Friedrich Nietzsche SOBRE LA UTILIDAD Y EL PERJUICIO DE LA HISTORIA PARA LA VIDA [Il INTEMPESTIVA] icin, traduccion y nas ‘de German Cano BIBLIOTECA NUEVASobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida «Vom Nuvzen und Nachteil der Historie fiir das Leben» (Febrero de 1874) Pauzonuce: NiewoscxePrefacio “Por lo demis, me es odiow todo aquello que tinica- mente me instruye, pero sin acrecentar mi actividad animarla de inmediato». Con estas palabras de Goethe, ‘modo de un Cele ces! expresaco enéngicamente, qh sera comenzar nuestra comsideracion sobre el valor 0 la inutidad de la historia. En ella se deserbira en realidad ‘por qué In ensefanza sin vivicaciin, por qué el saber en fl que se debilta la acivided y por qué tinicamente la historia como preciosa superfuided del conociiento y aiculo de Iyjo ha. de resltamos, segin las palabras 4 Goethe, seriamenteediosa, pues todavia nos faltaria fo ‘més necesario, al-no Ser lo’ superfuo sino enemigo de To necesaro. Ex cierto que necesitames Ia historia, pero 1a necestamos de un modo ditinto ala del ocioso male- "Seca de una sk a ciebre Sse de atin Caan om = Gatignen et iden ort pre, y de opin Br Carag debe dessa qe te laconic ie fs’ pc bats que Salman nc 2 ne omanot epee 1sNteer goers pink. Poablemente ea elena a properone otc yur Flr pa eens 4 Po ao ars (& Gone proven de na cart rl Scher 18 de he ‘re det, Pore comare pore: (A Rat) Bacal ‘hicen Slr aad Cale (17941805), Bern Hermann See™ ”ducado en l jardin dl saber, pee aque te contemple ‘om despre muetras neces a omer ra Garver de grata. Exo quere dear que nectar I toa pera a vida y pe a anc sums en rel dad no" paras cmoto abandon, ars paar ks tfecron de una vida egimay sea acto cobarde desonexa. Sélo en la medi en que Ia hia sve & inva queemos seri nosotros, ame ein wa ma rea de practical yuna apecaion dela misma po a {elude aoia y degenen: ua ferdmeno aye cr ‘sos sitomas hay qe leva shor a In expenenen de tuesto tempo dein mado tan neces como dors. ‘Me he eforsado por explicar una seston que me ba ahorcado tom soe Recomcas me venge de tla couegindoia ier pblica Tal wee ita agien Sic, motrade por tal despa, me capliqu que a then conocedicha sensi, per que yo nla he sent do de un moro saenterene natural y atenice tor tanto no he sabi expreara con la bide segue {hd y madurer de experienn. Puede que éne sue cau pro Ta ran mayor dit. ue fs no ex sno sentiment ttamente fae, anthatral abominable, Svando no abuolitament fcto, En read, com ex senaciin. me he motado ign de tan’ poder Crientcin hist del presente al y como econo da desde hace dos generaciones ‘etre lon ‘alemanes. De Csalguer modo, enanto que me srevo con Indep Sin" natural de mi sentiment, intemtoetimolar ae Sue difcuar el Been general, pues de exe modo Sfreco a muchor la opornided de alabar in sneior Sentacibn temporal yx mencionads. Por mi pare, in embargo, obengo go a mi enender de mis lor que tales convenient 1 hecho de exer intrude publics mente mbre nue tempo y se coiene ees ttacon ens junta medi xa meta es ambien iumpenos por intent comprender ago deo que con razon se enorglec ee Py tiempo, su cultura histériea, como algo perjudicil, como efecto y carencia de esta epoca. Porque ceo, incluso, ‘que todos nosotros suffimos una ardiente fiebrehisérica Y que, como minim, deberiamos reconocer que la su ‘mes. Si, como dijo Goethe, culkvamos nuestros vicioss- ‘ultineamente al lado de nuestras vues, y si, como ‘cualquiera sabe, una virud hipervofiada —como asi me parece que eel sentido hietrica de nuestro tiempo puede muy bien llegar a converte en causa del posible Seterioro de un pueblo como un vico hipertoiado, en- tonces se me debe permitir exponer estas opiniones con toda libertad, Tampoco, dicho sa exto sin animo de ex- ceulpacién, deberia slenciarse que las experiencias que Drovocaron estas torurantes sensaciones proceden de mismo, y que sélo mediante la eomparacion con otros tiempos, en conereto, slo en tanto dseipulo de Ia Anti- fledad, sobre todo de los griegoe, he Hegado a tener ta- [es experiencas intempesvas como hijo de este tiempo actual: Una experiencia a la que tengo derecho por tan- to a causa de mi trabajo como fidlogo clsico. Parque no sbria que sentido tendra la fologia en nsstra epoca si no fuera el de actuarintempestivamente dentro de ell. Dicho en otras palabras: con el fin de actuar contra y por encima de nuestro tiempo en favor, eso espero, de ‘un tempo futuro, FEY om, pies srs,1 CConzmla el ei gue pata dante det: grora Lo aque coc ayer yey, rca de age! pars al, cone, dex adr, vee & rier y a ede l'mafana Suh, dean da to, en una aba: ta ines Ginee de placer yo, en ed ata I tc del momento preity pot ear, abo dk ranean hn. Ver exo whe al hombre ro, fmol preeimmente we vannghra de su bummised Frente aa besa ain embargo jeden i dscns feed! Pogue on lf, ncamere Che co: vbr arto y in dlrs coo earl, ‘Riv lo qua sn embargo cn san, porque no logue eral y como ose fA cl hombre pregunta ai Tals por ve hain et ay cae {he taa'EL animal quae reponse y deci seo ths pore sempre ohio lo que quia dei. Enon Ex entven se okido de et ep F cally de med {he hombre ae queds smb, ero unbien se somo de ai mimo por no poder sprenier solve depender sempre dl pasos es ‘he conc mas ios vay ciao ts pio cor, est 2 Auge 20 an, Nace one oa conn {po el mp de poe tlano Giacomo Leap once ‘td port Canto mci de un pastor en ln A ten de. ‘ade om eras inporans rena epee Se Newache [HelertnSchopentauer, no oie dene nine del po ft lan, we tod C0 lente temasn de gad {erin En 1 sabe 82 or eel, Leopard es oie Janta Meme, Emerson y Water Seago deo atone Fron dels Nene pe ius rac sea r'deR. Haneting (idan 10 Ce me ee Le {ods Desaear, porine,ge el yor ve a er a en ‘Export KSA S30 cadena siempre le acompaha. Es asombroso: ahi ext fron present, pero en un aby cerar de ojos dese parece. Surge de fa nada para deaparecer em la misma hada, Sin embargo, luego regres como un fntasma per turbando la calm de un presente posterior. Continna- teste se separa una hoja dl libro del Gempo, cae 50 alge aletcando par, de repent, voWer al seo del home tre: Entonces, al mismo tempo que el hombre dice «me Aeuerdos, iia al animal que okidainmediatamente ‘Pietra observa cma es instante presente loga& more realmente, vuelve a hundine en la niblay en la noche lesapareiendo para sempre. Ast vive el animal de mac neva hice fs) pues © aparta del Gempo de todo similar an nimero que no deja como fet in- guna fracibn fants y aparece completa y absolute frente como lo que e pues no puede ser ors com ie Since. Pore cari, el hombre nena levantarse en todas ms fuerza de se gran y pesado laste que esp sado, Este ‘no hace sin aplasare hacia abajo o doble: fale hacia los lads, obstaalizand sa march coma wn poo invable y oxcuro. que aparentemete alguna vez Puede rechazat, como él hace demasiado gustsamente flame’ de sus semcjants, a finde dexpertar 20 emia Por exta razon no puede sino emacionare, coms de un para perido se tatase, ver un rebaRo pasando oa Tio que juega en cond Inconscenia ete ls cereat del pasado ye iturin tener an que rechazar naa de 5 pasado. Sin embargo, ese juego un da tendrs que ser Prturbad, pues demasiado pronto srt invocado por el psa. Et ie momento aprender la palabra fic, ea India que aparece al hombre para recordar, por me- dio dela lucha, el suimieno edo, o que een el fondo sexe un inicio que nunca Nga a eae Trane de modo completo. Todo eo hasta que tn buen daa muere, lene, aig cl atiado ovo, wistra yendo la posbiidad dl presente y del esti y presen. {indo al tllo de exe conacimieno que enunca que lacxitencia es un ininterrumpido haber sido, algo que vive rnegindose, consumiéndose y contradici¢ndose continua: Silo que hace aferramos y esimulamos a los vivien- tex ala vida esl fliidad, la aspracin a la renovada fe- licidad, posiblementeningin Sofa tenga més razon que {melanie yAvdament, los to sablan Comoe ‘imino ln imortaad yn storia mone, has ‘ia que montrar una card limpicao, come mine, tn Hevadh soma Amend cena a a con ion pe, au habia ue entrar de bo Sogs ramente no mis que aqueo que les ubiera aormentado norma de eicoria, basa, vanidad aimaidad.. y que Stora eae ene odo después de que durante ano em ‘po bier sido puesta hs desprecio. Per una coms ied: el monograms de su exstencia mis propia, una ‘bra ua ac, uta Suminas6n poco eevente, una ereain. Vives porgue ninguna poxeriad’ puede’ pe Gin de ext, Ea ext forma mis reins, laa Sin embargo, algo ms que load mas exgusto de Pues fro amor propio, como la ha lamado Schopenhauer es this ben, la erecncia en la cortepondencia ¥continidad Ge fo rande en todas lt Gpocan, una prota cota el ambi de generaionesy st ansoriedad ‘De gue forma, pus sve al hombre dl presente la consideraeén monumental de pasado, la orupacién con Jo" casico infecuente de tempos anteriores? Simple mente: extrie de lla la idea de qu lo grande alguna vez ‘sn, ge, en calgue eso, fue ple, por o tanto, tambien quia sea posible de nuevo. As, recor anima’ ‘do ss camino, piesa duda dea no quer lo imposible, gue scl presetaba en su hors mas debs, ha queda: do spartan ya de spate. Supéngase que alguien cree {que no se necestan ms de_cien hombres productive, teicados y desertion en un exprta nuevo, para ac. far con toda eu eleria (Gébidha* que exh hoy de Tepes (Cnndeaae snp 12, po 9 Por oo ao, eta al siete Du a‘moda en Alemania, jcémo le tendria que foralecer com- pprobar que la cultura del Renacimiento se alz6 robre loc hhombros de un grupo de tl centenar de hombre! YY, no obstante, para aprender del miso ejemplo i ‘mediatamente algo nuevo, ;qué arbitara y vag, que ine- ‘rata seria esa commparacinl ;Cuantas diferencias han de ter deadas a un lado para que acti exe efecto leno de vidal (Con cuinta violencia hay que obligar la indivi ‘duaidad del pasado a subsumirse dentro de un exquems {general y quebrar ast sus asperezas y liness precias en ‘ras de la armonia! Es en el fondo, lo que una Vez fue po- Sle, no. podria presentarse como posible por segunda ‘vem, a menos que los pitagéricos tvleran razon en cree? ‘que, en una misma constelacion de les cuerpos eeeses, ideberia repetie lo mismo sobre la tierra, incluso hasta llegar a lo mas pequetio e individual. De modo qu cada ver que lor astroetuvicran entre sf una determinada pos ‘in, un estoico se uniria con un epicireo y César seria ssesinado y, en otra situacion, Colon descubriia Amér- ‘ea. Sélo sila tierra una y otra vez recomenzar su drama ‘de nuevo después del quinto acto, si fuera cierto que el mismo encadenamiento de motives, el mismo dau ex mi chin, la misma eatistrofe, ce repiteran en determinados inervalos,entonces el poderoso tendria derecho a desear |i historia monumental en una completa saad icbnica, 1 decir, desear cada faction en propiedad y paricularidad concreta, probablemente hasta que los astronomos no se convirieran otra vez en astréloges. Hasta entonces, Ia his ‘oria monumental no necestars esa completa veracida: fproximari lo que no es semejante, gencralizara finale ‘mente, igualari, pero siempre’ atenuando las diferencias 4d los motivos ¢ intenciones con el fin de —y al coste de Ine couse presentar lo efeue de forma monumental, ‘to es de manera ejemplar y dig de imitacin. Enton- fs, sin exagerar, podria Hamarse a la historia monumen- fal, en tanto que prescinde en lo posible de lar casts, tuna coleccin de welecos en sir o de acontecimientor que tewran efecto en todas las Gpocs, Lo que sclera en tas texts poplars y en dar de recuerdos relginos © tlie es popiamente ih wefco en sb semen! ete Gal que ne Gee ngin descanso a lox ambions 9c lomo i amuelo en corazén para los emprendedore, Stanque no como cl amen strco de eats y efectos que completamente conoid, slo demontara que nus i poured sbuoluamente srejante en jucgo Gatos del futuro y del azar Miensas el alin de Te hisoriograa resida en ax rand tse que un hombre poderxo uct exeaer Pata, mientras ol pasado tenga que ser deri como Sis digno de er nitado, como imtable yponble por se- ina fe, cone, Geamente, el plo de er torldo un foco, de ser embellec y as aproximado a la bre Sey incon fy Semon qu no on ep ded gui etre un pasado monumental yuna fed mia, pone de un modo u or puden er deus ls mise Tow impubes. Ceando la conseraciin monumental el psado doing sobre las otras maneras de conierar Ia ino, eno cy le stews y I cea, se pasado de co mmo dae grandes pares de ete se ovidan, se desprecian,constuyeivdve algo paecido a una corene 9 contraa en la que slo thos parclaes preva: fhente adornacos se aan como archipilagos ablads En a infecacnes pronase et. pererptlese- de ane nucstos oj ago stinaturaly prodgion, algo Seinejnte a sn cadena dora que ls dps de Pe frm quetan reconoceren a tacao. Ye que la ie tora monumental engafa a trves de analog: mean te umitads educa ara a bombre pero tererdad al ens al faa, y, 5 © piensa com Pictmente ca historia en las mance caeams de eg Erton tien y de malbechore exaadon, termina ‘ desrtnoee rena, sesinandow pines, ign done guar y revociones y sumentandove de nuew el hme de lr secon em an istion, xo de Tos afect sin scenes caus. Baste ext como recuerdo del dato que la historia monumental puede onginar bajo el mand hone poor aon ae bn» taal 2Queocurrsentones cuando te apoderan ya. ee ee aes ee ‘Tomemnos el emplo mis senllo y ecente, Imag ae alas natralras menos aiticat totalmente no SF ‘cas armadas y enfundadas en eam iso area ‘monumental: cconta quién lanzaran ahora sus ara? ues contra is radconales enemigos, os cpr pode- roramente atcos, en readad contr los atticamen- te veraes de ext tora: le que aon capaces de aptem- der para a ida tradi To que han aprenido en una Dritica mis clevada Ato les bstaclza el camino {ys lesenrrece In amber cuando alguien con juta Tigencia bala en acti ilatra alrededor det moon mento de algén ran patado entendido de todo pari, ‘como ase quisiera decir vqmiral, ete ex el arte verde en todos lon dempoy, En cambio, todo el fc inp monmenl po eta ace dy po Sen Marcere, reciente en woe de his tora, Su intinto, pore contra, les rvela ue el ane Doda wer asin por e prop ate: fo monumental to debe nace oa vey para eto sve preciamente lo Ge pose Ia autoridad monumental del pasado. AS eb Slnmo son los conocedores del ate que quieren suprinir {Tame en genera comporan como micos cuando, an we mec en Ye mrs Sciestan si lengua Y's unto para expat por que 80 ‘elnaiento recharaintentemente lo que se les ofece Tomo clemento anstico murvo, Porque els no quzren Gq lo grande via a igi, So procedimieno «dec: ‘Third o pane yo eta, pero en realidad lo gran- {Ego ya et ah es mpora tn poco camo lo que pu dh Woher a surge: De exo da testimonio au via Por sto, la hola tontmetal 9 es sino Ta mca bao la spe nes con op 7 rae {Ero se hace pasts por Ta saisfecha veneraion de To pocvso y grande de Epocas psaday, dinar bajo el que TPsentdo propio del ecudo histrico se invere en To puesto, EL hecho. de-que llr span to de manera Conscente oo es lo mimo, pues actéan en cualquier fan como ufo se” ead lon muertos entrar a vivo “Gada uno de estos tres mods de hacer historia se js i ticamete en un uo bp co lis Fouts apa 3 solr do upon Tombre que quer cea algo grande necesita el pao, © Yael pple Gout (Eabre de prikgo «Ding ad Wb) manera ues Hc inn mej, ene epee alg Se ‘unter s apn La rac el pri ge edo oe ‘orc icapar de upd decane bho Cowen de yutc sbebon algo na soe pre ie tro que tuto, por dey lo mares He gata ee (den como algo sugeado, dearest saueion|se adueha de éste por medio de la historia monumental 8 quien, por el contario, le gusta persverar en lo habic tual y venerablementeantiguo,euidalo pasado