RBCHDE ‘ana Universidad | GW. B. Hegel Lecciones sobre filosoffa de la religién 2. La religién determinada Versién expafola de Ricardo Ferrara 840? | FH acu wigs 4803S, FACULTAD DE LETRAS i | | | | Departamento de Fiionotie — GRANADA \ | i ( Alianza EditorialoS azamnne one ts eae Ho in cle ee Sei hee ee an: Bs, Ng ee el coy Sa Pe ie ee rie “ ee te eae INDICE GENERAL Prefacio editorial Signos, spl y abreviatura en el texto editado.. a » La nELiciOw DerERNApa Sein el Manuserito La reign inmediata 4) El concepto metalsico de 5) La representacign concreta + ©) Aspesto de le avtoconciencia.Subjetvidad, Dice Religibn de la sublimidad y de la beleze 4) El concepto metfisico 8) Representacién concret 4) En a religion de la soblimidad... forma de la Idea B) En la religin de la ecesidad ©) Calto a) Religion Ep elas 3) Hite sis ia sublimidad B) Calto de ls religiin de la 1B 2 30 36 36 2 33 3 60 a8 Ice ©) Religion de le fnalidad ante todo, o del egatmo, del pro eo personal ev ves ve ne vee oo ©) La religion de le fnalided 0 del entendimiento .. 87 4) Concepto abstract seo as vege woe gu or 5) Contiguracién 0 represenacion del'ser divine 102 La nELc169 DETERMINADA, Sepsin Ia leccién de 1824 sooo 27 |A) La eligi inmediata 0 la vligié natural, ta religion de le naturales eee eect 4) El concepto metatisico foes 1 5) Representacién de Dios 155 4) Le religion de la magia 159 B) Le religion dele fantasia F 196 1) Le religion del bien, la religion de la le 226 13) Transicién de la reign de la naturaleze a la rel- ibn expiriual. La weligion del enigma BL B) Les religiones de la individualidad espiritual at 42) Concepto metafisin de esta esfer 259 4) Determinacn més concreta de Dios 286 (9) La religin deta sublimidad 288 #) La veligin de ta belleze 314 1) Le religion dea finlidad 309 La ReLiciON Devensunapa Segin la een de 1827 30 A) La religion inmediate 0 religién de la naturaleza 370 Formas de lar religiones dela natoralesa 378 4) La religin de la magia - 382 Tia regi estaal del impetio chino " bez 4) La teligién del ensimismarse 403, 2) La eligign hindi weve ee a7 2) Las teligiones dela ‘ransicon 442 a) La religin de ls lux 4a ‘Teansicin «la etapa siguiente 450 4 8) La religion egpcia Indice 6 fos greg y der wick 4g) La eligién de a belles o ls eli 5) Ca relin del sida o henge = ©) Le religion de le fnclidad. Le religin de tos romaos 3) Ta plicit dete been de la sublinidad. La rligién La Pnurae retzoxéarca Seatin la leccgn de 1831 Bid de Hegel. Leceién de 1831 Hegel: Hoja sobre filosofia de a teligin Anotacioneseditriles D.F. Strauss: Ex , Stsuss: Extracos de un apunte de l ilosoia de la te stuctura y evolucién de la religisn determinada 465 467 459 305 37 ou 355 56 62sPREFACIO EDITORIAL, La segunda parte de las lecciones hegelinas sobre filosfia de Ia teligisn et presentada en ertaedicign de manera tal que por primes ver el lector poded aprecar, en un mismo volumen, la evolucién de In concepciga hepeliana acerea de las religiones de los pueblos no ‘gristianos. En esta parte, como en ninguna otra, cabe detectar el fuerzo de Hegel por salvar la distancia entre el concepto filoséfico Y la realidad histérca en el dable sentido de una sproximacign ere lente Ia complejidad de esta Ultima y de un constante afinamiento ¥ tevisién de los conceptos capaces de interpretatla, 'l primero de los dos aspectos mencionados queda documentado ‘en as Anotacioneseditoriles que se encuentran en el Anexo de este volumen, Mientras que en le leccién de 1821 Tegel demuesta un fonocimiento mediano de las religiones judi, griega y romana, con Interpretaciones por momentos agudas y por momentor disctbles, a partir de la leccin de 1824 se lanza a cubrir el vacio de las reli- fiones de Asia y Africa través de las més vatiadas fuentes: desde Testimonios de fa Antiguedad cliscs, pasando por relatos contempo éneos de vijeros y misioneros hasta llegar a las ediciones y teaduc -iones de fos textos sagrados de aquells religiones. Con la ayuda de la Biblioteca de la Universidad del Rohe (Bochum), ef doctor Walter Jaeschike ha logrado reunir todas aquellas fuentes, no solamente las {ue fueron efetivamente utlizadas por Hegel, sino también aguellas 4'as que pudo tenerse acceso: la lista puede verse en el Anexo del volumen tercero, Las anotaciones editoriles del doctor Tacschke pet“ Pela eto miten apreciar los conocimientos histticos de Hegel Ia luz de Ia enela-de so époct, El lector que quira confrontaros, adem, con {fetal historia de las religiones podré consular con provecho et libs de Reinhard Leuze: Die eussercbrstichen Religionen bet Here. Goringen, 1975 (Studien zur Theologie und. Gestesgschichte des Neunseinen Jahrhunderts. 14), Sip entear en el decalle de esta do- Ue" evsluncign poctemos convenir en estos dos hechos: 1) Hegel es- favo a la altura del caudal de conocimientos histricos de su tempo YY ss opciones interpretativas se leptiman desde eae marco epoc 4) te vids de aquelasreligiones es eaptada en estadios generalmente tahoe veces decadentes"- En alguns casos, Tegel entrevié gue ‘Biabo ratando formas tarda, pero ordinariamente no podo sala por encima de a cencia de su época® Esta limitacén, por To demés, oncordaba con una catateristiea de so genio: so embarazo y per Slefidad ance un comienzo 0 un origen lo llevaban ¢ no valorar una Peeled sino desde su resultado final". En suma, sv aproximacién a Af" vealidad histviea de las religines le permiti ver algunos de los Fontes que ellaspresentaban y-n0 lo que quedabs a sus espldas. "Pero ese espacio excuto no qucdé vaca, sing que fue llenado por diversos conceptos del sistema enciclopedico. En ef manustito de T pimwmor: ene, Ver i237 op egmen de de grl : STIG Sich rie te e erate tek mun i een Read ede: Be eee rclemun Zr Rego, Oengen som Yee ech ie gor ace ice okay eit al ie die Regen cn ee a ate aiken ile ie te ak ve Ah So eg eb Set de Ilagn sou dren, Nett SAREE Wht ante cen Ree a cand Tegel avieta que Ia Trimurt (Brahma VishniShiva) + uo ost el nts Ween WT ewne sean pp 2 prsseF thet ignra gue la reempaea a anigus tian Varuna Sis Te eee the Did ie delet cera 9 a sameeren Se, le, eager tm, Se at atin en we Te rh Polen ft hn es romeo. a nl aime one cn een «oo cone SE Ut Ls hehe He a 08 pt, te SRG I A. pare! cr pe ee ow oh ‘ae Sih eel re rer fl pes ee Sete ES Sere ie est ts ce ‘eae erm pn nor Se ease, ee Sse na twoduelgn a Ts epee de tr aire PE tes ap pease 182m op en eft de Lig Tee ede a se tg om eel lel «concepto», es decir, del concepto todavi c anes aoe dela felcologta exterior *; en consecuencia lesde igica se inicia el tratamiento de cada religiér ¢ Cid ripe de hu Peon nese la eee una estructura que no corresponde al concepto de la tino al eae Ubinas ere een ier ce Sia ls yee de 1427" cmt, acc bald clin tek. sonst ened enlist Frese Chats heat Tap a lil ee eet salto del splice ‘el cual pasa, de una unided inmediata con la ne. Sees ua eeean ae cea ma al eg i fags Re sins ip fare ee rig nt oR sees accidente respecto de la substancia divina, para mbar en iste ine de erad en is cs Webel ee sao yet la Seimei ‘il denise pode sete, deals oy) Ano at Te eine es gat Sine tpn SGC Masel ia ge ce ee We eee wm. 4 4 Ver, on el presente volumen, eh vis Bale eb he dh et coy ini mney ee rts om se en St a ‘ave funds Ia clad religion me de ede ee hacia fC IR bo cree al cl tp ee lp de sain time a epi sigue speando fo maura wer, en el recat Wloes aes, spy teed lent nt 1 Nol en ie le ct, mts ee Ee aera SS aan Peta etorit esta parte de las leciones, es deci, las hojas 156.157, refers a la Feligin romana. No han vaiado, tampoco, los erterios de ediién descritos en el primer volumen, pp. xxl, Cabe advertir que en la leccidn de 1824 la paginacée de la fuente principal que figura en cl margen superior interno de cada pégina de esta ediein tiene una ible serie porque corresponde a distintos eusdernos del apunte de ‘von Griesheim lat teigiones de la natoraleza cictran las piginas del primer cuaderno y las religions de la individualidad espiitl abren [Es'paginas del segundo, Tguslmente, en la lccidn de 1827 la pag naclgn de a fuente principal de las teligiones de la naturaena corer ponde 4 la ediciin de Lassoa, vol. 1/2, mientas que las religones nega, judia y romana corresponds al ol. 11/1 de aquellsedicisn, El material especial de W que pertenece a ia leccibn de 1831 ha sido editado en las potas pie de pigina de la leccién de 1827, cuando I contexto lo permitia; en el caso contsario —por ejemplo, en el tema de ls pruchas de la existencia de Dios que la leecién de 1827 Ibis deplores pare ef tad de deat acl material dentro de Ia leccén de 1824. En este sentido, los ctiteros ntenide an tenide aqui mayor peso que en la edicdn de los ‘otros dos volmenes ‘En cuanto a los nombres de lenguas extranjeras y antiguas que ro figuran en el Diccionario de la lengua espatola nuestro proceder coasistié en clair Ia forma de transcripcign preferda por el autor ‘Que tadicimos. Ast hemos tetenido la forma ‘Brahm’ usada por He- ‘el en lugar de la forma moderna "Brahmnén’ (distinta de "Brahma! Y de "brahmn’), hemos traducid los 'Ferver' de Hegel por ferveros’ fn lugar del moderno ‘fravard' fravashi, ete. La latinizacién de ‘muchos nombres grigos (vg. Hétcoles en ligar de Heracles) se em- fuentra en el mismo Hegel ‘Al cftculo inci de quienes colaboramos en el establecimiento del texto se ineorporan, eon sus observaciones exten, log taduc. ‘ores y el consultor de le edcin ingles, sefores Robert F, Brown (Newatk, Delaware), J. Michael Stewart (Pranham, England). y 1.8. Harris (Toronto), respectivamente, Nos sumamos al profesor Peter C. Hodgson y al doctor Walter Jaeschke en el reconocido sgridecimiento a lor nombrados. Hacemos extensiva este agracec ‘lento a todas las personas e insttuciones mencionadas en el prefa clo editorial del primer volumen, Ricardo Ferrans Buenos Aires, 15 de abril de 1985. y SIGNOS, SIGLAS ¥ ABREVIATURA EN EL TEXTO EDITADO via . 2 Sigs, sls abresiatrs commer spacings Subrava simple en a feet Prins dl ein, pars exasjsyas dk Actes etre a teat ead, Palabra indies o fit icomplts Pasion dee fence pineal bel Co ier en at mars aa — fe cnn et Bi Pris dann tf hee i we eddy pa es . ieee, dno pine de. STEEN ecco st pant : ae exported en pi a Sipe de en es wc tin, © Ea a se = Et de 10. cs Cay crap Hh, np tcc de nou de Hep ws Vote ity ms ee» sn de 4. Confer, nalSion, sigs y sbosaucs 2. Signo, ee, dela edn del manstrito de Heast Ms Manoscito «ReliionsPhosophic. MAYUSCULAS Satrayado tle. ms Enel argent Mi En el mugen del Mr, consign de remisén den oe "eo dl toro peo ine Relators inten de Mi a ‘seule urine Me, Sategads en el texto ‘inca 3. Signs be del dict de le Lc de 1824 De ‘pune de Deter G ‘pune de Grebe, Ho ‘Apunte de Hoth, No ‘Apante de Grebe usado por Hegel y po W. me ‘Aponte de Paes. A. Sigys, ee, de ka icin de le Lccion de 1827 fn Apune deo strine as fume Bor i vo Ha ° ‘Tec = pried A Bo, Ha fs ac de Lae 5. Sigs, et, de ke elm de le Lei de 1891 s Brats de DF, Stas LA RELIGION DETERMINADA. SEGUN EL MANUSCRITO Fa priner lugar {foe considera] ef cocepto de reli ¥ {foeton] presentdor mis momentos como dessralado ae -isioralmeney gorge est le tclpn pects en donde Se “eee ta rah oon 40 aparecen sno provsionimente eo iculas rls gue {Slavin no ban legado ena precio y gue ten fn, afclnin consumadae (signin que el concpio sla: tancia dele rigiin — logue ela ee verdaderamen vote fe erdaer gin verddera fl seg] oe conesjonde «su enept, es de, no solace pra one, in den de eon, pro Faso ‘ede ahora empesamos + conierar el desallo del con TagHASEGIN st own dni sy , (+)] (© El concepto desarrollado de a esencia, la esencia en 0 fot lida, en cambio, la necesidad; una determinacién elevads en In que {hey} libertad de lo into —en lo finito serena, ©) La eligidn en la distinividad del concepto, pero 3 DT Me, mare: Reinga de Ia sublimigad y de la bel spre Gotten pnt aries pls Sou doe ad; Bor fo, en pct ser abuse Rea ts arom Foes pe, Tete. situa — Ea custo mito — ep indo pra il — peo em cannto i, patclardad y Hbetad — Ie ate como acdente {gue espero del pen Samat 9 dee eet, ete sorte cons marl Se 1 St ANCES ae laos -cpeeed qo pace std riticnde.solment eno eapitetual cons APARICION del Sota. toate (redo) atic B} St scete thee cen eenet seo, no elcome fo] FSi de ambos — satura, seen, frente «I ax as ‘iad, pesamisneo por, midinad;aaturtlezs "fore BP) "Tove unten de ambos pare exper lo corporal, In individu [ia aconadente; Dor er] un cmtnido saad, ua reaver pace ler reipet el conrpo, Snide, espinal oo: pind en af canto sbsloament be Hiconteido {oe elite a] carats ln poco mr (Boonie far te no sues amo ek BEX diinivida.. diinvidad) Me. mars, contin oy cdl ee tans Ug nts rie ‘Seno Lia pentiine ote: fa"Gniversaly determinado pate si” ielepentionte ua contenido. pleag® sour y hombre tavidere! del mos doses Potencias copes” flnes san sborSnady, 20 poten: ua (po Ve‘ Religiin deterinade (Manuxcto) 31852 todavia init y comprenddo en Ia antes, — se Tilt ei por nim th nal, ardent, te Telemed ne qe ccs le nmedamen. Lanne ‘Tact lence cee a neces de medi Ge? als yd tec en mis cs omc sos08 nc om nnd el eaepto™ i = Sepreiged eam me ptamne ye nsec ‘Siteln co fre dl er aun nelson go i xine sildneaeste comedies tam swan dels stn on os, swtaabieg cnt ce Cermente ens dann, pro eee eet asda eta rc ead sl “fe as nny el asm ctl y cecal en ta ae Ssminelone ena hw decane pede ‘Steals ss ME Oe on ger nun invitee ini cig te Bio eos Covina = y= Se omtclans es plana Bombe won on Stein ces nn fda ion, prs moon slo som 228 Spe gx nies eens cen slo contre Dis apo el spree eT teeny tempor no poner rst j floras gu cs melt, EEE Nome) ero femserenoe} més cetildomente le momento. 2) Fl conceptometafico de Dios 12 El eonceto metafinco abstracto de Dion cs sumamente simple 0, mls bien, es In sinplicded misma no cyano el Sime scr" p eo, Nuestra fepresenacion mls profunda de Diotpucde encontrar que esta dcterminaion no Te es adecoade 2 eg Gua pruners) pura determina del pensar. exe voser et sublimado cuando 3 tomado en determina ic} Me mere 12 Sch Home] Schabischahyaie. a, Bg tine el Btn 0 ubttmadol, Me, mor: Dicelaeddin Rum 11. V. Mls, ote i s enerde defo entrtn: + 1262 Bae, Mea te socodenie‘ Relig deteminads (Manuva) 326 gomerera, a sber, como age en fo que se niga tod lo {into y detcminado porque ai surge yal deviene to do — La forme refleiva er: Dado gue este ‘eloido mundo de lo varind, de Jo multiforme y de fo mls Ble, est muchedumbre infin de istniideds del sera “pose un serch price exste el er" pu, [ose ie fo universal. Rn lo mil, en el ser pricier tse el Peoamiento el set por univer, Mab en dealle>> Lo Ilipley petculr ee necesatinmente sigo otto 19 Sonn) fumdamento™ sao; ya finament #9 ioe or si mismo, no es autéeamo,Justanente por et ecko, de SEF algo varia mutuamentedvero lp miltplees finite FLIMITADO; (Tinie en el serait es josamente su ne gs [in O bien inmedatament, entonces slamente exis el 18 a oy ell oy ra a he mrt ae 2h Sie. oe eS earn az) Forme relies de‘ cone PROTA Bhan faibiaiviageee ts Peabo pert nf a Sila ear et ree nie ee rea ee oars ERS ea gn on ay Re Fe eerste mela Kessel cgi be atin 19" pose. purlr} Ms ry contgaa = OH 526384 Relig inmadan 7 ser gomo tal, o bien) lo limitado exe por slgo otro SE pssamieto ce In lxion; no se ia as mi ‘bo, orue lima equvldkra pone w= no Cent Thar) bite limieade, porque et teria lo mismo — pro. + pron i dninito, exo, spetiin dl miso pensaniento {fe no sobepan sqelio go pretendia sbrepss ino ue ‘Rrelinamente/ rete sre aglo que desessoandonr Este toto el redimente verso defo miltple, elo Uno. Lo po: STEiSos a fandamento, fo que te en todo seal 6 wal ser ata forma de proc de que el serahio lo iiple prctupone ape crvo. iene peciaatente of DEPEC de Baoene th lk mediacion como mere tranaic chén" hai ota com de manc gue @) el set mismo rosiempre eett deverminsdo. como algo otto. por {ue repos del mismo el ser mip sige sind un set ‘Minoo. (Justmente por llo> fx progresin aparece eo sho algo subj ye ser ped deca mane aparece ©. to algo que no's en's sino como ago ‘condicionsde wen el curso de nuestro pensamiento), ane Ses Some esenilimente oo, abs, como exendo cfrent EX see's cerumeate ago otto que el serahy en gered (ioe diigo por nro, pe to debe signifier gue else rn lg otoen 9 pata Sy ve he Ge te tne itn thrgicl impli gue I liado y maple sige send tan onsen que else y ln conistenia sean adjindos 310 sul. Sd To ml varo ide ssa Ben so fe) end y paras fuego pesopone otra cosa, cle. sos SS es To unter reparie dox esters” por Gn lado, leer abstracts pore ovo, también ser, pero conan i) Ea la peculiaridad {de se] "te itinerati pose Is peculiaridad (de sr prucba de lnexiscencia de Dios. Al comieno wo Dios wate sbjsivamente, on Is REPRESENTACION, ¥ Tee Bain Me re) esa 16 fee) Mar: 2 Pinateee tes y is a eerie ‘eh reed del ver en cuanto abate y dl ser fnito — también gud (cot) imac Wrz Tame pore Ms, mare comin. 178 eben nomtos) Ms mare em TBS Sees imac Me marg. conus ayreged a final dete foe* eligi detcrinada (Manuscio) 33336 l verse alae, Peo agu, en ets modalidad, se comienss por hvac Hint shel ser” erly posttvo y solamente exte Io ‘tro en cuanto que es expulsedo como fnitd 9 lmitacisn 0, propiamente en'cuanto que es aljado y contrapvesto; [no] ls determinacién el ser aquella que es apregada 4 Dis sino, fnversamente, el ser [es] aguell so. gue et agtexdo Die, ie igri‘ Wied) : Si presindimos del hecho de que Dios posse sos mente ext significado totalmente abstract el defect indeado ‘i resado / conse en que el ser finito. cons 20 Fimitteién sigue viendo todavia como slgo post tivo. tayo noserensiyparasl es decir, el limite y'la ne (aividad ce simplemente aquelo que empaja hacia lgo oto. {Pe progresion reales mis ben sta Pucstg gue en el vet su Tiiite es, solamente negacién la verdad del xs mismo. e solamente ef ser como tal Pero exe st tl SER DE 10 FINITO MISMO, so postvidad; Dios es €i'ser —as inmanente— en todo ser-ahi, te} Con ello he ocurrda que el sex y La limita ‘cin esin puesto el uno furs del otro yseparados, sin elcién ulterior ent. amor; hiya) ter, 8) finitad, limitacién y, eundo ext tuo axpecic>) er deterinado como ser” finito ba in éxtos? La finitud no proviene del ser puro —por Ste or sno ser puro a de ellis poraue ela ¥ ahora la cuestin es: gedmo coinide lo negativo en general El ser finito es puesto, hecho, creado, a) pero el acto del ser es sola ms Ta sre « Dion) Me grins reacin: ving con Die Be Bt ac emi et lead Mey op {i's le goer apeged Die, a [Hs de} deena dein evenlilad, og Bh ice), argent ie fre rece ae He Gaal uo} ert oman. HRS gee oe pee) Mee BH CoagkeN See mee rem 38 3e Religie lnmedaa ’ mente actividad pura —no [es] hacer finitud, porque justamente le finitud ha sido separade de dl. §)Lolimtado ole) por vos mismo —asl sea eterno, Ia materia eterna SUBSISTENTE EN SI Y PARA SI; més bien ha sido asumido lo contrati. Ask en on andlisis mis preciso {hay] sola mente un desintegrarse en dos abstraccio- es. 6) Lo verdadero es el curso de Ia elevacién; 20 el ser finito tiene su verdad en el ser; pero eae terse I nites si mismo, te pone frente x otto, se compare, Su compa tires lo positive de lo oto, pero esto otro también es una meta spariencis. CEI set fnito exté supersdo: a) en cuanto ser finto no perdora pata sf, 8) no [existe] como nada 20 abstracto y Dios no [es] un vacuo ser infnito.> Justamente teetering de Io alu camo mero et, edo cne abstracci, es la unlateralidad que se encuentia en aquel iti nerari, una desinteprai. "Asi es el ser absoluto para la intuicin. / 208) La representacin concreta ‘Asi como l es para otro también existe como destinado imanifiesamente pata otro © como su julio (Ureelang] ab- solve, Ts autoconcienia concreta no se detiene en el ser abe tract sino que toma al ser en su determinacién cancretay en su. verdad, es deci, en la verdad que puede tener Dios en este grado del ser, dela unided inmediata, TH ser. inmediata.] Me BA aw. aoa) dr marge toro de Lente sgt BB ee) haa 29 joe) Meng reto"de'lsplyne mo end ect. 39 Eloy i. gms relat: Bs En i nt we BATE) Memare Modo mde praino 8 race Ses, Apc oa iad" atl, utd iarior que poses el paca de lo universal — Dis,0 Reign determinate (Manusito) a3 Dios simplemente como lo concreto, la Idea, es ast just smente la unidad del sex infinito del ser tinitos la jad. que posee else, le realidad en la que él aparece 20 @ el se inmediato tl como naturaleza finita. La naturaleza esti y 6 intuida y representada como Dios —espinosismo, : Perola intuicién de la naturaleza, a concien- cia del mundo temporal y pasajero —porque también pata es 25 ta conciencia es esencial que el mundo sea fiito y pasajero— ro es inmediatamente la intuiién prosaica del entendimiento designada por la palabra emundos —fijada en cosas, mera tondenein ‘de elas en su distinividad y finitud— sibo. que 4) respecto del sol ete. [hay] adoracion, devocién, conciencia Y sentimiento de ellos como de algo universal —una concen ia indeterminada de un ser poderoso, de un espirtu poderoso beni aie oe poi mis or sous y gue spat puede ser representada por nosotros— [nuestra conciencia] 275 Face del sol, de su esfera, uz u otra materia, de las leyes de ‘33 movimiento circular, de cosas por el estilo algo firmemente ecerminado y crcunscrto en el espacio, etc. La elevacién del fnimo es a expansién de Ia concencia individal en algo uni- versal y sbareante— Ia devocigns. en esta elevaciin el 200 cbjeto determinado, en el que ve el modo determinndo de rea: Tidad, es ampliado’ en algo universal y_abarcante en cuanto 4su potencia, porque la potencla es precisamente lo universal gue stl teatime oot y ge, en count ne tivo, existe en la forma de algo subjetvo gue aparece limitadae 25 mente, Potencia es la mediacisn de la universalidad absrcadora Y¥ de la singulaidad, tanta del singular diferente del universal Y exterior él como del singular idéntico con el universal, De festa manera el objeto llega ser / algo naturalmente podero- 0, un sujeto natural en general. La indistincién, esto, In 290 de esta potencia Te imo de temor, presenti ‘miento y anhelo y colma al espltitu de asociaciones. prop de esta oscuridad del representa, esto es, de asocaciones con- arias. Pero el dnimo que se entrega a tales atimientot y angstss ya exth comprendido 27s 2 gpiosino} Ms. mer: a) iticisn mis SINGULAR 24 Blo} Mr mang Since ™ potenca natal -potencia. ee iia, sien np pee 2 Gane. sree 1 mary, conti ‘M355 Relig inmediana " nla movlidad y pleitud de o0interory se orienta «com. na tals singularidades. Nocela fantasia, creadora le que unica cl ser sh fn yl sgn infino en una configura, en ana so nidad superior‘ individual, en una legimacin.soperion a) La legitimacién. "de eu unileacén es un fn0- tneno de iflifo més amplioy, sobre todo, de info abstracto Frpurer ele luz, cl sok el tela’ en general (en lor hinos), cl agua, que se presentan come el factor sas genral de It devocisn en cata qu representa To univer ero justamente B)aquell que agl e desta inmediat mene silo inadecvade des objefoe,menente 5 ‘Ash clando Tales en cuanto fi cue cl agua cr a cee abeluts, el Pin pesmi cio no poe tne ch ero no ex neceuiio que la conciencia se quede en exe sx ah Timado'y que ah $3 intilén sea elit especto vis desu pensar ino gue / el pensmiesto pede hace que le Snvicgn es igual sf mismo y luego Puce considera y 9 neat como fo" no. al mango eno sla ntursis fen J capita ens sera imedat Con todo ea amphi Eacan no pertenee nagiel to de vist de i devocn n- ame medita,eno tna reflec posterior, lacual [es] mde bien tna reflnién gue a regresado de a itu amedatay gue to inte mi no pertanece mds eno senile, en fe diser y singulaida, sna que lo representa, end, on st totldad, como un mundo, na naturales, Porque lo qu noe sm otros denominamos emundes o snares» no es intido fn tedistamente; ex d todo. de lo fendmenoe, desis modos . La conciencia determinada como inmediata es 33 opie de I Te ne inti tral imei; a ‘misma es concretay el aspecto de la epariencia (que exis. te solamente como finitad separada de su unided absoluta) es su ser para oto. Tal objeto natural noes simbolo de manera que su sigificacién de Io infinito fuera, en el pen- 30 sar y en la tepresentacin, algo diferente de su exstencia in- mediata sino que el so, etc, son (para) la autoconciencia el ios inmedistamente presente. ‘ Los objetos naturales, los elementos de naturales universal y abstract, son las existe 45 fias que 4¢ ofrecen inmediatamente para este aspecto del ser para ott. Pero esta esencia es poten Cia ESENCIAL, negatividad. de lo otto en s, mante bigndol, vivificindolo asi es subjetividad yes nce. Sario que la conciencla avance hacia figuras de la atualeza 590 {que son subjetivas; de ese tipo son los animales yen me yor medida el hombre es.est porencia —existencias nds intensas. - y de la sin- gularidad, pero de ung mera SINGULARIDAD INME- BIATA,una'singularided carente de esp BY animal es mero viviente,individuo absolutamente tiene impulso, deseo, fuera vita, es una existen os cia infinitamente superior al sol. Nos ineresa su instinto este acto secrto y finalistco que sale de adento, {gue es conforme con la aan y a la vez e insepaablemente es independiente e indamable en sus impulss, més bien punto de partida para la elevacién. cuya exgencia reside inme- diatamente én su finitud presente solamente presente para el instante. Noe trata de aguello que es vittualmente, por soo que justamente esta virtualidad es lo universal, sino que se trata de un ser-ahf que le sea adecuado —el sol, un sera mucho més adecuado que conel hombre ens inmed i del hom bre en cuanto este hombre inmediato, no en cuanto 12s aquel que padeci, el erucficada, sepultado y tesuctado, es decir, no en cuanto aquel que entrega la figra y la historia del es pitty adm desde el aspecto de su ser-ahi in- womediato’ sino tal como existe de manera meramente in BE ep ators ot 2 carta fh) elas, Gr SPHip." imei) MEP mer Wc, unto «te note nti.1 Reign deteminada (Manuseito) 3636 mediata fli, tl como perdurs en st naturalided yensu finitd’ y tal coma permanece ahora— en el Ahora. Por eso, init lo absoluto en el modo supremo de finitud eel mds formidable contraste y depresién del espiritu —precsamente una degra. «is Gacidn porque la finitud del hombre es el serparsst inis duro J, en la medida en que es solamente inmediato, (es ti) degradado ensu opasicién respecto de lo universal. / Justamente [aquf no se tata de] una con superficial inocente sino de Ta conciencia «9 ‘gbe,invitada a la clevacién absoluta que posee en st int iin, permanece en si inmediatez, opuesta a ella —y en esto feside In degradacion mis profunde del espritu, Esta es inme- iatamente la mds abyece de las ccligiones. “ Pero la reflex, el pensar en general, avanza hacia 2> Ja conciencia de este contradceén y dee inadecuacién reciproca delos momentos de su Idea, hacia su separ Cin macula,” para devcar aqucln ue son, univesles en si y para si, pero no en vn pentar espirtual, sino en a Scns deaht [poe] na nec de ge la dst tividad pars Ia cual no hay sino cbjetos naturales inme: diatosy Ts inadecuaci6n de los (objetos) singulaes sean ‘compltadss por el hecho de que la imaginacin iberads girs pot todas ls figuras utiliza todo el ornate y tie Queza de la natucaleza para intuir en ella a In sen: 09 a, pero gira por daguier y solamente en este girar parece que poede dat satisfacién ao infinito, En esta insatsfaccién se SBieso sublime “alain agar fn, so pens tay aparicign, hasta el punto en el que ella traspasa au limite 1 50 medida, y osila entre Ia figura ¥ sv dsolucén. Las imé- 60 fenes de la imaginacin oriental, hind, conssten precisamen- teen clevar lo més vulgar a lo tupremo y en sebsjarlo nueva mente para que su significado inmediato desaparezea y para ‘que reciba un significado infiito bajo el cual aquél sucumbe Y resurge, Toda configuracion —la figure natural humana— 355 Than sido] abiertos a lo infinito —los reyes, humanaciones, enearnaciones;encatmacn en el ery accién huranos,wulgares 9 Tinitos. Al hombre nuevamente le srven y le estén sometidos Todos ls dioses, todas la potencas, también aquellas que pa recen sutGnomas, pea s “ TTB Me mers, conto See Reign fmeiia 3 La naturales en general [es] prsniiada —Ci Bele y mora tat (made) pope a 10) Aspecto de la autoconciencia. Subjetividad, culto 46) El serpacn.oeo ens intepridad es etn diferencia, el ser rele de [esl utconieac piss a exe i Ten oa too go cin et Tex inet en te pra ella ia telacign dela sotoconcenia msn, ee Imei y sabtancil en unidad con su objeto. En ro concepto ov deer ch el movin go ul indo Se pone en identida com Io absolut apart de sparc, Se dala crten de unite con lo sbuluto el semitone tlovase al amor deo abla, Pero at, en ete primer grado de lay ad inme- TEMG, mae, oni. 46s Toad hs mir “dating doe nines) ser 2) 461 Val as mur! o) seréntice waida’ inmed nie "T9852 Pro. ENORME) W" Ea ete primer aro de vida inne te dina def it j Inne I acon fb Se ool vs Ce nest eds elena no se srs eso Cra aad echide Ge le eden Se fad. goo evcidh “de cease inert Se ‘ubfeadad, el guedacnteate ye Ser Dust apare del aida nme fins como" un ela dels edly deo tls Tan pode igi ta {oth yn cone on aga negetnd pero de tancra gue so se. ie dt es ce nt ore 7 eon y car de ce 52 pure moor wen deste Porc ae Forgets lo Gat en Fconsuiet, coo pose’ aul tienen Ie deeninain de oar ly ei pa nt ce ey dy a tent cel feng de a or ye ben Lada tetpoa dein Sat ide inmate, ee elt ami un cut, y-dsojee no ba ciety esd seF Sea a mente deta empora yde ss nec ome fe ee le. Gergmene ane concen express de sv Dioe tum lec 4 pengumien de cenit able yn ade ‘omer Eber, dare, sada lar esos fdendst ale xaos terelades rues ‘ten rac con cl cit, cua de eas ts ‘spe 7 gcc nes caver INS ostint, en medida cr ger ls triad y a Indigens carace ‘ean ‘sts gushes, © monet que Sele pete ua atecea Spec6 Relign deternionds (Manso) 372 diata de lo finito y de Io infinite, la divisién orignaria de as tumbor aspectos —de la Idea virtual y de la subjetividad— es ‘apo som clevados agua uided edly llos son eestor de un spe ell y ulate ec de laura “A ‘Sones tue. Ge ise npr sled yi glad Lae ‘Snrie conse a vi fina oy et Coed oie con alee, (ictal es fhe dewndaio todirla 9 eeretordad poe I brad EE Aoe ited me het nda tava ura cera autor bow ats ae ts tia cata > bait se pone Yoda cn reco tou con To elie ¥ Vile Cro scar stacey “Ahors ley pn que, ep ue omit ‘Glo trey ining se adecndy =H fonoa de saan ‘regu gar a Tagen on ea, pm, on teguaniad y ode ‘Eons, le ot Goce Me oe ancy nia me Ealtgon po he lbw paw at op bn Glo ore Spud Ef ortnl, que peamse en ete panto de visu, comida sa ‘io, sts orcs lor jl one Spot ep ae 2s ceaclons i iiticanes debe guna din’ 7 cnet, fs sada 4 eto comvtientements como coreponée + usa voluntad ea FEE cabugo, ale sleidc unser frm y el eco sc 7 OB fino 7 por cn, tte oo fm ler Etttsle “Bade Goce ofa co ol que son geld fas pcos el Sax Gisi ab mera fora exreise Sw aggel coneido toy todaela rev dei tS eee de 1 Gr nin Sretebe a ‘io exmenissbjeto debe 6r Sreneh hy mane come ero omise agence aie tehensn ore 2c soe or antes cn lo infin Si ep, Ta eesti de [2 fel poets nun Sino Sr ne taunts fan a. Exo es aor To {ue peace se enoming el sci cto inplir iomedatente el abepdono de un ful iamedits en e Senido de Nesiguar que ei nome debe erence que Jo 00 ‘iso weees pure eft porlo tama el meni seg, ote puro’ vist EWP scocanccch elglin,ex'un steno sacle, te neptvdad a te poss act, pier page a okt orem rlundcad dl daw El wero o coin en uta cnvesion az, {Ech y dela iocknaioner arora ene setdo Se gucbrantslon. Segue duo se halen poeta india defo, que ltr pera ah 7 Plo e Bobtaden el eto orate ent sbandoso de ad pore feign on seve natural Eee temdn en'aon aldo piu oe ay ei, fae lt roi tio wl poste wh Elst, door puede st, mis prcmente, un mez seco de ven tecin Ye sbuaa, tegen me pesto Mada pron, sno ee Snkte af are Scio ae. ae cg Rete tian Scena’ e sent separa 9, chem sedi, 000 ‘Resousmeve un tto foe. Telex vambien el eid de oy ree ca ‘BBs peor sor aban y ls venir freee done A re, 00 in gis dl we enigudca prgue tuo se Ye aye a fin tit fod etn Ta Religion ined o solamente formal, es decir, todavia no [es] auténoma en sf misma, desnrollada en la totaldad dela diferencia; sta no TT ERE, cues onde detminie linet, co sails de pubcce' popass Lam decrinale wpa Bsa Se pnw edge Sue wn penis ers pepo de evn Se pin snl cn Pb Sh ems ‘Bg amps to peta ot Sui, tempt oe a Serre pte lane pane n'a fair Sly dle peer at a ons To Su conn "hata prema d'un Taulicene at wi, sow eas {St rome orn os ene seme Se se ns ‘Sandon ‘ona propiedad, Fes'en age! pan Seven no eft es ‘ei ol Ete es, enamels wi Seip y Cus Ste ar ids Se nama pace Emedint; pero ‘ef sujeto’no puede hacer que fo ecusrio, no bays caaioe amma pod alpen” he line a Re oe mane ESRI ES ne be dog macnn feng ior gic lo ug recbo y que love be consenide pars oi Sa fe ‘Dig Sp Ae obteldg el ndadlue inal Te el en prigh [ins Se pone got po ama cr cpio le ae Lise: Net ur, no hse is ‘bee sacl, a CSricer aren soe rei tac call ext que denninancs ato eccmenas" Lo cto cote aut ses clan ge sep Spar ooo eine ya Bey econ es Y Se a oe sata ‘una puriscin, come aon recent lactones de cnecar@ de Solr ‘onda Ads ad cscs y pono ri um wee, co dpe paso seine dens Gs Shoe stm npr fr tes SSneSerioemermen eh rcle on tl pions con ln ned A pepe Sip pels 7.0 slit nel an tae Seb seus por" it a econ Bets st nanetie canal 7 cei Deal pois ke eee to: Shey 0 Bub un ano en rar cremate ycotbaatones, seats 2% fel egal ype ya) over Zsa © et repre sl’ a ee’ Paes Fee hee pn Oe ana Ma Ne rade, cn 1s scm gor aot s'an acon tcp Seo EMS nS ge din pein Lf or cl Seem, Ferg ou cen eta’ gnicr mp Se formas ae {Ei ene ceil Er no's pesos amelie de Is cands Se te eguls copes nll er tated 9 Wear a tne, Desde ste punto de vita ef eanigo bo puede tener ce sentido eal “dts weie as spr SeeRelii deermiade (Manasrto) 378 fam erp, intents, ame a eon antiga se eine lov absolutamente’ negative respecto de su Sbsanca, de su unidad inmediaa lo negative no [es] em: ‘pero le imaginacin propia de Ia sutoconcienia [sino]>— el Seite facets en psn 2a Seige La Wy cowal e ge i, era a Buea trea re Pee rarer Ee nhcie eee ares men ot Tete toe ees Seyisiere we ee Soe ore ciel se eS tee Ee eeeaies ate he eta Sune Sie ee ae Sah aore uk et cee Se Soe pareiean paws ee {finito ¢ elevado slo infinito, las metas finitas'deben ampliarse también SOc aes Tas ae eee i eradinmnrs cries Ste ihygvei arise oes ae $oy Rae Sere See Senha couescs ctr signe Sea Sok Sienna teas Se we dr ee ‘colosales, Estas. timas obras significan, entonces, peincipalmente moqumen- Poh atin se are rae ee {io'ateerminante ep tales obs oes tava Is Hbre fantasia, sno que wate] Sn ot at sya tes’ neat a PR ‘rad puede decir libement se tosce seagrass 9 4 Dev Ins few dass ys fo domes, oft no es pred sno eh canto qu els ha fu Atavés del capita y ba. sido artcbetada sci, yas un sactiio ‘rotunda on progress ental sci sue epatamente paela ome Emimero thansooo de ane fated inpedts, Porque en asic! ost ‘mt ere acto sprue ecto qe, cnn nepeon ‘ioconsis paral mine el fin vive lo perio yen ee ‘Senaga yTopooduce Cstormeie pars In inisa (Cy. Ver note “Sti eococist mat em S703 Relig ined tino de I diel, deo malo, pro preciamente en cuanto tign sparta vioate de idl nmin: poss ue" sw ager uti es asta; ego tamblen seine oot, ip sano, pro como exci fori und tnmediatay enfrente, como algo con lo cual, en calidad de enemigo, puede Stables une gin exter Lael aoe, enperor toe ts trees ensuite scala cm Mcalo,e euler un orgiano estar’ reconctliady ain Gp hips cous un detioblamtens, eto, sa deeb 0" eterno. 9 abolito.(LLs lad coy cna eR rocniade] Cano Lia Rotors ext somo isp nk 1 Que Aina Taba} sido podcoso) Lingo ptenomente no Eilon Seyenins “pore cee’ un deh Dien ante in ant wile ona en age dad. / one el 1g ton nln de ee i: so el poly sun saccrdocio, epubley enteral en puss * ane (Phcadoy El lt [e) solamente ua fens une ‘Eins, un onlcocia erst de vivre aan; une widen 9 oe) Me mae: oy CALS. 8) Contec eine Eiprentt “cgatdgaremeate ‘a: SES cident tes tine 8) [aa) culto) ‘dues pa ‘referencia a la vide real, al ser real Bs sre ase te concent cones al oe ea ral meal "aes wo meamane interior et inn ‘Aree i cipaiones ver ~ een Salon ue clevacign, pelt, oo, sii, Eee SP SACRITCIO. ig GOSS INMEDIATAS de. ence atl att sper etidad de ie Oren sao ie stone ‘tal en ae BB) seen! de etree c también un ara impure — no ciinsin ~ (C.) (gue cane plebrar dele)" hi real, case TE. we eed, juno 4 lo eter: Aapecto del. aben- dona," (ep com sae (es) i rag eau en {s°Gua) vedio (hu So) amas Lo profiad del dima, el SoReal Saas) coin toi 1) da) ‘Sacco de abana, de venercda: steatiguas que to" posta. mids “peculiar y aie shone "ce ne 1B Raber supeadaIssepure, pas ame I once Ba)" purtacda “Maporen deveeminada.» Relig determinda (Manus) 375 plenitud. La vida temporal con sus menestere, Ia misma vida Inmediata es este alto: pero {hay] concienca de este clto cals medida en que (hay) ocapaconestemporaes, comer, bes Bes, dri y dare spaces pore ey sto queen lls mismas existe ete menesteryexterordad sclcins iy gee spray ma scncia ¢ery copmsones tls, una manera circunspecta y-positiva de oruparse de Ula, ina unlformidad en lls y una exlsién de lo arbi 510 tio. Este tipo de oriental considera su cuerpo, ss negocios tos y su desurall, no como alg que Te foere propo sino fom un sevio pesado oto; en ells debra comportrse ‘ige y creaspertnente, levindolos a cabo conveaictemen te, come correponde tla volunad dl seflae "una voluntad 53 UNIVERSAL; ln pia ls gran movilidad de fos earopeos Ces} toamene, et pi ln eral ge se more, coma ti ser universal y ho como i capricho casual totalmente inferente De ahi sus modales generates ordenados, Sus prescrpciones y solemnidades, como sino hicieran m0 alge vulgar. sino que esto mismo [srs] algo superior en unto acign sobstancal — no eapricho subjetiva, ‘cutrendia. [Son] importants ses acclones contingents ¢ in Aifeentes — (vin arepentirme ni desarrarme en lo interior) sina (...) Pera yo no puedo hacer que la cost mist ‘90 ma, la impureza, go haya ocurride — luego [dcbo] descartar its cosa [por un] intercambio. ‘Ua rasgo esencial en este culto es la muchedumbre de ce- remonias, supersticiones, tal como justamente las denomi- 555 La ida exterior, e bito de aciones cotidianas y habitus- les, de menesteres “omer, beber, dormir, ir y venit,relacio- ‘es familiares, — [configutan] un dm. Dito enorme de acios que se convierien en habit, es decir, cen algo [que ha sido] hecho cieramente con voluntad, sen ‘60 cién ¢ intenci6n, pero sin que ya mis / (la finalidad legue ala ‘onciencis o in que se encuentre ms una eleccidn y corte por eLestilo, un tipo de acto naturale instinive —coasiderado en [encral como [un tipo} de fines subordinades, aislados Scparados del fin superior. Una vida doble, la una reli s6s otra habitual y cotiiana), Esta dualdad no Cesté] presente en aguella relgidn, Lo comin, cotidiano y exterior [se halla] en relacida con la religién en cuanto acto eligoso, — pero una lacign contingente, conexiones casuales y combinaco- res arbitrarias . También se tora habito, el sentido més ini: icant se pierde completamente Universal — unidad substancial Particular — 93) Devocién abstract —invocar— solamente en penss- Ilentos, sin que ahi ses puesta la vida restante —cl pen- sineno mito fo] Tnmediatamente waiver: BAS amen) Me, mag rom 385 hoy At je, icp 351 conver) weneed Ae mar. rom, 3 ee onda) Ae woe conen. 573 Univer produced) fl, exten exo om todo ol ano de 1 plnReign deteminade (Manuscito) 38 airwthpern re manos ite mane Grae ehemearnamrs SP cote ae” fa forma exterior, dl conteide o fini 8B) a pesar del precepto—ser finito y acto— pro Piast ere Torsten ras st BB) Sacrificio _ ES mn see mt tra le volunt do ¥ purficcién de algo naturalmente necesaro; Tes de x4 voluntad —-desagradable— preferisia retenerlo {Yer}. CASTIGO, ceremonias, no reconliaién cuando el sretficio (existe) come peruicio y dato; castigo seco y 40 Formal ¢ la miners del castigo civ, sentido no religioso de lo inerior, penitenca eles, Gxigenia de enmier- 4s, repreentacién moral, conven scetea del entero, Unidad de las lyer‘civilen y estatales. con ls le yer rligoss. Aquelo ea eafers de la libertad, de la pecs {onalidad, de a dignid humana. Razén bre —estado rs ronal de ibertady de albedo acerca de coves inferetes ¥ contingentes;volontad contingent respect de cose con Tingentesy esta evfern, todavia existe pata sy por tampoco [cs] un estado racionl de liberal tno solamente 60 say neeceario Tae) fave mo debe ‘operacin, castigo sin interioriad, appeto no eligi, SH) TRABAJO Miser into es atvidad fina Cd Ett templos) erg nomumentn — Eales tempos ya un trabajo mis determinado — templo de Bel ‘Retvidad productive referencia al set absouto (sin ay, Xotica fantasia); expresén concreta (no tedica como el ienguie; finead™ en couto que es acto taba y en euanto gue el producto ecibe un fin que es en sty part Sy es proeida pra eae fin @ Gtndo fs Tides iid como animal In avtoconcencla 36038 Relisin inmatine 2 4 defini como acti lla tay exec cn a de ‘eominain de ana stvdad qc, empero, sede (ps Cipaimente) al deseo animal, ia spetnca inmedita. + Ubu len de presogie {conte a Bel de noc). importa) & TRABATAR mismo,” no gue exists Ia bra —ingune sstaccién [queda] pares cuando Caaue aay Tiara pan fin Sn ue ail ea since (exad] li (Cala rey Ceo] Eqipo [ene pis 00 ids, liberty et. ‘ est) que yo toy feramenente actividad finite [debo} también infinisnrpernnement esta atid Esti, peo bo esctlo ntamente agate in tment trie afin para i en in media en qu ea 6s eat podiendo. En esta produccién a fantasia comienca a enrometer- se porque la forma y Ta figuracién pertenecen ala subjetvided Gel trabsjador; toda actividad es in sacifco, un abandonar la propia subjetividad —no una cosa exterior sino la subjeti- (0 vided fntima>; el fin [es] lo universal, ome en el serficio— thndona a win opciones, (darn, riguse, [es] tna satistacidn por sf misma, pero, en evento actividad que ala vez esta OBJETIVANDO [es] actividad se- tia, no hides; algo se realiza—un fin pleno de weontenide —unser producide por mi— , ‘0 inditerente [en relacin con] el ser, el acto exterior, no Ces] ‘un juego; el oriental es serio, respeta el ser; asi el producir debe ‘oo ser firme y debe perdurar; (hay) TIN, CONFIGURACION desde la interior — atcén espsitual. Peto todavia DESMEDI- DA, ENORME. "Estos [son los) rasgos fundamental, determinacionesfun- damentales del culto dela religign natural 65 "Pero-en aquella forma 2a que ella se traslade primera rmente —en Io DESMESURADO™ se encuentra la separacin abstract de lo infinita —del ser puto—y elo into y, especto de agudl, esto finit ex solamente lo EVANESCENTE. Le intuicidn relgisa (es agat] un gira en torno de las confi la ina) Me re rm exit om tor de lente inte G41 (Ganser)... misma) Me. rem, a 5 Gee oven area) 1 mr romPy Religién derrmina (Mansa) 38 srraciones de lo finito que son abietas para ser igualadas con 6a lagu, pero que se hunden en él. . Singonsecusacis sbvoluts, ow 2) Brshina — f) junto.a otras figuraiones diving inn smerables. Brabma [seqin] su dererminacién puede ser tomado pare, [como aguelo] que es Jebovs, pero Jebovd es el tini- coy Al quiere ser adorado exclusivamente debe serlo. Bra ta, Parabrahma no es venerado para nada ea la India. Con 1) los hombres no tienen ninguna relacion. 