elemento que es esencial, sin excepcin, para cualquier juego de estafa es la mentira. Por
supuesto, es una mentira blanca, una cosita que se desva un poquito de la verdad, una y
otra vez, hasta que, con el correr del tiempo y en las circunstancias adecuadas, se expande
hasta convertirse en un gigantesco fraude.
Las tcnicas de los supervendedores son pocas, pero absolutamente esenciales. Consisten
en restar importancia a la humanidad de aqul que ha de ser venerado; exaltar las virtudes
del venerado hasta el nivel de lo milagroso; negar acceso a las fuentes confiables de
registros y hechos del pasado significativo; apelar a la inclinacin a lo supersticioso (o por
lo menos crdulo); y ganar tiempo.
Una edicin del diccionario de Webster dice que una mentira blanca es una mentira de
poca monta pronunciada por razones de cortesa, amabilidad, o perdonabilidad; una
mentirijilla corts o inofensiva.
El hecho de que Ellen White tom material prestado o lo plagi ha sido documentado y
admitido por reconocidos representantes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da a travs
de los aos. Pero la informacin que revela el alcance de su dependencia literaria fue
deliberadamente ocultada a los miembros laicos hasta que investigadores independientes
comenzaron a hacer pblicos los hechos. As, a causa de estos descubrimientos, surgen
nuevos problemas que no han sido enfrentados todava por el pueblo Adventista o sus
actuales dirigentes. Por ejemplo:
1. Por qu cambi Ellen a absolutas la mayora de las especulaciones y suposiciones, si no
todas, de los autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en
la escena de la accin en alguna forma "visionaria", cuando obviamente no lo estaba?
2. Cmo satisfacen los criterios establecidos para la inspiracin los pies de pgina y los
textos bblicos que ella copi de otros como relleno?

3. Cmo encajan en la tica de su tiempo o del nuestro el abuso y el mal uso de material
ajeno a gran escala?
4. Por cuanto lo extenso del material copiado asegura que era humanamente imposible que
Ellen lo hiciera ella misma, quin entre sus ayudantes se lleva el crdito por su
"inspiracin"?
5. Con la autoridad de quin estamos tratando ahora?
Reconocemos que, desde el comienzo del movimiento de 1844, mucha gente ha
considerado a Ellen White como la principal autoridad del Adventismo. Esta gente debe
ahora encontrar lugar para hacer ajustes en su modo de pensar (y muchos en su modo de
vivir) a un nivel diferente del del pasado. Esto podra ser muy angustioso. Ya sea que la
situacin en que la iglesia se encuentra ahora encaje o no en nuestra definicin de una
mentira blanca, y ya sea que la mentirilla sea o no inofensiva para los valores personales de
uno mismo, su manera de pensar, y su experiencia de la vida, cada persona tendr que
juzgar por s misma.
Es posible entender un poquito cmo la gente llega a donde est slo si uno mira dnde ha
estado, qu clase de vendedores le vendieron el viaje, y qu la motiv a ir. No es posible
considerar todos estos aspectos en un solo bloque. Pero tocaremos las circunstancias que
hacen a un "verdadero creyente," qu clase de supervendedores han vendido la mercanca,
y lo que les sucede a los que compran.
Libros como The Status Seekers, The Permissible Lie, y The True Believer, insinan que
hay una conexin entre todas las disciplinas - la econmica, la social, y la religiosa. En
todas estas disciplinas, los vendedores venden su producto usando una mentira blanca.
Aunque los vendedores de ideas sociales y econmicas aseguran estar interesados en el
presente de usted, en realidad estn ms interesados en el futuro de ellos. Los vendedores
de lo psquico afirman estar interesados en el futuro de usted, pero en realidad estn
interesados en el presente de ellos. Todos los mercachifles venden la mentira blanca en
cualquier tamao o forma que creen que el pblico comprara. Los Adventistas conocen y
aceptan estos hechos de la vida acerca de los sistemas ajenos; pero creen que su propio
sistema es "diferente" y, por lo tanto, mejor. Muy pocos estudios se han ofrecido para
probar o refutar las creencias de ellos.
La mayora de la gente acepta el hecho de que quedan pocos, si es que quedan, hombres
santos que vendan mercanca sobre reformas econmicas o polticas. Lo que es ms difcil
que la gente reconozca o acepte es que, de manera similar, hay pocos santos en religin, si
es que los hay. No hay santos ni santas, excepto los que nosotros hacemos por medio de
nuestras propias ilusiones. Porque tenemos siempre con nosotros este factor de pretensin,
es fcil para los supervendedores de religin obtener el control a travs de nuestras propias
peculiaridades y conciencias, para ejercer autoridad sobre nuestras mentes y acciones. Ha
habido muchos en este planeta que se han vendido a s mismos al mundo, ofreciendo
salvacin para el futuro - cuando en realidad no eran sino supervendedores que nos haban
robado nuestra libertad de pensamiento infundindonos un sentimiento de culpa y temor e
inclinando a sus seguidores a su propia voluntad.

Mientras usted lee, tenga presente que alguien le vendi la idea de que lo que usted cree en
lo profundo de usted mismo es "nico" y tiene la autoridad de Dios, la ms alta corte de
apelacin; que usted es "diferente"a causa de esta autoridad; y que usted se "salvar" si
sigue las reglas. El problema con este tren de pensamiento es que su verdad puede ser slo
la interpretacin de la verdad de su santo, y los pronunciamientos que usted ha aceptado
como autoridad pueden ser ideas que su santo tom prestadas de otros.
Esto, creo, es lo que este estudio mostrar en relacin con Ellen G. White. Y si la misma
cantidad de informacin estuviera disponible sobre los santos de otros grupos, sera
tambin cierta acerca de ellos. Por qu todava queremos creer lo que hemos llegado a creer
es de lo que trata la mentira blanca.
En esta odisea que emprenderemos juntos, los supervendedores sern los clrigos, los
predicadores, los reverendos, los telogos - a quienes, ms que a cualesquiera
profesionales, se les ha concedido licencia (tanto por la gente misma como por el estado)
para vender su mercanca a los incautos, proyectar sus temores sobre los temerosos, y
vender su sentimiento de culpa a los que sienten remordimientos.
El santo patrono ser Ellen Gould White, la canonizada dirigente de la Iglesia Adventista
del Sptimo Da - que simboliza a todos los santos de cualesquiera fes, y a travs de la cual
los adherentes se aproximan a su concepto de Dios y tratan de conseguir la inobtenible
salvacin ya sea aplacando a su santa o aplacando a Dios por medio de esa santa.
Los verdaderos creyentes sern los incautos, los temerosos, los que tienen complejo de
culpa, los excesivamente celosos, los bien intencionados, los que no preguntan. Careciendo
de confianza personal en Dios, la buscan por medio de su santo elegido, que ellos creen
tiene comunicacin directa con los lugares celestiales.
Por cuanto el cuerpo del material presentado tiene que ver con la "apropiacin literaria de
obras ajenas," yo tambin he copiado de todo el mundo. Sin ningn sentido de vergenza,
he usado material que ha sido birlado, tomado prestado, o de alguna manera tomado
abiertamente de cualesquiera fuentes disponibles o que se haya considerado necesario usar
como evidencia y para mayor claridad.
Con gusto dara crdito a todos los que, por cualesquiera mtodos y de cualesquiera
fuentes, me trajeron material para que yo lo usara, de manera que los lectores pudieran ver
la evidencia por s mismos y conocieran la naturaleza y la extensin de la mentira blanca
Adventista. Pero, por la naturaleza del tema y las presiones administrativas y de nuestros
iguales tanto sobre la posicin como sobre la persona, aqullos con quienes estoy en deuda
no pueden ser nombrados.
Este libro intenta remontarse al nacimiento, crecimiento, y pleno florecimiento de la
mentira blanca en el Adventismo. No puedo explicar todos los hilos que nos atan, como a
Gulliver, en nuestro viaje, porque hasta ahora se ha negado acceso a muchas fuentes de los
hechos. El libro slo puede apuntar al lector a ciertas fuentes, de manera que pueda ver por
s mismo lo que hay que ver.

No estoy tratando de sealar a los que, teniendo ojos, no ven, ni gritarles a los que, teniendo
odos, no desean or. Pero, porque alguien tiene una obligacin con las generaciones que
vendrn despus, este material se publica para encender una velita en un mundo de
supersticin, temor, y culpa. Puede ser que la llama, aunque pequea, ayude a iluminar el
camino hacia el verdadero Santo de todos los santos - Cristo Jess.

El autor, Walter Rea

Referencias y Notas
1. El Ellen G. White Estate es la agencia que custodia los escritos, la correspondencia, los
registros, los sermones, los recortes, la coleccin personal de libros, los recuerdos, y los
materiales miscelneos dejados en fideicomiso por la Sra. White a su muerte en 1915. El
Estate es administrado por la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da en la
oficina central mundial de Washington, D. C.
2. El libro similar al libro de Ellen White Sketches from the Life of Paul [Bosquejos de la
Vida de Pablo] es The Life and Epistles of the Apostle Paul [Vida y Espstolas del Apstol
Pablo].Fue escrito por William J. Conybeare y John S. Howson, y se public primero en
Londres (1851-1852) y ms tarde en New York. El Sketches de la Sra. White nunca se
reimprimi despus de haber aparecido en 1883, hasta que la Review and Herald
Publishing Association hizo una reproduccin en facsmil en 1974.
3. Alfred Edersheim, Elisha the Prophet (London: The Religious Tract Society, 1882). Era
la "nueva edicin revisada" de Edersheim la que estaba en la biblioteca de Ellen White.
4. The Bible History: Old Testament, de Edersheim, se public primero como un juego de
siete tomos (1876-1887). Wm. B. Eerdmans Publishing Company reimprimi la edicin de
1890 en dos tomos ("completos e ntegros") en 1949.
5. Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, 5 libros. (London:
Longmans, Green, and Co., 1883; New York: E. R. Herrick, 1883).
6. William Hanna, The Life of Christ (New York: The American Tract Society, n.d. (pref.
1863). Este libro se public primero en seis tomos separados como The Life of Our Lord,
que es el ttulo listado por el EGW Estate, Archivo de Documento 884, en la biblioteca de
Ellen White.
7. Douglas Hackleman, "GC Committee Studies Ellen Whites Sources," Spectrum 10, no.
4 (Marzo 1980): 9-15.
8. Eric Anderson, et al., "Must the Crisis Continue?" Spectrum 11, no. 3 (Febrero 1981);
44-52.
9. John Dart, "Plagiarism Found in Prophet Books," Los Angeles Times (23 Octubre 1980),
p. 1.

10. Vance Packard, The Status Seekers (New York: Simon and Schuster, Pocket Books,
1961). Samm Sinclair Baker, The Permissible Lie (Boston: Beacon Press, 1968). Eric
Hoffer, The True Believer (New York: Harper & Row, Publishers, Perennial Library,
1951).

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 1
Cmo cambiar la historia
Al comenzar el siglo diecinueve, el mundo tena mucho que emparchar. Estados
Unidos de Norteamrica haba tenido su contienda con Gran Bretaa y estaba a
punto de convertirse en una nacin. El continente europeo se pona de pie,
tambaleante, despus de otra daina y agotadora lucha consigo mismo, no
diferente de la que haba estado teniendo lugar por siglos. Las naciones del Este
(siendo Rusia el gran smbolo) todava preocupaban al Oeste, como haba
ocurrido desde que los territorios de las religiones rusas haban librado la Batalla
de Tours en el ao 732 y las hordas monglicas haban bajado del norte para
tratar de tomar la Tierra Santa de manos de los cristianos.
Aunque los aos entre 1800 y 1900 seran un tiempo de estabilizacin, tambin
seran de cambio e incertidumbre, una dicotoma que no es rara en la historia.
Todos los valores polticos, religiosos, y sociales seran re-examinados, y en
muchos niveles, descartados. En la poltica norteamericana, surgira el sistema
bipartidista, y los territorios que habran de convertirse en estados comenzaran a
copiar alguna forma de nacionalismo. Las personalidades dejaran sus huellas en
las leyes nacionales y locales, as como en el marco poltico. La Guerra Civil
debilitara y, sin embargo, unira, a una nacin. Las naciones europeas
continuaran luchando por su identidad y por el poder.
La expansin del Oeste norteamericano trajo grandes cambios en los valores. La
tierra y el individualismo se convirtieron en consideraciones importantes en la
vida de la gente. Por primera vez, la propiedad estuvo disponible para muchos.
Las cosas, muchas cosas, se hicieron deseables. La vida y el progreso que para
muchos (por casi un milenio) apenas haban parecido deseables, y para la

mayora (en el resto del mundo) difcilmente obtenibles, ahora estaban en las
doradas playas de la nueva tierra y parecan estar al alcance de los que trabajaran
y se esforzaran por obtenerlas. La oportunidad, una palabra apenas reconocida en
la mayor parte del mundo, pareca haber llegado.
En religin, el comienzo del siglo, desde la dcada de 1820 hasta la de 1850,
habra de presenciar una de las ltimas boqueadas del antiguo drama de temor y
fuego del infierno en nombre de Dios y del cielo. El tema, que haba sido
representado en los escenarios de Europa tanto por catlicos como por
protestantes, salt al otro lado de los mares y se convirti en un fenmeno
americano en el movimiento millerista. La antigua cancin de que "todos quieren
ir al cielo, pero nadie quiere morir", nueva slo en algunos de sus detalles, volvi
a ser tocada para beneficio de los temerosos y los que se sentan culpables Pero
hay que morirse, decan William Miller y sus seguidores, y hasta fijaron el
momento del suceso. Despus de mucho trabajar con las calculadoras celestiales,
fijaron la fecha del 22 de octubre de 1844 para el suceso (salvo cualesquiera
complicaciones serias, por supuesto).
Fue un gran drama, aquel movimiento millerista, en que cada uno de los grupos
de actores gravitaba fuertemente ya hacia un lado del escenario, ya hacia el otro,
afirmando cada uno de ellos que tena a Dios de su lado. Uno habra tenido que
pagar buen dinero para ver un espectculo as en cualquier otra parte y en
cualquier otro momento. Pero en los Estados Unidos era gratis. Inclua
personalidades, personas, ocupaciones, sermones, diatribas, invectivas,
recriminaciones, ataques, y contraataques - de hecho, una verdadera guerra santa,
todo en el nombre de Dios. Leyendo acerca de aquellos das, uno se pregunta si
el verdadero tema en discusin no era el mismo que siempre parece existir en
religin: Quin va a controlar las concesiones aqu y en el ms all?
No se necesit mucho tiempo para que un grupo comprara la franquicia. Aquello
por lo que catlicos y protestantes haban estado luchando en Europa por siglos,
un grupo de sobrantes del movimiento millerista decidi mercadearlo en los
Estados Unidos. Al principio, no pensaron en un movimiento mundial. Pero, si el
producto se venda, el mundo sera su ostra y el cielo su ghetto. Ellos habran de
ser los Adventistas; el sptimo da sera su estandarte, y el Segundo
Advenimiento su cancin, ambas ideas el producto usado del movimiento
millerista.
No haba realmente nada nuevo ni en el estandarte ni en la cancin. Los hebreos
de la antigedad haban sostenido el sptimo da a travs del Antiguo
Testamento. Los cristianos del Nuevo Testamento le haban prestado alguna
atencin y adhesin verbal a la Segunda Venida desde los das de Cristo. Pero los
nombres y las fechas y los lugares seran cambiados para proteger a los
culpables. En las mentes de Ellen White (la dirigente psquica del movimiento
Adventista) y de sus seguidores, surgi la prctica de interpretar las Escrituras

(pasadas, presentes, y futuras) en trminos de conceptos y creencias Adventistas.

Esta no era una idea nueva, pero encajaba en los tiempos del siglo diecinueve.
Los antiguos hebreos haban promovido la idea de que ellos eran los depositarios
de los orculos de Dios (y hay quienes todava creen que lo son). Los catlicos,
en los tiempos del Nuevo Testamento y despus, trabajaron para perfeccionar esa
idea juda y hacer del catolicismo el custodio de toda verdad, aunque tuvieron
que encadenar parte de ella a una pared. Ahora, en la mitad del siglo diecinueve,
les toc el turno a los Adventistas.
Para que cualquier grupo u organizacin convenza a otros de la idea de que a
ellos se les ha dado la concesin hacia el ms all, que ellos son en verdad
aqullos a quienes Dios ha escogido para vender las indulgencias para esta vida y
la utopa venidera, deben siempre abordar el trabajo de reordenar y reasignar los
hechos de la historia, y reescribir el canon (la Biblia del "verdadero creyente") de
manera que ambos estn en armona con sus ideas preconcebidas, conceptos
errados, y prejuicios, declarando al mismo tiempo que el Libro Santo es la
palabra final de autoridad. Menuda tarea para cualquiera en cualquier tiempo. No
hay que sorprenderse de que la idea nunca ha prendido realmente en el mundo
religioso por demasiado tiempo, aunque los que lo han intentado merecen una
"A" por su esfuerzo.
Sin que la idea del fracaso les pasara por la mente, los Adventistas asignaron esta
impresionante tarea a la persona a quien gustaban llamar "la ms dbil entre los
dbiles", Ellen Gould Harmon. Ellen naci como hermana gemela en Gorham,
Maine, el 26 de noviembre de 1827, de Robert y Eunice Harmon, miembros
activos de la Iglesia Espiscopal Metodista, y se casara con James White el 30 de
agosto de 1846, tres meses antes de su decimonoveno cumpleaos.
No haba seales anticipadas de que ella habra de ser la muchacha de pueblo que
se sobrepondra a su deficiencia. No comenz con fama ni con fortuna. Sus
oportunidades de atrapar el anillo de bronce parecan tenues, hasta que el
infortunio le sonri. Cuando tena nueve aos, le ocurri un accidente que, de
acuerdo con ella misma, "habra de afectar mi vida entera". Como el apstol
Pablo con su problema de los ojos, Ellen, a travs del resto de su vida, como a
menudo se nos recuerda, fue el producto de su infortunio fsico. Sufra ataques de
desmayos y mareos; su sistema nervioso la postr; a veces se renda a la
desesperacin o al desaliento.
Despus de un golpe en la cabeza con una piedra que le lanz una compaera de
colegio, abandon la escuela y, como a los Adventistas les gusta contar, nunca
tuvo educacin ms all del tercer grado. (2) Lo que debera observarse es que
no tuvo una educacin formal ms all de ese grado. Todos aprendemos o somos
educados mientras deseemos serlo y seamos conscientes, y hay pocas pruebas de
que Ellen no fuera consciente.

Aqu haba una oportunidad hecha a la medida. La historia religiosa proporciona

amplia evidencia de que es mucho ms probable que un "verdadero creyente"
acepte los dictados de los simples si a estos dictados de alguna manera se les
puede dar un marco celestial. Especialmente en la Cristiandad Occidental, las
creencias religiosas generalmente se centran en unos pocos temas: Todos los
hombres son creados (no necesariamente iguales, que es una idea poltica
bastante nueva); todos los hombres son pecadores (y las mujeres tambin, que es
otra idea poltica bastante nueva), o lo que sea que eso signifique. Dependiendo
de la definicin que el sistema le d al pecado, la vida es un viaje en bote a travs
de un mar sembrado de explosivos llamados tentaciones - generalmente definidos
como mujeres (u hombres, segn sea el caso), vino, y canciones. Y al caer la
cortina, el hombre tiene que morir.
Bueno, eso es todo, excepto que la emocin y la accin llegan cuando los
diferentes (ya sean grupos o individuos, organizaciones, o bandas ambulantes)
comienzan a trazar el plan de juego y a preocuparse por los detalles. Por ejemplo,
quin es el autor de la creacin, cunto tiempo le tom, quin estuvo all
tomando notas, y cun verdadero es el registro del suceso? Quin nos salpic a
todos nosotros con el pecado? Fue Dios, o esa serpiente en la hierba, que lleg
cuando Adn estaba en el sur veraneando? O lo obtuvimos de nuestros
antepasados en pasados eones? O es el diablo, como Santa Claus, nuestro padre?
La cuestin del pecado ha fascinado siempre a telogos y no telogos por igual.
Para efectos de esta lectura, telogos son los que practican el definir a Dios o
juegan a ser Dios. Naturalmente, el que prepara la lista para otros tiene ventaja en
el juego. A travs de la historia, la mayora de los msticos, adivinos, o telogos
han tenido oportunidad de confeccionar la lista de los pecados. Una de las
maneras ms seguras de hacer esto es dejar fuera de la lista las cosas de las cuales
uno personalmente disfruta. Esto lo ha hecho la mayora de los que confeccionan
listas.
Y por ltimo, el grupo u organizacin debe abordar la cuestin final: Al morir, a
dnde vamos, y cundo (antes, durante, o despus)? Nadie ha encontrado todava
una respuesta satisfactoria para estas preguntas. Puesto que es mucho ms difcil
regresar ac una vez que uno se ha ido que ir all en primer lugar, no muchos han
regresado para dar un informe anual del otro lado. Este hecho por s slo le da
amplia libertad de accin a alguien de mente frtil, imaginacin, y capacidad para
describir el horror o la gloria del ms all (por un precio). Se puede decir sin
temor a equivocarse que el temor del viaje que todava no hemos emprendido es
un arma poderosa en las manos de los que, por algn medio, han hecho el viaje y
han regresado para vendernos el camino.
Ellen estara a la altura de la tarea. Eventualmente, dejara para el creyente (por
medio de los conceptos Adventistas) informacin, instrucciones, amonestaciones,
y consejos sobre todos los asuntos precedentes. Desde un comienzo tembloroso

con la "amalgama entre seres humanos y animales" en uno de sus primeros libros
3, enderez las cosas ms tarde con su lectura de Paradise Lost. (4) Sus visiones
extra-cannicas del dilogo, la batalla, y la expulsin de Satans y sus ngeles,
dio vividez y forma al gran poema de Milton, de los cuales carecan hasta los
escritores bblicos. Algunos de sus amigos del comienzo notaron la similitud y
llamaron su atencin sobre el asunto, pero ella desestim la cuestin con la
misma facilidad con que haca la mayora de sus crticas. Su nieto, que habra de
heredar los deberes de custodio de las llaves, dio casi la misma explicacin por
ms de cuarenta aos - con una interesante excepcin en suu suplemento de 1945
al tomo cuatro del libro The Spirit of Prophecy:
La Sra. White siempre trat de evitar ser influda por otros. Poco despus de la
visin de The Great Controversy de marzo 14, 1858, en reuniones en Battle
Creek durante un fin de semana, ella cont los puntos sobresalientes de lo que se
le haba mostrado en esa visin. El pastor T. N. Andrews, que en ese tiempo
estaba en Battle Creek, estuvo muy interesado. Despus de una de las reuniones,
le dijo a ella que algunas cosas que haba dicho se parecan mucho a un libro que
l haba ledo. Luego, le pregunt si haba ledo Paradise Lost. Ella contest que
no. l le dijo que l crea que a ella le interesara leerlo.
Ellen White olvid la conversacin, pero algunos das ms tarde el Anciano
Andrews lleg a casa con una copia de Paradise Lost y se la ofreci a ella. Ella
estaba muy ocupada escribiendo la visin de The Great Controversy como se le
haba mostrado. Tom el libro, sin saber apenas qu hacer con l. No lo abri,
sino que lo llev a la cocina y lo puso sobre un estante alto, decidida a que, si
haba algo en ese libro que se pareciera a lo que Dios le haba mostrado en
visin, no lo leera sino hasta despus de haber escrito lo que el Seor le haba
revelado. Es evidente que ms tarde s ley por lo menos algunas porciones de
Paradise Lost, porque HAY una frase citada en Education. (5)
La desviacin a la que nos referimos es la ltima oracin en la cita de su nieto la aceptacin de que ella s haba ledo la obra de John Milton. La cuestin que
parece quedar por resolver es si ella lo ley antes o despus de su "visin" de la
misma controversia. El por qu puso el libro sobre un "estante alto" contina
siendo motivo de perplejidad para muchos. Quizs pens que mientras ms alto,
mejor - a causa de la tentacin. Quuin sabe? Un escritor que ha estudiado el
problema de la Sra. White y el Paradise Lost de Milton puede que nos d algunas
respuestas:
De excepcional importancia es la correlacin, que se encuentra en cierto
nmero de ocasiones, en que ambos autores describen con algn detalle una
experiencia que no se encuentra en la Biblia. Entre tales eventos estn los
siguientes:

1. La escena en el cielo antes de y durante la rebelin, en que los ngeles

leales tratan de ganar a los desafectos de vuelta a la lealtad hacia Dios.
2. Las advertencias a Eva para que permaneciera al lado de su esposo; el
subsiguiente alejamiento.
3. El complicado escenario de la tentacin misma, con los argumentos de
Satans analizados punto por punto.
4. La detallada descripcin de los inmediatos resultados del pecado para
Adn y Eva y para el mundo animal y vegetal alrededor de ellos.
5. La explicacin de la razn bsica de la cada de Adn: Estaba
enamorado de su mujer.
6. La narracin a Adn, por parte del ngel, de eventos futuros.
7. Los sentimientos tanto de Adn como de Eva al abandonar el jardn.
Estas similitudes en la narracin acerca de puntos sobre los cuales las
Escrituras guardan silencio intensifican la pregunta: Por qu concuerdan
tanto sobre hechos principales estos dos autores, que vivieron separados por
doscientos aos? (6)
Otros estudiosos del mismo tema han preguntado, sin encontrar respuesta, por
qu ambos autores, separados como por doscientos aos, escribieron estos
mismos relatos no bblicos, aunque el escritor posterior afirma que no saba nada
de la obra del anterior.
Uno por uno, Ellen White comenz a acentuar en sus escritos (que ella afirmaba
venan de "visiones") todos y cada uno de los puntos de la controversia teolgica
entre protestantes y catlicos. Comenzando con el principio de todos los
principios, y procediendo a travs del fin de todos los fines, ella dio una nueva y
a menudo alarmantemente inexacta descripcin de la gran controversia como se
presenta en la Biblia.
Aunque los creyentes de todas las fes han estado un poco confusos acerca de la
gran controversia, ella la describi con tanta seguridad que algunos se tragaron su
versin de ella. Su descripcin de los sucesos, sus expresiones Yo vi, habran de
quedar tan indeleblemente impresas en las mentes de unos pocos que el futuro
modelo del Adventismo fue establecido por generaciones. Al mismo tiempo, su
relato tambin cerraba la puerta que haba sido abierta para que el Adventismo
hiciera una contribucin marcadamente diferente al concepto mundial de la
religin. 7 Y la puerta contina cerrada, porque la iglesia del advenimiento no
puede pasar ms all de las interpretaciones del Canon que hace la Hermana

White. Oficialmente, no se permite ningn patrn de pensamiento, ningn

surgimiento de valores, ninguna interpretacin de las Escrituras hasta o a menos
que sea primero examinado, sometido a prueba, y ensayado, y luego teido segn
el color de Ellen White.
Lo mismo podra decirse de los Mormones con su Joseph Smith, de los
Cristianos Cientistas con su Mary Baker Eddy, de los Testigos de Jehov con su
John F. Rutherford, de los Luteranos con su Martn Lutero, y de otros con sus
santos patronos. Cada iglesia ve el mundo a su alrededor, y el futuro ms all, a
travs de los ojos de su respectivo santo. Si hay un mundo alrededor de ellos en
el cual vivir, o un mundo que evitar, debe conformarse a la manera en que sus
santos lo experimentan. Si hay un cielo que ganar, o un infierno que evitar, su
definicin y su direccin, y hasta sus ocupantes, deben ser determinados por el
santo del sistema y por la interpretacin del Canon por parte de ese santo, como
lo demuestren los escritos de ese santo, los cuales a su vez se mantienen al da
por medio de la reinterpretacin por parte de santos posteriores del mismo tipo o
un similar tipo o sistema.
Es difcil, si no imposible, para los Adventistas actuales mirarse a s mismos y a
su santa, Ellen White, en una perspectiva histrica. Un artculo de 1979 que
comentaba este punto de vista estremeci a la iglesia cuando apareci en
Spectrum, el diario independiente publicado por la Asociacin de Foros
Adventistas. Su escritor, Jonathan Butler, profesor asociado de historia de la
iglesia en la Universidad de Loma Linda, present una brillante pieza de oratoria
describiendo a Ellen White como el producto de su tiempo. "Las predicciones del
futuro por parte de la Sra. White aparecieron como proyecciones sobre una
pantalla que slo agrand, dramatiz,e intensific las escenas de su mundo
contemporneo". (8) Su conclusin fue que ella fue un producto de su tiempo, tal
como lo somos todos nosotros, que fue su mundo el que lleg a su fin con los
cambiantes sucesos de la historia, que no siempre se cumplieron como ella los
haba visto.
Esta medicina era difcil de tragar para los Adventistas, por cuanto se les haba
enseado a creer en Ellen y en sus escritos aisladamente, como si ella hubiese
bajado directamente del cielo y permanecido aislada de todos los sucesos
mientras estuvo en la tierra. Era slo natural que pensaran as, pues por aos
haban estado oyendo decir que "la Sra. White siempre trat de evitar que otros
influyeran en ella". (9) Este tema, que nunca antes se haba aplicado a ningn ser
humano, se convirti en el camino Adventista hacia lo irreal.
En religin, uno no trata muy a menudo con la verdad pura, pequea o grande, si
es que que alguna vez lo hace. Uno trata con la verdad filtrada, expandida,
disminuda, limitada o definida por los Yo vi de todas las Ellen de la cristiandad con mucha ayuda de los telogos. Lo que s surge de todo el caldo es que el mapa
para esta vida y la venidera, si es que en realidad viene, es trazado por el clan, y

se convierte as en el Plan del Clan. El cielo se convierte en la entrada principal

al aislamiento, donde todo lo malo, como lo concebimos (que en el caso de la
humanidad significa las otras personas) se apaga, y slo la gente buena marcha
hacia adentro. As fabricamos nuestro propio ghetto.
Los captulos subsiguientes se proponen mostrar el ghetto Adventista y cmo
creci, de manera no muy diferente a la de los ghettos de otras fes, pero con
algunas deformaciones interesantes y diferentes.

Referencias y Notas
1. Ellen G. White, Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View: Pacific Press
Publishing Association, 1915), p. 17.
2. EGW, Christian Experience and Teachings (Mountain View: PPPA, 1922), pp. 13-15.
3. EGW, Spiritual Gifts, 4 tomos (Battle Creek: SDA Publishing Association, 1858-18601864)? tomo 3, p. 64.
4. Paradise Lost, de Milton. Algunos creen que refleja la obsesin de muchos poetas
ingleses y europeos, en la primera mitad del siglo diecisiete, con el tema del origen del mal
como lo presenta Gnesis. Milton mismo estudi sistemticamente la Biblia, las historias, y
las crnicas por ms de veinticinco aos antes de que su poema pico se publicara en 1667.
5. EGW, The Spirit of Prophecy. The Great Controversy Between Christ and Satan, 4
tomos. (Battle Creek: SDA Publishing Association, 1870-1877-1878-1884), tomo 4, p. 535.
6. Elizabeth Burgeson, "A Comparative Study of the Fall of Man as Treated by John
Milton and Ellen G. White" (Tesis de maestra, Pacific Union College).
7. Ingemar Linden, The Last Trump (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978).
8. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World", Spectrum
10, no. 2 (Agosto 1979): 2-13.
9. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 4, p. 535.

LA MENTIRA WHITE

Ttulo del libro en ingls:

The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 2
Cierren la puerta
El desarrollo del ghetto Adventista comenz casi inmediatamente despus de que
el movimiento millerista alcanzara su punto culminante en 1844 e iniciara su
descenso. Con la ayuda de Ellen White y sus "visiones", se le permiti a Dios
hacer algn trabajo de carpintera sobre las paredes. A Ellen se le "mostr" que la
puerta de la misericordia se haba cerrado para todos los que no haban aceptado
el mensaje de 1844. As que el mundo y la mayor parte de los que haba en l se
quedaron en el lado de afuera de la puerta. Linden ofrece una muy adecuada
descripcin de los sucesos en su libro The Last Trump. 1
El exclusivismo, que comienza temprano en cualquier plan religioso, despeg en
seguida. Se parece a la actitud de "Seor, bendceme a m y a mi esposa, a mi
hijo John y a su esposa, a nosotros cuatro, y a nadie ms". La posicin de la
puerta cerrada nunca fue realmente aceptada por el mismo William Miller, pero
circul entre algunos de los rechazados. Dur oficialmente hasta despus de
1850, cuando se abri una rendijita en la puerta para que pudieran colarse los
hijos de los miembros fieles, y ms tarde, los cnyuges de los que creyeron.
Es sorprendente lo que un poco de levadura le hace a toda la masa. An hoy, los
Adventistas se refieren a los que no son miembros como a los "extraos". "los
cuados o las cuadas de la iglesia", o, como se les escapa de tanto en tanto, "los
que no son salvos". En realidad, en el concepto Adventista, tanto al comienzo
como ms tarde, virtualmente todo el mundo era o es no salvo. La primera razn
para esto, la "puerta cerrada", pronto fue abandonada porque los que perdieron el
tren en 1844 comenzaron a morirse. Despus, los no salvos, an en nuestro
tiempo, vinieron a ser todos los que no hubieran aceptado a Cristo. Todos los
cristianos saban esto, pero para hacerlo un poquito diferente, y quizs para
aadirle encanto, el punto de vista Adventista de no salvo vino a significar
cualquiera que adorara en domingo (catlico o protestante); cualquiera que
fumara, masticara tabaco, bebiera, fornicara, asistiera a espectculos pblicos, o
usara o comiera algo que los Adventistas no usaran o comieran - en general,
cualquiera que no fuera oficialmente parte de su espectculo. En realidad, la
posicin Adventista probablemente no era muy diferente de otras que haba
habido antes; slo combinaba todo en una lista para que fuera ms fcil encontrar

a las personas que la iglesia quera rechazar, y para mantener esa puerta cerrada
por un poquito ms de tiempo.
Hasta los que estaban alrededor de Ellen tenan dificultades para evitar que ella
apretara demasiado con sus visiones. James, su esposo y editor, tuvo que aclarar
que podra haber una rendija en la puerta, sobre la cual Ellen no tena control. En
1851, James se sinti impulsado a publicar en el Review and Herald un extenso
editorial (refirindose a "los que han tenido cualesquiera dones del Espritu") que
inclua estas palabras:
Aqullos a los cuales el cielo otorga las mayores bendiciones estn en mayor
peligro de ser "exaltados" y de caer. Por lo tanto, necesitan ser tanto
exhortados a ser humildes como protegidos cuidadosamente. Pero cun a
menudo los tales han sido considerados casi como infalibles, y ellos mismos
han estado propensos a beber de la extremadamente peligrosa idea de que
todas sus impresiones son la inspiracin directa del Espritu del Seor. [La
cursiva ha sido aadida]. 2
El mismo editorial fue reimpreso en su totalidad en las pginas editoriales en
1853. Luego, en un editorial de 1855, James White se refiri a las afirmaciones
previamente publicadas sobre el mismo tema, y aadi: "Ningn escritor del
Review se ha referido nunca a ellas [las visiones] como autoridad sobre ningn
punto. Por cinco aos, el Review no ha publicado ninguna de ellas"'. 3 Con esta
afirmacin, la batalla estaba trabada. James habra de perderla.
Se requiere una mente diestra para manejar dos problemas al mismo tiempo. A
menudo, la mente produce respuestas sin valor, pero es muy divertido. En
teologa, es francamente divertido. La primera regla es aprender a no decir nada
bien. La segunda regla es decirlo de tal manera que nadie pueda poner en duda
las conclusiones filosficas de uno (si es que se ha llegado a alguna). Es como
aprender un poquito de todo, de modo que pronto uno sepa todo sobre nada. En
la mayora de las bibliotecas, el departamento de religin aparece bajo el
encabezamiento de filosofa - y eso es lo que es, la definicin y la redefinicin de
trminos e ideas que por siglos se han resistido a ser definidos.
Ellen y sus ayudantes eran maestras en reprocesar ideas pasadas. Despus del
gran desengao del 22 de octubre de 1844, y la intil fijacin de algunos tiempos
y algunas fechas ms, y despus de consignar a la mayor parte del mundo al
infierno por no creer aqullo sobre lo cual los mismos milleristas/adventistas
estaban errados y no entendan, el grupo todava tena aquel problema de la
puerta de la misericordia cerrada. Al "continuar el tiempo un poquito ms", segn
las palabras de Ellen, el problema se volvi ms apremiante. Si abran la puerta,
teolgicamente hablando, dejaran entrar a los que haban estado errados. Si la
mantenan cerrada, y el buen Seor no vena a sacarlos del dilema, todos moriran
y ya no habra ninguna diferencia si la puerta estaba abierta o cerrada.

Con la habilidad de un cirujano, Ellen y su grupo se abrieron paso sin abrir la

puerta en absoluto, pero actuando al mismo tiempo como si realmente la
hubiesen abierto. Este acto de equilibrista se hizo aceptando lo que se convirti
en el "pilar principal" de la fe Adventista, la teora del santuario. Esta teora, que
se convirti en la principal doctrina de la iglesia, fue primero enfatizada por O.
R. L. Crosier, que despus la repudi. 4 Lo que la teora hace es abrir la puerta
aqu en la tierra para luego cerrarla en los tribunales celestiales. En las palabras
de aquella cancin que una vez fue popular: "Buen trabajo si puedes obtenerlo, y
puedes obtenerlo si lo intentas". Los Adventistas efectivamente lo intentaron ms
fuerte que la mayora. (En realidad, todava lo estn intentando, y eso es lo que
ha causado el gran revuelo acerca de las separadas pero relacionadas
preocupaciones expresadas por Paxton, Brinsmead, y Ford). 5
Para hacer corta una historia muy larga, he aqu lo que tuvo lugar despus del
desengao, cuando Cristo no vino en 1844. Un antiguo millerista dijo que,
caminando por el maizal con sus pensamientos cierto da, se le ocurri que la
fecha que los milleristas haban aceptado era correcta, pero que el suceso era
confuso. No era esta tierra la que haba sido separada de la misericordia y estaba
a punto de recibir justicia, sino todo lo contrario. Era en el cielo donde la justicia
estaba siendo decidida (y la misericordia estaba todava disponible aqu en la
tierra). Este proceso requera mucha contabilidad celestial, examinar los
registros, volver a registrar las obras hechas y las sin hacer, y compilar un vasto
nmero de cifras que necesitaran mucho tiempo para ser totalizadas - de aqu la
idea del tiempo de oportunidad. Adems, hasta haba espacio para las cosas que
no habamos hecho o pensado. Se supona que Ellen haba escrito que "seremos
tenidos como individualmente responsables por hacer una jota menos de lo que
podemos hacer ... Seremos juzgados de acuerdo con lo que deberamos haber
hecho, pero que no llevamos a cabo porque no usamos nuestros poderes para
glorificar a Dios... Por todo el conocimiento y la capacidad que pudimos haber
obtenido y no obtuvimos, habr una prdida eterna". 6
Fue como un llamado a filas. No import que algunos indicaran que el pobre
hombre en el maizal debe haber visto un espantapjaros en vez de una visin.
Ningn instructor podra haber inspirado a su equipo con un mejor discurso. Con
un "ganemos uno para el jefe", los jugadores corrieron al campo - y han estado
corriendo desde entonces, habiendo ideado uno de los ms complejos sistemas de
salvacin por obras que el mundo haya visto jams desde la cada de Jerusaln en
el ao 70 D. C.
Habiendo aceptado que la justicia se ha estado resolviendo en el cielo desde
1844, a los Adventistas nunca les entusiasm la idea de que la misericordia y la
gracia estuviesen demasiado disponibles en la tierra. En las dcadas de 1970 y
1980, cuando los australianos (Paxton, Brinsmead, y Ford) dijeron lo que tenan
en sus mentes, el ataque mezquino contra ellos fue que estaban vendiendo "gracia

barata". Esto slo muestra que los que refunfuaban no haban aceptado la
posicin del evangelio de que la gracia es an ms barata que eso - es gratis.
Cuando estos hombres se presentaron en pblico, el sistema los aisl como se
asla a una bomba. Cuando recurrieron a grabaciones para adelantar sus puntos de
vista, los dirigentes dijeron que quienquiera que las escuchara tena "gusanos de
cinta" [tapeworms, tenias, pero fue necesario recurrir a la traduccin literal para
mostrar ms claramente el significado del smil. N. del T.] Por consiguiente, los
dirigentes cerraron la reunin anunciando que sus propias conversaciones estaban
grabadas y estaban disponibles en la puerta por una pequea suma. (Es bien
sabido que las iglesias venden ms cintas que la mayora, pero es la competencia
lo que hace dao. Alguien siempre est tratando de meterse por la fuerza en esa
franquicia celestial).
A finales de las dcadas de 1970 y 1980, Desmond Ford, un orador
extremadamente talentoso, tocaba tan fuertemente a esa puerta de la misericordia
que su voz estaba comenzando a orse alrededor del mundo. No hay nada que a
los administradores les guste menos que los desafos y los ruidos fuertes. Sobre
todo, no les gusta que se les hable de teologa, un tema que les es tan extrao
como el griego que algunos de ellos apenas aprobaron y que nunca han usado.
Pero esa puerta que Ellen y sus ayudantes haban cerrado en 1844 haba que
mantenerla cerrada. As pues, como los cuatro jinetes del Apocalipsis, todos se
montaron en sus modernos caballos y se dirigieron a la reunin del Comit para
la Revisin del Santuario en Glacier View Ranch en Colorado en agosto 10 de
1980.
La seguridad all habra enorgullecido a la CIA y, en comparacin, la convencin
presidencial se habra parecido a una reunin de Boy Scouts. Era un grupo
verdaderamente internacional de como 115 delegados, la mayora de ellos
encajando en la categora de "ejecutivos", y por consiguiente, agradecidos a la
iglesia de un modo u otro. Algunos de los administradores, que (para decirlo
amablemente) no estaban teolgicamente orientados, trataron de recostarse de esa
puerta cerrada, y hasta indicaron alguna forma de juramento de lealtad a la
fundadora Ellen y a sus conceptos. Si la reunin demostr algo en absoluto fue
que, en estos tiempos, dispararle a un hombre desde cierta distancia es mucho
ms barato que colgarlo en pblico. Demostr tambin que la justicia (como era
definida por los dirigentes), no la misericordia, era todava el tema de la iglesia.
Al final, despus de muchos juegos de manos y charadas, Ford fue puesto de
patitas en la calle.
El resultado realmente nunca estuvo en duda. As que no fue ninguna sorpresa
cuando "el bueno" del Review anunci como con una trompeta: "Resumen de una
reunin histrica: El Comit para la Revisin del Santuario, caracterizado por la
unidad y controlado por el Espritu Santo, encuentra fuerte apoyo para la
posicin histrica de la iglesia". 8 Los goznes de aquella puerta cerrada se haban

enmohecido mucho desde 1844 y desde la incursin de Ellen en teologa.

Aunque amigos y enemigos por igual haban estado tratando desesperadamente y
por dcadas de abrir la puerta un poquito, los Ancianos eran lo bastante listos
para ver lo que quizs otros (como los telogos) no vean: esto es, que si esa
puerta cerrada se abre alguna vez, el cielo y el ghetto Adventistas son profanados
ponindolos a disposicin de todos, sin distincin de raza, credo, o color, y la
iglesia y el sistema Adventistas habrn perdido para siempre su franquicia
celestial.
Los sucesos tenan que ser moldeados de esa manera, porque parte de la teologa
Adventista es que los redimidos (queriendo decir ellos, los fieles Adventistas, por
supuesto) algn da, durante la edad dorada del milenio, se sentarn sobre
aquellos perlinos tronos blancos en el Lejano Ms All, y ayudarn a juzgar a los
impos. All, todos los jugosos bocadillos de los actos y los pecados ajenos
finalmente les sern revelados a ellos. Ese pensamiento, por s solo, ha ayudado a
muchos fieles a seguir hasta el fin. Pensar en conocer todo acerca de todos los
que no se salvaron, y por qu. Y cuando todo haya terminado, le darn a Dios un
voto de confianza y las gracias por que las cosas hayan resultado como a ellos les
pareca que deberan haber resultado desde el principio. 9
Otra muy importante razn en la mente Adventista para mantener esa puerta
cerrada, bien sea aqu o en el cielo, es el evangelismo. Cmo podran ellos
jams aceptar la idea de que otros con diferentes hbitos y costumbres y diferente
moral se salvaran como ellos? Qu sucedera con la idea que tienen los
Adventistas de que todas las otras iglesias del mundo son las rameras y las
prostitutas de que habla Apocalipsis? Esta idea haba venido directamente de la
profeta. Ella haba visto cmaras de tortura en los stanos de las iglesias
catlicas, donde todos los hombres que finalmente haban adorado en domingo
habran de recibir la "marca de la bestia", y donde los Adventistas, como los
Valdenses y los Husitas de antao, habran de ser cazados como perros en las
fortalezas de las montaas, para ser desposedos y finalmente muertos por la
espada.
El miedo no tiene comparacin como sustituto para motivar a la accin. Con
miedo, el lisiado puede escalar el muro ms alto, el ciego puede ver lo suficiente
para quitarse del camino, y el mudo puede adquirir una instantnea soltura de
lengua. El amor, la motivacin alentada por las Escrituras, tuvo su mejor (y
algunos creen que su ltima) demostracin en la cruz - y de eso hace mucho
tiempo. Adems, el amor debe ser aprendido. El miedo, con su hermana gemela
la culpa, siempre acecha en las sombras de la mente y est disponible en seguida
si alguien toca el botn correcto. Todos los telogos, los adivinos, y
administradores espirituales son expertos en tocar los botones correctos.
Para los que quedaban de 1844, la idea de que la justicia tena que ser comprada
por el penitente y que la misericordia era gratis no era nueva. Pero la idea recibi

nfasis de la pluma de Ellen White, en cuya mente sombras ms oscuras que la

mayora yacan cerca de la superficie. En sus Testimonies for the Church, ella
cuenta su primera experiencia.
No puede pasarse por alto que, a los nueve aos de edad, fue golpeada por una
piedra, y que el golpe fue tan fuerte que su impresin posterior fue que casi se
muere. Qued desfigurada de por vida. Dice que qued "en un sopor" por tres
semanas. Cuando comenz a recuperarse y vio cun desfigurada estaba, quiso
morir. Se volvi melanclica y evitaba las compaas. Dijo: "Mi sistema nervioso
se postr". 10 Estaba terriblemente asustada y solitaria, y a menudo aterrorizada
por el pensamiento de estar "eternamente perdida". Pens que "la suerte de un
pecador condenado"11 sera la suya, y temi perder la razn.
As que aqu tenemos a una adolescente que, desde los trece hasta los diecisiete
aos, fue debilucha, enfermiza, sin educacin, impresionable, y anormalmente
religiosa y excitable, cuando asisti por primera vez a las conferencias de
William Miller en 1840, en que predeca el fin del mundo en 1843 o 1844.
Durante este tiempo, ella misma sinti que haba sido excluda del cielo. En
realidad, a causa de su experiencia en la vida, estaba excluda de los que la
rodeaban. Con el tiempo, sus actitudes se modificaron y se sinti algo ms
aceptada. Pero sus escritos, an a travs de los libros que public en las dcadas
de 1870 y 1880, muestran claramente a una persona que miraba con gran
aprensin mucho de lo que era la vida real alrededor de ella. Viva en un mundo
espantoso, y anhelaba el momento en que todo lo que tema finalmente terminara.
12
Ella poda proporcionarse este aislamiento por s misma. Su puerta cerrada, sin
embargo, est todava cerrada en las mentes de los Adventistas hoy da. Con cada
nueva crisis local o mundial, cada nueva costumbre que es inaceptable, y toda la
cambiante moral, el Adventista cierra su puerta un poquito ms, duerme con sus
maletas hechas, y anhela que llegue ese acto final de justicia que le dar
solamente a l y a su clan la seguridad de la misericordia que tanto necesitan. 13
William S. Sadler, ampliamente conocido mdico y cirujano de su tiempo,
escritor, amigo personal de Ellen White, yerno de John Harvey Kellogg, escribi:
De tanto en tanto, surge alguien que intenta hacer creer a otras personas las
cosas que ve u oye en su propia mente. Surgen supuestos "profetas" para
convencernos de la realidad de sus visiones. Aparecen genios extraos que
nos hablan de las voces que oyen, y si parecen bastante sensatos y
socialmente convencionales en todo sentido, algunas veces logran levantar
un vasto nmero de seguidores, crear cultos, y establecer iglesias; mientras,
si son demasiado osados en sus imaginaciones, si ven un poquito demasiado
lejos u oyen demasiado, son prontamente capturados y rpidamente
guardados bien seguros en los confines de un manicomio. 14

Este puerto psquico es una regin segura, no sujeta a desafo por la lgica, el
argumento, la evidencia, o la realidad. Y, a pesar de habrseles negado todos
estos nutrientes de la conducta y la persuasin racionales, los hombres todava
creen lo increble. Las ideas de la puerta cerrada, el juicio investigador, la
negacin de la doctrina bblica de la gracia y la misericordia divinas libremente
disponibles para todos desde la Cruz, todas ellas fueron tomadas por los
Adventistas y hechas condicionales en base a conceptos rechazados por la
mayora, (hasta por los originadores), pero respaldadas y promovidas por Ellen
White.
Y esto nos trae ahora a la ltima puerta que fue cerrada en 1844 por Ellen y los
milleristas que quedaron - el Evangelio, las Buenas Nuevas de la Salvacin. Los
pecados Adventistas no son nunca realmente perdonados. Permanecen en los
libros del cielo hasta el da de pago, el Da del Juicio. Ningn sistema que
prospera y se perpeta a s mismo sobre un escndalo tal puede traer felicidad a
la mente o la experiencia humanas.
Las constantes revisiones llevadas a cabo por el sistema eclesistico, las
inspecciones diarias exigidas por la mente, y las investigaciones para el juicio de
la vida, y las comparaciones con las vidas de otros para ver si uno est a la altura,
minan las fuerzas y el valor. Para cuando el "verdadero creyente" ha hecho todos
sus diarios ejercicios calistnicos y revisado su lista de lo que hay y lo que no hay
que hacer, est agotado. Su concepto de la vida es que Dios lo flagela en cada
colina, en cada valle, y a travs de cada bosque, hasta que, agotado, cae muerto.
En cada caso, si sus cuotas han sido pagadas, el Seor se inclina y dice: "Bien
hecho, buen siervo fiel"'. 15
En un sistema as, el santo patrono se convierte en sustituto del Salvador. El cielo
y el aqu y ahora se ven a travs de los ojos de ese santo del siglo diecinueve. Las
obras se convierten en la manera de obtener o conservar las concesiones
otorgadas por los privilegiados, y la vida se convierte en una competencia "santa"
con otros creyentes. A nadie le gusta competir en una rea en que no se distinga;
as que cada uno delimita con estacas un territorio en que pueda trabajar mejor.
Para uno puede ser la dieta, para otro la ropa, para los extremistas la vida
monstica. Cualquiera que sea la tarea, la vida se convierte en un enorme
esfuerzo para aventajar a la competencia subiendo a esa vara encebada primero.
Si uno puede slo "perseverar hasta el fin" y durar ms o ser ms listo que la
competencia, la justicia dice que su lugar en el ms all est asegurado, aunque
haya sido un infierno vivir en el aqu y ahora.
As ha sido y ser siempre cuando las Ellen de la tierra convencen a sus
seguidores de que, por medio de la contabilidad celestial, Dios salvar o hasta
satisfar al alma humana o al deseo de justicia. Cada vez que los telogos o
creyentes tratan de jugar juegos semnticos con las doctrinas, siempre terminan
perdiendo al Salvador y al Evangelio aqu y haciendo un embrollo mstico del

ms all. Cuando cerraron la puerta en 1844, cun poco se dieron cuenta la joven
Ellen y su pequea banda de verdaderos creyentes de que, al tratar de salvar las
apariencias a causa del desengao experimentado, en realidad estaban
quitndoles el Seor a decenas de miles y cerrndoles una puerta de amor y
misericordia a muchos otros para siempre. Tal ha sido la experiencia de todos los
que, bajo cualquier ttulo, han tratado de convertirse en custodios de las llaves de
la salvacin - ese Evangelio de las Buenas Nuevas.
Referencias y notas
1. Ingemar Linden, The Last Trump, (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978) pp. 80-87.
2. James White, "The Gifts of the Gospel Church", Second Advent Review nn./l.SabAn.th
Heral./11 (21 april IX51\-7)
3. James White, "The Gifts of the Gospel Church", Review 4 (9 june 1853): 13; J. W., "A
Test", Review 7 (October 1855): 61.
4. L. Richard Conradi, The Founders of the Seventh-day Adventist Denomination
(Plainview, NJ: The American Sabbath Tract Society, 1939).
5. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel. Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of
Atonement, and the Investigative Judgment, Geoffrey J. Paxton, The Shaking of Adventism.
6. Ellen G. White, Christs Object Lessons (Mountain View: Pacific Press Publishing
Association, 1900), p. 363.
7. Review 157 (may, june, july 1980).
8. Review 157, (4 september 1980).
9. EGW, The Great Controversy between Christ and Satan (Mountain View: PPPA, 1888,
1911). Vase el captulo 28, "Facing Lifes Record (The Investigative Judgment)", y el
captulo 41, "Desolation of the Earth". Estudios recientes muestran que gran parte de estos
captulos vinieron de los escritos de Uriah Smith.
10. EGW, Early Writings (Washington: Review and Herald Publishing Assn., 1882), pp.
277-85. Vase tambin Country Living, de EGW (Washington: RHPA).
11. EGW, Testimonies for the Church, 9 tomos (Mountain View: PPPA, 1885, 1909),
tomo 1, pp. 9-16 ,25.
12. EGW, Christian Experience and Teachings (Mountain View: PPPA, 1922).

13. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World," Spectrum
10, no. 2 (agosto 1979): 2-13.
14. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism (Chicago: A. C. McClurg).
15. Mateo 25:21.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 3
Digan que no es as
Cmo lleg Ellen White a ser conocida como profeta
El xito y la genialidad de cualquier movimiento religioso es decirles a los
miembros lo que quieren or y asegurarse de que no oigan lo que uno no quiere
que oigan. Nada proporciona tantas oportunidades en este campo como la
imprenta. Gutenberg no tena ni la ms remota idea de qu puertas estaba
abriendo cuando invent la imprenta. Desde la Edad Media, cuando la verdad fue
encadenada a una pared de la biblioteca para que nadie pudiera sacarla de la
bveda (ni siquiera con una tarjeta de retiro de libros), la humanidad ha tenido
que recibir y aceptar lo que los padres de la iglesia le han entregado. Por
supuesto, eso era un poco mejor que cuando los padres imponan el conocimiento
con una cerbatana o el mango de una hacha, pero todava era una forma de
control.
El arte de imprimir habra de desarrollarse hasta el punto de que el objeto no era
controlar el cuerpo con las armas sino controlar la mente con la letra impresa.
Los librepensadores siempre se han metido en problemas. En el tiempo de
Moiss, si cualquiera encenda fuego por su propia cuenta para gozar de una
caliente taza de t de hierbas en sbado, era apedreado [stoned], y no en el
moderno sentido de la palabra, tampoco. [En ingls, to be stoned tambin
significa estar borracho - N. del T.]. Si, en los das de Nehemas, alguien vagaba
por ah en el mercado de trueques de objetos de segunda mano en sbado, corra
el riesgo de que le arrancaran la barba o que le desbaratasen la peluca. An en
tiempos del Nuevo Testamento, si Ananas se guardaba unos pocos siclos del

diezmo para pagar el alquiler, el telogo local le deca que se cayera muerto - y
se caa.
As lleg la imprenta. La prensa era mucho mejor en su enfoque; ninguna
porquera que limpiar, ningn cadver que sepultar. Slo haba que seguir las
reglas gemelas: Decirle a la gente lo que uno quiere que oiga; no dejarle or lo
que uno no quiere que oiga. La primera regla no es demasiado difcil, pero la
segunda todava requiere alguna forma de control. Si la gente no sabe leer, no se
le puede alcanzar por medio de la lectura; si sabe leer, podra ser alcanzada por
lecturas errneas. La manera en que las iglesias resuelven este problema es
endosndoselo a Dios. Esa es tambin una idea antigua. A menudo, se le ha dado
crdito a Dios por cosas que no ha hecho; y desde el principio de los tiempos, el
diablo ha sido exonerado de cosas que s hizo. (Lase sobre Adn y la manzana
en el relato de la creacin en Gnesis).
Los Adventistas no fueron los primeros en construir un sistema, pero tuvieron
ms xito que algunos otros. El mercado con el que comenzaron era pequeo y
disperso, pero con la ayuda de Ellen, habra de crecer y consolidarse. James
White era una especie de maestro, y conoca el poder de la prensa especialmente el poder de la prensa controlada, y cunto mejor era dejar que Dios
la controlara. Slo haba que convencer a los lectores de que Dios estaba
escribiendo lo que ellos estaban leyendo (dndole as autoridad) y de que Dios no
estaba en lo que se les deca que no leyeran. No era una mala idea para un grupo
de principiantes. Funcion, y ha estado funcionando, desde entonces - hasta
tiempos recientes, cuando algunas personas tuvieron el valor de bajarse del tren e
ir a la parte de atrs para ver qu era lo que haca moverse a la cosa. 2
Esto en cuanto al sistema. Ahora, cmo construrlo? Quin habra de escribir
en nombre de Dios? Ciertamente James no. Su incursin en la escritura habra de
incluir slo cuatro libros, todos ellos copiados en su mayor prte de los de alguna
otra persona. Ellen, que slo tena una educacin de tercer grado, no haba escrito
nada notable todava. No era una combinacin muy comerciable en una poca en
que la educacin estaba comenzando a hacerse popular. En otra ocasin y en otro
lugar, quizs. Pero, gradualmente, vino el experimento que lo haca funcionar
todo, la expresin mxima del genio. Por qu no robrselo todo, en el nombre
de Dios?
Despus de todo, se haba hecho antes, o al menos as lo plantearan los
modernos defensores de la fe Adventista como ciento treinta aos ms tarde. Se
lleg a decir que Lucas haba copiado de Marcos, y que Pablo haba estado
birlando material de los griegos sin siquiera decrselos. Juan el Revelador haba
robado a los antiguos paganos material para sus ideas, y Judas haba hecho otro
tanto con algunas de las primeras obras pseudoepgrafas. Hasta se dice que
Moiss, en vez de recibir los Diez Mandamientos de Dios, los tom de
Hamurabi, un antiguo legislador, o hasta de otros antes de su tiempo. 3

En los tiempos de Ellen, era natural. Antes de su tiempo, haba existido Emanuel
Swedenborg, que haba tenido visiones para el rey y la familia real alrededor de
1740. Fund una iglesia y vio muchas cosas que los dems no vieron, algunas de
las cuales sucedieron. Como Ellen, la dirigente de los Shakers en los Estados
Unidos, Ann Lee, no tena educacin, pero escribi "testimonios" a los
miembros. Tambin, como la Sra. White, requera "una clase especial de
vestido", y "se opona a la guerra y al uso de la carne de puerco." En 1792,
Joanna Southcott, una empleada domstica, hija de padres pobres y con poca
educacin, se anunci como profetisa y dijo que en sus trances se le haba dicho
que Cristo habra de venir muy en breve. 4
Joseph Smith, el afamado dirigente mormn, acababa de fallecer en 1844.
se fue un gran desengao, tanto para l como para sus seguidores, porque le
dispararon y lo mataron. Su viaje fue corto. Naci en 1805 y muri en 1844, el
ao en que la Sra. White comenz a tener revelaciones. Era pobre y desconocido,
hasta que comenz a tener "visiones" y "revelaciones" y a ver y hablar con
ngeles. Ense la Segunda Venida, y sus seguidores habran de convertirse en
los Santos de los ltimos Das (las otras iglesias eran los paganos o los gentiles).
Como los Adventistas, los Santos de los ltimos Das re-escribieron la Biblia a
travs de su profeta, y Smith tuvo nuevas revelaciones, aunque algunas
investigaciones recientes parecen confirmar que el material fue robado. 5
La lista no termina. Mary Baker Eddy, la famosa dirigente de la Ciencia
Cristiana, tambin existi durante la mayor parte de la vida de Ellen. Aunque
ellas diferan en su modo de pensar, los discpulos de ambas crean que su profeta
era inspirada por Dios y que sus escritos deberan ser usados para interpretar la
Biblia. El notable Charles T. Russell, del Watchtower y los Testigos de Jehov,
tambin vivi durante el tiempo de Ellen. Sus seguidores creen que ellos son la
nica iglesia verdadera y que todas las dems son "Babilonia". Los Adventistas
se adhieren a esta ltima parte, pero se consideran a s mismos como la nica
verdadera iglesia. 6
Ellen habra de comenzar a tomar material ajeno lentamente. A comienzos de la
dcada de 1840, dos hombres que se haban impresionado con el movimiento
Millerista eran Hazen Foss y William E. Foy. Se supona que, en septiembre de
1844, Foss haba recibido una visin de que el pueblo del advenimiento, con sus
pruebas y persecuciones, estaba en camino hacia la Ciudad de Dios. Se le dijo
que, si rehusaba transmitir el mensaje a otros, le sera dado al ms dbil de los
hijos de Dios. Foy tambin haba estado en contacto con el futuro, y haba estado
informando acerca ello por escrito y en reuniones pblicas desde algn momento
en enero de 1842. Ellen haba odo hablar a Foss en el Beethoven Hall en la
ciudad natal de ella, Portland, Maine, cuando era nia. Puesto que estaba

emparentada con Foy por su matrimonio, no hay razn para creer que ella no
poda haber ledo u odo hablar de las visiones de l, as como de las de Foy.
Ahora el marco era perfecto tanto para Ellen como para Dios. Los dos hombres
rehusaron promocionar las visiones, y a uno de ellos se le haba dicho que Dios
se las dara al ms dbil de los dbiles. Y quin era ms dbil que Ellen? A
comienzos de 1842, sin tener siquiera quince aos de edad, tena muchos
problemas emocionales y fsicos, segn cuenta ella misma. En 1844, todava
tena problemas. Su confusin emocional y fsica se agrav por el desengao
causado por el impulso de Miller hacia la eternidad. Con algunas dudas a causa
de su edad y su falta de experiencia, ella tom la antorcha de las manos cadas de
Foy y de Foss y se lanz en su primera visin. 8 Fue casi una copia al carbn de
las visiones que Foy y Foss reconocan que Dios les haba dado, y era tan fiel al
original que garantizaba el xito futuro de uno de los casos ms notables de
"prstamos" literarios que el mundo jams haya visto.
Definicin de plagio y plagiario:
Una edicin del diccionario de Webster define a un plagiario como sigue:
El que roba los escritos ajenos y los hace pasar como propios... Apropiacin o
imitacin del lenguaje, las ideas, y los pensamientos de otro autor, y su
representacin como si fueran la propia obra original de uno... El acto de robar
obras literarias ajenas o introducir pasajes de escritos ajenos y hacerlos pasar
como propios; ladrn literario.
Por spera que parezca, la definicin caracterizara a Ellen a la edad de diecisiete
aos como una ladrona, y continuara definindola por el resto de su vida, con
enorme ayuda y estmulo de otros. Parece un juicio muy severo. Muchos de los
actuales aplogos de Ellen White han tratado de desembarazarla de esta situacin
proponiendo que quizs Dios tiene un modelo diferente para los profetas. 9 Otros
parecen quedar satisfechos con el pensamiento de que "todo el mundo lo haca".
Parece habrseles escapado que con esa clase de lgica, el cielo sera el lmite en
la conducta humana.
Otros quieren creer que "ella no saba". Pero ciertamente muchos a su alrededor,
a travs de los aos, s saban y estaban preocupados. Uriah Smith, uno de los
primeros editores, y por mucho tiempo editor, del Review, saba. En 1864,
apareci lo siguiente, sin firma, en la pgina editorial:
Plagio

Esta es una palabra usada para significar "robo literario", o tomar las
producciones ajenas y hacerlas pasar como propias.
En el Worlds Crisis de agosto 23, 1864, encontramos un trozo de poesa
debidamente titulado "For the Worlds Crisis". y firmado "Luthera B. Weaver".
Cul no sera nuestra sorpresa cuando encontramos en este trozo nuestro familiar
himno,
"Long upon the mountain weary
Have the scattered flock been torn".
Esta pieza fue escrita por Annie R. Smith, y se public primero en el Review,
tomo ii, no. 8, de dic. 9, 1851, y ha estado en nuestro himnario desde que sali la
primera edicin. Pero, lo peor de todo es que la pieza haba sido mutilada,
habiendo sido suprimida la segunda y ms significativa estrofa, a saber,
"Now the light of truth theyre seeking, In its onward track pursue;
All the Ten Commandments keeping. They are holy, just and true.
On the words of life theyre feeding,
Precious to their taste so sweet,
All their Masters precepts heeding, Bowing humbly at its feet."
Pero quizs esto habra revelado claramente su origen, pues apenas hay alguna
clase de gente en la actualidad, excepto los Adventistas del Sptimo Da, que
tenga algo que decir acerca de todos los Diez Mandamientos de Dios, etc.
Estamos perfectamente dispuestos a que trozos del Review o de cualquiera de
nuestros libros sean publicados hasta cualquier punto, pero todo lo que pedimos
es que se nos haga simple justicia, dndonos el debido crdito! 10
La honestidad editorial de Smith tuvo un efecto duradero en el peridico. En
1922, cuando Francis M. Wilcox era editor, el Review public dos breves
artculos sobre el tema del robo. Uno de ellos, sin firma, apareci en una pgina
editorial bajo el ttulo "Are You a Plagiarist? If So, Please Do Not Write for the
Review". [Es Ud. plagiario? Si es as, no escriba para el Review]. El otro
artculo corto, titulado "Spiritual Plagiarism" [Plagio Espiritual], por J. B.
Gallion, era an ms especfico:
Plagio es el acto, por parte de un autor u varios autores, de usar las producciones
de otra persona sin darle crdito. Por ejemplo, si usted escribiera un artculo en el
cual insertara "The Psalm of Life" [El Salmo de la Vida], o cualquier parte de l,
y permitiera que pasara bajo su nombre como una produccin suya, sin darle
crdito al poeta Longfellow, usted sera culpable del delito de plagio. "Bueno",
dira usted, "todo el mundo sabe que Longfellow escribi 'The Psalm of Life'".
Muchos lo saben, es verdad, pero muchos no. Los que son ignorantes de ese
hecho podran ser engaados fcilmente; pero, sea que lo sepan o no, eso no
disminuye la culpa de usted. Ha tomado lo que no es suyo, y por lo tanto es

culpable de robo literario. Quizs no haya sino unos pocos que caigan bajo la
acusacin de plagio en el mundo! 12
En armona con la poltica "honesta y abierta" del Review, que parece haber
estimulado a los lectores a practicar la honestidad a travs de los aos, hubo
tambin quienes trataron de hacer que Ellen practicara esa misma poltica. Un
artculo en el Review en Junio de 1980 deca que una vez que a Ellen se le dijo
cun errneo era hacer lo que estaba haciendo, ella dijo que, de ah en adelante,
debera drsele crdito a quienquiera que hubiera que drselo. Un lector escribi
al Review pidiendo la fecha de esa notable conversacin y reconocimiento. Esta
es la respuesta que el resto del pblico lector nunca tuvo oportunidad de ver:
Usted solicita la fecha en que Ellen White dio instrucciones para que los autores
de material citado fueran includos en pies de pgina en sus escritos. La fecha de
esto fue alrededor de 1909. Usted tambin pregunta en cules obras posteriores
se incluyeron estas instrucciones. El nico libro al que se aplicaban estas
instrucciones era The Great Controversy, que fue luego re-publicado con estos
pies de pgina en 1911? 13
All lo tiene usted. En 1909, la fecha dada ms arriba, Ellen tena ochenta y dos
aos de edad, y le faltaban seis aos para llegar a la tumba. En ms de setenta
aos de robar ideas, palabras, y frases, ni una sola vez hizo ninguna confesin
especfica. Los publicadores hcieron slo una declaracin vaga y general en
relacin con una revisin de The Great Controversy - y eso slo despus de que
el libro mismo se haba convertido en causa de controversia.
Cuando estn muy cerca de ser descubiertos, la defensa final de los profetas y
videntes es decir que Dios les hizo hacerlo, que ellos ven y dicen cosas que otros
han dicho, y que ellos pueden verlas y decirlas exactamente en las mismas
palabras que otros porque Dios se las dio a ellos primero. Ellos simplemente no
se lo hicieron saber a ninguna persona hasta que fueron descubiertos.
Robert W. Olson, el actual jefe del White Estate, asume esta posicin en un
trabajo de septiembre 12, 1978, titulado "Wylies Language Used to Describe
What She Had Already Seen Herself May 15, 1887". [El lenguaje que Wylie us
para describir lo que ella misma ya haba visto el 15 de mayo de 1887]. El
documento compara el diario que Ellen escribi en Suiza en 1887, con una cita
del libro de James A. Wylie The History of Protestantism, 1876. Dice as: 14

Ellen G. White

James A. Wylie

Zurich est agradablemente situada en las Zurich est agradablemente situada sobre
riberas del Lago Zurich. sta es una noble las riberas del lago de ese nombre. sta ES

extensin de agua, rodeada por orillas que una noble expansin de agua, rodeada por
se inclinan hacia arriba, cubiertas por orillas que se inclinan suavemente hacia
viedos y bosques de pino, en medio de los arriba, cubiertas aqu por viedos y all
cuales destellan aldeas y blancas villas por bosques de pino, de entre los cuales
entre rboles y colinas cultivadas que le aldeas y blancas villas destellan y animan el
dan variedad y belleza al paisaje, mientras escenario, mientras en el horizonte distante
en el horizonte distante se ven los glaciares se ven los glaciares combinndose con las
combinndose con las nubes doradas. A la nubes doradas. A la derecha, la regin est
derecha, la regin est cercada por las cercada por las escarpadas murallas de los
escarpadas murallas de los Alpes Blancos, Alpes Blancos, pero las montaas
pero las montaas retroceden de la orilla y, retroceden de la orilla, y permitiendo que la
permitiendo que la luz caiga libremente luz caiga libremente sobre el seno del lago y
sobre el seno del lago y sobre la amplia sobre la amplia curva de sus encantadoras
curva de sus encantadoras y frtiles y frtiles riberas, dan una frescura y una
riberas, dan al paisaje una belleza que no espaciosidad a la escena que se ve desde la
podra igualar ni la pluma ni el pincel del ciudad, que contrasta notablemente con el
artista. El vecino lago de Zug tiene un vecino Lago de Zug, en el que las plcidas
marcado contraste con el de Zurich. Sus aguas y la soolienta orilla parecen estar
plcidas aguas y soolientas riberas perpetuamente envueltas en las sombras de
parecen estar perpetuamente envueltas en las grandes montaas.
las sombras. [ms. 29-1887].

La idea de que Ellen vio todo primero de parte de Dios en las palabras de
quienquiera que estuviera copiando no era nueva para Olson. En 1889, en
Healdsburg, California, algunos de los defensores de White debatan con los
miembros del grupo ministerial local. Despus de mostrar numerosas
comparaciones de escritores que Ellen haba usado para su material, los ministros
de Healdsburg dijeron:
El pastor Healey quiere hacerle creer al Comit que ella no es una mujer que lee.
Y tambin les pidi que creyeran que los hechos histricos y hasta las citas se le
dan a ella en visin sin depender de las fuentes ordinarias de informacin.
Obsrvese que Wylie da el debido crdito cuando cita la bula papal y que la Sra.
White no lo hace. Ciertamente, es digno de notarse, por decir lo menos, que
Wylie, un escritor no inspirado, fuera ms honesto en este particular que la Sra.
White, que afirma que todos los hechos histricos y hasta las citas se le dieron en
visin. Probablemente, un caso de visin defectuosa. 15
He aqu a ministros, presumiblemente creyentes en la inspiracin y las visiones,
que no estaban dispuestos a aceptar la idea de que Dios haba pasado por alto a
los medios humanos para alcanzar a la gente a travs de Ellen.
Lo que la mayor parte de la gente hace, cuando las cosas en su as llamado fervor
religioso se ponen tan enredadas como lo estn Ellen y sus escritos, es culpar a
Dios. Adn lo hizo cuando el diablo enga a Eva. El Adventist White Estate
intent esto cuando se le ocurri la idea de que Cristo mismo estaba plagiando un

poquito cuando nos dio la regla de oro en Mateo 7:12. Supuestamente, la obtuvo
realmente del rabino Hillel, que haba tenido la idea una generacin antes. 16 Por
supuesto, puede ser tcnicamente correcto que Dios robe, por cuanto se supone
que todo es suyo en primer lugar, pero parece una mala leccin para el resto de
nosotros.
Hay dos razones de por qu Ellen copi material ajeno, se nos dice en el
documento de 1979 del White Estate. La primera razn es que ella no saba
escribir muy bien. Esto es ms bien nuevo en los Adventistas, por cuanto por ms
de un siglo han estado citando sus palabras, frases, y prrafos palabra por palabra
en sus batallas escritas y verbales - siempre declarando cun hermosa es su
manera de escribir. La segunda razn es que Dios dej fuera del canon mucho
material que era necesario para hacer inteligente todo el asunto. 17 Con mucha
ayuda de su plana mayor, sin embargo, las visiones de Ellen fueron desarrolladas
y, para el siglo veinte, se haba aadido mucho ms al canon de lo que hasta Dios
mismo saba. Siempre se afirm que ella nunca aadi nada extra al Canon. Pero
cuando la gente del White Estate sum todas las palabras que ella escribi,
result un estimado de 25,000,000 palabras! Los que se especializan en tales
cosas dicen que, an siendo liberales con los puntos y otras marcas de
puntuacin, sos son muchos cnones!
En el mismo artculo de 1979 del White Estate se nos dice que Ellen
probablemente era a menudo inconsciente de lo que haca. 18 En ese caso, debe
haber estado inconsciente gran parte del tiempo, porque los miembros del Comit
de Glendale que se reunieron en Enero de 1980 para examinar la acusacin de
que ella haba copiado de muchos ms autores a su alrededor de lo que otros se
hubiesen enterado, o por lo menos admitido, en efecto dijeron que la cantidad
era ms de lo que ellos haban sospechado, y que era alarmante! 19 El ltimo
grupo que haba andado cerca de ver y de decir lo mismo fue la Conferencia
Bblica de 1919. Fue sacada del asunto por su esfuerzo, y su perjudicial informe
"se perdi" hasta aos recientes, cuando alguien en la bveda tropez con el acta
de las reuniones. (Spectrum, con todo y su status independiente, public esta acta
en 1979 sin seguir la formalidad de un permiso). 20
El Comit de Glendale de enero de 1980 - al que tambin hicieron desaparecer
tan rpidamente como fue posible - sostuvo muchas discusiones de alto nivel een
cuanto a cul sera la palabra correcta que deba usarse - "tomar prestado",
"plagiar", o "parafrasear". Nunca se sugiri ni se le mencion a nadie (ni siquiera
en el cuarto de bao de los hombres durante los recesos) la posibilidad que Ellen
podra haber robado el material. 21 Pero si la definicin de un diccionario de
tomar prestado es aceptable ("tomar u obtener algo con la promesa de devolverlo
o devolver su equivalente"), entonces ni ella ni sus ayudantes creyeron jams que
estaban "pidiendo prestado" nada.

No slo se ha negado que ella jams tomara nada (hasta que comenz a
acumularse evidencia ms reciente de que s lo hizo), sino que siempre se ha
dicho que Dios lo haca. En 1867, Ellen dijo:
Aunque yo dependo del Espritu del Seor tanto para escribir mis visiones
como para recibirlas, las palabras que empleo para describir lo que he visto
son mas. 22
En 1876, habra de decir:
En tiempos antiguos, Dios habl a los hombres por boca de los profetas y de
los apstoles. En estos tiempos, les habla por medio de los Testimonios de su
Espritu. 23
Ponindose a s misma y poniendo a sus escritos a un nivel ms y ms elevado,
dijo en 1882:
Si ustedes disminuyen la confianza del pueblo de Dios en los testimonios que
l les ha enviado, se estn rebelando contra Dios tan ciertamente como lo
hicieron Cor, Datn, y Abiram. 24
Con el correr del tiempo, estas afirmaciones crecieron, hasta que ella fue capaz
de excederse a s misma (1882):
Cuando fui a Colorado, sent tal responsabilidad por ustedes que, en mi
debilidad, escrib muchas pginas para que fuesen ledas en la reunin al
aire libre [camp meeting]. Dbil y temblorosa, me levant a las tres de la
maana para escribirles. Dios estaba hablando a travs de la arcilla. Ustedes
podrn decir que esta comunicacin era slo una carta. S, era una carta,
pero inspirada por el Espritu de Dios, para poner delante de sus mentes las
cosas que me haban sido mostradas. En estas cartas que les escribo, en los
testimonios que transmito, les presento lo que el Seor me ha presentado a
m. Yo no escribo ni un artculo en el peridico expresando slo mis propias
ideas. Ellas son lo que Dios ha abierto delante de m en visin - preciosos
rayos de luz que brillan desde el trono. 25
Luego continu preguntando:
Qu voz reconoceran ustedes como la voz de Dios? Qu poder tiene el
Seor en reserva para corregir los errores de ustedes y mostrarles el rumbo
que llevan? ... Si rehusan creer hasta que toda sombra de incertidumbre y
toda posibilidad de duda haya sido disipada, nunca creern. La duda que
exige perfecto conocimiento nunca se rendir a la fe. La fe descansa en la

evidencia, no en la demostracin. El Seor requiere que obedezcamos la voz

del deber, aun cuando haya otras voces por todas partes a nuestro alrededor
instndonos a seguir un rumbo diferente. Distinguir la voz que habla de
parte de Dios requiere una seria atencin de parte nuestra. 26
Un problema aqu es que Daniel March haba escrito aos antes en su libro Night
Scenes in the Bible:
No debemos diferir nuestra obediencia hasta que toda sombra de
incertidumbre y toda posibilidad de error hayan sido disipadas. La duda
que exige perfecto conocimiento nunca se rendir a la fe, porque la fe
descansa en las probabilidades, no en la demostracin.... Debemos obedecer
la voz del deber aun cuando haya muchas otras voces clamando contra ella,
y se requiere una seria atencin para distinguir la que habla en nombre de
Dios. 27
Los "Se me ha mostrado" se hicieron hbito, pues la expresin habra de aflorar
una y otra vez.
Se me mostr que un rea que es la causa del deplorable estado de cosas es
que los padres no se sienten obligados a criar a sus hijos de conformidad con
las leyes fsicas. Las madres aman a sus hijos con un amor idlatra y
consienten el apetito de ellos, a pesar de que saben que perjudicarn su
salud y que por lo tanto traern sobre ellos enfermedades e infelicidad....
Han pecado contra el cielo y contra sus hijos, y Dios les pedir cuenta. Los
administradores y maestros. 28
Si uno no es dado a sentirse culpable, y quiere gastar un poco de tiempo mirando
a su alrededor a las obras de los dems, puede que encuentre lo mismo, sin el
"Me fue mostrado", en las obras de un escritor anterior que Ellen hubiera ledo o
admirado:
Los padres tambin estn bajo la obligacin de ensear y obligar a sus hijos
a conformarse a las leyes fsicas por amor de s mismos.... Cun extrao e
inexplicable es que las madres amen a sus hijos tan tiernamente que les
permitan lo que tienen ocasin de saber que puede daar sus constituciones
y perjudicar su salud de por vida. Muchos nios son trados al mundo por
estas madres a causa de esta cruel bondad. Los administradores y maestros
de escuela. 29
Tales prcticas pueden ser una de las razones de que el White Estate hiciera la
interesante declaracin en su grabacin de 1980 de que algunas de sus
afirmaciones Se me mostr eran a sabiendas. 30 Ahora hay una palabra para
usted. Puede significar que una razn para que la mayora, si no todas, de las

afirmaciones "Se me mostr" en los primeros escritos de Ellen tuviera que ser
cambiada era que las ayudantes de Ellen eran conocedoras del problema.
En relacin con las "ayudantes", William S. Sadler habra de escribir ms tarde
que las investigaciones mostraron que la mayora de los msticos y magos de los
tiempos modernos haban tomado la "precaucin de rodearse de asistentes
adiestrados y dignos de confianza". 31 Ms tarde conoceremos a algunos de los
confiables asociados de Ellen.
Lo que Sadler no saba acerca de estos asistentes, sin embargo, es que ellos hasta
ayudaron a Ellen a "tomar prestadas" sus visiones. En una de las notables
ilustraciones del engao en los "prstamos", Ellen habra de escribir un artculo
en el Review and Herald de abril 4, 1899, que ms tarde aparecera en sus
Testimonios para la Iglesia. Deca:
En la reunin al aire libre de Queensland en 1898, se me dieron
instrucciones para nuestros obreros bblicos. En las visiones de la noche, los
ministros y obreros parecan estar en una reunin en que se estaban dando
lecciones bblicas. Dijimos: "Hoy tenemos al Gran Maestro con nosotros," y
escuchamos Sus palabras con inters. l dijo: "Hay una gran ... ". 32
Lo increble acerca del artculo es que el grueso del material fue tomado del libro
The Great Teacher [El Gran Maestro],escrito por John Harris en 1836. En
consecuencia, ella parece estar esencialmente poniendo las palabras de John
Harris en boca de Dios como si fuera su propia visin. Pero realmente no es as.
Las palabras que ella copi fueron escritas en realidad en la introduccin al libro
de Harris por Herman Humphrey, quien, como presidente del Amhurst College,
escribi la introduccin para su amigo Harris. 33
Los modernos Adventistas tuvieron la oportunidad de echar un vistazo a este
fiasco en el peridico denominacional, Review and Herald, pero en ninguna parte
del peridico se admiti que Harris tambin haba sido enormemente til a Ellen
cuando escribi Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes], Acts of the
Apostles [Hechos de los Apstoles], Fundamentals of Christian Education
[Fundamentos de la Educacin Cristiana], Counsels to Teachers [Consejos a los
Maestros], as como otras obras suyas. 34 Ninguna pretendida actitud por parte
del Review podra explicar satisfactoriamente cmo Harris y su Great Teacher se
convirtieron en Dios, el Gran Maestro, a travs de Ellen White. Y esta transicin
tuvo lugar ms de una vez bajo la pluma de Ellen. 35
Referencias y notas
1. Levtico 24; Nehemas 13; Hechos 5.
2. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the
1970s" [Puntos de vista cambiantes sobre la inspiracin: Estudios sobre Ellen G. White en
la dcada de 1970], Spectrum 10, no. 4 (marzo de 1980): 27-41.

3. Robert W. Olson, "Ellen G. Whites Use of Uninspired Sources" [El uso de fuentes no
inspiradas por parte de Ellen G. White], fotocopiado (Washington: Ellen G. White Estate, 9
noviembre de 1979), pp. 18-18. Charlas posteriores y fotocopias, que los miembros del
White Estate hicieron circular, ampliaron ms el tema de los prstamos bblicos.
4. Dudley M. Canright, Life of Mrs. E. G. White: Seventh-day Adventist Prophet; Her
False Claims Refuted [Vida de la Sra. Ellen G. White: Profeta de los Adventistas del
Sptimo Da; sus falsas afirmaciones refutadas] (Cincinnati: Standard Publishing Company,
1919), pp. 18-31.
5. Wayne Cowdrey, Donald R. Scales, Howard A. Davis, Who Really Wrote the Book of
Mormon? [Quin escribi realmente el libro de Mormn?], (Santa Ana, CA: Vision
House, 1977). Este libro da una direccin en la que hay tambin disponibles grabaciones en
cinta sobre el tema.
6. Canright, Life of Mrs. E. G. White [Vida de la Sra. E. G. White], pp. 25-31.
7. Francis D. Nichol, ea., Seventh-day Adventist Encyclopedia [Enciclopedia Adventista],
Commentary Reference Series, 10 tomos. (Washington: Review and Herald Publishing
Association, 1976), tomo 10, p. 474.
8. E GW, Life Sketches of Ellen G. White [Bosquejos de la Vida de Ellen G. White]
(Mountain View; Pacific Press Publishing Association, 1915), pp. 26-31. EGW, Christian
Experience and Teachings [Experiencia y enseanzas cristianas], (Mountain View: PPPA,
1522), pp. 57-61. Jack W. Provonsha, "Was Ellen White a Fraud?" [Fue Ellen White un
fraude?], fotocopiado (Universidad de Loma Linda, Divisin de Religin, 1980).
10. [Uriah Smith, ed.] "Plagiarism"[Plagio], Review, 24 (6 septiembre 1864): 120.
11. Francis M. Wilcox, ed., "Are You a Plagiarist?"[Es Ud. Un Plagiario?], Review 99 (23
de marzo de 1922): 32.
12. J. B. Gallion, "Spiritual Plagiarism" [Plagio espiritual], Review 99 (23 de marzo de
1922): 21.
13. Carta del Review a [seud.] (29 de julio de 1980).
14. Robert W. Olson, "Wylies Language Used to Describe What She Had Already Seen
Herself" [El lenguaje de Wylie usado para describir lo que ya ella misma haba visto]. Ms.
#655 autorizado para su publicacin, fotocopiado (Washington: EGW Estate (12
septiembre 1978). Esta autorizacin del White Estate cita el Ms. 291887 de EGW ("DiaryLabors in Switzerland-8") escrito en Basilea desde l1 de enero al 15 de mayo de 1887; y
James A. Wylies The History of Protestantism, tomo 1, 1876, pp. 435-436.
15. [Healdsburg] Pastors Union, "Is Mrs. E. G. White a Plagiarist?" ["Es la Sra. E. G.
White una plagiaria?"] Healdsburg [California] Enterprise, 20 marzo de 1889, p. 1.

16. Olson, "EGWs Use of Uninspired Sources" [Uso de fuentes no inspiradas por parte de
EGW], pp. 16-19.
17. Ibid., pp. 7-9.
18. Ibid., p. 12.
19. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y sus
fuentes], cintas, 28-29.
20. [Conferencia Bblica], "The Bible Conference of 1919" [La Conferencia Bblica de
1919], Spectrum 10, no. 1.
21. Cintas del Glendale Committee (1980).
22. EGW, Selected Messages [Mensajes Selectos], 3 libros. (Wasington: RHPA, 1958-5880), libro 1, p.
23. EGW, Testimonies for the Church [Testimonios para la Iglesia], tomo 4, pp. 147-48.
Testimony 27 (1876).
24. EGW, d., tomo 5, p. 66. Testimony 31 (1882).
25. EGW, Selected Messages, libro 1, p. 27.
26. Ibid.
27. Daniel March, Night Scenes in the Bible [Escenas nocturnas en la Biblia] (Philadelphia:
Zeigler, McCurdy & Co., 1923), p. 88.
28. EGW, Testimonies, tomo 3, p. 141. Testimony 22 (1872).
29. Larkin B. Coles, Philosophy of Health: Natural Principles of Health and Cure
[Filosofa de la salud: Principios naturales de salud y curacin] (Boston: William D.
Ticknor & Co., 1849, 1851, 1853), pp. 144-145.
30. Autorizacin del White Estate para publicacin, en la sesin de la Conferencia General
de 1980, en Dallas, Texas. Entrevista de Robert Spangler con Robert Olson y Ron Craybill.
31. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism [La verdad sobre el espiritismo].
(Chicago: A. C. McClurg & Co., 1923). p 88.
32. John Hams, The Great Teacher (Amherst: T. S. & C. Adams, 1836: Boston: Gould and
Lincoln, 1870) pp. 14-18: Vase tambien EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, pp.
58-60.

33. Ibid.
34. Vase Apndice, tambin Review and Herald, abril 2, 1981, "Did Mrs. White 'Borrow'
in Reporting a Vision?"['Tomaba prestado' la Sra. White al informar sobre una visin?] p.
7.
35. Vase EGW, Testimonies to Ministers (Mountain View, Pacific Press Association,
1923), p. 193; John Harris, The Great Teacher, p. 58.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 4
Desaparecida, pero no olvidada
El mundo "se fijar poco y no recordar por mucho tiempo" (para usar la frase de
un famoso presidente) lo que Ellen escribi en las dcadas de 1850 y 1860. Con
la "amalgama de hombres y bestias", la torre de Babel construda antes del
diluvio, y las ideas incorrectas, a la luz de los actuales conocimientos, sobre la
formacin del carbn y las causas de los terremotos, volcanes, y erupciones, no
sera ninguna exageracin decir que muchos de sus escritos no fueron muy
populares. No hay evidencia de que la obra que contena todo esto, Spiritual
Gifts (tomos uno y dos), se convirtiera en un xito de librera. 1
En defensa de los Gifts, es apropiado sealar que la organizacin Adventista
todava no haba perfeccionado su sistema de imprentas, colportores, libros de
conferencias, casas bblicas, rganos de propaganda eclesistica, y un ejrcito de
obreros pagados como los que se usan ahora para catequizar a la iglesia y al
mundo. Por cuanto slo haba como 3,000 Adventistas en ese tiempo (muchos de
los cuales no saban leer), a Spiritual Gifts parece haberle ido tan bien como
podra esperarse.
Algunas otras incursiones en la actividad de imprimir tuvieron an menos xito.
Hubo mucha controversia acerca de la impresin de algunas de las primeras ideas
de Ellen en el pequeo folleto llamado A Word to the Little Flock [Una palabra

para la manada pequea] (publicado por James White en 1847) en apoyo de sus
visiones de la "puerta cerrada", as como acerca de las contradicciones sobre
cuestiones relativas a las visiones. 2 En impresiones posteriores, tanto A Word
como otra publicacin peridica llamada Present Truth (publicado desde julio de
1849 hasta noviembre de 1850) habran de pasar por varias etapas de revisin
que despertaran dudas en los aos por venir. 3
Es justo que nos apresuremos a explicar que todo este reordenamiento de la
historia y de la teologa era nuevo para Ellen. Puesto que Dios no le haba dado
mucho material para trabajar, eso podra ayudar a explicar algo de la confusin.
En realidad, a veces parecera que hasta Dios se confundi, porque ella habra de
hacerles saber a los dems que Dios le haba mostrado que "Su mano cubri un
error en algunas de las cifras" de 1843. 4 De la misma manera, a ella se le haba
mostrado que "el tiempo durante el cual Jess estara en el Lugar Santsimo casi
haba terminado, y que no durara sino un poquito ms". 5 Hasta los ngeles se
vieron envueltos en el asunto entero en la visin de junio 27, 1850: "Mi ngel
acompaante dijo: 'El tiempo casi ha terminado...'. Entonces vi que las siete
ltimas plagas pronto habran de ser derramadas". 6 Para que nadie tuviera la
impresin de que stas eran afirmaciones ms bien generales, para ser tomadas a
la ligera o filosficamente, se aada que "el tiempo casi ha terminado, y lo que a
nosotros nos ha tomado aos aprender, ellos tendrn que aprenderlo en unos
pocos meses". 7
Todo este trasfondo de tirar y rellenar ha llevado a los Adventistas a una
interesante discusin de la profeca y los a menudo extremos pronunciamientos
de Ellen. Esta clase de pronunciamientos, que ha venido a llamarse "profeca
condicional", est detallada en el Seventh-day Adventist Commentary. 8 Una
traduccin libre de su razonamiento dice ms o menos as:
Dios, que puede ver el fin desde el principio, puede que no vea todo el fin desde
el principio. Con su visin miope, Dios tiene que cubrir su apuesta si declara su
posicin en cualquier momento, porque mucho en esta rea es una apuesta. Si los
sucesos empeoraran de repente, y no se conformaran al registro o a su
interpretacin, son las circunstancias las que se han equivocado, no Dios. As,
con una moneda como la profeca condicional, todos los voceros de Dios pueden
estar seguros de que ellos ganan si sale cara y que usted pierde si sale sello. Pero
los voceros y Dios tienen siempre la razn en cualquier caso.
Uno de los mejores ejemplos de ese tipo de razonamiento fue la afirmacin
acerca de alguna informacin confidencial que Ellen recibi de un ngel en 1856:
Se me mostr la gente que estaba presente en la conferencia. Dijo el ngel:
"Algunos sern pasto de los gusanos, algunos estarn sujetos a las siete
ltimas plagas, y algunos estarn vivos y permanecern sobre la tierra para
ser trasladados a la venida de Jess". 9

Esta afirmacin, ms que la mayora de las dems, proporcion la base para

muchas investigaciones. Uno puede ver en seguida el enorme inters que
surgira, y surgi, acerca de quines estaban en esa reunin, qu edad tenan en
ese momento, cuntos estaban vivos todava, quines haban experimentado lo
que le sucede a toda carne, y si algunos haban sido puestos en una categora
errnea y podran ser resucitados de alguna manera especial para ser includos en
otra categora. Estas interminables discusiones hicieron obvio, por eliminacin,
que en la dcada de 1980 uno tendra que haber estado en el rango de edad de
130 aos para cumplir la condicin, aunque algunos dicen todava que eso no es
imposible para Dios - una afirmacin que uno no querra criticar, porque Dios
pesa en el lado opuesto.
An con la ayuda del poeta John Milton y su Paradise Lost, las cosas no salieron
bien. Un cuidadoso examen en aos recientes revel muy estrechos paralelos
entre los escritos de Ellen White y el Libro de Jaser - un libro mencionado en la
Biblia, pero que nunca fue parte de ella. Francis D. Nichol (escritor del siglo
veinte, editor del Review, y firme defensor de Ellen), tambin admiti que ella
estaba en deuda con Segunda de Esdras, otro libro antiguo que no fue includo en
el Canon pero al que Ellen puso en ese nivel. Ciertas afirmaciones suyas sobre
sucesos de los ltimos das utilizan algo de la terminologa y el lenguaje pictrico
de Esdras y aaden color, si no autoridad, a sus descripciones. 10
Pero las cosas cambiaron en las dcadas de 1850 y 1860. A pesar de la ayuda que
reciba de los que la rodeaban (y de los ngeles que continuaban entrando y
saliendo), ahora ella adquiri una nueva habilidad que habra de dar la pauta para
el resto de su vida. A pesar de su educacin de tercer grado, se saba que lea, y
los registros subsiguientes muestran que lea y lea y lea. En la dcada de 1970,
se supo que haba sido instruda en este arte por aproximadamente quinientos
libros y artculos en su biblioteca y en las bibliotecas que se pusieron a su
disposicin. Investigaciones an ms adelantadas indican que se us ms
material que aqul del que estaban enterados an los miembros de la plana mayor
del White Estate - y ellos haban credo que saban todo sobre esas cosas.
Tambin para este tiempo, ella haba aprendido un estilo ms liberal de copiar,
que vino a ser conocido, desde entonces hasta el presente, como tomar prestado.
Sin importar este tipo de ayuda humana -- ms un puado o ms de asistentes,
editores de libros, secretarias, y ayudantes -- Ellen White siempre insista en
decir que todo vena de Dios. Ya para el segundo tomo de Spiritual Gifts (1860),
dijo:
"Yo dependo del Espritu del Seor tanto para relatar o escribir las visiones,
como para tenerlas. Me es imposible recordar las cosas que se me han
mostrado, a menos que el Seor me las presente en el momento en que a l
le place motivarme a relatarlas o escribirlas".

Esta asombrosa declaracin iba mucho ms all de lo que los escritores bblicos
jams reclamaron para s mismos; y, en realidad, iba mucho ms all de cualquier
cosa que ella hubiese afirmado jams. Este llamado a las armas fue contagioso.
Otros se hicieron eco del clamor y lo han estado usando desde entonces. Que
otros recogieran el lema que la profeta misma estableci, slo ilustra el hecho de
que es siempre ventajoso ser el porrista. George A. Irwin (presidente de la
Conferencia General Adventista desde 1897 hasta 1901) sigui el ejemplo de ella
al afirmar en un tratado titulado "The Mark of the Beast" (1911) que:
Es desde el punto de vista de la luz que ha venido por medio del Espritu de
Profeca [los escritos de la Sra. White] que la cuestin ser considerada, creyendo
como creemos que el Espritu de Profeca es el nico intrprete infalible de los
principios bblicos, puesto que es Cristo, por medio de su agente, quien
proporciona el verdadero significado de sus propias palabras. [la cursiva es
nuestra]. 12
Nadie se opuso a esta aseveracin en ese momento. Eso muestra hasta dnde y
cun rpidamente puede llegar una muchacha de un pueblo chico si tiene las
conexiones correctas. Como Ellen misma segua dicindole a todo el mundo, sus
conexiones iban hasta lo ms alto.
Fueron necesarias unas pocas purgas para arreglar las cosas un poco y poner
orden entre los muchachos en el cuarto de atrs, los que podran tener algunas
dudas acerca de lo que haban visto y odo, pero eso era un asunto de poca monta.
13 Una de las armas favoritas en el arsenal de un psquico es invocar jucios sobre
la cabeza del desertor, y Ellen se senta en su elemento en esta rea de combate.
No muchos de los posteriores miembros de la iglesia saban que, a menudo, sus
"testimonios" eran enviados a la prensa o al plpito antes de ser entregados
personalmente a aqullos que estaban siendo reprendidos. Este hbito de hacer
pblico lo que a menudo estaba basado en rumores o chismes, dejando poco o
ningn lugar para que el recipiente se defendiera, generalmente haca de Ellen
una ganadora. Respondiendo a la invitacin que hizo circular a los que tuvieran
perplejidades en relacin con sus testimonios, dicindoles que le escribieran
acerca de sus objeciones y crticas, los mdicos Charles E. Stewart y William S.
Sadler le escribieron a Ellen y le expresaron sus objeciones a su prctica de
publicar sus reprensiones, dicindole que era antibblica y errnea. Pero, hasta
donde se sabe, ella nunca recogi el desafo para contestarles, como haba dicho
que lo hara. 14
Otros pronto encontraron que era intil luchar contra Dios, por lo menos en
pblico. Uriah Smith lo descubri - y lo dijo as, en su intento de sobbrevivir
como editor del Adventist Review. Para 1883, supo que el juego haba terminado.
Aunque haba expresado sus reservas acerca de las obras de arte que Ellen estaba
produciendo, dijo:

Me parece que los testimonios virtualmente han venido a adquirir una forma tal
que es intil tratar de defender las desmesuradas afirmaciones que ahora se hacen
a favor de ellos. Por lo menos, despus del injusto tratamiento que recib el ao
pasado, no siento ninguna responsabilidad en ese sentido... Si todos los hermanos
estuvieran dispuestos a investigar este asunto ampliamente y con honestidad,
creo que se podra encontrar algn terreno comn consistente para todos. Pero
algunos son tan dogmticos y testarudos que supongo que cualquier esfuerzo en
ese sentido slo conducira a una ruptura del cuerpo. 15
Es interesante leer, tantos aos despus, que en la Conferencia Bblica de 1919
los profesores de religin de la escuela superior llegaron a una conclusin
parecida, pero vacilaron en hacer nada que pudiera resultar en la ruptura de un
cuerpo mucho mayor. 16
Nuevamente, para mostrar que, para finales de la dcada de 1870 y finales de la
de 1880, haba muy poco terreno intermedio en el caso de Ellen White, Smith
escribi el 16 de abril:
La idea de que cuestionar las visiones en lo ms mnimo es convertirse en
seguida en apstata y rebelde sin esperanza ha sido deliberadamente inculcada en
la mente de la gente; y siento tener que decir que demasiadas personas no tienen
la fuerza de carcter suficiente para sacudirse ese concepto; por eso, en el
momento en que se haga cualquier cosa para estremecerlos acerca de las visiones,
pierden la fe en todo y van hacia la destruccin. 17
El 31 de julio de ese mismo ao, Smith nuevamente dio evidencia de que no
poda competir con Ellen:
Y mi razn es que la misma Hna. White me ha cerrado la boca. En el Testimonio
Especial a la iglesia de B. C. [Battle Creek], citado en el nmero extra del
Sabbath Advocate (supongo que usted ha visto ambos peridicos), ella anunci
en pblico que yo haba rechazado, no slo ese testimonio, sino TODOS los
testimonios. Ahora, si digo que no los he rechazado, demuestro que s lo he
hecho, puesto que contradigo ste. Pero si digo que s los he rechazado, eso no
les har ningn bien, hasta donde puedo ver, pero estar diciendo lo que yo he
supuesto que no era cierto. Su ataque contra m parece de lo ms innecesario e
injusto... Sin razn, me ha forzado a una posicin muy embarazosa. 18
Otros habran de sentir la ira de ella en sus "testimonios" y su victoria era tan
segura como la de cualquier doctor brujo, antiguo o privado. Pero, antes de caer
por ltima vez, Smith (como lo haban hecho otros antes que l y lo haran otros
por largo tiempo despus de l) trat de salvar su razn y su orgullo diciendo:
"Ahora tengo que distinguir entre 'testimonio' y 'visin'". 19
Haba estado claro para la mayora, an antes de que Smith fuera detenido, que

Ellen estaba ganando. Mucho antes de que cayera por ltima vez el teln sobre el
acto de Uriah Smith, se supo que Ellen estaba orquestando la msica y dirigiendo
la banda al mismo tiempo. Otros se levantaran para poner en duda lo correcto de
las anotaciones, pero ella estaba a cargo, y continuara estndolo. Las
afirmaciones se volveran ms escandalosas a medida que pasaran las dcadas, y
las voces de los extremistas sonaran ms estridentes para los que estaban dentro
o fuera del redil, los que no aceptaban que ella y sus escritos tuvieran la ltima
palabra en poco ms o menos cualquier cosa y todas las cosas.
Los extremistas habran de perder slo una batalla en la guerra por el control de
la mente de la gente. Eso tuvo lugar para enfrentar las crecientes crticas de la
dcada de 1940 y la de 1950, cuando prominentes grupos evanglicos fueron a
Washington para examinar el Adventismo por s mismos. Un grupo de dirigentes
annimos public un libro llamado Seventh-day Adventists Answer Questions on
Doctrine [Los Adventistas del Sptimo Da responden preguntas sobre doctrina]
(comnmente conocido como Questions on Doctrine) [Preguntas sobre doctrina].
El libro fue diseado para convencer a los amigos visitantes que Ellen White no
era la santa patrona de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; que sus escritos no
estaban al mismo nivel que los escritos del canon; que su inspiracin no era la de
los escritores del Canon; y que la iglesia no la consideraba intrprete de las
Escrituras, sino todo lo contrario. Todo esto se dijo muy clara y fuertemente en
Questions on Doctrine. 20
A la derecha radical le tom casi veinticinco aos de trabajar, esperar, e infiltrar
posiciones para regresar con fuerza. En 1980, la Conferencia General, en sesin
en Dallas, Texas, meti a la fuerza una tabla en la plataforma espiritual de la
iglesia, y le dijo a todos los que saban leer que Ellen White era realmente la
santa de la iglesia, y que Ford, Brinsmead, Paxton, y todos los australianos y
norteamericanos, o cualquiera que viniera, tendra que escoger venir a la iglesia,
y de hecho venir al Canon y a Dios mismo, a travs de los escritos de aquella
muchacha de pueblo chico, oriunda de Gorham, Maine - Ellen Gould (Harmon)
White. 21
Se haba necesitado largo tiempo, pero ella haba tenido xito. Los extremistas
que prevalecieron sobre los delegados para que adoptaran la tabla habran de
usarla casi en seguida como arma contra Ford, el maestro-erudito australiano que
estaba siendo sometido a juicio en el que estaban en juego sus obras, su
reputacin, y (algunos crean y esperaban) hasta su vida.
Como Uriah Smith antes que l, Ford habra de perder, principalmente porque
deseaba salvar algunas de las obras de Ellen y disminuir la autoridad de la
mayora de ellas. Como Smith antes que l, deseaba separar, por lo menos en su
propio pensamiento, los testimonios de las visiones. Pero sus jueces (y todos los
subsiguientes artculos del Review) habran de aclarar que era o todo o nada - que
la Iglesia Adventista del Sptimo Da realmente cree, como lo haba indicado

George Irwin en su tratado de 1911, que Ellen haba sido canonizada como la
intrprete divina e infalible de la doctrina y el pensamiento Adventistas. La
suerte estaba echada. O, para decirlo de otra manera, se haba cruzado el
Rubicn. O los puentes haban sido quemados a sus espaldas.
En todo caso, la Iglesia Adventista del Sptimo Da permaneca desnuda y sola
ante el mundo - como un culto - en su creencia de que la salvacin es apenas
posible y que las Escrituras en realidad son imposibles como gua hacia Cristo y
el Evangelio, excepto a travs de Ellen. Un movimiento que haba comenzado
con visiones extremas en 1844, cerrando la puerta a todos los dems excepto sus
propios miembros, nuevamente, como 140 aos ms tarde, haba tomado el
camino del extremismo - desafiando todos los esfuerzos para abrir aquella puerta
cerrada; cerrndola con violencia nuevamente (de ser posible, para siempre);
declarando una vez ms que ellos eran los salvos, los custodios de las llaves, el
eptome de la perfeccin humana. El pueblo de Dios y todos los dems tendran
que comenzar a subir las escaleras de los escritos de Ellen de rodillas, como el
viaje de Lutero en la antigedad, si es que tenan algn propsito de alcanzar el
cielo.
Puede ser que la historia haya llegado a la conclusin de que Ellen tena algn
poder clarividente, y no slo en la manera que otros haban venido a aceptar. Es
posible que a comienzos de la dcada de 1870 - cuando el camino qued libre de
la mayor parte de la oposicin verbal, y ella inici su ms significativa tarea de
reasignar la historia y sus eventos segn sus conceptos, y de reescribir las
Escrituras segn sus visiones - ella viera el resultado final, si toodo sala bien. Y
el registro muestra que s sali bien para algunos. Demasiado bien, tal vez. La
mayora de los que avanzaron hasta ese punto, ahora parecen quedarse solos, con
slo Ellen como su trofeo. Quizs a ella le habra gustado eso, por cuanto vivi
solitaria y a menudo escribi sobre ello y les dijo a sus seguidores que lo
anticiparan y se prepararan para ello.
No estn disponibles las actas de ninguna reunin en que se completaron los
planes formales para producir el material escrito en las dcadas de 1870 y de
1880. Quizs no hubo tales reuniones, ni ninguna prisa para el juicio, slo una
lenta evolucin. Para este tiempo, los escritos de Ellen incluan a muchos autores,
que reforzaron sus relatos del pasado y su visin de los eventos que habran de
tener lugar en el futuro. La idea estaba mejor expresada en la introduccin a los
cuatro tomos que intentaban hacer el trabajo:
Prefacio a la edicin reimpresa
Ellen White, durante la mayor parte de su ministerio, le dio gran prioridad a la
tarea de mantener la historia de la gran controversia entre Cristo y Satans ante
los ojos de la iglesia y del mundo. Hubo primero el primer breve relato, casi un
resumen, publicado en el diminuto Spiritual Gifts, tomo 1. En sus 219 pginas,

abarca la historia desde "La cada de Satans" hasta "La muerte segunda" - el fin
de Satans y del pecado. Siendo los observadores del sbado menos de tres mil,
la emisin de esta obra fue una valerosa incursin en la publicacin de libros. El
tomo 2, de 1860, presentaba la experiencia cristiana y las visiones de Ellen
White.
ste fue seguido, en 1864, por Spiritual Gifts, tomos 3 y 4, completando la
historia del Antiguo Testamento, a la cual apenas se haca referencia en el tomo
1, excepto por tres breves captulos.
La serie Spirit of Prophecy, de cuatro tomos, publicada desde 1870 hasta
1884, proporcion a la creciente iglesia una presentacin mucho ms
detallada de la historia de la gran controversia en un total de 1,696 pginas de
texto de Ellen G. White. A su debido tiempo, ste fue reemplazado por la
serie de cinco tomos Conflict of the Ages [Conflicto de los Siglos], an ms
expandida, y para su autora, ms satisfactoria. stos proporcionan al lector
3,507 pginas de texto relatando la historia de la gran controversia. 22
Las palabras claves en este prefacio son "fue reemplazado por la serie Conflicto
de los Siglos, an ms expandida, y, para su autora, ms satisfactoria". Los
Adventistas del siglo veinte generalmente no se han enterado de que la serie
Conflicto fuera una expansin de nada. Aunque se haba aceptado que Ellen
haba hecho algn trabajo preliminar al reescribir la historia y la teologa, muy
pocos haban adivinado que los cuatro primeros libros del Espritu de Profeca
eran realmente un borrador del trabajo. Obviamente, si los primeros libros
pasaron la prueba para su autora y sus ayudantes, aqullos, los libros, se
convertiran en un fundamento ms firme y ms fuerte para cualquier revisin de
pensamiento que la iglesia tuviera que ser condicionada para aceptar.
Si la declaracin en ese prefacio se hubiese hecho antes de que hubiesen pasado
entre ochenta y noventa aos despus del suceso, posiblemente habra ayudado a
aclarar algunos de los problemas que estaban comenzando a aparecer en el
copiado de Ellen. Si todo el personal hubiese trabajado con ella, y si todos los
que notaron similitudes con materiales que haban sido vistos en su posesin
hubiesen sido conscientes de que ella haba estado echando mano de grandes
porciones de material ajeno, el banquete que haba sido servido en nombre de
Dios podra no haber sido un picnic as. Pero Ellen no estaba poniendo toda la
comida en la mesa de una sola vez, de lo contrario los invitados podran haber
sospechado.
La afirmacin tambin habra de expandir la mentira blanca, pues esas pocas
pginas del "diminuto" Spiritual Gifts en manera alguna podran haber sido
llamadas pginas de tamao completo. Cuando se les compara con el producto

terminado de la serie Conflicto, habran de consistir slo de como un tercio a la

mitad de la amplificacin posterior. Lo que esto significa, entonces, es que el
ltimo comentario sobre el Antiguo Testamento, dado en su serie Conflicto final,
que aada cientos y cientos de nuevas ideas y pensamientos no includos en las
Escrituras, comenz con 75 a 90 pginas de ideas en la produccin de 1858. Ms
tarde, estas iluminaciones habran de cubrir ms de veintinco millones de
palabras! Cmo esta expansin tuvo lugar es de lo que trata el resto de este
relato.
Referencias y notas
1. Los primeros dos tomos de Spiritual Gifts se publicaron en 1858 y 1860, y los ltimos
dos en 1864. Una reproduccin en facsmil de los cuatro tomos (en dos libros) fue emitida y
protegida por el derecho de autor en 1945.
2. James White, Ed., A Word to the "Little Flock" (Brunswick, Me: impresin privada,
1847). En aos recientes, una reproduccin en facsmil de este folleto de 24 pginas fue
emitida por el "staff" del Ellen G. White Estate. Adems de esto, haba un apndice que
consista en dos pginas de notas por el "staff" del White Estate, ms cuatro pginas de
comentarios y explicaciones por Ellen White en su Ms. 4 de 1883.
3. James White, Ed., Present Truth, julio de 1849 a noviembre de 1850.
4. Ellen G. White, Early Writings (Washington: Review and Herald Publishing
Association, 1882), p. 64.
5. Ibid., p. 58
6. Ibid., p. 64.
7. Ibid., p. 67.
8. Francis D. Nichol, Ed., Seventh-day Adventist Commentary, 7 tomos. (Washington:
RHPA, 1953-57), tomo 4, s.v.
9. EGW Testimonies for the Church, 9 tomos. (Washington: RHPA, 1885-1909).
10. The Book of Jasher; mencionado en Josu y Segunda de Samuel (New York: M. M.
Noah & A. S. Gould, 1840; reimpreso: Mokelumne Hill, CA 95245: Health Research,
1966). Referencias a Esdras en A Word to the "Little Flock" aparecen en los pies de pgina
del folleto, pp. 14-20. stas se reproducen tambin en Francis D. Nichol, Ellen G. White
and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), apndice, pp. 561-84.
11. EGW, Spiritual Gifts, tomo 2, p. 293.

12. George A. Irwin, "The Mark of the Beast", folleto (Washington: RHPA, 1911). Irwin
fue presidente de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da 1899-1901.
13. Ingemar Linden, The Last Trump (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978), p. 203.
Linden cita informacin de los diarios de George W. Amadon.
14. Charles E. Stewart, A Response to an Urgent Testimony from Mrs. Ellen G. White,
folleto expandido de su carta del 8 de mayo de 1907 (n. p. [impresin privada], pref. 1
octubre de 1907. A menudo llamado "el libro azul".
15. De Uriah Smith para D. M. Canright, 11 de marzo de 1883.
16. [Conferencia Bblica], "The Bible Conference of 1919", Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979): 23-57.
17. De Smith para Canright, 6 de abril de 1883.
18. De Smith para Canright, 31 de julio de 1883.
19. De Smith para Canright, 7 de agosto de 1883.
20. [Los Adventistas del Sptimo Da], Questions on Doctrine (Washington: RHPA,
1957), pp. 7-10, 89-91. En el ttulo de la pgina, la preparacin de este libro se atribuye a
"Un grupo representativo de dirigentes, instructores bblicos, y editores Adventistas del
Sptimo Da." En algunos crculos, a este grupo se le conoce como FRAN, una especie de
acrnimo de Leroy E. Froom, Walter L.Read, y Roy Allan Anderson.
21. Fundamental Beliefs of Seventh-day Adventists - Church Manual Revisions. [Creencias
Fundamentales de los Adventistas del Sptimo Da - Revisiones del Manual de Iglesia].
Advent Review, mayo 1, 1980, p. 23.
22. EGW, The Spirit of Prophecy, 4 tomos. (Battle Creek: Review and Herald, 1870-7778-84. Reproduccin en facsmil, (Washington, RHPA, 1969), tomo 1, pref. a la
reproduccin en facsmil de 1919.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 5
Aquel estante alto
Patriarcas y Profetas

Nota histrica: J. N. Andrews le llev a Ellen White una copia de

Paradise Lost [El Paraso Perdido] cuando se dio cuenta de que el relato
de ella acerca de la "Gran Controversia" era similar al de John Milton en
su poema pico de 1667. De acuerdo con Arthur L. White, ella puso el
libro sobre "un estante alto" sin leerlo...
Bueno, parece que Ellen estir la mano para alcanzar ese "estante alto"
con bastante frecuencia!

