Clark & Oiticica

Ricardo Basbaum
PRODUZIR TRANSFORMAES: essa frmula permeou o trabalho dos artistas brasileiros Hlio Oiticica
e Lygia Clark. Significava, por um lado, o engajamento radical em suas prprias vidas, vivendo um
processo de permanente atualizao atravs da auto-construo, desconstruo e experimentao.
Diferentemente dos artistas da body-art, entretanto, o suporte principal do trabalho de Oiticica e Clark no
era seus corpos prprios, mas os corpos de outros: o padro

VOC o espectador
EU o artista

foi sensoriamente revertido por eles no fluxo conceitual

VOCsetornarEU

no atravs de uma simples inverso especular, mas no sentido de mover VOC da posio passiva de
espectador para o papel ativo e singular de ser o sujeito de sua prpria experincia.

Seja o conceito de Crelazer de Oiticica ou os Objetos Relacionais de Clark, suas proposies sempre
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convidaram VOC a ativ-las, a conectar-se e ser conectado. O termo participante-obra apareceu

como uma nova entidade, formado ao mesmo tempo pela adio corpo + objeto de arte, tecidos
biolgicos + materiais manufaturados/industrializados. Como se VOC tivesse em suas mos uma
ferramenta como extenso de seu corpo, mas para trabalhar em si prprio. As peas de Clark e Oiticica
podem ser consideradas extenses sensoriais de duas maneiras: primeiro, no sentido de expandirem a
conscincia, gerando uma quantidade adicional de incremento sensorial que conduz efeitos
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transformativos para o corpo-mente. Lygia Clark escreve sobre um processo de metabolismo simblico ,
o que significa que a transformao no de tipo metafrico: a interface corpo/objeto (via dimenso
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sensorial) opera um amlgama de signos orgnico-conceituais que criam novas funes no corpo. Em
segundo lugar, no sentido da produo de um tipo diferente de tempo-espao atravs da atividade

expressiva do participante-obra, concebido por Oiticica como inter-corporal. Atuar com o Parangol
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um ato de participao ambiental, parte da criao de um mundo ambiental. Essa conexo

corpo/objeto/mundo expressa por Clark em seus conceitos de Corpo Coletivo e Arquitetura Biolgica
Viva, ambos envolvendo proposies que interligam mais de um participante e que, no tendo nenhum
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lugar a priori para acontecer, criam o ambiente atravs de expresso coletiva. Todos esses espaos
orgnicos mediados por objetos/materiais podem ser caracterizados como espaos sensrio-conceituais,
uma vez que so gerados atravs de um processo de sensibilizao que metabolizado em um ambiente
codificado de forma nova. Aqui estamos muito prximos do hiperespao informacional.

A importante descoberta de Lygia Clark e Hlio Oiticica consiste em como operar o fluxo sensrioconceitual como um fator duplo. Assim, puderam escapar das limitaces implcitas tanto no mutismo da
abordagem fenomenolgica, quanto na cegueira do reducionismo cognitivo. Seus trabalhos podem ser
definidos como tecnologia de pensamento sensorial um modo de induzir processos transformativos.
importante notar que seria impossvel projetar qualquer proposio sem a noo aberta de movimento
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como uma estrutura total , que permeia seus trabalhos e conceitos. Produzir transformaes, ento,
deveria ser visto no como uma qualidade, mas como uma condio ou propriedade do movimento.

Com Hlio Oiticica e Lygia Clark podemos perceber uma estranha convergncia entre o sensorial e o
digital, que as novas tecnologias ainda no so capazes de operar. Mesmo se os dados no esto
digitalizados, a experincia de seus trabalhos produz informao virtual numa espcie de estado no
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processado, que convertida progressivamente modificada atravs da transduo em conceitos que

so incorporados pelo participante. Isso significa que pela sensorializao possvel dissolver e
processar qualquer signo material, do mesmo modo que computadores desintegram realidade em
dgitos.Hibridizar com um computador hoje ainda uma interao sensorial pobre, quando comparada
com a hibridizao com um Parangol: h uma falta de ressonncia orgnica nos bytes de informao
daquela, enquanto que os quanta sensoriais desta proliferam pelo corpo. Parece necessrio mover os
computadores para alm de processos cognitivos formais para se ganhar uma compreenso expandida
de realidades sensrio-conceituais.
QUE TIPO DE TRANSFORMAO queremos promover? Cuidado, no responda agora, seja cauteloso
para no cair nas armadilhas dessa pergunta ardilosa: se um projeto de metamorfose soa como um