2) También Chay], a Ja'vez, una telacion con él, absolutamente negativa — solamente ‘un suergise en él > Ponerse en identidad con este infinito abstracto betracign absolut, a mortificacién de lo finito, so el Soul er eaptada apenas como inmedisto y como lo ne gativo de lo iafinita; [ela consste e) infinitas tor fora 9 nuteridder impicatas # af mismo, no eo peitenci Son fala el represa, el aber eid fora de la odes oego Sores a comet dade precip no es] un cago e- Itecia [er en cambio] privarse concent y vluntriamen- ‘mponere algo negstiv, abandons To que pose un interes ca nosotror, Porque dene el somieno el rinciio ago! [eon Space at Snubs wl go end gnae 0 elo Econtramos) movies, sledades, mare a nati pe fegrinaciones —recorrerelcimino con 30 cuerpo, de rd; Sobre todo datarse y como lt mujeres, no son nada asf mismo — crea del tempo anrojen al Ganges ——ianume «ns ‘tbls Especalnene sobre ef Himalaya ve lnzan) al ‘no basen [a muerte} ena eve — [gin lao br i sdebsjo de ‘ite, Oe | | | | | 394 Rellén de i sblinidd y belles 2 infinite: m0 fentc singularzada, noire, sin amplitad en sf misma, sin Campo de juego, corazén y esplita estrecho; su sentimiento solamente [consiste] en sentir al Sefor, el serabt Les} dicha en este cautiverio estrecho, obstincign; [ha] legato a la diferencia: ws cia, pero solamente ligads, no suelta ni liberaa; Ia autocon- Ciencia se concentra solamente en este punto unitario —n0 {lusca] morfcacién como los hindées. La esencia estd br anda y fa autoconiencia es fo inesencial en la esenca stealidade [es agul esto exterior. no La Necesidad, ol destino {cs} el dessrollo de la seacia — dispersién desu aparencia en forma de realid des autnomas. , (Serepidad ~dejer en bertad—parala individualided — ™ To absolito en cusnto NECESIDAD no [es] unidad abs tract ser I ferencia 0 [es] mera apirienca sino ma tifestaion eso [er] spits vital (am sich] pero, en ‘25 cuanto necesidad part si, (provene] del expt. / aa) Esta Sonfigueaciony. ete serahy [es] adecoado al espiity, fea] st resided xpresia dl epi, figure expstual; BB) pera todivinfinits, —HECHA™~, no la realidad del es fritw en si'y para si mismo dlesperto dela tex wo lida como fan eo eps ft val som andes uta possi del espitta, una a pariencin que no pose sig sino en fo 'eipirital ‘pro ve tuela antiee para siun eperto que no es espiritual, ue cain IRedito, porgue est esptitvalidad no’ es sina slgo PUESTO. sss Yah tod etl momento dela Fin itud. porge el dex drollo poace todavia a determinacion de a pcestiay ex dei, ics} virtusimente 1s Ides, vnidad dels diferentes, peo todavia pustor como confguaciones diferentes, sin que {Diovia [hye ido] puesto suserparest universal, abso sw htanete ENGLOBANTE, Is rligi6n dela belleza,. da la esencia una figura positiva —pe- ro generada desde el espleitu-—, la cual tiene un sentido sola. ‘mente espirtul pero a la ver cxtéadherida todavia To exte- lor, se queda en el elemento sensible de In exposcin, de Tos 0 Aeseos y pasiones naturales —-y noes, virtualmente, la absolut unidad espcitval. / 4) El concepto metfisico sto ya [fue] visto y no necesita ningén debate prolon- ado. [Se trata de la] az) esencia —pero como potencia, 93 como unidad SUBJETIVA consigo misma, como el Uno y Juego, 6) determinada absolutamente en sf misma, sin deter- rinaciones inmediates, lo coal [earaceriza ala] poten cia — pero su concepto, puesto asi como determinado en si y paras [es], en suma, la aecesidad. ™ Tin csta'esfera enttan estas DOS DETERMINACIONES CAPITALES 1) La progresin del sera la esencia ya fue observada — « BEE coment) Mi, mars re Hip necestdnd: Ae marg a) el Uno rill, mara a) Smid de popaicn Dios es el Uno; Lo, uno {20 0) fone ig mismo de cer wad, dextrin fino el set Les} Ip tno, As Tes] sb de kes fnos mile pre fasam=e ct ‘epeln fe) Susman ee osno — (s) ESENCIA Ten anid *) ee es ged ths — a Un cg DETEANACION ie» oe eels itera ePe eee oe ee ikl ane Gp Sa Ra terete Oy Ris Shedd Caciettas eerie pcre et ‘Bim GREE, “SETS lence & ate tee Toe Bee ate ol See See eens hen sgetpete gos Hest Boh ene, noe Coeds eto er eh Unor eto pose un sents dats t aedii lo ‘Sesto, ef ser Jo ung tvs Pumenien fs Slumente el est + ‘cline io exe: Bro ete uno co ifn abstr, no redo Religie de le sblinidad y bellxa 3 a) esencia, PB)eate reflejado en si, co indivi op din Saeelaiversaly a Un "Yas ccd une pan propre, La autoconcieni in grea end nn, endl silo del mado intelectual, peo to Stene nol toko, (Bs) inntmente inporante son ie dl olde Dinos como Uo i, sm porque fo Uno. evo abun, oo en cunnto lo) ifn Feido'c if oe cum dexmevacedoe) impo: Cente, onl Uno conics a xiao solamente le une ‘Sided impotote oo tmbacn sng, le unvesied Shun gue is realidad ofl oup spec dela Lex ww © [ioc encanto sopercn del amet. Big lancee ef Uno devin dk inilvne cons lot msc hou en general yen ca me Sed imbiee conta ls OTRA forma que Coidetines como indi comereta:, cenamente mis concea ent conn, so cals Scenic, ge obi sbtoact en eUANCO. Ree fesided mao deber-aer este ser-determing glen sty para st toca mea deta ida’; cn" tere Uno no le caesronde, Lipente eae Uoo debe ser [Oro] cone 05min l Uno interna ol miso, a pecs, Cos] [Dun — El desarrllo de a necesidad de est determinacién, de ln elevacin a este sujeto uno — en cuanto que es el Uno la prueba de que solamente uno ex Dior — zeémo debe set Ilevada a cabo? a) Lo uno y multiple —Platén y neo xs platénicos. Anitess abstract sia a determinacién del Uno. ‘elaciones de lo miluiple. Agu’ aparece inme. distamente ls contradiceign> 0) El un feat tiples — en cuanto opuestes que se rozan, en con flieo; [hay] agut apariciéa de la CONTRADICCION 910 ‘misma que tiene su solucién en la unidad absoluta; LUCHAS de os wes, cements, t,o verdad no [es] ena auto inita. La representacién [pretende} hacer valer el fandamento auténomo, ABSTRACTO, que no envia al confi sts TE, iy wl tt en ah ds Se nr te so Sead aaseerngamiaes pana Sees wach team ateaas ‘onan y eran ex Gulia Peo tite confica eh imedatamente ef SS Lrepioeeie cecae geo ae Se hair cim eadeen oa So ee tere teenie SBS nr aoe ee Se a0 Pett cate On pig {Geils lament wu spate y que te comsereah af Saba i debs. Geom natn das; Cuties kamera Seimaee ee een ores Pencite eee dad a cinoma ne 2} coe Soa oe eae oes Saloon nl is pin een ye sce ee eles ocean igo ei bier Ar pears or Bs Ee: ao gem Lo BEDE NPE pn ee 20 del parrafo. ‘mod Boece theme sm ‘b-s2a Relig de In sblimid y belna 2 pie mines te distintividad en la mera forma de cierceaieeeet a Reet ine eagle Se ABSOLUTA, dele egatividad universal de todo ent, desape ue ; fe ers —como multiplicidad de anne) — 10 Sethian eEaee ores See oa” “Goestion necesaria: gen qué [consste] la diversidad?; ‘si uno es tan poderoso como el otro no [hay] NINGUNA di- DB Mor — cferetes =] Ms. mar FR Ane papi) Me mar” contigo primitive comienso dap ms Bp, ecnePEAMADN) Wa ene ee er By Secuencia itd e i cnaes lon hws we rpean ute feos eee BEL Eagnan men eo 9 ean cae citi wens aig det geri cee ee ie oc maser Sree pa aw dee ates y mals formas de eins Uno ee gets tp means See eh Solera ears serie ese iim pri ceiites ert eae sragsatay ee name eis See Hepa remeretc men eee ikcoh Sey oons\etsdad ; si unos més podetoso gue el oto {hay diversi DETERMINADS ae ‘segsin nuestra reflexién, al uno le falta lo que el otro [posee] 5 SOLAMENTE etn‘ nen ope iw & ta perfcta como ln plants" sein nuestra refle, xi6nj ala pied misma no le falta nade que aca pasa lla misma; ella no siene ni sabe acetea de ningin defector juntamenteaquelladversdad es una tepresentacion de micseg reflexion, Ast la reflesin diferencia en la determinacdn real en Ma dread (ex]igoinente en comtrael pr posto 1) Asi Chay] prusha, conta el PRESUPUESTO. Pero la detetminacén coincide can el presopust. Ser pero. So 93 lament el Uno es poten aisle, Deecto en aguelin roe. bas, coloca un presupuesto como determinasion qe 36. lamente seta comparad 8) En cuanto proc de Ia extecia de Dios Bel 0 ser contingente’ [al ser] ‘abicltamente, necesanio.Pruca coxnelégies Lo fino es contingente, 0" pose nu fon tmento en si mismo ‘contingente —” progesicn en ces i para dee fe. (aire come val ~ oto fino es fo miso, Busta que [lo finite es) 96 ‘epativo — [existe] lo negativo deo fit, Yo" infiniton> 4, is determinadapente [exist] como’ absolutemen te" necesatio; es der, no por otro, no una mecsdad et trig inet ad Inpho ‘etn inden pertenece ls lenis fins, So copra, 70 cel trascender a lo infinito reside en lo finito mismo coca oy Sue cs fo negative de af mismo; exe infinite [ee] univers BR sereentcons.. vaca] Me inelin. mars. comin SH Ra Toparat) W Logs lee ae rn ap saree pr atte er a mln mi Eee ctv del'Unoy a Germain de Uno cise, a enbagercn sures porque I potenge shu ene inmesintanenee ev deen, Stine igang del Uno. Lucgo la pratt my Seren Seto {Bein y ba pao pot so gue le mina place tice’ celts eel ee Se mi pesca aba " Ba eecupeo) Me sigs: — ona BY Maen medio dts ines) Bo de le)" tne. mark coniuo, 50 gia) Ny mere conics 56 rove” ptol le, mar. eligi determina (Manus) 424 GBD Cau ee] Me mare, comign a final primo del “240 Relgn de In sblinidd y belles % vai om ge ore sw RIE TRE Spe fect ta ne Poesia, d ser contingents, es dct, no simplemente aqullo Benad Sati (i ede eee Sei fac rk cheat Sele ny esate oo fatale eee eet Ite EAR nae aera Kise cod eaten ace ee yr tepna LTG eee thee te hae Se cosets nerve “CONCLUTR de an ser 2 0 see ete ctor ied oc sou Mtn erst otto, po, en media en ae [5 poe Eos sabe mr elas seb ae ie cicero oe SESS petormrtl coars wn rtie alte aenaccniyod an cide erates gee entender ‘mento, y Io otro [es] lo fundado, el efecto, lo puesto, pero B) Eales ig) Sin ene ceed rae tect lad i mes inns (gl gems et Soe sane oem mebd Repeat ee eet diosa Me cvmmb cet Sate “ ‘Principalmente Kant ha descubierto en esta prueba un nido aetna tee etait ov shah en tte ee aa eect wn ds nb ne gate Space amee aso36 Religion determiads (Manas) 426436 causa finite —del ser ao se jstamente este [proceso S51 fio: Pero lense infin no et en fener 5) Cresta Solan un sernecesari9 y ate a: 29 dt el set omuiteasino y se tate de que tae [oculclcom. ‘epto de Dios; 2a el ser omnrreasimo ta vein determinacion atc cre i ial roe pubes ry ‘certanente [eso es) eometor ago Dios no poses ott de ‘ermjacn qo ls de necendad 0 lade wer neato. ay "Ya [fe] tndcadoantromente — [as] divers prucbas © dela exintencn de Dios no (son) oiza cos gue vtetencs ¢ is dvs deeminucocs de Do, expen conten de 1, Refs be ln dent: Dios es el Uno y Dio es 9 la esencie necesatin;. la nested, agul exe provso mismo o deveair,cs virtualmente tlleson cn af eaoam, subjtvida, pero no eva como eta rien cas moa bjeividad ~ no [es] neosdad libre, El Une. Ces) subjetividad, welleign dento des mist, determine 835 Je Iibertad — pero sin contenido iterion, determina 9 fin Detcrminacén neeesarta peo an ier transi, toda no [er] constvane pare so es] era, 4) Representacién concrets, forma dela Idea ° 4) En a rligién dela sublimidad ya fue consierada 4a forma, dstindvidad y realidad de la fea le pot pe feos’ dl Une i imo nee a dn la inmediatez. imple que els poseyers su raided gayi objeto, natural mda, ole dined « oncepro es jstamente la que cosine tambien Ta is Unidad dee tealda, come" pueie nr de oy td Pero en el efoto ya enh dala a repterentacioa en era. (etoro sobre todo), porqye si 'distineividad’ es justamente la negatividad abetracea; (yo bay i30 tna diferencia cumpliniento—, lugol modo. de. ta Fealidad no Ces] diverso —too poser} un config {actin esi propia es reign dl La cnfiguracion de a potecie no 8 ot, del se inet > peasamiento To egativo de lo 0.1 Me, primers redaclin. $09) Ba. HA La Same) Amat congue a rte ol del pial, 0b ele de bine y bln » La seferecin al otro, a nares al mundo, enor | salen ree peat ea pee SREB HR Shrine nis en deal, ky momentos de ia Seria Lie toaservacion y dl ocaso delat oSad Shonlaae Baas ln reprsntacda et momento eu tay en cumte denen nc) TIEMPO, con MUN. BG Gh general sung fue el conenido dea | pr tnuidins porgpe NO es FIN, jozgar desde ol ujeto— 0 Ber Ticends penence in representa pore | ektone ete lum ote eta er Sa cee postive yneptvo-~separcsn dese sce peat jon sie lo ferent mds deter | Blade dee prsameston, porque Ta potencla es diver Bids surgienyad perecer, = [SI propiedad midomenos: €) ae” ser_ Us lrconas fintst la bondad, Bye je, marfenaci dau mild — le juste Ena onan el son an, onc Siecle le potent, de e potenca en cant proce, sie Si ey ro ape re wT inde SOLAMENTE bindad: no ep ca sims cnsngente: la ven ood Lest] | Suda Si'sghivdad’ un" sercabl el cul es, espe, Sues spucaneay el bucho de que el mundo deparca SEs nedad de moo gue el noser es thy sca Fa co sae . LPVSblteidad, pores’ theme ow expoicin y ex siden mln et us em ei ror cseraies ene devintendo y peteciende Lee) Sessa {on cuunio] exterforiancign, cle ocieinPeptclcnd on eis, como poten ifn, Each do de euconmcon—(er] sublime {ys0) ex Teel Ga tea un babes amennar, ropiar> Gen. TIEMPO] W En la eprseracin we dan cemporimente cer, coer 9 pete. PERT RE, Iallins encime de xs palates pee B) 6B) avo me E aa.. proceso) W2 pero en el concepto ells son exenclleate me ros omens deta tlo rotin,tsibs, el rece le pote HB nomentce sssora) My org. rem HE Semester.” cferoe] Wi Ena bonded el mundo slo exe en cot to ho Legale co‘ sma c, cant steno eager conte Seas Pde remote ert implicads a sepa del do, In ial | pone Gs fi | ese conus pera 9) avevo mame. Eh prendre) Mi marcy Relig determina (Manassa) 86454 is HABLO —. [Dios ‘Higaiclauns Det tlicmte examen mndyy alan. 4en ante su ameneza <(Suimo 106,28, yer tambien dl ere. © 1 Saino 104 le yo seid gue levee punston, «Ti converte los vents en dees tos J fos ryos 9 Hama radas en servidores tuyors>. {La] exterorizacion de suyo tes] debit pero iafinitud de pownce del pen samiento eda una clasticidad infinita; sie taidad no Ces] distorsion de una figura natal sno (Dies, poeroso ea Io di, a figura, a exterior izacion rebsjadeinmediatamente #' un. nceidente. el cud de su yo n0 es deverminacion ai read alguns del pensamicn- fo a n0 ser en cuanto modaldad exterio®. (Por dl conttato, Javan hind es] groteca en su potence Infinit porque e¢ Repteietade como! sujeto DI; ahi fen cambio} sm hom ‘ye, por cemplo, "Mois, (er reresetado] SOLAMEN- ‘como 6rgano < realidad.) We Porque oo importa saber ufos pr o> por cero, aid, boda, msec),“ Relig detrminada (Manis) Bb4ie a), Identided, de ls poteniaconsiga misma —iden- tidad como set dels cosas en cosnto determina sr 30 tative bondad; permanencia, en ewan tin, a icado de sjeto, Estat“deben” permanccer. Lego jets xe deben’ decier~ [Son] propiedades "de un SUJETO. —‘implemente propiedades [is] detetminecones {son} solamente prpiedates, no TOTALIDAD “aut no: 9 may, den sujet} tod inmedinte einer, si sbjev Sid'pene By ead dela potencia consign misma —en cuenta ose i oe ute jur te ") Justicia como Shiva —surginy perecer — proce ko negatvo “no movimento de retome dense de sy #0 ap ritu> / a a Bondad y justicia sein, enero, dere glonet, Si btn rae conic die la poten misma es To tnctermiond oben es poder es etto de eta diferencias bond ee pone tf mia nl iter Cah nt es ante eat 2; deteminada por ells fe poten rcbris ur conten db deteminado — potensa contrme s (race Pers la po tcocia en canto potnia cose precise en elimina 9 In istntidad; la bomad Te funiia o son sno moments du proceso Esta reresentcin dela potencin de Dios / pon , ° ides, Ing potencas naturales y ica, alezas elementales y substancisles, dado que pertene: luniversal en sf la necesdad, a) salen de ésta porque todavia no ha sido poesta para sf como el concepto, en ber. 399 tad B) y a la vez permanecen contnidas en su unidad v poten: dia en coanto potencas universles. 7) Elle ssimismo se 36. 387 a) as. berad) W?: Las potensas vines prisarespesteneen SLE sneer ts de ee ta sta ars sf on of concep fe ido determing orp ettad SAT" unierale,) Wl compo sedavin to ex dental specto 5 ertht toma 9 impli el inten def ecesded Peon 46a Rela det bln y Belen, a ran reiprocimentey sn potencia particlares mtiples For le mise ren cou caren de itera la dnc se iad So ReCateS ] deta dr vim ts son hora ens divinas on ge Le ceil Lae wo ei S esi Sdn, Cee Sant! eden Bis i noeicade er Sec ls ee ee eles fa daniel Son ees simacid Dow oe IN DOs cae Haba ia on coe oe ee cambio, ya la Némesis y estas potencias son divinas en via mena alte tlc eld cate ne te ie iw amen eye a ey ers cece can ‘genet cortnda en ss, en co ame raga cy ef ater eee Sic dation de ds Snape dea nec un ono) tees al Se test elie SISTEN. Aii8 Shasta ote mg, 1 re this tne B permet: See eee ett oe ln [son] a la vez absorbidas en ella o bien, no siendo asi en si mis- Cera Dio de 9 a a ae Le un pcs its on dma eh dabei tal Sie yen nna te Besa i tel hg we So SPoecen a loge pment le 2 es ee ll, ein com “Sis ed tnt ea mesa cn Coo one ies Pate 9 tena Tite, cublece gf Ube de lo parce s solamente Ia ap Ps SSRI Ttad 9 oue as powers puters en Come et SeEG fpotenen de soe EP Be PS ponte WE, en mapor medi, es potas patie iP pm si ren ie treme imal eee ret Siar aceere ss oat ieee ea“ Relig deerminade (Manoa) es Pero ademis esto nmin y exter, estos objetos nara slg no Son fenémeno ene sence de qu fe cen wren tial © Son Sioa ay ae nl es Sentence ars lest cue exe lame atl oe 3 res ee dy sarmtce hy [ld alana hmm ea —por ejemplo, la luz, la tierra, es un ser natural— pero 3 vec pe sa Se iene nlc a eat trove rpc peg” Pie Ey cre nt CoV Sh Sits mc ty at ye Med Iona ins Sy otra fecre ee? Gow iy Sas ly ear ts age See ston ren by rae a ie 1 Slee inc geen te, G imanere Ie ves -determinada, Henis Por ous me oan isan ee ty ine Tete “Eee ties coo Ue el pal a fy ack Send tec a Mh ee eS pee a Sn Sead a dean? Sen Se SR Saleen ee Sosy gate lly ne PE Sind nals Sohal Beams Mee veptty Seal pele Sena es fuctte get ahs " ah a pues fled pew ee sgl eid woe Sapnce ohne th nema trinee Fl aio te ge Cir Teas erase moe ices ce ScuSithie ateath Beers eas inet lB ce ESE 2 ae Sa tae ore Ce oe 465 alg de In sblinidad y balls ° tintvided [estd] reducida a la UNIDAD de la inmediatez eso es asio— [ha sido] rechazada la distintivided, la Ble- za que se afirma en el wes» carente de contenido. Pero la pecesided que est ahi es, en cuanto tal, un seraht ne ‘oo tural para In intuicién inmediata e inmediatamente, en #0 dis tintvidad, [est] recobrindose en su simplicdad y’mostrando ss nis reaper un ‘er-ahaue, lene ‘ste proceso ¥- due por ello existe en {a ibertad. <[Asi es sistntvided determinads, la distitividad en cuanto negatv- 197 dad, en cuanto reflejada en s{ msm, sumergiéndose en la ne cesidad “la distintividad que Se reficre a s misma, la subjeti- vided, la potencia del Uno.> ‘Pero exa realidad es fa figura espiritual, le figure humana, Solamente ella ex este serahi que existe libremes- «soe. Ella es un serahi natural — para la percepcién inme- iat, para very sentir, pare representarse en esa imagen y fen imdgenes que poscen ese contenido sensible — y es la neces!- ‘ded simple, simple referencia a sf misma, [aquello} que anune el pensar. Ojo, figura facial, , lenguaje — todo esto wes solamente algo natural, también en cuanto pensente; Tes] el proceso de despazar, de disolver y de fundir todo con” tacto en la identdad simple, — la reaccién que a la vez anuncia algo detrminado, un serahi y qu es, justamente por ello, una exteriorizacién del espirity, GE sauen. ue) W?: Pero con eo a sido china Ia dina, cielo y i ihr y lip el Enno ve ete e0'ete nen Soke salaente ep at ela “Tt dinvdad, “Uso) Me, mare ia ero oa reid’) WH Lard ela « agua proceso de I tad ue eta hore ‘eo qurorsl] We senile y gaurd {ESbagb gue en) WH por mat del cals anuncindo absloament eur. Teo‘ eaotacty exerci inmedaamenteJscmpust, 4 ‘kay fondo cn Sead simple, urn expeséa sue co seo ges) Me pre rom {39 cae) W aye No cs cl de cata eta comer por a atl la nea abilaty oi determina, fubdanetal y eh aac del con Goto lentes que fe figuabumane el wipe de eld po a a ‘SMeoceeo Ide. EL concep debe Poet tadad, simple y etna. ‘Lage Ste decinain rete mie preciamente en la mceatad pout cl ft eter abmracto nap deerado en fy par Abia oem dado (ge a dna os a ey tna ately eer el terete AB ido eedracs ot pended gpl de mane gutta eo ee se ‘ipo gene cian seme, Lo dist er itido ttenmente cal ele ‘pine dl ner solamente cundoagucla Que conse fo tie bo © as0 eligi determinade (Manono) 6b 4) Esta configuracién debe cer determinada todavia mis 0 en deualle, — Ia simple in media. so tex dela necesidad — el pensar — no leg a aparecer (Elan tal est] Pero ademés un hombre real, que vive en el aho- rio en el recuerdo, es pensante —tal es su exteriorizn 0 1a aecidad sin ol eiritu. Eneambi, aga pedura ef momento de Jo ee. eae tl ce ia ey ene mead oe, Bae Srooanene en es Is concen pucks tsk le lad en le need Se Bat... eorento) Mi, mag 33315" ‘pcs de manera. cote} eto vt del anil ei, lerah!y expres de ss ini ten nplene wn mere Gers tad yes stmerada eh atacones sings Ls silicided els yet ‘nnd cecuperadh cata diinldnd ce litade foal, yet inten no 1S adeno ets forma syn. Pore conar, en hore penta late Bisa es expres tambien sur sanconer angular eta xen pep Ete coace que © hombre sn en na auc Grn Timid, eth Se 1 las bre yo dae wens Costment, cr dng she ‘gel hombre se omer de une maneta animal 9 Ramanan asain ss seemiader La humana en fan stoma ue espa por des ts us Ade aie en laren ce cng er ‘dd bo ‘amen ‘an bie de oxpesoes upc Se acide ‘Eins cay contend mismo eo inflata yaniv Atel bombre oi ‘an bute mises Gu toes cel concep di nee, eager suseraht media el hase fe Rng poste todas eft ere se mei Speco ay pel a ‘ooh fad deur Sepia te spn ea td de “a0” Snplmerte formal) Mr mag rem HE fled formal Y Me ig fm 6bs7e Relig de i sbimiad y bellzs x pm ini, ta oi el cn sing eer tga aa a vuln apes iPad ae Se Sith tae ee aac Ss ‘hr spehnie ns Sadie aerin ee Eines goa esd Paden y EitGread | on all TES ul de weil uetpilar deeb Tad cp sect sre oeemngentertia Sack ieee stele el nese mid ogiiSy BSG Sram ne Soh ome rene ara analy rs tec oases ERIN fos etme) FIGURA HUNAN fo ila nS farelaaS WG we sofa Suet go Samoa us Ses? FL cs Se es acho 1S eas ae Seon ee ae Pri Bie eta fe Pi lee gle ipl Pee ates oo Se Fa Erie, Pp he 8 ci ne dest pe alae Saree Wane Pees ee en ee TreiTieee eaeeaner es Ehgeermral ince hae nae foe ee Le 322} te] W! Zvcte aul que Ggtbe denon comvesigsemente uel atte Se ae 335 fe tou) Mi mae SthSt ‘lo ce) We Exo es super a) producto meee it gic un prod patual sev rds nent porabe ste Eo’ Sy Biss Y'en anion a sen de ane he sdb bec slate Forel mre Como soo i no Sean ng sea 4 hs coe ime ‘Blume trade y tans Isola, se, a agua a ony cow igthorenca Se'Bise vies samen en la narlzay a0 en 1 human, Se ewe 2 civ) contguo. BO eb prosseal Me mnt comtine. Si Come ste] Mo. mor2 Religién derrminada (Manono) 470 rent nga carci de sc y seca camo obama 9 por su libertad y arbiteioy y en sy infnta platick fad y ataralidad los hombres parece infiaitamente ms. des igquales entre sf ave, por ciempo, las rosts — [elles son] or- ‘lsicas,asimismo los animales, pero agut no existe la media ign que reside en la neeesidad. nila DISTINTIVIDAD 10 tislads, separads, que exist en el ser-thi en cuanto universalidad ~~ el arte bello. <{Hay} MU. CHAS FIGURAS que son potencas divinss —divigs, bien aventuradas — pero todavia {son] individoos de teemina- 405, ‘Lo tténlo, potenia natural PREDOMINANTEMEN. ss ‘TE elemental estéreirado en el conf in del mundo > El tevahiespiritual PRECEDE a ly CONGIEN. CCIA del contenido; el CONTENIDO todavia no {es} expt, pero ese serahi no [es] supericial [es] peasante— ‘ 2) Calto 4) Religiin de le sublimidad Relacin mis. precisa de los individuos, de Ia autoconcen- ‘90 cia, a) Saber del Uno, wnidad con el peasamiento —potencia terrble— sefor, pero sefor sin pas y cosas por el estilo Relacign de a identided sbstractaen sf misma: potenia ‘universal pero meramente-negativa de lo eoncreto y, POF eS, también exeluyente.. Identica con lo conceto, pero tam” ssbign no. idéntien — limitada. ‘Cale: relacién de la autoconcienc dlcit la idenidad. El cardcter fundamental de esta relacin sedetermina desde la definicin del sefo 20 movimiento de pro- “HEY EL... tsa able} Me redacinprmiing, SSE Ec: SENOS WEED Maton‘ rion con ol Un aie ait we ini, pear pode a pte eel em an oy Tene pray sc abot pinto al cal 20 existe to ae ial dined ‘Ahora Bien, tse penta puro en cuanto reflsion en st misma en cutnto ato- enn, minh ooo tees ae 9 co Et'ndifese Stings de ln'sunsenia tes en a concendn dele ibtad 5 INS sume saa der decimate coocetar ek ide ep Pots els concen ata de le tmp, de sinters, 6 Togs delat ecasanes saps Le resided Ip vida ted ped [Side fa incense fnitertady Gano tone Yom ta ‘Sich yeas se pene pes Sc adh ie ‘eso, Zo Tr mds en ge aor suoconcenl po wise tno eno com lebobjt yr dado oe para Ts simpiad 6 eneament 0 42 ‘Slt ningun bj cquvalse'y a0 ha to ama fe istindad SeRelgin deerninada(Manusete) T4475 del Uno, de Ia esencia, Ie cual / todavin no es 0 overt en amg i et expe caf mina — Ce 90, lamente potencia abstracts, penamiento abstract, ser presi del Une. Con el i astcondenca a) en ert telacisn comien za ser un ser-paracal_ pero sn extensGn oi smplitad, tna sobjetvidad pars’ sf (pero) sn determinacign cone” 93 1m alguna; todavia'no es santiicada ningun dstiniigad, la ual, por fo dem, aparece como ints; Dio (es) indte ‘ado en mista, poteneaffnta ~seBor (0 ay] ningin tere, nipgin sera en el que se jontrin, en este sentido hay ung reac ‘no medina pero asminmo loach pata ao Itoi simplemente un tsa nu poten ab ‘is oporicones extn unificadss, en el puro pens © ine sui Chay ela pura con el Uno, con el pensmento oro, y [hay] retorno abstracto dentro de si —ser-parasi— pero de 60s Inanere que aguella potencia absolut queda enfrentadn Te sutocnsenca para si, diferente del objeto que es el pensomieno puro, solamente puede ser captads en et pen Samiento {es} une autoconclence vac y formal, sin ter. Innacisn ens misma; todo determiner realy pleno [se hr: so Ia] en tra potenca [ella es) solamente exe ser paral aby tate, con elo In autoconcieneia [eit a la ver ena ah tesis bola ls autoconlencs, esto‘, Ie libertad pars {existe} enn servidumbre. busts 0 (er) in sitcom cleeia del SIERVO respecto del ‘sehor. Tiny Tibervad solamente en ls eutococienciaconereta es dec, mi serait (debe er} seterminado la vee Cooma] shied, clerado ala oven; entncts mi propio {serahi es] algo espiritual 0 a evidences —relleiga dents de si Tisrtad pura, peo sin contenido en sms, Por eso {X contenid, fo distin es mt autoonceee inet Yscnsle, el yo encuano’ ste, Yo soy fino comeido Jars eh cutta exe —epoime ifnito— en mi singula or UNG mediate; ode) et cme eomre ein 5S snglaridad empca (bm so] asumid at en la owen Soc forma, SIN razén — perseverando en esta singula- ‘dad en cuanto demediata eo count tal ‘La elcan er] con ef Sefor—~tefendo en él mi sntocon cadena nbsolutamente. cancal= ante €l todo (ave T anigiado en rf solamente oy] de dy por €. Peo asimismo me [he] testablecido absolutamente, / pa- ‘at, Che] amido est contenido come el espero cone {0 cn agus nein. LEGITIMADO ABSOLUTAMENTE ws poraguels rdacén = —el pueblo de Dios eo exe * nde lor oto, erado& ellos, elo generis bum iow otros [son] Goyim =— con el cual lls se desta del eric en el qe se mantenen.> ‘urea dee antes ~~ temer al Sefior es el deber 60 religiwn abn, coniderame coms naa, serve slamen {ercomo absolatamentecepeniete —concencla see aie Tae ao ee) La pein t,o eo, src i itn Sin 2H Fina epee cee Se tno Seal RE SEES scene pt ti seni mee Seedy see ot oy cone oe 0 as SS nn ams Hr cre Sas Poin tS eet soley fn yo aged Sia ime pees Le, emg el cage sone aio TS ESinda” Da ests ev Sip tals ty nny ae Sa SETAE Psa ddfai er cpiene 2 pete ances Me%6 Religin detrminnda (Manus) 84/47 at Seis ete mor nue que, en mi estublecinient, me ah i egtimeiin able / 2)'2) La auocochocia a) en cuanto intuicién pu sm.cr pensar puro des cronca puree canto pores 63 se ‘Uno en Cuno set secu fnto'al cal te hey Sie de igual Sigidad, sno todo conus, B) Eats puto pet en cuanto cicrion dent deaf, en cuanto autores, esl utroncencla determnade Sa Setparal infinite 9 Como libertad tr) Peo brid sin singin conteidoconcreo; esd to I concenca de et eta nob dea ads ip conden lens, [nada] de imps, de incase, {oe de} ee righesn es telaons copay nena ie vid que few de cote Se et Hier cla 4s dia no erro, ella es etcrameae sear dale So iy one concen pens vn. 2} Peo cn media en gue auoconcinia exit sole mente come concnia 9 con oben in ger nngia seo ‘Sulalg tI tnplcd del pense y cn ge tea bye oo {ia na distin ivi dad conten eyo, Cuamto aramid ca a pun utconcencn wo er ebets fe iio en sbtaco ron conagey cus Stendo aca objeivamente ~~ singlatal Tomedtats; } eto "ada elda y cumpliieto de cs conten 3 Single mundo extern intr, ae fers ees ane Si, Pom mie exoyrtalent vaio y dean y todo Sescmolinet prence lume tere il concen tabe saints dependents Ue deerninane de ta lan rb can del siervo wo on un pehor —e or del eh Eta cited det fore ine oe fandamento tea en toda elie fay abo ioe re Bw op so en demi sBrexa oli; ed om een duro aetvicie Eni isons cn Teoh oe ie ead ies 1) Poe medio des dar vervisol conienciarecobra una cxltenca concer sy sr etree un tonal fotencla dl servi, en cuanto rerio a poten, mo tn acid de syo rand, pra a atacncens eee de go idteady de expastn en fiona “los mandamicn co cuanto suoduiatn, as dees, sles 9 amis ce 57D a) a) La. pueblo) Me mare, redaciin poster, ‘Tota Rein de Ya sblimidad y bell ” vicio (gon), mandamientos del sefor— porque las leyes de Ia propiedad, leyer de la Hbertad, exigen precsamente tacionai (9s dad, evidencia propia y derecho. "y) La concienca servil —justamente porque carece de ex: pansiGn y de tucionalidad-— es aa) infinia solamente en sf fhisma eh su singularidad, de manera obstinada, recalcitrant Cintolerante, y es 68) excluyente de otras; solamente mo este singular © inmediato esté sumido / en aque- Ila Unidad; Ia singularidad inmediata, _justamente por eso, [es] excluyente —una singulatided que es natural y ‘gue se eatinde naturalmente—, una familia, un pueblo.> 'b) Esta mentaidad en el culto (es] determinacdn de la tos autoconciencia = —conciencia inmedita y eptesentacisn acer fx de su relacén, acerca de los modos de mediaciéa>. Determinaciones més precisa. 2) La autoconcencia es un pueblo de Dios, un pueblo adoptado. por alianza y por contzto (bajo Ia condicién del nio temor y del servicio). En efecto, la comunidad autocons Ciente no existe mis, como ccurria en la teligin nacura, en tunidad originaria e inmediata, en sa interior (y teniendo Frente a s{ misma, en lo exterior, slo un objeto natural como a eg pe My ore Te a ee a ‘et, manta autocnscte po.t la wi aria © ame, Eh Sa See Se tee ee ee ‘que no divide "etlcletincnt oe on specie de _eligioss; en con- sie cia a ena eg rat sl Etecltee beater ice ea Steeda Maveemficis Crammed Seger eda) Cerda he hemes ee Strand cn ioamaal sar erenaieae So Hen nerene daecme ct genes SS ae eeieace an oer Ritual de ese velioe o'es une perenne oat 0 Sige cae tenes autre ene tae Beciarens earaee anor Poceeies recente mane Sirah eecraas 9 ied goa Mi aeevns agar: sake Rear 2 SA ino eee eee ache reesei See 9a manectconsamade le eed Ie reoninsn38 Rel deterinade (Manuseito) 48 dios) (la ‘Mtoe pre ea fen sit nf me Inaen cuanto. ser-patacsl abstractoy -cpor eo aa! Interviene ly mediacién de Ix sutoconciencis respesto ts cen sbuats>y {ls ruecorcenee] insects 96 20 como hombre en el sentido dea manera que el hombre en cuanto hombre estéreferigo » Dios, sino que es una patcdardad —singularided,, estos o aquellos hombres que puede Set denominada ‘con tingente de pare del hombre — (de parte de Dios Thay] un de treta eterno}; por eso entrar en selacién reigiosa con Dios e& na particularided. que no es una ente ott sino una preferencia excluyente iafinita, Dor eo al 20 pueblo ein publ ADOPTADO bajo la condicin del te ‘mor de Dias, del sentimiento fundamental de sa dependends,« ésto es, de to servidambre — [de un) dics nacional; [hay na] ampliacién en el mahometismo, putifcado de In naclona: lib tambien, en fon pesos fo) en 9 oma existenyvalen solamente los creyentes — 0 [hay] cbitnacsn "sing fanatisme pou ls) nacionliad vine natral> vinculo familia, ply ete— todavia to lea limitaciones yfirmeraen ag relaciones, mien: tara que el serico del Uno incluye ens mismo la earenca de 70 limites de firmesa de todo Io vgente, Esta adopeion thr ocutido de una vez por todas 7, aquell que ocupe el gar de la reconcliacign'y de la redenion es una adopetin oc TG yon mera. abot) Ms. inci y mare cominue Tigi Toeeeherol as, pet rerde Soo fey como] rele iin sel ef son, en cane enpuest sara Me rn ma one puede TIS” po ey. sens) Mi, mre rem Bz Minguistidad.. bombed Mi, inetie. y mare comtieuo BB eh eejntan smo) hr mar. tm Bo fotintva’)" Ae mare" a) Eto prac) no oxiginaiaente, viralmente "ame de Dias oe hotsbses" — ton Gu se dad (Sth put exbsecanente 7) conic “leapt Mi mag contin afi Bae adopcion Terad Ms. mere contigno ol find del pi Helo Relig de a blinded bala » ida, ya sinulmente — una eleccién gratuita sn 1s libertad, ona tepreeatcign que supone la pons, In elece Elon cleges sue no (proviene) del punto de viste dela libereads> B) El culo es un servicio varado de a) alabanza y, luego, de ‘sacrificio. El sacafiio no signica simplemente’ despojrse eu fnisad , / conservare en landed Sino, mis prechamente, recomocimiento. del Seflor prolear vemor ately por eso, a ls vez, cesea star yeompea' fo rtanteef diezme de odo, las peimi- clay deo wn det Ser ode bo exrario den tex com sc prados, =. <¥ reo aivelg que les corresponde ex Ta possion temporal del pals 0 la bisnavenuranat tern, 20 sgo eterno ~~nada de es Tenen los sewer no la inti y coneenca de Ta unidad ergo alma —alo interior con To sbsoluto poraue ells to ‘via no tenen como dmbito nga espacio @ extensdn inte res ior o ala que gules ser satintecha en's misa sino ue el Complimiente 9 eaidad de elle s lo temporal, auello que Anil el individu noe una reconclacign con Dios de me fers ae su ALMA We objetivamente cpt, ste ho ok cuanto tal; tampoco es (epost ens wttuosamerte) 69 ro cuanto Iden ene mama y realicad en sf misma: (no hay] NINGUNA INMORTALIDAD. No Chay] reclamo pars el ak fas el servo solamente Canbela To temporal. Ventas tem es pal Portfos han reli del Sefor el pais que ellos. habitan Fe Stl Me ay in Be gems) Moen no pe mien on Bh chet cip ol ack mye Seen ogo a sere np tie nck is SS ee ac Fa Oe BS Pe A a ao fags ‘Tsao ce puondo y la peimicia rescarnda, Bo PGES pl Mayan a dl pao yon ol mrs Bode aa Bored at tare tenno Religién eteminda (Manoa) 486-9 ; el efreulo Tw ito] Me, mare: Reluiia spiritual — vere Dios oo gles 7 noo fa fa At mare ee Sednteind a) Ms mo,@ Religie determide (Manso) 496504 divino de figuras deberia ser asumido en la ne-sm cesidad —— en un pantedn; es cma y dip 1p ele en coo ar aad» dd secondo a auel element y es intodiatamenteientco eh st tnismo; los espiitus deberian ser capaos como, EL: Sp EEL esprit, es deci, su naturale UNIVERSAL que es co si, conieciaconceta ya la ver coencia university sim ple‘en cuanto necesidad y, neg, como, el Une. ws <2) En la relacin con la necesidind, la concncia ii cialmente parece estar anulads teleida absoltamente uh tnis ala, in poseer ahi mada’ que le sea amistoso, 1s necesidad no es para cla el ‘Uno. y por eso ahi la con. ciencia no fea] para af; ella es para sf guste a0 Ser para sf y persevers en si misma en la flsion con sue ane Uns eh siervo tiene un opt emg en el servicio, en el sometimiento, en cl tenor y en el tebe Jamiento respcto del ser. En cambio en le telaccn on In necesidad el sujet. estédetrminado como no sendo putt sy para.s{_ mismo; dl ae ba abandonado, no retiene para Singin in, yn veneraién dela necesidad es juste ss deci de le atone qu crce de deter! mecién y ‘Oposicisay Lo gue hoy en daa partir de a tagedia—] denominamos destino. es juste sm Imente lo contrat de esta dieeién-de In autoconcicncte, Se ine de sting uso" "io, meet, Se ample ede tino paraex plicat. le tain de ‘un stoci, cel destino de individuos, de a estado ysituacin (Le novus de Messing on vieja maldicién {pesa) sobre la cast) una tain ue oreo Side en la conducts de Toe indviduos miamos, une neceidad ‘atural extisecs contra la ley de la beady Ge lates onside. Carenca de libertad su presopuesio™-un FUN Tin Mee cami BB FTL ten tp tis er i ned eres an eteet, « Sh es tac Pore Ee Sal shane Gute or felinn ee at seni ee sat aan a ae Las eben se fntsparaagucl que ex skanando por el desine pero eo las cues a cee Se ae Be Sl aga So Te My ets de mesa a nyc ‘son superados aguelle mediacién y el razonat sobre causas y efectos. ‘ e506 Rel det bln y Bellas ° DAMENTO gue ext mis all: el fundamento [es] slamen so te uy mis all La inti, la concencia de i neces, <> ip biel cotati jnamintele yansicisny cle ne Tiacion en euanto> supeac edisin, que existe en una ques espititual exterior, semble y presente. ‘como en le necidad In autocncenca abandons so wos cum plimiento y #0 fnlida, del mismo modo aqul ? fon wee contvar —adexde tus pasiones, atnzt, th, / Wombre, has creado alos doss!n; no son metas poten. Gis gory ao as euencistidades 7) potencias ‘llares y PROPIAS del expt as que ago son Inmet suo mente, tntuidas_y sabidas en sy pate sy e9 su UNIVER. SALIDAD, liberadas de lo fevomenal y contin~ TBE etiacten pcg) Meme, cont. Br a Otic) We tad dl epee que ba sbandonado uel gue comma te die el destino bata cura a cartes 1a ¥ BER. pane, on reno y inline noble que eocntamos ambien er ala vex eta esenciali: dd sya, GENERO ge fe autaconenca pose y sabe en 915 ‘guils, “ no su. INDIVE.« BUALIDAD sna SU SEBJETIVIDAD (omo ene ret gael Uno enh a rant (er nee sera ne ato, esa existencia natural de exe sujeto,o donde el in Aividuo' no sabe como esenial su unveraidad, pero tam. 520 poco su singularidad> [)]; (el siervo tiene fines egoistas). Por una parte la autonciencia hu sido evaie, con co, por ny el ai ean en favor” de! so Singularidad.inmediata, lo que vale en ly pata Some senile solamente To Eticos'lo tacional waivers 9 Sal Te ley; su libertad consi en Te esncialidad de su nat. lia ver, cg, aiden Sch de tm estado ico, del Estado en general, ce una eicdad ima en general, ete. Por otra. parte, fas la coniontia 512921 Por. estas) W- En cea potent I sutoconinca ene ype objeto nu ceeds y ae ake be en els. Peto'so ch te ‘iid pacar is gue se sbetn cn exar exiles Ix oe he foe ‘he funda olen desu purses como eh te rein el es ‘shames este traht medin, ce exten naan eee eee 3 eel nd. nw orl por em en tenet Beaton egsean en cambio, ag It sutcscne te su else ust ‘email, om fy pated dnus coo Sito. vey “fig toss propa) Me, mare cous BA Seimei mu om ima eine de ee wot: a) cea poe cit os tiggldad domedi sia (2) aoe Scions poe Suygees come CT Coumas por ct pound) Substanctal’ y OBE: Fs, l,m al do ca, pose mien ceil en ob Cece mae” Bf) Said no fi a wut ggnciencia formal.. Poreso a) ro momldad dreds uneeal [elino Pao fate de serps fatto dei stoned 6) excel Bb Noire I tain) No ier, Be at a me or ota pate) Me. aro AWE eso Que thors ena etidad ingens nos recooscida Ia infud of Mathie pea hone oe f'n eon so ta cumini a Tl al a Spe ene oe Bpichlo sgul oo. Ls tera y cla! tata no Sn poe $0 Eri Mite endo oe centr ie rae nyo een Todvis er saul ue homtre sol hadany Set ‘Erudo, gut sta libre o que nolo sen Alina, dade Sue tone to eae S50 Rela de a wind y bella 6 ode la subjetividad infinita del hombre en cuanto Indo fy adios en canto hombres de pant ue la relacign eicny el derecho absolto corespondan Rembte como tal y qu sve pou el deren yl bh in dd gencto por el hecho de. set_autocon ass Sfeme!a; ence infu foal La Wed y fe etd ton fo substancial dd tombe yo valor’ dlgnt 2a" det honnbre consisten en sabes como lo substan y {nhacerresidir su substanciaidad en ello; ahora bin, la SUB JERIVIDAD FORMAL Te soon como tal eid Tnfinita cast misma y 10 0 i ‘tral es auella que consituye la posted de ‘bilidad real, y qe, pas ello, posee STarecho infinite aunque formal den libertad per- Sonei—el derecho de propiedad, et. on la eticidad sbstncil no std contenideinmedit mente la ANTITESIS. INFINITA nila reflexion ebsolata y formal de la autoconcenca dentro de sf misma — (oi le] poralidad, le propia consccién y evidenda. <2) De Toque en a ciclal puede. comespondede a sjto un ve son lor Infinito'© [dado que} en In eticded la indviduaidad a $2 suid, en peal Ie swale waver wal Ingres la epreseataion dela cternidad. del expr suby jetvee individual, a represenackn de Ia INMORTALIDAD {E'lon. Ke a vligintatoal — unidad inmediata de fo epi sys ral de lo natural — esta representaign no. puede estat * present; el esi no existe] pace sen a religion del Uno no [fue] vista porque si es nay] espirite Chey], -empero, Una liberad GeVespnte: abstract © incomples; pore So ser [es] mero ser natural y no ser en cuanto seraht del Fae my ay eens de cen, a sti te fade deen ampaco a io deuce I om eesiy ici? Seat ey em BEd eat Nn et wed wy svbsseimpciee A #8 ST nm ln op pects aa Gece tafe moO aa Sa pose aati tt rh else Sere ef easy Set ets oie fe See atten LA 2 lela a ld 3 ha es ars ea iene Po Sie ees sy ae ES i ia BeBe Spiel fs Se mcs Sn fee 2 ee 2 SR Aca« Religén deteminde (Manueio) Sie cxpfia en sf mismo; no fe] satisfaccién ens mismo, x0 tn lo spat; [hay] solamente dracon dela familia, Seta prolongaci6n. natural -y (hay) UNIVERSA’ LIDADYperono lt universalidad del eepitita en si mismo’ En cambio agu fs asuconciens colada, en Si"Tes} espiritual- Laabjteidad sumida en ln ese. 93 Clalidad absoluca [es] sahidse intida en si Como ideas agui [aparcee] la representacion, de Is tn mortalidad, [ella es] mis dsterinada en Sécrtes y ea Finca fess central della mosalidac~” pe £0, por To dems, [ella eté presente] como ana representacen 0 Aue posee valor abrluto en aly para si [y eo] mls bien tim mera teptesentacién general. — no conociia ‘odavia ena autoconiencia {oral de la Taint Ge ln Unieredidad que etl en 8 misma “Tercero. As! como por tu parte Is autocncencia ce 75 recede esta subjtvidad, bin carece de cla a sence ‘bjtva> y ls paricularsriones de fs potnce dvi ta poco gozan de esta elewadalegitimsion porge I poscen so. inmente en cuanto que son momentos de Ta subeividad abso. Jota en exanto momentos de In neceskad misma, en cuanto 90 due se arlgan en ents unidad aboltay refeada en st mis tty; clas son dioses mdltiples y variadoss 4 pe far de su naturalezn divine. multiplcided disperse era in'ver uma Timitacién_ de modo tal que no cx fomada eh sexo, por encima de ln autoconcenia de sus concider 95 substances y mille, se cetoe ext . ‘Ewtos [son] lor elementos de la SERENIDAD bsoluta “. [Sus], extremos: necesiad esticta, 1d del ser indeterminado 9, en parte, a) superst-. respect de cosas naturales — dradas —liebre so- bye cl camino por doquier algo superior divino; 8) dese freno abeouto, fa autocoocieneia finita en si misma [esté] ‘savanzando en la impiedad respecto de los dioses y de Dios y {estd] poniendo au propis seguridad en sf misma (contra todo), sobre todo, i clo miso e El mismo culto concreto y efectivo tendria que ser dedu- 1ncido en conormichd con elcid exe colo. Pero age {Specie [es] lo muleforme dens exttgizacines. Pehl culo (er) una seedad en el eo, un ite €n seri nse alegre a balla es el conto de exe cats s¢ hu penetrado en tse dominio del ery el capita seguro deaf mismo Se em ir oan conv ens putin ins prearespotencanycojto del naire y del ep Sail gettin, inmeitanene sen, Spon optitodiade nda necesided sbutsta 9, toler ninguna eclacin cal con le ni cl penamiento de ver mide y conser Std poufeameate en cl esta consereacin d a astocon Ip en ietcad con ely el mio iu teeta ex laments esta dircién del eps 2 jb sumerge so paicolardad en ell ast 5) Wer Ai. DIOSES) Wy ep Berean de a avoconceni onor di ses cin ose oe cide odo gue a yas Ween so oad SHB no. com ell] Ms, intr y mare. comtigno, erucando Is nol sh AE de. urls) Me, mere, conti. Be SY ntn helen (en tol POTENCIAS PARTICULARES ag) con los. Giesesy seul de eve CULTO pray Sepa Uaivensatidad ech ~ sued UNIVERSAL — ep netedets, “cveneia nisticn. mayer ealgecl de servo — Sepa Se SRE faiisay Pita — Mater5 Religién determinate (Manas) 51% ee ee aT aie rn a ter ao Sastabeds lente ins Mette oa vanzetmin nde 2s ig loss ee BARES orl els pens sero smn mea i ie a es epee tamed noe ae esa ce aia eo la Cede ee bia ad vados, B) [son] inmediatamenteidénticorsél. rar aa geaea el egies igual 2 ta ies Sa ts ten ec ied tg cee foruiesensart tains ea eee er ws oe iran ce lm ae risa Mesos gon be ee ao sess elt Grain re me cién; [e] Tibsasrecita de las cosas naturales es seosatet thie, dle lees tearm TAB cy peso soqtingcacia, fs all6 — be wcben de she poten Bn Wg SEEDING Y's pt le a Se ei os “ORCS en Uses Zea) 7 SE) e il oenda universal 7) con te pra gerne sel "conc i aoa eas Fe ea ciacidnme eS lin ct Ba 3 Ben edi20 "FE wn cop rein on x dee sie icy psa ey sn ae a pa 7 ee Yl hombre aes ea pcan prea once ‘mein to, inadverdemcte cl ceria “> til SSE (GO SE li pun om we ce ‘Big ee ot home a de condenca de unad Goa e ecel poe el 59° Hi iptn) WB vn ini, geo Sb Relig de In sblinidad y belle e ‘Btaece alos docs que, remedien asi la misetia, (Exas coer oe ce oe Semen a nh oe Seg ss ais en ee ep cele hn Prepares eee Se i Indien eee sesame (ae) poner om ogee any Lidad determinada —di Sepiiig del poet, (Sener Ge wy eis culeg e an9 S suisieains catia ARs rk Dee reve dea ine soeay pecaliat cle ominetines scien andes. Feet ney Corny cra (en age mt CRY aris aa ee weed lem CT ssleeutasanen come a RENCE Ae ee ett inf) BY Bp mete dpe See ae eal olen pr et bomen indigecn ne ‘3S Sipe solumene por In propiedad’ por el afasamiento Ge fe ont: BS. SPibnaee nose cues cnt shane de indigent fee de 1 Fee ners Yoel coma, etn Goban ape tube cho gD (4 hog in oe porn, ne scl y perecean sin wid $095 "Riera. tectclnieno. W% "As pare lio ao Dace, fal adds gue senor cnt poten, seer evar I etd» Te fo {Bh al cocenan y converte en bjeidad serie $ea0_ INDIGENCIA.0 Raisin deeminada (Manasito) 51-528 4 comeiine OBETTVIDAD TEORICA en ompn fon nuestra representacion y de veneestiay Si, RECONGCIENBOLAS como potescias Eos bjetvided tedrica ey obra de la fantasia \y no del pens chtracto ome si exsieranvittualinente, come snl esate 0 ante on Hombres unm ssc ar vida ues, foi Dios en cuanto esencis ,principalnent, en cnn po! fencia de la naturales y [cons] Ta costs nates en clded de efecto, de sgn no htiomo cosine, Ee com bioe la cbjetividd etre las deja en su set deterinado som 3 i puedes ey te trae al ae ela destacay que les den cuanto figure atone, Sot bia rd = Para nosotros Teo impli) voles, podemos acomps santa ty tn See lp {sta seria po [oe tate de elevarn un petomint ab, trcto el dol Ia pled, I fuente, la tontafay Ie edad lo dstrena, le rela uridine modo de vida ciclo yor limites del eampo, sno de orcs inns, blegatias Ser iis a de foconocelo como potent fue won] pare 13 auénamas, com wolnted Prope ae" Cendeny issu] inate sevedad do eta ann) lo esie-en fae de Unidad subjetiva “absoluta’ lay figrsspapicalares eae fern del neresded. es pate hombre no slo benevlene sno eee y Gc, lms tampoco cr Sempre be 14 de eos mines] Me, mare. coitus pment rede, ade. mete no achede nye b= "Aenea Tse ae Soesones} Ae mre. 7em2 Relig determina (Manse) 526534 xolente con el posts las era ibe epoca fev slamente tua compos eee, 3,5 pst la misma ivan aes} Ta noms A Glee eos, we wane nie, tivios ence va on ast ifercutes. pas duc no picts bests ‘nar su ciudad — su realidad, su ser-ahi efecti 6 YAtena et sometida.s lov Iacedemonios y's Bion Pro temejsase allensclos weet Tet elisa elie DaceaSblamiegto ted, lesgarramiento interior de luchar contra el le e jar aca sf con Ta vel, en cto mex, dh chee y del cule, podria. depeneat en magi Poo mis bien ied pten paoticularce 9 fines particay fueron abandonados. ©” /* "eeeridad y a lao ane c eet pores univers Bensimicnss cn eeal Sead wd Eerece yl median [= eno) gue deta le pea 9 Tontamente col singulatidad tupisien dea vide pe flo abe ementae ela a Uo it Wi ae pemunce'p sen aa ake ee to. wrddero i Tu oli) ewan sera eereesconsciente de ello, lo intuye, lo expone goes Seen y vento ee nie Fats (es) fe procs ‘eles tn "tus vpn lett cmon So clase por tnd la rclacion dips Pe ante y teatice y perc laioene regoeiisy ales e210 PUBERTAD Guth one Set Sti y Pore ete eto cto, en parte, Ik poesia, le fantasia ensante, que piensa y que destaca las esencialidades univers [eeu iat cole delat cet pce ese ee Te i. ene) . ae spain foie Sheet Spe atc cat mtaieen appeals tani Boil y so Sato e's i, 187 inma] Ms. mere. conigun Bod M Soo si S59 Rela deo wiiad y blen » den evn lace an nono, Por uaa parte, Segall Ga gue caus otencs se Fragen alii da ln ean, gts, fetes, doles, et, (todas) sols utencan eules que configura un clo cerrado en Aamo peo tue se apvosinan ai ifnind de relcones ‘eluted en cuanto que ton particulars (todo dis conce- as Sana elon ed ver tds pavticolarzada: Palos Ate ES SScute aires de fo arsteoy dea desea, dela suo bby yd tion a Manado ellos rte TERY Tecmo, de low Eston y de as partes del pub, "scale fect nesta [y tambien) sl, teas, loi, mee Tip por otta parte, dado que le igre 18 espa ev agelo en cal eee sr ap Qgueoed ideal es exposieign es inagotable y be aempce cotinarse y renovarse porgue la religioa da ne eta esi permanente del seta emplico Si ideal, No se encuenta un cuerpo doctrinal o una doctrina firme, ‘Sierminade espirtualmente la yerdad. en coanto iota en le forma del pensrmieno, “Zi efi implica sbandona,enregs, pias de algo = pero su, en count potencia particular, (lo diving] es sav cifeado tambien, Con ell el SACRIFICIO no significa aq TTF To, (oats selones parle so interpreta, por emp, eis Pa!) a "Hrs “yh me om FS Gonnumacion. elgiosa Ms. mare, contgno al final del pirate. BE, Somat pion etgumac potel ae endo Ie fants fr Meese bu ame i fee Gematol idea etd ‘Stoeger, mo Sgr ern proc dete Put. vat fags a rg Mima de inci te i hace ice presente por sl sno 10 ee apace ct USSG, EIIE male cy gue sbi concent del oy Pumanese maeeererte sun ica co an ie let crpoiidn, dlp dno Pere cima’ a veerascn de so eseciaidad sostnca. ‘18 ‘Hi saerica. ambien) Ms. mere" Reliitin detcrniade (Manuicrio) 538 4a inmolacién de su interior, de so cumplimient, sino que éte €s mis bien lg que confisma yo gee or ander Eclfvear” samen onde sani, or tnt pare, cl $e iento de a poencia unversa, er aban dost ‘Scanente uns ure, een a sg sm pc ody gots a ahs wis derraipad "ana cope sage de vino! tin bios acre es conda 21S oor oN al hati cayo secaht saga exterorzaiin son set codes atigulldos>. Comet signifies ssc aca tei camer uo mismo Aa en foo ato de ha vid se di perdn por comer y bebex ino gue todo negone Fels i vd non serie irate, Sct 2, de una peculiaridad, sino un rico y arti stico, » et ar ay a le “Esto [es] este cult en general © gue ileal y sce oe cid ats, pomp, protests. del dow, serio, cangts 9 20 aos por parte asl comunidad, 2) de Tox suis Ea Ie ‘lia Sn ge den eet to ana 9 sia, 9 gc et de od isis edn cnet Feeney tng “par cx, fitio lo ‘simbélico’ danza lberitcas [que hee] ot toro de lr leas” manta fos ep en si mismo de figuracin espirtua, sen teal pot sip, nificacién, Pero 8) en lo conc nt ibn de fo Sep SR ea ab econocimiento del culto, Ia elevacién de las = efectos fn el neni 9 ae eet San michsdumbe, depuis y celui, Ty uprema a exposicién detalla ‘movida Ssas porencise® eo su dnvateien ores ee ZL dew cumplinin} We 0 del cami Bz sacciticard “Mt. mor Secrets humsnos Le Cree 1 ee ion humaos Le Cro it. ell ey bers {Mg apie mate Sees eng fetes Mi margconigug Oo" “OF #0 Peto, 2 Ee igulados) Ms mr toe 0 aeivo — } Mr mig BA We ceposicién.. potcmcial] Ms mare comin Sista Rein de Ta sbliidad y bells » gedia yen Ia comedia Jas cuales presentaron en Efemplos concretos la eficiencia y el poder de ‘Sitar potencas, su COLISION y su lucha reciproca y el final, fo lepitimacign absolotamente nica € IGUAL, en la cual én unilateral de una potencia solar 290 el culto unilateral, a valor fant scares desgricas. - / esta veneracion de est se aprosima bastante el he 8) Pero lidades mikiples y divi tus cho de que se haya pasado también a a univesalided de la po- {enna divine — 0 la universlidad de Ia necesidad abstracta Subsistente y objetvada — sino HUNIFICACION “de aguellas en una intuiciga coneretts. La unidad abyoluta serie la SUBJETIVIDAD aw INFINITA ‘del Uno euya abstracciin no. puede encontrase aqui — <; preservacon dela unided a3 tural en cuanto undid de lo interior,” reductign de es lions eispersos y-mlformes « la unad natural, Exguis Proserpine —, madte de Diana > Pero el cults también oon « ‘ioe ahi fa oposcign, de manera que esto mis profun do cs lo apatico, inconsciente, toseg ) sale vaje respecto dela clara autoconciencis, ly ale Bla del dia que e ls racionslided. Por eon ste culo la inuiciénseré una vida natoral y une potencia os 302 Eso] Mr. more: UNIDAD de Dias — INMORTALIDAD del ela — sng del condeado ~ null det pric dea, S04 “asia comrade] ss mare rm 319. Beno.” ptt) Ms, mar re BIg. verde ie panded Me mere rm, 3B preteracia Dima AU meg roderdo la note enter. 