Ellen y su "staff "estuvieron bien atareados desde 1860 hasta 1880. Quizs
recordando el libro que le haba regalado J. N. Andrews, ella baj Paradise Lost
de aquel "estante alto" y se puso a trabajar en su visin de la gran controversia,
que habra de ser el tema, no slo de un libro, sino de todos los cuatro tomos del
Espritu de Profeca (predecesor de la Serie Conflicto de los Siglos). 1
El Paradise Lost de John Milton fue de gran ayuda para ella. Las ideas de Milton
acerca de la lucha en favor de la justicia en los tribunales celestiales, as como
algunas de sus mismas palabras, fueron entrelazadas en escenas tan vvidas que
an hoy da algunas personas sufren pesadillas cuando las leen. La historia de
Ellen expande el poema de Milton y comenta, no slo la guerra en el cielo, sino
tambin la guerra en la tierra, de principio a fin. Satans est en control la mayor
parte del tiempo, entrando y saliendo de los sucesos humanos, dondequiera que
Dios se lo permite, y causando confusin general, hasta que recibe su merecido
castigo en las siete ltimas plagas, la destruccin de la tierra, y la cada final del
teln, el lago de fuego.
Ahora, todo esto puede sonarles familiar a algunos - y lo era. Otros, incluyendo
el canon, haban usado este tema en mayor o menor grado. Pero los lectores de
Ellen habran de pensar que sus descripciones eran ms brillantes, ms claras, y
ms autnticas que todas las que se haban conocido antes. El Review y otras
publicaciones publicitarias Adventistas habran de anunciar sus escritos y sus
"visiones" como lo ms grande en existencia. 2 Y he aqu que la gente comenz
a comprar. El primer tomo del Espritu de Profeca (1870) habra de seguir el
bosquejo general de la impresin anterior del pequeo Spiritual Gifts, pero era
mucho ms "expandido".
No fue slo en teologa donde Ellen vio cosas que los dems pueden o no haber
visto antes. En esta poca, comenz a incursionar en cuestiones de salud. En este

tema, nuevamente, como sucedi con el Paradise Lost de Milton, aquel "estante
alto" fue de ayuda. Algunos de sus contemporneos de ese tiempo escriban sobre
el tema de la salud, como Jackson, Trall, Coles, Shew, Graham, Alcott, y otros. 3
A algunos de ellos, ella los haba conocido ms que casualmente, y se hablaba de
que no devolva lo que tomaba, lo cual, de acuerdo con el diccionario, era robar.
A esta crtica, ella contest:
Fue en la casa del hermano A. Hillard, en Otsego, Michigan, el 6 de junio de
1863, cuando el gran tema de la Reforma Pro Salud se abri ante m en
visin. Yo no visit a Dansville sino hasta agosto de 1864, catorce meses
despus de que tuve la visin. No le ninguna obra sobre salud hasta despus
de haber escrito Spiritual Gifts, tomos 3 y 4, Appeal to Mothers, y despus de
haber bosquejado la mayora de mis seis artculos para los seis nmeros de
How to Live, y no saba que existiese una publicacin como Laws of Life,
publicada en Dansville, New York. En la poca en que tuve la visin
mencionada ms arriba, yo no haba odo hablar de las varias obras sobre la
salud escritas por el Dr. J. C. Jackson, y otras publicaciones, en Dansville.
Al presentar el tema de la salud a los amigos en el lugar en que yo trabajaba
en Michigan, New England, y en el estado de New York, y hablar contra las
drogas y la carne, y en favor del agua, el aire puro, y una dieta adecuada, a
menudo se me replicaba: 'Usted expresa casi las mismas opiniones
enseadas en Laws of Life y otras publicaciones por los doctores Trall,
Jackson, y otros. Ha ledo usted ese peridico y esas obras?' Mi respuesta
era que no, y que no las leera sino hasta que hubiese escrito mi visin por
completo, para que no se dijera que yo haba recibido mi luz sobre el tema
de la salud de los mdicos y no del Seor. 4
Otros, como antes en el caso de Paradise Lost, habran de indicar:
La informacin que vino a la Sra. White del Autor de la Verdad estaba obligada a
estar en armona con las verdades que haban sido descubiertas por otros. 5
Como el nieto, Arthur, habra de dar a entender casi cien aos ms tarde, Ellen
habra de decir que ella recibi las "verdades" primero, aunque estudios
subsiguientes mostraran que las ideas eran las mismas y que el lenguaje que las
expresaba era muy parecido al que otros haban usado primero. Podra haber sido
el antiguo argumento de qu ocurri primero, la gallina o el huevo. Ellen dijo:
Despus de que hube escrito mis seis artculos para How to Live, investigu
las varias obras sobre higiene y me sorprendi encontrar que estaban tan
casi completamente en armona con lo que el Seor me haba revelado. Y para
mostrar esta armona, y presentar delante de mis hermanos y hermanas el
tema como haba sido discutido por escritores capaces, decid publicar How

to Live, en el cual aparece lo que yo mayormente extraje de las obras a las

cuales me he referido [la cursiva ha sido aadida]. 6
Ronald L. Numbers, en Prophetess of Health [Profeta de la Salud], hace un
trabajo plausible al mostrar que las partes que Ellen "extrajo" componan gran
parte del todo, y que en algunos casos el todo era ms que la suma de las partes una ecuacin que es tan difcil de creer en religin como en matemticas.
No era slo en cuestiones de salud donde surgan conflictos. Esos "testimonios"
recibiran muchas crticas. En los primeros tiempos, haba quienes pensaban que
James White podra estar influyendo en su esposa acerca de sus escritos o podra
estar expresando l mismo una o dos ideas bajo el nombre de ella. No hay nada
tan mgico como un sello para darle peso y autoridad a las cosas, y ella era el
sello. Por otra parte, James pensaba que otros hacan lo mismo con Ellen y
podran estar aventajndolo:
Ella es humilde, y debe ser tratada con ternura, o no puede hacer nada. Los
Ancianos Butler y Haskell han tenido sobre ella una influencia que espero sea
quebrantada. Esta influencia casi ha sido su ruina. Nuestro pueblo no debe
permitir que estos hombres hagan lo que han hecho, cuyo propsito es que todos
nuestros ministros se desanimen por completo. Los jvenes son mantenidos fuera
del ministerio a causa del consejo estrecho y ciego de ellos. 8
John Harvey Kellogg, un protegido de los White, tuvo algunas de estas mismas
quejas por aos. Pens que demasiadas personas estaban haciendo demasiadas
cosas en nombre de la inspiracin de Ellen y sus escritos. Aos ms tarde,
cuando fue entrevistado por algunos dirigentes de la iglesia, dijo:
Quiero decirles otra cosa que ustedes no saben, un testimonio que tengo de la
hermana White, que ni ella ni ninguno de ellos ha publicado, y es que estos
hombres con frecuencia han cortado grandes trozos de lo que la hermana White
haba escrito y que ponan las cosas bajo una luz que no era la ms favorable ... o
que no se ajustaba a las campaas de ellos de esa manera, y se sintieron en
libertad de cortarlos y cambiar as el efecto y el tenor de todo el asunto,
envindolo en nombre de la hermana White. 9
Lo que en esencia parece estar diciendo es que algunos de los muchachos haban
conseguido un sello con el nombre de Ellen, y estaban sellando con l algunas
cosas. Ms tarde durante la entrevista, Kellogg habra de sealar a William C.
White, hijo de Ellen, como el culpable en algunos casos:
Will White tom aquellas cartas, y tom un prrafo aqu, otro all, y uno ms
all, los puso juntos, compuso un documento, y lo envi firmado con su propio
nombre. Era un "testimonio" de Willie. Si usted examina ese documento, ver
que la firma de ella NO aparece all en absoluto, sino que Willie compuso el

documento a partir de cartas que la hermana White haba escrito a esos amigos
personales...
Ahora, es el nombre de Willie el que aparece como firmante, no el de ella; y sin
embargo, ese documento est siendo llevado por toda Europa y por todo el
mundo, y ledo en pblico como un testimonio del Seor. Y eso es lo que yo les
dije a ustedes que es el fraude gigantesco que est siendo perpetrado , y el
ministerio de la denominacin y la misma maquinaria entera de la denominacin
se han puesto a trabajar para perpetrar imposiciones y fraudes sobre la gente. Si
se supiera la verdad, la denominacin entera sufrira la ignominia y el desprecio.
10
Aos despus, se argumentara que las afirmaciones del buen doctor se hicieron
despus de que l haba roto con los White y con la iglesia, y que por lo tanto
estos comentarios no eran confiables. Se sugerira que l tena motivos ulteriores
y no debera ser considerado como un testigo calificado, aunque se reconoce que
haba recibido honores junto con los que estaban en el poder, que l haba tenido
el privilegio de sentarse en reuniones de la plana mayor, y que l personalmente
haba estado muy cerca de Ellen. Las crticas de Kellogg podran ser vlidas si
slo l hubiese visto y dicho lo que vio y dijo. Pero no estaba solo.
William S. Sadler, otro bien conocido mdico y amigo personal de la familia
White, tambin haba estado reconsiderando los mtodos usados y las excusas
ofrecidas en nombre de Ellen y la inspiracin. En abril de 1906, habra de
recordarle a ella algunos de los problemas que haba visto a travs de los aos en
los escritos y en la conducta de ella. Esta carta se escribi mientras l continuaba
siendo en gran medida creyente y sostenedor de Ellen y en respuesta a la propia
invitacin de ella a hacer preguntas. Como otros, l tambin haba odo la voz de
Ellen. Pero, como Isaac antes que l, haba descubierto que las manos eran las
manos de otro, las de Will White. Las afirmaciones de Sadler aclaran que gran
parte de la licencia haba sido eliminada durante veinte aos o ms:
Otra cosa: Esto es, la influencia de Willie sobre los Testimonios. Yo llegu a la
verdad hace como veinte aos, y justo antes de ser bautizado por el pastor Wm.
Covert (hace como 18 aos), hice una decisin firme acerca de los Testimonios.
En una palabra, los acept; pero desde ese da hasta hoy, especialmente en los
ltimos diez aos, y an ms especialmente desde su regreso de Australia a este
pas, he estado oyendo decir constantemente a dirigentes, ministros, y algunas
veces a aqullos que tienen puestos de autoridad en la Conferencia, que Willie
influy en usted en la produccin de sus Testimonios; o, como ellos a menudo los
llamaran, las "cartas" que usted enva.
Estos comentarios me causaron poca o ninguna impresin. Decididamente rehus

creerlos, ao tras ao. Me dieron una copia de la comunicacin escrita por usted,
fechada el 19 de julio de 1905, y dirigida a los hermanos I. H. Evans y J. S.
Washburn, y desde entonces no he sabido qu hacer ni qu decir en relacin con
este asunto. Me refiero a la siguiente cita:
"Despus de ver la representacin, despert, y esper plenamente que el
asunto tuviera lugar como se me haba presentado a m. Cuando el pastor
Haskell me habl de la perplejidad que experimentaban acerca de llevar
adelante la obra en el Sur, dije: 'Tenga fe en Dios; usted se llevar de esta
reunin los cinco mil dlares que se necesitan para la compra de la iglesia!'".
"Le escrib unas pocas lneas al pastor Daniels sugiriendo que se hiciera esto,
pero Willie no vea cmo podra llevarse a cabo el asunto, porque el Anciano
Daniels y otros estaban en ese momento muy desanimados en relacin con la
situacin en Battle Creek. As que le dije que no era necesario que entregara la
nota. Pero no pude descansar. Estaba perturbado, y no poda encontrar la paz
mental.
"Por favor, quiere ayudarme a entender esto? Es la ms seria de todas las
dificultades que he encontrado en mi experiencia en relacin con los
testimonios".
Si Sadler hubiese sabido lo que otros haban averiguado -- que, adems de que la
mano de Willie estaba en el pastel, Ellen y sus ayudantes tambin estaban
involucradas en la preparacin de algn libro altamente creativo usando
materiales ajenos -- seguramente se habra sentido an ms perturbado. Otros
habran de plantear el problema en aos posteriores, pero sus preguntas, como las
de Sadler, nunca fueron contestadas a satisfaccin de nadie, ni que se sepa.
Para las dcadas de 1870 y 1880, algunos estaban distinguiendo, en sus
pensamientos, entre un "testimonio" (esto es, en la forma de una carta privada de
la profeta), y el material que era copiado y adaptado de otros escritores y puesto
en sus libros como si fuera de ella. Ellen no aceptaba esta separacin. Le escribi
a la iglesia de Battle Creek en 1882:
Ustedes se estn rebelando tan ciertamente como Cor, Datn, y Abiram.
Ustedes tienen la historia de ellos. Saben cun testarudos fueron ellos en sus
propias opiniones. Decidieron que su juicio era mejor que el de Moiss...
Cuando fui a Colorado, me sent tan responsable por ustedes, que, en mi
debilidad ... me levant a las tres de la maana para escribirles. Dios estaba
hablando por medio de la arcilla. Ustedes podrn decir que esta
comunicacin era slo una carta. S, era una carta, pero inspirada por el
Espritu de Dios, para poner delante de las mentes de ustedes las cosas que

se me haban mostrado. En estas cartas que escribo, en los testimonios que

entrego, presento lo que el Seor me ha presentado a m. Yo no escribo ni un
artculo en el peridico expresando meramente mis propias ideas. Ellas son
lo que Dios ha abierto delante de m en visin - los preciosos rayos de luz que
brillan desde el trono. 12
La transicin era ahora completa. Ellen haba llegado. Haba alcanzado su
posicin de autoridad, y sta no habra de ser cuestionada. Sus cartas, fueran
privadas o para ser publicadas pronto, sus copias de material ajeno, sus charlas
sobre cualquier tema, en realidad, casi cualquier cosa que pudiera bajar de aquel
"estante alto" sera ahora considerada como procedente de Dios y bendecida por
su Espritu.
Ningn demandante en religin le pidi jams a la gente un cheque en blanco as,
con una firma sin certificar. Pero esta demandante lo hizo. Y hasta la fecha, la
mayora de los Adventistas nunca han cuestionado su endoso ni su capacidad
para satisfacer su demanda. No slo se consideran inspirados los "testimonios"
(incluyendo los que fueron copiados, en porciones de hasta el cien por ciento),
sino que se considera que cualesquiera escritos que se sabe que ella aprob, o
toc, o cerca de los cuales estuvo mientras vivi, tienen algn significado
especial o "inspiracin". Hasta lo que ella no incluy cuando copi se considera
significativo. Se ha indicado que - como Gutzon Borglum (el escultor de los
rostros de Mount Rushmore, quien desde el valle abajo supervisaba toda la
remocin de la roca) - Ellen dirige, por medio de algn radar celestial, todo el
material que sale bajo su nombre, ya sea que alguna vez lo viera o lo reconociera
como suyo o no. 13
Con un endoso como jams se le dio a ningn mortal antes, Ellen ahora estaba
lista para rehacer los eventos del pasado y, por medio de sus interpretaciones
visionarias de la Biblia, tambin los sucesos del futuro. Ya se haba iniciado en
esta idea de la gran controversia en su edicin de bolsillo de Spiritual Gifts de
1858. Pero esa pequea obra estaba compuesta toscamente. Y tena alguna
competencia, pues ese mismo ao Hastings haba publicado un libro con un ttulo
idntico. 14 El libro de Ellen, de 219 pginas, no prometa mucho y, a diferencia
del libro posterior The Great Controversy, nunca fue aclamado tan ampliamente
en trminos de verdad y luz, forma y contenido, prosa y estilo. Pero era un
comienzo, y por lo tanto, habra de ser usado.
No es difcil, ni siquiera para un ciego, ver que, si las continuadas revelaciones,
inspiraciones, e instrucciones tomaran un giro obtuso y entraran en conflicto con
lo que se haba dicho antes, una decisin as dara lugar a preguntas mucho ms
serias que las que ya se haban suscitado. Si el material copiado, si los autores
usados, si las nuevas visiones o instrucciones chocaran de alguna manera notable

con lo viejo, sera difcil de explicar. Tendran lugar algunas inconsistencias, pero
el mtodo usado era (como el juego de las conchas) mantener los ojos ocupados
mientras las manos cambiaban los objetos de un lugar a otro tan rpidamente que
los principios se olvidaran. Y eso es lo que sucedi. Pocos lectores hoy da saben
que Spiritual Gifts fue el antecesor del juego de cuatro tomos The Spirit of
Prophecy, y muchos menos todava saben que el juego de cinco tomos de la serie
Conflicto de los Siglos se remonta a sus predecesores de cuatro tomos.
La importancia de esta progresin no puede ser pasada por alto, pues lo que Dios
dijo en 1858 tena que repetirlo en 1870, y an ms tarde en 1890, y as
sucesivamente. Ahora, siendo Dios lo que es, eso no sera problema para l; pero
para Ellen y su equipo no era tan fcil. Cada nuevo autor copiado tena que
encajar con los otros que le haban precedido. Cada nueva revelacin o visin
tena que encajar con todo lo que se haba registrado antes. Haba que detectar las
inconsistencias y eliminarlas, o explicarlas, si algo se escapaba - a menudo una y
otra vez durante sesenta aos o ms. Sin embargo, habra algunos que notaran el
cambio de estilo y la evolucin de la estructura:
Las primeras versiones impresas se caracterizaban por un estilo ingenuo, y el
tema reflejaba lo que uno esperara en una joven mstica entre los decepcionados
milleristas. Gradualmente, la profeta evolucion hacia un tipo diferente de
mensajero, sin embargo, y la Serie del Conflicto marca la produccin de la EGW
madura. En realidad, la evolucin es tan grande que sorprende un poco saber que
la misma persona escribi las dos clases de libros. Hasta las diferentes etapas de
la misma serie muestran notables mejoras en estilo y contenido. En las ediciones
finales, el lector puede leer captulos enteros sin observar nada que le recuerde a
las visiones. Cmo pudo ocurrir esta notable evolucin en una, para un
historiador serio, intrigante tarea? 15
Lo que era notable en la evolucin fue la habilidad cosmtica con la que el
equipo de Ellen rearreglaba los sucesos de tal manera que la crtica no socavara
(como sucedera) el proyecto entero en sus comienzos. Para cuando el nmero de
disidentes haba aumentado hasta un crescendo en la dcada de 1890 y despus,
el poder de la leyenda de la invencibilidad de Ellen (mientras ella deca que tena
el escudo de Dios) le ayudaba a ganar cada batalla, destruir toda oposicin,
despedir a todos los disidentes de sus puestos (o lo que es lo mismo, de su
empleo en la iglesia), y desterrar, en nombre de Dios y de la religin, a algunas
de las ms fuertes personalidades en la historia mdica y teolgica de la iglesia.
No es de sorprenderse que en 1980, en la reunin que tuvo lugar en Glacier View
(Colorado) para discutir los puntos de vista de Desmond Ford, uno de los
prncipes de la iglesia escribiera:
Ha llegado el momento de criticar nuestros propios mtodos. Nosotros, como
Adventistas del Sptimo Da, tenemos la verdad revelada; y sin importar lo que
otros puedan decir contra nosotros, tenemos a Dios de nuestro lado, y a su

profeta, Ellen G. White. Ahora estamos descubriendo que mucho de lo que ella
escribi en Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes] y Great
Controversy [El Gran Conflicto] fue copiado de otros. Cmo sabremos
realmente lo que afirmamos que sabemos? As, nos vemos obligados a hacer
preguntas sobre cuestiones de interpretacin....
Es un hecho histrico que la mayora de las brillantes luces que han abandonado
nuestra iglesia se han ido a causa de la autoridad atribuda a los escritos de Ellen
White. 16
Lo que posiblemente ese prncipe no saba cuando escribi ese artculo es que no
slo Desire of Ages y Great Controversy haban sido en su mayor parte extrados
de otros autores, sino que el principio de los principios, Spiritual Gifts, y el
entonces tomo uno del Spirit of Prophecy, el predecesor de Patriarchs and
Prophets (tambin de la Serie Conflicto), tambin haban sido extrados de otros
escritores. El Paradise Lost de Milton tuvo la mayor participacin en esa versin
media de la serie. De dos o tres pginas en Spiritual Gifts, el tema de Milton fue
expandido hasta ms de treinta y siete pginas, y habra de aparecer, a veces de
manera idntica, en otros escritos suyos. Sin embargo, ahora se descubri que
nuevos autores estaban llenando los espacios libres para hacer los libros legibles!
17 Los hermanos no fueron tmidos en anunciar las virtudes del primer tomo de
The Spirit of Prophecy. 18 Hasta el nombre de la serie sugiere que tena la
aprobacin especial de Dios y que debera estar en los hogares de todos los
creyentes. Aunque el nuevo libro representaba un mejoramiento sobre el
Spiritual Gifts anterior (cuyo ttulo tambin sugera la sancin divina), no tuvo el
efecto que se esperaba de l. No fue sino hasta que la edicin posterior sali bajo
el ttulo especial de Patriarchs and Prophets que el material ampliado comenz a
marcar el paso. Habra de ser la piedra angular del juego de cinco tomos del
Conflicto de los Siglos que los Adventistas usan para establecer la mayor parte
de las interpretaciones, traducciones, y evaluaciones de las Escrituras. Usado en
todas las escuelas y universidades Adventistas como autoridad sobre asuntos del
Antiguo Testamento, Patriarchs and Prophets ha sido aceptado por los
Adventistas como la palabra final. No se acepta ninguna desviacin de esta
norma en cuestiones de ideas relativas a creacin, geologa, teologa, o
cristologa.
Hubo unos pocos malos momentos con el libro, sin embargo. Al comienzo del
escrito, Ellen tena a Jacob y su noche de lucha en una versin. En una
presentacin posterior, sin embargo, el cuadro es casi opuesto en sus detalles.
Ntense sus diferentes puntos de vista en las porciones en cursiva en los
ejemplos que siguen:

The Spirit of Prophecy,

Patriarchs and Prophets, pp. 196-97
Vol. 1, pp. 118-119
E. G. White 1890
E. G. White
El error de Jacob, al recibir la bendicin Era una regin solitaria, montaosa,
de su hermano mediante el fraude, se le frecuentada por bestias salvajes, y
presenta otra vez con fuerza, y teme que escondite de ladrones y asesinos.
Dios le permita a Esa quitarle la vida. Solitario y desprotegido, Jacob, en
En su angustia, ora a Dios toda la noche. profunda angustia, se inclin sobre la
Se me represent un ngel como tierra. Era medianoche. Todo lo que haca
estando de pie delante de Jacob, que la vida le fuera querida estaba en la
presentndole su error en su verdadera distancia, expuesto al peligro y a la
naturaleza. Al darse vuelta el ngel para muerte. Lo ms amargo de todo era el
irse, Jacob se aferra a l, y no quiere pensamiento de que habra sido su
soltarlo. Suplica con lgrimas. Suplica propio pecado lo que haba atrado este
diciendo que est profundamente peligro sobre los inocentes. Con
arrepentido de sus pecados y las vehemente llanto y lgrimas, present su
injusticias cometidas contra su hermano, oracin delante de Dios. De repente, una
que lo han separado de la casa de su mano fuerte se pos sobre l. Pens que
padre por veinte aos. Se aventura a era un enemigo que trataba de quitarle la
invocar las promesas de Dios, y las vida, y trat de zafarse de su asaltante. En
pruebas de su favor hacia l de tiempo la oscuridad, los dos luchaban por el
en tiempo, durante su ausencia de la control. No se habl ni una palabra, pero
casa de su padre. Toda la noche luch Jacob aplic toda su fuerza, y no
Jacob con el ngel, suplicando su disminuy sus esfuerzos ni por un
bendicin. El ngel pareca estar momento... La lucha continu hasta casi
resistiendo su oracin, recordndole al romper el alba, cuando el desconocido
continuamente sus pecados,mientras puso el dedo en el muslo de Jacob, y lo
trataba de soltarse. Jacob estaba paraliz instantneamente. Ahora el
decidido a retener al ngel, no slo con patriarca discerni la naturaleza de su
su fuerza fsica, sino con el poder de la antagonista. [la cursiva ha sido aadida]
fe viviente. En su angustia, Jacob se 20
refiri al arrepentimiento de su alma, la
profunda
humildad
que
haba
experimentado por sus faltas. El ngel
aparent indiferencia hacia su oracin.
[la cursiva ha sido aadida]. 19
Estas discrepancias han causado preocupacin entre los ministros Adventistas de

tiempo en tiempo, pero no han salido muchas respuestas tiles. En respuesta a

una carta de 1943, Arthur White escribi para el White Estate:
Su segunda pregunta se relaciona con lo que usted piensa que es una discrepancia
en el relato de la lucha de Jacob en Patriarchs and Prophets y los libros
anteriores Spiritual Gifts y Spirit of Prophecy. Usted pide la explicacin oficial
de nuestra denominacin acerca de este asunto. No estoy en condiciones de
hablar en nombre de la denominacin. La Conferencia General no ha estudiado la
cuestin que usted menciona, y no hay ningn pronunciamiento oficial
disponible. Tengo en mente lo que me parece que es una explicacin
satisfactoria. Despus de que lo converse con algunas otras personas aqu, le
escribir nuevamente, pero cuando lo haga, ser en nombre de Arthur White y no
en el de la denominacin.
Resumiendo, yo podra pedir una explicacin del tipo de inspiracin que permite
algn conflicto en los relatos en relacin con el ministerio de Cristo, como est
registrado por los diferentes escritores evanglicos. 21
Siempre cuidadosos para relacionar cualesquiera problemas que ocurrieran en los
escritos de Ellen con los problemas que podran ocurrir con los escritores
bblicos, los primeros aplogos de Ellen comenzaron a orse como si Dios no
tuviera que decir la verdad o ser preciso. A esa tendencia, han aadido un nuevo
giro. l tena que ser Dios, y ellos le diran a todos quin era l cuando fuese
necesario hacerlo. Ese argumento habra de continuar hasta la dcada de 1980.
Y sin embargo, uno no puede criticar demasiado esa edicin final. Con la ayuda
de John Milton, Alfred Edersheim, Frederic W. Farrar, Friedrich W.
Krummacher, y un "staff" siempre creciente de investigadores, la finalista Ellen
(y Dios) produjeron un cuerpo de trabajo que habra de permanecer como la
piedra angular de los Adventistas por ms de cien aos. Ese "estante alto", que
tena el propsito de ser una proteccin contra la tentacin, tambin haba
producido una cosecha de ideas.
Ejemplos de cmo E. G. White copi Patriarchs and Prophets de Bible
History, Old Testament, Vols. 1-4, de Edersheim.

Captulo 5/Cuadros seleccionados

Libros escritos por:
White, Ellen G.

Fuentes que utiliz:

Edersheim, Alfred

Patriarchs and Prophets

Mountain View, California, Pacific

Bible History: Old Testament, vols. 1-4.

(1876-1880) Reimpresin Grand Rapids

por Eerdmans 1949.

March, Daniel
Press (1890, 1913).

Night Scenes in the Bible

Philadephia, Zeigler, McCurdy, (18681870).

Cuadros Comparativos de Muestra

Pgina en la edicin de 1958
(White)
33 Por qu se permiti el
pecado?
44 La creacin
52 La tentacin y la cada

Pgina en el tomo 1 (Edersheim)

xi Introduccin
17 Creacin
17 La cada

63 El plan de redencin
71 Can y Abel probados
80 Set y Enoc
90 El diluvio
105 Despus del diluvio

23 Can y Abel - Las dos maneras

23 Set y sus descendientes
44 El diluvio
51 Despus del diluvio

111
117
125
132
145
156
171
177
183
195
204
213
224

La semana literal
La torre de Babel
El llamado de Abraham
Abraham en Canan
La prueba de la fe
Destruccin de Sodoma
El matrimonio de Isaac
Jacob y Esa
Huda y exilio de Jacob
La noche de lucha
El regreso a Canan
Jos en Egipto
Jos y sus hermanos

Pgina en la edicin de 1958

57 Babel - Confusin de lenguas

72 El llamado de Abram
72 Su llegada a Canan
97 Prueba de la fe de Abraham
88 La destruccin de Sodoma
106 El matrimonio de Isaac
106 Nacimiento de Esa y Jacob
115 Jacob es enviado a Labn
132 La noche de lucha
132 Jacob se instala en Hebrn
142 Los primeros aos de la vida de Jos
161 Jos reconoce a sus hermanos

Pgina en el tomo 2 (Edersheim)

(White)
241
257
273
281
291
303

Moiss
Las plagas de Egipto
La pascua
El xodo
Desde el Mar Rojo hasta Sina
La ley dada a Israel

35
63
78
78
89

Nacimiento y adiestramiento de Moiss

Las diez "calamidades" o plagas
La Pascua y sus ordenanzas
Los hijos de Israel salen de Egipto
El desierto de sur

105 Las "Diez palabras" y su significado

315 Idolatra en Sina
331 La enemistad de Satans
contra la ley
343 El tabernculo y sus servicios
359 El pecado de Nadab y Abi
395 La rebelin de Cor
363 La ley y los pactos
374
387
406
411
422
433

Desde Sina hasta Cades

Los doce espas
En el desierto
La roca golpeada
El viaje alrededor de Edom
La conquista de Basn

121 El pecado del becerro de oro

133 La ereccin del tabernculo
137 El pecado de Nadab y Abi
171 La negacin de Cor
114 Ordenanzas civiles y sociales - El "Pacto hecho por
medio de sacrificio"
156 [Marcha hacia el desierto]
163 Los espas enviados a Canan
171 Los aos en el desierto
184 El pecado de Moiss y Aarn
193 Viaje de los hijos de Israel en la tierra de Edom

Pgina en la edicin de 1958

(White)

Pgina en el tomo 3 (Edersheim)

438
453
462
469
481
487
499
505
510
521

11
23
33
42
53
58
73
72
87
96

Balaam
Apostasa en el Jordn
La ley repetida
La muerte de Moiss
El cruce del Jordn
La cada de Jeric
Bendiciones y maldiciones
Alianza con los gabaonitas
La divisin de Canan
Las ltimas palabras de Josu

525 Diezmos y ofrendas

530 El cuidado de Dios por los

Carcter e historia de Balaam

El fin de Balaam
El segundo censo de Israel
Muerte y sepultura de Moiss
La milagrosa divisin del Jordn
La milagrosa cada de Jeric
Bendicin y maldicin sobre Gerizim y Ebal
El engao de los gabaonitas
Divisin final de la tierra
Discurso de despedida de Josu

pobres
537 Las fiestas anuales
543 Los primeros jueces
560 Sansn

33 Ordenanzas de los sacrificios

105 Resumen del libro de los Jueces
163 Historia de Sansn

Pgina en la edicin de 1958

(White)

Pgina en el tomo 4 (Edersheim)

569 El nio Samuel

575 El y sus hijos
581 El arca tomada de los filisteos
592 Las escuelas de los profetas
603 El primer rey de Israel
616 La presuncin de Sal
627 Sal rechazado
637 El ungimiento de David
643 David y Goliat
649 David fugitivo
660 Magnanimidad de David
675 Muerte de Sal
683 Hechicera antigua y moderna
690 David en Siclag
697 David llamado al trono
703 El reinado de David
717 El pecado de David y su
arrepentimiento

1 Nacimiento de Samuel
10 El pecado de los hijos de El
16 Recuperacin del arca
26 La administracin de Samuel
26 La demanda por un rey
56 La desobediencia de Sal
56 El rechazo de su reino
79 El ungimiento de David
79 Combate entre David y Goliat
94 Huda de David a donde Samuel
109 David y Jonatn
147 Muerte de Sal
136 Sal... pitonisa de Endor
136 Captura de Siclag por los amalecitas
147 David rey en Hebrn
163 David... rey sobre todo Israel
190 El gran pecado de David... arrepentimiento

Referencias y notas
1. J. N. Andrews le llev una copia de Paradise Lost a Ellen White cuando se dio cuenta
de que el relato de ella de la 'Gran Controversia' era similar al de John Milton en su poema
pico de 1667. De acuerdo con Arthur L. White, ella puso el libro sobre un "estante alto"
sin leerlo... El libro The Spirit of Prophecy, de EGW, fue publicado por la Pacific Press
primero en cuatro tomos (1870-77-78-84). La Review and Herald Publishing Association
emiti una reproduccin en facsmil en 1969... Por ltimo, la Serie Conflicto de los Siglos
habra de incluir cinco libros: The Great Controversy (1888), Patriarchs and Prophets
(1890), The Desire of Ages (1898), The Acts of the Apostles (1911), y Prophets and Kings
(1916).

2. Una nota editorial acerca de la prxima publicacin del tomo dos de The Spirit of
Prophecy, y que apareci en el Review del 30 de noviembre de 1876, deca: "Estamos
preparados para hablar de este tomo, que acaba de ser emitido, como el ms notable que
esta oficina haya emitido". El prrafo llevaba las iniciales del editor Uriah Smith.
3. Ronald L. Numbers trata de los esfuerzos de estos "reformadores pro salud" en su
Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White (New York: Harper & Row, editores,
1976). Los puntos de vista de estos reformadores fueron publicados en peridicos en la
dcada de 1800 y en estos libros, entre otros: (1) William A. Alcott, Lectures on Life and
Health (Boston: Phillips, Sampson, and Co., 1853); (2) Larkin B. Coles, Philosophy of
Health: Natural Principles of Health and Cure (Boston: William D. Ticknor & Co., 1849),
(3) Sylvester Graham, Lectures on the Science of Human Life (New York: Fowler and
Wells, 1858); (4) James Caleb Jackson, The Sexual Organism (Boston: B. Leverett
Emerson, 1862); (5) Russell T. Trall, Pathology of Reproductive Organs (Boston: B.
Leverett Emerson, 1862; (6) Joel Shew y Trall, editores del Water-Cure Journal (1845-62).
4. Ellen G. White, Forward, Health or How to Live (Reproduccin fotogrfica,
Mokelumne Hill, Calif., 1957); Review 30 (8 octubre 1867), p. 260.
5. Ibid.
6. Ibid.
7. Ronald L. Numbers, Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White (New York:
Harper and Row, Publishers, 1976).
8. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 202. De James White para Dudley M. Canright, 24
de mayo de 1881.
9. [John Harvey Kellogg], "Una entrevista autntica entre el pastor G. W. Amadon, el
Anciano A. C. Bourdeau, y el Dr. John Harvey Kellogg en Battle Creek, Michigan, el 7 de
octubre de 1907." Un informe estenogrfico notariado.
10. Ibid.
11. De William S. Sadler para EGW, 26 de abril de 1906, p. 3-4.
12. EGW, Testimonies, tomo 5, pp. 66-67. De EGW para la Iglesia de Battle Creek, 20 de
junio de 1882.
13. Jack W. Provonsha, Sabbath School Study, Cinta, 2 de febrero de 1980. Glendale
Committee Review, 28-29 enero de 1980.
14. H [orace L [orenzo] Hastings, The Great Controversy Between God and Man (Boston:
impresin privada por el autor, 1858.)
15. Linden, The Last Trump, p. 211.

16. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict-Consensus and Unity", fotocopiado

(trabajo presentado en Theological Consultation, Glacier View Ranch, Ward, CO, 15-20
agosto 1980), pp. 12, 16.
17. Vase el Apndice, Captulo 5, Comparison Exhibits.
18. Guy Herbert Winslow, "Ellen Gould White and Seventh-day Adventism" (Disertacin,
Clark University, Worcester, MA 1932), p. 290. Vase tambin Robert W. Olsen The
Desire of Ages, fotocopiado (Washington: EGW).
19. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 1, pp. 118-19.
20. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Mountain View: PPPA, 1890, pp. )
21. De Arthur L. White para Henry F. Brown, 23 de septiembre de 1943.
Vase el Apndice para ms cuadros comparativos en relacin con el libro Patriarchs and
Prophets.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 6
Fuentes que ella utiliz (ms o menos)
El Deseado de Todas las Gentes
Si Patriarchs and Prophets fue la piedra angular de la teologa Adventista, The
Desire of Ages fue la piedra clave en el arco del pensamiento y los puntos de
vista cristolgicos Adventistas. El prefacio al tomo dos (1877) de su predecesor,
The Spirit of Prophecy, deca:
Cuando los publicadores emitieron el primer tomo de esta obra, les pareci que
supla una falta largo tiempo sentida en el mundo cristiano, al iluminar un tema
que es de gran inters para la mente cristiana, la relacin del hijo de Dios con el

Padre, y su posicin en el cielo, junto con la cada del hombre y la mediacin de

Cristo entre l y su Creador.
En este segundo tomo, el autor contina con renovado inters el tema de la
misin de Cristo, manifestada por sus milagros y enseanzas. El lector encontrar
que este libro proporciona inapreciable ayuda en el estudio de las lecciones de
Cristo presentadas en los evangelios. La autora, como escritora religiosa y
oradora, ha trabajado para el pblico durante ms de veinte aos. Siendo ayudada
en el estudio de las Escrituras y en su obra como instructora religiosa por la
especial iluminacin del Espritu de Dios, est peculiarmente calificada para
presentar los hechos de la vida y el ministerio de Cristo en relacin con el plan
divino para la redencin humana, y para aplicar de modo prctico las lecciones
de Jess a los simples deberes de la vida.
Una de las ms agradables caractersticas de este libro es el lenguaje llano y
simple con el cual la autora reviste los pensamientos que brillan por su verdad y
su belleza. 1
Muchos problemas y muchas situaciones embarazosas se habran evitado en aos
venideros si a algunos otros, adems del "Espritu de Dios", se les hubiese dado
algn crdito. Aunque las Escrituras s explican que todo lo bueno y todo don
perfecto viene de Dios, se descubri que algunos de los dones de Ellen para
escribir haban venido de algunas fuentes humanas. A finales de 1970, Robert W.
Olson, a nombre del White Estate (que siempre es presionado para mantener a
sus lectores y a los miembros de la iglesia al da en estas cosas), emiti una
admisin, ms bien tarda, de que Ellen s haba estado mirando a hurtadillas las
obras de otros autores cuando escribi The Desire of Ages:
Por largo tiempo, los Adventistas del Sptimo Da han reconocido la deuda
de Ellen White con otros autores ...
No se sabe exactamente hasta qu punto Ellen White tom prestado material
para The Great Controversy ...
Estudios llevados a cabo por Raymond Cottrell y Walter Specht han
mostrado que Ellen White tom prestadas como el 2.6 por ciento de las
palabras en The Desire of Ages de Life of Christ, de William Hanna... Sin
embargo, tanto W.C. White como Marian Davis mencionan otros libros
sobre la vida de Cristo que Ellen us. Es tambin evidente que ella tom
prestado material de algunas obras no mencionadas ni por W. C. White ni
por la Srta. Davis, tal como The Great Teacher, de John Harris...
Los prstamos literarios de Ellen White no se limitaron a los tres libros
mencionados arriba...

Ellen White puede difcilmente ser llamada "copista", puesto que casi
invariablemente reescribe, reconstruye frases, y mejora la idea del autor
original cuando usa material ajeno...
En relacin con la preparacin de The Desire of Ages en particular, W. C.
White dice:
"Antes de escribir sobre la vida de Cristo, y hasta cierto punto durante el
tiempo en que escriba, ella ley obras de Hanna, Fleetwood, Farrar, y
Geikie. Nunca supe que leyera a Edersheim. A veces se refera a Andrews".
De W. C. White para L. E. Froom, enero ???
Una comparacin entre The Desire of Ages y las varias vidas de Cristo
disponibles en su tiempo muestra que ella tom material, ms o menos [la
cursiva ha sido aadida] no slo de los autores mencionados arriba por W.
C. White, sino tambin de March, Harris, y otros. 2
El artculo de Olson, que puede ser una de las ms reveladoras admisiones que el
White Estate ha hecho hasta la fecha, merece un estudio detallado. Si ese artculo
hubiese circulado, o siquiera se hubiese filtrado, al pblico y a la iglesia en
general (lo que no ha ocurrido hasta el momento en que esto se escribe), este
libro podra no haberse escrito. A menudo, slo la "persona informada" que
recoge la as llamada informacin "supersecreta" sabe dnde pedir qu cosa - si
tiene el privilegio de saber que esa informacin existe en absoluto.
Escribir o decir que "por largo tiempo, los Adventistas han reconocido la deuda
de Ellen White con otros autores" es slo una extensin de la mentira White.
Aunque es tcnicamente cierto que, ya desde la dcada de 1800, la iglesia ha
estado llevando a cabo una accin de retaguardia en relacin con el uso de
material ajeno en nombre de Dios y de Ellen, las declaraciones siempre se han
hecho a la defensiva y con rpida justificacin.
Por ejemplo, un artculo de William S. Peterson en una edicin de Spectrum de
1971 habra de atraer sobre l un coro de invectivas espirituales que, en el
lenguaje de un camionero o un estibador, levantara la pintura de cualquier
furgn a treinta pasos. Que Ellen haba tomado material prestado simplemente no
era as, se dijo. Desde el nmero de ese otoo hasta la dcada de 1980, el
peridico ha publicado las continuas acusaciones y contra-acusaciones,
negaciones, y contranegaciones, que tratan de refutar cualquier sugerencia de que
ella hubiese incorporado en sus libros el vocabulario de alguien o que hubiese
sido influda por alguien al escribir. 3
No fue sino hasta que Neal C. Wilson, presidente de la Conferencia General,
escribi a los dieciocho miembros del Comit Especial de Glendale para que se
dispusieran a revisar el nmero de ocasiones en que, segn ciertas
investigaciones, Ellen haba "tomado prestado" material de otros, que los lectores
del Adventist Review se enteraron de que ella haba usado obras ajenas para sacar
de ellas "informacin descriptiva, biogrfica, histrica, espiritual, y cientfica". 4

Como un miembro del comit habra de sealarle a Wilson, "Eso no deja casi
nada, excepto la revelacin directa. Es sobre ese punto que el panel habr de
decidir?" 5 Seguramente, el personal del White Estate debe haber sabido todo el
tiempo que la mayor parte de los miembros de iglesia no haba tenido
informacin acerca de la cantidad y extensin del material que ella haba
"tomado prestado".
Por lo menos un buen nmero de eruditos de la iglesia, que han tratado de sacarle
al White Estate material histrico que ayudara a hacer comparaciones con los
escritos de otros autores, saben que han recibido muy poca ayuda y estmulo de
parte de los que protegen la sacrosanta bveda del Estate. La poltica de
"revelacin selectiva" (es decir, el Estate selecciona lo que puede ser revelado) ha
tenido tal autoridad que slo cuando los miembros del Clan desaparecen de la
escena puede la iglesia esperar tener acceso a informacin que puede revelar la
verdad. Una y otra vez, lo hombres de esa oficina, mientras recorren el circuito
nacional - lo que hacen ms bien a menudo para ayudar a tranquilizar a los
inquietos nativos - han tenido que enfrentarse a la pregunta de por qu la bveda
no puede abrirse para todos los investigadores para que la informacin est
disponible para amigos y enemigos por igual, y por qu slo el Clan es el nico
que puede seleccionar y elegir siempre.
El artculo de Adventist Review de 1980:
An los que podran haber tenido su propia llave de la bveda (por decirlo as),
encuentran fascinante la posibilidad de que la puerta cerrada pudiera abrirse
siquiera un poquito. Donald R. McAdams, personalmente un competente
investigador sobre Ellen y sus escritos, dio una nota de esperanza acerca de esa
posibilidad en un artculo en Spectrum en 1980:
En un artculo titulado "This I Believe About Ellen G. White" [Esto creo acerca
de Ellen G. White], que apareci en el Adventist Review de marzo 20, 1980, Neal
Wilson inform a la iglesia acerca del Comit Rea [Glendale]. El informe inicial
indica que "en sus escritos, Ellen White us fuentes ms extensamente de lo que
hasta ahora nos habamos enterado o habamos reconocido..." [la cursiva es
nuestra].
Esta declaracin es el artculo ms significativo que haya aparecido en el Review
en este siglo. El presidente de la Conferencia General est reconociendo, abierta
y honestamente, los hechos acerca del uso de fuentes por Ellen White, y
dirigiendo la atencin de la iglesia hacia una definicin de inspiracin que ser
nueva para la mayora de los Adventistas, y amenazadora para otros. Una
respuesta completa a Rea debe esperar hasta que l haya presentado su evidencia
a la iglesia en forma escrita y definitiva. 6

Inevitablemente, McAdams reaccionara como lo hizo porque es un historiador

honesto que pas personalmente mucho tiempo en 1972-73 examinando un
captulo de The Great Controversy, comparando un captulo de este libro con la
mitad de un captulo del historiador James A. Wylie, y encontrando evidencia
irrefutable de dependencia. La parte interesante y significativa de esta historia,
como l la cuenta, es que el White Estate no quiso permitirle a este historiador de
la iglesia dar a conocer su trabajo o sus conclusiones ni a la iglesia ni al mundo. 7
McAdams tena otra razn para estar preocupado por lo que estaba ocurriendo. l
era uno de los miembros del Comit de Glendale al cual Wilson le haba escrito.
Haba visto parte de la evidencia, haba odo la presentacin de enero 28-29 de
1980, y l mismo le haba dicho a sus colegas que la evidencia haba sido
realmente "sorprendente". Hasta indic que "si cada prrafo de The Great
Controversy tuviera que tener notas al pie de acuerdo con el procedimiento
correcto, entonces casi cada prrafo tendra que haber sido anotado". Es de
inters observar que los miembros del comit presentes, que pertenecan al White
Estate, no se le opusieron. 9
Cmo habran podido? Estaban sentados all con informacin privilegiada.
Ronald D. Graybill, secretario ayudante del White Estate, estuvo presente en la
reunin. l tambin haba estado trabajando en los archivos y, en mayo de 1977,
haba terminado una comparacin entre Ellen White y sus estrechas parfrasis de
otro historiador, Merle d'Aubigne. Al continuar su estudio, lo que apareci ante
los asombrados ojos de Graybill fue, no d'Aubigne en absoluto, sino una versin
popularizada de d'Aubigne que haba sido preparada por el Reverendo Charles
Adams para lectores jvenes, y este material haba sido publicado primero, no en
The Great Controversy, sino en el Signs of the Times del 11 de octubre de 1883,
en un artculo titulado "Luther in the Wartburg". Las conclusiones de esta ms
bien historia de capa y espada fueron, como dice McAdams citando a Graybill:
No parece haber ningn hecho histrico objetivo en el informe de la Sra. White
de que ella no podra haber adquirido nada de las fuentes literarias de las cuales
beba, excepto por un detalle: ... La impresin general que este historiador obtuvo
de este estudio es que sustenta el punto principal de McAdams - que la narracin
histrica objetiva y terrenal est basada en la obra de historiadores, no en
visiones.
As que, por qu no lo dijimos desde el comienzo? Lo ms cerca que jams
estuvimos de ese tipo de reconocimiento fue de parte del hijo, Willie White, (en
una carta de noviembre de 1912):
Algunas veces, cuando escriba los captulos de The Great Controversy, ella
haca una descripcin parcial de un importante evento histrico, y cuando la
copista que preparaba los manuscritos para la imprenta preguntaba acerca de
tiempo y lugar, Madre deca que esas cosas eran registradas por historiadores

concienzudos, y que se insertaran las fechas usadas por esos historiadores. Otras
veces, al escribir lo que se le haba presentado, Madre encontraba en nuestros
libros denominacionales descripciones tan perfectas de eventos y presentaciones
de hechos y doctrinas que copiaba las palabras de estas autoridades. 12
Las afimaciones de Willie seran modificadas por una declaracin de su hijo
Arthur en 1969: "La Sra. White siempre trat de evitar ser influda por otros". 13
Hubo otro miembro del grupo del White Estate que tambin permaneci sentado
y callado durante aquella reunin de enero de 1980, sin dejar ver su juego. Era
Robert W. Olson, que haba sido designado para dirigir el White Estate cuando
Arthur L. White se jubil en 1978. Quizs ms que cualquier otra persona en la
habitacin, excepto W. Richard Lesher (director del Instituto Adventista de
Investigacin Bblica), Olson saba dnde estaban enterrados algunos de los
cadveres, porque algunos de esos cadveres estaban siendo resucitados ms
rpidamente de lo que se podan llevar a cabo los entierros.
En 1977 y 1978, Olson recibi cierto nmero de cartas que abran nuevas vas de
informacin sobre la relacin entre Ellen y su libro Patriarchs and Prophets.
Segn Olson, la investigacin haba tomado un giro desagradable al comenzar a
acercarse a The Desire of Ages. Cuando se le pregunt acerca del persistente
rumor de que Ellen haba recibido ayuda muy humana en la preparacin del
Desire of Ages, no pareca recordar las cartas o los materiales que estaba
recibiendo, excepto para decir que el informe sobre la ayuda era exagerado, y que
no haba razn para creer que el Desire of Ages fuera otra cosa que la obra de
Ellen White. 14
Bien saba que el rastro hacia los "prstamos" de Ellen se estaba calentando, pues
l haba escrito una notable carta en relacin con ello al "staff" del Estate el 29 de
noviembre de 1978, slo dos aos antes de la reunin en la cual ahora negaba que
existiese problema alguno. La carta tocaba puntos muy sensitivos, y no estaba
destinada al dominio pblico. Para asegurar la imparcialidad, incluyo la carta
entera en la seccin del apndice a este captulo. [N. del T. : Aparece al final de
la traduccin de este captulo, despus de las notas y referencias] Aqu se dan
algunas porciones:
Hace como ocho o diez meses, el pastor Rea me envi una copia de algunas de
sus investigaciones que, en su opinin, mostraban que Ellen White dependi
mucho de Edersheim para algunas de las cosas que haba escrito en Desire of
Ages, as como para la oganizacin misma del libro, y el uso de muchos de los
ttulos de los captulos.
En aquella ocasin, le escrib al pastor Rea y le ped que no siguiera adelante con
ningunos planes de publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera
oportunidad de hablar con l personalmente en la reunin al aire libre de la

Southern California Conference, que habra de tener lugar a finales de julio de

1978. El pastor Rea en seguida estuvo de acuerdo con esta sugerencia. Cuando
asist a la reunin cerca de Palmdale, California, en julio pasado, pas varias
horas hablando con el pastor Rea, y obtuve su consentimiento de que detendra el
anuncio de su libro en cualquier gran escala hasta que tuviramos la oportunidad
de verlo primero nosotros mismos.... El pastor Rea ha aceptado darnos todo el
tiempo que necesitemos antes de dar cualesquiera otros pasos por su cuenta....
Por medio de Jim Nix en Loma Linda y Ed Turner en la Universidad de
Andrews, me he enterado de que alguien en el rea de Loma Linda est
comparando el Desire of Ages con el libro The Life of Christ, de Hanna. Jim Nix
me dijo que l vio el libro de Hanna, que est muy subrayado tanto en rojo como
en azul, y que se supone que sta es la misma copia del libro usado en la oficina
del White Estate cuando la Sra. White preparaba su libro Desire of Ages. Jim Nix
sac una copia Xerox de este libro y nos la envi, as que la tenemos aqu en
nuestra oficina.... [La cursiva es nuestra].
Ed tambin me habl de un profesional, un dentista segn recuerdo, que viva en
el rea de Victorville... Este profesional tuvo acceso recientemente al libro Life of
Christ, de Hanna, y despus de leerlo, le dijo a Ed que el libro virtualmente "lo
abrum" por el estrecho parecido que descubri entre Hanna y Ellen White. 15
La solucin propuesta por este hombre de Dios, que haba jurado difundir la
verdad y la luz, fue como sigue:
La nica alternativa [de cuatro bosquejadas] que me parece tener sentido es la
ltima. El tiempo de Jim [Cox] no le costar nada al White Estate , y creo que
podemos permanecer lo bastante cerca de l para que las conclusiones a que
llegue sean esencialmente las mismas a las que llegaramos nosotros si
estuviramos haciendo el trabajo nosotros mismos. Podramos pedirle a Jim que
prepare un informe para un comit cada dos o tres semanas. 16
Ms tarde, se explic en la reunin del Comit de Glendale que la carta era slo
una pobre seleccin de palabras y que su significado podra malinterpretarse. 17
No hubo ninguna malinterpretacin de las palabras de Arthur, sin embargo,
cuando escribi sobre el tema al mismo tiempo y al mismo grupo:
Tengan presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar o creer
slo lo que puede ser probado a satisfaccin del investigador puede fcilmente
conducir a un enfoque escptico que no tenga en cuenta el hecho de que puede
haber caractersticas perturbadoras en los escritos inspirados, lo cual resulta en la
necesidad de la fe, como lo explica Ellen White al discutir las investigaciones de
la Biblia y sus escritos...
"Todos los que buscan ganchos para colgar sus dudas, los encontrarn..."

"La desconfianza hacia Dios es la consecuencia natural del corazn no

renovado..."
"Satans es capaz de sugerir dudas e inventar objeciones al sealado testimonio
que Dios enva".
The Great Controversy, p. 527; Testimonies, tomo 5, p. 675. 18
Uno puede cerrar los ojos y or esa puerta resonar al cerrarse otra vez, esta vez
ms hermticamente, mientras los jinetes perdidos del temor y de la culpa van
galopando por el cielo. No se oa como una poltica de puertas abiertas cuando
continu:
Si la Universidad de Andrews participa, son los eruditos adiestrados en mtodos
de investigacin por universidades, que se sabe han demolido la fe en la Biblia y
la confiabilidad de los relatos bblicos, capaces de emitir un juicio adecuado en
reas en las que tanto la absoluta honestidad al aceptar los registros como la fe
basada en la evidencia son factores importantes? Al hacer decisiones cuando el
investigador tiene delante opciones mltiples, fracasar la fe en la inspiracin de
Ellen? 19
Sera difcil concluir, a partir de estas dos misivas confidenciales, que al pueblo
de la Iglesia Adventista se le estimula a conocer toda la verdad acerca de Ellen,
incluyendo su destreza para usar material ajeno en sus propias obras, aunque sin
dar crdito.
Es necesario aadir un poco ms de informacin al cuadro para hacerlo ms
completo. Robert Olson estuvo sentado durante las reuniones del Comit de
Glendale con un antiguo pero obsesionante documento virtualmente sobre sus
rodillas. El documento haba sido "descubierto" slo unas semanas antes en el
vestbulo de las oficinas del Estate por Desmond Ford en su bsqueda de la
verdad. Era tan revelador, que si Olson lo hubiese ledo o lo hubiese usado en la
reunin, la sesin podra haberse acortado medio da o ms. Vena de la pluma de
W. W. Prescott (por largo tiempo dirigente y anterior vice presidente de la
Conferencia General de la Iglesia Adventista), que personalmente haba
levantado algunas piedras. La carta estaba fechada el 6 de abril de 1915, y estaba
dirigida a Willie, el hijo de Ellen, con el cual Prescott haba trabajado duro y por
largo tiempo:
Me parece que una gran responsabilidad descansa sobre aqullos de nosotros que
sabemos que hay serios errores en nuestros libros autorizados y que sin embargo
no hacemos ningn esfuerzo especial para corregirlos. La gente y el promedio de
nuestros ministros confan en que nosotros les proporcionemos declaraciones
confiables, y usan nuestros libros como autoridad suficiente en sus sermones,

pero nosotros les dejamos continuar afirmando, ao tras ao, cosas que sabemos
que son errneas. No puedo creer que esto es correcto. Me parece que estamos
traicionando la confianza puesta en nosotros y engaando a los ministros y a la
gente. Me parece que hay mucha ms ansiedad en evitarles una posible
conmocin a algunas personas confiadas que en corregir el error.
Su carta indica un deseo de su parte de ayudarme, pero me temo que es un poco
tarde. La experiencia de los ltimos seis u ocho aos, y especialmente las cosas
en relacin con las cuales yo convers con usted, me han afectado de varias
maneras. He tenido que sobreponerme a varias duras conmociones, y despus de
dar lo mejor de mi vida a este movimiento, he recibido de l poca paz y
satisfaccin, y me siento compelido a la conclusin de que lo nico que me
queda por hacer es hacer calladamente y a conciencia lo que puedo, y dejar que
los dems sigan adelante sin m. Por supuesto, esto est muy lejos de ser un final
feliz para el trabajo de mi vida, pero parece ser el mejor ajuste que puedo hacer.
La manera en que los escritos de su madre han sido manejados, y la falsa
impresin en relacin con ellos, que todava es fomentada entre la gente, me han
producido gran perplejidad y prueba. Me parece que se ha practicado lo que
equivale a un engao, aunque probablemente no intencional, al preparar algunos
de sus libros, y que no se ha hecho ningn esfuerzo serio para desengaar las
mentes de la gente de lo que se saba eran puntos de vista errneos en relacin
con los escritos de ella. Pero es intil ahondar en estos asuntos. He conversado
con usted por aos acerca de ellos, pero eso no cambia nada. Creo, sin embargo,
que estamos derivando hacia una crisis que vendr, tarde o temprano, y quizs
ms temprano que tarde. Ya ha calado un sentimiento de reaccin muy fuerte. 20
La evidencia relatada ms adelante muestra por qu Prescott estaba an ms
preocupado de lo que indicaba su carta. Con la bendicin de otros oficiales, l
mismo haba ayudado a escribir algunos de los mismos libros de los cuales se
quejaba. Cmo poda l, en buena conciencia (y no tenemos evidencia de que no
era hombre de buena conciencia), dejar que la iglesia siguiera creyendo que lo
que l y otros haban ayudado a escribir en nombre de material devocional ahora
habra de ser recibido como la palabra final y autorizada de Dios y convertirse en
la base de la cristologa Adventista en el mundo (de por s un tema de especial
inters para Prescott)?
Es ahora evidente - a partir de informacin que el White Estate posee y de
material que se ha filtrado de otras fuentes - que la iglesia est en problemas en lo
que concierne a Ellen y sus rateras. Se ha identificado demasiado material de los
lugares donde ella haba comprado. Como escribi McAdams en su artculo del
Spectrum:

Por el tiempo en que el White Estate responda a la evidencia de que Ellen White
haba tomado prestado abundante material de los historiadores protestantes en la
preparacin de The Great Controversy, otro investigador estaba llamando la
atencin del Estate a la evidencia de que ella tambin haba tomado prestado
material de autores seculares para otros libros de la serie Conflicto de los Siglos,
especialmente Prophets and Kings [Profetas y Reyes] y The Desire of Ages [El
Deseado de Todas las Gentes]. Walter Rea, pastor de la Iglesia de Long Beach,
California, afirm, basndose en evidencia inconclusa presentada en varios
documentos no publicados, que la fuente principal para Prophets and Kings haba
sido Bible History: Old Testament [Historia Bblica: El Antiguo Testamento], de
Alfred Edersheim, originalmente publicado en siete tomos entre 1876 y 1877, y
que The Life and Times of Jesus, the Messiah [Vida y Tiempos de Jess, el
Mesas], que se public por primera vez en 1883, haba sido la fuente principal
para The Desire of Ages....
Ahora, el creciente conocimiento en los crculos Adventistas acerca de las
investigaciones de Walter Rea y sus estudios de The Great Controversy requeran
otra respuesta en el Review.
A juzgar por los ejemplos usados por Arthur White para ilustrar la relacin entre
Ellen White y Hanna en los artculos 4, 6, y 7, l ya deba tener a su disposicin
el muy completo y cuidadoso estudio llevado a cabo por Walter Specht.
Deseando conocer la verdad acerca de las fuentes que Ellen White haba usado
para The Desire of Ages, y no deseando ser cogido sin preparacin por la
investigacin de Walter Rea o de alguien ms, el White Estate comision a dos
eminentes eruditos Adventistas para que estudiaran a fondo la relacin entre The
Desire of Ages y The Life of Our Lord, de William Hanna. Raymond F. Cottrell,
por largo tiempo editor de libros en la Review and Herald Publishing
Association, tom los primeros 45 captulos, y Walter F. Specht, profesor de
Nuevo Testamento en la Universidad de Loma Linda, tom desde el captulo 46
hasta el 86. 21
Con la designacin de Cottrell y Specht para la tarea de examinar The Desire of
Ages de Ellen, la iglesia estaba lanzando a la brecha a sus pesos pesados. Se
entenda perfectamente en las altas esferas que si la marea creciente de hechos e
informacin se llevaba el fundamento de The Desire of Ages, la piedra clave en el
arco de Santa Ellen quedara en grave peligro y la mentira blanca quedara
expuesta. Esto no se entendi en todas partes, pero muchos dirigentes estaban
bien conscientes de ello y se sentan muy aprensivos.
Por lo tanto, el hecho de que los Adventistas llamaran a dos de sus mejores
hombres de su jubilacin y de vuelta a la pelea era un riesgo calculado. Las

credenciales de los dos eran impecables. Cottrell, un Adventista de tercera

generacin, haba servido a la iglesia en varios puestos de alto nivel, incluyendo
el de editor de libros en la Review and Herald, la mayor parte de su vida. Specht
era conocido como erudito, presidente de departamento, y decano de las mejores
instituciones de la iglesia. Se esperaba que ambos hombres llevaran a la tarea, no
slo su experiencia de toda una vida, sino tambin su integridad.
El informe emitido al final de seis meses de estudio fue horrorizante - no tanto
por lo que deca como por lo que revelaba por medio de lo que no enfatizaba. El
hecho mismo de que se usara gente de tan alto nivel mostraba que la iglesia en
general no se haba enterado de la mentira blanca y que los dirigentes estaban
decididos a asegurarse de que la iglesia recibiera slo informacin que fuera
aceptable para esos dirigentes.
Ambos hombres tomaran el camino ms corto en su informe. Specht, si bien
conceda que Hanna haba sido usado por Ellen a travs tanto de la primera
edicin de The Spirit of Prophecy (tomos dos y tres) como de la edicin posterior
de The Desire of Ages, lleg a la conclusin de que an as le gustaba ms la
manera en que Ellen haba parafraseado a Hanna que la obra del mismo Hanna.
22 Aunque haba descubierto que las copias de Hanna haban comenzado al
principio y terminado al final, le pareca que el asunto no era tan serio como
algunos lo haban considerado.
Cottrell, menos cauto, calcul que Ellen haba tomado 2.6 por ciento de Hanna.
23 Mostr la clase de "contabilidad creativa" que haba usado para obtener esta
cifra increble:
Se prest atencin a la posibilidad de que Ellen White hubiera dependido de
Hanna hasta cierto punto en cuanto a los pasajes de la Biblia que ella cita, y/o en
cuanto al orden en que ella los introduce algunas veces. Sin embargo, dos
consideraciones impiden la posibilidad de llegar a una conclusin firme con
respecto a cualquier relacin en los pasajes bblicos citados....
Adems, tanto White como Hanna usaron la King James Version de la Biblia...
probablemente ediciones con referencias marginales.... Tambin, probablemente
ambos usaron la misma concordancia... para localizar los pasajes bblicos
relacionados. As, aunque ninguno de los dos escritores viera jams lo que el otro
escribi, ambos probablemente se referiran a otros pasajes bblicos
aproximadamente en el mismo orden. Ms all de esto, a dos personas
igualmente familiarizadas con la Biblia les vendran a la mente los mismos
pasajes bblicos relacionados, y los introduciran aproximadamente en el orden
indicado por la narracin del Evangelio...
Para m ... estos hechos ... indican que cualquier similitud entre los pasajes
bblicos citados, o el orden en el cual ocurren, es, por lo menos en gran parte, si

no enteramente, coincidencia y completamente intil para establecer si Ellen

White utiliz a Hanna y hasta qu punto...
Slo cuando ambos escritores usan palabras idnticas o inusuales en una
secuencia especfica puede establecerse una relacin literaria ms all de toda
duda. [la cursiva ha sido aadida]. 24
Cottrell haba cado en la trampa de la cual Francis D. Nichol mismo se haba
deshecho - usar el estudio para probar que Ellen no hhaba "citado" a otros
directamente tanto como se haba dicho. Cottrell pareca pasar por alto el hecho
de que parafrasear es la ms sutil forma de copiar y la ms potencialmente
engaosa. Hasta McAdams dijo en su artculo del Spectrum:
En efecto, hay algunos prrafos estrechamente parafraseados y otros
prrafos en los que, aunque las palabras de Ellen White son diferentes, es
claro que ella est siguiendo las ideas presentadas por Hanna. [La cursiva ha
sido aadida]. 25
Despus de esforzarse por disminuir la influencia de otros autores en la redaccin
de The Desire of Ages, Cottrell en efecto reconoci:
Sin embargo, hay numerosos casos de una clara correlacin literaria, que prueban
concluyentemente que Ellen White utiliz algunas de las palabras, frases, ideas, y
secuencias de pensamiento ajenas. 26
En respuesta a su afirmacin de que "ni el Dr. Specht ni yo encontramos en
ningn caso ni siquiera una oracin en The Desire of Ages que fuera idntica a
Life of Christ, ni an sustancialmente", 27 yo sugiero que el lector vea la seccin
de cuadros de este captulo. 28 Mejor an, debera obtener una copia de Hanna de
una biblioteca e ilustrarse personalmente.
Aunque el texto del informe en general no recibi amplia circulacin, la cifra del
2.6 por ciento fue citada y repetida por todas partes. Los Adventistas se agarraron
a ella como un nufrago se agarra a un salvavidas y se dirige a la orilla gritando
que se ha salvado. En realidad, el alcance del estudio era tan limitado que algunas
de las cuestiones ms serias quedaron por tratar. Por ejemplo:
a. La iglesia en general no ha conocido en realidad la extensin de la
mentira blanca - y "los hermanos" no estn ansiosos de hacrsela saber a los
miembros.
b. Por lo menos ya en la dcada de 1870, y todava en la de 1900, Ellen y sus
ayudantes estuvieron profunda y ampliamente involucrados en la extraccin
de material de escritos ajenos.
c. Si hasta el por ciento de Cottrell (cualquiera que fuera su exactitud) se
extendiera a la creciente lista de autores identificados como utilizados por
Ellen y sus ayudantes, la iglesia y su profeta estaran en un tremendo
problema y algo comenzara a abrirse por las costuras.

d. El uso, por parte de Ellen, de Hanna y otras fuentes no era "revelacin

selecta," con el permiso de Dios, para rellenar una escena aqu y otra all
para ayudar a la memoria desfalleciente de la profeta, sino un comentario
directo y una parfrasis de cada pasaje o captulo seleccionados - a menudo
con pausas para una homil;a personal, pero de la misma manera a menudo
expandiendo esa homila para hacerla notablemente similar al material
devocional del autor copiado. 29
e. Quizs la evidencia ms perjudicial que surgi es la de que, sin importar
la ayuda que Ellen recibiera, humana o divina, ella tena la extraa
habilidad para regresar y recoger nuevo material cada vez que el regreso se
llevaba a cabo. Algunas veces, los pensamientos, las palabras, y las oraciones
que haban sido tomadas de un autor en las primeras etapas (1870-84) eran
borradas en el producto posterior (The Desire of Ages). Algunas veces se
usaba en su lugar una amplificacin del material del mismo autor. Pero
otras veces (especialmente cuando el copiado anterior haba sido extenso) se
extraa material de otras fuentes u otros autores de modo tal que el color de
las nuevas hebras no chocara con el patrn final de la tela que se teja a
travs de los aos. Claramente, los planeadores humanos conocan bien los
mapas que estaban usando para todos los viajes de todos esos aos. 30
Sin embargo, Cottrell, por naturaleza y prctica un erudito honesto, ms tarde
permiti que su integridad se sobrepusiera a su herencia y prejuicios Adventistas.
Su silencio fue roto el 19 de septiembre de 1981, cuando Los Angeles Times, en
un artculo por John Dart, un editor religioso, cit parte de una prxima misiva de
Cottrell:
La combinacin de las investigaciones de Ford y Rea y el tratamiento de los dos
hombres por los administradores de la iglesia presenta una crisis 'con la muy real
amenaza de un cisma en la iglesia que amamos,' de acuerdo con Raymond F.
Cottrell, un prominente erudito bblico Adventista. Cottrell, editor de libros para
el Adventist Review por ms de 30 aos, culp a los administradores de la iglesia
por la "crisis Ford-Rea" en un artculo para un prximo nmero del diario
independiente Spectrum, publicado por los Foros Adventistas, inclinados a la
reforma.
Tanto Ford como Rea "son amigos de la iglesia, no enemigos, a pesar del hecho
de que, en ambos casos, la sabidura de algunas de sus tcticas sean
cuestionables," escribi Cottrell. A los futuros historiadores, continu Cottrell,
"la crisis Ford-Rea les parecer el clmax lgico, quizs inevitable, despus de
cerca de un siglo de ocultar bajo la alfombra denominacional los puntos en
disputa a los cuales ellos haban llamado la atencin recientemente". 31
El borrador preliminar mismo de Cottrell ("Our Present Crisis: Reaction to a
Decade of Obscurantism") [Nuestra crisis actual: Reaccin a una dcada de

oscurantismo] era an ms especfico y devastador en sus sealamientos con el

dedo, pues continuaba diciendo:
Los nicos elementos nuevos son la extensa aplicacin, por parte de Ford, del
principio apotelesmtico, que cada uno en la iglesia sigue hasta cierto punto, y la
demostracin por Rea de la extensin de la dependencia literaria de Ellen White.
Hay evidencia documental del hecho de que nuestros eruditos bblicos, hace por
lo menos veinticinco aos, eran bien conscientes de todos los problemas
exegticos que evoca nuestra tradicional interpretacin de Daniel y Hebreos, y
tambin de la dependencia literaria de Ellen White. Pero, durante los aos que
transcurrieron (noventa y setenta y cinco, respectivamente), la iglesia enterr,
consistentemente, oficialmente, y ms o menos efectivamente, los repetidos y
positivamente motivados intentos - y en algunos casos a la gente que presuma de
hacer las preguntas tambin - que competentes eruditos bblicos, cuya lealtad a
la iglesia no puede ser puesta en duda, efectuaban a menudo. 32
Y finalmente ech la culpa a administradores especficos:
La dcada de 1969 a 1979 proporciona el fondo histrico inmediato para nuestro
dilema. Antes de esta dcada, nuestros eruditos bblicos trabajaban calladamente
en estos problemas, individualmente y en crculos eruditos, plenamente
conscientes del hecho de que la iglesia se acercaba a una crisis de la cual, en el
mejor de los casos, apenas se daba cuenta. En mis narraciones pesonales,
acumuladas a travs de los aos, hay extensa documentacin contempornea de
lo que se estaba haciendo, y de las medidas oficiales de la Conferencia General
para ahogar esta investigacin erudita. Este registro de ofuscacin bien
intencionada es vital para entender nuestro dilema actual porque fue esto, ms
que cualquier otro factor por s solo, lo que condujo a Ford y a Rea,
especialmente a Ford, a "publicar" sus preguntas. El presente curso de accin de
ellos es una reaccin a la ofuscacin, no un intento gratuito de desconcertar a la
iglesia. La iglesia misma es bsicamente responsable por la crisis, no Ford ni
Rea!
La mayora de los siguientes incidentes durante la dcada de 1969 a 1979 pueden
documentarse a partir de mis archivos personales. Para los pocos items que no
estn cubiertos en mis archivos pesonales, hay evidencia documental en otros
lugares, y/u otras personas pueden verificar los hechos.
Fue la anunciada poltica de Robert H. Pierson como presidente de la
Conferencia General que los administradores, no los eruditos bblicos ni los
telogos, tomaran las decisiones teolgicas de la iglesia. Durante estos aos,
reiter esta poltica a individuos y a los comits de la Conferencia General, y la
implement al nombrar a no eruditos (particularmente a Willis Hackett y a
Gordon Hyde) para vigilar a la comunidad erudita Adventista, gobernar el

Comit de Investigacin Bblica y el Comit Consultivo Sobre Geociencia, y

restructurar estos comits de una manera calculada para asegurar el efectivo
control administrativo de ellos. 33
Cottrell era slo uno de muchos mensajeros con ms malas noticias para la
iglesia en su crisis. Fred Veltman, de acuerdo con The Adventist Review en el
otoo de 1980, era el hombre sobre cuyos hombros caera el manto de la verdad.
A causa del alboroto causado por el estudio Rea, el Review inform:
Despus de un cuidadoso estudio de la informacin, [el Comit Glendale de
enero 28-29, 1980] lleg a la conclusin de que el uso de fuentes por parte de
Ellen White haba sido ms extenso de lo que habamos pensado, y recomend
que un erudito formado en anlisis literario se encargara de llevar a cabo un
estudio concienzudo de The Desire of Ages. Esta sugerencia fue adoptada por la
Conferencia General. El Dr. Fred Veltman, un erudito del Nuevo Testamento de
la facultad del Pacific Union College, ya est ocupado a tiempo completo en el
proyecto, que se espera que le tome como dos aos. 34
Despus de examinar el material acerca de la controversia sobre Ellen White que
tena disponible, Veltman escribi una crtica detallada para el Comit
Consultivo Ejecutivo del Presidente en Washington. En ese informe, deca,
citando a aquel mismo Raymond Cottrell:
La evidencia de Walter Rea y sus conclusiones sern y son sumamente
perjudiciales para la fe de nuestra membresa en EGW.
Decir que "Yo vi" y expresiones similares se refieren al conocimiento y no a los
orgenes celestiales del contenido de las visiones es pedirle a la gente que deje de
creer lo que se le ha enseado durante toda su vida. La obvia lectura de la
expresin en su contexto lo hara a uno entender que las visiones tienen una
fuente celestial. Esta explicacin obliga a la gente a llegar a la conclusin de no
se puede asumir la integridad de EGW. 35
Edward Heppenstall, por largo tiempo telogo Adventista, tambin es citado por
Veltman:
El material de Walter tendr un efecto devastador sobre la membresa de la
iglesia. Muchas de las respuestas que se ofrecen ahora no son realmente
satisfactorias para aqullos que han examinado la informacin. 36
Hasta Desmond Ford, el telogo australiano, hace un devastador resumen, como
lo informan las palabras de Veltman:
Des no cree que EGW tuviera el propsito de engaar. Al mismo tiempo, no
puede estar de acuerdo con las posiciones tomadas o sostenidas por la iglesia en
el sentido de que los escritos de EGW son una extensin del canon, que tienen
autoridad en cuanto a las doctrinas de la iglesia, y que son infalibles.

Des considera que Walter Rea est renuente a publicar sus conclusiones y que
desea ir con los hermanos si slo stos toman en serio los puntos en disputa y la
evidencia. 37
Veltman mismo llega a las siguientes conclusiones:
La mayora de las respuestas que el vocero de la iglesia proporciona cuando
Walter plantea las preguntas no son adecuadas. Adems, la credibilidad de los
dirigentes de la iglesia disminuye con cada nueva publicacin. La iglesia es
constantemente tomada por sorpresa y puesta a la defensiva. Y cada punto que la
iglesia admite es "un tanto" para Walter. La iglesia debera estar en la lnea del
frente haciendo el estudio e informando a los miembros cuando la informacin ha
sido cuidadosamente evaluada. Lo que es difcil de entender es por qu la iglesia
no est dispuesta a trabajar con Walter a pesar de que l est dispuesto a trabajar
con la iglesia.
Walter est decidido a llegar al fondo del problema y hacrselo saber a la iglesia.
l no quiere que otra generacin pase por la agona personal de la desilusin que
l experiment. Esto no es negociable para Walter, y es difcil criticarlo por su
conviccin en vista de la evidencia y la historia de su problema en la iglesia.
La cuestin de los "Se me mostr" probablemente es la ms difcil de contestar.
38
Efectivamente, los dirigentes de la iglesia encontraron difcil enfrentarse a la
realidad, pero era obvio que algo deba hacerse, y pronto. As que, como siempre,
los cansados pastores de PREXAD (Comit Consultivo Ejecutivo del Presidente)
y el White Estate se volvieron a la fuente que tan a menudo le niegan a sus
miembros - la ley. Pareca su ltima esperanza de calmar la tormenta que no
quera desaparecer y para la cual no estaban preparados.
El abogado de la Iglesia Adventista del Sptimo Da decide que, a causa del
tiempo en el cual ella vivi, White no era legalmente culpable de plagio.
El Review de septiembre 1, 1981 anunci que su abogado catlico haba
declarado eso. De acuerdo con la definicin del abogado, Ellen White no era
legalmente una plagiaria, y por lo tanto, sus obras no constituan una violacin
del derecho de autor. 39 Este informe - que claramente soslayaba las
implicaciones morales, espirituales, o teolgicas en el corazn del asunto - trajo
muy poco consuelo y arranc pocos suspiros de alivio de los lectores informados.
Para aumentar la confusin, Arthur Delafield, otro cansado pero voluntarioso
guerrero, fue llamado de vuelta al combate. Delafield, que haba sido clrigo
viajero del White Estate por ms de veinticinco aos, escribi una respuesta a

una carta de un miembro laico de Australia. Adems de hacer preguntas, este

laico haba declarado una conviccin:
Debo admitir que, a veces, me he sentido airado y desilusionado, no con Walter
Rea o de Walter Rea, sino con el "sistema". La cuestin no es cmo silenciar o
desacreditar a Walter Rea (o el Forum, o cualquier otra persona), sino si lo que l
dice es cierto o no. Puedo vivir con la verdad acerca de Ellen White, pero me
sera muy difcil sentir entusiasmo acerca de pertenecer, mucho menos sostener y
promover, una organizacin que depende de falsedades o la intimidacin para
sobrevivir.
La respuesta de Delafield fue de novela. En tpico estilo pontificio, declar:
Su carta de mayo 27, dirigida al presidente de la Conferencia General, ha llegado
a esta oficina. El pastor Wilson ciertamente desea que usted lo recuerde con
clidos sentimientos de hermandad. Su asistente administrativo, Arthur Patzer,
me ha pedido que yo le conteste, puesto que he pasado 25 aos en las oficinas del
Ellen G. White Estate como uno de los secretarios y ahora soy fideicomisario
vitalicio de la junta del White Estate...
Walter [Rea] ha pasado ms tiempo buscando paralelos entre los escritos de Ellen
White y fuentes no inspiradas que cualquier persona fuera del White Estate. Ha
colocado estos paralelos uno al lado del otro, y el peso de la evidencia parece
indicar que Ellen White fue casi una criatura de su tiempo - una plagiaria con
enorme capacidad para incorporar escritos ajenos a sus propios mensajes escritos
y obtener crdito por ello.
Digo que lo que antecede parecera ser lo que Walter Rea haba probado. Sin
embargo, un investigador cuidadoso ... se siente grandemente angustiado por la
"evidencia" de Walter Rea. Digo que esto no es porque hay mucho, sino porque
l cree que hay mucho de ello, y digo que l est equivocado. Terriblemente
equvocado. Manifiestamente ha exagerado la situacin. 41
Finalmente, su mejor carta aparece en la pgina cinco:
Tengo mucho respeto por muchos de nuestros telogos Adventistas. Me he
sentado a sus pies, y he sido instrudo por ellos. Los admiro y los respeto mucho.
Me gustara recordarle, sin embargo, que usted puede revisar la Biblia desde
Gnesis hasta Apocalipsis sin encontrar un solo texto que indique que los
telogos tienen el don del Espritu Santo. Las Escrituras indican, sin embargo,
que los profetas tienen el don del Espritu Santo. Ellen White tena ese don y era
cannica en lo que concierne a autoridad en interpretaciones doctrinales [la
cursiva es nuestra]. 42
Por cuanto Delafield, ahora jubilado, escribi su respuesta en papel oficial de la
Conferencia General, e invoc el nombre del clrigo de la iglesia, Neal C.

Wilson, como su autoridad para escribir, parecera que "la iglesia" haba
rechazado extraoficialmente la controvertida posicin que haba asumido como
veinticuatro aos antes, cuando, bajo alguna controversia y coaccin, "un grupo
representativo de dirigentes Adventistas del Sptimo Da, instructores bblicos, y
editores" haba declarado a travs de la prensa oficial Adventista:
Deseamos hacer notar....
1. Que no consideramos los escritos de Ellen G. White como una adicin al
canon sagrado de las Escrituras.
2. Que no creemos que ellos sean de aplicacin universal, como la Biblia,
sino particularmente para la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
3. Que no los consideramos en el mismo sentido que las Sagradas
Escrituras, las cuales permanecen como el solo y nico modelo por el cual
han de ser juzgados todos los otros escritos.
Los Adventistas del Sptimo Da creen uniformemente que el canon de las
Escrituras se cerr con el libro de Apocalipsis. Sostenemos que todos los
otros escritos y enseanzas, de cualquier fuente que sean, han de ser
juzgados por la Biblia y estn sujetos a la Biblia, que es la fuente y la norma
de la fe cristiana. Probamos los escritos de Ellen G. White por medio de la
Biblia, y en ningn sentido probamos la Biblia por medio de los escritos de
Ellen G. White....
Nunca hemos considerado a Ellen G. White en la misma categora que los
escritores del canon de las Escrituras. [el nfasis se ha aadido]. 43
A pesar de los mejores esfuerzos del "grupo representativo" de 1957, que public
las declaraciones que anteceden en Questions on Doctrine, ahora, en la carta de
1981 del viejo guerrero, por fin haba quedado claro el plano detallado de los
puntos de vista extremos y paranoicos del pasado. Los Adventistas, por medio de
cansados pastores, le estaban diciendo al mundo que, a pesar de todo el doble
sentido del pasado y los engaos del presente, ellos en efecto echaban su suerte
con Ellen como su autoridad final, para ellos, la primera entre sus iguales. Por
medio de l, ellos, en efecto, estn orgullosos de decirle al mundo que ellos
representan una secta y que no estn a punto de asociarse con no-miembros de su
culto o de cualquier resto de la comunidad cristiana!
La verdad tiene un modo de eludir a un "verdadero creyente" cuando los voceros
de la iglesia parecen estar dispuestos a pasar por alto la mayor parte de la
informacin, la mayora de sus crticos amigables, y toda la evidencia, en sus
esfuerzos por ocultar la realidad.
An otra declaracin que sali a luz, nada menos que de parte de W. C. White, el
hijo de Ellen, no cambi la posicin de que todo lo que ella deca tena que venir
de Dios. En 1905, se supone que l dijo:

Algunos de los ms preciosos captulos del Desire of Ages se componen de

material que fue escrito primero en cartas dirigidas a hombres que trabajaban
bajo circunstancias penosas, con el propsito de alegrarlos e instruirlos en su
trabajo. Algunas de estas hermosas lecciones acerca de la experiencia cristiana,
ilustrada en la vida de nuestro Salvador, se escribieron primero en cartas a mi
hermano Edson, cuando luchaba con muchas dificultades en su trabajo en
Mississippi. Algunas se escribieron primero al Pastor Corliss, cuando sostena
una discusin con un astuto campbellista en Sydney. Nota: La Hermana White
escribi en la copia original de su manuscrito, y de su puo y letra, las siguientes
palabras: "He ledo esto. Es correcto". 44
Pero era intil. Siempre habra quienes diran que si Ellen haba tocado algo, o
lo haba visto, o si siquiera se haba enterado de ello, tena que venir de Dios y
que todo ello era inspirado! Hasta aquella declaracin, tan a menudo citada
por los Adventistas, de que algn bibliotecario de los sagrados salones de la
Biblioteca del Congreso haba descrito a The Desire of Ages como uno de los
diez libros ms impresionantes sobre la vida de Cristo, se descubri que
haba sido musitada por algn predicador Adventista camino a su trabajo.
Pero saber esto no sacudira ni librara al creyente verdadero. De tales cosas estn
hechas las mentiras blancas en esta vida.
Libros escritos por White:

Fuentes de las cuales extrajo material:

White, Ellen G.

Edersheim, Alfred

The Desire of Ages, Mountain View,

California, Pacific Press, 1898.

Bible History, tomo I, (1876). Reimpresin,

Grand Rapids Eerdmans 1949.

The Spirit of Prophecy, tomos 2-3,

Mountain View, California, Pacific Press,
1877-1878.

The Life and Times of Jesus the Messiah,

(1883). Reimpresin, Grand Rapids Eerdmans
1967.
Farrar, Frederic W.
The Life of Christ, New York, Dutton, 1877.
Fleetwood, John
The Life of Our Lord and Savior Jesus Christ,
New Haven, Galpin, 1844.
Geike, Cunningham
The Life and Words of Christ, New York,
Appleton, 1883.

Hanna, William
The Life of Christ, New York, American Tract
Society.
Harris, John
The Great Teacher, 2nd ed., Amherst J. S. and
C. Adams, 1836.
The Great Teacher, 17th ed., Boston, Gould and
Lincoln, 1870.
March, Daniel
Night Scenes in the Bible, Philadelphia, Zeigler,
McCurdy.
Walks and Homes of Jesus, Philadelphia,
Presbyterian Pub. Committee, 1856.

Cuadros Comparativos de Muestra

Nota: Los numerales entre corchetes [ ] indican nmeros de pginas.

The Spirit of Prophecy, Tomo 2

E. G. White 1877

The Life of Christ

William Hanna 1863

[67] Cristo dice virtualmente: En las orillas [108] Habis odo... en las orillas del ro, los
del Jordn, los cielos se abrieron delante de cielos se abrieron por un momento por encima
m, y el Espritu descendi sobre m como de mi cabeza, y se vio al Espritu descender
paloma. Esa escena en el Jordn no era sino sobre m como paloma. Esa no era sino una
una seal para evidenciar que yo era el Hijo seal. Creed lo que esa seal se propona
de Dios. Si creis en m como tal, vuestra fe confirmar; creed en m como el Cordero de
arder ms intensamente, y veris abrirse los Dios, el Salvador del mundo, el que bautiza
cielos, y nunca se cerrarn. Yo los he abierto con el Espritu Santo, y vuestros ojos de fe
para vosotros, y los ngeles de Dios, que sern estimulados, y veris aquellos cielos
estn unidos conmigo en la reconciliacin permanecer continuamente abiertos sobre mi
entre la tierra y el cielo, uniendo a los cabeza - abiertos por m para vosotros; y a los
creyentes en la tierra con el Padre en lo alto, ngeles de Dios ... que llevan a cabo el bendito
ascendern, llevando las oraciones de los ministerio de reconciliacin entre la tierra y el
necesitados y los afligidos desde la tierra cielo, entre ... los creyentes abajo y el Padre

hasta el Padre en lo alto, y descendiendo, celestial arriba... subiendo y trayendo

trayendo bendiciones .... para los hijos de los innumerables bendiciones, ascendiendo y
hombres.
descendiendo sobre el Hijo del hombre.... Me
veris en esa escalera de toda graciosa
Los ngeles de Dios estn siempre comunicacin entre la tierra y el cielo, fijando
movindose hacia arriba y hacia abajo desde mi humanidad firmemente un extremo de esa
la tierra hasta el cielo, y desde el cielo hasta escalera a la tierra, en mi divinidad el otro
la tierra. Todos los milagros de Cristo fueron extremo de esa escalera perdido entre los
llevados a cabo a favor de los afligidos y los esplendores del trono.
sufrientes por el poder de Dios a travs del
ministerio
de
los
ngeles.
Cristo
condescendi a asumir la humanidad, y as,
une sus intereses con los cados hijos e hijas
de Adn aqu abajo, mientras su divinidad se
ase del trono de Dios. Y as Cristo abre la
comunicacin entre el hombre y Dios, y entre
Dios y el hombre.

The Spirit of Prophecy, Tomo 2

E. G. White 1877

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868 - 1870

[343] La Fiesta de los Tabernculos se [363] Por siete das consecutivos, Jerusaln
celebraba para conmemorar el tiempo en que estuvo atestado de miles de fieles en Israel...
los hebreos habitaron en tiendas durante la Vivan en cabaas o tabernculos de ramas
peregrinacin en el desierto. Mientras duraba verdes, construdas sobre los techos de las
este gran festival, al pueblo se le requera que casas, en las calles y plazas pblicas, en los
dejara sus casas y viviera en cabaas hechas patios del templo y de las casas privadas, y
de ramas verdes de pino o arrayn. Estas hacia arriba y hacia abajo en los valles y
frondosas estructuras se erigan algunas veces laderas ms all de los muros de la ciudad.
sobre los techos de las casas, y en las calles, Todo el Monte Sin... estaba tan espesamente
en los valles, y a lo largo de las laderas. sombreado por ramas verdes que a la distancia
Dispersas en todas direcciones, estos verdes semejaba un bosque de palmas y pinos, de
campamentos presentaban un aspecto muy olivos y de mirtos. Siete das estaban
pintoresco.
consagrados....
[344] La fiesta duraba una semana, y durante
todo ese tiempo el templo era una escena
festiva de gran regocijo.

The Desire of Ages

Ellen G. White 1898

The Great Teacher

John Harris 1836 (1870 ed.)

[23] As, Cristo levant su tabernculo en [90] Vino y levant su tabernculo en medio
medio de nuestro campamento humano. del campamento humano, arm su tienda al
Arm su tienda al lado de las tiendas de los lado de las tiendas nuestras, para atestiguar la
hombres, para que pudiera morar entre presencia de Dios, familiarizarnos con su

nosotros, y familiarizarnos con su divino

carcter, y hacernos sensibles a su amor.
carcter y su vida.
Walks and Homes of Jesus
The Desire of Ages
Daniel March 1856
Ellen G. White 1898
[83] Sera bueno que pasramos una hora [313] Sin embargo, nos hara mucho bien
cada da contemplando pensativos la vida de pasar revista, con frecuencia y solemnemente,
Cristo. Deberamos considerarla punto por a las escenas finales de la vida terrenal del
punto, y dejar que la imaginacin capte cada Salvador.... Aprenderemos muchas saludables
escena, especialmente las finales. Al lecciones recordando y pasando una hora
detenernos en su gran sacrificio por nosotros, pensativos en un esfuerzo por fortalecer
nuestra confianza en l ser ms constante, nuestra fe y estimular nuestro amor al pie de la
nuestro amor ser estimulado, y estaremos cruz.
ms profundamente imbudos de su espritu.

The Desire of Ages

Ellen G. White 1898

The Life of Christ

William Hanna 1863

[142] "De cierto, de cierto os digo: De aqu [108] "De cierto, de cierto os digo: De aqu en
en adelante veris el cielo abierto, y a los adelante, o ms bien desde este momento en
ngeles de Dios que suben y descienden sobre adelante, veris el cielo abierto, y a los ngeles
el Hijo del Hombre."
de Dios que suben y descienden sobre el Hijo
del Hombre. Habis odo que hace unas pocas
Aqu Cristo dice virtualmente: En la orilla del semanas en las orillas del ro, los cielos se
abrieron por un momento sobre mi cabeza, y
Jordn, los cielos se abrieron, y el Espritu
descendi como paloma sobre m. Esa escena se vio al Espritu viniendo sobre m como
no era sino una seal de que yo soy el Hijo de paloma. Esa no era sino una seal. Creed lo
que esa seal se propona confirmar; creed en
Dios. Si vosotros creis en m como tal,
vuestra fe arder ms intensamente. Veris m como el Cordero de Dios, el Salvador del
que los cielos estn abiertos, y que nunca se mundo, el que bautiza con el Espritu Santo, y
han de cerrar. Yo los he abierto para ustedes. el ojo de vuestra fe ser estimulado, y veris
esos cielos abiertos continuamente sobre mi
Los ngeles de Dios estn ascendiendo y
cabeza - abiertos por m para vosotros; y a los
descendiendo, trayendo bendiciones y
esperanza, valor, ayuda, y vida, a los hijos de ngeles de Dios - todos los seres y todas las
cosas que llevan a cabo el bendito ministerio
los hombres...
de reconciliacin entre la tierra y el cielo...
[143] Al tomar sobre s la humanidad, ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del
nuestro Salvador une sus intereses a los de los Hombre.... Me veris en esa escalera de toda
cados hijos e hijas de Adn, mientras que por graciosa comunicacin entre la tierra y el
medio de su divinidad l se ase del trono de cielo, mi humanidad fijando firmemente en la
Dios. Y as Cristo es el medio de tierra un extremo de esa escalera perdida en
comunicacin entre los hombres y Dios, y medio de los esplendores del trono."
entre Dios y los hombres.

Referencias y notas

1. Ellen G. White, The Spirit of Prophecy (Battle Creek: Review and Herald, 1870-1884),
tomo 2, p. 5.
2. Robert W. Olson, "EGWs Use of Uninspired Sources" [Uso, por parte de EGW, de
fuentes no inspiradas], fotocopiada (Washington: EGW Estate, 9 noviembre 1979, pp. 1-4,
7, 8.
3. William S. Peterson, "Ellen Whites Literary Indebtedness" [La deuda literaria de Ellen
White], Spectrum 3, no. 4 (otoo 1971): 73-84. Desde el artculo de Peterson, otros han
aparecido en Spectrum cada ao desde 1971.
4. De Neal C. Wilson para el Glendale Committee Sobre las Fuentes de EGW, 8 de enero
1980.
5. De Jerry Wiley para Neal C. Wilson, 14 de enero 1980.
6. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration" [Puntos de vista cambiantes sobre
la inspiracin], Spectrum 10, no. 4 (marzo 1980): 38.
7. Ibid., pp. 34-35.
8. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y sus fuentes],
cintas (28-29 de enero de 1980), observaciones de McAdams.
9. Ibid.
10. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (marzo, 1980): 35.
11. Ibid.
12. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 4, suplemento citando una carta de W. C. White
para W. W. Eastman, 12 de mayo de 1969, pp. 545-46.
13. Ibid., p. 535.
14. Olson, "Ellen G. White and Her Sources," cintas de discursos al Foro Adventista en
Loma Linda, CA (enero de 1979).
15. De Olson para los Fideicomisarios del EGW Estate, 29 de noviembre de 1978, pp. 1-2.
16. Ibid., p. 5.
17. Glendale Committee, cintas, 28-29 de enero de 1980.

18. Arthur L. White, "(Confidential) Comments on the Proposed Study of 'Desire of

Ages'", ["(Confidencial) Comentarios sobre el propuesto estudio del 'Deseado de Todas las
Gentes'"] fotocopiada (Washington: EGW Estate, 5 diciembre de 1978).
19. Ibid., p. 5
20. De W. W. Prescott para DF 198. W. C. White, 6 abril de 1915 (Washington: EGW
Estate).
21. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (Otoo de 1971): 36-37.
22. Raymond F. Cottrell y Walter S. Specht, "The Literary Relationship Between The
Desire of Ages, by Ellen G. White, and The Life of Christ, by William Hanna" [Relacin
literaria entre Desire of Ages, de Ellen G. White, y The Life of Christ, de William Hanna], 2
pts., fotocopiado (Biblioteca, Archivos, y Colecciones Especiales de la Universidad de
Loma Linda, 1 de noviembre de 1979), pt. 2.
23. Ibid., pt. 1.
24. Ibid., pt. 1, pp. 3-4.
25. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (Otoo 1971): 37.
26. Cottrell y Specht, "The Literary Relationship Between EGW and WH," pt. 1, p 5.
27. Ibid.
28. Vase el Apndice, Captulo 6, Cuadros Comparativos mostrando similitudes entre
Ellen G. White y William Hanna.
29. Ibid.
30. Ibid.
31. John Dart, "Adventists Cite Legal Opinion to 'Clear' Prophet of Plagiarism" [Los
Adventistas citan una opinin legal para 'exonerar' a la profeta de plagio], Los Angeles
Times (19 de septiembre de 1981).
32. Raymond F. Cottrell, "Our Present Crisis: Reaction to a Decade of Obscurantism"
[Nuestra crisis actual: Reaccin a una dcada de oscurantismo], borrador fotocopiado.
33. Ibid.
34. [Anuncio editorial sin firma], Adventist Review (27 de noviembre de 1980).

35. Fred Veltman, "Report to PREXAD on the E. G. White Research Project" [Informe
para PREXAD sobre el proyecto de investigacin acerca de E. G. White]; fotocopiado
(Angwin, CA Life of Christ Research Project, n. d. [abril de 1981], p. 21.
36. Ibid., p. 21.
37. Ibid., p. 22.
38. Ibid., pp. 24-25.
39. [Anuncio editorial sin firma], "Ellen Whites Use of Sources" [Uso de fuentes por
Ellen White], Adventist Review (17 de septiembre de 1981), p. 3. Tambin, entrevistas con
el abogado Victor L. Remik, pp. 4-6, y Warren L. Johns, p. 7.
40. De Peter C. Drewer para Neal C. Wilson, 27 de mayo de 1981, p. 3.
41. De D. Arthur Delafield para Peter C. Drewer , 24 de junio de 1981, pp. 1, 5.
42. Ibid., p. 5
43. [Seventh-day Adventists], Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine
(Washington: RHPA, 1957, pp. 89-90.
44. W. C. White, "The Integrity of Testimonies," presentado en College View; Nebraska,
25 de noviembre de 1905. EGW Estate DF 10 i, pp. 7-8, 11.

La carta de Robert Olson

Ellen G. White Estate, Inc.
Propietario de
Ellen White Publications
Conferencia General de
Los Adventistas del Sptimo Da
6840 Eastern Avenue, NW
Washington, D. C. 20012
Tel. (202) 723-0800 Telex 89-580
Noviembre 29 de 1978
W. P. Bradley
D. A. Delafield
P. A. Gordon

R. D. Graybill
D. E. Mansell
A. L. White

Queridos hermanos:
Desde nuestra reunin ayer por la maana, cuando discutimos el nombre de Jim
Cox en relacin con la investigacin acerca de Desire of Ages, dos de ustedes me

pidieron que pusiramos algo por escrito que pudiera ayudarnos a pensar un poco
como anticipacin a una ulterior discusin de este tema el prximo martes,
diciembre 5.
Como todos ustedes saben, con el correr de los aos, diferentes individuos se han
interesado en comparar los escritos de la Sra. White con las obras de otros
autores, y supongo que esto continuar sucediendo hasta el fin del tiempo. Uno
de los ms recientes en prestar atencin a este tipo de investigacin es el pastor
Walter Rea, que es pastor en la Southern Conferencia Conference.
Hace como ocho o diez meses, el Pastor Rea me envi una copia de algunas de
sus investigaciones que, en su opinin, demostraban que Ellen White haba
dependido mucho de Edersheim para algunas de las cosas que haba escrito en
Desire of Ages, as como para la organizacin misma del libro en s, y el uso de
muchos ttulos de captulo.
En aquella ocasin, le escrib al Pastor Rea y le ped que no siguiera adelante con
ningn plan para publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera la
oportunidad de hablar con l personalmente en el Campamento de la Southern
California Conference que habra de tener lugar en julio de 1978. El pastor Rea
estuvo de acuerdo en seguida con esta sugerencia. Cuando asist al campamento
cerca de Palmdale, California, en Julio pasado, pas varias horas hablando con el
pastor Rea, y obtuve su consentimiento para detener el anuncio de su trabajo
hasta cualquier punto hasta que nosotros mismos hubisemos tenido la
oportunidad de mirarlo primero. Le dije que, si nadie en el White Estate tena
tiempo para llevar a cabo una investigacin personal de su trabajo, trataramos de
encontrar un erudito calificado en alguna parte de nuestras filas que pudiera
hacerlo por nosotros. Me pareci que esto debera hacerse en bien tanto de sus
intereses como de los nuestros. Los eruditos deberan estar siempre abiertos a
recibir crticas de su trabajo, y esto debe hacerse antes de la publicacin. El
pastor Rea ha accedido a darnos todo el tiempo que necesitemos antes de dar
cualquier otro paso por su cuenta.
Le he enviado una copia Xerox del trabajo del pastor Rea al pastor Kenneth
Davis del Southern Missionary College. El pastor Davis ha indicado que est
dispuesto a ayudarnos en este proyecto de investigacin. El pastor Davis dicta un
curso sobre "La Vida de Cristo" en el SMC, y por muchos aos ha usado el libro
de Edersheim The Life and Times of Jesus the Messiah [Vida y Tiempos de
Jess, el Mesas] en relacin con la enseanza de su clase. Debera poder
producir un informe en el verano de 1979. El trabajo del pastor Davis no le
costar nada al White Estate.
Por medio de Jim Nix en Loma Linda y Ed Turner en la Universidad de
Andrews, me he enterado de que alguien en el rea de Loma Linda est
comparando Desire of Ages con el libro de Hanna The Life of Christ. Jim Nix me
dijo que l vio el libro de Hanna y que est profusamente subrayado tanto en rojo

como en azul, y que se supone que sta es la misma copia del libro que se usaba
en la oficina del White Estate cuando la Sra. White preparaba su libro Desire of
Ages. Jim Nix hizo una copia Xerox de este libro y nos la envi, as que la
tenemos aqu en nuestra oficina. No s hasta dnde se est comentando este
informe en particular en Loma Linda, pero, de acuerdo con Jim Nix, varias
personas estn hablando de l. Ed Turner me dio esencialmente el mismo
informe hace cuatro semanas, cuando habl con l en la Universidad de Andrews.
Le pregunt a Ed si poda decirme quin era este individuo, y me contest que no
poda. "Si supieras quin es, entenderas por qu no te puedo decir su nombre."
Le pregunt a Ed si la persona era un leal Adventista del Sptimo Da o no. Su
respuesta fue que yo probablemente lo considerara como alguien ms o menos al
margen. Aparentemente, este individuo desconocido, que posee una copia de
"Life of Christ," de Hanna, es un tipo de persona ms bien intelectual que tiene
fuertes sentimientos contra el White Estate. Por lo menos, yo llegu a esta
conclusin despus de hablar con Ed Turner.
Ed tambin me habl de un profesional, un dentista, segn recuerdo, que viva en
el rea de Victorville, al norte de Loma Linda, que, a partir de su propio estudio
personal a travs de los aos, se haba familiarizado mucho con Desire of Ages.
Este profesional haba tenido acceso recientemente a Life of Christ, de Hanna, y
despus de leerlo, le dijo a Ed que estaba "maravillado" de ver el estrecho
parecido que descubri entre Hanna y Ellen White.
Cuando estuve en Andrews hace cuatro semanas y me reun con los estudiantes
de doctorado en Teologa, as como con la facultad, el jueves 26 de octubre,
desde las 12:30 hasta las 2:30 p.m., me encontr con que tena que contestar todo
tipo de preguntas, incluyendo algunas relacionadas con Desire of Ages y la
posible dependencia de la Sra. White de otros autores para lo que haba escrito en
esa obra. Lo nico que pude decirle a los estudiantes y a la facultad fue que
nosotros ramos conscientes de las afirmaciones que se estaban haciendo, que
estbamos tan ansiosos como cualquier otra persona de saber cules eran los
hechos, y que estimularamos cualquier investigacin que se hiciera y que nos
condujera a una comprensin ms plena de la situacin. Les dije que el Pastor
Walter Rea haba trabajado algo en esta rea, y que a m personalmente me
pareca que la investigacin no era lo bastante adecuada para darnos ninguna
conclusin final. Dije que nosotros en el White Estate simplemente no tenamos
el personal necesario para hacer este tipo de trabajo, adems de cumplir con todas
nuestras otras responsabilidades. Y les dije que esperbamos poder encontrar
ayuda desde dentro de la facultad misma del Seminario, para que nos ayudaran
en esta obra. Mir directamente a Jim Cox, que estaba sentado como a quince
pies en frente de m, y le dije: "Jim, espero que t y los de tu departamento
puedan ayudarnos en esta investigacin, para que podamos reconocer los hechos,
cualesquiera que sean, y terminar con los rumores infundados".

Yo no le haba dicho a Jim ni una palabra sobre el asunto antes de ese momento,
y creo que lo dej estupefacto con mi comentario. Por supuesto, yo estaba
enterado de que l se haba acercado a Ron Graybill anteriormente y expresado
inters en llevar a cabo esta clase particular de trabajo.
Me pareci que, desde un punto de vista psicolgico, sera bueno que nosotros no
furamos arrastrados a esta clase de programa de investigacin, sino que
ayudramos a fomentarlo. A menudo, los eruditos Adventistas son del parecer de
que nosotros los del White Estate en realidad no estamos interesados en una
investigacin seria en este sentido. Tienen la impresin de que probablemente
sentimos temor de lo que podramos encontrar. Me gustara disipar esta idea de
las mentes de nuestros instructores bblicos Adventistas, si es posible.
Cualquiera que sea la actitud que asumamos en esta oportunidad, yo no creo que
impidamos que contine esta clase de investigaciones. Podramos desear que
cesaran todas esas investigaciones, pero estoy seguro de que desearlo no
producir ningn resultado de esa clase. Me parece que tenemos slo dos
alternativas. Una es que, de una u otra forma, nos involucremos en la
investigacin. La segunda es que nos retiremos de ella por completo, y
simplemente reaccionemos al trabajo de otros despus de que hayan terminado su
investigacin. Si aceptamos la segunda alternativa, me temo que afectar nuestro
grado de credibilidad a los ojos de nuestros instructores bblicos.
Dicho sea de paso, Ron Graybill me mencion que, en relacin con la solicitud
que se le hizo para que visitara la Iglesia Green Lake en Seattle, Washington,
para un fin de semana dedicado al Espritu de Profeca, ya se le ha hecho saber
que varios miembros de la iglesia de all tienen preguntas relativas al uso de
fuentes en la preparacin del libro Desire of Ages. Parece que, nos guste o no,
esta cuestin se est discutiendo ms y ms ampliamente. Personalmente, creo
que nos convendra a nosotros aqu en el White Estate ayudar a fomentar alguna
clase de investigacin seria que conduzca a respuestas definitivas para las
preguntas que estn surgiendo. En la actualidad, no sabemos cmo responder a
las muchas preguntas que nos estn llegando sobre este punto, y no deseo dar la
impresin de que tememos a los hechos. Me parece que la verdad no tiene nada
que perder con la investigacin.
Ms tarde en la tarde del jueves 26 de octubre, pas como una hora con Jim Cox
en su oficina en el edificio del Seminario, revisando algunos detalles de la lnea
de investigacin que l seguira, si es que iba a ocuparse en este proyecto para
nosotros. Le expliqu que estbamos interesados en saber exactamente cules
libros us Ellen White como ayudas cuando escribi Desire of Ages y hasta qu
punto se usaron estos libros. En otras palabras, qu tipo de material extrajo ella
de los libros? Fue cronolgico? Geogrfico? Cultural? Histrico? Por
supuesto, lo ms importante que deseamos saber es en qu punto difiere la Sra.
White de sus contemporneos. Eran estas diferencias en el enfoque general y el

tono? Le ped que, en particular, buscara contribuciones teolgicas y lecciones

espirituales que se encontraban en Desire of Ages y que no se encontraban en
ninguna otra parte.
Si Jim ha de hacer un trabajo concienzudo para el White Estate en esta rea, ser
necesario que cooperemos con l proporcionndole informacin de nuestra
bveda, que ahora est disponible para l. Me refiero a la correspondencia de la
dcada de 1890, que nos dara indicios tanto en cuanto a quines eran las
asistentes literarias de Ellen White cuando trabajaba en Desire of Ages, como
algo de la naturaleza de su trabajo. Tambin sera til tener cualquier comentario
que estas empleadas hayan hecho, especialmente Marian Davis. Tambin sera
til proporcionarle a Jim declaraciones de W. C. White, H. Camden Lacey, Dores
Robinson, y posiblemente otros, que podran arrojar luz sobre cundo y cmo se
llev a cabo el trabajo del Desire of Ages. Tambin podra haber informacin
recogida de los diarios y cartas de Ellen White, que proporcionen detalles
informativos adicionales.
Jim me dijo que necesitara por lo menos seis meses para hacer el trabajo que,
segn, l sera necesario, y que slo tena un permiso de tres meses, que le tocaba
tomar en el semestre de otoo de 1979. Dijo que estaba vivamente interesado en
esta tarea en particular, y que se sentira feliz de usar su permiso de tres meses
para trabajar en ella, pero que no podra hacerlo a menos que la administracin de
la Universidad de Andrews le concediera otros tres meses sin ninguna
responsabilidad de ensear, para poder pasarse seis meses consecutivos
trabajando en este proyecto. Ms tarde ese mismo da, convers acerca del asunto
con Tom Blincoe y Grady Smoot. Ambos se mostraron favorables a la idea en
ese momento, pero, por supuesto, no quisieron hacer ningn compromiso que
involucrase tres meses del tiempo de Jim Cox. Cuando estuve all, no habl con
Dick Schwartz, porque estaba en el hospital. Sin embargo, hace como dos
semanas, los doctores Smoot, Schwartz, y Blincoe se reunieron y discutieron
nuestra solicitud. Despus de su reunin, Dick me dijo por telfono que estaban
dispuestos a participar en el proyecto dndole a Jim Cox los tres meses de tiempo
extra que seran necesarios. Dick me record que Jim no siempre ha disfrutado de
la ms favorable reputacin. Le dije que yo lo saba, pero que me pareca que si
Jim era lo bastante bueno para ser jefe del Departamento de Nuevo Testamento
en nuestro nico Seminario Teolgico Adventista del Sptimo Da, tambin era
lo bastante bueno para hacernos este trabajo de investigacin. Le expliqu que,
mientras estuve all, haba hablado con Jim en dos ocasiones durante un total de
dos horas y media, y que me pareca que poda confiar en su actitud. Dick me
asegur que podamos contar con la cooperacin de la administracin de la
Universidad de Andrews. As que todo se est moviendo ahora en esta direccin,
a menos que se haga algo para detenerlo. En la prxima reunin de la Junta
Directiva de la Universidad de Andrews, el Dr. Smoot le pedir a la Junta que

autorice a Jim a usar los meses de enero, febrero, y marzo de 1980 para ocuparse
en este proyecto en particular. En el semestre de invierno de 1980, Jim estara
relevado de toda responsabilidad de ensear.
Incluyo copias de las cartas que he escrito al Sr. Smoot, el Dr. Blincoe, y el Dr.
Cox, as como una carta recibida del Dr. Smoot mencionando este asunto. Su
carta fue escrita slo unos pocos das antes de que Dick Schwartz me telefoneara
dando la aprobacin de ellos.
Ahora, puede ser que yo cometiera un error al mirar directamente a Jim Cox
durante la reunin del jueves por la tarde y le pidiera su ayuda abiertamente. Slo
el Seor sabe si hacer eso fue lo correcto o no. La pregunta delante de nosotros
ahora es: Ahora hacia dnde vamos desde aqu? Como yo lo veo, tenemos las
siguientes alternativas:
1. Podramos decidir que no tenemos nada que ver con ningn programa de
investigacin en este sentido, e informarlo as a nuestros hermanos de Andrews.
Esto significara que cualquier cosa que Jim deseara hacer, tendra que hacerlo
por su cuenta, y ms bien me parece que de todos modos l se ocupara en alguna
investigacin en este sentido por su propia cuenta a causa de su inters en el tema
y el hecho de que est constantemente enseando en el campo de los evangelios.
2. Podramos informar a las autoridades de Andrews que hemos decidido hacer
esta investigacin nosotros mismos aqu en el White Estate en Washington y que,
por esa razn, no necesitaremos ninguna ayuda en absoluto de su facultad. No
creo que nadie en Andrews nos critique si decidimos seguir este procedimiento.
3. Podramos informar al Dr. Smoot y a sus colaboradores que nos gustara
recibir ayuda de la facultad de Nuevo Testamento de Andrews, pero que no
creemos que la investigacin deba hacerla el jefe de ese departamento.
Podramos decirles que tenemos dudas acerca de Jim y que, a pesar de que se han
hecho ciertos arreglos, creemos que debemos buscar a uno de los asociados de l
para que haga la investigacin antes que confirsela al mismo Jim.
4. Podramos patrocinar el plan que ya ha sido acordado por nuestros colegas de
Andrews, Ron Graybill, y yo mismo. Podramos erigir cualquier dispositivo de
seguridad que nos parezca necesario para proteger los intereses del White Estate.
Pienso que fue el Pastor White quien mencion que podramos designar a un
comit para que trabajara con Jim tan estrechamente como fuera posible para
garantizar que los intereses del White Estate estn protegidos en todo momento.
Personalmente, no veo luz en ninguna de las tres primeras propuestas.
Idealmente, posiblemente deberamos hacer la investigacin aqu en nuestra
propia oficina. Pero simplemente no podemos hacer esto por falta de personal
adecuado. Simplemente, no tenemos a nadie en la oficina que pueda dejar por
seis meses lo que est haciendo para cumplir con la exigencia que ya ha sido
lanzada sobre nosotros con nuestra invitacin.

La nica alternativa que me parece tener sentido es la ltima. El tiempo de Jim

no le costar nada al White Estate, y creo que podemos permanecer lo bastante
cerca de l para que las conclusiones a que l llegue sean esencialmente las
mismas a las que nosotros llegaramos si nosotros mismos hiciramos el trabajo.
Podramos pedirle a Jim que preparara un informe cada dos o tres semanas para
un comit compuesto de personas como Tom Blincoe, Roy Graham, el Dr.
Murdoch, Dick Schwartz, y Raoul Dederen. Posiblemente, Dick Schwartz podra
ser el presidente de ese comit.
Despus de que hayamos discutido este asunto en nuestra reunin de personal el
5 de diciembre, posiblemente estemos en condiciones de hacer una
recomendacin a la Junta cuando se rena el 7 de diciembre.
Con mis mejores deseos, quedo de Ud.
Sinceramente,
[firmado Bob]
Robert W. Olson, Secretario
RWO/nc
Enc.

Cuadros comparativos de muestra

Nota: Los numerales en corchetes [ ] indican nmeros de pgina
The Spirit of Prophecy, Vol. 2
E.G. White, 1877

The Life of Christ

William Hanna, 1863

[67] Cristo dice virtualmente: En [108] Habis escuchado ... en las

las orillas del Jordn, los cielos se orillas del ro, los cielos se abrieron
abrieron delante de m, y el Espritu por un momento sobre mi cabeza, y
descendi como paloma sobre m. se vio al Espritu descendiendo
Aquella escena en el Jordn no fue como paloma sobre m. Eso no era
sino una seal para evidenciar que sino una seal. Creed que esa seal
yo era el Hijo de Dios. Si vosotros tena el propsito de confirmar;
creis en m como tal, vuestra fe se creed en m como el Cordero de
avivar, y veris que los cielos se Dios, el Salvador del mundo, el que
abrirn, y que nunca se cerrarn. bautiza con el Espritu Santo, y los
Yo los he abierto para vosotros, y ojos de vuestra fe se avivarn, y
los ngeles de Dios, que que estn veris cmo esos cielos permanecen
unidos
conmigo
en
la abiertos continuamente sobre mi
reconciliacin entre la tierra y el cabeza - abiertos por m a favor de

cielo, uniendo a los creyentes en la vosotros; y los ngeles de Dios ...

tierra con el Padre en el cielo, que
desempean
el
bendito
ascendern, llevando al Padre en el ministerio de reconciliacin entre la
cielo las oraciones de los tierra y el cielo, entre ... los
necesitados y los angustiados de la creyentes abajo y el Padre celestial
tierra, y descendern, trayendo arriba ... subiendo y trayendo
bendiciones ... para los hijos de los innumerables
bendiciones,
hombres.
ascendiendo y descendiendo sobre
Los ngeles de Dios estn siempre el Hijo del hombre ...Me veris en
movindose hacia arriba y hacia esa escalera de toda comunicacin
abajo, de la tierra al cielo, y del por gracia entre la tierra y el cielo,
cielo a la tierra. Todos los milagros fijando mi humanidad firmemente
de Cristo llevados a cabo en favor en la tierra un extremo de la
de los afligidos y los que sufren escalera, y en mi divinidad el otro
tuvieron lugar por el poder de Dios extremo de esa escalera, perdido
por medio del ministerio de los entre los esplendores del trono.
ngeles. Cristo condescendi a
tomar sobre s la humanidad, y de
ese modo, une sus intereses con los
cados hijos y las cadas hijas de
Adn ac abajo, mientras su
divinidad se ase del trono de Dios.
De este modo, Cristo abre la
comunicacin del hombre con Dios
y de Dios con el hombre.
The Spirit of Prophecy, Vol. 2
(Contina)

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[343] La fiesta de los tabernculos [363] Durante siete das sucesivos,

se celebraba para conmemorar el Jerusaln estaba atestada de los
tiempo en que los hebreos fieles en Israel ... Vivan en cabaas
habitaban en tiendas durante su o tabernculos de ramas verdes, que
peregrinacin en el desierto. eran construdos sobre los techos de
Mientras duraba esta gran fiesta, se las casas, en las calles y plazas
requera que la gente abandonara pblicas, en los atrios del templo y
sus casas y viviera en cabaas de en los patios de casas particulares,
pinos o mirtos. Estas estructuras de hacia arriba y hacia abajo de los
hojas sese erigan algunas veces valles y las laderas de las colinas
sobre el techo de las casas, y en las ms all de los muros de la ciudad.
calles, pero ms a menudo fuera de Todo el monte de Sin ... estaba tan
los muros de la ciudad, en los espesamente cubierto de ramajes
valles y en las laderas de las verdes que desde cierta distancia
colinas. Dispersos en todas pareca un bosque de palmas y
direcciones,
estos
verdes pinos, de olivos y de mirtos. Se
campamentos
presentaban
un consagraban siete das ...
aspecto muy pintoresco.

The Desire of Ages

Ellen G. White, 1898

The Great Teacher

John Harris, 1836 (ed. 1870)

[23] As, pues, Cristo levant su [90] Vino y levant su tabernculo

tabernculo en medio de nuestro en medio del campamento humano,
campamento humano. Levant su erigi su tienda al lado de nuestras
tienda al lado de las tiendas de los tiendas, para testificar de la
hombres, para poder morar entre presencia
de
Dios,
para
nosotros, y familiarizarnos con su familiarizarnos con su carcter, y
carcter y vida divinos.
hacernos sensibles a su amor.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March, 1856
[83] Sera bueno que pasramos [313] Sin embargo, nos hara bien a
una hora pensativa cada da todos pasar revista, con frecuencia,
contemplando la vida de Cristo. solemnemente, a las escenas finales
Deberamos considerarla punto por de la vida terrenal del Salvador. ...
punto, y dejar que la imaginacin Aprenderemos muchas lecciones
capte cada escena, especialmente saludables recordando y pasando
las finales. A medida que nosotros una hora pensativa, en un esfuerzo
nos espaciemos de esa manera en por fortalecer nuestra fe y avivar
su gran sacrificio por nosotros, nuestro amor al pie de la cruz.
nuestra confianza en l ser ms
constante, nuestro amor se avivar,
y estaremos imbudos con su
Espritu ms profundamente,
The Desire of Ages
(Contina)

The Life of Christ

William Hanna, 1863

[142] "De cierto, de cierto os digo, [108] "De cierto, de cierto, os digo
que desde ahora veris los cielos que, de ahora, o ms bien, desde
abiertos, y a los ngeles de Dios este momento en adelante, veris el
ascendiendo y descendiendo sobre cielo abierto, y a los ngeles de
Dios ascendiendo y descendiendo
el
Hijo
del
hombre".
Aqu Cristo dice virtualmente: En sobre el Hijo del hombre. Habis
las orillas del Jordn, se abrieron odo que, hace algunas semanas, en
los cielos, y el Espritu descendi las orillas del ro, los cielos se
como paloma sobre m. Esa escena abrieron por un momento por
no era sino una seal de que yo soy encima de mi cabeza, y se vio al
el Hijo de Dios. Si vosotros creis Espritu descender como paloma
en m como tal, vuestra fe se sobre m. Esa no era sino una seal.
avivar. Veris los cielos abiertos, Creed lo que aquella seal tena el
y que nunca se cerrarn. Yo los he propsito de confirmar; creed en m
abierto para vosotros. Los ngeles como el Cordero de Dios, el
de Dios estn ascendiendo ... y Salvador del mundo, el que bautiza
descendiendo,
trayendo con el Espritu Santo, y vuestros

bendiciones y esperanza, valor, ojos de la fe se avivarn, y veris

ayuda, y vida a los hijos de los los
cielos
permanecer
hombres.
... continuamente abiertos por encima
[143] Al tomar sobre s la de mi cabeza - abiertos por m para
humanidad, nuestro Salvador une vosotros; y los ngeles de Dios sus intereses a los de los cados todos los seres y todas las cosas que
hijos y cadas hijas de Adn, llevan a cabo el bendito ministerio
mientras, por medio de su de reconciliacin entre la tierra y el
divinidad, Cristo se aferra al trono cielo ... ascendiendo y descendiendo
de Dios. Y de este modo, Cristo es sobre el Hijo del hombre ... Me
el medio de comunicacin de los veris en esa escalera de toda
hombres con Dios, y de Dios con comunicacin por gracia entre la
los hombres.
tierra y el cielo, mi humanidad
fijando firmemente un extremo de
esa escalera en la tierra, en mi
divinidad el otro extremo de esa
escalera perdido en medio de los
esplendores del trono".

Vanse los Apndices

para cuadros comparativos adicionales
relacionados con los libros
The Spirit of Prophecy, tomo 2
The Desire of Ages.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 7
Nueva Luz de White
Los Hechos de los Apstoles
El fundamento para la reinterpretacin Adventista de la historia antigua y la
doctrina fue echado con Patriarchs and Prophets (1890), que se convirti as en

la piedra angular de la teologa y la geologa Adventistas. Luego, Desire of Ages

(1898) habra de convertirse en la piedra clave en el arco de la cristologa
Adventista del Nuevo Testamento. Despus, el juego ms importante de
conchuelas de "ahora lo ves, ahora no lo ves" tuvo lugar con otro libro, The Acts
of the Apostles (1911), el subproducto de Sketches from the Life of Paul (1883), y
an antes, The Spirit of Prophecy (tomo tres, 1878), habra de erigirse en
monumento al disparate Adventista de la mentira blanca.
Muchos Adventistas han odo hablar algo del conflicto acerca de Sketches from
the Life of Paul. Haba sido publicado en 1883 y presentado a la iglesia y al
pblico como la mayor fuente de informacin inspirada sobre la vida de Pablo
desde que Lucas escribi el Libro de los Hechos. El prefacio daba la pauta:
La escritora de este libro, habiendo recibido ayuda especial del Espritu de Dios,
est en capacidad de arrojar luz sobre las enseanzas de Pablo y su aplicacin
para nuestro tiempo, como ningn otro autor est preparado para hacerlo. Ella no
se ha permitido a s misma discutir teoras ni especular. No se ha introducido
ningn material extrao. En consecuencia, mucho de lo que est contenido en
otros libros, que es interesante para los curiosos y tiene cierto valor, pero que es,
despus de todo, poco ms que teora, no encuentra cabida en este libro. 1
Claramente, este viaje rpido a travs de los ms o menos sesenta aos plenos de
Pablo iba a salvar los bajos de la especulacin humana, que haban hecho
encallar a otros escritores antes de Ellen. En aos posteriores, se argumentara
que ella no escriba el prefacio de sus libros y que, a menudo, tampoco escriba
las introducciones - lo cual puede ser, pero si es as, destruye el argumento de
que ella estaba siempre en control y siempre supervisaba el producto terminado.
O Ellen apoy esa afirmacin, o no la apoy; pero, en todo caso, la declaracin
es til para examinar lo que sucedi despus de la publicacin.
El libro experiment dificultades casi enseguida tanto dentro como fuera de la
iglesia. Francis D. Nichol, que ms tarde fue el aplogo de Ellen, hace lo mejor
que puede para acallar cualesquiera malos rumores y adelantarse a cualquier
nueva crtica contra la profeta. 2 Para darle a Nichol el crdito que merece,
quizs estaba tratando de salvar algo que era insalvable. Tuvo problemas con esta
tarea casi desde el principio. Algunos eruditos consideran la defensa inadecuada
e inexacta. 3 A decir verdad, algunos han sugerido que el nombre de Arthur
White debera haber sido includo como colaborador. El libro de Nichol, Ellen G.
White and Her Critics [Ellen G. White y Sus Crticos], se escribi para continuar
la huda de la realidad con la leyenda de Santa Ellen, reordenando los hechos
para negar que Ellen fuera siempre cualquier cosa, menos tica, en su manera de
escribir. Un observador ha dicho que

Nichol no hizo pblicos todos los documentos vitales que posea. Conoca la
devastadora evidencia de la carta de la Sra. White para Bates en 1847
[concerniente a la puerta cerrada], pero no dijo nada acerca de ello. 4
Si esta informacin es verdadera, entonces, qu objetividad podra Nichol
aportar a las ideas que expuso en relacin con Sketches from the Life of Paul? Ya
sea que hubiera o no una amenaza de demanda judicial, el libro fue retirado de la
circulacin, dando cada lado del debate diferentes razones para su fallecimiento.
El libro no estuvo disponible nuevamente hasta que se public una reproduccin
en facsmil noventin aos ms tarde.
El gran alboroto acerca del librito puede contarse de una manera simple. El
mtodo de escribir segua el modelo que ya se haba establecido, y no hay duda
de que el material fue robado de otras fuentes. Hubo quejas de que Sketches
sonaba muy parecido a The Life and Epistles of St. Paul, escrito por W. J.
Conybeare y J. S. Howson. Aunque las similitudes fueron negadas en ese tiempo,
un examen posterior mostr que la crtica tena fundamento. Se us una
comparacin de por cientos para tratar de reducir al mnimo el hecho de la
dependencia.
Un estudio efectuado por H. O. Olson 5 a principios de 1940 fue la base para el
material en el libro de Nichol que defenda a Ellen. Olson present pginas y
pginas de comparaciones, pero slo inform de citas directas o palabras
similares. La verdad es que Ellen haba usado material del otro autor casi sin
interrupcin. Comparaciones ms recientes indican que la parfrasis del libro de
Conybeare y Howson es evidente en la estructura, las palabras, los prrafos, y
hasta las pginas del material - casi sin darle a Dios oportunidad, en muchos
casos, de insertar una palabra transversalmente. 6 Hasta el color local y el
vocabulario de Ellen son limitados en algunos captulos.
A pesar de los trucos en la preparacin del libro, las conocidas crticas, y el hecho
de que haban transcurrrido noventa aos, la reimpresin del facsmil se hizo en
1974 sin cambios ni confesiones. En el nuevo prefacio de la edicin en facsmil,
los fideicomisarios del White Estate todava alababan los mritos del libro como
si no hubieran aprendido ninguna leccin en los pasados cien aos:
Al comienzo, un lector observ que, en sus treinta y dos captulos, haba "muchos
puntos que no se mencionan en el Nuevo Testamento" - ms de 750 de ellos.
George I. Butler, presidente de la Conferencia General, escribi emotivamente en
el Review and Herald despus de leer el libro:
Hay pasajes en l que tocaron nuestros corazones en lo ms profundo, e hicieron
brotar lgrimas de nuestros ojos. Terminamos de leer sus pginas con una muy
grande admiracin por el carcter y la vida de este devoto apstol, y con un claro
sentido del poder de la religin de nuestro Seor y Salvador para ayudar y
ennoblecer a la humanidad dbil y cada. - Review and Herald, julio 24, 1883. 7

Para una iglesia que siempre le haba dicho al pblico que nada debera aadirse
al Canon, ms o menos unos pocos pensamientos, 750 nuevas adiciones seran
impresionantes hasta para un libro escrito por Ellen.
La admisin por parte de H. O. Olson de que ella haba copiado material era
comprensible. Pero, como uno de los que estaban enterados, l tena informacin
confidencial adicional que Nichol no us en su libro. Olson tambin haba hecho
un estudio sobre otro autor que Ellen y su grupo encontraron til - pero que,
como de costumbre, no habe;an reconocido. Al documento se le dio el pesado
ttulo de "Comparaciones entre The Life and Works of Paul, escrito por Farrar, y
Sketches from the Life of Paul, escrito por la Sra. E. G. White, para establecer si
el ltimo dependi del primero". El estudio era una verdadera promesa. Las
comparaciones se hicieron circular entre los miembros de la iglesia en el campo a
solicitud, con la particularidad de que les faltaba la primera pgina. Esa pgina
deca:
No se ley cuidadosamente y no se hizo ninguna comparacin entre The Life and
Works of Paul, escrito por Farrar, y Sketches from the Life of Paul, escrito por la
Sra. E. G. White, como en el caso entre sta ltima y Life and Epistles of the
Apostle Paul, escrito por Conybeare y Howson; sino que se utiliz un da en un
esfuerzo para establecer si alguna parte del libro de la Sra. White estaba basado
en el libro de Farrar. En especial, compar las secciones de Sketches from the
Life of Paul, que no tenan citas de Life and Epistles of the Apostle Paul. 8
A pesar de todas las lecciones del pasado, y como para seguir un modelo de no
ver, Olson continu restringindose, como otros que vinieron despus. Nadie
pareca querer reconocer la mercanca robada en la casa de empeos de Ellen,
porque los futuros investigadores parecen haberse hecho eco de Olson cuando
dice en la primera pgina de su documento:
En el captulo en el tomo I de la obra de Farrar que trata de la obra en Corinto,
encontr dos pasajes de los cuales se haban citado posiblemente tres y cinco
palabras, respectivamente, y en la seccin en el tomo II, que trata de Nern,
encontr cuatro pasajes, con un total de ciento cinco palabras que eran las
mismas que se encontraban en la seccin correspondiente del libro de la Sra.
White. [La cursiva ha sido aadida].
Una y otra vez, los que estaban includos en el Plan del clan de la iglesia se
apresuraron a emitir juicios para salvar a Ellen - cerrando los ojos a las parfrasis
o el uso libre en las adaptaciones de material ajeno. As contribuyeron a mantener
viva la mentira blanca.
Sin embargo, hubo algunos contemporneos de Ellen que vean lo que ocurra
cuando Ellen y su grupo hacan arder el aceite de medianoche bien entradas las
horas de la madrugada. 10 Arthur G. Daniells, (presidente de la Conferencia

General de los Adventistas del Sptimo Da desde 1901 hasta 1922 ), cuando se
le pidi que explicara aquellas luces del norte que a menudo iluminan el material
ajeno, present alguna justificacin del problema durante la Conferencia Bblica
de 1919, en la cual se hicieron esfuerzos para enfrentarse a los escritos de Ellen.
Como muchos de los miembros del clan que todava queran trabajar para el
sistema, tom el camino ms fcil en su explicacin:
S; y ahora consideren ese libro Life of Paul, - supongo que todos ustedes lo
conocen, as como las afirmaciones que se hicieron contra ella, acusaciones de
plagio, hasta por los autores del libro, Conybeare y Howson, que probablemente
causaran problemas a la denominacin porque una porcin tan grande de su libro
fue puesto en The Life of Paul sin dar ningn crdito ni usar comillas. Algunas
personas de lgica estricta podran exagerar sobre esa base, pero yo no soy as.
Lo encontr, y lo le con el Hermano Palmer cuando lo encontr, y obtuvimos el
de Conybeare y Howson, y tambin History of Reformation, de Wylie, y lemos
palabra por palabra, pgina tras pgina, y no encontramos ni citas ni crditos, y
realmente no supimos la diferencia hasta que comenzamos a compararlos.
Supuse que era el trabajo de la propia hermana White. La pobre hermana dijo:
Vaya, yo no saba nada de citas ni de crditos. Mi secretaria debera haberse
encargado de eso, y la casa publicadora debera haberse encargado de eso". [La
cursiva ha sido aadida]. 11
Ellen debe haber aprendido bien su leccin de Eva, que culp a la serpiente por
su cada. Es difcil creer, todava en 1883, en su plan de reescribir la historia y la
teologa a partir de otros autores, que Ellen no supiera la diferencia moral y tica
en reas tan delicadas cuando, de acuerdo con ella, Dios estaba a su lado todo el
tiempo mientras ella haca lo que haca. Si, como aseguraba Ellen, Dios le estaba
dando continua informacin acerca de la ropa sucia de los miembros de la iglesia,
seguramente debe haberle dado informacin confidencial acerca de la delicadeza
de dar crdito cuando usaba material ajeno.
La mayor parte de los libros y materiales posteriores de Ellen llegaron despus de
que se le haba informado del problema con Sketches from the Life of Paul y
despus de la ya mencionada confesin de ignorancia. Es asombroso que ni ella,
ni sus ayudantes, ni la iglesia dieran jams ni un pice de crdito a nadie, hasta la
edicin de 1888 de The Great Controversy. An entonces, se hizo de manera tan
improvisada que tuvo que ser mejorada en la edicin de 1911.
A Daniells no le gust lo que vio. Pero, siendo buen poltico, haba aprendido a
no decir nada bien. En 1919, expres honestamente la siguiente conviccin:
All vi la manifestacin de lo humano en estos escritos. Por supuesto, yo podra
haber dicho esto, y lo dije, que deseaba que se hubiese tomado un rumbo
diferente al compilar los libros. Si se hubiera tenido el debido cuidado, se habra
evitado que mucha gente se descarriara. [La cursiva ha sido aadida]. 12

Pero no se tuvo el debido cuidado. En realidad, las afirmaciones de Ellen y de sus

escritos se volvieron an ms abarcantes y extremas, y hasta la fecha hay gente
que est siendo "descarriada".
Pero Daniells estaba teniendo problemas con algo ms que con Sketches from the
Life of Paul. En la misma Conferencia Bblica de 1919, habra de decirles a los
presentes (la mayora de los cuales revelaron sufrir de tortura mental acerca de la
infalibilidad y el plagio de Ellen) que haba visto otros problemas en otros libros:
En Australia, vi preparar The Desire of Ages, y reescribir captulos, algunos de
ellos una y otra y otra y otra vez. Vi eso, y cuando le habl a la Hermana Davis
acerca de eso, les digo que tuve que enfrentarme con esto y comenzar a
establecer cosas en relacin con el espritu de profeca. Si nunca se hubiesen
tomado estas falsas posiciones, el asunto habra sido mucho ms sencillo de lo
que es hoy. Todo lo que ha sido objeto de la acusacin de plagio se habra
simplificado, y creo que hombres habran sido salvados para la causa si desde el
comienzo hubisemos entendido esto como debera haber sido. Sosteniendo esos
falsos puntos de vista, tenemos dificultades para enderezar las cosas. No nos
enfrentaremos a esas dificultades recurriendo a una falsa afirmacin. [Las
cursivas han sido aadidas]. 13
Daniells no hablaba de "inspiracin verbal", como algunos quieren hacerle creer
a la gente. Saba, como otros lo haban sabido antes que l, que algunos de los
que estaban alrededor de Ellen haban estado usando el privilegio editorial y
licencia para incorporar algunos de sus propios pensamientos. Ellen no estaba en
control todo el tiempo. Daniells la haba visto soltar las riendas y tener menos
control con el correr del tiempo. l cuenta su preocupacin:
La visit una vez para hablarle acerca de este asunto del "continuo", y llev
conmigo aquel viejo grfico ... y lo puse sobre su regazo, y tom Early Writings
y se lo le, y entonces le habl de la controversia. Pas mucho tiempo con ella.
Era uno de sus das en que se senta alegre y descansada, as que se lo expliqu
con bastante detalle. Le dije: "Ahora, aqu usted dice que se le mostr que el
punto de vista que los hermanos sostenan acerca del "continuo" era correcto.
Ahora, hay dos partes aqu en este 'continuo', que usted cita. Uno es este perodo
de tiempo, los 2300 aos, y el otro es lo que era el mismo 'continuo'".
Lo revis junto con ella, y cada vez que yo llegaba a ese tiempo, ella deca:
"Vaya, yo s lo que se me mostr, que ese perodo de das era fijo, y que no
habra ningn tiempo definido despus de eso. Los hermanos estaban en lo cierto
cuando llegaron a la fecha de 1844".
Entonces yo dej eso, y continu con este "continuo". Ella dijo: "Vaya, hermano
Daniells, yo no s lo que es ese 'continuo', si es paganismo o el ministerio de

Cristo. Eso no es lo que se me mostr". Y enseguida regresaba a esa zona

crepuscular. 14
Hay quienes creen que Daniells se meti en aguas profundas tratando de reducir
la velocidad de la leyenda de Ellen, y que fue despedido por los verdaderos
creyentes en 1922 en parte a causa de los rumores de su falta de fe en Ellen y en
sus escritos. 15 sta puede ser o no una correcta interpretacin de lo que pas.
Sin embargo, uno por uno, los que mejor conocan a Ellen y estaban ms cerca de
ella en el mundo real, a menudo eran disciplinados cuando no podan seguir sus
escritos en el mundo irreal, donde su ficcin era considerada como hechos y su
fantasa como verdad. Ellen no exiga que todos vieran lo que ella vea, pero era
necesario que creyeran que ella haba visto lo que deca que haba visto.
Pero la parte inmensamente importante del juego de manos era que nadie debera
venir a ver dnde ella vio lo que dice que vio. El verdadero truco consista en
convencer, a todos y a cada uno de ellos, de que la mayor parte de la mercanca
que ella venda era nueva y de primera mano. Con la ayuda de Ellen, la iglesia se
vendi esta mentira blanca a s misma y se la vendi a todos los dems que
queran comprarla - y ha continuado vendindola hasta eel da de hoy. Como se
est publicando material nuevo a una velocidad alarmante, mostrando que la
mercanca era y es sustancialmente de segunda y an de tercera mano, Ellen est
en condiciones de convertirse, en gran medida, en compiladora de material ajeno
antes que en autora o empresaria de mercadera divina.
A la luz del material de la Conferencia Bblica de 1919, que fue dado a la luz
pblica slo en aos recientes - no de buena fe por el White Estate, sino por
particulares - sera temerario argumentar, como hacen algunos, que nadie saba lo
que suceda en el closet de los escritos de Ellen; porque, si lo hubiesen sabido, se
lo habran dicho a los dems.
En realidad, s hubo gente que lo dijo. Pero los que lo hicieron no han sido
recompensados por sus esfuerzos: Stewart, Sadler, los Kellogg, Ballinger,
Canright, Colcord, Smith, y Daniells, entre otros. Ms tarde, las asistentes de
Ellen - Fannie Bolton, su sobrina Mary Clough, y hasta Marian Davis, su leal
empleada editorial, que trabaj para ella por ms tiempo - se revelaran
preocupadas y nerviosas por su participacin en el copiado de Ellen. An ms
tarde, nos enteraramos de que las preocupaciones de Lacy, Prescott, y otros
fueron tambin ignoradas, y que sus preguntas quedaron para poner perplejas y
tentar a las mentes inquisitivas de hoy da.
Uno por uno, cada uno de ellos fue persuadido por medio de una "reprensin", un
"testimonio", un consejo, y la confrontacin, y sus testimonios minimizados. 16
Como Uriah Smith lo haba averiguado antes que ellos, no era aconsejable
revolver mucho la casa de empeos de Ellen mirando las etiquetas de su

mercanca para ver si era de primera o de segunda mano. Algunos de los que lo
hicieron fueron silenciados, cambiados de lugar, o rechazados como no aptos
para Dios o su obra. Ellen y sus "verdaderos creyentes", los custodios de las
llaves, habiendo inventado la idea de la puerta cerrada en 1844, estaban decididos
a mantenerla cerrada para todos, menos para los que juraran que crean que Ellen,
y slo Ellen, haba visto lo que haba visto, y que nadie, pero nadie, haba visto
nunca antes. Ella afirmara que no haba visto ni ledo el libro Paradise Lost de
Milton. 17
S que la luz que he recibido viene de Dios, no me la ense hombre alguno.
18
No le ninguna obra sobre la salud sino despus de haber escrito Spiritual
Gifts. 19
Mis visiones fueron escritas independientemente de los libros o las opiniones
de otros. 20
Ellen nunca se resign a reconocer la influencia humana en sus escritos. A los
que vean las cosas de manera diferente jams se les permiti admitir lo que
vieron o supieron - la base de todo cambio para mejorar. Haba que mantener la
leyenda de que la relacin entre Dios y Ellen era tan estrecha que nada podra
jams interponerse entre ellos. Y Ellen White ayud a fomentar y a mantener esa
leyenda. Los que expresaban en voz alta su preocupacin por lo que vean eran
declarados "suaves" acerca de Ellen y tratados en consecuencia. La lista de los
que recibieron noticias del desagrado de Dios por medio de la pluma de Ellen es
larga. 21
An hoy, mediante juramento, se hacen esfuerzos para evitar que los maestros y
dirigentes de las iglesias locales expresen reservas respecto a Ellen y a sus
escritos. A continuacin, un ejemplo de ese tipo de juramento, enviado a los
miembros de iglesia el 3 de octubre de 1980:
La junta de pastores de la iglesia de Aurora ha recomendado que se le enve
esta carta a cada uno de los miembros. Srvase leer con cuidado.
Queridos miembros:
La iglesia de Aurora es miembro de la hermandad de iglesias de la
Conferencia de los Adventistas del Sptimo Da de Colorado. Fue
organizada para predicar el evangelio y sostener las enseanzas de la iglesia
Adventista del Sptimo Da. En las Escrituras, se le advierte a la iglesia que
debe "estar alerta" contra individuos o enseanzas que puedan entrar y
desbaratar la unidad o apartar a los miembros de las creencias de la iglesia.

