Agrria, So Paulo, N 3, pp.

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HISTRIA DE MULHERES: BREVE COMENTRIO SOBRE O TERRITRIO

E A IDENTIDADE DAS QUEBRADEIRAS DE COCO BABAU NO
MARANHO1.
Josoaldo Lima Rgo2; Maristela de Paula Andrade3
josoaldo@ig.com.br; saudadem@elo.com.br
RESUMO
A construo da identidade das quebradeiras de coco babau est marcada pelo
significado do uso do territrio e por formas particulares de organizao desse grupo
campons. Neste artigo procuramos expor algumas das caractersticas do processo de
mobilizao poltica das quebradeiras de coco babau na regio do Mdio Mearim, no
Maranho.
Palavras-chave: Quebradeiras de coco babau; territrio; identidade; Maranho
RESUMEN
La construccin de la identidad de las quebradoras de coco babau est marcada por el
significado del uso del territorio y por formas particulares de organizacin de ese grupo
campesino. En este artculo buscamos exponer algunas de las caractersticas del proceso
de movilizacin poltica de las quebradoras de coco babau en la regin del Medio
Mearim, en Maranho.
Palabras clave: quebradoras de coco babau, territorio, identidad, Maranho
A atividade de coleta e quebra do coco babau4, no Mdio Mearim5, passou por
vrias mudanas, que corresponderam tanto a transformaes de carter produtivo e
organizacional, prprios da movimentao das famlias das quebradeiras de coco,
quanto a interesses de carter comercial/econmico de rgos governamentais e nogovernamentais.
J em 14 de maro de 1957, atravs do decreto n 41. 150 do governo federal, foi
criado o Grupo de Estudos do Babau que, para Valverde (1957: 3), tinha a finalidade
de apresentar, fundamentalmente, sugestes para o desenvolvimento da produo de
babau em curto prazo.

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RGO, J. L. e ANDRADE, M. P.

Observa-se nisso, um destaque ao tipo de preocupao que o poder pblico

(atravs do uso estratgico do saber) almejava com a tentativa de estudar e, para eles,
racionalizar o extrativismo do babau:
Realmente, o babau [...] uma palmeira que representa uma riqueza digna da
tda a ateno pelos poderes pblicos, dadas as suas inmeras utilidades. Dela
so extrados, hoje em dia, sobretudo o leo empregado nas indstrias de
comestvel e de sabo, e a torta para a alimentao do gado. Podero ser
tambm obtidos por processo industriais diversos, a glicerina, um sucedneo
de chocolate, o pixe, o carvo ativado (para descorante), combustvel (como
lenha ou matria-prima para coque ou gasognio), plsticos, capachos e
escvas grosseiras (das fibras). A produo local utiliza as flhas e o caule do
babau como material de construo das casas pobres, e o palmito para
alimentao do gado, especialmente dos porcos, e tambm das pessoas
(VALVERDE, 1957: 3).

Principalmente a partir dessa concepo, vrias medidas governamentais tero

como foco a conduo de polticas voltadas utilizao/explorao no s dos frutos da
palmeira de babau, mas tambm das reas correspondentes s de ocorrncia dos
babauais, tal como os decretos 5.549 e 5.550 de maro de 1975 que permitiam a
empresas ligadas implantao dos projetos de celulose e cana-de-acar no Maranho
derrubarem milhares de hectares de babau, como observam Almeida (1995) e May
(1990).
Nesse contexto, com a contribuio do surgimento de alguns processos de
mobilizao poltica de entidades representativas dos camponeses, no incio da dcada
de 1950, o territrio maranhense vai passando por transformaes no tocante ao
poltica dos grupos camponeses.
No ano de 1956, a partir da multiplicao destas Associaes, foi criada uma
entidade de representao a nvel estadual denominada Associao dos
Trabalhadores Agrcolas do Maranho (ATAM). As maiores mobilizaes
envolviam os conflitos provocados pela invaso das roas pelo gado dos
grandes proprietrios e a regulamentao do preo dos aforamentos. Os
camponeses nordestinos deslocados nos perodos de seca aumentavam a
demanda de terra, o que possibilitava aos latifundirios a elevao do preo
do foro e um maior poder de barganha nas negociaes com os camponeses
(ALMEIDA, 1995: 31).

