Camil Petrescu Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de

rzboi
Se poate afirma c ntre romanul perfect obiectiv de tip balzacian i cel prin
excelen subiectiv proustian se interpune, din punctul de vedere al subiectivitii,
romanul lui Camil Petrescu.
George Clinescu, preciznd c proustianismul n romanul lui C. Petrescu nu este
dect un metod expozitiv, a pus n lumin originalitatea, fr a pierde din vedere
aspectul manierat.
Tendina de a da romanelor sale, care reflect imaginea societii romneti
interbelice, turnur artei proustiene s-a resimit adesea. Aceast tentaie este
vizibil n reducia subiectiv a personajelor, eroul principal al romanului
confundndu-se cu autorul. Nu de puine ori tefan Gheorghidiu se afl n aceast
situaie. Celelalte personaje triesc prin personajul central. Din acest punct de
vedere, lumea romanelor lui Camil Petrescu este proteic, unul i acelai motiv se
manifest divers preluat din variate perspective, astfel c pn la un punct
maniera proustian este de necontestat.
Paradoxul de ivete atunci cnd lumea imprevizibilului sufletesc a fost nlocuit cu
lumea autorului, astfel c reducia subiectivist a personajelor lui Camil Petrescu
rmne doar un simplu gest tehnic, care este pus s serveasc observaiei
obiective.
La Ultima noapte.., dei asistm la experiena lui tefan Gheorghidiu, aceast
experien rmne autentic ntruct ea nu surprinde nu numai tririle unui singur
om, ci o ntreag lume. Realitatea este ns extrem de divers i ea nu poate fi
reflectat de un singur personaj n toate aspectele ei, sup cum nu toate personajele
o reflect identic.
Aflarea tuturor valenelor cunoaterii, n experienele unui singur individ, nu putea
fi altceva dect proclamarea suveranitii eroului.
Pe scurt, romanul este povestea unei iubiri situate sub semnul geloziei i care se
epuizeaz n cadrul experienei trite de autor n circumstanele primul rzboi
mondial. Cuplul conjugal format din tefan Gheorghidiu i Ela este la nceput una
din iubirile tipice pentru studenimea srac a timpului. O motenire neateptat
din partea unui unchi arunc cele dou personaje n lumea monden, strin lor
pn atunci. Pentru acest cuplu, noua lume constituie proba de foc a omogenitii
i unitatea iniial se dovedete a fi fost iluzorie. Scris din perspectiva brbatului

