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Cardoso de Cardoso, Ubirajara

Teoria dos quatro discursos, pesquisa psicanaltica e lao social entre psicanalistas
Psych, Vol. XII, Nm. 22, enero-junio, 2008, pp. 155-166
Universidade So Marcos
Brasil
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=30711292012

Psych
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Teoria dos quatro discursos, pesquisa psicanaltica

e lao social entre psicanalistas
Ubirajara Cardoso de Cardoso
Resumo
O texto trata da teoria lacaniana dos quatro discursos fundamentais que Lacan, em
1969, props com os nomes de Amo, Universitrio, Histeria e Analista. Nesta
redao de trabalho tambm ser proposta uma escritura de discurso, qui ainda no
formulada. Chamaremos de discurso do pesquisador psicanaltico ou da pesquisa
psicanaltica. Partindo primeiramente de um desenvolvimento introdutrio sobre o lugar
do silncio na escritura dos quatro discursos fundamentais, o texto interrogar depois o
problema da especificidade do lao social de psicanalistas, debatendo com proposies
do psicanalista Philippe Julien. A apresentao do discurso do pesquisador ser feita em
discrepncia com o autor francs, j que prev outra resoluo do problema.
Unitermos
Psicanlise; teoria dos quatro discursos; silncio; pesquisa psicanaltica; lao social entre
psicanalistas.
Para Jos Luiz Caon

ste texto tem dois objetivos. O primeiro apresentar e pr prova um

desenvolvimento terico1. O segundo ser um desenvolvimento que
trata da questo da pesquisa psicanaltica e sua relao com o lao
social entre analistas. Os quatro discursos que Lacan (1992) escreveu a partir
de 1969 em seu seminrio sobre o avesso da psicanlise so o tema desse
trabalho. Por isso, eles sero desenvolvidos aqui sob a perspectiva que supe a
existncia de um silncio em cada discurso, para que seja introduzida depois a
formulao que ser chamada de discurso do pesquisador psicanaltico. Com
este sugerir-se- um entendimento da questo do lao social entre analistas.

As referncias de ponto de partida so trs textos: primeiro, Formao

analtica e anlise didtica, de Michael Balint (1953); segundo, o captulo 4
do livro Psicose, perverso, neurose, de Philippe Julien (2002); e terceiro,
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uma breve passagem do trabalho Teoria e subjetividade, de Marco Antnio

Coutinho Jorge (s/d).
No texto de Balint so discutidos cinco tempos que seriam prprios da
formao do psicanalista2: o tempo da instruo, o tempo da demonstrao, o
tempo da anlise propriamente dita, o tempo da superterapia e o tempo da
pesquisa. O tempo da instruo nomeado pela circunstncia dos primrdios
da divulgao da teoria psicanaltica: o interessado dispunha apenas dos textos
de Freud e prosseguia praticamente sozinho e sem ajuda. Em seguida foi
reconhecida a necessidade de alguma coisa mais que a pura instruo, sendo
isso um breve perodo de anlise, que habilitava o candidato a experienciar
em sua prpria mente a validade e a fora dos principais achados da psicanlise
(Balint, 1953, p. 25), esse foi chamado de tempo da demonstrao. A suficincia
dessa breve experincia de anlise pessoal foi contestada por Ferenczi, que
advogava que a anlise do analista deve ser to completa e profunda quanto
toda anlise teraputica, que a anlise didtica deveria ser uma anlise
propriamente dita. No meio analtico que se formava, tal idia encontrava
resistncia que argumentava que o carter de um indivduo uma de suas
posses mais preciosas, o ncleo e a essncia de uma personalidade, e no deve
ser tratado levianamente (Balint, 1953, p. 25), e a controvrsia, que gerou
debates calorosos, no foi esclarecida, sendo o problema esquecido. Ser
Ferenczi que voltar carga em 1928, dessa vez considerando que a anlise
didtica deve superar uma anlise com finalidades apenas teraputicas, que
ela deve ser inteiramente terminada (Ferenczi apud Balint, 1953, p. 26).
A essa anlise formadora Balint deu o nome de superterapia, cuja discusso
compor o essencial da continuidade de seu artigo sobre a formao do
psicanalista. A leitura desse artigo muito recomendada, j que aqui
indicaremos apenas que o autor aproxima o questionamento do que seria uma
superterapia de uma situao de pesquisa:
Somente nos ltimos anos, algumas pessoas vm, cautelosa e timidamente,
questionando a possibilidade de uma superterapia: elas dizem que o objetivo
de uma anlise didtica no completitude ou superterapia, mas sim
pesquisa. Com isso eu chego ltima, a presente fase do nosso sistema de
formao, qual eu proponho chamar perodo de pesquisa (Balint, 1953, p. 26
grifos do autor).