323 Feta} Ws, more’ ) consti ceo S655. Religién de le subline y beeen 7 oT ne ai gra eh BERGE Soalveiismo 4 ln degalidad, de Te ede tomate wig ride Sco el pemat y cana costambre. superiors, no deme bs lr af cn fra al mela de see “Zfps velco de Cees y de Triptolemo —agricltra, po- joes a atuacin eich y Tse on aoe cxtiron somes anes dela itroloci de Te apriculura se vue segue efor sen Genet Algin " % jetivo,” se overt tebe un determinacisn ILe'plofunday cae! exe culto no puede set meramen- qed ges alee, el gous del unidad inmediats y Previa con lay paencis, particolares, zaben, por sus Que, o bien lo vio se desplaa de sa particuaidad Ta er Fe oS cn el en opti ells ents SaTsT misma. y etd posta camo afenay skid, <38) WP Gaiden "comiens or una epost mayors os cuales han dejad de set miscios para el ya iniido ue pueden seguir sendalo en el sentido de que estas ina {lanes ¥ contenigor no son traidos a circulo dal sera habi fund a oni dew yoy dea ellen Todos cmisterion es evencimente algo oo sabido por todos Iniearas que agul [ea] algo sabido por todos, pero iatada’ ‘como secrete, “, es dec snbido} peso no Conver: {ido ea ch in teate Eonciencis cotidiane.—~ Pero uumbién ete culo sigue toiendo como fundamento Ia slegtia; el caming de la puri os leat én es recorrido pie; no trata del dolor ifn y de ladda cn for que se asa ln atoconcencia abstract Cle ful repose) en el sbatacto saber de st misma, [que] por eo, fn esta forma vaca y sn contenido se mueve, palpita, y tiembla en's misma y {que}, en esta certeva abstracts 3 det misma no puede Ilgar dbvolutamente ale firme vee™ dad 'y objetividad. ai como al seniniento de la mis i Pot el ontario / en aa de aula nad ete reo. Fido. existe y vale siempre como" purificacién, del dna levads a cibo electvamente, como absolucion.¥, 38 on aguel fandament orginariamente inconscene, sigue si Gomis bien un proceso exterior Gel aim; cuando e Ba en) aa: yi er BE es ea nt one mn Be RD dee cng ol itis tn! dt pra. Sah ial i ‘nen deralide i infed igen sta. No Ben la ingress en eae cfrculo ws to de). Miste- 30 nienses [estaban] inicados; 6s enlo'sabide ylo tratado por le m0 0 gue Gta no descend «I pofdidad mis ELE ee eee a tui oC Le a atte wien 550562 Relig de a sblinidad y bell ” terror, imiencs tbls, figures epantosas y coms por gio —stm,nenime, ua in uiclones vp brilantesy Claes, imigenesplenas de plore que alleran ton aqueas con la ocke Son enplades pa rods EFEC- FOS"MAS PROFUNDOS en el daimo —~ entonces el ints Glado. ex purificado. mediante ia TRAVESIA po eta fnmiconss y emociones animicas.- Ast esas intuit sos nes MISTICAS exuivlen 4 las itulones de : ‘ina repteseotade en in TRAGEDIA y en “Cth la gue ia autoconclencaseentsanng y se ancbaa —es + peticlar en ls Beran de Bao, Tesmafodas—> en lat la cl temor, ls compasin y la tristezs, el cn bes i ie en Sop orettmens ing de In puriticacioa que compe y bx cumpligo lo see ampldo, ai como la dntocién de la comedia. yl ‘undone de la propia igoidad, val extima de s mismo y fasta de las potent propas nds fandmentles — esta ck 420 tog fundamental de tod To oe es uno mismo — son ust trehte este cltoenel cal el sla gosay ree Ia indeste ible crteza des mira envi de au desprendese de todo fo fino. ‘Ze)> Finalmente es en este culto que EL ALMA mis: soo ma cs puesta de tee para af, para_un fin, Aqul Toga ala concienca el alma mde abstract, mis seperada, mis fstinoma . Aqui interviene -secearamente la re premnucion dels Inmorealidady, Ie puricacgn realize ‘av Gala eleva / por encima del serahi temporal y pasjero yen {ante lin col ida. como, libre, can exe culto se cones {imbin laersecacn dele del singer en cuno neturalmente mucttonauoa vide eteeaa, he. Sho dodadano el reins subterine, mis senile ideal, en el son cul la “ceaigedS temporal ex depradada a un mundo’ de sonbras st [es] el contenido del culo de los Misteros. Los dats fon sunamente divers; Ja crionad se nerd en desu ioTwtsterion a) porque Ces} matron, 6) opinando que ali ST cal gues. Tenors —) Me mars Gay Ae moe come, to. fh] Me fp tarde (Ea el elo pico no sw eralente ‘doe. Se otal Me mre rom 25 Seda A mare cone.® Rati determinade (Manure) 36056 habia une sabidoria particular, En cuanto esto (se tata de] * Usa repreentacln necia en a y para tytn slo (bat pe A aoe) ge eel nhc Src 9A, ne Sabios de ls giegs: Séerstes (propaso] ena dotraa nusra, ta sbidura nueea y desconocda, La opinign consent de ‘que aqui [en los Mistrios) hubian sido envefadas Ta unidad 00 Dios y una reign mis pora en el seido de que aul $e cone ye do's conocer el eror de Is religén publica Ces sei comps en ef moo espueto= 4 usidad de Dios [solamente es propuests) en la mo. 48 dhl ideas — “odalidadce "naver see oat wversales en ane repesentacin turbie yun tanto ope. He nportd de nao eof Co un dein formal, como un dogma; [en los Misteros ve expone] el po: cero oe tonne la babar a conta, a 0 feruin a une unidad mie turbid I naturales‘ expt, cue seh nmol y singles 4 um con Ciencia ips pura yan estado ms par, gue es ens pate 2p vile cera sbelata * “si seen nee wb de dee, La bo jetvdad pervcular no Cesd)arsigada ni provera en el des tino. End fin absoluto y abptivo lov tne bees, oun quando anulados yo reaiador [en cosmo} partclaes, re Ciben so estoialdad absolut, su bjevidad el ben 9, subjeivament, la felicidad etn 0 az) Singolrdad,sobjetvidad particule BB) le Sjetiidad abla a subjetivided em si mis- tngy bnsematara, el en on enn Y sbandooo de toda meta fata Ta cal solamente pase set ‘un medio para aquella bienaventuranza an os ‘7 peso la objetividad sbeolutay univer a objrvidad diving de esta determinacisn [es] ) provident, sabia — Oi lice ee & sia tligin no esd presente como determinaién y fin Ja veedadea infinite sbjetividd de ndvigno i ebjetivn 4 mene, detrminaign de Dios como el abralutamente ho Sue scsuira en un slo fin yen un sla idea toa as po. tencas pariulares, ls mantenda sbowdinadas le Ves Ine condociia «el. Be Tete. eet} Me nein. y mere contin 44 abst sigue nna Ze pln mpi po RT Boe. 8 to Hig foe plo eee Si Reign de In sblinidad y belles a 449 Por 10, lo que ests presente es solamente jetiva defines pacar y deiteeesindividoaes {eros realizades, Pero aparentemente la dchay la desdicha de penden de due el hombre hag exo o aqulo vaya all o all, Cele dn cna por amo merase soo contingete y objeiva— haces objetiva, eto cy Una id corr que se hata objeiva, Pueto ue la Scien Subjeia es qo tence y dado que hay conieocia de to fe trata de gue uno saga acnsejar por ota conccncia alent subjetia; ae sabe que no fer] eco ai io que sca aunie iat onan alr 9 au espere Sees pra cada oss sino que solamente [basta] hacer gue #0 Te Uigan sex hacer exo o aqullo> "P) Hnnlmente tambien pestenece «Ia totalidad aquel mo- mento de eta reliion gue, [habia] estado presente clos so ofkevToss Ene cao pico owt cone ve ree Gls potencias divinas particulares. en su cen Galiéad Universal (ar cule se mantenian] “ en los Misesios (se refera}» Is NATURALEZA DIVINA UNIVER. sas SAL y reba sv satsfacin la eseniasubjeia, el la uni Seal neo ni eon te ors ed saci, estsdo yseadonenteramente parti: Saltrese tedielGueley sf come beeen Sie Bios wt DETERNINACION OBJETIVA ue goentre nosotros. se denomina providencia divina ‘cuanto que se extiende a lo singular — determinacin que {os cristiano poscen is predhamente en In seni vin, en aes we on in WS Goss Ea else particular.) We: 2 Peo por mis gue ol boate wie Ra re paen ae eed rae sie oue peer ae prttate pat america fast connect cuaarard tombe “aber io exeramente pret pedor en lef ead 6 sericea col empero esa a ea dated lide rade singled pares, posto aie os lb AP he sedate lptimalinabeolsamente tora por acon elt bpd toca BaE Ta Ver Sajeros) Me mere. rom,2 Retin determinate (Manuscito) 56578 ‘hecho de que Dios se hizo hombre y, por cert, de Soe ianers totalmente. efeetiva y temporal, eh lt ul quedginchide toda singularidad particular os {Enis bella configuracion de lo oss, en sas tndgens, histo fis y repesenaciones locales ext contenido J expresado it ‘editamente el momento de la singularidad infial Tay de ln puricolaridad extrema, peo ne particulardad Ia ful cs, por une patte, mode lov maximos Teproches x0 onus a mitclogia de Hlomero y ee Heads, por ots pte, Serhitcorian tan pgcallares pare. oro) dloned resents que no condi con ow otros. (dios) y Gu los hombres al como, eatt los hombres, cade icietho tne sus eventosy conducts condiciones 25 Evhistorias particles, as cuales pertenccen totalmente S su purscularided: El momento de la subjetvided no existe omo"subjetvidad INFINITA, , im igatteta cum veh pte nen oh an a tia lla cs une. potenca yen conseciencl, pertenece 1039 ticico; los doses Belos se hacen vale en so paricolaedad een colsne uno nl no a gah de honors, pero jstamente ahi no hay ninguna sak ‘Son inmanente ei ong tnidad sstcmatizada en sabiduti, de ‘mode que en todo" Zeus [eparesca](Sélecles, Antigona) 5s “Soe ets in Zee 5 ') Le divin [est] determiado como espn, > todeyla no COMO Sabiduria, como eapirituslided determinada ta sf y pata shy sino formalnene (como) querer saber, Ese 30 Suete formal, la sci, efcaciay potencia de Tos doses [son 308 eh SABIDURIA) Ms mare comiue, 318 spor cero) Mr mur. coma, ae bey Zee) Me meg come, SD ambi. exter ir mor 7037% Religin de a sblinidad y beleee » det nado) simplemente sgn a partiuaidad y la coti- fenca,Tgualmente les queda el saber frra El hombre no pola eaperr de estos doses uns sabidu- vs rla absolute gi une finalidad absolut en or dest ‘os de lot individaos en os dios no est puesto extertorno jbsoluto en S1 mismo. Pero.en el hombre perdura, la apetencia. de disponer de una determinacin objetve acer Gide suaccién particular, de su estado, de au dex se no individual — z)'no la poses en el pensamiento. de In Sabidutay povidenda divin — para poder eonfiar en clin de modo geet, para abandons, canto a eto, + {saber sutserfotales, para esperar su compliniento a solute en sy para sy para poscer,en un fin eterno, alguna 4 compensacia po la perdi o por el facade sus fies i terse patclares 0 por su desc, 8) Justamente por ello TAMPOCO RECAIA'SOBRE EL tomar por sf mismo ls UL. én, EL QUERER FINAL — liar oy ung hoy'0 ‘eas hoy. Porgue el hombre tiene la / 5 conciencia de ue no ay abjetvidad en sa qurery de que cl ‘mimo ch solamente formal, : Para esrablecer gata Vobjetividad dnc tofat ls determinacion desde ver, dade algo superar « 195 mismo, desde un signo exterior deiivo que lo determina, “Pueto que lo determipante no puede bt la divinad obj. tiva ent 9 pata sf [lo decisvo ea] slo la bjetividad extn. sec, Ia poteca natural en general o-un fendmeno nara, El ‘0 homie asombrado encuentra en ese fenémeno natal una re fetenca «sf mismo, porgue todavia no pose ninguna fe fetenciaobjtva en's aun pensamiento —fuciz, ley, cone. 13m de causa y eferto—o a un iden. Camo rnd forex fupuesto el seaimietoo fe Je la identdad deo exterior y de 1 interior y gull interior es un fine interés meramente fe smano>. Pata no serait el abit Interior se hace obj tivoo se converte tan sdlo exernamente en ago oto que € Be SVT LY Th oo emcee 8 ree Me, ena 36l_pocces, Ken] W+ ve snficacia o'en genta tovia no ve en ls th it eee St EOF pe cre een getnn oy ead bee tees Ss enone bee soe te tee” Religie deed (Manono) STO mismo, considers come superior a sf mismo una cotingenca, {nm mbitariedad exterior, cualguerextinulo exec, pars ‘eterminare as como cuando podemos sponta ugindo als 70 Adon Lo inesperaday repertine, una ltetcin sn Sic signtcnive t inonera ur ayo desde el eiso serene Gn un horzontesmpioe gual, un pijao que eleva —-aque fo que interumpe exe indeterminacion que cs indesdn com woes lo lntergr a acuarrepentinamente, 4 ctablecese de 3 ita eas sn mec coven ye Jn nd Tar ratnce son dejada aun ie 6 dade ples fen. (Gata spetcocin enteramente sbjetea —-mormull de las Fuen tes, Me ‘tapadas las orejas —el primer sonido.) “SBN> El fendmeno inmedlato exterior que se aproxima més ala finldad de encontrar una determinaion ars 8 70 {oar et'un sonar, un reson, una VOZ oupn, de donde Date recie el nombre de gahog md correctamente que en el otro significado de gahes como onbligo de la tera Las + nile rigor tepotaben princpalmente en ese murmullo y Sonido — Clavier, p38. Ea Dodoma. fo fytuo se mailer « tabu or tes clase de signos: el movimiento de as Hos dela trcingsigrads, el murmullo de la foene sagrda y un rukdo Gus producla un vaso sagen, un vaso de Broce, sobre unt limoa; june dy sabre tra columns, un mio de broce + io guest, cuando Hegabe cl viento, con in litigo de ios on de Brooce, También co Delfoe ef un moment capital el trient>. que provena de una vera /' a0 resomanela en el Hi aay le, mare comin Fi Tel Wi Utgs ben thombee gies io ee, mente su deci, ue coin ext 9 Sites de or 3Ele dam unaid‘de fo subjeuve y seta, como ow cin conrad 7 legumes, 7 elo sauce al dees mar. 589i) Ms mang. conve. 78a Relig de In sblinidd y bella » teipode de bronce —ver Clavier. como ‘puna con la deterninaionpreponderate de a i ti deta cea “patvergal — ota opt fecperads en ida abla dela wbjt Tevnecesidad. (er) su deeminsin fundamental ab trie, La dternincign, ogee tle prinn ea Hera FConcepto.y in subjededad INFINITA; pro el eon Eepeo' todavia fexste) como Unita — effin, poenca 0 Sina onc, pe in wo ec no 3 C) Relig de te fnaidd : Ante tolo, 0 del egoizmo, del provech personal Esta determinacign se aproxima inmediatamente a la reli os sign de In belles el significado o In determinaciOn abstracts del dios bello es una cualidad (una potencia y determing tn igualmente humana, inmanente al bombre) J una poten fia spiritual determinada como tal en sf misma de manera ‘que esta distinividad existe como subjetiva.. Inicialmen wo te [es] diferente de la objetvidad, de manera que esa distin tivided como tal es la que debe ser realizada primeramente de modo que la subjtvidad existe como la potencia FOR- MAL de poner Ia realidad del contenido particular, de obje- ‘Este contenido es, inicialmente, todavia determinado y fi rito: el eancepto [es] la subjtividad formal; con ello este Contenido se convierte en meta finite y humana, D: patecen la zeligin de Ia belleza v sus potencias determina {ss, pero libres; st bellza idea, lo universal, [es] superior «70 fu caticer particular, Marte guste también de la paz. Ahora sparecen dioses de la fantasia para el instante, sin coherencia TEE) Mo. see wn curt de pine en empe 3 Eide dbs nel Met" Region medina) b, Re Haig de a slid yee bse GS" Ese] Mir mara) concen, aliad (46 Ene] Me mag: ) finite 58994 Relig de le Galdad " alguna en sy para sf; Palas, Ix subd regress shora al limpet cel evi de doe dss peo wn Tsk Pero mientras la determinacin de fin permancce en Ia b- sea vidal se CONSERVA cl fra fina sab jecvidad infin, recoperads, queda ad ‘Sin embargo le fintod.no est fads en si y pan sien el ‘#0 concepto pure, universal, [sna] solamente en el hombre, en at epintsen cuanto Tinito. — en metas humanas ada para serve fines determinados, « ‘llr y depende de allo. 7 ©) La religion de ta finalided as” 0 del entendimiento La acciéa finalisticn es una peculiaridad oo solamente del esplity, sno de Ia vida ex general el accign den Iden porgue es una prodcciin tal que deja de ser una teanscén hala otra. cose determinala en s como ot, av 6, tal como ocute con ln Neosidad, [determina vietualmente identi, pero ots envle figura yen in ecprocdad. Enel {in hay un CONTENIDO como’ fo primero, independiente ‘de la forma. del Fransicién, defy alteraciOn, conservindove en el via Fer vive “el GERMEN ei pavuralecs. flo: Fal’ ys impute, el ifljo dl sie, del agua, eyes ro. Aci pero solamente su desarrollo, forma vata teusiibn de la subeivdad ala objtvidady el germen preformaba la fig 4 que se manifesta. Ast [ocote} en lo epritul rm” (<)> El acto finalitico por sf mismo esta muy cer- cade la figura espititual que vimos, pro cel gonceptohterior "oat des head (ie rombres pueden comportarse también insinivamente, sepa et habto jl cooumbre): ucla figure. co opens cl So By Ea ined) Me arg teres 20721 A Sets aon a sa ec arin lo Sena teal ads fonds pte got fevelnen el talaga “ petormals ee emcee oO ew8 Religie deed (Manono) 59459 lo superficial en el que apace una naturaleza y dis- 7s Mneivided espitiewal sin que ea dined mis tou cxta como tl en el modo de a Wes, dl fin . La dereminacién lgin precedente erin necesidad , Inpletad de a NATURALEZA esp! Gull por esse dispersa en di dadee y_no est contenida cn aquella wal y FISICA ls intividades y ‘unidad laa de suo carece de conteniso; , En elect, la necesidad es solamente laird virtwal, todavia no (es) sabicura, cx recede finensi mista; en [a necesidad no 08 libe. 7 Tamos. sino en cuanto que sbandonamos el conten 4557 (hero LO QUE es necerato e,por certo, un conte nido, cualquier cvento, esd, resultado, ec. [el ‘uly émpere, EXISTE; ss contenido como tl s una contin fein; en le libertad dela neceidad cles abandonado 7 {En cuanto formal, ag en cambio e conser; puede ser de ‘sta ode aqulla maners bien, la necesidad en el contenido es Fastamence la formaldad o el mero hecho de que él es. peto to LO QUE él es. Jostamente In necesided no es sno e smantene firme ets abstain. ™ "Syi> Pero ls necerdad se shonda en el concepto, By a"libertad, els verdad. de la necesid = segin Ia Ligics. [Por] CONCEBIR en general entendemos leapt algocomo momento de una conerion dun En cuanto conextin y dstinelén, ex determine y plens las fonenisn de causa y efecto es solamente conexion ‘de Ienecesidad. 0 necesidad extinseca ex dei, meramente formal); hace fata que un contenido esté puesto como deteeminado para st —iraersnt ce change: Be tinny Mane tn mit nd td adieintigttdatey cuntided w) Wen ea 3m oe ke em) Me iy me «cin de BST. cowis 59608. Reliién dela foaled ‘wo ment de cause en effet, sans changer— que €lstrviese el cam- bio de causa y efecto sin alteracidn,no slo virtualmente, sino postivamente y, més precisamente, en cuanto que la rela ia exterior, la configuracién de una vealidad diversa es de iradeda a un MEDIO — sto "<)> Ahora bien, el concepto en cuanto puesto li bremente pata si tiene inicialmente ante si LA REALIDAD, deeminada como abo epatva sspeco ded después, en el concepto absoluta, en la Idea pura esta, realidad hostil se funde en unided y amistad con 4, reeupera 6815 peculardad y es liberada de ser mezo medio o6_te) We apres: y lech y Binet de lo dad no e550 fn sino P58 ee hombres... reetprocamente] We: Ademis, como menos meio on on done Gn grado de bless tanto menor ln eaten Fah foes) Ms mer Sn i Me mare contig (iietnReligisn de ie fnaldad on sotinchaeny fe nen mle inmsdiase, ‘es primera detrnicain conise en que lo ert af ate oo nape aa, son y'eh que or malns en ei, cn counts ge que ke sstey Zeros termine, les inane une mela FINITAT fa eat ion evuna align del entendimiento la rlgion gue See cv fandamento es una slg del entender, . Ese fin y spo de relign + [fue] yu vito enlawelga del Uno; <[le] hombres y {el} mismo pustlo de Boe (son) meror meliosy lo humano 140 como tal no fer} sonido cn su voted en cunio fa co Plimiento 0, en general en cuanto algo dterminado>s [ella Eilon del ENTENDIMIENTO en la medida en que te ‘Uno abiacoo este pensamiento ext opesto a toda realidad; lal relgn joa [ea religion del entendinient eds real te cane) mds muro, Por eo [es] fin. agel Uno que #0 users) Pero Un trckncnes watveral Ceo} o) grit cl nombre, de Dior, , algo Formals Sete contenido, cn lca, bo determinado ca ty pate eta mifecige abeacts, [Es] tambien, por cet 1 fo, un fin deerminado [pero} solamente como el servo [es] fin paral Sefor— no sa contenido de Dior mis- ‘moze SU fin, no una dtintvidad divios> A) (Et) ‘Dine, Ie sngulardad de ene poco (que existe) te en sti de u veneruin ex contenido de un fin — on fin tus gue es completamente incompressible. 7 4) Concepto abstacto Dios es la esencia que actéa finalisticamente y que tiene cn el mundo fines determinados; su fin y su querer fon cosas ¥ condiciones finitas; Dios es lo sabio. pero no (es) to- too davia la sabidurfa absolut, Esto proporciona un modo de con: Sideracién veleolégica del mundo . (En el mundo en general [existen] sabias ‘rganizaciones tales como una armonia, una consonancia de tana cosa con otra que esti condiconada, Lo viviente, lo espi ital en cuanto finito [tiene] mltplesapetencas y dependen- 25 jas respecto de otra cosa, de cosas que son auténomas; estas ‘ependencias,cuidades determinadat muy variadamente pre- suponen las Cosas muy variadamente determinadas que les co rresponden) y ua conocimiento de Dios em las sabias or Banizaciones de la naturaleza — una procba de la exis wo de eta onganiaaion finlistica de Ia ‘ates de examinar este gio y modo de consideraci6n no- temos primeramente que luego ttataremos de la forma més es una fia Tidad extrinseca; el medio, aquello oto en lo cual y+ or medio decile reli lf C2) alo enn Uunided no [es] inmanente a el sino exieior #€l. Ahora bien as la consideracién teleolégica del mundo muestra dentro de lo natural vivientes orginicos condiciona. dos por medio de una naturaleza inorganica que parece como totalmente AUTONOMA y contingente respecto 90 879 ta, coms, ma ‘82 larcaeién del fn) Me, mor. rem. SES gues conepo) Me ar. fogue €interin 6b Reign de Iain » de clon; poet que eon [vives exten] cn una vera pecan fintacene varied, debe cottons sini She aniclse conte tfntngene varia — 9 ustmente ast Lion) eepe caday infinitameate, sur condones exert iy suo cades puscen ‘tanto, més. contingentes, cho nat ‘Spends esting cone sire parce fan come TTngente: respecto dele nocessad de respira como, por tjenplo, cl hake de gue ‘este animal, d'insccro, ae ‘13 alimente solamente de I tipo de plantas y que esta {planta} tere a disposicién de agsel {inca}, a somo, Mei, cl bei de aoe cos pum agin dafpam lo elemento peraiaes (comol ae, tags is tsa espesfiion dels necestadey que interiorza en sl mismo; en 935 desarrollo, progreso, formacién, ete, cada uno coincide con festa on aquella ircunstancia, debe recorrer un peculie en- fadenamiento 0 sere de crcunstancias gue intervienen a ttulo de momento objetivo y realizador de fo que él ha llegado ser 9, cuanto mas contingentes son estas /cicunstancias, tanto 60 mms ASOMBROSA parece sy conexi6n, Justamente por el hecho de que estas co- nexiones. son contingentes es un fercero exterior a elas el cual as vineula en una re. lacido tal que unas clteunstancas son medios para los fines. 5 Pero la verdadera cuestin es Ia siguiente: Supuesta esta vatiedad de determinaciones ceudles ahora ton fines y cudles lor medios? — [Los] fines —estas ides subsstentes que son tana totalidad en sf misma— en fa naturale [son] ante todo los vivientes, el hecho de que la vida exist, se conserve 1 oc de sf mia es mtr elementals are, Ia, 5 Agua, ete — no son ningin fin en sf mismas, como tampoco I natutaleza individvalizads, pero inorgénicas fin e esta Unidad que se conserva, el concepte y su proceso que retomna ‘dentro de s' mismo, ero mucho més fin es el hombre, una ver como vi 90 wiente y otra ver como. pensante, porque justamente pensar [esl todo lo que reside endl y se araiga en dl en cuanto fin propio, infinito en si, formalmente o también objtivamente, fegin tl contenido; pero el fin absoluto de su sobjetividad es le objetivided absoluta de la autoconcien: 95 cia, ; pode- ‘mot determinatla como perfecién dia, religosidd, vida eter fa, estos, vida diving y bienaventurada. Be ges lame) A mare 383 le inclnted Ms med conta 30 vel eral Mr more coi. 384 ‘Halando tose Hore 366 in dtioo} i marge 62462 Relig. de le fniad % Este fin no es finito para nada; 41 es fin del Espfritu abso- smo«luto —edebéis ser perfectos como El»— por ‘que es vivir en Dios y asemejarse a El, es la manera_como Dios mismo en cuanto Espiritu es realizado en su comunidad, cn la autoconciencia subjetiva. Pero en el punto de vista en el que nos encontramos aqui 19 este fin esté excluido, porque todavia no ests presente —sola ‘mente [hay] metas finitas de la naturaleza, de ls or Banizaciones humanas y [hay] destinos de los Pueblos y de los individuos. De acuerdo con ello ‘tos son aut el ten ene cual 4 GONOCIDAinicial- urta_y la providencia de Dios, y « partir del cual es la existencia mismna de un Dios. / Es un pensamiento (natural), simple, sentir, presentit ‘© conocer un principio superior y més profondo —una sabidu que opera finalisticamente— en esta armo- infinitamente variada> de relaciones de la naturaleza epdnica con la naturaleza orgénica y de ambas con los fines de los hombres S ; ae Pero para ello hace falta que el concepto de fin haya pros perado en Ia autoconciencia del hombre; en Job y en los Sal ‘0 mos, por ejemplo, es sélo la potencia de Dios la que es exalts da y alabada principalmente en los fenémenos de la natursleza ‘tanto elemental como orginica. En Sécrates encontramos prin- cipalmente esta conciencia mis determinada de la relacién finalisticas en dl este concepto fue esgrimido esencialmen > te contra el precedente modo de consideracién mecanicista; frente 4 las causas 0 elementos primitivos en su principio se hha manifestado el bien, es decir, aquello que es fin en sf mismo y aquello que es conforme con + -eAquello que manifiestamente es provechoso, te parece 5 que debe ser obra de la casualidad, swyng, ode un en- tendimiento, wanes? . «Dios ha [dado] al hombre ojos px +a ver oldos para ofr et, pérpados para cerrar los ojos, porque tnellos son débiles cuando. les amenaza un peligro; cejas sobre Jos ojos para gue no los date el sudor de la frente, ete.» 985, infitamente wade) Ms mar. comiguo, 6 Jenofonte Seams} Mi mor contigo. fo to36 eligi deterinads (Manso) 625 ‘ ‘Este pensamiento que tansita desde’ una organizacion fi 30 nasi de la naturleos hacia tna caosa que opera sei fines en forma determinada y con distincién de los momentos allt contenidos [es la] prueba teleolégica de la existencia de Dios “So) lc Fm apa 4 fecn human contin. Ela vice Lid i'tyanrdens en el ela goes engl oo Siri del Cl ee sempre mes facta, cE apr ery povsees ‘Scone os qe mnt oseracn ole brs eer tgs mn Y saa oles sporingemes meres ‘ohne il cur de won oid pares ogo adhe here ses mace Pry ests eosin persn aay yren come; sls ly de oes om, $F romeyan i fen an mtr pena hat converte ea Cote inebles 2G. Ton ments prnpales delat Uamade poe he orice tn Sena’ i) Enel Ind semen por dour sos er dave deta Sudenamlento conform. coma froposite detcralinado, solide con grin bide Em touldad de indescriptible vatieded de nconcrde attons & Himited® moive de crs 2) Ene crdcnamicnce finslistics veral: mente ofene slay coves del. niendoy ma fia con hate conigentsmesig cy is mais Ge"Conas diversas no pods POR St MISMA cont 36 gol) Ms mors. vem 3 Por eno. closticenromotcoga) Ms, mare rem {Bie} Ms mar Aa CEs} son entencas ations, indiferen ten; sunelaclon. poet sca so os omy poe ia xe “Gxdenaniento sl, vient linet Aerie ope pricolégtee sets wt {9 Hi pen ioinions‘egpeclfiens, poo to (ata) pass cone! productos (como produces por ef hombre porter rade* Regia determina (Napuscite) Sia63s f deeminaos propésitos finales, por medion qe 5 ncn tan mekioremene ot torn bubieran sido ele Bidos y dspuestos may propiamente para elo por un principio ‘ordenador racional, en conformidad con ides subyacenes 23) Luego existe uns causa sublime y sabia —o va rias—, la ual debe ser la causa del mundo, no mera 0 mente’ en calidad de naturales omnipotente que opera ciegamente por fecundidad sino ‘como inteligencia que ‘opera con libertad, 4) Launidad de la misma puede ser deducida de Is unidad de In relacién mutua elas parts #5 el mundo en cuanto miembros de "un solo. edificio artificial, (unided que est] en agudl con certeza hasta donde alcanza nuestra observacin pero, mds alld de ¢s ta, con verosimilitud, segin todos los prin cipios delaanalogia.s / ‘0 Cetin de Kent - 4) [La pruchsestablece] meramente la contingencia de lt FORMA, pero-no de la MATERIA o dela substancia en fl mundo — Lie] extende [a sn) arguiteto del mundo, For ero They aul] ott metiisn en comto que (er) 1s tilde una mers antGoonme rapec de oo cond Une materia gin forma [es] un absurdo, puedo. cena mente PENSAR por mi mismo [una mates) sbstrads. de {oda forms, tens, inateabl,indeexinada, as es) un producto dela teflesin, no wh ene, B) un pemsamiento faleo Pesta, materia misma (eo) une, deconinacén formal; 10 cea orn cles Lan] sn ema [Hy] en idad. cote ela, 95) idetidad misma, Forma finita sc tiv sin mated. Debemos estar mis ait de separar ton Epi ee ti, my, i ie By nee — op set oo (eo eer elects ar teee 8 Glee Sear a ity Shee eee seach ace Ear atig! San Paras Sree Os” exiende. pte) iy coneaci de le fa entero, om of ss recat tires verte te ei fg rs Mai eh me (Ob Relig de a old » sent matin for cs sbsinents ve; a acu tis que opera seqin fines determing, sn. mis, os fines y Ia Ginali- 5 PS Sma, Ta substancaidad; Ia materia es solamente tun asunto exterior y més bien una determinacin formal, un momento en el conc. = TOG) Del orden y finaldad tan corientemente OBSERVA- 10 DOS en el mundo como organizaign totalmente contingente dl silgismo conduce a la exstencia de una causa adecuada 4 ‘ella; las expresones acerca de una potencia y exelncia Crom ambige icn no, propson ian ene ro determinado sino solamente la representaci6n de una t= 12s lion, ora bien, no espero que algoien se atteva a entender la elacién de ln gandesa mundana observada por él —~en cuan- to extensién 9 contenido como la OMNIPOTENCIA, Ia ‘icin del orn mandao come Ia SUPREMA bide ol ye soluta del Hacedor. Luego ls fisicotealogie no puede dar hingin coneepto determinado de la suprema causa del ‘mundo, Se comicnza por admirat Ia magnitud de la potencia, fbiduria, ete, del Hacedor del mundo y, sin més, se sate a ‘1a sabiduris INFINITA ya la realidad absoluta, vs" 2° Sartefogio (esté] en otra parte — la prucba ontolé 15 pica; comiengo a partir del ter omairzealsima, del contenido rns universal de todos, Eta armonia de la finaided 4) 0 esté_poseyendo algo verdadero, esto 3, Io INMEDIATAMENTE” SENSIBLE Y EXTERIOR, even» mismo, I aide mera a 190 ténomo ¢ indiferente; B) no existe enla reflexion — ne ‘etidad, forma de la teflexién — no una reflexién en Ta que sth puesta la idenidad sino y) una conexion radon del Concepto — una distinividad que se conserva en la alte ried TDS Covent. frma.} Ms mare. re100 Reign deteminads (Manure) 63648 Agu Ceparece) Ia Tdea que existe ena y pata of a eco: 133 salidsd —le finalidad interior “La fnalidad exterior (es) simplemente entendiniento, idenidad del pensar consio misno, conservrse frente ala tex lida, acral, detrmintla en” conformidad comsige mise, ‘Agu! Kant no een eta Telain en cuanto rdscidn dela ft © fitad "ona mera causa proporcionads,. no infin Por cen {huy] meta fntas, pero To dni importante e+ consideratas comm subordinadas, reconsidertrias en ots fle {ién, como meas, concer el fin tino supreme y solo fx cl que todo se Unifies;af Ia causa ve opera nasties 1 rca, esta praca implica lo siguiente: 12) In onpanizacion finalistica en la natuslesa es un hecho, 8) rho compete a lar cosas mismas, y) luggo [su causa es) otea com> v0 “Ahora bien, esto es otra cosa que Ia naturaless; sto depende de LA’ METAFISICA DE LA NATURALEZA, como sila naturaleza del asunto_ no fuera este concepto mismo, esa vitalidad o este espiritualidad, sino que toda esa vinculacion esencial del concepto y de su realidad y 175 ‘ondiionamiento exteriors exiseran fuera de lana: turaleza de la cosa ; Ivego esta, concxisn ¥ nde Cet lament alo exter — tan soo tect ‘Kant; Lo viviente, en cuanto fin en si mismo, [es] cause © sui; en el viviente mismo todo [es] fin y medio’ que se die fa" tomlsmo.y qu se conta Leann) surénoma_ la naturalesa exterior inorgénes, tambien las imiseras organizaciones [de los] insectos, una muchedumbre de ‘species [gue provienen] de sauces y robles, de lcios (Tesricamente (los) respetamos; [pero] pricticamente En Io eapirtual también Ia conciencia comin te sorprende deque esta unidad viviente orginice sea la natu raltea’ de Ta cose. Ye. in ari ge ih ao 200 profesor de teologa natal una conferencia acerca de una pruc- she peicoldgics de la existencia [de Dios] Flay facultades y fers humanss tan dispares — sensbi- lidad, entendimienta, razén, voluntad, deseo, impulss a so vez tan miliples [que] si esto [se halla} unido el ser algo uno sno [pertenece] a 1a naturaleza de su cosa; [hay] un tercero foera (de ells} que coordina y hace coinciir a fextor miltples paticulares de tal manera que concuerden puedan produce una armonia, como las teclas de un piano bien lnado, La contonancia armnica de foereas tan’ mbleiples ‘no [reside] fuera de ellasy, en consecuencia, Chay] un tercer, Bios, : “Agu so llama Ia atencién. El esptitu es el uno en. si — Gets [es] so natoralesa por diversis que perezcan sus fuer ‘as ze t)'[a] esta unidad FUERA de lla, en sf y paras. Mas bien B) este condicionamiento supers jostamente su 1) autonomia y la degrada a mera apariencia. 20 'No bien la finalided es intcinseca inmanente, ves 1a ne turaleza de la cosa, ella cimina de aguellas (confi gurscones] la autonomfa absolute — pero solamente 21g an facuades) Me. mang contig. HES Se dependentn pds) Ms mor ET Por certo emcodiminto} mang comigno,102 Relig deermiada (Manse) ta de una mines formal; ; Se require afin she 20 isto en st no en su videy sera, 20 “ Cuando nosotros decimos «Dios es la potencia 255 aque opera finalisticamente, ean fines dela sabidurlas damos # esto un sentido diverso del adoptado en esta deerminacéo, fn el grado de desarollo del concepta en el que nos encontr mos, En efecto, en el sentido nuestro aquellos fines también Son igualmentelimitados y finits, pero a la vez son fines de 240 la sabiduriaen general y de una sola sabiduria, fines de lo {que es bueno en sf y para sf — fines releridos « un solo fin Gltimo y supremo. De este modo aquellos fines limitados tstin sometides absolutamente # un tole fin ditimo: tanto 233 slur. formal) Minter. y mars, comtnacin dele fre FA ra, al Me m,n, i (feidn hams) mor 2 Hoon Speed Al me ae BB Repierentacignns dest Me. mere. congo Bi tae? ebetidah Me Bs ahi air. cons (fo654Relgisn de ie Glad 1% 243 lot fies limitadoe como In sbidatacontenida en ells estén seboadindos. “Agus en cambio la lnitcin de ls fines es a determi racign fndaiental i todavia no posee tn determiner siperion a misma. ao As a religién 90 es en mado algino,religign de 1a unidad, sitode ln multiplicidadj la potenia una, la tsbiduiauna'9 is Iden una no constuyen le deterinacén ndamental del natoralees di La determinacién metafisica fundamental no existe 2 cono la bial el PENSAMIENTO PURO, coo ob joy (no ene pats el pensamieno puro y eR su clemento ‘ie ep la lecs) no part la REPRESENTACTON, eon ello [permanceen] 2) ef elements natura relativo al intuition epible y exterior, ) ls Bra humana — la figura two todavia [es] esenin arn Ta apaiclon del eto alco oso sic I detriment coma po WSparticularidad. (Gu} @ el. modo. de realidad com lo divino en coanto ser en sty para st conforme con Ia en es objetivo pats Ia concienca; es To divin en el medo aoparticulary en conformidad con ol devatllo visto ante Frmente,exposto pat a represcntacién sensible —uns imu chedumbre de dioses= y, simultépeament, en el pe- fente scale de manera tal oe estas imdgencs de doses Gian ene las poildades de ser eras idgenes externas a an nit Ge een ngs I FUERZA Tivinn presente inmedata ~ un oucllar que aparece ‘ectsaramente por doguir, en mayor 0 e9 menor grado, < Aqol I determinacién fonda. imental de wd configuacin 0 3 Ta bellez, Ta naturales Zig BN Me. mag, conti, Fs Gon alo. "taleco) Me mag conve BS Me arg conten, 135 Patou ence def hs mars. comin,104 Religie detmrinde (Manse) 65465 pital de ou culo no es a alga yl gocey la detesminacin 9 Principal de su significado no ex la posencia ica, (as potencias de Tos fins no" son potencies ingemuas y determina, spo Potencias univers) clementles, las so libre Toei com els a enti ‘eben. Los sees divinos de esta esfera son doses prdcticos, ro teas —prosaicos, no pocticas— aun cuando 30 ‘ta ctpa salads rca de fads eo invenciones y pro- ducciones siempre -nucvas’ de doses, como veremes emseuida, En efecto, a) son, fines determinados los que consttuyen el contenido de estas figura esto fines defen 5 ‘ados no deen set buscados en lanturaless Fisica ni deben dos a ela sino que, ene las exten 9 rele les, lis humanas son, sin dada, axes, EX sol la vida de exon animales, etey'no on i in en fi Lo humano posee en sf mismo el pensar; cualquier fn 30 ‘imo del home, por isgefeante que Sx en sf misno all. mentatse, sboreet alg, et, le da derecho a sctficr ‘is, cuaitas wees €l quer, fas cose naturales, avid aia Silas moses lo incomedan las splasa sin ms; es una vic, tn cuerpo orginco-pucde ser cjeto de obuervaion, J as ‘Asimismo aquellos [fines] no deben ver huscados objet vamente, en sf paras ios dseemismos; en aly pars sf to hay sin ua solo fin. Gliimoy tainty age fen cambio son] finitos, en lo fnitos ext {fnito es] la tts Son fines humanos, indigenciss y miseries homa- BGS o acntsniento sivacenes> flies La, int gencia ya miserin ban dado orgen esta religion eo ‘ano religién determina = . En esto Chay] una diferencia respcto de Is etapa prece dente; en aqua son poten natures Ste, Iibres 9 2 Uuniversales. las que conttoyen el objeto dela venera fin — el contenido, 4 pesr de ser limitado, [es] ob oe sym fmm a ceri le sueltos los fines de la individealidad yal individuo eb retindo de so miseria 'eIndigencl: 52s potencia son libres y el individua se libe En Ellas; jostamente por elo feste|a au identidad con ellas, sus favores; er DIGNO DE ELLAS por DBI aoreimiores y stacones) Mi, mar, comin, 664 Relig de a Snide 105 que NADA TIENE PARA SI contra ella; en su par ws fieularided, en qo indigencis y miseria oe fos ttcunstancs ‘felices dlp ex el fn; solamente en fos créctlos. dl busca experimentar asus fins particu fagestendedn exitoy ev en [etapa dela] NECESIDAD qe tos lo abandonen, Agu lor Ener sin gulares. apenas Po: sv seen el ifendo de > negativo, to delo ques en sf 7 Pen cambio ‘aqui [en la etapa de Ia finalidad) las potencies bjetivas [sot doses PRACTICOS — seligtin PRACTICA, selon de Ia uildad, Es el ego fame de fos adoradores el s1s que er intulda en ells como eqotimo de Ta potencia J gue bun dels a eatiat acelin. y el EGOISMO a) del hombres dterminado ems fnsmo: en a0 partuaidad (cs) el fin infin, 8)> Cel] Heel Sennen dey DEPENDENCIA port late 46 mol es compleamente FINITO y fe ex petlar exe sent Mens; Simei sentimiente de dependencia wen en su relsin ef oriental que mors ene hi, ef hind {je sumerge su concencla y su autoconciencia en BTahma,el getege. ave abandons us. fines parti so culares en la necesidad y que, en ss potene rticulares, intye so potendas’ amistosas,” ins Bitadoras, animadoras, unidas con él; ahi Inés bien es libre, elespuba ya explsdo su depen Geneias . En cambo cl eps, la misery i i tigen, la dcha subjeoa yl bienestar ue se bua a mln dene co mio s para eta ln GB En cambio. EW Pero en eta reign de la dita BSG GE Saves sobjeivo} As mre coma, 359 hah Ms mag rem 5 hee Mra come f)oprmgo) Ma mar tem B13. Bl en) Me mary fn eto ay am sano de remiié sin co respondent merger10 Regi determinade (Manos) 6 geoca a pocnla gue domi etsintress cobra un sig FESsd3 "ROSITIVG, on ire en mci a he complis’ aus fins co ca toda I ptr Sign oa secbeis Se eienctttie nace ldnd Chay) dimes hpece, porque sas ints sot eben ser el contenido y fin de est potentia). Por exo aly ‘eign esa condencl ao compte TEORICAMENTE: en 5 tha'libre inturein dele objetivided, dels lise HEREERSG#R alm pea og con un” crate ae camplmisnt tquerdo por la sear de xn vide> La rlgin co prosaic, erin dl « entepdimica‘o pre Gas ge einem tts Pinieas—cRgo puesto por dl wniltrlment, go ‘qe solamente a Te untres>-"y no sumerge ete a tedones¢ iadividvaliaciones ena eeeaided tiny duclee ena raz, Dor ob cus cofiraone te I relate o sn obras se a antasa libres del te 9 libre ode bello, no [ton] coniraones en lsat sido bora lt opasicion come um determincein dei Cntendimieato is dcerminadin do fi yb realidad, | configuracién de estos ex ao ‘<)> Por exo aq pls no dee ser consid coo iene des elt, porgue esta diferencia ax como el Clto re presuponen verdad que, es en 3! y pars sf, una obpitidedu ‘eral, verison uc en vita deo comene perdote “por encima de ln apeenca particular y sibjetiva® 4s ¥ 30 cal [es] el proso de la autoconcencis de dare le Gertz, el gee 9 la Gelebracon dee ented de aqullo ont 3b Blan "Aat on cabo irs ovine tt mj Su mieria¢ indigent como la Sependenca de anbay ep ‘eadan spied wo clo cote en clean prenca «b per lw mii chr de ely El fines un contenido determinado en general pero adeterminader no significa cualquier contenido ‘on general sing um contenido sue, 4 peat de ser inito yp FEntesdebe verde naturiless universal ams tno" una apetenca universal una teadad universal y poscet Gr sty par mo una legitimaion superior a un fn cal ‘hier : ‘Ahora bien, exte fin esa) en general, el ESTADO en l cual estan contenido y abandonades os fines particulates Se {os invooe pero go 8) la FERTILIDAD / de ete ANO. ‘Sho ls missy potencies naturales universales sino lo onscto>, In PROSPERIDAD de aco que penenese Ia 4 INDIGENCIA FISICA y al progreso_ bicnestar de be hombres a oo oe Exams teen fo feclon juin de sn propiedad y Te cignidad ica “CLos eno comeretos, la ealiad singular [sn] re ecg dl Estado como ln peosperidad rspecto de lo na say lar Por eo esta tlgr Saclay el momento ms preciso ever una gion politica; 4 Estado es un fin capital A ella, noes teii6npoltca en ol seatido de que el pueblo B, um — la peste egip- Be ae tne mays le chi al ore Be Bay EE Het tae oye atic of risen deerall inmeite we LAE Bota drt te meee aa U.a35 ie cu.» a) Fortune) Ew of Ms wg rye com sinos de wt ie at at et eas he "RS Eow aon. cr) Me mar108 Relig deerminde (Mano) 674676/666 tenga en la reign —como en todis ls [eligones} pre dister [e'concicnels suprema Ge tu Estado y- de su etieidad, de manera que la vencacén cores 45) oda selon [los cones] co canto lites potencies unt ersten yg gos mon tn die bs opinne, metals del Bxtado, come apical, la propledod yl fatelnonio, sino gue [ag] fe veneradon y gatad respeco E'los cones se vinels prosacamente con eterminados 4 cease iagilaces recur de sume") con mone Simcatos electives, en parte, In reigned «conta con tole sutoridad publ, deere pees pestiongs etal, eo, por ots parte, dado que 40 opera por mets fina Fepreentad tan iitament, son decisions y elecones in: 40 resem ls que ellos {los doses) deben aconsear dr i aciny spen be ova tae / 1 cnso tots los suns y, dado que exe aconsear puede Set freind sino por hombres, ete saps del Poder poco se Een manot defn mcesines Ls conmspitas romana 4s Ele iibros ‘sibilinon, la consiercin dl veel je los. péjatosy. lor suspicion, anspitesy cos por exile [revines) una fgets yun sgifiado moy der. {or de las consltas de orcs pr pate de ls igor; Ios ‘Son fin lg ois an arom Sula, pero [ests] no Leen) ecules y audctoes en elo Brevemente y en detalle. pa , i. ») Fortuns./ ax) En la reliisn precedence Jo universal que se cerfa tbe lb parca feral a pecesidad: Bo lseape os present po pucde acti eto sno lo conta, porgo cn Tecrlad sg superads as meta fntas ito fue sl cle 2 data ogee allo universal fq coment con lw fica paras et cone ine Beno ett wena flea “ps go {on fines singles ys sniveraida es Solamenc Sosa esl suerte, ie Fortuna nea sa Fortuna’ no ot esa de le Need hasta e punto de converting en cazualidad’ ai all otis i WE apapicion) a, mee: ang nae eta eS ete ea er 8 “Sat edi) Mr. contiactn del sbi») en ol edenamiento ining ot ater rie eee ar, Mine 9m ne teeta Relgin de Ie foal 1 143 Necesidad misma en la que las metas fiitas son meramente cule umpc fe] pordecia © ytcnn fnltn de {ts corny humanas en general, sino que fs Fortuna (posee] un fontenido tan determinado gue ell [es] la suerte en cuanto Fin obtenido y felizmente realizado. Esta . Se into. di deem os aaa see temer pot ls metas Tinitas™ En la alge religion ket ee peta ia sido repimio; as potencies Sb 0 teredoeas gue potian set consderadas hates y temibler> son las Eumenides, potencar INTERIORES, aten tas, BENEVOLENTES bien dapuesas. aca esenia dela efrividad Inmedata universal estaba sovindt con veneraciones gue preeagiaban una 3 Ira peri pro my inn etme pa indtermincién ecaotante, und nteroridedsbsraa 41 derecho por cemplo, {ln veneacén] de In bore Des ‘ en ln ache, en presencia de dor verte, a casa de un masta; et paste tambign a (fue ven’ fais] Ops la potencia natural universal Spe. lsc, como en los Miserin, Por lo dems [son] dies ea pans y agricole, no extendas en un cece vino tesrico Bor In lla fantasia; leg, drante wes das ol manda per 39 fens, la apertura del mundo sobersneo wo Jentasin de un apricto, forsjemplo, Jupiter Ste: * Toe, Most] p. 168 (hbo) un encuenio entre romanos } sabins en el se samba el general romano los fomanos Tayeron, Romulo promedé aqu un tempo a Jépiter, Hamada + depots Stator i os tomancs tesiattan.