Rolul duhovnicului n viaa credinciosului

Pr. George Chiria

Iubii credincioi,
Dup cuvntul Mntuitorului, de nu vom mnca Trupul Lui i nu vom bea
sngele Su, nu vom tri venic (In. 6: 54). Sf. mprtanie, sau Euharistie, se
primete n Biseric, din mna sfinitului slujitor, de obicei preotul, dup ce mai
nainte am trecut pe la scaunul de Spovedanie, sau Mrturisire, unde tot un preot
ne-a dat binecuvntare s ne apropiem de Sf. mprtanie.
Aa este bine, deoarece aa a rnduit Mntuitorul Iisus Hristos, cnd a
spus ucenicilor s fac i ei Sf. Liturghie ntru pomenirea Lui (Lc. 22: 19), cnd
le-a dat puterea ca ntru Duhul Sfnt s lege i s dezlege pcatele oamenilor
(In. 20: 21-23).
n faa duhovnicului, credinciosul se judec pe sine pentru a nu mai fi
judecat de Domnul Iisus Hristos (I Cor. 11: 31), i cerceteaz dup putina i
priceperea sa viaa, i arat solemn prerea de ru i hotrrea de a nu mai
grei, cernd dezlegare i har pentru a lupta cu pcatul i a rmne un mdular
viu al trupului lui Hristos, Biserica. Credinciosul pune n faa printelui
duhovnic deopotriv i n acelai timp nesimirea i lacrimile lui, ne tiin a sa n
cele duhovniceti i contiina ncrcat de pcat, hotrrea de a-i schimba
viaa i slbiciunea, oviala, dac nu chiar frica pe care o simte la gndul c se
va rentlni n via cu ispita. Dorete s triasc altfel, s fie lini tit, s se simt
sntos i mpcat, poate chiar bucuros, din cnd n cnd, atunci cnd
contientizeaz apropierea i lucrarea harului dumnezeiesc n viaa lui. Toate
acestea l apropie inevitabil de printele din faa lui, i ca orice lucru bun,
trebuie continuat, adic s-ar cuveni ca printele s fie pentru ct mai mult timp
acelai, ca ntrindu-se legtura dragostei, i harul s poat lucra mai bine n
viaa credinciosului.
Iubii credincioi,
Persoana ndrumtorului se gsete n toate religiile i n toate domeniile
de activitate. n cretinism gsim ns cea mai nalt, cea mai profund, cea mai

intens i de Dumnezeu binecuvntat lucrare a ndrumtorului. Am preluat ce-i

mai bun de la vechiul popor ales, Israel, i prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu
i prin Pogorrea Duhului Sfnt, am dus instituia ndrumtorului,
povuitorului duhovnicesc pe cele mai nalte culmi.
De la Adam i pn la Noe, apoi de la acesta i pn la Avraam, Isaac i
Iacov, prinii poporului ales, patriarhul, cel care conducea un clan, o seminie,
un trib, acela purta de grij de relaia membrilor familiei cu Dumnezeu. El
aducea jertfe i tot el i nva urmaii cum s aib o bun rela ie cu Dumnezeu
i observm c n multe cazuri, o fceau bine, deoarece Dumnezeu intra n
convorbire direct cu urmaii unui patriarh. De asemenea, ca s arate rolul
acestora, Dumnezeu se recomanda: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul
lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov (Fac. 28: 13).
Odat cu Moise, dttorul de Lege, prin care poporul a primit cele 10
porunci, nu se desfiineaz autoritatea printelui de familie, ci doar i se adaug
cea a preotului, i se stabilete clar c i autoritatea prinilor familiei, i cea a
preoilor, se bazeaz pe Legea lui Dumnezeu i doar ce nu se gse te scris n
Lege se las n voia tradiiei. Preotul aduna pe toi credincio ii dintr-o anumit
zon pe fiecare lun nou i i nva voia lui Dumnezeu i cum trebuie aduse
jertfele. Acelai lucru fcea i la marile srbtori de peste an, iar la Ierusalim
existau i crturari, oameni care se ocupau o via ntreag cu studiul Legii lui
Moise.
n timp, s-a ajuns ca n fiecare comunitate s existe un rabin, un nvat,
care ndruma oamenii s triasc dup voia lui Dumnezeu, conducea rugciunea
din fiecare smbt i predica, preoii rmnnd s slujeasc i s aduc jertfe
publice doar n Ierusalim, iar n teritoriu ajutnd la diferitele sfin iri de care era
nevoie.
Pe lng familie, preoi i rabini, de timpuriu au aprut i profe ii, care
aveau mare autoritate n popor datorit faptului c le vorbise direct Dumnezeu.
Ei ndrumau i mulimile i familiile sau persoanele particulare i erau cuta i
asemenea marilor duhovnici din zilele noastre, chiar i cnd nu erau preoi.