como hie toriaanticuaria;y lo al que una necesidad del presente le-oprime el pecho y quiere arojar tora esa carga fuera de sia cualguier precio, dene nevesidad de-criticar, esto ‘6s de una historia que enjuicie y condene. De transplante inretlenivo de esto eultvos proceden algunor desasres el ‘rvco sin necesidades, el antcuario sin piedad, el cono- ‘edor de To grande sin la capacidad de poder hacer algo ‘grande, son algunos ejemplos de tales cutivoe converidoe fen mala hievba, culvos extraiados de su matemo suelo natural y, portant, degenerados 3 ‘También la Hinora pertensce,en segundo ga, al que conser y venera, l que, replto Ge confianzn y ‘Thon, lnex un mirada bad at, algae de donde Drovien, en donde se ha frmado, Por medio dee pe SS acing een Cand on mano sla lo que exited sign, no quee Sino conervar las conficiones en ls que nacié pats los aque tenga que nacer despues de € ya sive ala va {2 ponsn del acewo hefedad cabin desi en les sma, pcs son mis bien posed po tte Lo pe «cho, lo iad, lo eaduo lo ealdo en desi rebe 50 propia diqidad involaeidad en medida que cl fn consrvdoray encradora del bre soa trad aca co yen clas prepara un nd scogedor a Hino desu chad se coment para dl ens po Pa Historia, a comprende dl slgnieado de ee muro, a pera almenada, cf concejo munipal, ln fst del pu Bio como sm dso stad mu jventayenconrin: done ai nso en todo el: av fare, ou igen, Placer, bu ju, su needa, incluo nis malt cost Des, «gui se ba podide vivir —se dice a si mismo, [porque se puede vivir, aqui se podra vivir, porque somos fluros y no es fc que nos quebremos de'repenter. De festa manera, con este xnowotom, £1 mira por encima de Ta vida efimera, cuiosa ¢ individual para sentise para sentirse dentro del espirita de Ia casa su generacion, su ‘Gudad, Ocasonalmente hasta saludari al alma de su pue- blo como a su propia alma, incluso a través de anchos, ‘oscaos ¥ confuses silos. Estos son su dones y virudes tina capacidad de empagia, de advinacién, una capacidad ide olfatear huclas casi extinguidas, un intintvo ler co- rrectamente el pasado por mas que se haya escrito ence ‘ma, una ripida eapacided de comprensin de los palimp- festos, e inchso de lor polipsests...Con estas. dones Goethe xe detivo ante el monumento de Erwin von Steinbach, desgarrndose los veloshistricamente extendi- dos entre llr através de la tempestad de su sentimien- to. All contemplo por primera ver la obra germana «ine Mhayendo a parur de la recia y dura alma alemana». Ese mismo rasgo y un significado semejante guid alos itaia- for del Renacimiento, desperando de nuevo en sus por {as el antigua genio iilicn «para una prodigiosa cont- ‘nuaciin del antiguo sonido de cuerda», como ha dicho Jacob Burckhardt, Pero este sentido histrico antcuario "Hage rfrncia al nmyo de Gove Von. decher Ba lane tre anptectn seans) dead 4 Erin von Se (ECn Lian cute cn cn el one Breve "No puede meimare Ia imporane iene de Jao ‘urabare 118-1897, por oo ado ten rete aad de 1 Sea chopenahucrana, ola de oda as Tnepesinas (oepec ofa hve el prem de ln Minors Nite Wet pvt leo Die urd Resse i Up, SU "Seemanm, 190 ale mts ai Treen de ‘Ado, A 192, tad Tree Bao, 1) cao ners ‘Sore Borah “eater que eg ee pao en us Ctvenerador tiene su ms alto valor alli donde —sobre con- ciones en ls que un hombre 0 un pueblo vive de ma- era modest, severa, incluso miserable— se difunde un sencilo y conmovedr sentimiento de placer y satsfac- én, come, por ejemplo, cuando Niebuhr respond con ingenua sinceridad que en el paramo y en el brezal, en- tre campesinos libres, se vive placidamente teniendo una historia, pero sin un arte al que echar de menos. Porque, zebmo podla serve la histona de modo mejor ala vida {que atando y vinculando estrechamente a la patra y a8 Costumbres radicionales a las generacones y pueblos mis ‘desfavorecidos,convirtendoles en sedentarios © impidign- oles asl vagar por terrasextrafas en su biaqueda de lo jor, cuando no en su lucha por étas? A voces ve ob- Serva como obstinacin insensatez lo que hace a ind ‘iu aferrarse a tal compan y ambiente, a exta peno- st costumbre, a este monte pelado, per, sin embargo, « la insensatez mis provechosa y saludable para la totale dad, como lo sabe cualquiera que haya tomado concien- Cla de los tersbles efectos asociados a ese placer avents- ‘ero de la emigraci, prinipalmente en las desbandads de pueblos enteros, u observe de cera la stuacion de un pueblo que haya perdido la ielidad a su pasado y este fxpuesto aun inoeante afin cosmopoita. de- destbri- miento y busqueda de lo mis nuevo. El sentimiento ‘puesto, el placer que el irbol siente en sus races, ese ozo de no saberse mero producto de la arbitrariedad y fe la contingenca, sino flor y frto que ha erecido de un pasado, y, por tl razén, jusifcado en su existencia: he Aqui lo que ahora se define preferentemente como sent- 4o hiswrico propiamente dicho No es ese, en eect, ol entado en el que el hombre e- taria mie capacitado para descomponer Centiicamente el rae ke Ks arte from de rn ingortnn pr Nice pasado; de modo que también aqui observamos lo que ya hemos aprecado en la historia monumental, a saber: que pasado mismo sue tan pronto como la historia sve a Ia vida y es dominada por impulsos vitales. Dicho por smedio de una imagen un tanto ibe: el érbolsente sus Trlcee més de lo que puede verlas, pero este sentimiento ‘mide toda su grandeza sein la grandeza seg la gran- sdeza y fuerza‘de sus amas visbles. Y si el arbol puede ‘equivocare en esto, cémo no ha de equivocarse acerca de todo el boaqoe que se encuentra en toro suy, de este ‘bosque del que slo sabe y sente algo en la medida que ‘te mismo le fena o le desafia! El sentido anticuario de tun hombre, de una comunidad o de todo un pueblo po- fee sempre un Himitadsimo campo de visién. No percbe Ja mayor parte de las cosas, ¥ lo poco que ve lo ve de- smasiado cercano y aslado; no es capaz de medio y, por tant, lo considera todo de igual importancia. Es decir Atribuye a lo singular una imporeancia excesva, Por tan- {ono existen para la cosas del pasado ni diferencias de valor mi proporciones que las juaguen comparativamente, ‘Sno siempre slo dimensiones proporciones de las cosas {del pasado en referencia al indviduo © pueblo que mira hacia atrds bajo ln perspectiva anicuara ee agui siempre préximo un gran peligro: finalmente liga el momento en el que todo Io viejo yo pasado que entra en esta perspectiva visual se toma como igualmente igno de veneracén, repudiindose y desechindose sin respeto, por contra, todo lo que no feconoce el carécter ‘venerable de lo viejo, es decir, todo lo que ex nuevo y fen continuo cambio, De este mod, incluso los griegosto- Teraron el eso hiertico de sus ares plisticas al lado de un arte mie libre y grandivo; es mist posteriormente no slo toleraron las naricesalargadas y la sonrisa. glacial fino que hicieron de ello todo un refinamiento. Cuando se petilica el sentido de un pueblo de tal modo, cuando Ja historia srve a la vida pasida socavando la vida poste- lor y auprema, cuando € sentido hisérieo no conserva42 via sno que momifca,entonces mare ibol 4 manera sntinatrst perecendo lentamente dla cope Sarre, par, Haken, ataar ala mime rae a Tira antenara we pecs jsamente en el momento fm qr In fevers vita el presente ha ead ya dean ‘malay ennuaaemara, AK donde a pad Sees, ov ‘ios sniten snl en medio de ana rutin dade too se comerte ev am nuovomplatcnte equ ue fa alrededor de mismo. cas tambien sober el Fetonoespectclo den ego afin de cokchonan de Ta imcamttie copato por jamar todo logue tru ves ‘xt el hombre ve eotacke en una stmdsera lena de breumbe, A rave de ema saners aneurin de one ‘Serer la ston, incuo silo consigue rebar ones Seperorsy nobles apracones lvl de na imacable ‘sisida con fecuenca 4 sees, cae an jo que {Sta te dx por stnecha con cigs amentoy basa legs 'adevorar con placer et poo de lw bate Be bigrateae Foro aunque no aconesca eta prricacin, aunque Ia fisora enteuerano pide el dames sabre Aue pode cnrazre parti wed vial spre sechar ‘Welpeto ene ea de qo loge dominar iva os os nti de cides ia Meu La bates Sharh Gnicamene es eapary enende deexenar la is, feo no de engndrmsa, Po ea ras uber se Bre fo que es cambianie, pore ella tree compet Frente isn pars coh deena de la horia ‘monumental por Gempla. De este modo hace no Cbmaczar ce ipuo poderom hai lo ve eg do parla al hombre de acclbn, ien, com tak 0 tended mde rene que volar cetts devotes. bo. io ie que alge sea ego produce la ougencn de uc tengn ue er imora pr cuando tno cones, to ier dis experince em exten todo lo ie ba tendo el caricter de anigicdad (arm vg contre del pr, unaceenia igs un pve pico he- redado.) cuando se considera Ia sma de piedad y ve- ‘eracén por parte del ndidvo y de lak generaioney 4 Uo no I puede dejar de rela una temerdad o nce So un sci reemplanar tl antgiedsd por una nove: ‘lady oponet a tal sumn de piedaes y weneracones se: truladasa través del Gempo, lo que deviene y ex actual (exci. "Aqui se hace vibe la ncesdad que tene el hombre, al lad de los modes monumental y snvcuri, de cons: dlerar con fecornca el pasdo desde una ina perspec: tia: ln een y tambien xa, de nuevo, al servicio de la vid. Bo mencter que el hombre, para poder vivir, tenga ie fuera desir Uberarve del pasado, as como. que pueda emplear cha fuera de vee en cuando, Est To Eeomsgue Hevando el pasado a ico, insrujendo #0 230 de mera dolors, para fnalmente condenal, ya que {odo paso es dgno de ser condenado, pce asl aconte: ‘een las cosas del hombre, deme envutta en bs fuer ‘Gay ceblidades humanas. Peron es al la jin la {que ag le ne cose humana jue menos la Xtmencia la que promunca el veredito, Ex iniamente Tn vida quien aque expres, ese poder oscuro e incan- te ee poder que con inaciae afta se desea mismo Su sentencia es sempre implacable, sempre init po ‘que nunca ha ida de ninguna fuente pura del conoc- thie, pero, en la mayor prt de los cuore la cerrencs igual aunque la promunciara la misma juin porque wou lo que nace merece perce por x0 sera rejor que nada maces Se neceata mucha foeea pare poder vir poder olvidar en qué mesa a vidal he= ho dela ijusicla son ua misma cos. El mismo Late > habia opnado una vez que el mundo se habla org J, Wom Cowie, Fy pare 1 Paras de Mette co oma de primes nas en eatin Se Faun Md, Cate (re pg 1 Tad Jot Reva,ado por un ohvido de Dios y que si éte realmente bu- biera pensado en la eartileria pesada», no lo habria crea: do. Sin embargo, ocaionalmente, a misma vida que ne- ‘etta el olvdo exige tambien la destruccién temporal de ‘este lvido,entonces queda claro qué injustiia puede le- tsar a ser, por ejemplo, la existencia de’ alguna cosa, sea tin privlego, una east, una dinasti.., es decir, en que ‘did esta cosa reclama su decadencia Entonces se cm Sdera cieamente el patado mientras sus races son ani- ‘quiladas con el cuchllo, pasando cruelmente por encima Ge cualquier tipo de piedad. Es éxte siempre un proceso peligros, en realidad peligoso para la vida misma; y los hombres las epocas que srven as ala vid, juzgando y aniquilando un pasado, son siempre peligrososy estin ex puestos al peligro, porque en la medida que somas el r- Sullado de_generaciones anteriores, tambien somos el reultado desis aberraciones, pasiones y ervores; no 65 posible liberames completamente de esta cadena, Pese a {Hagar estas aberraciones y imams emancipados de elas, fl hecho es que no puede elminarse que también procede- ‘mor de ells. Enel mejor de los cao, legamos 2 una lucha nie Ia naturaeza heredada y precedente y niesro conod fniento, tl vex también a na hucha enre una nueva y frroa dicipina y lo heredado y aprendido del pando; Banas cto ee oie we i na ‘natunlert y de ee modo la primera termina por atrfiane. Se tata del intent de darse fas un pasado del que x quier proceder ene al pasado del que ‘ecivamente se proved Un inten que es sempre pelure, fo slo porque es dil encontrar un lite la nega ‘el pasado, sino porque Tas segundas naturalzas son, en la ‘mayor pare de Ios cass, mas dabies que las primera. Es ffecuente que exita un conocimiento de lo que es bueno sin realizar, porque se conoce lo qe es mejor, pero sin po- siifidad de Uevaro ala pricica. Pese a td, aqui yall se Jogra la victorin, y para lon Iuchadoees, para los que se i= ‘yen de la historia ‘erica, no deja de exist un conse si gular saber eectvamente que sa primera natualra alguna ‘er fae una segunda naturleza ¥ que cualquiera segunda haturaleza tenant tambien sera alin da primera. ‘ Fatos vn Joe servicios que la historia es capaz de prestar ‘ala vida. Todo hombre o pueblo neces, sein us metas, fuerza y necesdades, un certo conocimiento del pando, bien sea como historia monumental, anicuaria o critica, pero no como una manada de pensadores meramente lim tad ala ebxervacién pura de la vida, ni como individuos hasiador a quienes Unicamente puede stsacer el saber y par ln que el aumento del conocimieno es la meta en s ‘sma, sino sempre slo para etn de la vida y, por tan- to, bajo el dominio y conduccisn superior de tal objetivo. ‘es a también ef Ia relacén natural de un tempo, de ‘una cultura, cle un pueblo con la historia motivada por st Ihambre, reglada por el gndo de necesdad y comenida por la inmanente fuerza plastica. Que el conocimiento del pasado, findmente, silo se desea en cualquier epoca al Servicio del faturo ye present, pero no paral dealitacion dd exe smo ni para el desarvaigo de un futuro leno de Vialidad es un hetho tan simple como la verdad misma y onvence inmedatamente incluso a quien para elo no se ‘je conduce por la demostracon histrica, 'Y ahora echemos una mirada rapida a nuestro tem- po: nos arustamor, huimos hacia atris..;Dénde ha que- ‘Sado toda esa claidad, toda la naturaidad y pureza de fem relacin entre la vida y la historia? (Qué confuso y ‘exageradol {Con qué inquietud se agita este problema ante nests ojod ;Seremos culpables nosotros, ls. ob- servadores? ;O te habré ansformado realmente la cons- telacin de vida e historia a causa de ln interposcin en- tae ells de un poderoso astro enemigo? Que otros de- ‘mucsten si estamos equivocados oo, pero nosotros Giremos lo que nos parece ver: se ba interpuesto en me-do, en efecto, un astro, un deslumbrante y poderoso as ‘wo que ha ttansformado realmente la constlacin...