QUIN ES MI PRJIMO? Y CMO LO AMO?

CMO ES QUE TODA LA LEY SE RESUME EN ESO?

QUIN ES MI PRJIMO?
La palabra hebrea traducida como prjimo, es: RA, cuyo significado segn el diccionario Strong es:
ra; o rya; de 7462; asociado (ms o menos ntimo):-amigo, amistad, cercano, compaero, jornalero, prjimo, vecino.
El diccionario dice que la raz de la palabra es ra. H7462 ra; raz prim.; cuidar, apacentar un rebao; i.e. pastar; intr.
pastar (lit. o fig.); gen. gobernar; por extens. Asociarse con (como amigo):-alimentar, alimento, amigo, andar, apacentar,
comer, compaero, devorar, entremeter, frecuentar.
Lo que vemos con esto es que la traduccin literal y directa de la palabra RA no es prjimo, sino asociado; y ste ha sido un
problema para entender la esencia de este mandamiento, ya que todas las traducciones al espaol lo han traducido como
prjimo, perdiendo el sentido real y profundo del hebreo, y si a esto le sumamos que los predicadores han estudiado para la
enseanza de este tema el significado de la palabra PRJIMO, que viene de prximo, y que esto quisiera decir que cualquiera
que est a mi lado califica como prjimo; esto no es estrictamente cierto, porque el significado directo de la palabra RA es
ASOCIADO, y asociado no es cualquiera que est a mi lado o prximo a m, sino alguien que est unido a m con un
propsito. Veamos el significado de asociado:
ASOCIADO: Dcese de la persona que acompaa a otra en alguna misin o encargo. Persona que forma parte de una
asociacin o compaa.
ASOCIAR: Dar a uno por compaero, quien le ayude o coopere con el desempeo de un cargo, comisin o trabajo. Juntar una
cosa con otra, de modo que concurran a un mismo fin.
Esto quiere decir que RA es la persona que est ligada a m por un tipo de relacin ya sea permanente o temporal, una
relacin que nos une para cumplir un propsito, con un fin en comn, en donde ambos tenemos funciones o labores que
realizar para alcanzar el objetivo deseado.
POR QU UN ASOCIADO Y NO CUALQUIER PERSONA, AUNQUE NO TENGAMOS NINGN TIPO DE
RELACIN CON ELLA?
Por una sencilla razn, porque el asociado (ra) atenta contra mi egosmo, mi ego, mi yo. En cambio el ajeno no. Una labor
conjunta o asociativa en donde dos personas se unen para cumplir un objetivo comn, conlleva a la distribucin de funciones y
poderes para trabajar conjuntamente; en esta delegacin de funciones para lograr un fin comn, los intereses individuales se
ven restringidos en pos de los intereses comunes de los asociados o de la asociacin, es en ese momento en donde mi egosmo
se ve amenazado, ya que yo no soy lo ms importante, ni todo gira a mi alrededor y mis asociados son los entes que me lo
hacen ver, por lo tanto amenazan a mi yo, a mi ego.

Es entonces en donde el hombre gobernado por su egosmo se lanza en contra del bien comn y lucha para que se haga lo que
l dice o cree, daando la integridad fsica o psicolgica de sus asociados y, por sobre todo, arriesgando o impidiendo el
alcance de la meta de asociacin. Es ah en donde es necesario el mandamiento, de amar a mi asociado, es ah en donde la Tor
seala el pecado que hay en el corazn del hombre.

Con una persona que no atenta contra mi egosmo no es necesario el mandamiento, con una persona que saludo de lejos una
vez a la semana, no necesito un mandamiento de amarlo; esto no quiere decir que no lo ame, como lo entendera la mente
extremista, lo que sucede es que si amo a mi asociado que atenta contra mi egosmo, amar al que no atenta contra mi egosmo
estara de ms.

Me es necesario resaltar lo dicho en el prrafo anterior, cuando definimos quin es el asociado vemos el porqu es necesario el

mandamiento, eso no quiere decir que a la persona que no encaja en la definicin de asociado no debemos amarlo, nada ms
alejado de la verdad, por supuesto que s, pero el mandamiento para el asociado se hace necesario por la presin que l ejerce
sobre nuestro ego.