“. “Moria p. 1295: Juno. fue venerada como Tons Moneta; at fomplo era le moneda. / El templo de St. smes turno, [protege] el tezro (precianente lo contrario)>: fin de “Minecva [lve seta] pore los fates Todos le mises los gue se queria Feber so sueldo he «beam abandon i ddd. Una cantidad de esas fisus polfticas y un so aprieto: del Estado, sa snl cn pe introduc um calor apremiao por la indipenca no [tenn tne ibe ints csiprtal, CUorencias de uidad elects @ potencias datinas — prosaieas a) no [inplcan} stermiaconesamistres y élces 0 fondamentos expres sy screnos amistormente no Gan gue pensar, no inteesay al SEE Ea on spit] Mi, mars BB tear net woe 357 Pownce belesal Me. morem2 Relig determine (Manuscito) 8a pitta, al éaimo o al pensamiento, 8) no [poseen) belleza>. Concordia y otras [dvinidades motivaton] ‘una muche. dumbre de fiestas patiticas que se rferlan aun fin inmedia: to del Estado, sicuacones, ete B) Loe otros serés divinos, su adoracién ss y culto, se seferian principalmente a” accesidades y Fines humanos generales, —una diosa Ilena de mis-+ terio, cansorte de Saturno, la cual acoge en si misma las &ao smientes generadoras de todas las plantas. y las bace mado ra. (Habia] una muchedumbre de divinidades y fie tas campesinas que tian mucho de natual y de inge- no; la ferilidad (bondadosa) dela natualeza en sus vatiados aspectos — una muchedumbre de fiestas de la Fert Iidad y de 1a industria, Jépiter tenia un altar especi nel mone copii en camo Jupter pis, el panade « to. ln universal exterso—— como ya son fijadae por le os carencia de fantasia (de los romanct) la pee 0 Pat, cl reposo 0 Tranguiltas , al hams « bre o Fames! ellos veneraron a Robigo, el tiadn’ del pre-e 0 (isc!) . Es difell comprender que cosas se mejantes. hiyan sido veneradas como divinas; as en stmejantesrepresentaciones se retire toda determinx én dele divinidad; solamente el sentimiento de de Pendencia yl temor puede converttlas en algo obje tivo. La pérdida completa de toda Idea, la corrupcion de toda ‘verdad. es lo que puede degenerar en vemejantes 0 ‘cosas —hasta el punto de comprender solamente que el epi twestétotalmeme encerrado en lo finite , y que ha olvidado todo lo intetiot y lo’ més profando del pensamiento. El esté au- os ‘completamente en lo_prosseo, en situaciones, 8 allf osu elevarse noc: otta cost que dl en adimiento’ totalmente formal gue captacen una sola imagen las situaciones —las CLASES Y MO. DOS de ser—y 00 cone ningin oro modo de subs- mp No necesito recordar que agu ess Ia raf de I TI CION; ella consist, en general, en hacer que una finitud, GE eeestonse i, yeni) Me mee Bis nag: Fetes GAL Pld p33) Me mare vem Sp ABT Rs ee rm S52 Pinitod WF arege al como aunts en lo manos pats oe caer son, ies lamba Us fades que se rteren ln Reese ft fede y 41 sateen, 92" J ent inmesitmene Gi] Mi. mor. contin 3 fue Sepndenla Me, mar ‘02 No neces SUBERSTICION] W: Agut bay eencniente supe (2x6 Relic. de I Goliad ns una exterioridad, una vipat realidad inmedia- ros ta cn cvants tales vga como ens POTENCIA, como ne Schstansny la proven del oprengn delet an see mien depenceni en fines 7 de fos qe ella 90 pede libeuse yen lopencomeevens,aqelo nepetive de lo que sce i ine edt an mo alae suo teeporly finite. Con le supersticn se cone igulmente Inala” ells posed aster est poten «wt Foder sb. IE. es capa Ge hacro porgue esr poencia cx ig iit Beto "ISS Sobre los ESPECTACULOS de lot romanos quiero 11s inode aul en clea una observacin, Ess Pee ‘clay poseen ln cacti de presenta intitivamente el MOVIMTENTO ol proceso. Ge ir potendas substance Ieyls vide diving cass movimicnce yaa a CVn, “poner antl represetaclon y aie a visa lo ese 8- 120 de fo divipo'y humane; en to telgén que no ene Singuna‘doctrina y gue mo existe como contenido esp fon ioe expetcooe [revien} ‘on significado muy divers {el signfado scan) (son) adetrnainto supe uta veneracion y adoracién cela imagen nas Teja sepropone lo mimo en 0 teporoy en 1 hroviniantg eaten cl televoy en el mito y, mis Tare ent tlghn Srna, [est principslmente"eo la ToGicTnat Peto eas propordona. solamente repre SSatactones Intertores y mbjetivas.. Ad como vo fe representa dl dios cn ms fepose yen ef desemiboce toll obra de arte, en le mods dele ition te ‘pena del gina mado LA REPRESENTACION DE LA REGION DIVINA "Sesembocr en su -presemtacién Shteena> end cepectsculo, et la tages yo 1 in coma ouo se bse. En fon romanos ea intucén po sesvtutdctons, hol cdo cn fondo yon oo ib}, cundo sumitrn esto oe les era sieno, en La trage> «= Bi0 Seneca} recur sep fo ue eines de elon Slo vacuo, ATROZy CRUEL, caren de toe Td ETT org stat de ety de objeto finitosy limiados y porque son {Ente como sbintor agi [tines 7 abjets] ue on lamas po ‘Sone, STE) Me, mare, comin. HS. ene cay Sul mtg contin 1. fees Sheena Mae Ba Rea) ‘He mere contig6 eligi deere (Manaxrio) 696708 AY DIA, bene « be walgermease e610 weer ened ERR 2B atte i situaciones totalmente privadas, # historias [que ocurren] en- RR Eas ends Oe aS. ie ce pet mn im ie ep 1 sinh ace Sythe ye aol ia A pci dey Sia) etapa pean eo cme peas Eick ORS Cy FEROS peers ees ea het Rat Sr ect Pema ig ea cia fear sRcrsme a Wintel at noe og ie Sige te hs eb Sie St Grails “SA a ea Pete! © het Bf hong Syd ot AEE Tse at iS coat dey ee IB GdiaARS Se neaaes heb stich BE REnAGy cpecocte 2 homrce’ BRSION de renee dof Le 0 0 nce a Speen Tevet eal ta Le ee a a dat ge Sta at Ils pr “terete ate srecaiat lt Tat oS ow HISTOR Es SIRPURT o's atch ts te geet le wees sated np ab st TEER ENE, TARE Se a Sent uigtreneeee cn gene Tm Sal pales pee Sevens pocme ean aS EN Te win) uc ey eras pi ta rp BAS Se ci panei Ele Be cet ae aca se Na age ieemanatbentatners i Tairgeh rath ae Fea ween aries Rear is an Se snl arog nex oon Ecc en 3 al 70870 Relgisn de ie Gnaldad 7 emperadore ofrecieron espectculos en los que eentenares de spas de homeo inibn muuamene en un lo dia fueron taldos de yescentos a cuttocintos leone, de as ns troclenton + qinentos oxo, centenares de tires, [ambién} voto, efants, animales raros 9 exon de diversas « puis el blo, cl aite—, Pero sobre todo fueron tors Sor hombre ‘a "combatir con estos animales, ra ser devtrnados por ellos y para gue Se asesinaran sm mutwamente les unos a os ots, Bajo Cayo Cali (fue ‘epresentado} un combate naval ene dos lots; eis nave fen delane de €y fe invcaban: son que van a mote ‘ian Impetors. Niin pele degra ii et tllos se atacaban matuamente sin heise en serio; entoness 2st futon forzadoe por lor soldads a pocederen sero, a cach + se mutuamentey «shops. / 7 ‘Eats prova del crimen’ cudo, flo y estipido foe para «stor hontres Ip supremo de la istoia del destino sue fn lor grigon (era en lo} esencal un reves ético. Morir mw Ettamente. por una sabitiead ircional que se con receded no una muerte. natural,” sino ab Tiaieda, no crcnstncias floes © patencias tas, sino la cbitrariedad clecva a potencla Suprema, la representa Clon abstract de ln poten — > era esta virod tition y +s hie gue podan ejerer lor omanos ms nobles y que com- partan con fos delincuntes y excos condenados SojS: Finuimente es una circunstancia noable Lhecho de gue Tor fomanoshayan Yenerdo 1 SU EMDERA- so DOR cas! como aun dis 0, de echo, como a un dios. No bien cla suerte del imperio romano e> pa tlle lconenifodivioo de mets humana Fintas 9 Te pots ee i pt 7 turn ews Inmet ‘fectvar se ela tun pao de veneer come aun dot ln po- ses tna presente, de cos fine el presente individual dee Sorte Ligue tenia ean serte en s08 Manos. Lo ile os aoe eta aie Shabile'Tnia cx conto fie. concrete, deteminado EENPSitmne. encanto contenido dcterminade sos Tce efor la stngwiarioad, ovat en see etn I sac elec, ol bray hy 4 minee jtlad presznte 0 bela o,jostments pot eo, ie sbjaid coma lecete card el in ta dlitintidad Tega set vo ggsorme a cl mine ye dunt Shi SS dachtllad deerisals, pr nlalmene fina sn retomar mediante In subjedeidad [en unto) finitud Uctmecurads (sn mula ifntd TE ci tad desmeurada debenetublecene y comet oy odes pecan ey Tetimente> a) Leite aul] I dsinvdad coosmsis.d' concepro micros eral aismo, en 34 Gieteidul te Forma, gue we eleva s formu asou el Seer Lagu} lo usiversal, "peo sbsecto, a0 a ina) Ma. moe San le me come SB tet "TEietimtoado], We Abors bien, ete sergucto,et soe debe eacbidn Sevnlise pate #f em ttl ole capt oe Suet Pistia Est perfeccemamieno Se a tnd ee URES 1 heTctune shoes eo el mundo fomaso porque aque di got Ea] Ms, mare, excrto on torno deta nota subiguinte; Unidad incl de infinite” 9 deo te Srsude cane — suxkondencia — una potenciacspitol se ste a tujecal ao este pblo con exci, B) ew — mation Do EERE strona universe — persone on "a plies tad posto coamene "come expt — dmidadoe en anos peor a) unteralidad en sy pce BD el ape dela ead, EP dtagoiad en apa tta, 283 aepttor) Ware i Stal ye endeno eptcn Be Vistquimense Ma mar contguos en of mugen, dor Uneas nds ariba@) Neca de exe moreno SiUact “Viviwalmentes. ena) W': Coando conideranos ciao It inn ng oe ame cen me SEE Sad fo ehvenaly aauacto, pew sno end posse al ono em am Religisn deveminads (Mansa) 716728 uctto tl como on mismo ef mo aie 50 Ei'qoese eine consige mismo. melane pari ‘dad, por la mediacién de In partclaidad — [de isiniidad fe taj ly" pos Ia supersein devesta particularided; can sl fairs aby Soldta, le subjetivided rindenmente Infinite, 96 ie all verdad, lid on 8 er eld ‘tea, invaded on ifn eo Ens relgtn de atndiled evi oes forme finite Guehs tiegade, «set intaide gor fs tutoconciencta. Pry elt ve eva fig Lae ett 99 ‘omer nasa e evade dene 3 el fey dente tn el eat form sb edetcrinala Os cute. Conclemeta mbm, Pr sto, pcn deter a1 Sonne ia determina deh tonnes del capt ‘Tale Ie infinite importancia y endl dela” sgn romana Feo CBs syprems captade de ster Failinita cs perio. Camo mis, profondo fey el expiriea"o dl pei tano mes formidable US] em sa” error, cumnda a pericalidl se eqns 0 Greiner igusimense sapesliciot 9 agbil irtimene> pends fsde sla Ys fos tales yo peor dead) Ten teflerién tnfita toma innit, sin contenido y sin ancaldad CINTERORIDAD tne suse ed desmergiads e iltmiedss tie clan queer sais ero. Ela real dad de ioe Soristgesitgoownel hombre cela medi. 1 de todas tas Cosas, estoey of bonis septa + auerer inmediato, su deseo, us fines, in- 50 Seveses y scatimicatos, Weng cue pent dei mis to, a pect, vg en gis Rises 9 eae fi ‘diedia Ei ln de dn Seely Boe wats cia pee ‘ag Ea ng de epi _ SBN lm, ele mis eit 9) A thea. em ims an ee pra teve dist pee a eae S37 Rew P| We Bee gape aa ena sad Se xe sai oa pets es ees oe icine] Ni Tpepdd parents ca et yen el meen. 35 INTERIORIDAD Sve y"Seac Ns. mar 572 pono) Me mere ‘ta. Relig de I iid oo mundo, elevado al ser ya la conciencia del mundo, [veros Ia} Compete de toda vida belle my etica syd diagregarse en Ia finitud de los Ucscoss fines elintereses, del goce y pla cer indtantincos, wn tena ama humane. todo lo Superior [queda] descariao, Con exo se vinela> el entese Giniento antonads en el deredio formal sw ro de deco gma ese Tele subjetividad — [es] on comienzo supe~ lot exe intine el sujeto en sy infinitud — o [ue tata de] une forma sin substancialidad, TIS wnivetsalidad jnret iiemar” sh an come ves que sa verdadero; queda (solamente] un derecho formal q jento, sin realidad, sin contenido que [sa] Siecmdo a este forma “ a desdicha thsolute, eapluo dolor del esptritu, ln su prema oposcign del spirits en i mismo, Ia contradic flon mo resuelta, Ia oposicign, no recone vwliada. ba veflén sbsolita en ses auf dstinividad un ie Wetsal en coano que el exprtu —que ext pensando— se The perdido enerament en eta refer en sen canto ex GIy devaparicin] Me. mares primera rdacin: Sigregase SE Lele BP greet ty ssa Jat pope ines) Ml marge econo.” Hoe A mare ta “cr al] Mrmurg Setcpe plain deta edad exer ER ay comerna en Dis eo ol clo si te eae, nein — a de id nite consumode nfl en Sha RETORNA A SIMISMO we ose af miao-cs Sa Profundided. en cuaio forma” ifn wojeeiad is Pensunte nivel puesta en la combre cone i Subjetividad inmediata dee autoconclenia. En esta forms ssn dla pots Caalldad de filosaflay ino te evn ero bia on caiad der de Ta olicéno ls reconciliacién de esta opost- ciém comte ene! buco de ut cata fiaivud exe Hor y libersda see ssumide en le univers Idea’ infinita det" pensar, ser PURIFCADA por i legue se ancl J qu, hives eta iv 2s silldad’ infinite del "pensar gue earece de pisteneid se “aler‘exterlores “rae ot cfeerividad precnt, que anoconctende lege sa ser conseiente. deli electivided dels uakeral, {te peso universal yl divin como extend thi, Como 9 Mundano, como presente en el mundo Dios "y cl mundo reconciliados- Cina ls finitad Hiberada se sopere EN SI MIS MA, peresc, se despedacey se diulv coe untried wg cipectacslo, debe ser" westrade » por la historia. Lov diows Tinitos you potion esaparcen [euindo] #1 cult” se unica ea ‘Un pane ten ya dhvcle lt dferencs nse hombres libres Fesclavos desaparecen oe Rese hp ey 3 aati anes antes Pe ee Pee a naan Sea rr Tn ane LS Te wae 3 aE ab. ‘Reign de In fai ws truida toda estabilidad y se desintegra ea Fortunas <(ha) deapucido todo interés por el Esa, todo corte [hay] corse solamente en los mercearos, en los 4s batboon en lor slemants > (y sobrvene una sol norte de fined) . “Esta muerte dela fined es levads a cabo en a rligiin cristae, El oto epecio no. podo desfollarianediatamen- Tereligign misma la incuicién de Gieunidedy Is tuuncion de fit cal fome rote (eo) 0 pudo sumgt ene! mundo romano J atiego,, porque aun comndo [éste) eacote singularmen Te Ei Sinimo, en la fost, el prinepio de In uni » penur no fem us] prineipic. del pueblo, 9) m0 [ema] esta iatcteda ory” “ealversal come al. foe mol. obj etos (ls esttzor [esplcaban ef mundo # pair + Gsi FUEGO) —- ag mismo [perdura] ett vincsacén con fe exeriridad comin, une amistad con la lectivdad exe tog en cambio, era unlficacgn tuvo que aparece en UN PUEBLO, cimlgoirs fuer, que reevo para tex intiin toulmente sbstacta del Uno — (al principio {al dels abstain pura [ovo que] reunite. com nitud de Occdente, [iubiendo sido] eolocado geogr atl amen te, ene ns ov pres manda) en pal jai. [Bjer cen el puro judion — Divs lo reser par st mismo co yo med! viejodolor del mundo — porgoe aqu existe ls ye desneps ca Fortuna) Wen coat gue It maa Fortons del inp yaaro ide et "BS" Saupe aemanes) Me, mor 4 ger. price ee em SES Ne lethal Le cue mma SE pon) re pude'er (ex adeerdamente mo acl). ‘toa iia, cuando ln econ sutentan sue eo song et Fes 3 sei pc poo) mer on 3 a Me moe, conan, ne aad eae) Ms ar, cominn. edn, mismo} Ai. mg om, dS ie een 9 ans28 Religin determina (Manstits) 72 LA RELIGION DETERMINADA religin del dolor abstracto, del sefior UNICO — frente a su Se absttaccn y'en elle laefectivided dela vide ‘Shsiderada Je esta aoe sql pera perdido s degrada ter un momento de le fouidad diving, + un moment tal dus gue no es abate 9 Jo veridica, Abra bie, por lo ae Mike mis de cerca al contenido ol pensamiento F implica fev rpreentacgo se tata de ue ota unidad del hom fre‘con Dis haya sido una snidad natural, imedata, ua in tui del hombre steno, en fa call endfaal descoberto, sw el conan de natursirs In natialen vina de manera igor ee hata ean de mate 7 ‘Lani del hombre con ls naturales es una expres nay apie 9 suena may len comprendiderctamete 5g 2 ta uid de min on 2 tren yo tr qeen—equell que veraderamente cs su naturals, esta ne fwrlcg ayes libertad, fa expituaidad es el saber pen Sane de To niversal en Hy paras Este saber pensante del ir ea ee Se Ho, te dra, de Same Be ens etca'E) Hi hche SE guerra, ek pedo oe ucts dio &soctamente cial en cant cde Lo werdaermente Bat fast en eden, no ples een Terese eat) pune 1D6 Religie determina (1824) 18189 hombre qu reside ens natralen, esta libertad ast determi- rol peso nad mi nei, xa lots existe en esta unidadinvilads esto singular dad se encuenea solamente en esta planta eistent. En cam. bio, lo spiritual no existe en unidad inmediate con so nat rales; Pins bien, por ef conti, lo espiriual debe crave. Sar el camino del desdoblamiento infinity [ln unidad exist] 2s solamente cuando sobreviene una recoocliacta; ella 0 es nie fin estrseconcliado por nacmienta y la verdaders unidad Abe ser slcanada solamente por un movitiento, por un p= eso, por una separacign desu existenci inmedinta 9 por el te tra af mo. Dine ge un pia einen ype 20 ‘cutie que Tamentemos que el nto hays perdido ust lama Ai inocenciasechamon de menos este mor y bondad del io, sta unidady aqullo que se denomine inocenla dsl nif; tam bien hablamos de la dnocencia de pucblos simples lov cules son mis ras de lo que se rec; pero esta inocencia noes it 273 werdaderaexistencia del hombre; In eicidad del nfo no es co Seige dad ie tao super I Hamed ice ia lla eg um querer autoconseente, un querer qu determina 5 fin mediante una evidenca pensinte. Solaente eto es Ia ere ela en el dominio i, Et home we an venta fuera de esta inoceniajstamente [por] el hecho de ave le vista ibe Pe 3 esta representacign se cones shora lo siguiente, aque lo que puede ser represetado en est unidad, por employ el Ico de que el hombre, segnexta und, se babes encontr- 2 doen el canto oen el punto medio de In naurslesa, ue dl la veriaen el corazén, que en su intucin y en su concen in Inedita habria presencia a la vex el concepto de lt costs, Ueesencia substan Que eata_determinacin se encontears st unidad del hombre con la natutfes ex igulmente una ? 30 representacén equivocal. Ten ls cosas podemos ctblecer ne dable diferencia. An todo distntivdad, su calidad, referencia eencal aot cosa, Este es el aspect natural init, Las cons putden set conocidas segin su pariclridad por pate del hombre sue 25 existe en el estado natural, ser del culidad parila de 264 por el cotati] Gir W sigue « Ho: para lena stor a HE" ell. oxcimiento} al Gr; Pa: no Ce] por eacmieto une uidad coos Gia anaes a “ 189485. Reilnes dela outurent I las cosas €l puede tener un seniniento consciene y un saber tmosho mis dcterminado qu en el estado cll. Este es un a cto gue tambien he sido expreado en la flosolia medieval sio» ht sc ha habla de la sgratare rerum, es ect, de, ets cunldade externas, gracias los cakes sera Sescrta Innit falenparticalar 7 pola de manera tal queen eas coal Se Seles uy eee sper its coldadesparialaes, Ta pctlardad especfin de ue soy tualera, Esto puede ocatr eel hombre natural; también en {1 animal esta coneion suya con Ia cua exterior est xe fpresda mir dsterminadamente que en el bone clo. Las Thimaes, por eemplo, son levados por insta facia aguello fue sive 4 se mutiigny dejan estat junto sells todo fo de lente fo anti, gem mepen nsne® Do into reper de hirbespeclares ue Tox cur ‘Sando estan enfermos Atl sspecto mortecno'@ dolor de {gs plants son, parse hombre natural, un icici del noi dud de ter plantas y ch sentido acral etd ms Heimente ‘ane a plantas vencnors; siete mis que el home alto unn contariedad ye nwt animal en conjunto es mls oncletia natural del hombre, porgue a cone Inenosibo ese Instat. At pode deci $e que cl animal o que el hombre natural mitan el corn de sz iy Coes naturales, captan tn correctamente 50 culidad espe hry eee en econ or oy ine fice hace prevent oe gente ep de ale es celta que no son so deerminaones Eas. Ast 125 mismo se abe que los hombres en el suet o en el sonambu. Tip pose eu concen natura Agu fa concen natural t= neal, mientras que hu despertado, por e contain, th entido Intron, un iu interior respecto del cal puede {cine que endl el hombre o saber existe enuniad ¢ dene 1 find con el undo y const rlactones en mayor medida que nic estado de vii, Por exo se considera que ee eto pin) I aaregado de W sigue «Ho: (el animal] devo solamente conte deteminada, “Seni fo de W sigue « Ho: y solamente ge cmseren en cane Sia demde) E yepuo de com sae ty que se opone #20 oto, aoa ono en Heners Soe SE Acne. sombaian} Bl argedo de W sigue «Ho: exe inti sree slant contd de iar oes opae. S0 a aes ‘rem vit de ins cows en genre, a corto divin. La misma telaion © foes en el sonanbulmewe Reig decide (1824) 185-486 « speror etd normal. Por ceo, solamente de cee Se pice proven nna cocina de cour que ccuren al horn de dancin deluge ene. que me encuentro ese se {io o eae a ence en poche slvjes con mayor inte Sided gue en low pobln cio. Peo ie saber se limita sen Slameme + aconecmienton sigan, + dewtins singles colada To concrtn dl advil con oes Gicuntan Shi‘putalees uc qrmespenden a mt couse eon cour Stn legs con clatidad’» In conenla, poo ea onerion Se 00 in natu vnglr, del aero gl sto no ctv, al wevdadro corain de Tas cost, el api esl ocr In pataes niea e ses la reli dev diana reaper cto cola, ete eto elo serge: 6 ‘te, ene cotnin no ex accenble sng {Tfombre forma cnfiement, el csl no exate mis en fsendo stra, que listo exit de i niin sreiatay de ea senncign Inmet del wer, of, ee ie ha Tecopdo ni sentido en af mmo’ y ahi we oie a os ob. 99 ison conan pear ibe, Ahora be, ets aioli y te {aber slementesurgen [oom] resid dein meine finde pena y lament parson en existence Sel Bombe pins eee nial ‘Afosblen en conto al so mpecto de aquellateresen- 8 tucidn, tein la col a verdad Consencia de Dis bala ‘xsd ambien cn eta oad nator el hembre, vided 0 Scbrantan por In eieston = ea ondad ey represetade ‘Sno natral ined sla ele pis lo dicho hata st Xp no es epi sno para el expt yen sa verdad, 0 rolamonte existe pare lente rey tees amu que ba torendde«abeaer dla perepin semble imei y abl he tambien srr el erendimint, de eta refine hrs coms pol etl, O, ach tslinente exe et sue legis conocinint. del pedo, Te concent der i epuraGn infise, al desdoUlmeno de lo fron y el ‘ecprns el cai que ha straverao eta coclencn te Smslblamioney sue, dade ln sepercion, be rtornde $l Sided ya la recclacn, As odd nvorl Iomedata Sai sm sing] Ho: de ext indie con scones S13 in naraeer unit de clas) Gr a Kea iva De: a tae fear aiveral sel coeapn W rowhia's reo How ete Serr 8 epee o'er capat de revel lverafra sor el mundo. 86188 Reine dela sutures 1 s70 nos la existencia verdadera de la Ide, sino mis bien su gre ‘do més bajo y menos verdadero. Tal ex el joiio aeren de esa representacin. / “Al respecto hay que abservsr, ademés, que Ia represents idm determina ese ideal como aigo pasado y como algo futuro ss Es necesario que ella exponga ese ideal; ast ella expresa lo que os verdadero en si y para sf; pero lo defectuoso consste en ‘ue ella le das Ia ver In determinacién de To futuro y de To pasado: as ella lo convierte en algo que no es presente y le da fnmediatamente la determinacign de algo fnito. Aquello que si 65 en sty para si es lo infinito, mientras que en ls concencia ‘eflexiva'se noe presenta un estado de finitud, La rellexiéa diferencia amas const y con rans; pero fp defetuoso de la fepresentcion consist en que ella simplemente se comporta cde una manera abstractay, a pesar de ello, exige que aquello sss que es en sf y para si también apareaca y este prerente en ol ‘mundo de la contingencia exterior, La azn asigna un lugar al azary al albedo, pero sabe que lo verdadero esl presente en este mundo sumamente confuso en cuanto al aspecto exte- Flor y en la superficie. Lo mismo ocurre con ottos ideale; por oy ejemplo, el ideal de un Estado poede ser muy verdadero en i mismo sin que se tenga en cuenta, empero, que no esté rea lizado, que no es presente. Bajo esta realidad del ideal nos f- futamor que todas las / relaciones y complicsciones del de- Fecho y de ls politica 0 que todas las necesidades deben ser +95 conforines con la Idea; asf esto configura el terreno que pres- Samente no puede ser adecuado al ideal, pero que esté delante de nosotros yes aquel dentro del cual fa Tdea substencal es real y presente a pesar de todo. Es posible adjudicar al mundo toda late de males, pero el presente no estéconstituido sola 420 mente por la perversin y_ por la confusién de la exstencs, Esta apusenciaentera ex solamente un aspectoy ell no aba 4a totalidad que pertenece al presente entero, Respecto de la [dea esta unidad es la unidad determinada abstractamente; pero todavia no se sabe que la Idea estd presente de hecho, porque «es Sta considerada solamente con el entendimiento tefletvo. Tiuego la dficultad consste en conocer a través de esta corteza el serahi de la Ides tubstancal y, puesto que ahora lo ideal B79, Revel. ried) W" sigue « Ho: La cocenia empiric ou mer soho, yo ny pn (eee de ce sario un Goro trabajo pata recogee ext roa a ane en ln cr de presente ‘Ecos poner fa ers sabre mats homoM0 eligi determin (1824) 186150 diicimente es descuberto en la realidad efctiva, él es despla- Jado al pasado 0 al futuro “ambia b inentad compa histraments eta r+ presentacion de aquel comienzo del género humano, de un es fado perfecto del género humana, En efecto, cuando en mu: het oclos han Sd debitosecombrs dla, dele fantasa y, en patte también, de conocimientos cientifieos que ‘no parecen cotcidir con el estado actual se ha opinado enton- ais es gue de los reso de auc exstencin mejor er posible oneluir que eran tolamente escombros remanentes de un pri Intivo estado de petfeccidn, un estado / de etcidad consums dds, Exactamente de la misma manera que cuando en la Edad ‘Media los monjes descubrieron escritos griegos y latinos, fue 20 posible concluir que esor excitos no hablan procedido de sus Ctberse, tio de otros, En os hindses ha sido descubierta una Stbiduria y canocimientor de tl magnitud que no equivalen a ‘i cultura actualy estas y otras ctcunstancae por cl estilo son onrideradas como huells de un pesado mejor. Pero esta sa + bidurie de los hindses, de los egpcios o de la antigiedad en ‘general ha disminuido en a misma medida en que ha sido co- hocida cada vez més y ella dizminuye cada dia mis; y exo mis. ‘mo ue es conocido puede ser encontrado en otras fuentes 0 en ino representa nada, o "Ahora comensamos a tatar de le religién de Ia navuraleza 1 de Ia religign inmeciata en general Su determinacion es Ia Unidad de lo natural de lo epiritui de manera que Dios es Pues sa denn, eel iad bio 9 au ado fubjtiv, Ja autoconcienea, queda apisionado en la distinivi- 35 dad natural. Al comiengo esto natural es una existencia singo- las, no la naturaleza como tal, como un todo, como un tots lidid onginiea; todo esto son representaciones universles que fo han sido pucrtae en esta ctapa,y lo natural debe ser tomado {faqu en su singularidad. Clase / 0 géneros de la naturaleza en 40 seneral pertenece apa ulterior de Ia reflex, de la tediacidn del pensat. Esta natualeza singular, este cielo visi- Ble, este tol o esta hing, un Ho, un Arba, este animal © este “GS_mcjr) WT aarene: Poe compo, en la Edad Moda los eos de ot swore 0 le decade ue aes io (9b son) mana de Sin pucads eps. (103) Bet elcprn ond) pneu stimu peco. Po a ‘i'n poume niall sa a cite, on ice Se gar Ge estado ‘Shoo een medias Cuando tolanene xine cn moda, (1030) cle) wt 190191. Religlones de a naturent “ home, et en reumen, une evistenia natural inmediat 44s aquello que & sabido como Diot en general agul el contenido de la representaciin de Dios puede inicialmente ser dejado en Ia indeterminacién; en esta etapa bay [algo] indeterminado, tuna potencia indeterminada, la fantasia y tepresentacion, del espititu, que pueden llegar a ser colmados en mayor medi ‘0 peo eto gue el et davis no exe enw verdad e { potenca y determinaciones ton algo contingente en exte = pls alas son verde lament cuando) el verdadero os esté en la conciencia, Este es, pues, el primer comiento En esta esfers consideramos, primeramente, el concepto “© metalisico; en segundo lugar, la Figura o la representacion de Dios y, en cercer lugar, el eulto de la teligin de In naturalra Sin embargo, aqut et culto no aparecerd todavia en una forma tan separada, pero seré mis interesante indicat lar diversas m0. dalidades de la tliggn de Ia naturaleza ‘40 4) El concepto meta A este nivel perteneceaquella forma de pensamiento cono- iy come pur de exerci de Dis, Ane too demos lar dl concepto de este concepto metafsico y explicar lo ue hay que entender por ello. / 44s "Aqui tenemos un contenida may conereta y, en cansecuen- cia, este concepto que puede ser denominado légicometalsico ce haber quedado muy por deteis de nosotros, puesto ve hos encontrar justamente en el eampo de lo absolutemente conereto. Al respecto hay que observar To siguiente. El conte- 100 nido es, por cero, elespritu en general y el contenido de toda Js filosolia de le teligién es un desarrollo de aguello que es el citi, Las diversas etapus en las que es pensado el espeita Gan como resultado las diversas religiones; ahora ests deren: tia de la distintividad, en la medida en que constraye Iss ‘0s wean capa, ext aparece como forma exterior Cayo fan amento es el epi, capae diferencias estén puestr en él de una manera determina, esta forma es 0 duds, una iam oy ae 9 versal. Por eso esta fort es lo ito. Pero ala vez esta forma no es solamente exo exte- 10 que, en cuanto lige, es lo més fimo de este es eels pone. Ho: yes ae a pone 459 nue) W epee: 7 denne rs en el (E22)we Religie determina (1824) pitty determinado, en cuanto distinivided de fo terior. Lue fella uifca en sf tisma amas cone: act lo lati, la dis EEnvidad de To iio yy a ver er forma exterior; [a na tulsa del esprita conse en set lo esenial 4 4 ve, la Imodaldad dela apercion, dela diferencia, de 1a form. Por 3 na pate, eta dnantivdad liga conceta en cuanto er toy ests totlidad es a ubsancaad simple dl xp Fito y, por ota pate, es Ia forma exterior / en el esprit, fouma por la que des ditnguido de otra cosa Caando ote jet naturales coniderado pede parecer que su imei es 0 eT Slemento lego, ete tambien ex el aso en una figora oncreta como el epltite fino; en la filenolia dela oaturalezn la fool del esprit ena forma lagi no necesita ser Jestucade eapecismente; ll existe de mers. finta en un ontenid tal como Ta natrae'yelegt yen ese campo, ID eaposicién del elemento lgico puede Ser presentada como tin sistema de slopes, de meiacones. En cambio aul en ‘Sic campo en el que nos encontamos, ex el elemento I lgue ha vuelto «recuperate en a figura simple, el que Poe- ‘defer considrado aul con ms falda, el que lama la aten- 50) ‘Sin [de manera) gue puede er partieularmente objeto de con: Sideracin, También agu € puede er presupust peo, eh. 450 de In simplicdad Is quel a represdo, ocrre que el Clemento ligico simple y sbstanial puede ser-consderado frst mismo, tanto agut como en Ia tealogs, en Ia cena de 05 Bios, Lugo podemos preuponelo, pero tambien teatro, tarda de ssl, porque pox en cuanto gue nes, en la teologla natural, / abla sido tetado en cuanto ue, ca general, aparece en la tcogi, en la enc intelectual teva de Doe, Dest la ionafia Katina este elemento meta 519 ‘9 cona] Fl ecesio de W sige « Ho Exe disintvided may intima, contd Ge ade Cape Seg tern subancal &fa we e fot SBT ediciones) W.ayee: Sin st explain deallage adeomd, fin epuil d eiact nts oie de BS Sachs! snp. (Ne? 16309) cotinaai W rerame He ial me tera In ares el epi fno lenen come andameto substan Termiaconr epee pero gu en se nivel lis ein vga 20 ‘heventan eng exec mp eo froin con pensar, oct {tr near dertsain poral mimes mena ae en la ligne ep ‘ins fret pn arias to oo spied Ba Wauan'gr Gr Sie dane oa 9194 Reine de a matrenn ws {isin habla sido rechaado como bsjo, mslo y dedetable y por esta tat merece se stead agu At, pes, estas determinaciones deben ser cosiderads on ta fora’ reentan en canto pricbas Ge Ir exstnce de 1 Dion Actes Se la tela ene cas formes ~disnision der concepts © datas lapesy concepones de To cay fas formas de prucas de Is exten de Dis debe. then recordar, ane too, To siguiente. La deerminain con, xptualo el sonepto en general no ex algo gue de nyo esté se Gepoo,so aig ae fe ore, ee eal tk stad y por sto, mean en om el pensamieno eh evcral'ct sided y mediaesn on ay, de eve mo, ta E'S posi trial conte fo mda en mien. Eaep condo coseramos Te determinaion cones 12 tual no tenemos delante de nowotros otra cone gue medlace: ex sin I rine dea exit de Din so on ot cosa que meflacones, El debe tr presetado por una medar i, ig bon canny cn o mio, Poe ls pruebas de a existencia de Doel medactn ge configure como ‘50H hubise sin exablesla por el motive del coecinicno, pura que en el aumenara unt fle evidenia: edeben demos. tram eon — ext mediaion configs tn ince meramente {ubjetivo, el interes de mi conocimento, Pero, en conform don auelo que fe dicho bata thors atic def at 95 tle del concep, resulta 0 objtivn de Dios en x mist, de 83 elemento gio en mismo, quc etécontnida‘en i isna se Iden divin’ y, no bien la modlacin ex conebida wt cle et tuna detrmimicign. nceatia, un momento neces Luego en tas pruebas de a exitencia de Doe debemoe dejar an lao Informa del entendimient; ells debenmoserse como to. mento pesto dl eoncepto mismo, como ana prorein de ss In mediaclén, como nn actividad Gel concept, miso. Ta form siguiente se determina pr el hecho de que aqut ‘nos enconrames toaimente en in primers etapa qo eros ermine cme ef, cone si i mad ne ade lo eopirtualyde lo formal, de manera que To expt s9 al estéafectado por una inmediat, De esta. etecminacdn, ela inmates a sigue que aul debemos tatar con dete minacones my absactas, orgue inmetiato yatta Soe caulvalentes ~~ ah nos tepteertamos el ser pero enel powra Reign deterinade (1824) 194196 ss In determina noi nmesiats es xiao lo absra {Ogu tov no sels ahondado ens smo, te tediis mo 33 t= ha camado, enrique y conten 9 sf mismo por Sefer, Cand mplentfenemon ox oe to ste cola conereo,epnita en general ya 7 nator, 5% moo de telidad, cuando denigamor ambos apts de Coneteto de ss contenido y wenemon solamente a eter soln abstract, cntones Gbtenenor una derminacon abe tract de Dion de fino, Aber extn dow srpests secon {taponen mutumente coma io infinio 9 ofa el une come fer. oro como sera, e ono coro wibtancal yh ot {oma scents el uno co universal ye exto come sng, 3 ‘Grtamene,etar derrminectones se diferencia mutomente algo al snglar eg mucho mis coco oe fo at aay Wo uiverat ey Uke wt och ts cnt ge substania-, pero agi poems svumilas sin Svar, tin ae impel forma que segs pa considera mt 7 dete lo que importa en ctr determinaconesnoconles, So relain motony is mers como ellos sumergen ct is elgon El'hombe se clea de lo fnto lo infnito; va mis alg de lo sgaar yn eleva alo univers a sere sy prea 73 4 is rigion const ena hed de el hombre en oncienta presen nulla incemsienca de lo tino. tose un fandamento el mimo y solamente logs descr Cando clos fo infin elated a. Cann hablar de In sain de ut stata ym eos eben esa defo ntl aft, Pero et tam $elsn no es solamente on faci, sino ane annclon ue Te scl ean dtc dco concep, yale observa ue poems dene en ce ta determines de In tancin. Nien detalle ln cde 5 574 I)_W: Eta elcid on laquelle son pepe en sere rt presente fant en su mts aon a felony Gee or asin ia ‘Sie de ote apero Big SiGe) We Cando prea el muds teh nt iets (1 stint exernent talaga lo pensdo 0 To quay pon SSE oe ae tao hi yet = Sp ie sentiment pas pr cco ‘eo guar 9 se Ge a ties ‘gr een J pacts um Senet i gue no Te comeponde tt once Sno ae cone, soa ee fee metal y ep pot uc og 7 “geld mundo on 196197 Religlones de Ia nara us ses entendida de dos manets: ante todo come transcién de lo Finito alo infiito en euanto mis alld —eel desna— y luego, de modo que sea retenida bos, lo finito se conserva en lo infinite. En ‘yo natoraleza esto oeurte de manera que en la misma existend Finita Ia conciencia llega a set Io Infinit; en esta exstencia singslar el dio, el infinito, est presente a ella, hasta al punto ‘gue evte existencia natural no ha desaparecido por ello, sino {gue elles mis bien el modo en el que Dios es presente y asf so» We existencia natural es conservada en Ia unidad inmediata con lo substancal Pero xi lo infinito es separado de lo finito| fi se pase de lo finito a lo infiito, si se etiene la igualdad Ge ambos 0 si el uno es retenido en el otto, esta relaciin 0 dleterminacgn ulterior no nos concierne ao Por lo que ata al hecho de que en la religgn Is concien cia avanza de lo finito a lo infinito, esta progresign de lo fin tora lo Infinit no ex solamente un factum o na hist + eligi, sino que es necesria por elconcepto; reside en In turaleea de esa determinaidn / misma, Este teanscién es una as mediacin; esta trasicidn no es otra cosa que el pensar mismo el pensat no sigifia otre cosa que saber le infinite en lo finito, lo universal en lo particular y singular. Pensamos un objeto y con ello obtenemos su ley, su esencia, su orden uni versal, Slamente el hombre pensante es el que pose religién, ‘so mientras que el snimal no pose ninguna religia, porque no piensa. Ahora bie, respecto de esa determinacién de Io finito, e To singular 0 de To accidental deberlamos indicar que lo fi nit, etc, es precisamente lo que se vierte y converte en su ott, lo infinito, ete; € no puede permanecer como finito, él ‘és se hace infinity en cuanto a su substancia él debe retornar flo infnito, La mostracion de esta transicién consiste en que en of miamasellas (las determinacones de lo finito] son esta Rai, infin) W: que en ela cilguier extn sng © inne: ite pel cn Soy as i ren lamciepor cima ens nity Ia nicde limtala dese bjt, esi io ‘Sedat ln ceneit nina, I sbtanied Ube” AR ae cacy plement el haha de gure cs coms na, eh elton arial ey [bese nmdintanen In ifdef varied ceetor deel ‘idence aud lint a eben na. (931) Se eee ee ee ee al pena ccna us medion x im tar de lo exer 9 ts ‘ney toper Hots la naturales el pena on general (103)M6 Religie deride (1624) 197198 transi; ella penenece enteraente ala condensin 16 oes ‘May brevemente y en la medida en que agut debemosin- 20 dicar con alguna palbras eur tana, podemos lege seem J tte Deo I into or cs Sn a laveaes algo finito;” a esto que es por su acpi, for su limite. eFiniton & vos determine culate, tna coaidad, yt J fino conte en que Ia culdad es 0° «3 lameste una dsnivdadiomedistament dentin st se. El calgon pose una culidady es inmedistamente una sole cost Gon el ene, de tal modo que cuando eres la cused pecee {ambi el algo, Deimos «algo rojon;aqu oo ela eulidad; tsto ne existe més cuando cua la cuahidad yt 0 hublers 69 tps substanea gue pudiers sporara / el algoresala Ps dio, En lexi ocelot bay hombres con une ticter muy determina; te spore cin dean Je set tks AG cond nds de Can cet on Sr tn tepblinno romano; cuando esto ced] deo de cist. as ‘Esa eualidad estaba vinelade con el hte un panto ta que i9_ipen) "suey: Pra Lepr neces eu seca ge eso sy pars stn lc po tee por ud emplear como nico pts pals it Seinen del mands, sino que podenoe eden deter ut ‘hen tune La necsida esl in eerie del ery e ia eel press (3: por mucha ots mundo putde set ago malig y warns Eon. {sl werad et Uno. An como er pote paar dels dle nie Une, Ei fina ‘Tninto tation open paar el ee en gece 4 Ty > raion) La tans deo fio infin, deo aiden Io bsnl peace i fen de peotat cancels (it sarees propia de este mjnat Gererminnionsaaella gr ls ok edo oe no aly Sow ape cme samen epee Iniveny been cose lamas er get wise: ae, {sti ‘x medi en cm que tr d pewiminta de Ie dative Oa mse ote, ce ng eel yf cute Fue pone tise graces cit ase Ena Lig Sect Sun tts le 'verdnders geoacn de ret Steinar, y cs ental ‘Sel Sosa ce hc de uo some, toes Cut tity edo exterior fos gue’ pana det determin 8 ste realm ino aie mh is oo dota coin on ew ‘inkign, Deseo Caper toda et pace pla est element dee ‘to ia dteminacn’ en cvs c ite 101) “G2 pice |W oareas por en A comieran oe cova que m0 el. smo, ef. Ho, 'Lo fitoes, ‘pro suner enn ind Se @ eo ae po final, porsoe nl coiens ta sua gue no & ao, ono tino de Smita ste ‘o ‘Decinr’"perdis] at Gr 198199. Religlone de Ie naurenn “a no poila pemancet sin ell, La distntvidad firme de Ia Sait eel oct, Es xf rer fo cain {ioren sere, Ahors bien, conltatvo & cencalente ft | go nite, La ntividad es eta eosayno ota ela es exencilmen. xe limit, unw meget, El line de Can cosa en ue 1 th un pullin romano: a empiio ne den no poselan fn amigo mayor gue exe Loego esta calidad conse el Hse ip dein oo nh ‘4s total into este exenciamente en su imitey en 50 Be. ion, esta patclatied y negaida exten cseacilente er efetaca cecal a sofa, Ahora bien, exo oto m0 eb ufo sino lo infinito, Lo finko es To que fo que de freer por creda, de tal mod que pose so esenilidad mis | an Blonn'n ogni, yet, Seselaa, x ors cost ye, al Io infin, Tofino onsite sbolutamente en ser To inno. "EL pencaiento capital conte en que lo fino es aqullo aque ett determinado cone fino, gue n0 posee su sr 00 st frame sino Gue pace en stro aqelo gue @, ete / ot cS oso int. Abra‘ estaprogresin ex nceai, reside en el concep: tie inf tno, ests are A Jena cevatin a Dice ex preceamente To gue Vimos: ext Aiccncenca fn no paroanece dtni et fo in, dee san oautleza de fo fit, In sbundona ye seprecenta fo ink tia oe or dt ea, cen «Dio Tp raconal de ela Esta proesisn esl ntino, fo patamente lige. Dios noes agora por In dterminaion del fit rtonenido es conreo, Sin embargo eta propiesioncxprest 4 Salam un espeto del todo, porguc To nto deaparere et info — au atoralera conde en superar lo into yen po ref infinio como verdad sya. Esta progesion es slamente Un apc de te el movimento Tonn as Tewdo Ter por intermedi deste pros0 ts io infil «70 wate Tambien lo ifirito en connto determinado incl te de ‘una manera meramente negative const, por Una Parc, TBs gunn ov nmi oo aa Be ve me age ore How Peo en vat dee apt netvo ws Peeta eo, § RS Sys ees '69._infintosbaaco.} EY aregne de W sigue ¢ Ho: to dteminado slo ETSwe Reign deerinda (1824) 199201 cn superar su negitvidad y en etablecerse como fitmacin 4 por ota parc en sopra igualnente su abstaci, cn pat ttlazare'y en pone en sf mist el momento de To El momento delofnto deaparece en lo nfinto y / en 6 tons ene slant iin, pr lofi no Stee fe infiito como abstract dentro dem evfrsy su deter Iinacin eonssteen superar ext abstacin sy Esto sige delet de infin: ino ean tio, In ae slicre aa misma, 9 eat ol hi ‘tai, i alemacn sls lst, laoreet spe ‘mismo, eso es el sex. Precisamente con esto, To segundo, fo infinite, no es solamente negtivo, un mis als, sno tambien irmativo, un ser. Justamente ah reside también el hecho dees Sue fo infinito const en determinarse en of smo, en pe Server en sf mismo el momento cela finitud, pero como mo. ‘ment ideal; as ele negnion dee ncgacion, pie Te die tenn de una negsign fexpeco de [a ora; at abt cite el limite J, con ello, To fino, Coando deterinamos tals re: 0 cisamente etas dos nepaions, la una es To finitay Ia tee lo infinito. Pero eto ex todavia fo infinito malo; Io iafinito ue est enfrente es Lo abso lgieamente, mientras qe lo Nerdaderamenteinfnito. debe ser entendido como a unidad de ambas negaciones, Luego debe obeervatse que Io infinito ontiene el ser como lo aitmativos aul ste es puerto como resultado, como la simple referencia ex mismo a I cal re tres la nepaisn de la egacdn. Este conjunto conte el oncepto del infnto. Eve infinio debe ser diereniado tsar Gialmente del infiitoanteicho; lo infinito en el saber lame: 70 dato o como cosa en sien Ia flosliakantians e+ una modal dud inferior. En el saber inmediato € que Dice ext enfrente ¥,por encima de mi mismo; aqui Cen eambio) oo es ua mls All, sito. que pose distintviad en af mismo. 