care actualizeaz un episod existenial rememorndu-l, povestea nu este numai o

ncercare de salvare sau de restabilire a iubirii, fapt ce se dovedete imposibil, ci
mai ales o ncercare de definire a propriei personaliti, iar aceast strdanie pune
pe individ n dezacord total cu ntreaga lume.
Privit n intimitatea ei, inadaptabilitatea are cteva motive reale: conflictul
individului cu el nsui, conflictul cu ceilali, conflictul cu universul. Primul dintre
conflicte, de natur fenomenologic, este caracteristic personalitii intelectuale a
autorului. Pentru Camil Petrescu, constructorul de antiteze, existena este o
contradicie, un paradox ai crui termeni sunt raiunea i pasiunea, afectul i
intelectul aflate ntr-o continu lupt dialectic, fiecare reprezentnd fore ce nu
reuesc s se nving definitiv fr anularea totalitii care le include.
n cazul intelectualului tefan Gheorghidiu, luciditatea care domin nu poate
nvinge definitiv sentimentele i pasiunile iraionale, singurul lucru pe care-l poate
face este s explice. Soluiile anulrii acestei antinomii a individului se gsesc n
gndirea necontradictorie, n gndirea unui singur termen prin ignorarea sau
suprimarea celuilalt, sau n anularea simultan a celor doi termeni.
Soluia temporar a tririi antinomiei existenei n mod contient, descrierea ei fr
opiuni unilaterale n funcie de solicitrile exterioare, este realizat de tefan
Gheorghidiu pentru care trirea rememorrii este deja indiciul rezolvrii situaiei
paradoxale provocate de conflictul dintre contiin i pasiune.
Conflictele interioare sunt evideniate prin raporturile sociale ale individului, care
prin solicitarea pasiunii sau raiunii, creeaz noi dezechilibre interioare. tefan
Gheorghidiu triete corelativ ca o fiin autonom; el este atras de o alt fiin
prin iubire i este angrenat pe de alt parte n alte structuri sociale. Iubirea i mai
ales gelozia declaneaz conflictele din interiorul personajului: acea tensiune
psihologic i acea necesitate de mascare a tensiunii cerut de adaptarea la situaie.
Dualitii personajului, n care pasiunea absurd prin imposibilitatea de a se
explica se confrunt cu tenacitatea care vrea s-o explice, i se adaug dualitatea
omului care tinde s-i ascund frmntarea sufleteasc, adoptndu-i social o
masc pe ct posibil indiferent.
Cei doi ndrgostii reprezint caractere opuse, situate extrem n planul
intelectului, afectelor i moralei. Lucrul este observat i de P. Constantinescu:
Literatura domnului Camil Petrescu a urmrit insistent lupta sexelor simplificate
n dou entiti contradictorii. Brbatul reprezint o contiin intransigent, un fel
de absolut moral, aplicat mai ales n iubire, femeia e un animal cochet, inferior
sufletete, ispit a simurilor i primejdie a echilibrului interior. n iubire, domnul
Petrescu vede lupta a dou esene biologice. Brbatul i angajeaz ntr-o
experien erotic ntreaga personalitate, n timp ce femeia i ofer ca s-i retrag

elanul capricios al unei permanente funcii vegetative. Originalitatea sa se mic

ntre aceti doi poli variabili..
Dar nsui faptul c individul analizeaz indic autentica natur a iubirii care este
autosugestie i opiune, avnd caracter disociativ, cu rolul de a se realiza pentru ai arta inconsecvena. O iubire mare a mai curnd un proces de autosugestie,
afirm tefan Gheorghidiu. Analiza acestui mecanism psihologic este
semnificativ pentru toate personajele masculine ale lui Camil Petrescu prozatorul
sau dramaturgul.
Dar descompunerea mecanismului iubirii nu rezolv i existena iubirii, care se
epuizeaz prin uzaj psihologic i social. Personajul care caut explicaiile eurii
unei comunicri nu pretinde o soluie, ci, n primul rnd, o certitudine pierdut,
apoi certitudinea pierderii definitive i irevocabile n funcie de imposibilitatea sa
de adaptare la o nou condiie pe care i-o ofer femeia. n momentul n care
intervine lupta dintre Eros i Antieros, se dezvluie instabilitatea afectiv a eroinei.
Ela, dup ct sugereaz romanul, ar fi abandonat prescripiile morale ale dragostei,
pierznd sentimentul idealitii i spulbernd mitul tririi n absolut. Pentru ea,
mirajul s-ar nscrie exclusiv ntre limitele plcerii. Cnd cuplul ncepe s se
zdruncine, reciprocitatea se stinge. Iubirea nu mai este druire. Ea se contureaz ca
o ciocnire ale crei atribute sunt sociale i nu biologice.
Conflictului dintre sexe i se adaug conflictul social. Raporturile din cadrul
cuplului sunt agravate prin aceast latur a existenei. Aadar, se remarc o
tensiune proprie individului, una a individului integrat n cuplu i una a cuplului
integrat n societate.
Atta vreme ct Ela i tefan triesc ntr-un univers nchis, soliditatea iubirii nu
poate fi nici verificat, nici pus la ndoial; opiunea pasional nu vizeaz nc
orgoliul i teama de ridicol. Gheorghidiu caut mereu alte obiecte care s se
substituie celor degradate, pstrnd intact setea de absolut i puritate. Omul nu
este distrus de iubirea nelat, unei soluii erotice de realizare individual i
urmeaz o alt experien rmas necunoscut.
Romanul conine dou experiene bine conturate, oarecum simetrice, i ntre care
exist un echilibru relativ. Prima este drama erotic a lui Gheorghidiu, cea de-a
doua este drama individului integrat ntr-o colectivitate. S-a convenit c cele dou
pri ale romanului sunt dou cri structural diferite: romanul iubirii i romanul
rzboiului.
P. Constantineascu realiza structura dual a romanului: Romanul de iubire al lui
Gheorghidiu se desfoar pe axele unei realiti interne, alctuit din ardoare
erotic i din prbuiri de straturi morale prin invazia treptat a geloziei, superior

