Rüdiger Dahlke, Dethlefsen - A Betegség Jelentése És Jelentosége PDF

Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke
t a teljessghez
A betegsg jelentse s jelentsge
* * *
T au Bens T - ik alauz k nytr bl
http://www. T au.hu
Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez
Aki beteg orvoshoz fordul. Gygyulni akar, az orvos pedig gygytani. S a kzs
munklkods, a betegsg legyzsnek harci mmorban egyikk sem teszi fl a
krdst: mit jelent a betegsg? Mirl rulkodik a tnet? Ez a knyv ppen e krdsekre keresi s adja meg a maga sajtosan j vlaszait. Minden betegsg valamilyen lelki
konfliktus testi megjelensi formja lltjk a szerzk. Gytrjn bennnket akr
fogfjs vagy blhurut, asztma vagy reuma, viszketegsg vagy magas vrnyoms
mindezek htterben pszichs zavarok llnak. St, mg az orszgti balesetek sem
trtnnek vletlenl.
A cl teht nem csupn a betegsg meggygytsa, nemcsak a fizikai-fiziolgiai
mkdsnkben bekvetkezett hiba kijavtsa, hanem a betegsg szimbolikjnak
feltrsa s a pciens alapvet problmjnak megoldsa. Vagyis a teljessg fel vezet utat mutatja meg a knyv; azok szmra kszlt, akik valban szembe akarnak
s mernek nzni nmagukkal betegsgkkel s azzal, amirl ez a betegsg rulkodik.
A fordts az albbi kiads alapjn kszlt:

Thorwald Dethlefsen-Rdiger Dahlke:
Krankheit als Weg. Deutung und
Bedeutung der Krankheitsbilder
C. Bertelsmann Verlag GmbH, Mnchen, 1983
Hungarian translation Hajs Gabriella, 1991
Alapkiads: Arknum Kiad, Budapest, 1991
Tartalom
t a teljessghez _____________________________________________________1
Tartalom ___________________________________________________________4
Elsz _____________________________________________________________9
I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei _________12
1. Betegsg s szimptma ______________________________________________ 13
2. Polarits s egysg __________________________________________________ 32
3. Az rnyk _________________________________________________________ 70
4. J s rossz _________________________________________________________ 82
5. Az ember beteg____________________________________________________ 100
6. Keressk az okokat ________________________________________________ 108
7. Vizsgldsunk mdszerei __________________________________________ 126
Kauzalits az orvostudomnyban ___________________________________________ 128
A tnetkpzs kapcsolata az idvel _________________________________________

A tnet analgija s szimbolikja __________________________________________
A knyszer kvetkezmnyek______________________________________________
Az ellenttes tnetek kzssge ____________________________________________
Az eszkalci fokozatai __________________________________________________
nmt vaksgunk _____________________________________________________
Elmleti sszefoglals____________________________________________________
135
137
144
146
148
157
160
II. RSZ A betegsg jelentse s jelentsge (Krkpek s jelentsk)_______162

1. A fertzs ________________________________________________________ 163
2. Az elhrts rendszere ______________________________________________ 185
3. A lgzs __________________________________________________________ 193
Tdasztma (Asthma bronchiale) ___________________________________________
1. Ads s kaps ____________________________________________________
2. Aki be akar csukdni ______________________________________________
3. Dominanciaigny s kiszolgltatottsg _________________________________
4. Az let stt aspektusainak elhrtsa __________________________________
Megfzs s influenzs bntalmak __________________________________________
199
199
201
203
205
208
4. Az emszts_______________________________________________________ 212
A fogak _______________________________________________________________ 216
A nyels ______________________________________________________________ 220
Hnyinger s hnys _____________________________________________________ 222
A gyomor _____________________________________________________________
A vkonybl s a vastagbl________________________________________________
A hasnylmirigy ________________________________________________________
A mj ________________________________________________________________
Az epehlyag __________________________________________________________
A kros lesovnyods (anorexia nervosa) ____________________________________
223
228
233
235
239
241
5. Az rzkszervek ___________________________________________________ 247

A szem _______________________________________________________________ 252
A fl _________________________________________________________________ 259
6. Fejfjs __________________________________________________________ 262

Migrn _______________________________________________________________ 266
7. A br ____________________________________________________________ 273
Brkitsek____________________________________________________________ 279
Viszketegsg___________________________________________________________ 284
8. A vese ___________________________________________________________ 287

Vesezsugor mvese ____________________________________________________ 299
A hlyag ______________________________________________________________ 300
9. Szexualits s terhessg _____________________________________________ 305

Menstrucis panaszok___________________________________________________ 308
lterhessg (Pszeudogravidits) ___________________________________________ 313
Terhessgi problmk____________________________________________________ 314
Terhessgi gesztzis* ____________________________________________________

Szls s szoptats ______________________________________________________
Sterilits (fogamzskptelensg)____________________________________________
Menopausa s klimaktrium (a vltozs vei) _________________________________
Frigidits s impotencia __________________________________________________
316
318
320
320
322
10. Szv s vrkerings ________________________________________________ 327

Alacsony vrnyoms magas vrnyoms_____________________________________ 327
A szv ________________________________________________________________ 332
Ktszveti gyengesg, visszr, trombzis ___________________________________ 339
11. Mozgsszervek s idegek ___________________________________________ 341

A tarts _______________________________________________________________
Porckorong s isisz _____________________________________________________
Az zletek ____________________________________________________________
Reumatikus jelleg bntalmak _____________________________________________
Motorikus zavarok: ferde nyak, rgrcs _____________________________________
Krmrgs ___________________________________________________________
Dadogs ______________________________________________________________
341
345
348
352
358
360
362
12. Balesetek ________________________________________________________ 365

A kzlekedsi balesetek __________________________________________________ 370
Otthoni s zemi balesetek ________________________________________________ 375
Csonttrs _____________________________________________________________ 377
13. Pszichs tnetek __________________________________________________ 380

A depresszi ___________________________________________________________
Az lmatlansg _________________________________________________________
Szenvedlybetegsgek ___________________________________________________
A falnksg ________________________________________________________
Az alkohol_________________________________________________________
A dohnyzs _______________________________________________________
A kbtszerek _____________________________________________________
385
387
395
397
398
399
399
14. Rk (Rosszindulat sejtburjnzs) ____________________________________ 402

15. AIDS ___________________________________________________________ 417
16. Mi a teend? _____________________________________________________ 430
A szervek s testrszek pszichs fogalmi megfeleli ________________________ 447
Elsz
Ez a knyv nem lesz knyelmes olvasmny, mert megfoszt attl a lehetsgtl,
hogy a betegsget alibiknt hasznljuk fel megoldatlan problminkra. Azt akarjuk
ugyanis bemutatni, hogy a beteg nem a termszet valamifle tkletlensgnek ldozata, hanem igenis maga a tettes. s itt nem a krnyezetszennyez anyagokra, a civilizcira, az egszsgtelen letre s ms hasonl, jl ismert bnskre gondolunk;
mi a betegsgek metafizikus aspektust szeretnnk eltrbe lltani. E szemszgbl a
tnetek pszichs konfliktusok testi megjelensi formi, s szimbolikjuk mdot nyjt
a pciens mindenkori problmjnak megfejtsre.
A knyv els rszben az elmleti alapokat s a betegsg filozfijt trgyaljuk.
Nyomatkosan javasoljuk, hogy ezt az els rszt gondosan s pontosan, lehetsg
szerint tbbszr olvassk el, mieltt a msodik rszhez hozzkezdennek. Ez a munka elz knyvem, A sors mint esly folytatsnak vagy szvegmagyarzatnak is
tekinthet, br trekedtem arra, hogy az olvas zrt, egysges mvet kapjon a kezbe.
Ennek ellenre A sors mint esly olvassa klnsen, ha az elmleti rsz nehzs-
10
geket okozna kedvez elfelttelt teremthet a knyv megrtshez, illetve kiegsztheti azt.
A msodik rszben a leggyakrabban elfordul betegsgeket szimbolikus jelentskben mutatjuk be, s pszichs problmk megjelensi formiknt rtelmezzk ket.
A knyv vgn az egyes tnetek betrendes jegyzke segt az olvasnak a keresett
betegsg megtallsban. Szndkunk azonban elssorban az, hogy egy olyan j ltsmdot hozzunk kzel az olvashoz, amelynek segtsgvel megrti s rtelmezni
tudja tnetei jelentst.
A betegsg tmja emellett alkalmat ad olyan vilgszemlleti s ezoterikus eszmk kifejtsre is, amelyek sztfesztik a betegsgtma szk kereteit.
Ez a knyv nem nehz, de nem is olyan egyszer vagy banlis, mint amilyennek
azok szemben tnhet fel, akik koncepcinkat nem rtik meg. Ez a knyv nem tudomnyos, hiszen hinyzik belle a tudomnyos lersokra jellemz vatossg.
Olyan emberek szmra rdott, akik hajlandk sajt tjukat jrni, ahelyett hogy az t
szln ldglve idejket zsonglrkdssel vagy semmire sem ktelez elcspelt
klisk ismtelgetsvel tltenk. Olyanok szmra, akiknek a megvilgosods a clja,
s akiknek a tudomnyra nincs ideje a tudsra van szksge. Knyvnk sok ellenllsba fog tkzni mgis remljk, hogy azokhoz (a kevesekhez vagy sokakhoz) is
11
eljut, akik lettjuk sorn segdeszkzknt kvnjk felhasznlni. Kizrlag nekik

rtuk ezt a knyvet.
Mnchen, 1983. februr
A szerzk
I. RSZ
A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei
* * *
12
13
1. Betegsg s szimptma
Az emberi elme
A valdi tantst nem fogja fl.
Mgis mily szvesen
Vitzntok velem
Ha ktsgeitek vannak
s semmit sem rtetek.
Yoka Daishi Shodoka
Oly korban lnk, melyben a modern orvostudomny naponta kpeszti el a laikust

csodval hatros lehetsgeivel s eredmnyeivel. Ugyanakkor egyre ersdnek azok
a hangok, amelyek ezzel a szinte mindentud modern orvostudomnnyal szemben
bizalmatlansgnak adnak kifejezst. Egyre nvekszik azoknak a szma, akik lnyegesen nagyobb bizalommal fordulnak a termszetgygyszat si vagy modern mdszerei vagy a gygyts mvszetnek homeoptis mdja, mint magasan fejlett orvostudomnyunk fel. A kritiknak sokfle alapja lehet a mellkhatsok, a tnetvlts,
14
az emberiessg hinya, a kltsgek robbansa s szmos ms problma , a brlat

trgynl sokkal rdekesebb azonban, hogy egyltaln feltmadt ez a kritika. Mg
mieltt ugyanis a brlatok racionlis feldolgozshoz kezdennk, tmad egy olyan
homlyos rzsnk, hogy valami mg sincs rendben, hogy a bejratott t, dacra annak, vagy ppen amiatt, hogy kvetkezetesen van kiptve, nem vezet a remlt clhoz. Az orvostudomnnyal kapcsolatos ellenrzs sokunkban kztk sok fiatal orvosban is kzs. Hamar szertefoszlik ez a kzssg, ha az j, konkrt alternatv
megoldsok kerlnek szba. Egyesek az orvosls szocializlsban, msok a kemoterpia termszetes, nvnyi gygyszerekkel val helyettestsben vlik meglelni az
dvssg tjt. Mg egyesek minden problma megoldst a sugrzs kutatsban
ltjk, msok a homeoptira esksznek. Az akupunktrt gyakorlk s a gckutatk
azt kvetelik, hogy az orvosi szemllet forduljon a testi folyamatok megtlsben a
morfolgiai szintrl az energetikai szint fel. Az akadmikus orvostudomnyon kvl
rekedt irnyzatokat s mdszereket egyttesen szvesen nevezik holisztikus orvostudomnynak; ez azon trekvseket jelenti, amelyek amellett, hogy nyitottak az orvosi
mdszerek sokflesge eltt, semmikppen nem akarjk szem ell tveszteni a teljes
embert mint testi-lelki egysget. Idkzben ugyanis majdnem mindenki felismerte,
hogy az akadmikus orvostudomny az embert mint teljessget szem ell tvesztette.
15
A kutats alapkoncepcija, a specializci s az analzis, a rszletek egyre kimertbb

s egyre pontosabb ismeretvel, szksgszeren egyre inkbb httrbe szortotta az
embert.
Ha az orvostudomnyban foly, egybknt meglehetsen frisst vitkat s mozgsokat figyeljk, hamarosan feltnik, hogy ezek a vitk mennyire csak a klnbz
mdszerekre s azok mkdsre korltozdnak, s mily kevss szlnak az orvostudomny elmletrl, illetve filozfijrl. Br az orvostudomny a legnagyobb mrtkben a konkrt gyakorlati teendkbl l, minden tevkenysgben tudatosan vagy
tudattalanul a mgtte ll filozfia fejezdik ki. A modern orvostudomny nem
cselekvsi lehetsgein bukik el, hanem azon a vilgkpen, amelyre a legteljesebb
csendben s minden reflexi nlkl cselekvseit pti. A modern orvostudomny
sajt filozfijn bukik el, pontosabban: a filozfia hinyn. Az orvosi tevkenysget
mindeddig csak a funkcionalits s a hatkonysg orientlta; a tartalmi aspektusok
hinya feljogostja a kritikt az embertelensg vdjra. Br ez az embertelensg
sok konkrt, kls szituciban megnyilvnul, m ez a szitucik tovbbi funkcionlis vltoztatsn keresztl nem hrthat el. Az orvostudomny beteg, s e betegsgnek
sok tnete van. Azonban, miknt a tbbi pciens, az orvostudomny sem gygythat
tneteinek orvoslsval.
16
Az akadmikus orvostudomny kritikusainak s az alternatv gygymdok hirdetinek tbbsge mgis egszen magtl rtetden magv teszi az orvostudomny vilgkpt s cljait, s teljes energijt a formk (mdszerek) megvltoztatsra fordtja.
Knyvnkben a betegsg s a gygyuls krdskrt j mdon kzeltjk meg.
Egyltaln nem ll szndkunkban az e terleten megszokott, hagyomnyos s mindenki ltal oly megingathatatlannak hitt alaprtkeket tvenni. Ezrt is nehz s veszlyes a vllalkozsunk: ugyanis nem kerlhetjk el, hogy kmletlenl utna ne
menjnk olyan krdseknek is, amelyeket kollektv tabu v a vizsgldstl. Tudatban vagyunk annak, hogy ezzel olyan irnyba lpnk, mely nem vg egybe az orvostudomny fejldsnek irnyval. Szemlletmdunk jegyben tbb gondolati lpcst
tugrunk, ennek feldolgozsa az orvostudomnyra vr. Mindennek mly megrtse
elfelttele annak, hogy a knyvnkben tallhat koncepcit tartalmilag kvetni tudjk majd. Ezrt rsunkkal nem a kollektv orvostudomnyhoz, hanem olyan egynekhez fordulunk, akik a szemlyes belts tekintetben a (kiss rest) kollektv fejldsnek nmileg elbe vgtak.
A funkcionlis folyamatoknak nmagukban sosincs rtelmk. Egy esemny rtelme az rtelmezs sorn derl ki, amikor is a dolog jelentse megismerhetv vlik.
17
gy pldul elszigetelten szemllve a higanyoszlop emelkedse egy vegcsben tkletesen rtelmetlen; ha azonban ezt az esemnyt a hmrsklet-vltozs kifejezseknt rtelmezzk, a folyamat jelentsgteljes lesz. Ha felhagyunk azzal, hogy a vilg
esemnyeit s sorsunkat rtelmezzk, ltnk jelentktelensgbe, rtelmetlensgbe
sllyed. Ahhoz, hogy rtelmezni tudjunk valamit, olyan vonatkoztatsi keretre van
szksgnk, amely kvl esik azon a szinten, amelyen az rtelmezend esemny manifesztldik.
Ennek megfelelen anyagi, formlis vilgunk folyamatai is csak akkor rtelmezhetk, ha az rtelmezsben segtsgnkre van egy metafizikus vonatkoztatsi rendszer. Csak akkor lesz jelentsgteljes s rtelmes szmunkra a formk lthat vilga,
ha hasonlatt vlik (Goethe). Amint a betk s a szmok is csak formlis hordozi
a mgttk lv idenak, minden lthat, konkrt s funkcionlis dolog egy idea
kifejezse, s gy kzvett a lthatatlan vilgba is. E kt terletet rviden formnak
s tartalomnak is nevezhetjk. A formban kifejezsre jut a tartalom, s ezltal a formk jelentsg-teljesek lesznek. Azok az rsjelek, amelyek nem kzvettenek idet
s jelentst, rtelmetlenek, resek maradnak szmunkra. Ezen a jelek legtrgyilagosabb elemzse sem vltoztathat. Teljesen vilgos s rthet ez a mvszetben is. Egy
festmny rtke nem fgg a felhasznlt vszon s festk minsgtl, a kp anyagi
18
alkotrszei csak a mvsz ltal alkotott bels kp idejnak hordozi, kzvetti. A

vszon s a festk csak az amgy lthatatlan lthatv ttelt szolglja, ezltal egy
metafizikai tartalom fizikai kifejezsi formja.
Egyszer pldinkkal csak e knyv mdszernek megrtshez kvntunk segtsget nyjtani; ahhoz a mdszerhez, amely a betegsg s a gygyuls tmjt rtelmezve szemlli. Ezzel szndkosan s egyrtelmen kilpnk az orvostudomny terletrl. Tudomnyossgra nem tartunk ignyt, kiindulpontunk teljesen ms ebbl kvetkezik az is, hogy szemlletmdunkat tudomnyos okfejts vagy kritika nem
srtheti. Szndkosan hagyjuk magunk mgtt a tudomnyos kereteket, mivel azok a
funkcionlis szintre korltozdnak, s ezzel prhuzamosan megakadlyozzk, hogy a
dolgok jelentsge s rtelme ttetszv vljk.
Eljrsunk nem a megrgztt racionalistkhoz s materialistkhoz szl, hanem
azokhoz, akik kszek az emberi tudat kusza s korntsem mindig logikus svnyeit
jrni. Az emberi llek terletn tett utazsunkban segtsgnkre lehet a kpszer
gondolkods, a fantzia, az asszocici, az irnia s az, ha van flnk a nyelvben
rejl rejtett jelentsek megrtsre. Ahhoz, hogy utunkat bejrhassuk, kpesnek kell
lennnk elviselni az ambivalencit, a paradoxonokat, s nem szabad kiknyszerte-
19
nnk az egyrtelmsget azltal, hogy az egyik plust azonnal megsemmistjk a

msik javra.
Mind az orvostudomny, mind a npnyelv klnbz betegsgekrl beszl. A
kznyelvi szhasznlat igen vilgosan rmutat arra a szlesen elterjedt flrertsre,
amely a betegsg fogalma mgtt hzdik meg. A betegsg olyan sz, amelyet tulajdonkppen csak egyes szmban hasznlhatunk, a tbbes szm: betegsgek, ppen
olyan rtelmetlen, mint az egszsg tbbes szma: egszsgek. A betegsg s az
egszsg olyan fogalmak, amelyeket csak egyes szmban hasznlhatunk, hiszen az
ember llapotra vonatkoznak, s nem szervekre vagy testrszekre, amint az mindennapos a mai nyelvhasznlatban. A test sosem beteg vagy egszsges, a testben csak a
tudat informcii fejezdnek ki. A test semmit sem tesz magtl, errl mindannyian
meggyzdhetnk, ha megtekintnk egy holttestet. Az l ember teste mkdst
ppen annak a kt nem anyagi termszet instancinak ksznheti, melyet tudatnak
(lleknek) s letnek (szellem) neveznk. A testben a tudat informcii manifesztldnak, s vlnak ezltal lthatv. A tudat gy viszonyul a testhez, mint a rdimsor
a rdivevhz. Miutn a tudat nem anyagi jelleg, nll minsg, termszetesen
fggetlen a test brmely termktl, st annak lttl is. Ami egy llny testben
trtnik, mindenkor egy megfelel informci kifejezse, illetve egy megfelel kp
20
sszesrsdse (a kp grgl eidolon, s ez megfelel az idea fogalmnak is). Az,

hogy a pulzus, a szv bizonyos ritmust kvet, hogy a test hmrsklete lland, hogy
a mirigyek hormonokat rtenek vagy a test ellenanyagokat termel, nem magyarzhat magbl az anyagbl. A test mkdse sszessgben azoktl az informciktl
fgg, amelyeknek kiindulpontja az emberi tudat. A legklnbzbb testmkdsek
harmonikus sszjtka sorn jn ltre azutn az a minta, amelyet egszsgnek neveznk. Ha valamely testfunkci letr a plyrl, ezzel tbb-kevsb ezt a harmnit
veszlyezteti, ezrt ilyenkor betegsgrl beszlnk.
A betegsg teht azt jelenti, hogy letrtnk a harmnia tjrl, illetve krdsess
tettnk egy addig kiegyenslyozott rendet (ksbb ltni fogjuk, hogy ms szemszgbl a betegsg tulajdonkppen ennek az egyenslynak a helyrelltsa). A harmnia
zavara azonban a tudatban, az informcik szintjn ll fenn, a testben csak megmutatkozik. A test ily mdon csak egy megjelentsi vagy megvalstsi szint, amely a
tudatban lejtszd folyamatokat s vltozsokat tkrzi. Miknt az anyagi vilg sem
ms, mint sznpad, amelyen az skpek formt ltenek, s ezltal pldzat, analg
mdon a test sem ms, mint az a sznpad, amelyen a tudat kpei jelennek meg. gy,
ha egy ember tudati vilga kizkken egyenslybl, ez testi tnetekben lesz lthat s
tlhet a szmra. Flrevezet teht azt lltani, hogy a test beteg; beteg csak az em-
21
ber lehet s betegsge testben jelentkezik tnetknt. (Ha egy tragdit bemutatnak,
akkor sem a sznpad tragikus, hanem a darab!)
Sokfle tnet ltezik de mindegyik ugyanazt a trtnst fejezi ki; azt, amit betegsgnek neveznk, s ami mindig is az emberi tudatban jtszdik le. Tudat nlkl a
test nem lhet s gy beteg sem lehet. Itt szeretnnk tisztzni, hogy szemlletnkben
nincsen helye a betegsgek ma szoksos osztlyozsnak szomatikus, pszichoszomatikus, pszichs s elmebetegsgekre. E feloszts a betegsgek megrtst sokkal
inkbb akadlyozza, mintsem megknnyten.
Szemlletmdunk leginkbb a pszichoszomatikus modellnek felel meg, mindenesetre azzal a klnbsggel, hogy mi ezt a ltsmdot hasznljuk minden szimptma
esetben, s kivtelt nem ismernk el. A szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb arra a szintre vonatkozhat, amelyen valamely tnet manifesztldik nem
hasznlhat azonban a betegsg lokalizlsra. Az elmebetegsg kori fogalma
teljessggel flrevezet, az elme (szellem) nem tud megbetegedni a betegsgek e
csoportjban olyan tnetekrl van sz, amelyek a pszich, teht az emberi tudat
szintjn manifesztldnak.
22
Knyvnkben a betegsg olyan egysges kpnek kidolgozsra treksznk,

melyben a szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb a tnet dominns
megjelensi szintjre vonatkozik.
Azzal, hogy fogalmi klnbsget tesznk a betegsg (tudati szint) s a tnet (testi
szint) kztt, a betegsggel kapcsolatos szemlletmdunk szksgszeren eltoldik a
ma kzkelet mdszerekrl, azaz a testi trtnsek analzisrl a pszichs terletnek
ebben az sszefggsben ma korntsem kzkelet vagy megszokott vizsglatra. gy
jrunk el, mint az a kritikus, aki a rossz sznmvet nem a dszlet, a berendezs vagy a
sznszek elemzsn, megvltoztatsn keresztl kvnja megkzelteni, hanem kzvetlenl a darabot magt vizsglja.
Ha valakinek valamely tnet manifesztldik a testben, ez (tbb-kevsb) magra vonja az illet figyelmt, s ezzel megszaktja addigi lettja folyamatossgt. A
tnet jelzs, amely magra irnytja figyelmnket, rdekldsnket, energiinkat, s
krdsess teszi testnk addigi egyenslyt. A tnetre oda kell figyelnnk akr akarunk, akr nem.
letnk e kvlrl jv megszaktst zavarknt rzkeljk, s leginkbb egy a clunk: megszabadulni ettl a zavar valamitl (magtl a zavartl). Nem akarjuk,
hogy zavarjanak bennnket s ezzel kezdett veszi a tnet elleni kzdelem. Ez a
23
kzdelem azonban maga is foglalkozs, odaforduls valamihez gy a tnet mindig

elri, hogy foglalkozzunk vele.
Hippokratsz ta az orvostudomny mst sem tesz, mint bebeszli a betegnek,
hogy a tnet egy tbb-kevsb vletlen jelensg, melynek okt funkcionlis folyamatokban kell keresnnk, s e funkcionlis folyamatok kutatsa a tudomny feladata.
Az orvostudomny gondosan kerli a tnetek rtelmezst, s ezzel mind a tnetet,
mind a betegsget a jelentktelensg birodalmba szmzi. Ezzel viszont a jelzs
elveszti tulajdonkppeni funkcijt a tnetbl jelents nlkli jelzs lett.
Hogy mindezt megvilgtsuk, nzznk egy hasonlatot: egy aut mszerfaln klnbz ellenrz lmpk vannak, amelyek akkor villannak fel, ha a gpkocsi valamelyik fontos funkcijt nem teljesti elrsszeren. Ha teht konkrt esetben egy t
sorn felvillan az egyik jelzlmpa, ennek semmikppen sem rlnk. A jelzs arra
ksztet bennnket, hogy utunkat megszaktsuk. rthet nyugtalansgunk ellenre
ostobasg lenne, ha a jelzlmpra lennnk dhsek; vgl is csak egy olyan esemnyrl informl bennnket, amelyet egybknt nem vettnk volna ilyen hamar szre, hiszen egy szmunkra lthatatlan terleten zajlik. gy a jelzlmpa felvillansa
arra ksztet bennnket, hogy kihvjunk egy autszerelt, s beavatkozsval elrjk,
hogy a lmpa ne villogjon tbb, s gy nyugodtan utazhassunk tovbb. Ugyanakkor
24
igencsak haragudnnk az autszerelre, ha clunkat vagyis hogy a lmpa ne gjen

gy valstan meg, hogy kicsavarn az gt. Br a jelzlmpa nem villogna tbb
s mi tulajdonkppen ezt akartuk , megtlsnk szerint a mdszer, amely az eredmnyhez vezetett, mgis tlsgosan felletes lenne. sszerbbnek tartjuk, ha a lmpa
felvillanst feleslegess tesszk, ahelyett hogy megakadlyoznnk. Ehhez azonban
el kell szakadnunk gondolatban a lmptl, s a mgtte lv berendezsekre kell
sszpontostanunk, hogy rjjjnk, tulajdonkppen mi nincs rendben. A jelzlmpa
felvillansval csak figyelmeztetni akart bennnket, hogy ezt a krdst feltegyk.
Ami pldnkban a jelzlmpa volt, tmnkban az a tnet. Brmi manifesztldjk
is tnetknt a testnkben, az mindig egy lthatatlan folyamat lthat kifejezdse,
mely jelz funkcija ltal arra kvn figyelmeztetni bennnket, hogy szaktsuk meg
utunkat, mert valami nincs rendben, s krdezznk r, mi is az. Itt is ostobasg haragudni a tnetre, s ppensggel abszurd, ha gy akarjuk kikapcsolni, hogy megakadlyozzuk manifesztcijt. A tnetet nem kell megakadlyozni megjelensben, hanem feleslegess kell tenni. Ehhez azonban tekintetnket el kell fordtanunk a tnetrl, s mlyebbre kell nznnk, hogy megtanuljuk megrteni, mi az, amire a tnet figyelmeztet.
25
Az orvostudomny problmja ppen az, hogy kptelen erre a lpsre, minthogy

tlsgosan is megigzte a tnet. Ezrt aztn azonosnak tartja a tnetet s a betegsget,
azaz, nem tudja a formt a tartalomtl elvlasztani. gy kltsges technikival kezeli
az emberi szerveket s testrszeket s sohasem az embert, aki beteg. Alig vrja,
hogy elrkezzk az az id, amikor minden tnetet csrjban tud elfojtani, s nem krdi, lehetsges-e, rtelmes-e ez a cl. Elkpeszt, milyen kevss tudja kijzantani t
a valsg e meglehetsen krdses clra irnyul hajtvadszat eufrijbl. Vgl is
a betegek szma az gynevezett modern, fejlett orvostudomny sznre lpsvel mg
az egy szzalk trtrszvel sem cskkent. Idtlen idk ta ugyanannyi a beteg csak
a tnetek vltoznak. E kijzant tnyt olyan statisztikkkal prbljk elkdsteni,
amelyek csak meghatrozott tnetcsoportokra vonatkoznak. gy pldul bszkn kijelentik, hogy legyztk a fertzses betegsgeket, anlkl hogy egy szval is emltenk, melyek azok a tnetek, amelyek mind jelentsgk, mind gyakorisguk tekintetben ugyanezen idszakban megszaporodtak.
Egy szemllet csak akkor lehet szinte, ha tnetek helyett a betegsget mint llapotot vizsglja, mert ez az llapot bizony nem szorult vissza, s biztonsggal mondhatjuk, hogy a jvben sem fog visszaszorulni. A betegsg llapota, ppgy, mint a
hall, mlyen az emberi ltben gykerezik, s rtatlan funkcionlis trkkkkel nem
26
lehet az emberi vilgbl kiiktatni. Ha a betegsg s a hall nagysgt, mltsgt felfognnk, ennek fnyben azt is ltnnk, milyen nevetsges s korcs minden erfesztsnk, amely a fentiek legyzsre tr. Termszetesen vdekezhetnk, amennyiben
illziinkat nem adjuk fel, s tovbbra is hisznk sajt nagysgunkban, mindenhatsgunkban, s a betegsget s a hallt puszta funkcikk degradljuk.
Foglaljuk ssze mg egyszer: a betegsg olyan emberi llapot, amely arra utal,
hogy az rintett szemly tudatban valami nincs rendben, illetve nem harmonizl. A
bels egyensly elvesztse a testben tnetknt manifesztldik. A tnet ezltal jelzs
s informcihordoz, amely fellpsvel letnk addigi folyst megakasztja, s arra
knyszert bennnket, hogy figyelmet szenteljnk neki. A tnet azt jelzi, hogy emberknt, lelkes Lnyknt vagyunk betegek, azaz, bels lelki erink zkkentek ki egyenslyukbl. A tnet tudatja velnk, hogy valamire szksgnk van. Mire van szksge? krdeztk rgebben a beteget, de az mindig azzal vlaszolt, amije volt: Fjdalmaim vannak.
Manapsg mr ttrtek arra, hogy rgtn azt krdezik: Mi a baja? Ha kzelebbrl megvizsgljuk, ez a ktfle krdsfeltevs egyszer, hogy Mire van szksge?,
msodjra, hogy Mi a baja? igen tanulsgos. Mindkett tall a beteg esetben. A
betegnek ugyanis mindig szksge van valamire, mghozz tudati szinten ha nem
27
lenne szksge semmire, egszsges lenne, azaz egsz s teljes. Ha azonban boldogulshoz szksge van valamire, akkor nem teljes, teht beteg. E betegsg a testben
abban a tnetben mutatkozik meg, amellyel a pciens br. gy az, amivel valaki br,
kifejezi azt, amire szksg lenne, amivel teht nem br. A tudatossg hinya tnetet
termel.
Ha valaki felfogta a betegsg s a tnet kztti klnbsget, egy csapsra megvltozik a betegsggel kapcsolatos alapllsa, viszonya a betegsghez. A tnetben
tbb nem eskdt ellensgt ltja, melynek legyzse, megsemmistse elsdleges
clja, hanem felfedezi benne a partnert, aki segtsgre lehet abban, hogy megtallja
azt, amire szksge van, s gy a betegsget mint llapotot gyzze le. A tnet egyfajta
tant, aki segtsgnkre van abban, hogy sajt fejldsnkkel, tudatoss vlsunkkal
trdjnk, ugyanakkor szigor s knyrtelen, ha e fenti trvnyt figyelmen kvl
hagyjuk. A betegsgnek egyetlen clja van: hogy egszsgess vljunk.
A tnet kzlheti velnk, mi hinyzik ehhez ez azonban felttelezi, hogy rtsnk
a tnetek nyelvn. E knyv feladata segteni, hogy ismt elsajttsuk a tnetek nyelvt. Ismt elsajttsuk mondtuk, mert ez a nyelv rgta ltezik, s nem kell feltallni,
csak megtallni. Nyelvnk teljes egszben pszichoszomatikus, ami annyit jelent,
hogy a nyelv ismeri a test s pszich sszefggseit. Ha jra elsajttjuk, hogyan kell
28
meghallanunk nyelvnk e ktrtelmsgt, hamarosan meghalljuk s meg is rtjk

tneteink beszdt. Tneteink tbbet s fontosabbat kzlnek velnk, mint embertrsaink, mert intimebb partnerek, teljessggel hozznk tartoznak, s k az egyedliek,
akik valban ismernek bennnket.
Azt az szintesget viszont, amely ezltal ltrejn, nem knny elviselni. Legjobb
bartunk sosem mern a valsgot oly kendzetlenl s szintn szemnkbe mondani,
amint azt tneteink teszik. Nem csoda ht, ha a tnetek nyelvt elfelejtettk az
szinttlensg ugyanis mindig kellemesebb! m tneteink nem tnnek el pusztn
attl, hogy mellhallunk, vagy nem rtjk meg ket. Valamilyen mdon mindig foglalkoztatnak bennnket. Ha elg btorsgunk van hozz, hogy hallgassunk rjuk,
hogy kommunikciba lpjnk velk, tvedhetetlen tantink lesznek a valdi gygyuls fel vezet ton. Azzal, hogy tudtunkra adjk, mi hinyzik neknk, hogy
megismertetnek azzal, amit tudatostanunk s integrlnunk kell, eslyt knlnak arra,
hogy tneteink a tanuls s a tudatosuls folyamatban feleslegess vljanak.
s ebben rejlik a klnbsg a betegsg lekzdse s a betegsg transzmutcija
(tvltoztatsa) kztt. A tnet lekzdse sosem vezet gygyulshoz, ahhoz kizrlag
a betegsg transzmutcija rvn juthatunk el. A gygyuls, az egszsg mr nyelvi
skon is azt elfelttelezi, hogy egsz-sgesebbek, azaz egszebbek, teljesebbek let-
29
tnk. (Teht kzelebb kerlnk az egszhez, a tejeshez.) A gygyuls teht mindig

ehhez az egszhez, a tudat eme teljessghez val kzeledst jelenti, amit megvilgosodsnak is neveznk. Tudatunk tgulsa nlkl a gygyuls nem lehetsges, hiszen a
gygyuls mindig valami hinyz tudati bekebelezst jelenti. A betegsg s a gygyuls olyan fogalompr, mely kizrlag a tudatra vonatkozik, a testre nem alkalmazhat a test nem lehet sem beteg, sem egszsges. A testben csak a megfelel
tudatllapotok tkrzdnek.
Egyedl ezen a ponton kapcsoldunk az akadmikus orvostudomny kritikjhoz.
Az orvostudomny gygyulsrl beszl anlkl, hogy brmifle figyelmet szentelne
annak a szintnek, amelyen a gygyuls egyltaln megvalsulhat. Nem szndkunk
brlni az orvostudomny kezelsi mdszereit mindaddig, amg nem kti ssze ket a
gygyuls ignyvel. Az orvosi kezels pusztn funkcionlis intzkedsekre szortkozik, s mint ilyen se nem j, se nem rossz, mindssze egy lehetsges beavatkozs az
anyagi skjn. Ezen a skon az orvostudomny egyrszt megdbbenten j; mdszereit teljes egszben legfeljebb magunk rszrl s sohasem msok szmra krhoztathatjuk. Emgtt ugyanis az a problma ll, hogy a vilgot vajon funkcionlis intzkedsekkel akarjuk-e megvltoztatni, vagy az ilyen eljrs illuzrikus volta mr
leleplezdtt elttnk. Aki egyszer mr tltott a szitn, nem kell felttlenl tovbb
30
jtssza a jtszmt (br semmi sem szl ellene!), ahhoz azonban nincsen joga, hogy
azrt, mert maga esetleg nem ignyli ezt tbb, msoktl is megvonja vgs soron az is elrevisz, ha szembeslnk illzinkkal!
Bennnket teht kevsb rdekel, ki mit tesz, sokkal inkbb az, hogy mennyire tudatosan teszi, amit tesz. Aki llspontunkat megrtette, szre fogja venni, hogy brlatunk ugyanannyira vonatkozik a termszetes gygymdra, mint az orvostudomnyra, ugyanis a termszetes gygymd is funkcionlis intzkedsekkel prbl gygytani, a betegsget megakadlyozni, s egszsges letrl beszl. Filozfija ugyanaz,
mint az orvostudomny, csupn kevsb mrgezek s valamivel termszetesebbek a
mdszerei. (Kivtelt kpez a homeoptia, amely sem az orvostudomnyhoz, sem a
termszetes gygymdhoz nem tartozik.)
Az ember tja a tkletlensgbl a teljessgbe a betegsgbl a gygyulsba, a
kegyelem llapotba vezet t.
A betegsg nem vletlen s ezrt kellemetlen zavar ezen az ton, hanem maga
az t, amelyen az ember a teljessg fel kzelt. Mennl tudatosabban szemlljk ezt
az utat, a betegsg annl inkbb betlti cljt. A mi szndkunk nem az, hogy legyzzk, hanem hogy hasznljuk a betegsget; ahhoz azonban, hogy ezt megtehessk, folytatnunk kell vizsgldsunkat.
31
32
2. Polarits s egysg
Jzus ezt mondta nekik: Amikor a kettt eggy teszitek s a benst olyann, mint a klst, a klst mint a benst, a fentit mint a
lentit, s gy a frfit mint a nt egyetlen eggy, hogy a frfi ne frfi
s a n ne n legyen, amikor szemet szemrt tesztek, kezet kzrt,
lbat lbrt, akkor mentek majd be a kirlysgba.
(Apokrifek: Tams Evangliuma, 22.)
gy gondoljuk, hogy br A sors mint esly cm knyvnkben mr trgyaltuk, itt

is fel kell eleventennk a polarits problmjt. Egyrszrl szeretnnk elkerlni az
unalmas ismtelgetst, msrszt viszont a polarits krdsnek megrtse elengedhetetlen felttele tovbbi gondolatmenetnk megrtsnek. Vgl is nehezen eshetnk tlzsokba, mr ami a polaritssal val foglalkozst illeti, hiszen a polarits ltnk alapvet problmja.
Azzal, hogy nt mondunk, mindarrl levlasztjuk magunkat, amit Nem-nknt,
Teknt rzkelnk, s ezzel a lpsnkkel mris a polarits foglyai vagyunk. nnk az
33
ellenttek vilghoz kt bennnket, melyben minden, nemcsak az n s a Te, hanem

a bent s a kint, a n s a frfi, a j s a rossz, a helyes s a helytelen stb. ellenttre
hasad. Egnk lehetetlenn teszi, hogy az egysg, a teljessg brmely formjt szleljk, felismerjk vagy akr csak elkpzeljk. Tudatunk mindent ellenttprokra hast
s bont, s ha ezekkel szembetalljuk magunkat, konfliktusokknt ljk t ket. Ezrt
arra knyszertenek bennnket, hogy klnbsget tegynk s dntseket hozzunk. rtelmnk mst sem tesz, mint a valsgot llandan egyre kisebb darabjaira bontja
(analzis), majd e darabok kztt klnbsget tesz (a megklnbztets kpessge).
gy amikor az egyik dologra igent mondunk, nemet mondunk az ellenttre, hiszen
kztudott, hogy az ellenttek kizrjk egymst. De minden nemmel, minden kizrssal csak ltnk tkletlensgt betonozzuk al, hiszen ahhoz, hogy egsz-sgesek,
teljesek legynk, semminek sem volna szabad hinyoznia bellnk. Taln mris
rezhet, milyen szorosan sszefgg a betegsg-gygyuls tmja a polaritssal
azonban mg vilgosabban is fogalmazhatunk: a betegsg polarits, s a gygyuls a
polarits felett aratott gyzelem.
A polarits mgtt ll az egysg, az a mindent tfog egy, amelyben mg megklnbztets nlkl nyugszanak az ellenttek. A lt e terlett mindensgnek is nevezzk, amely per definitionem mindent magba zr, s ezltal semmi sem ltezik ezen a
34
mindensgen, ezen az egysgen kvl. Az egysgben nem ltezik vltozs, talakuls

vagy fejlds, mert az egysg vilga sem idnek, sem trnek nincs alrendelve. Ez a
mindensg maga az rk nyugalom, a formk s aktivits nlkli tiszta ltezs. Fel
kell tnjk, hogy az egysg vilgrl szl kijelentseink minden esetben negatvak,
azaz tagadnak valamit: idtlen, tr nlkli, vltozsok nlkli, hatrtalan.
Pozitv kijelentseink ketthasadt vilgunkbl erednek, az egysg vilgra nem alkalmazhatak. Polris tudatunk ltszgbl ezrt az egysg semminek tnik. Ez a
fogalmazs helyes, mgis bennnk, emberekben gyakran hamis asszocicikat breszt. Klnsen a nyugati emberek reaglnak tbbnyire csaldottan, ha pldul
megtudjk, hogy a buddhista filozfia ltal clknt aposztroflt tudatllapot, a nirvna annyit jelent, hogy semmi (sz szerint: kioltott). Az emberi ego mindig birtokolni akar valamit, ami kvl fekszik rajta, s nagyon nem szvesen fogja fel: ahhoz,
hogy mindennel egy lehessen, ki kell oltdnia. Minden s semmi az egysg vilgban
egybeesik. A semmi lemond a lehatrolds, a manifesztci brmely formjrl, s
ezzel elkerli a polaritst.
Minden ltez soka a semmi (a kabbalistknl ain Soph, a knaiaknl a Tao, a
hinduknl a Neti-Neti). Ez az egyetlen, ami valban ltezik, kezdet s vg nlkl, az
rkkvalsgtl az rkkvalsgig.
35
Br kpesek vagyunk utalni erre az egysgre, elkpzelni nem tudjuk azt. Az egysg a polarits polris ellentte, gondolatilag teht megfoghat st, bizonyos fokig
megtapasztalhat s tlhet, ha valaki bizonyos gyakorlatok, meditcis technikk
tjn olyan kpessget fejleszt ki magban, melynek segtsgvel legalbb rvid idre tudatnak polaritst felfggeszti. Ugyanakkor ez az egysg mindenkor kivonja
magt a nyelvi lers, illetve a gondolati elemzs all, hiszen gondolkodsunknak
elfelttele a polarits. Polarits, azaz a szubjektum s az objektum, a megismer s
a megismert hasadsa nlkl megismers nem lehetsges. Az egysgben nem ltezik
megismers, csak lt. Az egysgben megsznik minden vgy, akarat, trekvs, mozgs hiszen nincs tbb az a klvilg, amely utn vgyakozhatnnk. Ez az az srgi
paradoxon, miszerint a bsg csak a semmiben lelhet fel.
36
De forduljunk ismt ahhoz a terlethez, amely biztonsggal s kzvetlenl megismerhet szmunkra. Mindannyiunk tudata polris, s ez gondoskodik arrl, hogy a
vilgot is polrisnak lssuk. Fontos, hogy belssuk, a tudatunk polris, amelyen keresztl a vilgot megismerjk, s nem a vilg maga. Vizsgljuk meg a polarits trvnyt a lgzs konkrt pldjn keresztl, mely a polarits trvnynek alapvet ta-
37
pasztalatt kzvetti szmunkra. A belgzs s a kilgzs lland vltakozsa ritmust

teremt. A ritmus azonban nem ms, mint a kt plus lland vltakozsa. A ritmus
minden let smintja. Ugyanezt jelenti a fizikban az a megllapts, miszerint minden jelensg a rezgsre reduklhat. Ha a ritmust elpuszttjuk, az letet puszttjuk el,
mert a ritmus maga az let. Aki nem hajland killegezni, nem tud tbb bellegezni
sem. A belgzs a kilgzsbl l, mint ltjuk, s ellenplusa nlkl nem letkpes. Az
egyik plus a msik plusbl l. Ha az egyiket megszntetjk, eltnik a msik is. gy
pldul az elektromossg a kt plus feszltsgbl keletkezik ha az egyik plust
elvesszk, maga az elektromossg sznik meg.
Az brn egy jl ismert talls kpet ltunk, melynek segtsgvel a polarits
problmjt kvnjuk szemlltetni. A polarits ebben ll: eltr vagy httr, azaz
konkrtan: profilokat ltunk vagy vzt. Hogy a kt lehetsg kzl melyiket szlelem, attl fgg, hogy a fekete vagy a fehr felletet tekintem-e httrnek. Ha a fekete
felletet hatrozom meg httrknt, a fehr fellet az eltr, teht egy vzt ltok.
szlelsem azonban felborul, ha a fehr felletet tekintem httrnek, mert akkor a
fekete kerl eltrbe, s kt profilt ltok. Esetnkben ez az optikai jtk arra szolgl,
hogy megvizsgljuk, mi trtnik, ha rzkelsnk sorn vltakozva tekintnk a kt
kpelemre. A kt kpelem, teht a vza s a profilok egyidejleg jelen vannak a k-
38
pen, m arra knyszertik a szemllt, hogy a vagy-vagy rtelmben dntsn kztk. Vagy a vzt, vagy a profilokat ltjuk. A kp kt aspektust legfeljebb egyms
utn rzkeljk, igen nehz azonban a kettt egyenrangan s egyidejleg rzkelni.
A kp teht a polaritsproblematika jobb megrtshez nyjt segtsget. A fekete
plus a kpen a fehr plustl fgg, s megfordtva. Ha az egyik plust elvesszk
(mindegy, hogy a fekett vagy a fehret), az egsz kp megsznik mindkt aspektusval egytt. Teht a fehr a feketbl, az eltr a httrbl l, ugyangy, ahogyan a
belgzs a kilgzsbl, a pozitv plus a negatvbl. Az ellenttek teljes fggsge
azt jelzi, hogy minden polarits mgtt nyilvnvalan ott ll egy egysg, amelyet
azonban a maga egysgben s egyidejsgben tudatunk nem kpes rzkelni. gy
arra knyszerlnk, hogy a valsg egysgeit plusaira bontsuk, s ezeket egymsutnisgukban szemlljk.
Ebbl a szemlletbl szletik az id csalrd fogalma is, amely ltt szintn tudatunk polaritsnak ksznheti. A polaritsban egy s ugyanazon valsgegysg kt
aspektusa mutatkozik meg, amelynek mi csak egyms utni szemlletre vagyunk
kpesek. gy aztn mindenkori llspontunktl fgg, hogy a medl melyik oldalt
ltjuk. Csak a felletes szemllnek tnik gy, hogy a polarits egymst kizr ellenttpr ha kzelebb megynk, vilgoss vlik, hogy a polaritsok egysget alkot-
39
nak s ltk minden tekintetben egymstl fgg. A tudomny ezen alapvet tapasztalathoz elsknt a fny kutatsa sorn jutott el.
A fny termszett illeten kt, egymsnak ellentmond vlemny ltezett: az
egyik a hullmelmlet, a msik a rszecskeelmlet, s a kett ltszlag kizrja egymst. Ha a fny hullmokbl ll, nem ll rszecskkbl s fordtva, vagy-vagy.
Idkzben azonban megtudtuk, hogy a krds ilyetn feltevse hibs volt. A fny
mind hullm, mind rszecske. Megkockztatnm azonban, hogy ezt a kijelentst mg
egyszer tfordtom: a fny sem nem hullm, sem nem rszecske. A fny a maga egysgben: fny s mint ilyen, a polris emberi tudat szmra megtapasztalhatatlan.
Ugyanakkor ez a fny a szemll szmra, attl fggen, hogy melyik oldalrl kzeledik hozz, egyszer mint hullm, msszor mint rszecske nyilvnul meg.
A polarits olyan, mint az az ajt, amelynek egyik oldaln a Bejrat, msik oldaln a Kijrat felirat ll ugyanaz az ajt, m attl fggen, hogy melyik oldalrl
kzelednk hozz, ltnek mindig csupn egyik aspektust ltjuk. Az id fogalma is
abbl a knyszerbl keletkezik, hogy tudatunknak az egysget elszr aspektusaira
kell bontania, hogy egymsutnisgban szemllhesse, csak a tudat polris belltottsga vltoztatja a ltez egyidejsget egymsutnisgg. Amint a polarits mgtt
az egysg, az id mgtt az rkkvalsg ll. Az rkkvalsg fogalmnl arra
40
kell gyelnnk, hogy az idtlensget jelent a sz metafizikus rtelmben, s nem egy

hossz, vget nem r idkontinuumot, amiknt azt a keresztny teolgia flremagyarzta.
Azt, hogy megismersi vgyunk, tudatunk hogyan hastja az eredeti egysget ellenttprokra, jl nyomon kvethetjk az kori nyelvekben. A korbbi kultrk embernek szemltomst jobban sikerlt a polaritsok mgtt megltni az egysget, az
kori nyelvekben mg sok sz viseli magn ennek a nyomt. Csak a nyelv tovbbi
fejldse sorn, tbbnyire a magnhangzk eltolsval vagy megnyjtsval rendeltk az eredetileg ambivalens jelents szt egyrtelmen az egyik plushoz. (E jelensgnek mr Sigmund Freud is figyelmet szentel Az sszavak ellenttes jelentse cm
munkjban! )
gy knnyedn felismerhet az a kzs gykr, amely pldul a kvetkez latin
szavakat kti ssze: clamare: kiltani s clam: csndes, vagy siccus: szraz s sucus:
nedv; az altus ma is, csakgy, mint azeltt, egyarnt jelenti azt, hogy magas, s azt,
hogy mly. A grg nyelvben a pharmacon sz mind mrget, mind gygyszert jelent.
A nmet nyelvben a stumm: nma s a Stimme: hang szavak llnak rokonsgban, s az
angol without sz a polaritst teljes egszben magn viseli, sz szerint ugyanis azt
jelenti, hogy vele-nlkle, azonban csak az egyik plusnak megfelel jelentsben
41
hasznljuk, azaz: nlkle. Tartalmilag tmnkhoz mg kzelebb vezet a nmet bs s

a bass szavak rokonsga. A bass felnmet, s annyit jelent, hogy j, mg a bs:
rossz, gonosz.
A nmet nyelvben ennek a sznak mg kt sszettele is ltezik, mint a frbass,
ami annyit jelent: igazn, valban s a bass erstaunt, ami azt jelenti: mlyen meglep.
Ugyanahhoz a szthz tartoznak az angol bad: rossz, mint a nmet Busse: bnbnat
s bssen: vezekelni szavak is. Az a nyelvi jelensg, hogy eredetileg olyan ellenttprokra, mint j s rossz, egy kzs szt hasznltak, szemlletesen rmutat a polaritsok mgtt rejl egysgre. A j s a rossz egyenlstsvel mg behatan fogunk
foglalkozni, s az eddigiekkel csak arra akartunk rvilgtani, milyen roppant jelentsg kvetkezmnyekkel jr, ha a polarits tmjt megrtjk.
Tudatunk polaritst szubjektve kt, egymstl jelentsen klnbz tudatllapot
vltakozsban ljk meg: az brenlt s az alvs llapotban. A kt tudatllapot
mintegy a termszet nappal-jjel polaritsnak bels megfelelse. gy gyakran beszlnk nappali s jszakai tudatvilgunkrl vagy a llek nappali s jszakai oldalrl. Szorosan ehhez a polaritshoz ktdik a klnbsgttel a felszni tudat s a tudatalatti vagy tudattalan kztt. gy nappal tudattalanknt ljk t tudatunk azon terlett, melyben jszaknknt otthonosan mozgunk, s melybl lmaink keletkeznek.
42
A tudattalan (unbewusst) sz nem tl szerencss fogalom, a fosztkpz ugyanis

tagadja az t megelz tudat szt (mint az rtatlan, udvariatlan stb.), s ppen ez a
tagads nem felel meg a tnyeknek. A tudattalan ugyanis nem azonos az ntudatlannal (bewusstlos). lmunkban ugyanis csak egy msik tudatllapotban vagyunk. Nem
beszlhetnk arrl, hogy tudatunk nem lenne jelen. A tudattalan teht nem azt jelenti, hogy tudatunk nincs jelen, hanem nappali tudatllapotunknak abbl a meglehetsen egyoldal osztlyozsbl indul ki, amely azt lltja; nyilvnval, hogy nappali
tudatunkon kvl ltezik mg valami, de nincsen bejrsa hozz. De mirt azonosulunk olyan magtl rtetden nappali tudatunkkal?
A mlypszicholgia elterjedse ta hozzszoktunk, hogy tudatvilgunkat rtegesen
kpzeljk el, s a felszni tudattl megklnbztetjk a tudatalattit, illetve a tudattalant.
Br ez a feloszts fentre s lentre nem ktelez, mgis megfelel annak a szimbolikus trrzkelsnek, mely az eget s a fnyt a tr fels, a fldet s a sttsget a tr
als plusa mell rendeli. Ha a tudat e modelljt megprbljuk grafikusan brzolni,
a kvetkez brhoz jutunk:
43
A kr azt a mindent tfog tudatot szimbolizlja, amely hatrtalan s rk. A kr