Na dcada de 1970, essas referidas polticas territoriais governamentais de maior

impacto na vida camponesa, podem ser caracterizadas pela efetivao de aes voltadas
objetivamente para o incentivo fiscal de projetos agropecurios. A chamada Lei
Sarney, por exemplo, na verdade a Lei Estadual de Terras N 2979, de 17 de julho de
1969, contribuiu muitssimo para o avano da pecuria no Maranho, pois foi a
legitimadora da distribuio de milhares de hectares de terras pblicas a particulares,

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sob a alegao da existncia de terras devolutas. Nisso, a grilagem das terras,

associada ao avano da pecuria, levou as famlias camponesas a uma condio de
submisso que culminaria em uma situao de conflito, evidenciando o problema da
concentrao de terras e da restrio de acesso aos babauais.
Na regio do Mdio Mearim fortes conflitos foram travados, principalmente na
dcada de 1980, tendo como foco de resistncia centenas de famlias camponesas que
lutaram, e lutam, dentre alguns outros motivos, contra a submisso causada pela
apropriao das terras por grandes proprietrios. A reduo brusca do estoque de terras
disponvel agricultura camponesa e ao extrativismo fez surgir, alm de um confronto
direto com vaqueiros, capangas, milcias privadas a servio daqueles proprietrios e
policiais, outras formas de relaes econmicas, alm de situaes conflitantes no
momento das prticas extrativistas.
O relato da situao de conflito em alguns povoados, como em Ludovico no
Municpio de Lago do Junco - revela muito dos problemas enfrentados por esses grupos
camponeses do Estado do Maranho no decorrer da segunda metade do sculo XX.
Essas situaes implicavam em casos que iriam desde os conflitos diretos, verdadeiras
guerras, com muitas mortes inclusive, assim como formas diversas de privatizao das
terras e reduo das reas de plantio (nas reas usadas para produo) que foram
gradativamente sendo entregues a grandes proprietrios para a produo da pecuria
extensiva (PAULA ANDRADE e FIGUEIREDO, 2005); (PAULA ANDRADE, 2005).
Nesse panorama, surgiram algumas organizaes e outras foram fortalecidas. Os
Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STRs), por exemplo, sofreram algumas
transformaes j que os trabalhadores tiveram maior atuao interna em seus rgos de
classe, por meio da oposio sindical, participando diretamente e tomando a frente em
processo de mobilizao e conflito. Foi assim, inclusive, que as mulheres passaram,
tambm, a se associar ao Sindicato, j que antes somente se associavam os homens. A
associao das mulheres, em muitos casos, deu-se em contextos de luta pela direo dos
Sindicatos. Outras organizaes foram criadas e tiveram como base a participao e
direo das quebradeiras de coco babau (por exemplo, os clubes de mes, as CEBs e
clubes de jovens, animados pela Igreja Catlica antes dos anos 80), alm das vrias
associaes locais de povoados (comunidades): da Associao das Mulheres
Trabalhadoras Rurais Lago do Junco (AMTR); a Associao em reas de
Assentamento do Estado do Maranho (ASSEMA); Cooperativa dos Pequenos
Produtores Agroextrativistas de Lago do Junco (COPPALJ); Cooperativa dos Pequenos