Mas o autor se depara com a falta de esclarecimento sobre esse aspecto

do desenvolvimento da teoria: eu sei de alguns analistas didatas, pelo menos
em Londres, que advogam verbalmente ser a pesquisa o verdadeiro propsito
de suas anlises didticas. Mas eu ainda no vi esta idia por escrito (Balint,
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1953, p. 26 grifos do autor). A ltima parte de nosso texto tratar de um

aspecto da questo da pesquisa psicanaltica, em uma contribuio de como
pode propor fazer lao social.
No texto de Julien so apresentadas precisamente diferentes proposies
para a questo do problema do lao social entre analistas. Desenvolvendo a
partir dos discursos do Amo, do Universitrio3 e da Histeria, o autor defende
que este ltimo apresenta a melhor definio do problema com a soluo por
meio de um passe diagonal. Veremos essa soluo, porm faremos outra leitura,
que discrepa dessa na medida em que prope outra resoluo.
O texto de Jorge sugere uma pista interessante, que ser explorada mais
detidamente a seguir.
O silncio nos quatro discursos

Agente
Agente
Verdade
Verdade

Trabalho
Trabalho
Produo
Produo

Amo
Universitrio
Histeria
Analista
Amo Universitrio Histeria Analista
S1 S2
S2
$
S1
S2 S2
$ $S1 S1 $
$$

S1S1$ $
S2 S2S2 S1S2 S1

Lacan escreveu assim quatro formulaes que chamou de discursos

sem palavras (1992, p. 11). Convencionando que em todo discurso se verifica
uma enunciao e um silncio, poderemos interrogar cada uma dessas
escrituras. No texto supracitado, Jorge escreveu a palavra silncio ao lado
do objeto nos discursos do universitrio e do analista (s/d, p. 40).
Universitrio
Universitrio
S2
S1

Analista

Analista

S2
silncio silncio $ silncio
$
silncio
S1
$
dito
S2
S1
dizer
$ dito
S2 S1 dizer

tirada a concluso, que me parece j evidente e acertada quanto lgica

que rege as revolues de quarto de volta, de que produzem respectivamente um
dito e um dizer, um enunciado e uma enunciao. A pista que se evidenciou
para mim, supondo acerto nessa formulao, sugeriu uma pergunta: nos
quatro discursos h sempre um silncio que se escreve estruturalmente na
posio do objeto , do objeto perdido das teorias de Lacan e Freud? Dito
assim, desde o incio me pareceu uma afirmativa verdadeira e consistente.
Escreverei sucintamente sobre a salincia ou visibilidade disso da maneira
como pode ser desenvolvido para cada um dos quatro discursos, de maneira
que permita retomar na ltima parte do texto.
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Para um psicanalista que trata do ensino da psicanlise como professor