La iglesia Adventista del Sptimo Da no tiene credo, pero s tiene una

declaracin de creencias que ha sido adoptada como la base de su existencia.
La declaracin de creencias fue reafirmada en la reciente Conferencia
General [1980]. Ms recientemente, los dirigentes y eruditos adoptaron una
declaracin de consenso que proporcionaba un fuerte apoyo a la posicin
oficial de la iglesia sobre las enseanzas relativas al santuario y el ministerio
proftico de Ellen G. White.
Para preservar la unidad y mantener el orden, la iglesia de Aurora debe
solicitarles a los dirigentes y a los que ocupan puestos en el ministerio de la
enseanza que se suscriban a las creencias fundamentales de los Adventistas
del Sptimo Da. Si un maestro o dirigente no puede hacer esto a conciencia
en este momento, le pedimos que renuncie a su puesto voluntariamente. Le
pedimos esto en un espritu de amor, creyendo que sta sera la respuesta
cristiana de parte de la persona que se encuentre en desacuerdo con las
enseanzas de la iglesia.
Reconocemos que Dios ha dado ciertos dones a individuos. Estamos tratando
de usar estos dones para la gloria de Dios. Esperamos que cada uno de
nuestros dirigentes y maestros reconozca su lealtad a la iglesia y sus
enseanzas, y que contine cumpliendo con sus obligaciones.
17. El Don de Profeca.
Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una marca
que identifica a la iglesia remanente, y se manifest en el ministerio de Ellen
G. White. Como la mensajera del Seor, sus escritos son una fuente continua
y autorizada de la verdad, y proporcionan a la iglesia consuelo, gua,
instruccin, y correccin. Adems, sus escritos dicen claramente que la
Biblia es el modelo por el cual se ha de probar toda enseanza y toda
experiencia. [La cursiva ha sido aadida]. 22
Quizs ms que cualquier otro documento, esta carta muestra cun necesario ha
sido y contina siendo que la iglesia use la fuerza y la presin para mantener la
posicin de Ellen en la iglesia. Tambin expresa con claridad que el cielo
Adventista es un cielo de Ellen G. White, y que los que vayan all tendrn que
comprar su boleto de las santas concesiones de la iglesia que se venden en la casa
de empeos de Ellen.
Y sin embargo, ni una sola vez, ni siquiera en inters de la justicia o la
honestidad, se le ha dado crdito a nadie por su contribucin concerniente a los
escritos que la iglesia hora promociona como "el espritu de profeca". Algunas
veces se mencion a los mecnicos, pero siempre se neg la influencia externa.
23 La nica declaracin de alguna sustancia a la que la iglesia seal alguna vez
es la que se puso en la introduccin a la edicin revisada de The Great

Controversy de 1888 y ms tarde en la edicin de 1911. John Harvey Kellog

pareca tener la verdadera respuesta a esa actuacin cuando dijo:
Continuaron vendindolo, pero cambiaron el prefacio en la siguiente edicin
[1888] para proporcionar una pequea salida a travs de la cual poder escaparse
arrastrndose, y dieron un pequeo indicio, de una manera muy suave y ms bien
oculta, que el autor haba utilizado informacin obtenida de varias fuentes, as
como de la inspiracin divina. Eso es lo que yo recuerdo. Y recuerdo que vi la
correccin, y no me gust, y dije: "Eso es slo arrastrarse, eso es simplemente
algo puesto all para que el lector corriente no lo descubra en absoluto, sino que
vea all las afirmaciones mayores como de inspiracin divina, para que sean
engaados con eso". 24
A medida que la historia se revelaba ao tras ao, y dcada tras dcada, ms y
ms dirigentes de iglesia, amigos personales, ayudantes, y otros cayeron en la
cuenta del juego de esgrima que Ellen y su grupo estaban jugando, pero cuando
dieron un paso adelante para testificar de lo que haban visto, o para hacer
preguntas acerca de lo que no entendan, fueron fusilados.
Fannie Bolton, una de las asistentes editoriales de Ellen, fue uno de los casos.
Fue contratada por su reconocido talento. Pero varias veces, llena de
remordimientos por lo que vea y lo que se le peda que hiciera, fue donde
personas importantes para contarles su historia y tratar de obtener algunas
respuestas para lo que ella senta que no era apropiado. Una de esas personas fue
Merritt G. Kellogg, que escribi acerca de esa experiencia:
Dijo Fanny: "Dr. Kellogg, tengo una gran angustia mental. He venido a pedirle
consejo, porque no s qu hacer. Le he dicho al pastor Starr [Geo. B.] lo que voy
a decirle a Ud., pero no me dio ningn consejo satisfactorio. Ud. sabe que yo
estoy escribiendo todo el tiempo para la hermana White. La mayor parte de lo
que escribo se publica en Review and Herald como si hubiese salido de la pluma
de la Hna. White, y se despacha como si hubiese sido escrito por la hermana
White por inspiracin divina. Quiero decirle que me siento muy angustiada
acerca de este asunto porque me parece que estoy actuando de manera engaosa.
La gente est siendo engaada acerca de la inspiracin de lo que escribo. Me
parece muy mal que cualquier cosa que yo escriba salga con la firma de la
hermana White como si fuera un artculo especialmente inspirado por Dios. Lo
que yo escribo debera salir con mi propia firma, para que se le d crdito a quien
lo merece". Le di a la Srta. Bolton el mejor consejo que pude, y poco despus le
ped a la hermana White que me explicara la situacin. Le dije exactamente lo
que Fanny me haba dicho. La Sra. White me pregunt si Fanny me haba dicho
lo que yo le haba repetido a ella, y cuando le dije que s, me dijo: "El pastor Starr
dice que ella fue donde l con lo mismo. Ahora", dijo la hermana White con
algn calor, "Fanny Bolton jams volver a escribir ni una sola lnea para m.

Ella puede hacerme dao como ninguna otra persona puede hacerlo". Algunos
das ms tarde, la Srta. Bolton fue devuelta a los Estados Unidos. Desde ese da
hasta hoy, mis ojos han permanecido abiertos. M. G. Kellogg. 25
Al White Estate le gusta decir que hay pruebas disponibles indicando que Fannie
era emocionalmente inestable. Por qu no debera serlo, considerando las
influencias y presiones que actuaban sobre ella? Algunas de estas influencias y
presiones aparecen ms tarde en su "confesin". Bajo el sistema de relacin
laboral de Ellen, uno no era despedido abiertamente sin que Dios estuviese
activamente en la junta laboral. El pastor Starr cuenta cmo ocurran esas
separaciones:
Luego, me retir a mi habitacin y or fervorosasmente en relacin con el asunto,
pidindole al Seor ms luz y direccin en cuanto a cmo llegar a la raz de la
dificultad. Al salir de mi habitacin, pas en frente de la puerta de la hermana
White, y como estaba entornada, ella me vio y me llam a su habitacin,
diciendo: "Tengo problemas, hermano Starr, y me gustara hablar con Ud".
Le pregunt la naturaleza de su problema, y ella contest: "Mis escritos, Fanny
Bolton" - slo cuatro palabras. Luego, le pregunt cul era el problema con
Fanny Bolton y sus escritos... Ella dijo: "Quiero contarle una visin que tuve hoy
como a las dos de la maana. Estaba tan despierta como lo estoy ahora, y
aparecieron por encima de m un carruaje de oro y caballos de plata, y Jess, en
su real majestad, estaba sentado en el carruaje. Qued muy impresionada con la
gloria de esta visin, y le ped al ngel que me acompaaba que no permitiera
que la visin desapareciera sino hasta que yo hubiese despertado a toda la
familia. l dijo: 'No llames a la familia. Ellos no ven lo que t ves. Escucha un
mensaje'. Entonces me llegaron las palabras retumbando sobre las nubes desde el
carruaje y desde los labios de Jess: 'Fanny Bolton es tu adversaria! Fanny
Bolton es tu adversaria! El mensaje se repiti tres veces. Ahora," dijo la hermana
White, "yo tuve esta misma visin hace como siete aos, cuando mi sobrina,
Mary Clough, trabajaba en mis escritos. [Ella dijo]: 'Ta Ellen me da los escritos
en borrador, y yo los pulo, pero no recibo ningn reconocimiento por ello. Todo
sale firmado Ellen G. White". 26
Ningn huelguista moderno tendra menos oportunidad estando Dios haciendo
las negociaciones en esa junta laboral. (Evidentemente, stas eran negociaciones
de tan alto nivel que no se le podan confiar ni siquiera a ninguno de los ngeles
subordinados). En todo caso, en aquellos das era lo mismo que ahora: Cuando el
rbitro dice que ests fuera, ests fuera!
Uno de los interesantes apartes de este asunto parece ser el de Mary Clough, la
sobrina de Ellen. A menudo, haba sido alabada por su trabajo cuando estuvo con
Ellen, quien dijo de ella:
Mary es muy til, y la aprecio.... 27 Trabaja bien con mis copias... 28 Estimo a
Mary ms y ms cada da....29 Mary me sigue muy de cerca. Se entusiasma tanto

con algunos temas, que me trae el manuscrito para lermelo, despus de haberlo
copiado. Hoy me mostr una gruesa pila de manuscritos que haba preparado.
Los contempl con mucho orgullo....30
Pero, como Fannie, Mary tambin haba cado en desgracia y haba sido
despedida - nuevamente por Dios. Esto demuestra que (tambin en aquellos das)
cuando Ud. est caliente, est caliente, pero cuando Ud. se ha enfriado (es decir,
cuando ha visto demasiado de lo que Ellen vea y dnde lo vea), Ud. est fuera.
A pesar de todas las observaciones acerca del copiado de Ellen que llegaban a
Washington, D. C. por la lnea caliente, la posicin oficial era, y es, que an si se
descubriera que Ellen haba copiado todo de Conybeare y Howson, ella no haba
sido influda por lo que haba reconstrudo en sus propias palabras con la ayuda
de Dios. Todava en 1959, en una serie de artculos, el nieto Arthur todava
estaba renovando el compromiso a favor de la abuela:
Con el paso de los aos, la acusacin cambi a la de que la Sra. White haba sido
influda en los mensajes que transmita. Algunos indicaron que los mensajes
reflejaban las opiniones y los puntos de vista de sus asociados. No sera extrao,
decan, que algunos de los mensajes de la Sra. White reflejaran las opiniones de
otros, por cuanto ella estaba rodeada de dirigentes poderosos. Algunos de los que
recibieron mensajes de reprensin se preguntaron en sus corazones o
abiertamente: "Quin ha estado hablando con la Hermana White?" 31
Es difcil creer que el nieto Arthur no supiera quin estaba "hablando con la
hermana White". Como custodio de las llaves de la bveda, l debe haber sabido
cules evidencias estaban disponibles para dar la respuesta. Pero continu
diciendo por qu no se atreva:
Si los mensajes transmitidos por Ellen G. White tuvieron su origen en las mentes
o en las influencias que la rodeaban; si a los mensajes sobre organizacin se les
puede seguir el rastro hasta las ideas de James White o George I. Butler; si los
consejos sobre la salud se originaron en las mentes de los doctores Jackson, Trall,
o Kellogg; si las instrucciones sobre educacin se basaron en las ideas de G. H.
Bell o de W. W. Prescott; si los altos estndares defendidos en los escritos y los
libros de Ellen G. White fueron inspirados por los hombres poderosos de su
causa - entonces los consejos del Espritu de Profeca no significan para nosotros
nada ms que algunas buenas ideas y consejos tiles! 32
Muy cierto. Es interesante especular sobre por qu Arthur escogi los nombres
que escogi, pues durante algn tiempo la maquinaria Adventista de rumores
haba estado cuchicheando los nombres de los que contribuan a los escritos de
Ellen, incluyendo los que l mencion. H. Camden Lacey haba escrito:
Y por qu no hablamos ms generalmente acerca de l [el Espritu Santo] de esa
manera, como lo hace nuestra traduccin autorizada, y lo hicieron los Primeros

Escritos de la Hna. White, hasta que cay bajo la influencia de su esposo y otros
pioneros? 33
Nuevamente, debe recordarse que los dirigentes de la iglesia saban que Lacey
tena informacin confidencial concerniente a la composicin de algunos de los
libros; y en sus cartas a Leroy E. Froom, le haba escrito en 1945:
Pero l [W. W. Prescott] insisti en su interpretacin, y la Hna. Marian Davis
pareci tragrsela, y he aqu que, cuando sali El Deseado de Todas las Gentes,
apareci aquella enseanza idntica en las pginas 24 y 25 que, segn creo,
puede ser buscada en vano en cualquiera de las obras publicadas por la Hna.
White antes de ese tiempo! 34
Hay quienes pondran en duda la exactitud de la memoria de Lacey acerca de
estas cuestiones, pero en fin de cuentas su memoria tiene que contraponerse a la
memoria del nieto Arthur o a la de cualquier otro miembro del White Estate.
Ellos no estaban all cuando el incidente tuvo lugar. Aunque Arthur no haba sido
adiestrado en psicologa moderna, ni haba sido preparado a fondo como telogo,
s saba que se le haba confiado la tarea de proteger las concesiones de su abuela,
y no tena ningn deseo de perder aquella franquicia celestial, ni l mismo ni su
iglesia. No estaba solo en la proteccin de esa imagen celestial. En la segunda
parte de sus artculos, cita a la abuela Ellen como diciendo:
He tenido el hbito de no leer ningn artculo doctrinal en el peridico, para que
mi mente no fuera influda por las ideas o los puntos de vista de nadie, y para que
el molde de las teoras de ningn hombre tuviera ninguna conexin con lo que yo
escribo. 35
Una persona razonable de mediana inteligencia y una modesta educacin puede
ver que algo tiene que ceder. Una comparacin independiente de Sketches from
the Life of Paul con los autores que Ellen White us proporcionara suficiente
evidencia para que hasta sus ms firmes defensores llegaran a la conclusin de
que, hasta en teologa, las cosas iguales a s mismas tambin son iguales entre
s. 36 Pero Arthur no era matemtico. As que, sin la restriccin de esa disciplina,
pudo escribir:
Estas afirmaciones de la Sra. White misma y de los que estaban cerca de ella son
francas, positivas, e inequvocas, y deberan eliminar para siempre cualquier
pregunta en cuanto a si sus secretarias pudieron o no haber infludo en los
escritos de E. G. White. La Sra. White no fue influda por los que estaban cerca
de ella, ni sus escritos fueron manipulados. Sus mensajes no se basaron en las
ideas de los que estaban cerca de ella, ni en informacin que otros puedan haberle
proporcionado. 37
Estas increbles afirmaciones deberan haber eliminado para siempre todas las
preguntas - pero no las eliminaron. Habran de venir ms, y en una secuencia ms
rpida. La posicin de la Iglesia Adventista cambi en la dcada de 1970. Para

salvarse de los efectos de la creciente evidencia de que Ellen s copi material

ajeno, de que s ocult ese hecho, y de que otros s haban infludo sobre ella,
ahora la iglesia dijo, de hecho - y qu? El copiar material no era nada nuevo.
Como Ellen despus de ellos, la mayora de los escritores bblicos tambin
copiaron de otros y fueron infludos por otros. A partir de esa lnea de
razonamiento, es claro que la iglesia y el nieto Arthur haban decidido en su
pensamiento que Ellen haca mucho tiempo se haba convertido en la primera
entre sus iguales.
El auditorio al cual apelaba Arthur en la Review era un auditorio cautivo. Este
auditorio no se daba cuenta, cuando lea acerca de Sketches from the Life of Paul,
que antes de Sketches, Ellen ya haba extrado material libremente de otros
autores en su versin anterior sobre la vida de Pablo (tomo tres de El Espritu de
Profeca). 38. En el prefacio de la reimpresin de 1974, el lector cauteloso podra
haberse tropezado con una joyita de afirmacin oculta all, pero no muchos eran
cautelosos en la dcada de 1870, por cuanto ese reconocimiento habra de venir
noventin aos despus de los hechos.
No se necesita un alto grado de erudicin para detectar la frmula de Ellen para
usar material de otros autores en el precursor de Sketches from the Life of Paul.
Sin embargo, se exige cierto grado de algo ms para entender cmo - despus de
codearse, por decirlo as, con escritores como Conybeare y Howson, Farrar,
March, McDuff, y quin sabe cuntos ms - poda ella sostener, impvida, que no
haba sido influda por ellos, cuando los rellenos sobresalan por todas partes. Si
ella fue influda o no es ahora de menor importancia, siendo lo principal que la
iglesia y todos sus miembros ciertamente fueron infludos por aqullos de
quienes ella copi (y fueron descaminados en cuanto a los hechos). Y la iglesia
en general contina siendo as influda por las ideas, oraciones, prrafos, y hasta
pginas del material que no es como ha sido representado.
Hasta H. O. Olson, que tena la tarea de desviar las crticas que venan de los que
saban cmo Ellen haba reunido material de otros para su Life of Paul, admiti:
Aunque se pueden encontrar considerables paralelos entre los dos libros, es
evidente que sus objetivos no son los mismos. 39
Quin dijo que se supona que sus objetivos fueran los mismos? De alguna
manera, los mayordomos del White Estate haban "extraviado" aquella pgina
frontal de la investigacin de Olson sobre parte del libro, y no reapareci en
pblico sino hasta que el Comit de Glendale se reuni en enero de 1980 para
estudiar las comparaciones con las fuentes - y un Olson de otra generacin
inform al grupo que su to era el que haba hecho el estudio anterior. 40
Cualesquiera fueran los defectos de ese estudio, fue el estudio que us Nichol en
su defensa de Ellen, y el libro que haba iniciado a la iglesia hacia abajo en el
serpenteante camino de los por cientos.

Acerca de la pgina frontal faltante, de la cual pocos haban odo hablar, mucho
menos ledo, H. O. Olson haba dicho:
No se ha hecho ninguna lectura cuidadosa ni ninguna comparacin de The Life
and Work of Paul, de Farrar, con Sketches from the Life of Paul, de la Sra. E. G.
White, como en el caso de ste ltimo con Life and Epistles of the Apostle Paul,
de Conybeare y Howson; sino que se utiliz un da en un esfuerzo para establecer
si alguna parte del libro de la Sra. White estaba basada en el libro de Farrar. 41
Quizs si H. O. Olson no hubiese sido tan franco y abierto, su trabajo habra
tenido una circulacin ms amplia. l admiti las limitaciones de su estudio.
Como muchos lo haran desde sus tiempos hasta la actualidad, l buscaba
palabras y citas directas - no parfrasis o adaptaciones de pensamiento. Ese
trabajo, que podra haberse hecho sin prisa en una tarde de domingo, como
diversin y jugando, fue considerado como defensa slida en el muro de la
mentira blanca que parara y rechazara desafos por otros cuarenta aos.
La secuela de la historia, sin embargo, es ms notable que su principio. Con la
desaparicin temporal de Sketches from the Life of Paul y la expansin de la serie
El Espritu de Profeca en la Serie del Conflicto, ms grande, fue necesario
resucitar a Pablo de su funeral en Sketches. Ellen misma expres este deseo en
1903 cuando escribi:
Creo que debera publicarse una nueva edicin de Life of Paul. Le har algunas
adiciones a este libro, sin embargo, antes de que se republique. 42
Ahora tena ms de setenta aos y la naturaleza haba comenzado a cubrir los
carbones del fuego de su vida. En realidad, para cuando The Acts of the Apostles
apareci en 1911, ella tena como ochenta y cuatro aos de edad. 43
Lo que naci puede haber sido una nueva edicin, pero el relleno era el mismo.
Para este tiempo, sin embargo, Ellen haba sido ascendida a una posicin de
supervisin, y actuaba slo como la superintendente de Dios. El Estate hace una
interesante admisin en Life Sketches of Ellen G. White:
Para cuando 1910 tocaba a su fin, la Sra. White haba considerado plenamente
todos los problemas relacionados con la edicin recompuesta de Great
Controversy. Habiendo completado esa tarea, encontr tiempo para supervisar la
revisin de Sketches from the Life of Paul, y aadir varios captulos sobre la vida
y los escritos de los apstoles de la iglesia cristiana primitiva. Este material se
public en 1911, bajo el ttulo The Acts of the Apostles [Los Hechos de los
Apstoles] [La cursiva ha sido aadida]. 44

En realidad, no haba mucho que supervisar. En algunos casos, se reorden el

material original, se aadieron algunos autores ms, y se moder algo del
copiado ms obvio con ms textos bblicos.
Pero se haba aadido una nueva dimensin. Se llam a los expertos para que
hicieran un trabajo cosmtico sobre las cifras antiguas. De all en adelante, sera
difcil relacionar The Acts of the Apostles con su predecesor, Sketches from the
Life of Paul, o el predecesor de ste ltimo, el tomo tres de El Espritu de
Profeca. Un estudio cuidadoso y una cuidadosa comparacin de los tres libros
en el orden de su produccin muestra mucha imaginacin y evolucin creativa todo ello capaz de ser hecho por el hombre, no por Dios. El tomo tres de El
Espritu de Profeca revelaba poca teologa original. Sketches from the Life of
Paul aadi material de ms autores, pero no tena ms originalidad - y no tena
ningn reconocimiiento de una creciente dependencia de otros autores. 45
La edicin final de The Acts of the Apostles era un entretejido de materiales
efectuado por un "consorcio" de conspiradores. Algo del material que haba sido
copiado anteriormente fue reemplazado con textos bblicos. Se diluyeron y se
limitaron los detalles obvios de parafraseo. Pero un nuevo maestro entr a la
arena de la inspiracin. A la vida de Pablo se le aadi la vida de Pedro. Esto,
aparte de la familia de Conybeare y Howson, Farrar, March, y McDuff, introdujo
captulos adicionales, que mostraban la ayuda de John Harris, que en 1836 haba
publicado una serie de cinco ensayos en un libro titulado The Great Teacher, que
prometa mucho y se venda bien. 46
The Great Teacher era diferente de cualquier cosa que Ellen y su grupo hubiesen
usado antes. La mayora de los escritores anteriores haban seguido bastante de
cerca la narrativa de las Escrituras. Esto haba ayudado al Estate a defendese de
las crticas de que Ellen haba copiado. La defensa era que, aunque se colaran
algunas similitudes de los autores usados, esas similitudes eran slo
coincidencias, por cuanto tanto el material copiado como la persona que copiaba
estaban siguiendo la narrativa bblica, y quizs estaban usando las mismas
referencias marginales, y quizs el mismo diccionario bblico, y quizs, quizs,
quizs. 47
Pero este Harris no era ningn quizs! Aqu mostramos una comparacin de la
introduccin de The Great Teacher con el tomo seis de Testimonies for the
Church:

Ellen G. White
Deban estudiar las lecciones de Cristo El

libro

John Harris
contiene cinco

ensayos

de

y el carcter de sus enseanzas. considerable extensin, y trata de los

Deban ver que ellas estaban libres del siguientes temas de importancia: - I. La
formalismo y la tradicin, y apreciar la Autoridad de las Enseanzas de Nuestro
originalidad,
la
autoridad,
la Seor. II. La Originalidad de las
espiritualidad,
la
ternura,
la Enseanzas de Nuestro Seor.... III. La
benevolencia, y lo prctico de sus Espiritualidad de las Enseanzas de
enseanzas. 48
Nuestro Seor. IV. La Ternura y la
Benevolencia de las Enseanzas de
Nuestro Seor. V. Lo Prctico de las
Enseanzas de Nuestro Seor. 49
Harris y The Great Teacher haban aparecido en las obras de Ellen anteriormente
pero, como en otros casos, sin crdito ni reconocimiento. Se haba encontrado el
material de su libro muy til al reescribir The Desire of Ages en 1898.
Muchsimas veces, Harris y sus ensayos dejan su marca en The Acts y en The
Desire, y en Ellen y su iglesia. Algunos de los dulces dichos que repicaban la
campana Adventista armonizaban con Harris, no Ellen. Sin las afirmaciones de
Harris, como la de que
l dise la iglesia para que fuera su propio peculio; es la nica fortaleza que l
sostiene en un mundo en rebelin; y por lo tanto, l tena el propsito de que en
ella no se conociera ninguna autoridad ni se reconociera ninguna ley, excepto la
suya. 50
Las introducciones de The Acts y de The Desire habran sido tan montonas
como las de sus respectivos predecesores, en los cuales estas introducciones
faltaban por completo - lo cual mostraba lo que Dios poda hacer con un poquito
de ayuda.
Pero el uso de Harris y The Great Teacher no se limit a las introducciones a
estos dos libros de Ellen. Ms tarde, Fundamentals of Christian Education,
Counsels to Teachers, y Education presentaran a Ellen de principio a fin - y
poca gente sabra que Harris era realmente la sensacin del espectculo. 51 Si las
declaraciones de Harris fueran extractadas de cualquiera de los cinco libros y
puestas en otro lugar del mismo libro, la continuidad de los pensamientos no se
alterara en ningn caso. Las declaraciones no tienen relevancia ni valor en su
contexto o ambiente a menos que el lector les d alguna suerte de valor. Por
cuanto no siguen ninguna narrativa bblica ni ningn orden establecido, pueden
usarse como a menudo se usan - en cualquier parte, en cualquier momento, por
cualquier persona, para decir cualquier cosa o para establecer cualquier punto.
Se ha indicado que W. W. Prescott, el genio educativo del Adventismo, 52 tena
gran inters en Ellen, as como en su material y sus escritos. El estilo de leer y de
pensar de Prescott est mucho ms de acuerdo con el de Harris que con el de

Ellen, pues, a diferencia de cualquier otra persona, Harris aparece en la extensa

lista de ella. 53 En aos posteriores, el White Estate hizo una interesante
admisin en cuanto a la participacin de Prescott en la produccin de The Desire
of Ages. Un trabajo dado a la luz pblica por Robert Olson, y artculos
posteriores de Arthur White en la Review afirmaban que Prescott s tuvo algo que
ver con la "correccin" gramatical en The Desire of Ages. 54 Esas afirmaciones,
ms la carta de Lacey, relacionan bastante bien a Harris y a Prescott con la
cadena de sucesos.
Una nota adicional de inters es que cuando se compara a The Doctrine of Christ,
el libro de texto de Prescott para la escuela superior, con Harris y su material
(copiado de los primeros pocos captulos de The Desire of Ages), los tres
muestran una notable similitud, con Harris ocupando un rpido primer lugar,
Ellen claramente un segundo lugar, y el libro de Prescott en un lento tercer lugar,
pero todava en la competencia. 55 Un final tan cerrado explicara por qu el
profesor estaba tan preocupado de que el material escamoteado de Harris y
entregado a los "defensores" de la iglesia apareciera ms tarde en la casa de
empeos de Ellen y se vendiera como mercanca de Dios. 56
Para cualquiera que estuviera a cierta distancia, era obvio que todo el "prestado"
se hizo con espejos - pero no enfocados para reflejar a Harris, o a March, o a
Conybeare y Howson - ni siquiera para reflejar a Dios. La obra final fue colgada
en el Saln de la Fama Adventista para reflejar la obra y la autoridad de Ellen
como los dirigentes y telogos las han entregado a la Iglesia Adventista. Los
ltimos cinco libros de la Serie Conflicto habran de quedar como la contribucin
duradera y autorizada de Ellen (y por ende, de Dios), y del Adventismo a la
geologa, la teologa, la cristologa, y la escatologa. Los Adventistas creen y
ensean, ya sea oficialmente o extraoficialmente, que la "inspiracin" (o el genio)
de Ellen y la habilidad para reasignar los hechos de la historia y predecir los
eventos del futuro, es de incuestionable autoridad. La Conferencia General de
1980 de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, la expulsin de Desmond Ford en
Colorado ms tarde ese verano, la constante negacin de los hechos en las
investigaciones actuales sobre el programa de copiado de Ellen White durante su
vida, la insistencia en decir que cualquier falta que se pueda encontrar en su vida
y en sus mtodos puede igualarse con las experiencias de los escritores bblicos todo indica que ella es la intrprete final e infalible de toda fe y prctica
Adventista.
Sin embargo, ha habido grietas en el espejo Adventista. La fuerte posicin de la
administracin Adventista no ha prendido en el mundo en general. Ni siquiera ha
sido aceptada por la iglesia en general. La Ellenologa es un fenmeno
norteamericano. Casi todos en el grueso del Adventismo estn fuera de los
Estados Unidos y no han tenido la totalidad de sus escritos, ni les preocupa
usarlos, o por lo menos los interpretan en forma algo diferente de como lo hace el

adherente norteamericano. Hasta los verdaderos creyentes que dejan las costas de
los Estados Unidos tienden a adaptarse a una influencia sin Ellen en los asuntos
de la iglesia y su estilo de vida personal, slo para cambiar a su posicin anterior
nuevamente cuando regresan a la patria de Ellen. A menudo, la seal de este
cambio es un anillo de bodas, prohibido, por instrucciones de Ellen, para
ministros y miembros por igual en los Estados Unidos. Ellen haba convertido la
ausencia de un anillo en la marca del Adventismo en los Estados Unidos, cuando
escribi:
Algunos han llevado una carga con relacin a llevar un anillo de matrimonio,
pensando que las esposas de nuestros ministros deberan adaptarse a esta
costumbre. Todo esto es innecesario. Que las esposas de los ministros tengan el
eslabn de oro que une sus almas a Cristo Jess, un carcter puro y santo, el
verdadero amor y la mansedumbre y la piedad que son el fruto del rbol del
cristiano, y su influencia en todas partes estar asegurada. El hecho de que el
hacer caso omiso de la costumbre d lugar a observaciones no es una buena razn
para adoptarla. Los norteamericanos pueden dar a entender su situacin diciendo
claramente que en nuestro pas la costumbre no se considera obligatoria. No es
necesario que llevemos la seal con nosotros, pues no estamos siendo infieles a
nuestro voto matrimonial, y el llevar el anillo no sera evidencia de que somos
fieles. Me preocupa profundamente este proceso de leudamiento que parece estar
ocurriendo entre nosotros, de conformidad con la costumbre y con la moda. No
debera gastarse ni un centavo en un anillo de oro para testificar que estamos
casados. 57
Por dcadas, la discusin de esta prohibicin ha generado ms calor que luz en
los cuerpos deliberantes de la iglesia, perdiendo Dios la discusin, si fue el autor,
porque la mayora de las iglesias han aflojado la prohibicin para permitir que se
use el anillo. De lo contrario, mucho del talento de la iglesia estara fuera de los
lmites de la gracia y el uso de la iglesia. Todava es difcil para los pastores y
evangelistas de la iglesia bautizar a miembros que tengan puesto su anillo, y a
menudo se usa un pedazo de cinta adhesiva para ocultarlo. Parece que hasta hay
maneras de rodear a Ellen y a su Dios.
La confesin, el comienzo de los comienzos, es un acto antinatural - una
admisin de culpa, de haber hecho lo malo, y de propsito humano, en
desacuerdo con la tica del hombre o las leyes morales de Dios. Cuando la
confesin viene de la mente, es til para propsitos externos. Cuando viene del
corazn, o el alma, es til para propsitos internos. En cualquiera de los dos
casos, la confesin puede tener un efecto corto o duradero, dependiendo de las
circunstancias. Sin embargo, siempre se desperdicia cuando ocurre demasiado
tarde o cuando es forzada o extrada mucho despus de que el conocimiento de
los hechos que causan la necesidad de la confesin se haya propagado. Tal parece

ser el caso en relacin con Arthur White y su trabajo de enero 18, 1981, titulado
"The Prescott Letter to W. C. White" [La carta de Prescott para W. C. White].
Fiel a la metodologa del "staff" del White Estate, Arthur trata en su documento
de minimizar, o manchar sutilmente, a Prescott, principalmente a causa de la
carta de ste ltimo a W. C. White, sus conexiones con Abuela Ellen, y la
reconocida ayuda que l le proporcion a los escritos de ella. La acusacin de
inclinaciones pantestas se le hace a Prescott lo mismo que se le hizo a Waggoner
y a Kellogg. Quizs por falta de pruebas, Arthur no da los detalles de sus
acusaciones, sino que usa expresiones tales como " un indicio de esto",
"ulteriores afirmaciones parecen dar a entender esto", "pareca confuso", "slo
con una dedicacin sin entusiasmo", y "los resultados slo tuvieron xito
moderado". 58
Es en su apologa - en la cual el White Estate, con l a la cabeza, no hizo nada
para corregir los malentendidos acerca de los escritos de Ellen - donde Arthur
White baja la guardia y abre la puerta lo suficiente para dejar entrar un poquito de
luz. Como si temiera que los que saben, o pueden or hablar de ello, pudieran
tener verdaderas buenas ideas, dice:
Estos hechos son tales que una mente prejuiciada o inescrupulosa, o un
investigador altamente crtico, puede malinterpretarlos seriamente y usarlos
incorrectamente. Lo que sigue se escribe con la esperanza, y en oracin, de que
esta informacin sea usada justa y juiciosamente.
Y por qu fue presentada de mala gana? Porque estaban involucrados hombres
buenos de incuestionable integridad; hombres de confianza, dedicados, en altas
posiciones de dirigencia en las iglesias, hombres que merecen ser recordados con
honor y admiracin, y sobre todo, porque lo que tuvo lugar se hizo inadvertida e
involuntariamente. No estamos discutiendo una coartada, sino ms bien un
accidente en el cual algunos salieron mal heridos. [La cursiva ha sido aadida].
59
Luego viene la confesin:
Pero no fue sino hasta hace tres o cuatro aos, cuando las actas de las reuniones
de los maestros de Biblia y de historia en 1919 fueron reveladas y publicadas,
que me enter de la reunin de 1919. 60
Y nuevamente, ms adelante:
Es cierto que el intenso trabajo en un estudio de la relacin entre porciones de
ciertos libros de Ellen G. White y los escritos de comentaristas e historiadores ha
revelado un uso ms amplio de otros escritos por parte de Ellen White de lo que
eran conscientes el White Estate o los actuales dirigentes de la iglesia. A travs
de los aos, el "staff" ha sido demasiado pequeo y ha estado demasiado ocupado

satisfaciendo las demandas impuestas sobre l para darse tiempo para sondear
respuestas a preguntas que ahora se hacen. 61
Dnde haba estado el pobre Arthur todos estos aos cuando aquellas
"inquisitivas" preguntas se hacan una y otra vez?
Su trabajo podra indicar que, si en realidad ea ignorante de la investigacin de la
Conferencia Bblica de 1919 (que algunos creen que ha sido una de las ms
reveladoras e importantes reuniones del Adventismo) y era ignorante del extenso
trabajo de copiado de Ellen en la preparacin de sus libros, entonces quizs
ignoraba muchos ms hechos concernientes a Abuela Ellen.
A pesar de estas inconsistencias y problemas de tica, no puede negarse que
Ellen haba llegado a la cima, y a lo grande, con sus escritos. En el sistema
Adventista, ella haba rediseado el pasado, dado lustre al presente, y aadido
colores exticos al futuro. Ese futuro, como se detalla en la escatologa
Adventista, se encuentra en el libro de Ellen The Great Controversy - en s
mismo la mayor controversia de todos sus escritos.
Referencias y notas
1. Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul (Washington: RHPA, 1883;
reproduccin en facsmil, 1974), prefacio, pp. 7-8.
2. Fancis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), caps.
28 y 29.
3. Comit de Glendale, "Ellen G. White Sources", cintas (28-29 de Enero de 1980).
Donald R. McAdams y otros han sido conscientes de que el trabajo de Nichol es
inadecuado. Vase tambin el trabajo de Ronald Graybill presentado en la Reunin de
Obreros de la Conferencia del Norte de California , marzo de 1981.
4. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel (Fallbrook, CA: Verdict Publications,
1980), p. 158.
5. H. O. Olson, "Comparison of The Life and Epistles of the Apostle Paul, by Conybeare
y Howson, and Sketches from the Life of Paul, por Ellen G. White". (Washington: EGW
Estate).
6. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos del Captulo 7.
7. EGW, Sketches from the Life of Paul, prefacio de la edicin en facsmil de 1974.
8. H. O. OLson, "Comparison of The Life and Work of St. Paul, by Farrar, and Sketches
from the Life of Paul, by Mrs. E. G. White, to Ascertain If the Latter Is Dependent On the
Former" (Washington: EGW Estate).

9. Ibid.
10. Durante su vida, aparecieron muchas declaraciones relativas a en qu momento, en
un perodo de veinticuatro horas, trabajaba Ellen White en sus escritos. En 1882, ella
escribi una larga epstola (publicada ms tarde en el tomo cinco de los Testimonies, pp.
62-84, y tambin, en parte, en Selected Messages, lib. 1, p. 27) en la cual hay estas
afirmaciones: "Me he despertado de mi sueo... y he escrito, a medianoche.... me levant a
las tres de la maana para escribirle". Estas afirmaciones y otras parecidas usadas
comnmente por ella no dejan dudas de que ella escriba mucho durante las noches.
11. [Conferencia Bblica] "The Bible Conference of 1919". Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979): 23-57.
12. Ibid., p. 52.
13. Ibid., p. 51.
14. Ibid., p. 35.
15. Bert Haloviak, "In the Shadow of the 'Daily': Background and Aftermath of the 1919
Bible and History Teachers' Conference", trabajo presentado en la reunin de los Eruditos
Bblicos Adventistas del Sptimo Da, New York City, 14 denNoviembre de 1979.
16. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 203. El pie de pgina nmero 78 de Linden (con
referencia a la controversia entre Uriah Smith y los White) dice: "En 1870, [James White]
efectu una completa purga de la iglesia de la oficina central. El propsito de la
reorganizacin era dar a los White un mejor control sobre la iglesia. Uno de los veteranos,
G. W. Amadon (1882-1913), ha proporcionado al historiador mucha informacin til en sus
diarios", Diario de Amadon 1870-73, Biblioteca de la Universidad de Andrews, Heritage
Collection.
17. Vase el Captulo Uno para los antecedentes.
18. EGW a Bates, 13 de julio de 1847, MS B-3-1847 (Washington: EGW Estate). Arthur
L. White citado por Robert Brinsmead en Judged by the Gospel, p. 160.
19. EGW, "Questions and Answers", Review, 8 de Octubre de 1867, p. 260.
20. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959), p. 7. EGW
es citada de Ms. 7, 1867.
21. Linden, Brinsmead, Winslow, aqu y all. Se hace referencia a H.Camden Lacey en las
cintas del Comit de Glendale del 28-29 de enero.
22. [Un ministro Adventista del Sptimo Da] en carta a los miembros de la iglesia de
Aurora, Colorado, 3 de octubre de 1980.

23. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (14 de mayo de 1959).
24. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview", pp. 33-34.
25. M[erritt] G. Kellogg, declaracin [manuscrita] fotocopiada circa 1908.
26. [George B. Starr], citado en "Statement Regarding the Experiences of Fannie Bolton
[ca. 1894] in Relation to Her Work for Mrs. Ellen G. White", (Washington: EGW Estate,
DF 445), p. 8.
27. "Ellen G. Whites Writings [letters] on the Life of Christ", Ms. 683, EGW a JW, 4 de
abril de 1876.
28. Ibid., p. 2. (EGW a JW, 7 de abril de 1876).
29. Ibid., p. 3. (EGW a Lucinda Hall, 8 de abril de 1876).
30. Ibid., p. 3. (EGW a JW, 16 de abril de 1876).
31. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (14 de mayo de 1959), p. 1. p. 6.
32. Ibid.
33. H. Camden Lacey a Arthur W. Spalding, 5 de junio de 1947, p. 3.
34. H. Camden Lacey to Leroy E. Froom, 30 de agosto de 1945, pp. 1-2.
35. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959), pt. 2, pp. 78.
36. Vanse los Cuadros Comparativos para el Captulo 7 en el Apndice.
37. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959, pt. 2, pp. 89.
38. Vanse en el Apndice los Cuadros Comparativos sobre The Spirit of Prophecy, tomo
3, para el Captulo 7.
39. H. O. Olson, comparaciones del libro de EGW sobre Pablo con el de Farrar y con los
libros de Conybeare y Howson sobre Pablo.
40. El Comit de Glendale sobre las fuentes de EGW, 28-29 de enero de 1980, cintas.
41. Comparaciones, por H. O. Olson, entre el libro de EGW sobre Pablo y los libros de
Farrar y de Conybeare y Howson sobre Pablo.

42. E. G. W. Sketches from the Life of Paul, rproduccin en facsmil de la segunda edicin,
segunda pgina del prefacio, edicin de 1974.
43. Bible Conference "The Bible Conference of 1919," Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979), p. 35. Arthur Daniells relata el esfuerzo para comunicarse con EGW, comentando,
"Y enseguida se meta en aquella zona crepuscular".
44. EGW, Life Sketches of Ellen G. White, p. 434.
45. Vanse los Cuadros Comparativos para el Captulo 7 en el Apndice.
46. John Harris, The Great Teacher (Amherst: J. S. & C. Adams, 1836; Boston: Gould and
Lincoln, 1870).
47. Raymond F. Cottrell y Walter F. Specht, "The Literary Relationship Between The
Desire of Ages, por Ellen G. White, y The Life of Christ, por William Hanna", 2 partes,
fotocopiado (Biblioteca, Archivos, y Colecciones Especiales de la Universidad de Loma
Linda, 1 de noviembre de 1979), pt. 1, aqu y all, Vase tambin mi captulo seis, "Sources
from Which She Drew, More or Less".
48. EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, p. 160.
49. Harris, The Great Teacher, p. 18.
50. Ibid., pp. 157-58.
51. Vanse los Cuadros Comparativos para el Captulo 9 en el Apndice.
52. SDA Encyclopedia, Serie Comentario, tomo 10, s.v. W. W. Prescott. Prescott particip
en gran parte de la historia Adventista desde 1880 hasta 1930 (incluyendo la controversia
con John Harvey Kellogg).
53. EGW Estate, "Books in the E. G. White Library in 1915", (Washington: EGW Estate,
n.d.), DF 884. Este inventario de diecisiete pginas de libros "On Shelves in the E. G.
White Study and in the Office and Vault" [En Estantes en el Estudio de E. G. White, y en la
Oficina y la Bveda] incluye casi cuatrocientos ttulos, un buen nmero de ellos juegos de
varios tomos. Ms recientemente, una lista informativa fue preparada por Ronald D.
Graybill y Warren H. Johns, "An Inventory of Ellen G. Whites Private Library, July 29,
1981, draft" [Un Inventario de la Biblioteca Privada de Ellen G. White] (Washington: EGW
Estate, 1981).
54. Arthur L. White, "The E. G. White Historical Writings", una serie de siete artculos
publicados en el Adventist Review, desde el 12 de julio de 1979 hasta el 23 de agosto de
1979.

55. W[illiam] W[arren] Prescott, The Doctrine of Christ (Washington: RHPA, 1919).
Vase pp. 9-11.
56. H. Camden Lacey a Leroy Froom, 30 de agosto de 1945; H. Camden Lacey a Arthur
W. Spalding, 5 de junio de 1947.
57. EGW, Testimonies to Ministers and Gospel Workers (Mountain View: PPPA, 1923),
pp. 180-81.
58. Arthur L. White, "The Prescott Letter to W. C. White [6 de abril de 1915],
"fotocopiado (Washington: EGW Estate, 18 de enero de 1981), pp. 4, 7.
59. Ibid., p. 22
60. Ibid., p. 26
61. Ibid., p. 29

Cuadros Comparativos Escogidos

Libros escritos por:

White, Ellen G.
The Acts of the Apostles
Mountain View, California, Pacific Press,
1911.
The Spirit of Prophecy, vol 3
Battle Creek, SDA Publishing Assn., 1878.

Fuentes que ella utiliz

Conybeare, W. J./Howson, J. S.
The Life and Epistles of the Apostle Paul
New York, Crowell, 1852.

Harris, John
The Great Teacher, 2nd. ed.
Amherst, J. S. y C. Adams, 1836.
The Great Teacher, 17th. ed.
Boston Gould and Lincoln, 1870.

March, Daniel
From Dark to Dawn
Philadelphia, J. C. McCurdy & Co., 1878.
Night Scenes in the Bible
Philadelphia, Zeigler, McCurdy (1868-1870).
Walks and Homes of Jesus
Philadelphia, Presbyterian Pub. Committee,
1856.

Cuadros Comparativos de Muestra

The Spirit of Prophecy, Vol. 3
Ellen G. White 1878

The Life and Epistles of the Apostle Paul

W. J. Conybeare/J. S. Howson 1852

[295] Alquilaron testigos falsos para

testificar que lo haban odo hablar palabras [73] Sobornaron a testigos falsos para acusarlo
blasfemas contra el templo y contra la ley. de blasfemar contra Moiss y contra Dios.
[299] Se les requiri a los testigos que
haban acusado a Esteban que arrojaran las [77] Y los testigos (que, de acuerdo con la
primeras piedras. Estas personas pusieron Ley, se requera que arrojaran las primeras
sus ropas a los pies de Saulo...
piedras) se despojaron de sus vestimentas
El martirio de Esteban caus una profunda exteriores y las pusieron a los pies de Saulo...
impresin en todos los que lo presenciaron...
[75] Y es evidente ... cun profunda
[300] Su celo [el de Pablo] por llevar impresin haba causado en su [la de Pablo]
adelante la persecucin aterrorizaba a los memoria la muerte de Esteban...
cristianos en Jerusaln. Las autoridades [80] No parece que las autoridades romanas
romanas no hicieron ningn esfuerzo los restringieran en modo alguno...
especial para detener la cruel obra...
l no fue miembro del concilio del Hay fuertes razones para creer que, si no era
Sanedrn sino hasta despus la muerte de miembro del Sanedrn al tiempo de la muerte
Esteban, cuando fue elegido para ser de Esteban, fue elegido miembro del poderoso
miembro de ese cuerpo en consideracin del senado poco despus - posiblemente como
papel que haba jugado en ese ocasin.
recompensa por el celo que haba demostrado
contra los herejes.
[317] La educacin rabnica y farisaica de [95] Su educacin rabnica y farisaica ahora
Pablo ahora habra de ser usada en buena era usada para sostener la causa que haba
cuenta predicando el evangelio y venido a destruir.
sosteniendo la causa para destruir la cual
haba una vez hecho todos los esfuerzos.
The Acts of the Apostles
The Great Teacher
E. G. White, 1911
John Harris, 1836 (ed. de 1870)
[11] La iglesia es la fortaleza de Dios, su [157] l ha decidido que la iglesia sea su
ciudad de refugio, que l tiene en un mundo propio peculio; es la nica fortaleza que l tiene
rebelde. Cualquier traicin a la iglesia es en un mundo en rebelda... de manera que, abrir
traicin contra Aqul que ha comprado a la sus puertas para dar entrada a cualquiera de los
humanidad con la sangre de su Hijo rebeldes, por especioso que sea el pretexto, es
Unignito... l ha enviado a sus ngeles para traicin a la ms sagrada confianza, y traicin a
ministrar a su iglesia, y las puertas del la gran causa de Cristo.

infierno no han podido prevalecer contra su

pueblo.
[12] Por dbil y defectuosa que sea, la [160] Pero la iglesia de Cristo, por dbil y
iglesia es el nico objeto al cual Dios defectuosa que sea, es el nico objeto sobre la
confiere su supremo cuidado. Es el tierra al cual confiere su supremo cuidado... Es
escenario de su gracia, en el cual se deleita el escenario de su gracia, en el cual hace
revelar su poder para transformar los experimentos de misericordia sobre los
corazones
humanos,
y
efecta
corazones.
transformaciones.
[12] No poda usar los reinos del mundo [152] Porque, mientras alguna figura
como comparacin. En la sociedad, no monstruosa, de ferocidad y poder brutos, se
encontr nada con lo cual comparararlo. Los consideraba smbolo apropiado de cada
reinos de la tierra gobiernan por el dominio monarqua precedente ... mientras ellos
del poder fsico; pero toda arma carnal, todo prevalecan por el dominio del poder fsico,
instrumento de coaccin est desterrado del toda arma carnal y todo instrumento de
reino de Cristo.
coaccin debera ser desterrado de su reino...
Night Scenes in the Bible
Daniel March, 1868-1870
[146] Pedro fue confinado a una celda
[459-60] Diecisis soldados armados, todos
labrada en la roca, cuyas puertas tenan
los cuales respondan con sus vidas por la
gruesos cerrojos y barrotes; y los soldados
vigilancia, y una celda hecha de roca maciza, y
de guardia fueron hechos responsables por
dos cadenas y tres puertas vigiladas y provistas
la vigilancia de los prisioneros... Pero los
de cerrojos ... nos demuestran que el poder
cerrojos y los barrotes... slo haran ms
empleado en la defensa de la religin de Jess
completo el triunfo de Dios en la liberacin
es ms grande que los ejrcitos de los reyes.
de Pedro.

Vase el Apndice
para cuadros comparativos adicionales
en relacin con los libros
The Spirit of Prophecy, tomo 3
The Acts of the Apostles

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 8
HUIDA DE LO WHITE
El Conflicto de los Siglos
La historia que Ellen cont cuando produjo The Great Controversy no era nica.
Si la idea de una controversia entre el Satans bblico y el Cristo histrico suena
familiar es porque la idea sonaba ya mucho antes del tiempo de Ellen. As,
aqullos en los crculos Adventistas que persisten en representar su contribucin
como nueva y diferente cuando reestructur la historia para que armonizara con
su teologa del futuro estn perpetuando una mentira blanca. Convierten en
determinante su versin de la lucha primitiva en cada acto y cada aspecto de la
relacin del hombre con su prjimo, ya sea poltico, econmico, geogrfico, o
religioso. De acuerdo con la historia, si los buenos ganan, Dios gana el "round";
si los malos ganan un "round," se le atribuye a Satans por predeterminacin.
El nico problema con esta teora es que la victoria depende de quin es el
rbitro. Algunas veces, Dios recibe el crdito, y algunas veces es vice versa.
Generalmente, Dios sale bien librado; y si no resulta as, se le aade tiempo al
"round" para darle una mejor oportunidad de emparejar las cosas en el futuro.
Uno de los textos favoritos de los que llevan las anotaciones de esta manera es
Romanos 8:28: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien". Para dar solaz y refugio a los que pierden la lucha, la ltima
mitad del texto proporciona una "salida" para los telogos - "a los que conforme
a su propsito son llamados". 1
En su versin de la controversia, Ellen proporcion la respuesta sobre "los que
son llamados" nombrando a su grupo de creyentes como los que encajaban en esa
ranura, y cerr la puerta para todos los dems - tal como lo haba hecho como
cuarenta aos antes con la idea de la puerta cerrada en 1844. La gran controversia
de la posicin de Ellen guarda alguna esperanza para los que escapan de la marca
de alguna bestia y cambian, de las mujerzuelas y las prostitutas incrdulas del
libro de Juan El Revelador, para convertirse en los "verdaderos creyentes" de la
fe y el clan de Ellen. Nada de esto era ms novedoso en el enfoque o el mtodo
que otras versiones anteriores, pero era mucho ms fuerte y ms definitivo en su
lenguaje y su alcance.
Desde el comienzo del Adventismo (y el movimiento de 1844), el factor decisivo
del cielo y el hogar, en los principios o eventos finales de Ellen, no parece ser
Cristo, el Evangelio, o las buenas nuevas, sino la manipulacin legalista del
pasado, el presente, y el futuro de acuerdo con su propia contabilidad celestial. 2
Otros antes de ella haban tratado la gran controversia en trminos generales,
pero nadie jams haba sacado las conclusiones de ella, ya fueran generales o

especficas. En Paradise Lost, de Milton, la lucha se haba descrito en trminos

del bien y el mal, lo negro y lo blanco, todo o nada, Cristo y Satans. El libro de
Milton haba sido un trabajo tan aceptable, que se haba sostenido un par de
cientos de aos antes de que Ellen comenzara a leer su historia. Hay indicios de
que a ella le gust el color y el estilo de la manera en que Milton present la
lucha en el universo. 3 En realidad, Milton haba hecho un trabajo tan bueno,
que sus obras se anunciaban, en la parte posterior de las primeras publicaciones
de la literatura Adventista, como dignas de ser ledas. 4 A pesar de esos anuncios
y el descubrimiento posterior de que Milton haba infludo en Ellen, Arthur
White escribi en 1946:
No conozco ninguna declaracin de la pluma de Ellen White en relacin con
Milton. Despus de que se le dio a la hermana White la visin de Great
Controversy, el hermano J. N. Andrews le pregunt si ella haba ledo Paradise
Lost alguna vez. Cuando ella dijo que no, l le llev una copia del libro a su casa.
Ella no lo abri, sino que lo puso sobre una repisa, decidida a no leerlo sino hasta
que hubiese escrito lo que se le haba revelado. 5
Esto fue lo ms alto a que lleg esa repisa, porque para el tiempo de la edicin
reimpresa en facsmil de 1969 de The Spirit of Prophecy (tomo cuatro), alguien
debe haberle dicho a Arthur que ella haba bajado el libro de Milton de la repisa
y lo haba usado. La nica pregunta era: Fue usado antes o despus? La
afirmacin de l era que haba sido despus:
Es evidente que, ms tarde, ella ley por lo menos porciones de Paradise Lost,
porque hay una frase citada en Education. 6
Casi sin excepcin, los autores que Ellen escogi para copiar de ellos apoyaban
el mismo tema - que el hombre era bueno antes de convertirse en malo; que desea
ser bueno pero todava es malo; que cuando es bueno, es muy, muy bueno, y
cuando es malo, es horrendo - y que la victoria llegar en algn lugar, en alguna
parte, en algn momento, para los buenos, y que la cortina caer para los malos.
Nuevamente, este tema no era nuevo ni para Ellen ni para aqullos de los cuales
ella copiaba. Despus de todo, la mayora, si no todos, de los que ella copi eran
maestros, predicadores, telogos, supervendedores, y proporcionaban parfrasis
libres de la historia bblica desde Gnesis hasta Apocalipsis. Pero se necesitaba
que Ellen y su primer fervor adventista le dieran a las cosas el empuje
investigador, el sesgo Adventista. Fue esta nica y "singular" contribucin al
mundo de la teologa lo que se convirti en "el ltimo hurra" Adventista - y su
propia gran controversia, de ms de una manera. 7
Desde el principio, los que estaban alrededor de Ellen vieron similitudes entre lo
que Ellen escriba y lo que ellos mismos lean de otros autores, similitudes que
los inquietaron. No era slo J. N. Andrews y su preocupacin por los rostros
gemelos de The Great Controversy y Paradise Lost. Era tambin John Harvey

Kellogg y su lectura de los primeros captulos de las obras de ella. En una

entrevista grabada con dos miembros de su iglesia, dijo:
Cuando sali The Great Controversy, alguien me hizo notar en seguida los
captulos sobre la historia de los Valdenses. No pude evitar enterarme porque el
librito History of the Waldenses, de Wylie, estaba all mismo sobre el mostrador
de libros del Review and Herald, y aqu estaba The Great Controversy, con
algunos extractos de aqul apenas disfrazados. Haba un disfraz porque las
palabras haban sido cambiadas; no habra sido correcto usar citas porque las
palabras fueron cambiadas en el prrafo, as que no eran citas exactas, pero al
mismo tiempo haban sido tomadas en prstamo. 8
La entrevista entera muestra que el buen doctor estaba grandemente inquieto por
lo que l y otros saban que era un engao que Ellen, su hijo Will, y los editores
haban perpetrado contra la gente.
El captulo sobre William Miller ("An American Reformer") en The Great
Controversy (y que anteriormente apareca como el captulo trece de The Spirit
of Prophecy, tomo cuatro, 1884) fue tomado, en muchos casos palabra por
palabra, de un librito que James haba impreso en 1875 como Sketches of the
Christian Life and Public Labors of William Miller. (James haba reconocido,
tanto en la pgina del ttulo como por medio de citas en el texto, que haba usado
las memorias de William Miller, escritas por Sylvester Bliss [1853], y "otras
fuentes"). 9 Por esta razn, la versin de Ellen no era una "revelacin selectiva".
No era mercanca al detal. Era robo al mayoreo, que haba sido hecho pasar como
material encubierto e incorporado en The Great Controversy. 10
Para entonces, Uriah Smith, habindose unido al grupo, tambin participaba de la
fiesta. Su material sobre el santuario (publicado primero como artculos en el
Review entre 1851 y 1855, y luego en forma de libro en 1877) proporcion
material para el captulo veintitrs "What Is the Sanctuary"? [Qu es el
santuario?] de The Great Controversy. 11 Sus descripciones, palabra por palabra,
de textos y sucesos del Antiguo Testamento fueron incorporadas - nuevamente,
no en detalle, sino al mayoreo - al cuadro de la lucha por la victoria en esta tierra,
como fue escrita por Ellen y sus ayudantes.
J. N. Andrews, tambin escritor erudito, uno de los otros primeros descubridores
y exploradores, fue tambin reclutado para la expedicin . Sus escritos incluyendo The Prophecy of Daniel [La profeca de Daniel], The Four Kingdoms
[Los cuatro reinos], The Sanctuary [El santuario], y The Twenty-three Hundred
Days [Los dos mil trescientos das], publicados desde 1860 hasta 1863 - fueron
puestos en la bodega como carga. PPor dcadas, la gente de la Iglesia Adventista
ha estado citando el material de l sobre los mensajes de los tres ngeles como si
fueran las palabras infalibles de Ellen. 12

Varios historiadores habran de acompaar a estos aventureros - casi siempre sin

su conocimiento. Se nos dice en aos posteriores que Ellen gustaba de leerle a su
familia las obras de Merle d'Aubigne, 13 uno de sus verdaderos creyentes en la
teora de la gran controversia; as que fue trado a bordo (otra vez, hasta donde
sabemos, sin consultarlo para saber si quera hacer el viaje). Ms tarde, uno de
sus parientes histricos, Wylie, habra de ser aadido a la lista de pasajeros para
una que otra comida en la mesa del capitn. 14
Fue una tripulacin abigarrada la que hizo aquel viaje. Era la primera vez que
todos ellos navegaban bajo la misma bandera White. No es de extraarse que
encontraran una mar gruesa de crticas casi desde el principio. El cinismo
expresado en el peridico local por la asociacin ministerial de Healdsburg,
California, era tpico. En debate con Adventistas locales, dijeron:
En este artculo deseamos comparar algunos extractos de los siguientes libros:
History of the Sabbath [Historia del sbado], de ([J. N.] Andrews); Life of Wm.
Miller [Vida de William Miller], de ([James] White); History of the Waldenses
[Historia de los valdenses], de (Wylie); The Sanctuary, de ([Uriah] Smith), y
History of the Reformation, de (D'Aubigne), con los correspondientes extractos
del libro The Great Controversy, tomo IV [The Spirit of Prophecy] de la Sra.
White, para ver si la Sra. White "introdujo pasajes de escritos ajenos y los hizo
pasar como propios". Si hizo esto, entonces, de acuerdo con Webster, la Sra.
White es plagiaria, una ladrona literaria. 15
Como sta era una asociacin ministerial, deben haber tenido algn grado de
inspiracin cuando se aventuraron en el reino de las predicciones y afirmaron:
No afirmamos que de ningn modo la siguiente comparacin sea completa; el
tiempo y el espacio slo han permitido un examen parcial; no dudamos de que
una bsqueda adicional revele mucho ms de la misma naturaleza. 16
Y as ha sido. Donald R. McAdams hace un admirable trabajo de identificar a
muchos de los que han seguido el trabajo de los ministros de Healdsburg, sin
saber que otros lo haban hecho antes o lo que haba sido descubierto
anteriormente. 17 Lo que emerge es que, nos guste o no, cremoslo o no, los
telogos de Healdsburg estaban en lo cierto en 1889 por lo que concerna a Ellen
y a su tripulacin en el viaje de Great Controversy.
Fue obvio desde el principio, antes de que el barco se hiciera a la vela, que The
Great Controversy no era navegable. El de ellos era el nico pasaje en una sola
direccin que los viajeros haban conocido jams. Con un mandato para no leer
nada que no fuera literatura de la Iglesia Adventista, y con los publicadores
sacando su material a chorros, cmo podran saberlo? Los anuncios en la
Review, an en 1876, hacan afirmaciones que bordeaban en lo fantstico, y
mostraban su deseo de mantener alineados a los fieles. Lo que se muestra a

continuacin fue el precursor de la persuasin mucho ms poderosa que habra de

venir:
Estamos preparados para hablar de este libro, que acaba de salir, como del libro
ms notable que jams haya salido de esta oficina. Cubre la porcin de la gran
controversia entre Cristo y Satans, que est includa en la vida y la misin, las
enseanzas y los milagros, de Cristo aqu en la tierra. 18
Sin embargo, estaban apareciendo vas de agua por todas partes en el barco de la
produccin de Ellen. El material de la Conferencia Bblica de 1919 (publicado
por primera vez en 1980) dice claramente que los maestros, administradores,
ministros, y educadores estaban preocupados por la correcta enseanza de la
inspiracin. 19 Sus conceptos de cmo hace Dios lo que hace estaban siendo
seriamente confundidos, no por lo que saban que haban ayudado a Ellen a
escribir, sino por lo que haba venido a ser promovido como inspiracin de Dios
solamente, sin crdito para ningn miembro a bordo del barco de Ellen.
Bajo la creciente presin, dos de los fieles fueron despachados, probablemente de
noche, cuando la mayor parte del trabajo parece haber sido hecho, para ayudar a
reparar las vas de agua. He aqu cmo Dores E. Robinson cuenta su
participacin en la aventura:
Creo que el hermano Crisler y yo mismo pasamos casi seis meses estudiando
The Great Controversy... Como maestros de Biblia e historia, ustedes saben cun
difcil es escribir historia, y cmo hasta los mejores historiadores yerran. Al
revisar Great Controversy, fuimos a la biblioteca y comparamos uno por uno los
puntos que se haban suscitado; en realidad, haba ms de cien puntos. Los
examinamos cuidadosamente en las bibliotecas de Stanford y Berkeley. [La
cursiva es nuestra]. 20
La historia que el White Estate cont concerniente a las correcciones hechas fue
que slo la ortografa y la gramtica estaban en duda. Apenas valdra la pena un
viaje a la biblioteca, por no decir nada de pasarse seis meses all, para corregir
errores ortogrficos y gramaticales. Lo que est claro es que el cmo iban Ellen y
sus ayudantes a salir de este mundo y entrar al otro era mucho ms importante
que la ortografa, y se necesitara ms que un libro de lectura de McGuffey para
mostrar el camino. Eran aquellos detalles los que estaban metiendo en problemas
a Ellen y a The Great Controversy.
Como explica Kellogg en su entrevista, trataron de librarse del dilema a travs de
sus medios literarios:
Ahora, entonces, siguieron adelante y vendieron aquella edicin entera, por lo
menos 1500 copias de esa cosa que tenan a la mano....

Continuaron vendindola, pero cambiaron el prefacio en la siguiente edicin para

dar una pequea salida, a travs de la cual poder salir arrastrndose, dando un
pequeo indicio, de una manera muy suave y como oculta, de que el autor
tambin haba utilizado informacin obtenida de varias fuentes, as como de la
inspiracin divina. 21
Luego continu revelando realmente el secreto acerca de algo ms que de The
Great Controversy. La veracidad y la exactitud de su memoria deben ser puestas
al lado del hecho de que, casi ms que cualquier otro testigo viviente de la poca,
l haba conocido y trabajado con Ellen ms de cerca que cualquier otra persona,
excepto la propia familia inmediata de ella:
Eso es lo que yo recuerdo. Recuerdo que vi la correccin y no me gust. Y dije:
"Eso es slo un arrastre, eso es simplemente algo puesto all para que el lector
ordinario no lo descubra en absoluto, sino para que vea all las afirmaciones
mayores de la inspiracin especial, para que sea engaado por eso". Entonces
salieron otros libros. Cierto nmero de ellos no estn libres de eso. No era
simplemente ese slo libro. Su explicacin no ayud a otros libros, ni siquiera a
Desire of Ages ni a How to Live. No creo que Ud. se enterara acerca de How to
Live con referencia a las cosas que fueron tomadas del libro de Cole. 22
A lo cual George W. Amadon, el leal defensor de Ellen, replic: "S que una
gran porcin de l fue tomada en prstamo". 23 Qu quiso decir con "tomada en
prstamo"? Quizs quiso decir que todo fue tomado - por completo, y adems
tomado prestado!
Esta hemorragia de crticas requera ciruga mayor, y fue aplicada en la edicin
de 1911 de The Great Controversy. Aunque se ha dicho una y otra vez a travs
de los aos que la razn de que fuera necesario trabajar el libro otra vez era que
las placas de los electrotipos estaban muy gastadas, Willie White da otra razn
para el cambio ese ao:
En el cuerpo del libro, el ms notable mejoramiento es la introduccin de
referencias histricas. En la edicin anterior, se dieron ms de setecientas
referencias bblicas, pero slo en unos pocos casos haba algunas referencias
histricas a las autoridades citadas o a las cuales se haca referencia. En la nueva
edicin, el lector encontrar ms de cuatrocientas referencias a ochenta y ocho
autores y autoridades. [La cursiva es nuestra]. 24
Los telogos Adventistas que toman la posicin de que hubo muchos robos al
escribir el canon podran desear tomar nota en este punto. Si uno comparara los
cuatro evangelios con The Great Controversy, as es como saldra. Combinando
las 400 referencias de otros autores y los 700 textos bblicos , y usando las cifras
de Willie White, los cuatro escritores de los cuatro evangelios (copiando hasta el
grado en que Ellen lo hizo) habran tenido que copiar cada uno de los

versculos que escribieron! Lo que Don McAdams grab en cinta acerca de la

reunin del Comit de Glendale concerniente a The Great Controversy de Ellen
es otra manera de decir lo mismo. McAdams dijo que, si cada prrafo de The
Great Controversy tuviera pies de pgina de acuerdo con la prctica aceptada,
dando crdito a quien correspondiera, casi cada uno de los prrafos tendra que
tener anotaciones al pie. 25
Willie White dio otras razones para la permanencia de seis meses de Robinson y
Crisler en las bibliotecas de Stanford y Berkeley:
En unos pocos casos, se han usado nuevas citas de historiadores, predicadores, y
escritores actuales en lugar de las antiguas, o porque son ms poderosas o porque
no hemos podido encontrar las antiguas...
En ocho o diez lugares, las referencias al tiempo han sido cambiadas a causa del
tiempo transcurrido desde que el libro se public por primera vez.
En varios lugares, las formas de expresin se han cambiado para evitar ofensas
innecesarias....
En algunos otros lugares, pocos, donde haba afirmaciones en relacin con el
papado que son fuertemente cuestionadas por los catlicos romanos, y que son
difciles de probar por medio de historias accesibles, el vocabulario de la nueva
edicin ha sido cambiado de tal manera que la afirmacin pueda caer fcilmente
dentro del alcance de la evidencia que es fcilmente obtenible. 26
Sera ms bien injusto culpar demasiado a Willie. l slo estaba explicando lo
que otros estaban averiguando y de lo que las secretarias se estaban quejando. Se
requiere constante trabajo y esfuerzo para seguir cambiando sucesos y
circunstancias del pasado para adaptarlos a las actividades corrientes de Ellen, las
cuales constantemente estaban ocupando el lugar de hechos firmes, por cuyas
inexactitudes pudiera ser juzgada. Pero el Review de Junio 12 de 1980 todava
habra de pretender que era slo The Great Controversy el que necesitaba cambio
y confesin. 27
Aunque no es nuestro propsito ocuparnos aqu de las inconsistencias y cambios
de las iluminaciones nocturnas de Ellen, vale la pena notar que el trabajo
cosmtico llevado a cabo en las ediciones posteriores de sus libros eran tan tiles
que otros notaron el cambio. Linden dice que
... la Serie Conflicto marca la produccin de una EGW madura. En realidad, la
evolucin es tan grande que es un poco sorprendente saber que la misma persona
haba escrito las dos clases de libros... Cmo ocurri este notable acontecimiento
es una curiosa tarea para un historiador serio.
Los cinco tomos de la Serie Conflicto resultaron de un complejo proceso, del
cual slo se conocen algunos factores; puede que se conozcan otros hechos
cuando los abundantes archivos del Ellen G. White Estate estn completamente

disponibles para los investigadores... Su biblioteca privada contena cientos de

volmenes, y slo se ha listado una fraccin. Adems, ella tena un "staff"
completo de secretarias y editores a su disposicin. 28
Con lo que Linden dio es quizs una de las ms significativas piezas de
informacin de cualquier estudio sobre Ellen y sus escritos. Pocos telogos del
clan Adventista citan los primeros escritos de Ellen, si es que alguno lo hace. Les
gustara olvidar algo de ellos. Algunos de ellos son un insulto a la inteligencia su Soleemn Appeal to Mothers [Solemne apelacin a las madres], el hecho de
copiar de un mdico su Cause of Exhausted Vitality [La causa del agotamiento de
la vitalidad] acerca de la vida sexual de su generacin; su cambio de guardia
cuando las cosas que ella "vea" o "predeca" no sucedan. Estos pasajes rara vez
se mencionan desde los plpitos de la Iglesia Adventista. La mayora de las
"hermosas" citas vienen de obras posteriores. 29
Naturalmente. Para entonces, Ellen haba tenido cincuenta aos de prctica. Con
los numerosos obreros en el ejrcito de ayudantes a los cuales poda acudir, con
la estructura de la Iglesia Adventista, su dinero, sus prensas derramando la
propaganda de su invencibilidad, ella estaba libre para incorporar, como si fuera
"de Dios", cualquier cosa que deseara poner en sus escritos. Para principios de
siglo, si uno quera ver el cambio o las inconsistencias entre el material antiguo y
el nuevo, tena que hacer una eleccin extremadamente difcil para permanecer
en la iglesia. Uno tiene que mantener con impavidez varias cosas: Que Dios, no
Ellen, era inconsistente. Que Dios, no Ellen, podra haber cambiado de idea. Que
no importara lo que hiciera, correcto o equivocado, ella estaba en lo correcto
porque Dios haba participado en ello al hacer que ella lo hiciera. Dios haba
mejorado con la edad y la experiencia - a travs de Ellen y su continuo copiado.
Lo que realmente sucedi en la iglesia fue que Dios y Ellen vinieron a parecer
uno y lo mismo. Lo que ella haca, Dios lo aprobaba. Lo que a ella no le gustaba,
Dios lo condenaba. Lo que ella escriba, Dios lo respaldaba. Lo que ella dejaba
fuera, Dios lo evitaba como cosa sin importancia. Si el Canon haba sido el libro
de Dios hasta el tiempo de ella, ahora Ellen era la sierva de Dios, su voz, su
imagen, su otro yo. Ellen y sus escritos se haban convertido en el Dios
Adventista!
Si alguno duda de este proceso, que examine cuidadosamente las instrucciones
que se le dan a la iglesia. Que mire el nmero de veces que ella o sus obras,
siempre sobresaliendo con mucho por encima del Canon, se citan como autoridad
en la Review y otras publicaciones Adventistas. Que vaya a la historia de la
sesin de la Conferencia General de la iglesia en 1980, en la cual sus escritos (y
Ellen misma) fueron elevados al nivel de igualdad con las Escrituras y los
escritores bblicos. Que escuche nuevamente la meloda que se toc durante la
reunin de Glacier View en 1980, en la cual se desfraterniz a Desmond Ford y

se le prohibi ocupar cualquier posicin porque su agudo intelecto y valerosa

conciencia sostuvieron la autoridad de las Escrituras por sobre la autoridad de
Ellen White. 30
Nadie puede dudar seriamente de que Ellen Gould Harmon White finalmente
haya obtenido el poder del veto sobre Dios en la Iglesia Adventista. Para
parafrasear las convicciones expresadas por Earl W. Amundson en Glacier View,
no slo las luminarias, sino cualesquiera luces que brillan en la Iglesia Adventista
sin el consentimiento y la aprobacin de Ellen, han sido y sern apagadas. 31
En vista de las extensas investigaciones llevadas a cabo en aos recientes
(incluyendo las de McAdams, Graybill, y otros) y el reconocimiento de los
cambios efectuados y de los autores usados - mucho de lo cual se les ha hecho
presente a los miembros de la iglesia en general - parece innecesario incluir en el
Apndice un gran nmero de ejemplos comparativos para The Great
Controversy.
Sin embargo, sera til tomar nota de una de las moribundas esperanzas de los
Adventistas. A los Adventistas les gusta creer que los ltimos captulos de The
Great Controversy fueron estructurados a su favor, teolgicamente hablando, y
que se copi poco o no se copi nada en cuestiones de escatologa. Una
comparacin de algunos captulos en el tomo cuatro de The Spirit of Prophecy (el
precursor de The Great Controversy) muestra que esto es slo ilusin. 32 Los
captulos posteriores de la edicin expandida de Controversy de 1911 muestra
patrones similares. 33
Por doloroso que sea el darse cuenta de ello, la controversia de Ford y la
controversia-comparacin-Ellen White han hecho a The Great Controversy un
poco sospechoso. Adems, otra investigacin en progreso en tiempos recientes
muestra grandes trozos de errores histricos. 34 Hasta los clrigos ambulantes del
White Estate han admitido que el libro ya no puede considerarse un relato exacto
de los sucesos histricos del siglo diecinueve pero que debe usarse
evangelsticamente. 35 Todos estos hechos sumados llevan a la conclusin de
que el intento de Ellen de reescribir la historia de acuerdo con su visin no dio
resultado.
As que, para los telogos Adventistas, la situacin debera ser comenzar otra vez
por el principio.
Referencias y notas
1. Romanos 8:28.
2. Ellen G. White, The Great Controversy (Mountain View: PPPA, 1888), "The
Investigative Judgment", p. 479.
3. John Milton, Paradise Lost. Publicado dos veces durante la vida del poeta: 1667, 1674.

4. Por ejemplo, vase The Three Messages of Revelation 14:6-12 [Los Tres Mensajes de
Apocalipsis 14:6-12], de J. N. Andrews. Otros folletos y libros publicados por los primeros
Adventistas tambin anunciaban las obras de John Milton. Un tratado titulado "The State of
the Dead" [El Estado de los Muertos], por John Milton, fue impreso por la SDA Publishing
Association en Battle Creek en 1866.
5. Carta de Arthur L. White, 4 de abril de 1946.
6. EGW, The Spirit of Prophecy, 4 tomos. (Battle Creek: Review and Herald, 1858-60-84),
suplemento al tomo 4, p. 536. Vase Education, p. 150.
7. Vase Robert Brinsmead, Judged by the Gospel [Juzgados por el Evangelio], captulo
12, "The Legend of Ellen G. Whites Literary Dependency" [La leyenda de la dependencia
literaria de Ellen G. White], p. 145. En realidad, la controversia sobre The Great
Controversy comenz virtualmente con su publicacin en 1888, y ha continuado hasta la
actualidad.
8. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview... on October 7th, 1907" [Una
entrevista autntica ... el 7 de octubre de 1907], p. 32.
9. James White, Ed., Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller,
Gathered from his Memoirs by the Late Sylvester Bliss, and From Others [Bosquejos de la
vida cristiana y actividades pblicas de William Miller, reunidos de sus Memorias, por el
difunto Sylvester Bliss, y otros] (Battle Creek: Steam Press, 1875).
10. Comprese con el Captulo 13, "William Miller", en The Spirit of Prophecy, tomo 4, de
EGW, con su contraparte posterior, el captulo 18, "An American Reformer", en The Great
Controversy, p. 317. Tomar material de escritores Adventistas anteriores se convirti en el
patrn de los volmenes "ampliados" de Ellen White.
11. Uriah Smith, "The Sanctuary and the Twenty-three Hundred Days of Daniel VIII, 14"
[El Santuario y los Dos Mil Trescientos Das de Daniel 8:14] (Battle Creek: Steam Press,
1877).
12. J. N. Andrews, The Prophecy of Daniel: the Four Kingdoms, the Sanctuary, and the
Twenty-three Hundred Days la Profeca de Daniel [Los Cuatro Reinos, el Santuario, y los
Dos Mil Trescientos Das] (Battle Creek: Steam Press, 1863).
13. Arthur L. White, "Rewriting and Amplifying the Controversy Story" [Reescribiendo y
Ampliando la Historia de la Controversia], pt. 2 de 7, Review, 19 de Julio de 1979, p. 9.
J[ean] H[enri] Merle d'Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century
[Historia de la Reforma del Siglo Diecisis], 5 tomos. (Edinburg: Oliver and Boyd, 1853;
New York: Robert Carter, 1846).
14. La lista de libros que el Ellen G. White Estate identific como tomados del DF 884
(para incluir los libros en los estantes del estudio de EGW, en la oficina, y en la bveda.

Una nueva lista preparada por Graybill y Johns en 1981: An Inventory of Ellen G. Whites
Private Library, July 29, 1981, Draft [Un Inventario de la Biblioteca Privada de Ellen G.
White, Julio 29, 1981, Borrador] (Washington: EGW Estate, 1981). James Aitkin Wylie,
History of the Waldenses [Historia de los Vandenses] (London: Cassell, Petter, Galpin &
Co., 1880).
15. (Healdsburg) Pastors Union, "Is Mrs. E. G. White a Plagiarist?" [Es la Sra. E. G.
White una Plagiaria?] (Healdsburg, California, Enterprise, 20 de marzo de 1889).
16. Ibid.
17. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the
1970s"[Cambiantes puntos de vista sobre inspiracin], Spectrum 10 (marzo de 1980):27-41.
18. Robert W. Olson, "Exhibits Relating to The Desire of Ages" [Cuadros relativos al
Deseado de Todas las Gentes], fotocopiado (Washington: EGW Estate, 23 de mayo de
1979) (p. 11 de los cuadros de Olson, Review and Herald, noviembre 30, 1876).
19. (Bible Conference). "The Bible Conference of 1919"[La Conferencia Bblica de 1919]
Spectrum 10, no. 1 (mayo de 1979):23-57.
20. Robert W. Olson, "Historical Discrepancies in the Spirit of Prophecy" [Discrepancias
histricas en el Espritu de Profeca], con una nota en el apndice por Arthur L. White,
fotocopiado (Washington: EGW Estate, 17 de julio de 1979).
21. (John Harvey Kellogg), "An Authentic Interview... on October 7th, 1907" [Una
entrevista autntica ... el 7 de octubre de 1907], p. 33.
22. Ibid.
23. Ibid.
24. EGW, Selected Messages, 3 lib. (Washington: RHPA, 1958-80), lib. 3, Apndice A,
pp. 434-35. Estas observaciones acerca de la revisin de The Great Controversy fueron
hechas por W. C. White al Consejo de la Conferencia General el 30 de octubre de 1911.
25. [Glendale Committee], "Ellen G. White and Her Sources", cintas de la reunin del 2829 de enero de 1980.
26. EGW, Selected Messages, lib. 3, Apndice A, pp. 435-36.
27. Kenneth H. Wood, "The Children Are New", editorial, Review (12 de junio de 1980).
28. Ingemar Linden, The Last Trump, "From Visions to Books", cap. 4, pt. 2, p. 211.
29. Ibid., pp. 211-12.

30. Vase la edicin de Ministry de Octubre de 1980. sta es el rgano internacional de la

Asociacin Ministerial de los Adventistas del Sptimo Da. Tambin, vase Spectrum 11,
no. 2 (noviembre de 1980), el rgano de la Asociacin de Foros Adventistas.
31. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity" [Autoridad y
Confliccto - Consenso y Unidad], trabajo ledo durante la Consulta Teolgica, 15-20 de
agosto de 1980, en Glacier View Ranch, Ward, Colorado.
32. Vanse los Cuadros Comparativos del Captulo 8 en el Apndice.
33. Ibid.
34. Robert W. Olson y Ronald D. Graybill a los historiadores de la Pacific Union
Conference, en el recinto universitario La Sierra de la Universidad de Loma Linda, sesin
de verano de 1980.
35. Ibid.

Captulo 8/Cuadros Seleccionados

Libros escritos por:
White, Ellen G.

Fuentes que utiliz:

The Great Controversy.

Mountain View, Calif., Pacific
Press, 1911.

Andrews, J. N.
History of the Sabbath.
Battle Creek, Steam Press, 1862.

The Spirit of Prophecy, tomo 4

Oakland, Calif., Pacific Press, 1884.

March, Daniel
Night Scenes in the Bible.
Philadelphia, Zeigler, McCurdy,
(1868-1870).
Walks and Homes of Jesus.
Philadelphia, Presbyterian Pub. Committee, 1856.

Merle d'Aubigne, J. H.
History of the Reformation, tomo 4, lib. 9,
Glasgow and London, Collins, 1841.

Smith, Uriah

The Sanctuary
Battle Creek, Steam Press, 1877.

White, James
Sketches of the Christian Life and Public Labors of
William Miller
Battle Creek, Steam Press, 1875.

Wylie, J. A.
History of the Waldenses.
London, Cassell, Petter & Galpin, sin fecha.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 9
Restos y retazos
Profetas y Reyes - y cosas varias
El resto de la historia es pendiente abajo todo el camino. El ltimo de los cinco
grandes en la serie Conflicto de los Siglos, publicado al ao siguiente despus de
la muerte de Ellen a la edad de ochenta y ocho aos, continu el patrn de setenta
aos - copiando lo que otros haban escrito sobre el tema.
Una vez que la iglesia y el pblico fueron persuadidos de que la lectura de Ellen
haba mejorado enormemente su capacidad y su memoria, cualquier cosa que
llevara su nombre se venda. A comienzos del nuevo siglo, la iglesia estaba
vendiendo a Ellen por todas partes. Gradualmente, Dios, el Evangelio, y hasta el
relato bblico del evangelio, parecan perder prioridad en el plpito. El nfasis
vino a hacerse principalmente sobre la autoridad de Ellen por medio de sus
rpidos vistazos hacia el futuro y su realineamiento de los eventos de la historia,
sin importar la fuente o el grado de exactitud. Muchos de los clrigos vinieron a
ser menos ministros de la luz y la verdad que buhoneros de la Ellenologa

Adventista y supervendedores de la iglesia. Claramente, Dios corra en segundo

lugar.
En el Comentario Adventista, Ellen fue reconocida como la voz autorizada para
las instituciones educativas que la iglesia opera. 1 Los libros devocionales
anuales vendidos a los verdaderos creyentes traan un poderoso proverbio de
Dios para cada da por medio de la pluma de Ellen. 2 Un chorro de material
impreso inundaba la iglesia a travs de testimonios "nuevos" y "no publicados".
Compilaciones adicionales - solicitadas o sugeridas por administradores en
puestos clave que deseaban autoridad para lo que estaban haciendo, o lo que
queran hacer, o lo que crean - continuaban apareciendo en las listas de
publicaciones o volantes Adventistas, y los miembros las compraban, sin
sospechar cun sustancialmente haban hecho posible esta abundancia otros
ayudantes distintos de Dios. 4
Ya a principios de la dcada de 1950, el White Estate haba escrito que su
propsito era limitar la produccin de compilaciones. Pero las compilaciones
continuaron saliendo. 5 Se hicieron planes para una habitacin adicional en la
bveda del Estate para dar cabida a todos los pedazos y retazos de material
sobrante que eran incorporados al material impreso publicado bajo el nombre de
Ellen. Segn un rumor humorstico que corra, durante las renovaciones el nieto
Arthur instal su catre cerca de la puerta para proteger el material de Dios y
asegurarse de que la puerta cerrada de esa bveda permaneciera cerrada. En total,
los aos que transcurrieron desde la muerte de Ellen en 1915 hasta comienzos de
la dcada de 1960 hicieron ms para realzar sus escritos expandidos, su imagen, y
su posicin como "la primera entre sus iguales" de Dios que todos los aos de
esfuerzos mientras vivi. En realidad, para muchos, a menudo parece que se ha
escrito ms acerca de ella, a favor de ella, y por ella desde su muerte que durante
su vida. Dnde terminar todo esto?
En un momento de fervor, la gente tiende a dejarse llevar por el entusiasmo.
Puede que las cosas se vuelvan un poquito libres o descuidadas - y eso es lo que
sucedi con algunos de los trozos que estaban tirados por ah. Por ejemplo, una
Review de 1871 contena un prrafo acreditado a "Selected" - indicando que ese
parrafito haba sido reimpreso de una fuente que o era desconocida o no era
aceptable nombrar:
Lo que hace mucha falta en esta poca es hombres. Hombres que no se vendan.
Hombres que sean honestos, ntegros desde el centro hasta la circunferencia,
sinceros hasta la mdula de los huesos - hombres que condenen el error en un
amigo o en un enemigo, en ellos mismos y en los dems. Hombres cuyas
conciencias sean tan firmes como la brjula al polo. Hombres que estn de parte
de la verdad aunque los cielos se tambaleen y la tierra tiemble. 6
Una parfrasis de este pensamiento "selecto" (que apareci como treinta aos
ms tarde en la edicin de 1903 del libro de Ellen Education) se convertira en

una de las grandes gemas Adventistas - memorizada, recitada, y reverenciada por

incontables miles de fieles:
La falta mayor en el mundo es de hombres - hombres que no se compren ni se
vendan, hombres que sean veraces y honestos en lo ms ntimo de sus almas,
hombres que no teman llamar al pecado por su verdadero nombre, hombres cuyas
conciencias sean tan fieles al deber como la brjula al polo, hombres que
permanezcan del lado de la verdad aunque se desplomen los cielos. 7
Otros trozos y retazos comenzaron a aparecer tambin en los Testimonies for the
Church [Testimonios para la Iglesia], de Ellen. 8 Hasta que se hizo este
descubrimiento, que ocurri despus de su muerte (hasta donde lo indica la
informacin actual), los Testimonies siempre haban sido tenidos por no violados.
Eran las vrgenes del genio de ella, la seal de su conexin con Dios, su nica y
verdadera declaracin acerca de sus sesiones personales y no adulteradas con los
seres celestiales. Hasta Uriah Smith haba trazado una lnea entre lo que l haba
visto y aqullo de lo cual no poda estar seguro en ese tiempo. 9 Pero ya no se
poda negar que, si alguien dejaba tirado un trozo, Ellen lo recoga y lo usaba,
porque tarde o temprano apareca en su tienda de empeos para ser vendido como
mercanca de Dios.
Un erudito que hemos conocido antes, Don McAdams, apareci con un
manuscrito revelando que Ellen haba usado al historiador Wylie para algunos
retazos de The Great Controversy:
Las porciones histricas de The Great Controversy que he examinado son
compendios y adaptaciones selectivas de historiadores. Ellen White no slo
tomaba prestados los prrafos con los que se topaba aqu y all durante sus
lecturas, sino que en realidad segua a los historiadores pgina tras pgina,
omitiendo mucho material, pero usando su secuencia, algunas de sus ideas, y a
menudo sus palabras. En los ejemplos que he examinado, no he encontrado
hechos histricos en el texto de ella que no estn en el texto de ellos. El borrador
escrito a mano sobre John Huss sigue al historiador tan de cerca que ni siquiera
parece haber pasado por una etapa intermedia, sino ms bien de la pgina
impresa del historiador al manuscrito de la Sra. White, incluyendo errores
histricos y exhortaciones morales. 10
Para mediados de la dcada de 1970, un creciente nmero de informes ponan en
duda los escritos de Ellen y de sus ayudantes. 11 Hasta los miembros del White
Estate entraron en escena, de una manera obtusa. Ron Graybill, en aquel entonces
asistente en las oficinas del Estate, complet un estudio de uno de los captulos
de The Great Controversy y descubri que gran parte de l haba sido includo en
un artculo en el Signs of the Times de octubre de 1883, titulado "Luther in the
Wartburg". 12 Graybill haba descubierto que lo que Ellen haba hecho en
realidad era copiar, no al historiador Merle d'Aubigne, como se haba supuesto,

"sino una versin popularizada de d'Aubigne, que haba sido preparada por el
Reverendo Charles Adams para lectores juveniles" - en este caso, haba copiado
al que haba copiado.
Ni siquiera la conexin de Graybill con el Estate pudo aliviar el dolor al escribir:
La impresin general obtenida de este estudio por este investigador es que apoya
el punto principal de McAdams - que la narrativa histrica objetivva y secular se
bas en la obra de historiadores, no en visiones. 13
Como en el caso del trabajo de McAdams, el Estate no quiso dar a la luz el
trabajo de Graybill, su propio representante. Se necesita algo ms que un agente
secreto para obtener una copia de esta pieza. Pero si uno fuera lo bastante
afortunado para estar entre los pocos escogidos a los cuales se les permite ver la
preciosa reliquia de la cual Graybill sac su conclusin, vera que Ellen en
realidad haba copiado con su propia mano las palabras y los pensamientos de
alguien que haba copiado las palabras y los pensamientos de otro escritor. Si es
aqu donde los telogos Adventistas estn parados cuando insisten en que "todo
el mundo" lo haca (as que tiene que ser correcto), podran tener razn. Pero uno
podra preguntarse: - Por qu meter a Dios en todo esto e insistir en que l lo
aprob?
Debido a que mucho y valioso material fuente del White Estate no est
fcilmente disponible para los investigadores, la comunidad intelectual todava
no ha podido enfrentarse con el serio problema que parece existir en cuanto al
significado de inspiracin.
Los modernos exploradores William S. Peterson y Ronald L. Numbers haban
hecho bien revelando las fuentes de algunos de los trozos y retazos que haban
sido vistos de tanto en tanto en la tienda de empeos de Ellen. Pero fue su
desventura, por sus esfuerzos, hacerse no bienvenido para el empleo institucional
Adventista, como les haba sucedido a muchos otros antes que ellos. Para
continuar siendo funcional en el Adventismo, no es necesario ver lo que Ellen
vea, y ciertamente no es necesario ver en qu lugar ella vea lo que vea, pero
siempre ha sido necesario creer que ella vea lo que vea. Este hecho es difcil de
aceptar por aqullos que, an por predeterminacin, hurgan en la tienda de
empeos donde la mercanca es representada ante los compradores como
mercanca de Dios.
A veces, las cosas se ponan, no slo creativas, sino hilarantes. En 1977, Harold
L. Calkins, anterior presidente de la Southern California Conference de los
Adventistas del Sptimo Da, inund las iglesias locales con esta joya acreditada
a Ellen G. White en la Review de octubre 7, 1865:

La oracin es la respuesta a cada problema de la vida. Nos pone a tono con la

sabidura divina, que sabe cmo ajustar todo a la perfeccin. As que, a menudo,
no oramos en ciertas situaciones, porque desde nuestro punto de vista, la
perspectiva es desesperada. Pero nada es imposible para Dios. Nada es tan
enredado que no se pueda remediar; ninguna relacin humana es tan tensa que
Dios no pueda traer reconciliacin y entendimiento; ningn hbito est tan
profundamente arraigado que no pueda ser vencido; nadie es tan dbil que no
pueda ser fuerte. Nadie est tan enfermo que no pueda ser sanado. Ninguna
mente es tan obtusa que no pueda ser brillante. No importa lo que necesitemos, si
confiamos en Dios, l lo proporcionar. Si algo nos est causando preocupacin o
ansiedad, dejemos de repetir la dificultad, y confiemos en Dios para recibir
sanidad, amor, y poder. 14
Ms tarde, Leslie Hardinge, coordinador de Ellen G. White y secretario de la
conferencia, escribi al White Estate pidindoles que verificaran el origen de la
declaracin. La respuesta fue como sigue:
La cita que nos envi en su carta de marzo 31, que le estamos devolviendo, y que
supuestamente fue encontrada en un artculo de Ellen G. White que apareci en
la Review de octubre 7, 1865, no es una declaracin de E. G. White. Por lo
menos, nadie en el White Estate ha podido encontrar ninguna declaracin como
sta en los escritos de ella ... No tenemos idea de cul pueda ser el origen de esta
cita. 15
No que hubiera ninguna diferencia si se hubiese dicho que la cita haba salido de
la pluma de Ellen, porque an as las lneas pudieron muy bien haber sido
copiadas de algn otro escritor. Pero la pregunta que surge es la siguiente:
Cuntas de esta clase de cosas se han hecho antes, en nombre de Ellen y la
inspiracin, y finalmente en nombre de Dios? Los soportes debajo de esta
declaracin fueron derribados, porque, sin el respaldo de Ellen, carece de
autoridad. Para la multitud de verdaderos creyentes, hay poco de valor sin el sello
de aprobacin de Ellen.
En una carta escrita en 1921 en respuesta a preguntas hechas por su sobrino,
Vesta J. Farnsworth defendi lealmente a Ellen y sus actividades. Como sucede a
menudo, una defensa puede, por su propia naturaleza, revelar informacin que
hace lo opuesto de defender. Por ejemplo, la Sra. Farnsworth escribi:
Aos ms tarde, cuando se le present a ella [EGW] la idea de que el uso que
haba hecho de las declaraciones de los historiadores se consideraba una
infraccin de los derechos e intereses comerciales de los publicadores, ella dio
instrucciones de que se hicieran correcciones, en las futuras ediciones de sus
libros, dando pleno crdito por todas las citas. 16

Aunque el grueso de las obras principales de Ellen haba sido publicado para
entonces, despus de que "se le present la idea" en relacin con The Great
Controversy, nadie ha producido todava una declaracin de ella en el sentido de
que estaba dispuesta a dar crdito especfico a personas especficas cuyas obras e
ideas fueron incorporadas en sus materiales.
Una declaracin de una carta de Willard A. Colcord proporciona el marco para la
explicacin que Vesta Farnsworth dio a otra pregunta de su sobrino:
Creo que lo que dije en la carta a mi padre acerca de la carta australiana era
demasiado indefinido para que captaras los verdaderos hechos. En los escritos
sobre temas de libertad religiosa enviados aqu al departamento de libertad
religiosa hace algunos aos de parte de la hermana White, las dos pginas
includas aqu fueron incorporadas tal como fueron tomadas de una
comunicacin que le envi a la hermana White mientras estuve en Australia, sin
ningn crdito, ni citas, ni nada de ese tipo; simplemente, fueron adoptadas como
material original ... Este uso en los escritos de la Hermana White de tanto
material escrito por otros, sin citas ni crditos, la ha metido a ella y a sus escritos
en bastantes problemas. Uno de los principales objetivos de la ms reciente
revisin de Great Controversy fue arreglar asuntos de esta clase, y una de las
principales razones de por qu Sketches from the Life of Paul nunca se volvi a
publicar fue los serios defectos suyos sobre esta base. 17
Para contestarle a su sobrino, la Sra. Farnsworth cit lo que sigue de informacin
proporcionada por uno de los que sirvieron como secretarios de Ellen White por
un tiempo - Clarence C. Crisler:
Durante los ltimos aos de la vida activa de la hermana White, se guardaron en
su oficina, no slo archivos de sus cartas y manuscritos, sino tambin otros varios
documentos de varias fuentes; y esta miscelnea fue clasificada y dispuesta para
que estuviera fcilmente al alcance en todo momento. Colectivamente, esta masa
de documentos se conoci como The Document File [El archivo de documentos].
Era completamente diferente del Archivo de materiales de testimonio, y se
guardaba separado de l.
El Archivo de Documentos estaba dispuesto de acuerdo con temas, y contena
mucho de inters histrico y general en relacin con muchas fases de nuestra
obra denominacional.... No se hizo ningn esfuerzo para que fuera completo; ms
bien, el Archivo de documentos era un lugar donde el material que podra ser til
se guardaba en forma clasificada.
En este Archivo de documentos haba un folder llamado "Religious Liberty
Department" [Departamento de Libertad Religiosa]; en l se haban puesto, con
el correr de los aos, materiales miscelneos sobre este tema, incluyendo algunos
duplicados y porciones copiadas de cartas y manuscritos de la pluma de la
Hermana White.

Cuando, antes de la Conferencia Bblica de 1919, la Sra. White pidi lo que ella
haba escrito sobre el tema de Libertad Religiosa ... para que pudiera dar
consideracin a qu debera ser includo sobre este tema en un futuro volumen de
"Testimonies for the Church" (tomo nueve), se le entreg lo que haba en el
Archivo regular de sus cartas y manuscritos. Ms tarde, cuando ella estaba a
punto de salir de su hogar y de su oficina en California para asistir a la
Conferencia, estas cartas y manuscritos fueron copiados en parte, para que
pudiera tener algunas porciones con ella; pues todava no haba tomado
decisiones finales en cuanto a qu era mejor publicar en ese tiempo.
Para garantizar que cualquier material disponible estuviera fcilmente a su
alcance mientras estuviera lejos de la Oficina, una de sus secretarias, antes de
tomar el tren para la Conferencia de Washington, tom del Archivo de
Documentos el folder etiquetado "Religious Liberty Department" ... y ste fue
llevado a la Conferencia, adems del material de Testimonios del Archivo de
cartas y manuscritos. Este folder, como la mayora de los otros folders en el
Archivo de Documentos, contena material de varias fuentes, y fue aqu donde un
miembro del Departamento de Libertad Religiosa se tropez con la pgina de la
cual se dijo que era "una carta que l le haba enviado a ella algunos aos antes".
La pgina haba sido escrita por el Pastor W. A. Colcord. 18
Lo que Vesta Farnsworth dijo acerca de Marian Davis, otra de las ayudantes
literarias de Ellen, revela perspectivas todava inexploradas:
Se dice que a Marian Davis la encontraron un da llorando por causa del plagio
en los libros de la hermana White. Si esto fuera cierto, es una de las muchas
cosas relacionadas con su trabajo por las cuales se senta profundamente
angustiada. La hermana Marian Davis era extremadamente fiel y concienzuda en
su trabajo, y senta agudamente su responsabilidad en el trabajo que se le haba
confiado en relacin con los escritos de la hermana White. Era frgil de cuerpo, y
a menudo se senta deprimida. Muchas veces, busc las oraciones y el consejo de
sus asociados y compaeros de trabajo. Y con la ayuda de Dios, haca un noble
trabajo. Amaba el trabajo ms que a su vida, y cualquier cosa que lo afectaba a l,
la afectaba a ella. Haba participado en la decisin de omitir las comillas en la
primera edicin de Great Controversy y usar un reconocimiento general en el
Prefacio. Luego, cuando llegaron las severas crticas por esto, ella, con la
hermana White y sus asociados, lo sinti agudamente. [La cursiva es nuestra]. 19
Y ahora, la verdadera bomba:
La acusacin de que la hermana White tapaba con su delantal lo que estaba
escribiendo, cuando llegaba un visitante, para ocultar el hecho de que estaba
copiando algo de un libro, es verdaderamente absurda. No era ningn secreto
que ella copiaba pasajes escogidos de libros y publicaciones peridicas. Pero
cuando ella escriba consejos y reprensiones a ministros de mayor edad, tambin
deseaba que obreros ms jvenes no se enteraran de qu o a quines escriba. A

menudo, esto la llevaba a cubrir lo que estaba escribiendo cuando llegaban

visitantes. [La cursiva es nuestra]. 20
Lo que la Sra. Farnsworth haba revelado ciertamente era ms de lo que se haba
propuesto revelar. Primero, haba dicho que "en la redaccin de esta carta, he
sido afortunada al recibir ayuda de fuentes confiables, y creo que Ud. puede
considerar como autntico lo que estoy escribiendo". 21
Si ella es confiable, entonces uno tiene que llegar a la conclusin de que (a)
Marian Davis fue encontrada llorando; (b) que ella lloraba a causa del plagio en
los libros de Ellen; (c) que Marian tena enorme libertad para hacer lo que haca,
presumiblemente a menudo sin permiso o sin el conocimiento de Ellen; (d) que
Ellen s cubra lo que escriba con su delantal, como se haba rumorado; (e) que
"no era ningn secreto que Ellen copiaba pasajes escogidos de libros y
publicaciones peridicas".
En vista de esta evidencia, qu puede hacer el White Estate excepto cambiar la
discusin, del hecho de que Ellen tomaba material ajeno (en el nombre de Dios),
al rea del valor?
A diferencia de los hechos o las polticas, el valor, por supuesto, no es nada ms
ni nada menos que la opinin propia de uno mismo. Es la gran rea gris de la
utopa en la cual vive la mayora de nosotros. Es intangible y subjetivo. Es una
cuestin, no de la mente o la razn, sino de los sentimientos, la esperanza, los
deseos, los sueos, y las ambiciones. Es un rea, no de pruebas, sino de
conjeturas, a menudo llamada "fe" por los que no tienen fe. Es el campo de
batalla donde los supervendedores de lo psquico hacen funcionar su magia. Para
los telogos, puede ser llamado "inspiracin". Puede servir como una bandera
para apartar a la gente de la verdadera palabra a la cual no se atreven a
enfrentarse. Esa palabra rara vez usada es autoridad.
La palabra autoridad, como la inspiracin, es tambin intangible en el mundo
religioso. Como la belleza, la autoridad en ese mundo es tambin segn el cristal
con que se mira. Pero, a diferencia de la inspiracin, la inspiracin en fin de
cuentas debe traducirse en lo objetivo, en el mundo concreto de la realidad, el
aqu y el ahora, la accin. La inspiracin nunca necesita moverse de su divn; en
realidad, no se ha movido mucho a travs de los siglos. A menudo, la inspiracin
aparece como un intento deshonesto por parte de gente honesta para definir y
enfrentarse con un concepto que parece resistirse a ser definido. La inspiracin
calienta el cuerpo y tranquiliza la mente, pero no necesita producir ninguna
accin. Puede permanecer encerrada para siempre en las cmaras ocultas del
alma, y no ser reconocida nunca por los dems. Pero la autoridad debe vivir en la
accin, mientras que la inspiracin a menudo trata a la accin con extremo
cuidado. La autoridad dada libremente se convierte en la base de toda autodisciplina, mientras que a la inspiracin pronto se la lleva el viento. Los telogos

de la clase de Ellen se serviran a s mismos y serviran a su causa mucho mejor

enfrentndose a la cuestin de cul autoridad se le ha dado a Ellen que
descuidando su barco hasta que se hunde, mientras ellos se gritan el uno al otro
en nombre de la inspiracin.
A pesar de la mentira blanca, la posicin de Ellen en la historia Adventista es
segura. Su inspiracin y su devocin a su causa no pueden negarse, porque viven
en las vidas de sus verdaderos creyentes. Pero la iglesia nunca se ha enfrentado a
la autoridad de ella en cuanto a los hechos y las polticas y las prcticas. Los
miembros de la Iglesia Adventista han dejado que los supervendedores de lo
psquico usurpen la autoridad de Ellen y la conviertan en la autoridad de Dios
para su propios fines. Son ellos los que a menudo hacen sonar la trompeta de
Ellen en nombre de Dios. Si la iglesia ha de sobrevivir, los telogos tendrn que
salir de la utopa y comenzar a guiarse a s mismos y a otros hacia una respuesta
satisfactoria de lo que es la autoridad de Ellen.
Fue la elucidacin de esa autoridad, no la inspiracin, lo que William S. Sadler
buscaba cuando le escribi a Ellen en 1906. Siempre haba apoyado a Ellen en
sus decisiones y en sus escritos. Pero haba comenzado a tener dudas - como las
tenan muchos otros que la haban seguido demasiado ciegamente y por
demasiado tiempo. Sadler expres algunos de estos problemas de esta manera:
En consecuencia, me siento perplejo cuando trato de entender ciertas cosas que
usted ha escrito recientemente. A menudo, no s cmo escoger entre las
siguientes dos posiciones: (1) Debo reconocer las condiciones o acusaciones expresadas en el
Testimonio como ciertas, y como condiciones que realmente existen en la
actualidad, aunque despus de una bsqueda con oracin y una cuidadosa
investigacin todava no pueda yo reconocer que estas cosas existen? O
(2) Es ste otro caso como el de los edificios de Chicago, en el cual Ud.
present algo que en realidad no exista, pero que el Seor estaba tratando de
impedir? 22
Sadler vio un peligroso cambio de actitud (en cuanto a Ellen y sus escritos)
inicindose en la iglesia:
Prest odos sordos a estas cosas por aos, pero ahora, puesto que nuestra actitud
sobre los Testimonios se est convirtiendo en una prueba a travs de la
denominacin, me doy cuenta de que tengo que ir al fondo de todas estas cosas.
23
Como otros antes que l, estaba preocupado por la influencia de Willie White
sobre los Testimonios - como lo expres con claridad citando a Ellen de "la
comunicacin escrita por Ud., con fecha de julio 19, 1905, a los hermanos I. H.
Evans y J. S. Washburn":
Escrib unas pocas lneas al pastor Daniells indicando que se hiciera esto, pero
Willie no vio que el asunto pudiera ser llevado adelante de este modo, porque el

pastor Daniells y otros en ese momento estaban muy desanimados en relacin

con la condicin de las cosas en Battle Creek. As que le dije que no era
necesario que entregara la nota. 24
Contra lo que este buen doctor estaba luchando pareca ser lo mismo contra lo
cual todas las personas pensantes alrededor de Ellen tuvieron que luchar en algn
momento de su experiencia. Su problema siempre se reduca a lo mismo:
QUIERE EL VERDADERO DIOS DE Ellen White PONERSE DE PIE, POR
FAVOR? En su carta para ella, Sadler le hizo esta pregunta una y otra vez:
Son las cartas que Ud. escribe a los dirigentes de nuestra obra, respuestas a las
cartas que ellos escriben, Testimonios? Debo yo recibir todo lo que Ud. escribe
como si fuera del Seor - tal como est, palabra por palabra, - o hay
comunicaciones que Ud. despacha, cartas personales suyas, - comunicaciones
personales de la Hermana White? ...
Cul deber ser mi actitud hacia los que vacilan en aceptar un Testimonio, o
aparentemente rechazan los Testimonios? Debo dejarlos solos con Dios y con
sus Biblias, o debo denunciarlos pblicamente, y hacer guerra contra ellos?...
Concerniente al Vestido de Reforma y el cambio de instrucciones ... es su
posicin hoy diferente de algn modo de la que Ud. tom entonces?...
Hace varios aos, se me dijo que su hijo haba hecho este cambio en el
manuscrito. Es esto as? Tiene alguien autoridad para cambiar sus escritos de
algn modo? Hasta qu punto y exactamente de qu modo son los Testimonios
editados despus de que han salido de su pluma, antes de cristalizar en material
impreso? 25
Preguntas, preguntas, preguntas.
Pero nunca fueron contestadas. sa debe haber sido una de las razones por las
cuales este mdico practicante en particular - cuyo archivo dice que en un tiempo
fue el cirujano residente mayor en el Hospital [de enseanza] Columbus y
cirujano jefe en el Sanatorio y Hospital Bethany, anteriormente profesor en una
escuela de medicina de postgrado en Chicago, y autor de varios libros - ms tarde
escribi lo siguiente en cuanto a algunos casos similares que l haba observado:
Casi todas estas vctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano
llegan a creerse mensajeros de Dios y profetas del cielo; y sin duda la mayora de
ellos son sinceros en su creencia. No entendiendo ni la fisiologa ni la psicologa
de su dolencia, sinceramente llegan a considerar sus peculiares experiencias
mentales como algo sobrenatural, mientras sus seguidores creen ciegamente
cualquier cosa que ellos ensean a causa del supuesto carcter divino de esas as
llamadas revelaciones. 26
La evidencia apunta al hecho de que Sadler hablaba, no slo por conviccin
profesional, sino tambin por su propia observacin personal de Ellen a travs de
los aos y la experiencia de alguien que una vez haba sido creyente.

Muchos, en su tiempo y a su vez, llegaron a tener preguntas concernientes a la

autoridad de Ellen. Puede que fueran esposos, parientes, secretarias, asistentes,
editores, escritores, educadores, asociados, o amigos. Pero llegaron a cuestionar
la relacin de ella con Dios cuando se trataba de las afirmaciones en sus escritos
y en sus "visiones." No era que dudaran de su inspiracin pastoral, o la creencia
de ella en ello. Pero lo que s preguntaban era en nombre de quin haca lo que
haca.
Esa pregunta, que tanto concerna a personas informadas entonces, y que fue su
mayor controversia (y la de Ellen) durante la vida de ella, es todava la causa de
preguntas y controversia en nuestros das - toda una vida desde su muerte en
1915.
No es de sorprenderse de que, dcadas ms tarde, Ron Graybill, asociado en el
White Estate, dirigindose al Adventist Forum Board [Junta de Foros
Adventistas] en Noviembre de 1981, expresara en voz alta los mismos
pensamientos de Sadler, slo que con diferentes palabras:
El grueso de los comentarios de ella tratan slo del origen divino de su material,
y tiende a negar la influencia del pensamiento y la opinin humanas. Y as, a
pesar de que no tenemos ningn problema con el hecho de que la Sra. White
tomara material prestado, s nos preguntamos por qu parece negar que lo
hubiese hecho. 27
Pero que lo neg lo neg. Es slo parte de la mentira blanca extendida decir que
la iglesia ha sido sincera y honesta en cuanto al trabajo de copiado de Ellen. Ni
ella ni su esposo dieron jams evidencia de que ella participaba en la obra de
robar material ajeno. En realidad, hasta que se vieron obligados a admitirlo en
aos posteriores, los White, desde James hasta Willie, el hijo, y siguiendo hasta
el nieto Arthur, todos tomaron la lnea dura acerca de la Madre Ellen. El mejor
intento de James ocurri en su libro Life Sketches, que se public en 1880, slo
ocho aos antes de "la gran confesin" en la introduccin de The Great
Controversy de 1888. Es tan fuerte y absoluto en su ignorancia o encubrimiento,
que debera ser citado como un todo:
3. Indican los incrdulos que lo que ella escribe en sus testimonios personales
lo ha aprendido de otros? Preguntamos: Qu tiempo ha tenido ella para aprender
todos estos hechos? Y quin puede, por un momento, considerarla como
cristiana, si ella presta odos al chisme, y luego lo escribe como una visin de
Dios? Y dnde est la persona de superior capacidad, natural o adquirida, que
pueda escuchar la descripcin de uno, dos, o tres mil casos, todos diferentes, y
luego escribirlos sin confundirlos unos con otros, exponiendo el trabajo a mil
contradicciones? Si la Sra. White ha reunido los hechos de una mente humana en
un solo caso, entonces lo ha hecho en miles de casos, y Dios no le ha mostrado
las cosas que ella ha escrito en estos testimonios personales.

4. En sus obras publicadas se dicen muchas cosas que no se encuentran en otros

libros, y sin embargo, son tan claras y hermosas que la mente desprejuiciada las
capta en seguida como la verdad.... Si los comentaristas y los escritores de
teologa en general hubieran visto estas joyas de pensamiento que impresionan la
mente con tanta fuerza, y ellas hubiesen sido impresas, todos los ministros del
pas podran haberlas ledo. Estos hombres renen pensamientos de libros, y
como la Sra. White ha escrito y hablado cien cosas, tan verdaderas como
hermosas y armoniosas, que no se encuentran en los escritos de otros, son
nuevas para los ms inteligentes lectores y oyentes. Y si no se encuentran
impresas, y no se han pronunciado durante sermones desde el plpito, dnde
las encontr la Sra. White? De qu fuente ha recibido ella los nuevos y ricos
pensamientos que se encuentran en sus escritos y discursos? Ella no podra
haberlos aprendido de libros, por el hecho de que ellos no contienen tales
pensamientos. Y, ciertamente, ella no los aprendi de los ministros que no haban
pensado en ellas. El caso es claro para m. Se requiere cien veces ms credulidad
para creer que la Sra. White ha aprendido estas cosas de otros, y que las ha hecho
pasar como visiones de Dios, de la que se requiere para creer que el Espritu de
Dios se las ha revelado a ella. [La cursiva es nuestra]. 28
Referencias y notas
1. Vase el Apndice, Cuadro Comparativo para el Captulo 9 sobre el Comentario
Adventista.
2. Vase el Apndice, Cuadro Comparativo para el Captulo 9 sobre My Life Today [Mi
Vida Hoy] y Sons and Daughters of God [Hijos e Hijas de Dios] - dos libros devocionales
compilados mucho tiempo despus de la muerte de Ellen White.
3. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9. Ciertos libros fueron
compilados y publicados micho tiempo despus de la muerte de Ellen White.
4. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9 sobre Testimonies for the
Church y publicaciones posteriores.
5. De D. Arthur Delafield para Walter Rea en 1960, concerniente a las polticas del EGW
Estate sobre hacer ms compilaciones. De Merlin L. Neff para el White Estate, 20 de enero
de 1961: "Muchos de nuestros dirigentes, particularmente en Washington, tienen la
impresin de que tenemos suficientes compilaciones del Espritu de Profeca. Hay
considerables objeciones contra sacar ms de ellas en la actualidad".
6. ["Relleno" editorial], Review, tomo 37, No. 6, enero de 1871.
7. Ellen G. White, Education (Mountain View: PPA, 1903), p. 57.

8. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9 sobre Testimonies for the
Church.
9. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 208. Vase tambin las cartas de Uriah Smith para
Dudley M. Canright en 1883 (11 de marzo, 6 de abril, 31 de julio, 7 de agosto).
10. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration", Spectrum 10, No. 4 (marzo de
1980): 34. Aqu McAdams cita a "Ellen G. White and the Protestant Historians" [Ellen G.
White y los Historiadores Protestantes], su texto mecanografiado sin publicar disponible en
forma de fotocopia en los "centros de investigacin" Adventistas (EGW Estate, Biblioteca
de la Universidad de Andrews, y los Archivos y Colecciones Especiales de la Biblioteca de
la Universidad de Loma Linda).
11. Ibid., pp. 27-41 (el artculo entero). Vanse tambin los nmeros de Spectrum de la
dcada de 1970.
12. McAdams, Spectrum 10, No. 4 (marzo de 1980), p. 35.
13. Ibid., p. 34.
14. De Harold L. Calkins para los miembros de la Southern California Conference en
1977. La cita que circul pretenda ser una cita de las obras de Ellen G. White en una
Review de 1865.
15. De la Oficina del EGW Estate para Leslie Hardinge, 18 de abril de 1977.
16. De Vesta J. Farnsworth para Guy C. Jorgensen, 1 de diciembre de 1921, pp. 32-33.
17. Carta de Willard A. Colcord, 23 de febrero de 1912.
18. De Vesta J. Farnsworth para Guy C. Jorgensen, 1 de diciembre de 1921, pp. 32-33.
19. Ibid., p. 34.
20. Ibid., p. 34.
21. Ibid., p. 6.
22. De William S. Sadler para Ellen G. White, 26 de abril de 1906, p. 2.
23. Ibid., p. 2.
24. Ibid., p. 3.
25. Ibid., pp. 4, 6, 8-10.

26. W[illiam] S. Sadler, The Truth About Spiritualism, (Chicago: A. C. McClurg & Co.,
1923).
27. Roy Graybill, White Estate, noviembre de 1981, Forum Board Talk.
28. James White, Life Sketches, Ancestry, Early Life, Christian Experience and Extensive
Labors of Elder James White, and His Wife, Mrs. Ellen G. White [Bosquejos de la Vida, los
Antepasados, los Primeros Aos, la Experiencia Cristiana, y los Extensos Trabajos de
James White, y su Esposa, Ellen G. White] (Battle Creek, Steam Press, 1880) pp. 328-329,
edicin de 1880.

Captulo 9/Cuadros Selectivos

Libros escritos por:
White, Ellen G.
Christs Object Lessons, 1900
Counsels on Stewardship, 1940
Counsels to Teachers, 1913
Education, 1903
Evangelism, 1946
Fundamentals of Christian Education,
1923
Gospel Workers, 1915
Great Controversy, 1884, 1886, 1911
Messages to Young People, 1930
The Ministry of Healing, 1905
My Life Today, 1952
Patriarchs and Prophets, 1890, 1913
Prophets and Kings, 1916
Selected Messages, Vols. 1-3, 1958-1980
Sons and Daughters of God, 1955
Spirit of Prophecy, Vol. 4, 1884
Steps to Christ, 1892
Testimonies to Ministers, 1923
Testimonies to the Church, Vols. 1-9,
1868-1909
Thoughts from the Mount of Blessing,
1896

Fuentes que utiliz:

Andrews, J[ohn] N[evins]
History of the Sabbath
Battle Creek, SDA Pub. Assn. 1862

Broadman, William E.
The Higher Christian Life
Boston, Hoyt, 1871

Coles, L[arkin] B.
Philosophy of Health
Boston,Ticknor, Reed & Fields, 1853

Edersheim, Alfred
Elisha the Prophet
London, Religious Tract Society, 1882

Gordon, Adoniram Judson

The Ministry of Healing
London, Revell, 1882

Harris, John
Mammon
New York, American Tract Society, 1836
The Great Teacher
2da. ed. Amhurst, J. S. and C. Adams,
1836
The Great Teacher

17a. ed., Boston, Gould and Lincoln,

1870

Kirk, Edward N.
Lectures on the Parables of Our Saviour
New York, Trow, 1856

Krummacher, F. W.
Elijah the Tishbite
London, Nelson,1848

March, Daniel
Home Life in the Bible
Philadelphia, Ziegler & McCurdy, 1873
Night Scenes in the Bible
Philadelphia, Ziegler & McCurdy,
1868-1870
Our Fathers House
Philadelphia, Ziegler & McCurdy,
1871
Walks and Homes of Jesus
Philadelphia, Presbyterian Pub.
Committee, 1856

Melvill, Henry
Sermons, Volumes I & II
London, Francis & John Rivington, 1846,
1851

Miller, Eli Peck

The Cause of Exhausted Vitality
Boston, E. P. Woodward & Co., 1867

Nichols, Francis Davis, Ed.