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Produtores Agroextrativistas de Esperantinpolis; Cooperativa de Pequenos Produtores

de So Lus Gonzaga; Cooperativa de Pequenos Produtores Agroextrativistas de Lima
Campos; e do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau (MIQCB).
Alm da articulao polticas com outras dezenas de entidades religiosas e
representantes de Trabalhadores Rurais.
A ASSEMA, criada em maio de 1989, uma entidade que surge com o intuito de
desenvolver atividades de apoio pequena produo local e s famlias produtoras,
atravs, principalmente, de acompanhamento tcnico-agrcola, de estabelecimento de
crditos e de polticas especficas voltadas ao fortalecimento da produo.
Essa Associao aglutina vrias outras entidades atravs de uma associao
coletiva de cooperativas de pequenos produtores, de associaes comunitrias de reas
de assentamento, de sindicatos de trabalhadores rurais e associaes de mulheres
trabalhadoras rurais, nos municpios de Lima Campos, So Luiz Gonzaga, Lago do
Junco e Esperantinpolis, alm de contar com scios individuais, advindos dos
povoados que compreendem a rea de atuao da associao.
A implantao da COPPALJ (em abril de 1991), no municpio de Lago do Junco,
insere-se no processo de transformao das formas de produo e comercializao dos
produtos caracterizados como agroextrativistas, incluindo os oriundos do babau. Sobre
a ASSEMA e a implantao da COPPALJ, Silva (2001: 250- 251) explica:
Essa associao procura sempre demarcar um espao de luta, querendo, com
isso, viabilizar uma alternativa de enfrentamento de uma realidade adversa s
famlias que procuram sobreviver atravs do extrativismo e das culturas
tradicionais (arroz, feijo, milho e mandioca). Diante dessa realidade, a
ASSEMA, aps explicar o significado de uma cooperativa e as regras bsicas
que as regem, implantou a Cooperativa dos Pequenos Produtores
Agroextrativistas de Lago do Junco COPPALJ, em 17 de abril de 1991. com
esta ao visava possibilitar s famlias camponesas envolvidas no processo
produtivo uma forma de viabilizar a comercializao dos produtos
agroextrativistas.

Nesse caso, a transformao no processo produtivo da agricultura camponesa,

construda sob a forma de novas maneiras de organizao institucional e de
associativismo e cooperao, possibilitou duas importantes situaes: a criao das
chamadas cantinas - espaos destinados compra de amndoas de babau e troca de
mercadorias (gneros alimentcios) diretamente nos povoados; e sua administrao
pelas prprias famlias camponesas, scias da cantina, eliminando a figura do
atravessador do processo de comercializao da produo.

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A COPPALJ realiza a extrao do leo de babau, por meio de prensas instaladas

em 1992, inicialmente em Lago dos Rodrigues, efetivando, assim, o beneficiamento do
babau e contribuindo para o desenvolvimento de relaes comerciais que passariam a
caracterizar o escoamento da produo de babau na regio, sem atravessadores e,
consequentemente, atingindo um preo mais alto.
Por meio do Programa de Comercializao da ASSEMA, a produo de leo de
babau, que hoje j pode ser refinado, alcanou mercados internos e tambm o externo como no caso da comercializao de leo com a Body Shop International BSI, para a
produo de cosmticos, realizada na Inglaterra e consumida em vrios pases.
Segundo Almeida (1995), estudando os dados de exportao do Maranho em
1994, portanto ainda nos primeiros anos de funcionamento da Cooperativa, essa
exportao de leo babau feita pela COPPALJ correspondeu a 21 toneladas,
perfazendo um valor de US$ 38.304. Em 1999 foram US$ 230.000 (MESQUITA,
2001).
H, ainda, dentre as atividades e articulaes relativas organizao da produo
no Mdio Mearim, a Fbrica de Papel Reciclado em Lago dos Rodrigues e a Fbrica de
Sabonetes em Ludovico, que possibilitam a produo e comercializao de produtos,
tais como: leo vegetal, papel reciclado com fibras vegetais e tintura natural, e o
sabonete, que tem como matria-prima o prprio leo.
O sistema de cantinas, que funciona em dezenas de povoados da regio,
caracterizado pelo estabelecimento de redes de relaes locais (SILVA, 2001)
responsveis pela manuteno de uma economia entre os produtores. A comercializao
passa a incorporar essencialmente a lgica de produo local, em suas variantes ligadas
aos aspectos da economia camponesa: as necessidades de consumo em equilbrio como
a capacidade de produo familiar (CHAYANOV, 1981).
Nota-se, em relao ao preo pago pela amndoa de babau, um acrscimo
significativo quando h comparao das compras realizadas pela cantina (abastecida de
mercadorias para troca, pela COPPALJ) com o preo pago pelos atravessadores que
trabalham na comercializao com outras empresas de beneficiamento de leo vegetal.
Do mesmo modo, percebe-se uma diferena entre os locais nos quais as famlias esto
organizadas em cooperativas e onde h o sistema de cantinas - caso dos povoados de
Ludovico, Centrinho do Acrsio, Centrinho de Aparecida - e onde no existe esse tipo
de organizao - caso dos povoados Santo Antnio dos Sardinhas, Nova Luz, Morada
Nova e Fedegozo. Em Santo Antnio dos Sardinhas, por exemplo, o preo do quilo da