universitrio, o silncio de seus alunos quase um sintoma. De fato, h algo
no discurso universitrio que dispe que quando a palavra seja dada aos
ditos alunos, uma reao de silncio se imponha como se no houvesse
nada para dizer. Mas no basta pensar que seja esse silncio de realidade, de
alunos mais ou menos interessados, para com rigor entender o silncio que
est em causa. Verifica-se que h um silncio que causado pela distncia
que a experincia do conceito psicanaltico tem de quem carece ainda da
experincia da anlise pessoal. O aluno, nesse discurso, fica situado como
objeto da incidncia de um saber terico que s pode manejar repetindo-o
sem uma apropriao verdadeira de experincia. O discurso universitrio se
agencia com o saber dirigindo a dominao da causa do desejo. O efeito de
produo dessa tentativa de dominncia (tentativa porque ela se esclarece
em sua impotncia de um domnio total) o de um sujeito dividido pela
experincia de um saber que, ao inform-lo, no o altera, pois que no coloca
em jogo o significante-amo de sua diviso subjetiva nem a posio de verdade
do significante do amo que sustenta o saber, haja vista que o significante do
amo permanece no lugar da verdade, sustentando a repetio do mesmo
saber sempre, para quem quer que seja. Isso inevitvel se no retomamos
esse discurso interpretando sua impotncia ao avesso, ou seja, que ao seu
ideal de totalizao do saber corresponde uma impossibilidade, falha sempre
aberta por onde o sujeito pode se re-inserir com sua singularidade de
interrogao. Esse ato de extrema dificuldade e implica recolocar em causa
o prprio desejo de saber em uma prtica de ensino e aprendizagem, que
embora inevitavelmente doutrinria em sua exortao teoria, resista
tendncia que o discurso universitrio tem de produzir o dogmatismo e a
institucionalizao burocrtica de seus procedimentos.
Escolhi no comear pelo discurso do amo. como normalmente
feito, o que destaca sua anterioridade fundamental, porque o discurso da
diviso do sujeito na linguagem pelos efeitos da representao significante e
queda do objeto de gozo a repetir. condio do inconsciente, em que o
sujeito representado por seus significantes. Seu silncio estrutural o da
alienao e separao, que fundam a fantasia; ou seja, a determinao
inconscientizada como regida a relao do sujeito ao objeto. Observe-se
que esse discurso salienta como a angstia se presentifica na relao da
verdade com a produo ($  ). Verifica-se assim que a angstia aparece
quando o silncio ameaa se fazer rudo, quando no haveria mais separao
entre o sujeito e o objeto de gozo, mas isso uma impossibilidade estrutural
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mesmo na formao do objeto , em seus retornos sem mediao

significante4. Quando Lacan homologa esse objeto de gozo com a mais-valia
marxista5, fica salientado que esse objeto (como a mais-valia no processo
de produo capitalista) se perde de vista em funo do discurso, que ele
no um objeto especularizvel, embora possa ser calculado e evidenciado.
Pode-se dizer de Lacan e Marx que tornaram opervel (como letra) aquilo de
que, antes, no se tinha notcia.
O objeto no tem visibilidade tambm, ou de novo, no discurso da
histeria. Por isso mesmo, para a histeria no basta o exame mdico do sinal,
da clnica do olhar, ela se faz sintoma. Ela quer saber, ela quer que o significante
do amo domine, mas ela que pretende comandar o amor, mantendo a pergunta
sobre o que vem a ser a relao sexual. Da causa do desejo ela no sabe, pois
faz sintoma de impotncia de seu silncio estrutural; tudo o que ela mostra
desse objeto que ela na sua verdade no a faz ficar satisfeita. Esse objeto
habita-a, e essa uma vivncia que sentida como angstia a cada vez que o
saber produzido pelo significante impotente para reconhecer o que funciona,
ou melhor, o que no funciona, ou seja, a relao sexual que um, ao-menosum, fizesse acontecer, efetivando o saber sobre um desejo verdadeiro.
Evidentemente, ela todo falante fundado na diviso significante tal como
escrito no discurso do amo. Pelo seu sintoma de agenciamento da produo
do saber que diga respeito verdade do desejo, a estrutura desse discurso
reativa ao dogmatismo do saber que agencia a dominao do desejo no discurso
universitrio: o sintoma no discurso da histeria representa o retorno da
verdade como tal na falha de um saber (Lacan, 1966, p. 234).
O analista se faz de seu silncio, ou mais bem dito, do silncio do objeto
que ele se faz semblante e que anima a transferncia. Entenda-se: o analista
pode falar, o que no pode fazer falar o objeto que causa do trabalho de
produo significante do sujeito alienado na transferncia inconsciente. Isso
quer dizer que ele no sugestiona e no responde demanda, como se diz
com experincia clnica psicanaltica. A produo desse discurso deve ser de
significantes, aqueles que representam o sujeito para outros significantes, e
que determinaram estruturalmente o objeto perdido. O silncio do objeto aqui
o que causa o que pode ser falado, e que poder ser interpretado. virar ao
avesso, desfazer pela palavra o que pela palavra foi feito. A posio estrutural
do objeto no discurso do analista esclarece sua posio nos outros discursos.
Isso deve permitir que o silncio advenha condio da enunciao e que d
visibilidade ao que acontece com o silncio nos outros discursos, permitindo
operar sobre eles6.
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O problema do lao social entre os analistas