gy nem hatr, hanem a mindent tfog szimbluma. Az embert azonban nje lehatrolja, s ezltal keletkezik szubjektv, korltolt felszni tudata. A felszni tudat megakadlyozza, hogy bejrsa legyen a tudat fennmarad rszeibe, azaz a kozmikus
tudatba ez ugyanis szmra tudattalan (ezt a rteget C. G. Jung a kollektv tudattalannak nevezi). Az az elvlasztvonal azonban, amely az n s a tudat tengere
kztt hzdik, nem abszolt sokkal inkbb gy rhatnnk le, mint egyfajta memb-
44
rnt, amely mindkt oldalrl tjrhat. Ez a membrn felel meg a tudatalattinak. Ez

egyarnt trol olyan tartalmakat, amelyek a felszni tudatbl sllyednek le (a felejts
ltal), s olyanokat, amelyek a tudattalanbl szllnak ide fl, mint a sejtsek, jelents
lmok, intucik, vzik.
Aki erteljesen, kizrlagosan felszni tudatval azonosul, az tudatalattija teresztkpessgt egyre jobban meggyengti, s miutn a tudattalan tartalmakat idegenknt li meg, gy azok flelmet bresztenek benne. Az teresztkpessg fokozsa
viszont egyfajta medialitshoz vezethet. A megvilgosods vagy a kozmikus tudat
csak gy rhet el, ha a felszni tudat s a tudattalan kzti hatrrl lemondunk, s a
kettt hagyjuk eggy vlni. Ennek a lpsnek a megttele azonban azonos annak az
nnek a megsemmistsvel, amelynek magtl rtetd voltt ppen ez az elhatrols adja. A keresztny terminolgia ezt a lpst a kvetkez szavakkal rja le: n
(felszni tudat) s atym (tudattalan) egyek vagyunk.
Az emberi tudat testi megjelense az agy, s ebben a nagyagykregnek tulajdontjuk
a tipikusan emberi megklnbztetkpessget s az tlert. Nem csoda, hogy az
emberi tudat polaritsa a nagyagykreg anatmijban is megjelenik. A nagyagy
kztudottan kt fltekre (hemiszfrium) oszthat, s ezeket egy hd, az gynevezett
krgestest (corpus callosum) kti ssze egymssal. Az orvostudomny a mltban
45
klnbz tneteket, pldul az epilepszit vagy az elviselhetetlen fjdalmakat gy

prblta elhrtani, hogy ezt a hidat sebszi beavatkozssal tvgta, s gy megszaktotta a kt flteke idegeit sszekt plykat (commisurotomia).
Ahhoz kpest, hogy egy ilyen operci milyen erszakos beavatkozst sejtet, alig
volt emltsre rdemes eredmnye.
gy jttek r, hogy a kt flteke kt meglehetsen nll agyterlet, s ezek egymstl fggetlenl is kpesek feladataikat elvgezni. Amikor azonban teszteltk azokat a pcienseket, akiknl a kt hemiszfriumot operatv ton elvlasztottk egymstl, kiderlt, hogy a kt flteke sajtossgai s illetkessge jelentkenyen klnbzik. Tudjuk, hogy az idegplyk laterlisan keresztezik egymst, gy a test jobb oldalt a bal agyflteke, mg megfordtva, a bal oldalt a jobb agyflteke irnytja.
Ha egy ilyen operlt pciens szemt bektjk, s a bal kezbe adunk pldul egy
dughzt, azt tapasztaljuk, hogy a kezben lv trgyat nem tudja megnevezni, azaz
nem tallja azt a nevet, mely a kitapogatott trgyhoz tartozik, ugyanakkor semmifle
nehzsget nem okoz neki, hogy a trgyat helyesen hasznlja. Fordtott a helyzet, ha a
trgyat a pciens jobb kezbe adjuk: most ugyan tudja a trgy helyes nevt, viszont
nem tudja, hogy mire szolgl.
46
A kezekhez hasonlan a flek s a szemek is a kontralaterlis agyfltekvel llnak

kapcsolatban. Egy msik ksrletben az emltett opercin tesett pciens bal, illetve
jobb szeme el felvltva klnbz geometriai alakzatokat tettek. Ezzel egy idben a
bal szem ltmezejbe egy aktfelvtelt vettettek, gy a kp csak a jobb agyflteke
szmra volt szlelhet. A pciens elpirult, kuncogott, m a ksrletvezet krdsre,
hogy mit ltott, azt vlaszolta: semmi klnset, csak egy fnycsvt, s tovbb
nevetglt. A jobb agyflteke ltal szlelt kp reakcit vlt ki ugyan, ez azonban gondolati vagy nyelvi ton nem szlelhet s fogalmazhat meg. Ha bizonyos szagokat
csak a bal orrlyuk szmra tesznk hozzfrhetv, az kivltja a megfelel reakcit,
m a pciens mgsem tudja a szagot meghatrozni. Ha egy sszetett szt, mint pldul labdargs, gy mutatunk a pciensnek, hogy a bal szem csak az els rszt, teht a
labda, a jobb szem csak a msodik rszt, a rgs szt ltja, akkor a pciens csak
a rgs-t fogja leolvasni, mert a jobb flteke a labda szt nem kpes nyelvi formjban rtelmezni.
Ezek a ksrletek, melyeket napjainkban kifinomultan s szles krben vgeznek,
arra a felismersre vezettek, hogy a kt agyflteke mkdst, teljestmnyt s illetkessgt tekintve jelentsen klnbzik egymstl.
47
A bal agyfltekt nevezhetnnk verblis hemiszfriumnak, mert felels a

nyelvi logikrt s struktrrt, az rsrt, olvassrt. fejti meg analitikus s racionlis mdon a vilg ingereit, szval digitlisan gondolkodik. Ezenkvl a bal fltekben helyezkedik el idrzkelsnk is.
Az ezekkel polris kpessgek a jobb agyfltekben lakoznak: az analzis helyett
itt a komplex sszefggsek, mintk s struktrk egysges felfogsnak kpessge
foglal helyet. gy ez az agyflteke teszi lehetv egy rszlet alapjn az egsz (az alak)
felfogst is (pars pro toto). Nyilvnvalan a jobb agyflteknek ksznhet az olyan
logikai egysgek (a filozfiai ffogalmak s absztrakcik) felfogsnak kpessge is,
amelyek relisan nem lteznek. A jobb agyfltekben azonban csak archaikus nyelvi
formkat tallunk, amelyek a szintaxis helyett inkbb hangzskpeket, asszocicikat
kvetnek. Mind a kltszet, mind a skizofrnek nyelvhasznlata a jobb flteke nyelvt tkrzi. Itt tallhat az analgis s a szimblumokban val gondolkods kzpontja. A jobb flteke illetkes a llek kp- s lomterletein, s nincs alrendelve a
bal flteke idfogalmnak.
Aszerint, hogy ppen milyen tevkenysget vgznk, mindig az egyik agyflteke
dominl. gy a logikus gondolkods, rs, olvass, szmols a bal, mg a zenehallgats, lmods, imaginci s meditci a jobb flteke dominancijt ignyli. Az egyik
48
agyflteke mindenkori dominancija ellenre az egszsges embernl az informcik

a szubdominns agyflteke szmra is rendelkezsre llnak, miutn az agyhdon keresztl folyamatos informcicsere zajlik. A kt hemiszfrium polris specializcija
igen pontosan fedi az si ezoterikus polaritstanokat. A taoizmusban a kt sprincpiumot Jangnak (frfi princpium) s Jinnek (ni princpium) hvjk, ezekre hasadt
szt a tao egysge. A hermetikus tradciban ugyanezt a polaritst a Nap (frfi) s a
Hold ni szimblummal fejezik ki. A knai Jang, illetve a Nap az aktv, pozitv,
frfi princpiumot szimbolizlja, s ez a pszicholgiban a nappali tudatllapotnak
felel meg (Tagesbewusstsein). A Jin vagy Hold princpium a ni, negatv, befogad
princpiumot foglalja magban, s az emberi tudattalannak felel meg.
E klasszikus polaritsok szabadon tvihetk az agykutats eredmnyeire is. gy a
bal agyflteke, a Jang, a frfias, az aktv, a tudatfeletti a Nap szimblumnak s az
emberi llek nappali oldalnak felel meg. Ez irnytja a test jobb oldalt, azaz az aktv, illetve frfias oldalt. A jobb agyflteke, a Jin, negatv, nies. A Holdprincpiumnak, illetve az emberi llek joldalnak, a tudattalannak felel meg, s rtelemszeren a test bal oldalt irnytja. A knnyebb ttekints vgett az bra utn az
analg fogalmakat tblzatban tntetjk fel.
BAL
logika
nyelv (szintaxis, grammatika)
JOBB
alakszlels
az egsz felfogsnak kpessge,
trrzkels, archaikus nyelvi formk
49
verblis agyflteke:
olvass
rs
szmols
a krnyezet megfejtse
digitlis gondolkods
lineris gondolkods
idfggsg
analzis
intelligencia
_____________
_____________
_____________
zene
illat
minta
zrt vilgkp
analg gondolkods
szimbolika
idtlensg
holisztika, logikai egysgek
intuci
_____________ _____________
_____________ _____________
_____________ _____________
JANG
+
Nap
frfias
JIN
Hold
nies
50
nappal
tudatos
let
jszaka
tudattalan
hall
BAL
aktivits
elektromos
savas
a test jobb fele
jobb kz
JOBB
passzivits
magnetikus
lgos
a test bal fele
bal kz
51
A pszicholgia egyes modern irnyzatai pp most prbljk meg a tudat rgi (freudi) topogrfijt 90-kal elfordtani, s a felszni tudat s a tudattalan fogalmt a bal
s jobb fltekvel helyettesteni. Az tkeresztels azonban formlis krds, s kevss
vltoztat a tartalmon, amint azt fejtegetsnkben mr bemutattuk. Mind a horizontlis, mind a vertiklis topogrfia csak a rgi knai szimblum, a Tai Csi specifikcija; ez egy krt (a teljessg, egysg szimblumt) egy fehr s egy fekete flre bont,
52
melyeknek a kzepn ellenpolris mag (teht ellenttes szn pont) van. Az egysg
tudatunkban is gy bomlik polaritsokra, melyek klcsnsen kiegsztik egymst.
Knnyen belthatjuk, milyen tkletlen is lenne az olyan ember, akinek csak egy
agyfltekje van; valjban ugyanilyen tkletlen korunk megszokott, tudomnyosnak nevezett vilgkpe is, ez ugyanis a bal flteke vilgkpe. Ebbl a szemszgbl
termszetesen csak racionlis, sszer, analitikus-konkrt, kauzalitstl s idtl fgg megjelensi formk lteznek.
Ez a racionlis vilgkp azonban csak fligazsg, hiszen csak tudatunk, illetve
agyunk egyik felnek ltsmdjt tkrzi. Mindazok a tudattartalmak, amelyeket oly
szvesen lertkelnk, irracionlisnak, sszertlennek, rgeszmsnek, okkultnak vagy
fantasztikusnak blyegznk, az agyunk, tudatunk elzekkel ellenttes kpessgeibl
addnak.
A tudat horizontlis topogrfija
53
54
A tudat vertiklis topogrfija
Hogy milyen klnbzkppen rtkelik e kt, egymst kiegszt szemlletmdot, az abban is megmutatkozik, hogy a kt agyflteke kpessgnek vizsglata sorn
a bal teljestmnyt hamar felismertk s lertk, a jobb flteke esetben viszont hoszsz ideig tallgatsok folytak, s gy lttk, hogy az nem is kpes sszer teljest-
55
mnyre. A termszet azonban nyilvnvalan sokkal tbbre tartja a jobb oldali, sszertlen agyfltekt, ugyanis letveszlyes helyzetekben a bal flteke dominancijrl
automatikusan tkapcsol a jobb fltekre, mert a veszlyes szitucik analitikus eljrssal adekvt mdon nem oldhatk meg. A jobb flteke dominancija ugyanakkor a
helyzet teljessgnek felfogsa ltal lehetsget knl a nyugodt s megfelel cselekvsre. Az letnk filmje jelensg is ezen az tkapcsolson alapul. Hallkzelben az
ember jra ltja egsz lett, illetve az letben tlt helyzeteket-j plda ez arra, mit
is neveztnk fentebb a jobb flteke idtlensgnek.
Az agyfltekre vonatkoz elmletek jelentsge vlemnynk szerint abban ll,
hogy a tudomny felfogta, milyen sokoldal s hinyos az a vilgkp, amelyet eddig
kialaktott. A jobb agyfltekre vonatkoz kutatsok egy msik vilgszemllet jogossgt s szksgessgt bizonytjk. E pldn okulva a tudomny megprblhatn a
polarits trvnyt gondolkodsa centrumba emelni, ez a ksrlet azonban ltalban
elbukik, mert abszolt kptelenek vagyunk az analg gondolkodsra.
Pldnkon vilgtsuk ht meg mg egyszer a polarits trvnyt: Az emberi tudatban az egysg polaritsokra hasad. Az egyes plusok klcsnsen kiegsztik (kompenzljk) egymst, gy ltkhz az ellenttes plus lte elengedhetetlen. A polarits
kvetkezmnyekppen kptelenek vagyunk egyidejleg szemllni valamely egysg
56
kt ellenttes aspektust, s az egymsutnisg knyszerben megszletik a ritmus,

az id s a tr jelensge. Ha a polris tudat valamely egysget nyelvi szinten akar
lerni, knytelen a paradoxonok segtsghez folyamodni. Ugyanakkor a polarits
biztostotta szmunkra a megismers kpessgnek nagy elnyt. A polris tudat clja
s vgya nem lehet ms, mint az id fggvnyben elllt tejessg-hiny lekzdse s
a teljessg, az egsz-sg elrse.
A gygyuls, a beavats tja a polarits vilgbl az egysg vilgba vezet. A polaritsbl az egysgbe val tlps oly radiklis minsgi vltozst jelent, amilyent
polris tudatunkkal alig vagy egyltaln nem tudunk elkpzelni. Minden metafizikus
rendszer, valls, ezoterikus iskola egyes-egyedl azokkal a krdsekkel foglalkozik,
amelyek a kettssgbl az egysg vilgba vezet ttal kapcsolatosak. Ebbl az kvetkezik, hogy mindezek a tanok nem a vilg megjavtsban, hanem a vilg elhagysban rdekeltek.
ppen ez az a legrzkenyebb pont, amelyen e tanok brli, ellenzi tmadnak. E
vilg igazsgtalansgaira, bajaira hivatkozva azt rjk fel a metafizikus tanoknak,
hogy azok e tekintetben aszocilisak s kznysek, s hogy semmi ms nem rdekli
ket, mint sajt egoista megvltsuk. A kritika vezrszavai: menekls a vilgbl,
kibjs a ktelezettsgek all. Sajnos ezek a brlk sosem veszik a fradsgot, hogy
57
elbb teljessggel megismerkedjenek egy ilyen tannal, s csak azutn kzdjenek ellene. gy aztn sajt nzeteiket elhamarkodottan sszezagyvljk az rintett tan nhny
flrertett fogalmval, majd ezt nevezik kritiknak.
Flrertseik messzire nylnak vissza. Jzus is egyedl a kettssgbl az egysg
vilgba vezet utat tantotta s mg sajt tantvnyai sem rtettk igazn (kivve
Jnost). Jzus a polaritst nevezte e vilgnak, s az egysg vilgt a mennyek birodalmnak, atym lakhelynek vagy egyszeren csak Atynak. Hangslyozta, hogy az
birodalma nem ezen a vilgon van, s az Atyhoz vezet utat tantotta. Mgis minden
megnyilvnulst konkrtan s materilisan fogtk fel, s erre a vilgra vonatkoztattk. Jnos evangliuma fejezetrl fejezetre ezt a flrertst rja le: Jzus templomrl
beszl, melyet hrom napon bell jjpt a tantvnyok Jeruzslem templomt
rtik rajta, Jzus pedig sajt testt. Jzus Nikodmusszal a szellem jjszletsrl
beszl, azonban egy gyermek szletsre gondol. Jzus egy asszonynak a ktnl az
let Vizrl beszl, az asszony az ivvzre gondol. S a pldkat folytathatnnk, Jzus
s tantvnyai teljesen mshonnan nztk a dolgokat. Jzus az emberek tekintett a
teljessg fontossgra, jelentsgre prblja irnytani, mg a hallgatsg grcssen
s flelemmel kapaszkodik sajt polris vilgba. Nem ismerjk Jzus egyetlen olyan
mondatt sem, melyben e vilg megjavtsra, paradicsomm trtn talaktsra
58
szltana fel de minden mondatval btortja hallgatsgt, hogy merje mr megtenni a lpst, mely a teljessghez vezet.
Ez az t azonban eleinte mindig flelmet kelt, mert iszonyaton, szenvedseken vezet t. Csak gy kerekedhetnk a vilg flbe, ha magunkra vesszk azt, csak gy
semmisthetjk meg szenvedseinket, ha magunkra vesszk ket, mert a vilg szenveds is. Az ezoterikus tanok nem azt tantjk, hogy hogyan menekljnk a vilgbl,
hanem azt, hogy hogyan kzdjk le azt. A vilg lekzdse nem ms, mint a polarits lekzdse, s ez az n, az ego feladata. A teljessget csak az rheti el, aki njvel
nem hatrolja el magt sajt lttl.
Nem nlklzi az irnit az a megllapts, mely egoisztikus dvzlsnek nevezi azt az utat, melynek clja az n megsemmistse s a mindensggel val sszeolvads. A motivci erre az tra sosem egy jobb tlvilg hitben vagy abban van,
hogy valaki elnyeri jutalmt e vilgi szenvedseirt (a np piuma), a valdi
motivci mindig az a belts, hogy az a konkrt vilg, amelyben lnk, csak gy
nyer rtelmet, ha ltezik egy rajta kvl es vonatkoztatsi rendszer.
Pldul: ha olyan iskolba jrunk, mellyel semmilyen clunk nincsen, mely kpestst nem ad s csak a tanuls kedvrt tanulunk benne, perspektva, vg s cl nlkl,
maga a tanuls is rtelmetlen lesz. Az iskola s maga a tanuls csak gy nyer vala-
59
milyen rtelmet, ha van egy olyan vonatkoztatsi pontunk, amely kvl fekszik az
iskoln. Ha valamilyen foglalkozs lebeg a szemnk eltt, ez nem jelenti azt, hogy
meneklnk az iskola ell, ellenkezleg, ez a cl teszi ppen lehetv, hogy aktvan, sznvonalasan fordulhassunk a tananyaghoz. Ez a vilg s ez az let is csak akkor
lesz tartalmas mdon dimenzionlis, ha clunk az, hogy fellkerekedjnk rajta. A
lpcs rtelme sem az, hogy meglljunk, hanem hogy hasznlata ltal tljussunk rajta.
A metafizikus vonatkoztatsi pontok elvesztse az oka annak, hogy korunkban oly
sokak lete vlt rtelmetlenn, s hogy az egyetlen clt, ami mg megmaradt, haladsnak nevezik. A halads clja azonban a mg tbb halads. gy lett az tbl utazs.
A betegsg-gygyuls problematika megrtshez elengedhetetlen, hogy tlssuk,
hogyan is fogjuk mi fel a gygyulst. Ha szem ell tvesztjk, hogy a gygyuls
mindig kzeltst jelent a teljessghez, egysghez, akkor a gygyuls cljt a polaritson bellre helyezzk s gy ksrletnk biztosan sikertelen lesz. Ha azt az egysgfogalmat, melyet csak az ellenttek sszektsvel, a coniunctio oppositorum-mal
rhetnk el, tvisszk az agyfltekk terletre, az is vilgoss vlik, hogy a polarits
legyzse e szinten az agyfltekk vltakoz dominancijnak vgt kell jelentse. Az
60
agy vagy-vagy-nak szintn is-is-s kell vlnia, az egymsutnisgbl az

egyidejsgbe kell fordulnia.
Itt ltjuk a hd a corpus callosum (krgestest) tulajdonkppeni rtelmt: ennek
olyan teresztkpessggel kell rendelkeznie, hogy a kt agy eggy vlhasson. A
megvilgosods testi megjelense a kt agyflteke lehetsgei felett val egyidej
rendelkezs lenne. Arrl van sz, amit mr horizontlis tudatmodellnk kapcsn lertunk: csak akkor rhet el a teljessg, ha a szubjektv felszni tudat az objektv tudattalannal egyesl.
A polaritsbl az egysgbe vezet trl val univerzlis tuds szmtalan rendszerben megjelenik. Emltettk mr a taoizmust, a knai filozfit, melyben a kt vilgelemet Jangnak s Jinnek nevezik. A hermetikusok Nap s Hold egyeslsrl, Tz
s Vz nszrl beszlnek. Az ellenttek egyeslsnek titkt paradoxonokban fejeztk ki, pldul: Az lland legyen tnkeny, s a tnkeny lland. Hermsz botjnak si szimbluma is ugyanezt a trvnyt hirdeti: a polris erket szimbolizl kt
kgy a botban egyesl. Ugyanez a kp az indiai filozfiban az emberi test ni (Ida)
s frfi (Pingala) energiaforrsaknt jelenik meg, melyek kgyknt tekerednek a kzps csatornra, a szusumnra. Ha a jginak sikerl a kzps csatorna egyeslt
erejt felhoznia magbl, tli az egysg tudatllapott.
61
A kabbalista ugyanezt az sszefggst brzolja az letfa hrom oszlopval, s

ugyanezt nevezi a dialektikus a tzisantitzis-szintzis egysgnek. Mindazok a
rendszerek, melyekbl itt csak nhnyat soroltunk fel, nem llnak kauzlis sszefggsben, hanem egy centrlis metafizikus trvnyt fejeznek ki klnbz konkrt vagy
szimbolikus szinteken. Esetnkben sem valamely rendszerrl van sz, hanem arrl,
hogy a formk vilgban uralkod polarits trvnyre s annak rvnyessgre vessnk egy pillantst.
Tudatunk polaritsa llandan kt klnbz cselekvsi lehetsget llt elnk, s
ha nem akarunk apatikusak lenni, arra knyszerlnk, hogy vlasszunk kzlk.
Mindig kt lehetsg van, s abbl mindig csak az egyiket valsthatjuk meg. gy
minden cselekvssel egyidejleg megvalstatlanul marad a cselekvssel ellenttes
msik cselekvs. Vlasztanunk, dntennk kell, otthon maradunk, vagy elmegynk
dolgozunk, vagy nem gyermeket nemznk, vagy vdekeznk behajtjuk kvetelsnket, vagy megfeledkeznk rla leljk-e az ellensgnket, vagy letben hagyjuk.
Minden lpsnkben ott a vlaszts gytrelme. A dnts ell nem trhetnk ki, ha
nem cseleksznk, ezzel a cselekvs ellen dntttnk, ha nem dntnk, ezzel
dntttnk a dnts ellen. Ha mr dntennk kell, szeretnnk legalbb sszeren
vagy helyesen dnteni, ehhez viszont rtkrendszerre van szksgnk. Ha birtokban
62
vagyunk egy rtkrendszernek, viszonylag egyszer lesz dntennk: gyermekeket

nemznk, mert az az emberisg fennmaradst szolglja leljk az ellensget, mert
gyermeknket fenyegeti sok zldsget esznk, mert egszsges s az hezknek is
adunk valamit, mert az etikus. Ez a rendszer meglehetsen jl mkdik, s a dntst is
megknnyti mindig csak azt kell tenni, ami j, ami helyes. Sajnos azonban rtkrendszernket, melynek megfelelen dntseinket hozzuk, msok llandan krdsess teszik, olyanok, akik a minkkel ellenttes dntseiket szintn egy rtkrendszerrel tmasztjk al. Teht vdekeznk a gyermeklds ellen, mert mr amgy is
tl sok az ember nem lvnk ellensgnkre, mert az is ember sok hst esznk,
mert a hs egszsges, s nem adunk semmit az hezknek, mert az hezs sorsukhoz tartozik. Br meggyzdsnk, hogy msok rtkrendszere teljessggel hibs,
mgis dht, hogy nem ugyanazt tartjuk jnak, helyesnek. gy mindenki elkezdi vdeni a sajt rtkrendszert, st msokat is meg akar gyzni annak helyessgrl.
Vgl is az lenne a legjobb, ha mindenkit meggyzhetnnk sajt rtkeink helyessgrl, akkor lenne vilgunk igazn j s teljes. gy aztn teljes gzzel mkdik a helyes nzetek hborja hiszen mindenki csak a helyeset akarja tenni. De mi a helyes?
s mi a tves? Mi a rossz? Sokan vindikljk maguknak a tudst e tren mivel
63
azonban nem tudnak megegyezni, ismt csak dntennk kell, kinek higgynk. Ktsgbeejt!
Dilemmnkbl egyedl az a belts vezethet ki bennnket, ha elismerjk, hogy a
polaritson bell nem ltezik abszolt j s rossz, helyes s helytelen. Minden rtkels szubjektv, s egy szintn szubjektv vonatkoztatsi rendszerben mkdik. Minden rtkels a szemll llspontjnak s szemszgnek fggvnye, s gy r vonatkoztatva mindig helyes. A vilgot nem oszthatjuk fel arra, aminek szabad lennie, s
ezrt helyes s j, s arra, aminek nem volna szabad lennie, s ezrt lekzdend s kiirtand. Az ellenttprok kibkthetetlen dualizmusa helyes-hibs, j-rossz, Istenrdg kztt nemhogy nem vezet ki a polaritsok vilgbl, de mg mlyebbre visz
bele.
A megolds csak egy harmadik llspont lehet, ahonnan nzve minden alternatva,
minden lehetsg s polarits egyformn j s helyes, illetve egyformn rossz s tves, mindnyjan rszei az egysgnek, s ltk jogosultsgt bizonytja, hogy nlklk
nem volna teljes a teljessg. Ezrt is hangslyoztuk a polarits trvnynek trgyalsakor, hogy az egyik plus a msik plus ltbl l, s nlkle nem lenne letkpes.
Amint a belgzs a kilgzsbl, a j a rosszbl, a bke a hborbl s egszsg a betegsgbl l. Az embereket mgsem lehet eltrteni attl, hogy minden esetben az
64
egyik plushoz ragaszkodjanak, s a msikat le akarjk kzdeni. Aki pedig az univerzum brmely plusa ellen kzd, a mindensg ellen kzd mert minden rsz az egszet tartalmazza (pars pro toto). Ebben az rtelemben mondta Jzus: Amit brmely
testvremrt teszel, azt rtem tetted.
A gondolat elmletileg egyszer, s mgis valamilyen, az emberekben mlyen l
ellenllsba tkzik; ugyanis igen nehz a gyakorlatba tltetni. Ha egy olyan egysg
a clunk, melyben az ellenttek klnbzsge felolddik, akkor nem lehetnk egszsgesek, teljesek mindaddig, amg tudatunkbl brmit is kizrunk, brmitl elhatroljuk magunkat. Valahnyszor azt mondjuk: Ilyet sose tennk!, a legbiztosabb
ton vagyunk, hogy a teljessget, a megvilgosodst megakadlyozzuk. Semmi sincs
jogosulatlanul univerzumunkban, de sok minden ltezik, aminek a jogosultsgt mg
nem ltjuk. Minden fradozsunk valjban egyetlen clt szolgl: hogy jobban lssuk
az sszefggseket vagyis, hogy tudatosabbak legynk , s nem azt, hogy a dolgokat megvltoztassuk. Sajt ltsmdunkon kvl semmi sincs, amit meg kellene vltoztatnunk vagy javtanunk. Rgta lnk abban az illziban, hogy cselekvsnkkel,
tetteinkkel a vilgot megvltoztatjuk, alaktjuk, megjavtjuk. E hit optikai csalds,
mely sajt vltozsaink projekcijn alapul. Ha pldul nagyobb idkihagyssal
tbbszr elolvassuk ugyanazt a knyvet, mindig j mdon kerlnk kapcsolatba vele
65
ppen akkori fejldsi szintnknek megfelelen. Ha nem lenne olyan bizonyos,

hogy a knyv maga nem vltozhatott meg, minden bizonnyal a knyv tartalmi fejldsrl beszlnnk. Az evolci, a fejlds fogalmt ugyanilyen ncsalssal kezeljk. Azt gondoljuk, hogy az evolci a folyamatokbl s a beavatkozsokbl n
ki, s nem ltjuk, hogy csupn egy ltez minta egyszer kvetse. Az evolci nem
azt jelenti, hogy valami j keletkezik, hanem azt, hogy valami meglvt fokozatosan
tudatostunk. A knyvolvass erre is j plda: a knyv tartalma s cselekmnye br
egyidejleg jelen van, az olvas mgis csak egyms utn kpes azt az olvass sorn
integrlni. Az olvass folyamn a knyv tartalma fokozatosan jut az olvas tudomsra, br ez a tartalom esetleg mr vszzadok ta ltezik knyv formjban. A
knyv tartalma nem az olvass sorn keletkezik, de az olvas a knyv kvetse folyamatban fokozatosan s az id fggvnyben a meglv mintt integrlja.
Nem a vilg vltozik az emberek rtik meg egyms utn e vilg klnbz rtegeit s aspektusait. A blcsessg, a tkletessg, a tudatossg azt jelenti, hogy minden ltezt a maga rvnyessgben, kiegyenslyozottsgban ismernk meg, szemllnk. Ahhoz, hogy a rendet fel tudjuk ismerni, magunknak is rendben kell lennnk.
A vltozs illzijt a polarits kelti, ez az, ami az egyidejsget egymsutnisgg,
az is-is-t vagy-vagy-gy bontja fel. gy a keleti filozfik a polarits vilgt Illzi-
66
nak vagy Majnak (szemfnyvesztsnek) nevezik, s azoktl az emberektl, akik

megismersre s megszabadulsra trekszenek, azt kvnjk, hogy a formk vilgt
mint illzit leplezzk le, mert csak gy ismerhetik fel, hogy az nem is ltezik. Azokat a lpseket azonban, amelyek ehhez a felismershez (az bredshez) vezetnek,
ebben a polris vilgban kell megtennnk. Br a polarits meggtolja az egysg vilgnak megmutatkozst a maga egyidejsgben, ugyanakkor azonban az id kerltjn helyre is lltja azt, amennyiben minden plust kiegyenlt az utna kvetkez
ellenplus. Ezt a trvnyt nevezzk a komplementerek elvnek. Amint a kilgzst
knyszeren kveti a belgzs, az brenltet felvltja az alvs s fordtva, minden
plus megvalsulsa az ellenplus manifesztcijt vonja magval. A komplementerek elve gondoskodik arrl, hogy a plusok egyenslya fennmaradjon, fggetlenl
attl, hogy az emberek mit tesznek vagy mit nem tesznek. A komplementerek elve
gondoskodik arrl, hogy a vltozsok megvltoztathatatlansgg sszegzdjenek.
Mivel szilrdan hisznk abban, hogy az idk sorn sok minden vltozik, e hitnk
meggtol bennnket abban, hogy szrevegyk: az id csupn ugyanazon mintk ismtlst hozza magval. Br a formk az idk folyamn megvltoznak, a tartalom
ugyanaz marad.
67
Ha nem engedjk, hogy szemlletnket az rkk vltoz formk eltereljk a lnyegtl, kpesek lesznk arra, hogy mind a trtnelmi esemnyek, mind sajt lettrtnetnk megfigyelse sorn egyszeren eltekintsnk az idtl, s ltni fogjuk, hogy
az id felkavarta trtnsek mind egyetlen mintba folynak bele. Az id a ltezt
folyamatokk, esemnyekk vltoztatja, ha azonban eltekintnk tle, ismt lthatv
vlik az a lnyeg, mely a formk mgtt llt s azokba srsdtt. (Ez a nehezen
megkzelthet sszefggs a reinkarncis terpia kiindulpontja.)
Tovbbi fejtegetseinkhez elengedhetetlenl szksges megrtennk, hogy az ellenttes plusok sszetartoznak, s azt is be kell ltnunk: lehetetlensg megtartani az
egyiket, ha a msikat eltrljk a fld sznrl. Az emberek tevkenysge mgis
legtbbszr erre a lehetetlensgre irnyul: egszsget akarnak, s harcolnak a betegsg
ellen, meg akarjk rizni a bkt s kiirtani a hbort, lni akarnak, s le akarjk
gyzni a hallt. Megdbbent, hogy nhny ezer vnyi eredmnytelen fradozs utn
is mily kevss ktelkednek koncepcijuk helyessgben. Ha megprbljuk egyoldalan tpllni az egyik plust, lthatatlanul, m arnyosan egytt n vele az ellenplus is. Az orvostudomny j plda erre: egyre tbbet tett az egszsgrt, s ugyanilyen mrtkben terjedt a betegsg is.
68
Ha j szemszgbl kvnjuk ezt a problmt megkzelteni, meg kell tanulnunk

polrisan ltni. Meg kell tanulnunk, hogy szemlletnkben minden esetben helyet
kapjon az ellenplus is. Bels ltsunknak oszcilllnia kell ahhoz, hogy egyoldalsgunkbl be-ltsokhoz jussunk. Br a nyelvvel igazn nem knny ezt az oszcilll,
polris vilgltst kifejezni, a blcsessg irodalmban sidk ta vannak olyan szvegek, melyek ezen alapvet trvnyszersgeknek rvnyes nyelvi formt teremtettek. A rvidsgben s pontossgban egyedlll Lao-Ce a Tao te kingben gy fogalmaz:
az g alattiban mindenki tudja
hogy szp a szp
s ezzel megvan mr a rt is
mindenki tudja
hogy j a j
s ezzel megvan mr a rossz is
mert
Lt s Nemlt egymst teremtik
nehz knny egymst beteljestik
69
hossz rvid egymst valra vltjk

kimri egymst mlysg s magassg
neksz dallam egymsba csendl
ell s htul egyms utn lendl
gy ht a szentek elmlkedseinek
trgya a nemcselekvs
szavak nlkl tantanak
flkl a tzezer dolog nem hagyjk cserben ket
szlnek nem birtokolnak
munklkodnak de gy mint aki maga nem is ltezik
cselekszenek de aztn tovbb ott nem maradnak
s pp mert ott tovbb nem maradnak
el sem hagyatnak
(Kartson Gbor fordtsa)
70
3. Az rnyk
A teljes teremts benned ltezik, s minden, mi benned van, a teremtsben is
ltezik. Nincs hatr kzted, s egy trgy kztt, mely egsz kzel van hozzd,
mint ahogyan kzted s a messze lev trgyak kztt sincsen tvolsg. Benned van minden dolog, a legkisebb s a legnagyobb, a legalantasabb s a legmagasztosabb, s minden egyenrang. A fld minden eleme egyetlen atom. A
szellem egyetlen mozdulatban benne van az let sszes trvnye. Egyetlen
csepp vzben benne van a vgtelen cen rejtlye. Lted megjelensi formja
az let minden megjelensi formjt magban rejti.
Kahlil Gibran
Ha valaki azt mondja: n, ezen identifikcik egsz sort rti: Frfi vagyok,
nmet, csaldapa, tanr. Aktv, mozgkony, tolerns, serny, llatbart, hborellenes, teakedvel, hobbim a fzs stb. Ezeket az identifikcikat azonban dntsek
elztk meg, melyek sorn az rintett szemly kt lehetsg kzl vlasztott: az
egyik plust identifikcijval integrlta, mg a msikat kizrta. Az az identifikci,
71
hogy aktv s serny vagyok, kizrja azt, hogy passzv vagyok s lusta. Az identifikcibl tbbnyire gyorsan kin az rtkels is: Aktvnak, sernynek kell lenni
nem j dolog, ha valaki passzv s lusta. Fggetlenl attl, hogy az illet szemly
utlag milyen rvekkel s elmletekkel tmasztja al a vlemnyt, az rtkels nmagban szubjektve meggyz. Ez azonban, ha objektvan nzzk, a dolgok szemlletnek csupn az egyik lehetsge mgpedig meglehetsen tetszleges. Ugyan mit
gondolnnk egy piros rzsrl, amely hangosan azt hirdetn, hogy j s helyes pirosan virgozni, a kk virgzs azonban helytelen s veszlyes. Valamely manifesztci elutastsa mindig a hinyz identifikcit mutatja (...ezrt aztn az ibolya nem is
utastja el a kk virgot!).
gy minden identifikci, mely dntsen nyugszik, az egyik plust kirekeszti. m
ami nem akarunk lenni, amit magunkban nem akarunk ltni, amit nem akarunk lni,
amit identifikcinkba nem kvnunk beereszteni: mindez alkotja rnykvilgunkat.
Ha elutastjuk a lehetsgek felt, ezzel mg nem szntetjk meg, csupn arra krhoztatjuk, hogy nidentifikciinkon vagy felszni tudatunkon kvl maradjon.
Br e nem-mel elztk ltmeznkbl az egyik plust, jelenltt nem tudtuk felfggeszteni. Az elutastott plus tudatunk rnykvilgban l majd tovbb. A kisgyermek is azt hiszi, hogy ha becsukja a szemt, lthatatlan lesz, ugyangy a felnttek
72
is azt gondoljk, megszabadulhatnak a valsg egyik feltl, ha nem nznek oda. gy

az egyik plust (pldul a sernysget) beengedjk tudatunk vilgossgba, mg ellenplust, a lustasgot a sttben hagyjuk azltal, hogy azt nem ltjuk. Abbl, hogy
nem ltjuk, hamar arra kvetkeztetnk, hogy nincs is, s elhisszk, hogy az egyik
letplus letkpes lehet a msik nlkl.
rnykvilgnak (a fogalom C. G. Jungtl szrmazik) a valsg azon elutastott terleteinek sszessgt nevezzk, melyet nem lt vagy nem akar ltni az ember, s
ezrt ez tudattalan a szmra. Az rnykvilg minden veszlyek kzl a legveszlyesebb, mivel a sajtunk, anlkl hogy ismernnk vagy tudnnk rla. rnykvilgunk
gondoskodik arrl, hogy szndkaink s erfesztseink az ellenttkbe forduljanak
t. Mindazon manifesztcikat, amelyek rnykvilgunkbl erednek, valamely anonim rosszra vettjk ki a fldn, mert flnk attl, hogy minden bajok valdi forrst
nmagunkban talljuk meg. Mindaz, amit nem akarunk s nem szeretnk, sajt rnykvilgunkbl rad felnk rnykvilgunk magban foglalja mindazt, amit nem
akarunk a magunknak tudni. m mindhiba remlnk sikert attl, hogy kerljk a
szembeslst a valsg egyik rszvel. A valsg elutastott terletei ugyanis knyszertenek bennnket, hogy klnsen intenzven foglalkozzunk velk. Ez tbbnyire
a projekci kerltjn valsul meg, ugyanis ha egy bizonyos princpiumot elutas-
73
tunk s elfojtunk, az jra meg jra flelmet s elutastst vlt ki, ha az gynevezett
kl-vilgban tallkozunk vele.
Azrt, hogy fejtegetsnket kvetni tudjk, ismtelten emlkeztetnk r: princpiumok-on a lt archetipikus tartomnyait rtjk, amelyek szmtalan konkrt formban jelenhetnek meg. A konkrt manifesztci a megfelel tartalmi princpium formai reprezentnsa. Pldul: a szorzs princpium. A szorzs absztrakt princpiumval a legklnbzbb formai manifesztcikban tallkozhatunk (3 x 4, 8 x 7, 49 x
348 stb.). Ezek a klsleg klnbz kifejezsi formk mind a szorzs princpiumnak reprezentnsai. Tovbb tisztban kell lennnk azzal is, hogy a klvilg
ugyanazokbl a princpiumokbl ptkezik, mint bels vilgunk. A rezonancia trvnye azt jelenti, hogy csak azzal kerlhetnk kapcsolatba, amire rezonnsak vagyunk.
Ez a gondolatkr, melyet az A sors mint esly cm knyvnkben rszletesen is kifejtettnk, klvilg s bels vilgunk azonossgt bizonytja. A hermetikus filozfia
a klvilg s a bels vilg, illetve az ember s a kozmosz azonossgt gy fejezi ki:
Mikrokozmosz = Makrokozmosz. (E problmakrt a knyv msodik rszben az
rzkszervekrl szl fejezetben mg egy msik szemszgbl is megvizsgljuk
majd.)
74
A projekci teht azt jelenti, hogy princpiumaink egyik felbl kls princpiumot csinlunk, mert belsknt nem akarjuk elfogadni. Elmondtuk mr, hogy az n
felels a ltezk teljessgnek korltozsrt. Az n megalkotja a te-t, s ezt klsknt
li meg. Ha azonban rnykvilgunk azokbl a princpiumokbl ll, melyeket nnk
nem akar integrlni, ebbl az kvetkezik, hogy rnykvilgunk s mindaz, ami klsv ttetett, azonos. rnykvilgunkat mindig kls-knt ljk meg. Ha belsv vlt
volna, ha magunkv tettk volna, nem lenne mr rnykvilg. Az ltalunk elutastott, ltszlag kvlrl jv princpiumok ellen ugyanolyan szenvedllyel kzdnk
most a klvilgban, mint ahogyan azt sajt bels vilgunkban tettk. gy folytatjuk
ksrletnket, mely a vilg ltalunk negatvan rtkelt terleteinek teljes kiirtsra
irnyul. Mivel azonban ez lehetetlen lsd a polarits trvnyt, ksrletnk tarts
tevkenysgg vlik, mely biztostkul szolgl arra, hogy a valsg ltalunk elutastott rszvel klns intenzitssal foglalkozzunk.
Ez egy ironikus trvnyszersg, mely all egyiknk sem vonhatja ki magt: azzal
foglalkozunk a legtbbet, amivel egyltaln nem akarunk foglalkozni. Ekzben olyan
kzel kerlnk az elutastott princpiumhoz, hogy vgl magunk is azt ljk! Krjk,
hogy e kt utbbi mondatot jl vssk az eszkbe. Brmely princpium elutastsbl
kivtel nlkl mindig az kvetkezik, hogy az rintett szemly ezt a princpiumot meg
75
fogja lni. E trvnyszersg az alapja annak, hogy a gyermekek szleik gyllt magatartsmintit ksbb tveszik, hogy a pacifistk militnsok lesznek, a moralistk
kilengseket engednek meg maguknak, s az egszsg apostolai slyos betegsgbe
esnek.
Ne feledkezznk meg arrl, hogy az elutasts s a harc is odafordulst, foglalkozst jelent. Ebben az rtelemben a valsg brmely terletnek hatrozott kerlse
mindig arra utal, hogy az illet szemlynek ezzel a terlettel kapcsolatos problmja
van. Minden ember szmra azok a fontos s rdekes letterletek, amelyeket elkerl,
s amelyek ellen kzd ugyanis ezek hinyoznak a tudatbl, ezek krostjk az egszsgt. A klvilgnak csak azok a princpiumai zavarhatnak bennnket, amelyeket
nem tettnk magunkv.
Itt kell tisztznunk azt is, hogy a valsgban nem ltezik olyan krnyezet, amely
alkotna, formlna, befolysolna, megbetegtene bennnket a krnyezet tkr,
amelyben mindig csak magunkat ltjuk, s magunkbl is klns intenzitssal rnykvilgunkat, ami irnt vakok vagyunk. Amint ha nmagunkat szemlljk, akkor is
csak egyes rszeket ltunk fizikai testnkbl, s sok minden lthatatlan szmunkra
(pldul a szemnk szne, az arcunk, a htunk stb.), s ahhoz, hogy ezeket a rszeket
megnzhessk, a tkr reflexijra van szksgnk; ugyangy pszichnk is rszben
76
vak, s a szmra lthatatlan rszeket (rnykvilgunkat) csak a krnyezet vagy klvilg reflexija s projekcija rvn ismerhetjk meg. A megismershez a polarits
vilgra van szksgnk.
A tkrzs azonban csak azon segt, aki a tkrben felismeri magt egybknt
nem ms, mint illzi. Aki kk szemt nzi a tkrben, de nem tudja, hogy sajt
szemt ltja, megismers helyett ncsals ldozatv vlik. Aki e vilgban l, de nem
ismeri fel, hogy mindaz, amit rzkel s tl, maga, illzi, ncsals foglya. Meg
kell hagyni, ez az ncsals hihetetlenl igazinak, relisnak ltszik (...st vannak, akik
bizonythatnak is tartjk) de ne felejtsk: az lom ugyanilyen igazi s relis, amg
benne vagyunk. Elszr fel kell brednnk ahhoz, hogy az lmot lomknt ismerhessk fel. Ugyanez rvnyes ltnk nagy lmra is. Elbb fel kell brednnk, hogy az
illzikon tlthassunk.
rnykvilgunk flelmet breszt bennnk. Ez nem csoda, hiszen a valsg kizrlag azon rszeibl ll, melyeket a leginkbb elhrtottunk magunktl, a legkevsb
lnk, s egyltaln nem akarunk magunknak tudni. rnykvilgunk mindazon terletek sszessge, melyekkel kapcsolatban mly meggyzdsnk, hogy ki kellene
irtani ket, hogy a vilg j s kerek legyen. Ennek azonban ppen az ellenkezje az
igazsg: rnykvilgunk mindazt tartalmazza, ami a vilg a mi vilgunk teljess-
77
ghez hinyzik. rnykvilgunk megbetegt bennnket, mert hinyzik teljessgnkbl.

A Grl-legenda is ezt a problmt fogalmazza meg. Amfortas kirly beteg a fekete mgus, Klingsor lndzsja vagy ms vltozatok szerint egy msik hs, st egy
lthatatlan ellenfl sebezte meg. Ezek az alakok mind egyrtelm szimblumai
Amfortas rnykvilgnak ez a lthatatlan ellenfl. rnykvilga megsebzi, s sajt
erejbl nem tud meggygyulni, mert nem mer sebei valdi oka utn kutatni. Mert ez
a rossz termszetnek kutatsa lenne. Mivel nem vllalja a konfliktust, sebei nem
tudnak behegedni. Megvltra vr, aki elg btor ahhoz, hogy a gygyulshoz szksges krdseket feltegye. Parsifal felntt e feladathoz, mint neve is mutatja, a dolgok
kzepn, j s rossz polaritsn hatol t, s gy nyeri el a jogot, hogy a gygyt krdst feltegye: Mi bajod van? (Mi hinyzik?), btym?, s a vlasz Amfortas esetben ugyanaz, mint minden beteg esetben: Sajt rnykvilgod! Elg, ha rkrdeznk erre az emberben lakoz rosszra, sttre, ennek mris gygyt hatsa van.
Parsifal lettjn btran szembeslt sajt rnykvilgval, lelke legsttebb mlysgeibe szllt le mgnem az Istent is eltkozta. Aki nem riad vissza a sttsgtl, valdi gygyt, valdi megvlt lehet. Minden mitikus hsnek elbb a pokol szrnyei-
78
vel, srknyaival, dmonaival kellett szembeslnie ahhoz, hogy meggygyuljon, s

maga is gygyt erej legyen.
rnykvilgunk megbetegt tallkozsunk vele gygyt hats! Ez a betegsg
s a gygyuls megrtsnek kulcsa. A tnet mindig rnykvilgunk egyik sszetevje, amely az anyagisgba sllyedt. A tnetben az manifesztldik, ami az rintett
szemly tudatbl hinyzik. A tnetben a beteg azt li meg, amit tudatban nem akart
meglni. A tnet a test kerltjn teszi ismt egssz az embert. Ez a kiegszt elv,
amely gondoskodik arrl, hogy a teljessg vgl is ne vesszen el. Ha valaki tudatosan
elutast valamilyen princpiumot, ez a test szintjre sllyed, s ott tnetknt jelenik
meg. gy knyszerl arra az ember, hogy az elhrtott princpiumot mgis meglje s
megvalstsa. gy a tnet valjban gygyt a testben krptolja azt, ami a llekbl
hinyzik.
S a rgi krds-felelet most j sznben tnik fel elttnk: Mi baja? Mi hinyzik?
Ez s ez a tnetem. A tnet tnylg azt mutatja meg, ami a pciensnek hinyzik, a
tnet maga a hinyz princpium, amely a testben anyagiv s lthatv vlt. Nem
csoda, hogy oly kevss kedveljk tneteinket, hiszen ppen azoknak a princpiumoknak a megvalstsra knyszertenek bennnket, amelyeket nem akartunk meglni. Ezrt tovbb folytatjuk kzdelmnket a tnet ellen ahelyett, hogy kapnnk az
79
alkalmon, s a gygyulshoz hasznlnnk fel ket. ppen a tnetben ismerhetnnk

meg magunkat, nzhetnnk lelknk olyan mlysgeibe, melyeket amgy sosem lthatunk, hiszen rnyk fedi ket. Testnk lelknk tkre azt is megmutatja, amit lelknk szembests nlkl nem ismer fel. De mit r a legjobb tkr is, ha a benne ltottakat nem vonatkoztatjuk magunkra? E knyv szemlletnk olyan irny fejldshez nyjt segtsget, amely alkalmass tesz bennnket arra, hogy a tnetben meglssuk sajt magunkat.
rnykvilgunk szinttlenn tesz bennnket. Azt gondoljuk, csak azok vagyunk,
amivel azonosulunk, olyanok vagyunk, amilyennek ltjuk magunkat. Ezt az nrtkelst mi szinttlensgnek nevezzk. Az nmagunkkal szemben tanstott szinttlensgre gondolunk (s nem msok brmifle becsapsra vagy a hazugsgra).
Minden tvers e fldn rtalmatlan jtk ahhoz kpest, amit az emberek egy leten t nmaguknak hazudnak. Az nmagunkkal val szintesg a legnehezebb kvetelmny, melyet nmagunknak felllthatunk. Ezrt is nevezik sidk ta az igazsgkeresk az nismeretet a legnehezebb s legfontosabb feladatnak. Az nismeret azt
jelenti, hogy nmagunkat kell megtallnunk, s nem nnket; nmagunk mindent magba foglal, mg nnk lehatroldsval meggtol bennnket az egsz, a teljessg
megismersben. Akik nmaguk irnt nagyobb fok szintesgre trekednek, azok-
80
nak a betegsg nagyszer segdeszkz lehet lettjuk sorn. A betegsg ugyanis

szintv tesz! A betegsg tneteiben lthatan s vilgosan megljk azt, amit
pszichnk elfojt s magba rejt.
Legtbben nehzsgekkel kzdenek, ha netn legmlyebb problmikrl (ha
egyltaln ismerik ket!) kell szabadon, nyilvnosan beszlni tneteik azonban
mindent elrulnak. Pontosabban, egzaktabban senki sem adhat felvilgostst magrl, mint ahogy azt tnetei teszik. A betegsg szintv tesz, s kmletlenl leleplezi
a llek rejtett szakadkait. Ez az (akaratlan) szintesg az alapja annak, amirt a beteghez rokonszenvvel, figyelemmel fordulunk. Az szintesg, a betegsg szimpatikuss, valdiv teszi az embert. A betegsg kompenzlja az egyoldalsgot, visszahelyezi a beteget a kzptra. Egyszeriben eltnnek a felfjt egra utal jelek, a hatalmi vgy egy csapsra szertefoszlanak illziink, s krdsess vlnak az letre
vonatkoz bejratott megoldsaink. Az szintesgnek megvan a maga szpsge, s a
betegen valami lthatv vlik ebbl a szpsgbl.
Foglaljuk teht ssze. Az ember mint mikrokozmosz, az univerzum kpe; tudatban latensen ott van valamennyi ltprincpium. lettja azt kveteli tle, hogy a benne ltez latens princpiumokat polris vilgunkban konkrt cselekvsek sorn valstsa meg, s ezltal fokozatosan tudatosabb vljk. A megismershez szksgnk
81
van a polaritsra, ami viszont arra knyszert, hogy llandan dntsnk. A polaritst
minden dntssel egy elfogadott s egy elutastott rszre bontjuk. Az elfogadott rszt
cselekvsbe ltetjk t, s ezzel tudatosan integrljuk. Az elutastott rsz rnykvilgunkba kerl, de kiknyszerti figyelmnket gy, hogy ltszlag a klvilgbl kzelt
ismt hozznk. Ennek az ltalnos trvnynek egy specilis, de igen gyakori formja
a betegsg. Ilyenkor rnykvilgunk valamely rsze a testisgbe sllyed, s itt tnetknt szomatizldik. Testnkn keresztl a tnet arra knyszert bennnket, hogy a
szabad akaratunkbl elutastott princpiumot mgis megvalstsuk, s ezzel egyenslyunk ismt helyrell. A tnet szomatikus sszesrsdse mindannak, ami tudatunkbl hinyzik. A tnet szintv tesz, mert az elfojtott tartalmak lthatv vlnak
ltala.
82
4. J s rossz
A benne lakoz fensg tfogja az egsz vilgot,
Minden teremtmnyt, jt s rosszat. s ez a valdi egysg.
Hogyan is hordhatn magban j s rossz ellenttt?
Valjban nincs is ellentt, a rossz a jnak szkhelye.
Baal Schem Tow
Olyan terlethez kzeltnk, amely nemcsak hogy az emberlt egyik legnehezebb

tmjt adja, de klnsen alkalmas a flrertsekre is. Igen veszlyes dolog az ltalunk brzolt vilgkpbl itt-ott egy-egy mondatot vagy rszletet kiemelni, s azt egy
msik vilgkp tartalmval vegyteni. Tapasztalatunk szerint ppen a j s a rossz
fogalmrl val elmlkeds breszt klnsen mly flelmet az emberekben, mert az
rtelem s a megismers kpessge rzelmi ton knnyen sszezavarhat. Minden
veszly ellenre tegyk meg most azt, amit Amfortas elkerlt: krdezznk r a rossz
termszetre. Mint azt mr korbban felfedtk, a betegsgeket is rnykvilgunk
83
okozza, mely ltt a j s a rossz, a helyes s helytelen kzti klnbsgtevsnek ksznheti.