En la familia encontramos un ejemplo muy clsico en donde aplica el mandamiento estudiado: entre esposo y esposa existe
una sociedad en donde cada uno es considerado asociado (ra) con respecto al otro, ambos estn unidos en una relacin para un
fin comn, formar un hogar en donde reine la paz y la armona, ideal para la educacin de los nios, ambos tienen funciones
distintas para lograr tal objetivo, y el poder de decisin pesa sobre uno de los dos, o sea la autoridad. Ambos tienen que
doblegar su egosmo para lograr el objetivo deseado por los dos, a tal grado de anteponer el bien comn por el bien individual,
y constantemente el egosmo vive amenazado por los gustos, costumbres y deseos del otro, es ah en donde el mandamientos
seala la maldad en el corazn del hombre, cuando se dice ama tu asociado como a ti mismo, pero en el matrimonio es clsico
la discusin, los gritos, y los divorcios y hasta los golpes, en algunos casos.

Lo mismo sucede entre padres e hijos, entre hermanos mayores y hermanos menores, entre jefe y subordinado, entre
empleador y empleados, entre compaeros de trabajo, entre maestro y discpulos, entre condiscpulos, etc.

Pero tambin existen relaciones ms amplias como las de una nacin, entre gobierno y pueblo, y las relaciones temporales,
como por ejemplo la unin de dos personas para realizar un negocio, cuya relacin existe mientras se haga el negocio.

Veamos un ejemplo bblico:

Y orden YHWH Elohim al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer, pero del rbol del conocimiento del
bien
y
del
mal
no
comers,
porque
el
da
que
de
l
comas,
ciertamente
morirs.
Y YHWH Elohim dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea.
Gnesis 2:16-18
La relacin entre la orden del Eterno para con Adn y la idea de hacerle una ayuda idnea, es precisamente para que sea una
ayuda en el cumplimiento de su objetivo de creacin dentro del jardn del Edn, un individuo fuera del jardn del Edn y ajeno
a los propsitos de Adn, no puede ser su asociado (ra); y por no tener ninguna relacin asociativa no aplica el mandamiento,
porque no es necesario, porque no amenaza el ego del hombre.
Esto nos quiere decir tambin que desde el principio el Eterno pens que para que el hombre cumpliera su razn de ser, era
necesario que tuviera un asociado (ra), sin el cual sera imposible que el hombre alcanzara su propsito.
Rashi, el clsico comentarista judo lo dice de esta manera: El hombre era una creacin nica aqu en la tierra, como el Eterno
lo es en los cielos, y para que el hombre no se creyera dios, l le hizo otra criatura hecha a su imagen y semejanza, esto es
segn el comentarista la razn por la cual a Adn le hicieron su asociada (ra), para que no se endiosara, para que el egosmo
no lo gobernara.
Un ejemplo que sirve para ilustrar lo que hasta aqu hemos dicho, es el noviazgo; fcil es amar a una novia o novio que miro en
tiempo libre, cuatro o cinco veces a la semana, y que comparto mayormente momentos de alegra. Csese y viva con ella, o
con l, a tiempo completo, compartiendo su vida y entonces lo que sucedi como resultado de pasarla bien, se convierte en un
reto, AMARLA O AMARLO. Por qu? Porque de una relacin que se trataba de pasarla bien, y cuando no, nos alejamos un
poco, se convirti en una asociacin, en donde es necesaria la entrega, anteponer a mis necesidades individuales las
necesidades del hogar, en donde me doy cuenta da a da que no soy dios, y que no todo se hace segn mi solicitud, donde mi
manera de hacer las cosas ya no son la nica ni la mejor opcin. Y donde la distancia ya no es posible, porque somos una sola
carne, somos una sola persona. Es ah donde el mandamiento de amar a mi prjimo es necesario y aplicable.

CMO AMO A MI PRJIMO?