Iubii credincioi,
Cu 600 de ani nainte de Mntuitorul Iisus Hristos, profetul Ieremia
anuna c la un moment dat, Dumnezeu dorete s locuiasc n snul poporului
su i s nvee nsui pe oameni, s-i cluzeasc i s i conduc spre
mpria Sa venic. Acest fapt minunat s-a ntmplat acum 2000 de ani, odat
cu ntruparea din Preacurata Fecioar Maria a Domnului, Dumnezeului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. ntru bunvoirea Tatlui i plin de Duhul
Sfnt, Domnul Hristos n primul rnd a nvat mulimile n general i pe to i
care au dorit n particular, mpcndu-i cu Dumnezeu i fcndu-i ucenici i
urmtori ai Si, chiar dac nu toi au fost alei Apostoli. Mai mult, a promis c
rmne cu ucenicii Si pn la sfritul veacului i c le va trimite pe Duhul
Sfnt, ca oamenii credincioi, n Biseric, s aib mereu alturi o persoan din
Sf. Treime i s nu le lipseasc nimic. Dup cum a i auzit i n Apostolul de
Duminic, Hristos locuiete i triete n noi toi, i viaa Sa, dup spusa
aceluiai Apostol Pavel, trebuie s se arate cu toat bogia de har n fiecare
cretin.
Unde este locul printelui duhovnic n aceast ecuaie? Ce nevoie mai
este de el, dac nsui Fiul lui Dumnezeu i Mngietorul Duh Sfnt lucreaz i
vorbesc n Biseric pentru toi laolalt i fiecare n parte? n primul rnd,
Mntuitorul a spus Apostolilor c i ei, ca i El, mrturisesc despre lucrrile lui
Dumnezeu i vor primi Duh Sfnt ca s poat da mrturie i de mai multe. El i-a
trimis s propovduiasc, s lege i s dezlege, le-a promis c va fi cu ei i s nu
se bazeze pe forele i nelepciunea lor omeneasc, ci pe nelepciunea Crucii i
pe puterea harului (I Cor. 2: 4-10).
n al doilea rnd, n mila i nelepciunea sa, Dumnezeu tie c pn n
ultima clip a vieii, nimeni nu este sfnt definitiv i irevocabil, oricine poate
cdea n pcate mai mici sau mai mari, poate avea slbiciuni omene ti, sau o
boal care-l mpiedic s aud limpede glasul luntric al Domnului, i s fie
vrednic lucrtor al darurilor primite nc de la Botez. n plus, n drumul
fiecruia spre simirea harului dumnezeiesc, spre auzirea vocii Lui n luntrul
3