'Ea la eligi natura lo ininito no es entendido para nada 7s como algo ve ext enftente de modo que se pase de Io into TBA yr ne, a a wh alas aha gee ee Jnmedito 0 como inn ens, 1 cual To into neptvo © linderman, Io eanamsl aa anny, (2831 9 Ge) ne cos deveined det fn y dee dis, GS I 1 gota Raines de le trans ro 4 infinite» gue lo fino despacica eno info, sno ue yu ls sgin satura consene aa concen def dino 2 Li Satu yunperl gue sn vere ctr, vw Bom donde refi omy sto aura ello qu en In relgion nur es ined cm Dios eo. Stes vedadro, onto. esta sbstanca divin en tk {Stine naturel Logs en ln tigi natura cf coteico ex mt {Soctetos mejor} mds] verde que el contenido que see rw chit opinion de aber nmedin, a aber] que eink nite erent, gue caece de forma, gue e bvaatamente Io ndetesminads, a in rlyidn natural er me ceed que st opinion. ‘Adams nay que observer lo sist, Heros, bad en 1m gene de often ests forma tool, Cando hablemor Efe into en genre lo ronnon como, igo iver o feito es tds coma Tinta, tomado ena fora univer de: Sevens Jo init en algn fino como tl abo ie, 12 for en into etendemo® too le rit tendeames aquello ese denominn pant, Cuando se representa gue Toi into ctl conten inmeatamente en to fo fino ¥ que Ete como seraht inet, peo no conigentemente como Cxitence singular, com un Ho ee, sino como fried ye fel o> cand Se denn qe ef Bnead et come IS Gvio inmeditamente ytnivralmene,entonces eto et weno. Ete puns’ content eh In expresn em « fens po Joes ines clara nivel en todo sea ‘scrminadoln Ente sabi contene en eset y ete St ts en el serah ey Dios Cando cecinor que Dios es sete {has strait we ate dela determincn de Dion i pobre de Tig. edness P, W:cotene mie verdad (180) Hy pean of Ba Be No ples cence oaolene te inSain oats de oa Gr gb ae came «Di Pos 3 ieecrmiane Sis piel ave: de emer sen el pein cet even Bigs ls (57 “isbeh ak fl WY ode cae, cere ge oul dos er oats fag, fone ee el agar ely ete Sea SR cecil cape cota niles co in “tat, See on aa en ener to sglr ab hie sts sen dtl cone Dir cyte ce Prose, G0 BS as SH (= deteminde] W: sca » en hy indusenente wba Seceniaconn Se Bi apo 8)todas y amis insuficiente de toda si es que Dios debe ser pists Com Doe tron ct sr yt i sel ser-del sah en lo tal singular yfinito Se trata de panttsmo. Jacobi extava muy lejos del patelamo, pero tate 0 sen ia eprsii, Hay Wvtunente una deri cne io gue uno piensa y lo que uno die, pero en Ia cena no de lo que uno piensa en cabeza, sino que vale lo qe fa sido expresado, “Tambien Parménides dijo: «El ser es tod, solamente el ser existe. A primera vista exo parece se lo misma que la ‘ruta de Jacobi y ser tambien puntelsmo; / pero puece de tire que ere pensamiento de Patménies 9 mis puro que la {ermula de Jacobi y que el ser de Parménides no ex pantelsmo. Porgue edge expresamente ssolamente existe elses, de me. 70 ‘era gue periencren sl noser toda limtacisn, faa Tee ‘mada realidad, toda modalidad de exstencia, el noser no es ¥ [Psrménides] no reene absolotamente ott cos gue cle En cambio, coando [Jacobi dice ster en todo serahin el set vale entones como algo aftmativoy cl ser en ese seta es 155 In firmacidn em In existencia Bit, Eo ete sentido no pucde decir que el espipsismo sea panesmo porque Spincen dice ‘lo que existe ce In substan absolutes todo lo dems es Solamente moda; a este modus na atte nada alrnativo, inguna relia ™ Gunde el ito co pee bo em tendida todo lo nit yas es pantelsno; pero debe ditngs Se bin si se habla solamente defo fino cn cuanto que es este © aguel objeto finito ose habla del conjunto, Silo fn ex tomado como conjunto hay ya ung progrsion de a releign 5 an se devine mise dng yee ci eff ito pertenece ya 4 la tellin. Este pantelamo em Y cuando se dice «Diog ese ser'en too serahio se trata de tina representacén modem del pantelsma, de una reflesisn Tessie; también puede decre que es ef pantemo de los 7 ientales madernos, de le mabomsetanes moderna els dr 753s] W apreae: Aut en Parméides no exit pan nade sulle que soap ei ia Aa al ex siqlers dela substance de Sp. oot abi det gue oat pe Epes ts amen THA ooserno W apes: especialmente del Dice e-Div Rat (1831) I 150 Religién determine (1824) 202203 | 203204 lignes dea naturece wi cen: «Este conjunta [Aller], tal como existe, un todo y es Bioss y en este seraht lo finito existe como finitud univer. fa. 7 Si hemos hablado de lo finito en el pensamiento él no vs debe set tomado como universal ni [como] reflexive respecto 4d la religion de Ia naturales, sino solamente segin una exs- {encia inmediatamente singular y, en esa Ta eligi de la naturaleza no es pantefsmo en modo alguno Para etornar a Ia forma o para Considerar esta tanscin too de Jo finito lo infinito presentada en la forma de prucbas de is exten de Dis ely expuesta ag ena forma de on silogismo. La prucba cosmoldpien es la primera de las pruebas Gerla existenca de Dios que se aducen. Aqut queremos cons ‘rari en una forma diversa de aquella que en la teologa na- ‘as tural ex denominadn prucba cosmolégica. Hemos desistido de Considerar Io detallado de toda esta transicdn. En todas estas pruebas le transicin es, en suma, la, misma, La prucba cosmo- 1 tiene como contenido esta determinaciGn nocional de rr de ser coningente también (se) empleo le ex 1 presiin sacidentanes se parte de a contingeni de late Sis mundanas y fogo la ots determinacign no cla mere Fit pines] W sarge: ate paneame exe produc de I resin eoute le an cadend le cont nse a onto Y 2 cade coma Con Bigg ot Scpewnte fa ecuenin Se" Dios come leverages niet: {iar ‘pensanio, sno como on cesta (Alber), ede, un exien- itty sola a estncr naoies eagles fie yrgne'] De pan be oberon adem: Tumbido Ia derermiacién de facia rere, Se qve ol eprta le anid consign son 7 ap fund eof mio come sgn Sa er dpeminadsantano ov ms pes fase, ps epi, eo Wl pt nice de ‘Srmumcide de lu onked 7 2 i contapne la detrminecem de ocean a gue, Dios ts ents, oh gu br eprint ge, en studhoma reper de El, Berojstament le deermic Fondamenal de Spit omen eve Sleep on dicen, Wy ee Sia ie als peceaden sens" Lo ulerlor es eertente el bo eg Lt epuacin no perma, inoue espera, porgoe elo contrao Taos en el 8asamn y enol eiguelats ‘fora tecrouae's deen de gue Ie ebstancia export ape nn pune unre del pensamieto Sin mbargo, ee lc te ‘Sher toatia noe selgia, porque pa to tes fase, ef cients ‘sade dea tli coanta 1d comsupada'—el memento eel ile Le pskin de ete moment rete dt acho Se que sobstancis& nim dines deeadn mo eps y el tpt no std Se ‘ermine como subaanly‘A lei entt facade fa bane bot (SSte comp diver de elt. (100) “Hn rcaiin de Is parla) W azrete en cunt ell del comin ve (iss) He Como. coal} en i metasca el cntenido (1831)12. Religie determin (1824). 206204 determinacién de la infinitud, sino la de la necesided, de algo pecesario en sy para si. Estaes una determinacién mucho mis concreta que le de lo infinito ral como es poselda agut por nos ttre; luego, sepin el contenido dela pra, segain su distin. ms tividad, aqui no se habla todavia de lo infin Si ahora damos a [a transcién la forma de vn silogismo ‘te suena as: «Lo /fiite presupone lo infnito; abora bien, ‘existe lo finito, asumimos su exstenca; Iuego existe lo ini Rito». Si nos comresponde juzgar a ese slogismo nos deja sno fries; pertenece al entendimiento; cuando se trata dela relacion ret se cigs tna cosa uy diver del slopsmn. Exo justo en parte, pero, por otra parte el rechazo del silogismo im Plica el menosprecio del pensemiento, como si hublera que fmplear el sentimiento y apelar a la representacign para prod: os fir conviceién, El nervio de todas las cores es el pensamiento verdadero; solamente cuando él es verdadero el sentimiento Ta naturalena verdaders, ‘Lo que nos llama la atencién en este silogismo consiste en * cl hecho de que es asumido un ser fnito y que este ser fnito a0 aparece como aquello por medio de fo cual el er infnito es fur ddamentado. Es asumido un ser contingeate y finito que existe; fa comencado « partir de él y él aparece como aquello des. dd Io cual se concuye en lo infinity él aparece como funda. mento de lo infinito. Esto es, en general lo defectuoso. La sis mediacién esté planteada de maners que fa conciencia de lo infinite procede’ de lo finite, de manera que el ser finito sea el fundamento del infinite. Esto, mie en detalle, fl ser finitoy el ser infnito. Esto aparece inmedh ‘mo inadecuado para ambos; cuando decimos elo finite presu ne lo infiniton, Io finito/ es el que pone; él sigue siendo lo Afrmatvo, es detir, la relacién de To into a Io infinito es po- 2s sitiva ef ser de lo fnito es lo primero, el fundamento del ‘que se’ ba partido y To permanente. Ademés hay que observat ‘que cuando decimes wel set de To finita ex el set de To inf 756, into] W" apyeas, em conlrmided com Ho: an cuando a forms ‘écea eI tan se ef WS sno gue ened sna sie cy de I ad. gee Heke ‘en tego te are pls we Se a {6207 Reiiooes de a narena ws nite et ser constitye Ja premise mayor del silogismo. La tye premise mayor no es puesta tna de esa mane pero AO se Foca In medacign entre el ser de To into yl er de lo infinite, se tata dena proporcion sin mediacin y e30 & justamente lo contro de To requerido. Cuando conideramos [i"inediacin verdadera ella contene una determinaisn ite 15 riot el ser de lo fiito no es 50 $6" propio, sno el ser de To ‘to, de lo Snfntor dicho de otro moda Io infin no pro ene del set de lo finitoy sino del novser de lo finitos et ser {Ue nto exe ser deo nfnta, La mediacion const en ‘oe lo Tinko.[inicalmente] até delante de nosotros como 1 alirmacin. [Peto] considerado més de cecal Fito elo que { cn camo negacén; asf no tenemos To finito como un se, Sino’ Cave abtenemos} el noser de lo fino; Tuego ln medi ‘Gi entre fo tint y lo infnito es rds bien ly natralezs ne fas de se moment verano? de Ie mca ws ho estd exresado en aguella premisa mayor, sna [en esta Stra el noser de To fina eel act de i ininitos. Per, pueito que eva transicion es dais y, puesto qu lo pe Euativo no puede ser expresado en la forma de un. prope {line manera que el ter de fo infinite ex Is negacion ge lo 151 finito quel fin const solamente en past fo infiito— ro pueden agregar ln tas proposciones que perenecen al Slopismo. Porgue se dice que Ix natrslza de fo tint com- fist eno set, n0 es posible que lo finito sea deerminade Como ser en la prema menor. El defecto del slog com 55 site en gue expesa lo finito com sfiemativo, en quel fla: iin de Ste con lo nfnito es formulada como postive, mien. tras ge ele ef, por el ontario, una telacin’esencamente sy ene aspect dialer de To fino escapa Infor logismo del entendimieno sua SL into presopone lo infiniton: en esta expreisn ode vin ve contiene de manera no express fo siguiente. « fiito Fresupone 1 infinito: a, lo iit pone presuponendo, es Sis pone de manera tal que To primero en mis then i infinito, Cound la expresion ex desarollads ms det sus ladamente ll contine el momento epative de lo fito 50 0 oii. epcida) Ho: Lo Sito es su <8 st evan en vid eI pean Busi. popesicidn) aa Pa; De: Lo epeultivo no pune ser expe so tampa en Informa de ana rope Gren Ta fone del seg Erie tet de gur To penenccante al cncepts no puede sev exes is frm de on sles14 Religie determinaa (1824) 207.208 relacién con lo infinito. En la rligin no se pienss que la na turalezaafizmativa de fo fnito 0 su inmediatez sea aquello en sino que la religion con: siste en que lo / Infinit es més bien la superacin y la auto. superacin de lo finto. Esta es, pus, la naturaleza de este silo- Bismo. Por esta forma del silogismo se vuelven equivocas Ia prueba, le forma de relacién de lo finito con lo infnito, et pensemiento. En cambio, Ia eligign contiene este pensamien- t,t ein de fina ao iit asl oom Fingente, sino necesava, implicada en el concepto misma de fa satura de I fino; ge et peme > exepesar {que consttuye la substanca de la religin, este pensar'n0 €2 faptado completamente en la forma de un silogismo, BFS aloguno.] W> ayep: El deaco de i median de et prucbe sosite en tl acho de gut fo incndiconed, et exresndo como rode dopo otro st La single: eneminacn des negcn ex shandonas Ea A enn ‘verddea tia se pai de mclpe 9 o toe anes sor ong tambien sparc com oiinds, Peo ett efecto et cri co Pedi verdade, port se de que oo exe o mac, sino ana, arc epic spin a seal aslo ma ya 4's mela po le pepe lo mediactin,Dis zx Ant evel late “Gace y's medic, Pegg esto es uh uk: Dios boc me Ieee ‘Saray ceca eo" mia, se muita, se ste, pooe nn eects es pate eo. Este dren exe en el Hie a exten pte ET Hie Ed edinte dl Pace, versmente. Dit os mantis samente eal Tif, Boo neste ot Dior ent cake mimo, referee iano 9 ‘matali pede en eoto gue eo 'no er mit un Telaontse ot | ‘Liege Dose Jo nesta en ty pares xa determina cs abit mente fandamenal, Dos debe ur losin coms le subse, Sa cons (Seq nose siete tod ‘o"otr shore fo Invern, Ie relan de Ia sbvancia con to fn En In eevacin df fnto nn sobstnca hay ura fediclen gue hae acrid sult fot oo nl Cena re Aenea que i pico naa co aia lead de deter set apechendider 0 tlumene tse tn, on Sty kf 36 Pisce Ret na he pee dene ein ed baie ene aces, i mulled Ifa gue enn aba sane 7 pat de ng, La ‘ieee perce. Peso la sete era ea er loo ‘Bera da ida, ef peer ol cdma del nee ay lament ta ane {Gracin dlr ey Engst 9.4 lve. Fae est camo deo selena Witsoe es thorn unit dete imo canis Ls geenoe ese ambio ye, c Staneuntdad, ot Jo sabre, need cada Tower em evecer yin inverse, La eben Ia poten Salut del sR ap the mie i fe aor tao ie te fee Ps ts Ie pores I ess EY Eicto Geta sustnla even, at come de ls substance tpino- 208209. Religones de Ie oaturlens 135 Con ef concepto abstracto, de Ia religién de Ia naturaleza tm hemos visto que en ella Ia diferencia no posee todavia una Geterminaciin més profunda; ella es unidad de lo infinto y de lo finito, de manera que ella misma es Io infinit; lo finito Se supera ea lo lnfinito y éte en lo finito. Ambos aspectos, infinity Finit, som distinividades, de orden cual ss poseen en sf mismos una distinivided ulterior, by Representacén de Dios ando ahora pasamos «Ia sepresentacisn de Dios cores pondznte seus cape tonanes et dtemintn een Eenereto, en cuanto que ent concepto / 5 esplits 5 e9 so» consecucni, snd de To espinal y natra, pero de manera Gu ambas cosa son md concrta, som, pes To expintual 7 fo natural y, mis pressamente, el espirt universal y el es Pista ingar natura, e ser mundano natural Ast, ambos tvs fapecton son Qastante concrets, pero so contenid, expe Inente el contenido del expt, fodavia no eb ota cosa que Tr Gisinvidadabstracta de To iniito en general, se lana spit, es spit, sparse como erpitit, pero todvla et el sto intl de sus bienes, sino solamente cuando se Aisun gran valor esos bienes. Pero estos pueblos no ae dedi: TB6 en ite esto) WHo: con ojos extravador ra ‘0222 Relgjones def ren cana sus potesiones; ellos no saben / emplealas de mejor ms 9 en yecesitan los pueblos y que debe vs a i ete cuando tara en leat 0 Diet Ey road Po ad por huracanes Tos magps eben rs cor pth ey parila we a Coe eee or 8 St vw Pee delege tw de sus miistros, min "conjures solamente en casos extaod 1 a ar ce signoe hacia ec, sopla conta el : Fp peel 2 vw oie por asst = cent tes cn ua vestments he Ema nally con ie, 9 2 ona co so ce lan hn 2 uber tab rar, res de ab (71, arms ‘pumas polabt saras, luego lanz6 un alarido atroz y escur > anu pains tar apse de ell as bes 5 es Ha Conlon moviienos, conus Data ai otra, sein en ae ca ere oa haa he én Tunas cuchlladas al aire i amen alata, ee cater de a ei anges une plu ol: mente abt ellos se Te aparecen come poten. tf sl bells 50 sets oe oe hia ys el fore nonce r- far. Peto. cuando formla un aco este posce ath ver el Senido dl eonuro; te dcesconjrt con recgose, con fue ‘i recone que uo eat bajo el poder de eto pot Icretanent & all Some mele itt de ove mis mo hecho reconexo gue of pone un poder de ato tes ‘eso, de mi Ast ete tuego et tambien un conjure se eee Sue el ruegs seu elcn l roego debe ser le potenia three tobre otto. Se mesclan estas doe cost: por tn pate, e eco fine pode xiv 4 ito poe I Gienia dela potecia po i cual jo /preitndo erect un ex sexo de pode sobre ete objeto, Sten aquellos pueblos vemos Si een safc un cu quitentavesy tio se cere un pelo pars elo; Ioego etecen scion 4 conto [at come) al of endo ese cps ello aap, 5 {an una cantidd de sans para secon ext potency por of pare eats ofrndas son meionmisom,peartpe cals teas txpredones, potencies que deben cect oh oder sobre els, que eben produ lo que desea cl sue, feet pet vr de ee ables tr: es algo muy ambigu: no er una veneacion pera, sina oe cstdmenlada Con la agin cecds sobre eos Qbjeton (Con este procder puede vincluse, en’ mayor o\eh menor asad, el hecho de que estos objets dela natralce tambien BE bowie penne) W apes, send «Ho: enna cular sper $31 bison PW rege viguordo ao: En es Na en pen eee ried go i ee saa bec Pao sie ankae {Hl eaten) et heck deg Is pole utr aparecen come slp ive tad te pacha topes do Stace single eat “ ae eee 5 vote rp de onan mis ner ye so ete ome am el es Se le sy ln oe tae a, eee ee ot ie ome ere ee ce eer oe ree ob eo om a pee a ee eee Sane Moet ah ee poe “ "3, La siguiente objetivacién consiste en que el hombre re- ce inne tes atic oe so Sassy aa ae 6 a el es i een ate See eer at sees Be pen as oS eae] ‘venerar a los animales camer eo eel . se et ton eS di ue ent un principio superior a lw. EL See enact woman gee Se aoe jar cme dee Se coe ie i eee ie oe ee sie pape ee oa te ek i te car Sale ae cel enn nt en elo ea te eH Te ee eee ale sce ge ie rl oer co ee care oer Senn oe ae 2 eee ee roe Bi mele or el: oe ease rss Bl gale Gr, Pe coer 38 EP a He A gue homies bina ew at ce yi™ Reliin deermind (1820) 238239 Sy ee Uineamente exta vitalidad animal como alg superiors su pe. 570 sree ie or Se ares ele st Sones des ee ae i een el fe Beco ei ie re cc celica Henne abo ese sste, ,bre on también permanecer sometidos a la maxima apbittaieded tes, meh remo Sie ieee eek miton tee atin dans ioe Sauna ge ck peer: ci mn lo en cierto modo. * ae ae a oan acim ie hoc ¥ ohio rel cs el oc Tee ate cml me ote sepia ld oo ee srtiedet eae ih cits dace Sree ie em he coat bre es libre autonor cama Boas eet sn enc scot pr ou se Sang Fe tame sole fos] apr y od cm Fens Sa chen en enn ie 2 nro ie ohating ee een ce Tees Poi ate a, cho de goe cl expsitu Th me cite op ciee devite aorasea figura yentonces lamas ercana es la fgura vivene, animal, En el culto al animal vinculado con fa tranomigr, Gide as alma el momento importante y csencial con fo aie ens Laila ex, mau sino gue con ella se vincla Ts oea de : Frbin de manera que en lo snimal viviente es venerado propia 372 iio} W args, seiendo «He: como un been prea. Ho Spe, Gino, Hacer wc altar moro Tide Cases Ro 208 Hoi cite tober co up Sula conan sient gus cl dei oy Hagen des scan pen Sr 7 582 utooomis] Hs epoiasded Weide Sea (Va) Tectia fondamenral sla stoconcencis inmedit, Scene icin aces le hen ‘Sonia de una vine aritari, fa cul Togo vse a er ogee eatin te les para su veperain, para so magia. ELL el (doo) es objeto wedded spomaoeret aware marcas aa 1 aren: camo se eon» wee I ache Sen Ha en. dd de eI ree Bicker cic Pe ena Ware kein on gre Va Be PP De cil ny fas asf: Eo mbit teihe cs Set) ge ru ti pr oats a dsnS Rei determine eset pore m obj fe eel 9, on refeeca Seerninle de) pare a egg Sie Eee po ir cs er oe Sree de a mul sao e Octane ea eo nase y el ‘Busch on cat Sn singlet eno ter mis psec compari et oes Pe eet ae 1 ena ee et anc, Ca pee ran rien ‘simplemente dominante en cuanto que aparece co- so inne mate ee cS P aker sn ago coningete yrds an a Iiliples "En tnto une ntccoenls @ an See Pl de et te y renner fsa medida, la determincion de que lla debe set uno 6 age fo eye rd Anca Kee 9 2 ore em cm co spl tin elite itualmente son los principes, por ejemplo, los emperado- {5 oe Chon Es ap ber ters DSi ns ides y's lever ee one ake os Tene es fayene smote nace ence a Sea ce ee eb oe 1 [tte rome col ah pen oe gi comics oe dfeenca, La feecia super acon gin te couche 4 diferencia jinmediata es aquella que se hace entre los indi- 675 rc ins yew feng Be Send cpicaas ins en (como ser pts popocion Trceceane tee oan dn, Sra, sre seroma Scere de ee rs cscs ee Se Wao yale ‘ Sechaba nasa 8 eh Sopa i eaten sofa es yen conscience ena a gs tw wan pide A ey ae 2224 Raines de estes m persona principal, de modo qe, aun cuando alguna ver sea re Prema como spared del di, cuando te pase a expe Pega fonaleere a decdt o hace to et sno en cu ote gue ce ete hoabe seco, el Hombre efecto eb le {ees que atans ests ceivicad. Enos sscerdots on inf ‘Nora tegente maniaso condo son ditngidar de pin fer de ete td el hombre es eb parte, venerado como un Rony, por ous pute, er fortuo a realizar lo que ots de dos sean ide gros gue nen mags gue no 0 tls vex regen {Sis etan') los apalean hasta gue bowen, en el caso en SPne to shiran prac la magia 0 no sien. diqueton Sots funn autconcencie agello qu es enero. La deel de quel spt ext presente en hombre zw 9d guc a stoconence humana eelalmente presencia Jel obtia, os ona asociacin ue vetomos 4 tavés de diver Sie sclgincs ell pertenece a as determinacones primers y ils stat) ween ge tami se cient I e Jon cristina, peso de ua manera spetion ta 05 meen esta figura, en el hombre, hay una doble slant objec au Sate respecte de otra com a segunda la manera natu Sots Ge despojado de lo temporal y contingent; esta moda F2i3 Sarre & la moere, La mere eliinn To que bay de vo tempor de pes tobe, pa le. oes Sinn poder circ ayullo que eren sty pares pero ene pretest punto de vista tdnva no hay Conse de gue ome qsee ens mismo una repidn gue es en sf para A aus dutoconcenca tes poses el sigiiado werd aus ds 9 eine ds propio spit Agoel despp tate sl Stene acral snuble. Agi se setiene todo el resto de In ida conigcne de ou prsilariad, desu presente ene Tei Por lero ete ha slo retro en ln representa, aguals‘en fo goe eles rete no ts a0 et verdhdeto, sm Rao tala a modal contngente sensible de su sere TA? poen, Ie vencracén de lo meron todavia algo uy elite contenido contingent. Ellos son repesetadesco- Sfo‘unegotenis que eget st, pero como um pores Ihoy endl ras TLS dracero dels, o que todavia aleta a Tos sertids, to inmortal que tolava se encuentea en un modo sensible Tio antiga] apes, qed « Ho: Ele In explicay Us tas Suta A Sele deine (528) 264244 | agautRljones me » chedumbre de hombres que cantan, bilan ys segean, So Sica ise erupenerprodcen 9 nan ona mic oy Bde esrdcedora 7 formal, la cual debe ace go e por ot pare, eee iste” ei pre pne lomo de se Sng xe le hace Ie lifuas Asta poegmsmes Tene petiegn, Cuando esto ocare cl Singuil se Tevanta, tin de reertee ven jams ee pucre como wn pelo, dears aus westdoe vend debe es ra era tet cre 9 setae com ello dere Premmener Emo FeSO Soy hale enn persone del iu, Le “ton es Lac ie carte om | yy dda pr ut ene hablado en conta de esta corurire ven ane Ah et 80 FF queria, representado come palant, puede lear ha este expuchino tlats que habia sad en lar coe vos | ety de amenazar con calmidndes y nein, de seat aquellos que habian sido envucts on ear ede Ea Seam de rer de stupas ingratind de 28 con ‘lservade con feeasseg o esas vendas, El babla ic Gelacuarlos de ngligencia , especialmente por lo ts fees mints ue ets fn peony eh, ny ae, por fo be ad ada aulens lai dado slg,” MNS © salon « Fe eo miembros de eu cae aos les ‘Asi, pues, los muertos, raul die: En el te muesta el efecto de Ia fw i c ne te co ae on eee wena y ta o cone de nea ete espumarjos 9 aligns Fenplo,onfaitars cme bade Ue sage ee ner ea oda ele ha ‘ ‘antiguos sepulté a los im ida. La _mayoria de los 745 ‘is entre los presentes con un cuchillo en bisqueda de sar ‘mentos, Por eso es algo secundaro le sehen et cae eee echo, al otro To decapit, a otro le {ilo Sue cs verdadero, dure ptmaentc enclose, spo eit oo aus bros Jee tara ret pontine et ge Pan Se ca ple sm ps ia que quiere vengarse por la negligenels de ls poten. 730 sme sus hermanos — todo es devorado. Ellos saben de. an- a, © en sounds ae sae cae 70 0 de as hepa tana ls uncon et mimo bio. ‘utocncierc efciva, scbordinados« ct.” ee et el Bn pucten inl los muertos ea isin. a te det concrete tt ee aoe eee ra an gue kn anne oe tsriitads con mayor pen’ pas de een i a Si oe eed ora in, cnn 0 chino Cava, que testis lng tempo cn el Cong, scaa, © 19 ee ae ere tol, cuando tiene aparicines ¥ suis fr, ee tl wap ne ta ta acm y noone acer dee ran en eo) oe erm spel con = cs dino “empty pero prt so aa Se pie ye dee Sle g's teed Se Wg Ge promt mateo i dea an) al Singuiti convoca a los habitantes de Sak de culto, Cuando ‘Porque cada Singuili tiene su ocupacisr particular. Cuando se secer, eada uno, con su cuchillo; el vais Pst cellos deben ape. ‘han puesto de acuerdo con aquel ‘Singuili él los eva a ta tumba {tmp yas nl ee wae bn er sind oP de enced ci pes laa ns ame vo Hal Seu rm te ee i ‘Enajena y dice finalmente que el espititu ha entrado en su cuer- Gell. cou ca 1, a US nhc de rss dt Con THD Git o Seager; WH: Gaps (EA) Par Zacks Hos Yoew ee SLA Fos Ravana de we ate irene etapa pcs mac ame aie Semarang gy Skate Take ea pees Fm ule a mm to sng mt tl sere Sok ee le ee pets agua re ra piensa Sates cee ae lame consoling lata ta reso. tw SE re mee lee en cat ee Oa ae, se habla de supervivencia, no se le otorga al espirita ningtes rome absolut, libre / y auténoma, “ningun Bae Stems neon Feil efit tan a la modalidad exterior, es total eer teen ue rere lem soul ene macnn = td eee hoe pelo ate] Y cuanto mejor es aprehendida la potencis on ra sie coer verdadero y su ‘modali: ces a pera Jeboay ho emi Page fore ean ye San Psthr i orem Bore the masta, ke end ls Se BE Beppe ae Boe Sagucice 170) ee ee ee ene FE aso2st_ Rellones de a tress im negro, aqullosaptecen su sangre pata que Ia vtslidad stor Poe Enc pete que ones ban, mientras que dee Me 4 Tn vos on ep [a tepesentcn scr to sible como la tepresenaion ste were femplos adion también sins lo Te elas aducdos también se asin To pce ge le Ee tae on ee punta de vt, El b= SB de gr sm aon Senos gt, oe Spe 0 oe ndtoapreco del hombre por parte de lor otros algo tia’ cnes on egros, an ene estado de exclu Ia ex dart oneal eats es. Soninmalados dea cents y de iP Smante losprsioneos, sno tambien oe prpies ee Bosca" Con in nena de In represen de Ik 1 am rece tnin cl valor de le vin, Debera opine snore To oma: comndo el ombre cre sr lamer rover ie debe er inet Po na pre we 2S SoS topos ota parte, ol valor de To viviente & ma ee Tie Het falduo a a vida es conocido y reco. sus Wo? Slane condo cl hombre wpacce como xen st Seca par Ambex determinants, I el separ Bltve file lade le potencla absolute ue Wego ap Cee Sme cols absluo, poten un interdependencia muy cstecba, 7 in esta forma media espiita del hombre estan sen ide Toque es en sf para de magi, en a oe Ia sutra cic Suse oa pence sera no ue ton tee Sa Sere cn ot macnn Tied puede ase de un clo en cunt ire veers: SRE IE LS Sctaente cpial, Agut Te cela conite 1 Seo ere el iio sobre In earls, dominio coocitadans) att Pa; Gr: Los prisoners 20 clara 0 00 rerinacioes} ash Gr; Po sarge son repesentaioes et 57, Son ‘nado ee Pint Bp cacecha)W? rene sein ltnence tina ose ‘ ambi debe pensarse auc agsl el hombre 22 eee did ere ‘gt gene trade to dur ec pene. Pero aul por el one oe an octet Sead porae ol hin no pose 3 eg tombs SU Er cose eluted medias, sno solamente Pot pe rh theo itp aus erent pur a lg wobstncl 9s hechs 3e Sivluned aul jade «agora, HY bse one digi Fe ents Hep paurimente inset y median el saber me “Sag tiv, stot pet eae eee ida mine osc to iin war. (831)m2 Relig deverminde (1824) 251.255, de unos auton one de spo atone se on arco; cop ot fon ey pees Cd rte 3 dons) sobre fos igporantes. Luego el culto comunitario es se moi un edo cnjeracn,una enema seb ardimicnto sensible en el que se olvidan y se extis pen la copra y I vlna palsy ene gue geass a ‘plume and sees hc est atari sn la dane, a sn, ge a Toone e erado sprome yen sede came sp] ae ee a drominae cat [Pose wench ificado abstracto y, por cletto, un significado sensible ott brenda de ele pee ‘mo uns monarguia muy extend nizada y su intuicign lg de granny ‘de majsone. ee sean I cal Tor ios ae 9 cae ee ae tres en l'reino dey volun consenay sor en cron ei OR) pee ene Pg dere fb el ae Shc igo mers gen incnacntesde neta a en sa_grandono deslige existe en ue lego co Chint se iegepos Fi pips ca 7 ee pp ante ag soe meres 9 ee me ban Ses Se 7 Bie EE i ie ac oer ow is nree sceaea ota Se emery eich Re er Eee ene is stra chine no Wowang era dels dat pce 214 96h malnd asf Dee Pe peed; Gr lo gute abl fncaeprade aaa 253254 Religiones de a nacresa ry aoa nueva diana todo debe reovare en I eta yen rane mew Ges, mera mon, eras eemonis Nae 1 mae ay ae renuevan no solamente Tos feo we imap fida lec, sno tambien aquellos gue exa “Spperadoe domina In naturales y exablee todas ets co eee sence capita de deta ls, Send ptcelonte,y de soprimir fos honors de fs es dSnurn Orr chcuntac sei en el eco de gue eb 1 eet ers hay Tao alts la dia predente, ee ees in poo de honor, renin fences 3 re re feniones mitre, due abla ihe sei polo fede se Demure uy med pa nee ass parents de ayo Tenses fu levado a cabo pore} aevo monarca Wa. {ums Fsancra Signe, Cano en a apa —Pes 10 Fa tan so extn ls lamas que baba HR "eacader a tine pene. de Is dion preedene beh cen has plac opera habtado por con ayy RlbTioStegron sus majere, ce entonees el impero y a eta tuliban someon sf neva dasa y habla lead Sere cieteel gue Warwang dea ena el oda nx cl momenta ol pubis y tv as lees, Sin emp, Fe ar no harasses de gue fora adeciadamen: oo Lng RS Oe ue eye Ciel, Acre de eta conti Torre te ey el Cro se dip que esobaconenda ci Turdades por un vijo acs eh una ot san Se sibs cnenin is noevas legen i debian {ah cians y el or coments fos nombres y es ions 0 ere etadoe Shen, ls cues debian er los ne won rel npr et uno rl fy notin EE, Seeley mare como les mandarnes pre invite, 2, Papen Para tar de Ia mont ese le tien ct ne aera de Worwang este mmo y re ot 0 Sth be ent pretence habla dediado mts de cu ee od dent wit nextodos 9 eercciosordenades 4 it aSaketonces vino con lo bes Hinks wa cee F]e” GW agen: eo fe Hews + cabo por el evo emperor con auc 3 gnc su gto C1831) ee se fra Wi ead, In devin deco de lo atepandr gue han eons abi do SORES Pia anan. (0a? C2?) Ho mF Lit Hata telex doe deer el boot, prs no fendersra mona de promulgacin de los libtos. El emperador se putes 3 apn dare ds 9 el cu a PS REISE % vestnenta imperial con el libre de I pices oy depesiado sobre cl altar y'se ohete eraeci al el por haber comaiacs natin feron promulgates ls lee ee igen ene ms te no fue aero, sine gee el wo al libro a tea meacat habe ira als ext mona te encomtaba ens een (Pas 1s com de le nes dina Lseg Sec 2% gant al. Entoocs te remeron lon Spats es Oe les nba cup un liga prior ineoy ie ome de scverdo au rangos el general que aired ea Fras baba senado en cl mao, Soe eet cacti emda Sieh teas De me ie ea pa st fool oe nein 4 los genios; se repro. 0 ue habian gobernado hasta sho, gue eran indignos de sepsic dominande y Wo, Sav REE oe ea a os all 5s fates, Dest as fe det ts / epee cons vo ne ee Tata a ae gt Pome es dr" ia Bo rea Ei mate 01) BE Eel Pate) a Gr Prepege Sori inpec h eT WS eee acl Se See ee cute (Ve) Rein detcinads (1824) 254236 ex eae 8 ts prone ye do itunes bee wu ov fectoes ual ou tony cnmocs soo debln se Renin ‘giscs “an ga ein lp epee ee ee it mney er eal hig i am ha a ana ste aa mahi uss sr {ohn} on Pp aea eared Cae ee ce Gee, ca Pome mo int Sali ete Un gis so mea Sh toes eos Saat taerad eet Sel oe le rere i iss pars ret © a bose dines come ‘een ity pends hear 7 sort oc pa be cr dl dec ae fae ten tenet tbe rere Ata Saou Reet SEs Beg Seen ee ns. gy bind, dha Iie even elo Sag es Saal me dno gl thks ota Soe, eae fete ha ie eB re ene ce EC Rt Sar eats dt ands ps pound sale at gar epee ow Spe tise Sat ele come ena Coe ar ee See i a og tn Se In ies ty ds cana ws ee wf atu Exch co woe vee cote Secs = RPS eth earpiece ee dill6 frente al ls a rene ce ee dane secaert icone Se lifes he noise ‘todos los Shen que gobernaban la lluvia, las nubes, el viento of Pke BE Pes tae ete Se Ip! diner pp pose mae SG seo Sade apts od Tino Wane mica pot ae sy 0 ee ne es ce ts Sep ied sal ombhe e cee Tea at Pes Gr eine 3 "Meh “Be ae ies toy261 Relies de amare 186 Relin decid (1629) asta | existe Ia referencia bos revpecto de algo, de manera gue sempre {os entce clos recbiron ator departaments. Asi se tuyo oy bt cose, Fn siguiente. Iii 4a repesenacion de que todas estos cor fueron dstabuoes thon iebemos considera posi siguiente. Iie sucesivamente. Los chinos. poseen cinco elementos ung de | mente esta progres, consiste cn a ee emancra mds cllos es l fuego a propésito del cval ha sido instituido un Shen 35 ito 0 de la exencialidad cs aprebendido de un, mancrs mts fata respecto dels incendios; seis Shen facto insta, fund y,verdaders gue Spycam I dos sobre las epdeniasy, prs ava Te sociedad om so [rconicnin ante el esplriteaubjetvo st ccibieron 1a misién de purificarla del exceso de hombres. / El seneral, después de regrsar al erie, devolvis al empetador el libro, el cual consttuye todavia la parte astrologicr Gel ce «9 lendaro, En Chins aparecen anvslmente dos ealendatoy, el 1 at vis ana sora Ena de ie cea na gure eth de qe acm gS ene aberdeen co iad que inte cn st mame y smento espiritual, terminaciga no po ‘lencia se aprehendk Seome, tomo cecal sivdad en tie uno on la gua de los mandatnes ye otto con a aed ley wy fez mia, como fen de apg eno anciontioe invisible, fo Shen cn el clendaie ede myc al aie comin i es aco Sin al que le tore gobermar th exis operand: $e TR nea renin sje ny unt Hom dager ocite une ‘na ala couetha, un incendiy une 6 sch ts uel wedederment ti ome oy inn, te, lo component ice ian Cae {Pemintmane [lose] co perc» ello pens depedidos! Veneradon en imdgenes, sun imagenes wor dort o» hecho de que la atococienci se rfl ¥ bas y micvos [Shen] Son nombrass, En eenscca et ¢l seflorio del empeaior sobre la naturlees configura nargulapefetaene organ saa. wiki Sar oe sma, y due cl pens i en cuanto pote ” ‘oat; el pemtento alia lie de Heemos visto gue la abeividad ba consist solamente en Nonidet seer el ure, bec debe una universalidad formal; el contenido es todavia el mundo ‘93 constituida como lo verdadero. Aqui la ee ronquedad yy bar senile de la conincn torment tse, hin ese) «gad demons nly enn ee ua 4,1 cos satura relconada con la saefecion Ge dees fe See Gt ares solmene hss opts ‘bjetividad formal no es todavia objetvided que enste eos! 32 Aingue del esprit erp len ver cl log en el gue 8 ats a la toda no en eonenido que podeoee See cate onset eae ics denomias Ger como verdadero; e solamente la pores cl base ae to eqeuente a dvi. La ser Oe en sal Jo natural. La religién es la unidad de lo finito y / de lo inf aia no porde lamarss propia In oneiencia de lo ensinis: nt, del eco y dea welded Bao gee en aa a rte oe | lame los que deben ser considerados esencialmente en la Ides part 40 mado, quieto, firme, ‘ser libremente para verinacion verdaieramentedivina de ie Dios se determin, Lo finite I etoconcicnis in tery 1 univers Al comico ene determine mediata — este hombre, estos hombres; representa el an 1 Glan co todavia abstract, porque todavia hacen falta muchas to de la dstinvidd del contenido el cto aspect, fo inh. ed apts sea teterminado, conocido stb to, a potencia dl espsitu sobre lo contingent, sobre la puedan cer Is ulteriores de- tetioridad sensible; agut la determinacén fundamental es le 63 osc er as teins de> fen su verdad; pero por malas que ferminaciones agul estéel sue I fundamento. Y est otencia; ella es el aspecto de lo infinito y esencial, potencia 10 nacién de Dios, aquella que constituye el th fon Sobre lo inesencial; pero el contenido de esta potencia’ teleola ' religin por malay baja que parezct & svperies eee ‘no es absolutamente objetivo y esencia, sino’ que los deeoe toa de reliign que dice que nada sabemos acerca de Dios: ve elon ‘epi, ey om el comer y [ll nsec Sake woes stl no ease singna vente, 70 tina ls potencia, La potencia como tal es negatividad o esen. 70 me Sita, so tle en teasn con ots oe gee Bada pos le el neat dele sree Bg ora lant noe potent epi Sel isn ine Semen Foe aisetal W" sews Hos y por eo el cncepto de est rode so Ie side deseretado ep fis ninoeneramosagullo gue elo pate nsois. A fara’ sel fe na demic Tine y Syl sus ne le etc exe smimare er psa, ste pensar cs la esencialdad propia de la sutoconcenca: Ee [emia noha, ps dl ago conc la ne tte ic olay tes abate 1 jetividad, porque este ensimismatse! este hb cad eee Fenian tsteconceacs en ume ae conciencia contingent, emp, determinada de vain es ah. Era, pus la cconin fame oer ee oe tenon 1s stg lo segundo consist en gue aif sent ¢ el sumer del pesamento en si mismo, of sly Inte bat per dee Se ann Seco ena od iat prs en Sst, Si oo puede laber ditiniviad, Pero aqui nor enontames, cn 2 perspective ill figura o din ey irfoma de se nacre fa etn ee See add sca "ene ae flee oon pa ‘mismo como mera porenca,detrminado (como) sts ingbie. tude I pc ope lane ce a Bees i leon ee dere h(a tai sa eeade sl ome nee ul SE oe FEL Eee srt ett tm gs on mle on J gigtic Jatin. (Na? se mow — auele ser un, Sea at a tle Bet ss determine. gue acs por cals oe So Sane ese sees She E32 "Longo. dininviad) WT: La abuanca es peseniidad ever sa, ‘one seh pr ca conto cnc ae eo nn SASS igen ia) oe ete Retin determina (1524) 261.262 22244 Religions de Ie naturale iamentey diferente de Jo primero, La levacin de I eis CEBI'C Gentd de le fra es saber espicia,inteligen ee tomo tl eto er algo tlterior, agua forma e oda inmedisa y consist inismente eo ser ett autoconcen- TE [tigate] puesto que la determinecin de To infinity la Abad son, come dino, diernts, equ también es neces goes forma conn al una eligi pola y que vv el cety ae esublezn en exta etapa, Desde este aspect he- ‘on nal el cculo de Ta magia dela poteneia pero pue {Toy perdurar yontpoests ambas oss: la potencia mundana (cl etperadae) yo esi. Peer rceteoon aT hstrico, «le extent, ahora bemeos ty» derrminado, con Jo snedicho, fa elgin del Fo en, Chinas Giselle de los chines, mongolsy tibetan, tabi SESS Birmanos y de los cingleses con Ta iferencia de que Sis denominn Bad a Fo den ce: ey aso Sn iufvtenes yon la elgén que conocemos bajo I forma, tuo team ‘La jeve diferencia entre In tlgin del Foy del lt ° Tato ‘ea-slamente superficial. En la religion det Lama la Feu) el aspect de realidad es este autconcenea, un Heitb Seatvgy.viviensy pero bay vaio de esos Lamas ‘Mremo pincpeinente tres de ellos son los gue foeon ve- ves hejaden com doses el Dalai Lama en el Tibet septeniio: Talc Lama en el Tiber meridional y lepo,detds del Tibet, ea Mongols fuse, ea Siberia, ay también un jee de exe {os Pore corti Fo Bade son ten Indios ho ‘Panos que focron represatados como sifuntos. Sin embargo, ve fou ying eat, emi onngemia de que pueds haber todavia varios Lamas sees de Boda ge dice que ahors debe ser venerado co «ho Gastama en eli iio, y por eo bay varios Lamas. 1 Gaseama debe fber viedo ones coments antes dl ne 15 Gent de Ces, ele mado slvador de Is alas y ai ya Sirestafligin se pone el acento en el alma, eno espetual Eetee in eprescntecioo de gue despots de Buda sigieron _ppcens neem md Bl > cot teas T'mismo y as ee venerado ahora. sw Ted demos coniera Ia tlain de aso concen cies beseais en comperacén con ta, 0, Te relcibn que See esa teligion ubjtiva de Ta comunidad. Por 1 ave Ta Base ee mao) al PaDe; Gr: Cuando ee amet ol rept cx Hie, SS"BSicana) W! ayrege (osama der de as alas) (No? Bd?)0 Religén deteminna (1824) 264.256 stab a Gta aga comienzn Ia libre veneracién, puesto que la Comunidad ha conocido la esencia cl hecho de esol Sees reposar de Is contemplaisn en af misma aguf cosesee is {core el primer momento no ex melo pice Ge Ie paters ial estar frente «oto, eta negavdad tempo de bee, 0 68 mis lo praca exyo conten [es] el ises se coe Y Qe se satisfac, Aqu la detrminacin pars la conieats «sel quiet cosimismarse'y ‘ba sido mitgae la barber a 0 agut se ba tornado) en assencia de dese, huss Ts ce nunca sin sacrifices, En eonsecuencs, leader des cane ida es ete tono secon, este tng de quite de one diumbre, de obedienci, de assencia de desto'0 de tte ae encima del deseo 'y la vida de estos homies ead Joins os ot gate ser silencoso y mans. Pero al individan taney so fe abe este culto autécco de abundonat la vida cueroe's mundana para sumergise ea este contenplacion create ue tes it can I anc re esuivale 4 ls consumacign suprema, El ono fundamental cel 200 caviter de Is comunidad es Ia mansedurnbe ot senoee yt furgen canciades de clausts, grandes comunidades snode tales gue viven en ln slencioss sontemplacin de io cess op Pattcipar en inteeses 0 en ocupucones mondanse, ZRespeco de Is autoconcieniasubjtiva hay que anotat to- 2 devia una segunda detrminaisn, 2 bers que pancplen ‘gu tiene su sitio la doctina dela transgene ae ah tas, No bien el hombre ha pasado a lo tesco l tbe sees e uno quietamente ensimismado [Inicsetonder} no ace daderamenteetencial 9, habicndo Hepado a eta Isle 210 se 4H sh coe eae, ce ei, fume yadero y substancal y agu comicna sgullo que ve denen jnmortldad del alma en sentido amplo, en Suanto pence iene concenca as cea, des trond nas ¢ inalterbl, la cal es pensar concente el pensar Pete ais luego lo sendo consis en que la figure de-ess cence esta subjetividad eterna es todavia una figura nmin et ‘manera gue ese / pest todavia wo sche lerade oh ol rt yen a nepresentacign del expr, El esis dng 1B al eco. mma) 196, serail y mano} a [208 No bic] W" sive «Ho: Le magia en canto rela dea poten Seaeieereprkecnpocgue te poten cise tases aoe feecin de nliad dei Ge eb poet tcp Ne er Gr identi satan consigo sna 6) De se senten Gr seat et 1 26267 Relilnes de a eran vem ie, i a ama Leen dete ér jinmediatez, la de una figura corpor Sm i ae omen Eten ee Minh fen Sgt zasel hecho de que la figura corresponds 1 la dstntiv pelle oe ey a damn yw rr ec eet Fa cami den em i oe wa ee See th eee el “ doctrina de la transmigracién de las almas, esta ir a a See Lemme Se seth ae si ct cl 9 es Dei pe ov aeons eae wes ani le Serkan meatite em istrict 1 peo se ya site core, a race carn ‘200 tal que la esencia es la misma en ambos; la pos oo cme se eee ete are Sot et sn ae tere ens oh, So mace Te eerie Se 20 nan oot lin ng ih va i i ina eet ne oo a i heh rely semen 2 ce tar ale icin cs ct pe Te mia are ebb, ania, oop Fe ee tee shes coda ech esd 2 La wide eterna de los cris: 2a nea ei eg. a a te Mee ett ng ln SG eCity cae cn 5? Sala me conc) We apie dt oes wo me A Oia aca92 Relig determine (1824) 267.269 snatched est Cuando recorremes Jo conocido de ” la religin del Fo y de Buda nos procuramos epanad ng ARTE Rac “EE inde ea too bio eth, de que esa to poner heh cig Sater cele fee ame 20 See Sie eS eae prime muchos claustros y fuerza a sus moradores a retornat al fone Sat ete Tn py a St a slaps ae mote es es dns ee REPEE Sra at ts ia la dinastia an» — esta es la necesar i. ca Debemos indicar lor detalles para conocet ait eyo iiss ie ke nee a gen, destin capital (de I) eligi del Fo es el dogma de nce rected hie forges otra aioli so ep tino lie as Sa pn gp Par Pe Ae Sesto ok ines tp $i) ck Som madmen BEES obit dd Foaming seas Pas Soe ol as tal as tip ees eps on oa eh el a ee era para leg a ello bastan divers culidades y In deter seieiattende enna cha ee Stat oe ef tn a te Tien lar sla a ol om, ‘simple y puro; no se trata de que no exista, m que es Io pur Bie Goad, recta) ait Gr, 2) Betis npg) a Ge fbi ri coo ee cl ae deine elon la idole ‘mis varada, En este dogina roie (Vad 16319) = » 269.270 Religiones dee eaten ramen ddtico a smi, indsterminado, alo ebstncil UE puro, perectarente simple, en una gue eer Sones rod nf pores ni ineigncia avec de exes eget iceminada; er enerament indterminaé Por hese dames ela el hombre con ete pence vey Fen SS gue el hombre, para er fl, debe hacer te tet glace ete pines mediante una specu Siar ondfun una medals continu, y mediante ona vie so aia tne abe sl mimo, debe efor en no queer {SUS Godse ma, av hacer nada; debe eaeet de pasion, Be ficlnscenesy a accones Chand fi ba legado 2 ete. sess eetnneulndy de srenela de itereses 20 SERRE os Ge ves Y vicor cetecompens yest, so fe ee ie nmortlida dl sma, de veer Cec todo esto ha deapareil 7 fa salad el home Ste 2 temiae some dng en ete senso, La dh on Se ta‘is‘Seapension Je todo, ovine, conmoctn TeSps'y Quon dl ey, cuando el hombres ha elevado sio SER? fen e perfec, no hay mis tudanaas ys le $eoSdE emer me migrations [porque he legal ser pe Teese ates alos Fo. Ea ef mismo ser dente de ‘mt rc momenta puraente tesco expresaoe inuido se Sh, tata os inion fondomental, a eonienia ov Findamental ea os vincl a representa de a ransmigracin de las satay en tanto el hombre no legado en su vgn sta Ss mee aroun ose So ae Gita Gea leramente en len cuanto gue su exit cs ett sw tnd pr ova nest rin, ot re wee ciereciée pero ezesite de To corpral y ast sume Ia ‘i a acne la ansmigacén de as lmas. Elle icen ed mam Fo se transform miles de veces, cue pie or Aifares Be hombres y animales y que el hombre que legs « Br one icra congue) at, Pa Dez Gr om team 3B wens aml “au Gre Pe en eae com cs nada, con cele. Fn) W sare, viendo Hos Las voce soos I de midi tnkes umole eco’ Se a"unba 6c nent de fa Sam as i comise) W': cone en oa apiaulain de mismo, (1830, BED TT ge Bc evan rein de andy redinide de aaa deface: y sent 850) Sud achat Gr Be tmpasbad BIE Sede. sina) a Gra Reign deeinade (1824). 