Anteriormente vimos que:
En una labor conjunta o asociativa en donde dos personas se unen para cumplir un objetivo comn, conlleva a la distribucin
de funciones y poderes para trabajar conjuntamente; en esta delegacin de funciones para lograr un fin comn, los intereses
individuales se ven restringidos en pos de los intereses comunes de los asociados o de la asociacin. Es en ese momento en
donde mi egosmo se ve amenazado, ya que yo no soy lo ms importante, ni todo gira a mi alrededor y mis asociados son
los entes que me lo hacen ver, por lo tanto amenazan a mi yo, a mi ego.

Es por eso que en ese tipo de relaciones es donde se pone a prueba lo que hay en el corazn, es ah en donde es necesario el
mandamiento para mostrar el pecado que puede haber en el corazn del hombre, como el propio Eterno lo ense. Y todos los
profetas enfatizaron de gran manera sobre las relaciones entre los seres humanos, aunque en algunas oportunidades el Templo
no estaba funcionando como el en tiempo del profetas Miqueas, el Eterno no mand al profeta para que el pueblo de Israel se
arrepintiera de eso, de que el Templo no funcionara, sino de la injusticia que cada uno haca contra su hermano; eso muestra la
importancia de este tipo de mandamientos, porque en este tipo de relaciones es donde se pone a prueba nuestro corazn, el
profeta Zacaras hizo un llamado muy especfico sobre este tema en su libro, que muestra tambin este tipo de mandamiento
de amar al prjimo como el centro o propsito de toda la Tor del Eterno para el hombre, vemoslo:

stas son las cosas que habis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prjimo. Juzgad en vuestros tribunales con juicio de
paz.
Ninguno de vosotros piense en su corazn el mal contra su prjimo. No amis el falso juramento, porque yo aborrezco todas
estas cosas'", dice YHWH.
Zacaras 8:16-17
Si nos damos cuenta, el profeta dice: stas son las cosas que debis hacer, esta introduccin nos dice que lo que el Eterno
quiere del hombre se concentra en las siguientes palabras, estos dos versos, porque tambin el final de ellos nos dice: porque
yo aborrezco todas estas cosas", dice YHWH. Esto nos dice que las palabras que estn dentro de esta introduccin y este
final, son realmente lo que el Eterno quiere del hombre.

Hablad VERDAD con nuestro prjimo (asociado).todo lo que hagamos lo hagamos con justicia para encontrar la paz, no para
discutir, no en pleito.no tramemos mal en nuestro corazn contra nuestro prjimo (asociado).amar el juramento falso.
Como le hemos dicho anteriormente, todo esto es debido a que cuando un asociado atenta contra mi ego, hay algo dentro de m
que me empuja a mentir, a discutir, a romper la paz, a tramar algo contra aqul que no me entiende, que no quiere hacer las
cosas como yo digo o pienso que deben hacerse, por eso cuando no actuamos conforme a la Tor, ella nos est mostrando el
pecado que hay en nuestro corazn, el cual nos empuja a transgredirla.

Haciendo estos cuatro puntos que nos dice el Eterno por medio del profeta Zacaras, es la manera en que podemos amar a
nuestro prjimo (asociado, ra en hebreo). Y como hemos aprendido que en una relacin asociativa, existen funciones
delgadas a cada socio (ra, prjimo), funciones y autoridades, amamos a nuestro socio, respetando sus funciones y autoridad si
es que la tiene, en ese sentido y en ese contexto es que Rav Shaul escribe en Romanos 13:1-10, me permitir comentar entre
lneas:
1 Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios; y las que hay, por
Dios han sido constituidas.

2 As que, el que se opone a la autoridad, se opone a lo constituido por Dios; y los que se oponen recibirn condenacin para
s mismos.
En las relaciones asociativas siempre alguien tiene que tener la autoridad, o alguien la representa, respetar tal autoridad es amar
al socio, al prjimo; cuando un hijo no respeta la autoridad de los padres, no los est amando, cuando un empleado se rebela a
la autoridad de su jefe, no lo ama, cuando el pueblo se rebela o resiste a las disposiciones de su gobernante no lo est amando.
Rebelarse a la autoridad es rebelarse contra el que deleg esa autoridad, el Eterno mismo, es no estar de acuerdo con l en la
decisin que l tom al poner a esa persona por autoridad ma.