Mivel rnykvilgunk mindazt tartalmazza, amit az ember rossznak tart, gy magnak az rnykvilgnak is rossznak kell lennie. gy nemcsak jogosnak, egyenesen
etikusnak s morlisan szksgesnek ltszik, hogy rnykvilgunk ellen akrhol s
akrhogyan manifesztldjk is felvegyk a kzdelmet s kiirtsuk azt. A dolog ltszlagos logikja itt is olyan izgalomba hozza az embereket, hogy nem veszik szre,
nemes cljukat csak az histja meg, hogy a rossz kiirtsa egyszeren nem lehetsges. Ezrt aztn mgis rdemes ismtelten szemgyre vennnk j s rossz tmjt,
br kiss szokatlan szemszgbl.
A polarits trvnyvel kapcsolatos gondolatainkbl le kell vonnunk a konzekvencit, hogy a j s rossz nem ms, mint ugyanannak az egysgnek kt aspektusa, s
ltk egymstl fgg. A j a rosszbl s a rossz a jbl l aki szndkosan tpllja a
jt, tudattalanul egytt tpllja vele a rosszat. Ez a megfogalmazs els ltsra taln
ijeszten hangzik, lltsunk helyessge azonban mind elmletileg, mind a gyakorlatban nehezen tmadhat.
Viszonyunkat a jhoz s a rosszhoz kultrnkban erteljesen thatja a keresztnysg, illetve a keresztny teolgiai tants ez azokra a krkre is vonatkozik, ame-
84
lyek a vallsos ktttsgektl szabadnak gondoljk magukat. Ez okbl mi is vallsi

kpekhez s elkpzelsekhez nylunk vissza, hogy megknnytsk a j s a rossz
problematikjnak kvetst. Ugyanakkor nem ll szndkunkban a bibliai kpekkel
kapcsolatosan brmifle elmleti vagy rtktletet alkotni, viszont azt gondoljuk,
hogy a mitolgiai trtnetek s kpek klnsen alkalmasak arra, hogy egybknt
nehezen megfoghat metafizikus problmkat rthetv tegyenek. Br nem ktelez,
hogy bibliai trtnetekhez nyljunk vissza, de kulturlis helyzetnkbl ez addik.
Tovbb ezekben a trtnetekben r tudunk mutatni arra a pontra, ahol a flrerts
trtnik, ahol j s rossz minden vallsban azonos felfogsa eltorzul, s a keresztny
teolginak megfelel trtelmezst nyer.
Problmnkhoz adott az testamentumi bnbeess esete. Emlksznk mg, hogy a
Teremts knyve elbeszli, hogyan kerlt az els androgin ember, dm az den
kertjbe, melyben a termszet birodalmn kvl mindenekeltt kt klns fa tallhat: az let Fja, valamint a J s Rossz Megismersnek Fja. Ahhoz, hogy e mitolgiai trtnetet megrtsk, ltnunk kell, hogy dm nem frfi, hanem nemtelen,
azaz androgin. a teljes ember, nincs alvetve a polaritsnak, nem hastotta szt
semmilyen ellenttpr. mg mindennel egy ezt a kozmikus tudatllapotot rja le a
paradicsom kpe. Br dm mg a tudat egysgt li, a polarits a kt fval mr jelen
85
van. A hasads a teremts trtnetben szintn a kezdetnl megjelenik, hiszen maga a

teremts hasads, kettvls tjn trtnik. gy mr a teremtsrl szl els beszmol is csak polarizldsokat sorol fel: fny sttsg, vz fld, nap hold stb.
Csak az ember teremtetett mint frfi s mint n egysges lnynek. A trtnet folyamn azonban a polarits tmja egyre srsdik. Ezrt tmad dmnak az a kvnsga, hogy lnye egy rszt levlassza, s azt formailag is nllv tegye. Ez a
lps termszetszerleg vesztesggel jr a tudatossg tern, erre azzal utal a trtnet,
hogy dm lomba zuhan. Isten ezutn dmbl, a teljes s egsz emberbl kihastja
az egyik oldalt, s abbl valami nllt alkot.
Az a sz, amit Luther bordnak fordtott, az eredeti hber szvegben gy ll,
hogy tselah, vagyis: oldal. Rokon a tsel szval, ami annyit jelent: rnyk. Az egsz, a
teljes ember kt, formailag klnbz aspektusra bomlott, s ezeket hvjk frfinak
s nnek. A hasads azonban mg nem terjed ki az emberi tudatra, mert klnbsgket mg nem ismerik fel, mg mindig a paradicsom teljessgben lnek. Ugyanakkor
a formai kettvls az elfelttele annak, hogy a kgy a nnek, az ember fogkony
rsznek flbe sghasson, megksrthesse. Meggri neki, hogy ha eszik a tuds
fjrl, szert tesz a j s a rossz kztti klnbsgtevs, teht a megismers kpessgre.
86
A kgy megtartja grett. Az emberisg ltja a polarits vilgt, s meg tudja klnbztetni a jt a rossztl, a frfit a ntl. Ezzel a lpssel elveszti az egysget (a
kozmikus tudatot), s elnyeri a polaritst (a megismers kpessgt). gy az s emberprnak el kell hagynia az egysg kertjt, a paradicsomot, s bele kell vetnie magt az
anyagi formk polris vilgba.
Ez a bnbeess trtnete. Ebben az essben az ember az egysgbl zuhan a polaritsba. Minden np s minden kor mitolgija ismeri az emberi lt e kzponti trtnett, s hasonl kpekben jelenti meg. Az emberisg bne az egysgrl val levls.
A nmet nyelvben a bn s a vls szavak rokonsgban vannak (Snde Sonderung).
A grg nyelvben a bn sz valdi jelentse mg pontosabban megmutatkozik: hamartma azt jelenti: a bn, s a megfelel ige, hamartanein pedig: nem tallni a
clba, elvteni a pontot, bnzni. A bn itt teht a pont elvtse a pont viszont
az egysg szimbluma. Az emberek szmra mgis elrhetetlen s elkpzelhetetlen,
hiszen a pontnak sem helye, sem kiterjedse nincsen. A polris tudat a pontot, az
egysget nem tallhatja el s ez a bn. Az, hogy bnsk vagyunk, csak egy msik
sz arra, hogy polrisak vagyunk. gy mr az eredend bn keresztny fogalma is
rthetbb.
87
Az ember tudata polris teht bns. Kauzlis rtelemben ennek nincsen oka. E
polarits arra knyszerti az embert, hogy lettja sorn az ellenttek vilgn menjen
keresztl, mg mindent meg nem tanul s magv nem tesz, hogy jra tkletes legyen, amint tkletes az Atya a mennyben. A polaritsokon t vezet t mindig bns. Az eredend bn klns vilgossggal utal arra, hogy a bn nem ll viszonyban a konkrt emberi magatartssal. Fontos, hogy ezt tudomsul vegyk, mert a trtnelem sorn az egyhz a bn fogalmt elferdtette, s bebeszlte az embereknek,
hogy bn az, ha rosszat tesznk, s ez j s helyes cselekvssel kerlhet el. A bn
azonban nem egy plus a polaritson bell, a bn a polarits maga. A bn ezrt nem
kerlhet el minden emberi tett bns.
A grg tragdiban mg hamistatlanul ott van ez az zenet, mert az a centrlis
tmja, hogy br az embernek llandan kt lehetsg kzl kell vlasztania, de vlasztstl fggetlenl mindig bns lesz. A keresztnysg fejldsre nzve meglehetsen vgzetes volt a bn fogalmnak teolgiai flrertse. A hvk lland trekvse arra, hogy ne kvessenek el bnt s kerljk a rosszat, bizonyos rossznak rtkelt terletek elfojtshoz s ezltal erteljes rnykvilg-kpzdshez vezetett.
Ez az rnykvilg felels azrt, hogy a keresztnysg lett az egyik legtrelmetlenebb valls, felels az inkvizcikrt, a boszorknyldzsrt, npirtsrt. A nem
88
meglt plus mindig megvalstja magt; tbbnyire akkor ri utol a nemes lelkeket,
amikor nem szmtanak r.
A j s a rossz, mint ellenttek polarizcija, a keresztnysgben ez ms vallsokra nem jellemz Isten (j) s rdg (rossz) szembelltshoz vezetett. Azzal,
hogy az rdgt kineveztk Isten ellenfelnek, szrevtlenl bevontk Istent is a
polaritsok vilgba ezzel azonban Isten elvesztette gygyt erejt. Isten az az
egysg, amely elklnthetetlenl egyest magban minden polaritst gy magtl
rtetden Jt s Rosszat is az rdg viszont maga a polarits, a kettvls ura,
vagy ahogy Jzus mondja: E vilg ura. gy az rdgt, mint a polarits jogos urt,
mindig is a hasads, a kettssg szimblumaival ltjuk el, mint a szarv, a patk, villa,
pentagramma felfel ll kt csccsal stb. Ezzel a terminolgival kifejezve azt
mondhatjuk, a polarits vilga rdgi, azaz bns. Megvltoztatni nem lehet ezrt
tantjk a mesterek, hogy a polarits vilgt el kell hagyni.
E helytt a valls s a szocilis gondolkods kztt les klnbsget tallunk. Semelyik valdi valls nem prblkozott azzal, hogy ebbl a vilgbl paradicsomot
csinljon, mindegyik az e vilgbl az egysg vilgba vezet utat tantotta. A valdi
filozfia tudja, hogy egy polris vilgban nem valsthat meg csupn az egyik plus
e vilgban minden rmt ugyanannyi szenveds egyenslyoz ki. Ebben az rte-
89
lemben pldul a tudomny rdgi, mert a polaritsok kiptsn munklkodik, a

sokflesget tpllja. Az emberi lehetsgek funkcionlis felhasznlsban mindig
van valami rdgi, mert a felhasznls az energit a polaritshoz kti, gtolja az egygy vlst. Ez Jzus pusztban val megksrtsnek is a trtnete: Az rdg tulajdonkppen csak azt kvnja Jzustl, hogy valstsa meg lehetsgeit rtalmatlan, st
hasznos vltoztatsok cljbl.
Jl jegyezzk meg, ha valamit rdginek neveznk, ezzel nem megblyegezni
akarunk, hanem csak hozz akarjuk szoktatni az olvast ahhoz, hogy az olyan fogalmak, mint bn, bnssg, rdg, a polris vilg fogalmai, s minden nevezhet rdginek, ami e polris vilg rsze. Brmit tesz is az ember vtkes, illetve bns lesz.
Fontos, hogy megtanuljunk egytt lni bnssgnkkel, egybknt szinttlenek lesznk nmagunkkal. A megvlts a bnbl nem ms, mint az egysg elrse ezt
azonban ppen azok nem rhetik el, akik a valsg egyik felt kerlni prbljk. A
teljessghez vezet utat az teszi oly nehzz, hogy keresztl kell mennnk a bnssg llapotn.
Az evanglium jra s jra brzolja a bn flrertst: a farizeusok azon az egyhzi llsponton vannak, hogy a lelki dvssg a parancsolatok betartsa s a rossz
kerlse tjn valsthat meg. Jzus a kvetkez szavakkal leplezi le ket:
90
Az vesse r az els kvet, aki maga sohasem vtkezett.

Jzus hegyi beszdben fellemelkedik a mzesi trvnyen, s mert elferdtettk,
mert sz szerint rtelmeztk, viszonylagoss teszi azt, s azt mondja, hogy a gondolat
ugyanolyan sly, mint annak kls megvalstsa. Ne felejtsk el, hogy Jzus a hegyi beszdbeli rtelmezsvel nemhogy slyosabb tette volna a parancsolatokat,
hanem ppen azt az illzit leplezte le, hogy a polaritsok vilgban a bn elkerlhet volna. A tiszta tanok azonban mr ktezer vvel ezeltt is olyan ellenszenvet,
olyan dht vltottak ki az emberekbl, hogy mindent elkvettek, hogy eltrlhessk
ket a fld sznrl. Az igazsg dht, brki szjbl szljon is. Kettszeli illziinkat, melyek segtsgvel nnk meneklni prbl. Az igazsg kemny s metsz,
szentimentlis lmodozsokra s morlis ncsalsra kevss alkalmas.
A Sandokaiban, a Zen egyik alapvet si szvegben ezt olvassuk:
Fny s sttsg
szemben llnak egymssal
mgis az egyik
a msiktl fgg
amint a jobb lb lpse
fgg a baltl.
91
Az sforrsok igaz knyvben olvashatjuk a kvetkez intst a jcselekedetekrl. Jang Dsu gy szlt: Azt, aki jt cselekszik, br nem a hrnvrt teszi, mgis
hrnv fogja vezni. A hrnvnek magban nincs kze a nyerszkedshez, mgis nyerszkeds fogja kvetni. A nyerszkedsnek magban nincs kze a vithoz, mgis
vita fog tapadni hozz. Ezrt a nemes vakodik attl, hogy jt cselekedjk. Jl tudjuk, mekkora kihvs a maga abszoltumban krdsess tenni olyan biztosnak tartott
alapkvetelmnyeket, hogy tegynk jt s kerljk a rosszat. Azt is tudjuk, hogy e
tma szksgszeren szorongst kelt szorongst, melyet gy hrthatunk el a legbiztosabban, ha grcssen ragaszkodunk addigi norminkhoz. Ennek ellenre vegyk
a btorsgot, idzznk mg el e tmnl, s minden oldalrl vegyk szemgyre.
Nem akarjuk tziseinket egyik vallsbl sem levezetni, de a bn fent lert flrertse a keresztny kultrkrben olyan mlyen gykerez rtktletet szlt, amelyhez
sokkal ersebben ktdnk, mint hinnnk. Ms vallsoknak e problma nem felttlenl okoz ugyanekkora gondot. A hinduizmus istenhrmasban (Brahma Visnu
Siva) Siv a pusztt szerepe, reprezentlja teht Brahmval, az ptvel szemben
az antagonisztikus ert. Ez a megjelents megknnyti az erk szksgszer vltakozsnak felismerst. Buddhrl meslik a kvetkez trtnetet: Buddht egy fia-
92
talember azzal a krssel kereste fel, hadd legyen a tantvnya. Buddha azt krdezte
tle: Loptl mr letedben? Az ifj azt vlaszolta: Soha. Buddha erre gy felelt:
Akkor menj s lopj, majd ha megtanultad, visszatrhetsz hozzm.
A zen-buddhizmus legsibb s alighanem legfontosabb rsban, a Shinjinmeiben
(a 22. versben) ez ll: Elg, ha a legcseklyebb elkpzelsnk marad helyesrl s
helytelenrl, s szellemnk elpusztul a zrzavarban. Az a kt-sg, mely a polaritsokat ellentteire bontja, maga a rossz, s mgis ez a beltshoz vezet szksges kerlt. A megismershez szksgnk van a kt plusra, de nem szabad megrekednnk ellenttessgkben, hanem a kettssg e feszltsgt sztnzsknt, energiaknt
kell felhasznlnunk az egysg fel vezet ton. Az ember bns, vtkes de ez a
bnssg kitntet, mert szabadsgnak zloga.
Fontosnak tartjuk, hogy bnssgnket el tudjuk fogadni anlkl, hogy a bnssg
rzse megsemmist (fojtogat, nyomaszt) lenne szmunkra. Az emberi bn metafizikus termszet, nem cselekvsnkkel okozzuk, hanem az az oka, hogy bnssgnk lthat kifejezseknt knyszeren (szksgszeren) vlasztanunk s cselekednnk kell. A bnssg bevallsa megszabadt bennnket a bnss vls flelmtl.
A flelem nem ms, mint helyzetnk szkssge, ez a szkssg pedig ppen a lekzdshez szksges nyitottsgot, szemlletnk kitgtst akadlyozza. A bntl
93
nem meneklhetnk gy, hogy llandan j cselekedetekre treksznk, hiszen ezt

meg kell fizetnnk az ellenttes plus (a rossz) elfojtsval. A bntl j cselekedetek
ltal szabadulni ez csak szinttlensghez vezet.
Az egysg fel vezet t tbbet kvn tlnk, mint puszta menekvst vagy nemszrevevst. Azt kveteli tlnk, hogy egyre tudatosabban lssuk mindenben a polaritst, hogy ne riadjunk vissza, s lpjnk tl az emberi lt konfliktusossgn, legynk
kpesek az ellentteket magunkban egyesteni. Ne kerljk a problmkat, hanem
tls tjn vltsuk meg ket, ez a feladatunk. Ehhez rtkrendszernk merevsgt
jbl s jbl meg kell krdjeleznnk, s gy megrtjk, hogy a rossz titka vgs
soron az, hogy nem ltezik. Mint mondottuk, a polaritson tl ott van az egysg, s ezt
nevezzk Istennek vagy Fnynek.
Kezdetben volt a fny, a mindent tfog egysg. Ezen a fnyen kvl nem ltezett
semmi, hiszen akkor nem lett volna kizrlagos. A polaritsba tett lpsekkel keletkezett a sttsg, de kizrlag csak azrt, hogy szlelhetv tegye a fnyt. A sttsg
teht a polris vilg mvi termke, mely szksges ahhoz, hogy a fny a polris tudat
szintjn lthat legyen. gy a sttsg a fnyt szolglja, tpllja, illetve a fny hordozja, mint arra Lucifer neve is rmutat. Ha azonban a polarits eltnik, eltnik a sttsg is, hiszen nincsen nll egzisztencija.
94
A fny ltezik, a sttsg nem. Ezrt a fny eri s a sttsg eri kzt foly gyakran idzett kzdelem nem valdi kzdelem, hiszen kimenetele mindig egyrtelm. A
sttsg nem tud kifogni a fnyen. A fny azonban a sttsget azonnal fnny vltoztatja ezrt is kell kerlnie a sttnek a fnyt, ha nem akarja, hogy nem-lte leleplezdjk.
E trvny rvnyeslst fizikai vilgunkban is kvethetjk. Tegyk fel, van egy
fnnyel teli termnk, s e tren kvl sttsg uralkodik. Nyugodtan kinyithatjuk az
ajtt, ablakokat, beengedhetjk a sttsget az nem fogja a termet elsttteni, ellenkezleg, a fny a sttsget fnny fogja vltoztatni. Fordtsuk meg pldnkat.
Van egy stt termnk, melyet kivilgtott tr vesz krl. Ha kinyitjuk az ajtt, ablakokat, ismt csak a fny fogja transzmutlni a sttsget, s gy a terem fnnyel telik
meg.
A rossz polris tudatunk mvi termke, csakgy, mint az id s a tr, s nem szolgl mst, mint a j szlelst, ez a fny tptalaja. A rossz gy egyltaln nem a j ellentte, a rossz a polarits maga, a bn, ugyanis a kettssg vilgnak nincsen vgpontja, teht nincsen sajt lte (egzisztencija). A polarits vilga ktsgbeessbe
vezet, mely azonban azt a fordulatot, azt a beltst szolglja, hogy megvltst csak az
egysg vilgban tallhatunk. Ugyanez a trvnyszersg rvnyes a tudat vilgban
95
is. Tudatosnak nevezzk egy ember mindazon tulajdonsgait, aspektusait, melyek

tudatossga fnykrben helyezkednek el, teht ltja ket. rnykvilgunk az a terlet, melyet nem vilgt meg a tudat fnye, gy stt, azaz tudattalan. Ezek a stt aspektusok azonban csak addig tnnek fel rossznak, addig keltenek flelmet, mg sttsg fedi ket. Elg, ha rnykvilgunk tartalmra rtekintnk, s mr ez fnyt hoz a
sttsgbe, s tudatoss teszi a tudattalant.
Az nmegismers tjnak igazi varzsszava a rtekints valamire. Ez ugyanis
megvltoztatja annak a trgynak a minsgt, amelyre rtekintettnk, mivel fnyt,
azaz tudatossgot hoz a sttsgbe. Az emberek mindig a dolgokat akarjk megvltoztatni, s nehezen fogjk fel, hogy az egyetlen feladatuk a rtekints, a figyelem kpessge. Az emberisg legfbb clja nevezzk ezt blcsessgnek vagy megvilgosodsnak abban ll, hogy mindenre r tudjon tekinteni, fel tudja ismerni, hogy minden gy j, ahogy van. Ezt jelenti a valdi nismeret. Amg valakit valami mg zavar, amg valamit mg meg akar vltoztatni, addig nem ismeri nmagt. Meg kell
tanulnunk gy nzni e vilg dolgait, esemnyeit, hogy egnk ne kergessen bennnket
rgvest a trggyal kapcsolatos rokon- vagy ellenszenvbe, meg kell tanulnunk nyugalommal szemllni Maja sokszn jtkait e fldn. Ezrt mondja a fent idzett zenszveg, hogy a legcseklyebb elkpzels jrl vagy rosszrl megzavarja szellemn-
96
ket. Minden rtkels a formk vilghoz kt bennnket, ragaszkodshoz vezet.

Amg ragaszkodunk valamihez, szenvedsnktl nem vlthat meg semmi, bnsek,
hibsak, betegek maradunk. Mindaddig fennmarad vgyunk egy jobb vilg utn, s
meg is prbljuk e vilgot megvltoztatni. S ezzel ismt rabjai lettnk a tkrzs
illzijnak, azt gondoljuk, hogy a vilg tkletlen, s nem vesszk szre, hogy csak a
mi szemlletnk tkletlen, s ez gtol meg bennnket a teljessg megltsban.
Meg kell tanulnunk magunkat felismerni mindenben, s ezutn gyakorolnunk kell a
szenvtelensget. A szenvtelensg az a polaritsok kztti terlet, ahonnan a plusok
pulzlst szemlljk. A szenvtelensg az az egyedli tarts, amely lehetv teszi
szmunkra, hogy a jelensgeket anlkl nzzk, hogy megtlnnk ket, hogy szenvedlyesen igent vagy nemet mondannk rjuk, hogy azonosulnnk velk. E szenvtelensget ne cserljk ssze azzal a tartssal, amelyet ltalban kznynek neveznk; erre a rszvtlensg s az rdektelensg keverkbl sszell indifferencira
gondol Jzus is, amikor a langyosak-rl beszl. A kznysk sosem mennek bele
konfliktusaikba, azt hiszik, hogy az elfojts s a menekls tjn is elrhet az a kerek vilg, amelyrt a valban keres ember kemnyen megdolgozik, s lte konfliktusossgt felismerve flelem nlkl, tudatosan bejrja a polarits vilgt, hogy aztn
bnni tudjon vele. Az ilyen ember tudja, hogy az nje ltal teremtett ellentteket
97
elbb-utbb egyestenie kell. A szksges dntsektl akkor sem riad vissza, ha tudja, hogy mindig is bns lesz ltaluk de azon fradozik, hogy ne rekedjen meg
dntseiben.
Az ellenttek maguktl nem egyeslnek cselekven kell meglnnk ket ahhoz,
hogy egyszer majd magunkv tehessk ket. Csak amikor a kt plust integrltuk,
akkor tallhatjuk meg azt a kzputat, ahonnan nekikezdhetnk az ellenttek egyestse nehz munkjnak. E cl elrsnek legalkalmatlanabb mdja a menekvs a vilg ell, az aszkzis. Inkbb btorsgra van szksgnk, ami lehetv teszi, hogy
tudatosan s tretlenl szembesljnk az let kihvsaival. E mondatban a dnt sz
a tudatos volt egyedl a tudatossg teszi lehetv, hogy cselekedeteinket megfigyeljk, s egyedl a tudatossg akadlyozhatja meg, hogy cselekvseinkben elveszsznk. Nem az a fontos, mit tesz az ember, hanem az, hogyan teszi. A j s a
rossz szerinti rtkels mindig azt vizsglja, mit tesz az ember. A mi szemlletnkben a f krds az, hogy hogyan tesz valaki valamit. Tudatosan cselekszik-e? Egja
belebonyoldott-e a cselekvsbe? njt kihagyta-e a cselekvsbl? Az e krdsekre
adott vlasz dnti el, hogy a cselekedet megkt-e vagy felszabadt.
A parancsolatok, a trvnyek s a morl nem vezetnek a tkletessgbe. Az engedelmessg j de nem elg, mert tudd, az rdg is engedelmes. A kls parancso-
98
latoknak, tilalmaknak addig van jogosultsga egy ember letben, amg tudatban fel
nem n, s felelssgt nmagrt fel nem ismeri. Az a tilalom, hogy ne jtssz a gyufval, jogos a kisgyermekek krben, de feleslegess vlik a felnttek kztt. Ha az
ember sajt trvnyeit nmagban megtallja, ezzel mentesl az sszes tbbi all. A
legbens trvnynk az a ktelessg kell legyen, hogy valdi kzppontunkat, nmagunkat megtalljuk s megvalstsuk, azaz egyek legynk mindennel, ami ltezik.
A szeretet princpiuma a kinyls, s a bebocstsa annak, ami addig kvl volt. A
szeretet egyeslsre trekszik a szeretet fel akar olddni a msikban, s nem akar
elklnlt ltet. A szeretet az ellenttek egyestsnek kulcsa, a te-t n-n s az n-t
te-v vltoztatja. A szeretet megszortsok s felttelek nlkli igent monds. A szeretet a teljes univerzummal akar eggy vlni amg ez nem sikerl, nem valstottuk
meg a szeretetet igazn. Amg a szeretet kivlaszt, nem valdi szeretet, mert a szeretet nem vlaszt szt, a kivlaszts elvlaszt. A szeretet nem ismeri a fltkenysget,
nem birtokolni, hanem ramlani akar. Ezt a mindent tfog szeretetet szimbolizlja
az a szeretet, amellyel Isten fordul az emberekhez. Ebbe a kpbe nem illenk bele,
hogy Isten klnbzkppen ossza meg szeretett. Mg kevsb jutna esznkbe fltkenynek lennnk Istenre, mert az mg mst is szeret rajtunk kvl. Isten az egysg
nem tesz klnbsget j s rossz kztt ezrt maga a szeretet. A nap egyenlen
99
sugrozza melegt mindenkire, s nem aszerint, ki hogyan szolglta meg azt. Csak az
ember rzi hivatva magt arra, hogy kveket dobljon gy a legkevsb sem kellene
csodlkoznia azon, ha mindig magt tallja el. A szeretet nem ismer hatrokat, akadlyokat, a szeretet transzmutl. Szeresstek a rosszat s ezzel megvltjtok azt.
100
5. Az ember beteg
Egy aszkta meditl barlangjban. Egyszerre csak besurran egy egr,
s rgcslni kezdi az aszkta szandljt.
Az aszkta dhsen felnyitja a szemt: Mirt zavarsz meg jtatossgomban?
hes vagyok cincogja az egr.
Tvozz, ostoba egr prdikl az aszkta , mit oktalankodsz itt,
mikor ppen az Istennel val egysget keresem!?
Hogyan akarsz Istennel egyeslni krdezi ekkor az egr , ha
mg velem sem vagy erre kpes?
Minden eddigi vizsgldsunk azt a felismerst szolglta, hogy az ember nem

megbetegszik, hanem beteg. Ez az alapvet klnbsg a betegsgek orvosi szemllete
s a mi szemlletnk kztt. Az orvostudomny a betegsget normlis llapotunk,
teht az egszsg bosszant zavarnak tartja, amelyet a lehet leggyorsabban meg
kell szntetni, st lehetleg meg kell elzni, s vgl ki kell irtani. Mi ellenben arra
szeretnnk felhvni a figyelmet, hogy a betegsg tbb, mint a termszet funkcionlis
101
tkletlensge. A betegsg egy olyan tfog szablyozrendszer rsze, amely az

evolci szolglatban ll. Az embert nem kell megszabadtani a betegsgtl, mert
szksge van r mint az egszsg ellenplusra.
A betegsg azt fejezi ki, hogy az ember bns, vtkes s szerencstlen a betegsg valjban a bnbeess kvetkezmnye. Ezzel egyltaln nem akarjuk azt mondani, hogy a betegsg valamifle bntets lenne, hanem csak azt, hogy amg az ember a
polarits rszese, addig osztlyrsze a bn, a betegsg s a hall. Abban a pillanatban,
amint ezeket az alapvet tnyeket elismerjk, megsznik minden negatv mellkzk.
Ha azonban nem akarjuk tudomsul venni, ha llandan rtkeljk ket s harcolunk
ellenk szrnysges ellenfeleinkk vlnak.
Az ember beteg, mert nem l az egysgben. Olyan egszsges ember, akinek
semmi baja nincsen, csak az orvosi anatmiaknyvekben ltezik. l llapotban ez
a pldny ismeretlen. Br vannak emberek, akik vtizedeken keresztl mentesek
brmilyen klns vagy slyos betegsgtl ez azonban nem vltoztat azon a tnyen,
hogy k is betegek s halandk.
A betegsg llapota a tkletlensg, az esendsg, a sebezhetsg, a halandsg
llapota. Ha egy gynevezett egszsges embert jl megnznk, el fogunk csodlkozni azon, mennyi panasza, mennyi problmja van. Brutigam errl gy szmol be
102
A pszichoszomatikus orvostudomnyrl (Lehrbuch fr psychosomatische Medizin)

cm tanknyvben: Egy zem egszsges dolgozival s alkalmazottaival kszlt
mlyrehat explorci sorn kiderlt, hogy a testi s lelki panaszok ezeknl az embereknl is majdnem olyan gyakorisggal fordulnak el, mint brmely krhz bennlakinl. Ugyanebben a tanknyvben tette kzz Brutigam a kvetkez statisztikai
tblzatot E. Winter 1959-es felmrse alapjn.
200 megkrdezett alkalmazott panaszai:
depresszi
gyomorpanaszok
szorongsos llapot
gyakori torokgyullads
szdls, eljuls
lmatlansg
menstrucis zavar
szkrekeds
verejtkezsi rohamok
szvfjdalmak, szvdobogs
43,5%
37,5%
26,5%
22,0%
17,5%
17,5%
15,0%
14,5%
14,0%
13,0%
fejfjs
ekcma
glbuszrzs
reumatikus panaszok
103
13,0%
9,0%
5,5%
5,5%
A betegsg mint krzis s esly cm knyvben Edgar Heim a kvetkezket rja:

Egy felntt huszont v alatt tlagosan egy letveszlyes, hsz slyos s krlbell
ktszz kzepesen slyos betegsgen esik t.
Meg kellene szabadulnunk attl az illzitl, hogy a betegsgek elkerlhetk vagy
kiirthatk. Az ember konfliktusos, s gy beteg lny. A termszet gondoskodik arrl,
hogy lete sorn egyre mlyebben rintkezzk a betegsggel, s mindezt megkoronzand, lett a halllal zrja le. A testi lt clja az svnyi lt. A termszet szuvern
mdon gondoskodik rla, hogy az ember lete minden lpsvel ehhez a clhoz kzeledjk. Burjnz nagyzsi fantziit megsemmisti a betegsg s a hall, amelyek
azonban ugyanakkor egyoldalsgait is korrigljk.
Az ember hatalomvgy egjbl l. Minden de n azt akarom ezt a hatalmi
ignyt fejezi ki. Egyre felfuvalkodottabb n-je jabb s jabb, mindig nemesebb lruhkban knyszerti nmaga szolglatba a teljes embert. Az n a lehatrolsbl l, gy
104
fl az odaadstl, a szeretettl, az eggy vlstl. Az ego az egyik plus mellett dnt,

s azt valstja meg, az ezltal keletkez rnykvilgot a te-re, kifel, a klvilgra tolja
t. A betegsg kompenzlja az egyoldalsgot, amennyiben a tnettel olyan mrtkben tolja az embert a msik irnyba, amilyen mrtkben a kzptl az egyik irny
fel elhajolt. A betegsg olyan mrtkben taszt bennnket az alzatba s a kiszolgltatottsgba, amilyen mrtkben egnk hbriszbl cseleksznk. gy kpessgeink
s rtermettsgnk valjban a betegsgre tesz hajlamoss bennnket. Minden ksrletnk, amely az egszsges letre irnyul, betegsget provokl. Tudjuk, hogy ezek a
kijelentsek manapsg igen illetlenek. Vgl is az orvostudomny szorgalmasan
munklkodik a szles kr megelz intzkedsek kiptsn, msrszrl a termszetes s egszsges letmdok kampnykorban lnk. A termszetes s egszsges let jogosult s dvzlend, ha vlasz az tlagember mrgekkel kapcsolatos
tudatlansgra, de a betegsgre vonatkoztatva ppen olyan irrelevns, mint az orvostudomny megfelel intzkedsei. Mindkt szemllet abbl indul ki, hogy a betegsg
funkcionlisan megelzhet, s hisznek az egszsges emberben, mint olyanban, aki
klnbz mdszerekkel megvhat a betegsgtl. rthet, hogy az emberek szvesebben hallgatnak remnyeket kelt terikra, szvesebben hisznek bennk, mint a mi
tzisnkben, amely dezilluzionl; mert azt mondja, hogy az ember beteg.
105
Ahogyan a hall az lethez tartozik, gy tartozik a betegsg az egszsghez. Tudjuk, knyelmetlen szavak ezek, mgis megvan az az elnyk, hogy helyessgkrl
brmely elfogulatlan megfigyel maga is meggyzdhet. Egyltaln nem ll szndkunkban j hittteleket fellltani. Azoknak szeretnnk segteni, akik hajlandk arra,
hogy ltsukat lestsk, s szemlletk bejratott irnyt egy j, szokatlan irnnyal
cserljk fel. Az illzik felszmolsa sosem knny, s nem is kellemes, de a szabadsg j lehetsgvel ajndkoz meg bennnket.
Az let nem ms, mint csaldsok sorozata egyms utn veszi el illziinkat ,
amg csak el nem viseljk a valsgot. Aki fel meri ismerni s el tudja viselni, hogy a
betegsg, a krsg, a hall elkerlhetetlen s h ksrje az letnek, az tapasztalni
fogja, hogy ez a felismers nem a remnytelensgbe vezet, s az ember e ksriben
segtksz, blcs bartokat fog tallni, akik tmogatjk abban, hogy meglelje sajt
valdi s gygyt tjt. Az emberek kzt sajnos nagyon ritkn vagy taln soha nem
tallunk olyan szinte bartot, aki egnk csalsait lpsrl lpsre leleplezn, s tekintetnket rnykvilgunkra irnytan. Ha valamelyik bartunk mgis erre merszkedne, hamarosan ellensgnknek nyilvntannk. Pontosan gy van ez a betegsggel is. A betegsg tl szinte ahhoz, hogy szerethessk.
106
Hisgunk olyan vakk s esendv tesz bennnket, amilyen az a csszr volt, akinek j ruhjt sajt illziibl szttk.
Tneteink azonban csalhatatlanok szintesgre knyszertenek bennnket. Ltkkel mutatjk meg, valjban hol vannak hinyossgaink, mit nem engednk magunkbl rvnyeslni, mi az, amit rnykltre krhoztattunk, pedig meg szeretne valsulni, miben lettnk egyoldalak. Tneteink hsge, ismtld megjelense arra
mutat, hogy problminkat egyltaln nem oldottuk meg olyan gyorsan s vglegesen, mint szerettk volna. A betegsg mindig olyankor kaparintja markba az embert,
amikor ppen azt hiszi, hogy hatalma teljben vltoztathat a vilg folysn. Elegend
egy fogfjs, egy derkrnduls, egy influenza vagy egy hasmens, hogy az let sugrz csszrbl nyomorult freg legyen. ppen ezt gylljk a betegsgben.
ppen ezrt vagyunk hajlandak a legmesszebbmen erkifejtsekre, csak hogy
kiirtsuk a betegsget. Egnk szorgalmasan azt suttogja flnkbe, hogy problmnk
jelentktelen, gy elvakt bennnket, hogy nem vesszk szre: a betegsg lekzdsre
tett sikeres erfesztseink mg inkbb a betegsg fel mozdtanak el bennnket.
Emltettk mr, hogy sem a megelz orvostudomny, sem az gynevezett egszsges let nem sok sikerrel kecsegtet a betegsg elkerlse tern. Sokkal remnytelibb
lenne, ha arra az srgi blcsessgre gondolnnk, hogy jobb megelzni, mint gy-
107
gytani. Megelzni (nmetl vorbeugen) azt jelenti, hogy nszntunkbl meghajoljunk (nmetl beugen), mieltt mg a betegsg erre a meghajlsra rknyszertene
bennnket.
A betegsg teszi gygythatv az embert. A betegsg az a fordulpont, amelyen
lnynk hinyossga a teljessgbe fordulhat t. Ahhoz, hogy ez megtrtnhessk,
abba kell hagynunk a kzdelmet a betegsg ellen, s meg kell tanulnunk ltni s hallani,
mit kzl velnk a betegsg. A pciensnek bels hangjaira kell hallgatnia, kommuniklnia kell tneteivel ahhoz, hogy azok zenett megismerje. Knyrtelenl meg kell
krdjeleznie nzeteit s sajt magrl alkotott elkpzelseit, meg kell prblnia tudatosan integrlnia azt, amit a tnet testi szinten akar a tudomsra hozni. Azzal kell
feleslegess tennie a tnetet, hogy bebocstja tudatba azt, ami addig hinyzott belle. A gygyuls mindig a tudat tgulsval, bizonyos rssel jr egytt. Mivel a tnet
azrt keletkezett, mert rnykvilgunk egy rsze a testbe sllyedt, s ott manifesztldott, a gygyuls ennek a folyamatnak a fordtottja, azaz tnetnk princpiumt tudatostanunk kell, s ezzel megvltjuk anyagi lttl.
108
6. Keressk az okokat
Vonzalmaink csodlatos kpessge, hogy vilgszemlletnek lczzk magukat.
Hermann Hesse
Alighanem j nhnyan mg mindig rtetlenl llnak gondolataink eltt, hiszen

szemlletmdunk nehezen egyeztethet ssze a betegsgokok tudomnyos magyarzatval. Br bizonyos krkpek esetben a tbbsg ltalban elfogadja okknt a
pszichikus folyamatokat, de mi legyen a betegsgek tlnyom tbbsgvel, amelyek
testi indtka egyrtelm bizonytst nyert?
Ezen a ponton gondolkodsmdunk alapvet problmjba tkznk. Magtl
rtetd szmunkra, hogy minden szlelhet folyamatot kauzlisan interpretlunk,
messze hat oksgi lncokat konstrulunk, amelyekben ok s okozat egyrtelm kapcsolatban ll egymssal. gy nk azrt olvashatjk ezeket a sorokat, mert n megrtam ket, mert a kiad kiadta s mert a knyvkeresked eladta stb. A kauzlis gon-
109
dolkods annyira megvilgt, st tnyszer, hogy az emberek tbbsge az emberi

megismerkpessg szksges elfelttelnek tartja. Mindentt, a legklnbzbb
megnyilvnulsok esetben keresik a legklnbzbb okokat, s nemcsak azt remlik
ettl, hogy vilgosabban fogjk ltni az sszefggseket, hanem azt is, hogy az oksgi folyamatokba clirnyosan beavatkozhatnak. Mi az oka az remelkedsnek, a
munkanlklisgnek, a fiatalkori bnzsnek? Mi az oka a fldrengsnek vagy egy
bizonyos betegsgnek? S azt remlik, hogy e sok-sok krdsre valdi vlaszt tallnak. A kauzalits azonban tvolrl sem olyan problmamentes s ktelez, mint
amilyennek a felletes szemll ltja. St, azt is mondhatnnk, hogy az az emberi
vgy, amely a vilg oksgi magyarzatra irnyult, az emberi megismers trtnetben igen sok vitt s zrzavart okozott, s olyan kvetkezmnyekhez vezetett, amelyek rszben csak most kezdenek lassan vilgoss vlni elttnk. Arisztotelsz ta az
okok ngy kategrijt klnbztetjk meg.
Az els a causa efficiens, azaz a hatok, a msodik a causa materialis, amely az
okot az anyagban, illetve az anyagisgban tallja meg, a harmadik a causa formalis, a
formaads oka, s vgl a causa finalis, a clok, amely a clttelezsbl n ki.
Kvessk az okok ngy kategrijt a hzpts klasszikus pldjn. A hzptshez elszr is szksges a hzptsre irnyul szndk (causa finalis), aztn vala-
110
milyen motivci vagy energia, amely pldul a befektetsben s a munkaerben

mutatkozik meg (causa effciens), tovbb ptszeti terv (causa formalis) s vgl az
anyag, a beton, a tgla, a fa stb. (causa materialis). Ha brmelyik ok hinyzik, nehezen kpzelhet el, hogy a hz megvalsuljon.
Ha azonban a valdi oki okot keressk, mindig knytelenek lesznk reduklni a
ngyes feloszts okkoncepcit. A redukci sorn ktfle, egymssal ellenttes
irnyzat jtt ltre. Az egyik irnyzat kpviseli minden okok tulajdonkppeni oknak
a clokot tartjk (causa finalis). Pldnkban teht a hz ptsre irnyul szndk
volna a tulajdonkppeni elfelttele minden tovbbi oknak. Ms szavakkal: a szndk vagy a cl minden esemny valdi oka. gy annak, hogy n ezeket a sorokat rom,
az az oka, hogy kzz akartam tenni egy knyvet.
Ez a cloksg a szellemtudomnyok alapja, amelytl a termszettudomnyok szigoran elhatroltk magukat energetikai kauzalits modelljkkel (causa efficiens).
A termszeti trvnyek megfigyelsre s lersra a szndk vagy a cl felttelezse tlsgosan hipotetikusnak bizonyult. E tren az er vagy az indtok ttelezse
volt sszer. gy a termszettudomnyok az energetikai rtelemben vett hajter
kauzalitstrvnye mellett maradtak.
111
A kauzalits e kt klnbz felfogsa mindmig elvlasztja a szellemtudomnyokat a termszettudomnyoktl, s ez legalbbis nehezti a klcsns megrtst, ha
nem teszi lehetetlenn. A termszettudomnyos kauzlis gondolkods az okot a
mltban keresi, mg a finlis modell az okot a jvbe helyezi. Ez utbbi megllaptsunk bizonyra sokak szmra elidegent hiszen hogyan kvetkezhetne az ok idben az okozat utn? Ugyanakkor mindennapi letnkben egyltaln nem riadunk
vissza attl, hogy az ok-okozati sszefggst a kvetkez mdon fogalmazzuk meg:
Megyek, mert egy ra mlva indul a vonatom. Vagy: Vettem neki ajndkot, mert
jv hten lesz a szletsnapja. Ezekben a mondatokban egy jvbeni esemny idben visszahat az okozatra.
Ha mindennapi letnk esemnyeit vesszk szemgyre, megllapthatjuk, hogy
egyesek inkbb az energetikai szemllet mltbeli ok mellett, msok viszont inkbb a
jvbe helyezett finlis ok mellett llnak ki. gy azt mondjuk: Bevsrolok, mert
holnap vasrnap van, s azt is, hogy leesett a vza, mert meglktem. Elkpzelhet
azonban egy ketts szemllet is: pldul ha egy hzastrsi veszekeds sorn eltrik
egy edny, ennek okt abban is lthatjuk, hogy fldhz vgtk, de abban is, hogy a
hzasfelek valamelyike a msikat bosszantani akarta. Mindezek a pldk megvilgtjk, hogy a kt kauzalitsfelfogs klnbz szinteket szemll, s gy mindkett
112
teljesen jogos. Az energetikai vltozat a mechanikus hatssszefggsekrl szl, s

gy mindig materilis szintre vonatkozik, mg a finlis kauzalits motivcikkal, illetve szndkokkal operl, amelyeket mr nem tulajdonthatunk az anyagnak, csak a
pszichnek. gy az ltalunk bemutatott konfliktus a kvetkez polaritsokat fogalmazza meg:
causa efficiens
mlt
anyag
test
causa finalis
jv
szellem
llek
Helynval lenne, ha most a gyakorlatban hasznlnnk fel mindazt, amit a polaritsrl mondtunk. Ebben az esetben a vagy-vagy-ot felcserlhetjk az is-is-re, s vilgoss vlik szmunkra, hogy a kt szemlletmd nemhogy kizrja, hanem kiegszti
egymst. (Csodlatos, hogy milyen keveset tanult az ember a fny rszecske- s hullmstruktrjbl!)
Itt is minden attl fgg, melyik szempontbl kzeltek valamihez, s nem attl,
hogy mi a helyes, mi a tves. Ha egy cigarettaautomatbl kiesik egy doboz cigaretta,
113
akkor ennek okt lthatjuk abban is, hogy pnzt dobtunk be, de lthatjuk abban a
szndkban is, hogy dohnyozni akartunk. (S ez nem jtk a szavakkal, hiszen a nlkl a kvnsg s szndk nlkl, hogy dohnyozni akarunk, nem lennnek
cigarettaautomatk.)
Teht mindkt szemlletmd legitim, s egyik sem zrja ki a msikat. Az egyik
szemlletmd nmagban azonban semmikppen sem teljes, mert az sszes anyagi s
energetikai okok egyttesen mg tvolrl sem elegendek a cigarettaautomata lthez, amg hinyzik a ltrehozsra irnyul szndk. ppily kevss elgsges magban a szndk vagy a cl valaminek a megjelentsre. Itt is mindegyik plus az ellenplusbl l.
Az a problma, ami a cigarettaautomata esetben olyan banlisnak tnik, az evolci felfogst illeten knyvtrnyi vitt provoklt. Kimerl-e vajon az emberlt oka
a mlt anyagi kauzalitsainak lncolatban, s gy ilyensgnk a fejlds ugrsainak s
a kivlasztsnak vletlen eredmnye a hidrognatomtl a nagyagyig?
Vagy pedig az oksg trvnynek msik magyarzata szerint szksgnk van a
szndkra is, amely a jvbl visszafel hat, s ezltal az evolci egy meghatrozott
cl fel halad?
114
Ez a msodik nzpont a termszettuds szmra tlsgosan sok, tl hipotetikus, a szellemtudomnnyal foglalkoznak pedig az els aspektus tl kevs, tlsgosan szegny. Ha a kisebb s ezltal ttekinthetbb fejldseket, evolcikat nzzk, mindig mindkt aspektussal fogunk tallkozni. Amg az emberi tudatbl hinyzik a repls ksz idelja, hiba a technolgia, nem lesz replgp. Ugyanakkor az
evolci semmikppen sem vletlen dntsek s fejldsek eredmnye, sokkal inkbb egy rk minta anyagi s biolgiai kvetsnek tekinthet. Az egyik oldalon az
anyagi folyamatok lkse, a msik oldalon a clttelezett (finlis) forma szvsa
eredmnyezi, hogy a kzpen egy manifesztci jhet ltre.
S ezzel tmnk kvetkez problematikus pontjhoz rkeztnk. A kauzalits elfelttele a linearits, amelyen az ok-okozat rtelmben megjellhet az elbb s az
utbb. A linearitsnak pedig az az id az elfelttele, amely a valsgban nem ltezik.
Emlksznk mg, hogy tudatunkban a polarits okn keletkezik az id, amely arra
knyszert bennnket, hogy az egysg egyidejsgt egymsutnisgra daraboljuk.
Az id tudati jelensg, amelyet kifel vettnk, s azutn azt gondoljuk, hogy tlnk
fggetlenl ltezik. Ehhez jrul mg, hogy az id folyst mindig linerisan, valamely irnyba haladva kpzeljk el. Azt hisszk, hogy az id a mltbl a jv fel
115
halad, s nem vesszk szre, hogy azon a ponton, amelyet jelennek neveznk, jv s
mlt sszetallkozik.
Ezt az eleinte nehezen elkpzelhet sszefggst a kvetkez analgival tudjuk
szemlltetni: az id folyst egy egyenes mentn kpzeljk el, melynek egyik vgt
mltnak, a msikat jvnek hvjuk.
Jelen
Mlt
Jv
Tudjuk azonban a geometribl, hogy a valsgban nem lteznek prhuzamos

egyenesek, mert a tr szfrikus grblete miatt minden egyenes, ha a vgtelenbe
meghosszabbtjuk, krr zrul. (Riemann geometrija.) gy a valsgban minden
egyenes vonal egy krv rszlete. Ha mindezt az idtengelyre alkalmazzuk, azt fogjuk
ltni, hogy mlt s a jv irnyai egy krben tallkoznak.
116
Ez azt jelenti, hogy mindig mltunk fel lnk, illetve mltunkat jvnk hatrozza
meg. Ha a kauzalitssal kapcsolatos elkpzelseinket erre a modellre alkalmazzuk,
egy pillanat alatt megvilgosodik a korbban trgyalt problma: a kauzalits ugyangy mindkt irnyba ugyanazon pont fel fut, mint azt az id teszi.
Br az ilyen elkpzels mindig szokatlannak tnik, mgsem sokkal nehezebb felfogni, mint azt a tnyt, hogyha pldul a vilg krl replnk, mindig jra a kiindulpontunkra rnk, br egyre tvolodunk tle.
117
Szzadunk hszas veiben az orosz ezoterikus, P. D. Uszpenszkij a 14. szm