@ ea de a cic a cn de a eigen de que la his dba ‘er cea. Hoy ya no tena exchusvamente la vida demic ina el saber sobre el pasado, sno tod lo contaro: tds lor limites han so derribados y todo lo que fe alguna veo» se abalanza sobre ls hombres. ¥ tambien hacia ats, don- de existe el devenir, todas las perpectivas se han despaza- Gb hada ol ininto, Ninguna, generac: hase ahora bn peribido un especeulo como fate que offece ahors Ia ‘Gencia del devenir univera, por oto lao tan imposible de pres con la mirada, En efecto, pero ello se nos lee ade- ‘mds con la elena cada de ema: fat ea foe Figurémonos el proceso espritual que aqui se orgina fen el alma del hombre moslemo. El saber histérica fie ye continuamente de inagotables fuentes, Io extra © Inconexo se agolpa, la memoria abre todas sus puertas, tunque sin abrirse nunca suiientemente; la naturaeza fe eafuerza asta el limite para recibir, ordenar y honrar 8 estos extraios invitados, pero estos mismos esti en lucha unos con ottos yy por lo tanto, parece imprescin- dible vencerios y superarios para no perecer justamente fen esta lucha. Poco’ a poco, la adaplacion un hogar tan desordenado, tumultuoso y beligerante se converte fradualmente en una segunda naturaleza mientras, al ‘mismo tiempo, queda fuera de toda duda que est se- tzunda naturaleaa ex mucho més déil, agtada yy de principio a fin, mis enferma que la primera. En Suma, fLhombre modemo arrarta sobre sina inmensa cant: ad de indigests piedras de conocimiento que, en oca- Sones, tambien erujen en su estémago, como se dice en el cuento®. En virtud de este crujir se delata la propie- Que fe a vera agu pera I ie. 2 Neuuche ne ere aga a be cern deft Grim Dr Wal nth kee Can (in sie ebony tos, Vee Me ‘ha! Br Smo AS, Mone, ac, 187, dad mis cracersica del hombre modero: el singular ‘onurate entre un mundo interior al que no eomespon- tring tp de senda ya xterra iden por br lad, hsconocdn potion poche a EL conociniento que ae (oma en exces, sin [mbre ince sin necesdades deja ya de rar como t'motve tranformador que impli hacia afta y permanee oc en un mundo interior Gertament ea Teo que el hombre modern, con euros orgllo, Hama So propia espintnid. Se die, neo, que Se poste el outed 7 que se caece de la forma, pro eto cs en todo ser vivo un conrste completamente impertinent Pe i arn, nua fan mera no alo ue et evvon porque no se Ia pede comprender sn Me comcast, deci, no se tra deo formacion fens ino tam so de un po de aber secundario sobre {n formation, pues se devene en fs pensamienon sobre Ia ormacion, en los sentmienton sobre ta, pero sn produce ninguna dein formativa al respecto. Pore Entra lo ue ce ealmente mio lo que seman fens exeonmnene como sean apaent, no sgn menudo mas que un convencionabimo tndierene, una {Te fteacono une grosra mien, Enel mundo ine terior deseansy incu, na scion pare la de tsa serpinte que, después de habere tragado condos teres repose teanguamente al sol y eva cualuler tio de movimiento avo e etctamente necro. E pos merit ears aso me fain Propiamentc dicks. El que pasa de argo por aqui 360 Seven una com que 5 Se modo dekendaerte Hore, Dicho moraiment a to cones Feteer Io tds elvado, Wess acones 0 Sn gl epi no eet ue tan eleven cabo lo mas grande y maraillos, rine Mas recent en Oro puss aed are aye Sfando inmedatamente cubis vuestras aciones bao el {teho protccior de lo hisrico. Al que quera entender, {ley comprender en eae momen dnde, con pro™ finda emecon, abies determinarse lo incomprensble {Stn subline puede lamarsle eracos, pro slo ene senedo en el que Schilr hablaba de entendimieno de ise tacoma eon sempre ven ni ecicha ge que a ten y excuchan lon tos pero iso ese “igs cso mis importante En tanto que no compren- es cu, comprension es ml anal que ta del ito ‘mis ingen que det ingeno fy eto pse a Is mi Thane imeligents amiga de vosvo apergaminad poe sn visa eness de ss dedon para desea Trenmaranado, Eso no quiere dedr ova cosa que fo + guicnte ete tipo de hombre ha perdido y destruido su {fmt ya no pose, confide ceil dno», dejar més lan eendae cuando a entendimieno vacle ‘Skduyea wu tamino ves de deienoe. De ete mov, {individu se vuelve pune e imeguro, y,dejando te creer en & mimo, te hunde en Su ensmimain' tn ou munde intro, lo ue iia que del amontoa” © ls cence populares gigs Orc eae demon de a mur igus po tends Sl ier Fla rads de Jt eterna a ara De Wit de Glan (1796) en Gn Wis, Ae ear, Bt, 1956do cas del que aprende no reat ninguna sccm hacia {teaterio. Lo que be ei no se traairma en vida St fe ober ura ex mas extaexerosad, Uno perce ee ‘eguida como extn expulsion de lo inintos por meio de in tora ha conve alos hombres cai en pura abe traccones y sombre nadie se args como penong, tio dues enmastara como hombre Eako, como sbi oss capi. Se nema {oma en sero'y no como una fra —porque todas Dretenden ser reales, uno se encuentra de repente en is manos con tan ao tapos y parches de coves, For fata razon, no nos debemos dejar engair mis deberce GGrigmos a elas de manera diigete: quitios Ian cha- {quctano vel meramente lo que intents parecer. Nadie Ge pots ca eed de expla spark maar Don Giibee, pcs tend tts conn mds importantes que ba et que luchar contra eas press reldades. De inl ‘qt modo, hard que fjane muy bien en cada mascara tindees kot COpien vale y aroun Ia misara al Selo. Cosa crina ft: se deberia pensar que la hitoia ima a oe hombres, sobre todo, a ers, inclso & fer loom snceron, Gertamene Ee ha sido sempre st tiie alvo ahora La formacin biti y Ta chageta 4c burgutsunivenal dominan simltneament Pse a {jue nunca se ha hablado de una manera tan ein de iT spemonalidad Ure, lo cono x que nose ven pero: ‘alidade, nf micho menor libre, sno mis bier hom See cbs eto det cag eo tiv, ¥ ex que el indvduo se ba veplegao a ine terioidad, ya nose decubre 1 aso fers de €. Por flo ue pucde dudar de puderan exon general cour fas sin fcton (0 cs que deberianecesiare tna raza de fenucot como vglants del gran aren del mind i- So? A die realmente les ent muy bien la pura obj Ghia. St cai parece que su tiea tren fa la de far y cud I historia para queso pudieran slic Ged ins que hisoras, pero ningin acotiecmieno,y cova ai que ls peronalidadesegasen a ser aires, esto ‘x, veridicas consgo mismas y con los dems, tanto en la palabra como en los hecho! Slo en virud de esta vera ‘ida! sldrd ala Ie del dia la indigencia y la miseria in terior del hombre modemio y podran entonces el arte y la religin presentarse como verdaderas ayudas, en lugar de todo exe om rmascarada tas los que socal fan tedrosamente, y asi implantar de manera conjunta tina cultura que correspond a ss verdaderas necesidades Yyque no s6lo ensene 2 engaiare sobre estas necesidades, ‘Como hace la formacién general en la actualidad, conver- tida por esta razén en una mentira exmbiante "fin qué situacin tan antnatural, artificial y, en euale ‘quiercato, tan indgna ha de caer en este tempo que sux ffe de la formacién general Ia mas veraz de todas las cen- cas, la diosa desnuda més sincera, la flsofa! En este ‘mundo de obligada uniformidad exerior, ta no cs ya sino el mondlogo erudito dl pascante sltario, pieza de ‘za del individuo, secret de aleoba o chisme insustan- ial entre académicos ancianos y nos. Nadie se atreve & ‘sumplir la ley de Ia losola coigo mismo, nadie vive f- lositcamente con esa seni elidad que obligaba al hombre antiguo, dondequiera que estuviera y cualesquit~ zr que fueran ss impulss, a comportare como estoico fn cao de haberse ya comprometido flosoicamente ‘on la Sta, Hoy todo flosofar modero esti limitado de manera aparentemente erudita, policial y poliicamente, por gobiernos, iglesia, academias, cosumbres y por 12 propia cobardia de los hombres. Tdo se rece a susp- ojala 0 al conacimiento wérae una vez.» Dentro {e los limites de Informacion historia, la flosolia no po- sce ya ningin derecho en el caso de que pretends asprar {algo mis que a un saber replegado hacia el imeror y Reece Soe 0b cia el exticin ~arent de cuniguier efecto. Si el hombre modemo en ge- tera fuera icamente valet y decid, no fora dso en sus animosidades meramente un se itera, Ia desterraria Sin embargo, fa eda por sited di frerando.pudorosmente ti desnudes. Cierament 2 pens, se serie, se publica, se habla y se ese Hose fs dentro de ee linke eas odo se permite stn ini ‘amenic en el mbita de los negocios, en la lamada vid, por el convai, todo suede de manera dierent: aul £5)o una com se permit, mientras que todo lo dem seh- ‘laments es impose, pues ai lo fequite la frmacin Tisérica. Uno se pregunta enonces: on tos an hom= tres, oacao miguins de pensar, eri y habla? “Goctbe una ver jo de Shakespeare: «hae como & ta depreciad tam el traje material conoce muy bien lee interior del hombre agu todos se ssn. Se tice quel habia representado magnicamente los 7 manos, Yo no comparo tal Meat tor son mas bien ie dese habits, aunque, por supurso, son hombre, Hombres de arriba ao, hombres en cualquier cago a quienes seta bin a tog romana. Pes ben, me pee {fo si seria squire posble presenta a nuesten actus: {Es tteruns, hombres dl pueblo, funconaio © polices como romanos. Creo que seria bastante diel, ps état to son hombres, sno slo campendin encamatos ¥, por tsi deo, absracciones conte. 8 ellos denen un es "ery a manera propa de sy, lo ceo es que een ‘cunt de un moda fan eacondido que apenas Puce sc 2 Se ere al artclo de Goethe, W= Shaper alin de Shakespear, casi) Bo eae, Oe Sie musts que pecan de Shakepese cone ene eco {Sur vineb cm ono so aniguon cn lo cio, aa earache yo querer den de carne nde A i de ‘er modo lounge y wo medemon, Shakepeare coms Pa (Goce on modo nope lir ata uz, Si ellos son hombres, lo som slo para quien capas de «penetrar en elas muy profandamentem, Para fualguier oto, éstos son otra cosa: ni hombres, ni doses, ‘i animales, sino figuras formadas histricamente, eso c, formacion absolut, imagen, forma sin ningim contenido demosrable, por desgracia solo forma mala y, ademés, luniforme. AS, quisiera que se comprendieray Se consi: 1a mi tsi lo las psonalidades utes puaen oor ais oi os bes 0 Boies cmpeanente or ela, stove debe a que la historia confunde el sentimiento y la sensacin ‘donde étos no son lo suiientemente fueres para medir- Se con el pasado. Quien no se atreve ya mas a confiar en ‘mismo ¢ imoluntariamente pide consejo a la historia para comprender sur sentimientos —-wcémo debo sentir aqui?y—, se convertré progresivamente, por puro temor, fen un acior que representa un papel. incluso, la mayor parte de las veces, muchos papeles diferentes y, por lo tanto, de manera pobre y superficial. Gradualmente dest- parece as toda pouible congroencia entre el hombre y si mito histrico; vemos por ejemplo a pequetos chavales inizcretortratar a oe romanioe como $i estos fuera #08 ‘quales 0 hurgar y excavar en los estas de los poeta sie: fos como i estos crn exuvieran también preparados para su disecin yfueran ia, como son aeaso sus pro- ios cna iterarios. Supongamos que alguien se ccupa fe Demberito, siempre me pregunte:zPor qué no Heri lito? 20 Fon? 20 Bacon? :O Descartes? ¥ as sucesv mente. ¥ por otto lado: gpor qué un Gola? :Por qué no un poeta, un orador? Y, zpor qué tiene que ser un 2 Neches agi cn a pals lin cn pra de ‘sue un siilar scope den er haa o dea ‘Soto de star teasing Ene rsa qo lo ene onan Se pct pies ced eres sree Cirpee Ves y meh, Veena, Mati i iniiane, desc,sriogo? Por qué no un inglés, un turco? gNo es el passe fh sufclentemente grande para encontrar'en él algo que ‘no 0s haga aparecer tan ridiculamentearbitraris? Como ya he dicho, éxte no ex sino un linaje de eunucos. Para eb feunuco, uma mujer es como cualquier otra, justo slo una mujer. La senujer en sv: To ctemamente inaccesble. Ast ‘pues, totalmente inifeente To que persigis con tal de {que la misma Historia quede preservaga como algo agra- ible y aabjetivon, en realidad por gentes que no pueden por simismos hacer Historia. ¥ de! mismo modo que el fetemo femenino»*™ nunea os arrasra hacia las alturas, tsi vosotros lo arrastris hacia abajo y, como wente neu. tral, considers también Ia Historia como algo neutron Pero como no quiero que con esto se crea que yo com paro en serio Ia Historia con lo wetemo femenino», me Expresaré de una manera mucho mis cara rotunda; es ‘ma, consdero a la Historia, por el contrari, como so ‘temo masculinos, slo que para quienes son’ cise ‘mente cult» «de cabo a abo» Gene que ser bastante in- ‘frente que sea lo uno 6 lo oto. Estos no son ni ehom- Drew ti inujern, ni siguiera algo worn» entre ambos, sino sélo «neutralidades> 0, dicho de modo erudito, jus tamente ao eternamente objetivo, ‘Una vex que tales peronaidades han quedado extingui- das sin In manera ya desert por esta penetuacarendia ‘de mjetvidad, 0, como se suele decir, bjevidad, nada cs ‘paz de afectarlas por mis Gempo. Si ocure algo bueno © justo, ya sea un hecho, una poesa © misica, ensegua ete shecado hombre de cultura pasar de largo ante a obra fn cuesn y preguntars por I historia del autor. Siéte ya haa ereado algo mis, inmediatamente buscar la interpretar cn de fa tajectoria que hasta ahora Neva reeoeida dicha Alain ltd i ea del Fats, pase ob oe oa 2 ‘obra y probable desarrollo ulterior, en exe moment, ic cha obra se colocaré al lado de otras con visas la con paracin en cuanto ala elecion y watamiento de at mate- Tia: we dieecionaré, despedszars, se recompondré sabia. ‘mente y seré amonesada y reprendida en conjunto. ‘Aunque parezca algo totalmente somrendente, uno sempre se topard con esa manada de invesigadoreshistrcon ne teal echando un vstazo al autor desde la jana. A ins tante resuena el eco, pero sempre como wcrcay, pee que poco antes este eco ni siquiera habia sotado en Ia posdidad de ete acontecimiento. En pare alguna se legs fs aun efecto, sino sempre tan slo ana crt; y la r= ‘ia, por mi parte, no produce tampoco ningin efecto, sno tan’sélo experimenta'de nuevo otras crgcas. Al mismo ‘Sempo se ha convenido generalmente en cosiderar muchas exticas como efeccs de alg, pero pocas exis como sio- toma de facao, En el fondo, incluso en ls casos que hay efecto», td sigue igual que ante durante certo tempo se charia de algo realmente novedos, luego, de nuevo, le guna novedad, y, mienras tanto, se ace lo que siempre se hha hecho. La formaciin hisrica de nvestros criteos no permite yx mis que se Uegue a ningin efoto en sentido propio, 6s decir, a un efecto sobre la vida yla accién. So- bre la'mas negra excrtura aplican enseguida st papel se- ante, sobre el mis encantador eibujo garabatean unas frucias pinceladas que deben ser vistas como correctiones ‘Una vez mis y todo ha tenninado. Peo ya nunca se detie- ne su pluma cite, pues, habiendo perdido las ertios todo su poder sobre ell, en hugar de obedecer ya érdenes, es ahora éta quien dige sus accones. Preciamente en este ddeseneno de efusivdad erica, en esa falta de dominio so- bre ellos mismos, en eso que los romanos Tamaban impos fig se revel la debilidad de la personalidad medema, & Nice vce a rcoer tea may cmines a mal de ‘exci yepicrer Lo tnpornt equ ects y snes an Savane Sele verdad que combine i stride wade de cout6 [Abandonemas esta debildad y dissimonos mejor ha- da uno de esos alabadimos poderes del hombre moder- to cam la embarazora cuestion de si tiene derecho, en vit- tud de sr conocida wabjevidad» hisérica, a denominar- te poderoao, esto es jus, en un grado mayor al hombre dde otros tempos. cbs cierto que ext objetividad tiene ‘como crigen una acrecentada neceidad y exgencia de justia? 