Para Julien, o drama da psicanlise desde o seu nascimento ter sido o
do lao social entre aqueles que praticam a psicanlise (2002, p. 192). A questo
interroga quanto ao que se esperar do advento da psicanlise, de seu discurso,
da inveno de uma novidade no lao social. Como Julien desenvolve?
Strictu sensu, o lao social do discurso do analista rene analista e
analisante em situao de tratamento. Bem se poderia interrogar se essa
reunio, de fato, caracteriza um lao social, mas concedendo que sim, essa
disposio que Lacan chama de psicanlise em intenso. Ele define esse lao
como privado, enquanto seria pblico o da psicanlise em extenso. Minha
convico de que se equivoca, pois me parece que o reservado da sesso
analtica no a mesma coisa que a privatividade, porque o espao da
construo transferencial do fantasma, espao da outra cena, inconsciente,
no nem pblica nem privada, justamente outra cena, ainda que para
constitu-la seja preciso se retirar do mundo comum da realidade para o
espao da fantasia. Feita essa ressalva, seguimos Julien: se a psicanlise em
intenso se situa evidentemente no discurso do analista, o que acontece ento
com a psicanlise em extenso? Em qual dos outros trs discursos essa prtica
pode criar lao social?, pergunta o autor, definindo a psicanlise em extenso
como a dimenso pblica da psicanlise (p. 192).
Julien tentar esclarecer na formulao de cada um dos trs discursos.
Vejamos como ele procede.
Sobre discurso do amo, afirmado ser a caracterstica da maioria das
instituies psicanalticas com a direo dos analistas didatas. Estes do as palavras
de ordem, os significantes mestres para pr em marcha os antigos analisantes
de suas redes. Julien afirma, considerando evidente, portanto sem esclarecer
com eloqncia, que assim, as duas dimenses da psicanlise, a intensional e a
extensional, se justapem, sem relao entre elas: h uma e outra (p. 193).
O discurso universitrio cria a Schola. Com essa proposio fundado
um tipo de trabalho de doutrinao, e com a teoria que se cria o lao:
seminrios, congressos, artigos, publicaes; o ensino doutrinal funda a prtica
(p. 193). A prtica a teoria aplicada a cada novo caso, sempre se comprovando.
Com o discurso da histeria, Julien pensa resolver melhor o problema.
No se trata da neurose, mas do sujeito em posio de agente. O autor reafirma
que o sujeito do cogito cartesiano, como Lacan afirmou ser o sujeito da
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cincia moderna sobre o qual se funda a prxis da psicanlise (1966, p. 878).