Tarot-krtya (A Mrtkletessg) vizionrius elemzse sorn az idproblmt a kvetkezkppen fogalmazta meg: Az angyal neve Id, mondta a hang. Homlokn a kr
az rkkvalsg s az let jele. Az angyal kt kezben kt kors, egy arany s egy
ezst. Az egyik a mlt, a msik a jv. A kett kzt a szivrvny a jelen. Lthatod,
hogy a jelen mindkt irnyba folyik. Ez az id emberek szmra megfoghatatlan aspektusa. Az emberek azt hiszik, hogy minden szakadatlanul egy irnyba halad. Nem
ltjk, hogy minden rkk tallkozik, az egyik a mltbl jn, a msik a jvbl, s az
id a krk sokasga, s ezek a krk klnbz irnyban forognak. Fogd fel a titkot,
s tanuld meg megklnbztetni egymstl a jelen szivrvnynak ellenttes ramlatait. (Uszpenszkij: Az univerzum j modellje.)
Hermann Hesse is ismtelten foglalkozik mveiben az id tmjval. Klein gy
szl halla tlsekor: De j, hogy ehhez a megismershez is elrtem vgre, hogy
nem volt tbb id. Mindentl, amire az ember vgyik, csak az id vlasztja el. Kltemnyben, a Siddharthban Hesse tbb helytt elemzi az idtlensg tmjt. Tanultl-e krdezte t egyszer , tanultl-e a titok folyjbl, abbl, hogy az id nem
ltezik? Vasudeva arcn sztradt a mosoly: Igen, Siddhartha, szlt, amire gondolsz,
nem ms, mint hogy a foly mindentt ugyanaz: az eredetnl s a torkolatnl, a vz-
118
essnl, a rvnl, az radatban, a tengerben s a hegyekben. s hogy szmra csak

jelen ltezik, s nem ismeri a mlt s a jv rnykt. gy van, mondta Siddhartha.
S ahogy ezt megrtettem, sajt letemre tekintettem, s azt is folynak lttam, melyben
a gyermek Siddhartht a frfi Siddharthtl s a frfi Siddhartht az agg
Siddharthtl csak az rnyk vlasztja el, s nem a valsg. Siddhartha korbbi letei
nem voltak mlt tbb, halla s visszatrte Brahmhoz nem volt jvend. Semmi
sem volt s semmi sem lesz, minden van, mindennek van lnyege s jelene.
Ha lassan felfogjuk, hogy mind az id, mind a linearits csak tudatunkban ltezik,
a kauzlis gondolkodsi modell egyeduralma igencsak megrendl. Nyilvnval lesz
ugyanis, hogy a kauzalits is csak egyfajta szubjektv szemlletmd, vagy, ahogyan
David Hume fogalmazott: lelki igny. Br semmilyen alapunk nincs arra, hogy a
vilgot ne kauzlisan szemlljk, arra sincs, hogy kauzlisan interpretljuk. A tisztzand krds itt sem gy szl: helyes vagy tves? Hanem az egyes esetekben, azoknak megfelelen: alkalmas-e vagy nem alkalmas?
S ha gy nzzk, kiderl, hogy a kauzlis szemlletmd sokkalta ritkbban alkalmas, mint azt manapsg rutinszeren alkalmazzk. Minden olyan terleten, ahol a
vilg relatve kis rszletvel van dolgunk, s az esemnyek szmunkra ttekinthetek,
htkznapi id, linearits s kauzalits fogalmainkkal egsz jl elboldogulunk. Ha
119
azonban nagyobb a dimenzionalits s a krds magasabb sznvonal vlaszt ignyel,

akkor az oksgi gondolkods inkbb hasznavehetetlen kulcsot ad a keznkbe, semmint valdi megismerst. A kauzlis gondolkodshoz ugyanis a krds vgpontjnak
meghatrozottnak kell lennie. A kauzlis vilgkpben vgl is minden megnyilvnulsnak megvan a maga oka, s gy nemcsak megengedett, de egyenesen szksges is,
hogy az ok oka utn krdezznk. Ez az eljrs, br termszetesen az ok oknak oka
kutatshoz vezet, sajnos nem torkollik sehov. Az okok sokt sosem tallhatjuk
meg. Vagy felhagyunk egy tetszleges ponton a tovbbi krdezskdssel, vagy egy
olyan megoldhatatlan dilemmhoz jutunk el, mely maga nem sznvonalasabb, mint az
ismert krds a tykrl meg a tojsrl. Ezzel azt kvnjuk megvilgtani, hogy a kauzlis koncepci legfeljebb a htkznapi let problmamegoldsaiban hasznlhat
gyakorlati segdeszkzknt, de teljessggel elgtelen s hasznlhatatlan tudomnyos,
filozfiai s metafizikai sszefggsek magyarzatra. A kauzalitsba vetett hit tves,
mert a linearitsra s a mindennapi idfogalomra pt.
Ha viszont elismerjk, hogy a kauzalits egy a lehetsges (gy tkletlen) emberi,
szubjektv szemlletmdok kzl, ezzel legitimljuk azt, hogy ott hasznljuk letnk
sorn, ahol valban hasznosnak tnik.
120
Korunk vilgkpben azonban uralkod az az llspont, miszerint a kauzalits ltez, st ksrletileg bizonythat mi csak ezzel a tvedssel szemben szeretnnk
fellpni. Az ember a mindig ha akkor sszefggsnl tbbet nem kpes megfigyelni. Ezek a megfigyelsek azonban csak annyit mondanak, hogy kt manifesztci
idben egymssal szinkronban lp fel, s kzttk korrelci van. Ha ezt a jelensget
kauzlisan interpretljuk, akkor ez kifejezi a vilgszemlletnket, de nem mond
semmit a jelensgekrl vagy azok megfigyelsrl. A kauzlis interpretcihoz val
konok ragaszkodsunk iszonyatosan korltozott teszi vilgltsunkat s a megismers
lehetsgeit.
A tudomny vilgban a kvantumfizika volt az a tudomny, amely ttrt a kauzlis vilgkpen, s azt krdsess tette.
Werner Heisenberg gy fogalmaz: ...az egszen kicsiny tr- s idterleteken,
szval az elemi rszek nagysgrendjnek megfelel terleteken a tr s az id olyan
sajtsgos mdon elmosdik, hogy az ilyen kis idrszecskkben az elbb vagy az
utbb egyszeren nem definilhat. Nagyban termszetesen az id-tr struktra nem
vltoztathat meg, mgis szmolnunk kell a kvetkez lehetsggel: a kis trid terleteken vgzett ksrletek azt fogjk mutatni, hogy bizonyos folyamatok idben
ltszlag fordtva zajlanak le, mint ahogy az kauzlis sorrendjknek megfelelne.
121
Heisenberg vilgosan, m vatosan fogalmaz, mert mint fizikus kijelentseivel kizrlag a megfigyelhetre szortkozik. Ugyanakkor megfigyelsei sszefgg egysget alkotnak mindazokkal a tanokkal, amelyeket e fldgoly gynevezett blcsei valaha is tantottak.
Az elemi rszecskk megfigyelse id s tr ltal determinlt vilgunk hatrterletn jtszdik le az anyag szletsi helyn. Itt mg, mint Heisenberg mondja,
elmosdik a tr s az id. Ahogy az anyag nagyobb, durvbb struktri fel haladunk,
az elbb s az utbb egyre jelentkenyebb lesz. Ha az ellenkez irnyba indulunk,
elszr megsznik az id s a tr, az elbb s az utbb vilgos megklnbztethetsge, majd teljesen eltnik a kztk lev vlasztvonal, s abba a birodalomba rnk,
melyben az egysg, a megklnbztethetetlensg uralkodik. Itt mr sem tr, sem id
nem ltezik, itt mr az rk itt s most uralkodik. Ez az a pont, amely egyszerre tartalmaz mindent, s mgis a semmi-nek hvjk. Az id s a tr kt koordintja kztt feszl a polarits, a szemfnyveszts, a Maja vilga s ahhoz, hogy az egysg
vilgba jussunk, elbb t kell ltnunk ezeknek negatv egzisztencijn.
Polris vilgunkban a kauzalits teht tudatunk egyik lehetsges perspektvja. A
folyamatok interpretcija a bal agyflteke mkdsi terletn zajlik. Mondottuk
mr, hogy a termszettudomnyos vilgkp a bal hemiszfrium vilgkpe, nem csoda
122
teht, ha az ember oly mereven ragaszkodik a kauzalitshoz. A jobb flteke azonban

nem ismeri a kauzalitst, analgisan gondolkodik. Az analgiban talljuk meg azt a
kauzalitssal polris gondolkodsmdot, mely sem nem helyesebb, sem nem tvesebb, sem nem jobb, sem nem rosszabb, mint amaz, viszont kiegszti az oksgi gondolkods egyoldalsgait. Csak a kett teht a kauzalits s az analgia kztt
feszlhet az a koordinta-rendszer, amelyben polris vilgunk sznvonalasan interpretlhat.
Ha a kauzalits segtsgvel a jelensgek vzszintes vonatkozsai vlnak lthatv,
az analgis gondolkods az sprincpiumokat kveti fgglegesen, megnyilvnulsuk minden szintjn. Az analgis gondolkodsnak nincs szksge az ok-okozati
sszefggsre, hanem a klnbz formk tartalmi identitsa fel orientldik. A
kauzlis gondolkodst az elbb s az utbb idvonatkozsai fejezik ki, mg az
analgis gondolkodst a mindig ha akkor rtelmben a szinkronits lteti. A
kauzlis gondolkods fokozott differencildshoz vezet, mg az analgis gondolkods a sokflesget egysges mintv fogja ssze. Az analgis gondolkodsra val
kptelensg knyszerti a tudomnyos gondolkodst arra, hogy minden szinten egyre
jabb trvnyszersgek utn kutasson. A tudomnyos gondolkods sem nem mer,
sem nem tud gy absztrahlni egy mr megtallt trvnyszersget, hogy azt analg
123
mdon minden szinten princpiumknt alkalmazza. gy pldul a polaritst klnkln s egymstl is elklntve vizsglja az elektromossg, az atomok terletn, a
sav-lg hztartsban, az agyfltekkben s ezer ms terleten. Az analgis gondolkods ugyanakkor kilencven fokkal elfordtva a szemllds szgt, a legklnbzbb formkat analg sszefggsbe helyezi oly mdon, hogy mindegyikben felfedezi ugyanazt az sprincpiumot. gy egyszerre csak valamifle sszefggs ll el a
pozitv elektromos plus, a bal agyflteke, a sav, a nap, a tz s a knai Jang kztt,
br kauzlisan semmifle kapcsolat sincs kzttk. Az analgis kzssg a fenti
formk esetben azon a kzs sprincpiumon nyugszik, amelyet frfii vagy aktivitsprincpiumnak nevezhetnnk.
Ez a szemlletmd a vilgot archetipikus rszeire bontja, s azokat a mintkat vizsglja, amelyeket az archetpusok alkotnak bellk. Ezeket a mintkat analg mdon
megtalljuk a jelensgformk minden szintjn mind fent, mind lent.
Ezt a ltsmdot ugyangy el kell sajttani, mint a kauzlis szemlletmdot. Ha
ez sikerl, a vilg egszen j oldalrl nylik meg elttnk, s olyan sszefggseket s
mintkat fogunk ltni, amelyek a kauzlis szemllet eltt rejtve maradnak. A kauzalits elnye a funkcionalits, az analgis gondolkods pedig az, hogy bels tartalmi
sszefggseket tesz tlthatv. A kauzalitsnak ksznheten a bal agyflteke sok
124
mindent kpes felbontani s analizlni, a vilgot mint egszet azonban kptelen megragadni. A jobb flteknek le kell mondania arrl, hogy szervezze a vilg folyamatait,
viszont kpes az egsz, a lnyeg felfogsra, s ezltal olyan helyzetben van, hogy
megtapasztalhatja mindezek rtelmt is. A dolgok rtelme azonban kvl van clon s
logikn, mint Lao-Ce mondta:
beszlni beszlhetsz utakrl
csakhogy az sohasem az rk t tao
megnevezhetsz neveket
de soha nem tudod megnevezni
az rk Nevet
Semminek nevezzk
g s Fld kezdett
Ltnek nevezzk a
Tzezer Dolog Anyjt
vagyis ht
legyen is csak rkre Semmi
hogy meglthassuk a Csodt
legyen rkre Lt hogy

meglthassuk Krvonalt
s egytt lakik ez a pr
de ms a nevk sznre lpve mr
egytt laknak k a Mlysg
Mlysg egyre mlyebb Mlysg
Minden Csoda Kapuja
(Kartson Gbor fordtsa)
125
126
7. Vizsgldsunk mdszerei
Az egsz let msbl sem ll, mint olyan formv lett krdsekbl,
amelyek magukban hordjk a vlasz magvt s vlaszokbl, amelyek
krdsektl terhesek. Aki mst lt benne, egyszeren rlt.
Gustav Meyrinck: Golem
Mieltt hozzkezdennk knyvnk msodik rszhez, amelyben a leggyakoribb

betegsgek jelentst prbljuk majd megfejteni, nhny szt szeretnnk mg szlni
vizsgldsunk mdszerrl. Nem ll szndkunkban egyfajta rtelmez sztrt adni
az nk kezbe, amely szksg szerint fellapozhat az egyes szimptmknl, ahol is
megtudjuk, tneteink mit is jelentenek, s aztn vagy blintunk r, vagy ppen tagadan megrzzuk a fejnket. Aki knyvnket gy kezeli, a lehet legnagyobb flrerts ldozata. A mi szndkunk az, hogy egy olyan lts- s gondolkodsmdot kzvettsnk, amely a valban rdekld olvas szmra lehetv teszi, hogy sajt s
embertrsai betegsgt egszen mskpp lssa, mint eddig.
127
Azrt tartjuk szksgesnek bizonyos felttelek s technikk elsajttst, mert a

legtbb ember nem tanulta meg az analgik s a szimblumok kezelst. A msodik
rsz konkrt pldit ezrt elsdleges fontossgnak tartjuk. Ezeken keresztl fejlesztheti ki az olvas sajt magban az effle lts s gondolkods kpessgt. Mindenki
szmra csak az jelenthet nyeresget, ha maga halad elre az rtelmezsek terletn, mert a ksz rtelmezsek legfeljebb keretet adhatnak, de az egyedi esetekre teljes
egszben sohasem alkalmazhatk. Ugyangy, mint az lomfejtsnl, az lomfejt
knyveket sem azrt olvassuk, hogy lmunknak utnalapozzunk, hanem hogy megtanuljuk az lomrtelmezs alkalmazst.
A msodik rsz ugyanezen okbl nem tart ignyt a teljessgre, br igyekeztnk
minden testi s szervi terletet feldolgozni, hogy az olvasnak kiindulpontja legyen
konkrt tnete feldolgozsakor. Mindeddig knyvnk vilgnzeti-filozfiai httert
prbltuk megvilgtani, itt, elmleti bevezetnk utols fejezetben pedig a konkrt
tnetek rtelmezst lehetv tev legfontosabb aspektusokat s szablyokat mutatjuk be. Ez lesz az az eszkz, amely nhny gyakorlattal egytt a valban komoly rdekld szmra lehetv teszi, hogy tnetei jelentst megvizsglja.
128
Kauzalits az orvostudomnyban
A kauzalits problmja tmnk szempontjbl azrt olyan klnsen jelents,
mert mind az orvostudomny, mind a termszetgygyszat, a pszicholgia s a szociolgia egymssal versengenek a betegsgek valdi okainak feldertsben, s ezen
okok megszntetsvel akarnak gygyulst meghozni a vilgnak. Mg az egyik az
okot a krokozkban s a krnyez vilg szennyezseiben keresi, a msik a kora
gyermekkori traumatikus esemnyekben s nevelsi mdszerekben vagy a munkahelyi krlmnyekben. A leveg lomtartalmtl a trsadalomig minden s mindenki
alkalmas arra, hogy a betegsg okaiv vljk.
Mg ezzel szemben a betegsg okainak keresse az orvostudomnyt s a pszicholgit zskutcba viszi. Br mindaddig, amg keresnk okokat, tallni is fogunk, a
kauzlis gondolkodsmd azonban megakadlyozza, hogy szrevegyk: a megtelt
okok elvrsaink eredmnyei. Valjban az ok (Ursache) mindig csak az egyik dolog
(Sache) a tbbi dolog kztt. Az okkoncepci mindig megll flton, mert egy tetszleges ponton mindig flbehagyja a nyomozst. gy br egy fertzs oka megnevezhet a krokozban, de mg mindig nyitva ll a krds, hogy az egyedi esetben
mirt idzett el ez a bizonyos krokoz fertzst. Ennek az oka magyarzhat a
szervezet cskkent elhrtkpessgvel, de akkor ott a krds, hogy mi az oka ennek
129
az immungyengesgnek. S krdezskdsnket a vgtelensgig folytathatjuk, mg

akkor is, ha az srobbansig jutunk mint sokig, ugyanis akkor is felvetdik a krds,
hogy mi volt az oka az srobbansnak...
A krdezskds ezrt a gyakorlatban egy tetszleges ponton termszetesen megszakad, s a krdez gy tesz, mintha ezen a ponton kezddne a vilg. Az emberek
ltalban olyan, lehetleg semmitmond gyjtfogalmakba kapaszkodnak, mint a
locus minoris resistentiae (cskkent ellenlls hely: szerv, szervrsz), vagy a nagyobb megterhels, a szervi gyengesg s hasonl jelentsgteljes fogalmak. De
honnan a btorsgunk, hogy egy lnc tetszleges tagjt Ok-k stilizljuk? Mer
szinttlensg okrl vagy kauzalitselmletrl beszlni, amikor mint lttuk az
oksgkoncepcival az ok egyltaln nem tallhat meg.
Clunkhoz valamivel kzelebb kerlnk, ha azzal a polris oksgkoncepcival
dolgozunk, amelyrl a kezdetben kauzlis szemlletnk trgyalsa sorn mr beszltnk. E szemszgbl minden betegsg kt oldalrl meghatrozott, azaz a mltbl s a
jvbl. Ebben a szemlleti modellben a finalits ignyeln a meghatrozott krkpet, s a r hat kauzalits (efficiens) biztostan az anyagi s testi krlmnyeket,
amelyek a clkpet (causa finalis) megvalstjk. Ebben a felfogsban a betegsg
azon msodik aspektusra is fny derlne, mely a szoksos szemllet esetn teljes-
130
sggel homlyban marad: a betegsg cljra, az esemnyek rtelmre. A mondatot

nemcsak a papr, a tinta, a nyomdagp, a betjelek hatrozzk meg, hanem mindenekeltt az a szndk, amely az informci tovbbadsra irnyul.
Elg knnyen kvethet, mint vsz el az alapvet s lnyegi az anyagi folyamatokra, a mltbli felttelekre trtn redukci sorn. Minden manifesztci formval
s tartalommal br, alkotrszekbl ll s egysges alakja van, ami tbb, mint az alkotrszek sszege. Minden manifesztcit a mlt s a jv hatroz meg. A betegsg
sem kivtel ez all. A tnet mgtt mindenkor szndk s tartalom ll, s ezek az
adott lehetsgeket hasznljk fel nmaguk megvalstsra. Ezrt a betegsg brmely okot bevethet okknt.
Ez az a pont, ahol az orvostudomny mdszerei mindeddig csdt mondtak. Az
orvostudomny hisz abban, hogy a betegsgokok megszntetsvel maga a betegsg
is megszntethet, s nem gondol arra, hogy a betegsg elg flexibilis ahhoz, hogy j
okot keressen s talljon nmaga megvalstsra. Pedig az sszefggs igen egyszer: ha valaki pldul hzat akar pteni, nehezen gtolhat meg ebben a szndkban
azzal, hogy elvesszk tle a kveket ekkor, mondjuk, fbl fogja felpteni a hzt.
Br a vgs megoldst megtallhatnnk abban, hogy minden ptanyagot megvonunk az ptkezni szndkoztl, ez azonban a betegsg esetn nehezen kpzelhet
131
el. A pcienst ugyanis teljes testtl kellene megfosztanunk ahhoz, hogy biztosra
vehessk: a betegsg tbb nem tall okot.
Ez a knyv a betegsg finlis okval foglalkozik, gy akarja kiegszteni a betegsg egyoldal funkcionlis szemllett a hinyz msik plussal. Ugyanakkor hangslyozzuk, hogy semmikppen sem tagadjuk az orvostudomny ltal kutatott s lert
anyagi folyamatok ltt, de a leghatrozottabban killunk amellett, hogy ezek semmikppen sem egyedli okai a betegsgnek.
Mint errl mr korbban szltunk, a betegsgnek szndka s clja van, melyet
legltalnosabban s legabszoltabb formjban gy fogalmazhatunk meg, hogy az
az eggy vls rtelmben vett gygyuls. Ha a betegsget klnfle tneti megjelensi formira osztjuk fel, amelyek mind egy-egy lpst jelentenek a clhoz vezet
ton, akkor minden egyes tnetet megvizsglhatunk abbl a szempontbl, mi a szndka s mik az informcii, s gy megtudhatjuk, milyen lpst is kell tennie ppen
most a betegsg ltal rintett szemlynek. Ezt a krdst minden egyes tnet esetben
fel kell tennnk, s nem kerlhetjk meg azzal, hogy a funkcionlis okokra tereljk a
figyelmet. Funkcionlis okok mindig vannak ugyanakkor azonban a tartalmi jelents is mindig fellelhet. gy a mi szemlletmdunk s a klasszikus pszichoszomatikus
szemlletmd kztti els klnbsg abban ll, hogy mi nem vlogatunk a szimpt-
132
mk kztt. Mi minden szimptmt rtelmezhetnek tartunk, nem fogadunk el kivtelt. A msodik klnbsg abban ll, hogy mi lemondunk a klasszikus pszichoszomatikus szemllet mltorientlt oksgi modelljrl. A gondolati koncepci szempontjbl mellkes, hogy valamely zavar okt baktriumokban vagy egy rossz anyban talljuk-e meg. A klasszikus pszichoszomatikus elmlet nem hatrolta el magt
az egyplus kauzlis gondolkodsi modell alapvet hibitl. Minket nem rdekelnek a mltbeli okok, mert, mint mr lttuk, azokbl mindig akad elegend, s mind
egyformn fontos s egyformn jelentktelen. Szemlletmdunkat inkbb a finlis
kauzalitssal (cl oksg) lehetne krlrni, vagy mg inkbb az analogikus gondolkods idtlen koncepcijval.
Br az emberi ittlt (Sosein) fggetlen az idtl, mgis az idben kell azt megvalstanunk s tudatostanunk. A megvalsts s a tudatosts bels mintjt nevezzk mly-nnek (Selbst). letutunk ehhez a mly-nhez, a teljessg szimblumhoz
vezet t. Ahhoz, hogy ezt a teljessget megtalljuk, idre van szksgnk br a
teljessg kezdettl fogva jelen van. ppen ebben ll az id illuzrikus volta idre
van szksgnk, hogy megtalljuk azt, amik mindig is voltunk. (Ha valami nem lenne vilgos, krjk, gondoljanak korbban felhozott pldnkra: br a knyvben jelen
van a teljes regny, az olvasnak mgis idre van szksge, hogy megismerkedjk
133
azzal a tartalommal, ami elejtl kezdve ott volt!) Ezt az utat nevezzk evolcinak. Az evolci a mindig is meglev (azaz idtlen) minta tudatos kvetst jelenti.
Az nmegismers ezen tja nehzsgekkel s tvedsekkel terhes, vagy ms megfogalmazsban sajt mintnk egyes rszeit nem akarjuk vagy nem vagyunk kpesek
ltni. Ezeket a nem tudatos aspektusokat nevezzk rnykvilgunknak. A betegsgben rnykvilgunk demonstrlja jelenltt s valstja meg nmagt. Ahhoz, hogy
valamely tnetet rtelmezni tudjunk, semmi szksgnk az id vagy a mlt fogalmra. A mltbli okok keresse eltereli figyelmnket a tnet tulajdonkppeni zenetrl, mivel ahelyett, hogy magunk viselnnk a felelssget, kifel vettjk azt, s az
okot hibztatjuk.
Ha valamely tnet jelentst megvizsgljuk, a kapott vlasszal kiemeljk a lthatatlansgbl sajt mintnk egy rszt. Magtl rtetdik, hogyha mltunkban kutatunk, abban is e minta klnbz megjelensi formira lelnk. Mindebbl azonban
ne fabrikljunk oksgi lncot mivel a nyert adatok sokkal inkbb ugyanannak a
problmakrnek prhuzamos, az letkornak megfelel megjelensi formi. A gyermek problmi megvalstsra szleit, testvreit, tanrait hasznlja fel, a felntt
lettrst, gyerekeit, munkatrsait. A kls krlmnyek senkit sem betegtenek meg,
134
azonban minden lehetsget felhasznlunk, hogy krlmnyeinket betegsgnk szolglatba lltsuk. A beteg a krlmnyekbl okokat csinl.
A beteg egy szemlyben tettes s ldozat, valjban azonban mindig sajt tudattalanja gytri. E megllaptsunk nem rtktlet, hiszen csak a megvilgosultaknak
nincsen rnykvilga, mgis megv bennnket attl az nmtstl, hogy kls krlmnyeink ldozatnak tartsuk magunkat, hiszen ppen ezzel fosztjuk meg magunkat a vltozs lehetsgtl. Sem a baktriumok, sem a fld sugrzsai nem okoznak
betegsget, csak segdeszkzknt hasznljuk fel ket arra, hogy betegsgnket megvalsthassuk. (Ugyanez a kijelents ms szinten sokkal magtl rtetdbbnek tnik: sem a festk, sem a vszon nem oka a festmnynek de az ember segdeszkzknt hasznlja ket festmnye megvalstsra.)
A lertak utn remljk, hogy mindenki szmra rthet az az els fontos szably,
amelyet a tnetek rtelmezse sorn a knyv msodik rszben alkalmazunk.
Az els szably: tneteink rtelmezsekor mondjunk le a funkcionlis szint ltszlagos oksgi sszefggseirl, akkor is, ha ezek lteznek, s ltket nem is vonjuk
ktsgbe. Ez azonban egyltaln nem teszi rvnytelenn rtelmezsnket. Mi a tneteket kizrlag szubjektv s minsgi megjelenskben rtelmezzk. Az rtelmezs szempontjbl irrelevns, hogy a tnet megvalstshoz mely fiziolgiai, mor-
135
folgiai, vegyi, idegi vagy ms kauzlis lncolatot hasznl fel. A tartalmi megismers
szempontjbl csak a jelensg lte s milyensge szmt mirtje nem rdekes.
A tnetkpzs kapcsolata az idvel

Amennyire rdektelen krdsfelvetsnk szempontjbl az idbeli mlt, annyira
rdekes s jelentsgteljes az idkrnyezet a konkrt tnet fellpsekor. A tnet
megjelensnek pontos idpontja fontos informcikat kzlhet arrl a problmaterletrl, amely a tnetben manifesztldik. A tnet fellpsvel szinkronban lefoly
esemnyek a tnetegyttes kereteit alkotjk, s gy a tnetegyttessel egytt kell figyelembe venni ket.
Itt termszetesen nemcsak a kls esemnyek figyelembevtelre, hanem mindenekeltt a bels folyamatok kvetsre gondolunk. Milyen gondolatok, tmk, fantzik foglalkoztattk az illett, amikor a tnet megjelent? Milyen hangulatban volt?
Voltak-e az letben klns esemnyek, vltozsok? E tnyek vizsglata sorn a
valsgban gyakran ppen a jelentktelennek, rdektelennek tlt esemnyek bizonyulnak szignifiknsnak. Mivel a tnetben valamely elfojtott terlet manifesztldik,
136
az ezzel sszefgg esemnyek valdi jelentse is elfojtdik, s ennek megfelelen

lertkeldik.
Ezek tbbnyire nem az let nagy dolgai, mert azokkal ltalban tudatosan szembeslnk. A htkznapok kis, rtalmatlan esemnyei bolygatjk meg leggyakrabban
az elfojtott problmaterleteket. Az olyan akut tnetek, mint a megfzs, a rosszullt,
a hasmens, a gyomorgs, a fejfjs, a kls srlsek s hasonlk idben nagyon
pontosan reaglnak. Ezeknl rdemes feltenni a krdst, mit is tettnk, gondoltunk,
fantaziltunk az adott pillanatban. Ha magunknak tesszk fel a krdst, helyes, ha az
els, spontn vlasz felett nem siklunk t, mint rdektelen tlet felett, hanem komolyan fontolra vesszk.
Mindehhez bizonyos gyakorlatra s j adag szintesgre van szksgnk nmagunkkal vagy mg inkbb: kell bizalmatlansgra. Aki abbl indul ki, hogy ismeri
nmagt, s elsre dnteni tud abban a krdsben, mi igaz s mi nem, az az nismeret
tern sosem fog klns eredmnyeket elrni. Helyesebb ton jr, aki abbl indul ki,
hogy brmely kbor llat jobban meg tudja tlni t, mint nmagt.
A msodik szably: elemezze tnete fellpsnek idpontjt. Gondoljon utna
azoknak az lethelyzeteknek, gondolatoknak, fantziknak, lmoknak, esemnyeknek
s hreknek, amelyek a tnete idbeli kereteit szolgltattk.
137
A tnet analgija s szimbolikja

Eljutottunk az rtelmezs kzponti jelentsg technikjhoz, ezt azonban nem
knny szavakkal bemutatni, megtantani. Elszr is ki kell fejlesztennk magunkban a kpessget arra, hogy olyan intim viszonyba kerljnk a nyelvvel, amely lehetv teszi, hogy tudatosan halljuk, amit a szavak mondanak. A nyelv a mlyebb, lthatatlanabb sszefggsek felismersben nagyszer segteszkz. A nyelv csak azzal kzli blcsessgt, aki kpes azt meghallani. Korunk nyelvhasznlata meglehetsen lompos s esetleges, ezrt szem ell tvesztettk azt a hidat, amely a fogalmak
valdi jelentshez vezet. Mivel a nyelv maga is a polarits rszese, mindig ambivalens, ktrtelm, ktjelents. Majdnem minden fogalom egyidejleg tbb szinten is
rtelmezhet. Ismt el kell sajttanunk azt a kpessget, amellyel minden szt minden jelentsszinten rzkelnk.
Knyvnk msodik rsznek majd minden mondata legalbb kt szintre vonatkozik, s akinek az egyes mondatok banlisnak tnnek, az biztos lehet abban, hogy a
msodik szintet, a mondat ktrtelmsgt nem vette szre. Megprbljuk az olvas
figyelmt idzjellel, kiemelssel, bizonyos elvlasztsokkal a fontosabb helyekre
irnytani. A lnyeg azonban a nyelv dimenzionalitshoz val alapvet viszony. A
138
nyelv meghallst ppoly kevss lehet tantani, mint a zenehallgatst mgis mindkt kpessg iskolzhat.
Nyelvnk pszichoszomatikus. Majdnem minden megfogalmazst s szt, amellyel
fizikai llapotot vagy folyamatot runk le, testi tapasztalatbl klcsnztnk. Csak azt
tudjuk meg-rteni s fel-fogni, amit keznkkel megfoghatunk, testnkkel megrinthetnk, amin lbunkkal megllhatunk. Az ebbl add gondolatok megrdemelnk,
hogy rszletesen foglalkozzunk velk, e helytt azonban csak rvid sszefoglalsukra
vllalkozunk: az embernek minden tapasztalathoz, a tudatossg tern tett minden
lpshez a testisg kerl tjra van szksge. Kptelenek vagyunk princpiumokat
tudatosan integrlni anlkl, hogy ezek elbb le ne sllyednnek a testisgbe. Gyakran megrmlnk a testisg rettenetes ktttsgeitl azonban e ktttsg nlkl
nem juthatnnk kapcsolatba a princpiumokkal sem. Ez a gondolatmenet is ahhoz a
felismershez vezet, hogy az emberisget nem kell megvni a betegsgektl.
Trjnk azonban vissza eredeti tmnkhoz, a nyelv jelentsghez. Aki kpes
meghallani a nyelv pszichoszomatikus ktrtelmsgt, meglepdve fogja tapasztalni, hogy a beteg, mikzben testi tneteirl beszl, legtbbszr egyttal pszichs
problmit is elmondja: az egyik olyan gyengn lt, hogy kptelen tisztn felismerni
a dolgokat a msik megfzott, s tele van az orra (nmetl: hat die Nase voll: elege
139
van valamibl) a harmadik nem tud meghajolni, olyan merev van, aki nem tudja
lenyelni tbb a dolgokat s van olyan, aki nem tud magban tartani tbb valamit
van, aki nem hall, s van, aki annyira viszket, hogy legszvesebben kibjna a brbl.
A fentieken nincs sok rtelmeznival ha igazn odafigyelnk, elg, ha blintunk, s
megllaptjuk: A betegsg szintv tesz! (Az orvostudomny a latin betegsgnevek hasznlatval gondoskodik arrl, hogy a nyelvben amgy felismerhet tartalmi
sszefggsek rejtve maradjanak elttnk!)
Mindezekben az esetekben a testnek kell meglnie azt, amit az rintett szemly
pszichsen nem mer tlni, nem mer bevallani magnak. gy pldul nem merjk
bevallani magunknak, hogy legszvesebben kibjnnk a brnkbl, azaz szeretnnk
sztrobbantani letnk adott kereteit gy a tudattalan vgy a testben valsul meg, s
tnetknt az ekcmt hasznlja fel arra, hogy a tulajdonkppeni vgyat tudatoss tegye. Ha azonban megnevezhet okknt ott van az ekcma, egyszerre csak hangosan
kimondhatjuk vgyunkat: Legszvesebben kibjnk a brmbl! ugyanis megvan
a testi alibink, s ezt manapsg mindenki komolyan veszi. gy pldul egy alkalmazott
sosem mern bevallani munkaadjnak, hogy elege van munkjbl (die Nase voll
hat), s szeretne egypr napra visszavonulni testi szinten viszont akceptljk, ha
tele van az orra, teht elri vele a kvnt eredmnyt.
140
A nyelv ktrtelmsgnek meghallsa mellett igen fontos az analgis gondolkodsra val kpessg. Mr maga a nyelv ktrtelmsge is az analgin nyugszik. gy
pldul senkinek sem jutna eszbe, hogy egy szvtelen embernek a testbl valban
hinyozna a szve. Brnkbl sem szeretnnk felttlenl sz szerint kibjni. Mindezekben az esetekben a fogalmaknak olyan analg rtelme van, hogy valami konkrt
kpviseli a nyelvhasznlatban az absztrakt princpiumot. A szvtelen pldul egy kpessg hinyt fogja jelenteni, amely kpessget sidk ta analg mdon valamilyen
archetipikus szimbolika alapjn a szvvel hozzuk kapcsolatba. Ugyanezt a princpiumot azonban megtestesti a nap s az arany is.
Az analgis gondolkods elfelttele az absztrakcis kpessg, ugyanis fel kell
ismernnk a konkrtban a benne kifejezsre jut princpiumot, s kpesnek kell lennnk tvinni azt egy msik szintre. gy pldul a br az emberi testen tbbek kztt a
lehatrols, a klvilgrl val levlaszts funkcijt tlti be. Ha valaki legszvesebben kibjna a brbl, az sajt hatroltsgt akarja robbantani, legyzni. A br s
pldul az emberi normk kztt analg kapcsolat van, mert a normknak ugyanaz a
funkcija pszichs szinten, mint a brnek a szomatika szintjn. Ha azonban a brt s
a normkat egyenlstjk, ez semmikppen nem jelenti azt, hogy a kett azonos
lenne, s azt sem, hogy oksgi sszefggs volna kzttk; csak annyit jelent, hogy
141
analgok a princpiumaik. gy pldul mint ltni fogjuk a testben elraktrozott

mrgek (toxinok) a tudatban elfojtott konfliktusoknak felelnek meg. Ez az analgia
nem azt lltja, hogy a konfliktusok a testben mrgeket termelnek, vagy fordtva, a
mrgek konfliktusokat: klnbz szinten br, de mindkett analg manifesztci.
Pszichnk ppoly kevss okoz testi tneteket, mint ahogyan testi folyamatok sem
okoznak pszichs elvltozsokat. Igaz, mindkt szinten ugyanazt az analg mintt
talljuk meg. Minden tudattartalomnak megvan a testi megfelelje s fordtva. Ilyen
rtelemben minden tnetnek tekinthet. Ha valaki szvesen stl s keskeny az ajka,
az ppgy tnetnek tekinthet, mint a gennyes mandula (v. a krelzmnyek szemlletvel a homeoptiban). A tnetek csak a tnettulajdonos szubjektv rtkelsben klnbznek egymstl. Vgs soron a szimptmt az elutasts s az ellenlls
teszi betegsgtnett. Az ellenlls azt is elrulja, hogy ez a bizonyos tnet rnykvilgunk egy rszt fejezi ki mert mindazokat a tneteket, amelyek lelki letnk
tudatos rszt fejezik ki, mint szemlyisgnk megjelentst, szeretjk s vjuk.
Csak a szubjektv rtkels szintjn dnthet el az az srgi vita, hogy hol hzdik a hatr az egszsges s a beteg, a normlis s az abnormlis kztt. Ha mi testi
tneteket pszichsen rtelmeznk, ezt elssorban azrt tesszk, hogy az rintett szemly a mi segtsgnkkel eddig tudomsul nem vett terletekre irnythassa tekinte-
142
tt, s megllapthassa, hogy ilyenek valban lteznek. Ahogyan a test, gy a llek,

ahogyan fent, gy lent. Nem arrl van sz, hogy azonnal hrtsunk el valamit, vagy
vltoztassuk meg azt, ppen ellenkezleg: igenelnnk kell a ltottakat, mert tagadsukkal ismt csak rnykvilgunkba tolnnk vissza ket. Csak a lts tesz tudatoss, s
ha a tudatossg nvekedse szubjektv vltozssal is jr az remek!
A vltoztatsra irnyul szndk mindig ppen ellenttes hatssal jr. A legbiztosabb mdon gy tudjuk meggtolni az elalvst, ha gyorsan el akarunk aludni; ha nem
treksznk cltudatosan az elalvsra, magtl fog sikerlni. A cltudatossg hinyn
azt a kzputat rtjk, amely az akadlyozs s a kiknyszerts kztt hzdik meg.
A mindenkori kzp nyugalma teszi lehetv, hogy valami j trtnhessk. Aki kergeti a cljt, vagy harcol rte, az soha nem ri el. Ha valakinek a krkpek magyarzata sorn az az rzse tmad, hogy az rtelmezs gonosz vagy negatv vonsokra
dert fnyt, ez azt fogja bizonytani, hogy az illet sajt rtkrendszernek a foglya.
Sem szavak, sem dolgok, sem esemnyek nem lehetnek jk vagy rosszak, pozitvak
vagy negatvak, nmagukban az rtkels egyedl a szemllben jn ltre.
Kzenfekv, hogy tmnk esetben az ilyen jelleg flrertsek veszlye nem is
csekly, hiszen a betegsg tneteiben ppen azok a princpiumok manifesztldnak,
amelyeket az emberek egynileg vagy kollektve ltalban negatvan rtkelnek, s
143
emiatt nem ltjk s nem lik meg ket tudatosan. Azrt tkznk klnsen gyakran
az agresszivits s a szexualits tmjba, mert ezek azok a terletek, amelyek a trsadalmi kzssgek normihoz s rtkelkpzelseihez val alkalmazkods sorn a
legknnyebben ldozatul esnek az elfojtsnak, s gy megvalstsukra lczott utakat
kell keresnik. Ha arra hvjuk fel a figyelmet, hogy valamely tnet mgtt vegytiszta
agresszi ll, ezzel nem vdaskodni, hanem segteni akarunk az rintett szemlynek
abban, hogy ezt meglssa, s el tudja fogadni. Ha erre flnken azt krdi, mi minden
szrnysg trtnne, ha mindenki gy jrna el, csak azt vlaszolhatjuk, hogy az agresszi akkor is jelen van, ha nem ltjuk, s attl, hogy ltjuk, sem nagyobb, sem gonoszabb nem lesz. Amg azonban az agresszi (vagy brmely ms tetszleges impulzus) rnykvilgunkba szorul, megvonjuk tle a tudatossg fnyt, s mr csak ezrt is
veszlyes.
Ahhoz, hogy gondolatmenetnket kvetni tudjk, krjk, tartsanak bizonyos tvolsgot a bevett rtkrendszerektl. Prbljk meg felvltani tlsgosan analitikus,
racionlis gondolkodsmdjukat kpszer, szimbolikus s analgis gondolkodssal.
A nyelvi vonatkozsok s az asszocicik gyorsabban elvezetnek bennnket a lnyeghez (Gestalt), mint a steril kvetkeztetsek. Ahhoz, hogy a krkpek httere lthatv vljk, inkbb a jobb agyflteke kpessgeit kell prbra tennnk.
144
A harmadik szably: a tneti trtnseket ksrelje meg princpiumokk absztrahlni, s ezt a mintt vigye t a pszichikai szintre. Ha van flnk a nyelvi tbbrtelmsgre, ezzel ltalban kulcsunk is van a megfejtshez, mert nyelvnk pszichoszomatikus.
A knyszer kvetkezmnyek
Majdnem minden tnet magatartsunk megvltoztatsra knyszert bennnket. E
vltozsokat kt csoportra oszthatjuk: tneteink egyrszt meggtolnak bennnket
abban, hogy bizonyos dolgokat tegynk, amelyeket eddig szvesen tettnk, msrszt
arra knyszertenek bennnket, hogy olyasmit tegynk, amit egyltaln nem akarunk
tenni. gy pldul egy influenza megakadlyoz bennnket abban, hogy egy meghvsnak eleget tegynk, s arra knyszert, hogy gyban maradjunk. Ha eltrik a lbunk,
nem tudunk sportolni, nyugalomra vagyunk krhoztatva. Ha a betegsgnek szndkot, rtelmet tulajdontunk, akkor ezeket ppen a megakadlyozott s a
kiknyszertett magatartsi vltozsokban tallhatjuk meg. A kiknyszertett magatarts-vltozs olyan knyszer korrekci, amelyet komolyan kell vennnk. A beteg
ltalban hajlamos arra, hogy letstlusa knyszer vltozsaival szemben nagy ellen-
145
llst tanstson, tbbnyire minden eszkzt latba vet, hogy a knyszer korrekcit a
lehet leggyorsabban megszntesse, s tvedhetetlenl haladhasson tovbb bejratott
tjn.
Mi ezzel szemben azt tartjuk fontosnak, hogy ha mr egyszer zavar ll be, akkor
engedjk, hogy ez valban megzavarjon bennnket. A tnet mindig valamilyen egyoldalsgot korrigl, a tlsgosan tevkeny ember nyugalomra knyszerl, a tlsgosan mozgkony mozgsban lesz korltozva, a kommunikcitl fgg szemlyisg
elveszti a kommunikci lehetsgt. A tnet a nem meglt plus meglsre knyszert. Erre kellene figyelnnk, szabad akaratunkbl le kellene mondanunk arrl, amit
megvont tlnk a tnet, s igent kellene mondanunk arra, amire rknyszert bennnket. A betegsg mindig krzis, a krzis pedig a fejlds szksgessgt jelenti. Naiv
vagy ostoba az a ksrlet, amelynek clja a betegsg eltti llapot visszalltsa. A
betegsg j, ismeretlen, ltalunk nem meglt lmnyekhez akar kalauzolni bennnket
csak gy klcsnzhetnk rtelmet krzisnknek, ha tudatosan, s szabad akaratunkbl kvetjk a betegsg kzvettette kihvst.
A negyedik szably: a kvetkez kt krds ltalban a betegsg ltal kzvettett
kzponti tmakrkhz vezet: Miben akadlyoz a tnetem?, s Mire knyszert a
tnetem?
146
Az ellenttes tnetek kzssge

A polarits megvilgostsa sorn mr lttuk, hogy minden gynevezett ellenttpr
mgtt egy egysg ll. A klsleg ellenttes szimptomatika is kzs tma kr csoportosthat. gy pldul nincsen ellentmonds abban, hogy mind a hasmens, mind a
szkrekeds esetn az elengeds kvetelmnyben talljuk meg a kzponti tmt.
Mind a tl alacsony, mind a tl magas vrnyoms htterben a konfliktusoktl val
menekls ll. Amint az rm nevetsben s srsban is megnyilvnulhat, a flelem
vezethet bnultsghoz, de pnikszer meneklshez is, minden tma megnyilvnulhat ellenttesnek ltsz tnetekben.
Ugyanitt kell felhvnunk a figyelmet arra is, hogy egy bizonyos tmakr klnsen
intenzv meglse mg nem bizonytk arra, hogy az rintett szemlynek az adott
tmval kapcsolatban ne lennnek problmi, vagy a tmakr az esetben tudatos
lenne. A magas fok agresszi nem jelenti azt, hogy az rintett szemlynek nincsenek
szorongsai, s a demonstratv szexualits sem jelenti azt, hogy az illetnek nincsenek
szexulis problmi. Itt is ajnlatos, hogy polrisan szemlljk a dolgokat. Minden
szlssg meglehets biztonsggal valamilyen problmra utal. Mind a flnk, mind
a nagykp emberbl hinyzik a magabiztossg. A gyva s a rmens egyarnt szorong. Problmtlansg csak a szlssgek kztt, kzpen kpzelhet el. Ha vala-
147
mely tma brmely mdon hangslyt kap, ez arra utal, hogy problematikus, s megoldatlan vonatkozsai vannak.
Brmely tma, illetve problma klnbz szerveken, rendszereken keresztl fejezheti ki magt. Nem ltezik olyan merev rendszer, amely brmely tmt arra knyszerthetne, hogy az csupn egy bizonyos, meghatrozott tnetknt valsulhat meg. A
tmk formavlasztsnak rugalmassga indokolja azt, hogy az akadmikus orvostudomny a tnetek lekzdsben egyidejleg sikeres s sikertelen. Br egy tnetet
funkcionlisan teljessggel legyzhetnk, st preventve megakadlyozhatjuk azt is,
hogy megjelenjk, a problma azonban ms formt fog vlasztani nmaga megvalstsra ez az a folyamat, amelyet tnetvltsknt ismernk. gy pldul az a problma, hogy egy ember nyoms alatt ll, megjelenhet mint magas vrnyoms, mint
rendellenes izomfeszls, mint a szem bels nyomsnak kros fokozdsa (glaukma), mint tlyog, de manifesztldhat olyan magatartsban is, hogy maga helyez
nyoms al msokat. Br mindegyik vltozatnak megvan a maga specilis sznezete,
mindegyik emltett tnet ugyanazt az alaptmt fogja kifejezni. Aki ebbl a szemszgbl vizsglja egy szemly krelzmnyt, hamar meg fogja tallni azt a vezrfonalat, amely a beteg eltt tbbnyire tkletesen rejtve marad.
148
Az eszkalci fokozatai
Br a tnet az embert teljess teszi, amennyiben megvalstja a tudat hinyossgait
a testben, e kerl t mgsem alkalmas az eredeti problma vgleges megoldsra.
Ami tudatunkat illeti, mindaddig tkletlenek maradunk, amg rnykvilgunkat nem
integrljuk. Az integrci sorn a betegsg csak szksges kerl t, de sohasem
maga a megolds. Az ember csak tudatban tanulhat, rhet meg, tapasztalhat s lhet
t dolgokat. Mg ha testnk az ilyen tapasztals szksges elfelttele is, be kell vallanunk magunknak, hogy az rzkelsi s feldolgozsi folyamat tudatunkban trtnik.
gy pldul a fjdalmat kizrlag tudatunkban ljk t, nem testnkben. A test ebben az esetben is csak mdiumknt szolgl, hogy a tudati szint tapasztalatait kzvettse. (Azt, hogy a test a fjdalomhoz nem is szksges, vilgosan lthatjuk a fantomfjdalom esetn.)
Fontosnak tartjuk, hogy a test s a tudat kztt fennll szoros klcsnhats ellenre e kt instancit gondolatilag tisztn megklnbztessk egymstl, ha meg
akarjuk rteni a betegsgben rejl tanulsi folyamatot. Ha kpszeren fejezzk ki
magunkat, a test olyan hely, amelyben egy fentrl jv folyamat elri mlypontjt, s
itt tcsap, hogy az ellenkez irnyba, teht ismt felfel emelkedhessen. Ha tovbbra
is a fent-lent analginl maradunk, a tudati folyamatok a testisgbe sllyednek s
149
zuhannak, hogy itt megtapasztalhassk sajt tpolarizldsukat, s ismt a tudati

szfrkba emelkedhessenek.
Az ember csak akkor kpes brmely archetipikus princpiumot valban megtapasztalni s felfogni, ha az egszen a testisgig, az anyagi megjelensig srsdik. A
tapasztals sorn azonban ismt elhagyjuk az anyagi s testi szintet, s a tudatba emelkednk. E tanulsi folyamat minden egyes tudatos lpse egyidejleg jogosultt teszi
a manifesztcit, ugyanakkor eloldozza azt szksgszersgtl. A betegsgre vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy a tnet a test szintjn a problmt nem tudja megoldani,
de megteremti a problmamegold tudati lps elfelttelt.
Minden testi trtns tapasztalatot kzvett. Az azonban nem jsolhat meg elre,
hogy az egyes esetekben a tudatossg mely szintjt ri el ez a tapasztalat. Itt is ugyanazok a trvnyek rvnyesek, mint minden tanulsi folyamatban. gy br elkerlhetetlen, hogy a gyermek minden szmtanpldbl, amellyel foglalkozik, tanuljon valamit, de tovbbra is nyitva a krds, vajon mikor fogja fel vgrvnyesen a plda
mgtt ll matematikai princpiumot. Amg a gyermek a princpiumot nem ltja
meg, addig minden egyes feladatot valamelyest szenvedsknt fog tlni. Csak a
princpium (tartalom) felfogsa szabadtja meg a feladatot (a formt) a szenveds
mellkztl. Ezzel analg mdon minden tnet kihvs s lehetsg egyben, hogy
150
meglssuk s megrtsk a mgtte ll tulajdonkppeni problmt. Ha ez nem trtnik meg, mert pldul teljessggel a projekci foglyai vagyunk, s a tnetet egy vletlen, funkcionlis zavarnak tartjuk, a problmval kapcsolatos kihvs nemcsak fennmarad, hanem intenzitsa mg nvekedni is fog. Azt a folyamatot nevezzk fokozatos kiterjedsnek (eszkalcinak), amely a szeld kihvs s a szorongat nyoms
kztt hzdik meg. Minden fokozat az intenzits nvekedst jelzi, amellyel a sors
arra szltja fel az embert, hogy tegye krdsess rgzlt ltsmdjt, hogy azt, amit
eddig elfojtott, most tudatosan integrlja. Mennl nagyobb a pciens ellenllsa, annl ersebb lesz a tnet nyomsa.
A kvetkezkben a kiterjeds, az eszkalci ht fokozatt klnbztetjk meg.
Felosztsunk nem abszolt, s nem jelent merev rendszert, inkbb csak ksrlet arra,
hogy az eszkalci idejt szemlletess tegyk:
1. pszichs kifejezds (gondolatok, vgyak, fantzik)
2. funkcionlis zavarok
3. akut testi zavarok (gyulladsok, srlsek, kisebb balesetek)
4. krnikus zavarok
5. gygythatatlan folyamatok, szervi elvltozsok, rk
6. hall (betegsg vagy baleset okozta)
151
7. veleszletett torzulsok, zavarok (karma)