20 acato se suscita como efecto de otras causas totalmente distintas, produciendo la apariencia de que Ia justia ex la autendca cata de este efets? @No nos leva ‘sta engafadora objetvidad mas bien a formamos un no- fdvo y mis que autocomplacienteprejuicio sobre las vit- tudes del hombre modemo? Ya Sdcrates mantenia que Jmaginare la posesin de una virtud que realmente no se posela era un mal cercano a la loca; y, ceramente, {una imaginacién mucho mas pelgrosa que la dusén ‘piesa: padecer de-un err, de una carencia. Porque, gracias a han ain, i 9 pose er mejor pero por ca imaginacion el hombre o una época se hae ‘en continuamente peores, es decir, en este caso, mucho Inds injustos. En verdad, nadie obvene nuesua alabanza en un grax ‘do ms alto que quien posce el impulso y la fuerza de la jumicia, Pues en sta se rednen y ocala las mis alia € infreeventes Vrtudes, de modo parecido a un mar inson- dable que recibe y acoge distintas correntes de. divenos Tndos. La mano del josto, dspuesta a hacer jusca, no yc com I pacar den crewman qe eterna 9 {hoses importa ae Fleet (Cassin man I 17) (fe hay elo no td Zenon Crp pcs pao oe ‘Spt ecctamcae que tan gue cy qu noc or de coma elcnjun dew arjumentine Vase note 7 “ ‘iembla al alzar la alanza; implacable frente a si mismo, fade una pesa tras otra; sus ojos no se engaflan cuando los platilos'de la balanza suben y bajan. Ni siquiera su vor se endurece 0 se quiebra cuando pronuncia su sen= tencia, Si fuera un gélido demonio del conocimiento, pro ‘pagar a su alrededor una atmésfera glacial de majstad fan sobrehumana (ahemenchil y terible que tendramor ‘mis motivos para temerie que venerale. Pese a allo, el Ser sélo hombre y, sin embargo, intentarascender desde Ja dud. venial hacia Ia rigurosa certeza, de la tolerante indulgencia al imperativo sei debes», de la rara virtd de la generosidad a ln muchisimo més rara dela justia, el sremejane ahora 4 exe demonio sin set desde ‘un princi pio otra cosa que wn pobre hombre, y, sobre todo, el te her que pagar en todo momento si humana con mire trigicamente en esta vitud imposible, todo esto lo ‘leva a una soltaria altura como el ejemplar mas reeible de la especie humana; pues quiere la verdad, pero no silo ‘como conocimiento fo y sin consecuencias, sino como faquella jueza que ordena'y castiga. Quiere ai la verdad, pero no como Ia posesion egouta del individuo, sino ‘tomo orizcién para poder desplazar Cambiar de sitio todos los limites de lan propiedades eyote fas" La verdad, dicho. brevemente, como tibunal. del ‘mundo, pero de mingin modo. como press atrapada y placer de ndivieuo eazador. Sélo en la medida en que era powee esta voluntad incondicionada de ser justo hay tlgo grande en coe anhelo de verdad que, en todas par tes, c+ gorificado ieflexivamente. Sin embargo, ante la ‘mirada obtusa, toda una seri de muy diferentes impulsos, tales como la curcsidad, el miedo al aburrimiento, la en- via, [a vanidad, el impulso del juego —impulsos todos los que nada tienen que ver con la verdad, se con- finden con ese anhelo de verdad que tiene su raiz en la Justicia, De este modo parece ser que el mundo est le- ho de aquellos que wsirven a la verdad, cuando, in em- Dango, en realidad, es la vrtud de la justia esasamentereconocida, casi siempre odiada a muerte, y el eericio de las virudes aparentes es venerado y domina sin ds ‘mulo. Pocos som lot que en verdad siven a la verdad, porque slo son pocos los que tienen la pura voluntad de fer justos y, entre estos, algunos menos la fuerza de poder ter juste, No basta tener solo la voluntad. Por ello, los ‘mas teribles padecimientos ha venido justamente entre Jos hombres del impulso de jusica sin la fuerea de juico. De allo se deduce que el bienestar general nada exigiia ‘nds que esparcr tanto como sea posible la seis del jue Go, con el fin de que el fanatico no sea confundido con fl jee nel cego afin de juzgar con Ia fuerza coscien- te que posee el derecho a hacerlo. zDinde ve encontrar tan medio de implant juicio? De ahi que siempre que se habla alos hombres de verdad y de justia permanezcan ‘ctermamente en un vacilante indeesion, preguntndose si Tes habla el Fanico el juez. Se debe, por tanto, perdo- far a ls que siempre han saludado con especial benevo- Tencia a aquellos «servidores de la verdad que 0 po- fm ni Ia voluntad ni Ta fuerza de juagar $© ponian a [a tarea de buscar el conocimiento’ «puro, «sin conse: cuencias» 0, mis elaramente, Ia verdad sn ning tpo de resultados. Hay muchas verdadesindferentes, incluso hay problemas cuyo juicio correcto no euesta ninguna supera- ‘iin (Obmndig)y, menos ain, autoscsifiie. Por tanto, fen este terreno concreto,carente de peligos e indiferen- te, no es dificil para wn hombre conseguir Hegar a ser un {ido demonio del conocimiento. Incuso sien epocas par- ticulamente propicias toda la cohorte de sabiot ¢invesG- ‘gadores se tranaformaran en tales demonios, alin Seria por ‘esgracia totalmente posble que dicha época careies, ‘de una rgurosay gran justia, dicho brevemente que car reciese del nicleg mis noble del asl Uamado impulso a la verdad. ‘Ahora coloquese ante nuestros ojs al virtoso histi- ‘co del presente: ces date el hombre mis justo de su tem po? Es verdad que ha formado dentro de si una suber 6 ‘al y una excitablidad de sentimiento que en realidad nada humano le es completamente ajeno; las mis dile- rents épocas y personas resuenan en au lira tein tonos anilogos. Se ha convertdo en una especie de pasion re- fonante que, por medio de su sonido, acta sabre otros pasa, hasta lenar toda Ia aumésira de una época de t- les ecos sutilmente entrelazados. Me parece, sn embargo, que en cierto modo percibe silo los tonos arménicos Periores de cada tono histrica principal y orginal, pero fue la fuerza y povlerio del original deja de adivinaise ya fen ese etereo tad agudo y débil de cuerda. Ee mis 1 tono original despertaba fundamentalmente acciones, ecesiades, temor, este tafido ahora nos arrulla y ‘nos convierteen gozadores blandengues, es como si la Sinfor nia Heroica™ se hubiera dspuesto para dos Matas y para 1 wo de fumadores de opio adormecdos™. Por ext cit- tunstancia pedemos ya medir en qué grad se desarrolla entre estos viruosos la exigencia suprema del hombre ‘moderno, la juticia pura y elevada, Eta vireud nada te= rhe que ver con algo agradable, no conoce arrebatos de fectacon, dura y teble.;Qué lugar ta insigniican- te ocupa incluso la magnanimidad, vid carscteriica de algunos y poco frecuentes historiadores, dentro de la scala de las virtudes en comparacin con ell’ Algunos mis logran legar slo a In tolerancia, hasta dejar como Wilido To que no puede negarse, haa la explcacion ‘mbellecmiento mesurado y bien intencionado, suponien- do de manera inteligente que el inexperto reves con Ia virtud dela justia fo que se euenta en general del pasae do sin acentos durosy sn expresin de odio, Sin embar- % Se menciona agi I eres seni de Beton, La Hoi > La Hine ences boi pont tae ee ty snactcn, en ema que Netathe ta a mera, Vee for ‘qeoplo a coe interest Reker Wager Both cn once pana0, slo wna fuerza superior puede juzgar, mientras que la ‘ebilidad no puede sino tolerar fingir hipéertamente fre tale y desplazar la justia del gar del juez 2 un mero ‘opectdculo teatral. Todavia queda una temble specs de historiadores, de caricter rigureso, sncero ¥ eficiente, aunque de cabeza estrecha: aqui se encuentra jutamente presente tanto la buena voluntad de actuar con jusicia ‘oma el pts de juzgar, pro todos susfallos estin equi- voeados, casi por las mismas razones por ls que lo son Tas sentencias judicales de los jurados eorrentes y comu- ‘nes {Que improbable es un talento histérico fecuente! YY eno, prescindiendo aqui de todos esos egostas encubier- tos y miembros de partido que disimulan su juego sucio brjo un rato spuestamente objetivo. Inchso prescindi- ‘mor también de eas genes totalmente ireflexivas que friben bajo el nombre de histriadores con la ingenua freencia de que juntamente su tempo posee la razon en todas lat opiniones comientes y que eserbir conforme a ‘cho Gempo sigifiea lo mikmo que ser justo, una creen- ‘da, por oft lado, en Ia que vive cualquier religion y de Ta que por ahora nada mas hay que decir en ete terreno. Estos ingenuos hitoriadores denominan wobjetividadjus- tamente-n medi las opiniones y acclones del pasado des- fe las opiniones comunes del momento presente: aqut tllos encuentran el canon de todas las verdades. Su tta- bajo es adaptar el pasado a la trivalidad del tempo pre- sent (eriends) mientras, por el contrario, Haman Sub- jetivan a cualquier istorogeala que no tome como ca- rnonicasaquellas opiniones comunes y normale ;No se fnoduce ya una ciert isn incluso en la interpreta- ‘idm mis cevada del tino sobjeivdads? Sucle enten- © Renin fil no priv aga plemia poo de Nie ‘he con alla clase den Sermpo erst pa gra {alignsa de Wlamoy lv ejsons de ee me presen fa See jd en Bin a op derve generalmente esta palabra como un extado en el que et hstriador conterpla un acontecimiento en todos sus motvosy consecuencias con una pureza tl que no ha de gererningin efecto sobre su subjetivdad. Nos refer ‘mot a ex fenomeno estén, a se dslgamiento libra: Aor de uno mismo y de lor intereses personales en el que et pinlor, en medio de un paisje trmentono bao rayon Y ruenos, sobre un mar embravesdo, contempt all la Fmagen que tene en su interior, es deci, sumersiendose completamente en las coms. Sin embargo, e# mera suc perstcién ereer que la imagen que las coms muestran en lun hombre inmerso en tal estado reproducia felmente 1a esencn empirica de las coms. 70 es que las cosas en se momento por medio de su actividad inrnseea, por ‘si deci, se copia, se reproducen y se retratan Toto {licamente flan mismas como sobre un pseu puro? Esto seria mitologi,incivo mala mitologia. Ademis se vida que uso exe momento es el momento creatvo mis Poderoso ¥ eapontineo en el inerior del arts, un mo- tento de composcin de indole superior cuyo resultado seri acao un Cadro arsicamente verdadero, no hist tamente verdadero. Pensa la Historia objetiamente de tte modo Gene que ver con el trabajo slentiow del r= tor dram, es decir, pensar todo en ss relacione’,en- tweicer los aspectonaidadon y singulares con la ttaidad, pari con la prenposcién, en cl.eao de que no la haya, ‘de que ls cous extn dspuestas sein un plan untaio ‘As como el hombre tje a red sobre el pasado To do- min, a se expres también mu impiko arsio, pero ‘8 Impalsohacia I verdad y hacia fa esti, Ye qu li {usin y la objetvidad no denen mucho que ver ente 5 Tnchiso se podria pensar en un tipo de historografia que no contivera en a mma ni un pice de la verdad emp "ica comin y que sin embargo, pee a todo, relamara con toda lpn eto de sbjeidad, Inco Onl parer se areve @ decir eo: «gue ala Historia sino la forma en la que el emit del hombre se mide com Ios °ccoucinins qu son incmprsbls, une elementos que flo Dow sab guardian reason exze a susiye loi Comprenle pot sgo compre introduce sun concep {or de una fad exeramente orienta enn ono: {0 que seguramente slo acne fnaldades interns 9 fe Ialimente pone la mano del azar donde sequramentc Sino mies de pequcas caus? Todo hombre ene 54 necesdad particular, de modo que oles de deci omen paramere enrecrusan en eas etsy car “ye esa, se fenan, se mpaban hacia ai y hacia Slane, aun wt carcter arco para el res ¥ a ‘escontand fas inflenias de lon acontecimiontos nature: tes impoabitan la demeseaciGn de una negesdad eral enue ¥ormnabarcante de lo que acontecer™ Sin embar- fe, cuo vole a lies neta 2 Tu como Tel {io de eat wobjetivan visn delas com? Ene et on Prenpueso que cuando we exprea como dogs por les Fortadores slo puede adoprar una forma cist Sch Ir, po ejemplo, Gene una cocienia Dstt clara deo {ex propianente sijetvo en ete supuewo cuando ce 4 hicoriador emena tse Fendmeno empiera i trsene dela aproximacin cg, de fa Hbertad sn lye {inane como un emir ‘adscindo en un todo a Io uot aid sexe om pram” Pr, por econo, que se debe pena dela sigue aie Incion arialmente oaalnte ene In tautology el Contraco de un favo y virtuoso historiador, por ot parte nroducda tan inocenteente: «no se pe Megat 2 Vine mea 2, 2 TOT) Peedcch She legs er poor a Unters ade Jn Ean Sn sco por Neth at el ay (an 36 72 de ey dee ton Ato dare acura ur We Le tal ulin En st man One ay en fauetans 5 cage de L-Camaena: OQ pion y co sae 8 gat Std eau Hora Univer on fur ff Ms ‘Unvenindde Marc 191 pg 1-7 qu trios los impos y acciones humanas etn setae a sllenciowo y a menudo impercepible, aunque poderoso © inexorable, curso de las cota. En tal fase uno no obver= ‘va tanto una enigmatica verdad cuanto una simple fle- ad, de manera parecida al dicho de ese jardinero de la forte que cta Goethe: acaso se puede forear a la naturs- lex, pero nunca obligarian®, 0 a esa leyenda de barraca de fea de la que habla Swift «aqui puede vere el elefan- te mis grande del mundo, exceposindole a él mismo Ps, después de todo, ceuil es la oposciin enue ln acin yl impalio humane y In marcha de las come? Me lama [a atencion generalmente que tales historiadores como el que acabammos de citar dejan de enseiar y adoctrinar tan pronto como generalzan y muestran su sentido dela debi- lida en escuridades. En otras clencias las generaizaciones son desde luego lo mas importante, en tanto que contenen leyes, Per si minciadas como Tos deritos tvieran que valer como eyes, entonceshabria que responder que el ta Dajo det hitoriador desapareceria, pues lo que en general en tales enunciads permanece como verdad, exceptuando 5 resto oscuro ¢ inesoluble del que emos hablado, e+ Algo bien conocido ¢ incluso tval, algo que cualquiera puede percibir en el Ambito mis imitado de experiencia. Por esta razin molesr a pueblos enterory eplear en elo Targos afos de trabajo seria algo semejante @ acumular en clterreno de ls ciencian naturales experimento tras expe- ‘iment, después de que del tsoro presente de los experi ‘mentor pudiera derivane yx hace mucho tempo ln ley. Precisamente, para Zillner®, las cencias naturales extn % Cara. de Goethe a Scher (21 de febrero de 1798, Vésee a orm La marae a ma epi, 172 de attsco lem Jian Kar Faerch Zac 130-062 cone ce 4 “opera senior de cepa fc a dea etree ‘orate de Nene n exe pos Coe mage Ju tomo acuca de ete extso de experimentacin sin seid, SP alor de un drama debe reir Gncamente en saint principal y enn concn, te mismo ‘Efins no sera sno un arin lo mis lngo, tow y ‘nto hacia meta. At pus, espero que Ja Historia no reconores eo nln pemsamiznon general, tg st como a flor yo rt, sn qe pretaente 5 “lor reida en partner on ingenlo un tema conoc (indo habia, una melodia coana, en elroy txitro emo smo univer y adja entever eh {ler original foo un mundo & profundo seni, po: dey tler. ‘Garo que para ete Gn se cesar, cbr todo, una gan poten arses, un erenivo clevare por encima Gras coms, un abismare amor elon datos empl te, una posica eaboraion de tipos dan —para cao ste require sabjedad i enendemon ea como ta Propiedad pov. Sin embargo, la wbjetvidad> a me- fro no.e¢ ma que una palabra: en har deem oocara ‘alma reampagucant ene interior e ntmutble externas mente del op atin, no aparece mis que la exager: ‘in dela clna, de md snlar a come fk. de es de foern moral sue wees dase de fa y pe fetrante contenplacon, En coe coe ick, i se0- thts valida de a experienc, el pensamiento mas eo- tine or suc ca pret lida y serenidad, 1 legimarse come Ge et Sako en ol que el sipto calla y se vache woulmene imperrpble. Exemoncesrunndo Ye bea te todo, To {gue en general no ama a atenin y cuando la palabra a ig Bae 1869/1572, Mad Mana 188, pig 10- 191, Trad ace Mur aa de Zier en epi sie 18 apraa ua eens spopaariznsien ea Sees ¥ ain rence cpaemalgor deo ent qe nine (hs congue area Se Niece 2 mis seca se pone mas justa. Se eg inchiso al punto de Suponer que preciamente a quien wo leita en aslo ‘un momento del pasado es el mis adecuado para descr: Dirlo, De este modo se comportan freeventemente los f- Jologos con los griegos: éton no Tes interesan en Jo mis ‘minumo, 0, 1o que es lo mismo, a esto se le lama wobje tividads. AIK donde justament lo mas elevado y poco fe- ‘vente tiene que deicribirse, es donde tene lugar justo el Inds ostentoso ¢ intencionado desintrés, el Mojo arifcio de esta buscada motivacin objeiva. Algo cicandaloo, Snceramente, sobre todo cuando lo que impulsa realmen- te a ext indiferencia que se comporta de manera eabje- tivay no es otra cosa que la paidad. Por lo demi en el ‘eso de tales autores, el juicio ha de determinarve io mas ‘ereano al principio bajo el cual todo hombre posee un ‘grado mis elevato de vanidad cuanto mence entend- Iiento tiene. No, ;por lo menos, sed honestos! No bus ‘queis la aparienia del poder artsico que realmente cain- ‘de con la objetividady no busquels Ia apariencia de jue teins no esti lamados a la tribe arhada det hone Justo. {Como sila tarea de cualquier época fuese tener {ue ser justa con todo lo que una ver fe! Exsten m= pr y generaciones que munca tienen derecho a ser