su, spre starea de neptimire, sunt anumite etape, dureaz o perioad mai mare
sau mai mic de timp, uneori zeci de ani. Urmele pcatelor trecute, amintirile
lor, asaltul nencetat al gndurilor de care nimeni nu scap, orict ar trudi zilumin, ispitele de la lume, de la diavol, de la trup, toate fac necesar prezen a
unei persoane curite, pregtite, sfinite, care s ne conduc spre unirea i
comuniunea cu Dumnezeu, un om ca i noi, dar prin care Dumnezeu binevoiete
s lucreze i s transmit har. Din totdeauna, Biserica a cutat s aeze n rndul
clerului, a sfiniilor slujitori, pe cei care tiu i pot ajuta i ndruma pe alii. Prin
Taina sfnt a Hirotoniei, dup cum ne spunea la curs PF Daniel, persoana
primete harul de a fi printe de suflete i harul Duhul Sfnt pline te pe cele cu
lips i vindec pe cele bolnave ale candidatului.
Iubii credincioi,
Dumnezeu a rnduit s avem povuitori i mijlocitori pe preoii slujitori,
i dac ne sunt i duhovnici, atunci ne simim legai de ei i alturi de ei uni i
ntreolalt i cu Dumnezeu. Dac nu ne place cnd copiii notri schimb
ndrumtorii la coal, mai ales cnd sunt mici, i noi, ct vreme suntem prunci
n cele duhovniceti, avem nevoie de ndrumtori, de prin i, care s ne
iubeasc, s tie ce-i mai bine pentru noi, care s ne creasc, s ne fac maturi,
autonomi duhovnicete, s ne ajute s ajungem s ne cunoatem mai bine pe noi
nine, viaa i lumea n general, dup felul n care o vede i Dumnezeu. Avem
libertatea s-i alegem, trebuie s-o facem nu dup mofturile i sensibilit ile
noastre, ci dup folosul pe care ni-l pot mijloci, i apoi trebuie s-i ascultm.
ndoiala, rugciunea adresat lui Dumnezeu ca s ne gsim povuitorul potrivit,
i au locul nainte de a ne alege duhovnicul, apoi trebuie s ascultm i s ne
rugm ca s i se dea lui cuvnt de folos, i nou duh de smerenie i credin ca
s mplinim ntocmai canonul, pravila, sau rnduiala duhovniceasc pe care ni
le prescrie.
S fim sinceri cu duhovnicul nostru, s nu intrm n detalii inutile cnd i
povestim o ntmplare din viaa noastr, dar nici s spunem nite lucruri
generale, care nu dezvluie mare lucru despre problemele noastre suflete ti; s
4

ne oprim asupra cuvintelor noastre, dispoziiilor luntrice, gndurilor care ne

ncearc, nu doar s ne raportm exterior, fr nici un fior sufletesc, la ndreptar.
S fim ateni cum pune el problema cnd ne explic ceva i s prelum ct mai
mult din modul su de a gndi i se purta, chiar dac n felul nostru particular.
S citim i noi din Scripturi, Vieile Sfinilor, cuvintele marilor duhovnici, din
crile de rugciuni, i s facem conexiuni cu ce am auzit la biseric i la
scaunul de spovedanie.
S ne rugm s ajungem i noi, prin osteneala i rugciunile duhovnicilor
notri, s auzim pe Hristos vorbind dinuntrul inimii noastre, s simim binele i
rul, nu doar s le gndim, s citim fr cuvinte i litere pe oamenii din jur i
lumea n general, ca drumul vieii acesteia i al celei venice s ne fie mai clar,
mai luminos, mai linitit i plin de har.
A dori s nchei prin cuvntul Sfntului Nil Ascetul, care zice c
duhovnicul precum pentru el, aa va da socoteal i pentru ucenici, odat ce a
primit s se ngrijeasc de mntuirea lor. De aceea i sfinii se strduiau s nu
lase pe ucenici mai prejos de ei nsui n virtute, ci din starea dinti s-i mute la
o stare mai bun. Astfel Apostolul Pavel l-a fcut pe Onisim din sclav fugar
mucenic; Ilie l-a fcut pe Elisei din plugar proroc; Moise l-a mpodobi pe Iosua
mai mult dect pe toi, iar Eli l-a artat pe Samuel mai mare dect pe sine. Cci
cu toate c i srguina lor nsi le-a ajutat acestor nvcei la dobndirea
virtuii, dar toat pricina sporirii lor a stat n faptul c au avut parte de
nvtori, care au putut s aprind scnteia nbuit a rvnei lor spre o mai
mare cretere, fcnd-o s lumineze. Prin aceasta nvtorii lor s-au fcut
gur a lui Dumnezeu, slujind voia Lui ntre oameni, cci au auzit pe Cel ce
zice: De vei scoate lucru de cinste din cel nevrednic, vei fi ca nsi Gura
Mea (Filocalia I, Sf. Nil Ascetul , cap. 35).