The S. D. A. Bible Commentary
Washington, D. C., Review & Herald
Pub., 7 Vols., 1953-57

Smith, Hanna W.
The Christians Secret of a Happy Life
Old Tappan, N. J., Revell, 1883 (1971

ed.)

Smith, Hanna W.
The Christians Secret of a Happy Life
Old Tappan, N. J., Revell, 1883
(1971) ed.)

Stowe, Calvin
Origin & History of Books of the Bible
Hartford, Conn., Hartford
Publishing Co., 1868

Taylor, William M.
The Parables of Our Saviour
New York, Hodder & Streghton, 1886

Underwood, Almon
Millennial Experiences, or Gods Will
Known & Done
Boston, Henry Hoyt, 1860

White, James
Life Incidents
Battle Creek, Steam Press, 1868
Life Sketches, Ancestry, Early Life,
Christian Experience and Extensive
Labors, of Elder James White, and His
Wife, Mrs. Ellen G. White
Battle Creek, Steam Press, 1880
Sketches of the Christian Life and Public
Labors of William Miller
Battle Creek, Steam Press, 1875

Cuadros comparativos de muestra

Prophets and Kings
Night Scenes in the Bible
E. G. White 1916
Daniel March 1868-1870
[119] Entre las montaas de Galaad ... [193] Vino de la agreste tierra
habitaba ... un hombre de fe... bien montaosa de Galaad.... No saban nada
alejado de cualquier ciudad de de pueblos o aldeas....
renombre.
[196] Fue mantenido separado de las
Al ver Elas que Israel se sumerga ms moradas de los hombres y los ... tiernos
y ms en la idolatra, su alma se afectos de la vida domstica....
angusti.... Dios haba hecho grandes [197] Elas recordaba la historia que
cosas por su pueblo. Lo haba librado de Israel haba olvidado... la liberacin en
la esclavitud....
Egipto ... Y crea que la casa apstata de
[120] Por cuanto los adoradores de Acab y de todo Israel estaba ... en las
Baal afirmaban que los tesoros del cielo, manos del Dios viviente....
el roco y la lluvia, venan, no de Jehov, Los sacerdotes de Baal haban
sino de las fuerzas que gobiernan la establecido el culto a la Naturaleza...
naturaleza, y que era a travs de la [198] Al pueblo se le haba enseado
energa creadora del sol que la tierra era que estas deidades paganas gobernaban
enriquecida y produca en abundancia, la los elementos de la tierra y el fuego y el
maldicin de Dios habra de descansar agua por medio de sus conjuros msticos.
pesadamente
sobre
la
tierra Pero Elas todava crea que el sol y las
contaminada.
nubes, ... los arroyos y las fuentes estaban
en manos de Jehov.
[121] Fue slo por medio del ejercicio [200] Elas debe haber sido un hombre
de una fe fuerte en el indefectible poder de gran fe para estar dispuesto a poner en
de Dios que Elas entreg su mensaje.... peligro su propia vida por la veracidad de
Elas haba pasado por arroyos perennes, la cual haba hablado...
colinas cubiertas
de verdor, y Cruz los fertilizadores arroyos y las
majestuosos bosques que parecan estar pantanosas llanuras de Beth-shan.... Pudo
fuera del alcance de la sequa.... El contemplar las verdes colinas de
profeta podra haberse preguntado cmo Samaria... el boscoso Carmelo... fuentes
es que los arroyos, que nunca haban de arroyos perpetuos... No. Esta tierra no
dejado de fluir, podan secarse, o cmo poda arder con la sequa ni ser devastada
aquellas colinas y y aquellos valles por el hambre.
podan ser consumidos por la sequa.
[124] La tierra est abrasada como por [205] Pasa un ao entero y comienza
fuego. El ardiente calor del sol destruye otro, y no hay lluvia. Se termina un
la poca vegetacin que ha sobrevivido. segundo y un tercero, y... no se forma
Los arroyos se secan, y el mugiente ninguna nube ni cae ningn roco...
ganado y los rebaos que balan vagan de La tierra abrasada est toda quemada
aqu para all en angustia. Los campos como por fuego. Los campos, una vez
que una vez florecieron se han fructferos, se convierten como en
convertido en ardientes arenas del cenizas de un horno.
desierto, un yermo desolado. Los
bosquecillos dedicados a la adoracin de [206] El clido viento seca la humedad

dolos no tienen hojas; los rboles del

de las verdes hojas y la carne viviente, y
bosque, demacrados esqueletos de la
las sofocantes tormentas de polvo barren
naturaleza, no dan sombra. El aire es
las colinas como el simn del desierto...
seco y sofocante; las tormentas de polvo
Los bosquecillos no dan sombra, y los
ciegan los ojos y casi detienen el
rboles del bosque extienden sus
aliento... El hambre, con todos su
esquelticos brazos... El balido de las
horrores, se acerca.
ovejas se vuelve ms y ms dbil...
[127] Pas el segundo ao de hambre,
[206] El hambre entra a los hogares...
y todava los despiadados cielos no
La madre se vuelve con horror ... y el
daban seales de lluvia... Los padres y
padre... descubre que las bocas... ya no
las madres, impotentes para aliviar el
lloran ms...
sufrimiento de sus hijos, se vieron
obligados a verlos morir...
[207] Y toda esta terrible calamidad fue
trada sobre Israel por misericordia, para
l (Dios) trataba de ayudarlos a recobrar
salvarlos del mal mayor de negar y
la fe perdida, y tena que traer sobre ellos
abandonar al Dios de sus padres ... No
gran afliccin...
importaba lo que les costase recuperar
esa fe... era mejor sufrir... que vivir sin
[128] No haba sino un solo remedio Dios....
volverse de los pecados que haban trado
sobre ellos la mano castigadora del
As crey Elas, y ... esper ... que el
Todopoderoso, y volverse al Seor con el
corazn de su pueblo apstata se volviera
pleno propsito del corazn.
de nuevo por medio de la afliccin.

Elijah the Tishbite

F. W. Krummacher 1848
[139] En sus primeras y vacilantes [63] En consecuencia, Acab, con
palabras: "Eres t el que inquieta a sentimientos que es mejor imaginar que
Israel?", l [Acab] inconscientemente expresar, fue a encontrarse con Elas ...
revela los ms ntimos sentimientos de su
corazn. Acab saba que haba sido por la [64] "Eres t el que inquieta a Israel?"
palabra de Dios que los cielos se haban dijo el iracundo monarca, y as ech
convertido en bronce, y sin embargo trat sobre el profeta toda la culpa de los
de culpar al profeta por los severos severos juicios de Dios sobre la tierra.
juicios que haban cado sobre la tierra.
[140] Elas no hace ningn intento de [66] Se excusa? ... Recurre a la
excusarse o de lisonjear al rey. Ni busca lisonja o al artificio? ... Trata siquiera de
evitar la ira dndole las buenas nuevas de moderar
el
desagrado
del
rey
que la sequa casi ha terminado... "No he anuncindole la buena nueva de la lluvia
inquietado a Israel", afirma Elas que se acerca? ... "No he inquietado a
audazmente, "sino t, y la casa de tu Israel: sino t, y la casa de tu padre, en
padre, en que habis abandonado los que
habis
abandonado
los
mandamientos del Seor, y seguido a los mandamientos del Seor, y seguido a los

Baales".
Baales".
[140] Hoy hay necesidad de una voz [67] Lenguaje como ste rara vez se
que hable en severo reproche ... Los oye en la tierra...
suaves sermones que a menudo se Deberamos ver mayores cosas, si no
predican no causan una impresin fuera porque el saludo terrible: "T eres
duradera; la trompeta no da un sonido ese hombre!" no fuera tan desconocido
cierto.
entre nosotros... Si Elas,o Pablo, o Juan
Muchos profesos cristianos ... haran Bautista, estuvieran aqu, oiramos a la
bien en preguntarse: Por qu tuvo Juan trompeta dar un sonido bien diferente...
Bautista que decirles a los fariseos: Ms de un publicano: "No exijas ms de
"Generacin de vboras!"? .... [141] lo que te corresponde". Ms de un
Por qu tuvo que provocar la ira de Herodes: "No te es lcito tener la mujer
Herodas dicindole a Herodes que era de tu hermano". Cuntos... que en la
ilegal que viviera con la mujer de su actualidad
slo
escuchan
suaves
hermano?
palabras ... Fieles siervos de Dios... no
[141] "T eres ese hombre". ... Palabras estn dispuestos a sufrir el pecado sobre
tan inconfundiblemente claras como ellos - los tales son raros en verdad. Oh,
stas que Natn le dijo a David rara vez vosotros, ministros de Cristo, grandes y
se oyen desde los plpitos hoy, y rara vez pequeos, no nos quejemos del poco
se ven en la prensa. Si no fueran tan fruto de nuestras labores hasta que
raras, veramos ms del poder de Dios primero nos hayamos quejado de nuestro
revelado entre los hombres. Los propio y demasiado grande amor por las
mensajeros de Dios no deberan quejarse alabanzas de los hombres!
de que sus esfuerzos sean sin fruto, hasta
que se arrepientan de su propio amor por
la aprobacin y su deseo de agradar a los
hombres, que los conduce a suprimir la
verdad.
[141] Los ministros que complacen a
[68] Bien podramos humillarnos, todos
los hombres clamando: Paz, paz, cuando y cada uno, por nuestra falta de
Dios no ha hablado de paz, deberan
sinceridad y por complacer a los
humillar sus corazones delante de Dios, hombres, al permitirnos exclamar: "Paz,
pidiendo perdn por su falta de
paz, cuando no hay paz".... es la falta de
sinceridad y por su falta de valor moral. verdadero amor al prjimo, y la
No es po amor al prjimo que ellos
indulgencia de nuestra propia indolencia
suavizan el mensaje que les ha sido
y comodidad. Que el Seor encienda una
confiado, sino porque son
llama ms pura en nuestras almas, y nos
autoindulgentes y amadores de las
d un mejor amor, un amor que, donde lo
comodidades. El verdadero amor busca requiere la verdad, la honra de Dios, y la
primero la gloria de Dios y la salvacin salvacin de nuestros hermanos, pueda
de las almas.
hablar y actuar desinteresadamente y
negndose a s mismo.
[142] Ojal que cada ministro se diera [67] Mis amigos, haran bien en orar
cuenta de lo sagrado de su oficio y de la para que les sea dado a vuestros ministros
santidad de su trabajo, y mostrara el hacer un mejor uso de la libertad que les

valor que mostr Elas! Como ha sido divinamente confiada como una
mensajeros designados por el cielo, los terrible y responsabilsima esperanza,
ministros estn en una posicin de "para redargir, reprender, y exhortar con
terrible
responsabilidad.
Han
de toda paciencia y doctrina". ... Nosotros
"redargir, reprender, y exhortar con toda mensajeros de Dios en el lugar de Cristo,
paciencia". ... En el lugar de Cristo, han como mayordomos de los misterios de
de trabajar como mayordomos de los Dios. Hablamos, no de nosotros mismos,
misterios del cielo... Han de ir hacia sino de lo que Aqul, que es mayor que
adelante por fe, recordando que estn todos, nos manda que hablemos. Vamos
rodeados por una nube de testigos. No hacia adelante, rodeados por una nube de
han de hablar sus propias palabras, sino testigos, como embajadores del Rey de
las que de Aqul, que es mayor que los reyes, y tenemos derecho a anunciar
potentados de la tierra, les ha ordenado nuestro mensaje a los pecadores en
que hablen. Su mensaje ha de ser: "As nombre de Dios, con un "As dice el
ha dicho el Seor." Dios llama a hombres Seor!". ... Oh... la santidad de nuestro
como Elas, Natn, y Juan Bautista.
oficio! Oh, ojal que nos penetrara ms
completamente, y furamos como Elas,
o Natn, o el Bautista, o el apstol Pablo.

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870
[143] Acab obedeci a [Elas] en [208] Acab... est tan maravillado... por
seguida, como si el profeta fuera un la presencia del profeta que slo le
monarca, y el rey un sbdito. Se enviaron obedece en seguida... como si Elas fuera
rpidos mensajeros por todo el reino con rey y Acab fuera sbdito y esclavo.
la convocatoria para reunirse con Elas y
los profetas de Baal y Astart. En cada Se envan rpidos correos por todo el
pueblo y cada aldea, la gente se prepar reino con la comvocatoria, y cada pueblo
para reunirse...
y cada aldea y cada familia gustosamente
[144] En la cumbre de uno de los ms enva su representante a la gran
altos montes ... estaba el altar quebrado asamblea... [209] Se levantan nubes de
de Jehov...
polvo ... mientras las largas filas ...
Los profetas de Jezabel marchan en convergen hacia las boscosas alturas del
imponente orden. Con real pompa, el rey Carmelo. Los ochocientos cincuenta
aparece y ocupa su lugar....
profetas de Baal y Astart de Jezabel
marchan como un solo cuerpo desde su
gran templo... El carruaje de Acab pasa
rpidamente...
[147] Aqul sobre quien el reino entero [209] El hombre sobre quien el reino
ha cargado el peso de su afliccin, est entero haba puesto el peso de su
ahora
ante
ellos,
aparentemente desolacin y de su agona, permanece de
indefenso en presencia del Monarca de pie delante de ellos, sin temor, indefenso,
Israel...
solo.
Sin sentirse avergonzado, impvido, el Sobre el ms alto espinazo de la
profeta permanece de pie delante de la montaa, donde el altar de Jehov haba

multitud.
estado alguna vez y haba sido
En ansiosa expectacin, el pueblo derribado... sale el profeta y toma su
espera que hable...
posicin. [210] Por todas partes hacia
El pueblo no le responde ni una palabra. abajo de la boscosa pendiente... estn
Nadie en aquella vasta asamblea se reunidos los miles.. esperando y
atreve a revelar su lealtad a Jehov...
conteniendo el aliento con admiracin y
expectacin...
Pero no hay nadie en toda la multitud
que se atreva a pronunciar una palabra de
aprobacin o dar una seal de
asentimiento a una propuesta tan clara....
[149] Los falsos ascerdotes preparan su Los sacerdotes de Baal ... ponen la lea y
altar, disponiendo la lea y la vctima; y la vctima, y luego comienzan a
luego comienzan sus conjuros. Sus salmodiar y a aullar, en las salvajes
agudos gritos reverberan una y otra vez a orgas de su culto idlatra... 211 saltando,
travs de los bosques y las alturas lanzando y rasgando sus ... ropas ... Es
circundantes, al invocar el nombre de su despus de medioda, y todava,
dios, diciendo: "Oh Baal, escchanos". esperando ganar tiempo y encontrar
Los sacerdotes se renen alrededor de su algn truco o juego de manos por el cual
altar, y dando saltos, retorcindose, y pueda encenderse el fuego, continan con
gritando, tirndose de los cabellos, y sus gritos, cortndose sus carnes,
cortndose la carne, suplican a su dios saltando sobre el altar, manchando sus
que los ayude.
rostros y y sus ropas con su propia
No se oye ninguna voz, ni ninguna sangre, aullando y arrojando espuma por
respuesta a sus frenticas oraciones...
la boca...
Mientras ellos continan sus frenticas Durante todo ese tiempo, Elas
devociones, los astutos sacerdotes estn permanece de pie, solo, esperando y
continuamente tratando de inventar algn sabiendo perfectamente que, si por medio
medio por el cual puedan encender fuego de algn engao o alguna astucia, ellos
en el altar y hacer que la gente crea que encienden el altar, el pueblo se les unira
el fuego ha venido directamente de y lo despedazaran all mismo ... Pero
Baal...
todo es en vano para los frenticos y
[150] Elas contina observando desmayados sacerdotes de Baal ... El
atentamente; porque sabe que, si por pueblo est cansado de las vanas
cualquier truco los sacerdotes tuvieran repticiones y el terrible demonismo de la
xito en encender el fuego de su altar, idolatra.
instantneamente sera despedazado...
Los profetas de Baal estn cansados,
desmayados, confundidos ...
[150 - 1] Todo el largo da, el pueblo ha [212] Y entonces, a la hora del
presenciado las demostraciones ... y ha sacrificio de la tarde, el profeta se
tenido la oportunidad de reflexionar en la adelanta solo ... La gran multitud est
estupidez de la adoracin de los dolos. plida y sin aliento con la terrible
Muchos en la multitud estn cansados de expectacin... Su calmada y sencilla
las exhibiciones de demonismo; y ahora oracin,
as
como
su
pacfico
esperan con profundo inters los comportamiento, son ms impresionantes

movimientos de Elas.
que la espumante furia...
Es la hora del sacrificio de la tarde...
Los desilusionados sacerdotes de Baal,
agotados por sus vanos esfuerzos,
esperan para ver lo que Elas va a hacer...
El pueblo, temeroso tambin, y casi sin
aliento con la expectacin, observa...
[152] No bien termina la oracin de [212] No bien haba hablado, cuando el
Elas cuando llamas de fuego, como rugiente fuego desciende de los claros
brillantes relmpagos, descienden del cielos como el destello de un
cielo... lamiendo el agua de la zanja ... La relmpago ... La sbita llamarada ciega
brillantez de la llamarada ilumina la los ojos de la multitud e ilumina toda la
montaa y deslumbra los ojos de la ladera de la montaa... El pueblo, que
multitud. Abajo en los valles, donde observa desde lejos, sobre los techos de
muchos observan en ansioso suspenso los las casas en Jezreel y en Samaria, y en los
movimientos de los de ms arriba, el cerros de Efran y Galilea, se asustan de
descenso del fuego se ve claramente, y lo que ven. Les parece como si la
todos se asombran de lo que ven. Se columna de fuego que gui a sus
parece a la columna de fuego que en el antepasados en el desierto hubiese
Mar Rojo separaba a los hijos de Israel descendido sobre el monte Carmelo. La
de la hueste egipcia.
multitud en la montaa cae al suelo sobre
El pueblo en la montaa se postra en sus rostros ...
admiracin delante del Dios invisible.
[155] Los juicios del cielo haban sido [213] El pueblo ha confesado al Dios
ejecutados; el pueblo haba reconocido al de sus padres, y los falsos profetas han
Dios de sus padres como el Dios sido muertos, es tiempo de que venga la
viviente; y ahora la maldicin del cielo lluvia y que la tierra abrasada reviva
haba de ser retirada, y renovadas las nuevamente con renovada vida... Pero es
bendiciones temporales de la vida. La suficiente. Elas, a quien... las nubes y el
tierra haba de ser refrescada con la cielo le han sido familiares desde su
lluvia...
juventud, ya puede or el sonido de la
[156] Esto fue suficiente.... En aquella tempestad que viene...
pequea nube contempl por fe una [214] Como un moderno rabe, no quiso
lluvia abundante...
entrar, sino que permaneci fuera de los
[158] Elas, quien, como profeta de muros y se arroj sobre la tierra desnuda,
Dios, haba humillado ese da a Acab en medio de la tormenta, para su reposo
delante de sus sbditos y matado a sus de la noche. El profeta haba
sacerdotes idlatras, todava lo reconoca avergonzado al rey delante de su pueblo
como rey de Israel; y ahora, como acto en el Carmelo, y corri delante de su
de homenaje, y fortalecido por el poder carruaje como un acto de homenaje para
de Dios, corri delante del carruaje real... mostrar que todava lo reconoca como su
[159] Y sin embargo, despus de su soberano.... Todava estaba dispuesto a
triunfo sealado ... estaba dispuesto a ejecutar el humilde servicio de correr en
ejecutar el trabajo de un siervo ...
la lluvia y en la oscuridad delante del
El profeta, escogiendo permanecer fuera carruaje de su rey...
de los muros, se envolvi en su manto y

se acost a dormir sobre la tierra

desnuda...
[216] Tal es la reaccin que no es raro
[161] Pero una reaccin como la que
que siga al ms atrevido esfuerzo y al
con frecuencia sigue a la fe profunda y al
xito ms deslumbrante. Tal es el
xito glorioso haca presin sobre Elas.
desaliento que algunas veces presiona
Tema que la reforma iniciada en el
fuertemente sobre la fe ms sublime y
Carmelo no fuera duradera, y la
ms heroica en las mentes ms puras y
depresin se apoder de l...
ms nobles...
[162] Fugitivo, lejos de los lugares [190] Lejos de los hogares de los
habitados por los hombres, su nimo hombres y las caridades de la vida
aplastado por amargo desengao, domstica, con gusto habra dado su
deseaba no volver a ver nunca el rostro cuerpo para que fuera cubierto por las
de ningn hombre...
cambiantes arenas... Prefera morir en la
El fiel Job, en el da de su afliccin y oscuridad y en la soledad que volver a
oscuridad, declar: "Perezca el da en ver el rostro u or la voz de su prjimo
que nac".
otra vez.
[191] Las palabras que la afliccin y la
oscuridad arrancaban de los labios del
paciente profeta de la antigedad:
"Perezca el da que nac".
[216] Pablo fue arrebatado al tercer
[165] El apstol Pablo ha testificado:
cielo en visiones de gloria ... y entonces,
"Y me dijo: Bstate mi gracia, porque mi
poco despus, oraba con splicas
poder se perfecciona en la debilidad".
repetidas tres veces.

Elisha the Prophet

Alfred Edersheim 1882
[217] Al viajar al norte, cun cambiado [5] Una vez ms, a Elas se le instruye
estaba el panorama de como haba estado para que se dirija al norte. Pero ahora,
slo poco antes! ... Ahora, a un lado y a cun diferente se ve el panorama! Es
otro, brotaba la vegetacin como para como si la naturaleza misma simpatizara
redimir el tiempo ded sequa y hambre. con las visiones de comodidad y ayuda
El padre de Eliseo era un granjero rico, que ltimamente se le haban presentado
un hombre cuya casa se contaba entre las al alma del profeta. ....
que, en un tiempo de apostasa casi
universal, no haba doblado su rodilla Hijo de una casa noble, la suya era la
ante Baal...La suya era una casa en que ... antigua fe de Israel... Debe haber habido
la lealtad a la fe del antiguo Israel era la ms de un hogar en el cual las rodillas
regla...
nunca se haban doblado ante Baal!
[218] Recibi adiestramiento en los [6] Eliseo haba crecido en los hbitos
hbitos de sencillez y de obediencia...
de una piedad sencilla ... disposicin
[218] Fidelidad en las cosas pequeas... para cumplir los deberes, por humildes

es la evidencia de aptitud para mayores que sean...

responsabilidades...
[219] Un hombre puede estar en el [7] Si no podemos o no servimos a Dios
servicio activo de Dios mientras est en el lugar humilde y en los deberes
ocupado en los deberes ordinarios y diarios que l nos ha asignado, con
cotidianos...
certeza nunca podremos y nunca le
serviremos en ningn otro lugar o
circunstancia.
[220] "Regresa", fue la respuesta de [9] La respuesta de Elas: "Regresa,
Elas, "porque, qu te he hecho?" Este porque, qu te he hecho?" tiene el
no era un rechazo, sino una prueba de fe. propsito de ser, no una reprensin, sino
Eliseo tena que contar el costo - decidir una prueba. Significaba, en efecto: A
por s mismo aceptar o rechazar el menos que tu corazn responda
llamado. Si sus deseos se aferraban a su plenamente; si slo permanece en el
hogar y y sus ventajas, estaba en libertad pasado, regresa a tu casa.
de permanecer all....
[222] Se dice que verti agua en las [11] Se le describe como vertiendo agua
manos de Elas, su maestro... Como en las manos del profeta, o, en otras
asistente personal del profeta, continu palabras, como su asistente personal. Hay
demostrando fidelidad en las cosas una humildad voluntaria, y por lo tanto,
pequeas...
falsa cuando por propia voluntad los
Habiendo puesto su mano en el arado, hombres abandonan sus posiciones
estaba decidido a no volverse atrs.
correctas ... en favor de posiciones y
circunstancias de su propia imaginacin e
invencin.
[17] Ha puesto su mano en el arado, y
no mirar hacia atrs.

The Great Teacher

John Harris 1836
[370] Todos los hombres son de una [71] El amor de Dios ... ha estado, desde
sola familia por creacin, y todos son el comienzo, operando ... a favor de la
uno a travs de la redencin. Cristo vino humanidad... Vino a demoler todas las
a demoler todas las paredes de paredes de separacin, a abrir cada uno
separacin, a abrir cada uno de los de los compartimientos en el templo de la
compartimientos de los atrios del templo, creacin, para que cada adorador tenga
para que cada alma pueda tener libre acceso libre e igual al Dios del
acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan templo....l (Dios) lo dio, para rodear al
profundo, tan pleno, que penetra en todas mundo con una atmsfera de gracia, tan
partes. Libra de la influencia de Satans a real y universal como el aire elemental
aqullos que han sido engaados, y los que rodea y circula alrededor del mismo
pone al alcance del trono de Dios, el globo terrqueo...
trono rodeado por el arcoiris de la
promesa. En Cristo no hay ni judo ni Esto es amor! Haber levantado al
griego, ni esclavo ni libre.
mundo hacia la radiante rbita al lado de

su trono... y haberlo llevado al ms alto

trono de los ms altos cielos.

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870
[522] Admitido en su juventud para que [290] Fue admitido para que participara
participara de la autoridad real, Belsasar del poder real a los quince aos, y la
se gloriaba de su poder y levant su gloria, que era demasiado grande para el
corazn contra el Dios del cielo.
poderoso Nabucodonosor... Se levant
contra el Seor del cielo...
[523] Todos los atractivos que la [292] Las frutas brillan ... y un ro de
riqueza y el poder podan obtener vino ... corre ms rojo que la sangre; hay
aadan esplendor a la escena. Hermosas bailarinas desenvueltas y un tumulto de
mujeres con sus encantos se encontraban jolgorio que enloquece las pasiones de la
entre los invitados que asistan al tierra...
banquete real... Prncipes y estadistas "La msica y el banquete y el vino; las
beban vino como agua, y se regocijaban guirnaldas, el olor a rosas y las flores; los
en su influencia enloquecedora.
chispeantes ojos, los ornamentos
Con la razn destronada por la destellantes...; el falso encanto de la
intoxicacin desvergonzada ... el rey vertiginosa escena" quitan toda razn y
mismo encabezaba la desenfrenada toda reverencia a la muchedumbre de
orga...
fiestadores.... Ahora no hay nada
[524] Poco pensaba Belsasar que haba demasiado sagrado para profanar, y
un Testigo celestial de su idlatra Belsasar mismo encabeza en el bullicio y
diversin; que un divino Vigilante, no la blasfemia.
reconocido, contemplaba la escena de [291] Las llamas del sacrificio idlatra
profanacin, y escuchaba la alegra suban alto...
sacrlega... Cuando el jolgorio estaba en [293] En el mismo momento en que el
su clmax, una mano sin sangre sali y sacrlego jolgorio alcanzaba su punto
traz sobre los muros del palacio mximo, una mano sin cuerpo sali y
caracteres que destellaban como fuego - escribi las palabras de condenacin
palabras que, aunque desconocidas para sobre el muro del recinto de banquetes,
la vasta multitud, eran un portento de los ejrcitos de Ciro haban sacado al
condenacin para el rey ahora lleno de Eufrates de su curso y marchaban hacia
remordimientos...
la ciudad desguarnecida a lo largo del
[531] An mientras l y sus nobles lecho de la corriente por debajo de los
beban de los vasos sagrados de Jehov, muros; ya estaban en posesin de las
y alababan a sus dioses de plata y oro, los puertas del palacio cuando Belsasar y sus
medos y los persas, habiendo desviado el prncipes beban vino en los vasos de
ufrates fuera de su canal, estaban Jehov.
marchandohacia el corazn de la [297] El ojo del Gran Juez contempla
desguarnecida ciudad. El ejrcito de Ciro cada una de las escenas de profanidad y
ahora estaba bajo los muros del palacio; disipacin. Apareci la escritura en el
la ciudad estaba llena de los soldados del muro del saln de banquetes de Belsasar

enemigo.
[527] La conciencia fue despertada.

The Ministry of Healing

Ellen G. White 1905

a la hora de su ms desenfrenada orga,

para mostrar que Dios estaba all.
[299] Una conciencia acusadora siempre
hace la oscuridad ... terrible para el
culpable.

The Christians Secret of a Happy

Life
Hanna W. Smith, 1883
(8a. ed., 1971).

[471] El alfarero toma la arcilla, y la [24] El alfarero toma la arcilla as dejada

moldea de acuerdo a su voluntad. La para que l la trabaje, y comienza a
amasa y la trabaja. La despedaza, y une moldearla y a darle forma, segn su
los pedazos otra vez. La humedece, y voluntad. La amasa y la trabaja; la
luego la seca. La deja estar por un rato despedaza y une los pedazos otra vez; la
sin tocarla. Cuando st perfectamente humedece, y luego la deja secar. Algunas
dctil, contina el trabajo de convertirla veces, la trabaja por horas de una sola
en un vaso. Le da forma, y en la rueda la vez; algunas veces la hace a un lado por
configura y la pule. La seca al sol, y la das, sin tocarla; ...La hace girar sobre la
hornea en el horno. As se convierte en rueda, la alisa y la suaviza, y la seca al
un vaso apto para ser usado.
sol, la hornea en el horno, y finalmente la
saca de su taller, un vaso para su honra y
apto para su uso.

Messages to Young People

Ellen G. White 1930

Our Fathers House

Daniel March 1871

[103] Ha observado Ud. alguna vez un [ 255] He visto al ave de presa en

halcn persiguiendo a una tmida persecucin de una tmida palma. La
paloma? El instinto le ha enseado a la paloma saba que el halcn, al efectuar su
paloma que, para que el halcn pueda ataque, debe abatirse desde un altura
atrapar a su presa, debe volar ms alto mayor. As que la indefensa criatura
que su vctima. As que ella sube ms y subi, en crculo tras crculo, ms y ms
ms alto en el domo azul del cielo, alto, hacia el cielo. Sobre las colinas y
siempre perseguida por el halcn, que sobre las montaas... tratando en vano de
trata de obtener la ventaja. Pero es en alcanzar una altura mayor desde la cual
vano. La paloma est a salvo entretanto abalanzarse, como un rayo, y atrapar a su
que no permita que nada la detenga en su presa. Pero la paloma estaba a salvo
vuelo, o la haga bajar a la tierra; pero que entretanto que continuara volando a gran
titubee una vez y vuele ms bajo, y su altura. No tena nad que temer de las
vigilante enemigo se abatir sobre su garras de su rapaz enemigo mientras no
vctima. Una y otra vez, hemos permitiera que nada la hiciera bajar a
observado esta escena con inters casi sin tierra. Pero una vez que dejara de subir,
aliento, todas nuestras simpatas con la su vigilante enemigo pronto alcanzara
pequea paloma. Cun tristes nos una mayor altura, y desde all dispararse
pondra verla caer vctima del cruel con mortal puntera para destruirla.

halcn!

Thoughts from the

Mount of Blessing
Ellen G. White 1896
(ed. de 1956)

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[44]
Las
pruebas
pacientemente [336] Cada prueba pacientemente
soportadas, las bendiciones recibidas con sobrellevada, cada bendicin recibida con
gratitud, las tentaciones varonilmente agradecimiento, cada tentacin fielmente
resistidas, la mansedumbre, la bondad, la resistida, nos lleva ms alto en la brillante
misericordia, y el amor revelado senda que conduce a la gloria y hacia
habitualmente, son las luces que brillan Dios.
en el carcter en contraste con la
oscuridad del corazn egosta, en el cual
la luz de la vida nunca ha brillado.

Selected Messages, Vol. I

Ellen G. White 1958

Origin and History of

the Books of the Bible
Calvin E. Stowe 1868

[19] Las mentes humanas varan. Las [17] Las mentes humanas son diferentes
mentes de diferente educacin y en las impresiones que reciben de la
pensamiento
reciben
diferentes misma palabra; y ... un hombre rara vez
impresiones de las mismas palabras, y es da a otro, de diferente temperamento,
difcil para una mente dar a alguien de educacin, y hbitos de pensamiento
diferente temperamento, educacin, y exactamente la misma idea...
hbitos de pensamiento, mediante el
lenguaje, exactamente la misma idea que
la que es clara en su propia mente...
[19] Las Escrituras fueron dadas a los [13] Las Escrituras fueron dadas a los
hombres, no en una cadena continua de hombres poco a poco, a travs de muchas
ininterrumpidas declaraciones, sino trozo pocas, segn Dios vio la correcta
a trozo a travs de sucesivas oportunidad - en varios tiempos y de
generaciones, segn Dios en su varias maneras ...
providencia
vio
una
adecuada
oportunidad para impresionar al hombre
en varios tiempos y lugares...
[21] No son las palabras de la Biblia las [19] No son las palabras de la Biblia las
que son inspiradas, sino que son los que fueron inspiradas, no son los
hombres los que fueron inspirados. La pensamientos de la Biblia los que fueron
inspiracin acta, no sobre las palabras inspirados; son los hombres que
del hombre o sus expresiones, sino sobre escribieron la Biblia los que fueron
el hombre mismo.
inspirados. La inspiracin acta, no sobre

las palabras del hombre, no sobre los

pensamientos del hombre, sino sobre el
hombre mismo.
Vase el Apndice
para cuadros comparativos adicionales relativos a los libros
comparados en el Captulo 9

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 10
Un fin de todas las cosas
El ltimo de los cinco grandes de la serie Conflicto de los Siglos - Prophets and
Kings - se public en 1916, al ao siguiente despus de la muerte de Ellen, casi a
sus ochenta y ocho aos de edad. Continu el modelo que se haba vendido bien
por setenta aos - copiar a otros autores que la haban precedido en el tema. 1 Sin
embargo, este libro no ha sido uno de los ms populares de los de ella,
posiblemente porque est limitado a un perodo o a un tema sobre el cual no se
haba publicado mucho, y por consiguiente, no haba mucho de dnde copiar.
Contiene ms textos bblicos que cualquiera de sus otros libros, y en el libro se
us un buen nmero de rellenos cuando se agotaron las historias.
Podra pensarse que la muerte de Ellen pondra fin al trabajo de copiado. Pero no
sera as. Willie White tena otros planes - y stos fueron expresados en su
solicitud al Comit Ejecutivo de la Conferencia General de los Adventistas en
una carta fechada en Octubre de 1921.
Por aos, [ella] dijo una y otra vez que deseaba que reuniramos de sus escritos
las cosas que mostraran a nuestro pueblo que los principios de la reforma pro
salud eran un don de Dios para el pueblo Adventista del Sptimo Da....
Varias veces, cuando mi madre me habl a m y a los hermanos Crisler y
Robinson acerca de la obra que deberamos hacer despus de su muerte, se refiri
a este libro sobre el movimiento de la Reforma Pro Salud como uno de los
asuntos ms importantes a los cuales haba que prestar atencin...
Otra obra que la hermana White deseaba hacer publicar, y para la cual se reuni
material bajo sus instrucciones y en relacin con la cual ella nos dio instrucciones
de seguir adelante tan pronto como pudiramos despus de su muerte, era una

seleccin escogida de los sermones que haba predicado durante sus dos aos de
trabajo en Europa. ... Sera una valiosa adicin a nuestra literatura
denominacional en los idiomas francs, alemn, sueco, y dans.
Si esta compilacin hubiera podido hacerse mientras mi madre poda
supervisarla, habra podido salir con la misma autoridad que sus otros escritos,
pero como no pudimos hacer esto a tiempo para que mi madre lo supervisara,
ser necesario publicarlo bajo otra base. [La cursiva es nuestra]. 2
Qu lstima! Con Ellen desaparecida verdaderamente e incapaz de "supervisar"
lo que se haba reunido en setenta aos, se iba a necesitar algo ms de ingeniera
para convencer a los fieles de que lo que iba a salir despus de su fallecimiento
todava vena de Ellen y en el nombre de Dios.
Pero hoy, apenas hay algn fiel que pueda distinguir entre el material escrito y
publicado antes de la muerte de Ellen y lo que sali despus. Nadie parece creer
que es necesario hacer esta distincin. Si Ellen toc alguna idea alguna vez, o si
siquiera le dijo a otros que la tocaran (incluyendo Willie), el hacer esa cosa
especfica tena que ser la voluntad de Dios, y el material tena que haber sido de
Dios - y eso, dicen, es el fin del asunto. Ellen crea y enseaba que su material
vivira y hablara mientras durara el tiempo. Ella alcanz con sus creyentes un
nivel en toda una vida que ninguno de los escritores del Canon alcanz jams en
su tiempo. Adems, haba alcanzado la paridad con la Biblia. Era parte de su
creencia declarada que tal cosa sucediese:
Se le ha dado abundante luz a nuestro pueblo en estos ltimos das. Ya sea que se
me perdone la vida o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir
hacia adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos estn guardados en archivos
en la oficina, y aunque yo no viva, estas palabras que me han sido dadas por el
Seor todava tendrn vida y hablarn al pueblo. 3
Para los Adventistas, la cortina nunca caera sobre esta mujer del siglo
diecinueve y sus escritos. La cambiante interpretacin de la "ltima generacin"
de Mateo 24; su cambio de fechas para la Segunda Venida; su cierre, su apertura,
y otra vez su cierre de la puerta de la misericordia; la modificacin de su posicin
acerca del santuario - nunca terminaran los cambios si los hermanos podan
conservar las cosas tal como siempre haban sido. Los supervendedores haban
establecido el modelo, y sus congregaciones habran de comprar, y comprar, y
comprar el material de Ellen para todos los tiempos. Se proporcionara nueva luz
a nuevos intervalos siempre que la ocasin lo requiriera. Se daran instrucciones
cada vez que los nativos se pusieran inquietos. Se fijaran nuevas metas cada vez
que las antiguas estuvieran gastadas. Se inventaran nuevos lemas para
reemplazar los que haban desaparecido antes. Todo se hara en el nombre de
Dios a travs de la pluma de Ellen - an mucho despus de haber evidencia
disponible de que Ellen, con mucha ayuda capaz, haba robado a otros la mayor

parte de su material y era, en realidad, como dijo un escritor, una cleptmana

literaria:
Al viajar la hermana White exponiendo sus ideas sobre higiene, la gente a
menudo le deca: "Usted habla exactamente como el Dr. Jackson", as que ella
pasaba algn trabajo explicando que nunca oy hablar de la revista sobre salud
del Dr. Jackson, Laws of Life, que sucedi a The Letter Box, sino hasta despus
de la revelacin de junio de 1863, y que no haba ledo ninguna de las otras obras
del Dr. Jackson. Esto puede haber sido verdad, sin ser toda la verdad. Sin duda, la
Sra. White saba cmo el Dr. Jackson haba puesto nuevamente de pie al pastor
Himes. Y en enero de 1863, cuando dos de los nios White enfermaron de
difteria, el pastor White, muy afortunadamente, se tropez por casualidad con
una carta del Dr. Jackson, que apareci impresa en el Yates County Chronicle, en
Penn Yan, New York, explicando sus mtodos para el tratamiento de la difteria,
adaptados para su uso en el hogar. Impresionados, los White los aplicaron, y los
nios se recuperaron. Si la Sra. White parece renuente a reconocer una deuda,
slo podemos reflexionar que as eran el Padre Graham y el Dr. Alcott. Y la Sra.
White era consistente. Traslad la misma poltica a sus trabajos literarios, que
ms tarde causaron mucho rencor y el uso, por parte de sus crticos, de speras
expresiones, tales como "cleptomana literaria". 4
Cmo se hizo todo eso? De manera no muy diferente de lo que se les ha hecho a
las mentes y a las psiquis de los "verdaderos creyentes" en todos los tiempos.
Quin inici las Cruzadas, aquella antigua estampida hacia la locura? Quin
sac la primera sangre en las guerras santas del pasado? Quin mira con ira
todava desde el tubo-monstruo de un slo ojo en la sala, escupiendo fuego y
azufre desde todos los canales que aceptan anuncios celestiales? Los
supervendedores de lo psquico, por supuesto. Los telogos, los clrigos, los
religiosos - a los que los ignorantes, los que se sienten culpables, y los temerosos
han vendido sus almas. Los fieles todava andan por las calles haciendo sonar los
timbres de las puertas para infectar a otros. Dirigen la palabra a los desconocidos
en las esquinas para ofrecerles su mercanca robada. Bueno, puede que sepan, o
puede que no sepan, que lo que llevan para ofrecer en el nombre de su santo no
vino de Dios - pero ya no hace ninguna diferencia. Lo que s hace diferencia es
que ellos creen que viene de Dios y que esto les da un llamado santo y los separa
de los dems como justos.
Los clrigos de la clase que sea conocen la frmula. Por generaciones, han
recibido la antorcha de manos de los que creyeron y perfeccionaron la idea de
que su fe, su clan, su interpretacin eran los nicos verdaderos entre sus iguales.
Con ese pensamiento guardado y a salvo en las mentes de los verdaderos
creyentes, el clero puede ahora volverse al mtodo de presentar el Plan del Clan,
su verdadera fe, en el paquete ms atractivo.

En alto grado, el xito de todos los clrigos consiste en convencer a la

congregacin de que ellos tienen las tres C: Tienen el cuidado o les importa,
tienen el coach (el adiestramiento), y tienen conexiones con el Todopoderoso.
Puede ser verdad, para los que entregan su cuerpo para ser quemado en alguna
oscura ribera pagana o para los que reparten todos sus bienes para dar de comer a
los pobres, 5 que a algunos s les importe. Pero a los que les importa son pocos y
estn dispersos. La observacin ensea que a muchos clrigos en realidad no les
importa. Como los antiguos mdicos de familia, pocos hacen todava visitas a
domicilio, pocos todava oran con sus miembros acerca de sus problemas, y
pocos entienden las necesidades de la gente, mucho menos cmo suplir estas
necesidades. En el mundo actual de la atractiva religin por televisin, rutilantes
estrellas en el evangelismo por radio, y la "mentira permisible" en los anuncios,
estos supervendedores tienen un producto que vender - y la religin les paga bien
a sus vendedores ambulantes. Les importan las mismas necesidades comunes y
diarias que tienen o quieren otros mortales en cualquier vocacin, y suplir esas
necesidades consume la mayor parte de su tiempo y su talento. En el caso de los
dirigentes Adventistas, las listas recurrentes de los que estn involucrados en
conflictos de intereses apoya esta tesis. 6
Es verdad que el clero puede tener algn adiestramiento especial. Pero,
adiestramiento en qu? A menudo, el adiestramiento es en el arte de la magia,
de la mitologa, de lo invisible y lo irreal. Si se vieran obligados a hacer fila en la
ventanilla de los desempleados del mundo y a ofrecer su competencia como
prenda de valor para el pblico, quin los contratara? Para cul lnea de
trabajo estaran calificados? Qu podran hacer, aparte de su magia, para hacerse
tiles a s mismos o a la sociedad? A menudo, estos supervendedores de lo
psquico tienen poco ms de treinta aos antes de haber terminado su educacin
"continuad." Se enfrentan al futuro con (1) una montaa de deudas; (2) una
esposa (que la profesin .exige); y (3) dos o tres nios (opcionales, pero a
menudo recogidos a lo largo del camino por error). Luego descubren que estn
atrapados de por vida (a menudo en una posicin para la cual ellos mismos saben
que no estn preparados) y que estarn en peligro si algunos de sus pensamientos
chocan con el sistema. Mientras ms estricto sea el plan del clan bajo el cual
trabajan, menor es su oportunidad de sobrevivir si tratan de vender cualquier idea
que el sistema o el clan no acepta.
As que se convierten en los felices guerreros de la religin. Venden la idea de
que tienen conexiones que los pondrn, a ellos y a sus amigos, a la cabeza de la
fila a las puertas del cielo. Si hay alguien que puede conseguirle a uno la entrada
al ms all a precios de mayoreo, son ellos. Tetzel no fue el primero ni ser el
ltimo en vender indulgencias, ni tenan (ni tienen) los catlicos el monopolio de
las concesiones celestiales. Todos los supervendedores venden las ventajas de su
marca particular. En los cultos y sectas, es la marca de su santo y lo que ese santo

requiere lo que se necesita para ser salvo. En las formas de religin ms grandes
y que han estado establecidas por ms tiempo, es el Plan del Clan, la religin de
mam, la fe de nuestros padres, la verdadera luz.
Toda esta mercanca puede ser empacada y vendida slo por los supervendedores
de lo psquico, porque desde tiempo inmemorial la gente han comprado la idea de
que ellos, y slo ellos, tienen las conexiones apropiadas con el Juez de all arriba.
En consecuencia, los del clero son los moldeadores de Dios, los depositarios de
las llaves de San Pedro, la ltima gran esperanza del pueblo para el ms all.
En realidad, lo que ellos venden es temor. Temor al aqu, al ahora, y al ms all
tambin. La felicidad puede alcanzar a un nio en un caballo de madera en un
tiovivo. Puede brillar en los ojos del inocente en los votos matrimoniales o
sentirse en el clido abrazo de una pareja de edad a la puesta del sol. Pero el
temor tiene que ser fabricado por los telogos y hecho aparecer como real en las
mentes de los contempladores. Como su gemelo, la culpa, el temor debe ser
formado y moldeado a partir de la ignorancia de lo desconocido, el constante
esfuerzo por alcanzar lo inconocible y lo inobtenible, la continua venta de lo
indeseable.
Para hacer un buen trabajo de venta, todos los supervendedores tienen que tener
un talismn - un objeto del cual se crea que confiere poderes sobrenaturales al
que lo porta - un John Bunyan, un Gulliver, un Hans Christian Andersen, un
Joseph Smith, una Mary Baker Eddy, una Ellen G. White.
Un talismn nos ayuda a ver lo que queremos ver - un santo, una tierra de
fantasa, algo muy importante. En manos de los supervendedores, el talismn se
convierte en una marioneta que ellos manipulan para controlar a su auditorio. La
sombras se convierten en sustancia y la sustancia se convierte en sombras. En
manos del manipulador maestro, la realidad comienza a desvanecerse; el presente
se hace borroso. As, el participante intercambia la realidad del hoy por el temor
y la esperanza del maana - mientras slo los supervendedores saben cmo estn
siendo manipulados los hilos.
Al final, cuando cae la cortina despus del ltimo acto, los participantes y el
auditorio no estn ms realizados que al comienzo; todava estn siendo llevados
por temor a un lugar que no pueden describir, para una recompensa que nunca
obtuvieron. Si estn inquietos, pueden alejarse a la deriva, slo para ser
capturados por las payasadas de otro espectculo de marionetas manejado desde
atrs por otro supervendedor de lo psquico.
La religin organizada siempre ha destrudo a Dios por medio de sus
supervendedores, que siempre lo han hecho por medio de sus santos. Algunas
veces, esos santos no han sido tan visibles como Joseph Smith, Mary Baker
Eddy, o Ellen White - pero de todos modos estn all, ya sea que hablen el
lenguaje del padre Aquino, de la madre Mara, o de la hermana Ellen.

En todo caso, los santos son las marionetas usadas por los supervendedores para
obtener el control del auditorio. El auditorio aprende a rer cuando el ttere re y a
llorar cuando el ttere llora. Aprenden a ver lo que el ttere ve y a ocultarse de lo
que l no desea ver. A veces, el auditorio y la marioneta parecen uno, siempre
movindose en un mundo irreal hacia un final irreal, donde ni la marioneta ni el
auditorio disciernen realmente el guin del drama, ni entienden ni disfrutan sus
movimientos.
Pero, detrs de la cortina, manipulando tanto la marioneta como el auditorio, hay
algn supervendedor de lo psquico, de eso puede Ud. estar seguro. El sueldo
neto es demasiado grande como para dejar que el espectculo contine sin un
administrador. Y quin ha demostrado a travs de los siglos ser mejor
administrador de la gente que el supervendedor con su santo marioneta?
El Adventismo ha tenido sus supervendedores y su marioneta, Ellen. Primero
vino James White, el autor de la mentira blanca. l, ms que cualquier otro,
conoca el poder del producto que venda. Estimul y ayud a Ellen en sus
primeros escritos, y la gui a travs de ms de un escollo. El ao en que muri,
1881, le escribi a Ellen acerca de la riqueza que se encontraba en sus escritos:
Tendr un cuadro que se vender en seguida a razn de $2.00 la copia ...
Tenemos que sacar ciertos libros. No los terminaremos ni en California ni en
Battle Creek, a menos que nos mantengamos alejados de la Oficina y sus
negocios... Nuestros asuntos financieros estn bien, y todava hay riqueza en
nuestras plumas. De esta manera, podemos dejar algo que puede hablar cuando
nos hayamos ido. [La cursiva es nuestra]. 7
El ao anterior haba escrito:
Pero todava debo rogar que apartemos tiempo para sacar ciertos libros. Estamos
mejor preparados para hacer esto que ciertas personas que ambicionan inundar el
mercado con sus libros...
Prefiero no recibir nada del Sanatorio y del College, y para tener medios, y hacer
nuestra parte en dar a otras empresas, deberamos recibir liberalmente de nuestros
libros. Con la creciente demanda de nuestros escritos, y el cuadro que presenta
New Life, habr un ingreso de varios miles de dlares anualmente, adems de la
inmensa cantidad de bien que nuestros escritos harn. 8
Cun cerca el uno del otro caminan el oro y Dios en el mundo de la mentira
blanca.
James organiz y expandi los escritos de ella para beneficio de los White.
Cuando abandon el escenario de la accin, su lugar fue ocupado por su hijo
Willie. En aos subsiguientes, la crtica que se haca era de que a menudo Willie
era Ellen. 9 Luego, cuando el tiempo de Willie termin, Arthur estuvo a la mano
para continuar la leyenda White. Sus manos sostenan los hilos que daban
expresin a la marioneta de su abuela. La influencia de l era un factor en la

decisin de cul "verdad" se revelaba, y cundo y a quin. Sus "revelaciones"

selectivas de "nuevo material" sobre "nuevos" temas a travs de los aos
mantena al auditorio siempre buscando luz especial.
Nadie puede con xito poner en duda el hecho de que los muchachos White,
desde James hasta Arthur, han instalado la msica, tocado la meloda, y tirado de
los hilos del espectculo de la marioneta Ellen G. White. Ellen puede o no puede
que haya hecho poco para restringir su leyenda, pero mucha evidencia indica que
ella fue barrida delante de su inundacin por sus propios supervendedores.
Y luego haba tambin directores de escena de menor categora. Quienquiera que
necesitaba autoridad para un tema dado, la encontraba en Ellen y en sus escritos.
Si J. N. Andrews o Uriah Smith necesitaban apoyo y aceptacin para sus teoras e
ideas, encontraban un mercado esperando cuando su mercanca se venda a travs
de Ellen. 10 Cuando Fanny Bolton, la sobrina Mary Clough, "la encuadernadora"
Marian Davis, y otros, vendan su mercanca por medio de la pluma de Ellen,
nadie se quejaba de los "hermosos" pasajes de obras tales como Steps to Christ,
Thoughts from the Mount of Blessing, y The Desire of Ages, hasta que no
recibieron el crdito adecuado.
Con el tiempo, el espectculo entero se sali de control - y las palabras de
cualquiera y todo el mundo ahora se convirtieron en las de Dios (ni siquiera las
de Ellen) y eran de aqu en adelante inviolables y estaban como escritas en
piedra, o por lo menos, en concreto. Los ms brillantes de los padres fundadores,
sin embargo, saban que Ellen no obtena todo el conocimiento directamente de
Dios. Ellos mismos sostenan algunos de los hilos. Por eso, ni ellos ni Ellen
teman ninguna desviacin de ni un solo montculo de esa montaa de instruccin
- porque tenan una buena idea de dnde vena la mayor parte de ella, y dentro de
s mismos saban que Dios no era el autor. El mismo James White, desde muy
temprano, explic eso en el Review, hace tanto tiempo que los lectores de hoy lo
han olvidado:
Por lo tanto, cada cristiano est obligado a considerar la Biblia como la regla
perfecta de fe y deber... No est en libertad de volverse de ella para aprender su
deber a travs de alguno de los dones. Decimos que, en el mismo momento en
que lo haga, coloca los dones en un lugar equivocado, y toma una posicin
peligrosa. La Palabra debera estar al frente, y los ojos de la iglesia deberan estar
sobre ella, como la regla por la cual andar, y la fuente de la sabidura, de la cual
aprender el deber "en toda buena obra". 11
Algunos aos despus, hizo una declaracin an ms fuerte:
Hay una clase de personas decididas a que el Review y sus directores conviertan
las visiones de la Sra. White en una prueba de doctrina y membresa cristiana.
Qu tiene que ver el Review con las visiones de la Sra. White? Todos los
pensamientos publicados en sus columnas han sido extrados de las Sagradas

Escrituras. Ningn escritor del Review se ha referido nunca a ellas (las visiones
de la Sra. White) como autoridad sobre ningn punto. 12
Puede que la meloda de la mentira blanca haya comenzado como un solo, pero
pronto se convirti en do, luego en cuarteto, y despus en coro. Hoy todava
puede orse el gran coro. Se elev hasta convertirse en crescendo en la reunin de
Glacier View de 1980, convocada para silenciar a Desmond Ford, que crea en la
misericordia, no en una investigacin que durase siglos. El Adventist Review
todava les hace resonar su cacofona de temores y juicios a todos los que
posiblemente no les guste la manera en que son manipulados los hilos del
espectculo de marionetas. El rpido zumbido de las prensas - produciendo todas
las actas de las direcciones para los fieles, cada una sellada con una cita o una
parfrasis de Santa Elena - es parte del ritmo. Y, por medio de los
administradores, en sus esfuerzos por estimular a las tropas para otra loca
acometida hacia arriba de alguna colina de intento fnanciero, el repiqueteo de los
tambores contina.
Pero, por encima de todo el ruido y toda la furia, se levantan las salmodias y el
parloteo de cientos de miles de "verdaderos creyentes". Pocos de ellos saben con
exactitud o a pocos les importa quin era el compositor o cmo se produjo el
oratorio. Ahora, es igualmente importante, y ms fcil, creer y promocionar la
idea de que el espectculo entero haba sido planeado y operado por Dios, en
cada detalle infinitesimal, por medio de los libros de Ellen.
Los Adventistas todava tienen que aprender, como le sucede a ms de un
"verdadero creyente" y a ms de un incrdulo por igual, la plenitud de las
gloriosas nuevas de que la salvacin ya se ha extendido a todos, por medio de la
fe en el Seor Jesucristo, en la cruz, y es efectiva cuando es aceptada. No est
siendo mendigada ni negociada en alguna parte de las cortes celestiales mientras
Cristo era retenido fuera de la puerta por 1800 aos, y el mundo se cerraba a la
accin o a los beneficios del amor de Dios por medio de alguna puerta cerrada,
ya fuera en 1844 o en 1984.
Para cualquier "verdadero creyente" que adora a su Dios por medio del santo de
su devocin, es un pensamiento difcil de aceptar que la salvacin es gratuita y
que la misericordia est siempre disponible para todos, santos o pecadores, no
importa a travs de qu santo uno adora. El sistema mismo de adoracin-pormedio-de-un-santo exige obediencia a una serie de reglas inventadas por algn
grupo de supervendedores ocultos en las sombras detrs de su ttere - su santo. Si
el verdadero mensaje del Cannon ha de prender, esos vendedores perderan su
reclamo a la franquicia celestial que venden a travs de su marioneta para
controlar a sus fieles. No le hara bien a su sistema que el "verdadero creyente"
descubriera al verdadero Deseado de todas las gentes, al Patriarca de todos los
profetas, al Actor de todos los Apstoles, y al Rey de todos los profetas -

Jesucristo, el Hijo de Dios. Sera el fin de todas las interminables y agotadoras y

grandes controversias en todas sus vidas para siempre.

Referencias y Notas
1. Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9 sobre Prophets and Kings.
2. Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da, del Comit Ejecutivo para W.
C. White, 3 de octubre de 1921, p. 5
3. Ibid., p. 3
4. Gerald Carson, Cornflake Crusade (New York: Arno Press, 1976), p. 73.
5. 1 Corintios 13:3.
6. Adventist Layman Council, SDA Press Release (ca. enero de 1981).
7. De James White para Ellen G. White, 18 de febrero de 1881.
8. De JW para EGW, 17 de abril de 1880.
9. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview... on october 7th, 1906".
10. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos del Captulo 9 sobre Prophets and Kings.
11. James White, Review (21 de abril de 1851).
12. James White, Review (16 de octubre de 1855).

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 11
Una cuestin de tica

Evidencia histrica de que los dirigentes saban que Ellen White

no era inspirada, sino que sufra de problemas mdicos...
Slo que se les olvid decrselo a la grey!
Se ha escrito sobre Ellen y sus "prstamos" mucho ms de lo que uno puede
abarcar o digerir. Sin duda, se continuar escribiendo ms a medida que varias
personas traten de despejar sus mentes y sus corazones de conceptos errneos y
dolorosos que han existido por largo tiempo. Puertas que han permanecido
cerradas por cien aos o ms ahora estn siendo abiertas dolorosamente por una
generacin diferente. Se puede tener la esperanza de que un nmero suficiente de
pies hayan sido puestos firmemente en el umbral para impedir que la puerta se
cierre con estrpito y hermticamente otra vez. Parece que la oposicin contra
algunos de los que escribieron antes de la dcada de 1970 para protestar por lo
que estaba ocurriendo tuvo tanto xito que a una generacin o dos de Adventistas
se les ensearon falacias'. Vendr material adicional a medida que lo exijan los
tiempos y a medida que los eruditos continen descubriendo lo que yace bajo la
superficie. Mucho se ha dicho durante muchos aos acerca de la reserva del
White Estate y acerca de sus polticas extremadamente rigurosas, an hacia
amigos de la iglesia que buscan informacin conducente al conocimiento de la
verdad. La imposibilidad de tener acceso al material fuente, sin escamotearlo,
naturalmente aumenta la sospecha. Pero los tiempos han cambiado desde 1844.
Ahora las nicas puertas que permanecen realmente cerradas son las que
conducen a las mentes de los comunicadores, que en ciega lealtad, continan
repitiendo como loros la "lnea del partido", fanticos a los que no les importa ni
la exactitud ni la honestidad. Estas puertas son las ms difciles de abrir, porque
han sido cerradas por las personas en las cuales ellos crean que tenan derecho a
confiar - cuyas mentes, a su vez, han sido cerradas por el temor a pensar o a
investigar, no vaya a ser que la maldicin de los supervendedores cayera sobre
ellos. An peores son los que temen que Dios, que est siendo siempre sometido
a juicio sobre cuestiones como stas, quiera que los ciegos guen a los ciegos a
travs del desierto yermo.
Los estudios han establecido ciertos puntos irrefutables. Hasta Robert Olson, del
White Estate, admiti esto en su carta de septiembre 4 de 1980:
Permtanme asegurarles... que estamos haciendo lo mejor que podemos para
hacer lo que creemos que se debe hacer. El documento de diecinueve pginas al
que se refiere usted y que trata del uso de fuentes no inspiradas por parte de Ellen
White, fue publicado por el peridico de la Unin Divisional Australasitica.
Adems, fue traducido al alemn y publicado para todos nuestros ministros en
Alemania Occidental. Una versin algo modificada del artculo fue publicada en
el nuevo folleto de Escuela Sabtica para jvenes, que est circulando en

Lincoln, Nebraska. Tambin, hemos puesto este artculo a disposicin de

nuestros presidentes de conferencia alrededor del crculo, y hemos presentado el
asunto en muchas reuniones de obreros tanto aqu como en el extranjero. Sin
embargo, nos parece que ste es simplemente un paso preliminar. El Comit de la
Conferencia General ha votado pedirle a uno de los profesores de la Universidad
de Andrews que inicie un estudio de dos aos, en el cual los escritos de Ellen
White acerca de la vida de Cristo han de ser investigados a fondo, especialmente
acerca de la cuestin de los prstamos literarios. 2
Es posible que ste sea el mismo Robert Olson que se puso de pie ante un
auditorio en Loma Linda hace menos de dos aos y dijo que toda esta discusin
acerca de Ellen y sus escritos no significaba nada? 3 Por otra parte, no se puede
considerar que la afirmacin de Olson signifique que hay una nueva poltica de
puertas abiertas en la oficina del White Estate. Una carta posterior de ese mismo
ao (octubre de 1980) revela cun cerrada est todava esa bveda del White
Estate: "El Anciano no considera estas cuestiones como yo creo que debera
hacerlo". 4 Y no fueron en vano sus palabras al grupo de casa dos aos antes,
cuando dijo acerca del que haba sido escogido para hacer el trabajo:
... el tiempo de Jim [Cox] no le costara nada al White Estate, y creo que
podemos permanecer lo bastante cerca de l para que las conclusiones a las
que llegue sean esencialmente las mismas a las que nosotros llegaramos si
nosotros mismos hubisemos hecho el trabajo. Podramos pedirle a Jim que
prepare un informe para un comit cada dos o tres semanas. 5
Pero la prensa es ms fuerte que la espada. La espada de Olson se ha embotado
en el combate con la prensa, aunque parte de esa prensa es slo la mquina de
copias rpidas. Por lo menos en algunas partes del mundo, los miembros se estn
dando cuenta, y por primera vez, de la magnitud del problema del uso ilegtimo
por parte de Ellen del trabajo de predecesores, y del hecho de que algunas
preguntas deben ser contestadas. Por todo el mundo, muchos Adventistas ya no
estn dispuestos a aceptar las respuestas no ticas que les han dado sus
supervendedores.
Los problemas ticos pueden resumirse revisando la evidencia de que buena parte
de las investigaciones en aos recientes ha revelado informacin sustancial
acerca de la vida y los escritos de Ellen.
1. Es claro ahora que los escritos de Ellen no eran originales; sus materiales

fueron tomados de otras fuentes -- acerca de todos los temas, en todas

las reas, en todos los libros. 6

2. Es claro, asimismo, que las circunstancias, sus asociados, y los escritores

religiosos de los cuales extrajo material (copiando, parafraseando, o de

alguna otra forma) efectivamente influyeron en Ellen. 7
3. La nica negacin que se haba dado a conocer de manera general (la de

las introducciones a las ediciones de 1888 y 1911 de The Great

Controversy) en realidad no trata el problema. Por qu citara alguien
una obra publicada por otra persona si no tuviera el propsito de citar a esa
persona como autoridad?
4. Ahora se ha aceptado que Ellen recibi mucha ms ayuda de la que se les

hizo creer a los miembros de iglesia, y que sus ayudantes efectivamente

tenan mucha libertad para seleccionar y arreglar material y para su edicin
final. 8 Tambin, adems de los ayudantes editoriales, que son bastante
conocidos - Marian Davis, Clarence C. Crisler, Dores E. Robinson, Mary
Steward, Fannie Bolton, Mary H. Crisler, Sarah Peck, Maggie Hare, y H.
Camden Lacey - una publicacin posterior de Willie White llama la
atencin a otros menos conocidos: "Desde 1860 en adelante, algunos de
los manuscritos de ella destinados para ser publicados, y algunos de sus
testimonios, fueron copiados por miembros de su familia". 9 Luego
mencion a copistas como Lucinda Abbey Hall, Adelia Patten Van Horn,
Anna Driscoll Loughborough, Addie Howe Cogshall, Annie Hale Royce,
Emma Sturgis Prescott, Mary Clough Watson, y la Sra. J. L. Ings. Puede
muy bien haber habido otros.
5. Ellen no tena la ltima palabra en lo que se escriba y no siempre la tena
tampoco en lo que se publicaba. 10 Aunque se pudiera probar que ella
estaba "siempre en control," eso no esclarecera las cuestiones ticas.
6. No se puede sostener, ni en buena erudicin, ni en buena conciencia, que
la "inspiracin verbal" era el problema para los que vean y entendan lo
que suceda. Saban lo que estaba sucediendo, y no aceptaban los escritos
como si fueran de Dios, y de esa manera no condonaban lo que se estaba
haciendo. 11
7. Si cualquiera expresaba convicciones acerca de estos asuntos, y cuando
eso ocurra , esa persona reciba un testimonio condenatorio personal, o se
le peda que se fuera, o an peor, se le clasificaba como enemigo de la
iglesia y la verdad. 12

8. No todos los primeros padres y los obreros de la iglesia aceptaban o crean

que todo lo que Ellen escriba vena de Dios y era siempre inspirado. Para
ellos, la autoridad de ella no era final. 13
9. Ellen misma saba bien lo que se estaba haciendo, particip en ello desde
el principio, y estimulaba a otros que trabajaban para ella a hacer lo mismo
y a no decir nada. 14
Esta ltima afirmacin (tem 9) parece constitur el mayor problema tico para la
Iglesia Adventista en la actualidad. Robert Olson ha juzgado que el enfoque de
cierta ersona "es llevar a sus oyentes a creer que Ellen White era deshonesta y
engaosa." 15 A causa de la naturaleza sensitiva de esta acusacin, es necesario
tener testigos informados para que testifiquen de lo que vieron o dijeron.
Ninguno de los que ahora defienden a Ellen y a sus acciones estaba vivo en el
tiempo en que ella estaba activa. Ni siquiera su nieto Arthur puede ser un testigo
aceptable. Su abuela tena ms de ochenta aos de edad cuando l naci.
Cualquiera que fuera el trabajo que ella hubiese hecho para la iglesia, lo hizo sin
la observacin o el conocimiento de Arthur. Ciertamente, Ronald D. Graybill y
Robert W. Olson (ambos de las oficinas del White Estate) no estaban presentes, y
por lo tanto, deben ser descalificados como testigos confiables. Adems, los tres
tienen prejuicios y conflictos de inters internos. Sus posiciones, reputaciones, y
compensaciones monetarias los hacen inaceptables en cualquier tribunal de
arbitraje como testigos de primera mano o confiables. La nica ventaja que
pueden tener, que otros de nuestro tiempo no tienen, es el acceso a material e
informacin que rehusan divulgar.
Pero haba testigos que s vieron y s se expresaron. Ellos necesitan tener su da
en el tribunal, aunque slo sea en forma incompleta.
Quin es quin en el escndalo del plagio White:
He aqu lo que ellos pensaban acerca de la inspiracin de White:
1. John N. Andrews.
Uno de los fundadores de la iglesia; escritor estudioso; editor. Contemporneo de
Ellen White, era su amigo y ayudante. Algunas de sus ideas y palabras eran
includas en el material impreso a medida que ella formulaba su teologa.
J. N. Andrews, que estaba en Battle Creek en ese tiempo, estaba muy interesado.
Despus de una de las reuniones, le dijo a ella que algunas de las cosas que ella
haba dicho se parecan mucho a un libro que l haba ledo. Luego le pregunt si
haba ledo Paradise Lost ... Algunos das ms tarde, el Anciano Andrews fue a
la casa de ella con una copia de Paradise Lost y se la ofreci. 16

2. Uriah Smith.
Editor del Review durante el tiempo de Ellen White; amigo personal de los
White; escritor cuyo material encontr el camino hacia la teologa de Ellen en
varios de sus libros.
Me parece que los testimonios, virtualmente, han adquirido una forma tal que es
intil tratar de defender las enormes afirmaciones que ahora se hacen.
3. George B. Starr.
Evangelista, ministro, maestro, administrador. Acompa a Ellen White a
Australia, y siempre defendi sus escritos y su reputacin.
... expresadas por ellos ... Si todos los hermanos estuviesen dispuestos a
investigar este asunto honesta y ampliamente, creo que se podra encontrar algn
terreno comn consistente, sobre el cual pudieran sostenerse todos. Pero algunos
extremistas son tan dogmticos y testarudos que supongo que cualquier esfuerzo
en ese sentido slo conducira a una ruptura en el cuerpo"'. 17
Al salir de mi habitacin, pas frente a la puerta de la habitacin de la hermana
White, y como la puerta estaba entornada, ella me vio y me llam a su
habitacin, diciendo: "Estoy en problemas, hermano Starr, y me gustara hablar
con usted". Le pregunt cul era la naturaleza de su problema, y ella contest:
"Mis escritos, Fannie Bolton". 18
4. Fannie Bolton.
Ayudante editorial de Ellen White en Australia. A menudo aplaudida por su
capacidad editorial y de redaccin. Despedida por Ellen.
Por aos, trat de armonizar lo que me pareca una inconsistencia en el trabajo
con una mxima literaria mundana que requiere que un autor reconozca a sus
editores y d crdito por todas las obras que cita. Al argumentar que la Hna.
White no estaba abierta acerca de este asunto, cre que yo defenda un principio
de justicia ordinaria y honestidad literaria, y me consider una mrtir por amor a
la verdad. 18
5. Merritt G. Kellogg.
Amigo de los White; medio hermano de John Harvey Kellogg; probablemente el
primer Adventista que lleg a California y celebr reuniones evangelsticas.
En 1894 [en Australia], la Sra. White me dijo que Marian Davis y Fanny Bolton
estuvieron encargadas de escribir The Great Controversy y prepararlo para ser
publicado. Me dijo, adems, que estas muchachas eran responsables de ciertas
cosas que fueron includas en ese libro en la forma en que lo fueron ... La Sra.

White no me dijo exactamente qu haba sido lo malo que haban hecho las
muchachas. Supongo que la razn de que me hablara del tema era el hecho de
que Fanny Bolton haba venido a verme.... Le dije slo lo que Fanny me haba
dicho.... "Ahora bien", dijo la Sra. White con algn calor, "Fanny Bolton nunca
escribir ni una sola lnea ms para m....". Desde ese da hasta hoy, mis ojos han
permanecido abiertos.
6. John Harvey Kellogg.
Cirujano, inventor, defensor de la salud, escritor, conferencista, maestro, hombre
de negocios. Amigo personal de los White por largo tiempo. No creo en su
infalibilidad, y nunca cre. Hace ocho aos, le dije cara a cara que algunas de las
cosas que me haba escrito como testimonios no eran verdaderas, que no estaban
en armona con los hechos, y que ella misma lo haba averiguado. Tengo una
carta de ella en la que explica cmo es que me envi ciertas cosas.... S que la
gente va a ver a la Sra. White con algn plan o proyecto que desean llevar
adelante con su aprobacin, y se levantan y dicen: "El Seor ha hablado". Y s
que eso es fraude, y aprovecharse injustamente de las mentes y conciencias de la
gente... yo no simpatizo con eso, y se lo dije a W. C. White hace mucho tiempo.
21
7. Mary Clough.
Sobrina; hija de Caroline, una de las hermanas de Ellen White. Aunque ella
misma no era Adventista, fue durante un tiempo asistente literaria, agente de
publicidad, y ayudante en los escritos de White. Despedida por Ellen. [George B.
Starr citando a Ellen White]: Quiero contarle una visin que tuve como a las 2:
00 de la maana.... Apareci sobre m un carruaje de oro con caballos de plata, y
Jess estaba sentado en el carruaje en su real majestad. Yo qued profundamente
impresionada con la gloria de esta visin.... Luego vinieron las palabras como
truenos sobre las nubes, desde el carruaje y los labios de Jess: "Fannie Bolton
es tu adversaria!....". Tuve esta misma visin hace como siete aos, cuando mi
sobrina, Mary Clough, apareca en mis escritos. 22
8. George W. Amadon.
Sirvi por cincuenta aos en varias posiciones en la Review and Herald
Publishing Association, y en la iglesia, en tres ciudades. Amigo de los White.
Yo saba que gran parte de l [How to Live] haba sido tomado prestado.... [En
relacin con Sketches from the Life of Paul] Dije que la hermana White nunca
escribe los prefacios a sus libros; sucede que yo s que otras personas los
escriben; y dije que se haba declarado formalmente en el prefacio del libro que

esas cosas haban sido tomadas de otras obras, que lo que se haba copiado
palabra por palabra debera estar entre comillas, o en un tipo de letra ms
pequeo, o en pies de pgina, o algo as, como los impresores lo hacen
generalmente.... Ella nunca lee las pruebas.... La hermana White nunca se sentaba
en la Oficina a leer las pruebas correctamente ... Usted sabe tan bien como yo
cmo se manejaban sus escritos en los das del Anciano James White. 23
9. Arthur G. Daniels.
Ministro, administrador; notable como uno de los dirigentes ms fuertes de la
Iglesia Adventista; presidente de la Conferencia General desde 1901 hasta 1922.
Amigo personal cercano de los White en Australia.
Ahora ustedes saben algo acerca de ese librito, The Life of Paul. Conocen la
dificultad que tuvimos con eso. Nunca podramos alegar inspiracin en el
pensamiento entero y la composicin del libro porque haba sido echado a un
lado por haber sido mal armado. No se les haban dado crdito a las autoridades
adecuadas, y algo de eso se haba colado en The Great Controversy - la falta de
crdito.... Personalmente, eso jams ha sacudido mi fe, pero hay quienes han sido
grandemente perjudicados por ello, y creo que es porque haban hecho
demasiadas afirmaciones acerca de estos escritos. 24
10. Benjamin L. House
Profesor de religin en la escuela superior; estuvo presente en la Conferencia
Bblica de 1919.
Pero me parece que libros como Sketches [from] the Life of Paul, Desire of Ages,
y Great Controversy fueron compuestos de manera diferente, an por sus
secretarias, que los nueve tomos de los Testimonios. 25
11. W. W. Prescott.
Uno de los grandes educadores del Adventismo; erudito bblico; editor del
Review; fundador de dos escuelas superiores, presidente de tres. Ayud a
corregir, y contribuy para, el material para los libros de White. Me parece que
una gan responsabilidad descansa sobre aqullos de nosotros que saben que hay
serios errores en nuestros libros autorizados y, sin embargo, no hacen ningn
esfuerzo especial para corregirlos. El pueblo y el promedio de nuestros ministros
confan en nosotros para que les proporcionemos declaraciones dignas de
confianza, y usan nuestros libros como autoridad suficiente en sus sermones,
pero les dejamos continuar ao tras ao afirmando cosas que sabemos no son
ciertas... Me parece que se ha practicado lo que equivale a un engao, aunque

probablemente sin intencin, al confeccionar algunos de los libros de ella, y que

no se ha hecho ningn esfuerzo serio para desabusar las mentes de la gente. 26
12. Willard A. Colcord.
Ministro, editor, secretario de libertad religiosa en la Conferencia General.
Este uso de tanto material escrito por otros en los escritos de la hermana White,
sin comillas ni crdito, los ha metido, a ella y a sus escritos, en muchos
problemas. Uno de los principales propsitos en la ms reciente revisin de
Great Controversy fue el de corregir cuestiones de esta clase; y una de las
principales razones por las cuales Sketches from the Life of Paul nunca se
reimprimi fue por los serios defectos del libro sobre esta base. 27
13. H. Camden Lacey.
Profesor de Biblia e idiomas bblicos en cinco escuelas superiores Adventistas;
ministro. Amigo personal de los White.
A la hermana Marian Davis se le confi la preparacin de Desire of Ages y ...
ella reuni su material de todas las fuentes posibles .... Se preocup mucho por
encontrar material adecuado para el primer captulo (y otros captulos tambin) y
yo haca lo que poda para ayudarle; tengo buenas razones para creer que ella
tambin apelaba con frecuencia al Profesor Prescott para pedir ayuda similar, y la
reciba, en una medida mucho ms rica y abundante de lo que yo podra explicar.
14. Asociacin Ministerial de Healdsburg.
Un informe en el peridico local del pueblo acerca de su estudio comparativo de
cinco libros de los cuales establecieron que Ellen White haba copiado; marzo 20,
1889. El Anciano Heale quiso hacer creer a los miembros del Comit que ella no
es una mujer que lee. Y tambin les pidi que creyeran que los hechos histricos,
y hasta las citas, le son dadas a ella en visin sin depender de fuentes ordinarias
de informacin.... A juzgar por las citas presentadas y una comparacin de los
pasajes indicados, no llegara a la conclusin cualquier crtico literario de que la
Sra. White, al escribir su libro The Great Controversy, tomo iv, tena libros
abiertos delante de ella y que de ellos tomaba tanto las ideas como las palabras?
29
15. James White.
Uno de los fundadores y organizadores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Maestro, editor, hombre de negocios, publicador, ministro, administrador. Esposo
de Ellen. Todo cristiano, por lo tanto, tiene el deber de considerar a la Biblia

como su perfecta regla de fe y conducta. Debera orar fervientemente para que el

Espritu Santo le ayude a escudriar las Escrituras en busca de la plena verdad, y
tambin para comprender su deber. No est en libertad de alejarse de ellas para
aprender cul es su deber a travs de cualesquiera de los "Si" condicionales.
Decimos que, en el momento en que lo haga, coloca los dones en el lugar
errneo, y asume una posicin extremadamente peligrosa. La Palabra debera
estar en frente de l y los ojos de la iglesia deberan estar sobre ella, y
considerarla como la regla segn la cual andar, as como la fuente de sabidura,
de la cual aprender el deber para "toda buena obra". 38
16. Ellen Gould White.
Copiadora y compiladora de todas las celebradas 25 millones de palabras que se
le han atribudo. La nota que apareci en el Review del 24 de junio de 1858
acerca de su primer intento serio de publicar un libro anunciaba que ste era "un
bosquejo de sus visiones de la gran controversia entre Cristo y sus ngeles, y el
diablo y sus ngeles". 31 Algunas semanas ms tarde, el libro fue anunciado para
la venta por "J. W.", y descrito como "no de origen y autoridad divinos, sino que
es un bosquejo de las visiones de la Sra. White". Acerca del tomo dos, dos aos
ms tarde, ella escribi:
Habiendo presentado mi testimonio, y distribudo varios libros que contenan mis
visiones, en los estados del este, del centro, y del oeste, y habiendo hecho muchas
felices amistades, me pareci que era mi deber dar a mis amigos y al mundo un
bosquejo de mi experiencia cristiana, mis visiones, y mis trabajos en relacin con
el surgimiento y el progreso del mensaje del tercer ngel.
Al preparar las siguientes pginas, he trabajado con gran desventaja, pues en
muchos casos he tenido que depender de la memoria, siendo que no llev un
diario sino hasta hace algunos aos. En varios casos, envi los manuscritos a
amigos, que estaban presentes cuando ocurrieron las circunstancias relatadas,
para que los examinaran antes de que se imprimieran. He tenido gran cuidado, y
he pasado mucho tiempo, intentando expresar los hechos simples tan
correctamente como me fuera posible.
Sin embargo, he recibido mucha ayuda, para el establecimiento de fechas, de las
muchas cartas que le escrib al Hno. S. Howland y familia, de Topsham, Maine.
Como ellos cuidaron a mi Henry por espacio de cinco aos, sent que era mi
deber escribirles a menudo y contarles mi experiencia, las pruebas de mi gozo, y
mis victorias. En muchos casos, he copiado partes de estas cartas. [La cursiva es
ma].

Tales son los testimonios de algunos de los que estaban alrededor de la profeta y
que vieron, dijeron que haban visto, y en muchos casos fueron separados
despus de que lo dijeron.
No se les solicitar testimonio a los que estn en una larga lista de los que la
conocan bien pero que fueron rechazados y expulsados de la causa por lo que
saban. Entre stos se cuentan a Crosier, March, la gente del "Movimiento Iowa",
"los fanticos de Wisconsin", Dudley M. Canright, los Ballenger, Alonzo T.
Jones, Louis R. Conradi, George B. Thompson, y montones de otros. 32 Su
testimonio contra las "visiones" y la "inspiracin" de Ellen sera fuerte, pero no
se les permite hablar porque se fueron, o fueron expulsados de la iglesia a causa
de su conocimiento y su disposicin a compartir ese conocimiento. Ciertamente,
es verdad, como observ un presidente de conferencia de unin en Glacier View
en 1980, que la mayora de las "luces brillantes" del movimiento han sido
echadas de la iglesia por autoridad de Ellen White. 33
Podran acumularse otros testimonios de personas como William S. Peterson,
Jonathan M. Butler, Ronald L. Numbers, y los otros eruditos Adventistas de nota
de los tiempos modernos que han investigado con diligencia para descubrir la
verdad y separarla de la fantasa. Sus voces son casi siempre silenciadas por la
histeria de los que no desean ver o no quieren permitir que otros vean. Los
descubrimientos de los Don McAdams y los Roy Graybill podran dar
preponderancia a la creciente evidencia de los que ven, pero su material y sus
esfuerzos han sido confiscados por el White Estate, con un pretexto u otro, en
nombre de la religin. Slo cuando la libertad religiosa pueda por fin conseguirse
y la libertad acadmica pueda por fin ejercerse dentro de la iglesia, podrn los
miembros tener la certeza de que la verdad no estar para siempre en el patbulo
y el error no estar para siempre en el trono a favor del Adventismo.
Esto no quiere decir que todas las personas cuyos nombres han sido mencionados
en la lista, ms otras que no han sido includas, creen que Ellen fue un fraude o
que trataba de engaar, deliberada y conscientemente, cada vez que escriba.
Quiere decir, sin embargo, que la naturaleza humana y el mtodo humano de su
obra estuvieron bajo escrutinio desde el comienzo, y que personas honestas con
preguntas honestas a menudo no recibieron respuestas honestas.
Los que aceptan con sensatez el hecho de que Ellen usaba sin dar crdito las
obras ajenas, reconocen en seguida la presencia de un problema tico. Los que la
excusan por haber usado obras ajenas sin dar crdito tienen explicaciones
diferentes pero interesantes en cuanto al problema tico. Slo negaciones de
plano han venido de aqullos que no ven ningn problema tico por el cual
preocuparse, como si el "2.6 por ciento" del estudio de Cottrell (que era slo de
alcance limitado en cuanto a la obra total de Ellen se refiere) fuera suficiente
excusa.

Hay que hacer un intento de separar, si es posible, cada actitud y cada defensa, y
poner esa defensa al lado de algn patrn de medida de moralidad o conducta
tica para ver si Ellen y sus ayudantes dan la talla.
1. Jack W. Provonsha, profesor de tica en la Universidad de Loma Linda,
parece estar hablando, en uno de sus trabajos, para los que no ven, o no desean
ver, que Ellen copi algo (o creen que, si lo hizo, la copia fue tan mnima que
casi no era cuestionable o no lo era en absoluto):
La cuestin de la supuesta dependencia literaria de Ellen White ya ha sido
expuesta en nuestra mesa colectiva bastante bien. La mayora de los Adventistas
informados ahora son conscientes hasta cierto punto del uso extenso que ella hizo
de citas, paralelos, y parfrasis, as como de la similitud estructural, formal, y
general entre sus libros y aqullos con los que se sabe que ella y sus ayudantes
editoriales estaban familiarizados....
Los pocos que han sabido de lo extenso del material que ella copi
aparentemente han estado renuentes a compartir esa informacin con los
miembros comunes de la iglesia, supuestamente porque estaban preocupados de
que esa informacin debilitara la posicin de autoridad de Ellen White en la
iglesia. Esta renuencia contina expresndose como un intento de minimizar la
extensin de la dependencia.
Este esfuerzo es comprensible pero fuera de lugar, y puede ser contraproducente
al final. Si la cuestin en discusin hubiera sido manejada con honestidad desde
el principio, ahora nos habramos ahorrado lo que es y continuar siendo una
dolorosa experiencia para muchos sinceros miembros de iglesia. 34
Pero siempre habr quienes no deseen ver y traten de convencer a otros de que no
deberan ver, tampoco. A los de esta clase, hay que aplicarles las palabras
atribudas a un sabio rabe: "El que no sabe, y no sabe que no sabe, es un tonto.
Evtalo".
2. Los que s ven, pero no pueden persuadirse de que Dios le permitiera a Ellen
hacer algo poco tico o equivocado, justifican lo que ella hizo diciendo que otros
antes de ella hicieron lo que ella hizo, y que por lo tanto, debe ser aceptable.
Quizs Robert Brinsmead responde tan claramente como cualquiera a este tipo de
razonamiento:
Es verdad que hay evidencia de prstamo literario por parte de diferentes autores
bblicos. Pero en tales casos ellos usaron material que era la herencia y la
propiedad comn de la comunidad del pacto. No era propiedad privada, y no
haba ninguna pretensin de originalidad. Con la Sra. White, sin embargo, las
circunstancias eran muy diferentes. Sin reconocimiento, ella us el producto
literario de aqullos que estaban fuera de su propia comunidad religiosa, lo
registr como propiedad intelectual suya, y exigi regalas tanto para ella misma
como para sus hijos. Hasta cierto punto, lo correcto y lo incorrecto estn
condicionados histricamente, pero no tenemos que entrar en conjeturas acerca

de la tica literaria exigida en los das de Ellen White. Los hechos no son
ambiguos. Ella no se ajust a una prctica literaria aceptable. 35
A este grupo le dira el sabio: "El que sabe, y no sabe que sabe, est dormido.
Despirtalo".
3. Hay quienes argumentan que la tica est determinada por los que estn a
nuestro alrededor, que la "tica situacional" determin la conducta de Ellen y
que, por lo tanto, lo que ella hizo es excusable. A los que racionalizan as, hay
que sealarles que, con esta manera de pensar, vale todo lo que sirve un
propsito. Si el lugar en que uno est en un momento dado es el lugar correcto, y
cualquier cosa que la muchedumbre est haciendo es necesaria y correcta,
entonces uno hace slo lo que a otros les parece. A los que siguen este extremo,
este razonamiento les dice: Si otros van hacia el infierno, sigmoslos hasta all. A
tales personas debera darles vergenza argumentar que copiar material de otros
sin darles crdito era una prctica aceptable en los das de Ellen. Ese argumento
simplemente no es verdad. En gran parte del material del cual Ellen copi, los
autores dieron crdito cuando usaban material ajeno, y algunos de ellos lo hacan
detalladamente y con gusto. Ellen no lo hizo nunca. La informacin que est
saliendo a luz revela que no poda. Porque es obvio que si la iglesia, o Ellen, o
sus ayudantes, hubiesen revelado honestamente de quines y cunto material
estaban usando de otros autores, Dios, la pretendida autoridad de Ellen y los
dems, quedara expuesto como de menor importancia, si no inexistente, en su
programa.
A los defensores actuales de esta "tica de la mayora", que est fuera de lugar, el
sabio les dira: "El que no sabe, y sabe que no sabe, es un simple. Ensale".
4. Hay quienes aceptan lo que ven y, gsteles o no, tienen la impresin de que
debera ser reconocido. Pero razonan que la conducta de Ellen no es impugnada,
por cuanto Dios estableci diferentes normas para los profetas. Esta parece ser la
posicin a la que tiende Provonsha. Alquien que critica la posicin de Provonsha
le escribe de esta manera:
La observacin que antecede me lleva a lo que el borrador indica que es su tesis
central. Ofrezco una parfrasis de esa tesis, y su positivo apoyo a ella, del modo
que yo sugiero se aproxima a una parfrasis que podra resultar aceptable al
crtico de la accin del comit autorizado [Glendale] de revisin de la
Conferencia General, [que] usted cita en las pginas 5 y 6 del borrador. l, y
muchos lectores, podran muy bien decir del trabajo que "asume la posicin de
que los profetas (y otros escritores inspirados) son tan diferentes del resto de
nosotros que no estn sujetos a los conceptos tradicionales de honestidad, y no
son deshonestos al copiar sin dar crdito, y an negar su dependencia de otros, y
aunque las 'simples personas ordinarias' seran mentirosas y fraudulentas si
llevaran a cabo los actos en cuestin, aqullas personas no estn erradas, a causa
de su diferente posicin". 36

No es probable que todo el mundo pueda seguir a Provonsha al interior de este

mundo de filosofa tica, y llegar a la respuesta oportuna que l tiene para el
problema. Quizs, tambin, Provonsha no tena disponibles, para su modo de
pensar, todos los hechos y ramificaciones necesarios para completar un cuadro
de setenta aos de engao, porque su documento no trata de la tica de los que
ayudaron a Ellen a continuar con la mentira blanca durante toda su vida.
5. Hay otros matices de significado que vienen a la mente de numerosas personas
que luchan individualmente con el problema tico a medida que se enteran
gradualmente de ms hechos. Quizs un aspecto que necesita una seria
consideracin es un trmino que en jurisprudencia se llama "capacidad
disminuda".
White sufra de problemas mdicos:
La lesin que Ellen sufri en su niez y los problemas fsicos resultantes son bien
conocidos y estn bien documentados. Comenzando con ese accidente, y
siguiendo a travs de la adolescencia y la mediana edad, ella sufri ataques
fsicos, "que a menudo acompaaban lo que sus seguidores dieron en llamar
visiones abiertas. Se dice que, a veces, no era consciente de nada a su alrededor,
aunque a veces conservaba el control de sus movimientos. La iglesia a menudo se
ufana de que ella comenz con una mente dbil y sin adiestrar, y un cuerpo
delgado y desfigurado - el ms dbil de los dbiles". Se informa que, por lo
menos cinco veces, fue atacada de "parlisis", y que muchas veces ella senta que
estaba a punto de morir; a menudo, permaneca inconsciente por largos perodos.
37 Bajo estas condiciones fsicas, especialmente durante sus primeros aos, su
mente a menudo estaba en la misma condicin que su cuerpo, a veces en las
arenas movedizas de la desesperacin y a veces en la cumbre de la gloria.
Este estado mental y fsico fue observado al comienzo de la experiencia de Ellen.
Ha quedado un notable testimonio en relacin con su condicin y el hecho de que
ella la reconociera ya en 1865, testimonio que fue publicado ms tarde, en 1877.
A causa de la naturaleza sensitiva de la informacin, es mejor reproducir varios
prrafos de las pginas que tratan de ella.
Cuando, durante una conferencia en Pilot Grove en 1865, ella relat una visita al
Instituto de Salud del Dr. Jackson, dijo que el doctor, despus de examinarla,
haba declarado que sufra de histeria. Ahora, para los que tienen confianza en la
capacidad del Dr. Jackson como mdico, esta declaracin proporciona un indicio
de la supuesta inspiracin divina de Ellen. De acuerdo con las autoridades
mdicas, la histeria es una enfermedad real, pero de tipo muy peculiar, pues
afecta, no slo el cuerpo, sino tambin la mente; produce fenmenos de una
naturaleza muy marcada pero muy variada, y al actuar la enfermedad sobre
diferentes personas y diferentes temperamentos, produce variados resultados.

Cuando el Dr. William Russell, que en ese entonces trabajaba en el Instituto de

Salud de Battle Creek, nos escribi expresando sus dudas con respecto a la
inspiracin divina de las visiones, y pidindonos la evidencia que tuviramos
sobre ese tema, con gusto accedimos a su solicitud y le enviamos las obras
publicadas, y tambin un breve resumen de la obra que ahora presentamos al
pblico. Tambin, llamamos su atencin sobre la opinin mdica del Dr. Jackson
en el caso de la Sra. White, y solicitamos la opinin de l para publicarla tambin
en el libro. A esto contest, el 12 de julio de 1869, que haba decidido, haca
algn tiempo, "que las visiones de la Sra. White eran el resultado de un
organismo enfermo y un cerebro o un sistema nervioso defectuoso". Aqu,
entonces, tenemos el testimonio de dos mdicos, en cuya capacidad como
mdicos confan generalmente la Sra. W. y los Adventistas del Sptimo Da, que
estn de acuerdo en su opinin en cuanto a la predisposicin de ella a una
condicin enferma del cerebro y el sistema nervioso.
Con estos testimonios en mente, regresemos a la primera visin y veamos si
podemos, a partir de las circunstancias presentes, llegar a una solucin razonable
y prctica del fenmeno en el caso. De acuerdo con sus obras publicadas, la Sra.
White, a la edad de nueve aos, sufri una desgracia muy grave; una pedrada le
aplast la nariz, desfigurndole el rostro permanentemente. Por supuesto, no
sabemos si este accidente fue o no la causa de su predisposicin a la histeria, pero
una cosa es cierta: No la origin, sino que la agrav, como lo describe el Dr.
Russell: "Un organismo enfermo o un cerebro o sistema nervioso defectuoso".
Esto lo demuestra el hecho de que, durante tres semanas despus del accidente,
ella permaneci completamente inconsciente, con el cerebro con tanta urea que le
caus la cesacin de sus funciones durante ese tiempo.
En Life Incidents, pg. 273, el pastor White tambin dice de su salud en la poca
de su primera visin: "Cuando tuvo la primera visin, estaba enflaquecida e
invlida, y sus amigos y mdicos slo esperaban que muriera de consuncin. En
ese tiempo slo pesaba ochenta libras. Su sistema nervioso estaba en tal estado
que no poda escribir, y dependa de alguien sentado cerca de ella en una mesa
hasta para verter bebida de la taza al platillo".
Poco despus de recuperarse, parece haber vuelto su atencin a temas religiosos,
con los cuales qued profundamente impresionada, hasta que, a la edad de doce
aos, profes la conversin e ingres a la Iglesia Metodista. Su experiencia
religiosa a esa temprana edad fue de un tipo peculiar; a veces se exaltaba hasta el
xtasis, y nuevamente se deprima hasta las profundidades de la desesperacin.
Esta desafortunada condicin de la mente no parece haber sido causada por las
circunstancias externas que la rodeaban, que eran todas favorables a su profesin
religiosa, sino por sueos e impresiones agradables o desagradables.
Ms o menos por este tiempo, se predicaba la doctrina Adventista en Portland,
Maine, donde viva la familia de su padre, y tanto su familia como ella misma se

interesaron en ella, hasta el punto de que en 1842 ella asista constantemente a las
reuniones Adventistas, aunque era todava Metodista. El resultado de que pasara
el tiempo sin que el Seor regresara en 1844 fue la divisin del pueblo
Adventista en dos grupos. Mientras uno de ellos se replegaba a la posicin de
que la venida del Seor estaba cercana pero admita que los movimientos de
1843 y de 184 eran errneos, el otro afirmaba que el Seor les haba guiado hasta
ese momento y que el pasado se justificara plenamente; finalmente, los de esta
ltima clase cayeron en el error de la puerta cerrada, afirmando que el Esposo
haba venido, y que el tiempo para la salvacin de los pecadores, los cristianos
nominales, y los Adventistas apstatas haba pasado. En Life Incidents, pp. 18391, el Anciano White hace un interesante relato de la historia de la puerta
cerrada. La Sra. White, (en ese tiempo Ellen G. Harmon), se identific con los de
esta ltima clase, que se reunan en casa de su padre, lo cual mostraba que ella
estaba constantemente bajo la influencia de este terrible error, cuyo poder nadie,
excepto los que lo presenciaron o participaron en l, puede apreciar debidamente.
Bajo estas circunstancias, y con su organismo enfermo, su cerebro o sistema
nervioso defectuosos, y una predisposicin a la histeria, no es de sorprenderse
que tuviera lo que se llam una visin, y que, tal como sera de esperarse, su
visin correspondiera, en trminos generales, a los puntos de vista religiosos que
ella abrigaba, como hemos mostrado claramente en esta obra.
Sobre este punto, el pastor White presenta otro testimonio en su libro Life
Incidents, pgina 272 (publicado en 1868), en el cual dice: "Durante los pasados
veintitrs aos, ella ha tenido probablemente entre cien y doscientas visiones.
stas han ocurrido en casi cada tipo diferente de circunstancias, y sin embargo,
todas ellas han sido maravillosamente similares; siendo el cambio ms evidente
el que, en aos ms recientes, han sido menos frecuentes y ms abarcantes". Bajo
estas circunstancias, todo esto es muy natural y razonable. Al mejorar la salud de
la Sra. White, las visiones se volvieron menos frecuentes. Como la mente y su
funcionamiento son el resultado del organismo humano, una constitucin fsica
ms saludable producir un estado de la mente mejor y ms saludable. Y, como
la salud de la Sra. White ha mejorado, su cerebro y su sistema nervioso han
adquirido un estado ms natural, y sus estados de trance han sido menos
frecuentes; y como ella ha avanzado en cuestiones de informacin general
(habiendo sido su educacin temprana descuidada casi por completo a
consecuencia de su debilitada salud), sus visiones se han hecho ms abarcantes una consecuencia muy natural - que es una de las mejores evidencias de que sus
visiones surgan de su propia mente.
Que los fenmenos de las visiones, la suspensin animada, y los poderes
milagrosos de la Sra. White son el resultado de una organizacin fsica y mental
en desorden lo confirma el siguiente extracto del libro Practice of Medicine, p.
721, del tomo 2, del Dr. George B. Wood, que me ha llamado la atencin, y que

corresponde a algunas de las experiencias de la Sra. White en visin,

particularmente al hecho de que se pusiera de pie con una Biblia en la mano, la
levantara por encima de su cabeza, y sealara y repitiera algunos pasajes de ella.
Al tratar desrdenes mentales, y explicar la causa y los fenmenos de los trances,
el Dr. Wood dice:
"El xtasis es una afeccin en la cual, junto con prdida de la conciencia de las
circunstancias existentes, e insensibilidad a las impresiones externas, hay una
aparente exaltacin de las funciones intelectuales o emocionales, como si el
individuo fuese elevado a una naturaleza diferente, o a una esfera diferente de la
existencia. El paciente parece envuelto en algn pensamiento o sentimiento
absorbente, con una expresin en el rostro como de elevada contemplacin, o de
inefable deleite. El movimiento voluntario queda generalmente suspendido, y el
paciente o yace insensible a influencias externas, o como en la catalepsia,
conserva la posicin que tena cuando sufri el ataque. A veces, sin embargo, los
msculos obedecen a la voluntad, y el paciente habla o acta de acuerdo con sus
impulsos existentes. En estos casos, la enfermedad raya muy de cerca con el
sonambulismo. Puede que el pulso y la respiracin sean naturales, o ms o menos
disminudos; el rostro est generalmente plido; y la superficie del cuerpo est
fresca. Si la frecuencia del pulso aumenta, es generalmente ms dbil tambin. La
duracin del ataque es muy incierta; en algunos casos no pasa de algunos
minutos, en otros se extiende a horas o das. Al recobrarse del ataque, el paciente
generalmente recuerda sus pensamientos y sentimientos ms o menos con
exactitud, y algunas veces habla de las maravillosas visiones que ha visto durante
sus visitas a las regiones de los benditos, de encantador esplendor y armona, de
inexpresable gozo de los sentidos o afectos". 38
Estas asombrosas pginas revelan algunos hechos serios que pueden ser
verificados:
a. Se dio una descripcin precisa del estado fsico y mental de Ellen White del
modo en que ella lo describa a menudo.
b. El anlisis de su estado fue efectuado por mdicos capaces, que en algunos
casos eran aceptos a los White.
c. Las observaciones fueron hechas al principio de su vida por personas que
conocan su estilo de vida y la observaron de primera mano.
d. Ellen White efectivamente crey y ense la puerta cerrada, cuya historia se
mantuvo oculta por ms de cien aos, como se ha revelado (y ahora ha sido
confirmada por el White Estate). Ellen hasta tuvo una visin mostrando que la
puerta se cerr para los pecadores despus de 1844.
Ms interesante, quizs, es el hecho de que otros, algunos de los cuales eran
tambin mdicos, notaron la similitud de su estado durante sus "visiones" y
diagnosticaron su estado de manera similar. William S. Sadler, amigo de la

familia White, una vez verdadero creyente y tambin anciano de la iglesia, y ms

tarde mdico, escribi en 1923:
No es raro que personas en trance catalptico se imaginen que viajan a otros
mundos. En realidad, los maravillosos relatos de sus experiencias, que describen
por escrito despus de que han terminado estos ataques catalpticos, son tan
singulares y maravillosos que sirven de base para fundar nuevas sectas, cultos, y
religiones. Muchos movimientos religiosos extraos y singulares se han fundado
y organizado de este modo. Es un interesante estudio en psicologa observar que
estos mdiums en trance siempre ven visiones en armona con sus propias
creencias teolgicas. Por ejemplo, una mdium que crea en la natural
inmortalidad del alma siempre era guiada, en sus viajes celestiales, por algunos
amigos muertos que haban partido. Un da, ella cambi sus puntos de vista
religiosos - se convirti a la creencia en el ""sueo del alma" - y desde entonces,
cuando estaba en trance, era llevada de un mundo a otro, en sus numerosos viajes
celestiales, por ngeles, y ningn amigo muerto o separado jams volvi a
aparecer en ninguna de sus visiones despus de este cambio en sus creencias. 39
El registro de las visiones de Ellen de otros mundos puede verificarse en Early
Writings para ver si la informacin relatada por Sadler se aplica a ella. Sadler
contina con otras observaciones interesantes:
Casi todas estas vctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano se
llegan a creer mensajeros de Dios y profetas del cielo, y sin duda la mayora de
ellos son sinceros en su creencia. No entendiendo ni la fisiologa ni la psicologa
de su afliccin, sinceramente llegan a considerar sus peculiares experiencias
mentales como algo sobrenatural, mientras sus seguidores creen ciegamente
cualquier cosa que enseen a causa del supuesto carcter divino de estas as
llamadas revelaciones. 40
Sadler contina corroborando lo que los mdicos de las dcadas de 1860 y 1870
haban detectado:
Otro interesantsimo fenmeno que he observado en relacin con los mdiums en
trance que, como observamos anteriormente, son en su mayora mujeres, es que
estos fenmenos de trance o catalpticos, que en algunos respectos son muy
similares a ataques de histeria mayor - slo que llevados an ms all - digo que
ha sido mi experiencia que generalmente aparecen despus de que ha entrado la
adolescencia, y en ningn caso que he observado, o del cual haya yo odo, han
sobrevivido estos fenmenos a la aparicin de la menopausia. La naturaleza de
los fenmenos asociados con estas profetisas o mdiums en trance es siempre
modificada por la aparicin del "cambio de vida". 41
Nuevamente, es interesante observar lo que el doctor dice que suceda en el caso
de Ellen. Ella dej de tener "visiones abiertas" alrededor del tiempo de la vida en

que ocurre la menopausia. 42 Es asimismo interesante observar que la cesacin

de las visiones coincidi con la muerte de James White, su esposo.
Un escritor posterior retom el tema fsico en su disertacin doctoral escrita en
1932:
No hay ni la ms mnima evidencia de que ella, en este estado, en ningn
momento aprendiera ni una sola cosa que no fuera ya bien sabida por sus
asociados. Mientras este escritor no llegara hasta a decir que ella estaba
"mesmerizada" por su esposo, l [el escritor] est plenamente convencido de que
el contenido de sus primeras "visiones" estaba determinado casi por completo por
el problema en que l [James White] estaba interesado y al cual le dedicaba su
tiempo en el momento de la manifestacin. ... Ms tarde, despus de su muerte, la
graciosa aprobacin de ella era un objeto muy deseado entre ciertos tipos de
dirigentes y oficinistas que usaban todo tipo de mtodos y ardides para obtener el
apoyo de ella para sus proyectos.
Cuando White us todos los mtodos posibles para la organizacin, su esposa
"vio" que era el plan de Dios; cuando l cay bajo sospecha en la operacin de la
impresora, a ella se le mostr que esto no era agradable a Dios. Cuando l, por
medio de la pluma y de viva voz, llam a la "benevolencia sistemtica"
[contribuciones financieras regulares a la iglesia], ella tuvo una "visin"
apoyndola. En el tiempo en que l estaba ocupado escribiendo folletos pro
salud, a ella se le mostr su "gran visin" sobre la reforma pro salud. Esta lista
podra continuar, reemplazando el nombre de su esposo por los de sus dirigentes
favoritos, hasta su muerte. 43
Linden, en 1978, revis las observaciones y teoras de psiclogos y psiquiatras de
mediados de la dcada de 1900 buscando indicios de los factores causales de los
fenmenos visionarios. Fue necesario tomar en cuenta factores tanto psicolgicos
como fsicos. 44 Quizs las respuestas finales y ms satisfactorias acerca de
Ellen White podran darse en favor de la mentira blanca si el White Estate
quisiera permitir la publicacin de los detalles del historial mdico de ella de
principio a fin.
Otro escritor ha descubierto un tipo diferente de razonamiento para el problema
de que Ellen copiaba sin dar crdito, as como su creencia en su propia
"originalidad visionaria". M. Ronald Deutsch (The New Nuts Among the Berries)
relata, en el captulo titulado "The Battles of Battle Creek", cmo Charles E.
Stewart le escribi a la Sra. White en respuesta a la afirmacin pblica de ella de
que "haba recibido instrucciones del Seor" para que invitara a los que tenan
"perplejidades ... en relacin con los testimonios" a "poner por escrito" sus

"objeciones y crticas", que ella las contestara. Los amigos de Stewart publicaron
su larga carta (que inclua copias de correspondencia adicional con otras
personas) en forma de folleto en octubre de 1907 - despus de que haban pasado
cinco meses sin respuesta de Ellen White. El prefacio del folleto deca que
Stewart haba recibido un recibo de registro debidamente firmado, pero ninguna
respuesta.
Deutsch cita la siguiente opinin de su libro:
Creo que ella es vctima de auto-hipnotismo. En realidad, ella se ha autohipnotizado para creer que estas visiones son genuinas. No creo que ella
voluntariamente se proponga engaar - ella ha adquirido el hbito visionnario pero s culpo a los que le venden a la gente un truco que es, ni ms ni menos, un
grosero fraude. 45
El ao de 1907 pas hace mucho tiempo. La cuestin de los problemas de la
salud de Ellen y las preocupaciones de los mdicos de su tiempo podran haberse
olvidado si estas preguntas no siguieran apareciendo de tanto en tanto. Tan
recientemente como en 1981, apareci un artculo en el Toronto Star
de mayo 23:
Una piedra que golpe la frente de una fundadora de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, Ellen Gould White, cuando tena nueve aos de edad, casi
seguramente es la causa de sus visiones, las cuales son la base para la doctrina de
la iglesia, dicen dos mdicos.
El golpe caus una forma de epilepsia, dijeron en una entrevista los doctores
Delbert Hodder y Gregory Holmes, de Connecticut. Estuvieron en Toronto para
describir sus descubrimientos durante una reunin de la Academia Americana de
Neurologa en el Sheraton Centre recientemente ....
Hodder, que es Adventista, dice que su informe y el de Holmes (que no es
Adventista) podra sanar la divisin que existe en la iglesia.
"Han estado considerndolo de una manera teolgica", dijo, pero su investigacin
muestra que "ella puede ser explicada mdicamente". 46
A muchos podra parecerles que el argumento mdico es la mejor manera de
explicar la cuestin tica suscitada por su engao, aunque no justificara a los
que, obviamente sin conocer el estado de ella (y por ende sus debilidades),
continuaron ayudando a expandir la mentira blanca. Tambin, generara algn
grado de simpata por las acciones de Ellen - en base a la capacidad disminuda
solamente. De manera similar, ayudara a explicar las muchas inconsistencias en

sus "visiones" con las cuales la iglesia ha tenido que lidiar, o ha tenido que
excusar, o tapar a travs de los aos.
Puede ser que la ltima lnea de las palabras del sabio rabe se apliquen a este
punto de vista sobre el problema tico: "El que sabe, y sabe que sabe, es un sabio.
Sguelo".
Referencias y notas
1. Vase a Guy Herbert Winslow, "Ellen Gould White and Seventh-day Adventism",
disertacin (Worcester, MA: Clark University, 1932); y W. Homer Teesdale, "Ellen G.
White: Pioneer, Prophet", Disertacin (University of Calif., 1933).
2. Carta de Robert W.Olson para Daniel C. Granrud, 4 de septiembre de 1980.
3. Robert W. Olson, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y Sus Fuentes],
cintas grabadas de un discurso al Adventist Forum, con perodo de preguntas, en la Iglesia
de la Universidad de Loma Linda, enero de 1979.
4. Carta de Robert W. Olson para Daniel C. Granrud, 2 de octubre de 1980.
5. De Olson para los Fideicomisarios del EGW Estate, 29 de noviembre de 1978, p. 5.
6. Apndice, cuadros comparativos en general.
7. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World" [El Mundo
de E. G. White y el Fin del Mundo], Spectrum 10, no. 2 (Agosto 1979): 2-13. Tambin,
Donald R. McAdams expandi este tema en la reunin del Comit Glendale Sobre Las
Fuentes de EGW, que se llev a cabo el 28-29 de enero de 1980.
8. W. C. White, citado por Robert W. Olson y Ronald D. Graybill. Cintas grabadas de un
seminario en el Southern Missionary College en el otoo de 1980.
9. De W. C. White para el Comit de la Conferencia General, 3 de octubre de 1921.
10. John Harvey Kellogg, "An Authentic Interview.... el 7 de octubre de ...
11. La indicacin en mi libro es que pocos, si es que los haba, de los que estaban
enterados de la confeccin de los libros de Ellen White aceptaban la idea de la inspiracin
verbal.
12. Vase la lista de "testigos" que sigue a este captulo.

13. Linden, Winslow, Teesdale, y otros explican que, con el correr de los aos, tuvo lugar
una evolucin de valor en cuanto a la "inspiracin" y a la "autoridad" de los escritos de
Ellen White.
14. Nadie arguye seriamente que Ellen no saba lo que estaba haciendo, o lo que se estaba
haciendo. En realidad, el problema sera mucho ms serio si ella no hubiese sabido. Este
captulo trata de cmo diferentes personas trataron de resolver el problema en diferentes
ocasiones.
15. Carta de Robert W. Olson para Daniel C. Granrud, 2 de octubre de 1980.
16. Arthur L. White en su "suplemento" de 1969 de una reimpresin en facsmil de EGW,
The Spirit of Prophecy, tomo 4, p. 535.
17. De Uriah Smith para Dudley M. Canright, 22 de marzo de 1883.
18. Ellen G. White Estate, "A Statement Regarding the Experiences of Fannie Bolton in
Relation to Her Work for Mrs. Ellen G. White" [Una Declaracin Concerniente a las
Experiencias de Fannie Bolton en Relacin con Su Trabajo para la Sra. Ellen G. White],
Archivo de documento 445, p. 8. Esta publicacin contiene una seccin con el "Informe del
Anciano Starr" de su conversacin con Ellen White concerniente a Fannie Bolton.
19. De Fannie Bolton para los "Queridos hermanos en la verdad." Borrador sin editar en el
Archivo de Documento 445 en el EGW Estate.
20. Merritt G. Kellogg , declaracin escrita a mano, ca. 1908.
21. John Harvey Kellogg, "An Authentic Interview", 7 de octubre de 1907, pp. 23-39. Las
declaraciones de Kellogg registradas estenogrficamente.
22. George B. Starr, en EGW Estate, "A Statement Regarding ... Fannie Bolton." EGW
Estate DF 445.
23. JHK, "An Authentic Interview", pp. 33-36. Las declaraciones de George Amadon
registradas estenogrficamente.
24. [Bible Conference], "The Bible Conference of 1919", Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979): 34.
25. dem, p. 52.
26. De W[illiam] W[arren] Prescott para W. C. White, 6 de abril de 1915.
27. Carta de W[illard] A[llen] Colcord, 23 de febrero de 1912. Vanse los captulos nueve
y trece.

28. De H. Camden Lacey para Leroy E. Froom, 11 de agosto de 1945. De H. Camden

Lacey para Arthur W. Spalding, 5 de junio de 1947.
29. [Healdsburg, California] Pastors' Union, "Is Mrs. White a Plagiarist?" Healdsburg
Enterprise (20 de marzo de 1889).
30. James White, "The Gifts of the Gospel Church" [Los Dones de la Iglesia del
Evangelio], Review 1 (21 de abril de 1851): 70. (Reimpreso en Review 4 [9 de Junio de
1853]; 13-14) Citado por Earl Amundson, "Authority and Conflict," ledo en una Consulta
Teolgica en Glacier View (15-20 de agosto de 1980).
31. [Nota editorial], Review 12 (24 de junio de 1858): 48.
32. Ellen G. White, Spiritual Gifts, tomo 2, prefacio.
33. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict", p. 25.
34. Jack W. Provonsha, "Was Ellen White a Fraud?", Loma Linda University, 1980, p. 1.
35. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel [Juzgados por el Evangelio], p. 172.
36. De J. Jerry Wiley para Jack W. Provonsha, 22 de mayo de 1980.
37. H[enry] E. Carver, Mrs. E. G. White's Claims to Divine Inspiration Examined [Un
Examen de las Afirmaciones de la Sra. E. G. White de Que Era Inspirada] , 2da. ed.
(Marion, Iowa: Advent and Sabbath Advocate Press, 1877) pp. 75-80.
38. dem, pp. 75-80.
39. W[illiam] S. Sadler, The Truth about Spiritualism [La Verdad Sobre el Espiritismo]
(Chicago: A. C. McClurg & Co., 1923), pp. 157-58.
40. dem.
41. dem, p. 159.
42. De acuerdo con la SDA Encyclopedia (vase "Visions," p. 1557), la ltima "visin
abierta" de Ellen White ocurri en Junio de 1884. Linden, en The Last Trump, dice que
James White subrayaba que "los msculos y las coyunturas de ella se ponan rgidos," y su
vista necesitaba algn tiempo para acomodarse otra vez a la normalidad.
43. Winslow, Guy Herbert, "Ellen Gould White and the Seventh-Day Adventism,"
disertacin (Worcester, MA: Clark University, 1932) p. 290.
44. Linden, Ingemar, The Last Trump, pp. 159-163.

45. M. Donald Deutsch, The New Nuts Among the Berries, Palo Alto, Ca.
46. Manlyn Dunlop, "Were Adventist Founder's Visions Caused by Injury?"

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 12
La vida tiene sus incidentes
La increble historia de cmo el contenido de The Great Controversy
fue copiado por White de otras obras, y luego ella afirm que haba sido
inspirado!
La experiencia ensea que la verdad necesita ser redefinida cada generacin o
dos. Esto no quiere decir que la verdad cambia, sino que nuestras percepciones
cambian si nuestras mentes estn activas y en proceso de desarrollo. Los
historiadores saben esto. Los polticos lo entienden. Los economistas trabajan
sobre la misma suposicin. Y muchas personas sensatas lo aprenden.
Slo los administradores de sistemas teolgicos encuentran este principio difcil
de aceptar. Mientras ms conservadores son la organizacin religiosa y la gente
que aprueba su credo, ms difcil es hacer el ajuste mental necesario. En el otro
extremo, si los administradores teolgicos y su gente han aceptado el engao de
que su verdad, su Dios, su profeta, o su santo son todos iguales, o son uno y lo
mismo, es casi imposible efectuar cualquier cambio hacia la luz del progreso.
Nuevamente, las cuatro tcnicas esenciales que usa la clase de mentira White que
ofrecen los supervendedores son: (a) ensalzar cualquier cosa rara o misteriosa
acerca de la persona que ha de ser venerada, de manera que l o ella sea visto o
vista a nivel sobrenatural; (b) exaltar las acciones y las palabras a un nivel
virtuoso o milagroso, reforzando as la idea de la conexin sobrenatural; (c) negar
acceso a la informacin y a los archivos de los eventos y los hechos del pasado; y
(d) ganar tiempo alejndose lo ms posible del punto de conocimiento viviente de
los comienzos de la leyenda.
La Iglesia Adventista del Sptimo Da ha usado, y todava est usando, todos los
cuatro mtodos en la cuestin de Ellen White y lo que se ha publicado bajo su
nombre.