jueces Se épocas preterit, Sélo los individvos,y realmente los mis excepcionals, le correyponde tan incémod tie sion, @Quién les obliga a jurgar? Y ademas: zpodriais ser justos aunque quisierais? Como jueces,tendraie que per ‘manecer por encima de lo que ene que sr juzgado, sin fembaryo, slo habs legado después. Los ivitados que llegan los tlimos a la mesa consiguen los UltimosIugares, qveréis tener los primeros? Hlaced entonces, como mii ‘no, lo mis elevado y mas grande; tal vez as tenga efee- tivamente un sito, aunque vengis lor ims. ‘Si dela fuerza mas pads dal present tes deco tinker el pasa, slo a waves del maximo esfverz de ‘yuestas propiedaes mais nobles advinaris lo que ex dig- no de saberse del pasado, lo que es digno de ser conser:vado y lo que es grande. Lo semejante se descubre por medio de Io semejante! De lo contrario, no haréis otra ‘coma que descender el pasado a vuestro nivel. No cre & hhingutahitoriagrafia que no brote la cabeza de los esp fitus poco freeventes, Siempre os darts cuenta de qué cave de esirtu eval necesita expresar una generalidad 0 ‘decir de nuevo algo ya conocido, El auténtico historiador ‘debe poseer Ia fuerza de volver a formular lo ya conoci= ‘do como algo nunca antes visto y anuncar lo general de tina manera tan sencila y profinda que haga pasar lo profundo como simple y lo smple como profundo. No se pede ser al mismo tempo un gran historador, un arti= fay una cabeza hueca. Por ello, no debe, pues, menos precise a esos trabajadores™ que acartean, acumulan y ‘asfiean montaias de datos porque no puedan legar & Ser en realidad grandes historiadores. Sin embargo, no tél no se los debe confundie con éstos, ino que han de ser considerados como compaferos y auxiiace al servicio ‘del maestro algo parecido a como los francesessolian hs bla, con mis ingenuidad de la que es posible entre ale- ‘mates, de oe hitonns de M, "Thier, Exon trabajadores ‘dcben converte poco a poco en eruditos, pero no pue- den llegar por tanto a ser'munca maestros, Un gran enc ‘dito y un gran cabera hueea: esto certamente se observa {de manera mis habitual bajo un mismo sombrero. Por consguiente: la Historia es escrta por el hombre cexperimentado y relexivo. Quien carezca'de una expe- tieneia superior y mae vasa que los demas no podré si ber intrpretar el pasado, pues éte es siempre un oricu- To: sdlo como arquitectas del futuro y como conocedores enw deol scent cn ai eta de Mas Be mal 204-215, Noy bs cam “Ai Th (157-877) pen, aad ei in ar a hn a eae a po i pnd eine olimens ene B45 ¥ I ‘del presente podiis comprenderlo. Ahora se explica Ia ‘extraordinariay profunda influencia de Dello, sobre todo porque los sacerdotes déficos eran buenos conocedores ‘el pasado. Pero ahora conviene saber que sélo el que ‘onstruye el futuro tne derecho a juagar el pasado, Mi rand hacia adelante, marcando una gran meta, domi ris al mismo tiempo ese desbordante impulso analitico ‘que devasa vuestro presente e imposblia cualquier tran- qulidad, cualquier pacifico crecimiento’ y maduracin. ‘Levantad wiesto alrededor Ia val de una redonds fenorme esperanza, de un esperanzado anhela! Formad tuna imagen que srva de modelo al fituro y olvidad c=a absurdasupersicin de ser epigonos. Reflexionando sobre fea vida futura tenéis mucho que inventar e imaginay: ppero_nopreguntéis ala Historia que or mucstre el cmon y el sporqués. Por el cntrario, sion adentris en 1a vide Historia de los grandes hombres, aprenderés de lla que el supremo imperativo es aleanzar la madrez y huir de esa impuewa educacion paraizante de nuestro tiempo, que precisamente concibe su uidad en impedi- ror alearar dicha madres con el Bn de dominat ¥ ex plotar a lor inmaduros. Y cuando pis biografias, que ho sean ésas que dicen: wel seior tal y el ys Sempom, Sho aquellas que lleven ttloe como alguien que hicho Contras tempo», Saciad vuestra almas con Photarco y, treyendo a tut héroes, atreveon a creer en vosotron mist tor" Con un centenar de hombres educados de mane- rruno moderna, es decir, maduros y habituados a lo be- ‘oico, toda la ruidosa seudoformacion de ese Gempo po- (dia “quedar’reducida en la. actualdad a un eterno silencio, © een a a bea de Pare Vie pri, Mad, Gre a, 1098 fee ro Pere1 Caan el sentido hiro gobiemo , Puede que se Uegue a esto, pero lo Certo que una vida dominada de tl manera mo posee hingin valor, porque es mucha menos rida y garantiza ‘mucha menor vide pars el futuro que la antigua vida do- rinada no por la cienia, sino por insintos y poderosas imagenes lenas de uion. Pero, como hemes dicho ya, ruestra epoca no debe ser en ningin caso la poca de las peronalidades acabadas, maduras y amménicas, sino la fpoca del tabajo comin, preferiblemente til. Eso signi- fea tnieamente que lon hombres deben ser encauzados ddeniro de Tes ines del tiempo; deben trabajar, antes de fer madiros, cn ln fbrica de as utldades generales para to legar nana 2 ser madaros fate no sera sino un lujo ‘que sustracra al wmereado de trabajo una gran cantidad de fuerea, Se ciga a algunas aves para que su canto sea ‘mis hermoso; no feo que el canto de los hombres ac- ‘ales sea mas bello que cl de sue abuels, pero que se los ciega @ edad mis temprana. Y el medi, ese inlae ‘me medio que se utliza para cegartes, es fz donasad i mia, demasiado ripening, demasiado esate. Se areata al Jjoven a través de milenios a muchachos que no com preaden nada de una guerra, de una accion diplomitica de una accén politica, se Tes considera dignos de inro- ‘civics en la Historia politiea, Pero del mismo modo que tL hombre joven core por la Historia, coreemos nostrs, los moderios, a través de las galrias de arte y escuchae ‘mos concierto. Acaso s¢ siente que una cosa suena dix finta de la otra, que algo actin de un modo distino al ‘otro, pero perder progresivamente este sentimiento de exe tratcen (Bfimdang), no sorprenderse en exceso de nada, dejar que todo tenga el mismo valor... a esos Je llama preciaamente sentido histricn, formacion histica, Para ‘ecilo sin ningin spo de paliaives: Ia masa de lo que irrumpe hstricamente estan grande, lo extranjeo, bie taro y violento penetra tn poderosament, «acumulado «en piitridos montoneso en el alma juvenil, que éta slo sabe salvare mediante una premeditada abulia, aunque fn una conciencia mas fina y fuerte mi efecto sea otta se saci: el hastio. Bl hombre joven se ha convertido en apatrida y dada de todas las cosumbres y_conceptos ‘Ahora sabe algo: en otras épocas fue ditinto, no importa To que a sea Sumido en una melancdli insensibilidad, asst al paso delantesuyo de opinibn tas opinisn, com= prendiendo las palabras y el animo que impulsaban a Holdesin mientras lea la obra de Diogenes Laerio sobre Ins vidas y doctrnas de los flsofosgriego: también he ‘experimentado aqui de nievo lo que ya me encanta ‘unas veces ya, a saber, que lo paajero y mudable de los [Pensamientos y sistemas humanos casi me pareeio mds re: Satablemente trigico que los destines a los que habitul- mente sels lama reales. No, noes cienamente nece- ‘srio. para In juventd eae estudio histéricoarrollador, sturdidory violent, como lo demuestra el ejemplo de as lantiguos y lo maniiestan en su grado mis pelgroso los ‘modernos. Consdérese ahora, por ejemplo, se esudian- te histrco, heredero de ese aeetado ea tan demasin- do prematuramente formado y aparecido ya casi dede #4 ninez. Se le ha converlo ya en el poscedor del eméto- dow de su propio trabajo, del enfoque justo y del aie no- ble a la manera del maestro, Un eapitulo trakmente ai Jado del pasado ha ealdo victima de sw agudeza y del mé- ad i fe Slr yo oe de 198 Ie Tah FTG hace refenca «be ceepondencia de Fidich Hat ein: sara na vo Sn, de cee de 19 (Ca lac empl, Ma Hiern 1990 Trad Canty A {St'Nieache ag ok eeu em en de hi ‘Semple repo geo Se op Sale gor w pen me I lic mp, or ai a fe ‘i age ar roantodo preci; ya ba prod, es mis bo deimos {on ols paar thse Seb. convet, por inet an, en enor de a verdad y ens erent Amino unvea GeIn Hatori ya Ge chacho estaba Aacins ed Resin 94 Reco 3 ver de I bra Wi iy ein nec la te reg Was are Maks ap Ca, 196{que no como wdocto», sino como spueblo». Cread voso- tos el concepto de «pueblo»: nunca podtis imaginarlo, Jo bastante noble y elevado, Si tuveweis un concepto ‘levado de «pueblo», seria también misericordiosos con Ly of euidariax mucho de offecerle vuestas mezcladas faguas como bebida revitalizadora y refrescante, En el fondo, lo valorde pobremente, porque no podés tener dee futuro una extimacion verdadera y fundada con se- tridad, y asf os comporiis como pesimisas pricticos, ‘Quiero decis, como hombres que, guiados por la sospe- cha de un ocaso, 3c wuelvenindiferentesy ajenos al bien ‘jeno e incluso al suyo propio. ;Con tal de que la terra fs mantenga a nosotros! Y si no nos quiere mantener, To. mismo da —asiellorsienten y-viven su existencia 8 Puede acato parecer desconcertante —aunque no con= twadictorio~ que atrbuya a esta época, que acostumbra {de manera tan rudosay arrogante a echar las campanas fl wuelo sabre su formacin hintrica, una especie de co ‘ica inca de sf misma, una especie de vago anhelo del ‘que, en el fondo, no eabe sentire tan ongulloso: una e+ Pcie de temor que quizis pronto acabe con todo el ex pecticulo del conoiniento,histrio, Un enigma seme- Jante en relaciin a personaldades pariulares nos lo ha ‘olrecido Goethe con su singular cafacterzacion de New= ton, ya que encuentra en el fondo de la esencia de éste {o, mejor dicho, en las cima) «una vaga sospecha de su ‘error Algo parecido a la expresion observable en mo- menos conerets de tna concienia rellexiva y enjuica- ‘dora que ha logrado na ceria mirada ironica sobre la recesaria naturaleza que le es inherent. Asi justamente te encuentra en los hombres de una gran y eevada cule ‘ura histériea la conciencia,apaciguada a menudo por un general excepsicimo, de que es un gran absurdo y una fupenscin el creer que la educacion de un pueblo tenga. {que ser tan predominantemente hstrica como la actual, esto que justamente ls pueblos mais poderosos en sus ‘bras actos vivieron de otro medo y educaron de otro moro & su juventud. Pero a nosotros nos conviene este talieatva de abrurdos y de superticiosos —asi reza la bjecion exctptica— A nosotros, los tltimos leads, los “limos anmicosrebrotes de poderonasy alegres gene raciones en algin momento se hos tendré que aplicar la profeca de Hesiodo: un dia los hombres nacerdn con los bells gies y Zeus destruira esta generacion tan pron- to como ese sgno sea peroepuble asus ojos Y es que la formacin histrica es realmente también una especie de canosidad desde la infancia® y los que desde nitos evan fal sgna tienen que llegar la intintva creenia de lave Jee de la humana. Ia vejee corresponde, efeetvament, “una ocupacin erepusclay, esto es, la mirada revrospecti- vay el lance completo, fa conclusion, la bisqueda de ‘onuelo en lo ya sido, el recuerdo... en sua, la forma ‘iin histrica, Pero el género humano es algo tenaz_y pereverante y no quiere ser considerado desde perspecti- ‘as milenarias, ni desde cientos de miles de aos en sus Tulle hacia tris y hacia adelante— es decir, en mado tlgwn quiere ser considerado, en w otalidad, a waves del © Nntachehace ga un fren to de ede cone tera ra Trg di e Heed (verses 10501) ca Os Tagen, Credo, 198 Tad A Pre Teen cede lg des de Hep ha loa ea encore ara emai man la ue esa ‘2 ) Cunt me iy oa Fra de a hee Y= ten linn pure rte orn ove, a sr compren {iets okt ae Rinavs spend st ue cad ar sombre oe (Ste han adn fondant. SMa Suan Vera 170, pg 28infinito punto atémico que eel hombre individual. Qué sgniican algunos milenios (0, dicho de otro modo, el transcurso de reintay cuatro vidas humanas consecutivas ‘de sesenta aos de duracion cada una) para poder habla, al comienzo de tal tempo, de juventid» o, al inal, de ‘oejez de la humanidads? 2No se encuentra mis bien, ‘dentro de esta paraizantecfeencia en una humanidad ya ‘moribunda, el malentenide, heredado dade la Edad Media hasta aqul, de una idea eistano-teologiea: el pen samiento del proximo fin del mundo, del temido y espe- ‘ado juico final? ¢No se distraza acaso es idea, en virtud de Id intensiicada nocesdad histrica judicial, como si ruestro tiempo, e timo de los poubles, extviese autor zado a celebrar él mismo ese juico universal sobre todo lo pasado, juicio que Ia crecncia crisiana de ningtin rmotlo esperaba del hombre, aunque si dl hijo del hom bre»? Anta este menano'mun, recordado a la human ‘dad tanto como al individu, no slo era una espina que atormentaba continuamente, sino la cima de la ciency ‘conciencia moral medieval. Fema opuesio de lor tiempos recientes, mao viene, suena, para. decrlo abjertamente, todavia bastante Unido, no brota a vor en sito y tiene algo de insincere. La humanidad sigue fe emente asentada sobre este mmao monty lo delata 2 través desi necesdad histérica univenal, El saber, pese & sus poderosos aletazos, no ha podido todavia lanvarse al sire libre; ha quedado'un profundo sentimiento de deses- Peranza que toma ese matiz histrico que ha oscurecido ahora toda educacion y formacién superiores. Una relic ‘gin que, de todas las horas de la vida humana, dene a 1 tkima por la mis importante, que predice la conch. > ay pelemene cherie ete na del Wi Mais 1, de Goch dee ia mn den aden tes (ote des des), Vee ot sib de la vida teen, que condoms todos fon vivo a tir en el quit acto dela raged, eximela en eect, Jn ferns mis profndas y noble, pero tambien es ene miga de todo nuevo eaivo, de tdo itento sad, del deco le y ve opone a cuaiir vc rumbo le de Conocio, porgue lino sabe de amor ni de eperansn Sto cons at vluntadacepa el movimiento de To que viene, pero par aparaio nado 0 sueriato 4 ‘tempo como poxble serine a exitenca 0 engato tobre ma valr Lo mimo que los ferenngs hicieron bajo ‘linlijo dels exhoruaciones ala pentenia de Savona. fol, cinndo organiza ese incenio sri de has dos, mason, expen y mascara, lo quiera hace el eratianamo con cuaigier cara que ie a segura Pirando y rgt come lena coe mowat nine Y cuando Eo no ot powblehacero por el camino comet, nro ‘eet mediante prepoeni, to ogra soiandoe ‘on la formation hist, la mayor parte de as veces in Clo sin tener conscienca de ella; desde entonces, ha tiapdo su propio lepuje, rechata, encagiindo de fombroy todo To que device, extendiendo sabre elo ‘entmiemo de To completamente taro epigoal ea tim pala, el senimento de tn canoidad desde Iai fare. Ean condderain profundamente atte y ea sobre ein sentido de todo sconce y sore la siacin de madure, puesta para el jc Hal del mundo, 22 ta volaizado en la conceniaecepea de queen eal ‘ir cao, et eno conocer tod fo scone, porque demasiado tarde arn hacer ada moj. As cme a] sentido hidrco 0 ms servidores en pases Y Fever Decne alo cuando, por un odo momentineo, ee Xeni se mspende, ia febre Wstrca del nfm © transforma en acividad; peo, tan pronto com In acibn te mipende, la considera analien ieca la accion, Inpudendo cualquer efecto inhuyente para despleala finalmente, en elisoriy, En ete sentido vim an en 1s Edad Medial storia noes hoy sino wna tesacubierta, del mismo modo que la veneracién con que el profano ajeno a a cencia wata a la cata cientifica es una ‘eneracion heredada del cero. Lo que antes se daa a la Iglesia se da ahora, aunque en menor excala, ala iene Pero si se da realmente algo, es ala Iglesia realmente Aquitn se debe, y no al espinia moderno, qué mis bien, al lado de otros buenos atributer, es conocido por ser algo tacanlo, ya que en lo referent & la noble virtud de la ge nerosad deja todavia mucho que desear. Tal ver no guste esta obseracion, tal vez