270272 sia ied absolut foe sunrado vireslmente In stern ss se eda la moe eo ae aber et dh avo erie de contipuraconesy es agu que sen Imedacon por acres bamanos, los Cun Ie ‘pertenecen’a ete tino io spare pre’ ala veo semen pede sobre fas ligras aie same el hombre; de ete 0 sno el spect dln poten} cen magia voce ica Se con est representation En este perspcia estos Posten fon / sumac soperstionon, Ellas ponen ly specentacion de ue mc igre se tent feds las firs po blest en la igra det pte, [de una] vibon, Eden] ml. 9s Un’ miner relat que un hombre que ye en cl lecho « de muerte) gue pertenein' I reli criti lo hizo lamar ys que de qve on bono “atte slow teres o tabior que tonocen la que oct ta clots mundo le hr the ich gue deus dens muerte pesnanecera en al mismo »0 sstedo en tl que aors se eacontabe al sevice del empert dor ‘sna paras on cobb del ceo imperial» enon ce dbera camp fclpente servicios no rt coe mo rela, 90 morder no ar sa toperin yconornars con eo fori. ss ‘La trasmigrcin de os alas se fondamena en I repre senacén el prise ensimiama, levado for encina Seo Alea, con ello Se vin i ‘oe Banas se ban aragidopringamente en el rei de Biman en la Tne 9 en Calan su ds Bude fe Yee 0 {edo coma Gautama, Aqui como ene Fo lo crsimisnd force Ie Fgra doom hombre, pve des dune. Ese Gautama a Sign es teresento por os branes como la novena ens. de Wish, peo oo c venrado por elo, Bas et: + o universal, bin; les Gata sep Te figura ss tual presente /'n fn qe dee ser venrado shor. Su in fen se encventa ep fa osc del estar sergio ens ne fe, posto cn cols con foe bran cruaden sore el pe tho. Ses acendotes son fos Rains suerte von dese « 3279 eh, amaos) W: 3. Aboce ben, ag, con sn represen crate vine apne e's play AL ose ee Ef ceimime doenboss err recone ma ae, Rone at ‘saci tere ed proptente sacs ens na clase tonnes op ele iment price dela ogi Inca ation def scenes O03) “Samar ] W epee sted» vy fs snc aos wre oo lo supimenshie on Tor ga dias a fgra'abe See ave ts Yet {22"ponden bert on Bomber fig Insc 272205 Relgooes de In naturales ws 30105 por los ingleses coma, los hombres ms tangilos 9 n0- ‘Ses"Gue viven'en comonidady son eraterizns como hom Bs Senior y iors de dese parle Hl estado repre + sentado como I mete del hombre es denominade ies buditay ex dest ene sentido de qu el ho so cna Ning ns ome os sien {es doles: peso, edad, enfermedad y moers,entoncs ef bom bres octa Dion) consderado de esta ranera ba egado Set Bode “También dan una descipcén del Lama, bastante purecida ‘70 Cada superior den cause enorina Lama pero hay #0: amen es Lamas prniples en ef peqto Tibet ye el + gran Tibet Loe mongol: jlo bende fo venean: tabi {einen repent fon Camas 2 Fee gr an leg iti con el Dla Lama —el 105 embajgor lh visto eon frecoeneia denen la mixin ve feracon por ys principal carter ea aay mapsedos ‘re ean ap ue dl coojgaotlgenci y unser competamen tCnole, Low pueblo lo venetanigualmente en cuanto que fo tenon ia Gell forde iv en la pore contemplacsn, ex sw to tbstnil sr los vera come lo eterno, absols fens ten, Chanda e ideal Lama / gue di sen lo os coasbumanss le ocpa exclstvament dl fio enfin de dispensa consi y ayaa mediante 3 bend, J de eter el primero de todo lor sbutos, saber, oi 9 3s misercord , Este es el contenido necesario de la primera forma de re- igi del ntuatenn eo Ta msm sng los Jos momentos {he vines cmndo detec lr dtermiaions abtats io de is tmomenton cs peri, de modo que esta Po Sy yal ran Ts] Ho: en alo Tbe yen le Seria poster, mh ogee Takers] Hos Hl enbeide lal de len pocenoe sn rl ‘ncaa. ree por cl Lam aguclor poche pss lumen cir bul ot dei punt eqtenplndan estoy SRG Pann ee ai so stent aculgier ens aman (esl fat ned Sevres) sot oaupt element leo bedlico de dpe: EE Gucio'y bend, Ant soe srbwor son tomblen et elvioo ln me Sse S76" us) We Peto ol Dally ese too, In apaiin del esis rmaienn cnsumado y sisi, Su (1D, Tie ex ante) cnumanal af Gr, Pa: en cuanto aye den que eos cin sume tcloementy ph comenptse Br mo ae eneveran hi pote comlmaciin Po tense) We spay lo abiaatamene eterno est presente nd aD196 Rein decminade (1826) 273275 tencia ela autoconiencia sptitual en cuanto que es una 90 setfocini amelie segundo er fel den de el ensinismarse- Ese ensimisnarse es, cn gener ef damento de toda idea divina; la determinacién fundamental 6 le identidad consgo mismo; solamente ago! existe ol ver Gade scl de I rela ca gu ahve cand res 5 ‘limos estas dos determinacioner,paamos le segunda forma dell religgn de la natusern . 8) Le religitn de ka fantasia 1 segunda forma de Ia eign de la natraers pode ser denominated des fn Aa ees a fs io best detente en ele: Pinmente sos de considera a Don lo acgundo eel ello el apecto dela reacion de lp sbjetivo, del sero, de ln avtconcenela txistene con este doe {ay} “La determinacdn a a que hemes legado es el pias ser momento dela verdad, /ladeterminaccn fundamental del exsiniamamiento, este eterho reostr en's etainfiita, esta "fly abt na en ae sd duo td ur te tere lan ieene, Te elerenc's ct com, ly ote. sv cia, todas as diferencias del. ive prtico se determinan co ‘0 dmulas en o tenc, Ene entimamarse, este etarabe- ‘Eriamo inkiimene lo indetcminno yf come resented el dios Fo, también es llamado Lr nde, lo inter Ininado en general. Abora ee neteario que aq ingrese la de. 3 {exminacién, que se deatole en forma y que eaten oat to forma diving, no se determine mis tomo, potenda, como auoconcenciatnmediata, sino como Petencente w ete dm ito tedico, ab dmbto del enimimase del dese. dlp esencn y del surgi dun mundo diag en general In enc odoin ce Dies en etd verre d pric lela esencia es ciertamente ensmismars, pero de mane (0 dvi ndetemiada 70 veda Ls era tl ‘nent It unidad con {a forms, eta unidad de To ifn y de Jo into, El ensmismamiento debe desarllare sein el fon. 23 cepto, la vida debe surgi y calmer, Is pleitod debe ogre Sd vid vin ott a ers determin lesimismurse; la segunda determinacion es, uepo, el dese. io de lo divna en csntocooreos ahs ich, ta segue 406 ver] Grape: en doo ue se deomine Dios 275.276 Reigoes de Ia saurlene 0 da determioacno este desarrollo toa forma pare de le ite dea tones, Pongo el moo prnexo iomedito {Ef Jestcollo omit en gu lor momentos San nego {eroamente or el cone, ue ertor momento Se sepaten Turmuncodin sepundoe eh Coa, especament, aon 195 Tay doe cy por deta In align ela naturales. En Gite deollo cnconturcmos por doguee resonance el con ‘pu y Ue lo verdadero, lar coals, enpero, acd tanto mis fetribls caw conunto cuanto mis queen eneradas en la ‘irerminacon de In patutalidady de Ip extinsco, 10 Eres a segunda determinacign, Lavinia es cbetiva juntamonte con enter compliment. En primer log non 'vito ln sbeuvdad cotngente en cuanto mea for mmar lege la gbjeviad el ensimismarse A esta determt ‘cine la edad absolut consi se arepa shore Inde ses terminacén dep concrete, Exo segundo connie et que per ‘Sunes el proceso de sepeaion de esos momentos ¥ enton- rig recta fo ep el beso de gue ano Bronte en sf smo ts pocso como go tea ca confor on elcome ye ad como ied Aga certamen st tates le omni, feo et separ Te dEccrminacion de In necesidady ep consecvenei ls momentt Son inuids ttricamente como] suténomes, y son reados {BI doco ‘cn coano aut6nomer y obetivos su particule ad 105 Ta tecero es sors / a extn: ¢Cals son las formas «lat figuras de este ntonemin? También nosotros exiimos a'r Sno, en ese muro dsgegado, en el mundo sensible Sass concoct seule etetta ae capa de un mundo de Joloride seeded que ext presente y se vocla [eon suo Ensue se ata de esas cose; tl 50 determina Fendaercl; les tots Se denominan etsy al es Ta deter ‘pnacgn mis presse gue dams lo objetva. Fa fo interior {Eamon cares tm de mips psec @ ere Sie copie de sensaones oe su wer wel @ se sas sadn por el eoendimiento. La aaturdera ba puesto en must freeman evn 0 anu nlc, agzla psi, ext Clted de le memoria; aguellsfcltad del jul, ete: Cuando fesumot ala determioacon del peat tanbienTenemos es Roan deteminacones, cade tna de as cules es pra sf post “ZB bjive] Wares: por a cal To ditngimos del epi. (Va? wit98 Religie determinate (1800) 27627 sv nei, st nose — ft I anton pts neo tea concencia teeptiva senile ees el tipo de futonomi Fara muesto enteniminto. As posernon us inuign én del mando que es prove, pour a autonomy prea la forma ei coved dela foes, de las fasten de alia ety y, en consecuencs, pa forma absracta, Agu 05 Feosamiaio Que existe en eta frm no es raon si caten Ginients, fe fiona mccain Soptcencoe een patient eter cin dependen unas de ottase; aqui no puede estar presente este eee ea he lied ieiesbeer nce nay are nen, Ue pled inerviene lo coneretointido comm eae yo mie Te ref ong te coilera oleh tr Granane Leet tomin oee bu iealixivatmisno caper Ios scr en sn cieaia y medians che ices as dinar 9, pte kor hes See tas (ao le igsldadg stinkin, tho por le referee» Tot, enedimiente fies See de rege eo eee fas Per ointabacarstumrd ses 277278 Reices dee saturn % es objetivo lo préctico, no To tesco: aga, en cambio, / lo ses fergo er pesto en liber TE pris mod comet de libertad es el set humana y fa vitaldad ama Elser present ag Te foriu de i figura mana con ello igre elrcino dela fantasia de modo que Tor ebjetos son repesniados de manera totalmente comingente ‘30 como figures hogan ovale con esta conigurcion se frocede'con mucho depilara Totamot en Ig eaps del elemento tec; aq logan una sucnomiatr fetermienes enn so intamentenecessor del concen asimisno aqucls que exis sus ten com ‘bjetos sens, todo contenido es representado ‘idnomanente en canto que To eic eIe determine FEndumest Ag tartan objid nc oa tn categoria. permanente ie de foc Become mi erin tnd 0 eee sz habinondos por el pensamiento, por nuestra forma pesan- te, sino rela ‘autonomia recibe la forma de aquello que es ‘inome la tepresentacion 9 pert la tepresenacgn, ett ts ebre todo, lo mano y hugo tambdn To viene en gene: TESA) primer. existe) W: EL erie en custo ein tne or ae, ey Cat ut es om kn Sear to ys efie PSG Oat a tucnande umes as pert ay coms doe ‘ull eli oman exten 7 cold co Senin te S200 Shares ar sme Ea nnn go est toda oes aC Mga ef Sncncminto ln auensa pens aac lly son IP esteem eremach 9 ete oe eprom oe oa Mendis’ epesentacion ge al pce rr Tama I ct Facute. Poe epceataron eas ef cid 0 ef bl com ents ann ornloent row aa i se 9S nun ale ‘atta Heeapeno se es are para gbe Jo spreentonon como a ‘Sot Eia paises emp, ely coun In staen «repre ‘eR ome moan, con ekatndo, cbndo fev ct ale. pare 230} ‘spose urn nevtion el len dt ter de ana fern deo cusiad i he is i i opin Fe Af aca‘cn goes ston Hepa Yodel goss dl eee dt lca te deermiacion ei eee Spleen a (Sieg de vers o de cana In compresion y prey de et auonomi SPE psa Ge coment spe y cones Sel unde eco a fer Satelit paturese yrs hare, Ip ania, combina, de SERS Esa poder ficiamente recon] de fn ta, porque eno be seed esas Ie conseney como cies, ofa ead fast exe eis snioo debe ser tomo ‘el mubdo presente 7, Por to, Sun's dependents alo repeenada cor ever JU guy aad Stata ie colar cues C's er solamente Guo Wie solamente "er imal y bumano) 1631) Sia Enum andamentl) a Gr20 Rigi deerminade (2824) 278280 tal lo animal. El animales vide y pose slg; con mayor ra ‘26n Io humano que es lo auténomo respecto de lo det adie wS tel / Gude’ epee go tome ct ba imagen con a eval nos lo tepresentamos yo hace fala algo beteopénco se apregue aa imagen, af obecoo a der Imincin fundamental. Batece que G2 atl Tenemes une imagen de cualquier shite sensible, tun frbol, un tio, etc., 0 530 "or foramos una imagen del isms pata qu te eG ‘un objeto solamente neestamor expresaioy tepresentarnes ‘ue 4 exstey no hac falta ninguna otra Gicrmnacca part nome. Peto, dado que esa imagen th no logan por‘el hei ge a Presentames como una fuera, Calguera que fure el conte ido so autooomia reaper de nowotorscpe revise la for tua dela categorla del entendimiento Peo en esta etapa inn Fors gino hector sito ee ppl dea ge ta set asumido por aquells cont. que son respectivamente 540 futénomas para 1s representacén, Ex conscuenels, sf lo © su imagen, el bol 0 su imagen 0 90 Intuiin dben var como autonomes ettones dcben rerbref tipo de forma bo ee a Te epresentaign, lo autSnomo como tl Tstnin, De hecho, cf sly el ta, feb, 33 efit, no on auton ete Tn ibe, sis formas son, prs aguellss que en ete elemento ees de a evtonomia son It portadoras yocupan cl lgat de ln cx ‘gop clue tenia De fe, ie coer tana ibe y ta vida son fo utéeomo en las cones yes pests 359 acoder la medica que Te figs mane o saa 335 ke cnfeinoe... frat est Pa; Gr decor que le des atonoia, ve epemon fae en nonten ina uted 3 gman) WF are Sela ete (Ve) 588569 youn El deco} Wha ol mats sect alow sabe + Gt mg son cotinine yi seminar nga ties pes Loe aoe did ln cnerign inteeta! del und ea coesin ets forme ors ees, as dela elas < Inginen Sen competent eel ce tno fara it en caus de las detons, El doce nec Wi fiat gies dt a "peels 1280282. ‘Relgons de natures mm representa fo aut6nomo cuando un contenido del pensamiento Abe set representado como aut6nomo, Estas cateporias —los ‘momentos puestos por el concepto— ast como ls cosas con- sss creas de la naturslera —so, celo, ps, montaias,efe— re- lben asf esa figura de libre autonomia con ello'se vincla, te segundo lugar, el hecho de que en este contenido es disuel fe y aniguilads fode conexi6n intelectual (verstandige), Por {gue lo necesaro es To intelectual; as relaciones universal de seo lp necesaro consituyen To intelectual; puesto To uno esté pues te tambien lo otro; la degendencia matua de las cosas segin St calidad o sind exenil e o gue conte, en beneral, la conexién inteleewal. Con ello todo es agut libre y uténomo. Ahi, puss, lo. dominante es lo arbttaio, aquelo| 46s que reviste interes pava ls imapinaién; tal es el pensamiento damental La historia, los acontecimients, no estin liga dos ni limitados por nada; todo / contenido estdabierto a la Jmaginacién; lla puede relacionar todo, puede acumslar todo stovio y toda magnifcenca en le figura de si interés, porque so no hay allt ninguna objetivida; y ella est igualmentelibers- Ge en Te marcha que puede emprender en esta 0 en aquella d- ‘Aguello que denominamos nessa repsn sobre a co nei itll del conten varia: esta const es aaue sl que denominans el soporte el coneido parla de os Ge pal (el ome I bead vn, SE eoP mull gue es y que apuece.Agul xt objet Ed Mente, In ces intl ee dock y, en ase Enid ln cjedad dele consi, quel utonmla no es sso ama redad letvn nese mado dee ria electiva ob {eens quel atonmin ree fa Sterminain del on itpencn pvctaY con ello el manda ys contenico estén poston alco dein imapnaciin, el’ mondo divine existe Eye eigo dl pinecone a worded innit, a cal es sus tango mis extensr oanto mds, desacollad ext el enim {Shono, dno, En este sro resid el hecho de que {oda lexencins son tenia ep cent ¥ mantnias en araldds ete pect de a foreign et peste ma Eyeh campo tec. El desc tene menos fins e interes, sv $ nfs gurl nites; eo atendes fo ge caece de i eae) pore sigue send into. Medion a forma de a FEY 7 por. inesanteente] Wt Pero en ete punto de vs de I apts Ces is" st tei" oo cuca etnias 628m2 Religion determina (1824) 252 sutonomia sas determines een el cakes de on Uingencia, por lo cual ellasinmedistamente vuelven a ser pace tas como 0 auténomas. El contenido es determinado y part clr; ésterecbe flsay unilateralmente Ia forma de la eutona. 95 Inia; dado que este contenido determinado no esté puesto en la objetividad particulary verdadera el recibe la determinaién la contingencia, picrde su autonomés y sa postura, es aban ddonado a le imaginacin y se queda al servicio de esta. Tal es In dererminaci6n fundamental abstacta de eta eser, « ‘Asi presenciamos el mundo infinto y colorido de la imag nacidn, sin conexién objetiva, en el que todo este contenido tambalesincesantemente;aquello que todvia sport slgdn soe Farcalard y edo to qu reve itt para imagnacin se vuelve Ube, ‘Riténom algo clevado a penaamiento fuboamenta, {W"Pefo timty en weed deers sons inaginadedetparee, aver mente, el soe del contenido y des igure posto gue 2 lar owes ‘nveoicide deteipadoy fn, ele bo tendelan sia se, ne ‘Gino ypu renovaiin petmannte sno en Ta concn ineletan by stat poof senses Ceont pe rns al servicio dela imasnacién. EL mando divin es un tei dela caplacon ERS, eae ato min idan oe pet an ‘oe de dic, de pf stoainen elton te, stan cea ‘dee el poy de so setiientes —eentnenor gt om ete lo ue ‘Reabe ict sn Impeegmdey especie por ron de umn asbidad ‘eluptose y dole, pero tambo fe une de psn (Co) Depuds de ur itrpalcn de eli de HY W" prose: La fo ee Belen toda nope nr tenis, pause onthe pai, fhasiones ia 'ustenn, no er nin cl vender contents et Sp (Gono 18 bet el contending yee aalde como suid! siglo expt ee une fara vaca En sgn ae i belle Is base SF cop por lcm ade Boda ur nb ene ‘Sepia AN a infenes en camo mater en ton see Spe ‘onde espa en tama, eomenido a0 de poesia ‘sel ae y sinh, etree deermimions, pve 90 denon eo espireaa De aht orovene fo fo, fp oad 9 fo fatten dl ae ge incrsene gu El sible oe faba ens pees pos stays fy ot eon uc I indiuaidd pista, br sBetNidad Ube no Smereena i igure noes cxpesdneoiamene porte fpr Nad e coe shee fn elec Sh ec dy to por {easly sol Sra Tsp ine gat st ‘rue env, ms que ef erp deo abn goes ‘lant en cst mud dl agulon ex salar ia lolon Se, ‘Elen on fo mille y nner ocean os slo conten, (037) e23Gi8" ancl ett] Wn ee steied, confnan 9 field, cp ete xed ese y en ee mt sete strata aca aa ftir deermindo absetienente por el concep, stot Ge fs deter Iimciones fdamentles'y unveler on Canto potest abi fs 262.285 Religines de a auton Es) sén en extn confusion y coningenia son las. detrinaiones ccs fandamentles y univer del conecpoy ell son las poer- ‘Sn suntan as que todo etoema. Lo gue interes cose far son ets deternimcions fundamentals, or un pues ear determines fandamentales deben ser cnottat mediante In odssid ivera seme, me son date Tn avbiareda de Te maginacign J, ciando eo fie se recone ef dereio del imappulon peo, Por ota ie, bay gue comprender cio eres deterinaciones funda Tpenaey sin gras por el hecho de qe manlenen fa [puede iaitrenci &lenrseprads y pore I gure 109 trios sensible eo conompisn por so form Ents forms e+ Arse lar deprdh yes aguelo vd de local evar de {Coninaioe fundamentals erences sigen 8 un manera ecumens depron de opi Per deimineceees de lr'eseca divine y del mundo 2 vig tx, ta como ls ican, enn 26a hinds SRquscapere,dabsnor acer abuts de stn sone ‘miniormiolicor iatintos y de vases iveles y debemos mtarnes le detrmincons principle Es lterenate "nlott Sis Ue, Shay nes i sen saute ae We ogee ctleata, datas exzioe Boe eso & gan sees rae ce ere fr deb te tir erncsten po nga of nde ‘Sr entun por ln senuaiad rari harmon cero cals, e9 ito SOUR re Sia Se ela a ioe eens, rae oe oS Cee eee Sat in a etd adopt tne SeBite mir pecromente en gue I isciioacnes fndanetls fon cay apn cds sc uo careptn 7 ee pedShi sae mene 1 eet EE el taste ay ces Ww itso Ss forus les vaso nivel, defi or at: meas “3 Bas Le) Wate pes bcs y ies dering ro, ety rau oe Rc ae ee RSC Dy Stee ae a al rola ea po {Sen sn epee yrs es ea SSCL abe lee Bids enc Socmgeans ftodanenite ne wolren Sr feeders fs atures cpp — Eh SEAS eel h arts nse ot Ne el ep de li Sodas ween ce tae a p= SRS eo pen © natal spel Prec a) ‘er fo recs Ins que impregnan indo; ex ste sistema ol. gue debe set ‘sidered El20 Relig determi (1826) 265.285 considers, poraue ells pertenees al conepn: ells son roeas, poseen frecuentemente una figura salvaje y repugaan- «2s tery estén rebajadas lo cotidano; pero lo que aqui se mcs tta es el concepto y lo que se revela es su desarrollo en este terreno teérico. Lo primero es la substancialidad de crta te Hlexién dentro de sis lo segundo es la forma o las determina. cones de lo absoluto; estos momentos / son los que surgen 60 agul J, puesto que presentan esta determinacsn de la forma, ellos evocan lo supremo de a Idea. En consecuencia debemes considerar més de'cerea estos momentos, ‘Lo primero en el concepto, lo verdadero, es cata substan cia universal que hemos visto Ia guietud eterna del ensimie 35 arse, esta esencia que esté dentro de sf misma y que es la substaneia universal, Esta, en cuanto universal, ess la ver la potencia vistual, iz cul, empero, no se vuelve hacia. ots cose como el deseo, sino que est refljade en sf misma quiets: ‘mente, sin aparece, y que, por ero mismo, esté determinada 6p absolutamente com> potencia, Esta potenca que permanece reservada en sf misma en la forma de Ia universaidad debe ser distinguida de su manifestacién, de aquello puesto. por tlle, y se distingue de Sus propios momentos. La potencia es foe to sept par ua do demas xine samen: en te como superado y negado. A. In potencis pertenece este todeterminarse, la producidn, los momentos que surgen Peto, en la medida en que ella es cracteriaada como la potencs tual universal, se dstingue de sus mismos momentos y at ellos apurecen en parte como exencaldades autSnomar yen patte 630 ‘oma esencaldades que perecen en Io Uno. Ellos pertenecen alo Uno y no son sino mementos del mismo; pero.en cuanto ‘momentos diferentes surgen 1 Ia autonomia y apatecen com personas perfectamente autSnomss, / en cuanto personae de le divindad y, simultineamente, como personas que son la tot: 655 lidad misma, de modo que aguela primero desaparece en ests iguras paticulares como fen una} totalided [que] no necesita de nada superior, pero ells, par otra parte, desaparecen en la potencia una. Esta alterancia —el hecho. de que Is totalidad fntera sea una vez fo Uno y ota ver la dierenc 7? Boal WY Eau wbstnca pina gue los hinder Hanan Beth, we, e G0 jstamente. entepinento W sigue « Ho con Gr sm I ince son ot le ie tn Weis nen, et wa oe im eonferse tone conep fee cabteie Si ences Strate, Menteo 8 is 285286 Relignes dela aurne a mente aquello que consituye Ia incherecia de ens exer 9, Tin ven Ta no coherence de Ta tant respect. el tend 3 sguimos consderando esto abstacamente tenemos pri. us mecumnte eto Uno, Io universal, el concept abslutoy el com {epto ebslto conse en mania. So manfestacin pc. SE ser denominada seth, cbjetvidad, fme autonomis, aque {fo que denominanos aconserare en aqullstclacion sepia Cal lo que existe shora aparece come emanado, Esto es aguello «ov Ge puss ser crater con la expresion ebondad tra Se eta de ls cal To eterminado oben la modaldad See tr meric a po de puto, dest mets apaienia; pero des sbso = {Encin’Solamente Ta bondad de ls potenca Te tore coeren- ‘09 a aun cand sea solamente slgo parla, deter fit Por ello sta manifentacign 0 sera een coanto man Tesi dino es nen, tad y ene rece equella priners undad, aqela potence que exe aime en it denende samme par, de ‘on manera gus / po enci deaguel Uno able debe ser ps to nuevamente un Uno superior, el cal también pocde sr Enominado Dios, Lo tecero es entonces fa altel, cl de. Sets lati sug y ef preer else engendrada ye {Er tigullado, senda ser Como no sendo, Etat 900 la tes «ay determinaconcsfunamentales el concep. falta dee fina en exe determinaion de Is forma de Tas diferencias, aun Exando cla sca i pura determinacén dal concept, reside en fl hecho de que fo texero ex deteminado fnmeditamente co- {po devenr © como ateracin en luge de ue exo terero a «oo determinado ena des sbeolutapreciamente come el Expt fer no una tersicién un retorna a af mismo, en e Goel Alcrencias son determinadasinmediatanente como set 09: ser Taler son at tice formas fundamentals tems ahora resoocer gue en fa mito Kind estén 69 contenidosprecsmente esas detrminaiones fundarentals Gil comento y oh desarcllo del concepto. Eta rads sin (omnia srt el ns, vo eo a « hinddesrepcsntan [como Timur Mart! siitiy sino tents alma, ods emanacion deo absolut, manifesaciones zo patiares’ Trimaran fos es sees, El primer Uno ar Fe ahi como uno de lr ter, reba, lo Uno, Ia una AE fs es es em vez repenctadn como divrea de ete primer Uae?26 eligi deerinade (1824) 287282 Le pune 6 le Bra, Jo Uno abo eo cana + neuto, en eoanto pase en cuanto activo; se llama principal 0s frente ‘Brahma en cuanto que ex paticularmente Uno de eos tres; pore también tiene ofos nombres, como Puabrahina, ex Pesin del alma universal AN precstmente reside eu tos: Ferencia que ts fundamentads reconalmente; no bien sede clara lo Uno como tno de los tres dl es paiculatzedo y 80 10 reauiere algo superior! exo ee Brahm Lo segundo es entones el seni, la conservacin, In me sifestacgn, in aparcién en fa ere Que ex Gexarllds muy completamente "la ecinacidn de Vishn, fey ln que spe rece, el hombre en cuanto hombres particles, Al pacecr 75 ate neces eta ye corn pens reyes poderosor que han hecho grades congistan, ls itu Clones principales de ln encaoactn son, en parte, ideale hu. ‘nanos conguistas yuna cntidadInsomeable de amotio; ahi fon encarmaciones lo que entre norotor son as novelar. Todo 720 Jo que puede se comprendo dentro de las pasiones humana ¢s expuesto con ents encarncin; lo més expend, To mis Keil masvnindo co ral se ect af peo itil algun. croc enon lo mie, oe gene ders yes est teeeo,aquelo que vireoaliente ysepn el concep {o'es el tetorna a ia unidad y qe en dterminacn mde concrete el esprit, es eomprendido agu ene nivel del ser, fom el event, el surge el peecer: / eto ex Shiva, ol dee troy prado. Eset, poy ass forma ge tn 70 Sun determinaciones gue provienen cel concept} todavia detemoy mona terse mis costa a cme ‘wo aspeto a relacin de la concencia on esta cbjtvidad, Ta natutaleza del culto. " ws 3 determinacin fundamental de la concenca terca es, om se cj, la deteminacidn de le uniady ln determinacga ‘Eo ue se Hama Brahma, Brobma y oes corse por el ex til, Acerca de esta una he observado que ela cae en Ie am Bigedad, que uns ver Brahma elo nivel, todo, y que ot Fee, i pela enero de In plain aha aparece como creador luego es subordinado y habla de alo superior 2d, de un alma unveral. Lo ctiwo de eta TT Bien, Beh ot Gr, Be Boa ttt al ir Pe Hay vation momentor cues 288290 Reliiones de Ie saturleee co confusion de Ia exposcién hind consiste en que esta incohe- ves feacla se fundamenta en el contenido de las determinaciones todo; pores, ton, tg 7 ellasdeben ser sets tonees fe itrodue ota forma Asif neesro del conepto 1m farce sn sno cana co iin bo ae earee de apoyo ena mismo; co Gepto a que leven fundamento a esta cotusin, ‘ht pus, ln primers dtermiacin fondamental e lo ab solstamente ino denoninado Brahm. Eto Uno apace Fado, vs fra coy tr me come : esto gue esto Uno debe sbi a la determinaign que Tigue ceeciendo de espa, todas estas dsterminsions se Iman y son a suevanente Bra, son esto Uno ens 9, on fonvezurni,esumen ambien el epiteo de To Uno eh sf fodon 1 squclos que estin pusson como’ dass patclaes admiten sees de tl modo que un ingle, ef eal investig6 m0y {dadouaiene To gue sipfien, Bram en fas diversas expos Sones, legé la conclsin de yue Brahm era un mero epteto {e'tabans, porque no er reservado para emis en cuanto re ete Uno ino que todo se Genomin ts mismo Bram (Mil, * Histone’ de le India. A parte de muchos srt indies fans ed, Bud "33g ao] vida y mone, pasa 38 BPW Bono, ol anne ore consi oe se se erp reunion desde ao co ean Se 5 & SPEEbiio ¥ dese, EC) Sen na et 2229) Religions de le omen ~» rmupdo, AK se dc: Bris exit desde to la triad en Gena de von extension inmernn: condo le pogo rer el tm mui pr Levinate, oh Bria! At fo primero or eb Teta’ el pelts el qctrinteror, extol die «min Gino de exo sags on et llmeagte de so obliga {oe ten custo aici 9 coro manor Ete fargo es 250 {crm y no ene oxo ojo que mismo en canto tay Insnso Bia irs alrededor 9 09 vio otra com gue 5 lmgcn iene de fa gos bia emanado, (La referencia + Tn nec def mimo es epeimente una dete trinsic fandnmenta que aparece age Ea tos pases se dice gue el munis fe'/ creado por la median, por ete vo guk pensar y telnet mio) El ij dae thos pats sbctry entender extension, Abor bien, despues seek’ Vaje miles soo sexton tan poco como ae Mio de aun ronson, me Pst conte fle'iGlgoe bia vst Con estes conto boca [ander] 155 Lago st telaa qe el Orpen, ago divers de Biba, ij ihe hecho bie, Bima, no puedes saree. Sp sc Ho aren, (ani pm cin) Seb a tee eh lt le shige tne EE tet nthe cae Re ae arte ‘un at-dce: Buta a cred ch mono par i medac6n = 3 Sg try ay ee ee iy Ris chem ote as nage Enea te bos ie cee tn Elec be ae re ein ti Tien pe ge OP ne mrs Tae ic cee fe le es Seca hg s,m ha ee et Sed we Li ann meer Sey ae Bee ie Sr eel fe” Cl ne oe Cares ect Sam Steam te Sette ET SSO aMeT vie nan SU ee ae EO pe ihe ve ea Gem cr as See es Se a dit cp SASL BAP SS Sisal ese aise Seen See is cin ae al oer aerate s ee goal coe t Merde alt tlt ine esate raid Bie me ety oe Stas S'S eg hate at er ie Shears Soca lt te lat Rosey Se ego hee SRSA de ae Beer oe Sie Sie ecm nr ace pa ot PEST m Wier samear ger A, adie fee hace ees Spas oe Sele spen Sey d ars keke =210 Religion dereminde (1826) 295.295 Je, Brikma,y crea el mundo! Tino puedes comprenderte, fret algo comprenaile» Bra pregun Cao. Woy ‘ear eb mundo» El Onnipotene responds: “reptncane Se te drt el poder» Laegovolvs.t alr fuego de a gure de Brihia y se imaging que habia visto ls eas de todas las cons qe ahora deilban ante sus fos 9 dor aFias aoe Hegue asc real ro fo que veo; pera, ¢c8n0 debo conscrar las ‘conte para que no. perezan?s- Eniones de a boce de Bre cand un esta de color anil y ete es su vee ls mismo, Vishn, Kesha, el principio conervador A este Bri ta Te imand® cerca todo lo vveney To vegetal pare conser: Gin del mismo, Per todavia flsbun los hombres ate comm render esta tulad Por orden de Bama Vishnd comers 50 obra, pero los / hombres gue bio Vishnd eran dots con #0 {tandes Vintec ignorant como los angler del campy Els go ta pn volun pasate 8 dees seo, "Enjudscon l tombes Bra lv der Loe {4 mito fori de a0 propio siento costo persons y ies [tpard in orden de gbetan las cenursr pers clos reas ron goberar cl mundo; no quiron hacer ott cvs gue ai 2's, porgue ellos exsban hehos del puro aionts de Ba in yet no tenon nada def calidad arabe y des ttubls nada del ser precedes, Entonces Bribe se igs fot elo alii fe un exist moreno que surgi ene mo [oe So phe teem nee cain x an cuzadosy comenos lar el pregunt acCuien yor eCual debe Set mi moradabs. Bike ior TS dees sot Rada Shiva) y tu morada es toda lanatualets; vey bus om begs Es fino fr hombres pode por tn ins salves, que lor tres, porque en si mismos no poset ota culidad gue In de desir: muy promo te desthyeron fre sf porque su dia pasion erty ir'y lal Aa emo los tees does / que opean separdos ln del oto; {oe producen es unter, cree de verdad: Fiament, «0 Badin Vishod Rudra reueron sv poder'y as heron hombres y, por cer, diez de ello En tla exposcign eatin caprendos J delaradosnecesariamente todos fos momentos ‘0s fendmenos, De eta exponiciondfiee la tepresentaelon Se Se aera tenets cuea een tami rol Ti ama tea am etnies rete ty, ane ible De: sin pasién y sin volunts ronal eco 29529 Rellonte I aren a tose la ereacén del mundo en Las Leyes de Manu y as cada uno dese merci erty ‘podem dance por satsfechos por To. que conirne a Bahay heros ws la vinclaiGn de Rua Visi, Vish- I ep, comoijinos, lo que se eneatna, To que aatee come sw hombre princes tepntes,eopedamente aquclos gue cer NGnton sevoocones Tetzaon conqultas © fuviron amo ig tert Mahadeva o Shi: propiamente debe ser of esta gue rctrna a st miamar pro, Port ave a sus ix pmentos Se separa les solamente el event Ina tacign en peel Jods precament, la vida la potenia ge «En los Vedas todavia no aparece nada acerea de Vishnd © de Shiver tas son determinaciones que se introdujeron ear too dfamente, Ademés puede advertise que los hinds se dividen ‘en muchas sectas al amparo de diversos dioses; unos veneran 1'Shiva, otror a Vishnd: por eso se llewsron a cabo guerras engsientas adn ahora en fas grandes fiestas en las que se ednen frecuentemente muchos millones de hombres estallan ‘9s amualmente confictos y batalla acerca de la preeminencia de Site o de aquel dios. En particular el culto de Mahadeva esté muy extendido y ex el cuto de la fuerza vital, este culto obs «cen, euyo simbolo ex expuesto en la mayor de los templos. {in representacion consste en que Bema en su primer deseo so0 y querer se dividi en lo mascalino yen lo femenino; lo mascu- Tino ce Mahadeva y To ferenino es Yoni; este deseo de Brihms hha prodacido las determinaciones que constitoyen lo masculine y le femenino en general, Este colto de la fuerza vital y 50 Zimbolo es el culto filico que ha perdutado en la India, en sos Egipto y en Grecia, Por lo que atafe al retante eército de los dioses Indra, el dios del cielo, del fuego, de la creatuta, ceciera, incluido este culto de la vaca, de elfante, del cabs: fig, te — el miemo pertenoce a la esfera de la meta imagine. cio, de la confusdn en fa cual nada determinado puede set so eonteido desde el concepta y por el concepto, en la cual son Ssuimidos vivienes tales como el moo o la vaca y son elevs fos a lo univere, a doses; esto pertenece ala determinacién de la imaginacién. / Ta, taboo) Ho: calla de In generac cay sible, égano smaling ¥en (Shiva 9" Cee)Ey Religién determina (1824) 297 [B)]_ Lo segundo es entonces la relacin de la autocon- slencia con este objeto suyo, el culto que pretendemes cons 915 erar todavia, Esta relaciposee lst mitmas_determinacor nes fundamentales que vimos en su mundo divino, a saber, la Separaci de los momentos, TPES It te om ge a go TELL SeLslont Sees 2 oe © cme oo mp een a in ae ee Mem la ee a i ee ae oy Sige ape ate sei, bat Star eerbeared Sete eee 2 aor oie ates Baers el cei cern ea cela Bee ale a 2 I i cr cene aoe ee Seine ahaeies be roamee cay Sead chat omit et Sint eae SEaLe caenvenca Sh eee ret Sree terme wieateas siaeaes ici aly der once oe cee ee me oe TT Sat faci manee abwecaycuee iil cna tolgipate nels RE ens So Sect mente ire leant Sieh aes mem hie 6 ae Paste toon aaieas Barer gees f Eee uecritrasoar oie Sscyedeer £ Eas ta nae en Qn as Sie geen cmt coeur ae aes SST ges ari eee gates On 9 Bie Pt ede Boe Ry Eee eae eae EBs tetes ta eet Eas sofia Utne eee She a ae ee none ee SAE ans Sid Se ato aD tiie cqitaecert Demis er he ts fo costes eons oa paras arpa ne ES Resp iaisetercmds ari reneu Soares Eber anita atc ke et a pn setae: Stee ier oe rel ee Eu ra de ao eee aie eee peetate Camcamets rye Stas fae Eeclery meee eee ance baer a Shei eisai bere Sota Sena A Seine 27 Religions de In sauaes, as 1. La antoconcencia debe ser considerada en relacién con sn Ben miso, con it detemincin fundamental. Rese to de esta rlacin deben dstinguise tes formas, Primersmen- te cada individoo es momentineameate Brahma misino; Brah thes esto Uno, I absracin del pensar, defo univer hhombre es Brahin mientar se desplaza a la etapa de concen- so ae en af mo, Tat 6 na determin pertanes- te curios, Brahm mismo no es venerado, no pose ningén tem. plo; el Dios uno no es venerado, no es objeto de ples « Geoulta, Un inglés, autor de un tatado acerea de I 4e Toe indies planter muchas reflesiones al respecto y dice ‘90 Cuando preguntamos a un hinds si venera, adora y ofrce se Cifcios 2 Brahm en cvanto set supremo dl respondent: «(Je Inds! No le ofrecemor ningin sacrficio.» Cuando seguimos preguntando; «cQué es, entonce, esta devocién tranquil esta ‘orion is slamene sina de un vient, no la eutgnncienca poderna etal lsd!’ del deen io th iio de In coninca oe STSSETE Ga nied, que sete cme Bem en cuanto que se PASH 7 SPS partis dee Seine de gm, tI ni eq ano ond ait ute sbonda en sft entree ae coo ‘Sodas Go fen eujeo feo,en un, sity particle, Ale ete seule peepee fui iad gad emi ae tro gue no solamente to ingetcmland y Io t 2 Tek “Hatorlnes cy sta Ea carbo, Bea ene {odie ‘Bia de sf mismo, Luce (a dsintidad sores del Brahm, es deci le com ‘Seni dl ner tere eu gute e bya de wed no isd so ie oon sbjtvacome 'W. “Ea casio ode amare elt porque oo eum eerie a stata pontaniy en cnn sje, saa que sia amet Se deem yaa ca ey mm De Re > {lpg er erie ety nein eo on PPiceionin de i ecence bjt, eld en f fo peneante Por (oy gedit unto aveso, Beco de gu eps en tonto fen astracto existe precuamente cn etn subjeuviond exprenda Ta Wee Berl yore pm ec as Di ce es tact ita dutancaidady entrada spl, soo wlaente el peer ety fo Ides cone, abcetente come tpt ae le ‘te itn eh stron febjeg, aoe cece Ge bite Secu puta conaetorerpero_de aque 7 sae fstamen no Puede St SSG" col veneration cess dl teponder sn a: i, wees Pro os cg hin ete eds ee ‘Sots, "ese dt" wpeens Boer? (Gree dee Bop SEE Gssoo) dina eligi deterinude (1824) 297256 rediucon seco que ot tam erenado y que cumple ‘ive 7 equonen tefl’ «Cone dn Sega a 9 fo dor ds, can ns vans en‘ nee reeenas Aeron abo es any, iw a coy ee ae Yt egies gun nice dis ‘ain Yo ny Bein oe vt enero Cnndo compart eh detnacn con ots config: so Ten mo se Bete Te cee Ely in me seaman eee Sm 2 cect Sr le ited ae aioe ra aes Pe Hnise alors Gnome ema tire oe gees ioe aie oe omens eee eee ree Sesame arr tea aiopone Rewas cm duro ged tea gerahne dararaneD omereat Seinen mene eobinaras as trex personas, i es que cabe Ia expresién (W: 0 figuras de la Trimurt. Be rng cence Ge ant Sy Fob otenc een cre wane Pie aaneeteee oes Soe aararae fora aes Sie cee aaa Bea Boog other arts noms mes oe Eien ches feta ee ‘stats eo mmo, a peat Seq teva ee pss Bessemer St vena ceo ieee beak chess Sets peg age mrt eae e ee {do pox‘ cal slant ceil a once enn de Bes oe eae peated waaemn eo aS Peon dubaatee dam pues naemrs on oh ds lee un eet tna Fo tah aea patie t Pate tle wo Speras tans tier Same me 2 gue Seer ate, Glue yo mediante ta alirmacidn frecuentemente mencionads de que no sabemee nada Entice rare reste maa ieee eeneed merce ee Sianiney eam lane Moknhe cae Rani amyade a Se eats Se Sok orgumegebee ites ones sora mnie seciae airy Eee phate cat «am ctraran EXE o/Roerwinneatee ate Bonsae uh ee deere homo tine Sb ies anaes 298 Relglones dee natrenn 2s ee ee agree ise up 2 fal oe noel copa ie ree rivet ce ore ei ia, Speariadt o set re inte Mee ee cs an coaicais cmt aS Sets fee oreer ec aiets Piocemacanme pea peecmiean S ibe dliirs my Gara das ae Sei rahes wy cipire ee ettad ee Seiler eee ete Servic toms reat eas poate occ te tea at Se os et ere eet ons SGA casemate poly descr tba por mf solmente como nevada, tampa a cb Bal gn toric onsen rete Bilge ioe Gee naira whet Se Coe Ee cae raise rine Pure Meni eee oleh me pee eater ee Seascale meek S Bets terme eceen eet he ih cei eyc me fies aes Sissel ere see ee oe See tie cl ces ocean er poten eaters ance ee Oo Souktar smack mie name eee By to ny tn a reac, tea etal Pe eat aioe ae EG) 2 pera ne ea pc etoncesn de mane ae i ocho eevee cubyerees oes eee Sroconsesaamente co edd Se ln sbi, CW apeg En x ele (Pmrart oobi aa ooh et prea relcn det hind con el Brahm esté puesta solamente ents ple eo bese eve leon nace ime go Pe Lebo cmcnecce ance eras Bir Arrant rans tae i phtetes coer baie Temata mecaties sie Lidace aisien eae Schatpte suas Se So met oe Sotouyectcibic ee ate sats She Eee ernie eres Sac Rae Pears sacra ie ESSN Stinson essence amurile sean Eo Se mines oem ei26 Religie determina (1824) 298299 sensible, que existe para la repesentacin solamente en cua to gue cs pensante, Tambien ag la objetviad etd deter 99 rads en feign del pensar objetivo, pero ests pus substance Ta ei a li oo acne mtn, Spi, Brahm el Dio oiio poeen sauna detrminacen ipsa pero tama sn dees on fy elds hay los en la perpetiva de la conceal, es solamente, Lo" Uno; 99 no es el Uno, sno fo neuto. Brahma, determinado como él, “como sujeto, ot detemizado como uno de fos tes © dels tes pezsona dela Teanrty en cambio, Bhan com tay aqucll de To cual dice el hinds tage digo que Dios es sabio y omnipotente exo et muy correc ‘9 to, pero e tats solamente de deterinuciones ‘elias, ot tlie no conosco todavia so naturale. Hay hasta preicados Ge roorleras nts tambien sas son jonas, poder lag concedors Peron i media en on poids Ge Dios dcben set amplifcados por el wom, i potenca por -»» la omnipotence, pero sipletden su sigcado deterinado 4 deaparse ln dexerminaciin de la misma mpnera como lot ious le os hindes desaparecen en Bra. En eta soba: ‘inlad libre lo esencial cx aquell que captado y sbido si dita manatee esto no ece con se fw prediadosrtlesivon con fa figura exer. Batya hemes obtenid la determinacin de fa subjtvidad, de a sutodcterminalén, pero solamente de modo sper todavia no la hemos slenrado como agullo que constiuye It Imtralecs de Dies, Subjecviad cx siplemente a Hentidad ses sbsracta consign mismo ef ensimismamiento que se deren el proceso de este difetenciarse y Inver la negatividad ‘EY diteencarse que se conser en exta diferencia y que com serv ln dferenis como momento, que I retra des mi to, que sigue siendo el poder de la diferencia, que estd en svo ella, pero en els ex para t, que en sf posee la diferencia mo- ‘mentineamente Si esto lo consideramos en relacign con la forma siguiente la subjetivided es est Pnegatiidad que simplemente se elie 3G) eweir] W seep: sno con [he prdicados de) dee (1831 No?) 3G SELLY Ws Wad str x deternini eepeoo rufcisn sbi y fee pong or menos sacts no etn are iitdow en ia persona. Sobjcuioad (1831),2 Repl determina (1826) 325326 tes mi; ee sntine gt np ol nn oe slate at egies og omen octave me | gm 7 oc ae at ce ema pepe i cen ma i Ga Speer ure ae ome oa Rie ow Sree oe cole ei reee ge ease ean cee ae fame dee sane 9s a oe cee Seal peer ma et eee ae et ear er ire, eae sei me mie Seer poise ea eg ne sees oy ce oe pee ee cee fos, ne ecame ced le w B Se emt lpneia my nour ge de evant lore eg yoo gable tbl re a merge i ec igs a sae me a ts 7 ee See ire ret ntl abit eee cents ecm concn San fa So cee oe ce, si Saeco Sag caer oe apie a suing got ee a ene SeSEr Se Bale eget kb eee Seve amas gerd oe are 377 al] W ayae, signed « Ho: En cnscuecn, hos lo neat toa poode qua a tert el het ino gue al fen conse se, pene evar ns miamo etl cn vt deo al ievemente fl 20 ‘lee sleds ef ano gr spe oma en cust gue Telos mismo como ray ae cantinyeen en H bey ef een ep See SA ho nls i pone yy of lS or {hike minions ca sublavida, T MTNO: © Ss Se sper, Ese Bo Amer ee) el Gr 326328. Religions de Ie netoaess Bs damento de elit, pero permaneesendo Io ltroe yal so soho pr nme ic, oa ee ten bien fo univers, To que Tlamamos as leyes naturales: esas Texeacen te pune go exe talent. Eat pote Pec ar porta sul, oper ex sutino veal el «os pe ineentente yi ete ao etl, a, {Bose os hombre, aime, ete parce como eine Si side lene vn Srna or tenia Lx poten coat que apace en eta fre 30. Femene puede aparecer / como potenia respect de Is leyes cco stay sol rnc etl fga de for gros. Sinem. tates hes no apace tng mag, porque al seer eate oo hay nop mules ‘acon inca, ttt remo cnn es a i cas Kagostlamente pueden itn cuando cl dios es detrminad amo sto oper como poten viral en la molaidad aries. ‘Rae Sermincda. de I potencia que ext viral imate rela caro qe os infcene figura gorse Te «co oni, por ew Toy hombres Ta eslocston en annals, Propane o pode ter tttao lhcco de qe fo wivete etn nme poten inmedas,porgc la poten ea cua fren viral opera tan sl ivsblemete, det manta fe apaeate 05 Beate oteca debe ser diferencia a poenia els lament a pots eles subjtiad AR debemos avert (i drcmnains pencpln TE prime Conte en que ol met es dno a a iso y 2 er pone cas mise frst determine 0 Tecosba pe det det im deena part Cire Ast ol en es In sioteminein univer, ae Ccrente univer sues abl indlereniado gal / que SUE Ste unverals de hecho la deernipactin no tc otemgtn, Por Cos leet perehe sas [PSttedcteminsin de mares que ly determines apa teacan como una puralidad y ue. posan realidad rene al Fonoepto, frente al-simple ensimismarse. dela rubjetividad HO pores] W agree, Un slo set dees difeencis — momen tox de ub ina seta (10ST No?)26 Religie enrmind (1828) 528329 Paro al comienzo estas determinaciones todavia extn includes en, abet on dtemincines Ines 2.""El segundo momento consist en gue cl sujto es excl 6 onic, ess telerenciasbjetiva a miso, cm la pote, pero fespecto de otra cost; también ena ot cos pure Ope Feeer auténomamene, pero ella exté puesta de mado que sa Stonamla eile uns pei 0 de modo doe ‘xistencia © confgutaclon sen solamente so neputive cepecto 5 4 ls potecia, de manera gue éta va lo dominate Le pote tia absolut no domina alo oto; en el dominio lo oxo perece ys aibsunce canada, Slants el seo dominy, min ths que io paral permanec, pero cn cuanto puso, eh canto obaiente y en cuanto que sive como med, En ete tonfiguaisn exstente [4 extd] poco con la detetminaion de lo neativo que nos verdadermente autnomo, Tales son its dterminaiones fondamentales de eta, sbjevided Debemos considrirulteriormente el deatollo estos momentos, / Hl tipo de este destrllo consiste en. que debe detenerse dento de certs line, po a rain expel de gue toy encontrames solamente en la tanscion de i substance dad a le subjevidad; ta todavia no surge libre y vercade ne ltd ve ela dal til y [ln subjeciidad std} mescada on mayor medida con {n'vaiedad de as conigraiones aténomss, La subjetvidad en pate unifia todas las cos, pero stella posee también fo tn ng ln ii ea, determines aris fon la subjetividad; por eso la mesa contiene todavia el de {ecto de aquello con fo cual ells todavia ext compliads el de. 69 {ecto de la rlgim de fn naturales, Ast, poe, era etapa etd Ina de icoherencasy ene Ia trea de price en sabe vind; ste fa etapa dl enigma, Este evel momento ipso, {momento de ls teligin expel. ‘Considerar este panto de vista presents un interés expec 6 Be et see 4 ni 1012 No) SE Ua he Ie Ne se oT Se aarti Se SE SEM oe cso ap ae arg its cite ef aces Sees es ees ee oe Scie eae hor fem iat daar, ee Sonia Eee Soe fae cnet ce ae Eyal canta eae ech spe wf roan JOR Religions de It natures a porque aqut ambas modldades aptecen en sus momentos anaes) tava no erin seprades;entonces hay solamente confusion y solamente en vitad Gel concepto abe india cl HS que qos musts coma coinciden conus tan heteopéncas «e914 coll de las dos modaidades coresponden los momentos principales. / Tr Agu el dios todavin matraless interior, Iz poten as ny porscof ee pte el on fingente y ubitario. Es powbleotorgar ese potencia mere ‘os mente ital eta © aquela figura de un hombre o. de un Ihimal. La polenta or intligenin stea inconacent, be pores copia mero concept, meres, no ea subetva Ising} tes inconsclente,shaldad ineonscene, vida en ge feral: Peto esto no cr sujetvidad i miamidad en coanto tl ‘os ahora bien, cuando la ida en general debe set repesentada tabi come figura lo mds primo es tomar un vivinte EL tinal Cel simplemente waldad, et indferene conto: Fey elven animal Oct mbes ae we As ps, Ex'Egipo se encuentra Isolates y, por cto, en varie ro ad icing; son vemadon ier anaes sein fn * vent locas se ceh dewinnatty Mis importante es la vepunda determinaign ya in dicada genericuente, el hecho de ge el sujet est deter. tina imanereent ens my os ellen sobre 1 Imisno,y el echo de que esta detrminaién 6 es mds thr en universe abe, por deo, in net 517 pero dl po-se detene en en, sino oe ten junto 8 + frente sel al en cuanto Tif. Lo siguiente consiste en oe In sjetividad rel pone eseniaimente dierencns en sus nie deteinacones en gue ag eth pesto un bien divero, un fontenigoineri, y on que exe contenido Fntemo costa de SEtermiacionesdeteminadae y no tene meramens st de- ferminscton genta Eras diverse determinaciones. el ben fo son, emper, una fouled: de confpuradanes. El sie 11s Gy slamcnte sj real libertad solamente comienzn con &lfecho de ue pate mf puede exis fo diverso, lo que pose Galas dads) W? ue « Ho: amis etapa, ape precede oe i Eon ype de sed Te, is" ts “Samy conse Ho sup ener, cols (56. Hamma. vidsd) anf Po; Gr’ Deowo de insu fener iy Pie ao sn. configttcones] asf Gr cox De; Pa: se han Timo el bien anoi re 28 Religion deerme (1824) 331332 4a determinacén del bien, v de que ahi existe I posibildad de clei solamente enters cl sajeta esta or encima del Gin Particular; asimismo ef sujeto end Uberado' de I partes Fided cuando, ésta'no posee ls extentn dela sbjetividad 7 risma, cuando no es mis el bien universal [sino que] sole ‘mente ‘uiete el bien universalmente Er dveso el hecho’ de gue dl bien est detrminadoy timultdneamente cevado 9s Bid infinity eso eo otra cosy ag eth determina one Blaraldad del bien y asi la subjevdad esd por enna. de 723 fly ef querer ua css o otra aparece como elecion nye “Aqul nos encontamos con el nieto qe solamente existe ob ‘uanto que se autodeterming; esl sueto peo en counts tal 3g, St Po am dein, y aparece ly dria afin [Get ac, El cs en chato unided substantial