Mieltt egy problma a testben tnetknt jelentkezne, felbukkan a pszichben valamilyen tma, idea, vgy vagy fantzia kpben. Mennl nyitottabb s nyltabb valaki
a tudattalanjbl rkez impulzusok eltt, s mennl hajlamosabb teret biztostani
ezeknek az impulzusoknak, annl elevenebb (s annl kevsb ortodox) lesz az lettja. Ha azonban valaki vilgos elkpzelseket, normkat kvet, tudattalanja ksztetseit nem engedheti maghoz, mert azok krdsess tennk normit, s j szempontokat rvnyesthetnnek. Az ilyen ember ezrt elzrja magban azokat a forrsokat,
amelyekbl ezek az impulzusok ltalban szrmaznak, s azzal a meggyzdssel l,
hogy effle problmkat nem is ismer.
A pszichs rzketlensg elrsre irnyul ksrlet mris maga utn vonja az eszkalci els fokozatt: jelentkezik valamilyen tnet kicsiny, rtalmatlan, de hsges. A ksztets ezltal megvalsult, br tulajdonosa ezt meg akarta akadlyozni. A
pszichs impulzus ugyanis tltetsre, azaz, megltsgre vgyik, arra, hogy leszllhasson az anyagisg vilgba. Ha teht nem ltetjk t szabad akaratunkbl a testisgbe, akkor a tnetkpzs kerl tjn jut el oda. Jl felismerhet ebben is az a
minden krlmnyek kztt rvnyes szably, amely szerint minden ksztets,
amelytl identifikcinkat megvonjuk, ltszlag kvlrl fog kzeledni felnk.
152
A funkcionlis zavarokat amelyekkel a kezdeti vdekezs utn ltalban hamar

megtanulunk egytt lni mindenekeltt az akut gyulladsos tnetek kvetik, amelyek a problma termszete szerint a testben szinte mindentt megtelepedhetnek.
Ezeket a tneteket a laikusok az -itis vgzdsrl ismerhetik fel. Minden gyulladsos megbetegeds aktulisan, konkrtan felszlt, hogy fogjunk fel valamit, s amint
azt a knyv msodik rszben rszletesen be is mutatjuk egy tudattalan problmt
akar lthatv tenni. Ha ez nem sikerl vgl is vilgunk nemcsak konfliktus-, de
infekciellenes is , az akut gyulladsok krnikuss (-ose) vltoznak. Aki a gyullads
zenetbl nem hallja ki a vltoztatsra irnyul aktulis felhvst, olyan trsat szerez
be magnak, aki int jelenltvel hossz idn keresztl ksrni fogja. A krnikus
folyamatok tendencijukban lassan visszafordthatatlan testi elvltozsokhoz vezetnek, amelyeket azutn gygythatatlan betegsgnek neveznk.
Ez a fejlds elbb vagy utbb a hallhoz vezet. Kzenfekv lenne itt az az ellenvets, hogy vgl is minden let halllal vgzdik, s ezrt a hall, mint eszkalcis
lps, nem tartozik tmnkhoz. Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznnk arrl,
hogy a hall mindig informcihordoz, ugyanis a leghatsosabb mdon emlkeztet
bennnket arra az egyszer igazsgra, hogy minden anyagi ltnek kezdete s vge
van, s ezrt nem okos dolog tlsgosan ragaszkodni hozz. A hall kihvsa mindig
153
gy szl: engedd el! Engedd el az id s az n illzijt! Mivel a polarits kifejezse,

a hall is tnet, s mint minden tnet, ez is az eggy vlssal gygythat.
Az utols eszkalcis fokozat a veleszletett torzulsokkal s zavarokkal olyan,
mint az az egyenes, amelynek a vge kezdetbe torkollik. Amit hallunkig nem fogunk fel, azt tudatunk problmaknt hurcolja magval a kvetkez inkarnciba.
Ezzel olyan tmt rintettnk, amely kultrnkban mg egyltaln nem magtl rtetd. Br ez a hely itt nem alkalmas arra, hogy a reinkarnci tant megvitassuk,
mgis elkerlhetetlen, hogy emltst tegynk a reinkarncival kapcsolatos nzeteinkrl, enlkl ugyanis egyes esetekben nem lenne kvethet gondolatmenetnk a
betegsgrl s a gygyulsrl. Sokak szmra ugyanis a betegsggel kapcsolatos tartalmi koncepcink nem alkalmazhat, s gy tarthatatlan a gyermekbetegsgek s klnsen a veleszletett zavarok esetn.
Ezekben az esetekben knnytheti meg a megrtst a reinkarnci tana. Ugyanakkor azonban kitesszk magunkat annak a veszlynek, hogy megbetegedsnk okt
korbbi letnkben keressk amely vllalkozs ugyangy flrevezet, mint a mostani letnkben val oknyomozs. Mgis, mint mr lttuk, tudatunknak szksge van a
linearits s az id kpzetre, csak gy kpes polris ltezsi szintnkn szemllni a
154
folyamatokat. Ebben az rtelemben viszont a korbbi letek elkpzelse is szksges s sznvonalas, mert bennk a tudat fejldsi folyamatt ksrhetjk figyelemmel.
Vilgtsuk meg ezt az sszefggst egy pldval: egy ember felbred egy tetszleges nap reggeln. Mivel ez egy j nap a szmra, elhatrozza, hogy gy alaktja,
ahogy kedve tartja. Elhatrozsa azonban nem befolysolja a brsgi vgrehajtt, aki
mr reggel megjelenik embernknl, s pnzt kvetel tle, pedig azon a napon igazolhatan nem adott ki s nem is vett klcsn egy fillrt sem. Attl fgg, hogy embernk az esemnyen mennyire csodlkozik, hogy hajland-e mindazokra a napokra,
hetekre s hnapokra kiterjeszteni identitst, amelyek a krdses napot megelztk,
vagy csak ezzel a bizonyos mai nappal akar azonosulni. Az els esetben sem a brsgi vgrehajtn, sem testi adottsgain, sem ms letkrlmnyein, amelyek az adott
napon rintik, nem fog csodlkozni. Meg fogja rteni, hogy az j napot nem alakthatja gy, ahogy akarja, mert letnek folytonossga, annak ellenre, hogy azt megszaktotta az jszaka s az alvs, az j napra is kiterjed. Ha azonban a kontinuits az
jszakval megszakadt szmra, csak az j nappal tud azonosulni, s az eddigi lettjhoz val viszonylatait elvesztette, akkor az elbb emltett manifesztcik szndkai igazsgtalan, vletlenszer s akaratlagos keresztlhzsnak tnhetnek fel
eltte.
155
Ha pldnkban a napot az lettel, az jszakt a halllal helyettestjk, vilgos lesz

az a vilgszemlleti klnbsg, amelyet a reinkarnci elismerse vagy tagadsa jelent. A reinkarnci megnveli szemlletnk dimenziit, kitgtja a mezt, amelyet
tekintetnk befog, s ezltal felismerhetbb teszi a mintt. Ha viszont csak arra hasznljuk amint az gyakran megtrtnik hogy az lltlagos okokat mg messzebb
toljuk a mltba, visszalnk vele. Ha tudatosul bennnk, hogy ez az let csak parnyi
rszlet fejldsnk tjn, knnyebben felismerjk, milyen trvnyszerek s jelentsgteljesek azok az igen klnbz kiindul helyzetek, amelyekkel az emberek letket kezdik, mg ha arra a hipotzisre hagyatkozunk, hogy minden let egyszeri ltezs, amely a genetikus elzmnyek vletlenszer keveredsbl ered erre a felismersre kptelenek lesznk.
Tmnk szempontjbl elegend, ha tudatostjuk, hogy az ember br j testtel, de
rgi tudattal jn a vilgra. Tudatunk magunkkal hozott fejlettsge eddigi tapasztalatainkat fejezi ki. gy mindenki magval hozza sajtos problmit, s a krnyez vilgot fogja felhasznlni arra, hogy realizlja s feldolgozza ket. Semmilyen problma
nem jhet ltre az letnkben, legfeljebb lthatv vlhat. Jegyezzk meg problmk termszetesen nem jttek ltre korbbi leteinkben sem, mert a problmk nem
a formk terletrl erednek. A problmk s a konfliktusok csakgy, mint a vt-
156
kek s a bnk a polarits vilgnak nlklzhetetlen kifejezsformi, gy a priori

lteznek. Az egyik ezoterikus tanban a kvetkez mondatra talltunk: A bn az
retlen gymlcs tkletlensge. A gyermek ugyanolyan mlyen benne van a vilg
konfliktusossgban s problmssgban, mint a felntt. A gyermekeknek azonban
ltalban jobb a viszonyuk tudattalanjukhoz, s gy nem riadnak vissza attl, hogy az
innen feltr ksztetseket spontn megvalstsk amennyiben az okos felnttek
ezt egyltaln megengedik nekik. Az letkor elrehaladtval azonban az emberek
ltalban egyre jobban levlnak tudattalanjukrl, egyre inkbb belemerevednek sajt
normikba, az lettel kapcsolatos hazugsgaikba, s gy termszetszerleg a betegsgre val hajlamuk is megnvekszik. Alapveten azonban minden llny, amely a
vilg polaritsnak rszese, tkletlen, s gy beteg is.
Ez ugyangy rvnyes az llatokra is. Az esetkben is vilgosan megmutatkozik
az rnykvilgkpzs s a betegsgek klcsns sszefggse. Mennl alacsonyabb a
differenciltsg (s gy a polaritsba val belebonyolds) az llatvilgban, annl kisebb a betegsgekre val hajlam. Mennl fejlettebben vesz rszt egy llny a polaritsban, azaz mennl fejlettebb a megismerkpessge, annl hajlamosabb a betegsgre. Az ltalunk ismert legfejlettebb megismerkpessg llny az ember, gy
157
az, aki a polaritsbl ered feszltsget a legintenzvebben li t. Ennek megfelelen

a betegsg az emberisget rinti a legerteljesebben.
A betegsg eszkalcis fokozatai azt rzkeltetik, hogyan vlik egyre s egyre ersebb, intenzvebb az a nyoms, amelyet a betegsg kihvsa jelent. Nem ltezik a
derlt gbl villmknt renk csap slyos betegsg vagy baleset, csak olyan emberek vannak, akik tl sokig s grcssen hisznek a derlt gben. Aki nem mtja nmagt, az nem is csaldhatik!
nmt vaksgunk
Az albb kvetkez krkpek lttn igen hasznos lenne, ha az olvas gondolatban
megprblna rokonai, ismersei krben tallni valakit, aki az adott betegsgben
szenvedett vagy szenved; gy lehetsge nylna ellenrizni az rtelmezs sorn feltrul sszefggseket. A konkrt pldn sokkal knnyebb lesz kvetni rtelmezseinket, s meggyzdni helyessgkrl. E foglalatossg mindamellett remek emberismerethez vezet.
Krjk azonban, hogy mindezt csak gondolatban tegye, s senkit se rohanjon le
semmifle rtelmezssel. Vgs soron msok tnetei s msok problmi nem tar-
158
toznak nre, s kretlenl elejtett megjegyzsei tmadsnak hatnnak. Mindenkinek

csak a sajt problmival kellene trdnie tbbel gysem jrulhat hozz az univerzum tkletestshez. Ha mi mgis azt ajnljuk, hogy a lert krkpeket msokon
ellenrizzk, ezt csak abbl a clbl tesszk, hogy meggyzdhessenek mdszernk
s az rtelmezsek sorn feltrul sszefggsek helyessgrl. Sajt tneteik vizsglata sorn ugyanis alighanem azt fogjk megllaptani, hogy ebben az egszen
sajtos esetben az rtelmezs nem llja meg a helyt, st, annak ppen az ellenkezje igaz.
Ez vllalkozsunk legnagyobb nehzsge is: az zembiztos rvidlts sajt hzunk tjn. Elmletileg rthet ez a vaksg nmagunk eltt. A tnetben ppen egy, a
tudatunkbl hinyz princpium kel letre rtelmezsnk megnevezi ezt a princpiumot, s utal arra, hogy az jelen van az rintett szemlyben, de rnykvilgba toldott
t, s ezrt ltala nem lthat. A pciens ezeket a kijelentseket mindig tudatos tartalmaival hasonltja ssze, s gy azt llaptja meg, hogy ezek a princpiumok a tudatban
nincsenek jelen. Ezt aztn bizonyt erejnek fogja tartani arra nzve, hogy esetben
az rtelmezs nem helytll. Mindekzben nem veszi szre: ppen arrl van sz,
hogy nem lt valamit, amit a tnet kerl tjn kellene megtanulnia ltni! Ezrt a
ltsrt azonban tudatosan kell megdolgozni, szembeslni kell nmagunkkal, s nem
159
elg egy odavetett, fut pillants. Ha teht valamely tnet agresszivitst testest meg,
akkor ez a tnet ppen azrt lp fel, mert az rintett szemly nem ltja vagy egyltaln nem li meg sajt agresszivitst. Ha ugyanez az ember az rtelmezs sorn
megtud valamit agresszijrl, akkor ez ellen ugyanolyan erteljesen fog vdekezni,
mint azt eddig is tette, hiszen ha nem tette volna, akkor az agresszivits nem kerl t
rnykvilgba. Nem meglep teht, ha nem fedezi fel magban az agresszit ha
ugyanis ltn, hogy az megvan benne, nem ppen ez lenne a tnete. E reciprok sszefggsek alapjn azt a szablyt llthatjuk fel, hogy az rintettsg erejn mrhet le,
mennyire tall egy rtelmezs.
A tall rtelmezs elszr egyfajta kellemetlensgrzst vlt ki, valamifle flelmet, s ezzel elhrtst. Ilyen esetekben segtsgnkre lehet egy szinte partner vagy
bart, akit megkrdezhetnk, s akinek van btorsga nyltan a szemnkbe mondani
azokat a gyengket, amelyeket bennnk rzkel. Mg biztosabb, ha ellensgeink
megnyilatkozsaira, kritikjra hallgatunk majdnem mindig igazuk van.
Szably: Ha egy felismers tall, az valamilyen mdon megrint bennnket!
160
Elmleti sszefoglals
1. Az emberi tudat polris. Ez egyrszt utat nyit a megismerkpessg eltt, msrszrl azonban tkletlenn, boldogtalann tesz.
2. Az ember beteg. A betegsg mint a tkletlensg kifejezse, a polaritson bell
elkerlhetetlen.
3. Az ember betegsge tnetekben jelenik meg. A tnetek tudatunk anyagisgba
zuhant rnykoldalai.
4. Az embernek mint mikrokozmosznak a tudata latensen tartalmazza a makrokozmosz valamennyi princpiumt. Mivel azonban az ember a dnts kpessge miatt a ltez princpiumoknak csak a felvel azonosul, a tbbi princpium rnykvilgba kerl, teht az ember szmra nem tudatos.
5. A tudatban meg nem lt princpium a testi tnet kerl tjn keresztl knyszerti ki lt s letjogosultsgt. A tnetben mindig azt kell az embernek meglnie s
megvalstania, amit tulajdonkppen nem akart meglni. A tnetek teht az emberi
egyoldalsgot kompenzljk.
6. A tnet szintv teszi az embert!
7. Azt birtokoljuk tnetnkben, ami tudatunkbl hinyzik!
161
8. Valdi gygyuls csak akkor lehetsges, ha az rintett szemly tudatostja s

integrlja az rnykvilgnak a tnetben rejtz rszt. Aki a tudatbl hinyz tartalmat megtallta, annak a tnetei feleslegess vlnak.
9. A gygyuls clja a teljessg s az egysg. Az az ember teljes, aki megtallta
valdi mly-njt, s eggy lett minden ltezvel.
10. A betegsg rknyszerti az embert, hogy maradjon az egysg fel vezet ton,
ezrt
A BETEGSG T A TKLETESSG FEL.
162
II. RSZ
A betegsg jelentse s jelentsge
(Krkpek s jelentsk)
s mondd:
Mi a jel, mi utunkat megklnbzteti, , Dervis?
Figyelj, s gondold meg, amit hallasz!
Legyen ez a jel szmodra:
Br elre haladsz
Nyomorsgod nvekedni ltszik.
Fariduddin Attar
163
1. A fertzs
Az emberi testben lezajl betegsgfolyamatok egyik leggyakoribb oka a fertzs.
A legsrbben elfordul akut szimptmk a gyulladsok; a megfzstl a tdgyulladson t a kolerig s a himlig. A latin betegsgnevek -itis vgzdse mindenkor arrl rulkodik, hogy gyulladsos folyamatrl van sz (colitis, hepatitis stb.).
A fertzses megbetegedsek tern a modern orvostudomny az antibiotikumok (pldul penicillin) s az oltsok felfedezsvel risi lpst tett elre.
Br nemrg mg a leggyakoribb hallok a fertzs volt, ma mr ez az egszsggyileg jl elltott orszgokban inkbb kivtelnek szmt. Ez persze nem azt jelenti,
hogy manapsg kevesebb fertzsen esnk t, inkbb csak azt, hogy a fertzsek lekzdsben megfelel fegyverekkel rendelkeznk.
Akinek ez a (mindenesetre elfogadott) terminolgia tlsgosan hborsnak tnik, ne tvessze szem ell, hogy a gyulladsos folyamatoknl valjban egyfajta hborrl van sz, amely a testben jtszdik le: a test immunrendszere megtmadja s
legyzi az egyre veszlyesebb vl ellensges krokozkat (baktriumokat, vruso-
164
kat, toxinokat). E kzdelem tnete a duzzanat, a kivrsds, a fjdalom s a lz. Ha

a test sikeresen vette fel a harcot a betolakod krokozval, tvszeljk a betegsget,
ha a krokozk gyznek, a pciens meghal.
A fenti plda klnsen megknnyti a gyullads s a hbor analgijnak megrtst. Analgin azt rtjk, hogy mind a hbor, mind a gyullads kauzlis sszefggs nlkl ugyanazt a bels struktrt mutatja, s mindkettben ugyanaz az elv
valsul meg, csak ppen klnbz manifesztcis skon.
A nmet nyelv igen szemlletesen fejezi ki ezt a bels sszefggst. A gyullads
(Ent-zndung) sz magban foglalja a gyanyag (szikra zndenten Funken) szt,
melytl a lporos hord brmikor robbanhat.
Az angol inflammation sz szerint lobbanst (Entflammung) jelent. S ezzel mris
azoknak a nyelvi kpeknek a kells kzepn vagyunk, amelyeket hbors sszecsapsoknl is hasznlunk: egy megoldatlan konfliktus ismt fellobban, meggyulladt a
kanc, fklyt dobunk a szalmakazalba, Eurpa lngokban ll stb.
Ha ilyen sok a gyanyag, elbb-utbb bekvetkezik a robbans, melyben kisl a
felhalmozdott energia, s ezt nemcsak a hborban, hanem sajt testnkn is megfigyelhetjk, amikor egy pattans vagy akr egy nagyobb tlyog felfakad (s kirl).
Ahhoz, hogy tovbbhaladjunk, vizsgldsaink krbe kell vonnunk mg egy anal-
165
giaszintet, nevezetesen a llekt. Egy ember is robbanhat. E kifejezsnl termszetesen nem egy tlyog felfakadsra gondolunk, hanem valamely rzelmi reakcira,
amellyel egy bels konfliktustl kvnunk megszabadulni. A kvetkezkben a hrom
szintet, llek-test-nemzet szintjt llandan klcsnhatsukban fogjuk vizsglni, gy
kzelebb kerlnk a konfliktus-gyulladshbor pontos analgijhoz, mely vgl is
keznkbe adja a betegsg megrtsnek kulcst.
Tudatunk polaritsa llandan kt lehetsg kztti vlaszts feszltsgben tart
bennnket. Szntelenl dntennk kell, mindig le kell mondanunk az egyik lehetsgrl ahhoz, hogy a msikat megvalsthassuk. gy aztn mindig hinyrzetnk van,
mindig szerencstlenek vagyunk. S mg j annak, aki az emberi lt konfliktusossgt, feszltsgt bevallja magnak, s rezni meri, hiszen a legtbben hajlamosak azt
gondolni, hogyha egy konfliktust nem ltnak s nem reznek, akkor az nem is ltezik.
Ugyanezzel a naivitssal jr el a kisgyermek, amikor azt gondolja, hogyha becsukja a
szemt, lthatatlann vlik. A konfliktusok azonban nem trdnek azzal, hogy rzkeljk-e ket vagy sem rendletlenl jelen vannak. Aki konfliktusait nem hajland
a tudat szintjn kihordani, feldolgozni s vgl valamifle megoldst tallni rjuk,
annl a konfliktusok a testisg szintjre cssznak, s gyulladsok formjban hvjk
fel magukra a figyelmet. Minden fertzs anyagiv vlt konfliktus. Az az sszetk-
166
zs, amelyet (minden fjdalmval s veszlyvel) a pszich szintjn elkerlnk, knyszeren megjelenik a testben, s elgttelt kr. Ez a gyullads. Figyeljk meg e folyamatot mind lezajlsban, mind megjelenseiben a gyullads-konfliktus-hbor analgia alapjn:
1. Ingerhats: a krokozk, melyek lehetnek baktriumok, vrusok vagy mrgek
(toxinok), behatolnak a testbe. A behatols nem annyira a krokozk jelenlttl fgg
ahogyan azt a laikusok gondoljk , sokkal inkbb a test bebocstsi kszsgtl. Az
orvostudomny ezt rossz immunllapotnak nevezi. A fertzs problmja teht nem a
krokozk jelenlttl fgg, mint azt a sterilitsfanatikusok vlik, hanem attl, hogy
kpesek vagyunk-e egytt lni velk.
Ezt a megllaptst szinte sz szerint alkalmazhatjuk a tudat szintjn is, hiszen ott
sem az a lnyeg, hogy az ember csramentes, azaz problma- s konfliktusmentes
vilgban ljen, hanem az, hogy kpes legyen konfliktusaival egytt lni. Ebben az
sszefggsben nem kell klnsebben bizonygatnunk, hogy az immunllapotot a
pszich kormnyozza, s ezt ma mr a tudomny terletn is mind szlesebb krben
elismerik (lsd a stresszkutatst stb.)
Sokkal hatsosabb, ha magukat az sszefggseket figyeljk meg. Aki teht nem
nyitja meg a tudatt egy olyan konfliktus szmra, mely azt felkavarn, a testt kell
167
hogy kinyissa a krokozk eltt. Ezek a krokozk a test megfelelen gyenge pontjaira telepednek r, mely pontokat loci minoris resistentiae-nek (cskkent ellenlls
helyek) neveznek, s ezeket az orvostudomny szletett, illetve rkltt gyengesgnek
tartja. Aki kptelen az analgis gondolkodsra, ezen a ponton tbbnyire megoldhatatlan teoretikus konfliktusba bonyoldik. Az orvostudomny bizonyos szervek
gyulladsra val rzkenysgnek indokt veleszletett szervi gyengesgre reduklja,
s ez ltszlag lehetetlenn tesz minden tovbbi rtelmezst vagy magyarzatot. A
pszichoszomatikus szemllet megkzeltsben mindig is feltnt, hogy bizonyos
problmakrk bizonyos szervekkel korrellnak, ez a koncepci azonban ellentmondsba kerlt az orvostudomny loci minoris resistentiae elmletvel.
Ez a ltszlagos ellentmonds hamarosan felolddik, ha a vitt egy harmadik
szemszgbl is szemgyre vesszk. A test a tudat lthat kifejezsi formja ppgy,
ahogyan a hz az ptsz idejnak formai kifejezdse. Az idea s a megjelens krlbell gy felel meg egymsnak, ahogyan a fnykp a fnykp negatvjnak, anlkl azonban, hogy a kett ugyanaz lenne. Ugyanilyen mdon minden testrsz s minden szerv megfelel egy bizonyos lelki tartalomnak, emcinak s meghatrozott
problmakrnek (ezekre a megfelelsekre pl pldul a fiziognmia, a
bioenergetika, a pszichikai masszzstechnikk stb.). Az ember mindenkor egy meg-
168
hatrozott tudatszintet testest meg, s e tudatszint pillanatnyi llapota kifejezi lete

fejldstrtnett. Problmi is bizonyos minta szerint ismtldnek, s a kihvs is
ezek fokozatos megoldsra. Valjban ezek alkotjk sorsunkat, hiszen a karakter s
az id egyttesen nem ms, mint a sors. Karakternket nem rkljk, s nem is a
krnyezetnk hatrozza meg; velnk fejldik azt a tudatszintet fejezi ki, amely
testet lt benne.
Ezt a tudatllapotot mutatja be szimbolikusan a horoszkpban az asztrolgia az
idkvalits centrumba lltsnak tjn a maga sajtos problmakonstellciival s
letfeladataival (kzelebbit errl A sors mint eslyben). Ha azonban a test a tudat
kifejezdse, ugyanez a minta megtallhat a testben is. Ez viszont azt is jelenti,
hogy bizonyos problmakrknek testi, illetve szervi szinten bizonyos tlrzkenysg
felel meg. Ezt az sszefggst hasznlja fel pldul az riszdiagnosztika is, br mindeddig nem vette figyelembe a lehetsges pszicholgiai korrelcikat.
A locus minoris resistentiae az a szerv lesz, amelynek a testi szintre terelt tanulsi
folyamatot magra kell vennie, ha a szervnek megfelel pszichikai problma tudatos
feldolgozst az egyn nem vllalja.
A kvetkezkben megksreljk lpsrl lpsre tisztzni, hogy mely szerv mely
problmakrnek felel meg. Az eltt, aki a megfelelseket ismeri, a krtrtnet mgtt
169
teljesen j dimenzik nylnak meg, errl azonban mindazoknak le kell mondania,

akik nem mernek elszakadni a kauzlis gondolkodstl.
Ha teht kizrlag a gyullads lefolyst vesszk figyelembe anlkl, hogy a kresemny helyt rtelmeznnk, azt ltjuk, hogy az els fzisban (ingerhats) a krokozk behatolnak a testbe. Ennek az esemnynek pszichikai szinten a problma ltal
felvetett kihvs felel meg. Olyan impulzus tri t tudati hatraink vdelmi vonalait,
olyan impulzus tart izgalomban bennnket, amellyel mindeddig elkerltk a szembeslst. Ez az impulzus a polarits olyan feszltsgt lobbantja fel bennnk, melyet
mr tudatosan, konfliktusknt lnk t. Ha elhrt mechanizmusunk tl jl mkdik,
az impulzus nem tud eljutni felszni tudatunkba immunisak lesznk a kihvssal, s
gy a tapasztalattal s a fejldssel szemben is.
Itt is rvnyes a polarits trvnybl kvetkez vagy-vagy: ha lemondunk az elhrtsrl a tudatban, megmarad testi immunitsunk; ha azonban tudatunk immunis
az j impulzusokkal szemben, a test lesz kszsges a krokoz felvtelre. Az ingerhats ell nem meneklhetnk, egyedl a feldolgozsi szintet vlaszthatjuk meg. A
hbors analgiban az els ingerhatsfzis az idegenek behatolsa az orszgba (hatrsrts). A tmads magtl rtetden a teljes katonai s politikai figyelmet az
ellensges betolakodkra tereli egyszerre mindenki hiperaktv lesz, minden energi-
170
jval az j problma fel fordul, egysgeket toboroznak, illetve mozgstanak, szvetsgesek utn nznek, rviden: a nyugtalansgot okoz gcra koncentrlnak. A
testi trtnsek skjn ezt az esemnyt
2. exszudcis* fzisnak nevezzk. A krokozk befszkelik magukat, s gyulladsos gcot hoznak ltre. A szvetnedvek felgylemlenek, a szvetek megduzzadnak, legtbbszr rezzk a duzzanat fesztst. Ha pszichs konfliktusunkat eme msodik fzisig kvetjk, megllapthatjuk, hogy ezen a terleten is n a feszltsg.
Teljes figyelmnk az j problmra sszpontosul, nem tudunk msra gondolni, jjelnappal fogva tart bennnket, nincs ms tmnk, minden gondolatunk megszakts
nlkl e krl forog. gy szinte minden pszichikai energink a konfliktusban sszegzdik sz szerint tplljuk, felpuffasztjuk problmnkat, mgnem hatalmass duzzadva, thatolhatatlan hegyknt ll elttnk. A konfliktus minden pszichikai ernket
mozgstotta s maghoz kttte.
3. Elhrts: mintegy a krokoz kvetkezmnyeknt a test specifikus antitesteket
termel (a vrben s a csontvelben). A limfocitk s a granulocitk falat emelnek a
* Exszudci (lat., orv.): izzadmnykpzds, itt: folyadkgylemls gyullads kvetkeztben.
171
krokoz kr, az gynevezett granulocitafalat, s a makrofgok elkezdik felzablni a

krokozt.
Teljessggel hbors teht a helyzet a test szintjn is: az ellensget megtmadjk,
krlzrjk. Ha a konfliktus helyi szinten nem oldhat meg (loklis hbor), teljes
mozgsts kvetkezik: az egsz np rszt vesz a hborban, teljes erejt latba veti az
tkzetben. Ennek a kzdelemnek a testi jele a
4. lz: a vdelmi erk tmadsa megsemmisti a krokozt, s az gy felszabadul
mrgek lzreakcihoz vezetnek. A lzban a helyi gyulladsra az ltalnos hmrsklet-emelkedssel a teljes test vlaszol. Lz esetn az anyagcsere lzfokonknt megduplzdik, ez rvilgt arra, hogy a lz milyen mrtkben ersti fel a vdelmi folyamatokat. Ezrt is tartja a npi blcsessg a lzat egszsgesnek. gy a testhmrsklet magassga a betegsg lefolysnak gyorsasgval korrell. Ezrt a lz cskkentsre irnyul beavatkozsainkat helyesebb lenne az letveszlyes hatrrtkekre
korltozni, s nem kellene minden hemelkedst pni rmlettel mestersgesen leszortani.
Ebben a fzisban a konfliktus pszichikai szinten teljes letnket, minden energinkat magba szvja. A testi lz s a lelki felindultsg hasonlsga kifejezetten feltn, ezrt is beszlhetnk lzas ellenllsrl, lzban g vrakozsrl, lzas izgalom-
172
rl. (A Lz cm hres popslger is a sznak ezt a ketts jelentst dolgozza fel.) gy

pldul felforrsodunk a felindultsgtl, szaporodik a szvversnk, elpirulunk (akr
szerelemtl, akr haragtl), izzadunk vagy remegnk izgalmunkban. Mindez nem
kellemes viszont egszsges. Ugyanis nemcsak a lz egszsges, mg annl is
egszsgesebb, ha szembenznk konfliktusainkkal s mgis, ahol csak lehet, mind
a lzat, mind konfliktusainkat csrjban prbljuk meg elfojtani s mg bszkk is
vagyunk elfojtsi mvszetnkre. (Brcsak ne okozna oly sok rmt az elfojts!)
5. Megolds: tegyk fel, hogy a vdelmi erk sikeresen megvvtk harcukat: viszszaszortottk az idegen testeket, rszben inkorporltk (felzabltk!) ket, az antitestek s a krokozk felbomlanak, az eredmny pedig a srga szn genny (vesztesg mindkt oldalon!). A krokozk tvltozva, legyenglt formban elhagyjk a
testet. Ugyanakkor a test is megvltozott, hiszen a) informcii vannak a krokozrl
(ezt nevezzk specifikus immunitsnak), b) teljes elhrt ereje megersdtt az
edzsben ezt unspecifikus immunitsnak nevezzk.
Ennek katonai szinten az egyik fl gyzelme felel meg a mindkt fl ltal viselt
vesztesgek rn. A gyztes mindazonltal megersdve kerl ki a kzdelembl,
megismerte ellenfelt, s a jvben mr megfelelen tud r reaglni.
173
6. Hall: az is megtrtnhet azonban, hogy az tkzet a krokoz gyzelmvel

vgzdik, ami a pciens hallhoz vezet. Egyoldalsgunkat bizonytja, hogy ezt
tartjuk a legkedveztlenebb megoldsnak pedig miknt a focinl: minden csak attl
fgg, melyik csapattal azonosulunk. A gyzelem: gyzelem, fggetlenl attl, melyik
fl knyvelheti el a magnak a hbor ebben az esetben is befejezdtt. Az rm
ezttal is nagy, csak ppen az ellenkez oldalon.
7. Krnikuss vls: ha egyik flnek sem sikerl a konfliktust megfelel mdon
megoldania, kompromisszum jn ltre a krokoz s a vdelmi erk kztt: a krokoz a testben marad, m gyzelem (azaz hall) nlkl, ugyanakkor a test sem gyzedelmeskedik a krokoz felett. (Gygyuls a restitutio ad integrum* rtelmben.)
Ez a krnikuss vl betegsg kpe. Tnetileg ez a limfo- s granulocitk, valamint
az antitestek megnvekedett szmban, a normlisnl magasabb vrsllyedsben s
enyhe lzban mutatkozik meg. A nem tisztzott helyzet kvetkeztben gc keletkezik
a testben, s ez szakadatlanul olyan energit kt le, melyre a test tbbi rsze is ignyt
tartana: a pciens levert, fradt, passzv, kedvetlen, apatikus. Nem egszen beteg s
nem is egszen egszsges nem valdi hbor, de nem is valdi bke ez; szval
* Restitutio ad integrum (lat.): visszahelyezs a korbbi rintetlen llapotba.
174
kompromisszum s mint ilyen, romlott, mint minden kompromisszum e fldn. A

kompromisszum a gyvk, a langyosak clja (Jzus azt mondja rluk: Kiokdnm
ket a szmbl. Lgy forr vagy hideg.), azok, akik rksen flnek cselekedeteik
kvetkezmnyeitl, s e kvetkezmnyekbl rjuk hrul felelssgtl. A kompromisszum azonban sosem megolds, hiszen nem hoz ltre abszolt egyenslyt a kt
plus kztt, de az egyik plus kitntetshez sincs meg az ereje. A kompromisszum
tarts viszlyt s ezzel stagnlst jelent. Katonailag llhbor (v. az I. vilghborval), mely tovbbra is energit, anyagot fogyaszt, s gy jelentsen gyengti, illetve
bntja az let olyan ms terleteit is, mint a gazdasg, a kultra stb.
A krnikuss vls folyamatnak pszichs terleten a tartsan fennll konfliktus
felel meg. Beleragadunk konfliktusainkba, s sem btorsgunk, sem ernk nincs a
dntshez. Minden dnts ldozattal jr egyidejleg ugyanis vagy az egyik, vagy a
msik lehetsget vlaszthatjuk csak , s a szksgszer ldozat flelmet breszt
bennnk. gy sokan belemerevednek konfliktusukba, kptelenl arra, hogy hozzjruljanak az egyik vagy a msik plus gyzelmhez. llandan mricsklnek, melyik
a helyes s melyik a tves dnts, anlkl hogy felfognk: absztrakt rtelemben nem
ltezik helyes s tves, ahhoz ugyanis, hogy egszsgesek legynk, mindkt plusra
175
szksgnk van, ugyanakkor ezek egyidejleg nem valsthatak meg, csak egyms
utn szval kezdjk az egyikkel, s dntsnk!
Minden dnts felszabadt. A krnikuss vlt tarts konfliktus folyamatosan
energit von el tlnk, s ennek pszichs kvetkezmnye kedvetlensg, motivlatlansg, rezignci. Ha eljutunk a konfliktus egyik plushoz, mris rezzk a felszabadul energikat. Ahogyan a test megersdve kerl ki a fertzsbl, ugyangy a
pszich is megersdik a konfliktusokban. Ha szembeslnk valamely problmval,
ha egyltaln foglalkozunk az egymssal szemben ll plusokkal, ebbl pszichnk
tanul, hatrai tgulnak, s ezzel tudatosabb vlik. Minden tlt konfliktus nyeresge
egy informci (a tudatosuls), mely a specifikus immunitssal analg mdon kpess tesz bennnket arra, hogy hasonl problmval a jvben veszlytelenl kerlhessnk szembe.
Tovbb minden tlt konfliktussal a konfliktusokhoz mint olyanokhoz val viszonyunk lesz btrabb, cselekvbb, ez felel meg a testi unspecifikus immunitsnak.
Amint azonban a testi megolds komoly ldozatot kvn, klnsen az ellenrdek
fltl, a pszichnek is jelents ldozatot kell hoznia dntsekor: fel kell adnunk nmely addig bevlt nzetnket, vlemnynket, kedvelt magatartsi formnkat s szoksunkat. Minden j felttelezi a rgi hallt. S ahogy a testben olykor jelentsebb
176
gyulladsgcok heget hagynak maguk utn, sebhelyek maradnak pszichnken is,

melyekre visszapillantva, letnk fordulpontjainak emlkeit ltjuk.
Rgebben minden szl tudta, hogy gyermeke az tlt gyermekbetegsg utn (s a
gyermekbetegsgek fertzses betegsgek!) rettebb, fejlettebb lesz. A gyermekbetegsg utn a gyermek mr nem ugyanaz, aki korbban volt. Bizonyos rtelemben
rettebb. De nemcsak a gyermekbetegsgektl lesznk rettebbek. Miknt a test is
megersdve kerl ki minden fertzsi folyamatbl, az ember is rettebben kerl ki
konfliktusaibl. Csak kihvsokon keresztl ersdhetnk, s ersdhetnek kpessgeink is. Minden igazi nagy kultra vlasz volt valamely nagy kihvsra, s a fajok
fejldst maga Darwin is a krnyezeti tnyezkkel val kzdelemre vezette vissza.
(Ez az utals azonban nem jelenti azt, hogy a darwinizmust egszben elfogadnnk!)
A hbor minden dolgok atyja, mondta Hrakleitosz, s aki ezt megrti, az tudja,
hogy ez a monds az egyik legalapvetbb blcsessget fejezi ki. A hbor, a konfliktus, a plusok kzti feszltsg szolgltatja az let energijt, s ily mdon a halads,
a fejlds egyedli biztostka.
Az ilyen mondatok veszlyesen s flrertheten csengenek korunkban, amikor
farkasok brnybrbe bjnak, s elfojtott agressziikat jelmezkben bkeszeretetnek
nevezik. Szndkosan vezettk le a gyullads fejldst lpsrl lpsre a hbors
177
analgia felhasznlsval, abban a remnyben, hogy tmnk ezltal elnyeri kell lt,
s ez megakadlyozza az olvast abban, hogy fejblints egyetrtssel tlapozzon rajta. Mind az id, mind a kultra, amelyben lnk, szlssgesen konfliktusellenes.
Minden szinten kerljk a konfliktusokat, s nem vesszk szre, milyen mrtkben
akadlyozza ez a hozzlls a tudatosodst. Br e polris vilg konfliktusai funkcionlis intzkedsekkel nem kerlhetk el, mgis s ppen ezrt, az elhrtsi ksrlet a
levezets szintjeit illeten mindig olyan eltolsokhoz vezet, amelyeknek bels sszefggseit aligha tekinti t brki is.
Tmnk, a fertzses megbetegeds, ppen ezrt j plda. Br a fentiekben prhuzamosan vizsgltuk a konfliktusok s a gyullads struktrjt, ppen azrt, hogy a
kzssget felismerjk bennk, az emberben azonban ezek a folyamatok nem prhuzamosan zajlanak le (vagy csak ritkn). Sokkal inkbb az trtnik, hogy a vagy-vagy
rtelmben az egyik szint helyettesti a msikat. Ha egy impulzus sikeresen thatol a
tudat elhrt mechanizmusn, s ezltal a konfliktus tudatosul, a
konfliktusfeldolgozs fent vzolt folyamata az ember pszichjben jtszdik le, s
rendszerint nem kerl sor szomatikus fertzsre. Ha azonban az ember nem nylik
meg, mindent elhrt, ami konfliktushoz vezetne, ami mestersges, kerek vilgt kr-
178
dsess tenn, akkor a konfliktus a testbe knyszerl, s az rintettnek szomatikus

gyulladsknt kell meglnie azt.
A gyullads konfliktus az anyag szintjn. Ne essnk abba a hibba, hogy felletesen szemlljk fertzses megbetegedsnket, s arra a vgkvetkeztetsre jussunk:
hiszen nincs is semmifle konfliktusom. ppen az vezet a betegsghez, hogy nem
ltjuk konfliktusainkat. Alaposan utnajrni termszetesen fradsgosabb, mintha
csak egy fut pillantst vetnk r leleplez szintesg szksges hozz, s ez pszichnk szmra tbbnyire olyan sok kellemetlensget jelent, mint amennyit a fertzs a
test szmra. S ltalban ppen ezt a kellemetlensget akarjuk elkerlni.
Val igaz, a konfliktusok fjdalmasak mindegy, mely szinten ljk meg ket ,
legyen az hbor, bels ellentmonds, betegsg egyik sem j. A j vagy a nem j
azonban nem rv, s ha egyetlenegyszer tudatosul bennnk, hogy semmit sem kerlhetnk el, a j vagy nem j krdse fel sem merl tbb.
Aki nem engedlyezi magnak a pszichikai robbanst, annl a robbans a testben
kvetkezik be (kels) krds-e itt, hogy melyik a szebb vagy a jobb? A betegsg
szintv tesz!
Valjban korunk a konfliktusok minden szinten val elkerlsre irnyul dics
fradozsai vgl is szintn szintk. Ha figyelembe vesszk az eddig lertakat, a
179
fertzses megbetegedsekkel szembeni sikeres kzdelmet is ms fnyben ltjuk. A

fertzsek elleni kzdelem konfliktusok elleni kzdelem az anyag szintjn. A fegyver
neve antibiotikum mindenesetre szintesgrl tanskodik. A sz kt grg szbl
ll: anti: ellen, s bios: let. Az antibiotikum ezek szerint let ellenes anyag ez
aztn az szintesg! Az antibiotikum letellenessge kt szinten is megllja helyt.
Ha emlksznk mg arra, hogy a konfliktus a fejlds, azaz az let tulajdonkppeni
motorja, akkor a konfliktus brmifle elfojtsa magban vve tmads az let dinamikja ellen.
De szigoran orvosi rtelemben is letellenes az antibiotikum. A gyullads a
problmk tisztzsnak akut, gyors s aktulis mdjt jelenti, amikor is a gennyesedsi folyamat sorn mindenekeltt toxikus anyagok tvoznak a szervezetbl. Ha ezeket a tisztulsi folyamatokat gyakran s hosszan tart kezelssel megakadlyozzuk, a
termeld mrgez anyagokat a testnek (fknt a ktszveteknek) kell elraktrozniuk, s a mrgez anyagok felhalmozdsa rkos folyamatok kialakulshoz vezethet.
Elll a kukaeffektus: vagy gyakorta kirtjk a kukt (fertzsek ltal), vagy oly
sokig gyjtjk a szemetet, mgnem az nll letre kel, s az egsz hzat veszlyezteti (rk). Az antibiotikumok idegen anyagok, nem az rintett szemly teste termeli ki
180
ket; segtsgkkel megfosztjk a beteget betegsge gymlcstl, attl, amit a beteg

a konfrontcibl tanulhatott volna.
Tekintsk t rviden ebbl a szemszgbl az olts tmjt is. Az oltsok kt
alapvet fajtjt ismerjk: az egyiknek az aktv, a msiknak a passzv immunizls a
clja. Passzv immunizls esetn ms testekben keletkezett vdanyagot oltanak be.
Ezt a fajta oltst akkor alkalmazzk, ha egy ppen kitr betegsgrl van sz (pldul
a tetanuszolts a tetanusz-krokozval szemben). Pszichikai szinten ez ksz
problmamegoldsi receptek, parancsolatok s morlis szablyok alkalmazst jelenti. Idegen mintareceptekbe bjunk, elkerljk a konkrt sszetkzst, s gy annak
tapasztalatt: knyelmes t ez, de tnak mgsem nevezhet, hiszen ppen a mozgs
hinyzik belle.
Az aktv immunizls esetn legyengtett (veszlytelentett) krokozt oltanak be
azzal a cllal, hogy az ingerlet hatsra maga a test hozzon ltre antitesteket. E tpushoz tartozik valamennyi profilaktikus (megelzst clz) olts, mint a Sabincsepp, a himlolts, a tetanusz elleni vdolts stb. Ez az eljrs a pszich szintjn a
konfliktusmegolds veszlytelen helyzetben val gyakorolgatsnak felel meg (katonailag: manver). Ilyen mg tbb pedaggiai jelleg ksrlet s a csoportterpia leg-
181
tbb fajtja is. Itt valjban nem lesben sajttjuk el a konfliktusmegold stratgit, hogy komolyabb konfliktus esetn tudatosabban jrhassunk el.
Krjk, hogy a fentebb lertakat vletlenl se tekintsk receptnek. Nem arrl van
sz ugyanis, hogy engedjem-e magam beoltani vagy sem, vagy hogy antibiotikumot tilos szedni. Vgl is teljesen mindegy, mit tesznk amg tudjuk, hogy mit
tesznk. A tudatossg azt jelenti, hogy sajt intencinkra, s nem valamely kls parancsra vagy parancsolatra cseleksznk. Flvetdik mg a krds, vajon alapveten
lehetsges-e, hogy egy pszichikai folyamatot testi betegsggel helyettestsnk. A krds megvlaszolsa nem egyszer, ugyanis a test s a pszich kettvlasztsa valjban csak elmleti segdeszkz, a valsgban egyik sem lhet meg a msik nlkl.
Brmi trtnjk is testnkben, azt mindig megljk tudatunk, a pszich szintjn is.
Ha pldul kalapccsal a hvelykujjunkra tnk, azt mondjuk: fj a hvelykujjam. Ez
azonban mgsem egszen helyes, a fjdalom nem a hvelykujjunkban van, hanem a
tudatunkban. Csak a fjdalom pszichikus rzst vettettk ki a hvelykujjunkra.
ppen mert a fjdalom tudati jelensg, ersen befolysolhat: gondoljunk csak az
elterelsre, a hipnzisra, a narkzisra, az akupunktrra. (Aki a fenti megllaptsokat tlznak rzi, krjk, gondoljon a fantomfjdalom jelensgre!) Mindaz, amit a
betegsg testi lefolysa sorn tlnk s elszenvednk, kizrlag tudatunkban trt-
182
nik. A pszichikai s a szomatikus kzti klnbsgttel csak a projekci felletre

vonatkozik. Ha valaki beteg a szerelemtl, rzseit valami nem testi dologra, vagyis a
szerelemre vetti ki, mg az influenzban szenved rzseit a torkra vetti szenvedni azonban mindketten csak pszichsen tudnak. Az anyag s gy a test is csak a
projekci (kivetts) szntereknt szolgl, maga azonban sosem helye a problmk
szletsnek, gy megoldsnak sem. A test, mint a projekci helye, idelis segdeszkz lehet a megismersben, a megolds azonban csak a tudatban szlethet meg.
gy minden testi megbetegedsi folyamat szimbolikus problmafeldolgozs, s tanulsga az a nyeresg, amelyet tudatunknak kell gymlcsztetnie. Ez az alapja annak az
rsi folyamatnak is, melyet az tlt betegsg elsegt.
Ilyen mdon a problma testi s pszichikus feldolgozsban ltrejn egy bizonyos
ritmus. Ha a problma pszichikusan nem dolgozhat fel, materilis segdeszkzknt
bevetjk a testet, s szimbolikusan dramatizljuk benne a megoldatlan problmt. A
testi betegsgfolyamatbl tanultakat a lekzdtt betegsg utn visszaszolgltatjuk a
pszichnek. Ha az elnyert tapasztalatok ellenre a pszich mg mindig nem kpes a
problmt felfogni, az ismtelten visszahull a testisgbe, hogy jra lehetsgess vljk a gyakorlati tapasztalatgyjts. Nem vletlenl jellnek a felfogni (be-greifen) s
183
megrteni (ver-stehen)* szavak igen konkrt testtartsokat. Ez a vltakozs mindaddig ismtldik, mg a megszerzett tapasztalatok a tudatot kpess nem teszik arra,
hogy a problmt vagy a konfliktust vgrvnyesen megoldja.
A folyamatot a kvetkez kppel tudnnk szemlltetni: A tanul fejszmolst tanul. Egy feladat (problma) el lltjuk. Ha fejben nem tudja megoldani, segtsgl
egy szmolgpet (anyag) nyomunk a kezbe. A tanul a problmt a szmolgpre
projicilva, e kerl ton (s a fejben is) megoldja a feladatot. Most jabb feladatot
adunk neki, amelyet ismt szmolgp nlkl kellene megoldania. Ha nem sikerl,
megint megkapja a szmolgpet mindaddig, amg mr le tud mondani a szmolgprl, mert feladatait fejben is kpes megoldani, materilis segtsg nlkl. Br vgl is mindig fejben szmol, sosem a szmolgpen, mgis a problma lthat szintre
vetl ki, s ez megknnyti a tanulsi folyamatot.
Ezt a rszt azrt fejtem ki olyan rszletesen, mert ha valban megrtjk a pszich
s a test sszefggst, ebbl olyan kvetkeztetst vonhatunk le, mely amgy egyltaln nem magtl rtetd: azt, hogy a test nem az a terlet, ahol brmely problma
megoldhat lenne. Az orvostudomny azonban teljes egszben ppen ezen az ton
* Greifen miknt magyarul is azt jelenti; fogni, megragadni; a stehen jelentse: llni, megllni,
szilrdan llni.
184
jr. Izgatottan szemlli, mi trtnik a testben, s a betegsg problmjt kizrlag a

test szintjn ksrli meg megoldani.
Ezen a szinten azonban semmi sem oldhat meg. Olyan ez, mintha tanulnk
feladatmegoldsi nehzsgeit a szmolgp tptsvel prblnnk meg cskkenteni. Az emberi lt a tudatban szkel s a testben tkrzdik. Attl, hogy szakadatlanul
fnyestjk a tkrt, mg nem vltozik meg az, amit a tkr visszaver. (Adn Isten,
hogy ilyen egyszer legyen!) Fel kne mr hagynunk azzal, hogy problmink okt s
megoldst a tkrben keressk, ehelyett arra kellene hasznlnunk, hogy belenzve
megismerjk nmagunkat.
Fertzs = anyagiv vlt konfliktus

Aki hajlamos a gyulladsra, megprblja elkerlni a konfliktusokat.
Fertzses megbetegeds esetn a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak:
1. Melyek azok a konfliktusok, amelyeket nem ltok meg a sajt letemben?
2. Melyik az a problma, amely ell kitrek?
3. Melyik az a konfliktus, amelynek megltt nem vallom be magamnak?
Ahhoz, hogy a konfliktus tmjt megtalljuk, figyelembe kell vennnk az rintett
szerv vagy testrsz szimbolikjt.
185
2. Az elhrts rendszere
Ha valamit elhrtunk, az azt jelenti, hogy nem bocstjuk be magunkba. Az elhrts ellenplusa a szeretet. A szeretetet definilhatjuk a legklnbzbb szemszgekbl s szinteken, de brmely formja reduklhatnak ltszik a bebocsts aktusra. A szeretetben kinyitjuk hatrainkat, s beengednk valamit, ami addig ezeken a
hatrokon kvl volt. A hatrokat tbbnyire n-nek (egnak) nevezzk, mindent, ami
sajt indentifikcinkon kvl van, te-knt (nem-n-knt) lnk meg. A szeretetben a
hatrok kinylnak, hogy beengedjk a te-t, amely az egyeslsben szintn n-n lesz.
Sehol nem szeretnk, ahov hatrokat lltunk s mindentt szeretnk, ahol bebocstunk. Freud ta hasznljuk az elhrts fogalmt, s ezen a tudatunk azon trkkjeit rtjk, amelyekkel megakadlyozzuk, hogy tudatalattinkbl a fenyegetnek tn
tartalmak tudatunkig hatoljanak.
Itt ismtelten felhvjuk az olvas figyelmt arra, hogy ne tvessze szem ell a mikrokozmosz-makrokozmosz elmletet, hiszen a klvilg manifesztciinak brmely
elutastsa, elhrtsa mindig a bels pszichikai elhrts kls megjelentse. Min-
186
den elhrts az egnkat ersti, ugyanis a hangslyt a hatrokra helyezi. Ezrt rezzk a tagadst mindig sokkal kellemesebbnek, mint az igenlst. Minden nem, minden
ellenlls ltal sajt nnket rzkeljk, mg egyetrts esetn hatraink diffz mdon elmosdnak nnket nem rzkeljk. Nehz szavakba foglalni, mi is az az elhrts, mert brmit runk is le, arra mindig csak ms embereknl ismernk r. Az
elhrts mindazon lelki mechanizmusok sszessge, amelyek megakadlyoznak
bennnket abban, hogy tkletesek legynk. Elmletileg knny megfogalmazni,
milyen is a megvilgosodshoz vezet t: Minden, ami van, j. rts egyet mindennel,
ami ltezik s egy leszel mindazzal, ami ltezik. Ez a szeretet tja.
Minden igen, de... elhrts, amely megakadlyoz bennnket abban, hogy eggy
vljunk. Ezzel kezddnek az ego tarka, vltozatos trkkjei, s ezek attl sem riadnak
vissza, hogy a legjmborabb, legokosabb, legnemesebb elmleteket lltsk az ego
krlbstyzsa szolglatba. S ezzel mr benne is vagyunk abban az ncsalsban,
amelyet vilgunk ignyel tlnk.
les elmj szellemek most felhozhatnk, hogy ha minden j, ami van, akkor az
elhrtsnak is jnak kell lennie. Helyes, j is, hiszen segtsgnkre van abban, hogy
polris felpts vilgunkban annyi srldst rzkeljnk, amennyin keresztl mg
felismersekhez, s ezltal elbbre juthatunk, vgs soron azonban csak segdeszkz,
187
s a felhasznls sorn feleslegess kell vlnia. Ugyanebben az rtelemben persze a

betegsgnek is megvan a maga jogosultsga, mgis szeretnnk azt a gygyulsba
tfordtani.
Ahogyan a lelki elhrts a veszlyesnek tartott bels tudattartalmakkal szemben
mobilizldik, s ezeket akarja megakadlyozni abban, hogy a tudat fels rtegbe
kerljenek, a testi elhrts kls ellensgekkel fordul szembe, melyeket krokozknak vagy mrgeknek neveznk. Mivel azonban megszoktuk mr, hogy sszetkolt rtkrendjeinkben arctlanul manipulljunk, tbbnyire magunk is hisznk abban,
hogy mrtkeink abszoltak. Pedig csak az az ellensg, akit azz nyilvntunk. Hatsos s mulatsgos pldul, ha a klnbz tpllkozsszakrt apostolok klnbz
ellensgdefinciit tanulmnyozzuk. Szinte semmi sincs, amit az egyik rendszer ne
nevezne hihetetlenl rtalmasnak, mg a msik ugyanazt mint igen egszsgeset
ajnlja. Mi a kvetkez ditt javasoljuk nyomatkkal: tessk alaposan elolvasni az
sszes tpllkozsi szakknyvet, aztn pedig mindenki egye azt, ami zlik neki. Vannak olyan emberek, akiknek olyan eredeti az ellensgkpe, hogy hajlandk vagyunk
betegnek tartani ket: itt az allergisokra gondolunk.
Allergia: az allergia egy ltalunk ellensgesnek tartott anyagra adott tlz reakci.
A test tllsi kpessge szempontjbl teljesen jogosan br sajt elhrt rendszerrel.
188
A test immunrendszere az allergnek ellen antigneket termel, s ez a test szintjn

sznvonalas vdekezst jelent az ellensges betolakodval szemben. Az allergis embernl azonban ez a magban vve sznvonalas vdekezs mrtktelenl tlzott. Az
allergis llig felfegyverkezik, s ellensgkpt egyre nagyobb terletekre terjeszti ki.
Egyre tbb anyagot tart ellensgesnek, s egyre ersebben fegyverkezik, hogy ellensgeivel hatkonyan vehesse fel a kzdelmet. De ahogyan katonai terleten az ers
fegyverkezs mindig ers agresszivitst jelent, az allergia is a felersdtt elhrts s
agresszivits jele, amelyeket testnkben fojtunk el. Az allergisnak problmja van a
sajt agresszivitsval, mert nem tudja meglni, tbbnyire fel sem ismeri.
(Hogy a flrertseket elkerljk, hadd emlkeztessnk mg egyszer a kvetkezkre: elfojtott pszichikai aspektusrl akkor beszlnk, ha azt az ember tudatosan
egyltaln nem rzkeli. Ennek ellenre termszetesen lehet, hogy az elfojtott aspektust megli, de ezt nem szleli. Az is lehetsges azonban, hogy az rintett szemly
valamely minsget olyan hinytalanul elfojt, hogy nem is li meg tbb. Teht mind
az agresszv, mind pedig a tkletesen szeld ember elfojthatja agresszijt.)
Az allergia esetben az agresszi a tudatbl a testbe menekl, s ott tombolja ki
magt: szve vgya szerint vdekezik, tmad, harcol s gyzedelmeskedik. Hogy eme
rmteli foglalatossg ellensg hinyban ne rjen vget tl hamar, a legrtalmatla-
189
nabb trgyakat ellensgv teszi: virgport, macska- vagy lszrt, hziport, mosszert, fstt, epret, kutyt vagy paradicsomot. A vlasztk hatrtalan az allergis
semmitl sem riad vissza , ha a szksg rviszi, mindennel s mindenkivel harcol,
tbbnyire azonban mgis nhny szimbolikus jelentsg kedvenct helyezi eltrbe.
Ismeretes, milyen szoros a kapcsolat az agresszivits s a flelem kztt. Ha pontosabban megfigyeljk a kitntetett allergnt, tbbnyire hamar vilgoss vlik szmunkra, mely letterletek azok, amelyek az allergisban olyan nagy szorongst keltenek, hogy szimbolikus reprezentnsai ellen ilyen szenvedlyesen kzd. A rangsorban ell ll a hzillatok szre, klnsen a macskaszr. A macskaszrhz (mint a
szrmhez ltalban) az emberek a hzelgst, a beczgetst asszociljk a szrme
lgy s simogat, simulkony s mgis animlis. A szerelem szimbluma, szexulis vonatkozssal (lsd a szrmellatkkat, melyekkel a kisgyermek alszik). Ugyanez
rvnyes a nylszrre is. A l esetben hangslyosabb az sztns komponens, kutynl az agresszivits a klnbsgek mgis finomak, jelentktelenek, hiszen a
szimblumok sosincsenek lesen krlhatrolva.
Ugyanezt a terletet szimbolizlja a virgpor, a sznantha-allergisok elnyben
rszestett allergnje. A virgpor megtermkenyts- s termkenysgszimblum, s a
ks tavasz az az idszak, melyben a sznantha-allergisok leginkbb szenved-
190
nek allergijuktl. Mind az llati szr, mind a virgpor mint allergn mutat r, milyen szorongsteli a szerelem, a szexualits, az sztn, a termkenysg tmja, s mint ilyen, agresszvan elhrtjuk, azaz nem bocstjuk be magunkba.
Hasonl a piszkostl, mocskostl, tiszttalantl val szorongs is, ami a porallergiban jelenik meg. (Figyeljk meg a piszkos vicc, kiteregeti a szennyest, a
tiszta letet l stb. kifejezseket.) Amennyire kerli az allergis az allergneket,
ugyangy igyekszik kerlni az allergneknek megfelel letterleteket, s ebben az
orvostudomny s a krnyez vilg megrtssel siet segtsgre. A beteg hatalmi
trekvseinek itt semmi sem szab hatrt: a hzillatokat eltvoltjk, senki nem dohnyozhat krnyezetben stb. Hatalmi mnijban az allergis jl lczott tevkenysgi terletet tall, melyen elfojtott agresszijt felismerhetetlenl valsthatja meg.
A deszenzibilizci* mdszere tletnek j, csak ppen nem testi, hanem pszichikai szinten kne felhasznlni, ha valdi sikert akarunk elrni. Az allergis ugyanis
csak akkor gygyulhat meg, ha megtanulja, hogyan kell tudatosan szembenzni az
ltala kerlt s elhrtott letterletekkel, s ha sikerl ezeket tudatba teljes egszben beereszteni, asszimillni. Nem szolgljuk az allergis rdekeit azzal, ha vdeke-
* Deszenzibilci (lat., orv.): az allergia gygytsa allergnek kis adagokban val beadsval.
191
zsi stratgijban tmogatjuk ki kell bklnie ellensgeivel, meg kell tanulnia szeretni ket. Mg egy megtalkodott materialista szmra is vilgos, hogy az
allergneknek az allergisra vgl is kizrlag szimbolikus hatsa van, s sosem
anyagi-kmiai, ha nem tveszti szem ell, hogy tudat hjn allergia nem lphet fel.
gy pldul narkzisban nem ltezik, a pszichzisban mindenfle allergia megsznik.
Fordtva viszont mr kpek, pldul egy macska fotja vagy egy pfg mozdony
filmbeli ltvnya is rohamot vlt ki az asztmatikusbl. Az allergis reakci az
allergn anyagtl teljesen fggetlen.
A legtbb allergn az letert, a szexualitst, a szerelmet, a termkenysget, az agresszit, a piszkot jelenti meg az let legvitlisabb terleteit. De ppen ez a formba vgyd vitalits az, amely az allergisbl szorongst vlt ki az belltottsga
vgs soron letellenes. Idelja a steril, a csramentes, termketlen, sztnktl s
agresszitl mentes let egy olyan llapot, mely aligha szolgl r az let nvre. gy
aztn nem is csodlkozhatunk azon, hogy az allergia nha letveszlyes agresszis
betegsgg fajul, melyben a h, de szeld ember teste oly vad csatk szntere lesz,
hogy maga is belehal. Ebben az esetben a vdekezs, az nlezrs, a betokosods
fels fokon valsul meg, s a srban egy valban allergnmentes helyen teljesedik
be.
192
Allergia = anyagiv vlt agresszi