Primero:
Por increble que le parezca a un observador imparcial, el White Estate quiere
hacernos creer que cualquier cosa que Ellen escribiera a cualquier persona acerca
de lo que fuera, cualquier cosa que ella supervisara de cualquier persona sobre lo
que fuera, cualquier cosa que Ellen copiara de cualquier persona acerca de lo que
fuera, cualquier cosa ofrecida en venta bajo su nombre - hasta pensamientos,
palabras, o inclinaciones sugeridas (o escritas) por sus seguidores - debe llevar, y
lleva, el sello de la aprobacin de Dios. Ningn escritor sagrado de la antigedad
jams reclam tanto para s mismo, y ningn escritor del canon tuvo jams que
vivir de conformidad con una exigencia as.
Segundo:
Se dice que los caballos salvajes permanecan quietos a una orden suya. Una
pesada Biblia era sostenida en el aire con el brazo extendido por largos perodos
de tiempo. Bajo sus instrucciones, el agua suba a pozos que de lo contrario
estaran secos. En sus sueos, aparecan edificios que nunca haban existido y
nunca existiran. A pesar de los conocidos problemas del sistema postal, llegaban
cartas en el momento crtico para algn evento importante o crucial. A menudo,
miembros por los cuales ella haba orado se levantaban de sus lechos de enfermo
- aunque ella misma nunca se san a s misma, y ya bien entrada en la mediana
edad, a menudo se quejaba de que se senta enferma y de que experimentaba
perodos de vrtigo. Tampoco omos hablar mucho de la muerte de dos de sus
hijos cuando todava eran jvenes. A pesar de sus oraciones y sus cuidados, su
esposo vivi menos de sesenta y cinco aos. Sin embargo, las acciones y las
palabras de Ellen White han sido estampadas sobre los estudiantes del abarcante
sistema educativo Adventista, que seguramente algunos ponen por encima de
cualesquiera otros - aunque ella copiara libremente de esos "cualesquiera otros."
Tercero:
Pocos - si es que los hay - de los que han tratado con el White Estate - el
depositario oficial de las llaves de todo lo que perteneca a o se ha sabido acerca
de Ellen - han salido jams deseosos de jurar que se les permiti acceso a todos
los materiales en todo momento sin recibir instrucciones, sin ser supervisados, y
sin tener que prestar juramento. Por supuesto, la administracin de noticias es
parte de toda institucin eclesistica. Los Adventistas son expertos en darle al
pblico de la iglesia y al secular por igual slo aquellos detalles que los muestran
en su mejor ngulo. Como dijo un editor de Los Angeles Times: "Los Adventistas
funcionaran mejor en un pas que no tuviera libertad de prensa". Hasta los que s
tienen algn xito en obtener acceso limitado al material tienen que firmar una

promesa - a cambio del privilegio de ver lo que a otros les est vedado - de que
no copiarn material "sensitivo" o lo harn conocer a otros.
Quizs todo esto es comprensible. El White Estate no puede soltar todo el
material concerniente a la vida y a los escritos de Ellen White y al mismo tiempo
mantener la mentira White. No hay manera de que los hechos cuadren con los
mitos. Si (como se dijo en la reunin de Glendale de enero de 1980) cada prrafo
del libro The Great Controversy hubiera de tener pies de pgina para mostrar el
material fuente, entonces cada prrafo tendra que tener pies de pgina - qu
ocurrira con la leyenda de Ellen y con los miembros de la iglesia en general que
han credo en la leyenda todos estos aos?
Qu sucedera si cada uno de los otros cuatro libros - Patriarchs and Pophets,
Prophets and Kings, The Acts of the Apostles, y The Desire of Ages (de los cinco
grandes) - fuera includo tambin en eesa acusacin? Es bastante seguro que
ningn estudio desprejuiciado, detallado, y abarcante de estos libros puede ser o
sera patrocinado por el White Estate, no importa quin lo lleve a cabo ni cundo
se efecte. Cualesquiera que sean los descubrimientos que informe cualquier
investigador independiente, parece seguro que la posicin del Estate continuar
siendo (a) que ellos los han sabido desde el principio y (b) que el estudio no hace
ninguna diferencia, porque, de todas formas, Dios tuvo su mano metida en ello, y
porque Ellen fue inspirada para hacer lo que hizo siguiendo las rdenes expresas
de l.
Cuarto:
Ganar tiempo es quizs uno de los auxiliares ms propicios de la mentira White.
Si los miembros laicos slo pueden tener algo de paciencia para dar a los
supervendedores la oportunidad de ganar tiempo, con la edad la mentira blanca
puede convertirse en realidad, y a menudo lo hace. Despus de todo, los mitos y
las leyendas no son creaciones instantneas. El tiempo slo tapa los hechos.
Porque los hechos de Ellen y sus escritos nunca fueron presentados con exactitud
a la iglesia y al mundo, el tiempo ha ayudado a tapar ese engao. Los que
trataron, en varias ocasiones, de ayudar a su iglesia a ponerse de acuerdo con la
verdad, fueron expulsados del "clan", o sacudieron el polvo de sus pies y se
fueron. As, la mentira blanca creci hasta que se convirti en materia de fe; hace
tiempo que los hechos se perdieron de vista. El consejo de un observador es
pertinente:
Que sea ... No apele de su expulsin como pastor de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da.... Por supuesto, contine su investigacin, pero hgala en el inters
de lo acadmico. No use como su instrumento de destruccin la iglesia en la cual
la mayora de los miembros confan para la continuacin de su fe. El diccionario
define la fe como "creencia sin evidencia," y la mayora de los miembros de
iglesia estn dispuestos a aceptarla como tal. Lstima que la mayora de las

instituciones religiosas no puedan tambin aceptar esta definicin, y sientan que

deben insistir en que su dogma es el dogma verdadero y que est basado en la
verdadera evidencia! La capacidad inherente para separar la fe y el verdadero
conocimiento para que no interfieran el uno con el otro es una habilidad que
algunas personas tienen y otras no. Tiene poco que ver con la inteligencia, y
consideramos a los que tienen un bajo cuociente de inteligencia [IQ] como ateos,
y a algunos de nuestros mejores cerebros como devotos catlicos... La fe
religiosa generalmente es inofensiva para la sociedad en general si se mantiene
dentro del marco religioso, y puede ser beneficiosa para muchos a un nivel
personal. Pero la capacidad para departamentalizar la mente es siempre un
peligro, y no est restringido a las reas religiosas. 2
Los que tienen que creer lo increble, los que tienen que afirmar que ven lo que
es imposible ver, y los que deben pasarse la vida echando mano de lo
inalcanzable, siempre tratarn de transmitir su "visin" de lo irreal a otros
aplicando la autoridad y la fuerza. Uno de los telogos lo expresa bien:
Muchos rumores me han estado llegando, a m y a los otros ancianos.... Si la
memoria no me engaa, yo no creo que usted haya asistido a ninguno de mis
servicios de las once desde Septiembre, tiempo durante el cual me he referido a
todos los temas de controversia que parecen estar saliendo a la superficie en
nuestra denominacin. El resultado ms peligroso que veo de las muchas y
divergentes discusiones en la iglesia hoy da tiene que ver con lo que yo llamo el
"evangelio barato." ... Debemos confiar en la obra terminada de Cristo; pero - y
esto es igualmente importante - con la ayuda de Cristo, debemos estar listos para
obedecer. Esto significa estar dispuestos a renunciar a nosotros mismos y
someternos a la autoridad del cuerpo de Cristo - la Iglesia. S que es difcil
hacerlo cuando a uno le est yendo bien en su prctica y sus inversiones
financieras. 3
Es claro que a este supervendedor del sistema le gustara compartir el xito y las
inversiones financieras de un miembro, y le gustara restringir la obvia libertad de
espritu de ese miembro - en suma, controlarlo.
Tales actitudes no se limitan a los que creen en un sistema de salvacin por
obras. El producto de un sistema tal es el de supervendedores religiosos que
creen que la conciencia de ellos debera ser la gua de los comunicantes, y
procuran este control impo en nombre de Dios. Cuando se entienda claramente
que lo que los supervendedores de lo psquico estn vendiendo es realmente su
propio sistema de valores, o su propia visin de lo que los dems deberan o no
deberan hacer, entonces, y slo entonces, ser ms difcil vender algunas de las
mentiras blancas.
Mientras tanto, y hasta que los supervendedores sean desenmascarados, quizs el
mejor consejo sobre cmo tratar con ellos y su "verdad" lo dio Robert J. Ringer:

No haga caso de todas las observaciones y las acciones neurticas de la gente

normal, ni de todas las observaciones y las acciones de gente neurtica. En caso
de que una persona neurtica persista a pesar de su falta de atencin, tome una
accin rpida y positiva para eliminarla de su vida por completo.
Usted no est obligado a tratar con gente irracional...
Hablar, argumentar y/o rogar no funciona con gente irracional. Intentar
persuadirlos con argumentos lgicos slo lo agotar a usted. Tratar con gente
irracional es una situacin en que no se puede ganar. Si la persona es hbil en
juegos mentales, usted a menudo se encontrar encajonado en una situacin de
"palo porque boga y palo porque no boga." Siempre haga todo lo que pueda para
evitar situaciones en que es imposible ganar. Cuando alguien lo rodea por todos
lados con puntos irracionales, no lo tolere. Slgase, por arriba si es necesario,
pero slgase. Cuando cada direccin a donde usted se vuelve resulta en
problemas, usted est en una situacin en que es imposible ganar. 9
En la cuestin de los supervendedores de Ellen White (en relacin tanto con la
iglesia como con el pblico), est siendo evidente que ella tambin quera
estimular, si no exigir, a otros a que aceptaran su estructura de valores y su estilo
de vida. Para conseguir este fin, lleg a creer y a ensear a otros que lo que ella
deca y escriba era necesario hacerlo, porque Dios as lo quera. Otras personas
alrededor de ella que compartan esos puntos de vista (y de hecho le dieron
algunos) estaban dispuestos a dejar que los fieles creyeran que lo que ella deca y
escriba eran directamente las ideas y los modos que Dios le haba dado. Esta
posicin le daba a cada palabra de ella la autoridad que necesitaba para ser creda
- a pesar de la creciente evidencia en contrario (y el testimonio de algunos otros).
Los que vivan por fe, y tambin por la evidencia para sostener esa fe,
comenzaron a descubrir que la mentira White era inconsistente con la evidencia.
Y cuando anunciaron ese descubrimiento, lo que consiguieron a cambio de sus
esfuerzos fue ser expulsados y desacreditados mediante el asesinato de su
carcter.
Para los que tienen el valor de colocar la evidencia y la fe una al lado de la otra
para ver si estn en armona, los siguientes puntos pueden proporcionar la
oportunidad para un examen cuidadoso de algunas de las mentiras blancas que se
han usado para mantener la leyenda de Ellen y la mayora de sus escritos como
dados por Dios, dirigidos por Dios, e inspirados por Dios.
Lenta evolucin en relacin con la capacidad de Ellen para leer:
a. Los medios seculares, al informar de la reaccin Adventista a la crtica, citaron
informacin diciendo que 3.5 millones de miembros han aceptado como
inspirados los 25 millones de palabras de la pluma de Ellen. 5 Ms de un clrigo

estara renuente a jurar que la lista de membresa de su iglesia representa una

cifra exacta. La afirmacin de que Ellen escribi 25 millones de palabras ese
inexacta. Cmo se lleg a esa cifra? Es ficcin de la imaginacin de alguien?
De hecho, incluye ella todo el material copiado (no sus palabras) y todos los
prrafos e incontables pginas duplicadas idnticamente en las varias
compilaciones de material?
b. Cada Adventista ha ledo u odo decir que Ellen apenas saba leer, en parte
porque haba completado slo tres grados de educacin. Esto hizo posible la
afirmacin de que una persona casi analfabeta era guiada por Dios. 6 Ms tarde,
estas limitaciones se usaron para crear falsedades. La educacin nunca necesita
ser formal para las personas que son creativas y educadas.
c. Ms tarde, bajo presin, se descubri que Ellen saba leer, pero que lea muy
poco, y que de lo que menos lea era de teologa. 7 Este mismo argumento fue
usado para probar que ella no era influda por otros en su vida y en sus escritos. 8
d. La progresin de este tema fue que Ellen saba leer pero que no lea material
teolgico - hasta que alguien descubri que s lo lea. 9 Los lectores de Spectrum
ahora saben que ella lea mucho todo el tiempo y que usaba las obras publicadas
por otros escritores religiosos y las de otros que escriban en otras reas.
e. Aunque en un tiempo se argument que Dios ayud a Ellen a mejorar sus
habilidades (y que su hermoso lenguaje era el resultado de esa ayuda divina),
nueva evidencia indica que el mejoramiento fue el resultado de la mejor ayuda de
bien informados miembros del "staff" y de los auxiliares, y una mejor seleccin
de autores. 11
f. Ahora que hay pruebas de que Ellen s lea, lea bien, y lea mucho, y que tena
algo de ese material de lectura en frente de ella cuando escriba, la nueva directriz
es que ella tena memoria fotogrfica. 12 "No negamos la evidencia del Rev.
Rea", dijo Robert Olson, secretario del Ellen G. White Estate en Washington, D.
C. "Estoy convencido de que ella tena delante algunas obras cuando escriba. Sin
embargo", aadi Olson, "la iglesia cree que White posea memoria fotogrfica, e
inconscientemente usaba las palabras de otros escritores". 3 Olson no especifica
quin es "la iglesia"que puede creer lo que l parece creer.
g. La idea de que Ellen no saba lo que estaba haciendo cuando dejaba de dar
crdito a los autores de los cuales lea - pero que haba cesado en esta prctica
cuando se le dijo lo que haba estado haciendo - ha sido tratada en captulos
anteriores. Una revisin informal de los autores que ella usaba mostrara que
ellos daban crdito, pero que ella nunca lo haca, ni siquiera cuando parafraseaba
lo que estos autores a menudo citaban.
h. Quizs una de las acusaciones ms difciles de enfrentar y refutar es la de que
Ellen escriba lo que haba visto primero en visin, y que usaba las palabras, los
pensamientos, y la construccin de otros slo porque ellos haban dicho lo que
ella quera decir pero no tena la capacidad de decir. Este argumento, mientras

admite que ella s copi, cuandoquiera y dondequiera lo crea necesario de

acuerdo con sus deseos, en realidad contradice la mayora de los argumentos que
se han presentado antes. No encuentra dificultades, sin embargo, cuando
examinamos el libro Life Incidents.
Una de las historias no escritas en la historia Adventista es la influencia que
James White ejerci en la formacin de ideas y oraciones que salan bajo el
nombre y la pluma de Ellen. Aunque no se distingui como escritor literario o
como telogo, James s produjo cuatro libros que se publicaron. Dos de stos
fueron Life Incidents in Connection with the Great Advent Movement, as
Illustrated by the Three Angeles of Revelation 14 [Incidentes de la Vida en
Relacin con el Gran Movimiento del Advenimiento, Ilustrado por los Tres
ngeles de Apocalipsis 14], publicado en 1868, y en 1875, Sketches of the
Christian Life and Public Labors of William Miller: Gathered from his Memoirs
by the Late Sylvester Bliss, and from Other Sources [Bosquejos de la Vida
Cristiana y Trabajos Pblicos de William Miller: Reunidos de las Memorias del
Difunto Sylvester Bliss y Otras Fuentes]. Ambos libros fueron copiados casi por
completo de otros. El que trata de William Miller fue tomado de Sylvester Bliss
(que en 1853 haba escrito Memoirs of William Miller). La teologa de Life
Incidents fue copiada esencialmente de Uriah Smith y J. N. Andrews. 14 Hasta
donde se sabe, ninguno de estos libros fue reimpreso jams bajo el nombre de
James White.
Pero en realidad s fueron reimpresos, slo que bajo otro nombre, el de Ellen G.
White, su esposa, algunos aos despus de la muerte de l en 1881 - pero con el
ttulo de The Great Controversy (1884). Y esta produccin se vendi a los
creyentes y al mundo como la obra de Ellen y los ngeles. Aunque adulterado y
rellenado con otro material de la manera acostumbrada, era claramente material
que haba sido publicado anteriormente bajo el nombre de James. Lo que no se le
dijo a la gente fue que el corazn de esta nueva revelacin haba sido impreso
diecisis aos antes, y que el tema y la tesis haban sido reproducidos
literalmente y liberalmente en el nuevo Great Controversy de Ellen.
Ahora est claro por qu gran parte de la informacin de la edicin de 1884 de
The Great Controversy no poda haber sido includa en las anteriores obras de
Ellen sobre el mismo tema (Spiritual Gifts, publicado en 1858-64). James todava
no haba llegado a copiarla de J. N. Andrews, as que no estaba disponible para
Ellen en ese tiempo. Las ediciones de 1888 y 1911 de The Great Controversy se
remontaban a la compilacin, por parte de James White, de doctrinas y eventos, y
recoga an ms descubrimientos e ideas suyos. Pero ni una sola vez se sugera
que el corazn de la doctrina Adventista - como el mensaje mundial de los tres
ngeles, que la iglesia haba aplicado exclusivamente a los Adventistas, la puerta
cerrada que dejaba a todo el mundo afuera en el fro, los 2300 das, las setenta
semanas, la doctrina del santuario, los Estados Unidos en la profeca, la "marca

de la bestia", la imagen de esa bestia - se haba publicado antes en Life Incidents,

de James White.
Tan impresionante fue el proceso de copiado por parte de Ellen - y tan sensitiva
es la informacin de que el corazn de la teologa y la escatologa vinieron, no de
las visiones o revelaciones de Ellen, sino de la pluma de James diecisis aos
antes de que Ellen las escribiera - que debera dedicarse tiempo a examinar la
evidencia en Life Incidents.
Aqu debera recordarse que los cuatro pequeos volmenes de Spiritual Gifts
(1858-64), de Ellen, fueron ampliados a los cuatro volmenes de The Spirit of
Prophecy (1870-84), de Ellen, y luego expandidos a The Great Controversy
(1888) de Ellen, de la Serie Conflicto de los Siglos, de cinco volmenes. Por
cuanto los primeros ocho volmenes estn ahora nuevamente disponibles en
ediciones en facsmil, cualquiera puede examinar todos los libros y observar el
copiado progresivo a travs de los aos. Mientras tanto, durante esos mismos
aos, la leyenda creca y creca, y se "venda", y se aceptaba que Dios le haba
dado a Ellen conocimiento exclusivo y de primera mano acerca de sus planes
para los futuros eventos de la iglesia y el mundo.
Una comparacin muestra que las palabras, oraciones, citas, pensamientos, ideas,
estructuras, prrafos, y hasta pginas enteras, fueron tomados del libro de James
White e incorporados al libro de Ellen bajo un nuevo ttulo - sin el menor sonrojo
ni la menor vergenza, sin ninguna mencin de su esposo, sin ningunas gracias ni
para Uriah Smith ni para J. N. Andrews, ni por el duro trabajo y la perspicacia
teolgica de nadie.
Desafortunadamente para James, l no tena la ventaja personal de ngeles que
entraban y salan segn horario trayendo la informacin de primera mano que
Ellen pretenda tener. Sin ningn intermediario, l tuvo que conseguir su material
de fuentes humanas. Pero estuvo a la altura de la tarea. Mucho de su material en
Life Incidents fue tomado principalmente de J. N. Andrews, cuyo libro, publicado
en 1860, es interesante notar, se titulaba The Three Messages of Revelation 14:612, and Particularly the Third Angels Message and the Two-Horned Beast [Los
Tres Mensajes de Apocalipsis 14: 6-12, y Particularmente el Mensaje del Tercer
ngel y la Bestia de Dos Cuernos]. James, a diferencia de su esposa Ellen, ni
siquiera se molest en parafrasear - simplemente incorpor el material de
Andrews a su trabajo.
El White Estate no ha soltado nada en cuanto a qu pensaban Andrews o Uriah
Smith acerca de todo este "tomar" material en nombre de Dios. Quizs el hecho
de que eran cuados, que ambos ayudaban en el trabajo editorial del Review, que
ambos eran amigos personales de los White - y que por lo tanto podan sentarse a
la misma mesa para discutir sus puntos de vista - podra haber suavizado el dolor
del trabajo de copiado de Ellen. Uno podra sentirse tentado a pensar que Ellen
estableci el modelo y que James puede que no se haya detenido a pensar mucho

al hacer otro tanto. Por supuesto, en realidad no haba ninguna excusa para que
nadie dejara de pensar, especialmente en vista de la afirmacin publicada en una
edicin de Review en 1864 bajo el encabezamiento de "Plagio": Esta es una
palabra usada para significar "robo literario", o sea tomar las producciones ajenas
y hacerlas pasar como propias... Estamos perfectamente dispuestos a que trozos
del Review, o cualquiera de nuestros libros, sean publicados hasta cualquier
grado, pero todo lo que pedimos es que se nos haga simple justicia dndonos el
debido crdito. 15
Un examen revela que el libro de J. N. Andrews de 1860 era una copia exacta de
sus propios artculos publicados en el Review desde 1851 hasta 1855. De esta
manera, James y Ellen tenan a su disposicin, para leerlo y usarlo despus de
1855, el contenido y la forma del trabajo de Andrews para incorporarlo en su
propio trabajo: Spiritual Gifts (1858-64); Life Incidents (1868); The Spirit of
Prophecy (1870-84); Sketches of ... William Miller (1875), The Great
Controversy (1888).
Esta informacin puede molestar o no a los que ahora dicen que el grupo de
pioneros se sentaba alrededor de la mesa y trabajaba en sus ideas y su teologa
junto con Ellen. Pero s molesta a los que se les ense que tales ideas y tal
teologa se originaron en una autoridad y una mstica ms altas de lo que las
ideas comunes de la conducta humana parecen exigir.

Cuadros Comparativos:
The Great Controversy
Life Incidents
E. G. White 1888 (ed. de 1911) James White 1868 [pgina]
[pgina]
[317] l [William Miller] tena una [28] "En su temprana niez [la de William
constitucin fsica saludable, y ... una Miller] se manifestaron los signos de una
ms
que
ordinaria
fortaleza fortaleza intelectual y una actividad ms
intelectual. Al envejecer, esto se que ordinarias. Unos pocos aos hicieron
volvi ms marcado.... No disfrutaba estos signos ms notables. ... Posea una
de las ventajas de una educacin fuerte constitucin fsica ... y un carcter
superior.... Posea un carcter moral moral irreprochable.... Haba disfrutado de
irreprochable.
las ventajas de la escuela de distrito".
[318] Fue lanzado a la sociedad de los [30] "Pero los hombres con los cuales se
destas ... la mayora buenos asociaba ... estaban profundamente
ciudadanos y hombres de disposicin afectados por ... teoras destas ... buenos
humana y benvola.
ciudadanos ... humanos y benvolos".
[318] Continu sosteniendo estos
[30] "Ha dicho que el perodo de su vida

puntos de vista ... como doce aos.

desta ha sido de doce aos".

[30] "Descubri que sus puntos de vista
[318] No encontr en su creencia
anteriores no daban ninguna certeza de
anterior ninguna certeza de felicidad
felicidad ms all de la vida presente. Ms
ms all de la tumba. El futuro era
all de la tumba todo era oscuro y
oscuro y tenebroso.
tenebroso".
[318] "La aniquilacin era un [31] "'La aniquilacin era un pensamiento
pensamiento fro y glido, y la fro y glido, y la responsabilidad
responsabilidad
significaba
una significaba una segura destruccin para
segura destruccin para todos. Los todos. Los cielos eran como bronce sobre
cielos eran como bronce sobre mi mi cabeza, y la tierra como hierro bajo mis
cabeza, y la tierra como hierro bajo pies. La eternidad! - Qu era? Y la
mis pies. La eternidad - qu era? Y la muerte - por qu exista?' Mientras ms
muerte - por qu exista? Miientras razonaba, ms me alejaba de una evidencia
ms razonaba, ms me alejaba de una concluyente. Mientras ms pensaba, ms
evidencia concluyente. Mientras ms dispersas eran mis conclusiones... pero mis
pensaba, ms dispersas eran mis pensamientos no queran ser controlados.
conclusiones. Trat de dejar de Me senta verdaderamente miserable, pero
pensar, pero mis pensamientos no no entenda la causa. Murmuraba y me
queran ser controlados. Me senta quejaba, pero no saba contra quin ni de
verdaderamente miserable, pero no quin. Saba que haba algo incorrecto, pero
entenda la causa. Murmuraba y me no saba cmo o dnde encontrar lo
quejaba, pero no saba contra quin ni correcto. Me lamentaba, pero sin
de quin. Saba que haba algo esperanza".
incorrecto, pero no saba cmo o
dnde encontrar lo correcto. Me
lamentaba, pero sin esperanza.
[319] "De pronto", dice, "mi mente se [31] "'De pronto", dice, "mi mente se
impresion vvidamente con el impresion vvidamente con el carcter de
carcter de un Salvador. Me pareci un Salvador. Me pareci que era posible
que era posible que hubiese un ser tan que hubiese un ser tan bueno y compasivo
bueno y compasivo como para expiar como para expiar l mismo nuestras
l mismo nuestras transgresiones, y transgresiones, y por lo tanto, salvarnos de
por lo tanto, salvarnos de sufrir el sufrir el castigo por el pecado.
castigo por el pecado. Inmediatamente Inmediatamente sent cun adorable deba
sent cun adorable deba ser un ser ser un ser as; e imagin que yo poda
as, e imagin que yo poda arrojarme arrojarme en sus brazos, y confiar en la
en sus brazos y confiar en la misericordia de alguien as. Pero surga la
misericordia de alguien as. Pero pregunta: Cmo puede probarse que existe
surga la pregunta: Cmo puede un ser as? Descubr que, aparte de la

probarse que existe un ser as ? Biblia, no poda obtener evidencia de la

Descubr que, aparte de la Biblia, no existencia de un Salvador as, y ni siquiera
poda obtener evidencia de la de un estado futuro...
existencia de un Salvador as, y ni
siquiera de un estado futuro....
[319] "Vi que la Biblia s presentaba a [32] "'Vi que la Biblia s presentaba a un
un Salvador as, como yo lo Salvador as, como yo lo necesitaba; y me
necesitaba; y me sent perplejo al sent perplejo al descubrir cmo un libro no
descubrir cmo un libro no inspirado inspirado desarrollaba principios tan
desarrollaba
principios
tan perfectamente adaptados a las necesidades
perfectamente adaptados a las de un mundo cado. Me sent constreido a
necesidades de un mundo cado. Me admitir que las Escrituras deban ser una
sent constreido a admitir que las revelacin de Dios. Se convirtieron en mi
Escrituras deban ser una revelacin deleite; y en Jess encontr a un amigo. El
de Dios. Se convirtieron en mi deleite, Salvador se convirti para m en el
y en Jess encontr a un amigo. El principal entre diez mil; y las Escrituras,
Salvador se convirti para m en el que antes eran oscuras y contradictorias,
principal entre diez mil; y las ahora se convirtieron en lmpara a mis pies
Escrituras, que antes eran oscuras y y lumbrera a mi camino. Mi mente se
contradictorias, ahora se convirtieron seren y qued satisfecha. Descubr que el
en lmpara a mis pies y lumbrera a mi Seor Dios era una Roca en medio del
camino. Mi mente se seren y qued ocano de la vida. Ahora la Biblia se
satisfecha. Descubr que el Seor Dios convirti en el objeto principal de mi
era una Roca en medio del ocano de estudio, y puedo decir verdaderamente que
la vida. Ahora la Biblia se convirti la escudri con gran deleite. Descubr que
en el objeto principal de mi estudio, y jams se me haba dicho ni la mitad. Me
puedo decir verdaderamente que la pregunt por qu no haba visto yo antes su
escudri con gran deleite. Descubr belleza y su gloria, y me maravill de que
que jams se me haba dicho ni la alguna vez la hubiese rechazado. Encontr
mitad. Me pregunt por qu no haba revelado todo lo que mi corazn pudiese
visto yo antes su belleza y su gloria, y desear, y remedio para toda enfermedad del
me maravill de que alguna vez la alma. Perd todo gusto por otras lecturas, y
hubiese rechazado. Encontr revelado apliqu mi corazn a obtener la sabidura
todo lo que mi corazn pudiese de Dios.
desear, y remedio para toda
enfermedad del alma. Perd dodo
gusto por otras lecturas, y apliqu mi
corzan a obtener la sabidura de
Dios". S. Bliss, Memoirs of Wm.
Miller, pginas 65-67.

[319] Pero razon que, si la Biblia es [33] "Si la Biblia es una revelacin de Dios,
una revelacin de Dios, debe ser debe ser consistente consigo misma; todas
consistente consigo misma; y que, sus partes deben armonizar... debe haber
como fue dada para instruccin del sido dada para instruccin del hombre y, en
hombre, deba estar adaptada a su consecuencia, debe estar adaptada a su
comprensin. Estaba decidido a ... comprensin. Dijo... 'Armonizar todas
averiguar
si
cada
aparente esas aparentes contradicciones a mi
contradiccin poda armonizarse.
satisfaccin'.
[320] Esforzndose por hacer a un [34] "Hizo a un lado todos los comentarios,
lado toda opinin preconcebida, y y us las referencias marginales y su
prescindiendo de los comentarios, Concordancia como sus nicas ayudas....
compar texto con texto con ayuda de Decidi hacer a un lado toda opinin
las referencias marginales y la preconcebida....'Comenc con Gnesis, y
concordancia. Prosigui su estudio de le versculo por versculo, procediendo a
manera
regular
y
metdica; una velocidad tal que la revelacin del
comenzando con el Gnesis, y, significado de los varios pasajes me dejara
leyendo versculo por versculo, libre de toda incertidumbre con respecto a
procedi a una velocidad tal que la cualesquiera misticismos o contradicciones.
revelacin del significado de los Siempre que encontraba algo oscuro, mi
varios pasajes me dejara libre de toda prctica era compararlo con todos los
incertidumbre. Cuando encontraba pasajes colaterales ... Luego, permitiendo
algo
oscuro,
acostumbraba que cada palabra tuviera su propio lugar
compararlo con todos los otros textos acerca del tema del texto, si mi punto de
que parecan referirse al asunto en vista de l armonizaba con cada uno de los
consideracin. Se le permita a cada pasajes colaterales en la Biblia, cesaba de
palabra tener su propia relacin con el ser una dificultad'.
tema del texto, y si su punto de vista
acerca de l armonizaba con cada uno
de los pasajes colaterales, cesaba de
ser una dificultad.
[320] Vio que las profecas, hasta [35] "'Descubr que mediante una
donde se haban cumplido, se haban comparacin... todas las profecas, hasta
cumplido literalmente; que todas las donde se han cumplido, se haban cumplido
varias figuras de lenguaje, metforas, literalmente; que todas las varias figuras de
parbolas, smiles, etc., o estaban lenguaje, metforas, parbolas, smiles,
explicadas en su contexto inmediato o etc., ... o estaban explicadas en su contexto
los trminos en los que estaban inmediato, o los trminos en los cuales
expresadas estaban definidos en otros estaban expresadas estaban definidos en
pasajes, y que, cuando estaban otras porciones de la palabra; y que cuando
explicadas as, haban de entenderse estaban explicadas as, haban de

literalmente. "As, qued satisfecho," entenderse literalmente... De esta manera,

dice, "de que la Biblia es un sistema qued satisfecho de que la Biblia es un
de verdades, dadas de manera tan sistema de verdades reveladas, dadas de
clara y tan simple que el viajero, manera tan clara y tan simple, que el
aunque sea un tonto, no necesita errar viajero, aunque sea un tonto, no necesita
en ello". - Bliss, pgina 70.
errar en ello"'.
[326]"Setenta
semanas
estn [52] Setenta semanas estn determinadas
determinadas sobre tu pueblo y sobre sobre tu pueblo... explican el perodo de los
tu Santa Ciudad." La palabra 2300 das? La respuesta es: La palabra
traducida aqu como "determinadas" traducida como determinadas significa
significa literalmente "cortadas".... literalmente cortadas ...
Pero, de qu fueron cortadas? Como
los 2300 das son el nico perodo de [53] De cul perodo son divididas, o
tiempo mencionado en el captulo 8, cortadas, las setenta semanas? Porque no
ste debe ser el perodo del cual hay ningn otro perodo dado del cual
fueron cortadas las setenta semanas... puedan tomarse....
Si la fecha de este mandamiento
pudiera encontrarse, entonces podra [53] Entonces, si podemos localizar este
establecerse el punto de partida del mandamiento definitivamente, tenemos el
punto de partida para el gran perodo de los
gran perodo de los 2300 das...
2300 aos....
[321] Qued satisfecho de que ... - un [38] "'Qued satisfecho de que ... - un
milenio temporal antes del fin del milenio temporal antes del fin del mundo, y
mundo - no estaba sustentado por la el regreso de los judos - no estn
palabra de Dios... Miller encontr que sustentados por la palabra de Dios ...
la venida literal y personal de Cristo Encontr que la Escritura enseaba
estaba claramente enseada en las claramente que Jesucristo descender a esta
Escrituras.
tierra nuevamente"'.
[324] Daniel 8:14: "Hasta dos mil y [49] Luego, el ngel se dirigi a Daniel y le
trescientos das; luego el santuario dijo: "Hasta dos mil y trescientos das, y el
ser purificado." ... Miller aprendi santuario ser purificado". ...
que un da en la profeca simblica
representa un ao. (Nmeros 14:34; [50] En tiempo simblico, un da sigifica
Ezequiel 4:6); vio que el perodo de un ao. Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6.... Por
2300 das profticos, o aos literales, lo tanto, los 2300 das dados aqu no
se extendera mucho ms all.
pueden ser das literales; porque das
literales de ninguna manera cubriran la
duracin de ninguno de estos imperios...
[50] La clave del asunto est en el captulo

noveno....
[325] En el captulo octavo de Daniel, [52] Se desmay y estuvo enfermo algunos
no pudo encontrar ningn indicio en das....
cuanto al punto de partida de los 2300
das... Daniel "se desmay, y estuvo
enfermo algunos das". "Y qued
espantado de la visin". ...
[327] Tomando el ao 457 A. C. ... [53] En el captulo siete de Esdras
"Mesas Prncipe sern siete semanas, encontramos el decreto .... sali en el ao
y sesenta y dos semanas " ... o 483 457 A. C.
aos.
[53] Sesenta y dos semanas ... 483 aos,
habran de extenderse hasta el Mesas
Prncipe.
[329] "No necesito hablar", dice [38] "No necesito hablar del gozo que llen
Miller, "del gozo que llen mi mi corazn en vista de la encantadora
corazn en vista de la encantadora esperanza, ni de los ardientes anhelos de mi
esperanza, ni de los ardientes anhelos alma por participar en el gozo de los
de mi alma por participar en el gozo redimidos. La Biblia era ahora un nuevo
de los redimidos. La Biblia era ahora libro para m. Era en verdad una fiesta de la
un nuevo libro para m. Era en verdad razn; todo lo que era oscuro, mstico, u
una fiesta de la razn; todo lo que era oculto para m en sus enseanzas, se haba
oscuro, mstico, u oculto para m en disipado de mi mente ante la clara luz que
sus enseanzas, se haba disipado de ahora brillaba de sus sagradas pginas, y
mi mente ante la clara luz que ahora oh!, cun brillante y gloriosa apareca la
emanaba de sus sagradas pginas; y, verdad. Todas las contradicciones e
oh! cun brillante y gloriosa apareca inconsistencias que antes haba encontrado
la verdad. Todas las contradicciones e en la palabra haban desaparecido; y
inconsistencias que antes haba aunque haba muchas porciones de las
encontrado en la palabra haban cuales no estaba satisfecho de haber
desaparecido; y aunque haba muchas comprendido plenamente, haba emanado
porciones de las cuales no estaba tanta luz de ella para iluminar mi hasta
satisfecho de haber comprendido ahora oscurecida mente, que sent gozo al
plenamente, haba emanado tanta luz estudiar las Escrituras como antes no haba
de ella para iluminar mi hasta ahora supuesto que se poda derivar de sus
oscurecida mente, que sent tal gozo enseanzas.
al estudiar las Escrituras como antes
no haba supuesto que se poda
derivar de sus enseanzas". Bliss,

pginas 76, 77.

[329] "Con la solemne conviccin de [54] "Con las solemnes convicciones",
que que tales sucesos de gran escribe el Sr. Miller, "de que tales sucesos
importancia estaba predicho en las de gran importancia estaba predicho en las
Escrituras que habran de cumplirse Escrituras que habran de cumplirse en un
en un espacio de tiempo muy corto, corto espacio de tiempo, me vena a la
vena a mi mente con gran fuerza una mente con gran fuerza una pregunta relativa
pregunta relativa a mi deber hacia el a mi deber hacia el mundo, en vista de la
mundo en vista de la evidencia que evidencia que haba afectado mi propia
haba afectado mi propia mente". mente".
Bliss, p. 81.
[330] Esperaba encontrar oposicin de [54] "Supuse que suscitara la oposicin de
los impos, pero confiaba en que todos los impos; pero nunca me pas por la
los cristianos se regocijaran en la mente que algn cristiano se le opondra.
esperanza de encontrarse con el Supuse que todos los tales se regocijaran,
Salvador al que profesaban amar. Su en vista de la gloriosa esperanza, y que slo
nico temor era que, en su gran gozo sera necesario presentrsela para que la
ante la esperanza de una liberacin recibieran. Mi gran temor era que, en su
gloriosa que se habra de consumar gozo ante la esperanza de una gloriosa
tan pronto, muchos recibieran la herencia que habra de revelarse tan pronto,
doctrina sin examinar las Escrituras lo recibieran la doctrina sin examinar las
suficiente como prueba de su verdad. Escrituras lo suficiente como prueba de su
Por lo tanto, vacil al presentarla, no verdad. Por lo tanto, tem presentarla, no
fuera a ser que estuviera errado y fuera a ser que, por alguna posibilidad, yo
fuera el medio para descarriar a otros. estuviera errado, y fuera el medio para
descarriar a algunos".
[330] Fue llevado ... a considerar [54] "Yo... continu estudiando la Biblia ...
cuidadosamente cada dificultad que se para ver si poda sustentar cualquiera de
le presentaba a su mente. Encontr estas objeciones....
que las objeciones se desvanecan
delante de la luz de la palabra de [55] "Enseguida examinaba el contexto....
Dios.... Cinco aos pasados as lo
dejaron convencido de lo correcto de [56] "De este modo me ocup desde 1818
hasta 1823, sopesando las varias objeciones
su posicin.
que se presentaban a mi mente ... despus
de examinarlas a la luz de la divina
palabra".
[330] "Mientras estaba ocupado en [56] "'Mientras estaba ocupado en mis
mis cosas", dijo, "mis odos resonaban cosas, mis odos resonaban constantemente:
constantemente con las palabras: 'Ve Ve y hblale al mundo de su peligro. Me

y hblale al mundo del peligro en que venan constantemente a la mente estas

est'. Estas palabras me venan a la palabras: "Cuando yo dijere al impo:
mente constantemente: 'Cuando yo Impo, de cierto morirs; si t no hablares
dijere al impo: Impo, de cierto para que se guarde el impo de su camino,
morirs; si t no hablares para que se el impo morir por su pecado, pero su
guarde el impo de su camino, el sangre yo la demandar de tu mano. Y si t
impo morir por su pecado, pero su avisares al impo de su camino para que se
sangre yo la demandar de tu mano. Y aparte de l, y l no se apartare de su
si t avisares al impo de su camino camino, l morir por su pecado, pero t
para que se aparte de l, y l no se libraste tu vida'. Ezequiel 33:8, 9.
apartare de su camino, l morir por
su pecado, pero t libraste tu vida'.
Ezequiel 33:8, 9".
[330] Comenz a presentar sus puntos [56] "l ... se convenci ms y ms de que
de vista en privado segn tena tena un deber personal que cumplir con
oportunidad, orando para que algn respecto a lo que l entenda que la Biblia
ministro sintiera la fuerza de ellos y se enseaba de la cercana del advenimiento...
dedicara a promulgarlos. Pero no
poda desterrar la conviccin de que [57] "'Oraba para que algn ministro
tena un deber personal que cumplir, pudiera ver la verdad, y se dedicara a
dando la advertencia ... Por nueve promulgarla; pero todava haca presin
aos
haba
esperado,
la sobre m".'
responsabilidad todava haciendo
[60] Las actividades pblicas del Sr. Miller,
presin sobre su alma, hasta 1831.
de acuerdo con la mejor evidencia
disponible, datan del otoo de 1831.
[355] Se ve un ngel volando "por en [216] "Y vi otro ngel volar por en medio
medio del cielo, teniendo el evangelio del cielo, que tena el evangelio eterno para
eterno para predicarlo a los que moran predicarlo a los que moran en la tierra, y a
en la tierra, y a toda nacin, y tribu, y toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo,
lengua, y pueblo". "En alta voz diciendo en alta voz: Temed a Dios y dadle
proclama el mensaje: "Temed a Dios, honra, porque la hora de su juicio es
y dadle honra, porque la hora de su venida, y adorad a aqul que hizo el cielo, y
juicio es venida. Y adorad a aqul que la tierra, la mar, y las fuentes de las aguas".
hizo el cielo, la tierra, y la mar, y las Apoc. 14: 6,7.
fuentes de las aguas". Versculos 6, 7.
[356] El mensaje de salvacin se ha [217] "La responsabilidad de este ngel
predicado en todas las edades.... A habra de ser el mismo evangelio que se
Daniel se le dijo que cerrara el libro y haba proclamado antes".
lo sellara "hasta el tiempo del fin."...

Pero en el tiempo del fin "muchos [219] Ninguna proclamacin de la hora del
corrern de aqu para all, y la ciencia juicio venidero de Dios se ha hecho en
se aumentar". Daniel 12:4. El apstol ninguna edad pasada.
Pablo advirti a la iglesia que no [219] Las profecas ... fueron cerradas y
deba esperar la venida de Cristo en su selladas hasta el tiempo del fin....
tiempo. "Ese da no vendr", dice, [220] Nadie ha podido mostrar jams que
"sin que antes venga la apostasa, y se ninguna proclamacin de esta clase se hizo
manifieste el hombre de pecado". 2 en el pasado. Los apstoles no hicieron una
Tesalonicenses 2:3. No podemos proclamacin como sta. Por el contrario,
esperar la venida de nuestro Seor sin nos informan claramente que el da del
que antes venga la gran apostasa, y el Seor no estaba a las puertas en ese
largo perodo del reinado del "hombre entonces. Martn Lutero no hizo esta
de pecado". El "hombre de pecado", al proclamacin, porque pensaba que el juicio
que tambin se le llama "el misterio ocurrira como trescientos aos en el
de iniquidad", "el hijo de perdicin", y futuro.
"aquel impo", representa al papado, [222] Pablo encontr que era necesario
que, como estaba predicho en la hablar explcitamente acerca de este punto.
profeca, mantendra su supremaca Les dice que la venida de Cristo al juicio no
por 1260 aos.... Pablo cubre con esta poda tener lugar antes de que llegara la
advertencia toda la dispensacin gran apostasa; y como resultado de esa
cristiana hasta el ao de 1798.
apostasa, el hombre de pecado sera
revelado, mostrndose a s mismo como
[356] Ningn mensaje como ste se Dios, y exaltndose a s mismo sobre todo
dio jams en las pasadas edades. lo que se llame Dios, o que es adorado.
Pablo, como hemos visto, no lo Queeste misterio de iniquidad es la gran
predic; seal a sus hermanos al apostasa romana, nadie sino un papista lo
entonces futuro distante para esperar negara. Pablo les recuerda a los
la venida del Seor.... Martn Lutero tesalonicenses que se los haba dicho...
ubic el juicio como a trescientos
aos en el futuro a partir de sus das. [223] Apoc. 12 muestra que son ... 1260
aos para su triunfo. L supremaca papal
comenz en el ao 538, y termin en 1798.
[360] Durante los veinticuatro aos [227] "'Joseph Wolff.... entre los aos 1821
que van desde 1821 hasta 1845, Wolff y 1845, proclam la pronta venida del
viaj extensamente: en frica, Seor en ... Egipto... St. Helena... y en la
visitando Egipto.... Lleg a New York ciudad de New York ... Declara que ha
en Agosto de 1837....
predicado entre judos, turcos, musulmanes,
parsis, hindes....".
[361] Entre judios, turcos, parsis,
hindes,
y
muchas
otras
nacionalidades y razas, distribuy la

palabra de Dios en estas varias

lenguas.
[381] En Apocalipsis 14, el primer [230] "Otro ngel le sigui diciendo: Ha
ngel es seguido por un segundo cado, ha cado Babiloni, la gran ciudad,
ngel, el cual proclama: "Ha cado, ha porque ha hecho beber a todas las naciones
cado Babilonia, la gran ciudad, del vino del furor de su fornicacin". En
porque ha hecho beber a todas las Apocalipsis 17:18, esta misma ciudad es
naciones del vino del furor de su llamada una mujer. Ahora, cuando se usa
fornicacin". Apoc. 14:8. El trmino como smbolo en las Escrituras, una mujer
"Babilonia" se deriva de "Babel", y siempre
representa
organizaciones
significa confusin. Se emplea en las religiosas, siendo la verdadera iglesia
Escrituras para designar las varias representada por una mujer virtuosa.... El
formas de la religin falsa o apstata. trmino Babilonia, de Babel, donde Dios
En Apocalipsis 17, Babilonia es confundi las lenguas de los hombres,
representada como una mujer, una significa mezcla, confusin, sistemas
figura que se usa en la Biblia colmo corruptos
de
cristianismo.
Iglesias
smbolo de una iglesia, una mujer protestantes.
virtuosa representando una iglesia
pura, una mujer vil una iglesia
apstata. En la Biblia, el carcter
sagrado y permanente de la relacin
que existe entre Cristo y su iglesia
est representado por la unin del
matrimonio.
[381] Pablo emplea la misma figura [203] Pablo, escribiendo a la iglesia, dice
en el Nuevo Testamento cuando dice: en 2 Cor. 11:2: "Os he desposado con un
"Os he desposado con un solo esposo, solo esposo, para presentaros como una
para presentaros como una virgen virgen pura a Cristo".
pura a Cristo". 2 Corintios 11:2.
[384] El Dr. Hopkins, en "A Treatise [235] El Sr. Hopkins, en un tratado acerca
on the Millenium" [Un Tratado Sobre del milenio, dice: "No hay razn para
el Milenio], declara: "No hay razn considerar que el espritu anticristiano y las
para considerar que el espritu prcticas anticristianas estn limitadas a lo
anticristiano
y
las
prcticas que ahora se llama la Iglesia de Roma. Las
anticristianas estn limitadas a lo que iglesias protestantes tienen mucho del
ahora se llama la Iglesia de Roma. Las anticristo en ellas, y estn lejos de haberse
iglesias protestantes tienen mucho del reformado
por
completo
de
sus
anticristo en ellas, y estn lejos de corrupciones y maldades".
haberse reformado por completo

de .... corrupcin y maldad". Samuel

Hopkins, Works, tomo 2, p. 328.
[386] Y un escritor en el diario [239] El Prof. S. C. Bartlett, de Chicago, en
Independent, de New York, habla as el diario New York Independent, dice: "Y la
concerniente al Metodismo como popularidad de la religin tiende a
existe: "La lnea de separacin entre aumentar enormemente el nmero de los
lo piadoso y lo irreligioso se que quieren obtener sus beneficios sin
desvanece en una especie de hacer frente a sus deberes completamente.
penumbra, y los hombres celosos de La iglesia corteja al mundo, y el mundo
ambos lados se afanan en borrar toda acaricia a la iglesia. La lnea de separacin
diferencia entre sus modos de accin entre lo piadoso y lo irreligioso se
y disfrute". "La popularidad de la desvanece en una especie de penumbra, y
religin
tiende
a
aumentar los hombres celosos de ambos lados se
enormemente el nmero de los que afanan en borrar toda diferencia entre sus
quieren obtener sus beneficios sin modos de accin y disfrute".
hacer
frente
a
sus
deberes
completamente".
[394] Mediante la tardanza del esposo
[165] La tardanza del esposo, la demora en
se representa el paso del tiempo
la parbola... el paso del ao judo, 1843, el
cuando el Seor era esperado, el
desengao.
desengao, y la aparente demora.
[395] Ms o menos por este tiempo, [170] Pero los fanatismos son las obras de
comenz a aparecer el fanatismo... la carne... Cuando se lleve a cabo la obra de
Satans buscaba... oponerse y destruir Satans en el fanatismo ... se ver ... su
la obra de Dios.
contraste.
[398] No fue la proclamacin del [163] El fanatismo se sec ante el solemne
segundo advenimiento lo que caus el y escudriador mensaje del tiempo de
fanatismo y la divisin. stos 1844, como el roco matinal delante del sol
aparecieron en el verano de 1844.
a la mitad del verano.
[400] El fanatismo desapareci...
como la primera escarcha ante el sol
naciente.
[398] "A medianoche se oy un [164] "Y a la medianoche se oy un
clamor: Aqu viene el esposo; salid a clamor: He aqu viene el esposo." Mat. 25:
recibirle! Entonces todas aquellas 1-7.
vrgenes se levantaron, y arreglaron
sus lmparas". Mateo 25: 6,7. En el [165] Se sugera que la noche de espera en
verano de 1844, a medio camino entre la parbola representaba la mitad del da
el tiempo cuando primero se pens proftico, o seis meses, que se extendan

que terminaran los 2300 das, y el

desde el paso del tiempo en la primavera,
otoo del mismo ao, al cual despus
hasta el mes sptimo en el otoo, y que la
se supo que se extendan, se proclam
entonces presente obra de despertar bajo el
el mensaje en las mismas palabras de
clamor: "He aqu viene el esposo, salid a
la Escritura: "He aqu que viene el
recibirle" comenz en julio, en la mitad del
esposo!"
tiempo de espera, o a medianoche.
[398] El decreto de Artajerjes para la [160] El cuerpo entero de creyentes haba
restauracin de Jerusaln, que estado unido, concordando con William
formaba el punto de partida para el Miller en que los 2300 das databan desde
perodo de los 2300 das, entr en la salida del mandamiento para restaurar y
vigor en el otoo del ao 457 A. C. , y construir Jerusaln, en el ao 457 A. C.
no a comienzos del ao, como se Una vez que este punto se estableci, la
haba credo al principio. Calculando cifra de 1843 se encontr en seguida...
desde el otoo de 457, los 2300 aos
[161] Pero el orador mostraba un error en
terminan en el otoo de 1844.
su clculos. Dijo que se requeriran 457
aos enteros antes de Cristo, y 1843 aos
enteros despus de Cristo, para hacer 2300
aos enteros, de manera que, si los 2300
aos comenzaban con el primer da del ao
457 A. C., alcanzaran al primer da del ao
1844 D. C.
[399] El da catorce del primer mes [162] Cristo fue ofrecido como sacrificio
judo, en el mismo da del mismo mes por los pecadores el da catorce del primer
en el cual por quince largos aos mes judo, en el mismo da del mismo mes
haba sido muerto el cordero pascual, en el cual el cordero pascual haba sido
Cristo, habiendo comido la pascua muerto por quince largos siglos. Que fue
con sus discpulos, institua la fiesta levantado de entre los muertos... fue
que habra de conmemorar su propia mecida delante del Seor.
muerte como "el cordero de Dios".
[400] La obra estaba libre de los [168] No se caracterizaba por los extremos
extremos que siempre se manifiestan que siempre se manifiestan donde la
cuando hay emociones humanas sin la emocin humana, y no la palabra y el
influencia controladora del Espritu de Espritu de Dios, tiene una influencia
Dios. Era similar en carcter a los controladora. Estaba en armona con esos
perodos de humillacin y regreso al perodos de humillacin, contricin de
Seor que en el antiguo Israel segua a corazn,
confesin,
y
completa
los mensajes de reprensin de sus consagracin de todos, que son materia de
siervos. Tena las caractersticas que historia en el Antiguo Testamento, y

distinguen la obra de Dios en todos materia de deber en el Nuevo.

los tiempos.
[401] "No hay ninguna gran expresin [178] "No hay ninguna gran expresin de
de gozo; esto es, como si hubiese sido gozo; esto es, como si hubiese sido
reservado para una ocasin futura, reservado para una ocasin futura, cuando
cuando todo el cielo y toda la tierra se todo el cielo y toda la tierra se regocijarn
regocijarn
juntos,
con
gozo juntoscon gozo indescriptible y lleno de
indescriptible y lleno de gloria. No gloria. No hay gritos; eso tambin est
hay gritos: eso tambin est reservado reservado para la aclamacin desde el cielo.
para la aclamacin desde el cielo. Los Los cantores guardan silencio; estn
cantores guardan silencio: estn esperando unirse a las huestes anglicas, al
esperando unirse a las huestes coro celestial.... No hay conflicto de
anglicas, al coro celestial.... No hay sentimientos; todos son de un corazn y
conflicto de sentimientos: todos son una mente".
de un corazn y de una mente". Bliss,
pginas 270, 271.
[40]1 "Por todas partes produjo el ms [178] "Por todas partes produjo el ms
profundo escudriamiento de corazn profundo escudriamiento de corazn y la
y la ms profunda humillacin del ms profunda humillacin del alma delante
alma delante del Dios del cielo. Caus del Dios del cielo. Caus el abandono de
el abandono de afectos hacia las cosas afectos hacia las cosas de este mundo, un
de este mundo, un sanamiento de sanamiento
de
controversias
y
controversias y animosidades, una animosidades, una confesin de errores, un
confesin
de
errores,
un quebrantamiento delante de Dios, y
quebrantamiento delante de Dios, y splicas penitentes y contritas pidiendo que
splicas penitentes y contritas Dios les perdonase y les aceptase. Caus
pidiendo que Dios les perdonase y les una rebaja de s mismo y una postracin de
aceptase. Caus una rebaja de s alma como nunca antes se haba visto.
mismo y una postracin de alma como Como Dios orden por medio de Joel
nunca antes se haba visto. Como cuando el gran da de Dios hubiese llegado,
Dios orden por medio de Joel cuando produjo un desgarramiento de corazones y
el gran da de Dios hubiese llegado, no de vestidos, y un volverse al Seor con
produjo un desgarramiento de ayuno, y lloro, y lamentacin. Como Dios
corazones y no de vestidos, y un dijo por medio de Zacaras, un espritu de
volverse al Seor con ayuno, y lloro, gracia y splica fue derramado sobre sus
y lamentacin. Como Dios dijo por hijos; miraron a Aqul a quien haban
medio de Zacaras, un espritu de traspasado, hubo gran lamento sobre la
gracia y splica fue derramado sobre tierra, cada familia por separado y las
sus hijos; miraron a Aqul a quien esposas por separado, y los que buscaban al
haban traspasado, hubo gran lamento Seor afligan sus almas delante de l".

sobre la tierra, cada familia por

separado y las esposas por separado, y
los que buscaban al Seor afligan sus
almas delante de l". - Bliss.
[401] De todos los grandes [171]Pero
de
todos
los
grandes
movimientos religiosos desde los das movimientos religiosos desde los das de
de los apstoles, ninguno ha estado los primeros apstoles de nuestro Seor,
ms libre de imperfeccin humana y ninguno sobresale como ms puro y ms
las asechanzas de Satans que aqul libre de las imperfecciones de la naturaleza
del otoo de 1844. An ahora, humana y las asechanzas de Satans que el
despus de transcurridos muchos del otoo de 1844. En realidad, despus de
aos, todos los que compartieron ... contemplarlo en retrospectiva por ms de
han permanecido firmes.
veinte aos como el lugar ms verde... no
veo cmo habra podido ser mejor.
[404] Los honestos y sinceros [182] Los verdaderos creyentes haban
creyentes haban dejado todo por dejado todo por Cristo y compartido su
Cristo y compartido su presencia presencia como nunca antes. Crean que
como nunca antes. Crean que haban haban dado la ltima advertencia al
dado la ltima advertencia al mundo, mundo, y se haban separado, ms o menos,
y esperando ser recibidos pronto en la de la muchedumbre incrdula y burlona. Y
sociedad de su divino Maestro y los con la bendicin divina sobre ellos, se
ngeles celestiales, en gran medida se sintieron ms en asociacin con el Maestro
haban retirado de la siociedad de los y los ngeles, a quienes esperaban ver
que no recibieron el mensaje. Con pronto... Oraban: "Ven Seor Jess, ven
intenso deseo, haban orado: "Ven, pronto". Pero no vino. Y ahora, volverse
Seor Jess, ven pronto". Pero l no otra vez a los cuidados, las perplejidades, y
haba venido. Y ahora, tomar de peligros de la vida, a plena vista de las
nuevo la pesada carga de los cuidados mofas y las injurias de los incrdulos que
y perplejidades de la vida, y soportar ahora se burlaban como nunca antes, era
el escarnio y las burlas de un mundo una terrible prueba para la fe y la
desdeoso, era una prueba terrible paciencia.
para la fe y la paciencia.
[408] La instruccin que se da aqu se [183] Haban hecho la voluntad de Dios...
adapta especialmente a la experiencia
de los Adventistas.... Haban hecho la [183] Y maravillosamente aplicables son
voluntad de Dios.... "Ahora el justo sus palabras a los que fueron tristemente
vivir por la fe". As como la brillante chasqueados, tentados, y probados en el
luz del "clamor de medianoche" haba otoo de 1844. En este tiempo, los justos
brillado sobre su camino, y haban han de vivir por la fe.... Con gran
visto el sello quitado de las profecas confianza, haban proclamado la venida del

y las seales que se cumplan

rpidamente anunciando que la venida Seor, con la certeza de que estaban
de Cristo estaba cercana, haban haciendo la voluntad de Dios. Pero, al pasar
andado, por decirlo as, por vista. Pero el tiempo, quedaron en una posicin que
ahora, agobiados por esperanzas probaba severamente la fe y la paciencia.
fallidas, slo podan vivir por fe en De aqu las palabras de Pablo en ese
momento y en ese lugar: "Por lo tanto, no
Dios y en su palabra...
desechis vuestra confianza".
[408] Renunciar a la fe ahora, y negar
el poder del Espritu Santo que haba
estado presente, habra sido retroceder
hacia
la
perdicin.
Fueron
estimulados a mantenerse firmes por
las palabras de Pablo: "Por lo tanto,
no desechis vuestra confianza".
[409] En comn con el resto del [192] Pero debera tenerse presente que en
mundo cristiano, los Adventistas en aquel tiempo no se comprendan los tipos
aquel entonces sostenan que la tierra, que apuntan a l obra en el santuario
o alguna porcin de ella, era el celestial. En realidad, nadie tena ninguna
santuario.
idea definida del tabernculo de Dios en el
cielo.
[413] Y Pablo dice que el primer [192] Ahora vemos que los dos lugares
tabernculo "era figura...:" que sus santos del santuario tpico, construdo por
lugares santos eran "modelos de las instrucciones que el Seor dio a Moiss,
cosas en el cielo; que los sacerdotes ... con sus dos distintas ministraciones - los
servan "como ejemplo y sombra de servicios diario y anual - eran, en el
las cosas celestiales". Hebreos 9:9, 23; lenguaje de Pablo a los Hebreos, "modelos
8:5; 9:24.
de las cosas en el cielo", "figuras del
verdadero", captulo nueve. Tambin dice
de la obra de los sacerdotes judos en el
captulo 8: "Que sirven de ejemplo y
sombra de las cosas celestiales".
[420] Ahora era la obra del [192] As Cristo ministraba en relacin con
sacerdote ... presentar delante de Dios el lugar santo del santuario celestial desde
la sangre de la ofrenda por el pecado, el tiempo de su ascensin hasta el fin de los
y tambin el incienso que ascenda 2300 das de Daniel 8, en 1844, cuando...
con las oraciones de Israel. As, Cristo entr al lugar santsimo del tabernculo
ofrece su sangre delante del Padre a celestial para hacer una expiacin especial
favor de los pecadores, y presenta para borrar los pecados de su pueblo...
tambin delante de l, con la preciosa

fragancia de su propia justicia, las

oraciones de los creyentes penitentes. [193] En virtud de su propia sangre, Cristo
entr en el lugar santsimo para hacer
expiacin especial para la purificacin del
tabernculo celestial. (Para exposiciones
claras y completas del santuario y la
naturaleza de su purificacin, vanse obras
sobre el tema por J. N. Andrews y U.
Smith, de venta en la Oficina del Review,
Battle Creek, Mich). [La cursiva ha sido
aadida].
[421] Durante dieciocho siglos, esta [194] Su ministerio en el lugar santo desde
obra de ministerio continu en el su ascensin en la primavera del ao 31 D.
primer compartimiento del santuario. C. hasta el otoo de 1844, dur mil
ochocientos trece aos y seis meses.
[421] Este es el servicio que comenz [192] As, Cristo ministr en el lugar santo
cuando terminaron los 2300 das. En del santuario celestial desde el momento de
ese momento, como lo haba predicho su ascensin hasta el final de los 2300 das
el profeta Daniel, nuestro Sumo
de Daniel 8, en 1844, cuando en el da
Sacerdote entr en el lugar santsimo dcimo del mes sptimo de ese ao entr al
para llevar a cabo la ltima parte de su lugar santsimo del tabernculo celestial
solemne obra - purificar el santuario. para hacer expiacin especial y borrar los
pecados de su pueblo, o lo que es lo mismo,
para purificar el santuario.
[426] La venida de Cristo es descrita [164] La especificacin de la parbola de
por l en la parbola de las diez las diez vrgenesm hasta el clamor de
vrgenes
de
Mateo
25.
La medianoche, pareci tener... aplicacin ....
proclamacin "He aqu viene el "He aqu viene el esposo; salid a recibirle".
esposo" se dio en el verano y el otoo La diez vrgenes representan a los que
de 1844. Las dos clases representadas entonces estaban interesados en el tema de
por las vrgenes sabias e insensatas la inmediata segunda venida de Cristo. Las
ahora se desarrollaron....
cinco vrgenes insensatas representan a los
creyentes profesos que carecan de fe
verdadera, y que no tenan la obra de la
gracia y el Espritu de Dios en ellos.
[426] Las bodas representan el [202] En Glatas 4, Pablo aplica esta
recibimiento del reino por parte del profeca a la Nueva Jerusaln. Hablando de
Cristo. La Santa Ciudad, la Nueva Cristo, dice Juan: "El que tiene la esposa,
Jerusaln, que es la capital y es el esposo". Juan 3:29...
representante del reino, es llamada "la [203] Entonces, quin es la novia en las

novia, la esposa del Cordero". "Me bodas del Cordero? Dijo el ngel a Juan:
llev en el espritu", dice el profeta, "y "Ven ac, yo te mostrar la desposada, la
me mostr la gran ciudad, la santa esposa del Cordero". Apoc. 21:9. Le
Jerusaln, que descenda del cielo, de mostr el ngel la iglesia a Juan? Dejemos
Dios".
Apocalipsis
21:9,10. que Juan testifique: "Y me llev en el
Claramente, entonces, la novia Espritu a un monte grande y alto, y me
representa a la Santa Ciudad, y las mostr la gran ciudad santa de Jerusaln,
vrgenes que salen a recibir al esposo que descenda del cielo, de Dios".
simbolizan a la iglesia.
Versculo 10....
[427] En el verano de 1844, la [204] Las bodas del Cordero tienen lugar
proclamacin "He aqu viene el en el cielo antes de que el Seor venga.
esposo" condujo a miles a esperar....
En el tiempo sealado, vino el esposo,
no a la tierra, como la gente esperaba,
sino al pastor de Das, en el cielo, a
las bodas, al recibimiento de su
reino.... No haban de estar presentes
en persona en las bodas, pues tienen
lugar en el cielo.... En la parbola,
fueron las que tenan aceite en sus
lmparas las que entraron a las
bodas... las que... tambin tenan el
Espritu y la gracia de Dios.
[429] Habiendo hecho la advertencia [184] Y de acuerdo con la mejor luz que
de la cercana del juicio, les pareci entonces tenan, haba un acuerdo general
que su obra a favor del mundo estaba de que el movimiento del mes sptimo era
hecha, y perdieron la responsabilidad la ltima gran prueba, que la cosecha de la
en sus almas por la salvacin de los tierra estaba madura para la hoz del Hijo
pecadores, mientras las burlas del hombre y que la puerta estaba cerrada...
atrevidas y blasfemas de los impos La idea de que la puerta estaba cerrada fue
les parecan otra evidencia de que el pronto abandonada...
Espritu de Dios haba sido retirado de
los que haban rechazado la [185] Y, ciertamente, que el tiempo de
misericordia.
Todo
esto
los oportunidad se cerrar antes del segundo
confirmaba en la creencia de que el advenimiento se ensea claramente en el
tiempo de oportunidad hba terminado siguiente y enftico testimonio de Apoc.
o, como lo expresaban entonces, "la 22:11,
puerta de la misericordia estaba
cerrada".

[429] Pero lleg una luz ms clara. [204] Pero pronto lleg luz sobre el tema, y
Aunque era cierto que la puerta de la entonces se vio que, aunque Cristo haba
esperanza y la misericordia, por la terminado un ministerio al final de los 2300
cual los hombres haban encontrado das, haba iniciado otro en el lugar
acceso a Dios durante mil ochocientos santsimo, y todava presentaba su sangre
aos, se haba cerrado, otra puerta se delante del Padre en favor de los
abra.
pecadores....
[431] El paso del tiempo en 1844 fue [206] Esta iglesia estaba a punto de entrar
seguido por un perodo de pruebas en un perodo de gran prueba. Y habran de
muy grande para los que todava encontrar alivio de l, en lo que concerna a
sostenan la fe adventista. Su nico establecer su verdadera posicin, en la luz
alivio, en lo que concerna a del santuario celestial.
establecer su verdadera posicin, era
la luz que diriga sus mentes al [194] Algunos asumieron la precipitada
santuario en el cielo. Algunos posicin de que el movimiento no haba
renunciaron a su fe en sus clculos sido dirigido por la providencia de Dios.
anteriores de los perodos profticos y
atribuyeron a agencias humanas o
satnicas la poderosa influencia del
Espritu Santo que haba acompaado
al movimiento adventista.
[433] El arca del testamento de Dios [208] Pero, qu era esa arca? Era el arca
est en el lugar santsimo...Como del testimonio de Dios, los diez
haban estudiado ... vieron que l mandamientos.... Nos conducen... delante
ahora estaba oficiando delante del del propiciatorio que est encima, y forma
arca de Dios.
la cubierta, del arca que contiene la ley de
Dios. Levantan la cubierta y nos invitan a
[434] La ley de Dios en el santuario mirar dentro del arca sagrada, y all
del cielo es el gran original, del cual contemplar los diez mandamientos, una
los preceptos inscritos sobre las tablas copia de los cuales Dios le dio a Moiss.
de piedra y registrados por Moiss ...
eran una transcripcin infalible.
[438] As, mientras el dragn [242] Encontramos un poder simbolizado
representa en primer lugar a Satans, por un gran dragn escarlata... se considera
en un sentido secundario es smbolo que el gran dragn escarlata representa a la
de la Roma pagana.
Roma pagana. La siguiente fase que Roma
present despus de la forma pagana fue la
[439] En el captulo 13 (versculos 1- papal. La Roma papal sucedi a la Roma
10) se describe otra bestia, "parecida a pagana. El dragn le dio a la bestia su
un leopardo," a la cual el dragn le asiento, su poder, y gran autoridad. De aqu

que la bestia no pueda representar a nadie

dio "su poder, y su asiento, y su sino a la Roma papal.
autoridad". Este smbolo, como la
mayora de los protestantes han [242] Esto queda demostrado, adems, por
credo, representa al papado, que la identidad que existe entre esta bestia y el
sucedi al poder y al asiento y la cuerno pequeo de Daniel 7:8; 19-26.... 1.
autoridad que una vez tuvo el antiguo Que ambos poderes ... hablan grandezas y
imperio romano. De la bestia blasfemias contra Dios.
semejante a un leopardo, se dice: "Se
le dio una boca que hablaba grandezas [243] 2. Que ambos hacen guerra a los
y blasfemias.... Y abri su boca en santos, y prevalecen contra ellos, o los
blasfemias
contra
Dios,
para vencen. 3. Que ambos tienen una boca que
blasfemar su nombre, y su habla grandezas... 5. Que ambos continan
tabernculo, y a los que moran en el un tiempo, y tiempos, y la mitad de un
cielo. Y se le permiti hacer guerra tiempo, o 1260 aos.
contra los santos, y vencerlos.
Tambin se le dio autoridad sobre
toda tribu, y pueblo, y lengua, y
nacin". Esta profeca, que es casi
idntica a la descripcin del cuerno
pequeo
de
Daniel
7,
incuestionablemente
apunta
al
papado.
[439] "Y vi otra bestia que suba de la [243] El poder que forma la imagen es ....
tierra, que tena dos cuernos como otra bestia que tiene dos cuernos como los
cordero". versculo 11.
de un cordero....
[440] Qu nacin del Nuevo Mundo [244] Se vio que suba en el momento
surga como potencia en 1798, oportuno, el momento en que la primera
prometiendo fuerza y grandeza, y bestia fue al cautiverio, en 1798. Esta
atrayendo la atencin del mundo? .... nacin estaba entonces comenzando a
Apunta inconfundiblemente a los atraer la atencin del mundo como un
poder que se desarrollaba y surga
Estados Unidos de Amrica....
rpidamente.... Sus dos cuernos representan
[441] Los cuernos como de cordero los dos principios sobresalientes de su
indican juventud, inocencia, y gobierno, el republicanismo y el
mansedumbre.... Y la Constitucin protestantismo.... Bajo la influencia
garantiza.... que a cada uno se le moderada de uno de los cuernos como de
permite adorar a Dios de acuerdo con cordero, el principio protestante de que
los dictados de su conciencia. El todos tienen libertad para adorar a Dios de
republicanismo y el protestantismo se acuerdo con los dictados de su propia

convirtieron en los principios conciencia... hasta ahora garantizados.

fundamentales de la nacin.
[444] Charles Beecher, en un sermn [246] El Rev. Charles Beecher, en su
en 1846, declar que el ministerio de sermn durante la dedicacin de la Segunda
"las denominaciones evanglicas Iglesia Presbiteriana en Fort Wayne,
protestantes" "no slo se ha formado Indiana, el 22 de Febrero de 1846, dijo:
desde el comienzo bajo una tremenda "As, el ministerio de las denominaciones
presin de temor puramente humano, evanglicas protestantes no slo se
sino que viven, y se mueven, y formaron desde el comienzo bajo una
respiran un estado de cosas tremenda presin de temor puramente
radicalmente corrupto, y apelan a cada humano, sino que viven, se mueven, y
momento a cada uno de los elementos respiran en un estado de cosas radicalmente
ms bajos en su naturaleza para corrupto, y apelan a cada momento a cada
acallar la verdad, y doblan sus rodillas uno de sus elementos ms bajos en su
ante el poder de la apostasa, No era naturaleza para acallar la verdad, y doblan
sta la manera en que las cosas sus rodillas ante el poder de la apostasa.
sucedan con Roma? No estamos No era sta la manera en que las cosas
viviendo su vida otra vez? Y qu sucedan con Roma? No estamos viviendo
vemos adelante? Otro concilio su vida otra vez? Y qu vemos adelante?
general! Una convencin mundial! Otro concilio general! Otra convencin
Una alianza evanglica, y un credo mundial! Una alianza evanglica, y un
universal". - Sermn sobre "La Biblia credo universal.
Un Credo Suficiente". presentado en
Fort Wayne, Indiana, el 22 de febrero
de 1846.
[448] Los escritores papistas citan "el P [252]" . Cmo prueba usted que la
acto mismo de cambiar el sbado por iglesia tiene autoridad para ordenar fiestas
el domingo, que los protestantes y das santos?
permiten... porque, al observar el
domingo, reconocen la autoridad de la "R. Por el mismo hecho de cambiar el
iglesia para ordenar fiestas, y para sbado por el domingo, que los
ordenarlas bajo pecado". - Henry protestantes permiten; y, por lo tanto,
Tuberville, An Abridgment of the cariosamente se contradicen a s mismos,
Christian Doctrine, pgina 58.
guardando el domingo estrictamente, y
quebrantando la mayora de las otras fiestas
[449] Pero los cristianos de ordenadas por la misma iglesia.
generaciones pasadas observaban el "2 Cmo prueba usted eso?
domingo, suponiendo que, al hacerlo, "R. Porque, guardando el domingo,
estaban guardando el sbado bblico; reconocen la autoridad de la iglesia para

y ahora hay verdaderos cristianos en ordenar fiestas, etc.". - Abridgment of

cada iglesia, sin exceptuar la Christ. Doc., pp. 57-59.
comunin Catlica Romana, que [254] Ahora, en vista de este hecho, no
creen honestamente que el domingo puede haber adoracin ni recibo de la
es el sbado sealado por Dios.
marca, como est contemplada en la
profeca, hasta que sea hecha cumplir por
[449] La ms terrible amenaza que esta autoridad. La gran mayora de los
jams se pronunci contra los protestantes que han guardado el primer da
mortales est contenida en el mensaje de la semana como el sbado, aunque es
del tercer ngel. Debe ser muy terrible una institucin del papado, no han tenido ni
el pecado que invoca la ira de Dios sin la ms remota idea de que tena alguna
mezcla
de
misericordia....
La relacin en absoluto con ese falso sistema
advertencia contra este pecado ha de de adoracin... La acusacin del tercer
ser dada al mundo ... para que todos mensaje es contra los que, a sabiendas,
sepan por qu han de ser infligidos, y guardan el domingo como una institucin
tengan oportunidad de escapar.
de la bestia.... [255] Pero los buenos de las
edades pasadas no han guardado el da con
ninguna comprensin de la cuestin, ni por
ninguno de tales motivos.
[241] Esta es la ms solemne advertencia
que contiene la Biblia...
[255] La ejecucin de la adoracin de la
primera bestia, so pena de beber de su ira
sin mezcla. Con este punto delante de ellos,
los que ceden a sus requisitos en vez de los
requisitos de Dios, adorarn a la bestia y
recibirn la marca.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 13
Puede ser salvado este matrimonio?

Quizs uno de los ms extraos giros de la mentira White es que, en muchos

respectos, pocos, dentro o fuera de la Iglesia Adventista, parecen sentirse de
alguna manera afectados por los detalles especficos de Ellen y sus instrucciones,
consejos, y reprensiones. La hipocresa dentro de las filas Adventistas es mucho
mayor, y an ms, que los dobles estndares que los Adventistas creen que otras
iglesias tienen. En realidad, no muchos prestan mucha atencin al "espritu de
profeca" de la iglesia, no importa de dnde hayan venido las ideas de Ellen.
Mucho del ruido actual en el Adventismo viene de los del superceloso margen de
la derecha, que se han abierto camino hacia posiciones en que sus plumas y sus
voces puedan ser usadas. Por eso, su ruido es amplificado fuera de proporcin
con su nmero.
Si la continuada prueba de cualquier profeta y sus instrucciones ha de verse en
las vidas de los que lo siguen, entonces el himno evanglico de Ford y el himno
apocalptico de Rea son slo la endecha final de un funeral que tuvo lugar hace
mucho tiempo.
No hay evidencia abrumadora de que los miembros de la Iglesia Adventista sigan
los solemnes consejos del siglo diecinueve de Ellen (y sus ayudantes) sobre
educacin, la prctica mdica, las prcticas financieras, la dieta, el estilo de vida
personal, el matrimonio, el sexo, el divorcio, el vestido, u otros de los as
llamados modelos cristianos. Ni los ministros ni los laicos Adventistas practican
ni promocionan con ningn grado de seriedad ciertos legalismos que ellos
afirman vinieron de Dios por inspiracin y por la autoridad de su profeta. Hay
an menos evidencia de que las instrucciones de Ellen en estos campos hayan
encontrado eco en ningn sentido en ninguna parte importante del mundo.
Los supervendedores administrativos de la iglesia han avanzado los argumentos
de que las cifras de la iglesia muestran crecimiento. La confiabilidad de las cifras
de la iglesia continan siendo dudosas. Es dudoso que haya habido un udito
honesto en la iglesia desde que Judas tuviera la bolsa; por eso, debemos
cuestionar los informes estadsticos de cualquier gran organizacin religiosa.
Aunque algunas veces aparezcan cifras verdaderas, las interpretaciones vienen de
los supervendedores, cuyo trabajo principal es proporcionar informes de vvidos
colores, siempre a favor del sistema.
La creencia Adventista de que todas las instrucciones de la pluma de Ellen
venan realmente de Dios deben ser puestas en duda, porque ellos han decidido
ignorar mucho de esas instrucciones. Por ejemplo, la mayora de los miembros
comen algo de carne, beben algunos estimulantes, ven algunas pelculas malas,
actan de mala fe en sus contribuciones, y se mienten los unos a los otros durante
la semana, continuando sus prcticas el sbado sobre una base ms refinada. En
su copiado, Ellen conden todas estas prcticas. Con el correr del tiempo, ms
del cincuenta por ciento de los miembros abandonan la Iglesia Adventista en los

Estados Unidos. Del cincuenta por ciento restante, aproximadamente el diez por
ciento participa realmente en las actividades de la iglesia regular y
completamente.
Entonces, de qu le sirve al miembro de iglesia la insignia de lealtad a Ellen y a
sus escritos? Para la mayora de los "verdaderos creyentes", es slo el ltimo
smbolo que tienen de que ellos son los elegidos de Dios, el verdadero
remanente, los favorecidos del cielo. Su creencia de que Apocalipsis 12:17 y
19:10 los convierten en los primeros entre sus iguales no les permite, segn su
modo de pensar, aceptar ninguna otra interpretacin que no sea una objetiva en
cuanto al lugar de Ellen White en su sistema. Por medio de esa Ellen, se les ha
enseado a estar aislados, solitarios, y esperando ser perseguidos por su "fe" (que
en sus mentes es Ellen White). No es a Cristo al que glorifican en su vivir; no es
a Dios a quien desafan con sus acciones. Se centran en el "espritu de profeca",
como lo describen y lo interpretan los moldeadores de pensamientos, los
supervendedores de la iglesia, por medio de su marioneta, Ellen White.
Si los estudios de las dcadas de 1960 y 1970 prueban algo, es que el concepto de
una Ellen White del siglo diecinueve como una infalible, original, independiente,
y literal profeta de Dios, est muerto. Entonces, se comprende que hay mucho
sufrimiento y tristeza en el velorio. Robert Brinsmead ha tratado de enfocar este
asunto en su captulo "The Legend of the Impeccable Ellen G. White" [La
Leyenda de la Impecable Ellen G. White]:
Al discutir el lado humano de la Sra. White, sera fcil deformar el cuadro
enfatizando ciertas caractersticas y minimizando otras. Est fuera del alcance de
esta revisin del Adventismo producir un tratamiento "balanceado" de la Sra.
White como persona. Uno debe recordar la masa de evidencia positiva, que
indica cun gran mujer fue realmente la Sra. White. No es leyenda que ella fue
una cristiana dedicada, bendecida por el Espritu Santo, y que reforz la
prodigiosa obra de su vida con una gran piedad.
Los Adventistas no son el nico grupo religioso que magnifica las virtudes y
ocultan las debilidades humanas de su fundadora. Los luteranos, los calvinistas, y
los wesleyanos han hecho lo mismo - al menos durante varias generaciones
despus del fallecimiento de sus grandes fundadores. Al comenzar a saberse la
verdad acerca de sus hroes religiosos, hubo el temor de que estos hombres no
fueran a ser tenidos en alta estima. Pero, si algo ocurri, fue que Lutero y Wesley
fueron ms apreciados. Creo que lo mismo ser cierto de Ellen White cuando los
Adventistas caigan en la cuenta de que ella era un ser humano como el resto de
nosotros. 1
Sin embargo, a pesar de la evidencia, hay quienes no aceptan el hecho de su
fallecimiento. Han odo la msica , ven las coronas, y notan que los dolientes se
han reunido. Pero rehusan creer que Ellen ya no es una fuerza viviente entre
ellos. Para ellos, los dones espirituales de ella no reemplazan sus interpretaciones

literales y su presencia. A menudo, estos dolientes son los veteranos, los

extremistas, los temerosos, los ignorantes. Son aqullos de los cuales los
supervendedores de lo psquico han abusado ms. Ellos son los que han sido
sacudidos ms severamente por la muerte de Ellen. Los veteranos han sido
ignorados, a los extremistas se les ha atendido, los temerosos han sido
estimulados en sus temores, y los ignorantes han sido dejados en la oscuridad.
Este escandaloso estado de cosas debe atriburse mayormente a los
supervendedores de la iglesia, que han estado decididos, por la razn que sea, a
perpetuar la mentira White.
Un supervendedor preocupado por lo que haba visto y experimentado, 2 William
Colcord, habra de escribir ms tarde (en 1933):
Mi remedio para los males de la denominacin es que admita la verdad, sin
importar los resultados que sigan a la admisin. Aferrarse a la inspiracin y a la
infalibilidad de la Sra. White, como se ha hecho, ha sido una maldicin para la
denominacin. Ha evitado una investigacin honesta. Ha estimulado la
dominacin eclesistica, la persecucin, y las excomuniones injustificadas. Ha
estimulado la mentira y el engao y la prctica de la hipocresa.
Muchos de los veteranos, como sabemos, eran renuentes a renunciar a sus
reclamos en absoluto, porque conocan la influencia que tenan sobre la iglesia
mientras pudieran mantener las afirmaciones de Ellen. Tambin, teman que se
rompiera la base de todo si las afirmaciones de ella eran de alguna manera
alteradas o echadas abajo, tan encadenados estaban sus escritos a la
denominacin y sus doctrinas. 3
Otros dolientes en el velorio, como todas las lloronas pagadas, slo lanzan
agudos gritos de angustia. No sienten verdadera tristeza por la difunta. No tienen
ninguna verdadera simpata ni solaz que dar a los vivos. Slo les preocupa que
les paguen por su parte en el servicio. Estos dolientes slo confunden las cosas
que estn en juego y se aglomeran en el vestbulo. Cuando el servicio termine,
derivarn hacia otro, en el cual se sentirn contentos de derramar sus hipcritas
lgrimas nuevamente para obtener alguna forma de compensacin personal por
ello.
Otros ms, vienen a expresar odio y venganza. Si slo pudieran afirmar que la
muerte de Ellen ocurri a causa de alguna persona o algn grupo, sentiran que su
presencia en el funeral estaba justificada. Para ellos, la muerte de ella es una
realidad, pero la naturaleza de ellos es tal que tienen que culpar a alguien - y para
culpar a alguien, necesitan otro ccuerpo, un mrtir. El odio y la venganza no
nacen de mentes racionales, sino que brotan de las emociones. Por eso, los que
caen en esta categora no procuran ni la razn ni el entendimiento. Slo quedarn
satisfechos con la sangre y la venganza.

Pero, afortunadamente, en todo momento hay los que tienen mentes para ver la
realidad, y el valor y la gracia para aceptar el cambio. stos no son los
supervendedores de lo psquico. Son los verdaderos pastores del rebao. Aceptan
su papel y reconocen su responsabilidad para apacentar y guiar a las ovejas - no
empujarlas - hacia los verdes pastos. Con gusto, administrarn el blsamo de
Galaad y guiarn las ovejas a las Aguas Vivas. Su gozo y su satisfaccin se
producen cuando el rebao es apacentado. Obtienen su paz cuando todas las
ovejas estn a salvo dentro de la proteccin del redil.
Son los que saben que el cuadro de su esfuerzo no siempre ha estado colgado de
los ventanales de la Iglesia Adventista. Saben tambin que Ellen y sus
pronunciamientos a menudo han sido usados para difuminar y desfigurar ese
trabajo. Demasiado a menudo, se ha odo la voz de algn supervendedor de lo
psquico y ha sido tomada por la voz del verdadero pastor, cuando en realidad era
la voz de un equipo de demolicin. A los que siguieron a los supervendedores
por un tiempo les puede haber parecido que se dirigan hacia alguna luz celestial,
simplemente porque algo fue citado como testimonio de Ellen. Pero lo que
habran de encontrar, para su pesar, fue que en realidad estaban perdiendo terreno
en el nombre de Dios.
El progreso siempre ha significado cambio y crecimiento - especialmente en
religin. Pablo ddeca que mora cada da, 4 una expresin que significa
disposicin para aceptar la realidad del cambio en la experiencia personal. No
implicaba tanto un cambio fsico, como un cambio espiritual - una limpieza de la
mente y del alma. Pablo saba que cualquier cambio debe originarse siempre en
un genuino cambio espiritual (subjetivo) en el ser ms interior si ha de tener
algn significado y valor. Si la conducta humana ha probado algo, es que
podemos efectuar, y a menudo efectuamos, un cambio exterior (objetivo) sin
valor espiritual. Pero el cambio espiritual es motivado espiritualmente - no por un
profeta y sus obras, no por un moldeador de pensamientos o un supervendedor
como intrprete, sino por la obra del Espritu Santo en la mente y el corazn
humanos. La vida debera ensearnos que Dios no busca a los hombres por
medio de la persuasin del temor y la culpa y la autoridad de un "profeta". Las
cosas espirituales todava se disciernen espiritualmente - por medio de una
relacin directa entre Dios y el hombre. 5
El genio de un experto en demolicin es saber qu salvar para volver a construir
sobre el sitio, saber qu no puede ser salvado, y qu debe ser descartado. Si se
salva demasiado, lo viejo simplemente permanece en una forma renovada pero
inestable. Si se descarta demasiado, ms vale que uno comience desde el
principio y que construya algo completamente nuevo.
El Adventismo est ahora evaluando sus escombros y preguntndose qu, en
cuanto a Ellen White, debe ser salvado y qu no. Hay los que querran descartar
todo y comenzar algo enteramente nuevo. Otros ms prefieren guardar casi todo

lo viejo, aunque tengan que darle una nueva fachada y algn otro nombre. Ms y
ms, la evidencia dice que algo debe hacrsele a la estructura para salvarla. 6
A menudo, los escritores denominacionales han sostenido ciertas cualidades
bsicas que eran sus pruebas de que Ellen tena que ser reconocida como profeta
de Dios y que sus obras y sus escritos eran la autoridad final. Es necesario
examinar algunas de esas pasadas "pruebas" para ver si pueden sobrevivir a los
equipos de demolicin que ya estn trabajando:
Primera: Se crea que Ellen tena la cualidad de conocer de primera mano, o
que era testigo, de la historia, los sucesos, y la teologa.
Arthur White, el nieto de Ellen, ha sido uno de los que ms han ofrecido el
argumento de que Ellen "escribe como espectadora." En su serie de artculos de
1979, tres de los siete adelantan la tesis de que el lector se impresionar con el
hecho de que Ellen White era una espectadora de primera mano, una testigo - que
ella estaba "all". 8 El lector, deca, reconocer que las obras histricas le dieron
a ella el vocabulario de expresiones que usaba, y las fechas de los sucesos, ciertas
descripciones geogrficas, muchos detalles, la secuencia de la historia
eclesistica, y muchos eslabones narrativos. Pero, dice Arthur, "las descripciones
frecuentes de sucesos en casi cada pgina dejan al lector con la ineludible
conviccin de que ella presenci las escenas en visin". 9 A l le gusta sostener
que
ya fuera que Ellen White obtuviera informacin objetiva y descriptiva de una
clase o de la otra de Hanna, Geikie, y otros, la fuente de sus visiones le dio
informaciones acerca de la vida de Cristo, de las cuales no estaban enteradas
otras personas. Tales descripciones dan una impresin de autenticidad que slo
podra habrselos dado un testigo. Los escritos de ella abundan en datos frescos y
recientes. 10
Las investigaciones de la dcada de 1970 indican claramente que este concepto
debe desaparecer. Est demasiado lleno de huecos de termitas para soportar
cualquier construccin o presiones sobre l. La obra de McAdams, Graybill,
Peterson, el Comit de Glendale, y otros dicen bien claramente que un
matrimonio que espere durar sobre esta falsa premisa ya no puede sobrevivir.
Segunda: Se crea que Ellen tena la cualidad de "inspiracin", que la protega
de escribir errores.
Francis D. Nichol fue uno de los firmes defensores de esta posicin, que es ahora
insostenible. Dijo que "lo singular de la profeta es que, de manera completamente
distintiva, su mente es iluminada por Dios para que escriba slo la verdad" [la
cursiva es nuestra]. 11 Cuando Nichol habla del mensaje sobre la salud, pregunta
retricamente: "Cmo sabra la Sra. White escoger de entre los varios puntos de
vista de los reformadores lo que era bueno y descartar lo que era malo?" 12 Su
conclusin es que "slo un profeta de Dios sabra con certeza si una afirmacin

particular de algn escritor presentaba una gran verdad en una forma

absolutamente exacta". 13
Arthur White cita una carta de su padre, W. C. White, que apoya la posicin de
Nichol:
Cuando ella encontraba en el lenguaje de otra persona una representacin
correcta del pensamiento que le haba sido presentado a ella, algunas veces
copiaba ... pensando que tena perfecto derecho a hacerlo; que era su privilegio
utilizar afirmaciones correctas de otros escritores en cuanto a escenas que se le
haban presentado a ella. [La cursiva es nuestra]. 14
Raymond Cottrell tambin se senta cmodo con el mismo punto de vista de
Ellen:
Es posible que el contenido derivado de la reserva de conocimientos y
experiencia del propio profeta en cosas espirituales est errado, porque es
humano.... En tales casos .... el Espritu Santo entra en escena, como influencia
controladora, para salvaguardar las expresiones del profeta, para protegerlo o
protegerla de representar errneamente a Dios.... Esta inspiracin del Espritu
Santo imparte a las declaraciones profticas la cualidad de ser autnticas,
autorizadas, e infalibles por cuanto expresan la voluntad, el propsito, y los
modos de Dios. Esta inspiracin protege el mensaje del profeta de humanas
influencias que podran distorsionarlo o pervertirlo. [La cursiva es nuestra]. 15
Afirmaciones ms recientes de los del White Estate asumen un punto de vista
diferente acerca de esta cualidad de Ellen y su capacidad para ser siempre exacta
en lo que deca que vea. Robert Olson escribi:
Al seguir a Wylie, la Sra. White parece haber hecho varias afirmaciones
histricas errneas, [acerca de Huss en The Great Controversy] que ahora se
consideran histricamente inexactas...
Acepto el hecho de que la Sra. White sigui a Wylie bastante de cerca - muy de
cerca - desde la pgina 97 hasta la pgina 110 de The Great Controversy.
Me resulta difcil creer que el Seor le diera a la Sra. White una visin o una
serie de visiones que, a lo largo de catorce pginas, coincidiera con Wylie en
tantos detalles. 16
Tercera: Se dice que Ellen tena la cualidad singular de transmitir la voluntad
de Dios.
Don McAdams y Francis D. Nichol, capaces voceros de esta posicin, parecen
pensar lo mismo. En su manuscrito no publicado sobre Huss y la Sra. White,
McAdams dice:
Ellen White, con la ayuda del Espritu Santo, cre sus propias obras originales...
Despus de haber ledo The Great Controversy, cualquier crtico honesto debe
quedar impresionado con el poder de su mensaje...

Es posible mostrar la originalidad creativa de The Great Controversy....

The Great Controversy tiene "una totalidad de pensamiento que es nica". ....
Pero ella usaba hechos bien conocidos para llevar a los hombres a Cristo. A pesar
de todas sus convicciones, Wylie no deja al lector sintiendo la necesidad de
arrepentirse, ni la confianza de que los ngeles ministrarn a favor de l en su
hora de crisis. Ellen White lo hace. Con su propsito general y sus poderosos
captulos finales para dar significado a la historia, Great Controversy clama a
nuestro espritu como ninguna otra obra de la historia. Ellen White, guiada por el
Espritu Santo, ha creado un libro, que en su totalidad no puede ser confundido
con ningn otro, excepto con una obra de singular poder. 17
Nichol encuentra que, para l, hay la misma evidencia convincente:
Creemos que el lector desprejuiciado de The Great Controversy .... no tendr
dificultades en llegar a la conclusin de que el libro da evidencia de un gran
plan que no fue copiado de escritos humanos .... Hay en ese libro una vida
palpitante que no se puede encontrar en historias seculares o eclesisticas...
Creemos que la vida que late en ese libro fue inspirada por Dios. En realidad, el
hecho de que existiera el toque humano de manos humanas antes de este milagro
de la vida habla a los hombres, y no rebaja para nada el milagro. [La cursiva es
nuestra]. 18
Este tabln de la plataforma es uno de los ms difciles de manejar. Es uno de los
ms difciles acerca de los cuales cambiar pasadas maneras de pensar porque
conlleva el elemento de "autoridad" - una palabra que nunca ha sido bien definida
en el pensamiento Adventista acerca de Ellen G. White. Los Adventistas
profesan que ellos no prueban la Biblia por medio de Ellen White, sino todo lo
contrario. Hasta Questions on Doctrine sostiene esto. 19 Pero la oposicin contra
Questions on Doctrine por los supervendedores de la extrema derecha de la
iglesia comenz casi tan pronto como el documento sali a la luz pblica. Pero
ahora, sin embargo, a pesar del libro o sus oponentes, ha habido, y todava hay,
mucho de postura hipcrita cuando el supervendedor Adventista dice lo que dice
en cuanto a Ellen y su relacin con la Biblia. Como lo explica un escritor:
l [el Adventista] quiere decir que l usa la Biblia para establecer si Ellen White
es una legtima mensajera de Dios. Una vez que ha establecido que lo es, le da a
ella autoridad para decirle a l lo que la Biblia est diciendo realmente. 20
Un estudio honesto muestra que ste ha sido un concepto evolutivo para la
iglesia. No era el concepto de los padres de la iglesia en los tiempos de Ellen.
Pero se sintieron obligados a tomar una posicin a causa de Ellen misma - y esa
posicin los ha metido en el lo en que se encuentran hoy da. 21 Ellos
simplemente tomaron la va extrema en la bifurcacin del camino al principio:
Los primeros Adventistas del Sptimo Da se vieron confrontados con el
fenmeno de Ellen White. Tenan que decidir si ella era una persona genuina o

un fraude, si su obra era de Dios o del diablo. Decidieron que su ministerio era
una manifestacin de los dones espirituales. Pero, habiendo emitido tal juicio,
poco a poco se vieron constreidos a tomar una posicin de "todo o nada" sobre
la cuestin. Arguyeron que Dios y Satans no son socios. Todo lo que ella
escriba o era de Dios o era del diablo. No haba medias tintas. Habiendo
decidido que su obra era de Dios, los Adventistas creyeron que ofenderan a Dios
si no aceptaban completamente todo lo que la Sra. White deca. Y entre los fieles,
esta situacin ha continuado hasta este da. 22
Este modo de pensar ha conducido a ms y ms control por medio de la culpa y
el temor usando mal el nombre de Ellen y sus escritos. Y a menudo, ese control
ha sido efectivo para alcanzar cualesquiera metas que los supervendedores de la
iglesia han querido alcanzar. Despus de todo, el temor puede quitar ese "monte"
tan rpidamente como la fe proverbial , o ms rpido. La iglesia siempre muestra
una notable capacidad para encontrar nuevos montes que quiere que se quiten sobre todo de sobre las espaldas de los pobres e ignorantes, y a menudo de sobre
el dinero de los ricos.
No hay ninguna seal en absoluto de que los empujones y los aguijonazos de los
miembros del sistema, a travs de todas las dcadas, hayan producido un pueblo
superior en las cosas espirituales o en los conceptos de los frutos del espritu en
el Nuevo Testamento - amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bbondad, fe,
mansedumbre, o siquiera templanza. 23 Lo que se ha producido es un sistema
eclesistico manejado por supervendedores de lo psquico, hbiles en ocultar los
hechos acerca de s mismos y sus relaciones con la iglesia, y en esconder los
falaces mtodos de su profeta Ellen.
Nuevamente, aquel prncipe de la iglesia, quizs ms honesto que algunos, lo dijo
claramente en la Consulta Teolgica de Glacier View en 1980:
La pregunta quemante es, no cmo proveer ms controles, sino cmo desarrollar
cristianos maduros. Una teologa para el crecimiento est implcita en la
instruccin bblica de pasar de la leche al alimento slido. Esta instruccin nos
desafa a volver a estudiar nuestros sistemas educativos y nuestras prcticas de la
crianza de nuestros nios. Tambin nos desafa a aprender cmo delegar
autoridad y reducir los controles. 24
Pero, obviamente, no poda hablar en nombre de la mayora. Los
supervendedores de hoy da (como los padres de la iglesia antes que ellos) saben
bien por qu precio se venden sus franquicias celestiales, y no estn dispuestos a
renunciar a sus concesiones celestiales, que se han estado vendiendo por medio
de la tienda de empeos de Ellen durante el siglo pasado y despus.
Si el matrimonio de la iglesia y el pueblo ha de sobrevivir, esos supervendedores
deben comenzar a repartir el poder al pueblo. El que sean una iglesia digna de

cualquier llamado celestial depende de la calidad que los comunicadores puedan

traer a la iglesia. Deberan ser gente libre para buscar y encontrar la verdad por s
mismos; gente que, voluntaria e individualmente, responda a Dios y a Cristo
Jess, el portador de las buenas nuevas; y gentes que estn dispuestas y puedan
tomar sus propias decisiones y actuar responsablemente como cristianos.
Ellen est muerta, y mucho de su autoridad muri con ella, aunque los
supervendedores de la iglesia han hecho un notable trabajo de ocultar a sus
miembros la noticia de su fallecimiento. Seguramente, hace tiempo que es tiempo
de examinar los hechos:
Ya el 9 de junio de 1853, James White adverta a la iglesia que los dones
espirituales podran quedar fuera de control y convertirse en una maldicin para
la iglesia. Con la muerte de James White en 1881, nadie en la iglesia era lo
bastante fuerte para mantener los dones espirituales dentro de lmites adecuados.
La palabra de la Sra. White se convirti en la autoridad absoluta para todo,
desde grandes cuestiones doctrinales hasta cosas de poca monta, como si dos
comidas al da eran mejores que tres. Y la Sra. White no estaba dispuesta a dejar
que nadie pusiera en duda su palabra , como Uriah Smith y otros pronto lo
averiguaron. Ella vea su obra como una con la obra de Dios. Se consideraba que
cuestionarla a ella era cuestionar a Dios mismo. Si Smith o Kellogg o cualquier
otra persona cuestionaba alguno de los Testimonios, sentan la ira de la profeta.
La leyenda de su autoridad proftica creci, y ella no solamente la aceptaba, sino
que jug un papel significativo en su creacin. [La cursiva es nuestra]. 25
La creciente evidencia de que ella, en grandes cantidades y consistentemente,
tomaba las ideas y el lenguaje de otros sin darles crdito no permite que
sobreviva el infantil concepto de su autoridad - excepto principalmente en las
mentes de llos supervendedores, porque ellos mismos carecen de un adecuado
fundamento en Dios. Si hubiesen estado preparados, y hubiesen sido fieles a la
tarea de predicar y sustentar al Cristo de la Escritura, el pueblo no tendra que
enfrentarse a una transicin de fe de Ellen al Cristo bblico. Ese cambio ser de lo
ms doloroso ahora, a estas tardas fechas - si es que puede hacerse. Hay un vasto
desierto que cruzar desde el sistema de salvacin por obras (por medio de Ellen
White) hasta la gracia y la salvacin ofrecidas - sin el precio ni del dinero ni de
las obras - por medio de ese Cristo bblico.
El Adventismo ha estado en la encrucijada antes. Aquellos pobres nios de los
comienzos de 1844 cerraron la puerta de la misericordia para todos, menos para
s mismos. Hay mucha evidencia ahora que dice que, con muy poca ayuda, Ellen
misma empuj la puerta para cerrarla. Desde entonces, esa puerta en realidad
nunca ha estado abierta de par en par, a pesar de la propaganda en ese sentido
vomitada a travs de la organizacin mundial de la iglesia. La concesin de la

misericordia fue slo transferida a algn tribunal celestial, donde a los creyentes
les sera permitido el acceso selectivo a Cristo por medio de Ellen y sus escritos.
As que, nuevamente, el Adventismo estuvo en la encrucijada en 1888. Esta vez,
la salvacin por las obras (por medio del nfasis sobre la ley y los escritos de
Ellen White) versus la salvacin por gracia (ya provista por Cristo en la cruz)
era el centro del conflicto. Mucho se ha escrito sobre si la iglesia tom o no el
camino correcto en la encrucijada. 26 La misma Iglesia Adventista ha enseado
que, si la respuesta hubiese sido realmente que s, la obra de la iglesia se habra
llevado a cabo, el mundo habra sido advertido, y los santos habran estado en la
gloria. 27 Pero, nuevamente, la puerta se cerr. Desde entonces, slo los
Adventistas, de entre todas las principales iglesias protestantes, han permanecido
de pie afuera en el fro todos estos aos. Sin Cristo y el Evangelio de la gracia
gratuita, las gentes se han convertido en vctimas de la leyenda de Ellen White.
Ahora Cristo toca otra vez a la puerta cerrada. El matrimonio de su iglesia con
Cristo puede consumarse solamente si esa novia abre la puerta y deja entrar a
Cristo. La iglesia debe descontinuar la ilcita relacin con la profeta Ellen y sus
escritos, para permitir que Cristo se convierta en el verdadero esposo del
matrimonio. No hay ni un pice de evidencia de que esto se haya hecho. Pero hay
montaas de evidencia que indican que esto debe hacerse para corregir lo que
obviamente es una relacin falaz.
Si la Iglesia Adventista puede colocar a Ellen en su correcto papel subordinado esto es, usar sus escritos como inspirados principios pastorales, pero no como
pronunciamientos divinos del Todopoderoso, sin obligar a todos los miembros y
a todas las personas a aceptar la reconfiguracin de la historia por parte de Ellen,
el desarrollo de los eventos futuros por parte de Ellen, y sin que Ellen dicte las
decisiones diarias que afectan a todas las fases del estilo de vida y la existencia slo entonces puede comenzar este verdadero matrimonio. Sin embargo, si esa
puerta permanece cerrada para el Verdadero Esposo, Cristo Jess, entonces el
desastre que acecha al Adventismo tiene que alcanzarlo.
La base de toda unin, y especialmente la unin espiritual, es la honestidad. El
Adventismo ha fracasado en fomentar esta gran cualidad, tanto dentro como
fuera de la iglesia. Creyendo, como creen los miembros, que ellos, Los
Escogidos, estn por encima de la mayora de las leyes humanas, si no de todas;
siendo continuamente convencidos por sus supervendedores de que no son seres
humanos maduros, responsables, y capaces listos para enfrentarse a las realidades
o la verdad del futuro; habiendo pasado poco tiempo mirando hacia adentro para
ver la viga en su propio ojo (han estado muy ocupados juzgando la mota en el ojo
ajeno) - la Iglesia Adventista est mal preparada para cambiar de opinin y
moverse hacia la certeza de la paz y el amor del Seor, Cristo Jess.
Referencias y Notas

1. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel (Fallbrook, CA., Verdict Publications,

1980), p. 157.
2. Vase el captulo nueve (material sobre Willard A. Colcord).
3. De W[illard] A[llen] Colcord para W. A. Hennig, 14 de septiembre de 1933, SDA
Encyclopedia, s.v. Colcord, Willard Allen (sic). De acuerdo con este breve bosquejo, "Por
este tiempo (1914), perdi la fe en las doctrinas y la dirigencia de la Iglesia Adventista y se
separ de la iglesia. Como 20 aos ms tarde, en 1934, public una retractacin de su
posicin en la Review and Herald y fue recibido de vuelta en la membresa de la iglesia".
4. I Corintios 15:31.
5. I Corintios 2:13-14.
6. Evangelica, octubre de 1980. Esta es la primera edicin de una publicacin para los
evanglicos.
7. Arthur L. White, "Completing the Desire of Ages", Adventist Review (23 de agosto de
1979), pp. 6-9.
8. ALW, "Ellen G. Whites Sources for the Conflict Series Books"[Fuentes de Ellen G.
White para los Libros de la Serie Conflicto], Review (12 de julio de 1979), pp. 4-7;
"Writing on the Life of Christ", (2 de agosto de 1979), p. 11; "Completing The Desire of
Ages", (23 de agosto de 1979), p. 7.
9. ALW, "EGWs Sources", Review (12 de julio de 1979), p. 7.
10. ALW, "Writing on the Life of Christ", Review (2 de agosto de 1979), p. 11.
11. Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), p. 460.
12. Ibid., pp. 393-94.
13. Ibid., p. 461.
14. ALW, "Historical Sources and the Conflict Series", Review (26 de julio de 1979), pp.
5-10.
15. Raymond F. Cottrell y Walter F. Specht, "The Relationship Between The Desire of
Ages, by Ellen G. White, and The Life of Christ, by William Hanna", fotocopiado
(Universidad de Loma Linda, Divisin de Religin, 1979), pp. 32-33.
16. Robert W. Olson, "Questions and Problems Pertaining to Mrs. Whites Writings on
John Huss", fotocopiado (Washington: EGW Estate, 1975), p. 6.

17. Donald R. McAdams, "Ellen G. White and the Protestant Historians", sin publicar
(Universidad de Andrews, 1974), pp. 232-33.
18. Francis D. Nichol, EGW and Her Critics, p. 463.
19. [Seventh.day Adventists], Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine
(Washington: RHPA, 1951), pp. 89-92.
20. Brinsmead, Judged by the Gospel, pp. 188-89.
21. Ingemar Linden, The Last Trump, cap. 4, "The Mature Prophet", pp. 187-239.
22. Brinsmead, Judged by the Gospel, p. 189.
23. Glatas 5:22-23.
24. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity", trabajo ledo en
la Consulta Teolgica, 15-20 de Agosto de 1980, Glacier View Ranch, Ward, CO, p. 4.
25. Brinsmead, Judged by the Gospel, pp. 189-190.
26. Robert J. Wieland y Donald K. Short, 1888 Re-examined (1950). Vase tambin,
Norval F. Pease, By Faith Alone (Mountain View: PPPA, 1962).
27. Ellen G. White, Testimonies for the Church, tomo 9, p. 29; tomo 6, p. 450.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Captulo 14
Dios, el oro, o la gloria
Hay muchas fuerzas que destruyen la confianza en una idea, una persona, o un
sistema. Aunque puede que esas fuerzas aparezcan en diferentes disciplinas, son
a menudo intercambiables en sus acciones. Pueden parecer remotas en su
operacin, pero son cercanas en sus motivos.
Por ejemplo: Hay una fina lnea entre la codicia y la prudencia en las acciones
humanas. La gente que funciona en crculos religiosos deseara que otros

creyeran que sus acciones en una situacin financiera, en nombre de la iglesia o

el evangelio, estn por encima de toda duda, sospecha, o controversia simplemente porque esas acciones llevan la insignia del sistema religioso. Pero, a
menudo, acostumbran desarrollarse relaciones incestuosas.
Los empleados de la iglesia, en el nombre de Dios, crean una estructura (a) que
esperan est por encima del escrutinio de los que entregan su dinero al sistema, y
(b) (a causa de la provisin de la separacin entre la iglesia y el estado) que
piensan los pondr fuera del alcance de la vigilancia del Internal Revenue
Service, un udito honesto, y adecuadas revisiones y balances. Pero los
administradores y otros a menudo se ven envueltos en robos de menor cuanta,
conflictos de intereses, y fraudes.
Naturalmente, los abusos se transfieren a otras reas de la administracin y las
actividades de la iglesia. Personas sin una adecuada conviccin espiritual, o una
informada motivacin cristiana, son ordenadas y acceden a posiciones de poder
dentro de la estructura de la iglesia. Arrogndose grandes poderes polticos y
administrativos, estos mercernarios polticos desarrollan la capacidad de destruir
todo lo que se opone a su voluntad. Una vez que estn en condiciones de tomar
decisiones que pueden afectar, y afectan, el bienestar espiritual, doctrinal,
evanglico, y religioso del sistema que ahora controlan, no permiten que nada se
interponga en su camino. Sus "poderes reales", bajo la apariencia de Dios, son
eventualmente usados para destruir la pureza de la fe original y a la iglesia que
tan ardientemente parecen defender.
Cambiar usos tradicionales y costumbres tambin representa un peligro para un
sistema de creencias conservador. Habiendo procedido bajo la premisa de que
Dios es el mismo ayer, hoy, y por los siglos, los defensores de un sistema as no
pueden aceptar el cambio ilustrado sin ver amenazados sus conceptos de Dios y
de la verdad. A menudo, ven el diablo en cada sombra, un dragn en el umbral de
cada puerta, y (en el caso de la Iglesia Adventista del Sptimo Da), un sacerdote
jesuita detrs de cada traje de negocios.
La gente con esta inclinacin a deificar el pasado inevitablemente rigidiza sus
doctrinas, y su sistema se vuelve resistente al cambio. Los padres fundadores se
convierten en profetas, los profetas se convierten en santos, y los santos se
convierten en dioses con el poder del veto sobre la verdad y el estilo de vida. El
comunicante promedio pierde el contacto con la realidad. Y el verdadero
creyente - en un esfuerzo honesto dentro de s mismo por ganar la batalla de la
carne y el diablo (la lucha espiritual del verdadero evangelio) - disipar su
fortaleza y jugar juegos semnticos con las palabras de su profeta, antes que
ejercitar la mente y usar su poder de razonamiento. De esta manera, la verdad del
evangelio pronto se convierte en "de ningn efecto." Y de all en adelante, se
hace claro que cualquiera que haya sido el mensaje que el grupo haya tenido al
principio, cualquier desafo espiritual y cualquier vitalidad que haya ofrecido al

comienzo, ese mensaje y esa vitalidad o se han vuelto impotentes o estn

muertos.
La mayora de los sistemas religiosos pueden sobrevivir a algunas infracciones
menores de sus doctrinas, algunas pequeas desviaciones de sus normas. Pero,
cuando las circunstancias se confabulan para que estos trastornos se conviertan
tanto en principales como en concurrentes, entonces un desastre de grandes
proporciones espera al acecho.
Eso es lo que muchos Adventistas piensan que es la situacin en la Iglesia
Adventista del Sptimo Da. 1 Si ste es el caso, no slo est enferma su
existencia social, poltica, y econmica, sino que su vitalidad espiritual se
desgasta tambin.
Refresquemos nuestras mentes acerca del simbolismo de los cuatro jinetes del
captulo sexto del Apocalipsis para ver si hay algn paralelo con el sombro
panorama del Adventismo. Cada jinete cabalgaba sobre un caballo de diferente
color, que se asociaba con las caractersticas especiales del jinete, sus
implementos de operacin, o sus poderes.
El primer jinete, montado sobre un caballo blanco, tena un arco, llevaba una
corona, y sali para "vencer" (obtener control). El segundo jinete, montado sobre
un caballo bermejo, tena una espada, y sali a "quitar de la tierra la paz"
(promover la destruccin). El tercer jinete, montado sobre un caballo negro, tena
una balanza para medir las mercaderas escasas (escasez de lo que es necesario
para la vitalidad). Y el cuarto jinete, montado sobre un caballo amarillo, se
llamaba la Muerte.

El jinete del caballo blanco

En junio de 1977, Robert H. Pierson, entonces presidente de la Conferencia
General de los Adventistas del Sptimo Da, recibi la siguiente carta:
El otro da me tropec con una lista de nombres, incluyendo el suyo, as que
pens que le gustara tener una copia de la lista para recordarle el clan y los
buenos tiempos. Es una lista de ministros y dirigentes que han o haban invertido
dinero personal con el Dr. Donald Davenport.
Ciertamente es lectura interesante. Tambin contesta muchas preguntas que
algunos han tenido acerca del funcionamiento de la iglesia en el pasado, y cmo
y por qu algunos hombres han llegado donde estn. Con seguridad, la lista pone
punto final a la idea promocionada de una dirigencia que se sacrifica y que se
niega a s misma en este movimiento. En cualquier otro campo de la actividad
humana, la lista tambin podra suscitar cuestiones especiales de conflicto de
intereses, influir en en las ventas de puerta en puerta y hasta en los sobornos,
cuando la lista se compara con otra lista, igualmente interesante, de todas las

conferencias y asociaciones que tienen pagars que suman millones, con el

mismo hombre, a menudo estimulados y ayudados por algunos de los mismos
dirigentes y el clero.
A menudo, hemos escrito acerca del reavivamiento, cmo ha de ser llevado a
cabo por medio del cambio, y que ese cambio se producir por la reforma. Es
fcil ver por qu estamos teniendo, y tendremos, dificultades en nuestras
circunstancias en la iglesia esperando o confiando en que ese cambio tenga lugar.
Desde que vi la lista, a menudo me he preguntado qu pensaran los miembros
laicos de la Iglesia acerca del mensaje y del clero si la lista se publicara en el
Review o en algn otro peridico. Si, como dijo un dirigente, fue slo un buen
trato comercial a nivel personal, entonces la mayor parte de los laicos estaran
igualmente interesados en hacer una inversin tan segura.
Puede quedarse con la lista, si desea. Me parece que es un triste comentario sobre
nuestros tiempos y nuestra dirigencia en la Iglesia. 2
La respuesta de Pierson y las subsiguientes respuestas, o la falta de ellas, pareca
indicar una completa falta de sensibilidad sobre cuestiones financieras por lo que
concerna a la iglesia:
Es comprensible que a Ud. le sorprenda recibir una lista dando las cantidades
personales que varios individuos han depositado con el Dr. Davenport all en
California. En primer lugar, sta es informacin estrictamente confidencial, y el
hecho de que se haya convertido en propiedad un poco pblica es en s mismo
sorprendente. Puedo decirle, sin embargo, que esta lista fue compilada el 31 de
agosto de 1971, y con los depsitos, retiros, etc., la lista ya no es vlida.
Aprecio mucho que me enviara la lista a m personalmente en vez de transferirla
a otros.
Hermano Rea, yo preferira sentarme y hablar con Ud. antes que contestarle por
carta, pero puesto que no es probable que haya oportunidad para esto, deseo
hacerle unas pocas observaciones que espero le sean de utilidad.
No puedo hablar en nombre de ninguno de los otros inversionistas de la lista,
sino que deseo hablar por m mismo. Al pasar los ojos por la lista de nombres,
hay cierto nmero de ellos que yo, por supuesto, conozco bien, y tambin s que
son generosos sostenedores de la obra del Seor, y personalmente, yo no deseara
juzgar cunto dan por la cantidad que han invertido con el Dr. Davenport.
Conozco a algunas de las personas en la lista que han invertido dinero para
miembros de sus familias en su propio nombre.
En primer lugar, deseo decirle que, hasta donde s, las operaciones del Dr.
Davenport han sido, durante muchos aos, abiertas y honestas, y legtimas en
todos los sentidos. l ha ayudado a muchos empleados y miembros de algunas
organizaciones eclesisticas. Que yo sepa, ninguna junta ni comit del cual yo

soy miembro ha invertido ningn dinero con el Dr. Davenport. No puede haber
conflicto de intereses aqu. En realidad, s de slo una o dos organizaciones que
han invertido dinero con l. Si lo han hecho de acuerdo con la informacin que
tengo, han estado recibiendo buenos intereses sobre sus inversiones y jams han
perdido ni un centavo.
Hay algo inmoral acerca de apartar dinero para jubilarse o comprar una casa?
De acuerdo con mi informacin, Ellen White posea varias propiedades. Algunos
de nosotros, Hermano Rea, hemos pasado buena parte de nuestros ministerios en
campos extranjeros. Estuvimos separados de nuestras familias por aos. Nuestros
salarios eran mucho menores que en nuestra patria. Vivimos en misiones o en
propiedades alquiladas. No haba oportunidad para levantar un capital como
pueden hacerlo los trabajadores aqu en la patria. Era errneo que nosotros
invirtiramos nuestros ahorros donde pudiramos recibir buenos intereses hasta
que los necesitramos para nuestras jubilaciones? No creo que sea justo criticar a
nadie por hacer esto.
No me excuso por haber invertido una pequea suma con el Dr. Davenport. No
tengo tiempo para invertir en acciones y bonos, etc., y gastar tiempo vigilando y
preocupndome por el mercado. Colocamos nuestro dinero donde nos pareci
mejor, y hemos continuado con nuestras ocupaciones sin preocuparnos por l.
Por lo que concierne a dar con sacrificio, Hermano Rea, no creo que ninguno de
nosotros d tanto como debiera cuando consideramos lo que el Seor ha dado por
nosotros. Pero puedo escribir en la Review con una conciencia limpia instando a
nuestro pueblo a dar con sacrificio. Por aos, la Sra. Pierson y yo dimos entre el
20 y el 35 por ciento de nuestros salarios, adems de los miles de dlares dados
al programa mundial en el campo por medio de mis libros, a cuyas regalas, que
pude haber reclamado, he renunciado. Tambin, manejo un Chevrolet de 1972.
Hermano Rea, me sent sorprendido y desilusionado de que un pastor de mi
iglesia sacara las conclusiones apresuradas que Ud. ha sacado, y me haya escrito
una carta con un cuestionable espritu, sin confirmar algunos hechos conmigo
antes de juzgar. Pero esto lo tendr que dejar entre Ud. y el Seor. 3
Lo que la carta pasa por alto es el conflicto de intereses entre el hombre - ya sea
profeta, sacerdote, o pastor - y su responsabilidad como custodio de los fondos
del pueblo. De la misma manera, Pierson pasa por alto, o no ve, que el sistema
eclesistico que l preside como sumo sacerdote estimulaba a todos (jvenes y
viejos, ricos y pobres), sobre una base de auto-negacin, a contribuir con la
mayor parte de su caudal mientras estuvieran vivos - y con todo l despus de su
muerte - para acelerar "la terminacin de la obra", cuando en realidad estaban
ayudando a los administradores, sacerdotes, y doctores (entre otros) a
enriquecerse - todo en el nombre de Dios.

Un cambio de administracin no produjo ninguna concesin ni cambio en el

nfasis. Con Neal C. Wilson ahora como presidente mundial, el 10 de agosto de
1979, los cuatro ms importantes oficiales de la Conferencia General escribieron
conjuntamente a los presidentes y tesoreros de las uniones, as como a los
directores y oficiales financieros jefes de las instituciones de la Conferencia
General:
Ciertas personas han iniciado procesos de investigacin y descubrimiento para
establecer qu relacin existe entre la organizacin de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da y el Dr. Donald Davenport. Se ha exigido que se ejerza presin
sobre dirigentes y organizaciones para que se retiren inmediatamente de
cualquier involucramiento que pueda ser descubierto. Se le est pidiendo a la
Conferencia General que revele plenamente y que haga una declaracin pblica
sobre hasta qu punto est involucrada la Iglesia en inversiones en los proyectos
de compaas de correos y telfonos de Davenport. Hasta donde hemos
examinado este asunto, y lo hemos hecho cuidadosamente, no creemos que sea ni
prudente ni necesario en este momento.
Hasta este momento, no nos ha parecido bien involucrarnos en esta controversia,
especialmente puesto que los fondos de la Conferencia General nunca se han
invertido con el Dr. Davenport, y adems puesto que la Conferencia General
consistentemente ha instado a individuos e instituciones a tener extremo cuidado
en este respecto, con pautas cuidadosamente redactadas, y con las cuales
estuvimos de acuerdo.
No deseamos exagerar nuestra reaccin, ni siquiera en esta fecha; pero, puesto
que la integridad de nuestra mayordoma y la tica de nuestra dirigencia estn
siendo cuestionadas, y en vista de las circunstancias que anteceden y las posibles
evoluciones en el futuro, la administracin de la Conferencia General y la
Divisin Norteamericana piensan que ha llegado el momento de hacer una
revelacin completa, y que debera hacerse visible toda la relacin entre las
organizaciones de la Iglesia, as como entre los oficiales y los empleados
responsables de las diferentes entidades eclesisticas, y las inversiones por medio
del Dr. Davenport. 4
Aunque la carta tomaba una posicin de preocupacin y peda informacin
adicional, no se notaba ningn gran cambio en la intensidad de la preocupacin
por la tica de la escrupulosa separacin de los intereses personales y
corporativos.
Sin embargo, no todos los administradores eran insensibles a la cuestin del
conflicto de intereses. Kenneth H. Emmerson, que pronto se retirara como

tesorero de la Conferencia General, haba escrito anteriormente en 1979 al

presidente de la Southern California Conference:
He ledo con mucho inters la correspondencia entre Ud. y Walter T. Rea, y me
he sentido constreido a escribirle a Ud. slo unas pocas lneas, por cuanto l me
menciona a m en el segundo prrafo de la carta dirigida a Ud. y fechada en Abril
3. Supongo que l se refiere a la correspondencia que intercambiamos en lo que
concierne al Dr. Davenport.
Simpatizo por completo con l y con su posicin por lo que concierne al Dr.
Davenport...
Le seal que ellos [un candidato para un prstamo institucional] no deberan
tener ningn trato en absoluto - financieros o de otra clase - con el doctor...
Quera que Ud. supiera que aprecio mucho la posicin de este buen pastor, y por
supuesto estoy muy de acuerdo con sus pensamientos y su posicin. 5
La revelacin de nombres y actividades, en y por s misma, no era tan alarmante.
Pero s dejaba en el aire, y abierta a las dudas, la administracin de las
actividades relacionadas en las posiciones de la iglesia en que los dirigentes
pudieran aprovecharse de la confianza o la fe de los miembros de iglesia, y
demostraba la incapacidad de los administradores eclesisticos para separar los
asuntos personales de los corporativos. De la misma manera, echaba un
interesante vistazo a la oportunidad para transferir el juicio propio de un rea de
competencia a otra rea de competencia. Por lo menos una persona cuyo nombre
apareca en la lista de inversionistas era miembro de PREXAD, el Comit
Consejero Ejecutivo del Presidente de la Conferencia General, que se sentara en
juicio acerca de los temas religiosos en disputa involucrados en los tratos
administrativos con Desmond Ford y Walter Rea. 6
Todo el asunto habra de llegar a un triste clmax en la edicin de Los Angeles
Times del 24 de julio de 1981, cuando se anunci la noticia de que Davenport
haba presentado una declaracin de bancarrota y se dieron a conocer las prdidas
estimadas a algunas conferencias regionales, oficiales y empleados de iglesia, y
muchos Adventistas individuales. Un informe adicional del 9 de agosto deca:
Preocupados acreedores de Donald J. Davenport, una vez llamado "el rey de las
oficinas postales" a causa de sus vastas inversiones en edificios postales, estn
revelando evidencia que los acreedores dicen muestra que Davenport hipotec
propiedades por ms de su valor y ofreci a los prestatarios escrituras de
fideicomiso sobre propiedades que no tena.
La evidencia proporciona algunos indicios de por qu el una vez enorme imperio

de bienes races de Davenport se est derrumbando, y por qu tuvo que buscar

proteccin bajo las leyes de bancarrota el mes pasado.
Adems, el caso es particularmente interesante porque Davenport recibi
considerable respaldo de miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y de
algunos oficiales de iglesia y entidades patrocinadas por la iglesia. 7
El Long Beach Telegram, el peridico del pueblo natal de Davenport, no fue tan
amable. Dijo la edicin dominical del 2 de agosto de 1981:
Los crticos de la iglesia afirmaron que el colapso, estimado de $46 millones,
equivala a un anticuado esquema de pirmide de Ponzi, siendo respetados
ministros Adventistas del Sptimo Da los vendedores y ancianos Adventistas las
vctimas inconscientes.
A cambio de su participacin, los ministros Adventistas recibieron viajes gratis a
lujosos condominios en Palm Springs y Hawaii y favorables ratas de inters
sobre sus inversiones con Davenport. 8
La pregunta principal en las mentes de muchos que han experimentado el "arte
administrativo de maniobrar" del sistema debe ser sta: Si uno no puede confiar
en estos vendedores de carros usados espirituales con sus decisiones acerca del
uso de dinero "espiritual" sobre el cual su posicin les ha dado control e
influencia, cmo puede uno confiar en ellos y sus decisiones sobre asuntos
teolgicos y las cosas pertenecientes al alma (como en el caso de Ford y de Rea)?
Una mano en el timn es una mano en control - que fue lo que el jinete del
caballo blanco sali a obtener.

El jinete del caballo bermejo

Mucho se ha escrito acerca de esa experiencia en la cumbre de una montaa en
Colorado en el verano de 1980 - que habr de ser recordada por mucho tiempo
como el verano del descontento. El Comit para la Revisin del Santuario fue
convocado para reunirse en Glacier View Ranch, supuestamente para "revisar" el
estudio preparado (a solicitud de los oficiales de la Conferencia General) por
Desmond Ford, un brillante erudito y maestro Adventista australiano. Por aos,
Ford haba sido una figura controversial en el ministerio Adventista. Su amistad
con otro australiano, Robert D. Brinsmead, cuyas ideas y cuyos escritos haban
trastornado la administracin de la iglesia por una dcada o ms, pareca
aumentar la dificultad de revisar o aceptar sus ideas teolgicas.
En disputa estaban los puntos de vista que Ford haba discutido por invitacin del
Foro Adventista en el Pacific Union College (Angwin, California) en el otoo de

1979. Estos puntos de vista diferan de la manera en que la iglesia interpretaba su

fundamental pilar de la fe, los 2300 das de la profeca de Daniel 8:14. El
espectculo de marionetas de los administradores de la iglesia en Glacier View,
orquestado por Neal C.Wilson, presidente de la Conferencia General, fue la
respuesta a Ford.
No debera sorprendernos que Glacier View se convirtiera en una charada. Con
poca capacidad o poco deseo de entendrselas con los escndalos financieros que
surgan, y con poca o ninguna pericia en teologa, Wilson hizo lo que los
polticos hacen tpicamente. Les prometi todo a todos, dio poco a algunos, y
traicion a la mayora. El sonido que se levant en grandes coros despus de
Glacier View cuenta la historia. En una carta abierta a Wilson, fechada el 10 de
septiembre de 1980, treinta y nueve preocupados pastores y eruditos de la
Universidad de Andrews (asiento del seminario teolgico de la iglesia)
expresaron estas preocupaciones, entre otras:
Se ha usado una "declaracin de diez puntos" para condenar el ministerio del Dr.
Ford tanto en la Review como en recientes acciones administrativas. Sin
embargo, cuestionamos su legitimidad para este propsito: (a) No representa el
consenso de los hermanos del Dr. Ford en que no fue ni discutido ni votado por
el grupo entero de Glacier View. (b) De hecho, contradice el espritu y la letra de
la declaracin de consenso en ciertos puntos claves. (c) Los autores del
documento se proponan que l explicara la comunicacin en la conferencia y no
saban que sera usado para comprometer el ministerio del Dr. Ford.
Usted le asegur a la iglesia por escrito (Review, julio 9) que la Conferencia de
Glacier View no sera un juicio contra el Dr. Ford. La evidencia indica, sin
embargo, que fue principalmente un juicio, y que all se inici una accin
administrativa que aparentemente lo despojar de sus credenciales. 9
Otra fuerte nota de protesta fue expresada por Lorenzo H. Grant, profesor
asociado de la divisin de religin en el Southern Missionary College
(Tennessee):
Me pregunto si estoy malinterpretando la situacin por completo cuando pienso
que el trabajo de la comunidad erudita reunida en Glacier View ha sido
interpretado errneamente en su mayor parte, si no prostitudo. La Review parece
dar a entender que el Comit para la Revisin del Santuario conden los puntos
de vista del Dr. Ford. La reciente accin de PREXAD relativa a la posicin
profesional de Ford ostensiblemente descansa en el trabajo y los
pronunciamientos de ese comit. Por lo menos, estoy seguro de que es as como
sern interpretados por nuestro pueblo. 10

Por ese trocito de sabidura, Grant qued preguntndose si se le concedera

permiso para ausentarse de su posicin - como les sucedi a algunos otros qque
revelaron sus puntos de vista.
Otras instituciones Adventistas educativas expresaron preocupaciones similares.
En general, expresaron el pensamiento de que una discusin honesta haba sido
suprimida en su mayor parte; y cuando la discusin tuvo lugar, haba sido mal
usada y malinterpretada para ajustarla a los propios fines de los administradores.
Resumiendo, los eruditos pensaron que haban sido engaados -- como
efectivamente lo haban sidoo.
No habiendo mostrado hasta ahora ninguna evidencia tangible de liderazgo
moral, el presidente de la Conferencia General desde la controversia como una
insignificante molestia de posicin, dej el trabajo de limpieza a sus mercenarios,
y dio la impresin de que los detractores slo estaban expresando un descontento
de menor cuanta por su espectculo secundario. La destitucin continu en
vigor.
El mismo Ford pareca no percibir el verdadero significado del papel que estaba
jugando. A menudo, dio la impresin de que estaba ocupado en un agradable
concurso de esgrima y que poda dar por terminado el ejercicio a voluntad,
aunque obviamente estaba inmerso en una guerra total. Desde su "elevada
torrecilla", haba llegado a creer que su contribucin al Adventismo era "el
evangelio". Pero las principales iglesias haban tocado la tonada del "evangelio"
bastante bien a travs de los siglos. Haban sido slo los comunicantes
Adventistas los que, mucho antes que l, haban rechazado ese evangelio y
puesto en su lugar a Santa Ellen y a sus escritos. En el fondo de su corazn, Ford
crea que la iglesia y el mundo recibiran su mensaje, y que los eruditos acudiran
a su lado. La ayuda erudita con la cual haba contado permaneci ms a o menos
a un lado. No habiendo tenido experiencia previa en estos asuntos financieros,
nunca haba tenido que poner a prueba el peso de ese cheque semanal en una
balanza contra el peso de su teologa. Pero cuando las consideraciones
financieras fueron puestas en esa balanza, como siempre deben ser puestas,
resultaron pesadas.
A partir de la Review, Ministry, y otros principales rganos Adventistas de
propaganda, era obvio que por lo menos la oficialidad Adventista no estaba a
punto de abrir la puerta a la que tocaban Ford y su Cristo. 11 Por qu tendran
que hacerlo? Tenan a Ellen (que haba ayudado a cerrar esa puerta en 1844); la
primogenitura de ellos era una posicin confidencial; y no iban a admitir,
despus de ciento treinta y tantos aos, que su franquicia celestial estaba
comprometida en modo alguno.
Y as, la prensa controlada por los Adventistas, siempre leyendo errneamente las
seales de los tiempos, continu sacando rpidamente cerros de material sobre

cuestiones teolgicas en disputa que a pocos lectores les interesaban, y que pocos
entendan o necesitaban.
Las hordas de Adventistas que acudan a or a Ford prestaron poca atencin
duradera a la historia de su evangelio o a los finos matices de sus ideas
teolgicas. Slo se daban cuenta de que l era ahora uno de los que se oponan al
sistema que los haba oprimido. Ford se haba convertido principalmente en un
smbolo de descontento y de "rebelin" contra el abuso y la arrogancia
administrativos.
Los colegas de Ford se congregaron alrededor de l, simblicamente, a distancia.
Ahora que estaba fuera del sistema, representaba la libertad acadmica que ellos
haban perdido. Y les qued la sensacin de haber sido comprados y pagados por
la iglesia - pero sin libertad mental ni conviccin, sin derecho a una audiencia
justa, y sin ninguna seal en el horizonte que predijera cambios o un futuro feliz.
En general, podra decirse que la iglesia haba entrado a la dcada de 1980 con un
considerable nmero de cadveres dispersos a travs del panorama teolgico contando a todos los que fueron desfraterrnizados, desalojados, despedidos de
estudios de seminarios, sumariamente reasignados, mandados de vacaciones, o
por cualesquiera otros medios (voluntaria o involuntariamente) separados de la
iglesia de una manera no pacfica.
Podra una tal promocin de la destruccin del servicio as y una causa para el
desencanto as indicar que el jinete montado en el caballo bermejo haba
cabalgado a travs del campamento?