Para Julien: ora, o que acontece em fim de anlise? O sujeito volta ao discurso
da histeria em posio de agente, mas dessa vez como analisante na psicanlise
em extenso (2002, p. 194 grifo do autor).
Julien escreve essa passagem com uma seta diagonal do $ na intenso
para o $ na extenso:
Da intenso

$
/

extenso

S1

e chama essa diagonal de um passe, provavelmente evocando o

dispositivo criado por Lacan para pesquisar o que acontece na passagem do
analisante analista.
Julien cita Lacan no texto Alocuo sobre o ensino, de 1970: o que
devo acentuar bem que, ao se oferecer ao ensino, o discurso analtico leva o
psicanalista posio de psicanalisante (Lacan apud Julien, 2002, p.194). A
seguir, cita outra passagem: como sou eu quem falo [trata-se de Lacan], sou
eu quem estou aqui na posio do analisante (p. 194), e comenta: contanto
que acrescente: no como um psicanalista, mas no pblico, ali onde a psicanlise
toma lugar na histria humana como cincia nova (p. 194).
Para Julien, a extenso fundada a partir da intenso:
Ao contrrio do poder do amo ou do saber do universitrio que fundaria a prxis,
com a psicanlise s a prtica vem fundar instituio psicanaltica e teoria. S o
discurso do analista fundador de uma e de outra por intermdio do discurso da
histeria, ali onde tomam lugar os sujeitos j analisados. Assim, eles criam lao
entre si em posio de analisante na psicanlise em extenso (2002, p. 194
grifo meu).

O autor afirma ento que so retomados os significantes-amo das publicaes

da psicanlise para produzir incessantemente um saber novo sobre a verdade do
gozo, numa exterritorialidade histrica para com todo poder constitudo (p. 195).
assim que Julien cr resolvida a questo do lao social dos psicanalistas.

Um discurso do pesquisador psicanaltico?

Mencionei no incio como que um tempo da pesquisa foi postulado
na formao do psicanalista e como ele suposto depois da anlise
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propriamente dita. Vou apresentar aqui uma escritura7 que sugere esclarecer
isso como um discurso.
O discurso do pesquisador psicanaltico se escreve a partir de uma toro
(o que no uma inverso) na parte debaixo do discurso do analista.
D. analista
D. pesquisador
D. analista

$
S2
S1
S2
S1
S1
S2

D. pesquisador

$
S1
S2

O objeto na posio de agente se esclarece no que a anlise tem de

infinita ou permanente e que faz trabalhar o sujeito na produo do saber8.
Aqui o silncio estrutural incide sobre o que inanalisvel, aquilo que faz
parte da anlise infinita. Freud deu vrios nomes para isso: umbigo do sonho,
rochedo da castrao, inveja do pnis etc. Lacan falou em identificao ao
sintoma. Alis, a inveno do dispositivo do passe, por Lacan, no foi para
fazer falar esse silncio, ou a partir desse silncio?
Lacan afirma que no discurso do analista pela relao do saber com a
verdade adquire verdade aquilo que se produz de significantes-amo no discurso
analtico (Lacan, 1970, p. 308), portanto os significantes-amo na posio da
verdade so somente depois de sua produo na anlise. Isso significa que os
efeitos da produo de uma anlise sustentam aqui a verdade do discurso na
produo do pesquisador9. Como se trata de uma toro a partir do discurso
analtico, mantm-se o corte que h entre produo e verdade, ou seja, a
produo do saber nesse discurso no altera o significante-amo do sujeito,
que produzido na anlise propriamente dita.
postulado aqui que essa formulao captura o mtodo da pesquisa freudiana
e tambm do ensino lacaniano. A interpretao que Freud faz de seu sonho sobre
a injeo de Irma me parece a ilustrao inaugural do que aqui apresentado.
Sustentado na verdade de seus significantes-amo, ele produz um saber terico
sobre a interpretao dos sonhos10. Da mesma forma, quando Lacan diz que fala
nos seus seminrios como analisante, creio que ele o faz mais como pesquisador,
produzindo um saber a partir da posio da verdade em que situa seus significantes.
Dessa forma, ambos produziram a toro da causa material da psicanlise em
intenso para a causa formal da psicanlise em extenso11.
Que o objeto causa do desejo ocupe a posio do agenciamento faz
perguntar se esse discurso predisporia transferncia. A resposta me parece
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afirmativa, mas com a ressalva de que uma transferncia diferente da