Az allergis a kvetkez krdseket tegye fel magnak:
1. Mirt nem viseli el a tudatom az agresszimat, mirt knyszerti a testembe?
2. Mely letterletek azok, amelyektl annyira szorongok, hogy elkerlm ket?
3. Milyen tmkat vetnek fel allergnjeim?
Szexualits, sztn, agresszi, megtermkenyts, piszok mint az let stt oldalhoz tartoz dolgok.
4. Milyen mrtkben hasznlom fel allergimat krnyezetem manipullsra?
5. Hogyan llok a szeretettel, kpes vagyok-e a bebocstsra?
193
3. A lgzs
A lgzs ritmikus trtns. Kt fzisbl ll, a be- s a kilgzsbl. A lgzs j plda a polarits trvnyre: a be- s kilgzs folytonos vltakozsa ritmust hoz ltre. Az
egyik plust knyszeren kveti a msik, a belgzst a kilgzs stb. Azt is mondhatnnk, hogy az egyik plus a msik ltbl l, s ha megsemmistjk az egyiket, megsznik a msik is. Az egyik plus kompenzlja a msikat, s a kett egytt egy egsz.
A lgzs ritmus, s a ritmus minden let alapja. A lgzs kt plust a feszltsg
(Spannung) s ellazuls (Entspannung) fogalmaival is helyettesthetjk. A belgzs =
feszltsg s a kilgzs = ellazuls sszefggse legvilgosabban a shajtsban nyilvnul meg. A bellegz shaj a feszltsghez, a kilgzssel jr shaj a megnyugvshoz vezet.
Testileg a lgzs kzponti esemnye egy cserefolyamat: a belgzskor a vrsvrsejtek a levegben lv oxignhez jutnak, mg kilgzskor leadjuk a szn-dioxidot. A
lgzs a felvtel s a leads, az elfogads s az ads polaritst leli magba. S ezzel
mr meg is talltuk a lgzs lnyegi szimbolikjt. Goethe gy fogalmaz:
194
A llegzs kegye ketts: a friss lg

tdnkbe jut, s kileheljk ismt.
Amaz nyomaszt, frisst emez;
az let ily csudamd vegyes.
(Talizmnok; Klnoky Lszl ford.)
Az kori nyelvek ugyanazt a szt hasznljk a lgzs, a llek s a szellem kifejezsre. Latinul llegezni spirare, a szellem pedig spiritus, a szt a nmet Inspiration
(a magyarban is hasznlatos inspirci) szban is megtallhat, ami sz szerint nem
ms, mint belehel, azaz szorosan sszekapcsoldik a belgzssel, a befogadssal. A
grg nyelvben a pszich mind leheletet, mind lelket jelent. A hindu atman (llegezni) sznak a nmet atmen (llegezni) szval val rokonsgt nem nehz meghallani.
A hindu nyelv azt az embert, aki elrte a tkletessget, Mahatmnak nevezi, ami sz
szerint emelkedett lelket vagy nagy llegzetet jelent.* Az indiai tanokbl meg* A llegzs rgies helyesrsa: llekzs. Ez arra utal, hogy a magyar nyelvben is megvolt az az azonossg, melyre a szerzk hivatkoznak. (A szerk.)
195
tudjuk azt is, hogy a llegzet a tulajdonkppeni leter hordozja, a hinduk ezt
prnnak nevezik. A bibliai teremtstrtnet szerint Isten a fldbl formlt lnybl
az isteni lehelet bejuttatsval teremtett emberi llnyt.
E kp szpen pldzza, hogyan kerl a materilis testbe, teht a formba az isteni
lehelet, amely nem volt a teremts rsze. Csak ez a teremtsen tli lehelet teszi az
embert l s llekkel br lnny. S mr kzel is vagyunk a lgzs valdi titkhoz. A
lgzs nem a mink, nem tartozik hozznk. A llegzet nincs bennnk, mi vagyunk
benne. A llegzet folyamatosan sszekt bennnket valamivel, ami tl van a teremtsen s tl van a formn. A lgzs gondoskodik arrl, hogy a metafizikval (sz szerint: azzal, ami a termszeten tl van) val kapcsolatunk ne szakadjon meg. gy
lnk a lgzsben, mint egy nagy anyamhben, mely messze tl van kicsiny, korltozott ltnkn maga az let, az az utols nagy titok, amelyet sem megmagyarzni,
sem definilni nem tudunk, csak megtapasztalni, ha kinylunk, s hagyjuk, hogy tmeg tjrjon bennnket. A lgzs az a kldkzsinr, amelyen t az let folyik belnk.
A lgzs gondoskodik arrl, hogy az lettel val kapcsolatunk fennmaradjon.
Ebben ll jelentsge is: megv bennnket attl, hogy teljesen bezrkzzunk,
hogy teljesen elszigeteljk magunkat, hogy nnk hatrait teljesen thatolhatatlann
tegyk. Brmilyen szvesen gubzunk is bele jra meg jra sajt egnkba a llegzs
196
mgis arra knyszert bennnket, hogy a nem-nnel val kapcsolatunkat is megrizzk. Vssk a tudatunkba, hogy ugyanazt a levegt szvjuk mi is, amelyet ellensgeink szvnak. Ugyanezt a levegt llegzik be az llatok, s a nvnyek is. A lgzs szakadatlanul mindennel s mindenkivel sszekt bennnket. Mg ha olyannyira lehatroln is magt az ember, ott a leveg, amely mindennel sszekti. A bellegzett leveg mindnyjunkat sszefog, ha akarjuk, ha nem. A lgzs gy sszefgg az rintkezssel, a kapcsolattal.
Sajt testisgnk kapcsolata azzal, ami kvlrl jn, a td-lghlyagocskkban
valsul meg (alveolus). Tdnk bels fellete krlbell hetven ngyzetmter, brfelletnk ezzel szemben csak kt-kt s fl ngyzetmter. A td a legnagyobb
rintkezsi szervnk. Ha alaposan szemgyre vesszk, felismerjk a kt rintkezsi
szerv, a td s a br kztt fennll finom klnbsget; a brrintkezs szoros s
kzvetlen kontaktus. Intenzvebb, s inkbb ktelez, mint a tdn keresztli rintkezs akaratunknak is al van vetve. Megrinthetnk valakit, illetve hagyhatjuk, hogy
bennnket megrintsenek. Az az rintkezs, amelyet a tdnkn keresztl hozunk
ltre, kzvetettebb, viszont knyszert. Nem tudjuk megakadlyozni, akkor sem, ha
valakinek nem brjuk a szagt. A msik elszvhatja ellnk a levegt. Ugyanazon
betegsg tnetei a tdrl ttolhatk a brre, s fordtva: az elfojtott brkits aszt-
197
maknt manifesztldhat, melyet kezelssel brkitss vltoztathatunk vissza. Mind

az asztma, mind a brkits ugyanazt a problmt fejezi ki: a kontaktus, az rints, a
kapcsolat problmjt. Ha ellenrzsnk van azzal, hogy a lgzs tjn mindenkivel
kapcsolatba kerlnk, ez a kilgzs sorn grcsben manifesztldhat, s az asztma
esetben ppen ez trtnik.
Ha tovbbi beszdfordulatokat figyelnk meg, melyek a lgzssel, illetve a levegvel kapcsolatosak, megtudhatjuk, hogy vannak olyan helyzetek, amelyekben nem
kapunk levegt, amelyek fojtogatak. Ezzel a szabadsg s a korltozsok tmjhoz
rtnk. letnket els llegzetvtelnkkel kezdjk, s az utolsval fejezzk be. Els
llegzetvtelnk els lpsnk is egyben a klvilgba, amennyiben az anyval val
szimbizisbl kikerlve nllak, szabadok lettnk. Ha valaki nehezen kap levegt,
ebben gyakran az a szorongsa mutatkozik meg, amelyet els nllsgba, szabadsgba vezet tja eltt rzett. A szabadsg az ilyen alkatra llegzetellltan hat,
azaz: szokatlanul, s ezrt flelmet kelten. Ugyanez az sszefggs mutatkozik meg a
szabadsg s a lgzs kztt, amikor egy szk trbl jvet tgas terembe vagy a szabadba lpnk, s az els, amit tesznk, hogy mlyet llegznk vgre szabadon llegezhetnk, felllegezhetnk.
198
A kzmondsos lgszomj, mely klnsen szk trben tmad rnk, szintn a

szabadsg, a szabad tr utni szomj kifejezdse.
Ha sszefoglaljuk, a lgzs eredenden a kvetkez terleteket szimbolizlja:
Ritmus az is-is rtelmben
feszltsg-ellazuls
ads-kaps
kontaktus-elhrts
szabadsg-korltozottsg
Lgzs az let asszimilcija

A lgzssel kapcsolatos megbetegedseknl a kvetkez krdseket tegyk fel
magunknak:
1. Mi fojtja belm a levegt?
2. Mit nem akarok befogadni?
3. Mit nem akarok odaadni?
4. Mivel nem akarok kapcsolatba lpni?
5. Vajon flek-e attl, hogy a szabadsg j formja fel lpseket tegyek?
199
Tdasztma
(Asthma bronchiale)
A lgzs ltalnos ttekintse utn vizsgljuk meg most specilisan a tdasztma
krkpt egy olyan betegsgt, amely klns vilgossggal mutat r a pszichoszomatikus sszefggsekre.
Tdasztmnak azt a rohamszeren fellp lgszomjat nevezzk, amely jellegzetes, ftyl kilgzssel prosul. A kis hrgk s hrgcskk sszeszklsrl van
sz, amit a sima izomzat grcse, a lgutak gyulladsos ingerlkenysge s a nylkahrtya allergis duzzanata s vladkozsa okozhat. (Brutigam)
Az asztmarohamot a pciens az lett fenyeget fuldoklsknt li meg, leveg
utn kapkod, zihlva llegzik, s klnsen a kilgzse fojtogat. Az asztms ember
estben klnbz problmakrk fondnak egymsba, amelyeket tartalmi kzelsgk ellenre didaktikus okokbl elklntve mutatunk be.
1. Ads s kaps
Az asztms szemly tl sokat akar kapni. Tdejt teleszvja s a tlzottan felfjt
td a kilgzsnl grcsbe rndul. A legvgs hatrokig befogad, pukkadsig tele
200
van, s amikor vissza kellene adnia valamennyit, grcsbe rndul. Vilgosan lthat itt
az egyensly zavara: e polarits kt tagjnak, az adsnak s a kapsnak nagyjbl
meg kell egyeznie ahhoz, hogy ritmust alkothassanak. A vltozs trvnye a bels
egyenslybl tpllkozik, s brmely tlsly megszaktja a folyamatot. A lgzs folyamatt itt ppen az tri meg, hogy az rintett szemly tlsgosan is kapni akar, s
tlzsba esik. Mivel nem kpes adni, egyszerre csak kapni sem tud tbb abbl, amire olyannyira vgyik. A belgzsnl oxignt vesznk fel, a kilgzsnl szn-dioxidot
adunk le. Az asztms szemly mindent meg akar tartani, s ezzel mrgezi magt,
ugyanis a felhasznlt anyagot nem tudja kibocstani. Kapni anlkl, hogy adnnk,
sz szerint fuldoklshoz vezet.
Az ads s a kaps kzti arnytalansg tmja, mely olyan ltvnyosan
szomatizldik az asztmban, sokunkat rint. Milyen egyszernek tnik, s mgis
milyen sokan mondanak csdt e ponton. Ugyanis nem arrl van sz, hogy mit akarunk birtokolni pnzt, dicssget, tudst, blcsessget , hanem arrl, hogy annak,
amit adunk, minden esetben egyenslyban kell lennie azzal, amit kapunk, ha nem
akarunk megfulladni ez utbbi slya alatt. Annyit kapunk, amennyit adunk. Ha nem
adunk tbb, ezzel megakasztjuk a folyamatot, s annak vge szakad. Milyen sajnlatra mltak is azok az emberek, akik tudsukat felttlenl magukkal akarjk vinni a
201
srba! Szorongva rzik azt a keveset, amit megkaparintottak, s lemondanak arrl a

teljessgrl, amely mindazok jussa, akik azt, amit megkaptak, megvltozott formban, de tovbb tudjk adni. Brcsak megrtennk mr, hogy bsggel van mindenbl
s mindenki szmra. Ha hinyzik valami, annak az az oka, hogy magunk vgtuk el
magunkat attl a valamitl. Nzzk csak az asztms embert: leveg utn kapkod
holott levegbl annyi van. Hiba, vannak, akik telhetetlenek...
2. Aki be akar csukdni
Az asztms roham ksrleti ton brkinl elidzhet, ha pldul ingerl gzokat,
mondjuk ammnit llegeztetnk be vele. Bizonyos koncentrci fltt mindenkinl
elkezddik a reflexszer vdreakci: egymssal sszhangban lell a rekeszizom,
bezrulnak a hrgk, megindul a torokvladk kivlasztsa. Ezt nevezzk
Kretschmer-fle reflexnek. Ez a reflexes trtns nem ms, mint hogy a test lezrul,
becsukdik abbl a clbl, hogy ellenlljon a kls hatsoknak. Az ammnia esetben sznvonalas letfenntart reflex ez, de az asztms szemlynl lnyegesen alacsonyabb kszbszinten lp mkdsbe. Az asztms ember a krnyez vilg legrtalmatlanabb anyagait li meg letveszlyesknt, s azonnal becsukdik elttk. Az elz fejezetben rszletesen kifejtettk az allergia jelentst, ezrt itt elg lesz emlke-
202
zetnkbe idzni azt, amit az elhrts s a szorongs tmjrl rtunk. Az asztma

tbbnyire szorosan sszekapcsoldik valamilyen allergival.
Grgl az asztmt szkkeblsgnek hvjk, a szket latinul angustusnak mondjuk, amely a nmet Angst (szorongs) szval rokon. A latin angustus szt megtalljuk tovbb az angina (torokgyullads) s az angina pectoris (szvtji szort fjdalom heveny koszorr-elgtelensgben, -szkletben) elnevezseknl is. rdemes
felfigyelnnk arra, hogy valaminek a szk volta s a szorongs elvlaszthatatlanul
sszetartoznak. gy az asztms sszeszkls szintn szorosan sszefgg a szorongssal, azzal, hogy az let bizonyos tnyeit, amelyeket mr az allerginl is emltettnk, nem merjk kzel engedni magunkhoz. Az asztms szemly egyre inkbb bezrkzik, s elklnlse cscspontja sajt halla. A hall vgs lehetsget jelent az
let elli bezrkzsra, becsukdsra, begubzsra. (Ebben az sszefggsben rdekes lehet a kvetkez megfigyels: az asztms szemlyt rendkvl feldhtjk azzal,
ha utalunk r, hogy asztmja nem letveszlyes, teht nem fog belehalni. Arra ugyanis, hogy az betegsge letveszlyes!)
203
3. Dominanciaigny s kiszolgltatottsg
Az asztms emberben ers a dominanciaigny, de ezt sosem vallja be magnak,
ezrt a testbe tolja t, ahol is ez az igny az asztmatikus felfjtsgban (lsd
hordmellkas) lp ismt sznre. Ez a felfjtsg szemlletesen mutatja a beteg arrogancijt s hatalmi ignyeit, amelyeket azonban gondosan elfojt. Emiatt gyakran menekl az idelisba, a formlisba. Ha azonban ezt az asztms embert egy msik szemly hatalom- s dominanciavgyval szembestjk (lsd hasonlsg trvnye), megrml, s torkra forr a sz, amelyet ppen a kilgzs modull. Nem tud killegezni
teht nem jut leveghz.
Betegsge tneteit az rintett szemly arra hasznlja, hogy krnyezete felett hatalmat gyakoroljon. A hzillatokat el kell tvoltani, minden porszemet le kell trlni, senki nem dohnyozhat stb.
Hatalomvgya azokban az letveszlyes rohamokban hg a tetpontjra, amelyek
akkor keletkeznek, ha az asztms szemly sajt hatalomvgyval szembesl. Ezek a
zsarolrohamok mltn ijesztek, hiszen valban letveszlyes llapotba sodorjk a
beteget, amellyel esetleg nem tud megbirkzni. Megrendt, milyen mrtkben hajland puszttani nmagt a beteg csak azrt, hogy hatalmat gyakorolhasson msok
204
felett. Pszichoterpiban ha a beteg tlsgosan kzel jut sajt valsghoz, gyakran

az asztms roham a vgs menedk.
A hatalomgyakorlsnak s az nfelldozsnak ez a kzelsge kellen rzkelteti a
tudat alatt meglt dominanciaigny ambivalencijt. A hatalomvgy plsvel, az
npuffasztssal egyidejleg ugyanis arnyosan n az ellenkez plus is, a tehetetlensg, a kicsinysg, a kiszolgltatottsg rzse. Az asztms szemlynek ezt a bizonyos kicsinysget kellene a tudatban realizlnia s elfogadnia, tbbek kztt ez lenne az egyik feladata.
Hosszabb betegsg kvetkeztben a beteg mellkasa kiszlesedik, feszess vlik
az orvostudomny ezt hordmellkasnak nevezi. Klsre ert, hatalmat raszt, ugyanakkor a lgzs volumene csekly, mivel a mellkas nem rugalmas. Ltvnyosabban
nem is szomatizldhatna a vgyak s a realits konfliktusa.
Az asztmatikus pffeszkedsben j adag agresszi is rejlik. Az asztms ember
nem tanulta meg agresszijt adekvt mdon, nyelvi szinten kifejezni. Lgszomjban szenved, az az rzse, majd kipukkad, s mgis a torkra forr minden ksrlet,
amelyben adekvt mdon, ordtva, szitkozdva fejezhetn ki magt. gy ezek az agresszv megnyilvnulsok a test szintjre esnek vissza, khgsknt, kpetknt jelen-
205
nek meg. Gondoljunk csak a kvetkez nyelvi fordulatokra: Ftylk r! (a nmetben: khgk r) kpk r a dhtl elakad a llegzete.
Ezenkvl az agresszi allergis komponensben is megmutatkozik, ami tbbnyire
az asztmval egytt jelenik meg.
4. Az let stt aspektusainak elhrtsa
Az asztms ember a tisztt, a vilgosat, a sterilt szereti, kerli a sttet, a mlyet,
mindent, ami a flddel kapcsolatos, s ez legtbbszr az allergizl tnyez megvlasztsbl is kiderl. Szeretne az let felsbb rgiiban megtelepedni, hogy az alsbb szintekkel egyltaln ne kerljn rintkezsbe. Tbbnyire a fej van tlslyos
pozciban nla (az alkotelemek tana szerint a leveg a gondolkodshoz tartozik).
A szexualitst, mely szintn az alsbb plusokhoz tartozik, az asztms szemly a
mellkasba tolja fel, ezltal itt nvekszik meg a vladktermels pedig ez a kivlaszts tulajdonkppen a nemi szervek feladata lenne. Az asztms ember ettl a testben tl magasan termelt vladktl a szjn keresztl szabadul meg, ami egszen
eredeti megolds, s jelentse is teljesen vilgos mindenki szmra, aki a genitlik s
a szj kztti megfelelst ltja (egy ksbbi fejezetben ezzel az sszefggssel mg
behatbban foglalkozunk).
206
Az asztms ember tiszta levegre vgyik. Legszvesebben hegycscsokon lne, ez

a kvnsga sokszor teljesl is, hiszen az ilyen betegnek gyakran rendelnek klmaterpit. Itt aztn dominanciavgya is beteljesl: ll a hegytetn, lepillantvn a mly
vlgyek stt trtnseire, biztonsgos tvolsgbl olyan szfrba emelkedik, ahol
mg tiszta a leveg; sztnssge, termkenysge mlybl kiemelkedik s mindezt a hegytetn, ahol az let svnyi tisztasgv redukldott. Itt li t azt a
magasreplst, amelyre mindig is vgyott, s amelyet szmra szorgalmas klimatolgusaink idkzben tudomnyosan is biztostottak. Krra ajnljk mg neki a tengert
a maga ss levegjvel. Itt is ugyanaz a szimbolika: a s a pusztasg, az svnyi, az
lettelen szimbluma. Az asztms ember ezt a terletet clozza meg magnak az
lettelitl ugyanis fl.
Az asztms szemly olyan ember, aki szeretetre vgyik azt akarja, hogy szeressk, ezrt is llegzik be oly sokat. De nem tud szeretetet adni ezrt van akadlyozva
a kilgzsben.
Mi segthet rajta? Mint minden ms tnet esetben, itt is csak egy recept van: tudatossg, kmletlen szintesg nmagunkkal. Ha flelmeinket vgre bevallottuk
magunknak, nem szabad kerlnnk tbb a flelmet okoz letterleteket, st olyan
kitartssal kell feljk fordulnunk, hogy megtanulhassuk szeretni s integrlni ket.
207
Ezt a szksgszer folyamatot szimbolizlja az a terpia, amelyet br az orvostudomny nem alkalmaz, de a termszetes gygymd egyik legsikeresebb terpija asztma s allergia esetn: a gygyts a sajt vizelettel. Ez azt jelenti, hogy a betegnek
intramuszkulrisan beinjekcizzk sajt vizelett. Ha ennek a szimbolikus oldalt
nzzk, azt mondhatnnk, hogy ez a terpia arra knyszerti a pcienst, hogy mindazt,
amit egyszer kiadott magbl, sajt rlkt s piszkt, ismt vegye maghoz, ismt
szembesljn vele, s integrlja azt. Csak gy gygyulhat meg!
Asztma
Milyen krdseket tegyen fel magnak az asztms?
1. Melyek azok az letterletek, ahol csak kapni akarok, adni nem?
2. Kpes vagyok-e arra, hogy sajt agresszimat bevalljam magamnak, s milyen
lehetsgeim vannak agresszim kinyilvntsra?
3. Hogyan viszonyulok a dominancia-kiszolgltatottsg konfliktushoz?
4. Mely letterleteket rtkelek le s hrtok el?
Mely letterleteket kerlk el, melyeket tartok mocskosnak, alacsonyrendnek,
nemtelennek?
208
Ne felejtse el: a bezrtsg, korltozottsg rzse szorongst jelent. A szorongssal

szemben egyetlen eszkznk van: ha korltainkat tgtjuk. Korltainkat csak gy
tgthatjuk, ha az addig kerlt rzseket bebocstjuk magunkba!
Megfzs s influenzs bntalmak

Mieltt a lgzs problematikjn tllpnnk, rviden tekintsk t a megfzs tneteit, hiszen e betegsg tbbnyire a lgzszerveket rinti. Mind az influenza, mind a
megfzs akut gyulladsos folyamat, amely mint tudjuk konfliktusfeldolgozst
fejez ki. gy ahhoz, hogy e betegsget rtelmezhessk, a test azon helyeit, terleteit
kell megvizsglnunk, amelyeken a gyulladsos folyamat manifesztldik. A ntha
mindig krzishelyzetekben lp fel, amikor is elegnk van valamibl (nmetl: die
Nase voll hat tele van az orrunk, illetve ber etwas verschnupft ist bosszankodunk). A krzishelyzet fogalma taln fellengzs egy kiss, hiszen itt nem az let
dnt vlsgairl van sz, azok a jelentsgknek megfelel tnetekben fejezdnek
ki. A krzisszitucin azokat a gyakori, nem szenzcis, m a pszich szmra mgis fontos mindennapi helyzeteket rtjk, amelyek tlterheltsgrzst keltenek ben-
209
nnk, s amikor legitim okot keresnk arra, hogy kiss visszahzdhassunk, a helyzet
ugyanis tl sokat kvetel tlnk. Mivel pillanatnyilag nem vagyunk hajlandk bevallani magunknak kis, mindennapi szitucink kihvst s ezzel kapcsolatos meneklsvgyunkat, a konfliktus szomatizldik, testnk li ki azt, hogy egy idre elegnk van. Clunkat azonban ezen a (tudattalan) ton is elrtk, st azzal az elnnyel,
hogy helyzetnk irnt mindenki a legmesszebbmenkig megrt, amire nagyobb
konfliktusok feldolgozsa sorn aligha szmthatnnk. Megfzsunk lehetv teszi
szmunkra, hogy a megterhel helyzetbl egy idre kivonjuk magunkat, s inkbb
sajt magunk fel forduljunk. rzkenysgnket teht a test szintjn teljessggel kilhetjk.
Fj a fejnk (ilyen krlmnyek kztt senki se vrhatja tlnk, hogy problminkkal tudatosan szembesljnk!), knnyezik a szemnk, mindennk sebes, rzkeny. ltalnos rzkenysgnk odig fajulhat, hogy mg a hajunkat is hurutosnak
rezzk. Senki sem kzelthet hozznk, senki sem rinthet meg bennnket. Eldugul
az orrunk, s ez minden kommunikcit lehetetlenn tesz. (Gondoljunk csak a lgzsre mint kontaktusra!) Azzal a fenyegetssel tartunk tvol magunktl mindenkit, hogy
ne gyere kzel, meg vagyok fzva!. Elhrt magatartsunkat csak altmasztjuk
210
tsszgseinkkel, amivel kilgzsnket meglehetsen agresszv elhrt fegyverr

alaktjuk t.
Kapars torkunk a beszdet mint kommunikcis eszkzt a minimumra cskkenti,
vitkra, szembeslsekre semmi esetre sem vagyunk alkalmasak. Az ugat khgs
fenyeget hangjai igen kifejezen jelzik; kommunikcis kedvnk legfeljebb arra
korltozdik, hogy valakire rugassunk.
Nem csodlkozhatunk azon sem, hogy az elhrtsnak ezen a fokn mandulnk,
amely testnk egyik legfontosabb vdszerve, szintn teljes gzzel dolgozik. gy
megduzzad, hogy mr nem vagyunk kpesek mindent lenyelni. Olyan llapot ez,
amely arra az nkritikus krdsre btorthatn a pcienst, hogy tulajdonkppen mi is
az, amit nem akar lenyelni ezentl. A nyels ugyebr a befogads, az akceptls aktusa. Csakhogy most ppen ezt nem akarjuk. A megfzs minden szinten ezt mutatja.
Azltal, hogy vgtagjaink fjnak, hogy az influenzs levertsg kvetkeztben minden
mozgs lebnul, s hogy nha vllunk is fj, szinte rezhetv vlik a problma slya,
amely vllunkat nyomja, s amelyet nem akarunk cipelni.
E problmnk j rsztl gennyes vladk formjban prblunk megszabadulni, s
mennl inkbb sikerl ez, annl jobban megknnyebblnk. Olddnia kell annak a
sr vladknak, amely eleinte mindent eldugaszolt, minden folyamatot s kommu-
211
nikcit megszaktott, folykonny kell vlnia, hogy a folyamatok, a mozgs megindulhasson. gy vgl minden megfzs mozgsba hoz valamit, s fejldsnkben egy
kis elrelpst jelent. A termszetes gygymd joggal lt a megfzsban egy igen
egszsges tisztulsi folyamatot, amely sorn a betegsg mrgez anyagokat mos ki a
testbl pszichikai szinten a mrgez anyagoknak a problmk felelnek meg, amelyek analg mdon felhgulnak, kivlasztdnak. A krzisbl test s llek egyarnt
megersdve kerl ki egszen a kvetkez alkalomig, amikor is ismt elegnk
lesz...
212
4. Az emszts
Az emszts sorn a lgzshez nagyon hasonlatos dolog trtnik. A lgzsen keresztl magunkhoz vesszk a klvilgot, asszimilljuk, s ami nem asszimillhat, azt
kiadjuk magunkbl. Ugyanez trtnik az emszts sorn, ugyanakkor az emsztsi
folyamat mlyebben gykerezik a test anyagisgban. A lgzs felett a leveg eleme
uralkodik, az emszts a fldhz tartozik, materilisabb. A lgzssel ellenttben az
emsztsbl hinyzik a ritmus. A tpanyagok bekebelezsnek s kivlasztsnak
ritmusa a nehzkes fldelemben elveszti tisztasgt, lessgt.
Az emszts hasonlt az agyfunkcikra is, az agy (illetve a tudat) ugyanis e vilg
nem anyagi benyomsait dolgozza fel . s emszti meg (nemcsak kenyren lnk
ugyebr). Az emsztsben e vilg anyagi benyomsait kell feldolgoznunk. gy az
emszts magban foglalja:
l. a klvilg magunkhoz vtelt anyagi benyomsok formjban,
2. a klnbsgttelt hasznos s haszontalan kztt,
3. a hasznos anyagok asszimilcijt,
213
4. az emszthetetlen anyagok kivlasztst.

Mieltt kzelebbrl foglalkoznnk azokkal a problmkkal, amelyek az emszts
sorn lphetnek fel, hasznos lenne egy pillantst vetnnk a tpllkozs szimbolikjra. Sok mindent elrul azoknak a tpanyagoknak s teleknek a listja, amelyeket egy
ember elnyben rszest, illetve elutast. (Mondd meg, mit eszel, s n megmondom,
ki vagy! ) rdemes ltsunkat s tudatunkat gy meglesteni, hogy azok a legmindennapibb, legszokvnyosabb dolgokban is felismerjk az sszefggseket, amelyek
a sosem vletlen megjelensi formk mgtt meghzdnak. Ha valakinek egy
bizonyos telre van gusztusa, abban egy egszen hatrozott affinits nyilvnul meg, s
ezltal nmagrl mond el valamit. Ha valami nem az zlse szerint val, ez az
ellenszenv ugyangy rtelmezhet, mint a pszicholgiai tesztekben brmely dnts.
Az hsg a birtokolni akars, a kapni akars szimbluma, egyfajta vgyds kifejezse. Az evs eme akars kielgtse az integrcin, a magunkba vtelen, a jllakson
keresztl.
Ha valaki szeretetre hes anlkl, hogy hsgt adekvt mdon csillaptan valaki,
ez az dessgek irnti fogkonysgban fog testi szinten megjelenni. Az dessgekre
s nassolnivalkra irnyul csillapthatatlan vgy mindig a kielgtetlen szeretethsg
jele. Az des s a nassols szavak ketts jelentst jl szemllteti, ha egy des, enni-
214
val kislnyrl beszlnk. A szeretet s az dessg szorosan sszetartozik. Ha egy

gyermek desszj, az egyrtelmen bizonytja, hogy nem kap elg szeretetet. A
szlk tl gyorsan s tl szvesen tiltakoznak a magyarzat hallatn, mondvn, hogy
hiszen mindent megtesznek gyermekeikrt. Mindent megtenni s szeretni
azonban korntsem ugyanaz. Aki nassol, szeretetre, elismersre vgyik. E szablyban
nyugodt szvvel s inkbb megbzhatunk, mint a szeretetkpessg nrtkelsben.
Vannak szlk, akik gyermekeiket dessgekkel halmozzk el, ezzel adjk tudtukra,
hogy nem kpesek szeretetet adni, s ehelyett egy ms szinten valami mst knlnak
fel nekik.
A sokat gondolkod, intellektulis munkt vgz emberek a ss, kiads teleket
kedvelik. Az ersen konzervatv belltottsg emberek mindennek elbe helyezik a
konzerveket, specilisan kedvelik a fstlt teleket, szeretik az ers tet, melyet keseren fogyasztanak (ltalban a csersavas lelmiszereket). Akik az ersen fszerezett
vagy ers teleket kedvelik, olyan alkatak, akik szvesen veszik az j ingereket, j
benyomsokat. Az ilyen emberek mg akkor is szeretik a kihvsokat, ha azok nehezen elviselhetk, nehezen emszthetk. Egszen mskpp ll a dolog azoknl, akik
kml koszton lnek se st, se fszereket nem esznek. Az ilyen emberek vjk
magukat minden j benyomstl. Flelemmel kerlik az let minden kihvst, min-
215
den konfrontcitl tartanak. Ez a flelem vezethet a gyomorbetegek ppes tkezshez. A gyomorbeteg szemlyisgrl a kvetkezkben mg beszlnk. A ppes tel =
bbitel napnl vilgosabb, hogy a gyomorbeteg a gyermekkor indifferencilatlansgba regredilt, ahol is az embernek sem klnbsget nem kell tennie, sem feldarabolnia nem kell tudnia, s mg az telbe val (, mily agresszv!) beleharapsrl, az
ennival felaprzsrl is le szabad mondania. A gyomorbeteg kerli a kemny teleket.
A halszlktl val klns flelem az agresszitl val flelmet szimbolizlja. A
magvaktl val flelem flelem a problmktl. Az ilyen ember nem akar a dolgok
magvig (lnyegig) hatolni. De ennek is megvan az ellentte: a makrobiotikus. A
makrobiotikus keresi a problmt. Mindenron a dolgok lnyegig akar hatolni, s
nyitottan fogadja a kemny teleket. Esetben ez odig fejldik, hogy rezheten
elutastja az let problmtlan terleteit: ha dessget eszik pldul, akkor is szksge van valamire, ami szilrd, amibe bele lehet harapni. A makrobiotikusok fenti ignyei a szeretettl, gyngdsgtl val flelemrl rulkodnak, illetve arrl a nehzsgrl, amelyet a szeretet elfogadsa jelent szmukra.
216
Megint msok konfliktusellenessgket olyan szlssges mdon tlhajtjk, hogy

vgl intravnsan etetik ket egy intenzv osztlyon ez ktsgkvl a legbiztosabb
mdja a konfliktusmentes vegetcinak radsul rszt sem kell venni benne.
A fogak
Az tel elszr szjunkba kerl, ahol a fogak aprtjk fel. A fogainkkal harapunk
s sztharapunk. A haraps meglehetsen agresszv cselekmny, azt fejezi ki, hogy
kpesek vagyunk megtmadni, elkapni, megragadni valamit. Ahogy a kutya is agresszv veszlyessgt dokumentlja a vicsorgssal, mi is beszlnk arrl, hogy valaki kimutatja a foga fehrjt, s ezzel azt fejezzk ki, hogy az illet szemly kimutatja elszntsgt, megmutatja a rossz oldalt. A rossz, illetve beteg fogak arra utalnak, hogy az illet nehezen tudja kifejezsre juttatni agresszijt, illetve nehezen tud
agresszijnak megfelelen cselekedni.
Az sszefggs jelentsgn mit sem csorbt, ha azt kell lltanunk, hogy manapsg szinte mindenkinek rossz a foga, mg a kisgyermekeknek is. Ez igaz ugyan, de
csak annyit mond, hogy kollektv tnetek kollektv problmkra utalnak. Az agreszszi centrlis problmja korunk valamennyi szocilisan magas fejlettsg kultrj-
217
nak. A szocilis alkalmazkods kvetelmnye nem ms, mint az, hogy: fojtsd el
agresszidat! Kedves, bks, szocilisan jl alkalmazkod polgrtrsaink elfojtott
agresszija betegsgknt kerl napvilgra, s e perverz formban vgl is ugyangy
megviseli a trsadalmi kzssgeket, mint eredeti formjban. A klinikk valjban
trsadalmunk modern csataterei, s a knyrtelen csatk az elfojtott agresszik s birtokosaik kztt zajlanak le. Itt szenvedik meg embertrsaink mindazt a bennk rejl
gonoszt, amelyet egy leten t nem mertek felfedezni magukban, s gy feldolgozni
sem llt mdjukban.
Ne csodlkozzunk, ha a krkpek jelents rsznl ismtelten az agresszival s a
szexualitssal tallkozunk. Mindkett olyan problmaterlet, melyet korunk embere a
legerteljesebben elfojt. Felvethet, hogy mind a nvekv kriminalits, az erszakos
cselekmnyek magas szma, mind a szexulis hullm okfejtsnk ellen szl. Erre az
a vlaszunk, hogy az agresszi hinya ugyangy, mint az agresszi kitrse azt jelzi,
hogy az agresszit elfojtjk. Mindkett ugyanannak a folyamatnak kt klnbz
fzisa. Csak akkor vlik lehetsgess, ha az agresszv szemlyisgrszt tudatosan
integrljuk, ha tbb nem szksges elfojtani az agresszit, ha ennek kezdettl fogva
tere van az letnkben, s ebben a trben, ezzel az energival gyjthetjk tapasztalatainkat. Az integrlt agresszi energiaknt, vitalitsknt ll majd a teljes szemlyisg
218
rendelkezsre, s ezzel vlik elkerlhetv mind az desks jmborsg, mind a vad

agresszis kitrs. Ezrt az llapotrt azonban elszr meg kell dolgozni. Tapasztalatokat kell gyjtennk e tren, s rettebb kell vlnunk. Az elfojtott agresszik rnykkzdelemhez vezetnek, s br a betegsg perverz formjban, de szembeslnnk
kell velk. Az itt mondottak mind a szexualitsra, mind ms pszichikus terletekre
analg mdon rvnyesek.
Trjnk most vissza a fogakra, amelyek az llati s emberi testben az agresszit,
az nrvnyests kszsgt (keresztlrgja magt) reprezentlja. Gyakran hallunk
olyan termszeti npekrl, melyeknl mindenkinek egszsges a fogazata, s ezt kauzlisan a termszetes tpllkozssal indokoljk.
Ezeknek a npeknek azonban az agresszival kapcsolatosan teljesen ms emberi
magatartsformk llnak rendelkezskre. A kollektv problematika mellett a fogak
llapota termszetesen egyedileg is rtelmezhet. A mr emltett agresszin kvl
fogaink vitalitsunkrl, leternkrl is rulkodnak. (Az agresszi s a vitalits ugyanannak az ernek kt klnbz aspektusa, mgis milyen klnbz asszocicikat
kelt bennnk a kt fogalom.) Gondoljunk csak a szlsra: Ajndk lnak ne nzd a
fogt! A szls htterben az a szoks ll, hogy lvsrlsnl igenis belenznek a l
szjba, a fogak llapotbl ugyanis a l korra, leterejre lehet kvetkeztetni. A
219
pszichoanalitikus lomrtelmezs szerint a fog elvesztse energia- s potenciavesztesget jelent.

Vannak, akik jjelente csikorgatjk a fogukat, nhnyan olyan erteljesen, hogy
egy sajtos szerkezetet kell jszaknknt a szjukban tartaniuk, nehogy a csikorgatssal teljesen legyaluljk a fogaikat. Ennek a szimbolikja is egszen vilgos. A fogcsikorgats a mi szimblumhasznlatunkban a tehetetlen agresszi kifejezsre szolgl.
Aki nappal nem meri bevallani magnak, hogy haraps kedvben van, annak jszaknknt addig kell csikorgatnia a fogt, mgnem veszlyes fogait maga teszi letlenn, maga gyalulja le...
Akinek rosszak a fogai, annak hinyzik a vitalitsa s ezltal a lehetsge is arra,
hogy valamit megragadjon, valamin keresztltrjn. Az ilyen ember elrgdik problmin, nehezen rgja meg ket. A kvetkez fogkrmreklm igen clratren fogalmaz: Hogy n ismt erteljesen rharaphasson! A hamis fogak azt teszik lehetv, hogy olyan vitalitst, olyan rvnyeslsi ert mutassunk a klvilg fel,
amellyel valjban nem rendelkeznk. Mint minden protzis esetben, itt is megtvesztsrl van sz. Hasonlt ez ahhoz, mint amikor flnk, elknyeztetett lebnket
kertsnkn gy reklmozzuk, hogy: Vigyzz, a kutya harap! A protzis, sajnos,
csak megvsrolt harapssg.
220
A foghs a fogak alapja, ebbe gyazdnak a fogak. A foghs analg mdon a vitalits s az agresszi alapjait reprezentlja, az sbizalmat s a magabiztossgot. Ha
valakibl hinyzik a megfelel adag sbizalom s magabiztossg, sosem fog tudni
problmival aktvan, letervel szembeslni, sosem lesz btorsga, hogy az gynevezett kemny dival is elbnjon, vagy hogy megvdelmezze magt. A bizalom
ugyangy tartst ad a nehz helyzetekben, ahogyan a fogak tartst a foghs biztostja. Erre azonban kptelen az olyan foghs, amely annyira sebezhet s rzkeny,
hogy mr a legkisebb beavatkozsnl is vrzik. A vr az let szimbluma, s a vrz
foghs mindennl vilgosabban jelzi, hogy cskkent mrtk sbizalmunk, magabiztossgunk okn a legkisebb kihvs is leterinket apasztja.
A nyels
Miutn fogainkkal az telt felaprtottuk, a nylas telkst lenyeljk, a nyelssel
integrljuk, vesszk fel az telt a nyels bekebelezs. Amg mg valami a szjunkban van, azt kikphetjk. Ha azonban lenyeltk mr, a folyamat nem fordthat meg
tbb. Nagyobb falatokat nehezen nyelnk le. Ha tl nagy a falat, egyltaln nem
221
tudjuk lenyelni. Nha le kell nyelnnk olyasmit is, amit tulajdonkppen nem akarnnk, pldul a felmondst. Vannak olyan rossz hrek, melyeket nehezen nyelnk le.
ppen ilyen esetekben knnyebben nyeljk le a dolgot valami folyadk ksretben, ha iszunk r egy jt. A nmet alkoholistk azokrl, akik sokat isznak, azt
mondjk, sokat nyel (nyelharkly). Ha az alkoholista alkoholt nyel, ez ltalban valami nehezen lenyelhet dolog lecsszst knnyti meg, st adott esetben ptolja. Az
alkoholista nyeli az alkoholt, mert van valami ms az letben, amit nem br s nem
akar lenyelni. Az alkoholista gy az ivssal az evst helyettesti (a sok alkohol tvgytalansgot okoz) s kemny, szilrd tpllk helyett lgyabbat, egyszerbbet
nyel, meghzza az veget.
Sokfle nyelsi zavart ismernk, pldul a gombc a torokban rzse, vagy a torokfjs, torokgyullads esetn, mindezek azt az rzst kzvettik, hogy nem tudunk
nyelni tbb. Ilyen esetekben az rintett szemlynek meg kellene krdeznie magtl:
Mi az most az letemben, amit nem tudok vagy nem akarok lenyelni? A nyelszavarok meglehetsen eredeti formja a levegnyels. Aerofgi-nak is nevezik,
ami sz szerint levegevst jelent. A kifejezs rvilgt arra, mi is trtnik itt. Br
valjban nem akarunk lenyelni, bekebelezni semmit, mgis kszsgnket fejezzk
ki azzal, hogy levegt nyelnk. A nyelssel szemben rzett rejtett ellenllsunk
222
ksbb bfgsben, szellentsben nyilvnul meg. (A nmet nyelvben van egy kifejezs: gegen etwas anstinken, ami annyit jelent, hogy valami ellen bzlgni. )
Hnyinger s hnys
Ha az telt lenyeltk, magunkba fogadtuk, az mg mindig lehet nehezen emszthet, nyomhatja a gyomrunkat, mint egy k. A k azonban, akrcsak a mag, problmt szimbolizl. (Gondoljunk csak a botrnykre.) Mindnyjan tudjuk, milyen mrtkben megfekheti gyomrunkat, milyen mrtkben elveheti az tvgyunkat egy problma. Az tvgy a legnagyobb mrtkben fgg a mindenkori pszichikai szitucitl.
A pszichikai s a szomatikus folyamatok analg voltt sok szfordulat pldzza: teljesen elvette az tvgyamat, ha rgondolok, elfog a hnyinger, vagy akr: hacsak
ltom, mr rosszul vagyok. Hnyingernk van, ha valami olyasmit utastunk el, amire
egyltaln nincs szksgnk, s ami ezrt megfekszi a gyomrunkat. A gtlstalan szszevissza evs is okozhat hnyingert. Ez nemcsak fizikai szinten van gy tudatunkban
is felhalmozhatunk annyi ssze nem ill dolgot, hogy nem brunk elbnni vele, nem
brjuk megemszteni.
223
A hnyinger cscspontja a hnys. A hnys sorn olyan dolgoktl, olyan benyomsoktl szabadulunk meg, amelyeket nem akarunk tudni, nem akarunk bekebelezni,
nem akarunk integrlni. A hnys megbzhat kifejezse elutastsunknak, elhrtsunknak. Max Liebermann, a fest, az 1933 utni Nmetorszg mvszeti, politikai
viszonyai lttn azt mondta: Nem tudok annyit zablni, amennyit okdni szeretnk.
A hnys azt jelenti, hogy valamit nem fogadunk el. Az sszefggs teljesen vilgos a jl ismert terhessgi hnysnl is. Ebben a gyermekkel, illetve a frfii ondval
szembeni tudattalan elhrts nyilvnul meg, az anya nem akarja bekebelezni ket.
Ha ezen a gondolatmeneten tovbbhaladunk, a terhessgi hnys a ni szerep (az
anyasg) elutastst is kifejezheti.
A gyomor
A kvetkez hely, melyet a ki nem hnyt tel elr, a gyomor, melynek elsdleges
funkcija a tpllk felvtele. A gyomor vesz fel minden kvlrl rkez benyomst,
mindazt, ami megemsztend. Ahhoz, hogy felvegyen, nyitottnak kell lennie, az odaads szellemben passzvnak, kszsgesnek. E tulajdonsgokkal a gyomor a ni plust reprezentlja. Ahogy a frfii princpiumot a kisugrzs, az aktivits jellemzi (a
224
tz eleme), a ni princpium felvevkpessget, odaadst, befolysolhatsgot mutat,

a befogads s az elrejts kpessgt (a vz eleme). Pszichikai szinten a megrzst, az
rzelmek (s nem az emcik!) vilgt rtjk ezen; ezek valstjk meg a ni princpiumot. Ha valaki tudatban elfojtja az rzs kpessgt, gy ez a funkci a test szintjre sllyed, s a materilis lelem hatsain kvl a gyomornak a pszichs rzelmeket is
be kell fogadnia s fel kell dolgoznia. Ilyen esetben nemcsak a szerelem megy az ember gyomrra, hanem olykor megli, mardossa a gyomrt valami, ami ksbb (nmet
kifejezs szerint) Kummerspeck (bnathj) formjban lesz lthatv. A felvtel kpessgn kvl a gyomornak olyan funkcija is van, amelyet ktsgtelenl a frfi
princpiumhoz kell rendelnnk, mgpedig a gyomorsav termelse s leadsa. A sav
tmad, mar, harap, felbont egyrtelmen agresszv. Akinek valami nincsen az nyre, ellenre val, s ez megltszik rajta, azt mondjuk rla: savany. Akinek ezt a dht
nem sikerl tudatosan legyzni, vagy agresszv cselekvsben kifejezsre juttatni, aki
inkbb lenyeli dht, annak agresszija, illetve savanysga gyomorsavknt
szomatizldik. Maga a gyomor is dhsen reagl, amennyiben az anyag szintjn
olyan savas, agresszv folyadkot termel, amellyel nem anyagi rzseket dolgoz fel,
emszt meg nehz vllalkozs ez, s bizony elfordul, hogy kzben feltolul valami s
kikvnkozik, taln, hogy emlkeztessen bennnket arra, jobb, ha rzseinket nem
225
nyeljk le, megemsztsket nem hagyjuk a gyomrunkra. A sav tolul fel, a dh kifejezsre szeretne jutni.
ppen ez azonban a gyomorbeteg ember problmja. Nem tud ugyanis gondjaival,
agresszijval tudatosan bnni, s ezrt nem kpes felelssggel megoldani a problmit s a konfliktusait. A gyomorbeteg szemly vagy egyltaln nem nyilvntja ki
agresszijt (mindenen bell rgdik), vagy tlzott agresszit mutat kifel se az, se
ez nincs segtsgre azonban problmi valdi megoldsban. Hinyzik belle az
nbizalom s a biztonsg rzse, amelyekre tmaszkodva a konfliktust nllan feldolgozhatn. Ugyanaz a problmakr ez, amelyet mr a fogak-foghs tmnl is
megvilgtottunk.
Ismert, hogy a rosszul megrgott telt az rzkeny, savtltermel gyomor klnsen nehezen viseli el. A rgs azonban agresszi. Ha az agresszv rgmagatarts
valakinl hinyos, ez ismt csak a gyomor terheit nveli, s az mg tbb savat termel.
A gyomorbeteg szemly olyan ember, aki nem engedheti meg magnak a konfliktusokat. Tudat alatt visszavgydik konfliktusmentes gyermekkorba. Gyomra ppes
telre vgyik. A gyomorbeteg passzrozott telt eszik, olyan telt, melyet szitn t
prseltek neki, teht tment egy szrn, s ezzel bebizonytotta veszlytelensgt. Ebben mr nem lehet kemny falat. A problmk fennakadtak a szitn. A gyomorbeteg
226
ember nem tri a nyers telt szmra az tl nyers, tl eredeti, tl veszlyes. A tpllkot elszr egy agresszv fzsi folyamatban el kell puszttani ahhoz, hogy hozzmerszkedjk. A korps kenyr is nehezen emszthet szmra tl sok benne a
problma. Az ers telek, az alkohol, a kv, a nikotin, az dessgek mind tlsgosan ingerlek ahhoz, hogy a gyomorbeteg elviseln ket. Az let s a tpllkozs legyen mentes a kihvsoktl. A gyomorsav teltsgrzst okoz, s ez meggtolja a tovbbi benyomsok felvtelt.
A beteg gyomorsavtermelst gtl gygyszereket szed, ettl gyakran bfgnie
kell, s ez megknnyebblst hoz, a bfgs ugyanis egy kifel irnyul agresszv
megnyilvnuls. Leveghz jutott, s a nyoms is albbhagyott. Ugyanerre az sszefggsre pt az orvostudomny, az ilyen esetekben gyakran hasznlt nyugtatkkal
(pldul Valium): a gygyszer kmiai ton megszaktja a pszich s a test kztti
kapcsolatot (pszichovegetatv visszacsatols). Slyosabb esetekben ezt sebszeti ton
vgzik el: az ulkuszos betegeknl azokat az idegszlakat, amelyek a gyomorsavtermelsrt felelsek, operatv ton elvlasztjk egymstl (vagotmia). Mindkt orvosi
beavatkozs az rzsek s a gyomor kapcsolatt vlasztja el azrt, hogy a gyomornak
ne kelljen az rzseket szomatikusan megemsztenie tbb. Bebiztostjk a gyomrot
a kls ingerhatsokkal szemben. A pszich s a gyomorkivlaszts szoros kapcso-
227
lata Pavlov ksrletei ta meglehetsen ismert. (Miutn Pavlov az etetst sszekttte

egy hanghatssal, ksrleti kutyinl sikerlt egy gynevezett feltteles reflexet kondicionlni; azaz egy id mlva elegend volt a hanghats az egybknt csak az tel
megpillantsval bekvetkez gyomornedv-kivlasztshoz.)
Annak az alapllsnak, amely az rzseket s az agresszit nem kifel, hanem sajt maga ellen irnytja, vgl a gyomorfekly, az ulkuszkpzds a kvetkezmnye.
(A gyomorfekly valjban nem az jrakpzs vagy hipertrfia rtelmben vett fekly, hanem a gyomorfal tlyukadsa.) Gyomorfekly esetn kls hatsok helyett
sajt gyomorfalunkat emsztjk meg sajt magunkat emsztjk fel , magunkat
marcangoljuk, ez a leghelyesebb kifejezs. A gyomorbetegnek meg kell tanulnia sajt
rzseit tudatostani, konfliktusait tudatosan feldolgozni, benyomsait tudatosan
megemszteni. Tovbb tudatoss kell tennie infantilis fggsgi vgyait, az anyai
vdettsg irnti vgyt s azt, hogy szeretn, ha szeretnk s elltnk. Be kell vallania
magnak mindezt akkor is, ha ezen vgyai ppen a fggetlensg, becsvgy s rvnyesls ltszata mgtt bjnak meg, mert a gyomra elrulja az igazsgot.
228
Gyomor- s emsztsi panaszok