3 Porque los gobernantes no estn para infundir el terror al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Quieres no temer a
la
autoridad?
Haz
lo
bueno
y
tendrs
su
alabanza;
4 porque es un servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque lleva en vano la espada; pues es un servidor
de Dios, un vengador para castigo del que hace lo malo.

El que tiene la representatividad de la autoridad debe ejercerla correctamente y de esa manera estar amando a quienes estn
bajo su autoridad, los padres no deben provocar la ira de sus hijos, no deben enseorearse de quienes estn bajo su autoridad,
no sojuzgarlos, se debe entender que el que tiene la autoridad, la tiene para servir a los dems, para que busque el bien de los
que estn bajo su autoridad, no para ser servido.
5 Por lo cual, es necesario que estis sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por motivos de conciencia.
6 Porque por esto pagis tambin los impuestos, pues los gobernantes son ministros de Dios que atienden a esto mismo.
7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra,
honra.8 No debis a nadie nada, salvo el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo ha cumplido la Ley.
Lo ms fcil es no apoyar, no respetar, no honrar, no pagar el tributo o el impuesto, mostrando de esa manera que somos
gobernados por nuestro egosmo, y somos esclavos de l, mostrando que no amo a mi prjimo, no cumpliendo de esa manera
la Tor.
9 Porque los mandamientos --no cometers adulterio, no cometers homicidio, no robars, no codiciars, y cualquier otro
mandamiento-se
resumen
en
esta
sentencia:
Amars
a
tu
prjimo
como
a
ti
mismo.
10 El amor no hace mal al prjimo; as que el amor es el cumplimiento de la Ley.
Cuando nosotros no respetamos las funciones y atribuciones de los dems, no los estamos amando, cuando yo no cumplo como
mis atribuciones y responsabilidades no estoy amando a los que estn asociados conmigo, porque les estoy provocando
problemas o dificultades, no los estoy apoyando cumpliendo con mis funciones, no los estoy amando, ya sea en el hogar, en el
trabajo, en la sinagoga en la escuela o colegio, en la universidad.
El que realmente est cumpliendo esto, est cumpliendo la Tor, est mostrando la Tor que fue inscrita en su corazn, porque
no es slo de hacerlo como quien est cumpliendo con lo que tiene que hacer, sino que tiene que salir de su corazn, tiene que
ser parte de su naturaleza, el cumplir con mis funciones y responsabilidades, el respetar las funciones de los dems, es parte de
la naturaleza del hijo de Elohim.
CONCLUSIN
Como lo hemos visto, amar al prjimo no es un pensamiento filosfico como suena en la boca de muchas personas; no debe
ser usado como excusa, y si es usado es porque no ha sido enseado correctamente. Amar al prjimo como lo dijo Rav Shaul,
es la base de lo que el Eterno quiere del hombre, es realmente la esencia del mensaje Divino, es la evidencia de que el Eterno
ha operado en la vida de una persona, pero muy pocas personas lo viven.
Si realmente todas las personas que son miembros de grupos religiosos vivieran y cumplieran este mandamiento, no habra
divorcios en la sociedad, no habra hijos rebeldes a las instrucciones de sus padres, no habra jefes que abusaran de sus
subalternos, patrones explotadores sera una palabra inusual, amigos traicioneros sera un asunto ficticio, la desconfianza sera

de otro planeta, el hombre se gozara en la mujer de su juventud, en lugar de cambiarla por una ms joven, los golpes de
Estado a todo nivel seran impensables.
Pero la realidad es otra. Los grupos religiosos, a lo largo de la historia del mundo, se preocupan por asuntos que realmente que
no son fundamentales bblicamente, sus diferencias son ms egocntricas que otra cosa; la religiosidad, lo que hace es mitigar
la conciencia del ser humano por medio de participar en actividades religiosas, hasta el punto de llegar a cauterizar la mente y
el corazn de las personas, y sin importar el mal comportamiento de la persona y cun alejado est de amar a su prjimo, la
salvacin est segura. La pertenencia al grupo religioso que mitiga su conciencia en lugar de sensibilizarla siempre tendr las
puertas abiertas, es ms condenable el que ama a su prjimo por no asistir a nuestros servicios religiosos, que el miembro de
nuestro grupo por maltratar a su esposa.