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amndoa, em novembro de 2003, estava a R$ 0,55, enquanto na COPPALJ, nas

cantinas, estava sendo comprado a R$ 0,70, portanto por R$ 0,15 a mais, podendo
chegar a um valor bem maior, em funo da distribuio das sobras entre os associados,
ao final de cada ano.
As quebradeiras de coco babau, no Mdio Mearim, tm construdo, assim, nas
ltimas duas dcadas, fortes instrumentos de interveno poltica nas estruturas de poder
local e nacional. As caractersticas do processo de mobilizao poltica dessas mulheres
e suas famlias, faz com que as entidades que elas integram sejam identificadas como
instituies de luta e resistncia contra as aes de grandes proprietrios de terra e
mesmo de instncia de Governos. Essas lutas e toda a resistncia tm sido evidenciadas,
principalmente, por meio de bandeiras de luta levantadas em favor de prticas
ambientais e econmicas especficas, assim como do reconhecimento de uma identidade
quebradeira de coco.
A AMTR, por exemplo, outra entidade de representao poltica que aglutina um
segmento das quebradeiras de coco, no Mdio Mearim. Criada em um processo de
mobilizao poltica articulado com o surgimento de outras (ASSEMA; STRs e
MIQCB), essa associao caracteriza-se por realizar um trabalho mais de base entre as
quebradeiras de coco na regio, e tem como rea de abrangncia e atuao os
municpios de Lago do Junco e Lago dos Rodrigues. No depoimento de D. Ivete,
presidente da AMTR, possvel identificar, como rea de atuao poltica, os seguintes
povoados chamados por ela de comunidades: em Lago do Junco: Centro do Bertulino,
Centrinho do Acrsio, Ludovico, So Manoel, Pau Santo, So Sebastio, Cajazeira e
Aparecida; em Lago dos Rodrigues: Abreu, Trs Poos, So Joo da Mata, Morada
Nova, Centro dos Custdios e So Francisco. Para a direo da AMTR estes so
povoados onde se encontram as fundadoras e associadas da entidade e, portanto, fazem
parte da rea de atuao da AMTR.
O MIQCB, por outro lado, foi criado em 1990 a partir das discusses realizadas no
Grupo de Estudos das Quebradeiras de Coco Babau, em meados de 1989, e
institucionalizado em 2002 (transformado em associao Associao do Movimento
Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau - AMIQCB), constituindo-se em uma
organizao de mulheres camponesas que se aglutinam a partir de critrios de luta em
defesa do ambiente, com a proposta de agroextrativismo do coco babau; de
preservao e do livre acesso aos babauais, estabelecida em muitos casos a partir de
lutas de carter poltico-jurdico como no caso da construo de uma proposta de