El jinete del caballo negro

Si los estudios de Ford eran perturbadores, las investigaciones de Rea eran
francamente alarmantes. 12 Las noticias acerca de ellas hicieron que los
administradores corrieran a sus computadoras con las manos sudorosas.
Ford haba estado tratando de reconstruir el pasado sobre una base ms slida. Su
sola Scriptura era un honesto intento de hacer que la iglesia regresara a su
posicin original, la Biblia y la Biblia sola. Aunque sonaba peligroso para los
cultistas (que ya estaban recibiendo instruccin intermediaria a travs de un
profeta), tal concepto ha tenido siempre una salvaguarda incorporada. Cada
sistema ha sido lo suficientemente inventivo (y quizs lo bastante prudente) para
crear y fomentar sus propios supervendedores, que conocen el vocabulario del
sistema. As, al verdadero creyente se le vende la interpretacin de la verdad de
la Escritura a travs de los supervendedores de su sistema. Lo que al comunicante
se le ensea en realidad es un sustituto de la fe en su maestro (o instructor, o
supervendedor, o telogo) ms bien que la fe en el fundamento de toda creencia,
las Sagradas Escrituras. 13

Por otro lado, Rea era guerrillero. Pareca apuntar a la yugular. Sus estudios
estaban calculados para inclinar la balanza contra la autoridad de Ellen y de sus
escritos - lo cual, en consecuencia, daba un rodeo alrededor de la autoridad de los
supervendedores del sistema y dejaba que cada hombre fuera sus propio
sacerdote delante de Dios. Esta idea - si realmente cal alguna vez - sera, no slo
espantosa, sino enteramente horrenda para un sistema basado en la interpretacin
de la verdad por un profeta.
Mire la confusin que resultara si cada miembro comenzara a estudiar e
interpretar la Biblia por s mismo. Uno podra terminar con una verdad
inaceptable para un sistema gobernado por administradores. Y qu sucedera si
el miembro decidiera que no es necesario comprar las indulgencias vendidas por
los supervendedores? Esto es: (a) si no alcanza "el blanco de la Recoleccin"
(pedir dinero en pblico), podra perder algunos puntos con Dios; (b) si no
estudia su leccin de Escuela Sabtica todos los das, no obtendra ninguna
estrella de oro en los libros del cielo; (c) si sus nios van a una escuela pblica,
se perderan para el cielo; (d) si decide que no es necesario entregar diezmos y
ofrendas al sistema eclesistico solamente, o si decide no dejar todas sus
posesiones a la iglesia mientras es arrastrado fuera de este mundo pateando y
gritando, no tendra la balanza financiera inclinada a su favor; (e) si decide no
comprar la falsa tontera vegetariana vendida por la iglesia, entonces su vida se
acortara. Y as sucesivamente.
El sistema no ha proporcionado ni una pizca de evidencia de que seguir todas las
instrucciones de Ellen y sus escritos en cuanto a hacer esto y no hacer aqullo ha
producido gente espiritualmente superior. La iglesia ha intentado demostrar que
uno puede vivir ms tiempo en esta tierra siguiendo ciertas saludables
costumbres y prcticas. Pero hay abundante evidencia que prueba que mientras
ms vive esa gente, ms ruin se vuelve, y se hace ms difcil llevarse bien con
ellos - tal como sucede con el resto de la gente.
Sin importar si hay nueva evidencia o si no hay ninguna evidencia, la gente
inteligente y razonable no concuerda con Ellen en que (a) una mujer es ms
espiritual si no usa un anillo de matrimonio; (b) que la Conferencia General de
los Adventistas del Sptimo Da en sesin es "la ms alta autoridad" de Dios
sobre la tierra; (c) que en la cuestin de los juegos sexuales de las parejas
felizmente casadas (habiendo sido declarado el sexo una concesin a la
naturaleza "animal", y quizs a causa de las enfermedes), menos es mejor; (d)
que la mantequilla, los huevos, y la leche deben ser estrictamente prohibidos a
los nios, a causa de sus efectos sobre las bajas pasiones y la vida espiritual; (e)
que las pelucas producen locura; (f) que la carne tiene la tendencia a animalizar la
naturaleza y a robarle al hombre la simpata que debera sentir por todos.
Tanto Ford como Rea (cada uno por su cuenta) luchaban por la misma meta que
otros antes que ellos haban anhelado - la libertad de cada individuo para recibir

su propia interpretacin de la autoridad final de toda verdad espiritual, las

Escrituras solamente. Esta libertad slo puede alcanzarse yendo directamente a
Dios por medio del don del Espritu Santo. Era la autoridad del sistema lo que
estaba siendo desafiado - la autoridad de los telogos de ese sistema para
interpretar la verdad a su propio modo para todos los dems. Y era la autoridad
de la misma Ellen G. White lo que los estudios de ellos declinaban aceptar como
la ltima palabra, con un virtual poder de veto sobre la mente humana. Ningn
hombre que haba hecho ese desafo haba sobrevivido jams en su posicin en la
Iglesia Adventista. 14
Y los comunicantes Adventistas, que ahora tenan razones para creer que sus
billeteras, as como su fe en la doctrina, estaban siendo comprometidas, se
estaban interesando y estaban comenzando a hacer preguntas. Tenan hambre de
una salvacin que ya estaba asegurada en el Calvario. Estaban tratando de
alcanzar un perdn que vena sin soborno, y una paz que no necesitaba ser
comprada ni vendida en alguna "Casa de Libros y Biblias" o algn tipo de
campaa.
No era el estilo de vida Adventista lo que la gente quera derribar. Queran echar
fuera del templo a los cambistas que haban corrompido el sistema. Eran los
supervendedores que haban sobrevendido su mercanca en el nombre de Dios, lo
que la gente estaba rechazando. Eran los giros y las vueltas de la profeta
Adventista, Ellen Gould Harmon White - usada por los supervendedores para
intentar taponar cada agujero, para apuntalar cada verdad, para hacer valer cada
argumento - lo que la gente estaba rechazando. No era la verdad del Evangelio lo
que la gente quera abandonar.
La falta de alimento mata de hambre al cuerpo. De la misma manera, negarle a
una persona la libertad y el incentivo para pensar por s misma es igualmente una
forma de privacin. Cuando falta ese elemento esencial para la vitalidad, el jinete
del caballo negro ha hecho su obra.

El jinete del caballo amarillo

Ha habido muerte en la olla Adventista por largo tiempo. 15 El movimiento
millerista de 1844 no produjo la Segunda Venida, ni "terminaron la obra" los
miembros que se quedaron con ese chasco. Cada nueva crisis trajo nuevas
promesas - de aqu que hubiera ms desengaos, ms aislamiento, y ms
extremos. Los nios que, de acuerdo con Ellen, nunca debieron haber nacido,
crecieron y tuvieron sus propios hijos (y nietos) durante "esta generacin" 16
para la cual cada interpretacin revisada se convirti en nada.
El continuo aumento de los desembolsos financieros necesarios para ser cliente
del sistema educativo de la iglesia ha obligado a las familias de la iglesia a reevaluar sus prioridades financieras. Muchos jvenes y muchachas de la iglesia

ahora se educan total o parcialmente fuera del sistema - y en consecuencia tienen

acceso a las mentes, los materiales, los mtodos, y las ideas que no estaban
disponibles o no eran aceptables para la iglesia o sus educadores "comprados".
ste era uno de los temores que Arthur White expres en sus comentarios dentro
de la organizacin en relacin con el propuesto estudio de Desire of Ages de
Ellen White:
Tngase presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar y creer
slo lo que puede ser probado a satisfaccin del investigador puede conducir
fcilmente a un enfoque escptico que no toma en cuenta que puede haber
caractersticas perturbadoras en los escritos inspirados, que resultan en la
necesidad de la fe, como lo explic Ellen White al discutir las investigaciones de
la Biblia y sus escritos. 17
Si participa en ello la Universidad de Andrews - son los eruditos adiestrados en
mtodos de investigacin por universidades conocidas por haber demolido la fe
en la Biblia y la confiabilidad de los relatos bblicos, capaces de emitir un juicio
adecuado en reas en las que son factores importantes una absoluta honestidad en
la aceptacin de los registros y la fe basada en la evidencia? Al tomar decisiones
cuando el investigador tiene que escoger la mejor respuesta, fallar la fe en la
inspiracin de Ellen? 18
Es fcil ver que Arthur White no se senta seguro, ni siquiera con la "educacin
superior" que se dispensaba en la Universidad de Andrews, la ciudadela de la
iglesia para la enseanza de seminarios. El tono y la substancia de sus pginas
indican que Abuela Ellen era la nmero uno en su lista, y que todas las otras
consideraciones y preocupaciones ocupaban un lugar secundario en sus
conceptos de la educacin y la verdad. Haba llegado a someter a prueba la
verdad enteramente por medio de ella, y para l ella era toda la verdad - la
primera, la ltima, y para siempre.
La obra mdica de la iglesia (el "brazo derecho del mensaje") tambin estaba en
problemas. Obligados por los grandes cambios - nuevas costumbres y reglas,
problemas de personal; lo que se pensaba que era una decadencia en el nfasis
espiritual; los avances en el conocimiento de la ciencia mdica; y el ritmo de la
misma vida moderna - los centros mdicos, los hospitales, asilos de ancianos, y
otras instituciones de salud, para todos los fines prcticos y en gran medida, se
han retirado estructuralmente, si no filosficamente, del cuidado tierno y
amoroso de la vigilante supervisin del clero de la iglesia. El clero todava
controlaba las juntas y tomaba las decisiones, en nombre de Dios, para entidades
mdicas, hasta que se vio obligado por el estado y las leyes federales a cambiar
algunas prcticas y permitir que ms talento local profesional y no clerical se
involucrara en el control.

El programa evangelstico del Adventismo tambin mostraba signos de

envejecimiento. Haba poca evidencia de que su ministerio pblico de radio y
televisin pudiera competir con xito con las magnticas personalidades que
inundaban el mercado.
Las encuestas aceptables para la iglesia proporcionaban emplias estadsticas que
mostraban que el Adventismo sufra de una crisis de identidad - la gente a
menudo los confunda con los Mormones, los Testigos de Jehov, y otros.
Otros estudios mostraban que una alarmante apata se haba apoderado de los
miembros, con las deserciones aumentando a un ritmo perturbador. Slo bajando
los estndares, aumentando la propaganda, apelando a los grupos sociales y
econmicos ms bajos, e inflando las listas de la membresa pudieron presentar
cifras de crecimiento salvadoras de las apariencias en Norteamrica. Quizs slo
otra guerra mundial o alguna otra crisis de grandes proporciones pueda reversar
toda la situacin.
Pero quizs la ms inquietante seal de degeneracin del movimiento Adventista
es la incapacidad para aceptar el cambio y el mundo real como ahora existe. Para
ellos, "el choque futuro" es real y no lo pueden aceptar. Las reuniones de Glacier
View y Glendale sacaron a luz toda la histeria, la paranoia, y el extremismo que
la iglesia haba ocultado por ms de ciento treinta aos. Desde el movimiento de
1844, no se haban sentido ms amenazados, ms desnudos y ms solos ante el
mundo. El artculo de Los Angeles Times del 23 de octubre de 1980 sobre Ellen
White y sus copias de material ajeno fue como volver a tocar un disco viejo. Eran
los Adventistas contra el mundo, tal como Ellen haba dicho que ocurrira. Hasta
en las familias de la iglesia se traz una lnea entre los buenos y los malos, los
santos y los pecadores. El concepto del juicio fue bajado de las cortes celestiales,
y se le dio forma y salvacin a la vista de todos.
Las escenas que los administradores haban imaginado mientras lean The Great
Controversy fueron presentadas otra vez en las iglesias locales, y las
conferencias, e instituciones de enseanza. Los ministros ambulantes de las
oficinas principales de Washington, D. C. reunieron a los estudiantes de teologa,
dentro y fuera del sistema de la iglesia, y les dijeron que o se alineaban o tendran
que irse. Los maestros de las escuelas superiores de la iglesia, as como de las
escuelas secundarias y hasta de las primarias, fueron llevados ante funcionarios y
se les dijo que firmaran el compromiso de lealtad Mau Mau. A los ministros se
les dijo que grabaran los clichs aceptables y los enviaran a sus telogos
superiores. Algunos hasta fueron despedidos por no conocer la nomenclatura
correcta. Los miembros se alarmaron. La oficialidad escribi en los rganos de
propaganda que se les dijera a los miembros que stos eran tiempos peligrosos,
pero que los buenos y los salvos pasaran inclumes, como Ellen haba dicho.
ste era el tiempo del Omega al que Ellen haba aludido, se deca. Cualquiera
que sea la correcta interpretacin de eso o si su autenticidad es bblica o no, no

importa. Un folleto que lo afirmaba fue enviado gratis a los ministros Adventistas
de habla inglesa.
No pareci ocurrrseles a los hermanos de PREXAD que lo que ellos estaban
escuchando eran los llorones lamentando la muerte de Ellen. Ella haba muerto
en 1915. Y ahora era su autoridad sobre los miembros del culto lo que mora. Los
dirigentes haban perdido el control, para siempre, sobre las vidas de sus
miembros. Era un fascinante paralelo con los tiempos del pasado. Ellen haba
escrito acerca de ello en The Desire of Ages. Pero si los hermanos lo estaban
leyendo, no lo estaban aplicando a s mismos. De acuerdo con Ellen White, fue
Satans quien inst al concilio de Caifs a matar a Cristo basndose en las
ofensas que haban sufrido de parte de Cristo, lo cual volvi a contar:
Cun poco haba honrado la justicia de ellos. Presentaba una justicia mucho
mayor, que todos los que desean ser hijos de Dios deberan poseer. Sin fijarse en
sus formas y ceremonias, haba animado a los pecadores a ir directamente a Dios
como a un Padre misericordioso, y hacerle saber sus necesidades. As, en la
opinin de ellos, l haba hecho a un lado el sacerdocio. Haba rehusado
reconocer la teologa de las escuelas de los rabinos. Haba revelado las malvadas
prcticas de los sacerdotes, y haba perjudicado su influencia irreparablemente.
Haba rebajado el efecto de sus mximas y tradiciones, declarando que, aunque
hacan cumplir estrictamente la ley ritual, anulaban la ley de Dios. 20
Nadie en la actualidad haba ido jams tan lejos como hasta donde Ellen pareca
decir que Cristo haba ido al rechazar la aceptable estructura de su tiempo. Pero
la perspicacia de ella haba echado la culpa sobre el temor de aquellos antiguos
dirigentes de perder su autoridad.
De la misma manera, los supervendedores de la iglesia de hoy han envenenado a
su propia profeta. En sus intentos por obtener libertad para s mismos y licencia
para sus amigos, han linchado a la misma dama que profesan adorar. Por su
descuido de la instruccin personal - dada, como han asegurado, por inspiracin
y por el Espritu Santo - han dado un triste ejemplo de desperdiciar todos los
principios que Ellen haba dado.
El cuarto jinete, montado sobre el caballo amarillo, fue el ltimo en cabalgar. De
acuerdo con Apocalipsis, su nombre era la Muerte.
Referencias y Notas
1. Los artculos publicados en Spectrum, la publicacin trimestral de la Asociacin de
Foros Adventistas, desde 1978 hasta 1981, confirman esta observacin acerca de la
condicin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
2. De Walter T. Rea para Robert H. Pierson, 14 de junio de 1977.

3. De Robert H. Pierson para Walter T. Rea, 23 de junio de 1977.

4. De Neal C. Wilson, Charles E. Bradford, Kenneth H. Emmerson, y Martin E. Kemmerer
para los presidentes y tesoreros de las uniones, directores y jefes de oficinas financieras de
la institucin de la Conferencia General, 10 de agosto de 1979. Copia en facsmil en SDA
Release (Collegdale, TN: Adventist Layman Council, n.d. [ca. enero de 1981]), p. 4.
5. De Kenneth H. Emmerson para Harold L. Calkins, 10 de abril de 1979, SDA Press
Release, p. 4.
6. Representando a PREXAD 1980, Charles E. Bradford, Kneneth H. Emmerson, W.
Duncan Eva, Clyde O. Franz, A. Edwin Gibb, Willis J. Hackett, Richard Hammill, C. D.
Henri, Martin E. Kemmerer, Alf Lohne, M.S. Nigri, G. Ralph Thompson, Francis W.
Wernick.
7. Doris A. Byron y John Dart, "Creditors Learning Why Davenport Empire Fell" [Los
Acreedores Enterndose Por Qu Cay el Imperio de Davenport], Los Angeles Times, 10 de
agosto de 1981, seccin de negocios, p. 1.
8. Doreen Carvajal, "Seventh-day Adventists Empire Collapses on Church", Long Beach
Press-Telegram, 2 de agosto de 1981.
9. [Andrews University] Concerned Pastors and Scholars, "An Open Letter to President
Wilson from Concerned Pastors and Scholars at Andrews University Seminary and
Graduate School", 10 de septiembre de 1980.
10. De Lorenzo H. Grant para Fritz Guy, 8 de septiembre de 1980.
11. Se juzg en amplios crculos que, durante 1980 y 1981, las publicaciones
denominacionales dejaron de presentar el punto de vista de Desmond Ford y haban
"prejuzgado" el trabajo que estaba preparando publicando una superabundancia de m
material enfatizando la "posicin histrica" de los oficiales.
12. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources," cintas grabadas de la sesin
de enero 28-29. Se gast ms de una hora decidiendo qu palabras usar para infomar al
"pueblo".
13. Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment
(Casselberry, FL: Euangelion Press, 1980).
14. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity", fotocopiado
(trabajo presentado en la Consulta Teolgica, Glacier View Ranch, Ward, CO, 15-20 de
agosto de 1980). Este trabajo por Amundson, presidente de la Conferencia de la Unin
Atlntica de los Adventistas, fue presentado como respuesta al llamado de Willis J. Hackett
para la adopcin de un credo. En la pgin 16, Amundson dice: "Es un hecho histrico que

la mayora de las luminarias que han abandonado nuestra iglesia se han ido a causa de la
autoridad asignada a los escritos de Ellen White".
15. II Reyes 4:38-41. La historia de Eliseo en Gilgal y el potaje.
16. Mateo 24. En este captulo, Cristo predijo la destruccin del templo, las calamidades
que vendran, y las seales de su venida en juicio. Versculo 34. No pasar esta generacin
sin que todo esto acontezca.
17. Arthur L. White, [Confidencial] "Comments on the Proposed Study of Desire of Ages",
fotocopiado (Washington: EGW Estate, 30 de noviembre de 1978), p. 3.
18. Ibid., p. 5.
19. Alvin Toffler, Future Shock (Westminster, MD: Random House, 1970).
20. Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View: PPPAm 1898), pp. 540-41.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea

Eplogo
La historia de Cristo no termina en la cruz. Contina hasta la resurreccin y la
nueva vida. Da significado a nuestra vida diaria actual y una nueva esperanza
ms all de la tumba. Para el individuo y las instituciones por igual, son las
Buenas Nuevas - no para el futuro solamente, sino tambi&eeacute;n para el aqu
y el ahora.
Si Dios tena un plan para la vida de Ellen White, es el mismo plan que tiene para
todos nosotros - que durante nuestra existencia nosotros mismos seamos
recipientes para el Evangelio, experimentemos un nuevo comienzo en Cristo
Jess, y que podamos ser instrumentos en favor de otros. sta fue la verdadera
inspiracin y revelacin de Dios para Ellen.
Es una historia fascinante el que la Iglesia Adventista obtuviera su inicio y su
nfasis en la creencia en la Segunda Venida, una creencia trada, con sus
proponentes, del movimiento Millerista. Pero, de la misma manera, el
Adventismo muri con esa misma doctrina. Sin la culminacin del Advenimiento

que haban predicho, se volvieron hacia dentro de s mismos y se concentraron en

demostrar que tenan razn. En vez de poner por delante un nuevo nacimiento de
la conciencia espiritual para su diario vivir en la actualidad, pusieron por delante
a Ellen White como un velo entre ellos mismos y Dios, entre ellos mismos y una
experiencia renovadora.
Entre los tiempos del Antiguo Testamento y los tiempos del Nuevo Testamento
se levantaba la cruz. El velo que ocultaba la cruz a los ojos y los corazones de la
nacin juda era su sistema de sacrificios, exacciones, y obras. Su sistema los
mantena con las espaldas encorvadas y las cabezas inclinadas, as que no podan
mirar hacia arriba, a Dios y a su Hijo. Su sistema de leyes, reglamentos, teoras, y
mximas haba esclavizado el cuerpo, la mente, y el alma. Sus dirigentes eran
ms importantes que la verdad del Evangelio de Cristo. Mientras los sacerdotes
del sistema se aferraban a su padre Abraham, le negaban al pueblo el acceso al
verdadero Padre de la Humanidad. Un sistema llega a su etapa de caducidad
cuando interpone un velo de salvacin por obras, a travs de algn intermediario,
entre el hombre necesitado y un Dios que espera. Ese velo les impide una
comunicacin directa.
As habra de ser con la Iglesia Adventista tambin. Cristo no vino en 1844. Pero
el grupo que lo esperaba no pudo resignarse a confesar su error, el principio de
todos los principios. A las equivocaciones se les llam "errores de clculo". Al
extremismo se le llam celo. Los escritos de Ellen White se convirtieron en "la
palabra de Dios". As, Ellen se convirti en el velo que ocult a Cristo a los ojos
del pueblo. Si los administradores, los telogos, los supervendedores de su
sistema hubiesen pasado ms all del velo que ellos mismos haban creado, Ellen
G. White, seguramente habran encontrado al Cristo que profesaban estar
buscando.
No fue la creencia en el Cristo objetivo histrico (que no vino en 1844) lo que
habra de destruir la efectividad de ellos. Fue la no aceptacin del Cristo
subjetivo en el modo de vivir lo que ellos desperdiciaron. La irona del
movimiento adventista parece ser que, al usar a Ellen White para realinear la
historia y dar al futuro una vvida imaginacin, los dirigentes mataron, para la
mayora de sus miembros, al Cristo del presente.
En tiempos pasados, Dios rasg el velo del antiguo servicio y aboli el sistema
entero de sacrificios. Esa rasgadura pronto fue reparada por los sacerdotes para
poder continuar controlando al pueblo que representaban. El humo de sus
sacrificios continu subiendo, lenta y tristemente, hacia el cielo. De acuerdo con
un escritor:
Suba en vano. Y el sumo scerdote todava entraba al lugar santsimo cada ao y
rociaba la sangre sobre el propiciatorio. Y sin embargo, esa sangre apelaba a Dios
en vano. Porque "Cristo, nuestra Pascua, ya fue sacrificada por nosotros". (I Cor.
5:7). Por fin, Dios, con ira justa, borr el sistema de imitacin entero, con la

destruccin de Jerusaln por Tito, cuando el templo fue quemado y los sacrficios
judos fueron abandonados para siempre. 1
Uno puede esperar que los administradores y los supervendedores del sistema
Adventista del Sptimo Da todava pueden aprender una leccin del pasado que estn dispuestos a unirse al pueblo y pasar juntos ms all del velo de Ellen
G. White. Si tienen el valor de hacer esto, todava pueden encontrar al Cristo que
eludi a los milleristas y cuya demora tanto atorment a los primeros creyentes
Adventistas. Pero, para hacer esto, deben darse cuenta de que El propsito y la nica meta sobresaliente de Satans es derrotar el plan y el
propsito de Dios para la salvacin del hombre. Satans est completamente
familiarizado con el hecho de que el nico remedio para el pecado es la obra
expiatoria de Cristo, y es consciente del hecho de que, no importa cun hermoso
pueda ser un sistema religioso, es absolutamente intil como poder salvador si la
obra expiatoria de Cristo es eliminada de su enseanza. Por lo tanto, su plan para
engaar a la gente es presentarles religiones que reconozcan a Dios, exhorten al
hombre a ser bueno, amable, y dulce, y asocien esas creencias a ceremonias que
apelen a la imaginacin, pero que no sirven de nada a causa del descuido y la
ausencia de un reconocimiento de Cristo Jess, el Salvador, y su obra redentora
en el Calvario. 2
Ellen White misma no pona su fe en una religin moral que consista de reglas y
reglamentos, condescendencias, y ajustes a las costumbres. En su antologa
Christs Object Lessons, ella dijo:
Muchos de los que se llaman a s mismos cristianos son meros moralistas
humanos. Han rehusado el nico don que puede capacitarles para honrar a Cristo
representndolo ante el mundo... 3
Esta tnica, tejida en el telar del cielo, no tiene ni un slo hilo de hechura
humana. Cristo, en su humanidad, desarroll un carcter perfecto, y ofrece
impartirnos ese carcter. "Todas nuestras justicias son como trapo de
inmundicia". Isa. 64:6. 4
Cun extrao es que la profeta Adventista, Ellen Gould White, est de acuerdo
con el apstol Pablo Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas
por todos los hombres; siendo manifiesto qu sois carta de Cristo expedida por
nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de
piedra, sino en tablas de carne del corazn - 5
y que, sin embargo, sea el mismo instrumento que la iglesia ha usado para hacer
burla de las palabras de Pablo.
Si en verdad la iglesia puede volverse del cultismo (centrar la autoridad sobre

Ellen White) y si todos, miembros y dirigentes por igual, pueden hacer de Cristo
su centro, del Hijo de Dios su dirigente, puede tener lugar un cambio radical en el
nfasis. Entonces Cristo podra ser visto adecuadamente en las vidas y en las
enseanzas de los Adventistas.
Si no, entonces el Adventismo habr dado una respuesta negativa a la pregunta
que William Irvine hizo hace como sesenta aos:
Todas las vestimentas y atavos del ceremonialismo, todo lo que gratifica en una
religin sensual, todas estas cosas son obstculos fabricados por el hombre, que
tienden a distraer al adorador y apartarlo de Aqul a quien se adora, y de esta
manera estorbar aquella comunin libre y espiritual del creyente ms humilde
con Dios mismo, a la cual somos invitados aqu por el Espritu. No deberamos
"obedecer a Dios antes que a los hombres?" (Hechos 5:29). 6
Referencias y Notas
1. William C. Irvine. comp., Heresies Exposed (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1917),
Prefacio.
2. Ibid., Introduccin, pp. 5-6.
3. Ellen G. White, Christs Object Lessons (Washington: RHPA, 1900), p. 315.
4. Ibid., p. 311.
5. 2 Corintios 3:2-3.
6. Irvine, Heresies Exposed, Introduccin, p. 8.

LA RETRACTACIN DE WALTER REA

Traducido de Proclamation!
Edicin de Noviembre - Diciembre de 2004
Nota del editor: Walter Rea public el libro The White Lie en 1982, despus de
que los administradores Adventistas del Sptimo Da no cumplieron la promesa
de revelar a los miembros de la iglesia los plagios de Ellen White. Rea haba
pasado varios aos investigando los escritos de White y comparndolos con las
fuentes disponibles en el tiempo en que ella escribi. Rea descubri que un
importante porcentaje del material de White haba sido plagiado, mientras que

una parte haba sido escrito por autores fantasmas. Rea se reuni con lderes de
la iglesia y les mostr su investigacin. Ellos le prometieron idear un plan para
informar a la iglesia. cuando la iglesia no cumpli su promesa de revelar la
verdad.
Rea
public
la
informacin
en
su
libro
Abundan rumores en el sentido de que Rea se retract de su libro y se
"arrepinti" de haberlo escrito. Esta carta abierta es la declaracin de Rea,
escrita en 1992 y renovada y notariada en octubre de 2004, diciendo que no se
retracta de nada. Presenta su documento notariado junto con una declaracin
escrita
en
septiembre
1
de
2004.
Veinticinco aos han pasado desde que me reun con los administradores de la
Iglesia Adventista. En esa reunin, examinaron el material que mi investigacin
haba revelado - los hechos relativos a Ellen White, la adventista llamada el
"Espritu de Profeca", y que la iglesia habia ocultado por ms de cien aos.
Debido a que a muchos de los nuevos miembros de la iglesia no se les dado los
hechos y los resultados de aquella reunin, muchos me han pedido que actualice
a los que estn interesados. Resumiendo, he aqu los resultados de aquella
reunin.
1. Por ms de cien aos, los lderes y telogos de la iglesia haban estado
enterados de que los libros y los escritos de Ellen White haban sido
tomados de las obras de otros autores. Este hecho qued confirmado en la
reunin de enero de 1980.
2. A causa de que los lderes de la iglesia no cumplieron la palabra que
haban empeado de informar a los miembros sobre los plagios de White,
publiqu el material y por esa razn fui despedido de mi empleo en la
iglesia. Despus de dos aos sin salario ni seguro mdico, finalmente
recib una liquidacin de la iglesia por una pequea cantidad de salarios
atrasados, con algunas condiciones.
3. Los archivos de este tiempo mostrarn que yo estaba tratando de trabajar
dentro del sistema, pero no me di cuenta de que el sistema poda y sera
deshonesto.
4. Fred Veltman, un miembro de la facultad de Pacific Union College,

recibi un contrato de la iglesia para llevar a cabo un estudio, patrocinado

por la iglesia, de los escritos de White para verificar o negar mis
descubrimientos. Su estudio requiri ocho aos e incluy slo una porcin
del Deseado de Todas las Gentes (DA), el famoso libro de White sobre la
vida de Cristo. Veltman lleg a la conclusin de que, en el pequeo

porcentaje del libro que estudi, entre el 30% y el 40% del material de
White haba sido plagiado. Una investigacin demostrar que ni siquiera el
estudio de Veltman revel la gran cantidad de material fuente que ella us
en el resto de sus libros. Slo el captulo cinco del DA muestra
dependencia de fuentes externas de hasta el 80% o el 90% de su contenido.
5. Neal Wilson, el entonces presidente de la Conferencia General, neg que
yo fuera a ser despedido, pero reconoci la preocupacin de la iglesia por
la posibilidad de que yo contara a otros lo que haba encontrado. El comit
que haba revisado el material haba dicho que era alarmante. Se me haba
hecho creer que el propsito de que yo me reuniera con ellos era el de
verificar los hechos para informar a la membresa de la verdad.
6. Nunca se me permiti defender mis acciones ni tener una audiencia justa.
Adems, nunca se me dio una declaracin escrita explicando por qu fui
despedido.
7. Despus de que fui despedido. Ron Graybill, secretario asociado de la
Fundacin Ellen G. White, habl durante un culto matutino en las oficinas
principales de la Conferencia General. Revel mucho, mucho ms de lo
que yo les haba mostrado a los administradores en la Conferencia de
Glendale en 1980. Sus revelaciones demostraron de una vez por todas que
mi investigacin era correcta, y que yo haba sido despedido por decir la
verdad sobre Ellen White. Hasta la fecha, los lderes adventistas no
quieren que la gente que paga sus cuentas sepa los hechos: que Ellen era
un ser humano y obtuvo su informacin de otros seres humanos. En vez de
eso, quieren que todos crean que Dios le dijo a ella dnde poda encontrar
y copiar esos hechos, esas ideas, y esa inspiracin de otros.
Slo la vida futura nos dir cuntos hombres han sido marcados y destruidos por
los lderes de la iglesia porque esos hombres no pudieron creer la mentira White.
Si he cometido errores, no fue al revelar los hechos y los materiales que otros
tambin descubrieron. Mis dos grandes errores fueron stos: Cuestion y me
opuse a los telogos de un poderoso sistema religioso, y cuestion el sistema y su
pretendida "verdad". La historia demostrar que ms personas han sido destruidas
de una forma o de otra a causa de estos dos aspectos que a causa de cualesquiera
otros. Es mu difcil ensearle a la gente que el fundamento de cualquier religin
no consiste de los hombres, ni de los profetas, ni de la interpretacin de la
"verdad". Por el contrario, es vivir y mostrar amor los unos por los otros.
La carta notariada de Walter Rea

A continuacin, la carta escrita primero en agosto de 1992, y renovada y

notariada el 20 de octubre de 2004. Esta carta confirma que Rea nunca se ha
retractado de sus descubrimientos con respecto a los plagios de Ellen White,
sino que su posicin con respecto a ellos permanece igual.
Estimados amigos: En la edicin de Spectrum correspondiente a diciembre de
1991, publicacin que se llama a s misma The Journal of the Association of
Adventist Forums [Diario de la Asociacin de Foros Adventistas], apareci un
artculo de Jerry A. Gladson titulado "Convert to Scholar:An Odyssey in
Humility". Jerry Gladson es vice presidente y decano para asuntos acadmicos
del Psychological Studies Institute, una escuela interdenominacional de
postgrado en psicologa y religin situada en Atlanta, Georgia. Antes haba sido
profesor de religin en el Southern Adventist College, donde recibi su ttulo de
Bachelor of Arts (BA). Posee un ttulo de MA [Master of Arts] y un ttulo de
PhD [doctor en filosofa] en Antiguo Testamento de la Universidad Vanderbilt.
En el artculo, dice: "Ni hemos manejado adecuadamente las preguntas hechas
por Walter Rea con relacin a Ellen White. Aunque sus afirmaciones tendan a
ser exageradas, la iglesia ha llegado gradualmente a aceptar casi todos sus puntos
principales. En 1990, Fred Veltman inform a la iglesia en general sobre sus
descubrimientos en dos artculos que aparecieron en Ministry Magazine: "The
Desire of Ages Project, the Data" (Octubre de 1990 y Diciembre de 1990).
Teniendo cuidado de sealar que slo haba examinado una pequea seccin de
The Desire of Ages, haciendo difcil generalizar, Veltman lleg a la conclusin de
que Ellen White s us fuentes sin darles crdito y que, a veces, hasta neg
haberlo hecho. Veltman observ que The Desire of Ages dependi de materiales
secundarios. En general, un promedio de 31 por ciento de los 15 captulos que
examin estaba en deuda con otros materiales. Peor aun, su historia, cronologa, e
interpretacin teolgica que la iglesia citaba a menudo confiadamente no siempre
eran dignas de confianza". (Spectrum, tomo 21, nmero 5, diciembre de 1991).
Aunque es verdad que la iglesia ha tratado de ocultar informacin a sus
miembros en cuanto a cules puntos de controversia han sido resueltos por los
estudios tanto de Fred Veltman como mos, la administracin ha reconocido
varios hechos que nosotros descubrimos. stos incluyen:
A. Los escritos de la Sra. White revelan que se tom prestado material a gran
escala y a todos los niveles. La iglesia no haba sabido ni reconocido nunca antes
tales prstamos ni a la membresa ni al pblico. (Glendale Tapes, 1980).
B. Lo que ella escriba no siempre era exacto; es decir, cometa errores. Por lo

tanto, no se puede decir que siempre hablaba en nombre de Dios. (Robert Olson,
Ron Graybill, Glendale and Longbeach Tapes).
C. Otras personas le ayudaron a reunir sus materiales y tambin a escribir.
(Documento de Graybill, Conferencia Bblica de 1919).
D. No todo lo que ella dijo que vio proceda de visiones. (Documentos de Don
McAdams, Ron Graybill, y Robert Olson, White Estate).
E. No todo lo que lleg a la iglesia en sus escritos era inspirado. (Conferencia
Bblica de 19191, Robert Olson, White Estate).
G. La Sra. White comi carne durante la mayor parte de su vida, y no aplic gran
parte de los consejos que ella afirmaba procedan de Dios. (Documentos de
White Estate, estudio de Ron Graybill).
H. Ella no tena tan poca educacin ni haba ledo tan poco como siempre se nos
ha dicho.
Ahora la iglesia admite la mayor parte de los puntos mencionados ms arriba,
bien sea que cada individuo los haya establecido por su cuenta o no. La discusin
acerca de la "inspiracin" [la palabra abarcante usada para definir las
revelaciones de Ellen White y sus escritos en general] continuar en tanto que la
gente busque mtodos para sostener puntos de vista que ya no son ni lgicos ni
sostenible.
Lo que me ha preocupado a m ms que la reaccin del sistema del adventismo a
lo que se ha descubierto con respecto a Ellen White s la reaccin de tantas
personas con respecto a m personalmente. Es ciertamente asombroso encontrar
personas en el adventismo que, aunque profesan creer y guardar los Diez
Mandamientos, violan el que dice: "No dirs falso testimonio contra tu prjimo".
Sera imposible relatar todas las falsas y repugnantes historias que se han contado
sobre m por parte de personas que nunca me han conocido ni se han tomado
siquiera el trabajo de leer el libro The White Lie. Hasta el sistema sigue
mintiendo. No s de nadie con un cuociente de inteligencia promedio que crea
que Adventist Review habla con todo conocimiento o que es "inspirado".
Para m es interesante que una denominacin que no ha reconocido a los otros
seres humanos en el mundo religioso excepto como las rameras y prostitutas de
Apocalipsis, y les ha llamado pblicamente con esos nombres, pretenda sentirse
ofendida cuando alguien le seala algunos de sus propios defectos y faltas.

Durante varios aos, he estado oyendo decir que estoy arrepentido de escribir el
libro The White Lie, pero nadie en el planeta ha discutido jams conmigo ni mi
"arrepentimiento" ni mi "retractacin". Estoy orgulloso de lo que he logrado con
la investigacin registrada en el libro. Aunque hemos odo de algunos que
aseguran que han sido perjudicados por su lectura (y hasta han asegurado que han
sido perjudicados a pesar de no haberlo ledo), hemos escuchado de miles que
han sido bendecidos por el material que encontramos y sobre el cual llamamos la
atencin
de
la
iglesia.
Nadie puede cambiar la historia, no importa cmo ni por qu lo intenta, y esa
historia es que Neal Wilson, el entonces presidente de la Conferencia General, a
mis instancias, pidi a dieciocho eruditos de la iglesia que se reunieran conmigo
y examinaran mi material el 28 y el 29 de enero de 1980 en el Hospital
Adventista de Glendale (donde nos reunimos en una habitacin forrada de plomo
del departamento de radiologa, para que nadie pudiese grabar extraoficialmente
la
reunin
desde
fuera
de
la
habitacin).
Esos eruditos eran G. Ralph Thompson, Chairman de la C. G.; R. W. Olson,
White Estate; H. L. Calkins, presidente de la C. G.; H. E. Douglass, Pacific Press;
F. E. J. Harden, G. C. Educacin; W. G. Johnsson, Andrews University; Harold
Lance, abogado; W. R. Lesher, C. G.; Walter D. Blehm, presidente de la
Conferencia de Pacific Union; y D. R. McAdams, College President.
Tambin estaban Jack Provonsha, ministro de Loma Linda y de la Facultad de
Religin; W. L. Richards, departamento de Biblia, Pacific Union College; Ottillie
Stafford, profesor de ingls; M. C. Torkelson, asministracin; L. D. Venden,
ministro de la iglesia de Loma Linda Univedrsity; J. O. Waller, departamento de
ingls, Universidad de Andrews; Marvyn A. Warren, Oakwood College; y J. J.
Wiley,
abogado,
Facultad
de
Leyes,
USC.
Al final de la reunin, estas dieciocho personas hicieron las siguientes
recomendaciones:
1. Que reconozcamos que, en sus escritos, Ellen White us varias fuentes
ms extensamente de lo que habamos credo anteriormente.
2. Que, tan pronto como sea posible, se desarrolle un plan para informar
completamente a los administradores de nuestra iglesia lo relativo a la
naturaleza y la extensin del uso de las fuentes por parte de Ellen White.
3. Que se ide inmediatamente un plan para educar a la iglesia, en pasos
fcilmente comprensibles, sobre el tema de la inspiracin y el uso de
fuentes por parte de Ellen White.

4. Que se implemente un estudio profundo sobre la preparacin de The

Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes]. Que se le pida a una
persona diestra en metodologa erudita que trabaje con el pastor Rea. Y
que se le exprese aprecio al pastor Rea por la enormidad del trabajo que ha
hecho.
He terminado. Fue slo cuando la iglesia dio marcha atrs en el acuerdo para
informar a la iglesia en general sobre los "prstamos" a gran escala de Ellen
White que yo escrib y publiqu The White Lie, para que todos los que desearan
saber la verdad pudieran conocer lo que el comit haba prometido que revelara.
Quin
minti,
ellos
o
yo?
Ahora

ya

lo

saben.

Los

amo

todos.

Sinceramente, Walter Rea.

LA MENTIRA WHITE
Ttulo del libro en ingls:
The White Lie
Walter T. Rea
INTRODUCCIN A LOS APNDICES

Una gua de estudio con ideas adicionales sobre los cuadros siguientes.
En el adventismo circulan por lo menos tres listas que pretenden ser exactas en
relacin con los libros que estaban disponibles para que los usara la Sra. White.
Las comparaciones presentadas aqu y en todo este libro son slo una fraccin
del uso de algunos de esos libros. Aunque es posible que algunos de los libros de
esas listas no fueran usados por Ellen White, tambin puede demostrarse que ella
us materiales no mencionados en ninguna de las listas disponibles hasta ahora.
Las
comparaciones
muestran
varias
cosas.
a. Ella no fue original, sino una criatura de su tiempo, que us materiales ajenos
para expresarse en cada una de las reas y en cada uno de los libros que lleva su
nombre.

b. Al principio, sus plagios eran muy toscos y sin pulir, y a menudo, copiaba
palabra por palabra. Ms tarde, sus plagios fueron a menudo muy refinados,
demostrando que se haba obtenido ayuda ms capaz en aos posteriores, y hasta
despus
de
su
muerte,
para
el
trabajo
de
seleccin.
c. Ahora se sabe que la mayora de las "hermosas" declaraciones - si no todas que se supona eran originales de Ellen White procedan de otras personas.
d. No fue Ellen White quien cambi en su capacidad para escribir con el correr
de los aos. Los toscos plagios de la Ellen White de los primeros tiempos todava
se podan discernir en sus aos de ancianidad. Esto se vuelve evidente cuando
examinamos su propia escritura y lo que se sabe fueron sus propios esfuerzos en
aos posteriores, y separamos estos esfuerzos de las personas que le hacan la
mayor
parte
del
trabajo.
e. A veces, es difcil mostrar las notables similitudes comparando slo unas pocas
frases o hasta algunas pginas. Se recomienda encarecidamente que, si hay
suficiente inters, se lleve a cabo un trabajo adicional a una escala ms amplia,
usando fuentes originales y haciendo comparaciones adicionales captulo por
captulo.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 5
Patriarchs and Prophets
E. G. White 1890

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868 -1870

[147] En una visin de noche, recibi [45] Abraham tena ciento veinte aos
instrucciones de trasladarse a la tierra de de edad cuando recibi la extraa y
Moria, y all ofrecer a su hijo como alarmante orden de ofrecer a su nico y
holocausto sobre un monte que se le amado hijo Isaac como holocausto, sobre
mostrara.
un monte desconocido en la tierra de
En el momento en que recibi esta Moria. El mensaje lleg a l en una visin
orden, Abraham haba llegado a la edad de
noche.
...
de ciento veinte aos. Era considerado un Ya era considerado un anciano, aun
anciano, aun en su generacin. En sus considerando el promedio ms largo de la
aos jvenes, haba sido fuerte y haba vida humana en su tiempo. Su corazn
soportado dificultades y enfrentado el haba perdido mucho del frvido y
peligro, pero ahora el ardor de su esperanzador nimo de la juventud. Ya no
juventud haba pasado. Un hombre en el era fcil para l doblarse ante la tormenta

vigor de su virilidad puede enfrentar con de las aflicciones, y levantarse. ...

valor las dificultades y las aflicciones Es fcil enfrentarse a la tormenta
que harn fallar su corazn aos ms mientras el corazn es joven y lleno de
tarde en la vida, cuando sus pies esperanza. ... Pero es muy difcil para un
tambaleen en direccin a la tumba. Pero anciano descubrir que la prueba ms
Dios haba reservado para Abraham su penosa ha sido reservada para el final,
ltima y ms difcil prueba, cuando la cuando la carga de la edad pesa sobre los
carga de los aos pesara sobre l, y hombros y el fuego de la juventud est
anhelara descansar de la ansiedad y el apagado.
...
trabajo. El patriarca moraba en Beerseba,
rodeado de prosperidad y honores. Era [46] Pero cunto necesitaba reposar.
muy rico, y honrado como poderoso Haba procurado tener un tranquilo hogar
prncipe por los seores de la tierra. en Beerseba como lugar de descanso. ...
Millares de ovejas y cabezas de ganado All haba reunido una gran familia, hasta
cubran las llanuras que se extendan ms cientos de siervos y pastores, y miles de
all de su campamento. Por todas partes, camellos, ovejas, cabras y cabezas de
haba tiendas de sus criados, el hogar de ganado. ... All Abraham ... ya era el ms
cientos de fieles siervos. El hijo de la importante entre todos los hombres del
promesa haba crecido hasta alcanzar la oriente. Y all se cumpli en l la divina
adultez a su lado. El cielo pareca haber promesa en el don de Isaac. ...
coronado con su bendicin una vida de
sacrificio. ...
[148] En la obediencia de fe, Abraham [47] Haba abandonado padre y madre,
haba abandonado su pas de origen ... y parentela y patria, obedeciendo la orden
el hogar de su parentela. ... Haba divina. Haba vivido como peregrino y
esperado largo tiempo el nacimiento de forastero en una tierra que no era la suya.
su heredero prometido. Obedeciendo la Se haba aferrado a la divina promesa
orden de Dios, haba enviado lejos a su cuando, segn todos los juicios humanos,
hijo Ismael. Y ahora ... haba delante de su
cumplimiento
pareca
una
l una prueba mayor que todas las dems. contradiccin y una imposibilidad. Haba
sobrellevado toda la amargura del dolor
La orden haba sido expresada en de padre al enviar a Ismael a vagar por el
palabras que deben haber apretado de desierto. Y despus de todas estas pruebas
angustia el corazn de aquel padre: ... podra estarle reservada todava otra y
"Toma tu hijo, tu nico hijo Isaac, a mayor para apretar su envejecido corazn
quien amas ... y ofrcelo all en cuando menos poda soportarlo? ...
holocausto". ... La prdida de un hijo as Y los trminos en que haba sido
por accidente o enfermedad habra sido expresada la terrible orden parecen haber
desgarradora para el afectuoso padre; sido escogidos intencionalmente para
habra hecho inclinarse de dolor su atormentar su alma. Cada palabra es una
encanecida cabeza; pero se le ordenaba daga que traspasa el corazn del padre. ...
derramar la sangre de ese con su propia Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, al
mano.
...
que amas, y ofrcelo como holocausto.
Satans estaba cerca para sugerir que Habra sido suficiente para quebrantar el
Abraham deba haber sido engaado. corazn de un anciano perder un hijo
Saliendo de su tienda, Abraham mir la como l en el curso ordinario de la

serena brillantez del cielo sin nubes, y enfermedad y la muerte. ... Pero, cmo
record la promesa hecha casi cincuenta podra un padre derramar la sangre de ese
aos antes, que su simiente sera hijo?
...
innumerable como las estrellas. Si esta
promesa habra de cumplirse por medio [48] Cunto ms deba la prdida ...
de Isaac, cmo podra ser sacrificado? enviar a la tumba con tristeza los grises
Abraham se sinti tentado a creer que cabellos
de
la
edad
.
...
podra estar engaado. En su duda y
angustia, se inclin a tierra y or, como
[49] Pero, luego, la aparente
nunca antes haba orado, pidiendo alguna contradiccin entre esta nueva orden y
confirmacin de la orden, si es que tena todas las instrucciones y promesas que
que cumplir con este terrible deber. haban sido dadas ... deben haber aadido
Record a los ngeles enviados para perplejidad a su mente y agona a su
revelarle el propsito de Dios ... y fue al corazn. La voz ... debe haber parecido ...
lugar donde varias veces se haba como si algn demonio tentador y
encontrado
con
los
mensajeros atormentador hubiese decidido hablar en
celestiales, con la esperanza de nombre del Seor. ... Al pasar ... al
encontrarse con ellos nuevamente, y compartimiento exterior de la tienda, y
recibir alguna instruccin adicional; pero contemplar el sereno rostro de su hijo que
ninguno vino en su ayuda. ... duerme ... siente ... como si la sangre ...
[148] Retornando a su tienda, fue a ya estuviese en sobre sus manos.
donde Isaac dorma, con el sueo [50] Sale ... al aire libre y mira hacia
profundo y sin complicaciones de la arriba. ... Por encima de l, el domo azul
juventud y la inocencia. Por un del cielo de Arabia est encendido con ...
momento, el padre contempl el amado estrellas. ... Recuerda que la voz divina ...
rostro de su hijo. ... Fue al lado de cincuenta aos antes, le haba dicho:
Sara. ... Deba despertarla, para que "Ahora mira los cielos y cuenta las
abrazara a su hijo una vez ms? Deba estrellas, si puedes: as ser tu
contarle de la demanda de Dios? descendencia".
...
Anhelaba descargar su corazn en ella. y
compartir con ella esta terrible [51] Camina bajo ... los robles, donde en
responsabilidad; pero lo detuvo el temor muchas ocasiones se haba encontrado
de que ... el amor de madre pudiera con ngeles cara a cara. Escucha y hace
hacerla rehusar el sacrificio.
esfuerzos por ver ... si por ventura puede
ver venir algn mensajero celestial. ... Se
inclina al pie del altar ... en agona de
oracin pidiendo ms luz. ...
[151] Por fin, Abraham llam a su [52] As, pues, Abraham va ... donde
hijo. ... Los preparativos para el viaje estn sus criados. De los cientos ... elige a
fueron completados rpidamente. La lea dos. Ellos preparan la lea para el
estuvo lista y puesta sobre el asno, y con sacrificio y la ponen sobre la bestia de
dos criados, salieron.
carga, y el anciano padre ... llama a su
El padre y el hijo caminaron uno al lado hijo. ... Pero, debe permitrsele al hijo
del otro, en silencio. El patriarca, alejarse
de
su
madre?
...
rumiando su penoso secreto, no tena
nimo para hablar. Pensaba en la madre [53] Y, sin embargo, no debe decrsele

orgullosa y cariosa, y en el da en que a la cariosa anciana ...? Debe aquel hijo

deba regresar a ella solo. ...
... sufrir una muerte sangrienta, y por la
mano de su propio padre, sin consultar
con ella? Debe negrsele a ella una
palabra de despedida? Si el sacrificio
debe hacerse, no debe ella compartirlo
con el padre ...?
Aquel da - el ms largo que Abraham [54] La misma soledad del viaje del
haba experimentado jams - progres primer da debe haber sido opresiva. ...
lentamente hasta llegar a su fin. Mientras
su hijo y los jvenes dorman, pas la [55] Abraham debe haberse sentido
noche en oracin, todava con la aliviado cuando lleg la noche ... e Isaac
esperanza de que algn mensajero y los jvenes dorman. Luego, el
celestial viniera a decirle que la prueba agonizante padre ... podra retirarse ... y
haba sido suficiente. ... Pero ninguna derramar su tristeza. ... Espera durante
ayuda recibi su alma torturada. Otro toda la noche, para ver si, por ventura,
largo da, otra noche de jumillacin y aquella voz ... le hablaba nuevamente y le
oracin. ... Cuando estaban a punto de deca que su fe haba sido puesta a prueba
iniciar el viaje en el tercer da, el lo suficiente. ... Pero ese mensaje no
patriarca ... vio la seal prometida ... lleg.
sobre el monte Moria, y supo que la voz
que le haba hablado era del cielo.
[56] Pero la maana ... le anuncia que
debe que reanudar su viaje. ... Pero no
aparece ningn ngel para escuchar su
peticin.
...
Pasa otro da ...; y cuando viene la
noche, Abraham se acuesta ... anhelando
escuchar la divina voz ... decir: "Es
suficiente". ... Pero ... la maana del tercer
da comienza a clarear, y no llega ningn
mensaje
como
ese.
...
[58] Pronto, la misteriosa seal ...
aparece. ... Ahora queda establecido ms
all de toda duda ... la orden era divina ...
[152] Orden a sus criados que se Pone la lea para el sacrificio sobre el que
quedaran atrs. ... La lea fue puesta debe ser sacrificado ... toma el fuego y el
sobre Isaac, el que iba a ser ofrecido, el cuchillo, y sube en silencio la empinada
padre tom el cuchillo y el fuego, y montaa slo con su hijo. ... El altar es
juntos ascendieron hacia la cumbre del construido por las manos de ambos; la
monte. ...
lea es puesta en su lugar. ... Isaac mismo
En el lugar designado, construyeron el debe ser muerto. ... Debe ser con su
altar y pusieron sobre l la lea. ... propio consentimiento. ... Porque es
Isaac ... podra haber escapado a su adulto, de veintisis aos de edad, y
suerte, si hubiera querido; el afligido puede fcilmente resistirse o escapar de la

anciano, agotado por la lucha de estos mano de su padre. que tiene cien aos o
tres terribles das, no podra haberse ms
de
edad.
...
opuesto a la voluntad del vigoroso joven. [59] Pero s sabemos ... que Isaac ... se
Pero Isaac ... demostr una sumisin someti al sacrificio. Consinti en ser
voluntaria. ... Tiernamente, procura atado.
...
aligerar el dolor del padre, y estimula sus Isaac, con fortaleza igual a la de la fe de
dbiles manos para que aten las cuerdas su padre, le dice a su padre que proceda.
que
le
atan
al
altar.
Pero ahora ... viene la voz del cielo. ... El
El padre alza el cuchillo para matar a su ngel liberador ... exclama en ata voz:
hijo, cuando, de pronto, su brazo es "Ahora s que temes a Dios, pues he visto
detenido. Un ngel de Dios llama ... "No que no me negaste tu hijo, tu nico".
pongas tu mano sobre el muchacho,... [60] Y este gran acto de fe, que hizo de
porque ahora s que temes a Dios, al ver Abraham el padre de los fieles, brilla
que no me negaste a tu hijo, su nico como el sol en medio de la oscuridad de
hijo."...
tiempos muy lejanos. ...
[153] El gran acto de fe de Abraham se
yergue como una columna de luz,
iluminando el camino de los siervos de
Dios en todas las edades subsiguientes.
[154] La agona que soport durante los [61] Todas las tristezas que destrozaron
sombros das de aquella terrible prueba el corazn de Abraham durante los tres
fue permitida para que pudiese entender, das de su sombra y terrible prueba le
por propia experiencia, algo de la fueron impuestas para ayudarnos a
grandeza del sacrificio que hizo el Dios entender cun real, cun inenarrable, fue
infinito por la redencin del hombre. la auto-negacion del Dios infinito al
Ninguna otra prueba podra haber entregar a su propio Hijo a la muerte para
causado a Abraham tal tortura de alma nuestra salvacin. Es imposible que
como el ofrecimiento de su propio hijo. ninguna
prueba,
ninguna
tortura
Dios entreg a su Hijo a una muerte de mental.haya sido mayor para Abraham
agona y vergenza. A los ngeles que que la que soport al obedecer la orden de
presenciaron la humillacin y la angustia sacrificar a su propio hijo. En realidad,
de alma no se les permiti interponerse, Dios entreg a su Hijo amado a la lenta y
como en el caso de Isaac. No hubo terrible agona de la crucifixin. Ninguna
nonguna voz que exclamase: "Es voz del cielo orden detener el
suficiente". Qu mayor prueba puede sacrificio. ... Legiones de ngeles
haber de la infinita compasin y del esperaban, pero no se les permiti
infinito amor de Dios?
interponerse. ... Ciertamente el Infinito
mismo no puede darnos una mayor
prueba de que sinceramente desea nuestra
salvacin. ... Y ... su amor hacia nosotros
es infinito.
[156] Sodoma era la ms hermosa entre [28] Una hermosa ciudad situada en los
las ciudades del valle del Jordn, lmites de una llanura que parece un
asentada en una llanura que era "como el jardn por su belleza y fertilidad. ...
jardn del Seor" por su fertilidad y

belleza. All floreca la exhuberante [29] La suya es la tierra del olivo y la

vegetacin de los trpicos. All era el vid. Las flores florecen durante todo el
hogar de la palmera, el olivo, y la vid; y ao.
...
las flores ofrecan su fragancia durante Las llanuras que rodeaban la ciudad son
todo el ao. Ricos plantos cubran los como el jardn del Seor pr su fertilidad.
campos, y las manadas y los rebaos La ms indolente cultura garantiza una
cubran las colinas circundantes. El arte y abundancia de de suministros para suplir
el comercio contribuan a enriquecer la todas las necesidades. Las distantes
orgullosa ciudad de la llanura. Los colinas estn cubiertas de rebaos. Los
tesoros del oriente adornaban sus mercaderes del oriente llevan sus tesoros
palacios, y las caravanas del desierto desde lejos. Los camellos y dromedarios
llevaban sus cargamentos de cosas del desierto dejan sus cargas en sus
preciosas para abastecer los mercados del puertas. Y la hermosa ciudad en el valle
comercio. Teniendo que pensar poco en de Sittim se deleita en la profusin de
el trabajo, todas las necesidades de la todo lo que la naturaleza y el arte pueden
vida podan ser satisfechas, y el ao producir. Los jefes muestran el lujo y el
entero pareca un continuo festival. orgullo de prncipes. La gente comn
La profusin reinante por todas partes convierte el ao entero en una gran fiesta.
dio lugar al lujo y al orgullo. El ocio y las ... El ocio y las riquezas estimulan el
riquezas endurecen el corazn que nunca apetito por el placer, y cometen todos los
ha sido oprimido por la escasez o excesos en su desenfreno. Tienen todo lo
cargado por la tristeza. El amor al placer que los sentidos pueden desear, y su nico
era fomentado por la riqueza y el ocio, y estudio es encontrar nuevas maneras de
la gente se entregaba a la complacencia gratificar las ms viles y bajas
sensual. ...
pasiones. ...
[157] Y ahora se aproximaba la ltima [28] Sin embargo, la ltima noche
noche de Sodoma. Ya las nubes de la proyecta sus sombras sobre los muros y
venganza proyectan su sombra sobre la baluartes de la ciudad condenada. ...
devota
ciudad.
...
[31] Se ve a dos forasteros aproximarse a
[158] En el crepsculo, dos foasteros se la ciudad. ... Debemos star atentos y
aproximan a la puerta de la ciudad. ... Si mantenernos vigilantes, o los ngeles de
[Lot] no hubiese cultivado un espritu de bendicin y liberacin vendrn y pasarn
cortesa, podra haber sido dejado perecer por nuestro lado inadvertidamente, y no
con el resto de Sodoma. Ms de una recibiremos
su
ayuda.
vivienda, al cerrarle sus puertas a un No haba sino un hombre en la puerta de
forastero, ha dejado fuera al mensajero Sodoma lo bastante atento para notar la
de Dios, que habra trado bendicin, presencia de los forasteros e invitarles a
esperanza
y
paz.
su propia casa. ... La fidelidad en los
Todo acto de la vida, por pequeo que deberes ms comunes y hogareos de la
sea, tiene su influencia para bien o para vida abre la puerta de la casa a las
mal. La fidelidad o el descuido en lo que mayores bendiciones del cielo. ... El
aparentemente son los deberes ms cumplimiento de los deberes que son
pequeos posiblemente abran la puerta a plenamente conocidos y fcilmente
las bendiciones ms ricas o las mayores comprendidos es el primer requisito para
calamidades. Son las cosas ms pequeas la comprensin de los misterios ms

las que prueban el carcter. ...

profundos y ms terribles de nuestro ser y

nuestro destino. ...

[159] La ltima noche no se distingui [33] Los hombres de Sodoma ... no eran
por pecados peores que muchos otros ms desenfrenados ni disolutos en la
antes; pero la misericordia, por tanto ltima noche de lo que haban sido
tiempo despreciada, por fin haba dejado muchas noches antes. Pero hay un punto
de suplicar. Los habitantes de Sodoma ms all del cual no puede pasar la
haban excedido los lmites de la pacienci divina. ... "La oculta frontera
paciencia divina - "la oculta frontera entre la paciencia divina y su ira". ...
entre la paciencia de Dios y su ira". ...
[162] "El sol haba salido sobre la tierra
cuando Lot entr en Zoar". Los brillantes
rayos de la maana parecan hablar slo
de prosperidad y paz a las ciudades de la
llanura. La agitacin de la vida activa
comenzaba en las calles; la gente iba y
vena en sus varias maneras, ocupados en
los negocios o los placeres del da. Los
yernos de Lot se divertan con los
temores y advertencias del anciano tonto.
... El Seor hizo llover fuego y azufre
desde el cielo sobre las ciudades y la
fructfera llanura; sobre palacios y
templos, costosas viviendas, jardines y
viedos, y las alegres multitudes que
buscaban el placer,y que slo la noche
anterior haban insultado a los
mensajeros del cielo - todos fueron
consumidos. El humo de la conflagracin
suba como el humo de un gran horno. Y
el hermoso valle de Sittim se convirti en
desolacin, un lugar sobre el cual jams
se construira ni sera habitado - testigo
para todas las generaciones de la certeza
de los juicios de Dios sobre la
transgresin. ...

[37] El sol ya ha salido sobre la tierra, y

la brillante maana promete un hermoso
da. Los que se levantan temprano en
Sodoma se divierten con el asustado
anciano que haba huido a las montaas
con su familia. Los yernos van en camino
a la casa del anciano, para rerse de l por
haber caminado dormido la noche
anterior. Los ociosos y los voluptuosos
estn inventando nuevos placeres para el
da.
...
Y el Seor hace llover fuego y azufre
desde el cielo sobre la ciudad y la
hermosa llanura, que pareca el paraso el
da anterior; y el humo del incendio sube
como el humo de un gran horno; y el
resplandor de la tremenda conflagracin
es contemplada desde lejos por los
pastores que estn sobre las colinas de
Hebrn y las montaas de Moab. Y en un
momento, el hermoso valle. que haba
sido como el jardn del Seor por su
belleza y fertilidad, se convierte en
desolacin - un lugar que no ser
habitado de generacin en generacin - un
valle de desolacin y muerte. ...

[156] "He aqu", dice el profeta, "esta [38] El profeta Ezequiel dice que el
fue la maldad de tu hermana Sodoma: pecado de aquella ciudad fue "el soberbia,
soberbia, saciedad de pan, y abundancia saciedad de pan y abundancia de
de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y ociosidad".
no fortaleci la mano del afligido y del
menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e
hicieron abominacin delante de m, y
cuando lo vi las quit". Ezequiel 16:49,
50.

[165] El Redentor del mundo declara [41] Y el mismo amante y compasivo

que hay pecados mayores que aquellos Jess declara que hay un pecado mayor
por los cuales fueron destruidas Sodoma que aqul por el cual Sodoma y Gomorra
y Gomorra. Los que oyen la invitacin fueron destruidas. Es el pecado de los que
del evangelio llamando a los pecadores a oyen el llamado del evangelio al
los pecadores al arrepentimiento, y no le arrepentimiento y no le prestan atencin.
prestan atencin, son ms culpables
delante de Dios que los que habitaban en
el valle de Sittim.
[177]
Esa
creci
amando
la [66] l [Jacob] haba sido alimentado
autocomplacencia y centrando todo su desde su temprana juventud con toda la
inters en el presente. Impaciente con las ternura y la solicitud del amor de una
restricciones, se deleitaba en la madre indulgente y chocha. Al crecer ...
desenfrenada
libertad
de
la se convirti en un hombre de llanura y
persecucin. ... El tranquilo pastor vida pacfica. ... Prefera la tranquila
amante de la paz [Isaac] se senta atrado ocupacin de un pastor a los azares e
por el atrevimiento y el vigor de este hijo incertidumbres [de Esa] ... su hermano
mayor, que sin temor andaba por montes revoltoso y atrevido. ...
y desiertos. ... Jacob, pensativo, diligente, El tranquilo y meditabundo ... Isaac
y cuidadoso, siempre pensando ms en el estaba grandemente prendado de la
futuro que en el presente, estaba ... temeraria y confiada osada de su
ocupado en el cuidado de los rebaos y el desordenado y errabundo hijo Esa. Y
cultivo de la tierra. ... Sus afectos eran Jacob ya pareca estar en desventaja en
profundos y fuertes, y sus amables e comparacin con el ... salvaje del desierto
incesantes atenciones aadan mucho y la soledad. ... [Los servicios] de Esa
ms a la felicidad de ella [Rebeca] que eran recibidos con gratitud y alabanza,
las
tumultuosas
y
ocasionales porque rara vez eran concedidos y en
amabilidades
de
Esa.
ellos no se poda confiar nunca.
[181] Esa es llamado en la Escritura un [70] Y es siempre un mal negocio trocar
"profano". Representa a los que valoran una buena conciencia por ... cualquier
poco la redencin comprada para ellos cantidad de gratificacin sensual.
por Cristo, y estn listos para sacrificar En alguna otra parte de la Escritura,
su herencia en el cielo en favor de las Esa es llamado un "profano", un hombre
cosas perecederas de la tierra ... la que tena en poco las cosas sagradas. ... Y
gratificacin de un apetito depravado. ... de todas las personas en el mundo, el
As como Esa despert ... cuando era profano arroja lejos de s el mayor bien a
demasiado tarde ... as ocurrir en el da cambio de la menor gratificacin. Se
de Dios a los que han trocado su herencia condena a s mismo y condena a otros a la
en el cielo por las gratificaciones exclusin permanente del favor divino.
egostas.
[195] Aunque Jacob haba abandonado [86] A este embravecido ro Jaboc ...
Padan-aram en obediencia a las haba venido Jacob ... a su regreso de
instrucciones divinas, no fue sin muchas Padan-aram. Veinte aos antes, en su
aprensiones que desanduvo el camino huida de la casa de su padre, haba

que haba recorrido como fugitivo veinte cruzado el mismo arroyo como un
aos antes. ... Saba que su largo exilio solitario fugitive. ... La larga y solitaria
era resultado directo de aquel pecado, y prueba del exilio ... le haba hecho fuerte
medit en los reproches de una acusadora y la desgracia le haba hecho rico. ...
conciencia.
Al viajar hacia el sur desde el monte de [87] Jacob ... vio en pleno da, como si
Galaad, dos huestes de ngeles estuviesen acampados en el aire, dos
celestiales parecan rodearle atrs y huestes de ngeles que le rodeaban atrs y
adelante. ... Jacob record la visin de delante y movindose junto con l para
Betel de mucho tiempo antes, y su protegerle. Record la visin de Betel, y
cargado corazn se aliger ante la se regocij de que los guardianes
evidencia de que los divinos mensajeros celestiales que saludaron su partida veinte
que le haban trado esperanza y valor en aos antes estuviesen listos para darle la
su huida ... habran de ser los guardianes bienvenida a su regreso.
a su regreso.
Bible History/Old Testament, Vol. 1;
Alfred Edersheim 1876-80 (1949 ed.)
[235] Por fin, todos los hijos de Jud se [180] La ltima escena haba llegado
reunieron alrededor de su lecho de ahora, y Jacob reuni alrededor de su
moribundo. ... Ahora ... delante de l se lecho de moribundo a sus doce hijos. ...
le revel en visin proftica el futuro de Delante de l, en visin proftica, se
sus descendientes. ... El carcter de cada desenvolvan ... vistazos de las tribus en
uno de ellos fue descrito, y la historia sus grandiosas caractersticas ... la historia
futura de la tribu fue predicha de Israel.
brevemente.
...
...
As, pues, el padre describi lo que [181] Tal deba ser la posicin de Rubn,
deba haber sido la posicin de Rubn como el primognito. ...
como
su
primognito.
...
Los siguientes en edad despus de Rubn
Siguiente en edad despus de Rubn eran Simen y Lev. Su matanza sin
estaban Simen y Lev. Haban estado sentido ... les haba convertido en ...
unidos
en
su
crueldad.
compaeros ... unidos para el mal. ...
Simen haba descendido a ser la tribu
[236] Simen era la tribu ms ms pequea. ... Las familias que ... se
pequea. ... Las familias que despus hicieron
poderosas,
ms
tarde
fueron poderosas formaron colonias abandonaron la Tierra Santa, y se
diferentes y se establecieron en territorios establecieron fuera de sus lmites. ... La
fuera de los lmites de la Tierra Santa. ... tribu de Lev ... su dispersin fue
En el caso de [Lev] ... la maldicin fue cambiada de maldicin en bendicin. ...
cambiada
en
bendicin.
El len, rey del bosque, es un smbolo [182] As como el len es el rey de la
apropiado de ... [Jud], de donde vino selva, Jud habra de tener dominio real,
David, y el hijo de David, Shiloh, el por medio de David hacia el hijo de
verdadero "Len de la tribu de Jud", al David, el Shiloh, al cual, como "el len de
cual ... todas las naciones rendirn la tribu de Jud", todas las naciones

homenaje.

deban rendirle homenaje y obediencia. ...

Por fin se lleg al nombre de Jos, y el [185] Por fin, Jacob llega al nombre de
corazn del padre se desbord al invocar su amado hijo Jos. ...
las
bendiciones.
...
[188] Jos vivi en Egipto otros
cincuenta y cuatro aos. ... Los hijos de la
[240] Jos sobrevivi a su padre tercera generacin de Efran, y los nietos
cincuenta y cuatro aos. Vivi para ver de Manass "fueron criados sobre sus
"los hijos de la tercera generacin de rodillas". ... Jos fue llenado de honores
Efran: tambin los hijos de Maquir ... en Egipto. ... Pero su ltimo acto fue
fueron criados sobre las rodillas de Jos". desconocer a Egipto, y escoger la suerte
...
de Israel.
Honrado como haba sido en la tierra de
los faraones ... su ltimo acto fue dar a
entender que su suerte staba echada con
Israel.
Bible History/Old Testament, Vol. 2
[277] El hisopo usado para rociar la [79] El sacrificio fue ofrecido ... por
sangre era el smbolo de la purificacin, medio de "una rama de hisopo". ... En
siendo usado en la purificacin de los tiempos antiguos, se consideraba que esta
leprosos y los contaminados por su planta posea propiedades
contacto con los muertos. Tambin se ve purificadoras. ...
su significado en la oracin del salmista:
"Purifcame con hisopo, y ser [80] El cordero del sacrificio, cuya
sangre rociada protega a Israel, apuntaba
limpio". ... (Salmos 51:7).
a Aqul cuya sangre preciosa es la nca
seguridad para el pueblo de Dios; el
hisopo (como en la purificacin de los
leprosos, y de los contaminados por la
muerte, y en Salmos 51:7) era el smbolo
de la purificacin.

Bible History/Old Testament, Vol. 3

[439] Balaam "am el premio de la [21] Sin ningn conocimiento espiritual
maldad". 2 Pedro 2:15. El pecado de la de Jehov, slo pagano, la codicia y la
codicia, que Dios declara que es ambicin eran los principales motivos
idolatra, le haba convertido en para los actos de Balaam. En el conciso
lenguaje del Nuevo Testamento [2 Pedro
contemporizador.
...
2:15], Balaam "am el premio de la
[440] Hasta ahora, el Seor haba maldad". ... Y por eso Dios le permiti
permitido que Balaam hiciera su propia que hiciera aquello en lo cual haba

voluntad, porque estaba decidido a puesto su corazn. ...

llevarla
a
cabo.
[22] Y as, hasta "una muda bestia de
[441] Balaam estaba ciego a la carga, hablando con voz de hombre,
interposicin
celestial.
...
refren la locura del profeta". [2 Pedro
2:16]. ... Aun as, Balaam continu ciego,
[442] Ahora Dios abri la boca del perverso, y no entendi, hasta que Dios
animal, el cual, "hablando con voz de abri la boca del mudo animal.
hombre, refren la locura del profeta". 2
Pedro 2:16.
Bible History/Old Testament, Vol. 4
[630] El arrepentimiento de Dios no es [76] El arrepentimiento de Dios no es
como el arrepentimiento del hombre. "El como el de nosotros, porque "el Fuerte de
Fuerte de Israel no miente ni se Israel no miente, ni se arrepiente; porque
arrepiente: porque no es hombre para que no es hombre para que se arrepienta". El
se arrepienta". El arrepentimiento del arrepentimiento implica un cambio de
hombre implica un cambio de actitud. El actitud. El de Dios implica un cambio de
arrepentimiento de Dios implica un circunstancias y relaciones. l no ha
cambio de circunstancias y relaciones. El cambiado, sino que es siempre el mismo;
hombre puede cambiar su relacin con es el hombre el que ha cambiado en su
Dios cumpliendo con las condiciones posicin con relacin a Dios. ... El
mediante las cuales puede entrar en el arrepentimiento de Dios es ina
favor divino ... pero el Seor es el inamovilidad de S mismo, mientras que
mismo, "ayer y hoy, y por los siglos". otros se mueven y cambian.
Hebreos 13:8.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 6

The Spirit of Prophecy, Vol. 2

E. G. White 1877

The Life of Christ

William Hanna 1863

[58] La vida de Cristo haba sido tan [81] Juan no poda saber con certeza ...
retirada y aislada en Nazaret que Juan no que aquel de quien habalaba era l ...
tena una relacin pedrsonal con l, y no Juan no haba visto a Jess nunca, no
saba positivamente que era el Mesas. ... tena ninguna relacin personal con su
pariente ... la vida retirada del Uno en
Nazaret y la morada del otro en el

desierto.
[58] La vida aislada de Cristo durante [82] Juan ... debe haber sabido ... qu
treinta aos en Nazaret ... no daba vida santa y sin pecado haba estado
evidencia especial de su condicin de viviendo en estos treinta aos en Nazaret,
Mesas. ... El Seor le haba mostrado o este conocimiento debe habrsele
que el Mesas le sera identificado comunicado de manera sobrenatural ...
mediante una clara seal: ... luego Juan durante la vida aislada de Cristo en
podra presentarlo al mundo como el Nazaret ... al cual l [Juan] habra de
Cordero de Dios que habra de quitar el presentar como el Cordero de Dios que
pecado del mundo.
habra de qutar el pecado del mundo. ...
[58] Juan le reconoci en seguida como [83] l [Juan] con certeza lo reconoci
su superior. ... Juan nunca se haba dado en seguida como su superior ... tanto ms
cuenta de tal influencia santa ... como santo que l que no quera bautizarle ...
cuando, en presencia de Cristo ... el El Santo de Dios, que no tena ningn
nico sin pecado. ... Protest ante Cristo, pecado propio que confesar, ... lleva a
reconociendo su superioridad.
cabo [la orden] por encima de la
renuencia y la protesta del Bautista.
[59] En este acto, l [Jess] se identific [84] No se presenta [Jess] ...
con su pueblo como su representante y identificndose con su pueblo como su
cabeza. Como su substituto, toma sobre representante y cabeza; tomando sobre s
s los pecados de ellos, contndose con los pecados de ellos, contndose con los
los transgresores, andando los pasos que trasngresores
haciendo
ahora,
el pecador debe andar, y haciendo la soportando despus, lo que ellos, como
obra que el pecador debe llevar a pecadores, hicieron segn les pareca, y
cabo. ...
sufrir como pecadores? ...
[60] Una era nueva e importante se abra [85] [Jess] permaneci separado del
ante l. ... Haba sido feliz en una vida de pasado, conectado con un nuevo futuro;
trabajo y esfuerzo, mientras cumpla los Nazaret, su tranquilo hogar, sus das
deberes que le correspondan como felices, sus pacficas ocupaciones, quedan
hijo. ...
atrs; ... no habra sido pleno participante
de nuestra naturaleza humana si el peso
de su nueva posicin, sus nuevos deberes,
y nuevas pruebas no hubiesen sido
apremiantes. ...
[60] Nunca antes haban escuchado los [86] Nunca antes se haba acercado nadie
ngeles una oracin como la que Cristo al trono de la gracia celestial de ese
ofreci en su bautismo, y fueron solcitos modo, nunca antes se haba dado una
para ser los portadores del mensaje del respuesta como sta. La oracin asciende
Padre para su Hijo. ...
directamente de la tierra al cielo, y trae
una respuesta inmediata. ...
[61] Los cielos se abrieron, y rayos de Pero la visita del Espritu al Salvador ...
gloria ... tomaron la forma de una no podra ser representada mejor que por
paloma. ... La forma como de paloma era medio de la mansa paloma, el smbolo
un emblema de la mansedumbre y la elegido de la mansedumbre y el afecto ...

bondad de Cristo. ...

para sealar como Salvador del mundo al

manso, humilde, bondadoso y amoroso
Jess. ...

[66] En estos pocos primeros discpulos, [109] Dos de ellos [apstoles] estn
se sstn echando los cimientos de la unidos en el recuerdo eterno de aquella
iglesia
cristiana.
...
iglesia que ellos ayudaron a fundar.
Les ensea la importancia del esfuerzo Es la misma clase de agencia empleada
personal, apelando directamente a de manera similar, que Dios siempre
parientes, amigos, y conocidos. Los hay bendeca ms abundantemente; la
que profesan estar relacionados con apelacin directa, seria, amorosa de un
Cristo durante toda una vida pero que hombre a su conocido, pariente, o amigo.
nunca han hecho un esfuerzo personal Cuntos hay all entre nosotros que han
para inducir a una solas alma para que estado trabajando por aos ... pero que
venga al Salvador.
rara vez han tratado - si es que alguna vez
lo han hecho - de influir, directa y
personalmente, en una sola alma humana
para su bien espiritual y eterno!
[129] Nicodemo qued impresionado, [134]
Ahora
Nicodemo
estaba
no tantopor la necesidad del nuevo preocupado, no tanto por la naturaleza o
nacimiento, como por la manera en que la necesidad del nuevo nacimiento, como
se lleva a cabo.
por la manera en que se lleva a cabo.
[134] En ninguno de sus subsiguientes [136] Hasta puede dudarse de si, en la
discursos explic el Salvador tan totalidad de las epstolas apostlicas,
completamente, paso a paso, la obra que haya un pasaje de igual longitud en que la
debe hacerse en el corazn humano para manera de la salvacin ... sea descrita tan
que pueda heredar el reino de los cielos. plena y claramente.
[134] Jess estaba familiarizado con la [137] El Salvador ... vio aqu buena
tierra en la cual plantaba las semillas.
tierra en la cual plantar la semilla.
[135] La escamas cayeron de sus ojos.

[138] Las escamas caen de los ojos que

haban cubierto por tanto tiempo.

[136] Nicodemo relat a Juan la historia [137] Es slo en el evangelio de Juan

de aquella entrevista, y su pluma donde est registrada la entrevista con
inspirada la registr para la instruccin Nicodemo. ... Puede que la haya recibido
de millones.
de los labios de Nicodemo ... al
cualprimero fueron dirigidas aquellas
palabras que han reconfortado a tantos
millones.
[138] El profeta apunta al Salvador [141] Su propia luz [la del Bautista], que
como el Sol de justicia que se levanta haba "alumbrado con tanta brillantez,
con esplendor, y que pronto eclipsara su iluminando por un tiempo todo el cielo
propia luz.
hebreo, se desvaneci y se perdi de vista
ante los rayos delnaciente Sol de
justicia".

[143] Los samaritanos deseaban unirse a [142] Los samaritanos erigieron un

los judos en ... la ereccin de un templo templo rival en el monte Gerizim. y
rival en el monte Gerizim, donde tenan establecieron all un ritual de culto en
culto de acuerdo con las ceremonias que estricto cumplimiento de lo que Moiss
Dios haba dado a Moiss.
haba institudo.
[149] Pero los samaritanos no pidieron [148] No se dice que tuviera lugar
ninguna seal, ni Jess hizo ningn ninguna seal ni maravilla, ni que se
milagro entre ellos; pero recibieron sus hiciera ningn milagro, excepto aquel
enseanzas.
milagro de conocimiento que gan la fe
de la mujer.
[150] Los samaritanos ... escucharon sus [148] No fueron Daniel, Zacaras y
enseanzas ... en marcado contraste Ezequiel los libros de los cuales,
con ... los judos, que haban mediante
falsas
interpretaciones,
malinterpretado las profecas de Daniel, derivaron los judos sus ideas sobre el
Zacaras, y Ezequiel.
carcter del Mesas.
[154] Jess consider este caso como [152] Vio en este noble una muestra de
ilustrativo de la posicin de muchos sus compatriotas en general, ...
miembros del pueblo judo. Contrast Acababa de llegar de Sichar, donde
esta inquisitiva incredulidad con la fe de muchos haban credo en l sin que se les
los samaritanos, que estuvieron listos hiciera ninguna seal ni maravilla,
para recibirle como maestro enviado por creyeron en l como maestro enviado de
Dios, y para aceptarle como el Mesas Dios, creyeron en l como el Mesas ...
prometido, sin ninguna seal ni milagro. Qu contraste.
[187] Era judo, pero cuando se [208] Mateo era judo ... un publicano ...
convirti en publicano, sus hermanos le recaudador de impuestos. El puesto era
despreciaron. El pueblo judo se senta comnmente ocupado por extranjeros. ...
continuamente irritado por el yugo El pago de los impuestos cobrados por
romano. Que una nacin despreciada y los extranjeros bajo cuyo dominio
pagana recaudara impuestos de ellos era estaban irritaba a los judos al mximo,
un constante recordatorio de que su que lo consideraban como una seal
poder y su gloria ... haban desaparecido. visible de su esclavitud. ... [Mateo sigui
... Mateo ... sigui ... a Jess. ... No a Jess] despreciando as una lucrativa
pens en el lucrativo negocio.
ocupacin.
[193] Nada distingua tanto a los judos [194] No haba ningn rito, ni institucin
de las naciones circundantes y les ... por los cuales los judos se distinguan
designaa como verdaderos adoradores ms conspicuamente de las naciones
del Creador como la institucin del circundantes. ... Su observancia del
sbado. Su observancia era una continua sbado era una seal perpetua y visible de
seal visible de su relacin con Dios y su la relacin en la cual estaban con Dios ...
separacin de otros pueblos. Todo la cesacin de todo tipo de trabajo. ... El
trabajo regular para ganarse la vida o resto prohibido ... obviamente ... era obra
para obtener ganancia mundana estaba de las ocupaciones o del comercio regular
prohibido en el sptimo da.
de la gente.
[194] Nehemas dice: "En aquellos das, [196] "En aquellos das", dice Nehemas,

vi en Jud a algunos" [trabajando en "vi en Jud a algunos" [trabajando en

sbado]. ...
sbado]. ... Es ... de los labios de
Y Jeremas les ordena: Presten Jeremas: "As ha dicho el Seor: Presten
atencin
..".
atencin ...".
"Cuando entres en la mies de tu prjimo,
[195] "Cuando entres en la mies de tu podrs arrancar espigas con tu mano".
prjimo, podrs arrancar espigas con tu
mano".
[262] Esta formacin de cinco mil [279] La formacin de cinco mil
personas en compaas.
hombres, adems de mujeres y nios, en
una disposicin ordenada.
[266] En toda prueba y urgencia, Jess [281] Jess tiene su secreta e ntima
acuda a su Padre celestial en busca de comunin con el cielo. ... Esta noche de
ayuda y, en aquellas entrevistas secretas, solitaria oracin ha de ser puesta junto
reciba fortaleza para el trabajo que tena con las otras ocasiones en que, durante
delante. Los cristianos deberan seguir el importantes urgencias, nuestro Salvador
ejemplo de su Salvador, y procurar en recurri a la privacidad y a la oracin,
oracin la fortaleza que les permita ensendonos, por medio de su gran
soportar las pruebas y los deberes de la ejemplo, dnde han de encontrarse
vida.
nuestro refugio y nuestra fortaleza.
[272] En este reconocimiento [como el [315] [La respuesta de Pedro al Hijo de
Hijo de Dios] [por parte de Pedro], Jess Dios] indicaba alguna misteriosa morada
vio el principio viviente que animara los interna de la divinidad ... que le elevaba
corazones de sus creyentes en edades [a Jess] por encima del nivel de nuestra
venideras. Es la obra misteriosa del humanidad ordinaria. ... En la fe que de
Espritu de Dios en el corazn humano lo ese modo se expresaba a s misma, Jess
que eleva.
vio el germen de toda aquella fe viviente
que habra de animar a los verdaderos
creyentes de todas las pocas.
[297] No hizo ninguna otra solicitud, no [192] Por lo menos guarda silencio; est
hizo ninguna ruidosa demostracin, sino satisfecho; no hace ningn reproche, no
que permaneci en un silencio feliz.
propone ninguna solicitud.
[299] Ellos [los fariseos] vieron que [193] [Los fariseos lo vieron] como
Cristo posea un poder, y lo reclamaba prueba de que Jess posea una
como su propia prerrogativa, que ellos prerrogativa de que ellos estaban en lo
crean perteneca solamente a Dios.
cierto al creer que perteneca solamente a
Dios.
[319] Haba una pobre mujer en aquella [224] Dio ... a la pobre mujer la
muchedumbre que haba sufrido durante oportunidad. ... Su timidez ... le haba
doce largos aos de una enfermedad que impedido ... hablarle de su enfermedad.
haba convertido su vida en una carga. Ella haba sufrido durante doce largos
Haba gastado todo lo que tena en aos. ... Haba gastado en mdicos todo
mdicos y medicinas, buscando curarse lo que posea.
de su grave enfermedad.

The Spirit of Prophecy,Vol. 2

(Cont.)

Walks and Homes of Jesus

Daniel March 1856

[326] Cuando el sol se pona, llam a su [149]

Est
anocheciendo.
...
lado a sus tres discpulos ms devotos, y
les gui fuera del pueblo bullicioso, a [150] Y ahora el Maestro llama a s a tres
travs de campo abierto, y subiendo la discpulos favoritos, y sale del pueblo
inclinada ladera de un monte. Jess bullicioso, a travs de campos abiertos,
estaba cansado a causa de las tierras incultas de pastoreo, y subiendo
dificultades y el viaje. Haba enseado a las empinadas laderas de la montaa. ...
la gente y sanado a los enfermos durante La luz del sol ponuente permanece largo
todo el da; pero buscaba esta elevacin tiempo en la cima. ...
del terreno porque pensaba encontrar un Ha pasado el da viajando y enseando, y
retiro de las multitudes que le buscaban el subor este monte de noche aade
continuamente, y tiempo para meditar y mucho peso a su cansancio. ... Su mano
orar. Estaba muy cansado, y muy ha levantado la carga de la enfermedad de
fatigado por las dificultades del muchos
hombres.
...
empinado ascenso.
[327] Los discpulos ... estaban [151] Pero l mismo est tan fatigado
acostumbrados a esta prctica. ... No le con el empinado ascenso como ... Pedro o
preguntaron acerca de su propsito, y ... Juan . ... No le preguntan adnde va. ...
pacientemente le acompaaron. Mientras Han sabido que muchas veces l ha
ascienden la montaa, el sol poniente pasado la noche entera en lugares
sume los valles en la sombra, mientras la desiertos, o en montes solitarios en
luz permanece todava en la cima de los oracin, y no necesitan preguntarle para
montes, y dora con su evanescente gloria qu les lleva lejos de la bulliciosa
el spero sendero que estn transitando. muchedumbre o los tranquilos hogares. ...
Pero pronto la dorada luz desaparece de
colinas y valles, el sol se oculta detrs
del horizonte en el oeste, y los solitarios [152] A lo lejos, como oro fundido ... el
viajeros quedan envueltos en la sol se ha hundido bajo el horizonte. ...
oscuridad de la noche. ...
Tiberias ... est situada profundamente
entre las colinas, con un cambiante borde
de dorados tonos y sombras prpuras. ...
[328] Rog especialmente para que ellos [155] Oraba especialmente por una
pudiesen ser testigos de una tal manifestacin tal de su gloria ante los
manifestacin de su divinidad que ojos de ellos que sanara su incredulidad y
quitara para siempre de sus mentes toda les ayudara a reconciliarse con la
incredulidad y persistentes dudas; una humillacin y la muerte que le esperaba
manifestacin que les reconfortase en la en Jerusaln. ...
hora de su suprema agona con el
conocimiento de que l era con certeza el
Hijo de Dios, y que su vergonzosa
muerte era parte de del plan divino de

redencin.
[328] De repente, los cielos se abren, las [155] De repente, como si las doradas
doradas puertas de la Ciudad de Dios se puertas del cielo hubiesen se hubiesen
abren de par en par, el santo resplandor abierto de par en par, y el esplendor del
desciende sobre el monte, rodeando la trono eterno hubiese se hubiese
figura arrodillada de Cristo. Se levanta derramado sobre el santo monte, el
de su posicin postrada, y permanece de suplicante inclinado es cubierto por una
pie en majestad divina; ... sus ropas ya gloria que excede la brillantez del sol. Ya
no estn speras y manchadas, sino no postrado en agona de oracin, parece
blancas y relucientes como el sol al estar sentado en un trono en medio del
medioda.
resplandor de la luz. ... Su semblante
tiene el aspecto de la serena y divina
majestad. ...
[328] Los dormidos discpulos son [155] Los dormidos discpulos son
despertados por el raudal de gloria que despertados por el raudal de gloria que
ilumina la montaa entera. Contemplan cubre la montaa entera. Contemplando
con temor y asombro las brillantes ropas maravillados
y
alarmados
las
y el semblante radiante de su Maestro. resplandecientes ropas y el semblante
Al principio, sus ojos son deslumbrados transformado de su Maestro, ven que no
por la brillantez sobrenatural de la est solo. El gran legislador, que
escena, pero, cuando pueden soportar la convers con Jehov en medio de los
maravillosa luz, se dan cuenta de que truenos y la oscuridad de Sina, y el
Jess no est solo. Dos gloriosas figuras poderoso profeta que fue arrebatado en
estn de pie ... con l. Son Moiss, que un carro de fuego [estaban all] (N. del
habl con Dios cara a cara en medio de T).
los truenos y relmpagos de Sina, y
Elas, aquel profeta de Dios que no vio
muerte, sino que fue conducido al cielo
en un carro de fuego.
The Spirit of Prophecy, Vol. 2
(Cont.)

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[344] Al romper el alba, los sacerdotes [365] Cuando aparecan los primeros
hacan sonar sus trompetas de plata con rayos de luz de la aurora por el oriente ...
un sonido agudo y largo; y los alegres los sacerdotes hacan sonar las trompetas
gritos del pueblo desde sus cabaas, que de plata tres veces, con fuerza y por largo
hacan eco en las colinas y los valles, rato, y los gritos de la gente en respuesta
daban la bienvenida al da de fiesta. daban la bienvenida al gran da de
Luego, el sacerdote sumerga un jarrn, Hosanna. Una procesin de sacerdotes
lo sacaba lleno del agua que flua del comenzaba inmediatamente a traer agua
Cedrn y, levantndolo en alto mientras de la fuente ... que flua. ... Ascendan los
sonaban las trompetas, ascenda los escalones del templo, llevando en sus
amplios escalones del templo, llevando manos el jarrn de oro lleno de agua,
el comps con la msica con pasos lentos cantando cnticos ... llevando el comps

y mesurados, mientras cantaban: con sus pisadas: "Nuestros pies

"Nuestros pies permanecern dentro de permanecern dentro de tus puertas, oh
tus puertas, oh Jerusaln!".
Jerusaln!".
[344] Llevaban el jarrn al altar que [365] Luego, en presencia de todo el
ocupaba una posicin central en el atrio pueblo, derramaban el agua consagrada
del templo. All haba dos fuentes de en conmemoracin de la fuente que fluy
plata, y un sacerdote estaba de pie al lado de la roca para las tribus en el desierto, y
de cada una de ellas. El agua del jarrn nuevamnete cantaban y el pueblo
era derramada en una de las fuentes, y un entonaba el coro con atronadoras voces:
jarrn de vino en la otra; y el contenido "El Seor Jehov es mi fortaleza y mi
de ambas fuentes corra hacia un tubo canto; por tanto, con gozo sacar agua de
que comunicaba con el Cedrn, y el los pozos de salvacin".
lquido era conducido al Mar Muerto. ...
Luego se oan las notas jubilosas: "El
Seor Jehov es mi fortaleza y mi
canto"; "por tanto, con gozo sacar agua
de los pozos de salvacin!".
[345] En la noche, el templo y sus atrios [364] La noche despus del sptimo da
resplandecan tanto con luz artificial, que de la fiesta era cuando el inters de la
la ciudad entera quedaba iluminada. La gran fiesta alcanzaba un altsimo grado de
msica, el ondear de las ramas de palma, frentico y excitado entusiasmo. Durante
los
alegres
hosannas,
la
gran toda la noche, cuatro enormes
concurrencia de gente, por encima de los candelabros de oro, cada uno sosteniendo
cuales se esparca la luz de las lmparas cuatro enormes fuentes de aceite, se
colgantes, el reluciente ropaje de los mantenan ardiendo en el atrio principal
sacerdotes, y la mejestad de las del templo. ... Una vasta orquesta de
ceremonias, todo ello se combinaba para levitas se movan arriba y abajo en los
formar una escena que impresionaba quince escalones de piedra del templo. ...
profundamente a todos los que lo La enorme masa del pueblo entonaba el
contemplaban.
coro, haciendo ondear al mismo tiempo
ramas de palma, y las oleadas del canto
reverberaban por encima de los techos de
todas las casas. ...
Comprese tambin:
The Life of Christ
William Hanna 1863
[370] Cada maana, una vasta procesin
se formaba alrededor de de la pequea
fuente de Silo abajo en el valle del
Cedrn. Los sacerdotes llenaban un gran
jarrn de oro con esta agua corriente.
Llevndolo en alto, suban la empinada

altura de Moria ... por las amplias

escaleras y hacia el atrio del templo, en
cuyo centro estaba el altar. Delante de
este altar, haba dos fuentes de plata, con
agujeros en la parte inferior para permitir
que el lquido vertido sobre ellas fluyera
al depsito subterrneo debajo del
templo, para que corriera desde all hasta
el Cedrn, y hacia abajo hasta el Mar
Muerto.
The Spirit of Prophecy, Vol. 3
Ellen G. White 1878
[26] Los nios eran los primeros en el [507] Pero hay entre ellos niitos que
regocijo.Repetan las hosannas que haban participado en la procesin de
haban sido gritadas el da anterior, y ayer, en cuyos odos estn sonando
hacan ondear las ramas de palmas todava los hosannas. Estos no sienten tal
triunfalmente delante del Salvador.
restriccin.
[27] [Jess] nunca antes haba asumido [506] Haba hecho muchos milagros
una autoridad real como sta ; sus antes en Jerusaln, pero nunca aqu ni de
palabras y sus acciones nunca antes esa manera; nunca dentro de los muros
haban tenido un poder tan grande. Haba del santuario, como testigos directos de
hecho obras grandes y maravillosas por su dignidad real y poder declarados. ...
todo Jerusaln, pero nunca de una Cun completamente imposible es que l
manera tan solemne e impresionante.
pueda ser ... soportar actuar de una
manera osada, presuntuosa y desafiante.
[28] Los sacerdotes y jefes ... no [507] Los asombrados escribas y sumos
pudieron hacer nada ms aquel da. ... sacerdotes se retiran, para no hacer nada
Su singular invasin del templo era tan ms
aquel
da.
presuntuosa ... que ellos instaron ...
pidindole cuentas por la osada ... al [511] Ellos son los guardas establecidos
interferir con los guardas autorizados del del templo. ... Ha habido una manifiesta
templo. Tres aos antes le haba invasin de [su] territorio. ... Tres aos
desafiado a que les diera una seal de su antes , Jess haba actuado de la misma
condicin
mesinica.
...
manera. ... Sin embargo, ahora no
Ahora decidieron no demandar ninguna demandan ninguna seal.
seal de su autoridad.
[29] Si negaban la misin de Juan y su [512] Si lo reconocan como divino,
bautismo de arrepentimiento, perderan tambin tenan que reconocer su
influencia con el pueblo - porque Juan autoridad como divina; porque Juan le
era reconocido por ellos como profeta haba sealado como el Mesas, abierta y
de Dios. Pero si reconocan que la repetidamente. ... Aunque le rechazaban
misin de Juan era divina, entonces realmente y en sus corazones, nunca

estaran obligados a reconocer a Jess haban desacreditado abiertamente la

como el Mesas; pues Juan le haba afirmacin de Juan de que era profeta.
sealado repetidamente ante el pueblo
como el Cristo.
[40] La ciudad y el templo de los judos [515] La mayor desolacin habra de
haban de ser destruidos. La piedra caer sobre la ciudad y el pueblo judos. ...
habra de caer sobre ellos ... su gloria ... La piedra habra de caer sobre ella ... y el
esparcida como el polvo que el viento se remanente ... era como el polvo que el
lleva. Jess ha puesto ante nosotros el viento lleva de aqu para all. ... [Jess]
nico y verdadero fundamento. ... Ser es presentado delante de nosotros como el
quebrantado es ... ir a Cristo con la nico
y
verdadero
y
amplio
humildad de un nio ... creer en su amor fundamento. ... Tal es Cristo para todos
perdonador.
los que van a l en humildad ... en busca
del perdn.
[42] Si deca: Es ilcito dar tributo a [521] Si dice que es lcito dar tributo a
Csar, estaban presentes algunos cuyo Csar, su favor con el pueblo
trabajo era informar inmediatamente a desaparece. ... Por otra parte, decir, como
las autoridades romanas, y hacer arrestar ellos quieren esperar que lo har, que no
a Jess en seguida por crear una rebelin es lcito, el arma queda en las manos de
entre los judos. ... Pero, si deca que era ellos en seguida, un arma que pueden
lcito dar tributo a Csar, planeaban usar contra l. ... Slo tienen que
llamar la atencin del pueblo a su informar acerca de l a Pilatos como
decisin, y acusarle de opositor a la ley instigador de sedicin.
divina.
[43] Si hubiesen respondido los [522] Pero, si hubiesen cumplido esa
reclamos de Dios y cumplido fielmente obligacin reconocida, si hubiesen sido
sus obligaciones para con l, no habran fieles al espritu de y las leyes de su
sido una nacin quebrantada, sujeta a un propio y antiguo gobierno, ningn
poder extranjero. Ningn estandarte soldado romano habra invadido jams
romano habra ondeado sobre Jerusaln, sus fronteras, ningn gobernador romano
ningn centinela romano habra sido se hubiese sentado en el saln del juicio
apostado en las puertas, ningn en Jerusaln. Fue su propio fracaso en
gobernador romano habra dado rdenes darle a Dios lo que es de l ... [lo que les
dentro de sus muros. La nacin juda expuso] a que se les infligiera cierto
entonces estaba sufriendo el castigo por castigo.
su apostasa contra Dios.
[48] Si estaba de acuerdo con ellos con [528] Si est de acuerdo con ellos,
respecto a la resurreccin de los muertos, entonces adis a su poder con el pueblo;
quedara enteramente separado de si no responde, qu triunfo tanto sobre l
cualquier comunin con los fariseos. Si como sobre los ingenuos creyentes en la
discrepaba con ellos, planeaban presentar resurreccin!
al pueblo la fe de l.
[49] Los saduceos estaban tratando de [529] Lo consideraban demasiado como
poner los misterios de Dios al mismo una mera fuerza. ... No lo reconocieron ...

nivel que su razonamiento finito en lugar como la energa de un Ser viviente ...
de abrir sus mentes para recibir las ejecutando sus planes - el mismsimo
verdades sagradas por medio de las error en relacin con el poder de Dios que
cuales se ampliara su entendimiento. est en la base de gran parte de nuestra
Miles se volvieron infieles.
moderna infidelidad.
[50] Habr una estrecha y tierna relacin [533] La unin con Cristo Jess ... nos
entre Dios y sus santos resucitados.
pone en estrecha y santa relacin con
comunin con Dios.
[51] De estos dos principios del [535] Jess ensea que una unidad
gobierno moral de Dios dependen toda la divina impregna la ley, una unidad que no
ley y los profetas. Los cuatro primeros puede ser quebrantada; cada uno de sus
mandamientos indican el deber del mandamientos descansa en una base
hombre hacia su Creador; y el primer y comn, firme e inmutable; todos estn
gran mandamiento es: Amars al Seor conectados en significado, espritu, y
tu
Dios.
...
obligacin, de manera que no se puede
realmente obedecer uno sin obedecerlos
[52] Jess ense a sus oyentes que ni todos, ni quebrantar uno sin quebrantarlos
uno solo de los preceptos de Jehov todos. ... Jess apunta a los dos requisitos
podra ser quebrantado sin violar uno o del amor a Dios y amor al prjimo, pues
ambos de los grandes principios sobre contienen dentro de s mismos la suma y
los cuales descansan toda la ley y los la substancia del todo.
profetas: El amor a Dios y el amor al ser
humano.
[53] Los dos mandamientos que l
indicaba son dos grandes principios que
nacen de una raz. El primero no puede
ser guardado y el segundo violado, ni el
segundo ser guardado y el primero
violado.
[52] El amor propio, el amor mundano, [535] Hay que renunciar a todo idlatra y
o el indebido afecto a cualquier cosa egosta amor propio y amor mundano,
creada, es idolatra a la vista de Dios.
para que sea guardado este primero y ms
grande mandamiento.
[54]
Cristo
haba
demostrado [537] La ley y los profetas ... tenan en
repetidamente que la ley de su padre ellos algo ms que mandamientos
contena algo ms profundo que meros autorizados.
mandamientos con autoridad.
The Spirit of Prophecy Vol. 3
(Cont.)

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[94] La luna de pascua, grande y llena, [403] La luna de Pascua brillaba en un

brillaba en un cielo sin nubes. La ciudad cielo que, en esa poca, rara vez tena

de las tiendas de peregrinos estaba en nubes. ... Las calles estaban en silencio,
silencio.
las voces haban enumudecido en las
tiendas de los peregrinos que estaban en
las laderas de las colinas.
[94] Los discpulos estaban perplejos, y [404] Los discpulos quedan asombrados
ansiosamente
contemplaban
su y profundamente preocupados por el
semblante, esperando ver en l una desusado silencio de su amado Maestro.
explicacin del cambio que haba Le han visto cubierto por la sombra de la
sobrevenido a su Maestro. Con tristeza muchas veces, pero nunca le han
frecuencia le haban visto deprimido, visto como le ven esta noche. Y la
pero nunca antes tan profundamente extraa tristeza pesa ms y ms sobre l a
triste y silencioso. A medida que segua medida que camina delante de ellos, y no
adelante, esta extraa tristeza aumentaba; se atreven a preguntarle la causa. Creen
pero no se atrevan a preguntarle la que va, como acostumbraba, a buscar
causa. ... Sus discpulos buscaban algn lugar para descansar.
ansiosamente su lugar acostumbrado de
retiro, para que su Maestro pudiese
descansar.
[94] Al entrar al jardn, les dijo a sus [404] Pero, cuando llega a la puerta
acompaantes: "Sentaos vosotros squ, abierta del jardn junto al familiar
mientras yo voy a orar ms lejos". sendero, dice: "Sentaos vosotros aqu,
Eligiendo a Pedro, Santiago, y Juan para mientras yo voy a orar ms lejos". ...
que le acompaasen, se adentr ms en Eligiendo en silencio a tres de entre los
los escondrijos del jardn.
dems discpulos para que fuesen un poco
ms lejos con l ... se aleja a una distancia
de un tiro de piedra ms adentro en los
escondrijos del jardn.
[95] Fue abrumado por un terrible temor [405] Un terrible y abrumador temor se
de que Dios estuviese quitndole su apoder de Jess - un horror que le hizo
presencia. ... Su espritu se estremeci estremecerse y temblar. ... Por lo general
ante
esto.
... tan calmado, tan en control de s mismo,
ahora pareca estar completamente fuera
[96] Los discpulos estaban ... de
s.
preocupados de ver a su Maestro, por lo Este primer paroxismo ... dur al parecer
general tan calmado y de aspecto tan una
hora
completa.
...
digno, luchando. ... Al final de una hora,
Jess, sintiendo la necesidad de simpata [406] Se apresura a regresar ... para
humana, se levant.
obtener alguna palabra, alguna mirada de
simpata de sus discpulos.
The Spirit of Prophecy Vol. 3
(Cont.)

The Life of Christ

William Hanna 1863

[107] La hora ms fra de la noche era la [653] Era la hora ms fra de la noche, la

que precede a la aurora, y una fogata hora que precede a la aurora, y los criados
haba sido encendida en el saln. ... ... haban encendido una fogata en la
parte ms alta de saln. ...
[108] Pero, al caer la luz sobre el
semblante de Pedro, la mujer que [654] A la fuerte luz de la fogata
guardab la puerta lanz sobre l una encendida que caa sobre aquel grupo de
mirada escrutadora; haba notado que rostros, sus ojos se encontraron con los de
haba venido con Juan. ...
Pedro.
...
Al asumir un aire de indiferencia ... se
convirti en un fcil sujeto de la [656] Qu dao ... en su aparicin por el
tentacin de Satans. ... Los degradantes momento como indiferente a la suerte de
juramentos estaban frescos en sus labios, Cristo
...?
y el agudo canto del gallo todava sonaba Los juramentos ... todava estaban
en sus odos.
frescos en los labios de Pedro. ... Ese
agudo sonido todava sonaba en sus
odos.
[109] A Pedro le remorda la conciencia; [657] Y los lentos recuerdos, las
su memoria se despert; recordaba su conciencias muertas, no son despertados
promesa de unas pocas horas antes, que a menudo de esa manera? ...
estaba dispuesto a ir a prisin o a la Instantneamente, le vinieron a la
muerte por su Seor. Recordaba su dolor memoria aquellas palabras de la
cuando el Salvador le dijo en el aposento amonestacin proftica, pronunciadas
alto que negara a su Maestro tres veces algunas horas antes ante el saln de
esa
misma
noche. invitados.
[111] Fue una tortura para su corazn
sangrante saber que haba aadido la [659] Cunto le dolera a Pedro recordar
carga ms pesada a la humillacin y al que l tambin haba tenido parte en
dolor del Salvador.
poner aquellas pesadas cargas en aquellas
ltimas horas sobre la vida sufriente del
Seor!
[113] Le hicieron dos acusaciones, por [664] Le hace algunas preguntas ...
cualquiera de las cuales sera condenado. sealando ... a las dos principales
Una era que alteraba la paz, pues diriga acusaciones hechas contra l ms tarde,
una rebelin. ... . La otra era que era un de alterar la paz pblica y de ensear
blasfemo.
doctrinas blasfemas.
[120] Esta confesin voluntaria de Jess [667] Es la confesin libre y plena de
asegurando que era el Hijo de Dios, fue nuestro Seor, su afirmacin pblica de
hecha de la manera ms pblica y bajo que era el Mesas y el Hijo de Dios. ...
un juramento solemnsimo. En este Ahora ... Jess har saber a aquellos
juramento, present a las mentes de los dignatarios terrenales ... que vendra la
que estaban presentes una inversin de la hora en que se vera una extraa inversin
escena que en ese momento se de sus relativas posiciones - l sera visto
representaba ante ellos, cuando l, el sentado en una silla de poder, y ellos,

Seor de la vida y la gloria, se sentara a junto con todo el mundo, seran vistos de
la diestra de Dios, el supremo Juez del pie ante su juicio, pues vendra a juzgar
cielo y de la tierra, de cuya decisin no en las nubes del cielo.
podra haber ninguna apelacin.
[127] Si los judos hubiesen tenido la [672] Si la plena potestad de llevar a
autoridad para hacerlo, habran ejecutado cabo su propia sentencia hubiese estado
a Jess en seguida por la apresurada en las manos de ellos, no habra habido
condena de sus jueces; pero esa ninguna dificultad; Jess habra sido
autoridad haba pasado a manos de los llevado instantneamente para ser
romanos.
ejecutado. Pero Judea estaba ahora bajo el
yugo romano.
[151] Jess no despreciaba sus lgrimas, [704] A Jess no le desagrada, Jess no
pero la simpata que ellas expresaban rechaza, la expresin de lstima de ellos.
puls una cuerda ms honda de simpata Lejos de ello, la tierna simpata que
por ellos en su propio corazn. Olvid su demuestran por l despierta en su corazn
propio dolor al contemplar el futuro una simpata por ellos todava ms
destino de Jerusaln. ... Muchas de las profunda; olvida su propio dolor
mismas mujeres que lloraban por Jess inminente al contemplar el de ellos. ...
habran de perecer con sus hijos en el
sitio de Jerusaln.
[704] Muchas de las mismas mujeres que
se lamentaban por Jess durante el
trayecto pueden haber perecido en el sitio
de Jerusaln.
[163]
La
naturaleza
inanimada [733] El sol, en su plena brillantez ... ha
expresaba simpata hacia su Autor estado contemplando. ... Ha llegado la
insultado y moribundo. El sol rehus hora del medioda; cuando sbitamente
contemplar la terrible escena. Sus rayos, cae una oscuridad que se traga la luz, y
plenos y brillantes, iluminaban la tierra cuelga un palio funeral cuelga alrededor
al medioda cuando, de sbito, pareci de la cruz - ninguna oscuridad de un
desaparecer. Una completa oscuridad eclipse ... una oscuridad que ninguna
envolvi la cruz, y todos los alrededores, causa natural podra explicar.
como un palio funerario. No hubo
ningn eclipse ni otra causa natural para
explicar esta oscuridad.
[170] A su nacimiento, la estrella de [754] Hablando contra aquella tozudez
ngeles en los cielos haba conocido a de ... los sumos sacerdotes y sus lacayos,
Cristo, y haba conducido a los videntes los verdaderos crucificadores del Seor ...
al pesebre donde yaca. Las huestes que se erguan contra todas las
celestiales le haban conocido, y haban demostraciones de la divinidad del Seor.
cantado su alabanza en las llanuras de San Gregorio exclama: "Los cielos le
Beln. El mar haba reconocido su voz, y conocan, y en seguida le enviaron una
haba sido obediente a su mandato. La estrella y una hueste de ngeles para
enfermedad y la muerte haban cantar su nacimiento. El mar le conoca, y
reconocido su autoridad y entregado su se convirti en camino para que lo

presa a su demanda. El sol le haba hollasen sus pies; la tierra le conoca, y

conocido, y haba ocultado su rostro de tembl cuando l mora; el sol le conoca,
luz de la vista de su angustia de y ocult los rayos de su luz; las rocas le
moribundo. Las rocas le haban conocan, , porque fueron partidas en dos;
conocido, y temblando, se haban el Hades le conoca, y entreg los
deshecho en fragmentos al or su grito muertos que haba recibido. Pero, aunque
moribundo. Aunque la naturaleza los elementos que no tenan sentidos
inanimada reconoca y daba testimonio perciban que era su Seor, los corazones
de Cristo, de que era el Hijo de Dios, los de los incrdulos judos no le conocieron
sacerdotes y jefes no conocieron al como Dios y, ms duros que las mismas
Salvador, rechazaron la evidencia de su rocas, no fueron destrozados por el
divinidad, y endurecieron sus corazones arrepentimiento".
contra sus verdades.
[Para los captulos "Jess en Emas", "En el Aposento Alto", y "Jess en Galilea" en el
libro de Ellen White The Spirit of Prophecy, Vol. 3, COMPRESELOS con la obra de
Daniel March Night Scenes in the Bible, pp. 416-36].

The Desire of Ages

Ellen G. White 1898

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[34] Los descendientes ... todava tenan [21] "Porque Moiss dijo a los padres: El
la esperanza ... dada por medio de Seor vuestro Dios os levantar profeta
Moiss: "El Seor vuestro Dios os de entre vuestros hermanos, como a m; a
levantar profeta de entre vuestros l oiris en todas las cosas que l os
hermanos, como a m; a l oiris en todas hable". ... Desarrollando esto un poco
las cosas que os hable". Hechos 3:22. ms, leemos que l deba predicar el
Nuevamente, leen cmo el Seor ungira evangelio a los pobres y proclamar el ao
a Uno para "predicar buenas nuevas a los aceptable del Seor; que juzgara la tierra,
abatidos","vendar a los quebrantados de que las costas esperaran su ley, que los
corazn, publicar libertad a los cautivos, gentiles vendran a su luz, y los reyes a la
y "proclamar el ao de la buena voluntad brillantez de su nacimiento.
de Jehov". Isa. 61:1, 2. Leen cmo l
"establecera justicia en la tierra", las
costas "esperaran su ley", cmo los
gentiles andaran a su luz y los reyes al
resplandor de su nacimiento. Isa. 42:3;
60:3.
The Life and Times of Jesus the
Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967).
[117] Cuando Adn fue asaltado por el [298] La naturaleza humana, la de Adn

tentador, ninguno de los efectos del antes de su cada, fue creada sin pecado
pecado estaba sobre l. Permaneca en la pero con el poder para pecar. ... Jess
fortaleza de la perfecta hombra, tom voluntariamente sobre s la
poseyendo pleno vigor de mente y naturaleza humana con todos sus
cuerpo. ... Cristo tom sobre s las achaques y todas sus debilidades. ... Era
debilidades de la humanidad degenerada. naturaleza humana, en s misma capaz de
...
pecar, pero sin haber pecado. ... La
Tom la naturaleza del hombre, con la posicin del primer Adn era la de ser
posibilidad de ceder a la tentacin.
capaz de no pecar.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[116] Ningn ser humano haba llegado [165] Haba llegado a un mundo en el
al mundo y escapado al poder del cual nada en forma humana haba
engaador.
Las
fuerzas
de
la escapado jams de la contaminacin del
confederacin del mal fueron dispuestas pecado. ... Al parecer, Satans ha
sobre sus pasos para hacerle la guerra a ordenado a sus agentes que abandonen
l y, si fuese posible, prevalecer sobre todo otro propsito, y los ha dispuesto en
l.
...
formacin slo contra l: volvindose de
Satans vio que tena que conquistar o todas las presas ms innobles, parece
ser conquistado. Los puntos que estaban haberlo convertido en el nico blanco de
en disputa en el conflicto involucraba todo dardo y toda arma del infierno.
demasiado como para ser confiados a sus Como si la tentacin de Cristo fuese una
ngeles aliados. Tena que librar la empresa demasiado grande ... el prncipe
guerra personalmente. Todas las energas de las tinieblas se encarg en persona de
de la apostasa fueron reunidas contra el llevar a cabo la aventura no intentada
hijo de Dios. Cristo fue hecho el blanco antes.
de todas las armas del infierno.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[141] Con el llamado de Juan, Andrs y [109] Estos cinco hombres eran los
Simn, de Felipe y Natanael, comenz la primeros discpulos de Jess, y en la
fundacin de la iglesia cristiana. Juan narracin de cmo llegaron a serlo
dirigi a dos de sus discpulos hacia tenemos la historia de la infancia de la
Cristo. Luego uno de stos, Andrs, iglesia. ...
encontr a su hermano, y le invit a ir al Nos habla de la variedad de medios
Salvador. Luego fue llamado Felipe, y empleados para atraer a Cristo sus
ste fue en busca de Natanael. Estos primeros discpulos. Dos de estos
ejemplos deberan ensearnos la hombres actuaron como resultado de las
importancia del esfuerzo personal, de instancias del Bautista, uno de ellos como
hacer apelaciones directas a nuestros resultado de un llamado directo. ... de
parientes, amigos y vecinos. Hay quienes nuestro Seor en persona, uno de ellos a

han profesado estar relacionados con instancias de un hermano, uno por medio
Cristo durante toda una vida, pero que de la instancia de un amigo. ... Sera tonto
nunca han hecho un esfuerzo personal considerar
estos
casos
como
para traer ni siquiera un alma al representativos del nmero trado ... por
Salvador. Dejan todo el trabajo al la voz del predicador, la palabra del
ministro.
mismo Cristo, o o un pariente o conocido.
..
[109] Cuntos hay de entre nosotros que
han estado ocupados por aos ... pero que
rara vez han tratado de influir - si es que
lo han hecho - por medio de la
comunicacin directa y personal, en una
sola alma humana para su bien espiritual
y eterno.
The Desire of Ages
(Cont.)

The Life of Christ

Frederic W. Farrar 1877

[155] Poda orse ... el mugido del [142] La casa de oracin ... haba sido
ganado, el balido de las ovejas, el arrullo degradada a un lugar ms parecido a un
de las palomas, mezclado con el sonido matadero ... mientras que el mugido de
metlico de las monedas y las airadas los bueyes, el balido de las ovejas ... el
disputas. Tan grande era la confusin regateo y las pendencias, y el sonido
que los adoradores eran estorbados, y las metlico de las monedas ... podan orse
palabras dirigidas al Altsimo quedaban en los atrios adyacentes, estorbando el
ahogadas en el tumulto que invada el cntico de los levitas y las oraciones de
templo.
los sacerdotes.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[173] Pero l [Nicodemo] no entenda [134] Pero una bruma todava est
completamente las palabras del Salvador. suspendida sobre l. Piensa y duda. ...
No estaba tan impresionado por la Ahora Nicodemo est preocupado, no
necesidad del nuevo nacimiento como tanto por la naturaleza o la necesidad del
por la manera en que debe tener lugar. nuevo nacimiento, sino por la manera en
Pregunt pensativamente: "Cmo puede que debe tener lugar.
ser esto?"
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[324] El alma que se entrega a Cristo se [157-8] Dise la iglesia para que fuese
convierte en su propia fortaleza, que l su propio peculium; es la nica fortaleza

tiene en un mundo revuelto, y tiene el que tiene en un mundo revuelto; y por lo

propsito de que ninguna autoridad sea tanto, tena el propsito de que ninguna
conocida en ella, excepto la suya.
autoridad fuese conocida en ella ...
excepto la suya.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[334] Aquellos endurecidos pescadores [262] Eran marineros experimentados los
haban pasado toda su vida en el lago. ...; que navegaban en este bote, que conocan
pedro ahora ... la esperanza les haba bien el lago y todos sus hbitos; ... pero
fallado al ver que su bote se estaba ahora ... estn a punto de abandonar toda
llenando
de
agua.
esperanza. ... Dnde ha estado todo este
Absortos en sus esfuerzos por salvarse, tiempo aqul a cuya instancia se
haban olvidado que Jess estaba a embarcaron? ... Haba estado demasiado
bordo. Ahora ... recordaron que haba ocupados ... el manto de la densa
sido por rdenes suyas que haban salido oscuridad de la noche puede haberle
para cruzar el mar. ... Pero la densa ocultado a la vista de ellos.
oscuridad le haba ocultado de la vista de
ellos.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[350] Por dondequiera que iba, las [251] Su camino podra ser trazado de un
nuevas de su misericordia le precedan. lugar a otro a lo largo de la vida, la salud
Por donde haban pasado, los objetos de y el gozo. Donde se le esperaba, la va
su compasin se regocijaban por su pblica se llenaba de las figuras de los
salud, y ensayaban sus recin indefensos, los enfermos, y los
encontradas
capacidades.
Las desgraciados. Por donde hab pasado, los
muchedumbres se reunan alrededor de que haban sido restaurados podan ser
ellos para escuchar las obras que el vistos ensayando sus capacidades recin
Seor haba hecho. Su voz era el primer encontradas;
los
que
escuchaban
sonido que muchos haban odo jams; formaban grupos para oir los relatos de
su nombre, la primera palabra que haban las sanaciones; y los complacidos objetos
pronunciado jams; su rostro, lo primero de su compasin contaban con
que haban visto jams. Por qu no entusiasmo lo que haba pasado, imitando
habran de amar a Jess, y cantar su el tono de su voz, y hasta tratando de
alabanza? Al pasar por pueblos y transmitir
una
idea
de
su
ciudades, era como una corriente vital, condescendencia. Su voz era el primer
que difunda vida y gozo por sonido que muchos de ellos haban odo;
dondequiera que iba.
su nombre era la primera palabra que
haban pronunciado; su bendita figura era
lo primero que haban contemplado. ...
Pasaba por el pas como una corriente de

aire vital, un elemento de vida,

difundiendo salud y gozo dondequiera
que apareca.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[384] Aprendieron de sus discpulos [102}] Luego, los discpulos aumentaron
cmo haba cruzado el mar. La furia de la sorpresa de l al contarle la historia de
la tormenta, y las muchas horas de intil la noche en el lago; la furia de la
remar contra vientos contrarios, la tormenta; lass nueve horas de duro remar
aparicin de Cristo andando sobre el contra el viento; la aparicin de Jess
agua, los temores que se les haban caminando sobre el mar; el grito de
despertado, sus reconfortantes palabras, alarma, y luego el impulsivo intento de
la aventura de Pedro y su resultado, con Pedro de salir a encontrarse con l sobre
la sbita pacificacin de la tempestad y el agua; ... el acallamiento de la tormenta,
el regreso de la barca a tierra. y el aplacarse de las olas. ...
[385] No poda dar salud, fortaleza, y
riquezas a todo el pueblo?
Y poda dar salud, fortaleza, y riquezas?
[418] Cristo estaba fuera del alcance de [146] Fuera del alcance de Herodes y
Herodes y Caifs. ... No tena nada que Caifs, sin nada que temer por parte de
temer del odio de los judos o de los los judos ni de los romanos, aprovecha
romanos. ... Qu necesidad tena de esta oportunidad para ... para entregarse y
entregarse a la muerte? Si iba a morir, morir.
...
cmo era que su reino habra de ser [149] Se acerca la noche. ...
establecido? ...
[419] Jess llama a su lado a tres de sus [150] El Maestro llama l mismo a los
discpulos ... y les gua a travs de los tres discpulos favoritos, y se abre camino
campos, y hacia arriba por un spero ... por campo abierto ... y el empinado
sendero, hasta la solitaria falda de una costado de la montaa. ... La luz del sol
montaa. El Salvador y sus discpulos poniente permanece largo rato en la cima.
han pasado el da viajando y enseando, ...
y la ascensin a la montaa aumenta su Ha pasado el da viajando y enseando, y
cansancio. Cristo ha alzado cargas de la la ascensin a esta montaa en la noche
mente y el cuerpo de muchos que aade un gran peso a su cansancio. ... Su
sufran; ha enviado el estremecimiento mano ha alzado la carga de debilidades de
de la vida a travs de sus debilitados muchos hombros, y enviado el
cuerpos; ... est cansado por el estremeciento de la vida a ms de un
ascenso.
...
cuerpo gastado y agotado. Pero l mismo
La luz del sol poniente todava est tan fatigado por el empinado ascenso
permanece en la cima de la montaa. ... como el impetuoso Pedro o el bondadoso
Los discpulos no se aventuran a Juan. No le preguntan a dnde va, ni con
preguntarle a Cristo a dnde va, o para qu propsito. ... Han sabido que muchas
qu. A menudo, l ha pasado noches veces ha pasado la noche entera en

enteras en oracin en las montaas.

oracin en lugares desiertos, o en la cima

de solitarias montaas.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)

[466] No se emplea ninguna fuerza [126] No se usa ninguna fuerza

externa. Bajo la influencia del Espritu externa. ... Es verdad que no se necesita
de Dios, el hombre queda libre para el cambio; pero aquella necesidad moral
escoger a quin servir. En el cambio que es la ms elevada forma de libertad. Es
tiene lugar cuando el alma se rinde a verdad que la mente queda bajo la
Cristo, hay el ms alto sentido de autoridad de una nueva ley; pero esa ley
libertad. La expulsin del pecado es el es la ley real de libertad. ... Llega a la
acto
del
alma
misma.
...
emancipacin de la voluntad desde un
La nica condicin para que la libertad estado de esclavitud; (porque el pecado
del hombre sea posible es que sea uno slo puede triunfar debilitando la mente y
con Cristo. "La verdad os har libres"; y entinguiendo la libertad del alma); de
Cristo es la verdad. El pecado puede aqu que [l] ... llame a la accin a sus
triunfar slo debilitando la mente y poderes ms nobles. Aun la expulsin del
destruyendo la libertad del alma. La pecado es un acto del alma misma. ..."La
sujecin a Dios es la restauracin a uno nica condicin que hace posible la
mismo, a la verdadera gloria y dignidad libertad de una voluntad finita es que
del hombre. La ley divina, a la cual venga a ser una con la voluntad de Dios";
somos puestos en sujecin, es la "ley de ... de modo que la sujecin a l es la
libertad".
restauracin de uno mismo.
[483-84] "Por eso me ama el Padre, [66] "Por eso me ama el Padre, porque
porque pongo mi vida para volverla a pongo mi vida para volverla a tomar"...
tomar". Es decir, de tal manera los ha En otras palabras, mi padre os ama con
amado a ustedes mi Padre, que hasta me un amor tan ilimitado, que hasta me ama
ama a m ms por dar mi vida para a m ms por morir en la cruz para
redimirlos a ustedes. Al convertirme en redimiros a vosotros. Tanto os ama, que
sustituto y garante de ustedes, al entregar cualquier cosa que facilite la expresin de
mi vida, al tomar sobre m las flaquezas su amor recibe una expresin de su divina
y las transgresiones de ustedes, soy estima: al sustentar vuestras flaquezas, al
amado por mi Padre.
rendir mi vida como equivalente de
vuestras transgresiones ... y por eso
estando de acuerdo, el Padre me ama.
The Life and Times
of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967).
[602] Jess ley sus corazones como en [386] Percibi y expuso a la lux
un libro abierto, y proclam su inmediatamente sus bribonadas y su
hipocresa ... [seal] la inscripcin en la hipocresa ... Rechazamos la idea de que

moneda. ... Sera ... arrestado por incitar lo de Cristo era ms bien una evasin de
a la rebelin. ...
la cuestin. ... Era una respuesta muy
La respuesta de Cristo no era ninguna real, cuando [l seal] la imagen y la
evasin. ...
inscripcin de la moneda. ... Esto hizo
Haba reprendido su hipocresa y su mucho ms que reprocharles su
presuncin. ...
hipocresa y su presuncin.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[615] Muchos le habran aconsejado [548-9] No debera ella haber guardado
conservar su pitanza para su propio uso; lo poco que tena para el alivio de sus
puesta en manos de los sacerdotes bien propias necesidades? En cuanto a los
alimentados, se perdera de vista entre sacerdotes y el templo, una provisin lo
los muchos y costosos regalos. ... bastante grande se haca para ellos
Es el motivo lo que presta carcter a mediante la caridad pblica y privada, sin
nuestros actos, marcndolos con la que se le pidiera a ella que aadiera su
ignominia o con un alto valor moral. No insignificante contribucin. ... Quin
son las grandes cosas que todo ojo puede podra decir ... lo que estos sacerdotes
ver y toda lengua puede elogiar las que bien alimentados haran con sus dos
Dios considera como ms preciosas. Las blancas? ... Es el motivo lo que presta su
cosas
pequeas
que
se
hacen verdadero carcter al acto: que la
alegremente, las pequeas ddivas que grandeza en la estimacin de las cosas
no son ostentosas, y que a ojos humanos por parte de l consiste, no en ejecutar
pueden parecer sin valor, a menudo grandes acciones que cada lengua pueda
tienen mayor valor a la vista de l.
estar lista para elogiar, sino en hacer lo
que pueden ser pequeas cosas - tan
pequeas que escapan a toda observacin
humana, y tan insignificantes que
posiblemente no haya nadie que las
considere dignas de ninguna alabanza.
[654] Aun ahora, los discpulos no [614] Todos notaron que haba una nube
sospecharon de Judas. ... Una nube se sobre el semblante del Maestro. ... No era
cerni sobre todos ellos. ...
de sorprenderse. ... de que dirigieran
Los
discpulos
haban
escrutado miradas inquisitivas en todas direcciones.
atentamente los rostros los unos de los ...
otros. ...
[655] Jess todava le dio oportunidad de [615] Tenemos el expreso testimonio ...
que se arrepintiese. ... Para el falso de que ninguno de ellos sospechaba en
discpulo, este era el ltimo llamado al este momento que [Judas] fuese el
arrepentimiento. ...
traidor. ...
Un ao antes, Jess haba dicho a los
discpulos que l haba escogido a doce, [617] Recuerdan lo que su Maestro haba
y que uno de ellos era un demonio.
dicho un ao antes de su muerte, que uno
de ellos era un demonio. ...