incluso se la subestime tanto como el intento de dedvicr mucstro exce- 40 de historia de ese medieval moneto mony de a dese peranza que el ersianismo leva en el corazén frente a todos los tempos futuros de la exitenca terenal, Qe una expliacion mejor sustiuya Ia aqul preseniada con certs reservas por mil Hay que decir que el origen dela Tormacion histrica —y de st intima y radical contradic ts de lo dado, ia Horn ox sour aed gore, es slo porque no sas lo queer una mae netr Eomo Rafe, no hactis nada por enteraron de Toque fe Yo vera mis Acrea de Goethe, ttimamente alguien ha Testntcmente quero adoctinarnos didn que 5 exhatra a lo ochentay dor aon Yo mimo septa an embargo, con mucho guso,sgunor aos dl tox tatston Goethe’ a cambio. de un cafromato repleto de Ciencias fac yultramodernas para tomar ain pate fa dilogos con lon que, Gosthe mantwvo con Ecker ‘many, de ene modo, mantenerme a reaguardo de t- das ents docnarconformes a ech (eins) de ln legomarioe del momenta. sO poco ene, emt as meus cadiverey, derecho a la vidat Qe tichos van ¥ cou pcos no vivan fn no et ls gue una rua ver {ade dec una epider iemediabl un tore va tx» ente al imperative moral sat no debera sey. (i fete a ce inperaivo morll Porque hablee de a vr fd de In ques hable ya ela jl, la penerosidad, el tdi cman del ois la Ge ex vituono en tam que se rebela ene © ee [ler cog den hecho, ene a Gann de lovely 2 somete a leer que no son Tas que igen las Oueunio- © Narralecs creat a fren de me mateo stra rt. J. W. von Goxthe, Casi cm Edema, Vise omnes de la Historia. Nada asi sempre contra las ols de ka Historia, ya sea luchando contra esas pasiones que no son sino In inmediata extupider de lo dado de st exis tenia w obligindose a la sincerdad, mientras la ment leje @ su alrededor sus brlantes redes. Sila historia no fuese mis que wel sistema univenal de la pasign y del ‘error, el hombre tendria que leerla como Goethe acon- fio leer el «Werther», es decir, como si grtase: «6€ un hhombce y no me sigal» Afortinadamente, Ia. Historia también conserva Ia memoria de lor grandes luchadores contr le Pistia eto es, contra ese ciego poder de lo Feal, exponigndose por ello ella misma a la acusacion de ‘destacar justo como naturalezas propiamente histricas faquelas que se preocupan muy poco por el «asl es, para seguir mis bien, con orgullo jovial, un «asi debe fer». Aquello que les impulta tin cesar no ee pensa- Imiento de evar su linaje ala tumba, sino de fandar uno fauevo, Y si han nacido ello miemos como wstagor tar- tio, exine también un modo de vivir que hace olvidar fto. Las generaciones venideras les conoceran como pri- ‘micas (Belge. ° 2s acaso nuestro tempo una «primican semejante? [Efectivamente, In vehemencia de st sentido istrico e tan grande y se expresa de un modo tan universal y ab- tolutamenteimitado que, por lo menos, en este punto, Tos tiempos venideros alabarin ste carder primetizo ~ Ned ay fi a is ae a he “oe Wess (17) fa pos fee Wek (Sh, Cie, 165, Trad BJ. Goma "beer he Nc orga comb eins tig y Ba te en el caso de que haya todavia tess sede, ent iden en sentido cultural. Preciamente a este respecto permanente una grave dud, Al lado del hombre modes. ‘ho se encuentra su inna sobre si mismo, su conciencia de vivir en un estado de animo historia algo ast como ‘repuscular su miedo a no poder salvar completamente nnada de sus esperanzasy faereas de si juventad en el fic tur. Aqui y ali se ga incluso més lj: al enime, Un Crit ym ingemamente Como Ia mds bela realda?™— es ifr Hamann iment Ge, gino inchiso dee deans, x cee f=, Dead To ato de ia de uo fal resto picaro nic ta con rao de luz nocao dempo yall se eneaera on que Et a x pert, pero perfec et, para ‘lq airs sui eno publ Woda ea indigesion tal ane con avider ea da del jucio fin. Ean elo gue Harunann deoomina la époea dela humana, 3 Slpo de ves al que la hunaritad aoa 9 aproaina. De decrpion a deduce que ea stuacin ventions ts conebidh como uns toca donde no habri mls que Sura medioctdad» y donde el ane wrt lo que pars el erredor de baba bens es quiz, por a noche, fr San una epoca donde al genio ha deado de represennr juna necesidad de la época, porque esto significaria algo Parecilo a echar margaritas los cerdos © qua porque Rich Dail Em Scleermacer (7621056, igor ‘aot tog yf alma © indy pear lpr tno ig me ins primers nepal ary "na fice, san Siae ne cate tiempo haya progresado a una etapa cultural mucho Inds importante que la del nacimiento del genio». Es de- ‘Gr, en Tealidad, esa etapa del desarrollo socal en I que todo trabajador «puede acceder a una conforable exiten- ‘da com una jomada de trabajo que le permite suficiemte ‘cio para su formacinintelectuas.;Oh, plearo de todos los pared, no expresas mas que los anhelos de la huma- ridad del presente, pero sabes igualmente qué tipo de es pect se exonde dete de teda eta vejer de la human ‘dad como resultado de cea formacion intelectual encami nada a Ia pura mesioeridad: el hastio. Ala vista est la misera, pero habra mucha mas miseria todavia, pues «a Ta visa esta que el aniristo gana cada ver mis terreno»: pero exo Hine gur ser alas cosas fe qu evolucionat en Ste sentido, porque con todo ell estamos en el buen cae ‘ino. del hastio exitencial. «Por ello, poderosos hacia fdelateen el proceso del mando como trabajadores en el Witledo del Sefor, porque slo el proceso es lo que puede ‘ondcir a Ia Hberacin”. "EI viedo del Sefor 1 proceso! (Hacia la Uberacgn! Qn no ve y excucha en eas palabras la formacin his {erica que diicamente conoce la palabra «deve, tl y ‘como se disaza intencionalmente en exta delormidd pa ridica diiendo, a waves de esta miscaragrotesca, ls CO- ‘ms disparatadar sobre s misma? Porque, zqué exge realmente ena para Tamada @ los uabajadores en el Ve fede? {in que abajo deben avanzar poderosamente? (0, para decir en otras palabras, equ co Te queda por hax cera este hombre histricamenteformado, que ha nadado Ye ha ahogaio en el io del deveni, al moviemo farsiico Sel proceso, para cosecha, finalmente, un buen dia ese hast, la deliciosa wa de ee viedo? Digimono nosotros © Fai Nace rfrenin «a conc parol canta (aio 0,110) de ss adres cover 2 ony as 9ro ene otra com que hacer que seguir viviendo tal y ‘como é ha vvido hasta ahora, amando lo que ha amado, ‘dando lo que ha odiado, leyendo lo que ha ldo. Para slo hay un pecado: vivir de manera diferente a como hasta ahora havo. Y cémo ha vivido hasta ahora nos lo dice con clardad meridana exa conocida gina impre- sa en grandes caracteres que ha sun a esta muchedum- bre dela formacién woonorme al Gempo» en wn cego e- antamiento y en un delino loco, porque en estas tases crea leer su propa justificacién ¥, en verdad, su justifea- ‘Sin apocalipicamente alumbrada, Pues cada indvidvo, ¢!inconsciente parodsta exgia wquerer la total entegs de la personalidad al proceso det mundo, por su fin, por la ie beracion dl mundo». Dicho en términos mis laos pre- ‘eos: da afirmacion de Ia voluntad de vivir es proclamada provsionalmente como Ix sinica cosa razonable; pues slo nla etregs total ala vida y as dolores, aunque no a tae ‘és de la enuncia cobarde personal y el abandono, puede hhacene algo por el proceso del mundo», wel anhelo del e- chazo de la voluntad indvidal no menoe extipido y vvano, inehaso mas estipido que el sid, «El lector que Telleione comprenders, sin explicaciones nfadidas, como se formaria una filosofia prictca organizada segin estos Prinipog, y mo ena flesfla no puede contener dessve- ‘encia, sino so a recanliaci con a vida TEL lector que refexiona comprenders. @¥. se pod smalintepretar a Hartmann? (Qué exagerdamente gracoso fr que se le malnerprete! :Deberian ser les alemanes 2c- ‘ules masses? Un honrado inglés echa de menos en ellos sdebcacy of perceptions, atreviendose a decir, ines, que sin the Geman mind ee does seem to be smedhing splay, something bluntedged, unhandy and infictous" sao pst slenén parece Maer ago sn rca de cone tops, demand, prep. 120 Contrada esto et gran parodistaalemain? Es cierto que, Segin Su explicacén, nos acercamos a ese estado idea, onde la raza humana hace #1 Histor conscientersnte, pero, sin embargo, es evidente que ain estamos bastante Aljados de ese ideal en el que la humanidad lea el ibro de Hartmann consientemente Si acontece eta, entonces ningin hombre ya pronunciaré de sus labios la palabra ‘proceso del mundom sin sonrel, pues se tendra presente ‘aque tiempo donde se escuchaba, cifundia,combatla, ve- reraba, propagaba y caponizaba el parédico evangelico de Harman con toda la honradex de aquel «german mind» «incluso, con la wdorvaseredad de la lechuzan, como di Fa Goethe. Pero el mundo tiene que seguir adelante, no puede alcanzanse sofiando, hay que luchar por €, con ‘qustar ese estado ideal, y solo a tavés de la jovildad ‘Puede descubriree cl camino de la Hberacin, la Hberacén ‘de esa equvoca seriedadl crepuseular de lechuza, Llegaré ‘el empo en que dejaremos sabiamente de lado todas sat onstrucciones de wproceoe del mundo» 0 de Ia «Historia hhumanay,un tempo en el que no se consierar ala mae sas, sno de nuevo alos individuos, los cules forman una tepecie de pune sobre In desrtica corsente del devenit. ‘Exo, Iejon'de continuarninggin proceso, vivrin wn pre= sente temporal, porque gracias 2 la Historia, que permi- te tal cooperacin, vven como esa repiblica de genios de 1a que hablaba Schopenhauer: un ggante lamas otra a ttavés de los desiertoe intersicios de los tiempos y, tre rnamente, en medio de la rudosa petlancia de enanos que {ruflen debajo de los, condinda e dllogo de espiritur en fas alturas, Ea tarea de In Historia consi en ser Ia me- cladora de étos, pretando sus fuereasy proporclonando ‘ada ver més un lugar para la produccign de grandesa No, la meta de Ia humanidad no puede ubicarse en lf nal sino slo en aus mis excekos eemplares®. "© Refer de Schoener, Na Peps maFrente a esto, nuestro alegre perionaje responde lo s- iguente con esa cialéctica sorprendente que ef tan autén- fea como acmirabls son sus admiradores: ade la misma ‘manera que seria poco compatible con el concepto de ‘volucibn atibuir al proceso universal una iiiea dura ‘Gn en el pasado, porque en ese cao toda evoluign imax Sinable ya tendra que haber transcurido, lo cual no es ‘lcavo (oh, picarl, de tal modo no podemos conceder proceso una infnta duracion en el faturo: en ambos ‘aor se invaldaria el concepto de evolucion hacia una ‘meta (ah, otra vee picaral) ¥ convertra el proceso del iver en algo asi como el tonel sin fondo’ de las Dac ides", La completa victoria de lo logico sobre lo loge 0 lipcaro de pares) debe, sin embargo, eoinidir con fin temporal del proceso del univer, con el juiio nal». No, esis claro y busin: mientras lo Uégico reine ‘como To hace hoy en dis, mientras, por ejemplo, pueda hablarse ain de «proceso wniversay con el asentimiento ‘general como ti Io haces, el dia dl juicio esta todavia le- jos, pues todavia existe en la tierra demasiadajovildad, todavia florecen no pocasiusones, por ejemplo, la iusion de tus contemporineos respecio a tno estamos todavia ‘maduros para ser arratrades 4 ts nada, porque nosotros ‘reemor que las conas Sern ain mas algves una vez que Law Die, ia ley Dino, fee olga a canine ‘om ns prion ep. a boc de boa, td xc {ijerm-nes msinar un ie po ous conden eno [Hikes wlcourcon agus por ods eriud wp tone aged. neta er tad or Hogan oa gee Sins Tabi ‘Schopernae aes Lu fence mo Por imo, De ‘wn ete 107-010, Lares el ih agen prs pears angoa deena Se anion en conejo ca i tet epceee, Neches pana un eo de Sper Baie us si (ag ede sao ete lx barber) He eontad a re tin fans C.F Pot Mc ob pa 283, 22 se empiece a comprendert, a ti inconscienteincompren- ‘ido, Pero si, a pesar de eto, tuviera que venir podero- ‘samente el hast, tal y como ti has protetizado at lcs tones, th tuviess razén con tu deseripeion de presente ¥¥ del futuro —y nadie como ti ha derpreciado ambos, ni con tanta niusea-, enonces etaré preparado para votar fon la mayora de Ta manera por tt propuesta para que fexactamente el préximo sibado a las doce de la noche se fscabe tu mundo, Y que nuestro decreto concluya as: a partir de mafana el tiempo dejaré de exiir y no habra Ins periéieos™. Tal vex no se produzca ningun efecto y hhayamos decreado en vano. Bien, en ese caso al menos, ros quedaré Gempo para realizar un bello experimento "Tomaremos una Balanaa y colocaremos sobre uno de lor platilor el inconsciente de Hartmann y sobre el otto proceso universal. Hay gente que cree que ellos pesarn To mismo, pues en cada uno de los plailos quedaria jgualmente una mala palabra y una buena broma. Una ‘ver que hayamos entendido la broma de Hartmann, nae ‘ie usar sis palabras acerca del «proceso universal, como no sea bromeando. De hecho, ya es hora de entrar fen batalla con un ejérito entero de maliciasatirica con- tts las aberraciones del sentido hstico, contra exe dele- te excesivo en el proceso en derimento dela exstencia y de la vida, contra el desplazamiento irrellexvo de todas las perspctivas. Y nosotes siempre alabaremos al autor e In lsofa del inconsciente por sr el primero en lo- far sentir con éxito lo ridiculo de la representacin del “proceso universal» y aprecaro incluso mis claramente a través de la peculiar seriedad de sx preentacin. ¢Para gfe tte don Park qu ext curiae? ie son preguntas que por shora no noe interes, a menos que queramos ser mas alegres y joviales en el e= ‘enario del mundo que toda la presuntucidad de esos pe- Jorg de plas ene Zt emp) y Zag pri a‘qufios reptiles lamados hombres. Por exo mis bien pre= fitate para qué exines ti, el indviduo, y i nadie pue- fe decirelo,entoncesintenta en algun momento justicar fl sentido de tu exitencia « puslmon,fijando una finale ad, una meta, un «para esto un spara esto» elevado y rable. ¥ perece en el intento yo no conozco que exile {4 mejor finalidad de la vida que perecer inentando lo frande y lo imposible: eninae mage pds. Si, por ot [ido la doctrinas del soberana devenir, de Ia Bidee de todos los concepts, tpos y especies, de Ia fala de toda sllerencia cardinal entre hombre y animal —docerinas ‘que consdero verdaderas a la ver que mortleras— 5 uen siendo difundidas « la gente durante mucho mis tiempo dentro del mareo educativo actual, entonces nadie debera sorprenderse si esa gente sucumbe a la estechez y ‘mezquindad, a la petsiicacon y al egoismo, esto es, que ‘ desintegren y dejen de ser personas. Puede entonces {que surjan en la arena del futuro sistemas de egoismoein- Gividales, atociaciones con fines de explotacién rapzz de po atociadow u otras creaciones similares de vulgaridad utltaria, Para comenzar a despejar el terreno de estas ‘reaciones se sguen eserbiendo Y buscando las leyes de la Historia desde el punto de vist de las necesidades deri. vada de las masts, esto es, sein las leyes del movimien- {ode las capas atcllozas més bajas de la sociedad. Sin embargo, lat masas slo me parecen uit modelo ail en tres sentidos. En primer lugar, como copias borrosas de loa grandes hombres, aunque copias realizadas sobre un ‘mal papel y con arquetipos ya gatados; en segundo lugar, ‘como resistencia fente a lo grande; y, en ultimo lugar, ‘como instrumento de lo grande. Por lo demas, al diablo ‘con els y sus estadinicas! ¢Cémo que hay leyes en la Historia, segin demuestan las estadisicas? Leyes? Si, pero lo que demuestran no cs sino lo general y angustion mente tiniforme que es la masa. ,Se deben Hamat leyes Tos efector de Ta fuerza dela gravedad, a onteri, el re- ‘edo, el amor y el hambre? De acuerdo, pero si admitc at ‘mos esto, también tendremos que reconacer que en tanto Que existe esta