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legislao especfica - Lei Babau Livre; e por formas particulares de cooperao e

associativismo; ao lado, ainda, de uma organizao institucional prpria que
compreende os Estados do Maranho, Piau, Par e Tocantins. O Movimento foi
consolidado depois da realizao de dois encontros (Encontro Interestadual de
Quebradeiras de Coco Babau do Maranho, Piau, Tocantins e Par) ocorridos em
setembro de 1991 e outubro de 1993, respectivamente.
O processo de libertao do babau, como chamam algumas quebradeiras , est
entrelaado com outras caractersticas dessa mobilizao poltica, como a forte
participao das mulheres (PAULA ANDRADE, 2005) e o discurso marcado pela
necessidade de acesso terra, aos recursos naturais e de afirmao de saberes locais na
lgica de uso desses recursos. Um dos principais discursos reivindicatrios do
Movimento, o de preservao da palmeira de babau, contextualiza-se com as
discusses sobre a problemtica ambiental contempornea, o que pode ser observado,
principalmente, nas atividades ligadas s prticas agroextrativistas das roas orgnicas.
A questo da necessidade de preservao dos babauais e a posio da mulher
nesse processo de mobilizao aparecem inclusive nas letras das msicas construdas e
cantadas por elas:
Hei! No derrube esta palmeira
Hei! No devore os palmeirais
Tu j sabes que no podes derrubar
Precisamos preservar as riquezas naturais.
O coco para ns grande riqueza
obra da natureza
Ningum vai dizer que no
Porque da palha s faz casa pra morar
J meio de ajudar a maior populao
Se faz o leo para temperar comida
um dos meios de vida
Pra os fracos de condio
Reconhecemos o valor que o coco tem
A casca serve tambm para fazer o carvo
Com o leo do coco as mulheres caprichosas
fazem comidas gostosas

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RGO, J. L. e ANDRADE, M. P.

de uma boa estimao

Merece tanto seu valor classificado
que com o leo apurado se faz o melhor sabo
Palha de coco serve pra fazer chapu
da madeira faz papel
inda aduba nosso cho
Tela de coco tambm aproveitado
Faz quibano o cercado pra poder plantar feijo
A massa serve para engordar os porcos
T pouco o valor do coco
precisa darem ateno
Para os pobres este coco meio de vida
Pisa o coco Margarida e bota o leite no capo
(XOTE DAS QUEBRADEIRAS DE COCO: Arquivos da ASSEMA; Msicas Cantadas no II
Encontro Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau do Maranho, Piau, Tocantins e Par,
1993)

Consideraes finas
A defesa dos babauais, enquanto perspectiva de luta de carter ambiental
apresenta, no caso das quebradeiras de coco, no Mdio Mearim, vertentes que
perpassam conflitos travados com os pretensos proprietrios, direta ou indiretamente,
assim como intervenes de natureza poltica na construo de propostas de uso dos
recursos naturais de forma dita sustentvel - do modelo de agroextrativismo (as roas
orgnicas) -, e propostas de legislao de proteo dos babauais contra as derrubadas.
Um dos mbitos de disputa e conquista est na elaborao de uma proposta de
legislao que regulariza o acesso livre aos babauais que esto entre as cercas, ou
seja, em reas privadas. No Maranho, a Lei j vigora nos municpios de Lago do
Junco, Lago dos Rodrigues, Esperantinpolis e So Lus Gonzaga, existindo ainda
Projetos de Lei tramitando nos municpios de Lima Campos e Imperatriz, alm da
existncia da Lei Estadual n 4734 de 18 de junho de 1986, que probe a derrubada de
palmeiras.
As quebradeiras de coco consideram, fortemente, a sua identidade ligada
preservao desse ambiente, como fator de vnculo que transcende, em alguns