[618] Al tratar con l como lo hizo ...

[Jess] le estaba dando otra oportunidad y
la ltima de arrepentirse.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870
[672] Esta prometida bendicin, [147] Otras bendiciones son deseadas;
reclamada por fe, trae aparejadas todas pero sta, que traera aparejadas todas las
las otras bendiciones. Se da de acuerdo bendiciones, ... se ofrece en una
con las riquezas de la gracia de Cristo, y abundancia que correponde a su infinita
l est listo para suplir las necesidades plenitud - una abundancia, de la cual la
de toda alma de acuerdo con la capacidad del recipiente ja de ser el nico
capacidad para recibir.
lmite.
Comprse tambin:
The Acts of the Apostles
E. G. White 1911
[50] El poder divino que es necesario para el
crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que
traera aparejadas todas las otras bendiciones,
est ausente, aunque se ha ofrecido en plenitud
infinita.
Testimonies for the Church, Vol. 8
E. G. White 1904
[21] La promesa del Espritu es un asunto en que
se piensa poco; y el resultado es slo el que podra
esperarse. ... El poder divino que es necesario para
el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que
traera aparejadas aparejadas todas las otras
bendiciones, est ausente, aunque se ha ofrecido en
plenitud infinita.

The Desire of Ages

E. G. White 1898

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[668] Toda verdadera obediencia [40] Habiendo anunciado su voluntad

procede del corazn. Era trabajo en el con autoridad, puede llevarla a todos los

corazn con Cristo. Y si lo consentimos, rincones del alma y, en perfecta armona

de tal manera se identificar con nuestros con nuestro libre albedro, puede de tal
pensamientos y nuestras metas, de tal manera identificarse con nuestros
manera fundir nuestros corazones y pensamientos y nuestras metas, fundirse
nuestras mentes con su voluntad que, con la corriente de nuestro consciente
cuando le obedecemos, no estaremos que, al rendir obediencia a su palabra,
sino llevando a cabo nuestros propios slo estaremos obedeciendo las acciones
impulsos.
y los impulsos de nuestras propias
mentes.
[679] "El prncipe de este mundo viene, [166] "El prncipe de este mundo viene",
y no tiene nada que ver conmigo". "El dijo, "y nada tiene que ver conmigo". ...
prncipe de este mundo es juzgado".
Ahora ser echado fuera. ... Con mirada [168] "El prncipe de este mundo es
proftica, Cristo contempl las escenas juzgado". "Ahora ser echado fuera".
que habran de tener lugar en su ltimo Aun entonces vio, en perspectiva, la
gran conflicto. Saba que, cuando culminacin de su triunfo, y ms all; su
exclamase: "Consumado es", todo el odo proftico, aun entonces, capt el
cielo triunfara. Su odo capt la distante grito distante de su iglesia redimida.
msica y los gritos de victoria de las Saba que, cuando l exclamase,
cortes celestiales.Saba que el taido "Consumado es", los poderes de las
fnebre del imperio de Satans sonara tinieblas oiran en ese grito el taido
entonces, y el nombre de Cristo sera fnebre de su imperio; que, cuando su
proclamado de un mundo al otro a travs nombre sonase de un pas a otro, como la
del universo.
consigna de la salvacin, cada uno de sus
ecos sacudira y hara caer el edificio de
aquel imperio.
[680] La iglesia, dotada de la justicia de [160] La iglesia es su cuerpo mstico. ...
Cristo, es su depositaria, en la cual las Es el teatro de su gracia, en el cual hace
riquezas de su misericordia, su gracia, y experimentos de misericordia en los
su amor, han de aparecer en corazones humanos. ... Y su iglesia es el
manifestacin plena y final. Cristo mira a depsito en el cual est guardada toda esa
su pueblo en su pureza y perfeccin, riqueza,
en
preparacin
para
como la recompensa de su humillacin, y sumanifestacin plena y final. ... l est
el suplemento de su gloria - Cristo, el esperando el momento ... cuando ...
gran Centro, desde el cual irradia toda la encuentre en ella ... una perfeccin
gloria.
inmaculada, el solaz y la recompensa de
todo su amor, y en su plena felicidad el
suplemento y la culminacin de su propia
gloria. Ahora l es el centro desde el cual
irradia todo el esplendor de la iglesia.
[700] Y sufri en proporcin con la [248] "Sufri, siendo tentado", - sufri
perfeccin de su santidad y su en proporcin a la perfeccin de su
aborrecimiento del pecado.
santidad y la profundidad de su aversin
al pecado.

The Life of Christ

William Hanna 1863
[770] A su nacimiento, la estrella haba [754]
Hablando
contra
aquella
conocido a Cristo, y haba guiado a los obstinacin de ... los sumos sacerdotes y
sabios al pesebre donde yaca. Las sus criados,los verdaderos crucificadores
huestes celestiales le haban conocido, y del Seor ... que se destacaban contra
haban cantado su alabanza en las todas las demostraciones de la divinidad
llanuras de Beln. El mar haba conocido del Seor, San Gregorio exclama: "Los
su voz, y haba obedecido sus rdenes. cielos le conocan, y en seguida enviaron
La enfermedad y la muerte haban una estrella y una compaa de ngeles
reconocido su autoridad, y le haban para cantarle a su nacimiento. El mar le
entregado su presa. El sol le haba conoca, y se convirti en sendero para
conocido y, a la vista de su angustia de que lo hollasen sus pies; la tierra le
moribundo, haba ocultado su rostro de conoca, y tembl cuando l mora; el sol
luz. Las rocas le haban conocido, y se le conoca, y ocult sus rayos de luz; las
haban deshecho en fragmentos a su voz. rocas le conocan, porque fueron partidas
La naturaleza inanimada haba conocido en dos; el Hades le conoca, y entreg los
a Cristo, y haba sido testigo de su muertos que haba recibido. Pero, aunque
divinidad. Pero los sacerdotes y los elementos que no tienen sentidos
gobernantes no conocieron al Hijo de percibieron que l era su Seor, los
Dios.
corazones de los incrdulos judos no le
conocieron como Dios y, ms duros que
las mismas rocas, no fueron conmovidos
por el arrepentimiento".
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[800] Contemplaron llorando la ciudad [416] Se vuelven para echar una ltima
condenada. ... l caminaba tan mirada a la ciudad y enjugar una lgrima
cuidadosamente como ellos sobre las silenciosa. ... [415] Oyen sus pisadas
speras piedras, detenindose de tanto en sobre el camino de roca, as como oyen
tanto con ellos para descansar. ... El que las suyas. l se esfuerza con respiracin
pronto habra de tomar su lugar a la jadeante. ...
diestra de Dios, que poda decir: "Toda [417] El Hijo de Dios, que poda decir:
potestad me es dada en el cielo y en la "Toda potestad me es dada en el cielo y
tierra", caminaba al lado de ellos. Mat. en la tierra", camina. ...
28:18.
El sol se ha puesto ... y los obreros han
Durante el viaje, el sol haba abandonado los huertos en terrazas y los
descendido, y antes de que los viajeros viedos ... antes de que los dos viajeros
llegaran a su lugar de descanso, los lleguen a su hogar. ...
obreros en los campos haban [418] No habran reconocido a su Seor
abandonado
su
labor.
...
si no hubiesen cedido al impulso. ... l
Si los discpulos no hubiesen insistido nunca impone su presencia a nadie. ... Se

en su invitacin, no habran podido saber interesa en las tristezas que los agobian,
que su compaero de viaje era el Seor da calor a sus corazones ... pero si ellos
resucitado. Cristo nunca impone su no le piden que more con ellos, pasa de
presencia a nadie. Se interesa en los que largo. ...
le necesitan. Gustosamente entrar en el
hogar ms humilde, y alegrar el corazn [419] Ven la huella de los clavos en las
ms humilde. Pero si los hombres son abiertas palmas de sus manos. ... Ahora
demasiado indiferentes para pensar en el estn listos para arrojarse a sus pies,
celestial Invitado, o para pedirle que llenos de asombro y adoracin. ...
more con ellos, pasa de largo. ... Y ahora el cansancio y el desaliento de
Miran nuevamente, y he aqu que ven en ellos han desaparecido. ... Pero todo es
sus manos las marcas de los clavos. ...
luz en los corazones alegres. ...
[801] Se levantan para arrojarse a sus [420] Se apresuran por el agreste camino
pies y adorarle. ...
de montaa ... trepando por empinadas
Su cansancio y su hambre han lomas ... saltando de piedra en piedra,
desaparecido. ... En algunas partes, el tanteando el camino con el bastn de
camino no es seguro, pero trepan por peregrino, y algunas veces resbalando en
encima
de
lugares
empinados, la suave superficie de las empinadas
resbalando sobre las suaves piedras. ... salientes y luego perdiendo el camino. ...
Con su bastn de peregrino en la mano, Porque eran portadores de las mejores
siguen adelante. ... Pierden el camino, nuevas que labios humanos contaron
pero lo encuentran nuevamente. ...
jams. Podan testificar de un hecho del
La noche est oscura, pero el Sol de cual tenan que depender todas las
Justicia brilla sobre sus cabezas. ... esperanzas del hombre para la eternidad.
Llevan el ms grande mensaje que jams
se entreg al mundo, un mensaje de
alegres nuevas de las cuales deben
depender las esperanzas de la familia
humana para el tiempo y la eternidad.
[802] Al llegar a Jerusaln, los dos [420-21] Llegando a los muros de la
discpulos entran por la puerta oriental, ciudad
a
una
hora
avanzada,
que permanece abierta de noche con probablemente pasaron hacia una de las
ocasin de las fiestas. Las casas estn puertas orientales, que se mantena
oscuras y en silencio, pero los viajeros se abierta toda la noche durante las grandes
abren camino por las estrechas calles a la fiestas. ... Se apresuran por las estrechas
luz de la luna naciente. Van al aposento calles, guiados ahora por la luz de la luna
alto donde Jess pas las horas de la que ha salido. Las puertas estn cerradas,
ltima noche antes de su muerte. Saben y las paredes desnudas de las casas de
que aqu deben encontrarse sus piedra no muestran seales de vida en
hermanos. Aunque es tarde, saben que ellas. Podemos suponer que primero se
los discpulos no dormirn sino hasta que abren camino hacia aquella casa
se enteren de qu ha sido del cadver de memorable con el aposento alto donde
su Seor. Encuentran la puerta de la Jess pas la ltima noche con sus
cmara cerrada y asegurada. Llaman con discpulos antes de su sufrimiento. Tarde
los nudillos, pidiendo que les permitan como es la hora, se sienten confiados de

entrar, pero no reciben respuesta. Todo que los miembros del grupo todava
est en silencio. Entonces anuncian sus estaran
juntos.
nombres.
La
barra
es
quitada
cuidadosamente, y entran. ... Luego la [421] Cuando llegan a la puerta, la
puerta es nuevamente asegurada.... encuentran asegurada por dentro. ...
[802] Se oyen las voces de los que estn Tocan, pero nadie responde. ... Anuncian
en la habitacin.... "El Seor ha sus nombres .. y manos cautelosas ...
resucitado ciertamente, y se le ha quitando el cerrojo a la puerta ... antes de
aparecido a Simn". Luego los dos que las voces de todos los que estn
viajeros, jadando por la prisa con que dentro se dejen or .. "El Seor
haban hecho el viaje, cuentan la ciertamente ha resucitado, y ha aparecido
maravillosa historia. ... Todos los ojos a Simn"! ... Los excitados y jadeantes
estan fijos en el Desconocido. Nadie ha viajeros toman sus turnos y cuentan la
llamado pidiendo que le permitan entrar. maravillosa
historia.
...
No se han odo pisadas. ... Luego oyen
una voz que no es otra que la voz de su [422] Todos los ojos estn fijos en el
Maestro. ... "Paz a vosotros". ... desconocido. No ha habido toques en la
[803] Al nacimiento de Jess, el ngel puerta ... No se ha odo ningn sonido de
anunci: "Paz en la tierra, buena pasos que entran. ... Oyen una voz que
voluntad para con los hombres". Y habla como slo su Seor poda hablar,
ahora, en su primera aparicin a los que dice: "Paz a vosotros". ...
discpulos despus de su resurreccin, el
Salvador se dirigi a ellos con las [423] Su primera aparicin en la tierra
benditas palabras: "Paz a vosotros". ... fue anunciada por voces anglicas con la
Dice: "He aqu, yo estoy a la puerta y misma bendita palabra - paz. ... Pero l
llamo".
permanece en la puerta del corazn y
llama.
[804] La resurreccin de Jess era un [426] Su resurreccin es el modelo de la
tipo de la resurreccin final de todos los resurreccin nuestra. ... Su voz, su
que duermen en l. El semblanto del aspecto, y su forma de hablar eran como
Salvador resucitado, sus maneras, su los que sus amigos y sus seguidores
forma de hablar, eran todos familiares haban conocido en su vida anterior.
para sus discpulos.
[804] As como Jess resucit de entre [426] Y de la misma manera se
los muertos, as tambin los que duermen levantarn nuevamente todos nuestros
en l se levantarn nuevamente. seres queridos que duermen en Jess. ...
Reconoceremos a nuestros amigos, as Habr voces ... rostros que no necesitan
como los discpulos reconocieron a presentacin para que sepamos quines
Jess. Puede que hayan estado son. Por sencillos que hayan parecido en
deformados, enfermos, o dsfigurados, en la vida terrenal, todava sern ellos
esta vida mortal, y se levantarn en mismos. ... Sus rostros estarn radiantes
perfecta salud y simetra.
con la belleza inmortal del alma en la
resurreccin.
Los rostros que vimos en la tierra por
ltima vez arrugados por la edad o

desgastados por el sufrimiento ... sern

los mismos cuando se vean a la luz del
cielo.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[826] El nombre de Cristo es su [32] Su nombre deba ser su contrasea,
contrasea, su distintivo, su lazo de su distintivo, el principio de su piedad, el
unin, la autoridad para su curso de lazo de unin, el fin de sus acciones, la
accin, y la fuente de su xito. Nada que autoridad para su conducta, y la fuente de
no lleve su membrete debe ser su xito. Nada deba ser reconocido ni
reconocido en su reino.
recibido en su reino que no llevase el
[Vase esta idntica redaccin en The
membrete de su nombre.
Acts of the Apostles, pgina 28].
The Life of Christ
William Hanna 1863
[50] Aproximadamente cuarenta das [31] Fue circuncidado al octavo da
despus del nacimiento de Cristo, Jos y despus de su nacimiento.
Mara le llevaron a Jerusaln, para
presentarle al Seor y ofrecer sacrificio. [32] Cuarenta das despus del
Esto era de acuerdo con la ley juda, y nacimiento de Jess, Jos y Mara
como sustituto del hombre, Cristo deba llevaron al beb a Jerusaln. ... Mara
conformarse a la ley en todos los tena que presentar la ofrenda que la ley
detalles. Ya haba estado sujeto al rito de juda requera de manos de todas las
circuncisin, como prenda de su madres.
obediencia a la ley.
The Life of Our Lord and
Saviour Jesus Christ
John Fleetwood 1844
[33] Bajo la ley mosaica, era requisito,
para que se cumpliese todo lo que se
haba dicho de l en las Escrituras, que
se conformase a una costumbre que
caracteriza a la nacin juda.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[50] Como ofrenda por la madre, la ley [32] Esta ofrenda ... deba consistir de un
requera un cordero d eun ao como cordero de un ao como holocausto, y un
holocausto, y un palomino o una trtola palomino o una trtola como ofrenda por

como ofrenda por el pecado. Pero la ley el pecado. Con esta consideracin hacia
dispona que, si los padres eran los pobres ... se haca provisin para que,
demasiado pobres para traer un cordero, si la madre no poda ofrecer un cordero,
podan aceptrseles un par de trtolas o deban aceptrsele un par de trtolas o
dos palominos, uno como holocausto, el dos palominos, uno como holocausto y el
otro como ofrenda por el pecado.
otro como ofrenda por el pecado.
The Life and Times
of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967)
[50] Las ofrendas presentadas al Seor [194] El nio deba estar libre de todos
deban ser sin defecto. Estas ofrendas los defectos corporales que le habran
representaban a Cristo, y por eso, es descalificado para el sacerdocio.
evidente que Jess mismo estaba libre de
deformidades fsicas. Era el "cordero sin
The Life and Words of Christ
mancha y sin contaminacin". 1 Pedro
Cunningham Heikie 1883
1:19. Su estructura fsica no estaba
desfigurada por ningn defecto; su [130] En todos los respectos, debe haber
cuerpo era fuerte y saludable. Y durante sido sin defectos fsicos.
toda su vida vivi de conformidad con
las leyes de la naturaleza. Tanto fsica
como espiritualmente, era un ejemplo de
lo que Dios plane que fuese la
humanidad por medio de la obediencia a
sus leyes.
The Life of Christ
William Hanna 1883
[51] La dedicacin de los primognitos [34] El primognito investido de una
tuvo su origen en los primeros tiempos. doble santidad, como peculiarmente lo
Dios haba prometido dar el primognito era el redimido del Seor, habra sido
del cielo para salvar al pecador. Este don consagrado al oficio de sacerdote. ...
habra de ser reconocido en toda familia La liberacin de la esclavitud egipcia
mediante
la
consagracin
del era en s misma un tipo y una profeca de
primognito. Habra de ser dedicado al otra liberacin ms alta y ms amplia, y
sacerdocio, como representante de Cristo especialmente de la manera en que
entre los hombres.
aquella liberacin habra de ser llevada a
cabo.
Comprese tambin con: Hanna, Our
Lords Life on Earth 1883, p. 13
[51] En laliberacin de Israel de Egipto, [33] Cuando Moiss recibi primero su
la dedicacin del primognito se orden comisin de parte del Seor en Madin,
nuevamente. Mientras los hijos de Israel se le dijo que fuera y llvara a cabo la gran

estuvieron en esclavitud de los egipcios, liberacin de su pueblo de su esclavitud

el Seor dio instrucciones a Moiss para en Egipto, la ltima instruccin que
que fuera a ver a Faran, rey de Egipto, y recibi fue sta: "Y dirs a Faran:
le dijera: "Y dirs a Faran: Jehov ha Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo,
dicho as: Israel es mi hijo, mi mi primognito. Ya te he dicho que dejes
primognito. Ya te he dicho que dejes ir ir a mi hijo, para que me sirva, mas no
a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a
has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito". x.
matar a tu hijo, tu primognito". x. 4:22, 23.
4:22, 23.

The Desire of Ages (cont.)

The Life of Christ (cont.)

[51] Moiss entreg el mensaje; pero la [33] Pero la arrogante respuesta del rey a
respuesta del orgulloso rey fue: "Quin la demanda fue: "Quin es Jehov,
es Jehov, para que yo obedezca su voz para que yo obedezca su voz y deje ir a
y deje ir a Israel? No conozco a Jehov, Israel"? Aparecieron seal tras seal, se
ni dejar ir a Israel". x. 5:2. El Seor hizo maravilla tras maravilla .. pero el
trabaj para su pueblo por medio de espriu del orgulloso rey permaneci
seales y maravillas, enviando terribles inquebrantable. ... Por fin ... la espada fue
juicios sobre Faran. Por ltimo, se le puesta en manos del ngel destructor ... la
orden al ngel destructor que matase el cual ... cay en realidad slo sobre el
primognito tanto de hombres como de primognito de cada familia. ... Pero el
bestias entre los egipcios. Para que los primognito de Israel se salv ... no sin el
israelitas se salvasen, se les indic que sacrificio del cordero, porque cada
pusieran en los marcos de las puertas la familia haba rociado la sangre derramada
sangre de un cordero inmolado. Cada sobre el dintel y el marco de su puerta.
una de las casas deba ser marcada, para
que, cuando pasara el ngel en su misin
de muerte, pudiera pasar por alto las
casas de los israelitas.
[51] Despus de enviar este juicio sobre [33-4] Fue para preservar y perpetuar la
Egipto, el Seor le dijo a Moiss: memoria de este juicio y su
"Santifcame
a
todos
los misericordia ... que el Seor habl a
primognitos ... tanto de hombres como Moiss, diciendo: "Consgrame todo
de animales. Mos son, porque, en el primognito, as de hombres como de
da en que hice morir a todos los animales. Mo es todo primognito;
primognitos en la tierra de Egipto, desde el da en que yo hice morir a todos
santifiqu a todos los primognitos en los primognitos en la tierra de Egipto,
Israel. Mos sern. Yo Jehov". x. santifiqu para m a todos los
13:2, Nm. 3:13. Despus de que se primognitos en Israel; mos sern. Yo
estableci el servicio del tabernculo, el Jehov. Y ser que, cuando tu hijo
Seor escogi a la tribu de Lev en lugar pregunte en tiempos por veinir" ... . x.
de los primognitos de todo Israel para 13:1, Nm. 3:13. ... La tribu de Lev fue

que ministrasen en el santuario. Pero los apartada para que suministrara todos los
primognitos
todava
deban
ser sacerdotes requeridos para el servicio del
considerados como del Seor, y deban santuario; y los primognitos ... fueron
ser recuperados por medio de un rescate. redimidos.
[51] De este modo, la ley para la [34] Este rito ... tena un doble carcter y
presentacin de los primognitos se oficio. Era un memorial o remembranza
haca
particularmente
significativa. permanente de ... la liberacin de sus
Aunque era un memorial de la antepasados de la esclavitud en Egipto y
maravillosa liberacin por Dios de los especialmente de la proteccin de sus
hijos de Israel, prefiguraba una primognitos ...; pero la liberacin de la
liberacin mayor, para ser llevada a cabo esclavitud en Egipto era en s misma un
por el unignito Hijo de Dios. As como tipo y una profeca de otra y ms amplia
la sangre en los marcos de las puertas liberacin ... aquella liberacin habra de
haba salvado a los primognitos de ser llevada a cabo.
Israel, la sangre de Cristo tiene poder
para salvar al mundo,
[52] Qu significado fue atribuido a la [32] Era parte del trabajo de rutina diario
presentacin de Cristo! Pero el sacerdote del sacerdote que esperaba tomar los
no vio a travs del velo; no ley el pagos, sostener los nios delante del altar,
misterio que haba ms all. La entrar sus nombres en el registro de los
presentacin de los nios era una escena primognitos, y completar as la
comn. Da tras da, el sacerdote reciba dedicacin ... sin prestar mucha atencin
el dinero del rescate cuando los bebs ni a los padres ni al nio, a menos que
eran presentados al Seor. Da tras da, el hubiese algo especial en su rango, en su
sacerdote desempeaba la rutina de su apariencia, o en sus ofrendas. ... Pero aqu
trabajo, prestando poca atencin a los ... se presentan un pobre hombre y una
padres de los nios, a menos que viese pobre mujer, vestidos con ropas humildes
alguna indicacin de la riqueza o alto ... .
rango de los padres. Jos y Mara eran
pobres; y cuando llegaron con su nio,
los sacerdotes slo vieron a un hombre y
a una mujer vestidos como galileos, y
con las vestimentas ms humildes. No
haba nada en su aspecto que llamara la
atencin, y slo presentaron la ofrenda
que presentaban las clases ms pobres.
[52] El sacerdote llev a cabo la [33] La mujer sostiene a su beb recin
ceremonia de su trabajo oficial. Tom al nacido; l lo toma, lo presenta, lo registra,
nio en sus manos, y lo sostuvo delante y se lo devuelve a ella. ...
del altar. Despus de devolverlo a la
madre, inscribi el nombre "Jess" en el [35] Qu poco imaginaba aquel
rollo de los primognitos. Poco pensaba, sacerdote judo, que tom al Salvador
al tener al beb en los brazos, que este beb y lo sostuvo delante del altar, que
beb era la Majestad del cielo, el Rey de uno ms grande que Moiss, uno ms
gloria. El sacerdote no pens que este grande que el templo, estaba en sus

beb era Aqul de quien Moiss haba brazos. Qu poco imaginaba, al inscribir
escrito: "El Seor vuestro Dios os el nuevo nombre de Jess en el rollo de
levantar profeta de entre vuestros los primognitos de Israel, que estaba
hermanos, como a m; a l oiris en firmando la sentencia de muerte de la
todas las cosas que os hable". Hechos economa juda, que ahora envejeca y
3:22. El sacerdote no pens que este estaba lista para desaparecer.
beb era Aquel cuya gloria Moiss haba
pedido ver. Pero Uno ms grande que
Moiss yaca en los brazos del sacerdote;
y cuando inscribi el nombre del nio,
estaba inscribiendo el nombre del que
era el fundamento de toda la economa
juda. Ese nombre habra de ser la
sentencia de muerte, porque el sistema
de sacrificios y ofrendas estaba
envejeciendo; el tipo casi haba
alcanzado al antitipo, la sombra a su
sustancia.
[52] El Shekinah se haba apartado del [35] Quin es este nio que permanece
santuario, pero en el nio de Beln tan tranquilo en el seno de su madre, y
estaba velada la gloria delante de la cual completamente inconsciente de lo que se
se inclinan los ngeles. Este beb est haciendo con l, est siendo movido
inconsciente era la simiente prometida, por el sacerdote oficiante? Como su
al que apuntaba el primer altar en la nacimiento lo haba proclamado, es uno
puerta de Edn. Este era Shiloh, el dador de la simiente de Abraham, y sin
de paz. Fue l quien se present a s embargo, ms tarde dijo de s mismo:
mismo ante Moiss como el YO SOY. "Antes que Abraham fuese, yo soy". ...
Fue l quien, en la columna de nube y de s ... la raz y la rama de David. ... Es el
fuego, haba sido el gua de Israel. ste primognito de Mara, pero es tambin el
era Aqul del cual haban profetizado los primognito de toda criatura, el principio
videntes. ste era el Deseado de todas de la creacin de Dios. ... He aqu
las naciones, la raz y el vstago de entonces al Seor, el Jehov, a quien
David, y la brillante estrella de la muchos
de
los
judos
estaban
maana. El nombre de aquel pequeo buscando. ... He aqu al Cordero de
beb indefenso, inscrito en el rollo de Dios. .. He aqu el nico y el solo, el
Israel, declarndolo como nuestro verdadero Sumo Sacerdote sobre la casa
hermano, era la esperanza de la de Dios, consagrado a su oficio, del cual
humanidad cada. El nio por el cual se todo prevaleciente, eterno, e inmutable
haba pagado dinero de rescate era El sacerdocio, el sacerdocio aarnico, el
que habra de pagar el rescate por los sacerdocio de los primognitos, no era
pecados del mundo entero. Era el sino una plida sombra. ... He aqu el
verdadero "sumo sacerdote sobre la Hijo ... al entrar en aquella lnea de
casa de Dios", la cabeza de "un servicio ... no por la sangre de bueyes y
sacerdocio inmutable", el intercesor a cabras, sino por su propia sangre ...
"la diestra de la majestad en las habiendo obtenido para nosotros plena
alturas". Heb. 10:21; 7:24; 1:3.
redencin.

[55] Las cosas espirituales se disciernen [36] En todos los pases, la humanidad
espiritualmente. En el templo, el Hijo de debera adorar a aqul que es un Espritu
Dios fue dedicado a la obra que haba en espritu y en verdad. Pero aunque lo
venido a hacer. La sacerdote lo mir era, la primera entrada de Cristo en el
como a cualquier otro nio. Pero, aunque templo, su dedicacin al Seor all, no era
no vio ni sinti nada inusual, el acto de .. ninguna ceremonia comn. ... Era nada
Dios al dar a su Hijo al mundo fue menos que la primera presentacin
reconocido. Esta ocasin no pas sin formal y terrenal al Padre del encarnado
ningn reconocimiento por parte de Hijo de Dios, su primera dedicacin
Cristo: "Haba un hombre en terrenal a aquella gran obra que se le
Jerusaln, de nombre Simen; y este haba encomendado hacer.
mismo hombre era justo y devoto, y
esperaba la consolacin de Israel: y el
Espritu Santo fue sobre l. Y le fue
revelado por el Espritu Santo que no
vera muerte antes de que viera al
Cristo del Seor".
[55] Al entrar Simen al templo, ve a [36] Le fue revelado [a Simen] que se le
una familia presentando a su hijo concedera el deseo de su corazn. ...
primognito ante el sacerdote. El aspecto Entra a los atrios del templo y nota la
de la familia indica pobreza; pero presencia del pequeo grupo familiar. ...
Simen entiende las advertencias del Una voz interior le anuncia que aquel
Espritu,
y
est
profundamente beb es el Mesas que l ha estado
impresionado de que el beb que est esperando, la consolacin de Israel. ...
siendo presentado al Seor es la Luego un gozo desbordante entra en su
Consolacin de Israel, Aqul a quien l corazn. ... [37] Camina apresuradamente
anhelaba ver. Para el atnito sacerdote, hacia Mara, toma el beb consagrado de
Simen le parece un hombre en xtasis. las manos de la madre asombrada pero
El nio ha sido devuelto a Mara, y anuente, y apretndolo contra su pecho
Simen lo toma en sus brazos y lo palpitante, dice con los ojos levantados al
presenta a Dios, mientras un gozo que cielo: "Seor, ahora permite que tu
nunca antes haba experimentado inunda siervo vaya en paz, segn tu palabra;
su alma. Al levantar al Salvador al cielo, porque han visto mis ojos tu salvacin,
dice: "Seor, permite ahora que tu que t has preparado delante de la
siervo vaya en paz, segn tu palabra; gente; una luz para iluminar a los
porque han contemplado mis ojos tu gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel".
salvacin, que has preparado delante de
tu rostro para todo el pueblo; una luz
para alumbrar a los gentiles, y la gloria
de tu pueblo Israel".
[55] El espritu de profeca estaba sobre [37] Simen ve la maravilla ... el espritu
este hombre de Dios y, mientras Jos y de profeca impartido ... contina,
Mara permanecan a un lado, les despus de una bondadosa bendicin
bendijo, y le dijo a Mara: "He aqu, pronunciada sobre ambos padres ...
este nio es pueto por cada y particularmente a Mara. ... "He

levantamiento de muchos en Israel; y

por seal contra la cual se hablar; y
una espada traspasar tu alma tambin,
para que los pensamientos de muchos
corazones sean revelados".

aqu", ... le dice a ella, "este nio tuyo

es puesto por cada y levantamiento de
muchos en Israel". ...
[38] "S, una espada traspasar tu alma
tambin".

[55] Ana,profetisa tambin, vino y [39] La descripcin proftica de Simen

confirm el testimonio de Simen en cuanto a intencin y efecto del
concerniente a Cristo. Mientras Simen Redentor apenas haba sido completada
hablaba, el rostro de Ana se ilumin con cuando otro testimonio fue aadido, el de
la gloria de Dios, y ella derram sus Ana. ... Su cntico de alabanza fue
sinceras gracias por habrsele permitido aadido al de Simen. ... Ella fue movida
contemplar a Cristo el Seor.
a andar y hablar del Seor.
[56] Mara pensaba en la amplia y [38] Por todo lo que Mara haba odo,
abarcante profeca de Simn. Al ella podra haber imaginado que su hijo
contemplar el nio en sus brazos, y sera bienvenido en todo Israel. ... Pero
recordar las palabras pronunciadas por ahora, por primera vez, se da un claro
los pastores de Beln, fue llena de indicio de que no todo Israel habra de
agradecido gozo y brillante esperanza. saludar a su hijo y recibirlo como su
Las palabras de Simen le recordaban las Mesas. ... Extrao ... ahora que su
profticas expresiones de Isaas: "Saldr corazn se llenaba de extraas y
una vara del tronco de Isa, un vstago brillantes esperanzas ... esta profeca se
retoar de sus races. Y reposar sobre hubiese pronunciado de esta manera.
l el Espritu de Jehov; espritu de
sabidura y de inteligencia, espritu de
consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov. ...
Y ser la justicia cinto de sus lomos, y
la fidelidad ceidor de su cintura". "El
pueblo que andaba en tinieblas vio gran
luz; los que moraban en tierra de
sombra de muerte, luz resplandeci
sobre ellos. ... Porque un nio nos es
nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro, y se
llamar
su
nombre
Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz". Isa. 11:1-5; 9:2-6).
[56] Pero Mara no entenda la misin [37] Jos y Mara estn asombrados.
de Cristo. Simen haba profetizado de Cmo pudo este desconocido ver algo
l como luz para los gentiles, as como inusual en este nio; ver en l la
gloria para Israel. Por esta razn haban salvacin de Israel? Han llegado algunas
anunciado los ngeles el nacimiento del buenas nuevas de su nacimiento a la santa
Salvador como nuevas de gozo para ciudad desde el pas montaoso de Judea,
todos los pueblos. Dios buscaba corregir o la historia maravillosa que los pastores

el estrecho concepto judo de la obra del de Beln "dieron a conocer en el

Mesas. Deseaba que los hombres le extranjero", fue repetida en los odos de
contemplasen, no slo como liberador de este anciano? Lo que l dice concuerda
Israel, sino como el Redentor del mundo. curiosamente con todo lo que el ngel
Pero muchos aos deban pasar antes de haba anunciado a Mara y a los pastores
que la madre de Jess entendiera la acerca del nio, pero hay una diferencia:
misin de Jess
ahora, por primera vez, se declara con
Mara esperaba el reinado del Mesas en toda claridad que este nio ser luz para
el trono de David, pero no vea el los gentiles; ms an, el hecho de ser esta
bautismo por medio del cual el reinado luz es puesto an primero que el hecho de
deba ser ganado. Por medio de Simen, ser la gloria de Israel. ha tenido Simen
queda revelado que el Mesas no habra un testimonio independiente y ms pleno
de pasar sin obstculos por el mundo. En de la condicin mesinica de Jess?
las palabras de Mara, "una espada
traspasar tu alma tambin", Dios, en su [38] Tampoco habra de escapar la
tierna misericordia, da a la madre de misma Mara. ... "Y una espada
Jess una idea de la angustia que ella ya traspasar tu alma tambin" ... una
haba comenzado a experimentar.
seal singular de la tierna simpata para
prepararse y fortificarse para las amargas
pruebas que estaban reservadas para ella,
esta profeca debiera ser pronunciada
temprano de este modo.
[56] "He aqu", haba dicho Simen, [37] "He aqu", le dijo a ella, "este nio
"este nio es puesto por cada y tuyo est puesto por cada y
levantamiento de muchos en Israel; y levantamiento de muchos en Israel". Al
por seal que ser contradicha". Los decirlo, puede haber querido decir que el
que
cayeran
deban
levantarse propsito y el efecto de mostrarle esto a
nuevamente.Tenemos que caer sobre la Israel sera la cada de muchos para
Roca y ser quebrantados antes de que levantarlos nuevamente; la cada de ellos
seamos levantados en Cristo. El yo debe de
sus
anteriores
y
mundanos
ser destronado,el orgullo humillado, si es pensamientos y anticipaciones, para
que queremos conocer la gloria del reino levantarles a conceptos ms elevados,
espiritual. Los judos no queran aceptar ms dignos y ms espirituales. ... Algunos
el honor que se alcanza por medio de la habran de levantarse, otros habran de
humillacin. Por consiguiente, no caer. ...
queran recibir a su Redentor. l era la
seal que sera contradicha.
[38] Habra de ser "seal que ser
contradicha".
[57] "Para que los pensamientos de [40] Finalmente, Cristo es el gran
muchos
corazones
puedan
ser Revelador de los pensamientos y las
revelados". A la luz de la vida del intenciones
del corazn.
Smos
Salvador, los corazones de todos, desde orgullosos,
codiciosos,
mundanos,
el Creador hasta el prncipe de las obstinados? ... En esa lucha, el espritu
tinieblas, quedan revelados. Satans ha revela
inconscientemente
nuestras
hecho parecer a Dios como egosta y verdaderas condiciones delante de

opresor, que lo demanda todo sin dar Dios. ...

nada, que exige el servicio de sus
The Great Teacher
criaturas para su propia gloria, y que no
John Harris 1836 (ed. 1870).
hace ningn sacrificio por el bien de
ellas. Pero el don de Cristo revela el
corazn del Padre. Da testimonio de que [96] Nos demostr que, aunque el odio
los pensamientos de Dios hacia nosotros de Dios contra el pecado es tan fuerte
son "pensamientos de paz, no de mal". como la muerte, su amor por los
Jer. 29:11. Declara que, aunque el odio pecadores es todava ms fuerte que la
de Dios contra el pecado es tan fuerte muerte.
como la muerte, su amor por el pecador
es ms fuerte que la muerte. Habiendo [90] Por qu razn adecuada ... podra
emprendido nuestra redencin, no haberse llevado a cabo esta poderosa
escatimar nada, por querido que sea, transferencia - esta transferencia de todas
que sea necesario para concluir su obra. las cosas a manos del Salvador
No se ha negado ninguna verdad esencial encarnado, como no fuese con el
para nuestra salvacin, no se ha propsito de emplearlas y darlas a
descuidado
ningn
milagro
de conocer? ... [91] Se le entreg a l como
misericordia, no se ha dejado sin emplear una comisin para darla a conocer. ...
ningn medio divino. Se ha hecho favor
tras favor, se ha entregado don tras don. [91] Al exaltar el carcter de Dios,
El tesoro entero del cielo est abierto estaba virtualmente exaltando el suyo
...
para aquellos a quienes l desea salvar. propio.
Habiendo reunido las riquezas del
universo y abierto los recursos del poder [95] Asumi l mismo nuestra
infinito, los entrega todos en manos de naturaleza? Fue para mostrarnos que Dios
Cristo, y dice: Todos stos son para el querra tenernos en la ms estrecha unin
hombre. Usa estos dones para posible con l y que, como no es posible
convencerle de que no hay amor ms que seamos felices sin l, tampoco puede
grande que el mo ni en la tierra ni en el su maor estar satisfecho sin nosotros. ...
cielo. Su mayor felicidad se hallar en Por tanto, para convencernos de que no
haba ningn principio disidente en el
amarme a m.
carcter de Dios, ... ahora deban ser
reunidos, y concentrados, y proponerlo en
algn poderoso acto de gracia.
[57] En la cruz del Calvario, el amor y [97] El Calvario fue elegido para la
el egosmo se enfrentaron cara a cara. memorable escena. ... El amor y el odio
Aqu estaba su manifestacin cumbre. se confrontaron entre s. En ese momento,
Cristo haba vivido slo para consolar y de todas las pasiones y principios en el
bendecir, y al ejecutarle, Satans universo, slo quedaban estos dos
manifest la malignidad de su odio hacia poderes antagonistas. ... El propsito del
Dios. Hizo evidente que el verdadero uno era reunir toda su fuerza ... en un
propsito de su rebelin era destronar a golpe aniquilador.
Dios, y destruirle por medio de Aqul a
travs del cual se haba demostrado el
amor de Dios.

The Life of Christ

William Hanna 1863
[57] Por medio de la vida y la muerte de [40] Finalmente, Cristo es el gran
Cristo, los pensamientos de los hombros Revelador de los pensamientos e
son manifestados. Desde el pesebre hasta intenciones del corazn. ... Acrqueselos,
la cruz, la vida de Jess fue una llamada furcelos a entrar a la conciencia y al
a rendir el yo y a tener comunidad con el corazn; es entonces cuando comienza la
sufriente. La vida de Jess revelaba los lucha interior; y en esa lucha, el espritu
propsitos de los hombres. Jess vino inconscientemente revela su verdadera
con la verdad del cielo, y todos los que condicin delante de Dios.
escuchaban la voz del Espritu Santo
eran atrados a l. Los adoradores del yo
pertenecan al reino de Satans. En su
actitud hacia Cristo, todos mostraran de
qu lado estaban. Y de este modo, todo
el mundo emite juicio sobre s mismo.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 7

The Spirit of Prophecy, Vol. 3

E. G. White 1878

The Life and Epistles

of the Apostle Paul
Conybeare & Howson 1852

[295] Saulo, que se haba distinguido [72] Saulo de Tarso, ya distinguido por
como celoso oponente ... tuvo una parte su celo ... tena parte principal en las
principal en el apedreamiento de discusiones ... en toda la energa de la
Esteban. ... Hizo valer el peso de la vigorosa adultez ... y la lgica de los
elocuencia y la lgica de los rabinos.
rabinos.
[295] Crea en el Dios de Abraham, [73] No dudando de la divinidad de la
Isaac y Jacob, y estaba plenamente economa mosaica, y no siendo infiel al
convencido con respecto a los privilegios Dios de Abraham, Isaac y Jacob, vea, sin
de los judos; pero su fe era amplia, y embargo, que se acercaba el tiempo - ms
saba que haba llegado el tiempo en que bien, ya haba llegado - en que los
los verdaderos creyentes deban tener "verdaderos adoradores" adoraran a
culto, no slo en templos hechos de Dios, no en el templo solamente ni en
manos, sino, que por todo el mundo, los ningn lugar sagrado, sino en todas partes

hombres deban adorar a Dios en espritu de la tierra, en espritu y en verdad.

y en verdad.
[296] Al estar Esteban cara a cara con [74] Los ojos de todos estaban fijos en su
sus jueces para responder a la acusacin rostro ... con un resplandor y una
de blasfemia, un santo resplandor serenidad sobrenaturales. ... "Vieron su
brillaba sobre su rostro. "Y todos ... rostro como el de un ngel". Los jueces ...
vieron su rostro como el de un ngel". posiblemente recordaban el resplandor
Los que exaltaron a Moiss pueden del rostro de Moiss, y temblaron ... en
haber visto en el rostro del prisionero la vez de ... las desvanecientes glorias del
misma santa luz que irradiaba del rostro segundo templo ... en el espectculo
de aquel antiguo profeta. El shekinah era delante
de
ellosposiblemente
un espectculo que nunca ms reconocieron el Shekinah.
presenciaran en el templo cuya gloria se
haba alejado para siempre. Muchos de
los que contemplaron el rostro iluminado
de Esteban temblaron y velaron sus ojos.
[296] Esteban fue interrogado con [74] Y luego Esteban respondi, y su
respecto a la verdad de las acusaciones clara voz se escuch en la silenciosa sala
contra l, y asumi su defensa con una del concilio mientras Esteban pasaba
voz clara y emocionada que reson en la revista a la historia del pueblo escogido,
sala del concilio. Procedi a repasar la demostrando su profunda fe en la
historia del pueblo escogido de Dios. ... santidad de la economa juda, pero
Demostr un cabal concocimiento de la indicando
aqu
y
all
aquella
economa juda, y la interpretacin interpretacin de ella que siempre haba
espiritual que ahora se haba hecho sido la verdadera, y cuya verdad ahora se
manifiesta por medio de Cristo. hara manifiesta a todos. Con sabia
Comenz por Abraham, y revis la discrecin, comenz por el llamado de
historia generacin tras generacin, Abraham, y viaj histricamente en su
pasando por todos los registros argumento a travs de todos ... los puntos
nacionales de Israel hasta Salomn, que abonaban su propia causa. Demostr
subrayando todos los puntos ms que la bendicin de Dios descansaba en la
impresionantes para defender su caso.
fe de Abraham, aunque "no haba puesto
pie en" la tierra prometida.
[297] Repiti las palabras de Moiss. ... [75] Se detuvo en detalle en el legislador
Les dijo claramente que el pecado de para demostrar su propia e incuestionable
Israel consisti en no acatar la voz del ortodoxia ... y record a sus oyentes que
ngel. ... Dej clara su propia lealtad a la ley, en la cual ellos confiaban, no haba
Dios y a la fe juda,demostrando al impedido que sus antepasados cayeran en
mismo tiempo que la ley en la cual ellos idolatra. ... Y as pas al templo ... de
confiaban para la salvacin no haba Salomn ... del profeta Isaas, que neg
podido guardar a Israel de la idolatra. ... que templo alguno "hecho de manos"
Se refiri a la construccin del templo pudiera ser el lugar del culto ms elevado
por Salomn ... y a las palabras de Isaas. a Dios.
... El lugar del ms elevado culto a Dios
estaba en el cielo.

[298] El sacerdote rasg sus vestidos. [76] El reproche del cual Esteban ... se
Este acto fue ... una seal. ... En medio separ ... fue la seal para un arrebato
de su sermn, concluy ... separndose ... general. ... La escena ante sus ojos ya no
y volvindose sobre sus enfurecidos era la sala del concilio en Jerusaln y el
jueces.
crculo de jueces enfurecidos, pero l
La escena alrededor de l se desvaneci mir hacia arriba ... y vio a Jess, en cuya
de su vista; las puertas del cielo estaban justa causa estaba a punto de morir. Slo
abiertas de par en par, y Esteban, aqu se dice que estaba de pie. Es como si
mirando dentro, vio la gloria de los atrios (segn el hermoso pensamiento de
de Dios, y a Cristo, como si se hubiese Crisstomo) Jess se hubiese levantado
levantado de su trono, y estuviese listo de su trono para socorrer a su siervo
para sustentar a su siervo, que estaba a perseguido y recibirle a s mismo.
punto de sufrir el martirio por su
nombre.
[306] De carcter similar, auque en una [86-7] El celo que arda en l era el de
direccin diferente, era el celo de Santiago y Juan antes de sus respectivas
Santiago y Juan, cuando desearon poder iluminaciones, cuando desearon hacer
hacer llover fuego del cielo para que llover fuego del cielo. ...
consumiese
a
los
que
haban
menospreciado a su Maestro.
[307] La escena era de la mayor [90] La escena entera era evidentemente
confusin. Los compaeros de Saulo de la mayor confusin, y los relatos son
estaban aterrorizados, y casi ciegos por tales que expresan de la manera ms
la intensidad de la luz. Oyeron la voz, llamativa el desconcierto y la alarma de
pero no vieron a nadie, y para ellos todo los viajeros.
era ininteligible y misterioso. Pero Saulo, Pero,aunque los otros estaban aturdidos,
que yaca postrado en tierra, entendi las estupefactos y confundidos, una clara luz
palabras que se haban pronunciado, y alumbr terriblemente el alma de uno de
vio claramente delante de l al Hijo de los que estaban postrados en el suelo.
Dios.
Una voz le habl ... que a los dems les
pareci un sonido misterioso y confuso.
l oy lo que ellos no escucharon. ... Oy
la voz del Hijo de Dios. ... Vio a Jess, al
cual l persegua. ...
[308] Ninguna duda entr en la mente [92] Ningn instrumento humano
de Saulo de que ste era el mismsimo intervino para arrojar la ms ligera duda
Hijo de Dios que le haba hablado.
sobre la realidad de la comunicacin
entre Cristo mismo y el apstol. ...
[310] Cun diferente de lo que haba [93] As entr Saulo a Damasco - no,
anticipado sera su entrada en aquella como haba esperado, para triunfar en una
ciudad ... esperando ... aplauso a causa empresa en que le iba su alma. ... para
de ... el gran celo ... haba manifestado entrar en las casas y llevarse a las
en la bsqueda de los creyentes para personas presas a Jerusaln - sino que
llevarles cautviso a Jerusaln ... y entr, l mismo como prisionero ... de la

enviarlos como prisioneros.

mano de otros.
[311] Pero, cun diferente era la
escena que haba esperado! ... En lugar
de eso ... l mismo era virtualmente un
prisionero ... que dependa de la gua de
sus compaeros ... indefenso, y torturado
por el remordimiento.
[311] Estaba ... solitario y solo. ... Pas [93] Siguieron tres das de ceguera. ... El
tres das completamente ciego ... conflicto de los sentimientos de Saulo era
Recordaba con amargura a Esteban. ... tan grande, y su remordimiento tan
Pensaba con horror en su propia culpa. ... penetrante y tan profundo ... que no
coma ni beba.
[311] Estaba en retiro solitario; no tena [93]
No
poda
tener
ninguna
comunicacin con la iglesia, porque comunicacin con los cristianos, porque
haban sido advertidos del propsito de ellos estaban aterrorizados por la noticia
su viaje a Damasco por los creyentes de de que l se aproximaba ... El recuerdo de
Jerusaln; y ellos crean que l estaba sus primeros aos, los pasajes de las
fingiendo.
...
antiguas Escrituras que l nunca haba
entendido - el pensamiento de su propia
[312] Aquellos tres das fueron como crueldad y violencia - el recuerdo de las
tres aos para el judo ciego cuya ltimas miradas de Esteban - todo ello se
conciencia estaba siendo herida. No era agolpaba en su mente, e hizo que los tres
ningn novato en las Escrituras, y en su das fuesen iguales a largos aos de
oscuridad y soledad recordaba los arrepentimiento.
pasajes que se referan al Mesas, y
repasaba las profecas, con una memoria
agudizada por la conviccin que se haba
apoderado de su mente.
[317] Pablo fue bautizado por Ananas [95] Fue bautizado [en] "los ros de
en el ro de Damasco. Luego fue Damasco". ... Su cuerpo fue fortalecido
fortalecido
con
alimento,
e con alimento. ...
inmediatamente comenz a predicar a "En
seguida
predicaba
en
las
Jess a los creyentes de la ciudad. ... sinagogas" ... que Jess era "el Hijo de
Tambin enseaba que Jess ... era Dios".
ciertamente el Hijo de Dios.
[317] Los judos estaban completamente [95] Los judos estaban atnitos. Saban
sorprendidos y confundidos por la lo que haba estado haciendo en
conversin de Pablo. Conocan su Jerusaln. Saban para qu haba venido a
posicin en Jerusaln, y saban qu lo Damasco. Y ahora le vean ... haciendo a
haba llevado a Damasco, y que estaba un lado por completo "la comisin de los
armado de una comisin del sumo sumos sacerdotes". ... la autoridad de su
sacerdote para llevarse a los creyentes ... viaje. [96] Pero era evidente que su
prisioneros. ... Pablo demostr a todos conducta no era el resultado de un
los que le escuchaban que su cambio de impulso irregular y caprichoso. Sus

fe no era por impulso ni fanatismo. convicciones nunca titubearon, su energa

aumentaba continuamente.
[318] A medida que trabajaba ... su fe se
haca ms fuerte; su celo en sostener que
Jess era el Hijo de Dios aumentaba.
[318] Despus de que los judos se [96] La furia de los judos cuando se
recuperaron de su sorpresa por su recuperaron de su primera sorpresa debe
maravillosa conversin y subsiguientes haber aumentado hasta el mximo, y
trabajos... su asombro ... se cambi en pronto habran recibido un nuevo
odio
intenso.
comisionado desde Jerusaln armado de
[Pablo] fue a Arabia; y all, en plenos poderes para reemplazar y castigar
comparativa soledad, tuvo amplia al que deben haber considerado como el
oportunidad para estar en comunin con ms infiel de los apstatas. Saulo ... fue a
Dios, y para la contemplacin. Deseaba Arabia.
...
estar a solas con Dios, escudriar su
propio
corazn,
profundizar
su [97] O ... fue a predicar el evangelio ... o
arrepentimiento, y prepararse por medio iba con el propsito de entrar en
de la oracin y el estudio. ... Era apstol, contemplacin y solitaria comunin con
no escogido por los hombres, sino por Dios, para profundizar su arrepentimiento
Dios, y su obra se haba declarado y fortalecer su alma con oracin. ...
claramente que sera entre los gentiles.
Era apstol "no de los hombres, ni por
los hombres", y la divina voluntad era
"trabajar entre los gentiles por medio de
su ministerio".
[319] Ahora Pablo regres a Damasco, y [99] Saulo haba "regresado a Damasco,
predicaba osadamente en el nombre de predicando osadamente en el nombre de
Jess. Los judos no podan soportar la Jess". Los judos, no pudiendo ya
sabidura de sus argumentos, y por lo enfrentarlo en controversia, recurieron a
tanto, tomaron consejo para silenciar su lo que es el ltimo argumento de una
voz por la fuerza - el nico argumento causa desesperada: decidieron asesinarle.
que le queda a una causa que se hunde. A Saulo se le inform de la
Decidieron asesinarle. Se le avis al conspiracin. ... [100] Haba algo de
apstol de este propsito. ... De esta humillacin en este modo de escapar [de]
manera humillante, Pablo escapde Damasco.
Damasco.
[319] Ahora procedi a Jerusaln, [100] Volvi sus pasos hacia Jerusaln.
deseando relacionarse con los apstoles Su motivo para el viaje, como l mismo
all, especialmente con Pedro. Estaba nos lo cuenta en su Epstola a los Glatas,
muy ansioso de encontrarse con los era un deseo de relacionarse con Pedro. ...
pescadores de Galilea que haban vivido, Pero debe haber odo mucho de los
orado, y conversado con Cristo en la cristianos en Damasco acerca del
tierra. Era con corazn anhelante que pescador
de
Galilea.
Podemos
deseaba encontrarse con el jefe de los asombrarnos de que deseara ver al jefe de
apstoles. Al entrar Pablo en Jerusaln, los doce ... que en la tierra haba sido el
observ cunto haban cambiado la compaero constante de su Seor?

ciudad y el templo. Ahora saba que el Cun distinto era todo desde que haba
juicio retributivo de Dios penda sobre viajado por ltima vez. ...
ellos.
[320] El dolor y la ira de los judos a [101] Pero no fue sin dolor como
causa de la conversin de Pablo no contempl aquella ciudad ... sobre la cual
conocan lmites. Pero l estaba firme saba que penda el juicio de Dios. ... El
como una roca, y se halagaba a s mismo dolor ... la furia ... todo esto, lo saba,
con la idea de que, cuando relatara su estaba delante de l. Las optimistas
maravillosa experiencia a sus amigos, esperanzas ... predominaban en su mente.
ellos cambiaran su fe como l lo haba Pensaba que ellos creeran como l haba
hecho, y creeran en Jess. Haba creido. Argumentaba as consigo mismo:
actuado estrictamente de acuerdo con su que todos ellos saban que l haba estado
conciencia en su oposicin a Cristo y sus "prisionero y haba sido golpeado" ... y
seguidores, y cuando fue arrestado y que cuando ellos vieron el cambio que se
convicto de su pecado, inmediatamente haba producido en l, y odo la milagrosa
abandon sus malvados caminos. ... historia que poda contarles, no
Ahora crea plenamente que, cuando sus rehusaran "recibir su testimonio".
amigos y anteriores asociados oyeran las
circunstancias de su maravillosa
conversin, y vieran cun cambiado
estaba ahora de su condicin de
orgulloso fariseo ... tambin se
convenceran de su error, e ingresaran a
las filas de los creyentes.
[320] Trat de unirse a sus hermanos, [101] Por esta razn, "trat de unirse a
los discpulos; pero ... no quisieron los discpulos" de Cristo. Pero, as como
recibirle como a uno de los suyos. los judos le odiaban, [102] los cristianos
Recordaban
sus
anteriores sospechaban de l. Su escape haba sido
persecuciones, y sospechaban de l. ... Es tan apresurado. ... Cualquier distante
verdad que haban odo hablar de su rumor que pueda haber llegado a ellos ..
maravillosa conversin, pero puesto que de su conducta en Damasco, de su retiro
inmediatamente se haba retirado a en Arabia, no podan creer que fuese
Arabia, y ellos no haban odo decir nada realmente un discpulo.
definido de l despus, no haban dado
crdito al rumor de su gran cambio.
[320] Bernab, que haba contribuido [102] Y ... fue Bernab, ya conocido por
liberalmente para sostener la causa de nosotros como generoso contribuyente de
Cristo, y para aliviar las necesidades de su pecunio para los pobres el que se
los pobres, haba conocido a Pablo adelant nuevamente ... "le tom de la
cuando ste se opona a los creyentes. mano", y le llev a los apstoles. Es
[321] Ahora dio un paso adelante y probable que Bernab y Saulo se
renov su relacin. ... Crey plenamente conociesen antes . ... Cuando Bernab
en Pablo y le recibi, le tom de la mano relat cmo "el Seor" Jesucristo se haba
y le llev a la presencia de los apstoles. aparecido a Saulo personalmente, y hasta
Relat la experiencia que acababa de oir le haba hablado, y cmo haba sostenido

- que Jess se le haba aparecido a Pablo valerosamente la causa cristiana en las

personalmente en el camino a Damasco; sinagogas de Damasco, los apstoles
que haba hablado con l ... y que hicieron a un lado sus vacilaciones.
despus haba sostenido que Jess era el
Hijo de Dios.
[321] Los apstoles ya no dudaron; no [102] El argumento de Pedro debe haber
podan entender a Dios. Pedro y sido: " ... quin soy yo para resistir a
Santiago,que en ese momento eran los Dios?" l y Santiago, el hermano del
nicos apstoles en Jerusaln, le Seor, el nico otro apstol que estaba en
extendieron la mano derecha de la Jerusaln en ese momento, le extendieron
comunin. ... Aqu se encontraron los "la mano derecha de la comunidad".
dos grandes personajes de la nueva fe Pedro, uno de los compaeros escogidos [102] La Escritura pasa por encima de la
de Cristo mientras estuvo en la tierra, y primera reunin del pescador de Galilea y
Pablo, un fariseo que, desde la ascensin el fabricante de tiendas de Tarso, el
de Jess, se haba encontrado con l cara compaero escogido de Jess en la tierra
a cara, y haba hablado con l. ...
y le fariseo escogido que vio a Jess en
los cielos ... con unas pocas palabras.
[321] Esta primera entrevista fue de [102] El encuentro estuvo lleno de
grandes consecuencias para ambos consuelo presente y de consecuencias.
apstoles; pero fue de corta duracin, Pero no dur mucho. ... [103] El mismo
porque Pablo estaba ansioso de ocuparse celo que haba hecho que su voz se oyese
en los asuntos de su Maestro. Pronto, la en las sinagogas helenistas en la
voz que tan seriamente haba disputado persecucin contra Esteban ahora llevaba
con Esteban fue oda en la misma a Saulo en las mismas sinagogas a
sinagoga proclamando sin temor que declarar sin temor su adhesin a la causa
Jess era el Hijo de Dios - abogando por de Esteban.
la misma causa que Esteban por cuya
vindicacin haba muerto Esteban. ...
[322] La misma furia que haba [103] La misma furia que haba causado
estallado sobre Esteban le toc a l la muerte de Esteban ahora pona al
mismo. ... Haba tenido una parte tan asesino de Esteban al borde del asesinato.
activa en el martirio de Esteban que ...
estaba profundamente ansioso de borrar Mientras oraba ... en el templo ... cay en
la mancha vindicando osadamente la un trance, y ... vio a Jess, que ...
verdad que le haba costado la vida a dijo ..."Sal pronto de Jerusaln". ...
Esteban.
Titube ... el recuerdo de Esteban, que lo
...
persegua ... proporcionndole un
argumento. ... Por tercera vez, se le
[323] Cuando los hermanos se enteraron declar que el campo de sus actividades
de la visin de Pablo, y el cuidado que era entre los gentiles. ...El cuidado de
Dios haba tenido de l, su ansiedad por Dios dio la ms alta sancin a la ansiedad
l aument.
de los hermanos.

Comprense el captulo "Liberacin de Pedro" ["Deliverance of Peter"] en el libro de Ellen

G. White The Spirit of Prophecy [334-35] y el captulo "Librado de la Prisin" ["Delivered
from Prison"] en el libro de Ellen G. White The Acts of the Apostles [143-54] Con el captulo "Un ngel visita de noche" ["Angel Visits in the Night"] en el libro de
Daniel March Night Scenes in the Bible [451-66].

The Spirit of Prophecy, Vol 3 (cont.)

Ellen G. White 1878

The Life and Epistles

of the Apostle Paul
Conybeare & Howson 1852 (cont.)

[352-3] Marcos no apostat de la fe en [147] No debemos suponer que esto

el cristianismo. ... [Pablo dsconfiaba de implicaba un rechazo absoluto del
la estabilidad de su carcter. ... La madre cristianismo. ... Sin embargo .. veremos
de Marcos era una conversa a la religin buenas razones para que Pablo, despus,
cristiana; y su hogar era un refugio para en Antioquia desconfiara de la estabilidad
los
discpulos.
...
de su carcter. Hijo de una madre
Haba presenciado el maravilloso poder religiosa que haba recibido en su casa a
que acompaaba su ministerio; ... haba los discpulos cristianos durante una feroz
visto la fe de su madre puesta a prueba persecucin, se haba unido a Bernab y a
sin que flaquease; haba presenciado los Saulo. ... Haba sido un espectador
milagros hechos por los apstoles ...; l cercano del maravilloso poder de la
mismo haba predicado la fe cristiana. ... religin de Cristo, haba visto la fuerza de
Como compaero de los apstoles, se la fe puesta a prueba en el hogar de su
haba regocijado en el xito de su madre; haba ayudado a su pariente
misin; ... y buscaba las atracciones del Bernab en sus trabajos de celo y
hogar en el momento en que ms se amor; ... hasta haba sido el "ministro" de
necesitaban sus servicios.
los apstoles en la exitosa empresa de
ellos. ... Fue atrado de la obra de Dios
por la atraccin de un hogar terrenal.
[353] Ms tarde, Pablo se reconcili con [147] Pablo no siempre conserv este
Marcos, y le recibi como compaero de juicio desfavorable de l [Marcos] ... pero
trabajo. Tambin, lo recomend a los ... durante su cautiverio por los romanos,
colosenses como "compaero de trabajo lo recomend a los colosenses como
en el reino de Dios", y un consuelo "compaero de trabajo en el reino de
personal para l, Pablo. Nuevamente, no Dios" y "un consuelo" para l mismo; y
mucho antes de su muerte, habl de l en su ltima carta, justo antes de su
como alguien til para el ministerio.
muerte, habla de l como alguien "til
para el ministerio".
[355] No podan soportar que los [159] No podan soportar la idea de que
gentiles disfrutasen de los mismos otros fuesen admitidos libremente a los
privilegios religiosos en un plano de mismos privilegios religiosos que ellos.
igualdad con ellos mismos. ... ste ste fue siempre el pecado del pueblo
siempre haba sido el grave pecado de judo. ...

los
judos.
...
Cuando se enteraron de que el Mesas [160] Descubrieron que este Mesas ...
predicado por los apstoles habra de ser era "una luz para los gentiles" as como
luz para los gentiles, as como gloria "gloria para su pueblo Israel". Hicieron
para su pueblo Israel, estaban fuera de s un alboroto, y se opusieron a las palabras
de ira, y usaron el lenguaje ms de Pablo con toda suerte de expresiones
insultante comtra los apstoles.
calumniosas,
"contradiciendo
y
blasfemando".
[355] Ahora los apstoles discernan [160] Y entonces los apstoles,
claramente su deber, y la obra que Dios reconociendo
prontamente
en
la
quera que llevaran a cabo. Sin vacilar, disposicin de los gentiles y la
se volvieron a los gentiles, predicndoles incredulidad de los judos las claras
a Cristo. ... La mente de Pablo haba indicaciones de la direccin de su
estado bien preparada para hacer esta deber ... se volvieron en seguida y sin
decisin, por medio de las circunstancias reservas hacia los gentiles. Pablo no
que acompaaron su conversin, su estaba sin preparacin con respecto a los
visin en el templo de Jerusaln, ... y el eventos que requeran esta decisin. La
xito que ya haba coronado sus intimaciones profticas en su primera
esfuerzos entre ellos.
conversin, su visin en el templo de
Jerusaln, su experiencia en Antioquia de
Siria, su reciente xito en la isla de
Chipre, debe haberle llevado a esperar
que los gentiles escucharan.
[356] Oseas haba dicho: "... Dir a los [160] Lo que se haba predicho en el
que no eran mi pueblo: Vosotros sois mi Antiguo Testamento ... que [161] sera
pueblo".
honrado por "los que no eran su pueblo",
Durante la vida de Cristo en la tierra, - aquello cuyo cumplimiento ya se haba
haba tratado de sacar a los judos de su visto primero en casos aislados durante la
exclusividad.
La
conversin
del vida de nuestro Seor, como el del
centurin y la de la mujer sirofenicia centurin y el de la mujer sirofenicia,
eran casos que ilustraban su obra directa cuya fe no tena paralelo ... ahora
fuera del reconocido pueblo de Israel. ... comenzaba a realizarse. ... Mientras que
Haba llegado el momento para ... obra los judos ... rechazaban a Cristo, los
entre los gentiles, en la cual gentiles "se regocijaban y glorificaban la
comunidades enteras recibieron el palabra de Dios". ... Un nuevo "Israel",
evangelio gozosamente y glorificaban a una nueva "eleccin", tomaron el lugar de
Dios. ... La incredulidad y maldad de los los anteriores. ... La sinagoga haba
judos no desvi la obra de Dios, porque rechazado a los inspirados misioneros,
un nuevo Israel estaba siendo injertado pero la instruccin apostlica continuaba
en el olivo viejo. Las sinagogas se en algn hogar privado o edificio pblico
cerraron para los apstoles, pero las que perteneca a los paganos.
puertas de los hogares privados se
abrieron de par en par para que las [161] Sin embargo, la enemistad de los
usaran, y tambin se usaban edificios judos no qued satisfecha con la
pblicos de los gentiles para predicar la expulsin de los apstoles de la sinagoga.

Palabra

de

Dios. ... De esta manera, se despert una

persecucin sistemtica ... [para inducir]
[357] Sin rembargo, los judos no una sentencia de destierro formal.
quedaron satisfechos con cerrar las
sinagogas contra los apstoles, sino que
deseaban desterrarles de su regin.
[357] En esta ocasin, los apstoles [162] En casos como stos, el mismo
obdecieron las instrucciones de Cristo: Seor haba dado instrucciones cmo
"Quienquera que no os reciba, ni os oiga, deban actuar los apstoles. ... "A los que
cuando partis d all, sacudid el polvo de no quieran recibiros, ni oros, cuando os
vuestros pies como testimonio contra vayis de all, sacudid el polvo de
ellos". ... Los apstoles no se vuestros pies como testimonio contra
desanimaron
por
la
expulsin; ellos". ... Otro de los dichos de Cristo se
recordaban las palabras de su Maestro: cumpli en medio de los que haban sido
"Bienaventurados sois cuandopor mi obedientes a la fe: "Bienaventurados sois
causa os vituperen y os persigan, y digan cuando por mi causa os vituperen y os
toda clase de mal contra vosotros, persigan, y digan toda clase de mal contra
mintiendo. Gozaos y alegraos". vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos".
[358] Luego, los apstoles visitaron [162] Iconio ha obtenido un lugar en la
Iconio. El lugar era un centro para historia ... su poblacin ... un gran
buscadores de placer y personas que no nmero de griegos frvolos ... el teatro ...
tenan ningn propsito particular en la el mercado ... unos pocos oficiales
vida. La poblacin estaba compuesta de romanos ... una antigua colonia de judos.
romanos, griegos, y judos. ... Los ...
incrdulos
judos
iniciaron
una
irrazonable oposicin contra los que [163] Los incrdulos judos levantaron
aceptaban la verdadera fe, y hasta donde una persecucin indirecta incitando las
podan, influan en los gentiles contra mentes de la poblacin gentil contra los
ellos.
que haban recibido la doctrina cristiana.
Pero los apstoles perseveraron, y
permanecieron en la ciudad ... habiendo
sido fortalecida su confianza por los
milagros.
[360] [Los judos] decidieron que los [164] Por fin se hizo un intento decidido
apstoles no deban tener ninguna por aplastar a los apstoles llenndoles de
oportunidad de vindicarse; sino que la insultos y apedrandoles.
turba les estorbase y detuviera sus
actividades apedrendoles.
[360] Luego, los apstoles fueron a [165] Las ciudades de Listra y Derbe. ...
Listra y Derbe, ciudades de Licaonia. Una peculiar circunstancia nos llama la
Estas ciudades estaban pobladas por atencin inmediatamente en lo que
gentes paganas y supersticiosas. ... Ahora leemos acerca de los sucesos en este
entraban en contacto con un elemento pueblo - que no se menciona ninguna
enteramente nuevo - la supersticin sinagoga ni a ningn judo. ... Se nos

pagana

la

idolatra.

pone instantneamente en contacto con

un tema totalmente nuevo [166] - la
[361] Fueron puestos en oposicin al supersticin y la mitologa pagana ... sino
fanatismo y la intolerancia juda, la la mitologa y la supersticin de un
hechicera, la blasfemia, magistrados pueblo mal educado y sin refinamiento ...
injustos que gustaban de ejercer su con hechiceros y filsofos, crueles
poder, falsos pastores, supersticin, e magistrados y falsas divinidades.
idolatra.
[361] En Listra no haba ninguna [166] El templo de Jpiter era un objeto
sinagoga juda, aunque haa unos judos conspicuo en frente de las puertas de la
en el lugar. El templo de Jpiter ocupaba ciudad. ...
una posicin conspicua all. ...
[167] Pablo observ a un paraltico que
[362] Mientras Pablo relataba las obras escuchaba atentamente ... poniendo sus
de Cristo ... observ a un paraltico ojos en [l]. ... Pablo percibi "que tena
cuyos ojos estaban fijos en l ... cuya fe fe en que poda salvarse". ... As que
discerni.
...
Pablo dijo delante de su auditorio idlatra
En presencia de aquella asamblea en Listra: "Ponte derecho sobre tus
idlatra, Pablo le orden que se pusiera pies". ... La nueva fortaleza del cuerpo lo
derecho sobre sus pies. ... Le sobrevino invadi. ... El paraltico se puso en pie de
fortaleza con este esfuerzo de su fe; y el un salto ... y anduvo como quien nunca
que haba sido paraltico anduvo y salt haba
experimentado
ninguna
como si nunca hubiese experimentado enfermedad.
ninguna enfermedad.
[362] Todos los licaonios estaban [168] Un pueblo inculto llegara ...
convencidos de que sus actividades inmediatamente a la conclusin de que
tenan lugar por medio de poderes haba poderes sobrenaturales presentes ...
sobrenaturales. ... [363] Esta creencia que los dioses [Jpiter y Mercurio]
staba en armona con sus tradiciones de nuevamente les haban visitado en la
que los dioses visitaban la tierra ... [que] semejanza de hombres. ... Identificaron a
Jpiter y Mercurio estaban en medio de Pablo con Mercurio porque su elocuencia
ellos. ... [Pablo] ellos crean que era corresponda a uno de los atributos de la
Mercurio; porque Pablo era activo, divinidad ... rpidas palabras de
vehemente, rpido, y elocuente con advertencia
y
persuasin.
...
palabras de advertencia y exhortacin. ...
[170] La muchedumbre se retir de mala
gana ... cuando ciertos judos se dieron
[364] Pero, despus de mucha cuenta de cun grande era el efecto que
persuasin ... el pueblo fue llevado de haba producido en el pueblo de Listra ...
mala gana a abandonar su propsito. ... estaran
listos
con
una
nueva
interpretacin. ... Diran que se haba
[365] El milagro efectuado en el hecho, no por un agente divino, sino por
paraltico, y su efecto en los que lo medio de alguna magia diablica, como
presenciaron, les llev [a los judos] a ... una vez haban dicho en Jerusaln que el
presentar su propia versin falsa de la que vino "a destruir las obras del diablo"

obra.
echaba fuera los demonios "por
La misma clase de personas haba Belzebub, prncipe de los demonios".
acusado anteriormente al Salvador de
echar fuera demonios por el poder del
prncipe de los demonios; le haban
denunciado como engaador; y ahora
derramaban la misma ira irrazonable
sobre los apstoles.
[366] Los malvados judos no titubearon [171] Los judos, aprovechndose de la
en aprovecharse plenamente de la credulidad de una tribu inculta ... haban
supersticin y la credulidad de este meditado ... Pablo fue apedreado - no
pueblo pagano. ...
llevado apresuradamente fuera de la
El martirio de Esteban volvi ciudad como Esteban, el recuerdo de cuya
vvidamente a su mente [la de Pablo], as muerte debe haber acudido a la mente de
como la cruel parte que l haba tenido Pablo en este momento con fuerza
en aquella ocasin.
impresionante.
[367] Timoteo haba sido convertido por [172] Sabemos, por la expresin del
medio del ministerio de Pablo, y fue propio Pablo "mi propio hijo en la fe",
testigo de los sufrimientos del apstol en que l [Timoteo] fue convertido por
esta ocasin. ... En una de las epstolas Pablo mismo. ... Timoteo fue testigo del
de Pablo a Timoteo, se refiere a su injurioso tratamiento de Pablo. ... En la
conocimiento
personal
de
esta Segunda Epstola a Timoteo (3:10, 11),
ocurrencia. Timoteo lleg a ser el Pablo le recuerda su propio, ntimo y
ayudante ms importante de Pablo y la personal conocimiento de de los
iglesia. Fue el fiel compaero del apstol sufrimientos que haba soportado. ...
en sus pruebas y en sus gozos. El padre Fue aqu ... [Pablo] encontr un asociado
de Timoteo era griego; pero su madre era que lleg a ser para l y para la iglesia
juda, y haba sido educado a conciencia mucho ms que Bernab, el compaero
en la religin juda.
de
su
primera
misin.
...
[171] Pablo ... en Listra ... encontr ...
"Timoteo, cuya madre era juda y cuyo
padre era griego".
[368] Al da siguiente, despus del [171] Jesucristo haba dicho: "Cuando os
apedreamiento de Pablo, los apstoles persigan en una ciudad, huid a otra", y al
abandonaron la ciudad, de acuerdo con mismo "da siguiente", Pablo parti con
las instrucciones de Cristo: "Cuando os Bernab hacia Derbe.
persigan en una ciudad, huid a otra".
[368] Pero tanto Pablo como Bernab [173] Desanduvo sus pasos, y volvi a
regresaron
nuevamente
a
visitar visitar los lugares - Listra, Iconio, y
Antioquia, Iconio, y Listra, los campos Antioquia, donde l mismo haba sido
de labor donde haban encontrado tal insultado y perseguido, pero donde haba
oposicin y persecucin. En todos esos dejado, como ovejas en el desierto, a los
lugares haba muchas almas que crean a discpulos que su Maestro le haba

la verdad; y los apstoles pensaban que permitido reunir. Necesitaban construir

era su deber fortalecer y estimular a sus su fe y fortalecerse en ella.
hermanos.
[368] Las iglesias fueron se organizaron [173] Ordenaron ancianos en cada iglesia
debidamente en los lugares mencionados ... "escogieron personas aptas para que
antes, los ancianos fueron nombrados en sirvieran en el sagrado ministerio de la
cada iglesia, y se estableci all el iglesia".
correcto orden y sistema. ... Pero ciertos
judos ...afirmaban, con gran confianza, [182] [Los cristianos judos] vieron que
que nadie poda ser salvo sin el cristianismo ... se estaba convirtiendo
circuncidarse. ...
rpidamente en una religin universal y
[370] Las peculiaridades nacionales de no discriminatoria, en la cual el elemento
los judos, que les mantenan separados judo sera absorbido y se perdera. ...
de todos los otros pueblos, finalmente
desapareceran entre aquellos que [183]
Algunos
de
los
"falsos
abrazaran las verdades del evangelio.
hermanos" ... dijeron: "Si no os
circuncidis de acuerdo con las
instrucciones de Moiss, no podis ser
salvos".
[372] La gracia, la sabidura, el juicio [179] La gracia daba a las mentes de los
santificado les fueron dados a los apstoles la sabidura, la discrecin, la
apstoles para decidir la molesta paciencia, la y la firmeza que
cuestin.
requeran. ...
Pedro razonaba que el Espritu Santo
haba decidido el asunto al descender [187] Pedro ... se levant para dirigir la
con igual poder sobre los gentiles palabra a la asamblea ... La comunicacin
incircuncisos y los judos ciruncisos.
del Espritu Santo era la verdadera prueba
d ela aceptacin por Dios, y Dios ...
ninguna acepcin de personas ...
[derramaba en otros pases] los mismos
dones milagrosos sobre judos y gentiles.
[374] Este discurso de Pedro llev la [188] Los siguientes oradores fueron
asamblea a un punto en que podan Pablo y Bernab. ... Tenan mucho que
escuchar con razn a Pabo y a Bernab, cntar de lo que haban hecho y visto
que relataron su experiencia al trabajar juntos. ...
entre los gentiles. ...
Santiago ... declar que los ritos
Santiago present su testimonio con mosaicos
no
eran
eternamente
decisin.
obligatorios ...
[189] con gran fuerza sobre todos los que
lo oyeron.
[375] Sin embargo, los gentiles no [189] Una debida consideracin por los
queran tomar ninguna decisin que prejuicios de los judos haca que a los
chocara materialmente con los puntos de conversos gentiles les pareciese razonable
vista de sus hermanos judos, o que cumplir con algunas de las restricciones.

creara prejuicios contra ellos en sus

mentes.
[377] Cuando Pedro, en una fecha [193] Pablo y Bernab alargaron su
posterior, visit Antioquia, actu de permanencia [en Antioquia]. Es en este
acuerdo con la luz que se le haba intervalo cuando ... [ocurre] la visita de
dado. ... Un buen nmero sigui el Pedro a Antioquia. ... Otros cristianos
ejemplo de Pedro. Hasta Bernab sinti judos se alejaron a causa de su
la influencia. ... Pablo ... le reprendi ejemplo ... hasta Bernab ... fue "alejado".
abiertamente. ...
... Cuando Pablo ... percibi el motivo ...
Pedro vio el error que haba cometido. [reprendi] a Pedro "delante de todos". ...
[196] No es improbable que Pedro fuera
convencido inmediatamente de su falta.
Comprese el captulo "Imprisonment of Paul and Silas" [Pablo y Silas Presos] del libro
de Ellen G. White Spirit of Prophecy, vol. 3 [378-87] con el libro de Daniel March Night
Scenes in the Bible [470-76].

The Spirit of Prophecy, Vol. 3 (cont.).

Ellen G. White 1878

The Life and Epistles

of the Apostle Paul (cont.).
Conybeare & Howson 1852

[394] Las mentes de los bereanos no se [281] Sus mentes eran menos estrechas
haban estrechado tanto a causa de a causa de prejuicios, y estaban ms
prejuicios, y estaban dispuestos a dispuestos a recibir "la verdad por amor a
investigar y a recibir las verdades que se ella".
les predicaban.
[394] Los incrdulos judos ... [282] Los judos ... "agitaron a la gente
nuevamente despertaron las excitables all". ... Y en esta ocasin, como en
pasiones de la clase ms baja para que aqulla, los ms caros deseos de su
hiciesen violencia [a los apstoles]. Esta corazn [de Pablo] fueron frustrados. La
retirada apresurada de Berea priv a providencia de Dios permiti a "Satans"
Pablo de la oportunidad que haba impedirle ver a sus amados conversos
esperado de visitar nuevamente a los tesalonicenses ... y el camino del apstol
hermanos de Tesalnica.
fue apresurado, en medio de pruebas y
[394] Dios, en su providencia, permiti tristeza, en la direccin sealada por la
que Satans le impidiese a Pablo regresar visin en Jerusaln -- "lejos de aqu, a los
a Tesalnica. Pero el fiel apstol gentiles".
continu adelante firmemente, a pesar de
la oposicin, los conflictos, y la
persecucin, para llevar a cabo el
propsito de Dios como le haba sido
revelado en la visin de Jerusaln: "Te

enviar lejos de aqu, a los gentiles". [283] Mientras tanto, algunos de los
[395] De Berea, Pablo fue a Atenas. Le nuevos conversos acompaaron a Pablo
acompaaron en su viaje algunos de los en su huida, aadiendo un nuevo caso a
bereanos que haca poco haban credo, y los que ya hemos visto del amor que
que deseaban aprender ms de l acerca crece entre los que han enseado y los
del
camino
de
la
vida.
que han aprendido el camino de la
Por todas partes encontraban estatuas de salvacin del alma.
sus dioses y los hroes deificados de la
historia y la poesa ...
[395] Por todas partes, los santuarios y [293] En la entrada ... estaba la estatua
los templos, que representaban gran de Mercurio Propileo. ... Ms adelante
gasto, levantaban sus elevadas formas. haba un santuario de Diana ...
Las victorias por las armas, y hechos de entremezclados con lo que haca
hombres clebres, eran connemorados referencia a las divinidades estaban los
por medio de esculturas, santuarios, y recordatorios de hombres eminentes y
tablillas. ... El espritu [de Pablo] se grandes victorias. ... Pero las principales
conmovi de celo por Dios, a quien vea caractersticas ... eran mitolgicas y
deshonrado por todas partes. ...
religiosas, verdaderamente atenienses.
[396] Pablo no fue engaado por la
grandeza y la belleza de las cosas en las [297] Arda de celo por aquel Dios ... a
que se posaban sus ojos, ni por la quien vea deshonrado por todas partes.
sabidura material o la filosofa. ... Se Senta profunda lstima por los que ...
daba cuenta de que el arte humano haba estaban "completamente entregados a la
hecho lo mejor para endiosar el vicio y idolatra". ... Sus ojos no estaban ciegos a
hacer atractiva la falsedad. ...
la realidad de las cosas por la apariencia
del arte o de la filosofa. En su opinin,
las formas de la belleza terrenal y las
palabras de humana sabidura no tenan
valor ... si endiosaban el vicio y hacan
atractiva la falsedad.
[398] Su soledad ... era opresiva. ... Se [297] La existencia de esta sensacin se
senta completamente aislado. En su nos revela en la Epstola a los
Epstola a los Tesalonicenses, expresa Tesalonicenses. ... La sensacin de
sus sentimientos con estas palabras: soledad pesaba sobre su espritu. ... Para
"Dejado en Atenas completamente solo". l, era una carga y un dolor "haber
...
quedado solo en Atenas". ... Pero con
La obra de Pablo era llevar las buenas nosotros, tales sensaciones a menudo son
nuevas de salvacin a la gente. ... No mrbidas. ... Viajamos por placer, por
viajaba para hacer turismo, ni para curiosidad, em busca de emociones. ...
complacer un deseo mrbido de ver Pablo viajaba para poder dar a otros el
cosas nuevas y extraas. ... Dolido por la conocimiento de la salvacin. ...
idolatra que vea por todas partes a su
alrededor, senta un santo celo por la [298] Aunque conmovido por el dolor y
causa de su Maestro. ... Pero la obra la indignacin ... consideraba que su

principal de Pablo en aquella ciudad era primer pensamiento debera ser para su
tratar con el paganismo.
propio pueblo. Los objetos [de nuestra
atencin] estn relacionados, no con el
judasmo, sino con el paganismo.
[397] La religin de los atenienses ... no [299] El carcter sin valor de la
tena ningn valor. ... En su mayor parte, religin ... dedicada al arte y al
consista de culto al arte, y una serie de entretenimiento,
y
enteramente
diversiones y festividades disipadas. ... desprovista de poder moral. ... El gusto
La religin genuina da a los hombres la era gratificado. ... La emocin era ...
victoria sobre ellos mismos; pero una estimulada por temporadas festivas,
religin meramente intelectuual y de los alegres procesiones, y ceremonias
sentidos carece de las cualidades variadas. ... Pero toda esta disipacin
esenciales oara elevar a su poseedor por religiosa no tena ninguna tendencia a
encima de los males de su naturaleza.
hacerles [los atenienses] santos. No les
daba ninguna victoria sobre ellos mismos,
no les acercaban a Dios. Una religin que
slo se dirige a los sentidos es tan dbil
como la que apela slo al intelecto. ...
[398] Le llevaron a la Colina de [308] El lugar al cual le llevaron [a
Marte. ... Este era el lugar ms sagrado Pablo] era la cumbre de ... Arepago,
en toda Atenas ... considerada con donde se sentaba la ms tremenda corte
supersticioso asombro y reverencia. ... de la judicatura. ... Los jueces se sentaban
Aqu se haba sentado por mucho tiempo al aire libre, en asientos labrados en la
el ms solemne tribunal de justicia. ... roca. ... Era un lugar de silencioso
Los jueces se sentaban al aire libre, en asombro, en medio de la ciudad alegre y
asientos labrados en la roca. ...
frvola. ...
[399] Aqu, lejos del ruido y el bullicio
de las atestadas vas pblicas ... el
apstol poda ser odo ...; porque la
frvola e irreflexiva clase de la sociedad
no se interes en seguirle. ...
[401] Los epicreos comenzaban a [313] Los epicreos podan casi suponer
respirar ms libremente, creyendo que l que
estaba fortaleciendo la posicin de l oa el lenguaje de su propio maestro. ...
ellos. ... Pero su siguiente frase puso una Y cuando los estoicos oyeron al
nube sobre sus entrecejos. ...
apstol ... podra haber parecido un eco
de sus propios pensamientos, hasta que
[403] Las palabras del apstol ... los orgullosos filsofos se dieron cuenta
trazadas por la pluma inspirada, habran de que el apstol no hablaba de ninguna
de sernos entregadas por todas las difusin pantesta de poder y orden, sino
siguientes
generaciones,
dando de un centro viviente de gobierno y amor.
testimonio de su inconmovible confianza ... Ese discurso en el Arepago es ... la
... y la victoria que l gan para el primera victoria del cristianismo sobre el
crisianismo.
paganismo. ... Dios, en su providencia, ha

preservado para nosotros con la mayor

[403] La inspiracin nos ha dado este profusin ... la literatura del pueblo
vistazo sobre la vida de los atenienses. ateniense.
[404] Pablo ... fue a Corinto en seguida. [316] Cuando Pablo fue desde Atenas a
All entr en un campo de labor diferente Corinto, entr en un escenario muy
del que haba dejado. ... Entr en diferente del que haba dejado atrs. ... Su
contacto con la concurrida y cambiante viaje actual le llev desde un tranquilo
poblacin de un gran centro comercial. pueblo rural a la concurrida metrpoli. ...
Griegos, judos, y romanos se mezclaban
en sus atiborradas calles ... absortos en
los negocios y el placer. ...
[404] Situada sobre un estrecho istmo [316] Haba habido un tiempo, en la
entre dos mares, dominaba el edad floreciente de las repblicas griegas,
comercio. ... Una vasta ciudadela de cuando Atenas haba sido polticamente
roca, que se levantaba abrupta y ms importante que Corinto, pero ahora
perpendicularmente desde la llanura que los pequeos territorios de las
hasta una altura de dos mil pies sobre el ciudades levantinas se haban fundido en
nivel del mar, era una fuerte defensa las divisiones provinciales ms grandes
natural de la ciudad y sus dos puertos del imperio, Atenas era slo el recuerdo
martimos. Corinto era ahora ms de su pre-eminencia, mientras Corinto
prspera que Atenas, que una vez haba tena las llaves del comercio. ...
estado a la cabeza. Ambas ciudades Recientemente, ambas ciudades haban
haban
experimentado
severas experimentado severas vicisitudes, pero
vicisitudes; pero la primera se haba la fortuna de la primera estaba pasando
levantado de sus ruinas y estaba mucho por una mala racha ... mientras la ltima
ms adelantada que su anterior se haba levantado de las ruinas, una
prosperidad, mientras que la segunda no ciudad nueva y esplendorosa, en el istmo
haba
alcanzado
su
anterior entre sus dos mares, donde una multitud
magnificencia. Atenas era el centro de griegos y judos .. gradualmente se
reconocido del arte y el conocimiento; mezclaba con los colonos militares ... y
Corinto, el asiento del gobierno y el era mantenida en orden por la presencia
comercio.
de un procnsul romano.
[404] Esta gran ciudad mercantil estaba [317] Era una gran ciudad mercantil, en
en comunicacin directa con Roma, conexin inmediata con Roma y el
mientras
que
Tesalnica,
feso, occidente. ... con Tesalnica y feso en el
Alejandra, y Antioquia eran todas de geo, y con Antioquia y Alejandra en el
libre acceso, bien por tierra o bien por oriente. El evangelio, una vez establecido
agua. De este modo, se presentaba una en Corinto, se extendera rpidamente por
oportunidad para difundir el evangelio. todas partes.
[405] Haba hora un mayor nmero de [318] Haba en la ciudad un mayor
judos en Corinto. ...
nmero de judos que de costumbre. ...
[407] Su [de Pablo] alma entera estaba [320] Aunque l saba que el evangelio
comprometida en la obra del ministerio; era asunto de vida o muerte para el alma,

pero l se ocup en su humilde oficio.

[Pablo] se entreg a un comercio

ordinario con tanto celo como si no
tuviese ninguna otra ocupacin.

[413]
Mientras
consideraba
el [329] En una visin concedida en este
abandonar la ciudad en favor de un perodo crtico ... el Seor, que le habl
campo ms prometedor, y sientindose de noche, le dio la certeza. ... Pablo
muy ansioso por entender su deber en recibi fortaleza consciente en el
este caso, el Seor se le apareci en momento de prueba ... y las divinas
visin de noche. ... Fortalecido y palabras se cumplieron en la formacin
estimulado, continu trabajando all con de una iglesia grande y floreciente ... en
gran celo y perseverancia durante un ao el espacio de un ao y seis meses.
y seis meses. Una gran iglesia se alist
bajo el estandarte de Cristo Jess.
[414] Tanto judos como griegos haban [344] Los griegos estn de pie alrededor,
esperado ansiosamente la decisin de ansiosos de oir. ... Galio no quiso ni
Galio; y su inmediata desestimacin del escuchar su defensa, sino que pronunci
caso, puesto que no era de inters un juicio decidido y perentorio. ...
pblico.
Es slo cuestin de la ley juda ... sin
inters pblico.
[414] Si el apstol hubiese sido echado [344] Si l [Pablo] hubiese sido echado
de Corinto en ese momento a causa de la de Corinto, la comunidad cristiana entera
maldad de los judos, la comunidad del lugar habra corrido peligro.
entera de conversos a la fe de Cristo
habran quedado en gran peligro.
[415] La ciudad de feso era la capital [390] [feso] era la ciudad mayor de
de la provincia de Asia, y el gran centro Asia Menor, as como la metrpoli de
comercial de Asia Menor. Su puerto laprovincia de Asa. ... Siendo visitada
estaba atestado de naves de todas partes constantemente por naves de todas partes
del mundo conocido, y sus calles bullan del Mediterrneo, era el lugar de
de gente de todos los pases.
encuentro comn de varios tipos y clases
de hombres.
[416] A su llegada a feso, Pablo hall [390] Entre aquellos con los cuales Pablo
a doce hermanos que, como Apolos, se encontr a su llegada estaba la pequea
haban sido discpulos de Juan Bautista, compaa de judos a la que se ha aludido
y como l, haban obtenido un ms arriba y que profesaban el imperfecto
conocimiento imperfecto de la vida y la cristianismo de Juan Bautista. Para este
misin de Cristo. No tenan la capacidad tiempo, ya Apolos se haba marchado. ...
de Apolos, pero, con la misma sinceridad Aquellos "discpulos" ... estaban en la
y fe, trataban de difundir la luz que misma situacin religiosa en que l haba
haban recibido.
estado... aunque sin duda eran inferiores a
Estos discpulos ean ignorantes de la l tanto en conocimientos como en
misin
del
Espritu
Santo.
celo. ... Eran ignorantes del gran
derramamiento del Espritu Santo. ...
[417] Luego, fueron bautizados "en el Sobre esto haban recibido el bautismo

nombre de Jess", y como Pablo les cristiano, y despus de que fueron

haba impuesto las manos, recibieron bautizados, la imposicin de manos por el
tambin el bautismo del Espritu Santo, apstol result, como en todas las otras
por el cual fueron capacitados para iglesias, en los dones milagrosos de las
hablar los idiomas de otras naciones y lenguas y/o de profeca.
para profetizar.
[420] Como era su costumbre, Pablo [391] No hay duda de que "razon" en la
haba comenzado su obra en feso sinagoga en feso con el mismo celo. ...
enseando en la sinagoga de los judos. "Durante tres meses", Pablo continu
Continu trabajando all por tres meses, hablando ... "argumentando y tratando de
"disputando y persuadiendo sobre las persuadir a sus oyentes de todo lo
cosas concernientes al reino de Dios". ... relacionado con el reino de Dios". Los
Pronto encontr violenta oposicin de corazones de algunos se endurecieron. ..
parte de los judos incrdulos. Al En vista de esto, se separ abiertamente y
persistir ellos en el rechazo del retir a los discpulos de la sinagoga.
evangelio, el apstol dej de predicar en
la sinagoga.
[421] Pablo separ a los discpulos [391] As como Corinto haba
como un cuerpo diferente, y l mismo proporcinado a Pablo refugio y una
continu sus instrucciones pblicas en la oportunidad para continuar su instruccin
escuela de Tirano, un maestro de alguna pblica ... as tambin aqu recurri a "la
importancia.
escuela
de
Tirano",
que
era
probablemente un maestro de filosofa o
retrica que se haba convertido .. al
cristianismo.
[422] Como Moiss y Aarn en la corte [392] Aqu en feso, Pablo estaba frente
de Faran, el apstol ahora tena que a los magos, as como Moiss y Aarn
sostener la verdad contra las mentiras estuvieron delante de Faran. ...
maravillosas de los magos. ... As como
el borde del vestido de Cristo haba [393] Cuando la mujer que sufrafue
comunicado el poder sanador a la que sanada al tocar el borde del vestido, el
buscaba alivio por el toque de la fe, as Salvador se dio vuelta y dijo: "Virtud ha
tambin en esta ocasin, los vestidos salido de m".
fueron el medio para sanar a todos los
que crean. ... Cuando Jess sinti el
toque de la mujer que sufra, exclam:
"Virtud ha salido de m".
[422] Las manifestaciones de poder [393] Estos milagros deben haber
sobrenatural que acompaaron la obra causado un gran efecto en las mentes de
del apstol estaban calculadas para los que practicaban artes curiosas en
causar una profunda impresin en la feso.
gente dada a la hechicera.
[422] La hechicera haba sido prohibida [393] La austera severidad con la cual se
en la ley mosaica, so pena de muerte, y prohiba la hechicera en el Antiguo

sin embargo, de tiempo en tiempo, haba Testamento atestigua la antigua tendencia

sido practicada por los judos apstatas. de los israelitas a esta prctica.
[423] El desconcierto ... de los que [394] Este terrible resultado del uso
haban profanado el nombre de Jess, profano del Santo Nombre ... se hizo
pronto se conoci. ...
notorio. ... Aun entre los que haban
compartido su fe ... parece que algunos
[424] La prctica de la magia continu conservaron su inclinacin a la prctica
hasta cierto punto entre ellos. ...
de las artes mgicas. ...
[424] Cuando los libros se hubieron [394] Cuando los libros fueron
consumido, procedieron a calcular el consumidos, procedieron a calcular el
valor del sacrificio. Se estim en precio en que se tasaran estos manuales
cincuenta mil piezas de plata, iguales de encantamiento. ... El costo total ...
aproximadamente a diez mil dlares.
ascenda hasta a dos mil libras en moneda
inglesa.
[428] El mes de mayo se dedicaba [435] Todo el mes de mayo se consagr
especialmente al culto de la diosa de a la gloria de la diosa. ... Los jonios
feso. ... Concursos musicales, las vinieron ... a presenciar las competencias
fiestas de los atletas ... y los feroces gimnsticas y musicales. ... Para presidir
combates ... atraan a multitudes estas ... se designaban oficiales
admiradas. ... Los oficiales escogidos anualmente. ... Cada una de las
para dirigir esta grandiosa celebracin poblaciones principales escoga uno de
eran los hombres ms distinguidos de las sus ciudadanos ms ricos. ... Los que
principales ciudades de Asia. Tambin ocupaban ... el puesto eran ... hombres de
eran personas de vasta riqueza, porque, a gran distincin. ... Se requera que
cambio del honor de su posicin, se gastaran sumas de dinero ms bien
esperaba que costearan todos los gastos grandes. ... eran necesariamente personas
de la ocasin.
pudientes. a menudo, hombres de rango
[431] Varios de los magistrados ms consular estaban dispuestos a recibir el
honorables e influyentes le enviaron [a nombramiento.
Pablo] una urgente solicitud para que no
se aventurase en una situacin de gran [437] Algunos de los asiarcas ... se
peligro.
...
sentan bien inclinados hacia el apstol
El tumulto en el teatro aumentaba [y] .. le enviaron un mensaje urgente para
continuamente. ... Por el hecho de que impedir que se aventurase en la escena
Pablo y algunos de sus compaeros eran del desorden y el peligro. ...
de origen hebreo, los judos sintieron que
el odio estaba dirigido a ellos. ... Viendo [438] Los judos ... parecen haber temido
que Alejandro era judo, lo echaron a un quedar envueltos en el odio. ...
lado.
...
[Alejandro]
fue
reconocido
inmediatamente por la multitud como
[432]
Habiendo
tranquilizado judo.
...
completamente con su discurso a los
elementos alterados, el registrador [439] As, pues, habiendo llevado sus
despidi a la asamblea. ...
argumentos rpidamente a un clmax,
tranquiliz a toda la multitud. ...

[433] Los trabajos de Pablo en feso ... Con gratitud a ese Maestro celestial que
concluyeron. Su corazn estaba lleno de haba vigilado ... reuni a los
gratitud hacia Dios.
discpulos ... en una ltima y
afectuosa.reunin.
[433] Pablo se separ de sus hijos en la [441] Despus ... la afectuosa despedida
fe con una afectuosa despedida. Sali de entre Pablo y los cristianos de feso ...
viaje hacia Macedonia, planeando visitar visit a Alejandra Troas en su ruta ... a
Troas de camino. Estaba acompaado Macedonia.
por Tquico y Trfimo, ambos efesios,
que permanecieron como sus fieles [442] Encontramos que Tquico y
compaeros y colaboradores hasta el fin Trfimo (ambos efesios) estaban con l
de su vida.
en Corinto ... permaneciendo ambos
fieles a l durante todas las calamidades
que siguieron ... ambos mencionados
como sus amigos y seguidores en su
ltimo aliento.
The Acts of the Apostles
E. G. White 1911

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[9] La iglesia es el depsito de las [160] La iglesia es su cuerpo mstico, y

riquezas de la gracia de Cristo; y se l est presente como la cabeza vital. ...
manifestar a su debido tiempo por Es el teatro de su gracia ... el depsito en
medio de la iglesia ... la manifestacin el cual se guarda toda esa riqueza, en
final y plena del amor de Dios.
preparacin para su manifestacin plena y
final.
[12] Deca Cristo: "A qu haremos [153] Dijo l: "A qu haremos
semejante el reino de Dios, o con qu lo semejante el reino de Dios, o con qu lo
compararemos?" ... Este reino ha de compararemos?" ... Su iglesia es el atrio
elevar y ennoblecer a la humanidad. La de su santo amor, lleno de oficios y
iglesia de Dios es el atrio de la vida designaciones de caridad y gracia.
santa, llena de variados dones y dotada Trayendo a ella compasin y bondad, y
del Espritu Santo. Los miembros han de celo, les bautiza con el Espritu del cielo,
hallar su felicidad en la felicidad de les asigna a cada uno deberes apropiados,
aquellos a quienes ayudan y bendicen.
y les ordena encontrar y construir su
felicidad con la felicidad de otros.
[28] Los discpulos habran de llevar [32] Sus discpulos, tan a menudo como
adelante su obra en el nombre de Cristo. deseaban
invocar
bendiciones
Cada una de sus palabras y acciones espirituales, haban de emplear su
deba llamar la atencin sobre su nombre, y su peticin prevalecera. ...
nombre, como poseyendo el poder vital Deban bautizar en su nombre. En su
por el cual los pecadores pueden ser nombre deban convocar y subvertir las
salvos. Su fe deba centrarse en Aqul fortalezas de la idolatra y el pecado, y
que es la fuente de misericordia y poder. despertar a las naciones del letargo de su

En su nombre deban presentar sus muerte espiritual. ... Su nombre deba ser
peticiones al Padre, y recibiran su contrasea, su insignia distintiva, el
respuesta. Deban bautizar en el nombr principio de su piedad, su lazo de unin,
del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. el propsito de sus acciones, la autoridad
El nombre de Cristo deba ser su de su conducta. Nada habra de ser
contrasea, su insignia de distincin, su reconocido ni recibido en su reino que no
lazo de unin, la autoridad de su curso de llevara al membrete de su nombre.
accin, y la fuente de su xito. Nada
habra de ser reconocido en su reino que
no llevara su nombre y su membrete.
[37] Durante la era patriarcal, la [122] Ciertamente una medida muy
influencia del Espritu Santo se haba limitada de este don, - apenas un mero
revelado a menudo de una manera adelanto del Espritu - se haba disfrutado
marcada, pero nunca en su plenitud. ... l bajo la dispensacin juda; pero el
reclamaba el don del Espritu, para Espritu en su plenitud no se haba dado
derramarlo sobre su pueblo.
en su plenitud entonces. ...
Nada faltaba, slo que ascendiese al
trono, y reclamase el don del Espritu
Santo, para que fuese derramado sobre su
pueblo.
[38] Fue como si durante siglos esta [122] Vino el Espritu ... como si su
influencia hubiese estado contenida y influencia hubiese estado restringida por
ahora el cielo se regocijase en poder siglos, y ahora se regocijase en poder
derramar sobre la iglesia las riquezas de derramarse sobre la iglesia y el mundo. ...
la gracia del Espritu. ... La espada del La espada del Espritu pareca haber sido
Espritu, afilada recientemente con afilada recientemente con poder y,
poder y baada en relmpagos del cielo, baada en relmpagos del cielo,
cort a travs de la incredulidad. Miles destellase conviccin en las conciencias
se convirtieron en un solo da.
humanas.
[38] "Es necesario que yo me vaya", [120] "Es necesario que yo me vaya;
dijo Jess a sus discpulos; "porque si no porque, si no me voy, el Espritu no
me voy, el Consolador no vendra a vendra sobre vosotros; pero, si me voy,
vosotros; pero si me voy, lo enviar a os lo enviar".
vosotros". "Cuando l, el Espritu de
verdad, venga, os guiar a toda verdad;
porque no hablar de s mismo, sino que
hablar de lo que oiga; y os mostrar las
cosas que han de venir".
[38] La ascensin de Cristo al cielo era [121] Podemos suponer que su
la seal de que sus seguidores haban de ascensin al cielo fue un incidente
recibir la prometida bendicin. Para esto silencioso y privado? ... en el momento
deban esperar antes de que iniciaran su en que desapareci de la vista de los
obra. Cuando Cristo pas por las puertas mortales, se le unieron las huestes
celestiales, fue entronizado en medio de regocijadas de los querubines y

la adoracin de los ngeles. Tan pronto serafines ... impacientes por iniciar la
termin esta ceremonia, el Espritu Santo celebracin de sus obras y conducirle en
descendi sobre los discpulos en triunfo a su glorioso trono.
abundantes corrientes, y Cristo fue
ciertamente glorificado, con la gloria que [121] Hasta ahora ... l haba habitado las
tuvo con el Padre por toda la eternidad. partes materiales de la creacin ... porque
El derramamiento pentecostal era la Jess, para cuyo otorgamiento haba sido
comunicacin desde el cielo de que la reservado el don, todava no haba sido
toma de posesin del Redentor estaba glorificado.
...
consumada. De acuerdo con su promesa, [122] Nada faltaba, excepto que
haba enviado el Espritu Santo a sus ascendiera al trono, y reclamase el don
seguidores como seal de que, como del Espritu,para derramarlo sobre su
sacerdote y rey, reciba toda autoridad en pueblo.
...
el cielo y en la tierra, y era el Ungido Habiendo alcanzado su trono, the Spirit
sobre su pueblo.
vino como lo haba prometido - vino
como un viento poderoso.
[47] Cuando Cristo hizo a sus discpulos [124] Permaneciendo en ese momento
la promesa del Espritu, se acercaba al cerca de la cruz, a la sombra de de aquel
fin de su ministerio terrenal. Permaneca terrible monumento de la culpa humana,
a la sombra de la cruz, plenamente no podra haber mirado alrededor de la
consciente de la carga de culpa que haba escena ... sin sentir ... que estaba librando
de reposar sobre l como el que lleva los su mente de una carga. ...
pecados.
[48] Cul fue el resultado del [122] El evangelio se difundi hasta los
derramamiento del Espritu Santo el da confines de la tierra, conmoviendo a los
de Pentecosts? Las alegres nuevas de un corazones humanos dondequiera iba.
Salvador resucitado fueron llevadas a las [123] La influencia del Espritu se
partes ms alejadas del mundo habitado. derram por el mundo como una
Al proclamar los discpulos el mensaje inundacin. ... La iglesia vea a sus
de la gracia redentora, los corazones conversos acudiendo a ella en gran
cedan ante el poder de su mensaje. La nmero, desde todas direcciones, como
iglesia vea a los conversos acudir a la nubes de palomas a sus ventanas ... y,
iglesia en gan nmero desde todas entre las maravillas ... una era ... ver a sus
direcciones. Los apstatas se convertan ms encarnizados opositores convertirse
nuevamente. Los pecadores se unan con en defensores y mrtires. ...
los creyentes en la bsqueda de la perla
de gran precio. Algunos que haban sido [123] Los creyentes mismos parecan
los ms encarnizados opositores del haberse convertido nuevamente; si los
evangelio se convertan en sus pecadores se convertan en santos, los
defensores. ... "El que es dbil ... ser santos mismos se convertan en
como David; y la casa de David ... como ngeles. ... "Los dbiles sern como
el ngel del Seor". ... Todo cristiano David, y David como un ngel del
vea en su hermano una revelacin del Seor". Cada cristiano vea en el otro el
amor divino y la benevolencia. Un rostro de un ngel - miradas de
inters prevaleca; un tema de amulacin benevolencia y amor fraternal; un inters

absorba a todos los dems. La ambicin prevaleca, uno que era sujeto de
de los creyentes era revelar la semejanza emulacin absorba a todos los dems del carcter de Cristo y trabajar para el quin se acercaba ms a la semejanza de
engrandecimiento de su reino.
Cristo, cul haca ms para el
engrandecimiento de su reino.
[50] El transcurso del tiempo no ha [147] Buscaba el solaz ms fuerte, y
producido ningn cambio en la promesa tena una infinita variedad de temas de los
que hizo Jess en su partida de que cuales escoger. ... Le hizo la gran
enviara el Espritu Santo como su promesa de su nueva dispensacin! Sin
representante. ... Dondequiera que la embargo, qu ... se cumplemeno s en la
necesidad del Espritu Santo es una iglesia que la promesa del Espritu? ... Se
cuestin en la que se piensa poco, se ve desean otras bendiciones; pero de sta,
sequa espiritual, oscuridad espiritual, que traera aparejadas todas las
decadencia espiritual, y muerte. Cada bendiciones, que se ofrece en una
vez que las cosas de poca monta ocupan abundancia que corresponde a su infinita
nuestra atencin, el divino poder que es plenitud - una abundancia cuyo nico
necesario para el crecimiento y la lmite ha de ser la capacidad del
prosperidad de la iglesia, y que traera recipiente
para
recibirla,
nos
aparejado todas las otras bendiciones, conformamos con slo un poco. ... Cada
est ausente, aunque es ofrecido en aguacero que cae ... nos reprocha la
plenitud infinita.
sequa espiritual de la iglesia. Y tanto nos
hemos acostumbrado a contentarnos con
pequeas cosas ... que hemos avanzado
mucho
en
nuestra
propia
descalificacin ... para grandes cosas.
[52] La funcin del Espritu Santo est [127] Producir esta feliz coyuntura es el
claramente especificada en las palabras propsito del Espritu regenerador, para
de Cristo. ...
que la sujecin a l sea la restauracin de
Al pecador arrepentido, que tiene uno mismo. ...
hambre y sed de justicia, el Espritu La misma verdad aparece en otra
Santo le revela el Cordero de Dios que afirmacin original de Cristo sobre los
quita el pecado del mundo. "Recibir de medios por los cuales el Espritu Santo
lo mo, y os lo mostrar". ...
opera en la mente - "Tomar de lo mo y
El Espritu es dado como agente os
lo
mostrar".
regenerador. ...
[128] Nos sobreviene la necesidad
absoluta de ser regenerados por el
Espritu Santo
From Dark to Dawn
Daniel March 1878
[146] Pero lo extremo del hombre es la [65] Lo extremo del hombre es la
oportunidad de Dios.
oportunidad de Dios.

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870
[146] La luz que rodea al ngel llena la [460] Despierta sbitamente de un sueo
celda, pero no despierta al apstol. No es profundo, y su celda, que nunca haba
sino hasta que siente el toque de la mano visto ni un rayo de sol, est encendida de
del ngel y oye una voz que dice: luz. De pie delante de l est un ser
"Levntate rpido",que despierta lo radiante de celestial belleza, bondad y
suficiente como para ver su celda poder. Oye una voz que no puede sino
iluminada por la luz del cielo, y un ngel obedecer: "Levntate". Levanta sus
de gran gloria de pie delante de l. manos, y stas ya no estn encadenadas.
Mecnicamente, obedece la palabra que Se pone de pie, y est libre. Se oye
se le ha hablado, y al levantar las manos, nuevamente la voz en tono rpido y
es borrosamente consciente de que las autoritario: "Cie tus lomos; ata tus
cadenas han cado de sus muecas.
sandalias". Ata la correa de cuero sobre
sus lomos, sin dejar ni un momento de
mirar al desconocido con ojos
deslumbrados.
[147] Nuevamente, la voz del mensajero [461] Nuevamente se oye la voz:
celestial le ordena: "Cete, y ata tus "Envulvete en tu manto" ... y el ngel se
sandalias, y nuevamente Pedro obedece mueve hacia la puerta que est cerrada y
mecnicamente, manteniendo su mirada asegurada. Y todo el tiempo, este hombre
asombrada clavada en el visitante y impulsivo, Pedro, que siempre est
creyendo que est soando o que tiene hablando aunque no tenga nada que decir,
una visin. Una vez ms, el ngel no ha dicho ni una sola palabra. Pasa por
ordena: "Envulvete en tu manto, y encima de los guardias postrados en
sgueme". Se mueve hacia la puerta, tierra. ... Se acercan a la puerta - est
seguido por el generalmente locuaz cerrada. ... Cmo la traspusieron, Pedro
Pedro, que ahora est mudo de asombro. no sabe. No la ha visto ni abrirse ni
Pasan por encima de la guardia y llegan cerrarse. Estaba delante de ellos; ahora
a la gruesa puerta asegurada con cerrojo, est detrs de ellos, y siguen adelante.
que por s sola se abre y se cierra de Hay soldados dentro y soldados fuera. ...
nuevo inmediatamente, mientras los
guardias dentro y fuera estn inmviles [462] Todo est iluminado como el da
en sus puestos.
alrededor del hombre y el ngel, pero al
hombre le parece que est soando. ...
[147] Llegan a la segunda puerta, [462] Pero no hay ningn sonido como el
tambin vigilada por dentro y por fuera. que se producira al quitar el cerrojo de la
Se abre como la primera, sin ningn puerta, ningn movimiento de los
chillido de bisagras ni tintineo de guardias afuera o dentro, como si
cerrojos de hierro. Pasan, y la puerta se supieran que nadie est pasando. Y la
cierra de nuevo sin ningn ruido. ... No puerta se cierra en el momento en que el
se dice ni una sola palabra; no se oye ngel y el hombre estn en la calle. Pedro
ningn sonido de pisadas. El ngel se sigue a su gua, asombrado y

mueve hacia adelante silenciosamente, preguntndose cul ser el fin, y en un

rodeado por una luz de deslumbrante momento ms, se encuentra solo.
brillantez, y Pedro, desconcertado, y
creyendo todava que est soando, sigue
a su liberador. De este modo, pasan por
una calle, y luego, habiendo concluido la
misin del ngel, ste desaparece
sbitamente.
[147] Pedro crea que estaba en [462] Las calles estn silenciosas.
profunda
oscuridad;
pero,
al Ninguna luz brilla desde las desnudas
acostumbrarse sus ojos a la oscuridad, paredes de las casas. El esplendor que
sta pareci disminuir gradualmente, y irradiaba su misterioso gua ha
se encontr solo en la calle silenciosa, desaparecido. Pero el desconcertado
con la fresca noche soplando sobre su hombre comienza a recobrar el sentido.
rostro. Ahora se dio cuenta de que estaba Reconoce el lugar. Fue por esta misma
libre, en una parte conocida de la ciudad; calle por donde los incultos soldados le
reconoci el lugar como uno que haba condujeron hace una semana, con la aun
frecuentado a menudo y por el cual haba ms inculta muchedumbre abuchendolo.
esperado pasar en la maana por ltima ... Era en este mismo lugar donde l
vez.
esperaba encontrarse con los rostros de la
turba en la maana cuando llegara la
orden para su tortura y su muerte.
[148] Recordaba haberse quedado [463] No estando muy seguro de que es
dormido, atado entre dos soldados, sin l mismo ni de que est completamente
sus sandalias y ropas exteriores. despierto, busca en la oscuridad el doblez
Examin su persona y se encontr que las esposas han dejado en las
completamente vestido y ceido. Sus muecas hinchadas. La marca est all,
muecas, hinchadas por los crueles pero la cadena ha desaparecido. Se at
hierros, estaban libres de sus esposas. Se las sandalias cuando se le dijo que lo
dio cuenta de que su libertad no era hiciera en la prisin? Patea el suelo con
ningn engao, ningn sueo, ni visin, fuerza. S, estn en sus pies. Y su manto
sino a bendita realidad. En la maana, y la tnica que se ha quitado que estn a
deba ser conducido a la muerte; pero, he su lado en el piso de piedra de la celda
aqu, un ngel le haba librado de la caliente donde uno siente que se ahoga?
prisin y de la muerte.
S, los tiene todos. Y no es ningn sueo.
El ngel poderoso de Dios le ha llevado
por la calle por donde l esperaba ser
llevado en medio de las burlas por los
soldados de Herodes.
[213] Entonces los amos de ella se [470] Uno de los dos hombres ... libr a
alarmaron por su arte. Vieron que toda la infeliz esclava de sus atormentadores
esperanza de recibir dinero de las espirituales, y as, sus amos ya no
adivinaciones y profecas de ella haba pudieron obtener ganancias de su
terminado y que su fuente de ingresos pretendida inspiracin. Se enojaron
pronto terminara completamente si se mucho porque su fraude y su crueldad

les permita a los apstoles continuar la ahora haban quedado expuestas, y su

obra del evangelio.
oportunidad para obtener ganancias
mediante la impostura se haba perdido.
[214] Haban estado acostumbrados a [469] En aquella vivienda se haban odo
oir gritos, gemidos, maldiciones y gritos, gemidos y maldiciones muchas
juramentos, que rompan el silencio de la veces . Los infelices ocupantes nunca
noche; pero nunca antes ... oraciones y antes haban sido molestados a
alabanzas de aquella sombra celda. Los medianoche por el sonido de la alabanza
guardias
y
los
prisioneros
se y oracin. Quines eran los hombres ...?
maravillaban y se preguntaban quines
podan ser estos hombres que, con fro y [472] Y all estuvieron durante aquella
hambrientos y torturados todava podan noche, sufriendo hambre, sed, fro y
regocijarse.
torturas.
[214] Mientras tanto, los magistrados [473] Los magistrados se haban ido a
regresaron a sus casas, congratulndose sus casas, congratulndose de que, con
de que, con medidas prontas prontas y prontitud y energa, haban sofocado un
decisivas, haban sofocado el tumulto.
tumulto en el pueblo.
[215] La pesadas puertas aseguradas con [475] Todas las puertas con cerrojo estn
cerrojos estaban abiertas de par en par; abiertas de par en par. Las cadenas y
las cadenas y grilletes cayeron de las grilletes de todos los prisioneros se
manos y los pies de los prisioneros; y soltaron y todos estn libres.
una luz brillante inund la prisin.
[215] Cuando fueron conducidos [472] El carcelero descendi tras ellos,
adentro, l vio sus heridas hinchadas y les puso en el piso de piedra sobre sus
sangrantes, y l mismo hizo que sus pies inflamadas y torturadas espaldas, les
fuesen asegurados a los cepos.
extendi las piernas y las manos y se las
aprision entre fuertes maderos.
[215] Levantndose alarmado, vio [475] Ve las puertas de la prisin
consternado que todas las puertas de la abiertas. Supone que los prisioneros se
prisin estaban abiertas, y temi que los han ido. Sabe que, por la severa ley
prisioneros
hubiesen
escapado. romana, pagar con su vida la fuga de
Recordaba con qu claridad se le haba ellos. Desesperado, decide anticiparse a la
confiado vigilar a Pablo y a Silas la vergenza de una ejecucin pblica,
noche antes, y estaba seguro de que la hundiendo su espada en su propio pecho.
muerte sera el castigo por su aparente
infidelidad. En la amargura de su
espritu, pens que era mejor para l
morir por su propia mano que someterse
a una ejecucin vergonzosa. Sacando su
espada, estaba a punto de suicidarse.
[216] Estas cosas parecan de poca [476] Deja caer la espada, pide luz, va
importancia en comparacin con el rpidamente al interior de la prisin a
nuevo y extrao terror.
travs de las puertas abiertas, salta al
calabozo subterrneo. ... Salvado,

simplemente del castigo bajo la leyes

romanas por la fuga de los prisioneros.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[273] El filsofo se aparta de la luz de la [327] Este gran misterio de la cruz
salvacin porque ella avergenza sus explica todos los otros misterios. ... El
teoras; el mundano rehusa aceptarla filsofo no lo aceptar porque avergenza
porque le separara de sus dolos todas sus orgullosas teoras. El mundano
terrenales.
no lo aceptar porque atrae, persuade, y
[VEA una afirmacin idntica en el libro ordena con terrible autoridad una vida
de Ellen G. White Sketches from the Life espiritual y santa.
of Paul, pgina 125].