Gyomor- s emsztsi panaszok esetn a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak:
1. Mit nem tudok vagy nem akarok lenyelni?
2. Mi az, amin rgdom?
3. Hogyan kezelem az rzseimet?
4. Mirt vagyok dhs?
5. Hogyan kezelem az agresszimat?
6. Mennyire kerlm el a konfliktusokat?
7. Vajon vgyakozom-e (ha elfojtom is ezt a vgyat) a gyermekkor konfliktusmentes paradicsoma utn, amelyben szeretnek s elltnak, anlkl hogy rvnyestenem kellene magamat?
A vkonybl s a vastagbl
A tulajdonkppeni emszts a vkonyblben trtnik. Az tel itt alkotrszeire
bomlik (analzis), majd asszimilldik. Feltn a kls hasonlsg a vkonybl s az
229
agy kztt. Feladatuk s funkcijuk is hasonl: az agy a nem anyagi, a vkonybl

pedig az anyagi benyomsokat emszti meg.
Vkonyblpanaszok esetn az a krds vetdik fel, hogy nem tlsgosan analitikus
termszet-e a pciens. A vkonybl jellemz funkcija ugyanis az analzis, a felbonts, a belemens a rszletekbe. A vkonyblpanaszokkal br emberek tbbnyire
tlzott kritikra s analzisre hajlamosak, mindenben tallnak valami kivetnivalt. A
vkonybl is j indiktor egzisztencilis szorongsokra. A vkonybl rtkesti,
hasznlja ki a tpllkot. A tlhangslyozott rtkels s rtkests htterben
azonban mindig egzisztencilis flelem s az a szorongs ll, hogy a pciens nem hoz
ki eleget a dologbl, s hen hal. A vkonyblproblmk lnyegesen ritkbban, de az
elzek ellenkezjre is felhvhatjk a figyelmet: mgpedig a tl kevs kritikai kszsgre. Errl van sz a hasnylmirigy elgtelen mkdsekor, mely a szerv elzsrosodsa miatt kvetkezik be.
Az egyik leggyakoribb vkonyblproblma a hasmens. A npnyelv azt mondja:
beszarik, flelmben becsinl. Ha valaki majd beszarik, az azt jelenti fl. A hasmens flelem, problmra utal. Ha flnk, nincs r idnk, hogy benyomsainkkal
elemz mdon szembesljnk. Benyomsainkat megemsztetlenl eresztjk t magunkon. Semmi nem marad vissza bellk. Visszahzdunk egy magnyos, csendes
230
sarokba, s hagyjuk, trtnjk minden a maga mdjn. Hasmensnl sok folyadkot

vesztnk, a folyadk azonban, amely a rugalmassg szimbluma, szksges lenne
ahhoz, hogy flelemkelt (szk) nhatrainkat kitgtsuk, s ezzel flelmnket legyzhessk. Korbban mr beszltnk arrl, hogy a flelem mindig a helyzethez val ragaszkodssal s a helyzet behatroltsgval kapcsolatos. A flelem terpija mindig
ugyanaz: engedd el, nveld meg letmezdet, lgy rugalmas, hagyd, hogy megtrtnjenek a dolgok! A hasmens terpija rendszerint abban merl ki, hogy a betegnek
sok folyadkot adnak. Ezzel szimbolikusan hozzjut ahhoz a rugalmassghoz, melyre
szksge van, hogy hatrait, melyeken bell flelmt megli, kitgtsa. Akr krnikus, akr akut a hasmens, arra hvja fel figyelmnket, hogy szorongunk, helyzetnkhz tlsgosan ragaszkodunk, s felszlt bennnket, engedjk el a dolgokat, engedjk
szabadjra ket.
A vastagblben a tulajdonkppeni emszts mr befejezdtt. A tpllk megemszthetetlen maradvnyaibl itt mr csak vz vondik el. E terlet leggyakoribb
zavara a szkrekeds. Freud ta a pszichoanalitikus rtelmezs szerint a szklet az
ads, az ajndkozs aktusa. Kzenfekv, hogy az rlk szimbolikus megfelelje a
pnz elg, ha arra a kifejezsre gondolunk, hogy elszarja a pnzt, vagy ppen arra a
mesre, melyben az aranyszamr rlk helyett aranytallrokat szarik. Npi hiedelem
231
szerint aki vletlenl kutyaszarba lp, azt vratlan szerencse ri. gy gondoljuk, elegend ennyi utals, s minden tovbbi terjengs elmleti magyarzat nlkl is vilgos
szmunkra, hogy az rlk s a pnz, illetve a szklet s az ads aktusa kztt szimbolikus sszefggs van. A szkrekeds azt fejezi ki, hogy nem akarunk odaadni
valamit, ragaszkodunk valamihez. Ezzel a fsvnysg problmakrhez jutottunk. A
szkrekeds igen elterjedt tnet korunkban, az emberisg nagyobbik fele szenved
tle. Ez az anyagiakhoz val ers ragaszkodsra mutat r, arra, hogy az anyagi letben kptelenek vagyunk elengedni a dolgokat.
A vastagblnek mg egy fontos szimbolikus jelentse van. Ahogyan a vkonybl a
tudatos, analitikus gondolkodsnak felel meg, gy a vastagbl a tudattalannak, sz
szerint az alvilgnak.
A tudattalan a mitolgiban a halottak birodalma. A vastagbl is a halottak birodalma, benne tallhatk azok az anyagok, amelyeket mr nem lehet visszaforgatni az
letbe, ez az a hely, ahol az erjeds fellphet. Az erjeds szintn rothadsi-haldsi
folyamat. Amennyiben a vastagbl a tudattalant, a test jszakjt szimbolizlja, az
rlk a tudattalan tartalmainak felel meg. S ezzel mris megvilgosodik elttnk a
szkrekeds kvetkez jelentse: flelem attl, hogy a tudattalan tartalmai napvilgra
jnnek, s ksrlet arra, hogy a tudattalan, elfojtott tartalmakat megtartsuk a magunk
232
szmra. Mivel lelki tartalmainkat eltorlaszoljuk, nem tudunk benyomsainktl kell

tvolsgot tartani. A szkrekedses pciens sz szerint nem kpes visszahagyni valamit. Ilyen esetekben a pszichoterpia igen hasznos lehet, hiszen a testi szkrekeds
felszmolsval analg mdon a tudat alatti tartalmak is lassan felsznre kerlnek. A
szkrekeds teht arra hvja fel figyelmnket, hogy nehzsgeink vannak mind az
ads, mind az elengeds aktusval kapcsolatban, materilis s tudat alatti tartalmainkhoz egyarnt ragaszkodunk, s nem akarjuk, hogy azok napvilgra kerljenek.
A vastagblgyulladsnak azt a fajtjt, amely akutan kezddik, de krnikuss vlik, s hasi fjdalmakkal, vres-vladkos hasmenssel jr, colitis ulcerosnak hvjk.
Itt is beigazoldik a npnyelv mly pszichoszomatikus blcsessge: mindnyjan
tudjuk, ki a seggnyal! (A nylas kifejezs is jl ismert.) A seggnyal ms seggbe
bjik, hogy szeressk ezrt azonban teljes szemlyisgvel kell fizetnie, le kell
mondania sajt szemlyes letrl azrt, hogy valaki mst lhesse. (Ha valakinek a
seggbe bjunk, szimbiotikus egysgben lnk vele.) A vr s a vladk az let si
anyagai, si szimblumai. (Egyes termszeti npek mitolgiiban minden let a vladkbl fejldik ki.) Aki fl megvalstani sajt lett, sajt szemlyisgt, az vrt s
vladkot veszt. Ahhoz, hogy sajt letnket lhessk, ki kell ptennk sajt pozciinkat a tbbiekkel szemben, s ez ktsgkvl bizonyos magnyossggal jr (a szim-
233
bizis elvsz). A colitises pciens fl ettl. Flelmben vrt s vladkot izzad a

beln keresztl. Beln (= tudatalattijn) keresztl sajt letnek szimblumait ldozza fel: vrt s vladkt. Csak az a felismers segthet rajta, hogy mindnyjunknak
sajt letnket kell felelssggel lnnk klnben elvesztjk azt.
A hasnylmirigy
Az emszts krhez tartozik mg a hasnylmirigy, amelynek elsdlegesen ketts
funkcija van: az exokrin (kls elvlaszts) rsz a leglnyegesebb emsztnedveket termeli, ezek tevkenysge egyrtelmen agresszv. Az endokrin (bels elvlaszts) rsz, a szigetsejtek termelik az inzulint. E szigetsejtek alultermelse okozza a
diabtesz (cukorbetegsg) elterjedt krkpt. A diabtesz sz a grg diabeinein
igbl szrmazik, ami annyit jelent: tvetni, tmenni. Eredetileg a betegsg neve
cukorhgyr, azaz cukorhasmens volt. Ha emlksznk mg az lelem korbban bemutatott szimbolikjra, a cukorhasmenst szabadon lefordthatjuk a szeretet hasmensre. A cukorbeteg (inzulin hinyban) az lelem tartalmazta cukrot nem kpes
asszimillni a cukor tmegy rajta, s a vizeletben vlasztja azt ki. Ha a cukor szt a
szeretet szval helyettestjk, meglehets pontossggal elttnk ll a cukorbeteget
234
rint problmakr. Az dessgek ms des vgyak helyettesti, azok, amelyektl

des lesz az let. A cukorbeteg dessgek lvezetre irnyul trekvse, s ugyanakkor a cukor asszimillsnak s sejtjeibe val beptsnek kptelensge mgtt a
szeretet beteljeslsre irnyul be nem vallott vgy ll, prosulva a szeretet befogadsra, teljes tlsre val kptelensggel. A cukorbetegnek jellemz mdon pttpllkon kell lnie s valdi vgyai helyett ptvgyakon. A cukorbetegsg a test
tlsavasodshoz vezet, mely kmban tetzik.
Mint tudjuk, a sav az agresszi szimbluma. Ismtelten a szeretet s az agresszi,
a cukor s a sav (a mitolgiban Vnusz s Mars) polaritsval tallkozunk. A test
arra tant bennnket: aki nem szeret, savany lesz; vagy, hogy mg egyrtelmbben
fogalmazzunk: aki nem kpes lvezni az letet, maga is lvezhetetlenn vlik!
A szeretetet csak az tudja elfogadni, aki adni is tudja a cukorbeteg a szeretetet a
nem asszimillt cukor formjban vizeletben kiadja magbl. Aki nem elg tjrhat, annak a testn tmegy a cukor (cukorhgyr). A cukorbeteg szeretetre vgyik
(dessgre), de ezt nem meri aktvan megvalstani (...tnyleg nem szabad semmifle dessget ennem!). Azonban tovbbra is vgyakozik (...annyira szeretnk, de
ha egyszer nem szabad!) arra, amit nem kaphat meg, mivel maga sem tudja, hogyan
235
adjon szeretetet gy a szeretet tmegy rajta: a cukrot asszimillatlanul kell kivlasztania. s akkor mg savany se legyen!
A mj
A mj tanulmnyozsa nem ppen egyszer dolog, ugyanis igen sok funkcij
szervvel llunk szemben. A mj az egyik legnagyobb emberi szerv, az intermedilis
anyagcsere kzponti szerve, vagy hogy kpszeren fejezzk ki magunkat, az ember
laboratriuma. Vzoljuk fel most a mj legfontosabb funkciit:
l. Energiatrols: a mj glikognt (kemnytt) pt fel s raktroz el (kb. 500 kilokalrit). Ezen tl a felvett sznhidrtot zsrr pti t, melyet a test zsrraktraiban
trol.
2. Energiatermels: a tpllkkal felvett aminosavakbl s zsiradkokbl a mj
glkzt (= energit) pt fel. A mjba minden zsiradk eljut, s ott g el, ott hasznosul
mint energia.
3. Fehrje-anyagcsere: a mj az aminosavak lebontsra s j aminosavak szintetizlsra is kpes. Ezltal sszekt szerv az llat- s nvnyvilgbl teht tpllkunkbl szrmaz fehrjk s az emberi fehrjk kztt. Minden fehrje ugyanis
236
teljessggel egyni, de az ptkvek, amelyekbl a fehrje felpl, az aminosavak: s

ez univerzlis. Az llat- s nvnyvilg, valamint az emberi fehrjk individulis
klnbzsge az aminosavak rendjnek klnbz mintin alapul. Az aminosavak
sorrendjt a DNS kdolja.
4. Mregtelents: a mj inaktivlja mind a test sajt mrgeit, mind pedig a testidegen toxinokat, s vzben olddv teszi ket, hogy aztn az epben vagy a vesben kivlasztdhassanak. Tovbb a mjban kell a bilirubinnak (a vrsvrsejt hemoglobin bomlstermknek) is talakulnia ahhoz, hogy kivlaszthat legyen. E
folyamat zavara okozza a srgasgot. Vgl a mj szintetizlja a karbamidot, amely
az epn keresztl kerl kivlasztsra.
me a rvid ttekints az oly sokoldal mj legfontosabb funkciirl. Kezdjk ht
az tltetst a szimbolika vilgba az utols pontnl, a mregtelentsnl. A mj mregtelent kpessge elfelttelezi azt, hogy a mj klnbsget tud tenni s rtkelni
kpes, hiszen aki a mrgez s nem mrgez kzt nem tud klnbsget tenni, nem
tud mregtelenteni sem.
A mj zavarai s megbetegedsei ezrt az rtkels, a felbecsls problmjra
utalnak, arra, hogy tvesen tli meg, mi hasznos s mi kros (tpllk-e vagy mreg?). Addig, amg az rtkels az, hogy a szervezet szmra mi viselhet el, hogy
237
mennyit tud abbl feldolgozni, megemszteni helyesen funkcionl, addig semmibl

sem lehet tl sok. A mj azonban mindig attl betegszik meg, ha valamibl tl sokat
kap: tl sok zsrt, tl sok telt, tl sok alkoholt, tl sok drogot stb. A beteg mj azt
mutatja, hogy valamibl tbbet vesznk magunkhoz, mint amennyit
feldolgozkapacitsunk megengedne, mrtktelensgre mutat, tlhajtott expanzis
vgyakra, tl magas idelokra. A mj az energiaszllt. A mjbeteg ppen ezt az
energit, ezt az letert veszti el: elveszti potencijt, rmt az evsben, ivsban.
Elveszti rmt mindazokon a terleteken, amelyek az letmegnyilvnulsokkal kapcsolatosak gy korriglja s kompenzlja a betegsg a szemlyisg problmjt, ami
itt annyi, hogy: tl sok. Mrtktelensgre, nagyzsi fantziira teste gy reagl, s
ezzel arra tantja, hogy engedjen ebbl a tl sokbl. Mivel a mj beteg, a szervezet
nem kpez vralvadsfaktort, tl hg lesz a pciens vre (letnedve), ami sz szerint
elfolyik. A pciens a betegsgen keresztl tanulja meg az nkorltozst, a nyugalom
s a nlklzs szksgessgt (szexben, evsben-ivsban) a hepatitisznl is errl
van sz, csak tlhangslyozva.
A mj ezenkvl szoros szimbolikus viszonyban van a vilgszemllettel, a vallssal, br valszn, hogy ezek az sszefggsek nmelyek szmra nem knnyen kvethetk. Idzzk csak fel a fehrjeszintzist. A fehrje az let elemi rsze. A fehrje
238
az aminosavakbl pl fel. A tpllk tartalmazta llati s nvnyi fehrjt a mj

alaktja t emberi fehrjv, ennek az a mdja, hogy megvltoztatja az aminosavak
trbeli elhelyezkedst (a mintt). Ms szavakkal: az elemi rszek (aminosavak)
megtartsa mellett a mj megvltoztatja a trbeli struktrt, s ezzel minsgi ugrst,
azaz evolcis ugrst valst meg az llati s nvnyi vilgbl az emberi vilgba. Az
evolcis lps ellenre ugyanakkor az elemi rszek identitsa megmarad, ezltal
fennmarad az eredettel val kapcsolat is. A fehrjeszintzis tkletes mikrokozmikus
lekpezse annak, amit a makrokozmoszban evolcinak neveznk. A minsg a
minta tlltsa, megvltoztatsa folytn jn ltre az selemi rszecskkbl a ltez
formk vgtelen sokasga. Az anyag llandsga rvn minden skapcsolat fennmarad ezrt is mondjk a blcsek: minden benne van az egyben, s az egy mindenben (pars pro toto). E felismers megjelentse a religio is, a valls, sz szerint viszszakapcsols. A valls kapcsolatot keres az salapokhoz, a kiindulponthoz, a
Mindenegyhez, s meg is tallja azt, mert a sokasg, mely az egytl elvlaszt bennnket, vgl is csak illzi (Maja) az azonos ltezk klnbz sorrendjn (a mintn)
keresztl jn ltre. gy a visszautat csak az tallhatja meg, aki tltja a klnbz
formk illzijt. A mj a sok s az egy kztti feszltsgi mezn tevkenykedik.
239
A mj megbetegedsei
A mjbeteg szemly a kvetkez krdseket tegye fel magnak:
1. Melyek azok a terletek, melyeken a helyes becsls, rtkels kpessgt elvesztettem?
2. Mely pontokon nem tudok klnbsget tenni a szmomra elviselhet s a szmomra mrgez kztt?
3. Hol van az letemben a tl sok, a mrtktelen, hol akarok tl sokat (nagyzsi
fantzik), hol terjeszkedem mrtktelenl?
4. Vajon foglalkozom-e a vallssal, van-e viszonyom salapjaimhoz, vagy a sokasg elllja ellem a be-ltst? Nem hanyagolom-e el a vilgnzeti tmkat?
5. Nem tl kevs-e a bizalmam a vilg irnt?
Az epehlyag
Az epehlyag gyjti a mj ltal termelt ept. Az epe azonban, ha tjt elllja valami, nem jut el az emsztshez, s ez epekvek esetn gyakori. Azt, hogy az epenedvek agresszv jellegek, tudjuk mr a korbbiakbl.
240
A nmet azt mondja: Jemand spuckt Gift und Galle (mrget, ept kpkd), a kolerikust pedig ppen errl a felgylemlett eps indulatrl neveztk el.
Feltn, hogy mg az epek nknl gyakoribb, frfiaknl a vesek fordul el srbben. Az epek a frjes, gyermekes asszonyok krben jellemzbb, mint a hajadonoknl. Taln knnyebben kvethetk rtelmezseink, ha a fenti statisztikai megfigyels alapjn magyarzzuk meg ket. Az energia mozgst ignyel. Ha a mozgst
meggtoljk, az energia felhalmozdik. Ha a felhalmozott energia hosszabb idn
keresztl nem tall levezetst, hajlamoss vlik a megkemnyedsre. Brmely anyag
lerakdsa a testben a kkpzds mindig megalvadt energit jelent. Az els megkvesedett agresszi. (Az energia s az agresszi majdhogynem azonos fogalmak.
Szeretnnk leszgezni, hogy rendszernkben az a sz, hogy agresszi, nem hordoz
negatv rtktletet az agresszira ppgy szksgnk van, mint az epre vagy
ppen a fogakra!) pp ezrt kevss meglep az epek a frjes, gyermekes asszonyok
esetben. Ezek az asszonyok csaldjukat olyan struktraknt lik meg, amely megakadlyozza ket abban, hogy energijuknak, agresszijuknak szabad folyst engedjenek. A csaldi helyzeteket olyan knyszerhelyzetekknt lik t, melyekbl kptelenek szabadulni energiik megalvadnak, megkvesednek. Az epegrcs rknyszerti
a pcienst, hogy behozza mindazt, amire korbban nem volt btorsga: a grcss
241
mozgs, a jajongs elfojtott energija j rszt mobilizlja. A betegsg szintv

tesz!
A kros lesovnyods
(anorexia nervosa)
Az emsztsrl szl fejezetnket egy olyan klasszikus pszichoszomatikus betegsggel zrjuk, amelynek az a bja, hogy a veszlyessg s az eredetisg klns keverke. (Mindenesetre a pciensek hsz szzalka mg mindig belehal ebbe a betegsgbe!) Ez a kros lesovnyods. A kros lesovnyods esetben az a vicc s irnia
ami minden betegsg sajtja , hogy a pciens nem hajland enni, mert nincs hozz
kedve, s belehal, anlkl hogy valaha is azt rezte volna, hogy beteg. Ez aztn a lelki
nagysg! Az ilyen betegek rokonai, orvosai viszont mr sokkal nehezebben tudnak
ilyen lelki nagysgot felmutatni! k ugyanis tbbnyire buzgn fradoznak azon, hogy
a kros lesovnyodsban szenved beteget az evs s az let elnyeirl meggyzzk,
s felebarti szeretetk mg a klinikai knyszertplls eltt sem torpan meg. (Aki a
komikumnak ezt a fokt nem tudja lvezni, az rossz publikum a nagy vilgcirkuszban!) A kros lesovnyods majdnem kizrlag nket rint. Tipikus ni betegsg. A
242
pcienseknek tbbnyire a pubertskorban egyni evsi, illetve nem evsi szoksai

alakulnak ki. Elutastjk a tpllkfelvtelt rszben tudatosan, rszben ntudatlanul
, az a vgy motivlja ket, hogy karcsak maradjanak.
Az tkezs szigor elutastsa mindenesetre nha az ellenttbe csap t: ha magukra maradnak s senki nem ltja ket, rlt mennyisg telt tmnek magukba.
jjelente kirtik a htszekrnyt, s mindent magukba gymszlnek, amit csak tallnak. Az telt azonban nem akarjk magukban tartani, gy gondoskodnak arrl,
hogy mindent kihnyjanak. Minden lehetsges trkkt felhasznlnak, hogy aggd
krnyezetket mr ami evsi szoksaikat illeti tverjk. Tbbnyire rendkvli
nehzsggel jr valsgos kpet alkotni arrl, mit eszik s mit nem eszik a beteg,
mikor elgti ki farkastvgyt s mikor nem.
Ha viszont esznek ezek a pciensek, az olyan teleket rszestik elnyben, amelyek aligha szolgljk meg a tpllk nevet: citromot, zld almt, savanysgot,
szval kizrlag kis tprtk, kevs kalrit tartalmaz dolgokat. Ehhez mg tbbnyire hashajtkat is szednek, hogy attl a kevstl vagy attl a semmitl, amit magukhoz vettek, lehetleg gyorsan megszabaduljanak. Ugyanakkor nagy a mozgsignyk. Hatalmas stkat tesznek, gy futjk le magukrl azt a hjat, amely sosem
volt rajtuk, s ez legyenglt llapotukra val tekintettel meglehetsen csodlatra ml-
243
t. Feltn a pciensek tlfejlett altruizmusa, mely gyakran abban ri el cscspontjt,

hogy szvesen s nagy gonddal fznek msoknak. Msoknak fzni, vendgl ltni,
evs kzben ltni embereket nem problma szmukra, csak nekik ne kelljen egytt
enni velk. Egybknt nagy a vonzalmuk a magnyhoz, szvesen hzdnak vissza. A
kros lesovnyodsban szenved betegnek gyakran elmarad a menstrucija, s majdnem mindig problmi, zavarai vannak e terleten.
Ha a tneteket sszefoglaljuk, egy tlfejlett aszketikus idelkppel tallkozunk.
Httrben a rgi konfliktus ll: anyag s szellem, fent s lent, tisztasg s sztnk
kztt. A tpllkbl pl fel a test, a formk birodalma. A kros lesovnyodsban
szenved beteg visszautastja az evst, ezzel elutastja a testisget s a testbl fakad
minden ignyt. Az tulajdonkppeni idelja jval tl van az evs tmakrn: clja a
tisztasg, az tszellemls. Minden anyagitl, testitl meg akar szabadulni. Meg szeretne szkni a szexualits, az sztnssg ell, clja a szzessg, a nemtelensg.
Ezrt kell mennl karcsbbnak lennie, egybknt domborulatok keletkeznnek, melyek a pciens nisgt hangslyoznk. De ppen n nem akar lenni. Nemcsak a kerek, nies formktl tart, de a kidomborod hastl mg inkbb, mert az a terhessg
lehetsgre emlkezteti. A niessggel s a szexualitssal szembeni ellenlls a havi
vrzsek kimaradsban nyilvnul meg. A kros lesovnyodsban szenved beteg
244
legmagasabb idelja az elanyagtalanods. Csak tvol lenni mindentl, aminek az

alantas testisghez kze van.
Aszkzisidelja fnyben a pciens egyltaln nem tartja betegnek magt, semmi
megrtst nem mutat a terpis eljrsok irnt, amelyek ppen azt a testet szolglnk,
amelytl szabadulni akar. Tudatosan kijtssza a knyszertpllst a klinikn, egyre
rafinltabb trkkkkel tnteti el a tpllkokat. Minden segtsget elutast, s konokul
kveti ideljt, ami nem ms, mint tszellemestssel minden testit maga mgtt
hagyni. A hall nem fenyeget ppen az l vlt ki flelmet belle. Mindentl fl,
ami kerek, amorf, nies, termkeny, sztns, szexulis fl a kzelsgtl, a melegsgtl. Emiatt nem vesznek rszt a kros lesovnyodsban szenvedk kzs tkezseken. Krben lve kzsen tkezni minden kultrban srgi rtus, melyben emberi kzelsg, melegsg jn ltre. ppen ez a kzelsg az, ami a betegben flelmet breszt. Flelmt az az rnykvilg tpllja, amelyben mindazok a tmk, melyeket
tudatos letben oly nagy gonddal kerl, mohn vrjk megvalsulsukat. A kros
lesovnyodsban szenvedk valjban farkastvggyal vetnk magukat minden lre,
de mert flnek tle, tneteikkel ppen az let megsemmistsre trekednek. Idrl
idre azonban rjuk tmad az elfojtott, lekzdtt farkastvgy s a zablhatnk. gy
kerl sor a titkos evsre. A kilengst a beteg bntudatban hnyssal teszi jv. A
245
beteg nem tallja a kzputat mohsg s aszkzis, hsg s lemonds, egocentrizmus s odaads kztt. Altruisztikus magatartsa mgtt igen ers egocentrizmus
hzdik meg, melyet kezelse sorn hamarosan tapasztalunk. Ezek a pciensek titokban emberi figyelemre (odafordulsra) vgynak, s e vgyukat a betegsg kerl tjn
knyszertik ki krnyezetkbl. Aki megtagadja a tpllkozst, hirtelen sosem remlt
hatalmat nyer embertrsai fltt, akik ktsgbeesett rmlettel prbljk t az evsre
s az letre rknyszerteni. Ezzel a fogssal mr az egsz kis gyermekek is biztonsggal uralkodnak a csaldjukon.
A knyszertplls azonban a kros lesovnyodsban szenvedn nem segt. Rajta
legjobb esetben az segthet, ha r tudjuk venni, hogy szinte legyen nmagval. A
pciensnek meg kell tanulnia felismerni sajt mohsgt, farkastvgyt a szeretetre
s a szexre, egocentrizmust s niessgt, annak minden sztnssgvel s testisgvel, s meg kell tanulnia elfogadni ezeket. Fel kell fognia, hogy a fldi let tnyezit
sem elfojtani, sem lekzdeni nem lehet, s csak gy lehet fljk nni, ha integrljuk
ket, egytt lnk velk, s ezltal alaktjuk ket. Az anorexia krkpbl ebbl a
szempontbl sokan levonhatjk sajt tanulsgukat. Nemcsak az anorexisok ksrlik
meg ignyesnek tn filozfival elfojtani flelmet breszt testi vgyaikat, s tiszta,
246
tszellemlt letet folytatni. Knnyedn hunynak szemet afltt, hogy az aszkzis

tbbnyire rnykot vet, s az rnyk neve: mohsg.
247
5. Az rzkszervek
Az rzkszervek az rzkels kapui. A klvilggal az rzkszervek ktnek ssze
bennnket. Lelknk ablakai, melyeken keresztl vgs soron magunkat ltjuk. Az a
klvilg ugyanis, melyet rzkeinkkel megtapasztalunk s melynek cfolhatatlan realitsban olyan szilrdul hisznk, a valsgban nem ltezik.
Prbljuk ezt a rmsges lltst lpsrl lpsre levezetni. Hogyan is mkdik rzkelsnk? Brmely rzkels visszavezethet egyetlen informcira, mely a rszecskk rezgsnek vltozsa kvetkeztben jn ltre. Figyeljnk meg pldul egy
vasrudat; ltjuk fekete sznt, rezzk a fm hidegsgt, tipikus fmszagt, kemnysgt. Melegtsk fel most egy Bunsen-gvel vasrudunkat ekkor ltni fogjuk, hogy
megvltoztatja sznt, s vrsen izzik, rzkeljk a ht, mely belle rad, s e mozgkonysg ellenrizhet, lthat. Mi is trtnt? Csak energit juttatunk a vasrdhoz, s
ennek kvetkeztben a rszecskk sebessge megntt. A rszecskk rezgssebessgnek nvekedse az rzkels megvltozshoz vezetett, melyet mi gy runk le,
hogy piros, forr, hajlkony stb.
248
Pldnkbl is vilgosan lthat, hogy rzkelsnk a rszecskk rezgsn s frekvenciavltozsain nyugszik. Ezek a rszecskk specilis receptorokon keresztl elrik
rzkszerveinket, s ott ingert gerjesztenek, amely kemoelektromos impulzusok tjn
idegrendszernkn keresztl eljut agyunkba, s ott egy komplex kpet vlt ki, melyet
mi pirosnak, forrnak, illatosnak stb. neveznk. Rszecskk jnnek be, s
komplett rzkelsi mintk mennek ki: a kett kztt pedig ott a feldolgozs folyamata. S mi azt hisszk, hogy azok a komplex kpek, melyeket tudatunk a rszecskk
informcii alapjn kidolgoz, rajtunk kvl s tnylegesen lteznek! Ez nagy tveds.
Kvl csak rszecskk vannak azokat azonban mg soha nem rzkeltk. Br rzkelsnk a rszecskken nyugszik a rszecskket nem vagyunk kpesek rzkelni.
A krlttnk lv valsgot szubjektv kpeink alkotjk. Br azt gondoljuk, hogy
msok (vannak-e egyltaln?) ugyanazt rzkelik, amennyiben az rzkelsre ugyanazokat a szavakat hasznljk, mint mi de kt ember, ha pldul zld-rl beszl,
sosem tudja ellenrizni, vajon ugyanazt ltja-e vagy sem. Sajt kpeink krben teljesen egyedl vagyunk, mgis mindent elkvetnk azrt, hogy ne tallkozzunk ezzel
az igazsggal.
A kpek valsgosnak hatnak ppoly valsgosnak, mint lmainkban , de csak
addig, amg lmodunk. Egy szp napon aztn nappali lmunkbl felbrednk, s cso-
249
dlkozunk, hogy valsgosnak tartott vilgunk a semmiben olddik fl csak Maja,

illzi, ftyol, mely a tulajdonkppeni valsgot eltakarja ellnk. Aki okfejtsnket
kvette, azt vetheti most ellennk, hogy br a krnyez vilg abban a formban nem
ltezik, amelyben rzkeljk, de klvilg mint olyan igenis ltezik, csak ppen rszecskkbl ll. Ez azonban tveds. A rszecskk szintjn ugyanis az n s nem-n,
a kls s a bels kztti hatrok nem lteznek tbb. A rszecskt nem nzhetjk
gy, hogy az vajon a klvilg vagy az n rsze-e. Itt nincsenek hatrok tbb. Itt
minden egy.
A mikrokozmosz s a makrokozmosz egysgrl szl ezoterikus tants ugyanezt
mondja. Ez az azonossg matematikai pontossggal rvnyesl. Az n (ego) az az
illzi, amely mestersges hatrknt ltezik tudatunkban mindaddig, mg nnket
megtanuljuk felldozni azrt, hogy meglepetsnkre a flelmetes magny
(Alleinsein) helyett a Minden-egy (All-eins-Sein) valsgt tapasztalhassuk meg.
Az egysghez vezet t azonban a beavats tja hossz s fradsgos. Elszr is
t rzkszervnk az anyag ltszlagos vilghoz kt bennnket amint Jzust is t
sebvel e materilis vilg keresztjre szegeztk. Ezt a keresztre szgezettsget csak
akkor haladhatjuk meg, ha magunkra vesszk, s a szellem jjszletsnek ktanyagv, hajterejv tesszk.
250
E fejezet elejn mr mondottuk, hogy rzkszerveink lelknk ablakai, melyeken

keresztl sajt magunkat szemlljk. Az, amit krnyezetnek vagy klvilgnak neveznk, lelknk tkrzdse. A tkr teszi lehetv, hogy meglssuk s megismerjk
magunkat, ugyanis nnk azon terleteit is megmutatja, melyeket a tkrzs kerl
tja nlkl nem lthatnnk. A krnyez vilg gy az nmegismers legnagyszerbb
segteszkze. Mivel azonban az, amit ebben a tkrben megpillantunk, nem mindig
kedvnkre val rnykunk is lthat lesz benne , ers bennnk a ksztets, hogy
az gynevezett klst levlasszuk magunkrl, s hangslyozzuk, hogy ez esetben
valban semmi kznk hozz. Egyedl ez a htkznapi szemllet veszlye. Mindenkori ltnket kivettjk a klvilgba, s aztn e kivetts nllsgban hisznk.
Elmulasztjuk visszavenni kivettseinket (projekcinkat) s ezzel elkezddik a trsadalmi munka kora, melyben mindenki mson segt, s senki sem segt magn. A
tkrzs tnynek tudatostsa tjn szksgnk van a klvilgra. Ugyanakkor nem
szabad elmulasztanunk kivettseink visszavtelt, ha egszsgesek akarunk lenni. A
zsid mitolgia ezt az sszefggst rja le a n teremtsnek kpben. A tkletes
androgin embernek, dmnak egy oldalt (Luther fordtsban oldalbordjt) hasznlja fel az r arra, hogy abbl valami formlisan nllt teremtsen. gy dmnak
hinyzik az egyik fele, melyet projekcijban ellenfelnek tart. Szerencstlensg sza-
251
kadt r, melybl csak gy mszhat ki, ha egyesl azzal, ami hinyzik belle. Ez
azonban csak kls kerlvel trtnhet meg. Ha az ember elmulasztja lettja sorn
fokozatosan integrlni mindazt, amit rzkel, s enged a csbt illzinak, elhiszi,
hogy a klvilghoz semmi kze, akkor sorsa lassan rzkelse akadlyozjv vlik.
Az rzkels sz szerint: a valsg tudomsulvtele. Ez azonban csak gy trtnhet meg, ha az ember mindenben, amit rzkel, felismeri nmagt. Ha ezt elfelejti,
lelknek ablakai, rzkszervei lassan zavarosak, tlthatatlanok lesznek, s arra knyszertik, hogy rzkelse vgrvnyesen befel irnyuljon. Amilyen fokon romlik az
rzkszervek mkdse, olyan fokon tanulja meg az ember, hogy befel nzzen, befel fleljen, bentrl halljon. Rknyszerl, hogy egyre inkbb nmagt rzkelje.
Vannak meditcis technikk, amelyek segtsgvel szabad akaratunkbl visszatrhetnk nmagunkhoz. A meditl mindkt keznek ujjaival lezrja rzkelse
kapuit: a flet, a szemet, a szjat, s az ezeknek megfelel bels rzki benyomsokon
meditl, amelyek bizonyos gyakorls utn mint absztrakt z, hang, szn manifesztldnak.
252
A szem
A szem nemcsak benyomsokat enged be, ki is bocst valamit: hangulatunk, rzseink tkrzdnek benne. Ezrt kutatjuk a msik tekintett, prblunk mlyen a szembe nzni, s olvasni belle. A szem a llek tkre. Ha a szemet knnyek bortjk el,
ez a bels llekllapotrl tudst.
Az riszdiagnosztika a szemet mind a mai napig a test tkreknt hasznlja, a
szembl azonban a karakter- s a szemlyisgstruktra is kiolvashat. Mind a haragos tekintet, mind a mgikus pillants azt bizonytja, hogy a szem nemcsak olyan
szerv, amely beenged, hanem valami belst kifel is kzvett. A szem aktivitsa, ha
szemet vetnk valakire. A nmet npi nyelv a szerelembe essre azt mondja:
verschaut sich (elbmszkodik) ez a megfogalmazs arrl rulkodik, hogy a szerelmesek nem ltjk tbb a realitst knnyen elbmszkodnak ebben az llapotban, a szerelem ugyanis vakk tesz (ha nem hullik le szemnkrl a hlyog...)
A szem leggyakoribb zavarai a rvidlts s a tvollts; a rvidlts tbbnyire fiatalkorban lp fel, mg a tvollts az idskor zavara. A feloszts magrt beszl: az
ifjsg valban inkbb sajt szkebb kreit ltja, hinyzik az ttekints, a szles ltkr. Az regsg a dolgoktl val eltvolods s distancia kora. Analg mdon mkdik az ids emberek emlkezete is: amilyen feledkenyek a kzelmlt esemnyeivel
253
kapcsolatban, olyan kitnen emlkeznek a tvoli mlt esemnyeire, mghozz csodlatra mlt pontossggal.
A rvidlts tl ers szubjektivitst jelent. A rvidlt mindent sajt szemvegn
keresztl nz, minden tma ltal szemlyesen rzi rintve magt. Csak a sajt orrig
lt, szk ltkre azonban nem vezet nismerethez. ppen ebben rejlik a nehzsg,
hiszen azt, amit ltunk, magunkra kell vonatkoztatnunk ahhoz, hogy jobban lthassuk
magunkat. Ez a folyamat azonban sajt ellenttbe fordul t, ha beleragadunk a
szubjektivitsba. Ez konkrtan azt jelenti, hogy br mindent magunkra vonatkoztatunk, mgsem vagyunk hajlandk a dolgokban nmagunkat ltni s megismerni.
Ilyen esetben a szubjektivits csak duzzog srtettsghez vagy ms elhrt reakcikhoz vezet, anlkl hogy a projekcit feloldan.
A rvidlts ezt a flrertst fedi fel. Arra knyszert, hogy nzznk krl kzelebbrl sajt vilgunkban. A rvidlts az lesltsi pontot tolja kzelebb sajt szemnkhz, sajt orrunkhoz. Ezltal a test szintjn magas fok szubjektivitst jelent
clja azonban az nismeret. A valdi nismeret knyszeren kivezet sajt szubjektivitsunkbl. Ha valaki nem lt, illetve rosszul lt, a tisztzand krds gy hangzik:
Mit nem akarok ltni? S a vlasz mindig ez: Sajt magamat.
254
Azt, hogy a rvidlt milyen ersen ll ellent annak, hogy nmagt olyannak lssa, amilyen, knny leolvasni szemvege dioptriaszmrl. A szemveg protzis,
teht csals. Sznvonalasan kiigaztja a sorsot, s gy tesz, mintha minden rendben
lenne. A kontaktlencse esetben ez a csals mg nyomatkosabb azltal, hogy a
rosszullts tnyt az illet el is titkolja. Kpzeljk csak el, mi trtnne, ha egy
jjel mindenkitl elvennnk a szemvegt s a kontaktlencsjt. Az let egyszeriben
sokkal szintbb lenne. Rgtn felismernnk, hogyan is ltjk az emberek a vilgot s
magukat, s ami mg fontosabb az rintettek tlhetnk sajt magukat, azt, hogy
kptelenek a dolgokat gy ltni, amilyenek. Csak az olyan akadlyoztats segthet,
amit magunk lnk t. gy j nhnyan tudatra bredhetnnek, milyen tisztzatlan
is a vilgkpk, milyen homlyosan is ltnak, milyen szk is a ltkrk. Taln,
mintha hlyog hullna le a szemkrl, lassan helyesebben ltnk a dolgokat, mert ht
hogyan is akarhat a be-ltsig eljutni az, aki nem lt helyesen?
Az ids embernek lettapasztalata folytn blcsnek, szles ltkrnek kellene
lennie. Sokan azonban ezt a szles ltkrt, sajnos, csak testi szinten valstjk meg,
mghozz a tvollts tnetvel. A sznvaksg az let sokflesgvel, tarkasgval
szembeni vaksgot jelzi; azokat rinti, akik mindent szrkben ltnak, akiknek ltsmdja a klnbsgeket nivelllja egyszval: a szntelen embereket.
255
A kthrtya-gyullads (conjunctivitis), mint minden ms gyulladsos betegsg,

konfliktust jelez. A kthrtya-gyullads fjdalmat okoz a szemben, s ezt csak gy
enyhthetjk, ha becsukjuk szemnket. gy hunyunk szemet az eltt a problma eltt,
amellyel nem akarunk szembenzni.
A kancsalsg (bandzsts): ahhoz, hogy valami teljes dimenzijban feltruljon
elttnk, ltsunk kt kpet ignyel. Ki ne ismern fel ebben a kijelentsben a polarits trvnynek rvnyeslst? Kt ltsmdra van szksgnk ahhoz, hogy felfoghassuk a ltvny egysgt. Ha a kt lttengely koordinltsga elgtelen, bandzstunk, azaz a kt szem retinjn kt, egymst nem fed kp (ketts kp) alakul ki.
Mieltt azonban megjelenne elttnk a kt klnbz kp, az agy gy dnt, hogy az
egyiket teljesen kiszri (mgpedig a bandzst szem kpt). gy valsgban egyszemek lesznk, hiszen a msik szem kpt az agy nem tovbbtja. Mindent skban
ltunk, elvsz a trltsunk.
s ugyangy van ez a polaritssal is. E tren is egytt kell ltnunk a kt plust ahhoz, hogy egy kpet lssunk (pldul elemi rsz s hullm szabadsg s determinltsg j s rossz). Ha ez nem sikerl s a kt kp ketthasad, tudatunk az egyik
ltsmdot kikapcsolja (elfojtja), s egy-szemek (flvakok) lesznk, ahelyett hogy beltak lennnk.
256
A bandzst ember valjban egy szemmel lt ember, a msik szem ltal alkotott
kpet agya elnyomja, ami a dimenzik elvesztshez, egyoldal vilgkphez vezet.
A hlyog: a szrke hlyog elhomlyostja a szaruhrtyt s ezltal a ltst. A beteg tbb nem lt lesen. Amg a dolgokat lesen ltjuk, azok megrzik lessgket
azaz megsebezhetnek bennnket. Ha homlyunk feloldja a dolgok sebz lessgt,
vilgunkbl is kivsz a megsebzs veszlye. Az letlen lts krnyezetnktl, s gy
magunktl is megnyugtat tvolsgtartst jelent. A szrke hlyog olyan, mint egy
redny, amelyet leeresztnk, hogy ne kelljen mindazt ltnunk, amit nem is akarunk
ltni. A szrke hlyog, mely elfedi ltsunkat, megvakulshoz is vezethet.
A zld hlyog (glaukma) esetn a szem megnvekedett bels nyomsa miatt a
lttr mindjobban beszkl, s cslts alakul ki. A beteg mintha szemellenzn keresztl nzn a vilgot. ttekintst elveszti csak egy tetszleges rszletet szlel. A
zld hlyog mgtt felttelezheten a visszatartott knnyek pszichikai nyomsa hzdik meg (bels nyoms a szemben).
A ltni nem akars legszlssgesebb formja a vaksg. A legtbb ember a vaksgot tartja a legslyosabb testi csapsnak. A vaksggal sjtott kifejezst tvitt
rtelemben hasznljuk. A vaktl rkre elvtetett a kls projekcis mez, arra kny-
257
szerl, hogy csak befel nzzen. A testi vaksg csak vgs manifesztcija a tudat
vaksgnak.
Nhny vvel ezeltt az Egyeslt llamokban egy j opercis technika lehetv
tette, hogy j nhny fiatalkor vak szemly visszakapta a szeme vilgt. Az eredmny azonban nem boldogsg s rm volt, mint vrtk; a megoperltak j rsze
nem tudott mit kezdeni a vltozssal, nem tallta a helyt. E tapasztalatot a legklnbzbb szempontokbl elemezhetjk s rtelmezhetjk. A mi vizsgldsi szemszgnkbl azonban csak az a felismers fontos, hogy br funkcionlis beavatkozssal
funkcikat megvltoztathatunk, azokat a problmkat azonban, amelyek a tnetekben
manifesztldnak, gy nem lehet elhrtani. Csak akkor fogjuk a fogyatkossgban
rejl nyeresget rzkelni, ha megvlunk attl az eszmtl, miszerint minden testi
fogyatkossg ldatlan llapot, melyet a lehet leggyorsabban s a leginkbb feltns
nlkl kompenzlni kell, vagy el kell hrtani. Hagynunk kell, hogy a fogyatkossg
igenis zavarjon bennnket megszokott letmenetnkben hagynunk kell, hogy megakadlyozzon bennnket abban, hogy gy ljnk, ahogyan eddig ltnk. gy vlhat
betegsgnk a gygyulshoz vezet tt. Ilyen esetben a vaksg is tanthat valdi
ltsra, s valdi beltsokhoz vezethet el bennnket.
258
A szem megbetegedsei
Akinek szem-, illetve ltsi problmi vannak, elszr is tegye flre egy napra a
szemvegt vagy a kontaktlencsjt, s prblja meg tudatosan tlni azt az lethelyzetet, amelybe gy kerlt. Ksztsen ezutn beszmolt errl a naprl, s ebben adjon
szmot magnak arrl, hogyan ltta s lte t vilgt, mit volt kpes cselekedni, s mit
nem, miben volt akadlyozva, hogyan jtt ki krnyezetvel stb. Egy ilyen beszmol
bizonyosan elegend anyagot szolgltat ahhoz, hogy az rintett szemly jobban megismerje azt a mdot, ahogyan a vilgot s abban nmagt ltja. Ajnlatos mg a kvetkez alapvet krdseknek is utnajrni:
l. Mit nem akarok ltni?
2. Szubjektivitsom tjt llja-e nismeretemnek?
3. Vajon nem mulasztom-e el a trtntekben megismerni nmagam?
4. Vajon felhasznlom-e a ltst a mlyebb be-ltshoz?
5. Flek-e a dolgokat a maguk lessgben ltni?
6. El brom-e egyltaln viselni, ha a dolgokat olyannak ltom, amilyenek?
7. Ltemnek (So-sein) vajon mely terletei azok, amelyekre inkbb nem figyelek
oda?
259
A fl
Figyeljnk meg elszr nhny szfordulatot, melyben a fl vagy a halls elfordul: nyitva van a fle kegyesen meghallgat valakit hajland meghallgatni hallgat valakire engedelmeskedik [a nmetben az engedelmeskedni (gehorchen) sz a
hren = hallgat szbl ered]. Mindezek a fordulatok egyrtelmen rmutatnak arra,
hogy a fl kapcsolatban van a be-fogads, a passzv lt (meghallgats) s engedelmessg tmjval. A hallssal sszehasonltva a lts az rzkels sokkal aktvabb
mdja. gy aztn knnyebb is aktvan elnzni valami mellett, vagy becsukni a szemnket, mint bezrni a flnket valami ell. A halls kpessge az engedelmessg,
az alzat testi kifejezdse.
A gyermektl, aki nem engedelmeskedik, azt krdezzk: Taln nem hallasz? Aki
rosszul hall, nem akar engedelmeskedni. Az ilyen tpus ember egyszeren nem
hallja meg, amit nem akar meghallani. Bizonyos fok egocentrizmus jele, ha nem
hallgatunk meg, nem fogadunk be msokat. Hinyzik az alzat, a kszsg, hogy msra hallgassunk (engedelmeskedjnk). Ugyanez a helyzet az gynevezett zajrtalombl ered nagyothallsnl is. A hanger nmagban nem rtalmas, de ha tlsgosan
ers bennnk a zajjal kapcsolatos pszichs ellenlls, ha nem akarunk befogadni,
ez oda vezet, hogy nem is fogunk tudni befogadni. A gyakori kzpflgyullads,
260
flfjs a gyermekeknl ppen arra a korra esik, melyben az engedelmessget tanuljk. A nagyothalls viszont az ids emberek tbbsgt rinti. Az regkori nagyothalls, ppgy, mint a lts romlsa, a merevsg, a mozgkonysg elvesztse, olyan
szimptmk, amelyek azt a tendencit fejezik ki, hogy regkorunkban egyre hajlthatatlanabbak, egyre merevebbek vagyunk. Az ids ember ltalban elveszti alkalmazkodkpessgt, rugalmassgt, egyre kevsb kpes hallgatni msokra. Br a
felvzolt fejlds tipikus az regkorra, mgsem szksgszer. Az regsg kiemeli a
mg meg nem oldott problmkat, s ugyanolyan mrtkben szintv tesz, mint a
betegsg.
A halls heves romlsa egy hirtelen fellp, tbbnyire egyoldal, magas fok belsfl-nagyothallshoz vezethet, mely egszen a sketsgig fajulhat. (Elfordul, hogy
ksbb a msik fl is megsketl.) Ahhoz, hogy a halls heves romlst rtelmezni
tudjuk, fontos, hogy pontosan szemgyre vegyk azt az lethelyzetet, amelyben fellp. A halls heves romlsa felhvsknt rtelmezhet: hallgassunk befel, hallgassunk a bels hangra. Skett csak az vlik, aki mr rgta sket sajt bels hangjaira.
261
A fl megbetegedsei
Akinek fl-, illetve hallsproblmi vannak, a kvetkez krdseket tegye fel magnak:
1. Mirt nem vagyok hajland meghallgatni msokat?
2. Kinek vagy minek nem akarok engedelmeskedni?
3. Vajon a kt ellenplus: alzat s egocentrizmus egyenslyban vannak-e a szemlyisgemben?
262
6. Fejfjs
A fejfjs csak nhny vszzad ta ismert zavar, a rgebbi kultrkban nem talljuk a nyomt. A fejfjs klnsen az gynevezett tlcivilizlt orszgokban szaporodik, ahol is az egszsgesek hsz szzalka lltja, hogy fejfjsban szenved. A
statisztika szerint a nk valamivel gyakrabban rintettek ebben, klnsen pedig az
n. fels tzezer-hez tartozk Ha egy kicsit is trjk a fejnket a fej szimbolikjn,
akkor nincs mit csodlkoznunk ezen. A fej a testtel igen vilgos polaritsban ll. a
testi intzmnyrendszer legfelsbb hatalma. A fejnkkel lltjuk magunkat. (Nmetl: lltani = behaupten. Fej = Haupt.) A fej a fentet, mg a test a lentet reprezentlja.
A fejet tekintjk annak a helynek, ahol az rtelem, az sz, a gondolkods szkel.
Aki fejetlenl cselekszik, az rtelmetlenl cselekszik. Ha elcsavarjuk valaki fejt,
nem szmolhatunk azzal, hogy hideg fejjel fog cselekedni. Az olyan irracionlis rzsek, mint a szerelem, termszetesen klnsen veszlyeztetik a fejet legtbben
elvesztik a fejket, ha szerelmesek... (S ha nem, akkor nagyon fj a fejk!) Mindenesetre vannak kemnyfej kortrsaink is, akiket sosem fenyeget a veszly, hogy elve-
263
sztik a fejket, mg akkor sem, ha fejjel mennek a falnak. Egyes megfigyelk sejtse
szerint e csodlatos sebezhetetlensg magyarzata, hogy rettent korltoltak (amit a
nmet gy fejez ki, hogy deszka van a fejk eltt: Brett vor dem Kopf ezt viszont
tudomnyosan eleddig senki nem bizonytotta.
A feszltsg okozta fejfjs hirtelen kezdd, diffz fejfjs, tbbnyire nyoms,
mely rkon, napokon, heteken t tarthat. A fjdalom valsznleg az erek tlfeszlt
llapotnak a kvetkezmnye. A feszltsg okozta fejfjs esetben tbbnyire a fejizomzat, a vll izmai, a nyaktji izmok s a nyaki csigolyk krnykn lv izmok is
merevek. A feszltsg okozta fejfjs ltalban olyan lethelyzetekben lp fel, melyekben ers teljestmnyknyszer nyomsa alatt llunk, kritikus felemelkedsi helyzetekben, amelyek ernket fenyegeten tlfesztik.
A felfel vezet t knnyen vezet a fels plus, a fej tlhangslyozshoz. A
fejfjs mgtt gyakran tallunk olyan becsvgy, perfekcira tr szemlyt, aki akaratt mindenron keresztl akarja vinni (fejjel megy a falnak). Az ilyen embereknek a
becsvgy s a hatalomvgy knnyen a fejbe szll, aki ugyanis csak a fejet tartja figyelemre mltnak, aki csak a racionlis, sszer, rtelmes dolgokat fogadja el, s
csak ezek szerint akar lni, az hamarosan elveszti kapcsolatt az als plussal, s
gy elveszti gykereit, melyek tartst adnak az letben. Az ilyen embert lehzza a
264
feje, fejnehzz vlik (kopflastig). A test vgyai s tbbnyire tudat alatti funkcii
fejldstrtnetileg rgebbiek, mint az sszer gondolkods kpessge; ez a meglehetsen ksi emberi vvmny a nagyagykreg fejldsvel jtt ltre.
Az ember kt centrlis szerve a szv s az agy: az rzs s a gondolkods. Korunk
s kultrnk embernek agya klns mrtkben kifejldtt, ezrt llandan ki van
tve annak a veszlynek, hogy msodik centrlis szervt, a szvet elhanyagolja. Minderre persze nem megolds, ha a gondolkodst, az rtelmet, a fejet eltkozzuk. Egyik
sem jobb vagy rosszabb a msiknl. Nem szabad llst foglalnunk az egyik mellett a
msik ellenben igyekeznnk kell fenntartani a mindenkori egyenslyi llapotot
kzttk.
Akik a tlslyt a szv terletre helyezik, ugyanolyan helytelenl jrnak el, mint a
fentiek. Igaz, kultrnk olyan mrtkben prbra tette s ezltal olyan mrtkben fejlesztette a fels plust, teht a fejet, hogy az als plus ehhez kpest inkbb van htrnyos helyzetben.
Ehhez kapcsoldik egy tovbbi problma is, mgpedig az, hogy mire hasznljuk
fel rtelmi tevkenysgnket. Az esetek tbbsgben a racionlis gondolkods funkcijt sajt nnk bebiztostsra vetjk be. A kauzlis gondolkodsi mintkkal sorsunkkal szemben prbljuk bebiztostani magunkat, ego-dominancink kiptsn
265
fradozunk. Az ilyen vllalkozs azonban vgs soron buksra tltetett. A legjobb

esetben is, miknt a Bbel tornya trtnetben, sszezavarodshoz vezet. A fejnek
nem szabad nllstania magt, nem szabad a test, a szv nlkl dntenie. Ha a gondolkods levlik az als plusrl, sajt gykereirl vlik le. A tudomnyos funkcionlis gondolkods gykrtelen gondolkods hinyzik a visszacsatols az salapokhoz , hinyzik a valls, a re-ligio. Aki csak a fejt kveti, szdt magassgokat mszik meg anlkl, hogy alul le lenne horgonyozva nem csoda ht, ha kvlyog a
feje. A fej riadt fj.
A fej az a szerv, amely a leggyorsabban reagl fjdalommal. A tbbi szervben
sokkal mlyebbre hat vltozsoknak kell trtnnik ahhoz, hogy fjdalom keletkezzk. Legrzkenyebb figyelmeztetnk a fej. Fjdalma azt mutatja, hogy gondolkodsunk hibs, vagy azt hibsan hasznljuk fel, hogy cljaink krdsesek. Ez a fjdalom
riadt fj, ha termketlen tpeldssel olyan kitlhet biztostkokon trjk a
fejnket, amelyek nem is lteznek. Az ember anyagi ltezsn bell semmi sem bebiztosthat, s minden erre irnyul ksrlet valjban csak nevetsgess tesz.
Addig trjk a fejnket teljessggel lnyegtelen dolgokon, mg nem kezd zgni a
fejnk. A feszltsget kikapcsoldssal oldjuk fel, ami azt jelenti, hogy elengedjk a
dolgokat. Ha fejfjsunk riadt jelez, itt az ideje, hogy feladjuk korltolt akarnoks-
266
gunkat, feltrekv becsvgyunkat, kemnyfejsgnket, csknyssgnket. Itt az

ideje, hogy pillantsunkat lefel irnytva gykereinkre koncentrljuk. Azokon, akik
az int jelzs ellenre veket fejfjs-csillaptkkal vszelnek t, nem lehet segteni
pedig a dolog vrre megy.
Migrn
A migrn olyan rohamszeren fellp, tbbnyire floldalas fejfjs, amely ltsi
zavarokkal (fnyrzkenysggel, szemkprzssal), valamint gyomor- s blpanaszokkal (hnys, hasmens) jrhat egytt. Ezt az ltalban rkig tart rohamot depresszis jelleg, rzkenyen hangolt llapot kszti el. A migrnroham tetpontjn a
beteg srget szksgt rzi, hogy egyedl legyen, hogy egy stt szobba vagy gyba hzdhasson vissza. (Brutigam) Ellenttben a feszltsg okozta fejfjssal, a
migrn sorn a bevezet grcsk utn az agyi vrednyek jelentsen kitgulnak. A
migrn grg neve: Hemi kranie, ez sz szerint flfejsget jelent (a kranion: a fej, a
koponya), s ez kzvetlenl utal arra a gondolkodsi egyoldalsgra, amely a migrnes pciensekre ugyangy jellemz, mint a feszltsg okozta fejfjsban szenvedkre.
267
Mindaz, amit ott mondottunk, a migrnre is rvnyes, mgis egy igen lnyeges
ponton mdosul. Mg a feszltsg okozta fejfjsban szenved szemly le akarja vlasztani a fejt a testrl, a migrnes ember egy valjban testre tartoz tmt raktroz a fejben, s ott prblja azt meglni. Ez a tma a szexualits. A migrn mindig a
fejbe ttolt szexualits. A fej altestt alakul t. Az eltols nem is olyan nagyon vezet
tvtra, a genitlik s a fej ugyanis analg mdon viszonyulnak egymshoz. Ez az a
kt testrsz, amelyen az sszes testnyls lakozik. A testnylsok a szexualitsban
kiemelked szerepet jtszanak (szerelem-bebocsts s ez csak ott trtnhet meg,
ahol a test meg tud nylni!) A npnyelv sidk ta sszefggsbe hozza a ni szjat a
ni hvellyel (pl. a szraz ajkak!), a frfiorrot a frfi nemi szervvel, s az egyikbl a
msikra kvetkeztet. Az orlis szeretkezsben is teljesen vilgos az altest s a fej
kicserlhetsge. Az altest s a fej polaritsok, melyek ellenttessge mgtt kzssgk hzdik meg amint fnt, gy lent. Az elpiruls is mutatja, hogy fejnket
milyen gyakran vetjk be altestnk helyett. Knos helyzetekben melyek majdnem
mindig szexulis jellegek fejnkbe tolul a vr, elpirulunk. Fent valsul meg az,
aminek lent kne megtrtnnie, hiszen a szexulis izgalomtl a vr normlis esetben
a genitlikba tolul, a nemi szervek felduzzadnak, kivrsdnek. Az impotencia is a
genitlis terlet fejbe trtn ttolsa. Mennl inkbb a fejre, gondolataira koncent-
268
rl a frfi a kzsls kzben, annl kevsb potens az altestben, s ennek fatlis

kvetkezmnyei vannak. Ugyanezt az eltolst hasznljk a szexulisan kielgtetlen
emberek, akik ptlkknt egyre tbbet esznek. Sokan szeretethsgket prbljk
meg szjukon keresztl csillaptani de sosem lakhatnak jl. Remljk, hogy fenti
utalsaink kellen megvilgtjk az altest s a fej analgijt. A migrnben szenved
embereknek (ezek gyakrabban nk) mindig szexulis problmik vannak.
Amint azt mr ms sszefggsekben is hangslyoztuk, problminkkal alapveten ktflekppen bnhatunk: vagy eltoljuk s elfojtjuk (betokostjuk), vagy demonstratv mdon tlkompenzljuk ket. Br kvlrl nzve a kt mdszer igen klnbz,
valjban azonban ugyanannak a nehzsgnek a polris megjelensei. Ha az ember
fl, flelmben remeghet is, de csapkodhat is vadul maga krl mindkett gyengesgnek a kifejezse. gy a migrnben szenvedk kztt egyrszt olyan embereket
tallhatunk, akik a szexualitst teljessggel kiszortottk az letkbl (az ilyesmihez
semmi kzm), msrszt olyanokat, akik teljessggel szabados szexualitsukat a
vilg el trjk. Mindkettben kzs, hogy szexulis problmik vannak. Ha ezt nem
vallja be magnak az ember akr azrt, mert ugye semmi kze hozz, akr azrt,
mert a szexszel, mint mindenki lthatja, semmi gondja nincs, a problma a fejbe kerl, s mint migrn jelentkezik. Itt aztn magasabb szinten kerl feldolgozsra.
269
A migrnroham orgazmus a fejben. Lefolysa is azonos, csak a hely van feljebb.