oxmoro, porque o processo transformacional no est submisso a uma relao linear de causa-efeito.
Quando Lygia Clark e Hlio Oiticica querem liberar e expandir o corpo-mente, esto lutando contra as
limitaes sociais, culturais e polticas de seu tempo, estabelecendo uma estratgia eficaz para um
combate concreto. Isso permite que permeiem suas proposies com um sopro de utopia, no sentido do
permanente engajamento na criao de um homem/mulher desreprimido. Est claro, ento, que qualquer
projeto em direo transformao no adota uma metodologia neutra, para liberar o movimento: um
(amplo) projeto poltico sempre perpassa o programa. Em termos de transformao, nunca se deve tentar
predizer resultados. mais sbio confiar que movimento e vida sempre criam condies para vida e
movimento continuarem.

Texto escrito originalmente em ingls, Publicado em Blast 4: Bioinformatica, New York, X-Art Foundation,
1994. Traduo de Paula Braga, com reviso do autor.

Ricardo Basbaum artista, escritor, crtico, curador, e professor do Instituto de Artes da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro.

1 No original: YOUwillbecoME. Fernando Gerheim sugere seguir a estrutura fontica do original,

propondo, como "livre traduo do intraduzvel, a verso EUvouSER / EUvoC. (n. do a.)
2 Hlio Oiticica, "Bases Fundamentais para uma Definio do Parangol", "Anotaes sobre o Parangol,
Crelazer, in Hlio Oiticica (catlogo), Galerie Nationale du Jeu de Paume, Paris, Projeto Hlio Oiticica,
Rio de Janeiro, Witte de With, Roterdam, 1992, pp. 85-88, 93-96, 132-138. Crelazer = criao + lazer: o
mundo que se cria no nosso lazer (...) como o pice dos desejos humanos. p. 136
3 Lygia Clark, The Relational Object, 1975-1980, Flue (Franklin Furnace, New York), vol. 3, n. 2, Spring
1983, p. 26; Memria do Corpo, in Lygia Clark, Rio de Janeiro, Funarte, 1980; citado em Guy Brett,
Lygia Clark: The borderline between art and life, Third Text, n. 1, (Autumn 1987), pp. 65-94. Os Objetos
Relacionais no possuem identidade prpria (...). So definidos a partir de suas relaes com a fantasia
do sujeito., p. 91. Para outras referncias sobre Lygia Clark cf. Guy Brett, Lygia Clark: In search of the
body, Art in America (July 1994): pp. 56-63, 108; e Lygia Clark, Nostalgia of the Body, October 69
(Summer 1994): 85-109.
4 Lula Wanderley, terapeuta brasileiro que vive e trabalha no Rio de Janeiro, pratica a metodologia de
Clark no tratamento de psicticos. Referindo-se a um de seus casos, ele escreveu que os Objetos

Relacionais criaram rgos no corpo de Romilson, um corpo que estivera vazio. Lula Wanderley,
Isaura, Romilson, Maria Clara, manuscritos no-publicados, posteriormente reunidos em O Drago
pousou no espao: arte contempornea, sofrimento psquico e o Objeto Relacional de Lygia Clark, Rio de
Janeiro, Rocco, 2002.
5 Oiticica, p. 86.
6 Lygia Clark, O Homem como Suporte Vivo de uma Arquitetura Biolgica Imanente, in Arte Brasileira
Hoje, Ed. Ferreira Gullar, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1973, pp. 159-160.
7 Guy Brett, Kinetic Art: The language of Movement, London, Studio Visa, 1968.
8 Gilbert Simondon, The Genesis of the Individual, in Jonathan Crary e Sanford Kwinter,
Eds., Incorporations, New York: Zone Books, 1992, pp. 297-319. Transduo denota um processo (...) no
qual uma atividade gradualmente coloca-se em movimento, propagando-se em uma rea dada, sobre a
qual opera. Cada regio (...) serve para constituir a prxima de tal maneira que no momento mesmo em
que essa estruturao se efetua h uma modificao progressiva ocorrendo em conjunto com ela. (...) O
processo transdutivo , assim, uma individuao em progresso. (...) Os termos finais aos quais o processo
transdutivo finalmente chega no pre-existem ao processo.