Si este estudio ha afectado tu corazn, si te identificas entre los que asisten a un grupo religioso pero no has podido amar a tu
prjimo (socio), si no eres el hijo que el Eterno quiere que seas, si no eres el esposo que l quiere que seas, el amigo ideal, la
madre que tus hijos necesitan, el trabajador que todo jefe quisiera, no rechaces este estudio; tampoco te condenes, lo que el
Eterno quiere de ti, es que te humilles, es que aceptes estar gobernado por tu egosmo, que te empuja a daar a todo aquel que
no te elogia, a todo aquel que no ve en ti lo que t miras, acepta que tienes en tu naturaleza una imposibilidad de amar, que
aunque lo trates de hacer no lo has logrado ni lo logrars. S humilde y levanta tu corazn al cielo, para que el Eterno te
perdone y te limpie de toda maldad, s, eso es posible gracias a la sangre del Cordero del Eterno, que fue derramada para ser
rociada sobre todo aquel que se humille para ser purificado.

Eso es todo lo que l quiere, que nos humillemos; que aceptemos estar sujetos a juicio Divino y que merecemos la muerte. No
te justifiques, no esquives la realidad de las cosas; la religin no limpia, los mandamientos de hombre no perfeccionan el alma,
el Eterno s, y est dispuesto a hacer cualquier cosa para hacerlo, hasta derram la sangre del JUSTO, Su Hijo para hacerlo,
slo tienes que humillar tu corazn delante de l, y l har, como lo hizo con un rey de Jud que estaba siendo atacado por su
pecado, iba a morir por su pecado, estaba expuesto al juicio Divino, pero fue perdonado:

Entonces el profeta Semaas vino a Roboam y a los prncipes de Jud que se haban reunido en Jerusaln por causa de Sisac,
y les dijo: As dice YHWH: "Vosotros me habis abandonado, por eso tambin yo os abandono en manos de Sisac." Y los
prncipes
de
Israel
y
el
rey
se
humillaron
y
dijeron:
Justo
es
YHWH.
Cuando YHWH vio que se haban humillado, vino la palabra de YHWH a Semaas, diciendo: Se han humillado; no los
destruir, sino que les conceder cierta libertad y mi furor no se derramar sobre Jerusaln por medio de Sisac.
Crnicas 12:5-7

Quieres cambiar cualquier edicto Celestial que est en tu contra hoy en da? Humllate, eso es todo lo que l quiere, para que
de all en adelante ames a tu prjimo como a ti mismo; no porque es un mandamiento, sino como una manifestacin de una
nueva naturaleza que operar en ti, una naturaleza Divina.
Pero no es bueno que dejes de congregarte, o que sigas sin hacerlo, porque el no hacerlo estara mostrando falta de amor al
prjimo, permaneciendo unidos es la manera en que nos amamos; si bien amar al prjimo es la base y el objetivo, no lo es
todo, veamos las palabras del Seor:
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis
descuidado los preceptos de ms peso de la Ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y stas son las cosas que debais
haber hecho, sin descuidar aqullas.
Mateo 23:23
Si bien ser justo, misericordioso y fieles para con nuestros prjimos (socios) son los mandamientos ms importantes, eso no
quiere decir que menospreciemos el resto de los mandamientos, que tambin son mandamientos; pero de nada sirven si los ms

importantes, que son la base, no son observados. Es ms, de alguna manera los dems mandamientos no forman en nuestras
diferentes reas de nuestro ser, ayudndonos a alcanzar el objetivo, amar a nuestro prjimo (socio).
Reflexionemos sobre nuestro actuar, revisemos nuestras bases, para luego poder edificar una vida en santidad resistente a toda
prueba. Congrgate, pero busca un lugar en donde seas instruido en el cmo vivir una vida del agrado del Eterno, en donde
cuentes con apoyo constante de un maestro que trabaje para el bienestar de las personas que estn con l, que te instruya no
slo de palabra, sino con el ejemplo, porque nadie pueda dar lo que no tiene.

Shalom