analizat cu mijloace de acuitate stendhalian; romanul de rzboi e jurnalul patetic

al unui intelectual deformat de asprimile campaniei i care-i nregistreaz cu
aceeai luciditate, mai mult plastic dect analitic, variaiile unui eu de un accentuat
i contient individualism..
n spiritul gndirii antitetice, care observ extremele, Camil Petrescu se ocup de
literatura primului rzboi mondial. n Mare emoie n lumea prozatorilor de
rzboi, autorul afirma: crile care exagereaz masacrele sunt tot att de
dumane adevrului ca i cele care individualizeaz luptele. Adevrata dram a
rzboiului este una individual (n Ciclul morii n-am descris niciodat un
mcel colectiv, nu apare nici o lupt, ci numai viaa interioar a insului. La fel i n
Ultima noapte).
Camil Petrescu nu face din rzboi un prilej de exaltare a virtuilor i eroismului,
figurndu-l n schimb ca haos, mizerie i absurditate cu un sim al autenticului care
s-ar mai putea gsi doar la Celine. Frontul pare mai ales o nvlmeal gigantic
n care individul-marionet ia contact personal cu un numr mic de evenimente.
Experiena rzboiului este una din formele raportrii individului la univers. Cci
rzboiul este un fenomen cosmic, un cataclism fr responsabilitate nominalizat.
Pentru un intelectual, rzboiul poate deveni mijlocul tririi absolute, n sens
concret, omul fiind redus la un numr mic de reacii elementare care formeaz
simbolul primitiv, reducia esenial a omului.
Nu pot s dezertez, mrturisete Gheorghidiu, cci, mai ales, n-a vrea s existe
pe lume o experien definitiv, ca aceea pe care o voi face, de la care s lipsesc,
mai exact s lipseasc ea din ntregul meu sufletesc. Ar avea fa de mine, cei care
au fost acolo, o superioritate care mi-ar prea inacceptabil. Ar constitui pentru
mine o limitare.
O explicaie o d orgoliul, dar mai nainte de toate un sentiment al loialitii.
Descoperirea propriei individualiti este un act de loialitate fa de sine (cutam
o verificare i o identificare a eului meu)
Realitatea absurd a frontului, incontiena i cinismul cu care cercurile superioare
privesc rzboiul vor reprezenta tot attea revelaii dureroase pentru personaj. Dar,
simultan sensul ideii face experiena comunicrii directe cu colectivitatea,
descoperind sensul solidaritii pe care o dau camaraderia i egalitatea n faa
morii. Astfel, aflat direct sub ameninarea dispariiei, trirea este total. De aici
autenticitatea transcrierii exacte a sentimentelor, senzaiilor, gndurilor, a reaciilor
lipsite de ostentaie, de laitate sau de eroism. Pentru individul redus la cteva
reflecii i reflexe eseniale, timpul exterior i cel interior coincid i tocmai
incidena care refuz disimularea cerut de relaia social este marea descoperire a
prozatorului.