no 20 seuss; & anigula,engendra, pero no actin, como, por lem pl, el Brahm jamés aca fen coanto que &l cl primero. Soimenceacian las encroacions Sin embryo, al comfenso Aol intervienen solamente fine nia, se esta solamente & ls primer sbi cro coment no pues st > av Iida he oi nin, sing Conn bi ue pertenceexcosivumente # un pueble 6's tne ack. ia 5, Lo sercero consste en qe la figura umana aqut surge ins definidament y ast hay ag una transmsion del igus 70 ‘imal del dor al figure haan cde nervnt ar niall dos pr al donde intervine Ia subjetvdad rely Tbe la figura gue cos econo osama a hung noc msn ere a, sino el determina Hnemente seg ete © aguel fas 1 Ingo en coanio's Ta figura —detemnacén mana Ine viene, por ejemplo, una subjetividad particular, un héroe, [la] Figura de un antigo rey partclars float desu wesley desu actuatign © une fara humana intcrminada: Orme ¥ el mismo Shamshid tienen todavia una figua y un oo de = Actuar muy abstracts, [lw] del principio bueno abnerace ZBL greendea) W? apes, sixindo 4 Ho: oxo fondoments deta cones af He, Evel, dos to soso ee somes nda PBR enaroucioes} sigur a Gr com Ho no. cia: I sexo swalgnng slates agttde 0 eee av enero cata Har Nemes gue Bei no tts Ua saci teste Pra 6 ‘iets hates son ncsnaines cits ete inmate liad sn pothiodetermiada'0's vos ltd devrminad 392984 Religions de lt naturale ae Ag, donde or fines, inkda también srge In purcslardad de Ia Ben qe pose fines particle, determinacione lass, te Con slo sn iden i. momettos principles En fats, In cvintiviad 1 dealing debe sates ve detalladamente ene seo En ean medide la Gunviddcx tad 9-10 di ‘ida en su totaldad. Pero le ditntividad debe aparece ten en sn suet como ‘otaldad, la robjetiviced devarollada dete Serta em ch pero ests momenton desnolaie de sw ln eubeividad se preteen niles en ng sei, co te one Gia Seen comers xa Gl set, SSlmene despos, en conto Faptts abc, el eto less 2 power viusimene fas momentos como totlidad”Agut el Safeto et todavia formal, ert limitado po sx concept por 50 1s dnimidads toalid, a pestr de aparecer en todavia {sum limtatn en I oar, de modo ave fs riomenton ‘Stir confguradoe como estado como deteminscones y omo foal de ctr [pero] cada no de clos no em onfigurado como totalidad, Lo que e intuye en el jto no roe la hstris eer que conttuye Ie natualera del mis, Sino scluments la hist Tinitada de ete. El primer mo: Imeno es simplemente a afrmacén de que elutes et, lo segundo caso nest y To terero es el retoro de 20 eax {Sen al sjeto mismo. /'Elsegando moments lo qe at 1s importa paticlarmente, No bien Ia neacign ape como sind etm ects wt xe Tepes) dela figure exterior su desapopicin cs simple Ime ln ocr) reo esa, eran Soforio paris, La mucre + la modalidad més inmod 1m como aparece la tegcin en el sujeo en la medida en gue dl pose Une figura que est sh humanamente. Adem, esse Sn, ls mete "dado que la dererminscin no eda Enciriaeeron of cl sje em m toads peel Set ruin de apes, respect dl seni singly, como prov Faia can aa fe Prcsete, de manera ave for momentos isos sean totlidads og fe tote Mid Salant, "oll of Gre FB TOL eae) sunt tl0 Religie dermis (1824) 334336 sep de ota cosa, de afuera, en vind del principio malo, 18 de Tifén, Pens to tecero sl echo de que Ia neg et puesta junto con ean gu re extol or pio males superado. El no es superado en fs pest, sino Sue el bien, Ormuzd, etd frente al aly, Abciman, y todavia 70 ro ba Hepado » aguella retest aqu esté poeta ‘por prime. ise ipernidlpicpo lE eed ge Bios poser la figura humans, evalguiern que fete el origen de t,o nla medida en gel forma ifnita 7 etd posta pena como figura exterior “forma iafinta no etd puesta 7 sipo en el eos infinity solamente entones es igual ala Subscancla, lentes que ag else todavia una modaidad a. {ural de Id existencia™ en la mis medida el momento dela negcin se musta en eta figura exterior. Ese momento, co td cel ene deli, vem ac Sag we en 30 existenca Agu la figs himans ahora I pineal ‘oniguracion del dios, Esta figura humana aparece tambien ca in religones soperiores, pete solamente como un mote de Ie forma, La muerte del dos parece hstrcumente en mi, ha clip la mre de Adonis en velista laws mcg de Oss co elytn xe pera vist esta muerte parece ser alg indigno dela div moa vepreecacn sone gue laste defo into es perectty la mocrte, en ia medida en que se alice a Dies, een él una meiforatomada de la esfera de fo fit, a1 Sue no cy adecudo a ast Dion nos sabi verdaderamente tendo por la determinaign dela neacin, Frente ae: a alrmacin est ante to el hecho de que Dios deers et coneebigo como el set supreme, lo? meramenteidéntico ss Inismo; se considera queens repreentacin ef sprema y la 15 tnés excelente, de modo gue elespiiu en definitive lea so Ttmente a esa repreventcién verdaders de Dios, Conde Diss « conechido tf como el ser inketerminado eténtica wa a mmo El caece de todo conten; al respect hemor observa Gon frecuencia que cs In mis pobre determinacon de Dos y 0 ‘gue e ura representacign my antigua el primer paso ace IN obeiidad El Brabma er xta abetacincurente de om mismo el bien ue cla fu es esta abstracci6n que BS mal) al Gp 795: vedadruente (1831) 758 nfs misma extanor) Gr! PaDe: 8 on ete Fgura extetior ge se ipone el mamenia dee topae 336937 Relglones de It natures we a Riri aeiae amin pecs sian igri coc Gee as eran nee tea ee er vo Beier Sonat ate a ts mais cpatns dam uncom co feeownamin aiid eater doe Efiga giais wnt nemee tate ww ties ete cierto o duane ly el She i tual t tents teen ieee tte tar lee Hn taste ar ta te 10 LS iar td ee «meg cnt te ee Ean ae Suara fate be Suess sareldans Nes Se Sua gevermeee toe mac's Caius Shc tens mien wie cata Mr skern tucnieesie rot vo Sia eget ia Tus ey Sk Eat PEROT oso epee Loe Ee gives Pauley oie aha Sc cas en Sin ws oats Sake Sate Ge cela isa] Wares, spend «Ho 8 bn autdetermicén serene mace pap eel a sto las palibsefioderermipacns La mae ue se manne Beets sm Te ete del Lame ode Bade (W- de India y eTocs ‘Bose hts He: Forge coor sen Ta ora bse del essai Sey lees neguidad erator yes sotevene como Uh Porn CT eonces.. también dee) af Gr com Pe; De eta fra peut 1 gests dite Gri" eos ore ey re am Felines Gipecocs xe moreno mbm debe We" ramblen en lt Telgoos Spee te moreno de i fgun inmedite debe)20 Religie deride (1824) 337339 Espiritu es solamente aquelle que exe libremente en sf mis mmo y por sf mismo, aguello que / se pone asl mismo. Ex te see en 307 por st mismo conte et momento de negcin La nepalon dela egacon eso rgrear sis im Tent logue sre a so etme Eno mcs aul, en eta etapa de a ext cure que To nepitivy es represeniado como existendo fer’ dela eseci, como tl, como la moet, com Tf, los cals, empere, Son Yes. Cise ED esp fo gue spe {la} neato, (1 ge] ence a la muerte que aparece como neactn, y's fe eters 6s 4a: ls negacgn; com elo el dios ex renablei ye est fungus rrr eran no mo La deer ‘eign sigulente conse en que ee reacdo ce represen 4a ver como difuno, como dios del mundo sobtrinco, ero debe adverse que el noes solamente sor en el tino Ae"Amentes, ine qut es también ser de lov vests en © fant lo primero, eles entonces fore de Tos tet Se fcuerdo‘con fone con Tei La determnacion {ingest solamente con i detcrminacion de Ta bert sas itive; ambas conn fata, por el contri, en'el dos de Te 6 Substanlaldnd Tuo age sperece el momento del stor Ademis a jonah castigo 9 el valor del hombre, el cu desermina segin Is justia la edad Tal e este moment. ‘Ahora hemos cbtenido fa determina del suero ue se suming, gue ie dey nn de mn ae eho Gate objeto aparece ademés el 7 desarolio ‘dele beside Abora bien, cuando han sido tas como tales a tacione que parecen en la sb Gialmente de i natraler, del mundo natural, de Yor ind doe, de los hombres, te en sa medida se Unstaty una te 85 inci de dominacén, pero en eta mente el sujet es repre sentado iomadiatamerte come le sistaels y at Tel set ‘antene todavia el significado de fa substance. Eno © diverso de los objetos natuaes, ino que aguello que Te eal sujeto cx inmediatumet la historia de a obtan. ncalmente esa histori dl sujetoy dela substan en canto gue ell etd partclareada; en oes palate Es 0 e niaimente algo parca, junto ocuele str universal que est enon aujetoy ta ena la vee Ist. tis de To qu es substances temblen la Ristori dela sub. 43 tania y, en tanto la substance ext pticlaraede es suet BET mead) af Pa; Gr secon 99341 Relics de smn 2» 1 también el significado de le objtospaviculrizados y Bi historia es a histria Ge estos objetonpariulariados. As, Doce orn det mj dy Fc con la son Sus gstes, su monentines ser derotado por el mal — esta ie for es catopets también a storia univer de Tos objetes hives / se cocci i dels, Tavel esa esta ctapay que aparece en la rlgin epics, a storia Br Osrs: ella a fyea posee el signfiado de Set historia del ses sal historia del Nilo, del sranseutao del ao. E1 Nilo flye descend por el TH, por el elo, el vol (lo desecaen came igure neyo GH ol fora txtingue 9 renace derpuds lejado; sto se conecta ton ls estaciones. La historia del dos significa tambin la vida ria planta, dela simiente. Ella er poeta en le terra, moe: fe yee pods, pero mule a erguse. Entonces esa historia tel jet es tambien la historia de la sobstaein en In nat gz yes st In Historia de low bjes naturales qoeinteresan Ent es Hie at nen epee sis Yay osas naturales, Agu! el sgnieado o a misma exposen ‘puede ser todo. Puede decise _que la historia del sol o de! Nilo BeSubyacente ala saga del dios, pero también Ie invers fguello que fae tomaio como figura puede ser tomado tam Bide con lo interior, de manera que sa significa sean sve turaten oe, To eepetonl. Aght todas ests deerminaco- tes erin unifeade en una soa, porgue el sjto ined Inente es tambien substnca, Dado que de este modo el seh fatosiy el sevens estan unicadon, el objeto, Des, es To que [fares todo cn sf mismo y agullo que Te scontece ea historia ss iver En esta medi fodo Tor momentos edn reunidos EREL / Ale ivern, en esta mesla en Ta oe i subjetvidad fodavia no se expe libremente, pero enla que esd presente SE ae, gre que es momens ene aie totin expucsto feagmentaiamente como figuras de tipo Par 0 alr, son fepresenadosseparadamente como discs guteno- oy scare in cei Oi lant Pie pncipaly en tna Gpoca poner oy resantes doses Spite ae aes eb unto a i= det in igor capital no bien Interesn el perma; pero jug a extn sos pretentes lon momentos de la nteligenia reamides en él en Eran diets divers y at ay'un plitetsmo el con rece GIy Tes cos onus] tf Dey Pe: slid narra SHE UideSSa"aoe sla Pay Gr enta eli deerminda (1826) 541.345 oa determinaign terior en itd de rcanstancas diverse mnie modifies, lr toad voles sn en Parte did 5° ints 7 on pte does det Taper a consumacién de figure sje ertenece adem to sigsitot Elle considera como toda, pew ss mo. et een fie ge pres yo ds xcs; pero tf totld complete Ie coresponde ue el dios penis determinad completamente septn eh apc fntesmenteextenor or eo sgn el apes exterior 8 pn exineniaparclardeternnad en totes los wpecton. chow purl Se un pl dos paras ae un blo spe tee, neg ene aspect, ea ini oa dl pas] Eaten {50 lr momentos principles aie, say don I eliones miso importantes Ente, tw e il psimeramente Poens tirtol 9, en segondo lps, dowd a amrurateny hy ue 8 Ter deh fina etn lc, cao Sotconien [fy eto) incoye en fel tl, pore ete st fe solamente con cl hao de qe el don es ceerina come 97 fig subj: shore bien eta nsevn rec cre punto Ge ar vita del ang lane Belo; gut eat flan pula en at que el ace eb apueces ele welds y © necoaro en tla Por certo, el ate tambien poste ser imiaion, pero txclsivamente, pute detenerec on la niacin, pero cnr. NO Ces es atte bel, verderamente diving nt verde mente secs pra In ep, pe sl done fcr donde piece cencalment perenec? 51 concept de Dot mismo. Bebemos comidear evs connion mic dctalladanente, HH srg ee ea le Ge cs nse mc cm fos pores na figure natural, por ejemplo, lige del, devia o de unio tmpoco ce seco mies fa teal dha de ios pose ln fgun de om fom o de un ail vente; /tampoco cs macesro cn e oso de Te manifs tacén sla no condo Ts fgor humane, como, Buda, a 70 Sd eliioad, pero todels ext ena thagnnin, 09 Bl gehts) Pay Gre ine subj 4988 porte aubjeo] nf Paeow Be, Greta mezcla de am bs tar ee Hee ef mime conten ite die ins cuando Tuts humane) W."cla comic tendo Ix presente fgurt enna of Hoel fae) ng ee msn an gi gr de aio at ay fn, doo iia) goes coed noes do Dis representa neat MOSH Religions de la trae 2 a eters ing att Gert coors an nme oe mb ey Stes sate hae el ESTs eee eee Siti oro orl one pe ye come Se rl kt oo RS ee oe ere a be coe ae ee oe Se cane pet a eee, Som sieeeare rag 2 gene oes ca alee eee eae an Bae ir scans ae ge see en meee ee etn coe ie feet ll fs ie gece gerne ce ble ti vidad todavia no existe como de- ers pe come ie melee achiral Sage fay ete eo ene movers? gle gre gabe at wai en wo Sa aay apa tae rue mie ie ely gh pee ees See Speck ee ee clas Teele Se Fer te ce eee cei ege din meta ama lc nore oun ai sae Sle sence gue ul tpl oer aoe eat ae ee eee aie mie = ee eS wa See eae mpegs on rel ee ee ote GEE fgwe diving) at Gr; Pa: eno bjt . STB aul. Magna) W> pot Geno, en las igen de Ba" ss como oh ls nts deo eee Wiper tab ens maestes, stn, ges 1 1a deers de pots dade peop interior at46 Regn deverminada (1828) 348346 46347. Religons de be naturales 20 patio del ate debemos star expec 1 que Dios en el rte er representa Como algo sestvameate intubler 2 que tl dios en cuanto 9 chr de'arte ex ago procido por anos humanas, Resa Familiar a nesta reprsentacion 7 el hecho de que anbas co saz 20n modaidades que no. correponden a nvesen den de Dios. Lat maniercion semble © inuble no coresponde:¢ rete de Dol epscstumos de edo qe Gasca nic modaidad, porque hay que notary es sabido que Dios tambien ha sia ine de a manera omentiney tara. Agi fen cambio) el ser obese incon sonable a modaltlad general comme Dio eve pare le ntoconien hala odaldad roa como serait In auoconien. 25 Sia También fo segundo, ue Dios en canto bra de are sea breducido por hombres, es inadecsao » auste idea de Divs, ‘Ahora bien, ay" que conidear mds dealadamente en. god id wos ono Stee pues, agul aparece cl at. Exe apaticin se concia 0 cing th ge Ds on como sia Situ; In patralez del eptita cs producie, ponerse, dase in inna del senai Esto presents coe are en gener no solamente spa representacén univer sino el space, ne nifestarse, terminate, Lacpo loot consiste en que ets 9 ‘oodalidad del seraht eat puerta por cl esprit, es un ex teiovizacién que coresponde completamente concep, «st putsta por sf mist 7 no por una natralidad coin. fe, Enel ane en general ca presente el hecho de gue el Sujets se pone, se miles, s¢ determine, que el modo el «@ seraht es pert por el esi ‘As, pus, / el web sesibleen el gue es intido al dios responde a concepo, no et sgn, so queen cade punto fxpres el echo. descr ‘produldo desde Gents de cores Ponder enteramente al peeamient, al coneptoiichios pero {moment excl sed con echo de que ete seaht po. See todavia une modaldad neti sensible. Ta Setermina Sindee lo univer ses dsfiido de une maners iferen oe 6 apres solamente etones el arte intervene neste pat com Beige Se BS eatra) W arss, sind « Ho: BL ald Gia 2 mato lt Ber ora ea ‘Spistads © inmedat et sera Tne ‘se emente)W: defect (ES? No?) oc campoce le mo. 2p bjt santo se invie er adecis lade esté puesta absoltamente por el concep; pero Jo de s» fects, eel hecho de qu la odalidad ela gue se tent egal sia mera pond etes condiciones son I cris som tales gue pueden sry no er aoe Sidad es tlative, we eire a cheunstancla que conmiayen el comienzo aes son inmediaasy contingents, Esta ex a trem need exci qe no tene mis var gue la comin: 60 fine Fr cto rude one aoe alg cs ssa jo tales cicunstnea, pero esas crataancas Son siempre onigents, poeden et [oo str Una tj eae lth 7 mata aim hoe; a cidey ln concider 7 cden ser 0 Sex sn contngeieh. Bp eit ecesidd extenor solamente ct «9 ‘estado es necesario mentees gue ls Greustancas son com GRETA. infinite) ext Gry De: como bo finite en oii, 83685 Ua tours contingent] si Gry Pe Canndo una je cae del tech cy necsto que eih me al om qu sn en ene ement.H bore ia endo gue peat por ete gare hecho de que ls tele cnlgn es algo my 2829 Religions de I individual esi! ca tingenes, Estas, lap causes condiconantes y el resultado son, por eo, dvenos e uno fespeto del ott Lo uno es dete Dado conn contingene y To tro como neceatoy ga es la di tov ferencia bstacta, pero bay tambien na diferencia cone: Io que resulta es divers de lo que estaba puesto ene comien- 2: Dado que las formas son divers cl contenido de ambos Srpectoseacferente. La tea ce casuallment; el hombre met ete sujto coneretoy co, muerte la cadn [dela te «os jason alge may heterogéno, de contenida completamente Nerso; de ahs sigue algo divero del resto puesto. Caan 1 onsieramos fo viiente un animal, sm hombre, na Plantar segdn las condiciones dela necesdad externa, como Fensltado dei ira, dl esr, de fa az, del aie, de i hare. von dad, et, como prodacto de esas ccunsancas, sto es expe sad seg i tac de ln necesdad exterior. Tal e le nece dad exterior que debemer istingnt de i necsiad vend + der interior, ‘Le necesded interior, por el contrat, consste en / que +e todo (casas, motion, ecaiones y evltado) pertenece U0, 1a necesdad; eso constituye conjuntamente una uniad. Lo {que onvere dentro de eta eeesidad ccure de manera al que Ge los presopestos no reste algo diverso, sno que el proceso 8 solamente aguel por el cal Io presupaesto surge en el Fe no sulado, coincide sh consgo mismo, se encuentra 8 # mismo ‘ver aguel por el cial son pestor como un solo momento el Serahi inmediato y el serpucsto, En fa necesdad exterior bay Contingenca a ott, por el conta e define come ser. pues fp. Lo que es no existe como puesto, no pertenece eta oni 12s dad es inmedistoy st perteneiera 1 fa unided seria puesto por ella, El efectos lo pesto, la causa es lo fn necesidad verdader, coofigura una und 6 las circunstancis sn, peo n0 800 solamente, sina que am yi) Pe ae: Aa ea yer nom enn ToS 706 (ene... neesdad] st De, Gr: lo que es prempuesto como ‘wm, wate cen e dieeniao,¢ outa peenat sty + Ie SST Dice coccinea, cam, ce, el ‘red olmedte penance tf pes TTS iamcdno) W lr ondciones 90 penencea le und, lag exten, (V3) “iP Neta) Gr: m0 ig Fate orl Ww? sane « Has yest solamente pono,26 Rein deena (1824) 2931, ‘in son pocstas por eta unidd,en ela son de hecho contn- gente, de manern qe se speran as! misma I megan de 722 ‘Soe es ln unldad del nctidd, la unidad de su proces, de Inodo quest erex algo virualmente nego, Bl 7 resultado fo { meramente un efet, sino que aimismo es, En consecuen Gita sa poc dlas cmon, de md oe 1s unidads el resltado es también algo puesto, pero tambien fexiste y, por cto, mediante le seflestn yc proceso, me ante Ie Yeflexin del unidad ens misma; te er entonces el er del recta, Ast, en la pecesdad aguello que ooure Coinede solamente consigo mismo La tnidad se projet, #0 70 Pere en condones yn circumstances Que pretense Cow Trngentes; fe onidadproyets ss coniione mismas como fi ‘es, como pledrs iferentes que yacen apres, que ep recenlnmedlatamente y que no desperan ningun, sepeca Lo segundo es que ellasestin porta y as estin rota en si 73 smismas ne hay sno alg puesto; su manfetcin es 50 supe rare, la emanacén de ots css, del resitado que, erpeo, parece our cos solamente respecto de su exitend Paro el contenido es uno; agullo que elas ton ce resultado, Nada ha sido alterdo con exepctn de exe 7 tip de apaticin. El resultado ele colecin de aqullo ie Convene las cicanstanca. Lar condiciones son ln ntissa inorgnicay eotonces el raltado ex la figure eubjetva, La ‘da es aqullo que atl proyeta sus condiciones ¢ inputs 7 {hellos no aparzen como via, sino quel interior y lo vit 19 tual aparece slamente en el resitado, Este necesiad e, pe, FES eyes) Gr: en @ Wen elas (Ed) Wen clas empero (Ve? E42) 723 ferment ex] W" soanente renga @ selanete paste, no que al eno tbls fe compete ts of. He Igainent, less De slament algo pono por ps. Steuntan, Sno gues case ‘uy eumstends‘detndo que a ver ose dele mento ‘el eo 35" poste) W carne, siiondo = Ho: no se pertnecen «sf mss, sing tec 24 fread “ir uperise} We apens lac se propane a lof Ho: xe ot un pnt devin esi peo esol par de ia verdadero ema de EB alanete pando dl fe prempene 2 anes, fe aT a Be cor BS Gey wo mmernin cme TH gondions) W T3786 ah re ue con He: exons sf et Gos Der pero vambiéa las finae on of je 3132. Religions de I individu espinal 267 al ro pr lel sad ye preps dit mn olamente por la forma ‘Cando ahorgconidramos cfmo la necesidad ha recbido 10 a forma de prhas de la existencin de Dios vemes en primer Thgar que la cesta es un conepro verdadero; Ia etsiad calla verdad del mundo contingent en general: Loe deverllos ini press petenecen tla Logs. Dion, 10 Abobo, en ccd sbtlte ees un put de vita necro ¥ et 1 dl noes tlavia el punto de vite supremo y verdader, tt igo neceario de fo cual emana el punto de vista super, al una condkin del concept superio At, ps, Jo Sheoluto es la netesiad, Esta forma es deecwors, El concep. to'de la neceiad abolota no equlvle todavia agula idea io que debenos tener sera de Dios, pero gu no debomor pre SUponer como ina fepresentacion, El concrpto supuror debe Conecine xf mismo, Luego este [punto de vista] cs lg SShordinado y no ex lo serader. Se tata de un defer en sta pruca de In existence de Dis. Enlo que concern shore ‘usa for gue ae refire «ln neended abst se tata de a ono pao common yes resn simplemente a eka ‘Sav coningenespesopone uns casa soley neces ahora ben hay jstamente cos contngentes! 70 existo, también} ef mundon; I conlstn es Lueg hay una casa 7 sbealutamentenecesrnn, "Ya ha sido mencionado simplemente defecto que reside en extn path, La propo mayor dice: la cots contin: Sto pesiponen oi cst abctoment esny a Froposicion ex generamente muy correcta express la cone rns ign ete contngenciay necerdad , pia borat la manda teatins en este sunt, no‘ neesti dei elas cone com {ingens presiponen ube coy abscutemente neetan; pe ae Gene qe ca es on relacon del conerto Ge la cones finite elise presuponen To sbsolotamente aecrsatio. La ro. ‘0 posi conlene leg, mien detalle, una contradic rs Pesto. de In necsdad terior Las cobs contingents nen fos son neosrian y aquello en via de i cul ells on THI Ta nce. verdadero) af Dey Gre el conepto es verdadero et cooled el eoncepn verde (Ve) To ia manega Fae W mas retants ‘TH puedes] WH: porque eta to uw telco de css fink tar ponds dete (Wap ED) Fig eee) W* eprege: de modo que Ste os ree FAGULTAD DE LETAAB [NARABy Religién determina (824) 3234 recess extemamente puede set, por spate, an slo algo Contingent; st, pari de las condiciones er vetad de ls ‘uals son necearas somos remisos auewement Ta progie: Sin tints: Le propose iterumpe este proceso com te Uerech. Un ser foningentemente ncerrio mo configs nin. guns ncesdad Is nectdad re [reac] contrapone x esta Foon, fam nora ons lv cans ingentespresuponen ta necesdad absolute, pero el tipo de 7 ‘contain & imperfect. Ls sanexia en elect, est expresoda Come un presuponer, un engi, ete; ta es ng conenin de fa'refegidn ingenun, La cones, experaia mas prea {ty implica qu la costs contingentes son pustas em un ido Yio neces es puesto ene oto lado de modo ue son repre: 75 Temtador as, que el emendimiento fos sepia, ge se anata Eel ano al cto y gue ambos laos estén fiememente opuestos. Esto se expresa mis claramenteen ln proposiciin menor: «Hay Conss coningentes, luego hay una causa sbolutamente neces m. Coands se cet tha covexion tal que tn entecondiions uo ah reid pcitdad de que las cons contogencs Condicionalan la neceidad absolut, como st furan a cond. ‘Sin pare que ext la necesdad absoluta. Lo uno condiiona So dio yas ln necsdad sbeclute aparece como prespuer } como condiconads por las conascontingentes. Exo ex To eg 5 Joze'y entoees To equlvoco aparece en propoticign menor “Alte bien, bay costs contingents». En vitad de ello Ta nee Seskid absolute ex puesta ena dependenca de modo que fue ‘de ella peemanerean Is costs contingents. a verdaderaconeion ex exe Lat cosas contingentes ex: 0 ten, por cet, peta nacho ten sino el vlor de i posh ide elas son lgualment ibis, meramente puesta, son me Tamentepresopestas por el proct de Is undad. En otas Pe Tibras: I unidad es ef promo y a0 primer momento ee Tega a experts con la paren dl sera inmediato; fo itundo esque sean negader estes costs meramente pests, qUe ‘Star cons virtualente negatives sean pocstor como nepitias, Sue sean capadas eencialente com fendmenoe como mero ‘homentos del proceso. En em medida puede deise que elit ton condi Grecia de fa necesidad abla. Exist sola: ‘mente el proceso el cul, en fn medida en gue tiene eta de. 789 Tumba) W?agrege co general Vs) T3t_ Spoeton|'W apes, Satendo « Ho: Bor ta figmema de eget coats totagete © cole en condones Gel er‘ in meena 3436 Relons de In individual espinal 29 termina, const solamente en prespones. En el mundo {igo certament, se omnes por eva con ines em mando teradero Ta necerdad exterior solamente ent fen 125 meno yo mist es solamente puesto. La dsfectuaso eh tara clase de median conse, pt, ene les ctas conti fests fon pi cnx ncaa coe tromentn dese proceo. El pentmint, el comenisa es, por Gierto, verdadero! To abrluto debe ser conocido como ne so cesided absolute, Lo ero ie hay gue nota acerca de ls aces abo luz ese echo Ge ele necridadconiene virolmeate Te HS pe tamer el cen cla ls 7 clin x abtolutamerte pura sn depend de otra cosy oe 1s ta ere, no ey sno elcome consigo mimo eh Is Spe ‘enca de ie inferencia muta; su pre cramer oman 4s mista, retorar at mise p cio cs samen inbred. Le necesidad es vrtahmente bee y slo tap ‘enca confgoe In ferenca. Vemos esto en et casio. Un sombre qe ree castigo punde considera exe ciatigo como tin'mal o como une vilends, como one poten jem en I {ue no se encuenta as mismo —- come neceida exe, Goro ots ssn qe geen 6 y ax aparece ota cost qe 1 fecho por i den ac se alue a esti, pero noes Io sus que dl a qusio, Pero sel hombre reconowe ef eantgo coms fino, aque a conascenia de a prop vluntad lnc ad ete mia et, ain cx a dean Sion ey solamente a raconldad de au accgn To que 0a core apna uy cm: Lingo aul ua pwns sl extign coma joo no padee ningontvilenc 4 worl wu propio sco at ae sene lre, on su tof aie io que ex propio, lo ecto y lo ratory no experiments guna volends. As, In necestdad coniene le ibertad slo fuamcnte; ets ena / Sreammtance cent els sta slo liga formal o bet; ah rend cl echo de ge a nec. dad sino thee of login comenide La needa eT bert cuando en el proceso es sim ple coinciirconsigo misma Relamamoe gus en ele aya mo- niet, crenstanci, ec, extol sapeto de ln media suo cin; peto cuando decnioe cst es necesation se tat de uns Snkad; To que ex neces exe; en x express ple et TOES mean. pensamieno} a Pa con Des Gr= medion goe salen conn pace de seins de Bie20 Relig determin (1828) 3637 resultado en el que ha confluide el proceso. Es Is simple referencia «sf mismo, el encontzase a st mismo; Ja necesidad 5 Jo mde libre_de toto, no est detrminada ni limitada por nada; todas fae mediaciones velven a ser superadas ahi La 8 iecesidad ex, pues, Ia mediacign que se abandana a sf mis Es decir, en otras palabras, ahi reside virtualmente Ja liber tad, Aqui podtia notase lo siguiente: La mentalidad de obede ‘er a Tn necesidad tal como existia en los griegos y toda ‘existe en los mahometanos implica, ea la mentalidad del sujeto, 570 le'mentalidad de la iberted aun evando no parezca ser asi, pero fe trata / solamente de la libertad formal; esto serd considers db después con mayor detalle. Por lo que state a quienes tenemos que ocuparnos con el concepto la necesidad es la libertad virtual © formal; nada vale «75 tte ella y ella no tiene ningn contenido; ante ela dessps- fece todo contenido y toda slides y precisamente el hecho de ‘que no hay ningin contenido es el defectoo lo formal de [esta] Aeterminacién de Dios. La necesidad segin su concepto supe: ‘ecetidad real, Ia libertad es justamente a libertad co- 180 ‘mo tal, el concepto como ta o, mis precsamente, el fin. En tfecto, la necesidad care de contenido o, can ottas palabras, Shi no estd puesta la diferencia inluida en ella; ella eel pro: ‘exo que vimos; el mero proces es el devenir que debe con fener dlferencaciones pera Estas no han sido puesta todavia; 85 It diferencia exté contenida ciertamente en la necesidad, pero cl defecio reside en el hecho de que todavia no estf Ella no es cl coincidirconsigo misma sino por la mediaciOn; con ella estd puesta simplemente la diferencacin te ella es todsvla autodeterminacién abstracta, pero ella debe 50 ‘cxirtir en cuanto tal; pata eso hace falta distintividad y pat taatizacign, Ahora bien, eta dstintivided en el coincide com rin) af Gr, Pare encore as misma elegans eed ate owe Ta de, needa) HoW sameterse « 72. for seen viel B14819 "Por. Doe Hel ne le necsidad no ale pingin contenido, intén prs, nina cead > 4h comite so Sele. SENN pe i nsetiad |? De con Pa, Gr pero ela he ser gp Sea Faia ied dee aoa fen Ie cee “ln a ng 2 taal eee {ila ye tren en el cone eoouas san posts cn esindare {yuan a preci, como mamtentndoe en Ia need (V0) 3739) Relgons de I ntviduaded epic m so mismo esté/ puesta en cuanto tal 0 en exanto que se on ferva en el proceso de pasar de lo particular le necesidad Hay gue pont ainda: et csi oa cn: tenido que coincide consign mismo en el proceso de la neces dad, es decir, es el contenido que se conserva. Este cvinidir ‘definido como contenido que se conserva es To que llsmamos simplemente el fin, so Hay que notar dos formas de distintvided en el proceso del coincide, 1, La forma del contenido en evanto que te com. Serva In eval atraviesa este proceso in alterase y tn In tran scidn permanece igual asf misma. 2. La dstintvided de la for. ma; esta posee agt la figura mis precisa dela diferencia entre sos subjctivided y objetividad, EI contenido es inkialmente subje tivided y el proceso consist en que este contenido se realza cen Iz forma de la objtividad y este fin realizado es entonces Jgualmente fing pero lo que estaba puesto en el sueto es a a ‘ver objetivo. Tales son lor momentos principales. so 1°" 3." Con ello hemos legado a la determinacién de la fina lidad; en el fin comienza simplemente el ser abi del concepto libre ‘que existe como libre. El existe libremente, es dei, € 5 lo Que estécabe sf mismo, lo que retorna «sf mismo y se conserva a af mismo, [dicho] més precisamente, cl sujet, El jeto / se determina en sf mismo; él es, por una pate, conte ido y, en esta determinacién ert aver, ive, extd consigo mismo, est liberado del contenido y este contenido no vale sino pore se To quire hacer alr, Exo econo em general 70 La segundo es que luego el sujetoresliza también el con- cepto. La distntvidad ex incslmente la. distinividad simple eontenida en el coneepto, en Ig forma del estarcabe-stimismo send ser enzo des Esa sujet es as tal, pro 5 la vez unilateral, mecameate subjetiva, un mero momento 175 de la forma entera. La determinacin coasiste en eel conte rida no estd puesto sino en la forma de In igvaldad y de la wincidencia consgo mismo. Esta forma del coinidi consige- eiaee forme Sts Te Suen esl axl De con Gry We contenido save send lo ave ra, e¢ sbiio pow) sissie der a vende yl se ee) 317” ete rote} ai Pas Gr LW: ex conten y 6 (V) 923 Tendo. A] WH ¥ Ol babcepreatdenisade (Va) Ja cul] W%; dininvidad exe como contenido aoe ea] Ws ea determina s, FOr ona pee, cnm Reign deeminade (1828) 3941 xno ex Informa unitate de la eflestn aba, forme Simple de idea consgo, entas gue ef sujet ela ota ia det ertarcabestmisn, No bien & deride ser meramente 930 subjesivo est contradiiend a fa totlidady el suet enim pig soe a fe reg tp fzado sigue perteeciendo al feo, abel sujto se ene 3 tse tmultaenmency ba Cbjeiado, sc ha separado de ie implica, pero a= ha conserva en la vsfoad 7 Este es 995 Cl concept oe I fiaidad en gener To requnio es que sors el sundo debe sr comsiderdo como scorde con el fin, Antes. tenfaos ly dterminacion de Sor scons son coningants la dtermiacgn sper sla Srsideraio teleligia el mundo, Se concede cinente que is concienclainmedita Hepa fasa la coningenca de las com, foro poole dar que chu vancar meal, hast el puto EE Sotulrara ls coats como dorado de irl de comside Stra uns como fine frente cules lp era ae comportan {Sino met y ev pose firmer que no fay rng fin en 9 ‘mundo, ae gue 4 preenta como fin sera producido frecnieaente defo de crcunsanie exteriors. 1 fin cs ‘lps firmementedcterminadoy conc fin comienst la primera ‘Seecminsen fe; el fins conserva en el proceso; ches e {ue comenen ye gue ctbe; por exo fines fn tino LE: 90 Rech dee algo firme, reralo del procero, no deteroinado or ct slo ue snplement we funiamenta en ej Er" elnidnpor la libre sutodtermingcon del sujet. Lego fay ante’ hay que deteerse en la perapetiva dels co. 1S Sern ean on comin a eid 7 {xin [en agelo) que no ex por si mismo, que no st me lag que talament es pucro por otra coes sabe, la nem pewstnd exe Amus come (ls contingent ecidad extn] som igual yt nares sner gue Te nec Sidad exterior std opuesta a Ein frente afin, er serpesto 52 por ovr cost a conurenca de lar crcuntanci To gene Fine y dea sale ou cos. Enel fin no sale ots com gue Iie ita anes fine perme fai oe Iu a roperar bo forma subjetva ya rele el pete ee al ste Al, pues oponen matamene estar dot mo. 9S HOSE Se. pote) ail De com Pe; Gr: my Salad. Ee posible We pentamieno, de af Hnitad. Be pile cnceder in petoern eterna ine PS SEoBe gid no. exten) a Pe; WH: o an el fin Va) 4142. Religlones dela iid espa nm dos de consideracisn: ta considera de la ncesidd exteior 9 ls consideracin de la nai ‘Ag, en esta perspectiva, no tenemos gue sour, prope sm mente, nada mis, Hemos visto que la necetdad exterior re (res sls ocehid sbelua, la tol essa verdad pero ext er vitualment libertad y agello que es virtual debe ser pues to, Gaando esto es puesto ay ditinividad en ella, ca die Uinuvidad aparece como falda el conepte spetiory ver 175° dadero es a de Te fnldad en genera. Lugo tenemor que de tir simplemente as cots, encanto que eaten pare osotos fn Ta concenia mediate y rele, deben ser determinadas 6 tho datas de filidad, como poseyendo fins 0, en ot Inbra, in consideracén feleolglea es esac say Pero esta consideraciso acaseainmeditamente ona dife- * seni, la deena ente final exerior fnadadineior 4,4 90 ver, la final interior puede sr tambien fina te Bin su contenido, y as welve a recaer em i tlacion de la Finlidad exterior 901, La finalida exterior lo sguente. Hay un fin puesto de algin modo; este fn debe ser relzado; en la mpedda en uc eto aa ocurir ye sujeto con sun foes fino, 7 an Seeahi iamedit, inialmente ene fuera deat mismo la ora determinain de laraliain, or sna pate, € este fete op fe ae ene inmedatay la ver, cl arpecto de la objevaion se presenta ‘como exterior, ex dei, In reaizacin ex puesta como el mate Fal que es puesto desde focra para realizar el fin. Este material 3 certamenteun mero medio reper dl fin, En el fin ext s»5 Ia que subst paras lo ue colneideconsgo mismo, lo gue firme; la alterdad el appecto de a realidad cl ati a eiacn eapcn el ley ao {ue no subsite nf existe pees y por ello, solamente tn ‘edi, un mero meio que no posce en silo singin na 5 afin el fin est fuera de agueio que cs imapinado solamente pot la aciviad del sujet 9 gue se rian en el material. Ast I tioaldad exterior pose fotra dest ison una ebjetvidad inconsistente Hente ala cal lo feme es el sjeto on ts fine. 37, fie. ener] ah Po: Gr bead yievidad y a e- “Tp es puesto dene fera] We cacontado sive cf. Ho: As eta es cocontady amo feral eo gue on ete wl fe aie elses Spee ues STs Bhd ate ome—y soo coea Reign deerminade (1828) 4248 En consecvenca, Ia finaldad exterior comienza con la separa ci del sujet, El material 90 puede ofrecer ninguna resistencis 10 SF sujeto porque nsf no poseeningin fin nf potenca; [el] es folamente medio pata cl fin que-se relia abt. Pero este fin Tealzado de esa maners es ssimismo mera forma en este ms: Teta! porque este material es encontrado inmediatamente y 6 algo / inconsistent, pero tambign consstente porque es eR 19 ontrad; luego los do, el fin y el medio, permanecen mutsa mente exteriors en ls vinculacién. El fin es solamente a for ma en este material. Aquello qu los hombres producen de este ‘odo es llamado por ellos fin; madera picdra son medio. y fl fin realizado ex iualmente madera, piedra To. que fee, 2 todo lo que ha recbido una clerta forma; en esta conjuncign cl material todavia es algo exterior al fin, "2 La finalidad interna es aquella que posee sus medios en sf misma, Ast lo viviente en genet es fin ea af mismo {Selbstrweek}, fin que se conserva en el proceso; €l se con: 23 verte enfin y aguf el fin et también medio. Lo vivente es imo artiulado; agut el fin es asimismo medio, El sujeto wiviente en cuanto que se produce en st mismo tien el fin de poseer st medio en sf mismo. Cada Stgano y cada miembro del ‘cuerpo humano ex fin, es pare sf, se conserva y ex a la vez ‘medio para produciry conservat alos otto, constme y es con sumidoy los otros se conservan a costa de el; no hay parte del uerpo que no sea consumida constantemente, Esta forma, este ‘eqano —no las parculas materiales permanece en el pro eso de su transformacion y se conserva siempre. Lo viviente 35 as fin en af mismo, 53, Pero despuds también este fin en st mismo se halla en ta relacin de fitalidad exterior. La vida onpinica también se refiere a la netusleeainorpinica, encuentra'/ ah los medios Por los que conserva su existenciay estos meiosexsten aut © omamente respecto de la vida orgdica, Ast In finldad inte Flor tiene tambien la relacgn de ia fnaided exterior. La vida puede asimilarse los medios, pero ellos eran encontrados 7 n0 fon fists be i pode produc ae roi reanos pero no los medion. ’ “Aqut estamos en el terreno de Ia fnaidad fit; lego ten. demos la finlidad absolut, meee BE vice] W sige 2 Hor viviete oe tt ineiordad simple que felt en is tno! HAS. Religions de le invidulidad extn Eo _Ahota. bien, la consierasin teleolgica del mundo conti tne entas diversi formas de tac y de fialidad. Hay fines 10 frmes y medios y también aguello qe es fin en s miso es, tmpero, algo meramentefinito,dependiente « indigent ser ecto 8 sus medion, Lego eta fnalidad es fntay esta fntad {onsse primeramente en exta telacin de extetordhd. Los fi te. que fon fins virtues no pueden set falzados sin (que) 4 Gna presentes ese medion sin que ellos sean impotentes expec de agullo que in, Ahora bien, respect. de exta ‘tin de ny med ever sient poten ‘eral por la cua las cosas Se presetan simplemente como # Derenil misnos y como medion: Dede el pont de vista dela o fnalidad 7 aquellos que son fines tenen In potenia de reat zane en el matetial, pero n0 tenen Ta potecia de pone los Inedos, ef materia ino que ellos sparen como mureamente Inciferestes;equello que es fin» lor materiales aparecen como tetando ah inediatamente metas ue los medhos [existen] 6 Gamo encontrados pare el fn a la csideraion de fos fines hemos dstinguido Ia fin lidad exterior en general. Yo en cuanto hombre tengo fines ue {Son} tambien medindos por el material En segundo Toga, ee wera ir he seme mira oho yo misma. En tererIngar, hay que sega» esta tlain por Gaal la fnitod tambien ‘es sopereds ela segunds forma el e- ‘ho de que lo universal ol todo sea cnsilerado en la deter ttinacién que hemos esablci al rexpecto y ue hemos dene tinado sutonomia interior La potencia es agello que. pone 1» di fino el fin en 8 mismo en unidad con los medion. Lo vk lente ene en si mismo fines y, nau existencla, mediow Thatta cl enste como la potentia de Tos mediosy de as ma Sal eo lap slant ido ven te. Eh su Gapaor dl tone los medica por lox que ve tealizn y 1» enunces tambien Alex los medion y el materia Exton medios J eqte rater etin penta por cl fin yo subse pa U.°Un Sega del cuerpo no puede extir sn el alms, sn la 6 sven) Ws ta one. He: Ie exten canto fee hed Smer several) hd Or; De de pene come fin ens 2004 mai lla) WY, of fn mit sas cae (Va) 6675. Enviar) at De can Pe (Bn Ta. sion) Cr (La. iyedion) W!" Lo tga dele mismo tx nicnamene a otc que Peat tin‘ el fin ent mimo en ung sla ud cn oe meen pu sere {a fated dee rela conserads ass hora rhe sarge hee gue toda proeso spree i fila itt: (Va)216 Rein deena (1828) tunidad viviente del cuerpo al que pertenece, Ahore bien, lo ‘que aparece asi debe ser puesto como universal, de manera que Sparezcan como autsnomes también los mediory los materiales ‘Que parecen ser existencias contingentes respecto del fin en st mismo, de manera que éstos de hecho estin sometidos como tales a su libre potencia; ellos no estén refers virtualmente al fin y su naturaleza er estar teferidos al fin y tener su alma ten el fin, « pestt de su consstencia aparentemente indiferen- te. / Entonces la Tdea universal es le potencia que es universal Yes poderosa de acuerdo a fines; es decir, en la medida en que hhay (ua) fin, un fin en sf mismo y una naturaleza inorgénica fate de da nature de hecho perenece 2 a poten aque es poderosa de acuerdo a fines de modo que las existencias {Que apatecen inmediatamente existen solamente para el fn Puede decirse que hay dos tipos de cosas en el mundo: aquelas {que son fines en sf mismas » aquellas que aparecen como me- 5; pero esta deteminacién no es slida; los primeros pus. en as ver ser tlativamente medios y ios times, por el tontzario, pueden permanccer firmes. Lo dotado de finaidad to existe como potenca. Luego esta segunda clase de los que perccen subsist autGnomamente no er puesta vittualmente por Ia potencia del fin, sino por una potencia superior que Exite vittualmente y asi [esa dase] est sometida als poten- a particular de aguelo que es fin Ente es ef concepto de la potencia poderosa,y acorde con fins, La verdad dl mando esata ptecia dott de naisad ‘sta idea dela sabiduriao de la potencia que es sabidura es fa verdad de este mundo en general. Eso puede también ex: presarc ats El mondo considerado tleolégicamente o el mun do que se muestra operando seg fines requiere una potencis ‘que opere segin fines Es decir, la potencia absolutamente uni Wersal esti operando segin fines y, dado que el mundo es si plemente su manifestacén, lo verdad de este mundo es el set- fenskypparast de In manifestacign de una potencia sabia En tercet lugar, cuando consderamos esto en la forma se ‘gin la cual el entendimiento aprebende la mediacion y demues. tis la existenia de Dios hay dos determinaciones que provorsn TOSIO6 ah. fin) ai Gr om, DePas GrW: wa etn sametiden & 1 penis (ie lat W's apie el fin Wi yg len ace conor a Ee Oe wa cen 107" poder ef Gr ates (Ea) alec, $546 stalin ax Gry Par exe hecho de que et en sh aclen M648 Relpones de I individual expla! m 120 nuestra atencién. / En efecto, la sabiduria o la potencia sabia el proceso absoluto y el proceso es justamente opera, ser seo. imeramente eb et poten sabia; su conepto et poner un mundo, un mundo fialstico, que tiene fines en s mismo; elle consiste en manifestarse, en pasar al sera y el 1s seraht es simplemente la posicidn de’la diferencia y de la va edad del serahi exterior. Hasta shora tambien tenlamos esto, ‘Ahora tenemos esta diferencia en una determinacisn importan te y mds esencil. La potenca produce como sabidula; lo pro- cducido es la diferencia; In diferencia consste en que lo uno es 199 un fin en sy lo otro ex un medio pata lo primero, es conforme on un fin, es contingente y no es fin en si, Tenemos estos dos tipos [de formas] en el vaiado ser-ahi 0 en el mundo. La di ferencia onsite en que uno ey medio pars el tro, Esa es una res que son contingents ¥ no exisen sino como medio es la felacién mutua de ambos aspecos, es Is conservacisn de los fines, pero precisamente en cuanto que al uno lo determina a ser finy al oto 4 ser medio; es la potenca en cuanto que com wo serus stor fines ya los ottos en cuanto medios. de aquellos. Por lo que conciemne a la primera parte de la meiacién de los diferentes, ella es lo que llamamos creaién; ella parte del con- cexpto. Esta potenca Sabia opera, distingue y eso / es el con ‘cepto de crexcin. 14s 1, Ante todo, hay que notar que esta parte de la media- cin no pertenece's Te prueba de la existenca de Dios porque texta parte dela meditclin comienza con el concepto de poten la sabia, de modo que la potencia sabia es divimente y es, més concertina, I exe Pero gu no estamos el ie 110 donde Ia prosha parte del concepto sino (que ella parte} del cra La determinacién de la creacin no aparece (en las 1e- Tigiones anteriores] y el concepto auténtico de creacién tiene st sito solamente aqut; en las determinaciones precedentes de [a naturaleza dvina todavia no estécontenida la creaci6n como 155 tal El concepto estaba determinado solamente como ini ¥ luego como potencia en general. En lo fini solamente exs- te lo neativa de lo fnit; asimismo en la necesidad la exis. teaca fnita solamente esté regreando; abi Tas cosas desaps- Teele pel ter Gr vee te tac We soo 53a es mediol WT: lo deter 1a contre de Hes V4) emo medio (Gr: preci) y at esmm Religie determina (1828) 4648 recen como algo acidentl, Se dice que lo que es es necesuro, pero aguf es necesario solamente. como resultado. y mientras 10 ‘existe. En el ser vale solamente el ser: eso es precsamente at, pero podia ser de otro modo; en él vale propiamente el hecho ‘de que es; es igualmente asf con ruzSn o sin aad, por suerte ‘© por desgraia; no es un fin (que sea] de esta 0 de aquella manera, Abt solamente vale este encontratse abstracto 9 fo: 165 nal, no io que es, no el contenido. Ast en la necesidad se llega solamente a la afirmacidn formal de que eso simplemente ‘Ate la necesidad nada resiste, nada hay que sea simplemente on otro que el espiit o, més p fs objeto del fin y de la pocencia qu se determina y,sepin esta ‘determinacién, ex actividad y sabidutia, El hombre o la auto. onciencia finita es el splits en la determinacion de I fnitad, Is realizacin del fins esa posicidn del concepto que ce dife 50s rente de la modalidad del coneepto absolito que existe en si ‘asf es modalidad de lt fintad que es, empero, «la tual, El espitta no existe esencalmente sino para el espitita. Agu el espirtu exté determinado como autoconcien: in aquella otro en donde él se raliza es el espe finitos sbi si ese, stearic, Lasgo ct terego / donde fe reaiza lo ‘universal de la realidad es tambien algo espii- tual; debe ser un terreno donde el espiitu es simulténeamente pata sf mismo. Con ello el hombre’ o To humano es puesto como fin esencial, como terreno de la sabidurta diving, de la potencia diving 1 te a sige de au [6s] aut con loo oe fe mantiene una relacién afirmativa con sa Dios porque la de terminacién fondamental consise en que les autoconcienci, ET hombre, este aspecto de la realidad tiene, pues, autoconcien- ‘00 cia existe en una modalidad afirmativa rexpecto de Dios, es ‘onciencia dela esencia absolute como esenciasuya y con ello In concienca de Ia liberad estd puesta en Dios; ahi el hombre ‘std cabe sf mismo, Este momento de la autoconciencia er un ‘momento esencial de In libertad; es una determinacién funda > mental, pero no es an la plenited entera de Ta relaién, Con ndia50, BL. Dio) a Gr, De Pate el age de In ela can28 [Relgisn devrminads (1828) 6466 ello el hombre es simplemente para sf como fin en sf mismo; Su conciencia es libre en Dios, est justificada en Dios, es sim plemente lie para sf misma, es esenialmence para si esto se Proe en canto dig Dc , Eto es Jo general; las formas més precisas de este punto 290 de vista son ls religionessingulazes, las religiones de la subi- ‘mda, de la bellees y dela finalidad que hemos de consierst mis en detalle / a) La religiin de la sublimidad En primer lugar, tenemos la religién de la sublimidad, la 53s ligin del Uno. En esta religién del Uno lot momentos son Gos: Dios esth determinado como la potenia absolute que Sabidurfa y, por certo, la potenca en cuanto sabidura est re- fejada en's como subjetividad y agu incialmente es esta po- teil eo al mia a social dee pounce 50 festa determinacidn muy abstracta y general que todavia na Se particular y es solamente reflexén en st; In distitividad es fuera distintividad en general. Esta reflexign muy indferencia- 4a en sf hace que Dios sea determinade absolutamente como 1 Uno. Ahi ha desaparecido toda partcuarizacién y diferencia. 