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momentos, a relao puramente material e/ou econmica. As representaes sobre a

natureza so construdas a partir do universo cotidiano, seguindo, nesse aspecto, a
critrios de classificao que remetem s estruturas de classificao que levam em
considerao aspectos tnicos de diferenciao religiosa, lingstica, econmica e
polticas (WEBER, 1997); (BARTH, 1998). Seguindo, de acordo com os critrios
internos aos grupos camponeses, lgicas especficas de organizao territorial, como
observado nos estudos de Mouro S (1975) e de Paula Andrade (1999), realizados no
Maranho.
O estigma que marcava as famlias das quebradeiras de coco apresentava
conforme se observa em alguns aspectos da produo intelectual sobre o tema da
produo do babau e sobre o territrio maranhense - fortes caractersticas de
determinismo. Andrade (1969: 74), por exemplo, caracteriza o que ele chama de
caboclo maranhense como sendo sem instruo, sem preocupao com outras terras
e sem conhecimento de outros povos [isolado], que vive cotidianamente ao lado e
sombra das palmeiras, delas retirando o que pode, o que lhes gratuitamente oferecido.
A partir do processo de mobilizao poltica das quebradeiras de coco, o ambiente
passa a ser incorporado como instrumento de luta (poltica) e entendido por meio das
possibilidades de relaes simblicas e econmicas estabelecidas a partir de vnculos,
dessas mulheres e das organizaes que elas integram, com as palmeiras e com os
babauais.
Notas
1

Trabalho desenvolvido junto ao Grupo de Estudos Rurais e Urbanos-GERUR/UFMA, no mbito da

pesquisa intitulada Histria de Mulheres: quebradeiras de coco babau - identidade e gnero face s
polticas econmicas e ambientais.
2

Estudante de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana da Faculdade de

Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP, Laboratrio de Geografia Agrria da USP; Grupo de Estudos
Rurais e Urbanos -GERUR/UFMA

Professora Doutora vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade

Federal do Maranho e Coordenadora do GERUR.
4

O babau, segundo os dados do IBGE (BRASIL, 1984), tem uma rea de ocorrncia que abrange nove
Estados do Brasil: Maranho; Gois; Piau; Amazonas; Par; Mato Grosso; Cear; Minas Gerais e Bahia.
encontrado de forma dispersa no sub-bosque da floresta amaznica [...]. Aps a derrubada da mata, o
babau passa a constituir uma das espcies que mais se desenvolve na capoeira e na mata secundria.
(BRASIL, 1984). O Maranho aparece nessas fontes como Estado de maior concentrao desse vegetal,
no entanto difcil precisar a rea de sua ocorrncia, pois os dados oficiais so divergentes: Para o IBGE
(BRASIL, 1984) so 9.457.500 hectares no Maranho, correspondendo a 66,6% dos babauais do Pas
(14,187.500 ha); Para o MIC, citado por Almeida (1995), seriam 10.303.503 hectares, o que
corresponderia a 71% da rea total. Na carta de uso e cobertura vegetal do Maranho, produto do
Zoneamento Ecolgico Econmico do Estado do Maranho, a classificao se d associada a um mosaico

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RGO, J. L. e ANDRADE, M. P.

que compreendem reas de usos diversos, associados com pastagens, florestas abertas (em explorao
e/ou explorada) com vegetao degradada e com presena de babau. Nessa classificao citada, h
ainda a seguinte distino: quando a presena dessa palmeira est em torno de 20% na rea, utiliza-se o
termo com babau e, se em alta concentrao, acima de 50%, utiliza-se o termo babaual
(MARANHO, 2002, p. 22).
5

A ocupao das terras do Mdio Mearim, no Maranho, realizado por nordestinos (ANDRADE,
1969); (TROVO, 1989) cearenses, em muitos casos foi um processo que teve entre as suas
caractersticas a forte influncia de polticas territoriais governamentais do decorrer das dcadas de 1950,
1960, 1970 e 1980.

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