Se observ o continuare a problematicii existente n prima jumtate a romanului,

ns din alt punct de vedere. tefan Gheorghidiu este, n acelai timp, i
raisoneur-ul i personajul implicat sentimental n desfurarea aciunii epice.
Rzboiul este o continuare a crizei de gelozie care risca s-i imprime o stare
depresiv ce i-ar fi distrus personalitatea. n prima parte, criza geloziei genereaz o
stare de spirit specific, azvrlindu-l dintr-o extrem n alta. Oscilnd mereu ntre
disperare i euforie, el devine n acele mprejurri un personaj dostoieskian de
felul eternului so care-i urmrete cu frenezie pirueta gndurilor. Pendularea
aceasta relativizeaz evenimentele, nverunndu-l i mai mult n cutarea
certitudinii. Ca student n filozofie, se mngie un moment cu I. Kant, al crui
relativism l aplic la csnicie i iubire. (Kant a artat cndva c se poate
demonstra deopotriv c spaiul i timpul sunt infinite i c sunt finite. Tot o astfel
de antinomie e i faptul de a ti dac o femeie de iubete sau nu, cci i poi
demonstra cu uurin, pornind de la aceleai fapte i c te iubete cu istovitoare
pasiune, i c te nal, batjocoritoare.). Oscilaia nu nltur posibilitatea
ngustrii cmpului de cunotin, care poate merge pn la obsesie.
tefan Gheorghidiu vrea s observe un delict care nu e. Obsesia devine ieire din
contingent (Tot ce era raz de soare era absorbit n interior) sau automatism
(ddeam de pild 20 de lei la chioc s iau ziarul, dar nu mai luam restul i uneori
nici ziarul). Criza geloziei face din tefan victima unei susceptibiliti exagerate.
Orice discuie ntre femei, n mod fatal, atinge una din strunele sufletului su
ndurerat. Colonelul i vorbete de venirea lui Gheorghidiu la Cmpulung i n
sufletul lui se desfoar vertiginos ntreaga serie a posibilitilor ce ar putea
apropia pe acesta de soia sa.
Gelozia lui tefan Gheorghidiu pare a avea implicaii mai profunde dect la
Othello. Eroul lui Camil Petrescu observ, analizeaz i se zbucium avnd
contiin lucid a unei personaliti. Aa se explic i drama sa.
El constituie prin sine o lume aparte. Revelaia este dureroas de dou ori. n
primul rnd, are revelaia chipului adevrat al femeii pe care o iubise (Sunt cazuri
cnd experii ntr-un tablou vechi dup felurite splturi, descoper, sub un peisaj
banal, o madon de vreun pictor al Renaterii. Printr-o ironie dureroas, ce
descoperisem acum, treptat, sub o madon crezut autentic, originalul: un peisaj
i un cap strin i vulgar).
n al doilea rnd, revelaia vizeaz nsi personalitatea eroului (Ars tot trecutul,
ars casa, murdrit i dizolvat ca personalitate, iat ce gsim). O asemenea
imagine atest faptul c s-a implicat n iubire cu ntreaga sa fiin: Prbuirea mea
luntric era cu att mai grea, cu ct mi se rupsese totodat i axa sufleteasc:

ncrederea n puterea mea de deosebire i nelegere, n rigoarea i eficacitatea

inteligenei mele. Consecina: desfiinarea mea ca personalitatea..
Dac n-ar fi intervenit rzboiul din care s ias ntregit de experiena prin care a
trecut i care i-a adus contiina valorilor, tefan Gheorghidiu ar fi devenit un
Ladima. Romanul reprezint n esen descrierea unei nedeterminri a contiinei.
Se poate imagina i o corelaie a nedeterminrii interioare cu cea exterioar atunci
cnd omul e privit ca obiect de relaii, de ctre alte contiine.
Vorbind n termenii lui Albert Thibaudet n roman predomin stilul nelinitit i
stilul descoperirii; n timp ce primul amintete de Pascal, cel de-al doilea reflect
fenomenul revelaiei, att de frecvent la Bergson.