58 Lego lo segundo consist en que las cosas naturales o simple mente lo finito y particular no valen para en su inmediatez Sino que la potenca y Ie autonomies una sla; todo To demis relent estos nade pe Uno poe 5 subjetividad abstract, El mismo carece de figura; toda figu- 20 fackin vale solamente en cuanto algo puesto; tado To. demés ‘atece de sutonomia respecto del Uno. Entonces lo tercers es In determinacign de fin. Por una parte, El es fin paras mis smo; El es sabidura; / esta determinacin se requiee eseeial- ‘mente pata que ells sea igual ala potencia, pero es tan so fin 33 fgeneral o la sabiduste ex solamente abstracts, se llsma mera ‘mente sabidutia. Sin embargo, ella debe ser ralzada y ast en ella debe ertar Ia modalided de la particalaridad. Bsta particu lariacign ex justamente Ia primera e inmediata y_ por e80 Si contenido es muy limitado, es un contenido muy singular, 560 [Estamos en la determinacién del concepto; esta distntivie ded no solamente, debe permanecer en el. concepto sino que también debe recibir la forma de la eeaidad; pero ésta es la SSH at Gr: en et (EA) Wd ea (BA) 667 Religions de I indidaldad expos! 2 tealided apenas inmediata, una realidad inmediata, Por eso el 54s fin de Dios es tan slo Ia primera realidad y es un fin totak ‘mente singular, Lo ulterior consiste en que esa determinacisn mente tenemos aqu is cistinvided ods 1 esta subjeividad” Este + primer fin es, pues, un fin muy limitado, pero hemos dicho qu el hombre es el fin, que la autoconcienia es el tereno del fin y que ein en cuanto divin debe ser Ta ver fin uni versal en sy para sf debe contener en la univeralidad. Pero esta universalidad todavia es primerzg, es tuna universe os Tidadnatoral Elfin es / simplemente humano ¥, més precise mente e i familia, Avi es Ta reign patviarel La familia es tentonees Ta que se extiende en el plo; peo entonces el fin limitado es esta nacién — nacign se denomina el pueblo que es tal por aturalesa, Esta familia pueblo es ef fn divino con son exclusgn de otros. Tals sn ls determinaciones fundamentales de a religdn dela sublimidad o del Uno. Ahora debemos con Sileraresto-en su esencinconcrets 1. La csencia absoluta es el Uno y ha sido indicado en diode reside esta determinacin, Es la subjetividad que es po- 9 tenciaInfinta asf eetasubjtividad es solamente ef Uno. E+ Infnitamente importante que Dios sea solamente el Uno, Esta sdeterninacin puede parecernos tcivial porgue estamos habit tuados a pens a Dios como el Uno. Ella cs también formal, pero es fifinitamente importante y no causa arombro que el s7 pueblo judio haya tenido « mucha honra venerar a Dios como 41 Uno. Porque el hecho de que El es el Uno es el fundamento ‘de Is espirtalidad sbsolua, el camino a a verdad, Ahi reside ta determinacign de la verdad absolut; todavia no cs I verdad fen cuanto verdad porgue para ello hace falta desarrollo, pero >» ex dl principio, su eoincidenca absolutaconsigo misma, fa cual en cuanto concreta es la verdad. Este Uno care de figura por 36] wniversalidad) W aree: opcree (No) 505 ie precomente al Pay Crs asl W! de manera todavia natural (0) 30.92, ef fundamen. abla al Pa: Gr rab de a, sobevd 1W spe g Ho: Ina (Ho. ssolt) ey sbjsvidad, del mc elec SBS50" Gi Drincio., verdad) if Ba: Gr cl comin fn verdad wre comin! de swede prince formal de Incl able Spin mia Ho ano ol phn fora dele mime, cen20 Rein decide (1824) 6748 ue es pura poten; / todo lo particular est puesto shi como epativ, comm no pertencinte a el, como inadeeuado #2 como inigno de dl. En la religién de la naturale hemos visto el aspecto de a determina en coanto exstenca natura, en ‘uinto To, ete, [vimos] ea aotoconccnca en esta movalded tniliple por el cntarioy en Ia potenia infinite toda esta ex teviorda!esanigllads Asi, pes, I esencia que cates de gure de Inge no ite ature par, hac ae fa, sino que solamente existe para el pesvamient para el es pitty Esta primers determinatign def Une eo esta cetcemina ‘in formal y simple que contvye el fundamenty pars cat 4 Dios coma esprit: Ia atoconcieni lla ex la aie de Ia ‘que emana su espsitulidad en general, (la tua] desu conte ‘ido coneretoy verdadero. 0 2. "Lo segundo es la forma dela autodeterminacg dvina en general, el mode de a pasislarzacion Ela no puede flat porque ella er necesaria en la Ides. Ante todo, noes ninguna patticularizacién de Dios en x mixmo porque de lo cotrtio ‘ios sera sabido como eit, Agu sclamente est el aspect os de la determinacign de Dict, na la determinacgn de Dios 2n ‘{ mismo. Esta determinsin er inmedatamente el determioar dducr de la naturaleza; eso pertenece al concepto de la vital. Ged) ella es un acto interior, una actividad interna que 1 est frente a algo previo; [es] el caer de la inteligencia en cl sveho| como se dijo otors vitaldad es el eterno serproducido de la * nturaleza. Luego, repecto de la determinacén del Uno como 670 sujet acl partcles que spree ene naturaez por ete , algo. puesto "creado. peie a Dios respecto de la ‘ss bondad y au justicia. La potenia en cuanto sabi- dria infinite no es mis Ja mera necesidad; las cosas creadas 673 son cieramente y son solamente puestas, determinadas en It fnecesidad en cuanto que son y no son. Pero aqul intervene lt determinaciém de que else de las cossfinitas debe ser de- terminade como momento divino, es decir, eomo banda; luep0 Ja nulidady la manifestacién de su lida es la justin ‘en cuanto propiedades elles aparecen / como ‘momentos subjetivos, porque el Uno esté presupuesto como el sujeto. Por est el ser'de lat cosas existe en la forma del fin «as cllas deben Ser — esto es Ia bondad y la juticia ex — ells de- ben perecer; ambas son une determinacén del sujet, Lucgo agut existe el lugar para propiedades que pueden ser considers das como determinaciones del concepto mismo; pero Ia cosa ‘que tiene propiedades no posee su naturaleza en las propieds- 0 des como tales; las determinaciones fundamentales son el Uno 1 la potencia. Las propiedades son ciertamente determinaciéa ‘elamene eno, (Ho: La cesta sla avid innlv infiaie de ponerse ‘imo potent El hombre en cnet producti tcc consent en re flan pre el tear dino eh esto) La pin de a atures perence Secrest al concept’ de vida epi Sel Sms, yet (lo or ‘Semgo)e cer Is ieligenea et TESS “ene. ureter) cGy Dean detcripadamente que debe sr; to misoo acs son‘ mamento el dewpueer, elo deber et 719. Religones de Ia individ espinal 2 del sto, pero de modo qe el concento oe naturales nina Se sie va ent posta nsepenicntemene de xa ro. ‘os pind, © bien, lag propia pertenecean ce hho a [jets entonces esta deteminacone sean» ve oralida ae pore ol concpto sla bonded solata gue se como Erb deernnncioes as iso. Slamentecoando cle son Sh ftadad el concept etd poet como Tden no misc rio mo esto arate: Par qe clas estviran port en el ‘Seep bari fata gu elas mas Foran econ entero ‘iment noc va vrai el a Zepto etre poco como Tder yet sero como cept no ily tondad J fot fucran tvaidades no ona Gitinive 1 dad src” La ommcucncia dele dicho eo siguiente: El ‘momento negative jm / de modo al ge sen mane. tw inliad de a cona contingents cmo hemos vito ene Shy ces de Sv ce gral eat eae dn dened Sl proceso en pine, el apecto de lo contnget, ni eae nla es atest Jusaments I epatividad no ei se como regresnininito of minmo, fo cm sera eter isn dl eso, sin qu le negated ex slsmente jos, En cere lier ay que ad cin lat eons, fr etermincn de ris La determinacion de ln conan 6, ps, el ecko de que sas ‘on crests, que cls han igre fn eatery de fo ‘xtciory defo que no ex aténomor eno pl turslese de a cons tres ag te wel pros {aiid Tr come exec de stonomts ens misma 10 toda notononia etd concentra en el Uno. Abora pode pe reeer or ponble la qos fbi! de gue la naurlera aye do desdernada enna reli, on cambio, abe I dnd Sey ideal ye lo rea, exe vided in natoalea con ‘Donen cul le cosas tras sol, animales son 12s comideradas como permanecndo aénemer vias y Liber Seto es novia /dentad dei esd y deta For certo, Tden be ser determinada como eta ida, tego, eta determina ex my focal es ad’ de To del y de fo react en tod ‘paves; o capital ea deermincn heir Sete Seiad; ere deta’ de oie y de fo vel exe solamente cn io esprit, en Dion que se determina reimente ss mi Tape en) Ws calcul (Ba) 720 fade Una) Wh ngae 2 Hor y I vind ee solamente ene Uno.oo eligi determined (1824) 7374 tno de manera que lot momentos, de so conepto exitan a bs ez como momento de In ttaidnd. En cambio as coat nat Tales segin su singulrded son de hecho vimalmente 0-60 2 ‘i conepto exeroes respect del exp del. concep tambien cl espa en coanta fino 0-90 vised en chant tales algo exterior sespecto del concer, La valida es ese Slalmente algo interior pro es detidad de lo ies y de fo fealen cuanto que ea mers sidn es algo exterior respeco de 10 {sta Imesioridad absolute del expt. Temi lo a con TL astoconcenca stants, aquclo que acses naturales, el mundo, el set es por a natralca go extehor €0 jfile fume at ecm deed 7 a que vetben las cos aul en esta etapa, Ells son pocsar nu verdad wegen el concept. Caundo se deplore ext exe orinalén de Ta navraera hay que coneder Geremente que ie alla unica de In nates con los doses vale sole mente para Infancia que facilmente seduce ala represen 7 tact: per ern todo de reresentacion pars [a en 4 cios gue tava habla tan mal de a desdviniain 9 alaban aqui leneidadletamente le resstard oy dil © imposible creer en un Gang, en una Yaa, em Un mano. 0 * n‘un mar, ete la Poin verdaers ex ct oe fue inc, ‘aut exe puesto ef fondamento para una coneion ntlectiva las cose, Porguejosamente x cnesionineectiva en ar 4 d's exterionda ex [el eho dela cnc). Pero Te Intlectn cenifica no cortesponde 4 esta cap, esp duels cous extn dterminades tan prosicamen- 10 ‘gx mds atari de Do con ef mundo de esta telaién de Bis con el mundo & fpavcéninmediaa en eas conn extn apicin sna mode iE single individual con un fn dteminado yen une e 7 fera determinada de modo que te cel lugar en gue Pe Fe Belin) a Pe: Dede ato Bode PEEL BRS SIE, oe de cs nt SATS" EERE au) ot Gy: P: de em ono de tnss Bit Sine telat Se ele aan ee ay cons ta un ghee pa co Karem ae Gone Sear SRST: en ae mater ee eee Scorn oh oe Lo ae 7476. Relajones dele india esprit = den ingesr los milage. En la slptin hind no hay maps, porque todavia no sda exo que son les cogs naturales un SES ii on co evo ee co por ‘Un milagro ex una sparicign singular de Dios en cuanto que apnece en ee coneto taut inectvo ye) exe nese ‘res la etrmnaion de eta con y conta el conepro de ‘ios: Lt necesidad de ilgros y de fe en los sulapon td rns presente en la medida en que las Cotas gue exsenintectiva FRenteno won captadas de modo qe Ia aparign de Dios no SE dnen elt sno en cnn leer cern de a nator, La {een ls milagioe desaptece Cuando Tes cone nares 200 Captades de to gue Dios manifest fen ell] como een: "7 que enna ena, segin su concept y esencimente de tne maneca universal, de una manera ens estaria¥ expres A dt concepto. Enc ex el ema de agin gue Hamamos implement eyes de lo nstrfern. La actividad diving es con. fcbldsentonce somo overs! 9 csenil yl cones de at asc una conenon objetivay de nivel inteletve. Las coset Singles son bias emtonet coma aboltamenie cones J tat conertin gue expone fo diving ee sna modalided my Snvesl, cea J nears en st misma, La fe en le milgros Gene sien ex po de representa tal como a seo deter 0 minada jstamente a segunda taco absouta de Dios con las cosas que hay en el mundo coniste en que ells son herbs por El, son 108 fenides por El'y El se caifeta en eller como I’ poteneia Sue les domina en otras palabras, a inti de su sbi ves dad ex lo que expe le tlcin con ls con nats ie sblimiad ela Iden que ve exeitia ye pone de tanita, pero de modo queen este aster en Terai 1n'Tden se imustra Inver como clevada por enina de ete aparecery de eva falda de modo gue esta realidad ert son posta simulténesmente como nega; / Tn Ten gue aparece 775788 en te eda. ms. ] Ws mente os cone no sn cance a como Ls ptren etn de as tee Sec mientras paid ‘i Dig en els no ata penstda emo fr eyes cera y univers det Ser 2 a ye pend corinne Come wea La ‘nti etctes que comenss f ser capa em stupa co Solamenie nde ipo bjev, en coro gue Io asa como tl existe puts sen ef hd en enn latin ener. (G2)26 Relgin devermisad (1828) 7677 ‘std clevada por encima del fendmeno y éte es delrado como inudecodo, ‘i sulimided noe basta que Jo sbstncal en ty pare ssa sprog» la modaldad de figura, por ttn pae,aen Guando esa figra sea exageriay levade dealt de me. 95 did con elo todavia no sido pocsta a sblimide, sno ‘qe también debe esublecerc que aque ue = mafia simultfseamente fa poten gue domina iy figure, Enos Fines ls imagenes som pots, desnuda, pero 8 Bln io aut fon exits © bin els no cin defor tas, come fa vaca 9 el mono, gue expresin toda Is potencla deta naturaeza, pero el sigue y Le figur son nadec ox: no hay ah nada sublime, sino gue el mayor defects es la Inlet or asp fend be et Fe tO 4 lave cl sernegado, a ptenla Sue domins ce ur, 63 "hombre en Sone outa pede propnce ens roy tvs, pero u espa er ott cos: To objets Te wom inadecuades; no es algo sublime el ver en derredor sino al mi sar facia celo de modo que ambien ete por encina de ‘uclo que exe ane el, Esta sblimided es especialmente el #2, Garéeter de Dis ens rain con las /‘coss trae eh Be feral Esti Is ectturs, ln expsiioes de los adios, Is amos, de lou poeta, ts la on famosas pots midad. Ya Longino el giago ade ef primer pane del libro * dl Ginesis: bios dijo (Que hay lu y hubo lure Este 0 0 sn des jet ms los, Dis owe habla de ‘ctv ete ative de exponerfigradamentey extern: ‘pent esol hala, La palabra cy empeo, Inco to lan 4 todas: no bien es dlcha ha depart, peo ete alent = ag simultncamente Ts In, el mundo de fs a fusion #90 intnta de la hz, de modo que a uz et la ve redueide 2 tn palate, algo tan pit, Ademés ela fepreenacn de que Dios empl el vient ye ayo como servos y mer ss Tov Ip cton cn daa, eee Sue Dios ulza es realizado, pero de mode auc solamente sit. 85 es asta atutlera esd obedcendo, Se dic «converte ios fayos en tu vestidos, De talento emanan os mundos ° hoyen ante tu arena; sbves To ano ellos queda Sacidos a eclas tu roto cle se spartan tetiona wh aliento ellos perecen como pelto; si exhals to allemo ellos wali, padkndo} al Gri" gre: y camo inadecsnds extent, 20 cme inndesnclan income (0) " 7779. Relgones de I nda ei 0+ cen 4 sun, La blind cote on ely ata {in negada y sometda es representa como pases street acren de lo in hay que hablar agu cs enton- ces el fin divas, aquello que en eva afer puede ser Tepe $Entade com el finde Dios, La blades apenas a Fee: ss sent de la potency todas no ex Ia representain de un fin, No ado el fn del Uno, sino, en genera el fin de Dios no tnt cna ge Diy mln /'el hc de ue wen lous se cbjeive, que haya tepesado a Ely que Hl se posea SWealine os wlleain. Ee sea simplenene effi on son ers, Peto queremos considera el mundo To natsralera {Tp peneal come fin de Dios entnces el fines solamente el he ‘de que au potenca se anise en clos. AMT su potencia fete torn objevay ty sla es todas muy abstracts Fro cuando hablamds del fin éste no ene que set In me 185 potenca, sno que debe tener na ditintvdad. E terreno en Treg puede encntare exe fin no puede sr sino el epieta npn Aor bn, cao Dito fin on opto ‘lunto concienci, en el epirita que se le contapone 0 en ‘Sprit into en coun fl en sa misma neds el fin es abt suo fn epresentacn de Dos, el reconocet 2 Dios. Agel Dios tiene niente el expit fn; lo ateriad todavia no est puesta {imo hebiendo represndo sbelstamente asf mina. Exe e Pires fino es seniamente concen; lego Dion debe sr [bjt dee concencia en cuanto ceca; ak El es fn pare tos (ume, eto de modo que El sea reconocdo y alabado. Sunes snte too la ploria de Doe ye! fin etd precsumente tn el mundo, Loeg el ref o la distinviad de Dios ext Ef la concen, ch el hecho de set reconocdo; El todavia no goo, ip goer nente recone, Pa et an sm ido comesponderi. que Elven coamto espa ya /hubiera frees dieters ene mismo agat El poser teva fas de erminaciones abstract que hemot visto. "Agu co una deerminacin eencial ue la ligién como ta toy sea el fin el Hecho de gue Dios ac sabido en Ta etocon lenin es ai el objeto y [Dios] ene una tla afirmativa Givin misma, Elton sf mismo. Lo segundo consist en que GaSe Le. pein) a Gry ae Tambien Ie represen de a upg a's, Sa SG tage con mn emer a Sogo eB ais ue preteen sad Spec lest. TB Bisa Pade; Ge lex Dio en cunt pte iia 1 abi en om.28 elie deermiada (1828) 7981 El aparece eepcialmente en oto exits gue, en cuanto fin to, etd almenteeaftente de El El fin determinado de Sie mode pure er enon fin tii cn ee Fecomocio Jel ser labo, la plota de Dos en genera, ol he cho de que la autoconcienca fia = representa s Dios como fin lo sabe. En cambio, In otra determinaion es, por de il as el fin prdtico, el fin propiamente rea el fin de Dios el mind y eae el misma en cuanto fin eectiv, pro sim 6 pre dentro de In relidad espinal. Este fn real que tenemos gules iniialmente el primer fin. En cuanto fin de Dios ete el esprit efectvoy atl debe tener en sf universaldad, serena mismo el fin dvinoy verdadero que substan poe tnieritad sob, tbat spt — el fin consite en gue fon indviduon expres existent se /sepan como no solo, te comporten como uno S207 eth ais El ey ennai un fn uivera en 5 sm, un fin nfnitoy din, porgue su dmbito es la autocom la la ibertad la libertad realy esl aspcto sein el cual fo 05 rece en Is concieniaelectva, En segundo Tear, do gun ron in prin et ida extn et ty naturly la exstencn de esta eicidad lnmediata es ast Ia fama y el contexo fama de i ei el fines Ta familia y esta fami. 0 una que exclu a as demés. El primer fin real ¢Inmediato de I sbidurta divin rode ia es muy limtadoy singulae, porque es primera. Ex posible Pregunarse imo esta determinscén de Ia singlaided mt tndtima ge compagina con el sho de que Dios es a potencia 3 Ya sabidurtasbsoluts. E> sabia abla, pero em el sem do sbi may aba ox dey in on el cam cept divino es todavia sbsoatamente genefl y axes un fin fatente de contenido; este fin indeterminadoy carete decom. tenido se tansformn, en el sera en la singlaidad lamedli. 10 ‘ne acon mt ea Sido deteminedo, pues, que el fn eal de Dios en r= 260 det epriad aal por crt, et al ‘ochas familias singulaes som ya sna prolongaion del fin tmeante ls efleién. / Exo es € contac carton nina, 93 ‘mente duro, durimo. As Doe es, por una parte ios unk ‘etal, Dios del cielo de laters, el Dios Ge todos le hom Bil pera} W" ayepe O, en ota palbeae: La vile on tne tata Ta busta nee nae 182. Religones dela individ espiil = bres, sabidurta absolut y poteneia universal y, por ota parte, el finy la opetaciin de este Dios en el mundo espititual es om I ver tan limitado que este fines solamente una familia y este ™ puahlo tnio. Todos los pueblos deben reconocelo,alabar su hombre, pero Ia obra ral y efectiva levada a eabo'es lo limi- tado —” solamente este pucblo en su situaién, en su seri Interior y exterior, politen y eo. Su operacicn esti en una ‘23 famili. As Dio ex tolamente el Dios de Abraham, de Isaac {7 de Jacob y, despues de esto, el Dios que nos candujo desde Egipt. Loe primeros son Tas familias en cuanto familias; los traidos desde Egipto ron la naci agu son las cabeaas de las familias las que constituyen lo determinado del fin 90 Vemos. que los cinco libros de Moisés comienzan por la * creacin del mundo, La famosa historia de la cafdn en el pecado fcontiene Ts atrsiesa del ombre en cuanto hombre. Pero tanto este contenido universal de la creacion del mundo como ego el hombre Adin, esa cada del hombre que es el hombre ss gentrico no tienen ninguna relacién con aquello que después la religién julia, Existe solamente esta profecia cuyo con tend ive "nose comes en verdad pee porblo Respecto de esta conexién de Ia sabiduria universal de Dios ‘wo en sf mismo con la completa limitacin del fin realy con la acl- faciin de la represenatign puede observarse ademis que cua A el hombre quiere el bien universal como tal o que cuando So fin es el bien tniversal con ello él ha convertido su albedsio tn prinepio de sa decisién y de su acciéa, Porque este bien 49 universal, este fin, muy universal no_contiene aun en si una cparacin; pero ahi donde debe ser actuado este fin teal re- (quiere una distintvidad. Esta distintividad esté exstiendo fue fh del concepto, porque éste todavia no posee ninguna distin tivided en sf mismo; l todavia es abstract; la pariculariza- ‘90 ein no a sido puesta sin porque no ha sido asumida en el fin ictsl del bien, Aun curndo en la politica debe impera so. Tamente la ley como tal aquello que Tige, Ia autridad, es el 32, Eeptol W awa, singuendo « Ho: Dade que Dios slamente se Uno Em Een talc univer, en et ami rg mundo SB TRY W eae: Aa te nied’ of tonne. Aa el i os stare are ig aly sn al a BGP ue doees & fraangn ene pucblo. La pari erm pablo que ame fan vin deepen inno yee fn dbo ented we coat (151)300 Relgisn detrminade (1824) 8284 pro albedo del indivi; la eyes reat slamente en cuanto una oxpanisacin en af misma, en Couto que To partic 6 deteminado por fo universal; fo universal ex vvente tan 2° sb pore et prclrinda Eta cps, Ia ean dost in ty sing lon toy? palo on ex los nts precisamente, porque este pueblo fine so Prop na. lonaidad consta de Gert families; iuego en el nacimiento 0 Se fundamental hecho de set miembo del pusblo de Dos, de Bere ete polo de Diy deren «Dis det anes. Esto natriimentereqlete una consteucign partic Jar, leyes, ceremonias y culto. es Ademss Ia singulatiad se configure de manera que ela incliye en sf misma la possi de un pa pala, tan slo este pas parsclar, de manera Que a sa vee eada part singular ‘deere puis particlarpertenece familar y Tnsjes parla ‘ex [Ela] et insjentble de modo que esta exclusion Conquista Sc ere exe clement pis Aloe ahr 7 ot iicllentepoldnico, sino que u eldad es la poesia Parca, el goce singular de ete pucbo singular y la relaion ene eo oP Seer omnipotence, Bs deci 10 ex polemico en a medida en qu lon oor pucblos no deen Elan «et perce fino dena at al Sefor, pero l hecho de que lle lleguen 4 eso es solu pte un de, no fin ro flaenteoate eo tuhometismo.Solamente ag ld fin singular consist en ‘ue todos lo» pueblos sean levados a esta venracisn. Por con Siguiente el fin no es fandtic solamente en el mahometis %8 ines. El fanaa existe tambien entre lov ladon, pro 11 mente Intervene / cuando so posesion y su religiga son ate Cad neve enone pore eee fin abt. te exchiyente que no permite ningons mediaion a comunidad fendi one ms [SRL yo at Grom Bo lau bc nr retin Ete fin se prs met enolate oe Gal a fin single bad iva aia nivel ya loa 9 se fan we 52S oto.) W arog: Tera deceninacio, n toa Ieccasin tye cleo pr cima dt y grasa oot yay Sinan de Dik en un tno may dinero el gor vale park monde La eGie eria &, tpt yin pode te veces [ExTn reign de lo, pere tenlumon el duisna, Tabién tenes etn coposcé.enln regin jon, po ta no perenece «Dion, sino 4 or 14, liane de Ie idividaiad espiinl sor Pir: Dios gr ep y ay producto, el mundo, unbién epi A Ste [eorenanic sr ena ee Too desea tna impli tees Lone SET ans ie ferent en cant. Seon, En el mando Dis et ‘See mig ch. boon CW" pore agels nade de timo de i in farsi creo ‘mundo eel Absaite Tisnos) (W's ete jello de’ Diae 1B. "Pref mndo en conto pine julio de Da) o Uae a antes a fel slo cl ere ex cap de cts ates ssi feats preon Sad” Lapse pence ovo ep qe aa eee nto: Este ‘2 lage df libs neal ben yl, fopa s ee debe se ee ae i ie i Societe ‘Sin cl ‘bea no et contaditro, poral mame, sino. gue ls conradeciin se Int lanes enc Fer, tone a ons Beant Pte, te despre en prog 98 coin Digune dfn prgoe ah l'mal existe. de im mange come Eclat “el bien: enor har cnenato de lo ipelemined. En ambos ‘Unde Dios espana ye! eto tne, donde, todo a, sido pues, pr alr contrat porque Daw cre bien aber. Al espace Bla orbs presen wm via rpresentc, aia en el pend ata conocde ‘pence sr del my cms ef a Ba ga ol uf et revs on ‘te msde la forma dean mit de una ards Aor bie, cuando To fen vor aren ce fs fo erie cv mde Ith de i tonmeiso no pee fata ef fc de ue ah penn aos Inadecsndo."Tambica co Pin, cusnd> 6 tla de fas doen infos, ‘Sune dl hate de que apes rea inadosede As, por, eres ‘or depues de i ction de Adin y' Era en ef puaino Dir poi a pe ‘gr home gue comme de uy ci bol sin Ie serene foi. ‘Dio atiage ro se com und etna para abel gue es boenoy mals: dese ete tp el home ite liga er Di sepa x sotence divin, eto Sse oo wee Se ‘ice gue Bios fing fer elo ep camo Tow expulado del Pe ‘ate Eig histre ample Puce ser inept ipkalent de i arty Elelewe’ Dior promeled mananeno ye ane lo tangeds impo ‘do por umn sles infitade egar at gal» Dos fu pensainto ‘orl legt de ae; Ioan, foe ramen cvegedg por bu fale tase ‘Bie'y Sho! Die pronase mundamients tase formant, pte ‘one o itocn el prbat mobo a Sain cocci od xa oyun cbc smn ning Cltemert Die pect lal Ean pete ex muy dere de a [rbibsSn de comer eum mero dba fo ue Dios que 7 no, quete debe ‘re satire verdad y trot Aden sn protic no he sido di Baia Ta gs a at ol Ee a GE gue fl leu Fecha Ea ef coment ede ms bien umtenio Ope ‘Sategprofundo.El-goe parce ents itrs er Adin ef hombre en Send ge aa ke rs re 0 mbes 7 2 nde ‘Eero gue Dio eimpone nos formal 9 fant sino qe abl del cul ‘Kanno eb Comer lama hte eh conecimiens de bien) deal y ‘tence gorda liiond i esteiondad y forming det. bl. ”El hone lene de Trang yes al tongcinento dl bie'y del al. er clad ‘ete el ato gue sce que Doe prohbi a homtre eget tean Rein deerinada (1828) 8 Sern pra janes ae cote ot dl Pita pila o ta i porn mc pro coc SO g cect Eat came ad fe pls a Sebi Bi cncany otha Scent ee y oft pia cep Se 0 rad epic at Hn ad gt ftcue pono ubedrig te eed gu Ta © elapse ieee ere de ara Si gt haa ls ein deena Ene unpleene toe i ene staal ‘cer sper oo ig se Ice Comat pls ae Ei fates i ra acne lp meron Of Sou nce ts ae bee mar net nape ded este ea ira ip oy IBerad jp ens eis Se hone tga bl Ee Sond thing ren aul como Sus pee en eteoie con's Hen ka Scene cre pe het ‘Somer ey umd como Guo ge exe tigate: crc SESE doe ured epg in ge ngpe Sea be ‘nga i scopy Bt rota cepa ou a Il pet Stat no abet debs a emcees a eapne iit oie oslo coms erry peta Co ct ted weir ee Ale wo ea» Bey Dg te a {Slt aan ee commie wire soe te Era ep. Find esa en ogc sion Be sie Bio de’ ahaa ees po fo ct asl op ar ‘Sea's Winey ciate mer oping yan 96 comet ht sa ge ee st ‘Debumes tela pt ar on Cmca de Ie nd, eo por cu pte soln 8 ee cont tine adr ef fet ste ‘ceo wed oavad ne suede. Lat ele en ite sce a cue at se Sr ports teevecanun cf honbr en ani, det bo que seas nec a (Wa an am) ena Ee Koa eo de ‘elm cui sue ap mens sur oe ms ie ee gg Tae Bch eae ef hope ig oo Sor es os but 9 ote Sere mca eae (Lh fearae ik rnt l gerne io fms Sy ‘Smee gen noone cesioo spe Gp cee en fami de aut hoe ibs meer ies aed cps Cone sr a ing pry cai ania i nae gue Egor ior Simbu, ease el fone a osc ‘Steomcnde ey Set Hoe orca Di es sN ae een ‘Sian, tome lb ei i oma y vient (Cisne ‘atin Geel, 19 Hat ques lata Se Soden: Etc ae le aad opty un 90 ed pen oS ‘igi (cae Sm incre ego Tr hin cee ee pe i eh in tan ST ati pte Ae ete ee ‘Sr, Ee ai ie ga nec Geis ene ce Sree nny tsp ANS ie uct lt eT fips om paper aes amg aw ft cr pe ll Sn unde is epi oe ge a ESP mie onl Al i glo aoe fab Se wee ie comers yan repress la ers de 4 Relignes de invita eta 03 Estos son los moments principales de Ia relgin det Uno tal comp oe hallan iamedistamente on el conecpto SILo tercero excl cto. Lo primero exe! concepo me tafsic, lo segundo la represenacii de Dios yo treo ex Ia ‘7p tlacoa dela antoconcencia co ext esencia soy, el exits fn cuanto gue dl etd [en la) determinacin de ateridad res 0 del (Expt) absolto, Dios se rlaciona eseacialmente eee astocondenci Elen cto dots de faa, esa ‘dorta'y potencn sabia In autoconciencla es la primers ale o> rided respecto de este Exfren absolut, Ante todo debemos onsderaagut la mentalidad tligiosn en, extaautoconieni, Wed en connto que es mentalidad; la median es fa postin dela idenidad’ que esl puesta virualmente y que ‘Glog, gue Homie ox malo par agree mal cnt en detenere (Ss slur, marr que cl bombe dee al deel con Herta on 2 luna Lo ster conse en gel ep Teg peramente 4 ‘Sided Sunt consign nase, rnc (Wy es i Hoeread i gue Convene era conversa gel eis en a mismo, ete reconliscon cong) tito pero eer canvas ao ha cid any i een tn to Bs (Borger Bice ere rempiiads bn site al noe eee ‘eh, Tol fy uc cc (or fo esc «I gn Jl) gu str stra 5: dorieso ent pol ado gue cn lo EI Bebe no sea mantende av pertcctonament (Wella aparece ‘como luego en liber trioe Wane aparece ht pote‘ Srey {Rim sgun sluaney cn lor bor acento trio) Burnt gem Fens apt le ex inte we ca miso 1, exo no cl pub. jae: Las Sects ent spieads oot de ida spetendn ence Siti ie de pee ‘eit de facies ota de Rome (0° no gue fa ade representa ‘So congete 9 sedi indie sul. reste al petaorfTchadot {2 atoms lien dl to onl cm el may le lhe ao fon tote ‘Sntadn como momento eencal Caen se bos la imagen det fast ie iEEheit repress como rimeno eenpl) sige hace res hs Sar celia ae que oe imple ie vlepad de Die te poever ee ‘Eide de etoul mente a geri dees mandaenton Seah at fo (Wd low prow tle y fries W-"melte ef cla) Si. go oth lame ena lo aparece pot ogi, pine ch ler'iqos de‘Daydy et door laa desde ts polundines mi ia de tna conser depended a ll epee pedi (Wms ae fate Ws lon) ec (Wye edn. At Reha" ci ane ois i ome peo Ser tl concipto) We: coun quc sanen a aration dl pg ei de Hr ine ee) “998 Ele. sulot) W poco ge el teeno en donde aparece fia el epee tnt V0) nn conde aoo [Religie determina (1828) 9485 es movimiento mediador. La mentalidad representa los mo- EEO A tion de i eda en et aoc, 9 te momentos son, rimeramente, Ia acatividad , en Spun logan, In telecon slimativa momento de lanegatvidad es / el temo, el temor dl Ser, el momento mds atmo de a mentliad. Yo temo can gb me igor gc st desponaa ovin y aado u 8 dnceresy crea de tenor cuando, por una ptt, Jo fo presto stencién al poder que me smensia'y que te niga, icntas ‘ue, por el conte, tengo coneienia de mi poder de modo que agucl otro ada‘puede conta mf; pero también careco ‘de temar cuando por ota pate, no presto sencin la po. 13 Sesi6no a interés gue me van tr strebtadon. Ashe] poder no puede ssrme; yo no me cxpongo sl cuando abandono Ta posesign, Esta. potencia puede aprehenderme solamente en uli sera en cualquier interés 0 medio, en orden s tsfacelo, Ahora bien, el temor tne on mal prejucio eh au 2 cof id poral ep eae og te fee sé ave no tengo poder y no quiero exponerme © pot el hecho Bit Yor, yo) W sigue « Ho: Yo temo simplemente en vist de Ins seta de Ua poten gue me Semin y qe ies cla gue lg Pisin gen que i aparns nucionpente 9 exerts ent pesley ee ‘exc de tor ciando, ee pseiae Hl encenea) de une seo i ‘mai por ne poe Te20que me Feiaceo.] W sigue « Hoe y a 0, Shino tkemico ses invlern. Wy wl un vlgeedo reo teneado (ED) 2273" oly bch. exes] W sigue Ha erp mal teat 0 es senor de Tino amen oder Taint Porque lo fn one poten SSotingeee qbe puede lew asta my wulerame nan ain senor, gol Sa Ste Ee y ll Venn Sm Enid Sik colt Se sar ep cut pec ne se Tame neg fe fers ropa y todo gue perce a ‘itl teena se ude abutment Ete for late nop ab ‘Slots dep mmo ese seen al pennies puro de pen aca {et Uno: ¥ ete tenor del case ese amen dee aide eel ene net que fo parle 5 feo tale com lo stent yclina Neds ‘ain coo momento en open del Uno y exe Ung no exit no {oxo tern ey abide, dec, com soperso de todo fist. Be sabi tenor (W" gree cel peneo wats y eee In ‘bead 9) conse’ te itetilin de ola Is pric y'en ol deapep> (etl ets conigente (W" apege po eh ge el hombre aerte I cpa de todo fo pir Pur oto tomar peta ante To Pasta, soo jsamente ef piumiens eee tenor renege dee femoe. De Gt modo el temor sbsolio po te seninient. de dependencla, no 1 dsp de toda dependecin el poo vet en esis sana ane 1 a en ll lsat topo eps 2 eur ‘if Inf ef sete to existe tbo el Uno infin, ete que aga 587 Religions deta iniduaidd espinal 2 de que uno no quiere Hever hasta el extremo esta exposiciin 4: a miamo como potencia,y'no suete dae ese career 2s lnvencle gus btee por el hecho de seg odor teresa moeta fo potenia qcbramade demo gore Eta eh individ lo quereabclutamente,persevera en elo 4 buna hacer valer sv volonad el unifiea todss son focas y Todor su inescis y ls arfica mentas que el nets pri. 0 Spal es probate energia misma, 7 Abo ben po logue concierpe al tenor del Sefor no se trata de tenet # un sefor fenculy cl scor erenl es poten contingent Aun Condo no tems eva potenia me eocsento tan slo ena {dependence reativay oto pda ser capa de anebaarme +9 eto’ aquello, Pero [agul] 3 ta mds bien del temor dl in Stable que ela potecs absolute, Ene cemor del Sefor eo Contero de fa condensin demi poder, Jo contario de a oo: Gieciy abt dessparece Ia coniencia de toda Tusa propia, 1. do inerespartar, cn este temor se entrega a Sor todo solo que pevtnece la naturales terenl, to lo persed 4 cotngene Aa et negatidad absolut; It ewan 1i‘Fensmiento puto, elevatin que sbandona todo lo dems, ue propone toamente este ensament0 pur, pemanece Gi cota era 00 deren ott cosa Exe femor de Ser «Flee es el comienso de Ia sabidure Pore js sbi Ta'coninc eno tomar come sbsluroyaubtanial lg pat olar —custguies gue foee el interes [a incinacion= 4 Inenos gue eta como momento dela Idea untaria,Eltemot {Er Scher et ln noptvidad solos que ex un momento ene 1» Gal del era no ex el al teror gue eme por ago; x el temor que hace desaparecertodo'y que abandonn todo. Es 1s inicio dela potenca pura Y absolute, a / absrvecn ab Solita ye bande de todo To parialat’ As os pata ada id byte ex ela sk msn yairmacin. Por so en ved del (Shor tala cl siatann coon ey shandonrse al slstement pot {io Atel tenor sc sumone en sotant aba, ea fe finite Tal ‘ve suerise del smo ene) Sefor'y samente eae Uno © enc ‘ij Ens cap a cota pode iter lara dele Sit (er pou ont Ent, par Sep la beta eats enced. (prox ‘free dan He. Pero xl ee not a anlar no ose an a oat Be tetsu ino pecamente Informa Invest temo aoa ‘eso ‘ne Uno, eros ks yex me representa Uno como ov cos 20 By soln sino pr larpedinn trade tenor ‘S695 oqo.” agelo) a Par Gr'me preps tro no ex mis fcte pase mi Son, Se roi) at Pa; Gr on cone toda fora propia50s Religsn determina (1828) 97.88 squell gu se deomina csentinint de dependencan, ec. + iin Po el cota eta del Seto tpn te Se fener EY hombre et epensiend de Ie parla Fmt ibe no Jopende de ad ae tenor 48 Ser ft Terai de tod loe intrest, Caande se ect fa uel Baad ex fi nid es ecules pases tame fino ox deere, sno lt irda y es tein de tle Spendents El coor del Stor seo nee ‘iin de fa propiaheatidad, le sein de tole Sependo Sia, De ete tomar ct Ser yon mio tugs ences fo stir astmeme ents nated ifn oe tem 9 Some esi aencon pure ° ego lo afimatvo ex agvello que Uamamot la cnfiana abst a fe Infinite, stn conan svelte es er tDandonad lo parts y propio el samerpne coe Ste {1 poser exe Uno como et propio obit csnra, Eo ert cae eva confass 7 puede fer Tao Te mtoonn. 7 Sia que te sumerg ea isa, repose ent mine, cons nn facts de slay casino ye teberentramen te a eta abtacién — Is Hecadexcea, Peto gue berad no pace an i forms del objet dey atcon sie, sno gue xa confuse alimacin de dete 5 Se onl Uno, de set td satan peo ete Uno eon gure eine epee aves como eo gue § Scr ys pone sas de Dis. Lang ents nt Aide da est epi, pero sanbicn eta untied. Tal imer moment dela tetldad ene ato jl. ® "Tse momen de clo tx medion conc, stl ied cia Ln cane te na contecvenciy al comes ela ermoy alta, fa SDandonmdo todo y se tedoce tate fin uc debe sua tamenteen sty para sf I fe pro ela tary ten cone 3 ‘enchs y pat To conta Geel, Se ta del lone Teansformacén de la pen y sbi bsracas ¢ infine ‘oe partic te ye obser aaa canta es ih Beagrie TE ha pe memento ce ost ts ene eae 3a Febery ofan if $850 Rego 6 a nvidia epi oo eu uu asin nets «lo dria, conserve Sion ctenctn y poston de on seraht determined cong wf / meal abe ace Jos enc tos el pueblo fdlo,aguello gu, entre oes cost, es preser ‘radon tantae 9 ta grandes victorias que tebign son dest sp calasen el cstinnisoo, Eva fe de Abraham y esta conianza ls gue prolong In bistoria de este pucblo Cy) la gue cone rye tambien ef vrj en Jb. Su estado es ropiamente un Serta haters ce poianent fs de ble {e'Dios no pan dono del dnbito de esta tligin, De xt wo todo Job se fvna infeliz. Abi Se lega al panto en ef que Job {Ine su inocenia su conduct ntachale y, ene medi, neuentra que es injsto que le vaya tan mal. Luego au se fmsinin el fi que le crrexponde a Di, que al bueno justo Y plados le vaye bien, La justia del hombre debe se para tus bibs el fin en st, debe ser realizado por la potenci, es de- ti el hombre debe leger a ser feliz. Job dice en el capit- fo'st: acQue rcompenan me da Dios desde el cielo? cQué Heda ie da’ el Omnipoente desde las altras? ton las poten universe, fos ementor Sel via ca esprit, Tes Ie penis se presentan como este con Tes exec a, er elo, terry Hs, monte, dy no Gens dviones del Sempo! ey, ade oto, a sti «tmnt, oly ch mnt, ce, a Sec suse ten apiutors, le wide pole y staal HT cone or Site prncplnete en derrter ls fern talvee. As ‘Bima ans Is ca en un sed preeren sino en. Silent ls ca Ge fran. Exon animales, que ets e {fn lon hinds y egico, som repetidn en calidad de suo valet abst, aq, vid del coe, soeunben ante Blind cpa y son safer prw oxo. Un «tug : sDe la pstnes del hombre he ne to dio. SEL Ba Contenido beso eta dl exit poeroso eh vara pation, ited derecho. aay Rav intalnente enon un contenido debe, tral ye “Ee sons dlr) Hot pine, SB es a) Fe aa ew rr lod apse mano alte stomps, a le en SES Pens etna moc See ena 0 pcsx Reign deterinda (1824) 104405 9, €8 esa medida, quello que de suyo puede, valer como algo esencal no es’ el elemento © la potencia de la natutalers, sino tan sélo la subjeividad ‘spiritual y Ia decisign espritual. Aun cuando el elemento na- 20, tural o la potencia de la natoriees sean representados como tun sujeto 0 como dioss de fa naturlen, la figura de este com tenido natural y su subjetividad no son sino algo prestado Y fantistico, no verdadero, La subjetivided como ‘tal, que © Epona no ented pia. La sbi lee de ne Soh Re a te Seo ann gle Se rn des Gur of Ste Sola Ut ne ‘5, Bpeepopen emi er Thad eis yt ire pal po af onurecaveie eh dette Bel fr cae a ibid Bee sain ‘Wee bette he Soe aE ‘ladle tomo it ae areal ine ft ftw se ei cape gr con: & lo" EYemnetlic ep betas ite sate sep pase @'ecumene pal to See eos Bega pl ming pe ie dene tly © ‘ig ‘Bero} WH Cette dageats por una pate re (No? Ed?) nth ad) Woes ins de ona NV er ef “SO, La nbd wacaion) W ayes, seedo « Ho: a set subj ire ie demain anda pri tue war ca carn Ite So ce et tne Oe pe Sis en caso tania rnc a wet Se nce thee‘ ge pti cpa Porte sled ge ee {sake te ue pr elaine ele At sce {elamet unarit se so ans stg nef teu le mrad Yami al nope apa Sone ele ot ng atid n'a i pease eae Baurleca, no eb expt sno natural el Gaon aPeo sites de wooo devine ee a Tce Toop wile Atel Cates Se ee Pero ne ee dtho equelo gue fo pone. Solmente ae dice” adevinon, Porque Tundra to ago Si ese mai Nene Seops Sey ul so pe Se” te Sl Clef dad SET ite, pom tive oe sey paca pen ee sieoge ens To dace dpi at Sa ate, es ipo Neca snes apr e fees extn est S ao coy i Nose ect Er cr tle es Se poe Me ate a pa ua Tro lant y‘actvo. Ahora les parclaraedes mismas dan sar Tees engers fort mame! Cc ¥ sgn ia ce oan» Res {hi ems fc db duns Geass yar dies hee fe Cin» on pats dee nara cx care mi it Ws nce ats ch casio font Cy 9 eth SOUT pamci aswecar gua fun, acs bg iv ole 105 Religions de I ndvidatad ep n oa 425 aguk determinacién fundamental, no puede albergar un mero ootenid de annuals; Tug, o se ita de oc a fn fia guiega aya poblado la naturleza de dioses, ast como Pat los hinder la figure del dios proviene de todas las figuras na- tureles, de este palit, exta montafa o este vio, sino que el 490 pringpio griego ex mis bien Ia libertad subjetiva de To esi itl; lo natural de suyo no es digno de constitu el valor Yel contenido de ese dos, Pero, en segundo lop, esta subje- {ividad libre no es an absclutamente ibe, noes a Tdea que fn si misma se habria realizado como espcta. Todavia este ‘os en camino ha ellos al contenido ane entegn Ins jetividad bre es particular pero esptital. Abora Bien, dado fgue dl en cuanto esptita es particular, s0 purticlaridad es Ferien, Binnie Gon, La Nae, Bee mee Ps at se ci at eno errr ete fas Psy mie Tents oe ae Te oe Ei edible slenee ee SEDI orcas ela ms Se cet pes emt Uy static ede soe proven, 6 rechaa for 4 hes en cute sree She reas cine Peed Sore fo aes SM in rH ae or ene i ine npeu 2 die eh, Wana fe wlan hee Bee Er Ele ins Sot paca pare! Te 2 REN tet had cen is ‘PH IE omen Sp mail enone, Cant cn 08 mene e Cah Sele as ah Sec sats cunaor del Con’ fo tere et edi de Conon ch Fae Ses Perea Sue ee ene wena Sau tay pnd sr ne cok ele ele ee Heisei bmn 0 Eee Lorne raged desk ss i, em facie oat pels ee gu BoD ipa Salt ata ye ot Sota oe Pee ee meee, ine Ei Spina de Se ces See es prey et eer cece ee Hope i does ee re Pina eee de a a aa peel ed Se es nlpigund opie wiene hl Ce Cr ta ug ne Wh peice is ame SO ce En te hls 2 Gir) Beas Ode oe Se iva. cpt] Ws (Gr, a antene presets) como esi, sebjtidadniveral einit.(No?) Cos} Wi aan ean y co (No?) Bo SRSISE] We ee dno cao? Ee) BF STW ae ED Nod)se Religie etrminda (1824) 105107 41a ver un apecto natural, Asem el dios de la ubjtvidad Pariclar estan presenter dor determinacone: le detetming- Ein fundamental» senealde ere carter expiry Ta 60 iy termini dy onal eno on faatn de Ie paricalardad de Ta espitildad Any ch seta {5 nidad det potenca expt de ua potency ‘aly pose un contenido esprit pero tambiéa nut de ole pp expt inant ie fu So: tetio fo natural Estes son, pus, as determinaciones fonds: mena dtd tespeco de ete principio, alors se dan doe rlacones: la eferenicin Ge l'naarlj expel y bu verdad un ficacgn. La sbjeividadeapttual no exe sno come, tune 3 {0 sobre lo natural, camo resultado que se ha prodiido 2 sso, que ha sobyupado lo natural En esa medida spre cen ahora dot tips de dios, y también fo natural aparece como autéoomo y diferente de To espa sun cuando se tan sélo un momento ssbordnad, Ente el peno mals ine 27 portante de la mitologia griega. “enemos en los gregs lor vgjos does lo tans Ceo, tis, Hiperén, Jopet, Océano, Crono, Uranoe, Helo, Sele te, ei ellos ton sees de le natura y de ingin me Son eres eapntalesy se trata de un mefo contenido deh 4 its in dein con. Eno cal ue estos tanes han ido subyugadon y que! princlo exp hol ha vendo fa seligon de ls aturses, Eos son dey tronados connor al Borde de letra y del mundo ela futoconccnela al poiente, en el limite / defo nocturne, Elo 45 {cron veneides por los nuevos closes ecabersds, por Zeus Ellon won los gue dominan ahora; son fs doses de espe: lie determinado individvaimene y expecaimente, pe to davia‘no son dour del epi gue s¢ sabe en Sa bertad abeolta, Elo ceramente eben ser diferencias de los pr 70 rere Lat heb de fo econ ee even dss th ‘momento capital de le mitloge rien; Tor lanes son ver Cin de no gue pisden edo nun cannes core 5 honor; elo son poteacis de ls natualecs pero no ls po fencas supreme, dias, epituaes y verdadcas, En eos 03 todavia hay que advent y-dstinguir dos cases, Los uno 300 tne poten, como Flos, Urano, Cson ei av aioe WO La. maura ot Ge ‘5496 te “teen at Gr 07109 Reine de einai epi we ——— Portales, son enumerados entre 1s. dios antiguos porgve am Eis cee dng, Sel rns at aoe Be brig Dio fate te ges che dors ples ema ao ee ee re oe bi oe in he curt at Bye oct oa pene geo iy rise Mipy Big ree G Aad eet pe en a a BES at oe ania oe Eas ieee oe fo See re a sie ede Sean ane TES madre tierra, en este Mavreioy; ass ella ex la Dike, algo Se emer of Se Do sil acl wae eerie sod tials nbn il an po Ag ae Te ie ee Ne Bees iS i an A Se Sry otra ver es Helan, esol que alumbra todo, Ast, Zeus rare ey, li sg a at sa femme ae ie ie a a se sn sae pie lo ern de Pi cc ls cs wo Cece oe Pas wbis @ o oo ee den A lp 9 ne “HL a ati) Hor ae Est, air Stole Lp Wr" amido tmbiéo con los puevor dose cel Ne)a Relig determina (1824) 109110 resonanci de los elementos de la naturales, que a la ver ex (esa Sabo son sin overs El cows ast une mati gone eoresponde el contenido, como jst, et Pasco in abdun, pero ah tambien etd ln goers ese Els nin la medica, te. Lela) toda ene ts Casas porue ln ubjtiidad’ 0

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