situao analtica de tratamento. A contingncia do significante prprio que
a interpretao analtica produziu sustenta aqui, como verdade, a causa do
desejo. Assim, a causa do desejo a causa que sustenta o Logos da pesquisa
psicanaltica, que exige, em termos transferenciais, algum tipo de associao12
em que isso possa ser testemunhado e compartilhado. uma das funes da
associao psicanaltica. Creio que s nesse sentido isso possa ser um discurso
e fazer lao social. A transferncia ento com a psicanlise da forma como
cada experincia singular de anlise pde produzir. Que essa relao se faa
junto com outros, criando lao entre si em posio de analisante na
psicanlise em extenso, assim como afirmou Julien, conforme grifado
antes, uma contingncia da produo da anlise propriamente dita, ou seja,
conseqncia da interpretao e finalizao da transferncia a Um analista
(ou a Uma instituio da psicanlise). Que isso se faa numa
exterritorialidade histrica para com todo poder constitudo (2002. p. 195),
realmente acertado, desde que o desejo j seja advertido (e precisaria manter
o atributo histrica para exterritorialidade?).
A concluso sucinta seria que a prtica do discurso do pesquisador
psicanaltico uma das formaes da prtica do psicanalista e da transmisso
da psicanlise. V-se como essa concluso, ou soluo do problema do lao
social entre analistas, diferente da apresentada antes por Julien. De fato, se a
psicanlise uma cincia nova, como ele afirma, resolver-se-ia sua escritura
em um retorno sobre o discurso da histeria, ou exigiria uma outra formulao
discursiva? Quando se produz um saber novo sobre a verdade do gozo, isso
obtido pelo agenciamento de $ sobre os significantes-amo das publicaes da
psicanlise ($  S1) ou pelo seu trabalho a partir da causa do desejo (  $)?
Aqui estamos preferindo a segunda formulao: a causa do desejo faz $ trabalhar
produzindo algo de saber, o que tambm constitui uma prtica do bem-dizer
e da produo de novos significantes para a teoria psicanaltica.
Quando afirmo que essas duas solues so diferentes, no significa que
se invalidem, mas que tm conseqncias diferentes, cabendo calcular qual
seria mais consistente na produo do lao social que a psicanlise em extenso
pode inventar e pretender novidade.

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Notas
1. Este desenvolvimento terico se realizou no mbito de um seminrio escrito nas atividades
de ensino da Associao Espao Psicanaltico, durante o ano de 2005.
2. Esses tempos so pensados em relao histria da psicanlise. Mas no so tempos lgicos
da formao de cada psicanalista?
3. Lacan chamou de Universitrio o discurso em que o Saber agente. Tinha suas razes de
contexto para fazer isso, os acontecimentos universitrios franceses de maio de 1968.
Manteremos aqui essa nominao, pois j convencionada, no sem indicar nossa convico
de que o nome mais apropriado para esse discurso discurso da doutrina, talvez da
ideologia, haja vista que a instituio universitria formada pelas produes no s desse
discurso, pois se assim fosse estaria condenada a s produzir efeitos de formao totalitria,
o que no verdade.
4. Assim no se esclarece a dificuldade que Freud encontra para distinguir o medo real da
angstia neurtica? A impossibilidade desse objeto para o sujeito demonstraria a razo da
angstia neurtica: a angstia do aparecimento desse objeto do seu silncio estrutural
um fantasma neurtico, mesmo que a angstia seja real. Para formaes do objeto a, ver
Nasio (1991).
5. Cf. Lacan, Seminrio De um Outro ao outro, indito. Aula de 20 de novembro de 1968.
6. Acredito, portanto, que se funda a possibilidade da inter e transdisciplinaridade.
7. Agradeo Prof Dr Marta DAgord a ajuda para encontrar essa escritura mais precisa.
8. Cf. Lacan, nisso que a maneira como a verdade se formaliza na cincia, ou seja, a lgica
formal, para ns um ponto visado, por termos que estend-la estrutura da linguagem
(1970, p. 308).
9. Cf. Lacan convido-os a confiarem que onde est o $ que se encontra o professor (ensinante),
encontra-se quando existe o professor, o que no implica que ele sempre exista no $ barrado
(Lacan, 1970, p. 305). O desenvolvimento que fazemos aqui postula que tambm a est o
pesquisador, quando h pesquisador.
10. Em outro lugar (Cardoso, 2003) desenvolvi sobre a relao de Freud com Schreber, salientando
como os significantes do texto de Freud determinaram uma causa formal que est ausente
no texto de Schreber. Faltaria dizer naquele texto que, para Freud, no discurso analtico, no
lugar de S2 (verdade inconsciente de Freud) estaria Fliess, e que no discurso do pesquisador,
no lugar de S2 (produo psicanaltica de Freud) estaria o ensaio sobre Schreber. Isso quereria
dizer que Freud conseguiu passar da causa material de sua anlise pessoal para a causa
formal da psicanlise e pde afirmar que obteve xito onde o paranico fracassa. Se minha
tese estiver correta, esse seria apenas mais um dos tantos exemplos em Freud onde a
produo da anlise de seu inconsciente lhe permitiu asseverar a verdade de sua pesquisa,
promovendo a toro da causa material em causa formal.
11. Para a considerao da causa material e causa formal, confira o texto de Lacan, Cincia e
verdade (Lacan, 1966, p. 869-892).
12. O que no significa a mesma coisa que Instituio.