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 8

The Great Controversy

E.G. White 1884 (ed. 1911)

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[631] Seres celestiales han tomado parte [453] Estos grandes y poderosos ... han
activa en los asuntos de los hombres. tomado parte activa en los eventos tanto
Han aparecido vestidos con ropas que comunes como grandes de este mundo. ...
brillaban como el relmpago; han venido Han tomado la forma de hombres, se han
como hombres con aspecto de viajeros. mostrado a ojos humanos, y han hablado
Han aparecido ngeles en forma humana en alta voz en los idiomas de la tierra. ...
a hombres de Dios. Como si estuviesen Y estos visitantes celestiales han venido
cansados, han descansado bajo los robles de sus distantes moradas a tomar parte en
al medioda.
Han aceptado
la los asuntos de los hombres. ...
hospitalidad de hogares humanos. Han [454] Han descansado bajo la sombra de
actuado como guas de viajeros de robles al medioda, como si estuviesen
noche. Con sus propias manos, han cansados ... han recibido hospitalidad en
encendido los fuegos del altar. Han hogares humanos al anochecer ... han
abierto las puertas de prisiones y guiado y protegido a los viajeros en sus
liberado a siervos del Seor. Vestidos caminos ... han hecho rodar la piedra de
con la panoplia del cielo, vinieron a la tumba ... han encendido el fuego del
hacer rodar la piedra de la tumba del altar ... se han vestido con ropas que
Salvador.
brillaban como el rfelmpago, y se han

En forma de hombres, los ngeles estn aparecido en ropas tan comunes que han
a menudo en las asambleas de los sido tomados por viajeros.
justos. ...
[632] En la sala del concilio y la corte [452] Hay ms oyentes en las reuniones
de justicia, estos mensajeros celestiales pblicas que los que pueden ver los ojos
han demostrado tener un conocimiento del orador. ...
ntimo de la historia humana; han
demostrado ser ms capaces de abogar [453] Han demostrado que estn ms
por la causa de los oprimidos que los familiarizados con la historia humana y
defensores mejor preparados y ms mejor preparados para hacer nuestro
elocuentes. Han derrotado propsitos y trabajo que nosotros mismos. Han
detenido males que habran retardado derrotado a grandes ejrcitos.
grandemente la obra de Dios.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[651] Con nuestra finita comprensin, [318]
Debemos
considerar
ms
podemos considerar muy seriamente la seriamente la vergenza y la gloria, la
vergenza y la gloria, la vida y la vida y la muerte, la justicia y la
muerte, la justicia y la misericordia, que misericordia
que
corresponden
y
se encuentran en la cruz.
armonizan en la cruz.
[651] La cruz de Cristo ser la ciencia y [323] Esta es la revelacin de la cruz ...
el cntico de los redimidos por toda la el Hacedor de todos los mundos y el
eternidad.
rbitro absoluto de todos los destinos.
[651] Cuando las naciones de los [322] Pero cuando vemos la gloria del
salvados miren a su Redentor y Padre eterno brillando en el rostro del
contemplen la gloria eterna del Padre divino y co-eterno Hijo. ...
brillando en su semblante. ...
[651] Al contemplar su trono, que es [319] ste es aquel cuyo trono es desde
desde la eternidad y por la eternidad, y la eternidad, y cuyo reino no tendr fin.
saber que su reino no tendr fin. ...
[652] El misterio de la cruz explica [326] Este gran misterio de la cruz
todos los otros misterios.
explica todos los dems misterios.
[652] Los atributos de Dios que nos [324] El trono que era alto y terrible para
haban llenado de temor y asombro nosotros en nuestra incredulidad, se
aparecen hermosos y atractivos.
vuelve hermoso y maravillosamente
atractivo.
[652] Misericordia, ternura, y amor [324] Cuando estudiamos el carcter
paternal aparecen combinados con divino a la luz de la cruz, vemos
santidad, justicia y poder.
misericordia, ternura y perdn
combinndose armoniosamente con los
terribles atributos de santidad, justicia y

poder.
[652] Vemos su carcter en sus [327] Veramos el carcter de Dios en su
manifestaciones
de
grcia,
y manifestacin ms completa y llena de
comprendemos, como nunca antes, el gracia si hallramos el significado de ese
significado de ese encantador ttulo gande y precioso nombre, Nuestro Padre.
"Nuestro Padre".
[652] La compensacin por este [328] Debemos mirar a la cruz para
sacrificio es el gozo de poblar la tierra aprender el valor del alma humana,el
con seres rescatados, santos, felices, e verdadero valor y la grandeza del hombre
inmortales. El resultado del conflicto del ...
Salvador con los poderes de las tinieblas
es gozo para los redimidos, resonando [329] Este ... sacrificio ... poda ser
para gloria de Dios por toda la eternidad. ofrecido slo por la redencin de un alma
Y tal es el valor del alma, que el Padre que era infinitamente preciosa. Este gran
queda satisfecho con el precio pagado; y rescate poda ser pagado slo por la
Cristo mismo, contemplando los frutos liberacin. ... El Redentor mismo no
de su gran sacrificio, queda satisfecho. poda quedar satisfecho con el trabajo de
su alma al sufrir por los pecadores, a
menos que el fruto de su conflicto ...
fuese la gloria y el gozo para siempre
jams.
...
Tal es el valor de un alma humana que el
Padre todopoderoso se satisface con el
precio infinito que paga por nuestra
salvacin en la muerte de su Hijo. ... Y
podemos estar seguros de que el amor
infinito mismo no se habra sometido a
tal sacrificio ... de no haber sido ... para
llenar el universo de seres santos con
gratitud y alabanza.
The Spirit of Prophecy, Vol. 4
Ellen G. White 1884

The Sanctuary
Uriah Smith 1877

[265] El da de expiacin, el sumo [212] El da de expiacin, el sacerdote,

sacerdote, habiendo tomado una ofrenda tomando una ofrenda del pueblo, apareca
de la congregacin, entraba al lugar con la sangre de esta ofrenda general en
santsimo con la sangre de esta ofrenda nombre del pueblo, y la rociaba sobre el
general, y la rociaba sobre el propiciatorio, directamente sobre la ley,
propiciatorio, directamente sobre la ley, para hacer plena satisfaccin de sus
para hacer satisfaccin de sus demandas. demandas. ... Luego el sumo sacerdote, si
Luego, en su carcter de mediador, se puede decirlo as, reuna todos los
tomaba los pecados sobre s mismo, y los pecados sobre s mismo y los sacaba del
sacaba del santuario. Poniendo las manos santuario. Poniendo las manos sobre la
sobre la cabeza del macho cabro de la cabeza del macho cabro de la expiacin,

expiacin, confesaba sobre l todos estos confesaba sobre l todos estos pecados,
pecados, transfirindolos as, en figura, transfirindolos as al macho cabro.
de s mismo al macho cabro. Luego, el Luego, el macho cabro se los llevaba
macho cabro se los llevaba lejos, y eran lejos, y perecan con l.
considerados como separados del pueblo
para siempre.
[265] Tal era el servicio que se llevaba a [213] Dice Pablo que esto se llevaba a
cabo "como ejemplo y sombra de las cabo como ejemplo y sombra de las cosas
cosas celestiales". Y lo que se haca celestiales. Por lo tanto, tenemos que
como tipo en el ministerio del terrenal, razonar en lo concerniente al ministerio y
se hace en la realidad en el ministerio del la purificacin del santuario en el cielo.
celestial
[260] Dios puso su Espritu sobre los [127] Para la construccin de toda esta
constructores del santuario terrenal. La obra maravillosa, Dios llam a ciertas
habilidad artstica desplegada en su personas, y les prepar poniendo su
construccin era una manifestacin de la Espritu en ellos. Por lo tanto, el santuario
sabidura divina. Las paredes tenan el no era meramente obra de hombres; era la
aspecto de oro macizo, y reflejaban en inspiracin del cielo manifestada en obras
todas direcciones la luz de las siete de arte. ...
lmparas del candelabro de oro. La mesa Estaban sus paredes, que tenan todo el
de los panes de la proposicin y el altar aspecto del oro macizo y slido, y
de incienso brillaban como oro bruido. reflejaban en un millar de direcciones la
La esplndida cortina, que formaba el luz de las siete lmparas del candelabro
cielorraso, en la cual estaban bordadas de oro; estaban la mesa de los panes de la
figuras de ngeles en azul, prpura y proposicin y el altar de incienso,
escarlata, aada su belleza a la escena. reluciente en su luz como oro bruido; y
Y ms all del segundo velo , estaba la estaba la cortina que formaba el
shekinah, la manifestacin visible de la esplndido cielorraso,con sus msticas
gloria de Dios, antela cual nadie poda figuras de querubines en azul, prpura, y
entrar y vivir, excepto el sumo sacerdote. escarlata, aadiendo su belleza a la
brillante escena. Adentro, pasando el
segundo velo, estaba la gloriosa shekinah,
o manifestacin visible de la gloria de
Dios, ante cuya terrible presencia nadie
poda aventurarse y vivir, excepto el
sumo sacerdote, que entraba una vez al
ao.
[263] Para tener mayor conocimiento de [202] Para entender esto, tenemos que
la purificacin a la que apunta la comprender el ministerio de aquel
profeca, es necesario entender el santuario celestial; pero podemos
ministerio del santuario celestial. Esto se entenderlo slo a partir del ministerio del
puede comprender slo mediante el santuario terrenal; porque Pablo dice que
ministerio del santuario terrenal; porque los sacerdotes que ministraban aqu
Pablo declara que los sacerdotes que servan "como ejemplo y sombra de las
oficiaban all servan "como ejemplo y cosas celestiales".

sombra de las cosas celestiales".

Sketches of the Christan Life and Public
Labors of William Miller
James White 1875
[204] Ahora hizo pblica profesin de fe [13] Dice su bigrafo:
en la religin que haba despreciado. [44] "El Sr. Miller inmediatamente erigi
Pero sus infieles asociados no tardaron el altar familiar; profes pblicamente su
en usar todos los argumentos que l fe en aquella religin que haba
mismo haba usado a menudo contra la alimentado su alegra. ...
divina autoridad de las Escrituras. ...
Razonaba que, si la Biblia es una [45] "No estaban dispuestos a ceder
revelacin de Dios, debe ser consistente terreno sin luchar, y comenzaron su
consigo misma; y que, como fue dada ataque contra l usando las armas y
para la instruccin del hombre, debe atacando los puntos que caracterizaban
adaptarse a su entendimiento.
sus
propios
ataques
contra
el
cristianismo.
...
[46] "Sus amigos cristianos tambin
volvieron contra l sus propias mofas. ...
[46] "Pensaba que, si la Biblia es la
revelacin de Dios, debe ser consistente
consigo misma; todas sus partes deben
armonizar, deben haber sido dadas para la
instruccin
del
hombre,
y
por
consiguiente, deben adaptarse a su
entendimiento. ...
[204] Tratando de hacer a un lado todas [46] "Hizo a un lado todos los
las opiniones preconcebidas, y haciendo comentarios, y us las referencias
a un lado los comentarios, comparaba marginales y su concordancia como sus
texto con texto con la ayuda de las nicas ayudas. ... [47] Decidi hacer a un
referencias marginales y la concordancia. lado todas las opiniones preconcebidas. ...
Continu este estudio de una manera
regular y metdica, comenzando por [47] "Decid ... comparar a fondo texto
Gnesis y, leyendo versculo por con texto, y continuar su estudio de una
versculo, avanzaba a una velocidad no manera regular y metdica. Comenc con
mayor de la que se lo permita el Gnesis, avanzando a una velocidad no
significado de los varios pasajes y mayor de la que me permita el
siempre que se sintiese cmodo. Cuando significado de los varios pasajes, siempre
se contraba con algo oscuro, tena la que me sintiera cmodo. ... Cada vez que
costumbre de compararlo con todos los encontraba algo oscuro, acostumbraba
otros textos que parecan referise a la compararlo con todos los pasajes
cuestin bajo consideracin. Se le colaterales. ... Luego ... si mi

permita a cada palabra relacionarse interpretacin de l armonizaba con cada

correctamente con el tema de la prueba, uno de los pasajes colaterales de la
y si su interpretacin de ella armonizaba Biblia, cesaba de ser una dificultad. ...
con todos los pasajes colaterales, cesaba
de ser una dificultad. De este modo, cada
vez que se encontraba con un pasaje
difcil de entender, encontraba una
explicacin en alguna otra porcin de la
Escritura.
[205] Despus de dos aos de cuidadosa [48] "De esta manera, prosegu el estudio
investigacin,
qued
plenamente ... en mi primer examen de l, durante
satisfecho de que la Biblia es su propia como dos aos. ... As, qued satisfecho
intrprete; que es un sistema de verdades de que la Biblia es un sistema de
reveladas tan clara y sencillamente que verdades reveladas, tan clara y
el viajero, aunque sea estpido, no sencillamente, que "el viajero, aunque sea
necesita equivocarse.
un estpido, no necesita equivocarse".
[206] Profundamente impresionado por [65] "Con la solemne conviccin ... tuve
estas verdades trascendentales, senta la poderosa impresin de que era mi
que era su deber advertir al mundo. deber hacia el mundo. ... Supuse que esto
Esperaba encontrar oposicin de los provocara la oposicin de los impos;
impos, pero confiaba en que todos los pero nunca me pas por la mente que
cristianos se regocijaran con la algn cristiano se opusiese a ello. Supuse
esperanza de encontrarse con el Salvador que todos los tales se regocijaran mucho
al que profesaban amar. Su nico temor en vista de la gloriosa posibilidad. ... Mi
era el de que, en su gran gozo por la gran temor era que, en su gozo por la
esperanza de una gloriosa liberacin, que esperanza de una gloriosa herencia que
se habra de consumar tan pronto, pronto sera revelada, aceptaran la
muchos aceptaran la doctrina sin doctrina sin un suficiente examen de las
examinar las Escrituras lo suficiente.
Escrituras que demostraban su verdad. ...
[207] Comenz a presentar sus puntos [68] "Luego, comenc a hablar ms
de vista en privado a medida que se le claramente acerca de mis opiniones a mis
presentaban las oportunidades, orando vecinos, a los ministros, y los dems. ...
para que algn ministro sintiera su fuerza Por consiguiente, me sent decepcionado
y se dedicara a promulgarlos. Pero no cuando no encontr a nadie que quisiera
poda desterrar la conviccin de que predicarf
esta
doctrina.
..."
tena el deber personal de advertir al
mundo. Siempre seguan resonando en [72] "Mientras me ocupaba de mis
su mente las palabras: "V y cuntaselo asuntos, os constantemente en mis odos:
al mundo; su sangre demandar de tu Ve y hblale al mundo sobre el peligro en
mano". Durante nueve aos, esper, la que est. Este texto vena a mi mente
carga todava impresionando su alma, constantemente: "... pero su sangre
hasta que, en 1831, expliclas razones de demandar yo de tu mano". ...
su fe, por primera vez en pblico.
"Or para que algn ministro viera la
verdad y se dedicara a promulgarla; pero

segua

impresionndome:

V.

...".

[79] "Los trabajos pblicos del Sr. Miller

... fecha desde el otoo de 1831".
History of the Waldenses
James Aitken Wylie
[75] Algunos de ellos eran enviados a [20] No era raro que los jvenes
terminar su educacin en las grandes valdenses ... asistieran a los seminarios de
ciudades, donde pudieran tener ms las grandes ciudades. ... All vean otras
amplias oportunidades para pensar y costumbres ... y tenan un horizonte ms
observar que en sus aislados hogares.
amplio a su alrdedor que en el
aislamiento de sus valles nativos.
[76] Era ley entre ellos que todos los [20] Era una antigua ley entre ellos que
que entrasen al ministerio, antes de todos los que tomaran las rdenes en su
encargarse de una iglesia en su regin iglesia deban servir tres aos en el
natal, deban servir por tres aos en el campo de la misin antes de ser elegibles
campo misionero. ... Los misioneros para una posicin en su pas natal. ...
comenzaban su trabajo en las llanuras y
los valles al pie de sus propias montaas, [22] El campo de su misin era la regin
yendo
de
dos
en
dos. que se extenda al pie de sus propias
montaas. Salan de dos en dos,
[76] Dar a conocer la naturaleza de su ocultando su verdadero carcter bajo el
misin habra asegurado su derrota; por disfraz de una profesin secular, ms
consiguiente, ocultaban su verdadero comnmente la de mercaderes o
carcter con el disfraz de alguna vendedores ambulantes. Llevaban sedas,
profesin secular, ms comnmente la de joyera, y otros artculos ... que no se
mercaderes y vendedores anbulantes. compraban fcilmente ... y eran
Ofrecan a la venta sedas, joyera, y otros bienvenidos como mercaderes donde
artculos valiosos, y eran recibidos como habran
sido
rechazados
como
mercaderes
donde
habran
sido misioneros. ...
rechazados como misioneros. ...
[76] Llevaban con ellos porciones de las [22] Tenan cuidado de llevar con ellos,
Sagradas Escrituras ocultas entre sus ocultas entre los artculos de su
ropas o en su mercanca, y dondequiera mercanca, porciones de la palabra de
que podan hacerlo sin peligro, llamaban Dios ... y hacia stas atraan la atencin
la atencin de los habitantes de la casa de los habitantes de la casa. Cuando vean
hacia estos manuscritos. Cuando vean un deseo de tener estas porciones, las
que se haba despertado algn inters, regalaban. ...
dejaban con ellos alguna porcin como
regalo. ..
[77] Con los pies dsnudos y speros [23] Sus pies desnudos y speros
vestidos, estos misioneros pasaban por vestidos de lana les hacan figures que

grandes ciudades, y cruzaban provincias llamaban la atencin hasta cierto punto en

muy distantes de sus nativos valles. ... las calles de la ciudad. ...
Velada y en slencio, la palabra de Dios De este modo, en aquella poca, la
se abri camino a travs del cristianismo. Biblia, velando su majestad y su misin,
viaj silenciosamente a travs de la
cristiandad.
[82] Una y otra vez, sus frtiles tierras [26] Pronto la fertilidad y la belleza de la
fueron arrasadas, sus viviendas y capillas regin fueron arrasadas ... y las
demolidas, de modo que, donde una vez llanuras ... se convirtieron en desierto. ...
hubo campos florecientes y hogares de [Se resolvi] perseguir a estos confesores
un pueblo inocente e industrioso, slo ... a travs de las montaas, y atacarles en
quedaba desierto. ... Muchos de estos aquellos grandiosos valles ... donde
testigos por pura fe fueron perseguidos a estaban atrincherados, por decirlo as, en
travs de las montaas, y cazados en los medio de densos bosques de castaos y
valles donde se ocultaban, rodeados de enormes cumbres rocosas.
grandes bosques y cumbres rocosas.
[83] Cuando Roma en una ocasin [32] El primer paso del Papa fue emitir
decidi exterminar la odiada secta, el una bula, denunciando como herejes a los
papa emiti una bula condenndoles que entregaba al matadero. ... La bula no
como herejes y entregndoles a la acusaba a estos hombres de ser
muerte. No fueron acusados de vagos, ni delincuentes, vagos, dishonestos, o
deshonestos, ni desordenados, sino que deshonestos; su delito era ... practicaban
se declar que tenan una apariencia de una "santidad simulada", lo cual tena el
piedad y santidad que seduca a "las efecto de seducir a las ovejas del
ovejas del verdadero rebao". Por verdadero rebao y, por consiguiente,
consiguiente, el papa orden "que la ordena que "esa malvada y abominable
malvada y abominable secta de secta de malhechores", si "rehusan
malhechores sea aplastada como vboras abjurar, sean aplastados como vboras
venenosas" si sus miembros rehusaban venenosas".
abjurar.
[83] Esta bula invitaba a todos los [32] La bula invitaba a todos los
catlicos a tomar la cruz contra los catlicos a tomar la cruz contra los
herejes. Para estimularles en esta cruel herejes; y para estimularles en esta obra
obra, les absolva de todas las penas y los piadosa, la bula "absolva de toda pena y
castigos eclesisticos, liberaba, a todos todo castigo, general y particular;
los que participasen en la cruzada, de liberaba, a todos los que participaran en
cualquier juramento que pudiesen haber la cruzada, de cualquier juramento que
hecho; legalizaba su ttulo sobre hubiesen hecho; legitimaba su ttulo
cualquier propiedad que pudieran haber sobre cualquier propiedad que pudieran
adquirido ilegalmente, y prometa haber adquirido ilegalmente; y prometa
remisin de todos sus pecados a todos la remisin de todos sus pecados a todos
los que matasen a un hereje.
los que matasen a cualquier hereje".
History of the Reformation,

Vol. 3, Bk. 9
J. H. Merle dAubigne 1841
[144] La misteriosa desaparicin de [24] Alemania se conmovi por el
Lutero caus consternacin en toda cautiverio de Lutero. Circularon los
Alemania. ... Hasta sus enemigos estaban rumores ms contradictorios. ... La
ms agitados por su ausencia de lo que ausencia del reformador excit las mentes
podran haber estado por su presencia. de los hombres ms de lo que lo podra
Circularon los rumores ms absurdos. ... haber hecho su presencia ... [25] Los
Muchos juraron solemnemente vengar su amigos de Lutero ... juraron vengar su
muerte. ...
muerte. ... Los sacerdotes y los monjes,
que al principio no haban podido ocultar
[144] Aunque regocijados al principio su regocijo ... ahora queran huir lejos de
por la supuesta muerte de Lutero, ahora la ira amenazante del pueblo. Estos
desearon esconderse de la ira del pueblo. hombres que, mientras Lutero estuvo
Los que se haban enfurecido contra l libre, haban dado rienda suelta a su furia,
cuando era libre, se llenaron de temor temblaban ahora que l estaba cautivo. ...
ahora que estaba cautivo.
[145] As como hubo falsos cristos en el [68] [Hubo] muchos falsos maestros en
primer siglo de la iglesia cristiana, as el tiempo de Cristo. ... La Reforma del
tambin se levantaron falsos profetas en siglo diecisis no poda llevarse a cabo
el siglo diecisis.
sin ... un fenmeno similar. ...
[145] Algunos hombres, profundamente [68] Vivieron algunos hombres ... [que]
afectados por la emocin en el mundo aspiraban a tener revelaciones directas. ...
religioso, se imaginaban que haban Fueron llamados a completar la Reforma.
recibido revelaciones especiales del
cielo,
y afirmaban
haber sido
comisionados divinamente para llevar
adelante
la
Reforma
hasta
su
culminacin. ...
[145]
Rechazaron
el
principio [68] "De qu sirve", decan, "aferrarse a
fundamental de la Reforma - la palabra la Biblia tan firmemente? Es slo por el
de Dios como la todo suficiente regla de Espritu que podemos ser iluminados.
fe y prctica; y ... lo reemplazaron con el Dios mismo nos habla".
modelo mudable e incierto de sus
propias sensaciones e impresiones.
[146] Uno de estos profetas aseguraba [69] Un simple fabricante de ropa ...
haber sido instruido por el ngel Gabriel. anunci que el ngel Gabriel se le haba
Un estudiante que se le uni abandon aparecido durante la noche. ... Un exsus estudios, declarando que haba estudiante de Wittemberg ... abandon
recibido directamente de Dios la sus
estudios
...
haba
recibido
capacidad de interpretar las Escrituras. directamente de Dios ... el don de
Otros que eran naturalmente inclinados interpretar las Sagradas Escrituras ... un
al fanatismo se les unieron.
hombre de carcter fantico.

[146] Los lderes del movimiento [70] Thomas, y Stubner acudieron a

acudieron a Wittemberg, y presentaron Wittemberg. ... "Hemos sido enviados por
sus afirmaciones a Melancthon y a sus Dios para ensear a la gente", dijeron.
colaboradores. Dijeron: "Hemos sido
enviados por Dios para ensear a la
gente".
[146] El fruto de la nueva enseanza [74] Los resultados de estos extraos
pronto se hizo evidente. Las mentes de la discursos pronto quedaron demostrados.
gente se apartaron de la palabra de Dios, Las mentes de los hombres se llenaron de
o decididamente se llenaron de prejuicios prejuicios, se agitaron, se apartaron del
contra ella. Las escuelas se llenaron de evangelio; la universidad se desorganiz;
confusin. Los estudiantes, desdeando los desmoralizados estudiantes rompieron
toda restriccin, abandonaron sus los lazos de la disciplina, y se
estudios.
dispersaron.
[147] De entre los profesos amigos de la [75] Es del medio mismo de la Reforma
Reforma han surgido sus peores de donde han salido sus enemigos. ...
enemigos. ...
[149] Saba que eran hombres de [95] Lutero ... saba que eran de un
temperamento apresurado y violento que, temperamento violento, impaciente, y
mientras afirmaban ser especialmente arrogante, que no podan soportar ni
iluminados desde el cielo, no toleraban siquiera una amable amonestacin, y que
ni la ms ligera contradiccin, ni la ms exigan que cada uno se sometiera a la
amable amonestacin. Atribuyndose la primera palabra como a una autoridad
suprema autoridad, exigan que cada suprema.
uno, sin preguntar, reconociera sus
afirmaciones.
History of the Reformation
Vol. 3, Bk. 10
[149] Thomas Munzer, el ms activo de [217] Thomas Munzer ... no desprovisto
los fanticos, era un hombre de de talento, haba ledo su Biblia, era
considerable
capacidad
que, celoso, y podra haber hecho mucho bien,
correctamente dirigido, habra podido si hubiera podido organizar sus agitados
hacer mucho bien; pero no haba pensamientos y encontrar paz en su
aprendido los primeros principios de la corazn. ... Estaba posedo de un deseo
verdadera religin. Se imaginaba que de reformar el mundo, pero, como todos
haba sido ordenado por Dios para los entusiastas, se haba olvidado de que
reformar el mundo, olvidando, como la reforma deba comenzar por l mismo.
muchos otros entusiastas, que la reforma
deba comenzar por l mismo.
History of the Sabbath
J. N. Andrews 1862

[55] Satans ... intent hacer a un lado el [252] Esto era nada menos que un edicto
antiguo sbado ... y exaltar en su lugar el del trono del imperio romano en nombre
festival observado por los paganos como del "venerable da del sol". Fue emitido
"el venerable da del sol". ...
por el emperador Constantino en el ao
321 D. C. ...
[55] Cuando todava era pagano, [257] Que Constantino mismo era
Constantino emiti un decreto ordenando pagano en ese momento ... queda
la observancia general del domingo demostrado.
...
como una fiesta pblica en todo el
imperio romano. Despus de su [259] Silvestre era obispo de Roma,
conversin, continu siendo un firme mientras
que
Constantino
era
defensor del domingo, e hizo cumplir su emperador. ... Cambi el nombre del da,
edicto pagano en inters de su nueva dndole el imponente ttulo de da del
fe. ... Algunos aos despus de que el Seor.
decreto de Constantino fue emitido, el
obispo de Roma confiri al domingo el [262] Despus de su profesa conversin
al cristianismo, Constantino continu
ttulo
de
da
del
Seor.
ejerciendo su poder a favor del venerable
da del sol. ...
[56] Vastos concilios tuvieron lugar de [264] El concilio de Laodicea infligi un
tiempo en tiempo, durante los cuales los rudo golpe a esta observancia del
dignatarios de la iglesia eran convocados sbado. ...
de todo el mundo. En casi todos los Pero el concilio laodicense no slo
concilios, el sbado que Dios haba prohibi la observancia del sbado, sino
institudo era rebajado un poquito mas,. que hasta pronunci una maldicin contra
que
obedecieran
el
cuarto
mientras el domingo era exaltado al los
mandamiento!
mismo tiempo.
[57] En el siglo sexto, el papado se [271] La apertura del sexto mandamiento
haba establecido firmemente. El asiento presenci el desarrollo de la gran
de su poder estaba fijado en la ciudad apostasa hasta el punto de que el hombre
imperial, y el obispo de Roma fue de pecado poda ser visto claramente
declarado cabeza de la iglesia entera. El sentado en el templo de Dios. ... En la
paganismo haba dado lugar al papado. primera parte de este siglo, el emperador
El dragn haba dado a la bestia "su de oriente constituy al obispo de Roma
poder, su asiento, y gran autoridad". Y cabeza sobre toda la iglesia. ... El dragn
ahora comenzaban los 1260 aos de dio a la bestia su poder, y su asiento, y
opresin papal, predichos en las gran autoridad. Desde esta ascensin al
profecas de Daniel y Juan. (Dan. 7:25; trono por parte del pontfice romano, se
Apoc. 13:5-7).
calculan "el tiempo, y tiempos, y la mitad
de un tiempo", o mil doscientos sesenta
aos, de las profecas de Daniel y Juan.
[57] As dice el profeta: "La mujer huy [272] Buscando seguridad, el verdadero
al desierto, donde hay un lugar preparado pueblo de Dios se retir a lugares de

por Dios, para que sea alimentada mil oscuridad y aislamiento, como lo presenta
doscientos sesenta das".
la profeca: "La mujer huy al desierto,
donde hay un lugar preparado por Dios,
para que sea alimentada mil doscientos
sesenta das".
The Great Controversy
E. G. White (ed. de 1911)
[61] La historia del pueblo de Dios [295] "Puesto que apenas queda algn
durante la poca de oscuridad que sigui fragmento de su historia, todo lo que
a la supremaca de Roma est escrita en sabemos de ellos procede de relatos de
el cielo, pero ocupa poco lugar en los sus enemigos, que siempre fueron
registros humanos. Pueden hallarse redactados en estilo de censura y queja: y
pocos rastros de su existencia, excepto sin los cuales no habramos sabido que
en las acusaciones de sus perseguidores. millones de ellos haban existido.siquiera
La poltica de Roma era borrar todo . Era la poltica establecida de Roma
rastro de disentimiento con sus dictrinas borrar todo vestigio de oposicin a sus
o decretos. Trataba de destruir todo lo doctrinas y decretos, todo lo que fuese
hertico, ya fueran
personas o hertico, ya fuese de personas o escritos,
escritos. ... Los concilios papales por medio de los cuales los fieles
decretaban que los libros o escritos que pudieran contaminarse y descarriarse. De
contuvieran tales archivos deban ser conformidad
con
esta
su
fija
entregados a las llamas. Antes de la determinacin, todos los libros y registros
invencin de la imprenta, los libros eran de sus oponentes fueron buscados y
pocos en nmero, y estaban en una entregados a las llamas. Antes de que se
forma que no era favorable para su descubriera el arte de la impresin en el
conservacin; por lo tanto, era poco lo siglo quince, todos los libros se escriban
que se poda hacer para impedir que los a mano; por supuesto, las copias eran tan
romanistas llevaran a cabo su propsito. pocas que ocultarlas era mucho ms
difcil que ahora". [Citado de la obra de
Benedict History of the Baptist
Denomination
(Historia
de
la
Denominacin Bautista) ed. de 1849, p.
50].

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 9

Messages to Young People

E. G. White 1930

Our Fathers House

Daniel March 1871

[104] Tenemos delante de nosotros una [255] As sucede con nosotros en nuestro
lucha - un conflicto de toda la vida conflicto de toda la vida con las
contra Satans y sus seductoras seducciones y las tentaciones del mundo.
tentaciones. El enemigo usar todos los Mientras las mantengamos bajo control,
argumentos, todos los engaos, para estaremos a salvo. Mientras pongamos
enredar el alma; y para ganar la victoria nuestros afectos en las cosas de arriba, y
de la vida, tenemos que hacer un continuemos elevndonos ms y ms alto
esfuerzo serio y perseverante. No en la obtencin de una vida pura y sin
debemos deponer la armadura ni mancha, en vano batallar el mundo
abandonar el campo sino hasta que contra nosotros. Para estar seguros de no
hayamos obtenido la victoria y podamos hundirnos, jams debemos dejar de
triunfar en nuestro Redentor. Mientras esforzarnos por elevarnos. Para ganar la
mantengamos nuestros ojos fijos en el corona de la vida, slo tenemos que
Autor y Consumador de nuestra fe, olvidarnos de las cosas que estn detrs y
estaremos a salvo. Pero nuestros afectos avanzar hacia las que estn delante.
deben estar puestos en las cosas de
arriba, no en las cosas de la tierra. Por fe,
debemos elevarnos ms y ms alto en la
obtencin de las gracias de Cristo.
Mediante la diaria contemplacin de sus
incomparables encantos, debemos crecer
ms y ms en su gloriosa imagen. - The
Youths Instructor, Mayo 12, 1898.
My Life Today
E. G. White 1952

Home Life in the Bible

Daniel March 1873

[322] Mediante un momentneo acto de [83] Se necesitar el trabajo de toda una

la voluntad, usted puede ponerse en las vida para recuperar lo que en un
manos de Satans, pero se necesitar ms momento de irreflexin o tentacin se
que un momentneo acto de la voluntad malgasta descuidadamente. ...
para romper sus grilletes y alcanzar una Usted no puede levantarse, mediante un
vida ms elevada, ms santa. Puede acto momentneo de la voluntad, hasta la
formarse el propsito y comenzarse la plena posesin de una vida mejor y ms
obra, pero llevarla a cabo requerir elevada. Puede formarse el propsito e
esfuerzo,
tiempo,
perseverancia, iniciarse la obra, pero la terminacin
paciencia, y sacrificio. El hombre que requerir tiempo y esfuerzo, paciencia y
deliberadamente se aparta de Dios en la sacrificio. Las espinas y las zarzas han
plenitud de la luz descubrir, cuando crecido en todos los caminos terrenales.
desee regresar, que las zarzas y las El viajero que desee regresar al paraso
espinas han crecido en su camino, y no perdido no debe sorprenderse ni
debe sorprenderse ni desanimarse desanimarse si se ve obligado a viajar
cuando si se ve obligado a viajar lejos lejos con sus pies lacerados y el corazn

con pies lacerados y sangrantes. La sangrante. La ms terrible evidencia de la

evidencia ms terrible y ms temible de cada del hombre desde un mejor estado
la cada del hombre desde un estado es el hecho de lo mucho que cuesta
mejor es el hecho de lo mucho que regresar. El camino de regreso debe
cuesta regresar. La manera de regresar ganarse luchando duro, cada pulgada y
puede obtenerse slo luchando duro, cada hora.
pulgada a pulgada, hora tras hora.
Los que deseen ganar el cielo harn sus [84] Esfuerzo, paciencia, sacrificio,
ms nobles esfuerzos y trabajarn con trabajo duro, soportar mucho, darlo todo mucha paciencia para cosechar el fruto tales son las condiciones para regresar al
de su labor. Hay una mano que abrir de paraso perdido. Slo por estos medios
par en par las puertas del paraso para los puede el hombre luchar con el ngel, y
que han pasado la prueba de la tentacin prevalecer. La puerta se abre de par en
y mantenido una buena conciencia par para aquellos que llegan con sudor en
renunciando al mundo, sus honores, sus la frente, la paciencia de un mrtir en la
aplausos,
por
amor
a
Cristo, mirada y el sacrificio del yo en el
confesndole as delante de los hombres corazn.
y esperando con toda paciencia que l
les confiese delante de su Padre y los
santos ngeles.
Hijos e Hijas de Dios
E.G. White 1955
[154] Para seguir adelante sin tropezar, [351] Para continuar sin temor, tenemos
debemos tener la certeza de que una que saber que una Mano todopoderosa
mano todopoderosa nos sostendr, y que nos sostiene y que un Corazn infinito
una infinita compasin se nos tendr si tendr compasin de nosotros cuando
caemos. Slo Dios puede oir en todo caigamos. ... l slo puede confiar en una
momento nuestro clamor pidiendo Mano y en un Corazn. ...
ayuda.
[154] Es una idea solemne que la [352] La eliminacin de una salvaguarda
eliminacin de una salvaguarda de la del santuario de la conciencia, dejar de
conciencia, el no cumplir una buena cumplir una buena resolucin, adquirir un
resolucin, la formacin de un mal mal hbito, aventurarse una sola noche
hbito, pueden resultar no slo en por el camino de la disipacin, un trago
nuestra propia ruina, sino en la ruina de de la copa envenenada del placer
los que han puesto su confianza en prohibido, una resolucin ms para
nosotros. Nuestra nica seguridad aplazar el primero y ms alto llamado del
consiste en seguir donde nos guen las deber, pueden ser el resbaln que es el
pisadas
del
Maestro,
confiar comienzo de la cada fatal. ...
implcitamente en la proteccin de Aqul Nuestra nica seguridad consiste en ir
que dice: "Sgueme". Nuestra oracin adonde nos guan las pisadas del Maestro,
constante debera ser:"Sustenta mis y confiar en la proteccin de aqul cuyo
pasos en tus caminos, para que mis pies primer mandamiento es: "Sgueme". ...

no resbalen". (ST, Julio 28, 1881).

Slo estn seguros aqullos cuyos

corazones
concuerdan
diaria
y
confiadamente en la oracin de David:
"Sustenta mis pasos en tus caminos, para
que mis pies no resbalen".
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)

[243] La justicia y la misericordia [110] Se puso a la cabeza de una nueva

estaban separadas, opuestas la una a la dispensacin ... que habra de reconciliar
otra, separadas por un amplio abismo. ... las
prerrogativas
de
justicia
y
Plant su cruz a medio camino entre el compasin ... permitiendo que la
cielo y la tierra, y la hizo objeto de misericordia castigase sin perjudicar su
atraccin que alcanzaba ambos lados, clemencia ... y permitiendo que la justicia
atrayendo tanto la justicia como la perdonase sin sacrificar su pureza. ...
misericordia a travs del abismo. ... Con Ech mano de la naturaleza del hombre ..
perfecta satisfaccin, la justicia se . plantando su cruz en mitad del camino,
inclin reverente ante la cruz, diciendo: cre un punto de atraccin que les
Es suficiente. ...
alcanz y les atrajo a travs del abismo de
El pecador, atrado por el poder de separacin. ... La justicia se movi desde
Cristo de la confederacin del pecado, su alto ... se inclin con reverencia ante la
sed acerca a la cruz levantada, y se cruz, y dijo: "Es suficiente". El pecador ...
postra ante ella. Luego hay una nueva cae postrado ante la cruz, una nueva
criatura en Cristo Jess. El pecador es creacin en Cristo Jess. Dando su
limpiado y purificado. Se le da un nuevo corazn a los pecadores y por ellos, la
corazn. La santidad encuentra que no santidad encuentra que no tiene nada que
tiene nada ms que requerir. ... Deba pedir. ...
impartirse al ser humano, luchando por Mientras esta asombrosa consumacin
conformarse a la divina imagen, un estaba en proceso, el carcter de Cristo
desembolso de los tesoros del cielo, una desarroll una cantidad de excelencia que
excelencia de poder, que le colocara a podra haber hecho que las criaturas
mayor altura que los ngeles que no anglicas sintieran celos de la rivalidad y
haban cado. (GCB, 4th Qtr., 1899).
las riquezas de la tierra, si fuesen capaces
de estos sentimientos.
Selected Messages, Vol. 1
E. G. White 1958
[27] Cuando fui a Colorado, me sent
tan responsable por ustedes que, en mi
debilidad, escrib muchas pginas para
que fuesen ledas en su reunin de
campamento. Dbil y temblando, me
levant a las tres de la maana para

escribirles. Dios estaba hablando por

medio de la arcilla. Ustedes podran
decir que esta comunicacin era slo una
carta. S, era una carta, pero inspirada
por el Espritu de Dios, para poner ante
de las mentes de ustedes las cosas que se
me haban mostrado. En estas cartas que
escribo, en los testimonios que doy, les
estoy presentando lo que el Seor me ha
presentado a m. Yo no escribo un solo
artculo en el papel expresando
Night Scenes in the Bible
meramente mis propias ideas. Ellas son
Daniel March 1868-1870
lo que Dios ha abierto delante de m en
visin - los preciosos rayos de luz que [201] No debemos diferir nuestra
brillan desde el trono....
obediencia hasta que toda sombra de
Qu voz reconocern como la voz de incertidumbre y toda posibilidad de error
Dios? Qu poder tiene Dios en reserva queden eliminadas. La duda que exige
para corregir los errores de ustedes y conocimiento perfecto jams ceder a la
mostrarles el rumbo correcto? Qu fe, porque la fe descansa en
poder ha de trabajar en la iglesia? Si probabilidades, no en demostraciones. ...
ustedes rehusan creer hasta que toda [202] Debemos obedecer la voz del deber
sombra de incertidumbre y toda cuando hay muchas otras voces clamando
posibilidad de error sea eliminada, jams contra ella, y se requiere severa atencin
creern. La duda que exige perfecto para distinguir la que habla en nombre de
conocimiento jams ceder ante la fe. La Dios. Debemos amar el impulso de la
fe descansa en la evidencia, no en la conciencia en el momento en que nos
demostracin. El Seor requiere que insta a la accin, no sea que cese en sus
obedezcamos la voz del deber, cuando instancias y seamos abandonados a la
hay otras voces por todo nuestro ciega gua del apetito y la pasin.
alrededor instndonos a seguir el rumbo
opuesto. Se requiere seria atencin de
parte de nosotros para distinguir la voz
que habla de parte de Dios. Debemos
resistir y derrotar la inclinacin, y
obedecer la voz de la conciencia sin
parlamentos ni negociaciones, no sea que
sus instancias cesen, y la voluntad y el
impulso controlen. ...
[Citado de un artculo escrito el 22 de
junio de 1882, y publicado en
Testimonies for the Church, tomo 5, no.
31, pp. 63-64].
Steps to Christ
E. G. White 1892

[36] Si consultamos con nuestras dudas [336] Mientras consultemos con nuestras
y temores, o tratamos de resolver todo lo dudas o temores, o tratemos de resolver el
que no podemos ver claramente, antes de problema del universo en los gabinetes o
tener fe, las perplejidades slo laboratorios de ciencia, o exploremos las
aumentarn y se profundizarn. ... Pero, profundidades de la eternidad con el dbil
si vamos a Dios ... y con fe humilde y metro de nuestra razn humana, slo
confiada le damos a conocer nuestras aumentaremos nuestra perplejidad y
necesidades ... a Aqul que gobierna ahondaremos nuestro desengao. ...
todo con su voluntad y su palabra, l [339] Pero que vayan al monte de
puede y quiere prestar atencin a nuestro Dios ... en oracin humilde y confiada ...
clamor, y har que la luz brille en para que el poder supremo que gobierna
nuestros corazones. Por medio de la el universo ... y miren slo a Aqul que lo
oracin sincera, entramos en contacto ve todo de un vistazo y gobierna todo con
con la mente del Infinito. Puede que ese una palabra. ... Que crean eso ... l oir
momento
no
tengamos
ninguna su voz y atender sus necesidades. Y
evidencia notable de que el rostro de luego la oscuridad y la perplejidad
nuestro Redentor se inclina hacia desaparecern de sus mentes. ...
nosotros en compasin y amor, pero es En todo acto de sincera oracin, el alma
as. Puede que no sintamos su toque entra en contacto viviente con la mente
visible, pero su mano est sobre nosotros infinita. No vemos ningn rostro
en amor y compasiva ternura.
inclinndose hacia nosotros con miradas
de compasin. Ninguna voz responde a
nuestro humilde clamor. Ninguna mano
baja hacia nosotros para que nos
aferremos a ella ... como el nio busca la
mano sostenedora de sus padres.
The Christians Secret of a Happy Life
Hanna Smith 1883 (ed. 1971)
[85] Muchas son las maneras en que [67] Hay cuatro maneras en que l nos
Dios busca darse a conocer a nosotros. ... revela su voluntad - por medio de las
[87] Dios nos habla por medio de sus Escrituras, circunstancias providenciales,
actividades providenciales y por medio las convicciones de nuestro propio juicio
de su Espritu en el corazn. ...
superior, y las impresiones internas del
Dios nos habla por medio de su palabra. Espritu Santo en nuestra mente.
Gods Will Known and Done
Almon Underwood 1860
[96] Otro elemento de la oracin que [291] Otro requisito de la oracin que
prevalece es la fe. "El que va a Dios, prevalece es la fe. "El que va a Dios, debe
debe creer que existe, y que es creer que existe, y que es galardonador de
galardonador de los que le buscan". Heb. los que le buscan".Heb. 11:6. ... No se
11:6. ...
debe esperar que venga de una manera

Pero afirmar que la oracin siempre ser particular, ni necesariamente en ese

contestada de la misma manera y para la preciso momento.
cosa particular que deseamos es
presuncin.
SDA Bible Commentary, Vol. 6
sv E. G. White 1957

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[1119] Satans es el prncipe de los [161] Entre stos, habl de uno como
dmonios. Los ngeles malos sobre los Satans ... uno que, identificndose como
cuales gobierna le obedecen. Por medio el ms osado de los rebeldes, haba
de ellos, multiplica sus agencias por todo alcanzado la mala preeminencia de
el mundo. Instiga todo el mal que existe "prncipe de los demonios". ...
en el mundo.
El hecho de que es representado como
Pero aunque los principados y las multiplicndose l mismo, por medio de
potestades de las tinieblas son tanto su agencia, por el campo entero - y
numerosos como incesantes en actividad, participando en, si no realmente
el cristiano jams deben sentirse instigando, todos los males que
desesperados ni desanimados. No puede contiene ... justifica la conjetura. ... Que
esperar escapar a la tentacin por medio nadie, pues, espere escapar de la
de cualquier falta de eficiencia satnica. tentacin por medio de agentes satnicos.
El que envi a una legin a torturar a un Aqul cuyos recursos le permiten dedicar
ser humano no puede ser repelido por la una legin a atormentar al cuerpo
sabidura humana o el poder humano humano,
no
puede
carecer
de
solamente.
instrumentos para tentar y destruir el
alma inmortal.
Hablando de Satans, el Seor declara [162] Hablando de Satans, nuestro
que no moraba en la verdad. Una vez Seor declara que "no moraba en la
fue hermoso, radiante de luz. ...
verdad"; una vez posey un trono donde
Alrededor del estandarte de la rebelin todo es radiante con santidad y gozo;
que l haba plantado, se han reunido los pero se apart de su lealtad al
malos obreros de todas las generaciones. "bienaventurado y solo Potentado",
perdiendo as su primer estado. ... Plant
el estandarte de rebelin, alrededor del
cual todos los principados y todas las
No bien fue creado el hombre que potestades del mal pudieran reunirse y
Satans resolvi borrar en l la imagen combinarse.
de Dios, y poner su sello donde deba [162] Estimulado por su odio implacable
estar el de Dios. ... Deseaba usurpar el contra Dios, no bien fue creado nuestro
trono de Dios. Habiendo fracasado en mundo, vino a borrar de l la imagen de
esto, ha trabajado en la oscuridad, en el Dios, y a poner la suya en la faz del
engao, para usurpar su lugar en el mundo.
...
corazn de los hombres ... apropiarse de Incapaz de expulsar a Dios de su trono, y
la adoracin que slo pertenece a Dios as sucederle en el homenaje del hombre,
(MS 33, 1911).
haba, mediante un sistema universal de

idolatra, plantado su trono entre el

adorador humano y el Ser divino,
interceptando y apropindose de la
adoracin que perteneca slo a Dios.
SDA Bible Commentary, Vol. 7
sv E. G. White 1955
[935] Su propsito [el de Cristo] era [110] ... se puso a la cabeza de una nueva
reconciliar las prerrogativas de la justicia dispensacin,
cuyo
propsito
era
y la misericordia, y permitir que cada reconciliar las prerrogativas de justicia y
una permaneciera separada en su compasin;
y
hacer
esto,
no
dignidad, pero unida a la otra. Su comprometiendo a ninguna de las dos,
misericordia no era debilidad, sino un sino honrando a ambas - permitiendo que
terrible poder para castigar el pecado la misericordia castigase si perjudicar su
porque es pecado; sin embargo, es un clemencia o su reclamo sobre nuestro
poder para atraer hacia ella el amor de la amor, y permitiendo que la justicia
humanidad. Por medio de Cristo, la perdonase sin sacrificar su pureza ni su
justicia puede perdonar sin sacrificar ni reclamo por nuestro tremendo respeto.
una jota de su exaltada santidad.
Los derechos de la justicia y la condicin
La justicia y la santidad estaban del hombre pecador eran esencialmente
separadas en oposicin la una a la otra, hostiles - se haban separado hasta un
separadas por un amplio abismo. El punto infinitamente remoto, y cada uno
Seor nuestro Redentor visti su frunca el ceo al otro, como si estuviesen
divinidad con humanidad, y forj, a en extremos opuestos del unverso.
nombre del hombre, un carcter sin Asumi la naturaleza del hombre; y
mancha ni arruga. Plant su cruz a medio plantando su cruz a medio camino, cre
camino entre el cielo y la tierra, y la hizo un punto de atraccin que les alcanz y
objeto de atraccin que se extenda en les atrajo hacia s mismo a travs del
ambos sentidos, atrayendo tanto la abismo de separacin como hacia un
justicia como la misercordia a travs del centro comn. La justicia se movi desde
abismo. La justicia se movi desde su su alta y terrible posicin en Sina; y con
exaltado trono, y con todos los ejrcitos todos los ejrcitos de la santidad,
del cielo, se aproxim a la cruz. All vio brillando ms y ms con complacencia a
a Uno igual a Dios llevando el castigo medida que se aproximaba, se inclin con
por todas las injusticias y los pecados. La reverencia en la cruz, y dijo: "Es
justicia se inclin hacia la cruz en suficiente".
reverencia, diciendo: Es suficiente. (MS
94, 1899).
Testimonies to Ministers
E. G. White 1923
[16] Considere ... su iglesia, para que [158] Es la nica fortaleza que conserva
fuese la suya, su propia fortaleza, que en un mundo revuelto; y por

conserva en un mundo enfermo por el consiguiente, tena el propsito de que

pecado y revuelto; y tena el propsito de ninguna autoridad fuese conocida en ella,
que ninguna autoridad fuese conocida en ni ley reconocida, excepto la suya. ... Su
ella, ni ninguna ley fuese reconocida, elevado propsito es que, as como
excepto la suya.
Satans tiene una iglesia (l mismo habla
Satans tiene una gran confederacin, su de la sinagoga de Satans), una iglesia en
iglesia. Cristo la llama la sinagoga de la cual los hombres han estado trabajando
Satans porque sus miembros son hijos siempre para expulsar la ley divina, y
de pecado. Los miembros de la iglesia de confundir las distinciones entre el bien y
Satans
han
estado
trabajando el mal. ...
constantemente para expulsar la ley
divina y confundir la distincin entre el
bien y el mal. ...
[17] Su iglesia es un templo construido [159] Si su iglesia ha de parecerse a un
segn la similitud divina, y el angelical templo, que se construya segn el modelo
arquitecto ha trado desde el cielo su vara de las cosas en los cielos: que tenga las
de medir .. irradiando en todas dimensiones y las proporciones exactas
direcciones los brillantes y claros rayos asignadas por el ngel-arquitecto, que
del Sol de Justicia. La iglesia ha de ser trajo a la obra desde el cielo su vara de
alimentada con man del cielo y ser medir ... e irradiando sus rayos de luz en
guardada bajo la sola proteccin de su todas direcciones ... permiti que fuese
gracia. Envuelta en la completa alimentada con el man que proporciona
armadura de luz y justicia, entra en el su propia mano, creciera segn se
conflicto final. ...
expandiera como la vida que mora
dentro, y quedase bajo la nica
proteccin de su propia gracia, y ella se
moviese en su propia luz, vestida en ms
que en completa armadura, teniendo
alrededor de ella las tnicas de la
divinidad. ...
[15] Testifico a mis hermanos y [160] Pero la iglesia de Cristo, aunque
hermanas que la iglesia de Cristo, dbil y defectuosa, es el nico objeto
aunque dbil y defectuosa, es el nico sobre la tierra al cual concede su supremo
objeto sobre la tierra al cual concede su cuidado. ... Mientras que extiende su
supremo cuidado. Mientras extiende a cetro y despacha a sus ngeles a todas
todo el mundo su invitacin para que partes del mundo, se manifiesta
vengan a l y sean salvos, enva a sus personalmente en medio de su iglesia y
ngeles para ayudar divinamente a toda honra sus decisiones y oraciones,
alma que viene a l arrepentida y considerndolas como leyes para su
contrita, y se manifiesta personalmente propia conducta. La iglesia es su cuerpo
en medio de su iglesia por medio de su mstico, y l est presente como la cabeza
Espritu Santo.
vital, viviendo por medio de todos sus
miembros ...
[160] Tiene planeado recoger una gran
cosecha de gloria de la tierra; y su iglesia

es el depsito en el que se guarda toda

aquella riqueza, en preparacin para su
manifestacin plena y final.
Christs Object Lessons
E. G. White 1900

Lectures on the Parables of

Our Saviour
Edward Kirk 1856

[17] La Escritura dice: "Todo esto habl [6] Mateo nos cuenta que el Salmo 78
Jess por parbolas a la gente ... para que alude profticamente a su predicacin en
se cumpliese lo dicho por el profeta, parbolas: "Abrir mi boca en proverbios;
cuando dijo: Abrir en parbolas mi hablar cosas escondidas desde tiempos
boca; declarar cosas escondidas desde antiguos".
la fundacin del mundo".
[22] Entre la multitud que se reuna a su [10] Escribas, fariseos, saduceos,
alrededor, haba sacerdotes y rabinos, herodianos, ancianos y sacerdotes;
escribas y ancianos, herodianos y orgullosos,
terrenales,
ignorantes,
gobernadores, hombres amantes del fanticos, envidiosos y asesinos espiaban
mundo y ambiciosos, que deseaban sobre continuamente a su alrededor. Por lo
todas las cosas encontrar algn tanto, era indispensable que evitase darles
fundamento para acusarle. Sus espas le ninguna base para que le acusasen delante
seguan los pasos da tras da, para del Sanedrn, el tribunal civil, o el pueblo.
sorprender de sus labios algo que le Aunque les daba tremendas arremetidas,
condenase. ... Les presentaba verdades su significado estaba tan oculto en
de tal manera que no podan hallar nada imgenes que ellos nunca pudieron
para llevarle ante el Sanedrn. En hacerle una acusacin plausible.
parbolas, les reprenda por su hipocresa
y malvadas obras.
[50] La semilla del evangelio cae a [235-6] Desde la apostasa de Adn, las
menudo entre espinas y malas hierbas. ... espinas, los abrojos y las malas hierbas
La gracia puede prosperar solamente en han encontrado el suelo de la tierra
el
corazn
que
es
preparado especialmente
propicio
para
su
constantemente para las preciosas crecimiento ... mientras que la gracia
semillas de la verdad. ... Pero la gracia prospera slo cuando se la cultiva
debe ser cultivada cuidadosamente. ...
cuidadosamente. ... l las especifica
[51] Cristo especific las cosas que son como cuidados de este mundo, engao de
peligrosas para el alma. Como est las riquezas, y deseo de otras cosas.
registrado en Marcos, Cristo menciona
los cuidados de este mundo, el engao de
las riquezas, y la codicia de otras cosas.
[58] El "corazn honesto y bueno" de [285] "Corazones buenos y honestos" no
que habla la parbola no es un corazn puede significar aqu corazones sin
sin pecado, porque el evangelio se ha de pecado porque, en ese caso, no habra
predicar a los perdidos. Cristo dijo: "No evangelio para ellos. Cristo dice: "No
vine a llamar a los justos, sino a los vine a llamar a justos, sino a pecadores, al

perdidos al arrepentimiento". Marcos arrepentimiento". Un corazn honesto es

2:17. El que tiene un corazn honesto, el que reconoce su error. No hay
cede a la conviccin del Espritu Santo. honestidad en ninguno de nosotros que
Confiesa su culpa, y siente necesidad de niegue que somos pecadores delante de
la misericordia y el amor de Dios.
Dios, y que pecamos contra l.
The Parables of Our Saviour
William M. Taylor 1886
[103] En tiempos antiguos, era [70] En aquellos tiempos antiguos, haba
costumbre que la gente ocultara sus poco comercio en el cual poda ocuparse
tesoros en la tierra. Los robos y los la gente; no haba bancos en los que se
hurtos eran frecuentes. Y cada vez que pudiera guardar el dinero, y tampoco
haba un cambio en las autoridades bvedas en las cuales pudieran confiar ...
gobernantes, los que tenan grandes as que comnmente lo enterraban. Sin
posesiones estaban sujetos a tener que embargo, a menudo suceda que, cuando
pagar grandes tributos. Adems, el pas un hombre haba ocultado su tesoro de
estaba en peligro constante de ser esa manera, el secreto del lugar en el que
invadido por ejrcitos merodeadores. lo haba puesto mora con l. ... Porque
Como consecuencia, los ricos trataban de los tiempos eran inestables; y una sbita
ocultar sus riquezas escondindolas, y la invasin de enemigos poda hacer que
tierra se consideraba un lugar seguro muchos ocultaran sus riquezas en la
para guardarlas. Pero, a menudo, la tierra.
ubicacin del escondrijo era olvidado; la
muerte reclamaba al propietarioo; la
prisin o el exilio poda separarle de su
tesoro, y la riqueza ... quedaba para el
afortunado que la encontrase.
[280] Nunca podemos salvarnos en la [124-30] Obsrvese ... que el Seor no
indolencia y la inactividad. ... Los que expresa aprobacin, ni se propona
rehusan cooperar con Dios en la tierra no aprobar, la conducta del primer hijo ...
querran cooperar con l en el cielo. ... porque l no es hipcrita, trata de
El hijo que por un tiempo rehus convencerse de que no es pecador en
obedecer las rdenes de su padre no fue absoluto ... la abierta franqueza de su
condenado por Cristo, pero tampoco fue iniquidad es una virtud ... no se puede
felicitado. ... [28] La franqueza de ellos separar el presente del futuro; y en el
no ha de ser considerada como una mundo moral, como en el natural, se
virtud. ... El hecho de que un hombre no cosecha lo que se siembra ... porque el
sea hipcrita no le hace menos pecado puede haber debilitado su
pecador. ... Cuando se hace la invitacin: resolucin y tomado cautiva la
"Ve a trabajar hoy en mi via", no voluntad. ... "Ve a trabajar hoy en mi
rechacemos la invitacin. "Si oyereis hoy via". ... "Si oyen hoy mi voz, no
su voz, no endurezcis vuestros endurezcan sus corazones". ... "Poniendo
corazones".
...
toda diligencia por esto mismo, aadid a
[281] El molde de su mente y su vuestra fe virtud; a la virtud,

familiaridad con el mal har difcil conocimiento; al conocimiento, dominio

distinguir entre el bien y el mal. ... propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
[282] "Poniendo toda diligencia por esto a la piedad, afecto fraternal, y al afecto
mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la fraternal, amor". 2 Pedro 1:5-7.
virtud, conocimiento; al conocimiento,
dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; a la piedad, afecto
fraternal, y al afecto fraternal, amor". 2
Pedro 1:5-7.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[196] Quin puede estimar el valor de [330] Y nuestra propia grandeza, el
un alma? Si usted quiere conocer su precio infinito en que Dios estima el
valor, vaya a Getseman, y all vele con valor del alma humana, se ve mejor en la
Cristo durante aquellas horas de grandeza del rescate pagado por nuestra
angustia. ... Mire al Salvador levantado redencin. ... En el misterio y la gloria de
en la cruz. Escuche aquel grito la cruz, podemos aprender mejor sobre el
desesperado: "Dios mo, Dios mo! Por precio en que Dios estima el valor del
qu me has abandonado?" ... Por nuestra hombre. Cuntos mundos son sostenidos
redencin, el cielo mismo qued en por el poder del que exclam en la cruz:
peligro. Al pie de la cruz ... usted puede "Dios mo, Dios mo, por qu me has
estimar el valor de un alma.
abandonado?".
Philosophy of Health
Larkin B. Coles 1853
[347] La transgresin de las leyes fsicas [137] Transgredir las leyes fsicas es
equivale a la transgresin de las leyes transgredir la ley de Dios; porque l es
morales, porque Dios es tan ciertamente tan ciertamente el Autor de las leyes
el autor de las leyes fsicas como de las fsicas como de las leyes morales.
leyes morales.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[386] Cristo vino a demoler cada una de [71] Vino a demoler cada una de las
las paredes de separacin y a abrir todo paredes de separacin y a abrir todo
compartimiento del templo, para que compartimiento en el templo de la
cada alma pudiera tener libre acceso a creacin, para que cada adorador pudiera
Dios.
tener acceso por igual al Dios del templo.
Gospel Workers
E. G. White 1915

[43] Por donde pasaba, los objetos de su [251] Por donde haba pasado, los que
compasin se regocijaban de salud, y haban sido restaurados podan ser vistos
probaban
sus
poderes
recin probando
sus
poderes
recin
descubiertos. La multitud se reuna a su descubiertos; los oyentes formaban
alrededor para escuchar de sus propios grupos, para or el relato de las
labios las obras que el Seor haba sanaciones. ... Su voz era el primer
efectuado. Su voz era el primer sonido sonido que muchos de ellos oan; su
que jams haban odo, su nombre la nombre, la primera palabra que
primera palabra que jams haban pronunciaban; su bendita figura, lo
hablado. Su rostro, lo primero que jams primero
que
jams
haban
haban visto. Por qu no amaran a contemplado. ... Iba por el pas como una
Jess, y no haran resonar su alabanza? corriente de aire vital, un elemento de
Cuando pasaba por pueblos y ciudades, vida, difundiendo salud y gozo
era como una corriente vital, difundiendo dondequiera que apareca.
vida y gozo.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[320] Cristo buscaba a los hombres [334]
Buscaba
a los
hombres
dondequiera que pudiera hallarles - en dondequiera que pudiera hallarles - en las
las calles pblicas, en las casas, en las calles pblicas, en las casas, en la
sinagogas, a la orilla del mar. Trabajaba sinagoga o a la orilla del mar. Se ocupaba
todo el da, predicando a la multitud, y todo el da en la obra de sanar y ensear,
sanando a los enfermos que eran trados y luego pasaba la noche en solitaria
a l; y con frecuencia, despus de haber oracin, slo para salir nuevamente y
despedido a la gente para que pudiera renovar su trabajo en medio del ruido y el
regresar a sus hogares para descansar y conflicto del mundo.
dormir, pasaba la noche entera en
oracin, para salir en la maana y
reanudar sus labores.
Counsels to Teachers
E. G. White 1913

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[28] Vino a plantar la tierra con la [26] Tena las llaves de todos los tesoros
verdad. Tena las llaves de todos los de la sabidura; y distribua de su
tesoros de la sabidura, y poda abrir las abundancia. ... Haba venido a sembrar la
puertas de la ciencia, y revelar tesoros no tierra con la verdad. ...
descubiertos de conocimiento, si eran [27] [Tena] un bosquejo ... formara el
esenciales para la salvacin. ...
alcance de sus enseanzas ... la necesidad
[29] Exhortaba a los hombres sobre la de la oracin, el arrepentimiento, y la
necesidad
de
la
oracin,
el santidad. ...
arrepentimiento,
la
confesin,
y [51] Podra haber pronunciado una sola

abandonar el pecado.

frase ... proporcionando una llave para

ms de un misterio, y un vistazo del
arcano que antes era desconcido.

[262] Toda la vida del Salvador se [45] Toda su vida era una historia de
caracteriz
por
la
benevolencia benevolencia pura y desinteresada.
desinteresada y la belleza de la santidad.
[358] Desean otras bendiciones, menos [147] Se desean otras bendiciones,
la que Dios est ms dispuesto a menos sta, que traera aparejadas todas
conceder de lo que un padre est las bendiciones, que se ofrece en una
dispuesto a dar buenos dones a sus hjos; abundancia que corresponde a su infinita
la que se ofrece en abundancia, segn la plenitud - una abundancia cuyo nico
infinita plenitud de Dios, y la cual, si se lmite es la capacidad del recipiente.
recibe, traera aparejadas todas las otras
bendiciones.
Education
E. G. White 1903

[Adventist] Review, Vol. 37,

No. 6, Jan. 1871
[Una "seleccin" de relleno por un autor
desconocido].

[57] La mayor necesidad del mundo es [47] La gran escasez de esta poca es de
la escasez de hombres - hombres que no hombres. Hombres que no se vendan.
se compren ni se vendan; hombres que, Hombres que sean honrados, firmes
en lo ntimo de sus almas, sean sinceros desde el centro hasta la circunferencia,
y honestos, hombres que no teman fieles hasta el centro de su corazn llamar al pecado por su verdadero hombres que condenen lo malo de amigos
nombre, hombres cuya conciencia sea y enemigos, en ellos mismos y en los
fiel al deber como la aguja al polo, dems. Hombres cuyas conciencias sean
hombres que estn de parte de la verdad fieles como la aguja al polo. Hombres
aunque se desplomen los cielos.
que estn de parte de la verdad aunque se
desplomen los cielos y tiemble la tierra.
Our Fathers House
Daniel March 1871
[118] A veces, el guila de los Alpes es [254] A veces, el guila de los Alpes es
abatida por la tempestad hacia los abatida por la tempestad hacia los
angostos desfiladeros de las montaas. angostos desfiladeros de las montaas. En
Las nubes de tormenta encierran a esta masas negras y furiosas, las nubes se
ave poderosa en el bosque, y sus negras interponen entre la poderosa ave y las
masas le separan de las soleadas alturas soleadas alturas donde ella construye su
donde ha hecho su hogar. Sus esfuerzos nido y se asolea a plena luz. Durante un
por escapar parecen infructuosos. Se rato, se lanza de aqu para all, capeando
lanza de aqu para all, batiendo el aire la tormenta con sus fuertes alas y
con sus fuertes alas y despertando con despertando los ecos de las montaas con

sus gritos los ecos en las montaas. Por su grito salvaje, tratando en vano de
fin, con una nota de triunfo, se lanza encontrar alguna manera de salir de su
hacia arriba y, penetrando las nubes, se oscura prisin de altos muros. Por fin, se
encuentra una vez ms en la clara luz del lanza hacia arriba con un grito de triunfo
sol, con la oscuridad y la tempestad muy en medio de las negras nubes, y en un
por debajo de ella. As, puede que momento, se encuentra por encima de
estemos rodeados de dificultades, ellas a la tranquila luz del sol, con la
desaliento, y oscuridad. La falsedad, las oscuridad y la tempestad debajo de ella,
calamidades, la injusticia nos encierran. la luz del cielo brillando con todo
Hay nubes que no podemos disipar. En esplendor sobre sus alas conquistadoras,
vano batallamos con las circunstancias. y su amado hogar en en el elevado risco a
No hay sino una, pero una, va de escape. plena vista, esperando para recibirle. Es a
Las brumas y las nieblas se aferran a la travs de la oscuridad que ella se apresura
tierra; ms all de las nubes brilla la luz hacia la luz. Es por medio de un poderoso
de Dios. Podemos elevarnos en las alas esfuerzo por ascender que abandona las
de la fe hacia la soleada luz de su nubes y las tormentas de la tierra abajo.
presencia.
As es como, por medio de una firme
decisin y un poderoso esfuerzo,
podemos elevarnos por encima de todas
las nubes de dudas y temores hacia las
serenas alturas de fe y paz en Dios. Es as
como, a travs de la oscuridad de
problemas y conflictos y muerte debemos
pasar hacia el da eterno del cielo.
The Christians Secret of a Happy Life
Hanna W. Smith 1883 (ed. 1971)
[289] La voluntad es el poder que [57] Ahora bien, la verdad es que esta
gobierna la naturaleza del hombre, el vida no debe ser vivida segn las
poder decisorio, el poder de eleccin.
emociones en absoluto, sino segn la
voluntad. ...
Steps to Christ
En alguna parte, Fenelon dice que "la
E. G. White 1892
religin pura reside en la voluntad
solamente". Con esto quiere decir que,
[47] Lo que hay que entender es la
como la voluntad es el poder que
verdadera fuerza de la voluntad. Este es gobierna la naturaleza del hombre, si la
el poder que gobierna la naturaleza del voluntad es correcta, todo el resto de la
hombre, el poder decisorio, o poder de naturaleza tiene que estar en armona.
eleccin.
Con voluntad, no quiero decir el deseo
del hombre, ni siquiera su propsito, sino
The Ministry of Healing
la eleccin deliberada, el poder decisorio,
E. G. White 1905
el rey, al cual debe obedecer todo lo que
est en el hombre. ...
[176] El que es tentado necesita A menudo, se piensa que las emociones
entender la verdadera fuerza de la son el poder que gobierna en nuestra

voluntad. Este el poder que gobierna en naturaleza. ...

la naturaleza del hombre - el poder
decisorio, de eleccin. ... Ellos no eligen
servirle a l. ...
Pero nosotros podemos elegir servir a
Dios, podemos darle nuestra voluntad;
entonces l podr obrar en nosotros para
que querramos actuar segn su buena
voluntad.
Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[513] La religin pura tiene qe ver con
la voluntad. La voluntad es el poder que
gobierna en la naturaleza del hombre,
poniendo bajo su control a todas las otras
facultades. La voluntad no es el gusto ni
la inclinacin, sino el poder decisorio
que obra en los hijos de los hombres para
obediencia o para desobediencia a Dios.
Evangelism
E. G. White 1946

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[148] El prncipe de los maestros [55] Buscaba tener acceso a sus mentes
buscaba tener acceso al pueblo por por medio del trillado camino de sus
medio del trillado camino de sus asociaciones ms familiares; insinuaba y
asociaciones ms familiares. Presentaba entrelazaba sus instrucciones divinas con
la verdad de tal manera que, desde ese el tejido de sus ms venerados recuerdos
momento en adelante, la verdad apareca y simpatas, haciendo as provisin para
para sus oyentes entrelazada con sus ms el modo ms fcil de entrar en sus
venerados recuerdos y simpatas. corazones, y hacindoles sentir que su
Enseaba de tal manera que les haca identificacin con su naturaleza e
sentir lo completo de su identificacin intereses era completa. ...
con sus intereses y su felicidad. ...
Tomaba sus imgenes e ilustraciones del
Cristo extraa muchas de sus gran tesoro de nuestros hogares, afectos,
ilustraciones y lecciones del gran tesoro y las caractersticas ms familiares de la
de la naturaleza (Carta 213, 1902).
naturaleza.
The Higher Christian Life
William E. Broadman 1871
[614]
Se
han
hecho
estas [90] El Padre es como la luz invisible. El
representaciones ... : "El Padre es como Hijo es como la luz personificada. El
la luz invisible; el Hijo es como la luz Espritu es como la luz irradiada. ... El

personificada; el Espritu es la luz Padre es como el roco en el vapor

irradiada". "El Padre es como el roco, invisible. El Hijo es como el roco que se
vapor invisible; el Hijo es como el roco recoge en hermosas formas. El Espritu es
que se recoge en hermosas formas; el como el roco que ha cado al mar de la
Espritu es como el roco que ha cado al vida. ... El Padre es como el vapor
asiento de la vida". Otra representacin: invisible. El Hijo es como la nube
"El Padre es como el vapor invisible; el cargada y la lluvia que cae. El Espritu es
Hijo es como la nube cargada; el Espritu la lluvia que ha cado y que tiene poder
es la lluvia que ha cado y que tiene refrescante. Todas estas comparaciones
poder refrescante".
son imperfectas ... en el mejor de los
Son imperfectas, no verdaderas. ... stas casos, pobres y terrenales. ...
son meras cosas terrenales, que sufren
bajo la maldicin de Dios acausa de los El Padre es toda la plenitud de la Deidad
pecados del hombre. ... El Padre es toda invisible.
la plenitud de la Deidad personificada, y El Hijo es toda la plenitud de la Deidad
es invisible a los ojos mortales.
manifestada. ... El Espritu es toda la
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad, plenitud de la Deidad que se ha
que manifiesta el poder de la gracia manifestado.
divina.
Counsels on Stewardship
E. G. White 1849

Mamn
John Harris 1836

[326] Es el propsito del Seor que la [199] Ustedes estn revirtiendo la divina
muerte de sus siervos sea considerada disposicin que habra hecho que su
como prdida a causa de la influencia muerte fuese considerada como prdida,
para bien que ellos ejercieron y de las y se estn clasificando a s mismos como
muchas ofrendas voluntarias que trajeron la escoria de la sociedad, cuya muerte es
para reponer el tesoro de Dios. Los considerada como ganancia. ...
legados moribundos son un pobre [200] La caridad en la muerte es un
sustituto para la benevolencia en vida. ... miserable sustituto de la benevolencia en
Pero muchos cristianos profesos hacen a vida. ...
un lado las afirmaciones de Jess en [201] Este robo de la causa cristiana ... es
vida, y le insultan dndole una mera por la voluntad de ustedes; no un mero
pitanza en la muerte.
pensamiento pasajero, no es un acto
[327] Que todos los de esta clase
precipitado e improvisado, sino un acto
recuerden que este robo a Dios no es un que ustedes introducen diciendo que lo
acto impulsivo, sino un plan bien
llevan a cabo "siendo sanos de mente". ...
concebido en cuyo prefacio dicen:
[202] Despus de haber defraudado la
"Siendo sanos de mente". Despus de
causa de Cristo de su propiedad durante
haber defraudado la causa de Dios
la vida, ustedes toman las medidas ms
durante su vida, perpetan el fraude
efectivas para perpetuar el fraude despus
despus de la muerte. Y esto con el pleno de la muerte; y lo hacen con el pleno
consentimiento de todos los poderes de consentimiento de todos los poderes de
la mente. Muchos se conforman con
sus mentes. ... Esta es su voluntad, que
atesorar esta voluntad para la almohada ustedes estn contentos de tener como

en el momento de morir. Su voluntad es almohada de moribundo. ... Su voluntad parte de su preparacin para la muerte. y, por consiguiente, parte de su
preparacin para la muerte!
Fundamentals of
Christian Education
E. G. White 1923

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[177] Tena las llaves de todos los [26] Tena la llave de todos los tesoros
tesoros de la sabidura. ... Instaba a los de la sabidura ... la necesidad de la
hombres sobre la necesidad de la oracin, el arrepentimiento, y la santidad.
oracin, el arrepentimiento, la confesin,
y el abandono del pecado. ... - Review
and Herald, Nov. 17, 1891.
[237] Podra haber develado misterios [51] Podra haber pronunciado una sola
que los patriarcas y profetas deseaban frase que, al proporcionar la clave para
examinar, que la curiosidad humana ha ms de un misterio, y un vistazo a un
estado
deseando
entender
con misterio antes desconocido, habra
impaciencia. ... Jess no desde repetir reunido y concentrado alrededor de ello
verdades antiguas y familiares; porque l los numerosos pensamientos de cada
era el autor de estas verdades. l era la generacin sucesiva hasta el final del
gloria del templo. Verdades que se tiempo. ... No desde la repeticin de
haban perdido de vista, que haban sido verdades antiguas y familiares. ...
puestas errneamente, mal interpretadas, Verdades que el transcurso del tiempo
y desconectadas de su correcta posicin. haba visto desplazadas y desconectadas
Se separ de la compaa del error; y de su verdadera posicin, como se dice
mostrndoles joyas tan preciosas en su que las estrellas se han desviado de sus
propio y brillante esplendor, las coloc posiciones primitivas, l record y
en su correcto marco, y les orden estableci nuevamente; y principios que
permanecer en sus lugares para se haban desvanecido, desaparecido, y
siempre. ... - Review and Herald, Nov. perdido, como se dice que las estrellas se
28, 1893.
extinguen, l reencendi y puso
nuevamente en sus rbitas, y les orden
permanecer en sus lugares para siempre.
Nota: [Comprense tambin los captulos "The Teacher of Truth", pp. 174-80; "Christ as
Teacher", pp. 236-41, "True Education", pp. 405-15; y "The True Higher Education", pp.
429-37 en el libro Fundamentals of Christian Education, de Ellen G. White, con el libro
The Great Teacher de John Harris].

Testimonies, Vol. 1
E.G. White 1868

Sketches of Christian Life and Public

Labor of William Miller
James White 1875

[51] La mayor parte de las ocupaciones [298] "Durante los ltimos diez das, la
mundanas fue suspendida por algunas mayor parte de las ocupaciones seculares
semanas. Examinamos cuidadosamente fue suspendida; y los que esperaban el
cada pensamiento y cada emocin de advenimiento se entregaron a la obra de
nuestros
corazones,
como
si preparacin para ese acontecimiento,
estuviramos en nuestros lechos de como lo haran para la muerte, como si
muerte y furamos a cerrar nuestros ojos estuviesen en un lecho de muerte
para siempre a las escenas terrenales. esperando cerrar pronto los ojos a las
Nada de hacernos "tnicas de ascensin" escenas terrenales para siempre ...
para el gran acontecimiento.
[299] "El hecho de que muchos
suspendieran sus ocupaciones durante
algunos das fue censurado por los
oponentes".
History of the Sabbath
J. N. Andrews 1862
[76] Se me mostr que, si el verdadero Si el sbado hubiese sido observado por
sbado se hubiese guardado siempre, todos siempre como Dios lo orden,
jams habra habido ningn infiel o ateo. jams habra habido ningn ateo, infiel,
La observancia del sbado habra evitado agnstico, o idlatra en el mundo.
que el mundo cayese en la idolatra.
[Review and Herald, 12 May 1853;
History of the Sabbath, 1912 ed., p. 11].
Mamn
John Harris 1836
[194] El mayor pecado que ahora existe [53] Si el egosmo fuese la forma
en la iglesia es la codicia. Dios mira con prevaleciente de pecado, la codicia podra
severos ojos a su profeso pueblo a causa considerarse la forma prevaleciente de
de su egosmo.
egosmo.
Testimonies, Vol. 2
E. G. White 1885

Philosophy of Health
Larkin Cole 1853

[60] Su familia ha participado [230]

El
consumo
de
carne,
mayormente de carne de animales, y las especialmente en la excesiva proporcin
propensiones
animales
se
han en que se usa en la actualidad, tambin
fortalecido, mientras que las intelectuales tiene sus aspectos morales. Por sus
se han debilitado. ...
propiedades estimulantes, acta sobre los
[63] Pero no dudamos en decir que la rganos
animales
del
cerebro,
carne de animales no es necesaria ni para aumentando la actividad de las
la salud ni para la fortaleza. ... Su uso propensiones animales. Mientras que no
excita las propensiones animales hacia proporciona
ninguna
fortaleza
una mayor actividad y fortalece las adicional ... nos hace ms animales y

pasiones
animales.
Cuando
las menos intelectuales y morales. ...
propensiones
animales
aumentan, [64] Ciertamente, el consumo de carne
disminuyen los poderes intelectuales y no es necesario para la salud ni para la
morales. El uso de la carne de animales fortaleza. ...
tiende a causar grosura del cuerpo. ... [67] No puede haber ninguna duda de
[70] Es tan pecado violar las leyes de que el uso de la carne tiende a crear una
nuestro ser como quebrantar uno de los grosura de cuerpo y espritu. ...
Diez Mandamientos, porque no podemos [216] Ciertamente, es tan pecado violar
hacer ni lo uno ni lo otro sin violar la ley una ley de la vida como quebrantar uno
de Dios.
de los diez mandamientos.
Cause of Exhausted Vitality
Eli Peck Miller 1867
[391] La contaminacin moral ha hecho [34] El auto-abuso ... es un mal mucho
ms que cualquier otro mal para hacer ms condenatorio que cualquier otro al
que la raza se degenere. Se practica hasta cual est sujeta la humanidad. ...
un grado alarmante y trae consigo [35] Muchos nios nacen con esta
enfermedades de casi todas las clases. propensin, y el hbito comienza en la
Hasta los nios muy pequeos, los infancia o en la niez temprana,
infantes, habiendo nacido con la natural tocndose los rganos genitales; la
irritabilidad de los rganos sexuales, friccin y la irritacin dan lugar a una
encuentran alivio momentneo en clase peculiar de excitacin. ... Por lo
manoserselos ... hasta que se establece general, el hbito formado a esta
un hbito que aumenta a medida que temprana edad contina hasta despus de
crecen. Estos nios, generalmente la pubertad, si el sistema no sucumbe
enclenques y enanos, son atendidos por antes a sus efectos. Los nios pequeos,
mdicos ... pero el mal no es esmirriados, enfermizos, enanos ... son
eliminado. ...
muchos de ellos ejemplos de este hbito.
[403] El trabajo permanente en una [39] El auto-abuso abre la puerta para ...
granja habra sido una bendicin para casi todas las enfermedades de las cuales
estos nios, y el empleo constante, segn sufre
la
humanidad.
...
sus fuierzas puedan soportarlo, les [43] El hbito del auto-abuso eds
habran dado menos oportunidades para practicado entre las nias as como entre
corromper sus cuerpos. ...
los
varones.
...
[409] Por lo general, las jvenes no [110] El adiestramiento fsico bien en la
estn libres del crimen del auto-abuso. finca, en el taller, o en el gimnasio ... es
Lo practican y, como resultado, sus indispensable.
constituciones se arruinan. Algunas que
estn apenas entrando en la etapa de
mujeres adultas estn en peligro de sufrir
parlisis del cerebro. ...
Testimonies, Vol. 3
E. G. White 1885

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[322] Cristo buscaba a los hombres [334]

Buscaba
a los
hombres
dondequiera que pudiera hallarles - en dondequiera que pudiera hallarles - en las
las calles pblicas, en las casas, en las calles pblicas, en las casas, en la
sinagogas, a la orilla del mar. Trabajaba sinagoga, o a la orilla del mar. Trabajaba
todo el da, predicando a la multitud y en la obra de sanamiento y enseanza, y
sanando a los enfermos que eran luego pasaba la noche en oracin
llevados a l. Con frecuencia, despus de solitaria, slo para salir nuevamente y
haber despedido a la gente para que reanudar su trabajo en medio del ruido y
pudiesen regresar a sus hogares para el conflicto del mundo.
descansar y dormir. pasaba la noche
entera en oracin, para salir y reamudar
su trabajo en la maana.
[323] Mientras consultas tus dudas y [336] Mientras consultamos nuestras
temores, o tratas de resolver todo lo que dudas y nuestros temores, o tratamos de
no puedes ver claramente antes de tener resolver el problema del universo en los
fe, tus perplejidades slo aumentarn y consejos o en los laboratorios de ciencias,
se profundizarn. ... Posiblemente no o explorar las profundidades de la
tengas ninguna evidencia notable en el eternidad con el dbil metro de la razn
momento en que el rostro de tu Redentor humana, slo aumentaremos nuestra
se inclina hacia ti compasivo y amoroso, perplejidad y profundizaremos nuestro
pero esto es as. Puede que no sientas su desengao. ...
toque visible, pero su mano est sobre ti [339] No vemos ningn rostro
en amor y ternura compasiva.
inclinndose sobre nosotros con miradas
de compasin. Ninguna voz responde a
nuestro humilde lamento. Ninguna mano
baja para que nos aferremos a ella. ...
Pero en toda oracin el corazn se
derrama hacia Aqul cuya terrible
presencia se siente profundamente.
[368] Mi mente regresa a la fidelidad de [58] Ahora queda establecido ms all de
Abraham ... en una visin nocturna en toda duda en la mente de Abraham que la
Beersheba. ... Con corazn quebrantado voz de la visin nocturna en Beersheba
y mano temblorosa, toma el fuego. ... era una realidad. ...
Padre e hijo construyen el altar, y llega el Con mano temblorosa y corazn
terrible momento en que Abraham debe quebrantado, toma el fuego y el
hacer saber a Isaac lo que ha hecho cuchillo. ... El altar es construido por las
agonizar su alma durante todo aquel manos de ambos. ... El padre debe
largo viaje, que Issac mismo es la contarle al hijo el terrible mensaje que ha
vctima. Isaac no es un muchacho; es un estado guardando en su corazn sangrante
hombre crecido. Podra haber rehusado durante todo el largo viaje. Isaac mismo
someterse ... si hubiera decidido hacerlo. debe morir. ... Debe ser con su propio
No acusa a su padre de locura. ... Se consentimiento que sea ofrecido. Porque
somete. ...
es ya hombre crecido. ...
Este acto de fe por parte de Abraham [59] Y ahora llega a la conclusin de

est registrado para nuestro beneficio. ... que el viejo se ha vuelto loco... ?
Por medio de la obediencia de Abraham, Ahora era ms difcil decir quin era ms
se nos ensea que nada es demasiado digno de lstima - el padre ... o el hijo
precioso para que se lo demos a Dios. ... que se somete en silencio. ...
[369] Para Abraham ninguna tortura [60] Y este gran acto de fe
mental podra ser igual. ...
resplandece. ... Nada es demasiado
precioso para que se lo demos a Dios. ...
[61] Es imposible que ninguna prueba ni
ninguna tortura fuese mayor.
Testimonies, Vol. 4
E. G. White 1885

Philosophy of Health
Larkin Coles 1853

[60] La simpata que existe entre la [127] La simpata que existe entre la
mente y el cuerpo es muy grande. mente y el cuerpo es tan grande que
Cuando el uno es afectado, el otro cuando el uno es afectado ambos resultan
responde. La condicin de la mente tiene afectados. ...
mucho que ver con la salud del sistema Este estado mental tiene mucho que ver
nervioso. Si la mente es libre y feliz ... con la accin saludable del sistema fsico.
crear una alegra que reaccionar sobre Una mente alegre y feliz proporciona una
el sistema entero, causando una circulacin libre y fcil en el sistema
circulacin ms libre de la sangre. ...
nervioso.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[144] Abraham era un anciano cuando [45] Abraham tena ciento veinte aos de
recibi la alarmante orden de Dios de edad cuando recibi la orden extraa y
que ofreciera en holocausto a su hijo alarmante de ofrecer en holocausto a su
Isaac. Abraham era considerado un nico y amado hijo Isaac. ...
anciano aun en su generacin. El ardor Ya es considerado un anciano, aun segn
de su juventud se haba desvanecido. Ya el mayor promedio de la vida humana en
no era fcil para l soportar las su tiempo. ... Su corazn ha perdido
dificultades y los graves peligros. ...
mucho de la naturaleza frvida y
La prdida de un hijo as a causa de la esperanzada de la juventud. ... Ya no le
enfermedad habra desgarrado el corazn era fcil inclinarse ante la afliccin. ...
del bondadoso padre, habra hecho [47] Habra sido suficiente para
inclinar de tristeza su blanca cabeza . ... quebrantar el corazn de un anciano
[145] No dijo: "Mis cabellos estn perder tal hijo a causa del curso ordinario
grises, el vigor de mi masculinidad ha de la enfermedad y la muerte. ...
desaparecido; quin consolar mi vida [48] Cunto ms debe la prdida ... hacer
que se desvanece cuando Isaac ya no descender los cabellos grises de la edad
exista?"
con la tristeza. ...
The Ministry of Healing
Adoniram J. Gordon 1882

[280] Me di cuenta de que estaba

enferma y que slo tena pocas [189] Estuve en comunin con mi Padre
fuerzas. ... En gran angustia, invoqu a celestial. ...
Dios en silencio. ...
Hasta este momento, no haba cesado el
[281] El Espritu del Seor repos sobre sufrimiento ni disminuido el vigor. Como
m mientras yo trataba de hablar. Sent dije antes, estaba ms dbil que de
en mi corazn como un choque elctrico, costumbre. ...
y
todo
el
dolor
desapareci [190] Pareca como si el cielo se hubiera
instantneamente. ... Mi brazo izquierdo abierto en ese momento, y fui consciente
y mi mano izquierda se haban vuelto de de un bautismo de fortaleza ... como si
casi intiles ... pero las sensaciones un choque elctrico hubiera pasado a
naturales ahora haban sido restablecidas. travs de mi sistema. Sent definidamente
que la fuerza regresaba a mi espalda. ...
mis indefensos miembros.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[374] Le hara bien a usted, y les hara [313] Sin embargo, nos har bien a todos
bien a nuestros ministros en general, repasar, frecuente y solemnemente, las
repasar con frecuencia las escenas finales escenas finales de la vida terrenal del
de la vida de nuestro Redentor. ... Sera Salvador ... pasando una hora meditando,
bueno pasar una hora meditando todos en un esfuerzo por fortalecer la fe y
los das, repasando la vida de Cristo. ... revivir nuestro amor al pie de la cruz.
Deberamos considerarla punto por [314] Podemos aprender ... la leccin de
punto, y dejar que la imaginacin capte penitencia al pie de la cruz.
vvidamente cada escena, especialmente
las finales de su vida terrenal. ... Al
contemplarle ... podemos fortalecer
nuestra fe, revivir nuestro amor. ...
Debemos aprender la leccin de
penitencia y fe al pie de la cruz.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[444] Hay profundos misterios en la [98] Hay profundos misterios en la
palabra de Dios, que nunca sern palabra de Dios - inescrutables misterios
descubiertos. ... Hay tambin misterios en la divina Providencia- misterios que
inescrutables en el plan de redencin. ... estn fuera de nuestro alcance en el plan
La providencia de Dios es una escuela de redencin. ...
continua, en la cual l est siempre [99] La providencia de Dios es la escuela
guiando a los hombres para que vean las en la que l siempre est presentando las
verdaderas metas de la vida. Nadie es verdaderas metas de la vida. ... Nadie es
demasiado joven, ni demasiado viejo, demasiado joven, ni demasiado viejo,

para aprender en esta escuela, prestando para aprender, si slo obedecieran al

diligente atencin a las lecciones divino Maestro ... que susurra al viajero:
enseadas por el divino Maestro. ... Los "Este es el camino - andad en l".
viajeros pueden oir su voz que dice:
"Este es el camino; andad en l".
Mamn
John Harris 1836
[480] Los que esperan hasta la muerte [197] Porque el que detiene su mano de
antes de disponer de su propiedad, la obras de benevolencia hasta la ltima
entregan a la muerte en vez de a Dios. ... hora, entrega su propiedad a la muerte, en
Lo que muchos proponen diferir hasta vez de dedicarla a Dios. ...
que estn a punto de morir, si fuesen [198] Lo que usted est proponiendo
verdaderos cristianos, lo haran mientras diferir hasta el perodo de su muerte
tienen bastante vida. ... Al convertirse en natural, el cristiano, si acta en armona
sus propios verdugos, cumpliran ellos con su profesin ... ser su propio
mismos las exigencias de Dios. ... verdugo. ... Usted profesa considerar ...
Deberamos
considerarnos
como Dios como supremo Propietario....
mayordomos ... y considerar a Dios [201] Usted recuerda naturalmente a
como el supremo propietario. ...
aquellas personas y objetos que son los
[481] Al hacer sus testamentos ms caros en sus afectos; su supremo
diariamente, recordarn los objetos y los amigo es Cristo. ... Usted lleva a cabo
amigos que ocupan el mayor lugar en sus esto [este robo de la causa cristiana]
afectos. ... Este robo a Dios es ... un plan "siendo sano de mente". ...
bien calculado en cuyo prefacio ellos [202] Despus de haber defraudado la
dicen: "Siendo sano de mente". Despus causa de Cristo de su propiedad en
de haber defraudado la causa de Dios en vida ... usted toma las medidas ms
vida perpetan el fraudo despus de la efectivas para perpetuar el fraude despus
muerte.
de la muerte.
Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[155] La caridad cuando se est a punto [200] La caridad cuando se est a punto
de morir es un pobre sustituto de la de morir es un pobre sustituto para la
benevolencia en vida. ...
benevolencia en vida. ...
Se le roba a la causa de Cristo, no [201] Este robo a la causa cristiana ...
mediante un mero pensamiento pasajero, [es] su voluntad;; no un mero
pensamiento pasajero; no un acto
ni mediante un acto apresurado.
precipitado, apresurado.
[204] El egosmo, el pecado del mundo, [32] El egosmo, el pecado del mundo, se
se ha convertido en el pecado que
ha convertido en el pecado que prevalece
prevalece en la iglesia.
en la iglesia.

The Christians Secret of a Happy Life

Hanna W. Smith 1883 (ed. 1971)
[513] La voluntad es el poder que [58] Un joven de gran inteligencia,
gobierna la naturaleza del hombre, buscando entrar en esta nueva vida,
controlando todas las otras facultades. La qued muy desanimado cuando se
voluntad no es el gusto o la inclinacin, encontr siendo esclavo del inveterado
sino el poder decisorio que obra en los hbito de dudar. Nada pareca real para
hijos de los hombres para que obedezcan sus emociones; y mientras ms luchaba,
a Dios o para que le desobedezcan.
ms irreal se le volva todo. Se le habl
Usted es un joven inteligente; desea de este secreto concerniente a la voluntad,
hacer su vida de tal manera que sea apto que si slo pusiera su voluntad del lado
para el cielo en el fin. A menudo se de la fe, si escogiera creer, resumiendo, si
desanima al descubrir que es dbil de en el ego de su naturaleza dijera: ...
vigor moral, esclavo de la duda, y "Creer. Creo", no tendra que
controlado por los hbitos y las preocuparse por sus emociones. .... Su
costumbres de su antigua vida de pecado. parte, pues, es simplemente poner su
Encuentra su naturaleza emocional infiel voluntad, en esta cuestin de creer, del
a usted mismo. ... Nada parece real. ... lado de Dios, decidiendo creer lo que l
Mientras ms se lucha en la duda, ms dice porque l lo dice, y que no prestara
irreal le parece todo. ... Considera en la ninguna atencin a las emociones que lo
misma luz irreal las palabras y las obras hacen
parecer
tan
irreal.
...
de aqullos en los cuales debera confiar. El joven hizo una pausa, y luego dijo
...
solemnemente: "Entiendo, y har lo que
[513] Sus promesas ... no tienen ningn usted dice. No puedo controlar mis
valor sino hasta que ponga la voluntad emociones, pero s puedo controlar mi
del lado de la fe y la accin. ... Sus voluntad. ... Puedo entregar mi voluntad a
sentimientos, impresiones, emociones, Dios,
y
lo
hago".
no son dignos de confianza. ...
[58] Desde ese momento, sin importar
Tiene que decidirse a creer, aunque nada todos los lastimosos clamores de sus
le parezca verdadero y real. ... emociones, que continuamente le
[514] Le toca a usted doblegar su acusaban de ser un miserable hipcrita,
voluntad a la voluntad de Cristo Jess; y este joven persisti ... hasta que despus
cuando lo haga, Dios tomar posesin de algunos das se encontr triunfante,
inmediatamente de usted y actuar en teniendo ... cada pensamiento sujeto a al
usted para querer y hacer de su buena poder del Espritu de Dios. ... [59] A
voluntad. ... Hasta sus pensamientos veces, drenaba todo el poder de voluntad
estarn sujetos a l. Usted no puede que posea ... tan contrario era a toda la
controlar sus impulsos, sus emociones, evidencia de sus sentidos y de sus
segn sus deseos; pero s puede controlar emociones. ... Pero haba captado la
su
voluntad.
...
idea ... de que, si mantena de parte de
No querra usted decir: "Entregar mi Dios, estaba haciendo todo lo que poda.
voluntad a Jess, y lo har ahora [59] El secreto reside justo aqu - que
mismo", y desde este momento estar nuestra voluntad, que es el origen de
completamente del lado del Seor? ... No todas nuestras acciones, ha estado en el
le d a Satans ninguna oportunidad para pasado bajo el control del pecado y del

que
diga:
"Eres
un
miserable yo, y stos han obrado en todos nosotros
hipcrita". ... Diga: "Voy a creer. S creo segn les pareca. Pero ahora Dios nos
que Dios es mi ayudador", y usted llama a entregarle nuestras voluntades,
descubrir que es victorioso en Dios. para que pueda tomar control de ellas, y
Manteniendo firmemente la voluntad del pueda obrar segn su buena voluntad. Si
lado de Dios, todas y cada una de las obedecemos su llamado, y nos
emociones ser puesta cautiva a la presentamos a l como sacrificio vivo, l
voluntad de Jess. ... A veces, se tomar posesin de nuestras voluntades
necesitar cada una de las partculas del que hemos rendido a l, y en seguida
poder de la voluntad que usted posea. ... comenzar a trabajar en nosotros. ...
Hable por fe. Mantngase del lado de [60]
Deje
de
considerar
sus
Dios.
...
emociones.
...
[515] Pero tiene que recordar que su [61] No son los sentimientos del hombre
voluntad es el origen de todas sus lo que Dios quiere, sino al hombre
acciones. Esta voluntad, que forma un mismo.
factor tan importante en el carcter del
hombre, en la cada fue entregada al
control de Satans; y l ha estado
siempre obrando en el hombre para el
querer y el hacer de su propia
voluntad. ... "Entrgate a m; dame tu
voluntad; qutala del control de Satans,
y yo tomar posesin de ella; entonces
puedo actuar en t para el querer y el
hacer de mi buena voluntad". Cuando
Jess le da a usted la mente de Cristo, su
voluntad de usted se convierte en la
voluntad de l. ...
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[364] Y el Padre demuestra su amor [18] [De la Introduccin] El libro
infinito por Cristo, que pag nuestro contiene cinco ensayos de considerable
rescate con su sangre al recibir y dar la longitud, y sobre los siguientes temas
bienvenida a los amigos de Cristo como importantes: - I. La autoridad de las
amigos suyos. Est satisfecho con la enseanzas de nuestro Seor. II. La
expiacin efectuada. l es glorificado originalidad de las enseanzas de nuestro
por la encarnacin, la vida, la muerte, y Seor. ... III. La espiritualidad de las
la mediacin de su Hijo. ...
enseanzas de nuestro Seor. ... IV. La
[364] As como Cristo intercede en ternura y la benevolencia de las
nuestro favor, el Padre expone a la vista enseanzas de nuestro Seor. V. La
los tesoros de su gracia para que nos los naturaleza prctica de las enseanzas de
apropiemos, para que sean disfrutados nuestro Seor.
por otros y comunicados a otros. Cristo
dice: "Pedid en mi nombre. No digo que [108] l ha puesto en el altar delante de

orar al Padre por vosotros; porque el l a un Abogado cubierto con el ropaje de

Padre mismo os ama, porque vosotros nuestra propia naturaleza. ... Nuestro
me amis. Usad mi nombre. Esto dar Intercesor nos asegura ... que, si l nos
eficacia a vuestras oraciones, y el Padre acompaa y nos presenta ante Dios ...
os dar las riquezas de su gracia; por lo es ... por nosostros.
cual, 'pedid, y recibiris, para que [107] En relacin con la intercesin de
vuestro gozo sea cumplido'".
Cristo a favor de ellos, el Padre expone a
la vista toda ... su gracia.
Al capacitar a su pueblo para que emplee
el argumento de su nombre, est ...
poniendo a su disposicin el tesoro de su
mrito.
Testimonies, Vol. 8
E. G. White 1904
[178] En nombre de Cristo, nuestras [107] Llegan a su trono y, ante la
peticiones ascienden al Padre. l intercesin de Cristo a favor de ellos, el
intercede a favor nuestro, y el Padre Padre expone a la vista todos los tesoros
expone a la vista de todos los tesoros de de su gracia para que se los apropiasen y
su gracia para que nos las apropiemos, los usasen. Dice Cristo: "Pedid en mi
para que disfrutemos de ellas y las nombre; yo no digo que orar al Padre
impartamos a otros. "Pedid en mi por vosotros, porque el Padre mismo os
nombre", dice Cristo. "Yo no digo que ama, porque vosotros me habis amado".
orar por vosotros al Padre, porque el "Usad mi nombre, y ser suficiente; mi
Padre mismo os ama. Usad mi nombre. nombre solamente, sin ningn ruego por
Esto dar eficacia a vuestras oraciones, y mi parte, sera un pasaporte seguro al
el Padre os dar las riquezas de su gracia. corazn de mi Padre, y a todas las
Por lo tanto, pedid, y recibiris, para que riquezas de su gracia". "Por lo tanto,
vuestro gozo sea cumplido". ...
pedid y recibiris, para que vuestro gozo
S, Cristo se ha convertido en el sea cumplido". ...
instrumento de la oracin entre el [108] El Intercesor ... habindose
hombre y Dios. Tambin se ha convertido en el instrumento de la
convertido en el instrumento de oracin del hombre a Dios, l es
bendicin entre Dios y el hombre.
recompensado al ser el instrumento de
bendicin de Dios para el hombre.
Testimonies, Vol. 9
E. G. White 1909

Mamn
John Harris 1836

[50] Dios "dio a su Hijo unignito para [253] "De tal manera am Dios al
que todoel que crea en l no se pierda mundo, que dio a su hijo unignito". ...
sino que tenga vida eterna". ... Has de [254] l te invita a aceptar ese amor y a
dar una ofrenda de gratitud. ... Tu ser feliz. ... l slo requiere que la
tiempo, tu talento, tus medios - todos han corriente de gratitud sea derramada en ese

de fluir hacia el mundo en una marea de canal ... circulando por el mundo, y
amor para la salvacin de los perdidos. ... bendiciendo las naciones. ...
Jess ha hecho posible que t aceptes su [262] Cristiano, quisieras asegurar tu
amor y que trabajes en feliz cooperacin propiedad? Ponla en manos de la
con l. ... l requiere que uses tus fidelidad omnipotente. Retenla en tu
posesiones en servicio desprendido.
poder, y es el correcto emblema de la
Quieres asegurar tu propiedad? Ponla incertidumbre; pero dedcala a Dios, y
en las manos que llevan las marcas de desde ese momento tiene el sello de la
los clavos de la crucifixin. Retenla en tu inmutabilidad;
su
providencia
se
poder, y ser tu prdida eterna. Dala a convierte en tu propiedad, y su palabra en
Dios, y desde ese momento, ella lleva la tu garanta infalible. Quieres disfrutar de
inscripcin de l. Est sellada con la tu sustancia? "Da limosnas de las cosas
inmutabilidad de l. Quieres disfrutar que tienes".
de tu substancia? Entonces sala para
bendicin de los que sufren.
Advent Review & Sabbath Herald
E. G. White July 18, 1882

Sermons, Vol. 1
Henry Melvill, B. D. 1846

[323, 324] En su primera profeca [1-34] No puede haber ninguna duda de

contenida en las Escrituras, se encuentra que se dieron indicaciones de la
una indicacin de la redencin. ... redencin a nuestros padres culpables, ...
anuncia una guerra entre Satans y el anunciando una guerra entre Satans y el
hombre. ... fue pronunciada en los odos hombre. Hemos llamado a las palabras
de nuestros primeros padres, y de aqu una profeca; ... fueron pronunciadas al
que deba ser considerada como una odo de Adn y Eva, debemos
promesa. ... Pero antes de que escuchen considerarlas tambin a la luz de la
acerca de las espinas y los cardos, la promesa. Y vale la pena hacer la
tristeza y la angustia que debera observacin de que, antes de que Dios le
tocarles, y el polvo al cual deban hablara a la mujer acerca de su dolor y
retornar, escuchan las palabras que sus trabajos, y antes de que le hablara al
deben haberles inspirado esperanza. ... hombre de las espinas y los cardos, y del
Adn y Eva aparecan como criminales polvo al que deba retornar, le hizo
delante de Dios, esperando la sentencia escuchar palabras que debe haberles
en que haban incurrido por su inspirado esperanza. ... aparecan como
transgresin. ...
criminales delante de Dios, esperando la
Esta
enemistad
es
de
origen sentencia que la desobediencia haba
sobrenatural, no natural. Cuando el provocado. ...
hombre pec, su naturaleza se volvi Usted ve que la enemistad no tena una
malvada, y estuvo en armona, no en existencia natural. ... Tan pronto el
enemistad, con Satans. ... contaba con hombre transgredi, su naturaleza se
asegurar la alianza y la cooperacin de convirti en malvada, y estuvo en paz, no
ellos ... contra ... el cielo ninguna en guerra, con el diablo. ... Satans y el
enemistad entre l ... los ngeles cados. hombre habran formado una alianza
contra el cielo. ... No hay, y no puede
haber, una enemistad natural entre los

ngeles cados y el hombre cado.

Spirit of Prophecy, Vol. 4
E. G. White 1884
[324-326] Satans tent al hombre para Este espritu elevado ... si pudiera inducir
que pecara, as como haba hecho que los a los hombres, como haba inducido a los
ngeles se rebelasen, para poder obtener ngeles, debera tenerlos como aliados en
la cooperacin en su guerra contra el cada una de sus empresas contra el cielo.
cielo. No haba ninguna disensin entre No haba ninguna enemistad entre l y los
l mismo y los ngeles cados ... unidos espritus que se le haban unido en un
en la oposicin ... Gobernante del esfuerzo por destronar al Omnipotente. ...
universo ... Satans escuch la aunque haba tenido xito en depravar a
declaracin de que deba existir la naturaleza humana, y as, asemejndola
enemistad entre l y la mujer ... depravar a la suya propia, deba ser renovada por
la naturaleza humana ... por algn medio algn proceso misterioso, y recobrar.. la
el hombre sera capacitado para resistir perdida capacidad de resistir a su
...
una
enemistad
su poder. ... Esta enemistad no es natural. conquistador.
sobrenatural,
no
natural.
...
The Great Controversy
E. G. White 1884 (ed. 1911)
[505-507] Es la gracia que Cristo [1-34] A menos que Dios derrame su
implanta en el alma. ... Sin esta gracia gracia convertidora en el alma ...
convertidora y este poder renovador, el continuaremos hasta el fin de nuestros
hombre seguira siendo cautivo de das siendo sus cautivos y sirvientes
Satans, un sirviente siempre listo a voluntarios. ... Introduciendo en el
hacer lo que le ordnase .. nuevo principio corazn un nuevo principio, causa
en el alma crea un conflicto donde hasta conflicto donde hasta ahora slo haba
ahora haba habido paz. ... el hombre habido paz, inclinando al hombre y
para que resistiese al tirano y ... capacitndolo para que se levantara
aborrecer el pecado en vez de amarlo ... contra su tirano. ... cada vez que se ve a
resiste y conquista las pasiones que han un individuo libre del amor, y posedo de
dominado desde dentro, muestra la un odio al pecado, resistiendo las
operacin de un principio enteramente de pasiones que de manera natural
lo alto.
controlaban desde dentro ... observando
El antagonismo que existe ... se mostr el funcionamiento de un principio que es
de manera ms prominente en la forma enteramente de lo alto. ...
en que el mundo recibi a Jess. ... Ahora bien, la enemistad nunca fue
pureza y santidad ... odio de los demostrada en tal abrumadora medida
impos. ... Fue esto lo que provoc la como cuando el hombre Cristo Jess fue
enemistad contra el Hijo de Dios. ... su residencia. ... Cristo exhibi
perpetuo reproche contra un pueblo precisamente esos poderes. ... santidad
orgulloso y sensual. ... Satans y los del Mediador que suscit contra l todas

ngeles malos se aliaron con los hombres las pasiones de un mundo disoluto ...
malos. Todas las energas de la apostasa perpetuo reproche contra una generacin
conspiraron contra el campen de la orgullosa y sensual.... ngeles malos
verdad.
conspiraron con hombres malos; y todas
las energas de la apostasa se reunieron
con el propsito de destruir el campen
de Dios y la verdad. ...

Prophets & Kings

E. G. White 1916
[701, 702] Satans slo poda herir el Satans estaba en el acto de herir el taln
taln, pero cada acto del Cristo de Cristo, Cristo estaba en el acto de herir
humillado y sufriente hera la cabeza de el taln de Satans. ... lo hizo vaciar
su adversario ... el seno del sin pecado ... todos sus dolores en el seno de la
angustia. ... Estaba pagando la deuda por inocencia. ... con tristeza y angustia ... ni
el hombre pecador y quebrantando la un pice de sus sufrimientos contribuy a
esclavitud. ... Podra Satans haber liquidar la vasta deuda que el hombre
inducido a Cristo a ceder a una sola tena con Dios. ... Si hubiese podido
tentacin, podra haberle conducido por seducirle para que cometiese pecado; si
un solo acto o un solo pensamiento ... hubiese profanado, con un solo
ganado la humanidad entera para s pensamiento ... y levantndose triunfante
mismo.
por encima de la garanta del hombre,
Satans habra exclamado: "Victoria!".
Selected Messages, Vol. 1
E. G. White 1958
[343, 344] Cristo puede salvar hasta lo [35-65] De aqu que Cristo "puede salvar
sumo porque vive para interceder hasta lo sumo", con la misma base que
siempre por nosotros. ... El hombre no "vive siempre para interceder": viendo
puede cometer ningn pecado para el que ningn pecado puede ser cometido
cual no se haya hecho satisfaccin en el por el cual la satisfaccin hecha en el
Calvario. ... continuamente ofrece al Calvario no ofrece una expiacin
pecador una completa expiacin. ... Las inmediata y completa ... las sombras del
sombras tpicas del tabernculo judo ya culto judo han sido hechas a un lado de
no poseen ninguna virtud. Ya no se hace modo que, da tras da y ao tras ao, ya
ninguna expiacin tpica diaria y anual ... no es necesaria una expiacin tpica, la
constante
de
pecados
constante comisin de pecado. ... Cristo comisin
demanda
...
Se
dice
que
el
Espritu
Santo,
nuestro Mediador y el Espritu Santo
estn intercediendo constantemente a as como Cristo Jess, interceden por
favor del hombre, pero el Espritu no nosotros. ... El Espritu no ruega por
lo hace Cristo,
ruega por nosotros como lo hace Cristo, nosotros como
sosteniendo
una
cruz,
y sealando a sus
que presenta su sangre, derramada desde

la fundacin del mundo ... oraciones y heridas. ... por medio de oraciones y
penitencia, alabanzas y accin de gracias alabanzas. ... a menos que estn hmedos
... hmedos con las gotas purificadoras con ese misterioso roco producido por la
de la sangre de Cristo. Sostiene delante angustia del Mediador. ... sostiene en sus
del Padre el incensario de sus propios manos el incensario de sus propios
mritos. ... perfumado con los mritos de mritos y une a l las oraciones y las
la propiciacin de Cristo, el incienso alabanzas de la iglesia. ... Perfumado con
asciende delante de Dios, entera y el olor de la propiciacin de Cristo, el
completamente aceptable.
incienso aumenta; y Dios, en su
condescendencia, acepta la ofrenda, y la
bendice.
Testimonies, Vol. 4
E. G. White 1884
[596] l te pide el corazn; dselo, es [66-94] l te pide el corazn; dselo, es
suyo. Te pide la inteligencia; dsela, es suyo. Te pide la inteligencia; dsela, es
suya. Te pide el dinero; dselo, es suyo. suya.Te pide el dinero; dselo, es suyo.
"No sois vuestros, porque comprados Recuerda las palabras del apstol: "No
sois vuestros; comprados fusteis por
fusteis por precio".
precio".
Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[736] Ninguno de nosotros puede Ninguna criatura puede prescindir de
prescindir de Dios, pero Dios puede Dios. Pero Dios podra haber prescindido
hacer su trabajo sin la ayuda del hombre. de sus criaturas. ... que el ngel conceda
... Los ngeles de Dios, cuyas ese tiempo para ese material, y que traiga
percepciones no estn oscurecidas por el ese resultado a su Hacedor como ofrenda.
pecado, reconocen los dones del cielo
como concedidos ... sean devueltos de tal
manera que aadan a su gloria. ...
SDA Bible Commentary, Vol. 6
sv E. G. White 1957
[1100] "Todo lo que el hombre [157-185] ... puede que retire todas los
sembrare,
eso
tambin
segar". auxilios del Espritu, y as entregarlo al
Gradualmente, el Seor retir su peor de los tiranos, l mismo. ... "todo lo
Espritu. Al quitar su poder restringente, que el hombre sembrare, eso tambin
entreg al rey en manos del peor de los segar". Faran sembr obstinacin, y
tiranos, el yo. ... Faran sembr Faran cosech obstinacin. La semilla
obstinacin. l mismo plant la semilla fue puesta en la tierra; y no haba ninguna
en la tierra. No haba ms necesidad de necesidad, como tampoco la haba en el

que Dios interfiriese con algn poder caso del grano de maz, de que Dios
adicional que la de que interfiriese con el interfiriese con ningn poder adicional.
crecimiento de un grano de maz. Todo No se requera nada ms, excepto que la
lo que se necesita ... germinar ... segn semilla fuese dejada vegetando, para que
su especie.
actuara segn la naturaleza.
Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[120, 121] Queremos ... cmo es Deseamos grandemente que usted
destruida el alma. ... No es que Dios entienda correctamente por medio de cul
enva un decreto diciendo que un hombre instrumento es destruida el alma. No es
no ser salvo. Dios no arroja una que Dios haya enviado un decreto contra
oscuridad delante de los ojos, que no el hombre. No es que arroja una
puede ser penetrada, sino que un hombre oscuridad delante de los ojos que no
al principio resiste una seal del Espritu puede ser penetrada, y una frialdad en la
de Dios, y habiendo resistido una vez, le sangre que no pueda ser quitada. ... El
es menos difcil hacerlo la segunda vez, que ha resistido una vez tendr menos
menos la tercera, y mucho menos la dificultad para resistir la segunda vez,
cuarta. Luego viene la cosecha que debe menos que la tercera vez, y menos que la
recogerse de la semilla de incredulidad y cuarta vez. As que hay una cosecha de
resistencia. Oh, qu cosecha de resistencias, y todas de un solo grano de
indulgencias
pecaminosas. ... La la primera resistencia. ... Y qu es esto
conciencia es la voz de Dios, que se oye sino una cosecha de indulgencias
en medio del conflicto de las pasiones pecaminosas. ... La conciencia no es sino
humanas; cuando es resistida,el Espritu la voz de la Deidad que se oye por
de Dios es agraviado. ... Cuando se encima del estruendo de las humanas
descuidan la oracin en secreto y la pasiones. Pero, si la conciencia es
lectura de las Escrituras hoy, maana resistida, el Espritu es agraviado.
pueden ser omitidas con menos Se omite alguna porcin de ejercicios
remordimiento de conciencia. Habr una espirituales, de oracin, o del estudio de
larga lista de omisiones, todas de un solo la palabra. La omisin aumenta en usted.
grano plantado en la tierra del Omitir ms maana, ms al da
corazn. ... Mientras ms tratamos de siguiente, y ms todava el da siguiente.
explicar la verdad a otros, co amor por Y as, pues, habr una cosecha de
las almas, ms clara se volver para omisiones, y todas de un grano solitario
de la primera omisin. ... El mero hecho
nosotros mismos.
de aclararle algo a otra persona a menudo
nos lo aclarar an ms a nosotros
mismos.
Fundamentals of
Christian Education
E. G. White 1923

[377, 130, 84, 85] Nos lleva a travs de [186-220] Viajando hasta nosotros a
los siglos hasta el principio de todas las travs de lejanos siglos, nos llega la
cosas, presentando las historia de los historia de tiempos que de lo contrario
tiempos y las escenas que de lo contrario habran sido objeto de conjetura y fbula .
jams se habran conocido ... ampliar la ... amplan la mente, y fortalecen el
mente del estudiante honesto, la dotar intelecto. No hay nada que ms
de nuevos impulsos y nuevo vigor.... probablemente eleve y dote de nuevo
ponindolos en contacto con verdades vigor a nuestras facultades como el
grandes y abarcadoras. ... si la mente ponerlas en contacto con verdades
humana se empequeece, se debilita, y estupendas. ... Si la mente humana se
se vuelve ineficaz, es porque ha sido empequeece y se debilita, por lo general
dejada para que maneje temas es porque se ha dejado que maneje
comunes. ... El entendimiento asume el hechos comunes. ... El entendimiento se
nivel de las cosas con las cuales se ajustar gradualmente a las dimensiones
familiariza.
de los asuntos con los cuales l solo est
familiarizado. ...
Messages to Young People
Ellen G. White 1930
[230-255] ... la digna sencillez de sus La Biblia, mientras que es el nico libro
expresiones inspiradas, los elevados para el alma, es el mejor libro para el
temas que presenta a la mente, la luz, intelecto. Lo sublime de los temas de que
fuerte y clara, desde el trono de Dios, trata; la digna sencillez de su manera de
iluminando
el
entendimiento, manejarlos; la nobleza de los misterios
desarrollarn los poderes de la mente. ... que desarrolla; la luz que arroja sobre
puntos sumamente interesantes ... se
beneficiaran de ella intelectualmente.
Advent Review & Sabbath Herald
July 11, 1881
[249] Pueden familiarizarse ... padres ... ... esa conversacin debera sostenerse
en el Edn, en santa inocencia. ... con los primeros padres de nuestra raza;
introduccin al pecado ... paso a paso. ... que el hombre debera permanecer en esta
conversar con patriarcas y profetas; creacin mientras su belleza estaba sin
puede moverse en las escenas ms tacha, y luego marcar la comitiva de la
corriendo
con
paso
inspiradoras; puede contemplar a destruccin
dominante
por
su
superficie
...
para
Cristo. ... En qu sentido pueden ser
comparables todas las investigaciones de conversar con patriarcas y profetas ... y
la ciencia humana en sublimidad y contemplar a la Deidad misma. ... En toda
misterio con la ciencia de la Biblia. ... la amplia gama de las ciencias, qu
"La exposicin a tus palabras alumbra, ciencia hay comparable, por sublime y
difcil, a la ciencia de Dios? ... "la
hace entender a los simples".
exposicin a tus palabras alumbra, hace

entender a los simples".

The Great Controversy
E. G. White (ed. 1911)
[596-600] La Iglesia Romana reserva [347-386] Los catlicos romanos,
para el clero el derecho a interpretar las cuando apoyan los dogmas de su
Escrituras. ... que slo los eclesisticos iglesia ... apelan confiadamente ... dan la
son competentes . ... miles de profesores autoridad del apstol a la medida de
de religin ... sostienen que ellos exclusin. ... no hace la ms ligera
recibieron instrucciones en este sentido insinuacin de que la epstola de San
de sus dirigentes religiosos. ... pero no Pablo no fuese adecuada para uso
debemos olvidar que la docilidad y el general. ...Por lo tanto, quisiramos que
sometimiento de un nio es el verdadero recordasen ue la docilidad y el
de
un
nio
slo
espritu del aprendiz. Las dificultades sometimiento
bblicas nunca pueden ser resueltas por corresponde a un estudiante de la Biblia;
los mismos mtodos que se emplean al y que, si no queremos que el libro entero
entendrselas
con
problemas se oscurezca, evitando sus verdades ms
filosficos. ... con esa confianza con la sencillas ser captadas por nuestro
cual tantos entran en los dominios de la entendimiento, sin obtener, por lo menos,
ciencia. ... La Biblia no debe ser nuestros afectos, debemos hacer a un lado
estudiada jams sin oracin. Slo el los sentimientos que llevamos a los
Espritu Santo puede hacernos sentir la dominios de la ciencia y la filosofa. ...
importancia de esas cosas ... para Entonces, la Biblia no debera jams ser
preparar el corazn para que comprenda abierta, excepto con oracin, para las
la palabra de Dios y quedemos enseanzas de su Espritu. Usted leera
encantados con su belleza, amonestados sin provecho, mientras lea sin oracin. Es
por sus advertencias, o animados y slo en el grado en que el Espritu, que
fortalecidos por sus promesas. ... Las compuso el texto, lo toma de la pgina y
dificultades bblicas nunca pueden ser lo inspira en el corazn, que podemos
resueltas con los mismos mtodos que se comprender su significado, ser tocados
emplean al entendrselas con problemas por su belleza, conmovidos por sus
filosficos. ... que hombres eruditos amonestaciones, o animados por sus
declaran ser misterios o pasan por alto promesas. Entonces, nunca resolveremos
como de menor importancia, est llena las dificultades bblicas mediante los
de consuelo a instruccin para el que ha mtodos que demuestren tener xito con
sido enseado en la escuela de Cristo. ... temas filosficos. Por qu el pobre
como en la unidad de propsito, el campesino, cuya comprensin es dbil e
indisciplinada,
tiene
una
clara
anhelo intenso de justicia.
... Todos los que valoren sus intereses comprensin del significado de los
eternos deberan estar en guardia contra versculos, y halla en l poder irresistible
los avances del escepticismo ... para y consuelo inagotable, mientras que los
mantenerse fuera del alcance de los elevados y cultos campeones de la
sarcasmos y los sofismas, las insidiosas y teologa escolstica renuncian a entender
pestilentes enseanzas de la moderna mismos pasajes por considerarlos
infidelidad
....
principios
del misteriosos o los pasan por alto como de

cristianismo.

Testimonies, Vol. 8
E. G. White 1904

poca importancia?
... manteneros a buena distancia de los
sarcasmos o sofismas de maestros
insidiosos y pestilentes. ... No es posible
que usted se mezcle mucho con los
hombres de este liberal ... lanzados
contra los grandes y salvadores dogmas
del cristianismo.
Sermons, Vol. 2
Henry Melvill, B. D. 1851

[250-261] Al considerar las leyes de la [35-62] Consideraremos el texto como

naturaleza ... si no niegan, la continua y que afirma, en primer lugar, la continua
directa participacin de Dios. Transmiten obra del Padre; en segundo lugar, la
la idea de que la naturaleza acta continua obra del Hijo. Y trataremos de
independientemente de Dios, y que tiene hablar de cada uno de ellos. ... una
de suyo sus propios lmites y sus propios tendencia a ... detenernos en las leyes de
poderes a travs de los cuales acta. En la materia y las operaciones de la
sus mentes hay una marcada distincin naturaleza para olvidad, si no negar, la
entre lo natural y lo sobrenatural. Lo continua
intervencin
de
Dios.
natural es atribuido a causas ordinarias, ...considerbamos la naturaleza como un
desconectadas del poder de Dios. El agente bien diferente de la deidad,
poder vital es atribuido a la materia, y teniendo su propia esfera y sus propios
sed hace un dios de la naturaleza. Se poderes en los cuales y con los cuales
supone que la materia est en ciertas obra. Estamos acostumbrados a trazar una
relaciones y ha sido dejada actuar a partir lnea entre lo que llamamos natural y lo
de leyes fijas con las cuales Dios mismo sobrenatural, asignndole a esto ltimo
no puede interferir; que esa naturaleza un poder infinito, pero atribuyndole a lo
est dotada de ciertas propiedades y est primero causas ordinarias, desconectadas
sujeta a leyes, y luego es dejada sola para de la inmediata intervencin de Dios. ...
que obedezca estas leyes y ejecute la as, atribuimos energa a la materia y
obra que se le orden llevar a cabo hacemos un dios de la naturaleza. ... decir
originalmente.
que la materia fue dotada de ciertas
Esto es falsa ciencia; no hay nada en la propiedades y puesta en ciertas relaciones
palabra de Dios que lo sustente. Dios no y luego dejada para que obedeciera las
anula sus leyes, sino que acta leyes y ejecutara las revoluciones que le
continuamente por medio de ellas, haban sido impuestas y ordenadas
usndolas como sus instrumentos. ... originalmente. Esto es adscribir una
Dios est trabajando perpetuamente en la permanencia. ... No suponemos que Dios
naturaleza.
ejerce ninguna influencia que est por
encima de las leyes o anula las
propiedades de la materia. Pero creemos
que l est actuando continuamente por
medio de y a travs de estas leyes y estas
propiedades
usndolos
como

instrumentos, y no que estas leyes y

propiedades estn de por s afectando las
varias ocurrencias del mundo material.
Qu es esa naturaleza, de la cual
hablamos apresuradamente, sino el
Todopoderoso
trabajando
perpetuamente?
Patriarchs and Prophets
E. G. White 1890 (ed. 1913)
[114, 115] No es a causa de poder ... no debindose a poderes inherentes,
inherente que, ao tras ao, la tierra impresos originalmente, por lo que, ao
produce su abundancia y contina su tras ao este globo terrqueo recorre su
movimiento alrededor del sol. La mano rbita, repitiendo esta misteriosa marcha
de Dios gua los planetas y los mantiene alrededor del sol en el firmamento:
en sus posiciones en su marcha ordenada Prefiero pensar que la mano del
a travs del cielo. ... Su energa todava Todopoderoso
gua
el
planeta
se ejerce en la sustentacin de los objetos perpetuamente, y que es por medio de su
de su creacin. No es porque el enrga ... que la inmensa masa efecta sus
mecanismo que una vez fue puesto en rotaciones. Yo no creo que sea el
movimiento contina actuando con su resultado de propiedades que, una vez
propia energa inherente por lo que el impartidas, operan por s mismas, que la
pulso palpita y al aliento sigue otro vegetacin sigue adelante y el verdor
aliento; sino que cada inspiracin, cada cubre la tierra. Prefiero creer que la
pulsacin del corazn, es una evidencia Deidad est ocupada con cada semilla
del cuidado que todo lo controla de que es plantada en la tierra, y que es por
Aquel en quien "vivimos, nos movemos, medio de su inmediata participacin que
y somos".
cada hoja se abre y cada flor florece. ...
que cada pulsacin sigue a otra pulsacin,
y cada inspiracin sigue a otra
inspiracin. Prefiero como literalmente
cierto que en Dios "vivimos, nos
movemos y somos", que cada pulsacin
no es sino el palpitar, cada aliento la
inspiracin, de la Divinidad siempre
presente, que acta en todo.
The Ministry of Healing
E. G. White 1905
[416] La mano del Infinito est Si creemos a las afirmaciones de las
perpetuamente trabajando guiando el Sagradas Escrituras, es l quien hace que
planeta. Es el poder de Dios, ejercido el sol salga y que la lluvia caiga. Dice el
continuamente, lo que mantiene la tierra salmista que es l "quien hace que la

en posicin en su rotacin. Es Dios quien hierba crezca en las montaas". "l da la

hace que el sol nazca en los cielos. Abre nieve como lana; derrama la escarcha
las ventanas de los cielos y da la lluvia. como ceniza". "Cuando alza su voz, hay
"l da la nieve como lana; derrama la multitud de aguas en los cielos; hace los
escarcha como ceniza". "Cuando alza su relmpagos para la lluvia; saca de sus
voz, hay multitud de aguas en los cielos; depsitos
los
vientos".
...
est
hace los relmpagos para la lluvia; saca momentneamente ocupado en hacer
de sus depsitos los vientos". Es por actuar y sostener el vasto sistema que
medio de su poder que la vegetacin contruy originalmente. ... estas leyes y
florece, que cada hoja aparece, que cada propiedades no son sino instrumentos en
flor florece, y que cada fruto se las manos de Dios, por los cuales y por
desarrolla.
medio de los cuales l efecta los
resultados y llama los productos, que
nosotros nos sentimos inclinados a
atribuir a causas naturales. ...