leyes en la Historia, no poreen ningin ‘po de valor, no valiendo la Historia entonces para nada, Sin embargo, es precsamente este tipo de historia el que hoy en dia es mas apreciada: la que toma los grandes in- pls y fuereas de las masas como el elemento histrico ‘més imporante y fundamental y considera a todos lor frandes horbres slo como su ms clara expresén, bur Dajan que ve van haciendo cada ver mas visibles en lasix perlcie de la marea. De ahi que la masa tenga que en- fendrar de si misma lo grande, es decir, el orden del caos para, al final, naturalmente terminar entonando un him ‘no @ la masa capaz de producir. Entonees se lama egran- de» justo a todo aquello que ha movido durante mucho tiempo a esta masa y, como se dic, ha sido «un poder Iistico». No significa justamente esto confundir inten- cGonalmente cantidad con calidad? Cuando una toca ‘masa ha encontrado algin pensamientoperfectamente ‘adecuado, por ejemplo, un pensamniento religion, Io de- fiende obsinadamente,y lo continia arastrando através de los sigos, debe entonces el fandador y descubridor de ‘se pensamicnto converse en alguien grande. Pero :por ‘qué? Lo mas noble yelevado no actia completamente 5o- bre ls masas El ito histrico del cristiano, su poder historic, su tenacidad y perdurabilidad histéricas, todo ‘eo afortunadamente no demuestra nada en cuanto a Ia frandeza de su fundador, el mismo modo que tampoco, fn el fondo, demestraria nada en su contra. Pero entre ‘Ste y ee éaito hinGrico se interpone una oscura y muy terrenal capa de pasiones, errors, avider de poder y de gloria, de fuerzas del infra Romanum que siguen 2c fuando. Una capa, en debnitiva, de Ia que el crstanismo hha recbido todo ese sabor y vesigo trrenal y que pos Dito su supervivencia en este mundo, offccéndale st cs tabildad. Lo grande no debe depender del éxito. Dems: tenes tuvo grandeas, pese ano tener Exo. ¥ los mis par rot y veraces paridarios del crsianiama han puesto mis rycen duda y obstacalzado mis que promovido su éxito te- ‘real, su lamado «poder histrico», pues solian ubicarse ‘vera del mundo» in preacuparce apenas por el «proce: to de la idea criiana», Por esta razin, Ia mayoria de ‘los han permanccido completamente desconocidos y 90 ‘mencionador en la hinvoria. Dicho evistianamente: el ae ‘lo no es sino el regentey ef maestro del €xto y del pro- ‘es; dl es, en todos los podereshistricos, el poder pro- piamente bablando y-por ello lo seguir siendo en lo ‘encial, ese a que eto pueda sonar mal en los ods de tina época que esta acostumbrada a la divnieacién del fxito y del poder histérico, Pues ésta ze ha eercitado, cfectivamente en bautizar de nuevo a tas cosas, incur ‘o, en cambiar de nombre al mismo diablo. Eta es cier- famente la hora de un gran peligro: los hombres parecen fstar a punto de descubrir que el egoimo de los indie ‘duos, de los grupos o de las masas ha ido en todos los tiempos la palanea de los movimiento histricos. No slo nadie se intranguiiza con este descubeimiento, sino que te decreta: wel egoismo debe ser nuestro Dice», Con esta ‘nueva fe se dxpone con intencionalidad manifesta a ins- tae la Historia futura sore el egomo: debe ser sélo un ‘egoismo inclgente, uno que se imponga a si mismo al iginas retriccones con ol fin_de esablecerse sobre una Thase duradera; un egoismo que, por esta razon, stu la Fisorin preciamente para aprender a conocerse en su ‘modalidad no intligente. En este estudio se ha aprendi- do que al Esado corresponde toda una particularmente importante misiin dento de este sistema univeral de fgismon a fundar: debe converse en el patrono de to {os los egoismos intligentes para proteeslos con au po- ‘der militar y poical de todas las irrupcones de fo inelgentes. Para este mismo fin, se cendra cudado de ‘mo reintroduce Ia historia —de los hombres y los ani- rmales-~ en estas peligrosts y por tanto incultas, masas y ‘pas populares tabsjadarae, pes se sabe que un gran: tode formacion hitrica puede, en esta stuacin, des. ei ay iin St ce ‘Sit em es cet orf St hnemes ae any ene nl ant Se nes ee arin cy ie Sinica Sy ees es “Ss Spl a Kame re es Ser en ee ke Sahin ge eee el ocrlamieest octet omens Ss eet elle poe See oe aie tiie eins Sct hen Ss Scotter em Ba “a ee cat co gt 1S ee ac “i Sune nel Serio nerds ae Teal ecko ance ea Hts combine 2 nde dys i ese a todo, dejemos de lado cualquiera de esos peli fot que se clemen sobre nuestra vida y nuestra cultura por el lado de estor repugnantes ancanos sin dente y sin {Esto o bien por el de esos lamados shombres» de Hart ‘mann: contra ambos queremos con nuestra. dentadura ‘completa defender el derecho de nuestra jue. Porque > Reference pW, Shbepeaze en 1390 Ap eit (i uit Boon ie, Ep Cale, 1 Trad. Las A ‘pov 20 escena ano ns cansarenos dee mera jwentd de dnd are tenes lenocastas eres en der It imagenes del fro, En exta ica tenemos que hacer tuna comprobacin parcalarmente trl: qu sexes {Arne Ro pp ren fan, ein 9 Stan nnebnainent Se ulan ete caceor ent a jvenud cone fi de domara mediante em general mat {iter el dl ego, se To ea parades a na tural resend a joven est daminaion tan {guacion magico centea al svi de exe egoso vf Jal mimo tempo pues. Ya se sae ceramente fo que 1 Rito escape de igrar en vir dena crt p= ponderancla, eto sc sabe muy bien. Puede Dear a des ‘ign le tintos me poserowon de a venti fu ft onl, cl igo de smino, amor; pode le fr wamblen’a apagar el calor de mu seninieno de [fsa suprimir © reprimi lenament a avis de hres pore ana opus de converte en algun rip laments preparado, ul, prodacve; puede tambien que tara tvs de Ia dda siceridady abdacia de lon Stimieno, ican es caper e engaar sla joventad Saquelo que ess mis bella preg a fcren para igldnnr ces conpleid de una Wen grande y har fais broar desde dima adn con mis here. Una ‘dena preponderance Ia historia er capaz de hacer tec gue bemon dicho, pcs ete exo, demplaa in ‘ar ls perpetivas del hombre, tana a hori te sprine oa atmoderaenvolvente, ain pesmi scar tw lentr de nus dt mae w Rite, Ente, 0 Te Gabe ota sada que Inde rebrare de aiid dl frorconte paras replegindoss sobre mismo, enoerane dentro ced mas pequetorecno egoa y atone. Pro- talcmente gue se neler pero mana sbi. Ha dejado de Galogar congo miso para empezar a ele Isryacomordame a ln hecon, no Se suber parpade y Compre I neti de scar a propio provecho 0 STE a para cn la vemajano denen de los de- 8 sms; ha olvidado la vergienza superfiua y se acerea paso 4 paso ese «hombre» y wanciano» de Hartmann, Ade- Inks, dale legar a converte en ello, pues este es, justar ‘mente, el sentido de a ecompleta entrega de la persona- lidad al proce del mundo» que ahora se exge tan cini- ‘camente por su fn, por la iberacién del mundo, como fos asegura ese icaro de E. von Hartmann). Ahora bien, Ta volunta y objetivo de cior uhombres, de eso vijos» de Harsmann, difdlmente seri la iberacin del mundo, pues cieramente el mundo seria mis lbre si se liberase {de estos hombres y ancianos, Porque entonces Negara el reino de la juventud, 0 {AL Megara este punto, pensando en Ia janet, grits iierral,erral. Basta ya de toda esa peregrinacin ex traviada y de exa biaqueda impetuosa através de oscuros Imares extra’ Ya se divin en el horizonte una costa. INo nos importa cémo ésta sea, pues tenemos que deser- Darear Yel peor puerto sera siempre mejor que volver @ dar tambos en esa ifinitd escepaca carente de esperan- tas. Desembarquemos en terra Rime; ya mis tarde ene ‘ontraremos mejor puerto facltremos cl acceso a los «que vengan después elgroso y accidentado ha sido nuestra viaje. ;Qéle- Jos estamos ahora de esa tranguila contemplacion con la ‘que al comienzo vimos nuestra nave hacerse ala mat! Si {uiendo el rastro de los peligros de la historia, nos hemos encontrado. a nowotros mismoe expuestos de semejante modo a tales peligioy porque levamos todavia en niesr0 Interior las mismas gellas de cee padecimiento que ha sobrevenido alos hombres de épocas recientes a causa del ‘exces de historia, Precamente este ensayo manifesta no me lo quiero de ningin modo ocultar— en sa crix ca desmedida, en ss humanidad inmadura, en el frecuen- 19te trinito de la ironia al cinismo, del orgllo al eseept- Gamo, justo su caricter modemo, el earicer propio de la personalidad débil. Aim ai, confio en el poder inspirador ‘que, a falta de un genio, conduce mi nave. Confio at en ‘que Ia jared me haya guiado correctamente al obliga the a atta contr la econ ica de eaten de om tne madeno y 2 sostener la tess de que el hombre debe aprender, saber todo, a vivir y utlizar la historia tnica- ‘ment al vend del ids aprenid, Se tiene que see joven para comprender esa proteta. Y, en realidad, dada la factual canosidad de nucstra juventud actual, hay que ser bastante joven para sentir contra qué se. protesta real mente, En mi ayuda quiero tomar un ejemplo. En Ale- ‘mania, no hace mucho mis de un siglo, se despert6 en al- igunos hombres jévenes un instinto natural para lo que se Hama poesia. ;Se puede legar a pensar quizés que ls ge- rneraciones precedentes a si propio tempo no hablaron Ge un arte que les resuleaba extrato y antinatural? Se eo- ‘ce lo contrario: que lucharon, escubieron y ellexiona- ron com todas ss fueras sobre la spoesia, Palabras so- bre palabra, palabras, palabras... Este dspertar ala vida de una palabra no tajo contigo la muerte de los ceado- res de palabras, en cierto sentido, viven a pues 5, ‘como Gibbon" dice, hace fala tempo, pero mucho tem po para que un mundo perezca, nada salvo el tiempo fnisio, pero nada salvo mucho més tempo, hard flea para que en Alemania, wel pais del poco a poco», un fal { concepto se desmorone. Sin embargo: ahora hay tal ‘ez cien hombres més que hace cen aflos que saben lo ‘que es la poela, Tal ves cin aftos después habré de nve- ‘Vo cen personas mis que habrén aprendido en ste trans: ‘um de tempo To que significa la cltura'y que los ale- Poxlemete refers 4b obs cue dete Nac: La sia uh bi pos ena Ma, Tare, 1968). Nitache ‘once Stor tm mir tmanes hasta ahora no han tendo cultura, pesca todo To {ue clas pucdan hablar yenorglecere:Exosencontra ‘in la complacencia general dels alemanes en su we ‘acinus tan inreble esti como para noses l'elsicamos rconacko hace Gempo de Gottched”™ 0 1a eimacion de Ramler™ como el Paar slemin: Qui 2 clon jegarin que soda esa ctr noha sido mls Ge una expec de saber sobre ia cults, spare den Saher bastante flo sper. En read fab a Perfil porque no sto se ssteniaba la contadici6n en fe vida jconocimient, sna porque nose aceraba a er Ie carci de Informacion de fon pon de eras deta cats, saber que inicamente de la vida puede tecee bras in clu tenes qe, en los ema ns rats afta como ia vulgar Horde pape, 0s Is teeubre de aicar convritndola en ments y ex" i educacin dela ned leman, pero provene te cate concepto de caltura meno eae. (Su meta? ‘Aparentemente psy elvads, no ex en stole! hom- te format para Ia Uberad in el crud, el hombre Getic, en verdad cl hombre cnfco que con mayor tapider cr uzale y que se clocaaljado dela vida para reconocela con lriad.:¥ 90 read? Conide- {abs dene el exit pum de vita empiric, no ex ot fue a educa hatdrooctsca dl fliteo, ee precoe ‘Balan de mievos modes que divaga sobre aad, a Johann Chrsaph Goth (1700-178, tio Beas ye ‘co gi nda mode delat ct a a gern {oS om mit npr Vrs cee Do! fr Dechen ‘pueden 1190 Kad Wiel Ram (1725-796, poeta lenin y ito et ‘eago Naoal "Aas lpeii el pede Holdin: sens ite spiral pert Se oa fr sn no ear contra pot fro a sonnel ue I cre no pn aprender de ean od, igen 06 pag 21. Tad) Manat 81Iefesia y ol Arte, ese seuoram de miles de sensaciones, ese cetbimago insaifecho que no sabe lo que es hambee ni fed de verdad, Que eta edicacion con ésa meta y ese re- tultado es antinatural, exo lo sene slo quien todavia no hha sido suficientemente preparado por ells, ext s6lo lo Sente el instingo dela juventac porque és ain pose el Insinto natural que cia educacion destroza artical y pporderosimente, Pero quien por eu parte quiera derram- Dar esta educacin, tendri que hablar el lenguaje de la jjuventud, debera iuminar la ineonsciente resstencia de ft con la luminosidad de ls conceptos, asi como cone ‘ducirla « una conciencia que hable alto y fuerte. ;Cmo Aleanzar tan extra Bn? Sobre todo mediante la destruccin de esa supersicién ‘que esce en la nawidd de ene proceder eucatvo. Pare- ‘ce como si no exiiew ninguna otra posbildad que no ppasara por nuit molesta realidad presente. Basta para ‘lo examinar la iteratura de ensetansa superior en las likimas décadas. Quien ralice esta experiencia compro- bark con indignante sorpresa cuém grande es, pese @to- das las variaciones de las propuesta y la violencia de las ‘contradicciones, [a unifornidad de exiterio con que se piensa Ia intencionaldad educativa en si conjumto ‘mo su resultado hasta ahora, el shombre cult, tal y ‘como ahora se entiende, se acepa descuidadamente como tl fandamento racional y necesrio de toda educacin fir tra, Ese mondtono canon més o menos dice ase hom- ‘bre joven ha de comenzar con tn saber acerca dela eu ‘ura, no simplemente com un saber de la vida y ain me- nor con la vida ¥ la experiencia mismas. Y, en verdad, (ste saber sobre Ia formacion se inculea y adminis al joven mediante la educacon en el saber historico. O lo ‘que es Jo mismo: Henando su cabeza con una enorme ‘ansidad de conceptossacados en su mayoria del conoci- ‘miento mediato de épocas y pueblos pasado, pero no de {a intuicon inmediata de Ia vida. Su deseo de experi: smentaralgo por si mimo y de sentir erecer dentro de si 12 un sistema vital relacionado con las propine experiencias queda en realidad aturdido y asimismo anestesado por medio de esa exuberante ilusién, como sien unos pocos thos fuera posible Tesumir dentro de no mismo todas fas elevadas y extraiasexperincias de los tiempos pasa- dor, por no decir de los Hempos mas grandes. Se wata de fe mimo método que absurdamente conduce a nuestos {venes arta todavia en forma por los museos y ga levis de arte en lugar de conducses al taller de un macs tro y, sobre todo, a nico taller dela inica maestra real, 1a natualeza. ;Cmo si la wansitoriedad de ese paseante ‘por ln historia del pasado pudiese penetra en todas sus Técnicas aus are en su Fendimiento vial! ;Cémo si la vida misma no fuera una téeniea que tuviera que ser fprendide y cjercitda a fondo, sin indulyencia y de ‘modo continuo st no se quiere caer en la tonteria'y la charlataneria! Piatin consideraba necesario que la primera genera- cin de su nueva sociedad (en el Estado perfecto) fuera ‘educada con la ayuda de una poderosa meta nein. Loe nif debian aprender a reer que todos ellos ya due rante un largo tempo hablan vivo sofiando bajo la te- fa, donde habian sido modeladas y formados. por el Sutor de Ia naturale, Tnmposible la rebelion contra el pa- Sado, imposible oponerse la obra dela doses. Vale como ley inexorable de In matraleca que quien ha nacido como filbsofo tiene oro en el cuerpo; quien Io ha hecho ‘como guardin, silo plata; y quten Io ha hecho finalmen- te como tabajador, de hierro'y bronce. Como no es po- ‘ble mezclr tales metale, latin explica que no debe ser postble tampoco perurbar el orden de las casts. La ere nein en la adm tras de este orden es el fundamento dela nueva educacion y de ese Estado. No de otra ma La Rp, ALAS Madd, Gs, 186, Tad. Cone ai Eee 19ne croc cl marr sled en Ineo els de oer ‘acne oe po de calturs. Pero, ain embargo ea ‘rencis tiene que dermis, de a misma manera que SE hubiera desmoronad el Estado platinico is clocse frente a cota mentire necrsara In merida de ma od «quel lemin no pose ninguna eka, porue se:

You might also like

• Filosofía, política y platonismo: una investigación sobre la lectura arendtiana de Kant

  

  From Everand

  Filosofía, política y platonismo: una investigación sobre la lectura arendtiana de Kant

  Paula Hunziker

  No ratings yet
• Argumenta philosophica 2017/2

  

  From Everand

  Argumenta philosophica 2017/2

  Varios Autores

  No ratings yet
• Estudios AHILA de Historia Latinoamericana

  

  From Everand

  Estudios AHILA de Historia Latinoamericana

  Antonio Annino

  No ratings yet
• • Magazines
  • Podcasts
  • Sheet music
• ¿Por qué seguir contando historias de la filosofía?: reflexiones sobre la historia y la historiografía de la filosofía

  

  From Everand

  ¿Por qué seguir contando historias de la filosofía?: reflexiones sobre la historia y la historiografía de la filosofía

  Vera Waksman

  No ratings yet
• Aprenda a Ser Feliz

  

  From Everand

  Aprenda a Ser Feliz

  Elena Batriz Parra

  No ratings yet
• Misadventures of Adam West #2: Spanish Edition

  

  From Everand

  Misadventures of Adam West #2: Spanish Edition

  Adam West

  No ratings yet
• Thomas Hobbes: filosofía ilustrada

  

  From Everand

  Thomas Hobbes: filosofía ilustrada

  Heiner F. Klemme

  Rating: 5 out of 5 stars

  5/5 (1)
• Los pequeños gigantes del planeta, la esperanza: Un cuento para toda la familIa

  

  From Everand

  Los pequeños gigantes del planeta, la esperanza: Un cuento para toda la familIa

  Francisco Javier Ayala Jiménez

  No ratings yet
• Pensamientos Cortos

  

  From Everand

  Pensamientos Cortos

  Gonzalo Avila

  No ratings yet
• Ética: Filosofía ilustrada

  

  From Everand

  Ética: Filosofía ilustrada

  Heiner F. Klemme

  No ratings yet
• Orbit: Siegel & Shuster: the creators of Superman: Spanish Edition

  

  From Everand

  Orbit: Siegel & Shuster: the creators of Superman: Spanish Edition

  Jon Judy

  No ratings yet
• Love Giraffe Children's Tales (English & Spanish Edition): La Jirafa del Amor Cuentos para Niños

  

  From Everand

  Love Giraffe Children's Tales (English & Spanish Edition): La Jirafa del Amor Cuentos para Niños

  Rene Cavazos

  No ratings yet
• Pata ti conquistador Felicidades: Antologia Poetica Creacion y diseno con hoja de notas

  

  From Everand

  Pata ti conquistador Felicidades: Antologia Poetica Creacion y diseno con hoja de notas

  Virginia Lopez Soba

  No ratings yet
• Hannah Arendt

  

  From Everand

  Hannah Arendt

  Nils Baratella

  No ratings yet
• La gente opina: La gente opina

  

  From Everand

  La gente opina: La gente opina

  Oyemathias

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (18)
• Nebrija

  

  From Everand

  Nebrija

  Agustín Comotto

  No ratings yet
• Jean Jacques Rousseau

  

  From Everand

  Jean Jacques Rousseau

  Antonio Roselli

  No ratings yet
• Grandpa's Big Knees (El Tabudo y La Reina): The Fishy Tale of El Tabudo

  

  From Everand

  Grandpa's Big Knees (El Tabudo y La Reina): The Fishy Tale of El Tabudo

  Jessy Carlisle

  No ratings yet
• Amber Alert

  

  From Everand

  Amber Alert

  Lianetta Perelló

  No ratings yet
• Wrath of the Titans: Spanish Edition

  

  From Everand

  Wrath of the Titans: Spanish Edition

  Darren G. Davis

  No ratings yet
• Entrena a tu Cachorro Interno a Comer Saludable: Deja Que tu Estómago Sea tu Guía

  

  From Everand

  Entrena a tu Cachorro Interno a Comer Saludable: Deja Que tu Estómago Sea tu Guía

  Linda W Craighead PhD

  No ratings yet
• Arthur Schopenhauer

  

  From Everand

  Arthur Schopenhauer

  Robert Zimmer

  No ratings yet
• Tribute: Freddie Mercury: Spanish Edition

  

  From Everand

  Tribute: Freddie Mercury: Spanish Edition

  Mike Lynch

  Rating: 5 out of 5 stars

  5/5 (1)
• Corazón de Poeta

  

  From Everand

  Corazón de Poeta

  Delara

  No ratings yet
• Pequeñas Puertas Para Inmenso Pensar En Recordar

  

  From Everand

  Pequeñas Puertas Para Inmenso Pensar En Recordar

  Enrique Perez

  No ratings yet
• Coeducando para una ciudadanía en igualdad

  

  From Everand

  Coeducando para una ciudadanía en igualdad

  Madeleine Arnot

  Rating: 5 out of 5 stars

  5/5 (1)
• Computación en la nube: estrategias de Cloud Computing en las empresas

  

  From Everand

  Computación en la nube: estrategias de Cloud Computing en las empresas

  Luis Joyanes Aguilar

  No ratings yet
• Contra la nostalgia: San Juan de la Cruz y los orígenes de la lírica

  

  From Everand

  Contra la nostalgia: San Juan de la Cruz y los orígenes de la lírica

  David Barreto

  No ratings yet
• Educar y convivir en la cultura global

  

  From Everand

  Educar y convivir en la cultura global

  José Gimeno Sacristán

  Rating: 5 out of 5 stars

  5/5 (2)
• Nuevos alfabetismos. Su práctica cotidiana y el aprendizaje en el aula

  

  From Everand

  Nuevos alfabetismos. Su práctica cotidiana y el aprendizaje en el aula

  Colin Lankshear

  No ratings yet
• Sentido y alcance de la sistemática jurídica

  

  From Everand

  Sentido y alcance de la sistemática jurídica

  Karl Engisch

  No ratings yet
• Piscis de Zhintra: el planeta de los vampiros

  

  From Everand

  Piscis de Zhintra: el planeta de los vampiros

  Víctor Conde

  No ratings yet
• My First Bilingual Book–Music (English–Spanish)

  

  From Everand

  My First Bilingual Book–Music (English–Spanish)

  Milet Publishing

  No ratings yet
• John Rawls: Legado de un Pensamiento

  

  From Everand

  John Rawls: Legado de un Pensamiento

  Delfín Ignacio Grueso

  No ratings yet
• Lecciones de física de Feynman, I: Mecánica, radiación y calor

  

  From Everand

  Lecciones de física de Feynman, I: Mecánica, radiación y calor

  Richard P. Feynman

  Rating: 3 out of 5 stars

  3/5 (2)
• De Uribe, Santos y otras especies políticas: comunicación de gobierno en Colombia, Argentina y Brasil

  

  From Everand

  De Uribe, Santos y otras especies políticas: comunicación de gobierno en Colombia, Argentina y Brasil

  Omar Rincón

  No ratings yet
• Libro de todas las cosas y otras muchas más

  

  From Everand

  Libro de todas las cosas y otras muchas más

  Francisco de Quevedo

  No ratings yet
• Ingeniería ambiental

  

  From Everand

  Ingeniería ambiental

  Javier Arellano

  No ratings yet
• Coaching Samurai

  

  From Everand

  Coaching Samurai

  Pablo Nalda

  No ratings yet
• Coaching Samurai: ECONOMÍA, FINANZAS, EMPRESA Y GESTIÓN

  

  From Everand

  Coaching Samurai: ECONOMÍA, FINANZAS, EMPRESA Y GESTIÓN

  Pablo Nalda Gimeno

  No ratings yet
• La arquitectura del teatro: Tipologías de teatros en el centro de Bogotá

  

  From Everand

  La arquitectura del teatro: Tipologías de teatros en el centro de Bogotá

  Alfredo Montaño

  No ratings yet
• Summer Bridge Activities Spanish 4-5

  

  From Everand

  Summer Bridge Activities Spanish 4-5

  Summer Bridge Activities

  No ratings yet
• Filosofía del derecho privado

  

  From Everand

  Filosofía del derecho privado

  Gioele Solari

  No ratings yet
• Exploraciones sobre el aprendizaje de lenguas y contenidos en programas bilingües. Una indagación en la escuela primaria

  

  From Everand

  Exploraciones sobre el aprendizaje de lenguas y contenidos en programas bilingües. Una indagación en la escuela primaria

  Anne Marie Truscott de Mejía

  No ratings yet
• Luchar contra la corriente: Derechos humanos y justicia climática en el Sur global bilingüe

  

  From Everand

  Luchar contra la corriente: Derechos humanos y justicia climática en el Sur global bilingüe

  Alejandra Donoso

  No ratings yet
• Oscuridad Y Decadencia. Libro 3. Intersección De Sueños: Fin De La Historia De La Sirena Que Soñaba Con Ser Humana

  

  From Everand

  Oscuridad Y Decadencia. Libro 3. Intersección De Sueños: Fin De La Historia De La Sirena Que Soñaba Con Ser Humana

  Elena Kryuchkova

  No ratings yet
• De la calle a la alfombra: Rogelio Salmona y las Torres del Parque en Bogotá,

  

  From Everand

  De la calle a la alfombra: Rogelio Salmona y las Torres del Parque en Bogotá,

  Tatiana Urrea Uyabán

  No ratings yet
• Aprender a escribir en la universidad

  

  From Everand

  Aprender a escribir en la universidad

  Eduardo Escallón Largacha

  Rating: 5 out of 5 stars

  5/5 (1)
• Empoderamiento, autonomía y pensamiento crítico en las aulas de lenguas extranjeras: Indagaciones en la educación superior colombiana

  

  From Everand

  Empoderamiento, autonomía y pensamiento crítico en las aulas de lenguas extranjeras: Indagaciones en la educación superior colombiana

  Nicole Bruskewitz

  No ratings yet
• Documento en desarrollo Cider 1. El proceso de formación de agenda política pública de seguridad democrática

  

  From Everand

  Documento en desarrollo Cider 1. El proceso de formación de agenda política pública de seguridad democrática

  Jairo Santander

  No ratings yet
• Desarrollo local y dinámicas territoriales: Homenaje a Joan Noguera

  

  From Everand

  Desarrollo local y dinámicas territoriales: Homenaje a Joan Noguera

  AAVV

  No ratings yet
• Rostros sin rastros: Televisión, memoria e identidad

  

  From Everand

  Rostros sin rastros: Televisión, memoria e identidad

  Camilo Aguilera Toro

  No ratings yet
• Summer Bridge Activities Spanish 7-8

  

  From Everand

  Summer Bridge Activities Spanish 7-8

  Summer Bridge Activities

  No ratings yet
• Las Macros en Excel 2010

  

  From Everand

  Las Macros en Excel 2010

  Joan Pallerola

  No ratings yet
• Las Macros en Excel 2010: Hojas de cálculo

  

  From Everand

  Las Macros en Excel 2010: Hojas de cálculo

  Joan Pallerola Comamala

  No ratings yet
• Nuevos enfoques para el estudio de las relaciones internacionales de Colombia

  

  From Everand

  Nuevos enfoques para el estudio de las relaciones internacionales de Colombia

  Anne Wilson Schaef

  No ratings yet