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Referncias Bibliogrficas
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Porto Alegre: a questo da formao do analista. I(3/4): 25-28, nov/1990.
CARDOSO, U.C. Sobre Freud e Schreber. Pulsional Revista de Psicanlise. (166): 14-24, 2003.
JORGE, M.A.C. Teoria e subjetividade. Reviro: Revista da Prtica Freudiana 1. Editora aoutra.
Publicao do Colgio Freudiano do Rio de Janeiro. (1): 37-41, 1985.
JULIEN, P. Psicose, perverso, neurose. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2002.
LACAN, J. (1966). Do sujeito enfim em questo. In: LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1998.
LACAN, J. (1966). Cincia e verdade. In: LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
LACAN, J. (1970). Alocuo sobre o ensino. In: LACAN, J. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2003.
LACAN, J. Livro 17, O avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992.
LACAN, J. Seminrio De um Outro ao outro. Indito.
NASIO, J.D., J. D. Os olhos de Laura. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991.

Lacans Theory of the Four Discourses, Psychoanalytical Research

and Social Relations Among Psychoanalysts
Abstract
The text is about the theory of the four fundamental discourses that Lacan, in 1969,
proposed with the following names: Master, University, Hysteric and Analyst. In
our paper, we propose a writing discourse, perhaps not yet formulated, called
psychoanalytical researcher or psychoanalytical research discourse. Starting, firstly, from
an introductory development about the place of silence in the writing of the four
fundamental discourses, the text questions the problem of specificity of the social relation
of psychoanalysts, debating with propositions from the psychoanalyst Philippe Julien. The
presentation of the researcher discourse is done in discrepancy with the French author,
since it predicts another solution for the problem.
Keywords
Psychoanalysis; theory of the four discourses; silence; psychoanalytical research; social
relation among psychoanalysts.

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Ubirajara Cardoso de Cardoso

Psicanalista; Especialista em Atendimento Clnico (nfase em Psicanlise/Clnica
de Atendimento Psicolgico/UFRGS); Professor do Departamento de Filosofia e
Psicologia (UNIJUI); Mestrando em Cincias da Educao (UNIJUI); Membro da Associao
Espao Psicanaltico (Iju).
R. Aristeu Pereira, 1217 98700-000 Bairro Burtet Iju/RS
tel: (55) 3331-2921
e-mail: biracardoso@uol.com.br
recebido em 01/08/06
verso revisada recebida em 12/09/07
aprovado em 19/09/07

Psych Ano XII n 22 So Paulo jan-jun/2008 p. 155-166