Ahogy a szexulis izgalomnl a vr a genitlikba tolul s a feszltsg a cscspont
utn nyugalomba csap t, gy zajlik le a migrn is: a fejbe vr tolul, nyomst rznk,
a feszltsg n, majd tcsap nyugalomba, elernyedsbe (az erek dilatcija). Minden
inger vlthat ki migrnt: fny, zaj, huzat, idjrs, felindultsg stb. A migrnnek az is
jellegzetes vonsa, hogy a roham utn a beteg egy ideig kifejezetten jl rzi magt. A
roham cscspontja utn a beteg legszvesebben stt szobban van egy gyban, csakhogy egyedl.
Mindez egyrszt a tma szexulis vonatkozst, msrszt azt a flelmet mutatja,
amely a pcienst meggtolja abban, hogy problmjt egy msik emberrel s adekvt
szinten dolgozza fel. E. Gutheil 1934-ben egy pszichoanalitikus folyiratban egy
olyan beteg esetrl szmol be, akire a migrnes rohamok a szexulis orgazmust kveten trtek r. A pciensnek nha tbb orgazmusa is volt, mieltt az elernyeds
bellt, s a roham vget rt volna. Szemlletnkbe vg az a megfigyels is, miszerint
a migrnes pciens ksr tnetei kztt els helyen az emsztsi zavarok s a szkrekeds llnak: a pciens lent bezrkzott. Mivel a tudattalan tartalmakrl (rlk)
nem akar tudni, felhzdik tudatos gondolataihoz mgnem a feje zg. Hzasprok
270
arra is felhasznljk migrnjket (ezzel az elnevezssel gyakran normlis fejfjsukat

illetik), hogy a hzasletet elkerljk.
Ha a fentieket sszefoglaljuk, azt mondhatjuk, hogy a migrnben szenved szemlyeknl konfliktust tallunk sztnk s gondolkozs, lent s fent, altest s fej
kztt, s ez oda vezet, hogy mintegy az elzeket megkerlend, fejket gyakorltrknt hasznljk fel, s ott prbljk meg problmikat megoldani, amelyek azonban
csak egy egszen ms szinten (a test, a szexualits, az agresszi szintjn) oldhatk
meg, fejezhetk ki. Mr Freud is prbacselekvsnek tekintette a gondolkodst. A
gondolkodst veszlytelenebbnek, ktetlenebbnek tartjuk, mint a cselekvst. A gondolkods azonban nem helyettestheti a cselekvst, a kettnek ki kell egsztenie
egymst. Az ember testet kapott, hogy ezen eszkz segtsgvel valstsa meg nmagt (hogy valsgg vljk). Energiink csak a megvalstsban maradnak mozgsban. Az sem vletlen, hogy a meg-rts s a fel-fogs fogalmai is meglehetsen testi
kpekhez ktdnek. [Nmetl: ver-stehen (llni), be-greifen = fogni.] Az emberi rtelem s fogalomkincs a lbak, a kezek, az emberi test hasznlatban gykerezik. Ha
ez az sszjtk megszakad, az energik mindig sszesrsdnek, s klnbz tnetcsoportokban betegsgknt manifesztldnak.
271
Szemlltetl lljon itt a kvetkez ttekints: A leblokkolt energik eszkalcis

fokozatai:
1. Ha az (agresszv vagy szexulis) aktivits a gondolkodsban blokkoldik, ez
fejfjshoz vezet.
2. Ha az aktivits a vegetatvum, azaz a testi funkcik szintjn blokkoldik, ez
magas vrnyomshoz s a vegetatv disztnia tnetkphez vezet.
3. Ha az aktivits idegi szinten blokkoldik, akkor ez olyan krkpekhez vezet,
mint a szklerzis multiplex.
4. Ha az aktivitst az izomterleten gtoljuk, ez olyan mozgsszervi megbetegedsekhez vezet, mint a reuma, a kszvny stb.
Ez a beoszts a megvalsul cselekvs klnbz fzisainak felel meg. Legyen az
klcsaps vagy szerelmi aktus, minden aktivits az elkpzelssel indul ( 1 ), mely
azt gondolatban elkszti. Ezt a test vegetatv elkszlete kveti (2), mint pldul
bizonyos, az aktivitshoz szksges szervek ersebb vrelltsa, magasabb pulzusszm stb. Vgl az elkpzelst az idegek rszvtele mellett (3) az izomzat (4) lteti t
a cselekvsbe. Minden olyan esetben, amikor az elkpzels nem valsul meg cselekedetben, az energia knyszeren blokkoldik a ngy terlet egyikn (a gondolkods
272
a vegetatvum az idegek vagy az izomzat terletn), s idvel a terletnek megfelel szimptmkhoz vezet.
A migrnben szenved beteg a skla elejn ll szexualitst blokkolja az elkpzels szintjn. Meg kell tanulnia, hogy problmjt ott lssa, ahol az van, hogy aztn
azt, ami a fejbe szllt, visszavezethesse oda, ahov tartozik az altestbe. A fejlds
mindig lent kezddik, s a felfel vezet t ha becsletesen akarjuk megtenni unalmas s fradsgos.
Fejfjs
Fejfjs s migrn esetn a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak:
1. Min trm a fejem?
2. Vajon a fent s a lent l csereviszonyban vannak-e szemlyisgemben?
3. Nem trekszem-e tlsgosan az rvnyeslsre? (A becsvgy problmja.)
4. Vajon kemnyfej vagyok-e, s fejjel prblok a falnak menni?
5. A cselekvst gondolkodssal prblom-e helyettesteni?
6. szinte vagyok-e magamhoz szexulis problmimat illeten?
7. Mirt tolom t az orgazmust a fejembe?
273
7. A br
A br az ember egyik legterjedelmesebb szerve. Sokfle funkcit tlt be, melyekbl a legfontosabbak a kvetkezk:
1. Lehatrols s vdelem
2. rints s kapcsolatteremts
3. Kifejezs s megjelents
4. Szexualits
5. Lgzs
6. Kivlaszts (vertk)
7. Hszablyozs
A br mindezen funkcija valjban egy kzs tmra utal, amely a lehatrols s
a kapcsolatteremts kztt ingadozik. Brnket mint kls anyagi hatrunkat ljk
meg, ugyanakkor brnkn keresztl llunk kapcsolatban a klvilggal, brnkkel
rintjk meg krnyezetnket. Brnkben mutatkozunk meg a vilgnak, s sajt brnkbl nem bjhatunk ki.
274
Brnk tkrzi a klvilgnak, hogyan rezzk magunkat, mghozz ktflekppen. A br elszr is minden bels szerv reflexis fellete. Brmely bels szervi zavar kivetl a brre, s minden brfelleti inger tovbbvezetdik a neki megfelel
szervbe. Ezen az sszefggsen alapulnak a reflexzna-terpik, melyeket a termszetgygyszat rgta hasznl, az akadmikus orvostudomny azonban csak nhnyat
ismer (pldul a Head-fle znkat). Nevezzk meg mindenekeltt a talpreflexznamasszzst, a htznk kezelst vrvtellel, az orr-reflexzna-terpit, a flakupunktrt, de sok ms ilyen kezels ltezik.
A gyakorlott termszetgygysz a brn ltja s tapintja a bels szervek llapott,
s ugyangy a brn, a projekcis helyeken keresztl kezeli ket.
Akrmi trtnjk a brn, egy pirosods, duzzanat, gyullads, pattans vagy kels
a trtns helye sohasem vletlen, s mindig egy, a helynek megfelel bels folyamatra utal. Rgebben olyan finom szisztmk is voltak, amelyek pldul egy mjfolt
elhelyezkedsbl az rintett szemly jellemre tudtak kvetkeztetni. A felvilgosods kora babonnak nevezte s sutba dobta az ilyen nyilvnval marhasgokat,
lassan azonban ismt kzelednk az effle dolgok megrtshez. Valban olyan nehz lenne felfogni, hogy minden ltez mgtt ott van a lthatatlan minta, amely az
anyag vilgban csak ki-fejezst tallt? (A nmet aus-drcken msodik tagja azt je-
275
lenti: nyom, lenyom, leszort.) Minden lthat csak pldzata a lthatatlannak, ahogyan a mtrgy is a mvsz lthatatlan ideinak lthat kifejezse. A lthatbl kvetkeztethetnk a lthatatlanra. Mindennapjainkban llandan ezt tesszk. Belpnk
egy szobba, s a lthatbl kvetkeztetnk a szoba lakjnak zlsre. Ugyanezt az
zlst diagnosztizlhatnnk azonban az illet ruhsszekrnyben is. Mindegy, hov
nznk, ha pldul valakinek rossz zlse van, az mindentt megmutatkozik. A teljes
informci mindig, mindentt megmutatkozik. Minden rszben ott van az egsz (pars
pro toto mondtk a rmaiak). Ezrt aztn mindegy, hogy egy ember testnek mely
rszt vizsgljuk. Mindentt ugyanazt a mintt ismerjk fel, azt a mintt, amely ezt a
bizonyos embert reprezentlja. Megtalljuk ezt a mintt a szemben (riszdiagnosztika), a flben (francia flakupunktra), a hton, a lbakon, a meridinpontokon
(terminlpontdiagnzis),
minden
vrcseppben
(kristlyosodsi
teszt,
kapillrdinamolzis, holisztikus vrdiagnzis), minden sejtben (humn genetika), a
kzben (chiromantia), az arcon s a testfelptsben (fiziognmia), s a brn is (mely
pillanatnyi tmnk).
Ez a knyv arra tant, hogyan ismerjk meg betegsgtnetein keresztl az embert.
Mindegy, hov nznk ha ltunk. Az igazsg mindentt ott van. Ha specialistinknak sikerlne attl a teljessggel termketlen ksrlettl megszabadulni, amellyel az
276
ltaluk felfedezett sszefggsek kauzalitst akarjk mindenron bizonytani, vratlanul mindannyian ltnk, hogy minden mindennel analg sszefggsben ll ahogyan fent, gy lent, ahogyan bent, gy kint.
A br azonban nemcsak bels szerveink llapotrl tudst kifel, hanem rajta s
benne mutatkozik meg minden tlt pszichikus folyamat s reakci is. Nhny ezek
kzl annyira magtl rtetd, hogy brki szreveszi: elpirulunk a szgyentl s
elspadunk a rmlettl, verejtkeznk flelmnkben vagy felindultsgunkban, gnek ll a hajunk a szrnysgtl, vagy ppen libabrsek lesznk. Br kvlrl lthatatlan a br elektromos vezetkpessge, a megfelel elektromos eszkzkkel
mrhet. Az els ilyen jelleg ksrleteket, illetve mrseket C. G. Jung vgezte, aki
asszocicis ksrleteivel a fenti sszefggsek termszett kutatta.
Manapsg, hla a modern elektroniknak, a br elektromos vezetkpessgnek
lland, finom vltozsait oly mrtkben fel lehet ersteni s ezltal be is lehet mutatni, hogy az ember brvel beszlgetni is tudunk, hiszen a br minden szra,
minden tmra, minden krdsre elektromos trtnseinek azonnali finom vltozsaival vlaszol. (Ezt PGRnek, illetve ESR-nek nevezik.)
Mindez azt bizonytja, hogy a br egy nagy projekcis fellet, melyen mind a
szomatikus, mind a pszichs folyamatok, esemnyek lthatak. Ha a br bensnkbl
277
oly sok mindent megmutat, akkor kzenfekv, hogy nemcsak klns gonddal poljuk, de megprbljuk ltvnyt manipullni is. Ezt az alapjban csal vllalkozst
nevezzk kozmetiknak, s a megtveszts mvszetrt szvesen ldozunk jkora
sszegeket. Br e soroknak nem clja, hogy durvn becsmrelje a kozmetikai megszpt mvszetet, nzzk mgis, milyen trekvs ll az emberisg srgi testfestszete mgtt. Ha a br a bels llapot kls megjelentse, minden olyan ksrlet,
amely ezt a megjelenst meg akarja vltoztatni, knyszeren szinttlen. Valamit
megprblunk elfedni, illetve valaki msnak a ltszatt akarjuk kelteni. Olyasminek
keltjk a ltszatt kvl, aminek nyoma sincs bell. lhomlokzatot ptnk, mely
mgtt elvsz a tartalom s a forma egysge. Ez az a klnbsg, amikor valaki
szp, vagy szpnek tnik, azaz a lt s a ltszat kztti klnbsg. A ksrlet,
hogy a vilg eltt hamis maszkot hasznljunk, a make-uppal kezddik, s groteszk
mdon az eszttikai mttekkel vgzdik. Vannak, akik tszabatjk az arcukat klns, milyen kevss flnek egyesek attl, hogy a sajt arcukat elvesztik!
Mindazon ksrlet mgtt, amely arra irnyul, hogy msok legynk, mint akik vagyunk, az ll, hogy semmit sem szeretnk kevsb, mint nmagunkat.
Az egyik legnehezebb feladat nmagunkat szeretni. Mindazok, akik azt hiszik,
hogy kedvelik, st szeretik magukat, biztos, hogy sszekeverik nmagukat sajt
278
egjukkal. Mivel nmagunkat rnykainkkal egyetemben mint egszet nem tudjuk

szeretni, szakadatlanul megprbljuk megvltoztatni, jjalaktani kls kpnket.
Az egsz ksrlet azonban kozmetika marad mindaddig, amg bensnk, azaz tudatunk meg nem vltozik. (Mindezzel nem akarjuk alapveten ktsgbe vonni, hogy
ltezik egy olyan lehetsg is, amikor formlis vltozsokkal vezetnk be egy befel
irnyul folyamatot, amint ezt pldul a hatha jga, a bioenergetika s hasonl mdszerek teszik. Ezek a mdszerek azonban ppen a cl tudatossgnl fogva klnbznek a kozmetiktl!)
Egy ember bre mr rvid egyttlt sorn is sokat elrul tulajdonosnak pszichjrl. Nagyon rzkeny br alatt nagyon rzkeny llek lakik (vkony a bre), mg egy
ellenllkpes, ers br arra enged kvetkeztetni, hogy az illet sokat kibr (vastag a
bre); a verejtkez br a szemben ll bizonytalansgt, flelmt, az elpirul br
izgalmt mutatja. Brnkkel rintjk meg egymst, lpnk kapcsolatba egymssal.
Legyen az klcsaps vagy ppen lgy simogats mindig a br az, amely a kapcsolatot ltrehozza. A betegsgek sorn brnk bellrl (gyullads, kits, kels) vagy
kvlrl (srls, operci) tszakadhat. Mindkt esetben hatraink vlnak krdsess. Nem is mindig sszuk meg p brrel az ilyesmit.
279
Brkitsek
Ha brkits keletkezik, valami ttri a hatrt, valami ki akar jnni. Legegyszerbben ezt a gondolatot az gynevezett serdlkori pattansok pldjn kvethetjk. A puberts idejn az emberben feltr a szexualits, az erre irnyul ignyt azonban flelmben a serdl ltalban visszafojtja. A puberts amgy is j plda a konfliktushelyzetre. A ltszlagos nyugalom fzisban egyszerre csak tudattalan mlysgekbl tr fel egy j igny, amely minden erejvel helyet prbl teremteni magnak
az rintett szemly letben s tudatban. Ugyanakkor ez a kveteldz j valami
ismeretlen, szokatlan s flelmet kelt. A serdl legszvesebben kitrln a vilgbl,
s visszatrne elz, megszokott llapotba.
Ez azonban nem megy tbb. A megindult folyamatot nem lehet meg nem trtntt tenni. gy a serdl ott van a konfliktus kzepben. Az j igzete s a tle val
flelem egyforma ervel rngatjk. Minden konfliktus e minta szerint zajlik le, csak a
tma vltozik. A pubertsban a tma a szexualits, a szerelem, a trsas viszony. Felbred a vgy az ellenplus te irnt. A kamasz kapcsolatba szeretne kerlni azzal,
ami hinyzik neki de nem mer. Szexulis fantzik merlnek fel de szgyelli magt rtk. Vilgos, hogy egy ilyen konfliktus gyulladsknt vlik lthatv brn. A
br ugyanis az n hatra, melyet le kell gyznnk ahhoz, hogy a te-t megtallhassuk.
280
Ugyanakkor a br az a szerv, amellyel kapcsolatot teremtnk, amellyel a msikat

megrintjk, megsimogatjuk. Ahhoz, hogy a msik szeressen bennnket, a sajt brkben kell hogy tetssznk neki.
E forr tma begyullasztja a kamasz brt, ami azt jelzi, hogy eddigi hatrai felrobbanban vannak, valami j energia kvn feltrni, ugyanakkor rmutat az jonnan
bredt sztntl val flelemre is, amely ezt az jat ttrsben akadlyozza. Pattansokkal vdi magt a kamasz, a pattansok megneheztik a tallkozsokat, megakadlyozzk a szexualitst. rdgi kr ez: a flt szexualits kitsknt manifesztldik
a brn s a kits megakadlyozza a szexualitst. Az izgats elfojtott vgya izgatott
brr vltozik. Hogy milyen szoros a kapcsolat a szexualits s a brkitsek kztt,
azt a pattansok megjelensi helye is megvilgtja: kizrlag az arcon, kislnyoknl
mg a dekoltzsban jelennek meg (nha a hton). A br tbbi rszt nem tmadjk
meg, mert msutt semmilyen clt nem tltennek be. A kamasz szexualitsa felett
rzett szgyent pattansai felett rzett szgyenbe tolja t.
A pattansok kezelsben az orvostudomny sikerrel alkalmazza a fogamzsgtl
tablettkat. A hats szimbolikus httere nyilvnval: a fogamzsgtl terhessget
sznlel a testben, anlkl hogy az megtrtnt volna s a pattans eltnik, hiszen
nincs mit megakadlyoznia tbb. Napozs, tengerparti nyarals hatsra a pattans
281
tbbnyire jelentsen javul, mg mindig ersdik, mennl jobban betakarjuk (felltztetjk) a testet.
A ruhzat mint msodik br a lehatroltsgot, az rinthetetlensget emeli ki, mg a
levetkzs a msik eltt val meg-nyls els lpcsje, s a nap a msik test vgyott s
ugyanakkor flt melegt helyettesti veszlytelen mdon. Mindenki tudja, hogy a
pattans legjobb orvossga a gyakorlatba tltetett szexualits.
Mindaz, amit a pubertskori pattansokrl mondtunk, nagy vonalaiban rvnyes
majdnem minden brkitsre. A kits mindig azt jelzi, hogy valami, amit eddig
visszatartottunk (elfojtottunk), t szeretn trni elnyomsa hatrait, lthatv (tudatoss) akar vlni. A brkitsben olyasmi mutatkozik meg, ami eddig nem volt lthat. Ez a magyarzata annak is, hogy a legtbb gyermekbetegsg, a kanyar, a rubeola,
a skarlt a brn jelenik meg. A gyermek letben minden gyermekbetegsg valami
jnak az ttrst jelenti, s tbbnyire elrelpst hoz magval a gyermek fejldsben. A csecsemk acne infantum nev (anyatej okozta) brkitse azoknak az anyknak szl, akik csecsemiket nem rintik meg elgszer, illetve rzelmileg elhanyagoljk. A kits a csecsem s az anya kztt lv lthatatlan fal lthatv ttele, az
izolci ttrsre tett ksrlet. Az ekcma ezzel szemben az anyk eszkze, amellyel
282
kauzlisan igazoljk gyermekkkel szemben rzett ellenszenvket. Ez ltalban klnsen eszttikus anykat rint, akik nagy slyt fektetnek a br tisztasgra.
Az egyik leggyakoribb brbetegsg a pszorizis, vagy pikkelysmr. Ez a brbetegsg lesen krlhatrolt, foltszer gyulladsos betegsggcokban jelentkezik,
ahol a brt ezstfehr pikkelyek takarjk. Ebben az esetben a br mrtktelen szarukpzsrl van sz. Felttlenl a pnclkpzsre emlkeztet bennnket (v. az llatok
szarupncljval). A br termszetes vdelmi funkcija bepnclosodsi funkciv
vltozik minden irnyban lehatroljuk magunkat. Se be, se ki nem akarunk engedni
semmit. A pszichs elhrts, betokosods eredmnyt Reich igen tallan karakterpncl-nak hvta.
Minden vdekezs mgtt a sebezhetsgtl val flelem ll. Mennl ersebb az
elhrts, mennl vastagabb a pncl, annl nagyobb a bels rzkenysg, a flelem a
sebezhetsgtl.
Ugyangy van ez az llatok birodalmban is. Ha pldul levesszk egy kagyls
llat kagyljt, vdtelen, lgy, sebezhet valami marad htra. Azok, akik a maguk
elhrt mdjn senkit s semmit nem engednek kzel magukhoz, valjban a legrzkenyebb emberek. Ezt a felismerst fejezi ki a kvetkez monds is: A durva kls mgtt rzkeny llek lakozik. Abban a ksrletben, amely a sebezhet lelket
283
pncllal prblja megvdeni, bizonyos tragikum rejlik. Br a pncl megvd a srlstl, megsebzstl, ugyanakkor azonban a szeretettl, az odafordulstl is megvd.
A szeretet azt jelenten: nylj ki ez azonban krdsess tenn a vdekezst. gy a
pncl levlasztja a lelket az l folyamatokrl, beszkt s a flelem nvekszik. Az
rdgi krt egyre nehezebb megtrni. Brmennyire rettegjk s elhrtjuk is ezt, lelknknek meg kell sebzdnie ahhoz, hogy megtudjuk, a sebzettsgbe korntsem
pusztul bele. Sebezhetv kell vlnunk, hogy a csodlatosat tlhessk. Ez a lps
csak kls nyoms hatsra trtnik meg, melyet vagy a sors hoz, vagy a pszichoterpia sorn jn ltre.
A tlzott sebezhetsg s a pnclkpzs sszefggseit azrt taglaltuk kiss
rszletesebben, mert a test szintjn a pikkelysmr kialakulsa a fent vzoltakat igen
meggyzen bizonytja. A pikkelysmr egyes brterletek elsebesedshez, berepedshez, vres varasodshoz vezet. Ezzel azonban nvekszik a brn keresztli infekcis veszly. Lthatjuk, hogy az extrm kzelsg vgybl s az ugyanettl val flelem konfliktusbl hogyan jn ltre a sebzettsg s a vdpncl. A pikkelysmr
gyakran kezddik a knyken. A knykvel rvnyesl az ember, a knykre
tmaszkodik az ember. A megkemnyeds, sebezhetsg itt mutatkozik meg a leg-
284
jobban. A pikkelysmrben azonban a lehatrolds s az izolci szlssges fokot

r el, s ez arra knyszerti a pcienst, hogy ismt nyitott, sebezhet legyen.
Viszketegsg
A viszketegsg sok brbetegsg ksrjelensge (pldul csalnkits), de magban, ok nlkl is fellphet. A viszketegsg ktsgbeessbe kergethet bennnket:
llandan vakardznunk kell valahol. A viszket s vakar szavaknak a nmet nyelvben
pszichikai jelentse is van: Es juckt mich: ingerel Das kratzt mich nicht: nem rdekel, nem zavar.
A viszkets s vakars szavakat leginkbb gy fordthatnnk le: ingerel. A viszketst mint ingert rzkeljk. gy beszlhetnk viszketegsgrl (a nmetben Juckreiz:
azaz viszketsi inger). Br mind a viszkets, mind az ingerls sznak ers a szexulis
vonatkozsa, mgse hanyagoljuk el azokat az egyb terleteket, melyek asszociatve
szmtsba jhetnek. Agresszv rtelemben is ingerelhetnk valakit (pldul egy llatot), de egy kellemes este is lehet ingergazdag (nmetben a reizvoll ingergazdag
bjosat is jelent). Ha valami ingert gyakorol rnk, az stimull bennnket, legyen az
szexualits, agresszi, vonzalom vagy szerelem. Az inger sosem egyrtelm. Ambi-
285
valensen ljk meg. Sosem tudhatjuk, hogy egy ingert pozitv rtelemben lnk-e
meg ingerlknt, vagy ppen ingerlkenyen reaglunk r. Mindenesetre az inger felizgat bennnket. A latin prurigo sz a viszkets mellett rzkisget, svrgst jelent,
s a neki megfelel ige, a prurire jelenti, hogy viszket.
A testi viszketegsg azt jelzi, hogy pszichikai szinten valami ingerel bennnket.
Nyilvnval azonban, hogy ezt pszichikai szinten nem vettk figyelembe, nem akartuk szlelni, ezrt kellett szomatizldnia. A viszketegsg htterben valamilyen
szenvedly, bels tz, izzs ll, amely ki akar trni, felfedsre vr. A viszketegsg
vakarsra knyszert bennnket. A vakars a kapars, ss szeldtett formja. Ahogy
a fldet kikaparjuk, felssuk, hogy ott valamit talljunk, s azt napfnyre hozzuk, a
viszketegsgben szenved szemly bre felsznt kaparja, hogy szimbolikusan rleljen arra, ami rgja, ingerli, izgatja, amitl viszket. Ha megtallja azt, ami csiklandozta, egszen felderl. (A nmet ezt gy fejezi ki, hogy er findet sich aufgekratzt =
felvakarva rzi magt.)
A viszketegsg teht mindig olyasmit ad tudtunkra, ami ingerel, ami nem hagy hidegen bennnket, ami nyomja a lelknket: legyen az get szenvedly, tzes lelkeseds, izz szerelem vagy a dh lngja. Nem csoda ht, ha a viszkets gyakran jr br-
286
kitssel, piros foltokkal, izz sebekkel. A kihvs gy szl: Tudatodban addig kaparj,
mg meg nem tallod azt, ami ingerelte igen mulatsgos lesz, megltod!
Brkitsek
Akinek brproblmi, kitsei vannak, a kvetkez krdseknek jrjon utna:
1. Nem hatrolom-e tlsgosan le magam?
2. Hogyan llok a kapcsolatteremtssel?
3. Elutast magatartsom mgtt a kzelsgre irnyul elfojtott vgyam ll?
4. Mi az, ami hatraimat t akarja trni? (Szexualits, sztnk, szenvedly, agresszi, lelkeseds.)
5. Mi az, ami valjban ingerel?
6. Elklnlsre krhoztatom-e magam?
287
8. A vese
A vese az emberi testben a trsas kapcsolatok helyt reprezentlja. Vesefjdalom,
vesebetegsg mindig akkor lp fel, ha partnerkapcsolatunkban konfliktusaink vannak.
Partnerkapcsolaton itt nem a szexualitst rtjk, hanem alapveten azt a mdot, ahogyan embertrsainkhoz viszonyulunk. Az a specifikus md, ahogyan msokhoz viszonyulunk, legjellemzbben partnernkkel val kapcsolatunkban mutatkozik meg,
ugyanakkor tvihet brki msra, akivel kontaktusba kerlnk. Ahhoz, hogy a vese
s az emberi kapcsolatok sszefggst jobban megrtsk, hasznos lehet, ha a trsas
viszonyok pszichikai httert kzelebbrl szemgyre vesszk.
Tudatunk polaritsval jr, hogy teljessgnknek sosem vagyunk a tudatban, ltezsnknek mindig egy rszletvel azonostjuk magunkat. Ezt a rszt nevezzk nnek. A tbbit, ami hinyzik, az rnykunkat per definitionem nem ismerjk. Az
emberi megismers tja a tudatosodshoz vezet t. llandan arra knyszerlnk,
hogy rnykunk jabb s jabb, addig tudattalan rszeit tegyk tudatoss, s azonostvn, integrljuk ket. Ez a tanulsi folyamat nem rhet vget addig, amg tudatunk
288
nem teljes mg nem vagyunk egszsgesek, pek! Ez az egysg magban foglalja a

teljes polaritst a maga el-vlaszthatatlansgban, gy a frfi s a ni princpiumot is.
A tkletes ember androgin (hmns), azaz lelkben egysgg olvadt a frfi s a
ni aspektus (chymische Hochzeit). A hmnssget azonban ne cserljk fel a hermafroditval; az androginits termszetesen a pszichikai skra vonatkozik a test
megtartja a nemt. A tudat azonban ezzel a nemmel nem azonosul tbb (ahogyan a
kisgyermekek sem azonosulnak azzal a nemmel, amelyhez tartoznak). Az
androginits a clja a papok, a szerzetesek ltzknek s a clibtusnak is. A frfi
lt azt jelenti, hogy lelknk frfi rszvel azonosulunk, s lelknk ni rsze automatikusan az rnykvilgba csszik, mg nnek lenni ennek megfelelen azt jelenti, hogy
lelknk ni rszvel azonosulunk, s a frfit lelknkben tengedjk az rnyk-ltnek.
Az a feladatunk, hogy rnykvilgunkat tudatoss tegyk. Ezt azonban csak a projekci kerl tjn t rhetjk el, vagyis azt, ami hinyzik bellnk, a klvilgban kell
megkeresnnk s megtallnunk, br az a valsgban mindig is bennnk volt.
Kezdetben paradoxnak tnik, amit mondtunk taln ezrt is rtik meg olyan kevesen. A megismersnek azonban szksge van a szubjektum-objektum kettosztottsgra (hasadsra). Br pldul szemnk lt tvolrl sem ltjuk vele nmagunkat,
289
ehhez a tkrfelleten ltrejv projekcis kerl tra van szksgnk. Csak gy

ismerhetjk meg nmagunkat.
Mi, emberek ugyanebben a helyzetben vagyunk. A frfi lelknek ni sszetevjt
(C. G. Jung ezt animnak nevezi) csak egy konkrt nre irnyul projekcin keresztl
tudatosthatja s ugyanez rvnyes fordtva a nre is. rnykvilgunkat rtegesen
kpzelhetjk el. Vannak olyan mly rtegek, amelyek iszonyatot keltenek bennnk, s
melyektl ezrt nagyon flnk, s vannak olyan rtegek, melyek kzelebb fekszenek a
felsznhez, mintegy feldolgozsra, tudatosulsra vrva. Ha olyan emberrel tallkozom, aki azon a mlysgszinten l, amely rnykvilgom fels rteghez tartozik,
beleszeretek. Ez a bele ugyangy vonatkozik a msik emberre, mint sajt rnykvilgom rintett rszre, a kett vgs soron ugyanaz.
Amit a msik emberen szeretnk vagy gyllnk, az vgs soron mindig bennnk
van. Szeretetrl beszlnk, ha a msik rnykvilgunknak arra a rtegre reflektl,
amelyet magunk is szvesen tudatostannk, s gylletnek nevezzk, ha valaki rnykvilgunk olyan mly rtegre reflektl, amellyel nem akarunk magunkban tallkozni. Vonznak talljuk a msik nemet, mert hinyzik neknk. Gyakran flnk tle,
mert tudattalan bennnk. A partnerral (trssal) val tallkozs nem ms, mint lelknk
tudattalan aspektusval trtn tallkozs. Ha vilgos szmunkra sajt rnykvil-
290
gunk eme tkrzsi mechanizmusa a msikban, partnerproblminkat teljesen ms

fnyben fogjuk ltni. Mindaz a nehzsg, mely partnerkapcsolatainkat terheli, bennnk rejlik.
Tudattalanunkhoz val viszonyunk mindig ambivalens a tudattalan izgat bennnket, ugyanakkor flnk is tle. Tbbnyire ugyanilyen ambivalensen viszonyulunk
partnernkhz is szeretjk s gylljk, teljes egszben birtokolni akarjuk, s meg
akarunk szabadulni tle, csodlatosnak s szrnynek talljuk egyszerre. Mindazon
cselekmnyek s srldsok sorn, melyek egy partnerkapcsolatot kitltenek, sajt
rnykvilgunkat dolgozzuk fel. Emiatt tallunk relatve mindig klnbz embereket egyms mellett. Mindenki tudja, hogy az ellenttek vonzzk egymst, s mgis
mindig s jra azon csodlkozunk, hogyhogy ppen ez a kt ember tallt egymsra,
mikor nem is illenek egymshoz. Annl jobban illenek egymshoz, mennl ellenttesebbek, mert mindegyik a msik rnykvilgt li, illetve poentrozva mindegyik
a msikkal leti a sajt rnykvilgt. A kt, viszonylag hasonl ember kztti partneri kapcsolat br veszlytelenebbnek tnik, s knyelmesebb is, de az abban rsztvevk fejldsre nzve nem tl kedvez: a msikban is csak sajt, tudatos terleteink
(vilgunk) tkrzdnek ez tl egyszer s unalmas. Klcsnsen nagyszernek
talljk egymst, s kzs rnykvilgukat a klvilgba projiciljk, melyet aztn
291
egyttesen kerlnek. A partnerkapcsolatokban azonban a srldsok gymlcszek,

ugyanis azltal kerlnk kzelebb egymshoz, hogy rnykvilgunkat a msikban
dolgozzuk fel. Taln vilgos mindebbl, hogy e munka clja sajt teljessgnk.
Idelis esetben egy partnerkapcsolat vgn kt olyan emberrel kne szemben llnunk, akik mindketten elrtk teljessgket, vagy legalbbis tekintsnk el az idelis
esettl pebbek lettek, miutn rvilgtottak lelkk tudattalan tartalmaira, s kpesek
voltak azt tudatukba integrlni. Teht a partnerkapcsolat vgn nem egy egymst
turbkolva szeret pr ll, akik egyms nlkl lni sem tudnnak. Ha valaki a msik
nlkl nem tudna lni, ez csak azt mutatja, hogy mer knyelmessgbl (mondhatnnk: gyvasgbl) arra hasznlja a msikat, hogy sajt rnykvilgt meglesse vele,
ahelyett hogy megprbln projekcijt feldolgozni s visszafogadni magba. Ilyen
esetekben (s ez a tbbsg!) az egyik partner azt sem engedi meg a msiknak, hogy az
tovbbfejldjk, mert ezltal a bejratott szerepek krdsess vlnnak. Ha valamelyik vgigcsinl egy pszichoterpit, nemritkn partnere arrl panaszkodik, hogy a
msik annyira megvltozott... (Hiszen mi csak azt akartuk, hogy a tnet megsznjk!)
Egy partnerkapcsolat akkor ri el cljt, ha nincs szksgnk tbb a msikra.
Csak ebben az esetben vettk komolyan az rk szerelem grett. A szerelem a
292
tudat mkdse, s azt jelenti, hogy tudatunk hatrait kitrjuk az eltt, amit szeretnk,
hogy egyeslhessnk vele. Ez csak akkor trtnik meg, ha mindazt, amit partnernk
reprezentlt, sajt lelknkbe felvesszk vagy msknt kifejezve: ha minden projekcinkat visszavettk tle, s magunk egyesltnk velk. Ezzel partnernk mint projekcis fellet ress vlik res vonzstl s tasztstl , a szerelem rk, azaz
idtl fggetlen, ugyanis sajt lelknkben valsult meg. Az effle gondolatok mindig
flelmet bresztenek az olyan emberekben, akik projekcijukkal ersen az anyagi
vilgon csngenek. A szerelmet is annak megjelensi formjhoz ktik, s nem a tudattartalmakhoz. Az ilyen gondolkods kvetkezmnyeknt a fldi dolgok mlandsga fenyegetv vlik, s az ilyen emberek abban remnykednek, hogy szeretett
hozztartozikkal a tlvilgon tallkoznak. Ezek az emberek nem veszik tekintetbe, hogy a tlvilg mindig itt van. A tlvilg az anyagi formkon tl lv vilg.
Elg, ha a lthat vilgot tudatunkban transzmutljuk, s mris tl vagyunk a formk
vilgn. Minden, ami lthat, csak hasonlat mirt lenne ez ppen az emberekkel
msknt?
A lthat vilgot letnkkel feleslegess kell tennnk ugyanez rvnyes partnernkre is. A problmk akkor keletkeznek, ha kt ember partnerkapcsolatt klnbz mrtkben hasznlja, amennyiben az egyik projekciit feldolgozza s visszaveszi,
293
mg a msik teljessggel beleragad a projekcik vilgba. Ilyenkor eljn az az id,

amikor az egyik a msiktl fggetlenn vlik, mg a msiknak megszakad a szve. Ha
viszont mindketten beleragadnak projekciikba, srig tart szerelmet lnek meg s
utna az risi gyszt, mert a msik felk hinyzik! J annak, aki megrti, hogy csak
azt nem vehetik el tlnk, amit magunkban megvalstottunk. A szerelem egyeslni
akar. Amg kls trgyra irnyul, cljt mg nem rte el. Ahhoz, hogy a vese trtnseit kvetni tudjuk, fontos, hogy a kapcsolatok bels struktrjt ismerjk. Testnkben szingulris szervek (pldul a gyomor, a mj, a hasnylmirigy, a lp) s pros
szervek egyarnt tallhatk, pldul a td, a herk, petefszek, vese. Ha a pros
szerveket vizsgljuk, feltn, hogy mind valamilyen mdon a kapcsolat, a partnerkapcsolat tmjra vonatkozik. A td a ktetlen kontaktus- s kommunikcis
terleteket, mg a here s a petefszek mint szexulis szervek, a szexualitst reprezentljk. A vese ezzel szemben a szoros emberi kapcsolatoknak felel meg. E hrom
terlet egybknt a szerelmet alkot hrom grg fogalomnak felel meg: Phila (bartsg), Ersz (szexulis szerelem) s Agap (a fokozatos eggy vls mindennel).
Minden anyag, amelyet a test felvesz, vgs soron a vrbe kerl. A vese feladata a
kzponti szrlloms. Ehhez fel kell ismernie, melyek azok az anyagok, amelyek a
szervezet szmra hasznosak s hasznosthatk, s melyek azok a bomlstermkek s
294
mrgek, amelyeknek kivlasztsra kell kerlnik. E nehz feladatok megoldsra a

vesnek klnbz mechanizmusok llnak rendelkezsre, amelyeket itt fiziolgiai
komplexitsuk miatt kt alapfunkcira kell egyszerstennk: az els szakaszban a
vese a mechanikus szr sablonja szerint mkdik, vagyis a bizonyos nagysgot
meghalad rszecskket kivlasztja (visszatartja). A szr likacsainak mrete ppen
akkora, hogy a legkisebb fehrjemolekula (albumin) mg ppen visszamarad rajta. A
kvetkez, lnyegesen bonyolultabb szakasz az ozmzis s az ellenramls elvnek
kapcsolatn alapul. Az ozmzis lnyegben kt folyadk nyomsnak s koncentrcis hozadknak kiegyenltsn alapul, melyeket egy fligtereszt membrn vlaszt
el egymstl. Az ellenramls elve gondoskodik arrl, hogy a kt klnbz koncentrcij folyadkot egymson tvezesse, miltal lehetv vlik, hogy szksg
esetn a vese az ersen koncentrlt vizeletet kivlassza (pldul a reggeli vizelet). Az
ozmotikus kiegyenltsnek vgs soron az a clja, hogy megtarthassa a test szmra
letfontossg skat, ugyanis ezektl fgg tbbek kztt a szervezet sav-lg egyenslya.
A laikusoknak tbbnyire fogalma sincs arrl, milyen letfontossg ez a sav-lg
egyensly, melyet a pH-rtk fejez ki. A szoros hatrok kzt mozg stabil pHrtktl fggenek a szervezet biokmiai reakcii (pldul az energianyeresg, a fe-
295
hrjeszintzis). gy tartja magt a vr a lgos s savas rtkeknek pontosan a feln,

Jin s Jang kztt. Analg mdon minden partnerkapcsolat ksrlet arra, hogy a kt
plust, a frfit (Jang savas) s a nit (Jin lgos) harmonikus egyenslyba hozza.
Ahogyan a vese gondoskodik arrl, hogy lg s sav egyenslya garantlt legyen,
analg mdon gondoskodik a partnerkapcsolat arrl, hogy azzal a msik emberrel
val viszonyunkban, aki rnykvilgunkat li, a teljessg fel haladva tkletesedjnk. gy-ltn keresztl kompenzlja msik (vagy jobbik) felnk azt, ami bellnk
hinyzik.
A partnerkapcsolat legnagyobb veszlye mindig az, ha azt hisszk, hogy gondjainkat a msik fl problematikus, zavar magatartsa okozza, amihez neknk semmi
kznk. Ilyenkor sajt projekcink foglyai vagyunk, nem ismertk fel, hogy szmunkra szksgszer s hasznos, ha partnernk ltal reflektlt sajt rnykvilgunkat
meg- s feldolgozzuk, mert az ezltal nyert tudatosods nvekedsnket, rsnket
szolglja. Ha ez a tveds szomatizldik, a vese letfontossg anyagokat (pldul
fehrjt, skat) enged t szrberendezsn, s ezzel a szervezet fejldshez elengedhetetlen anyagokat vesztnk el. (Ez trtnik pldul a glomerulonephritis egyfajta vesegyullads sorn.) Ezzel a vese ugyangy kptelennek bizonyul a szervezet
szmra fontos anyagokat sajtjaknt felismerni, mint ahogy a pszich sem kpes a
296
problmkat sajtjnak tudni, s a msikra ruhzza ket. Amint partnernkben fel kell
ismernnk magunkat, a vesnek is alapvet az a kpessge, hogy a kvlrl jv
idegen anyagokat sajt szembeslsnk s fejldsnk anyagaiknt ismerje fel. A
mindennapi let egyes szoksai is bizonytjk, milyen szoros kapcsolatban van a vese
a partnerkapcsolat, a kapcsolatkszsg tmjval. Minden olyan alkalommal,
amikor emberek azzal a szndkkal jnnek ssze, hogy rintkezsbe lpjenek egymssal, kiemelt szerepet jtszik az ivs. Nem is csoda, hiszen az ivs a kapcsolatok
szervt, a vest stimullja, s ezzel stimullja a pszichs kapcsolatteremt kszsget
is. Gyorsabban vlik meghitt a kapcsolat, ha teli pohrral, srskorsval koccintunk
(a koccintssal ktzkdhetnk is, anlkl, hogy botrnyoss vlnnk).
A tvolsgot tart n felcserlse a kzelsget kifejez Te-re szintn majdnem mindig valamilyen ivsi ritulval ktdik ssze megntzzk a bartkozst.
Emberi kapcsolatteremts ivs nlkl aligha kpzelhet el legyen az parti, trsasgi
sszejvetel vagy npnneply , mindentt isznak, hogy btorsgot gyjtsenek a
kzel kerlshez. Ennek megfelelen gyanakvan tekintenek arra, aki nem iszik velk, mert aki nem (vagy keveset) iszik, az kimutatja, hogy nem akarja ingerelni kapcsolatteremt szervt, teht tartja a tvolsgot. Ilyen alkalmakkor az egyrtelmen
ers, diuretikus (vizeletkivlasztst serkent) italokat rszestik elnyben, melyek a
297
vest izgatjk (mint a kv, tea, alkohol). Az italozst trsasgi esemnyeknl kzvetlenl a dohnyzs kveti. A dohnyzs a msik kapcsolatszervnket, a tdt izgatja. Kzismert, hogy trsasgban lnyegesen tbbet dohnyzunk, mint magunkban.
Aki sokat iszik, kapcsolat utni vgyt mutatja ki ugyanakkor azonban fennll az a
veszly, hogy a ptkielgls szintjn fog leragadni.
A vesek gy jn ltre, hogy a vizeletben bsggel jelen lev anyagok (pldul
hgysav, kalcium-foszft, kalciumoxalt) kicsapdnak s kristlyosodnak. Az ezrt
felels krnyezeti feltteleken kvl a kkpzds veszlye arnyban ll a fogyasztott
folyadkmennyisggel: a nagy folyadkmennyisg cskkenti az anyag koncentrcijt s nveli oldhatsgt. Ha azonban k kpzdik, ez megszaktja a folyamatot, s
klikhoz vezethet. A klika a test sznvonalas ksrlete arra, hogy a hgyvezetk
perisztaltikus mozgsval kilkje a folyamatokat blokkol kvet. Ez a klnsen
fjdalmas esemny csak a szlssel hasonlthat ssze. A kliks fjdalom rendkvli
nyugtalansgot s ers mozgsknyszert von maga utn. Ha a klika nem elg ers
ahhoz, hogy kimozdtsa a kvet, az orvos ugrlsra szltja fel a pcienst, hogy a k
eltvozhassk. Ezen tl a terpia nyugalommal, meleggel s kiads ivssal prblja
meg a kszlst meggyorstani.
298
A folyamat pszichs megfelelje knnyen kvethet. A vesefunkcit gtl k

olyan anyagokbl ll, amelyeket a vesnek ki kellene vlasztania, mert a test fejldshez nem tudnak hozzjrulni. Ez olyan tmk felgylemlsnek felel meg, amelyektl szintn rges-rg meg kellett volna szabadulnunk, mert szemlyisgnk fejldshez nem jrulnak hozz. Ha azonban lnyegtelen, elavult tmknl rekednk
meg, ezzel blokkoljuk fejldsnk folyamatt, s dug keletkezik. A klika tnete
knyszerti majd ki azt a mozgst, melyet lecvekelsnkkel valjban gtolni szeretnnk, s az orvos pcienstl a leghelyesebbet kveteli: az ugrst. Csak akkor vagyunk kpesek fejldsnket ismt mozgsba hozni, s attl, ami elregedett bennnk
(a ktl), megszabadulni, ha egy ugrssal magunk mgtt hagyjuk a mltat.
A statisztika szerint a frfiak gyakrabban betegednek meg vesekben, mint a nk.
A frfiak nehezebben oldjk meg a harmnia s a partnerkapcsolat problmjt,
mint a nk, akik termszettl fogva kzelebb llnak ezekhez a princpiumokhoz.
Fordtva viszont: az agresszivitst ignyl nrvnyests a n szmra jelent nehezebb problmt, mert ez a princpium a frfihoz ll kzelebb. Statisztikusan ez a
nknl, mint mr lttuk, az epek gyakorisgban mutatkozik meg. A vesek esetn
alkalmazott terpis intzkedsek vilgosan rmutatnak arra, melyek azok a princpiumok, amelyek a harmnia- s a partnerkapcsolat-problematika tern segtsgnkre
299
lehetnek: a melegsg, mint a rokonszenv s szeretet kifejezse, a grcss vrednyek

ellaztsa, mintegy a nyits, tljuts jeleknt, s vgl sok folyadk, mely mindent
ismt mozgsba, folyamatba lendt.
Vesezsugor mvese
A fejlds elrte vgpontjt, ha a vese sszes funkcija felmondja a szolglatot, s
egy gpnek, a mvesnek kell tvennie a vrtisztts letfontossg feladatt (dialzis). Ettl kezdve egy tkletes gp a trsunk, miutn l trsunkkal nem voltunk
hajlandk problminkat aktv mdon megoldani. Ha egyik partnernk sem volt elg
tkletes s megbzhat, vagy szabadsg s fggetlensg irnti vgyunk tl hatalmas
volt, mvesnkben most olyan partnerra leltnk, aki idelis s tkletes, nincsenek
szksgletei s ignyei, hsgesen s megbzhatan megteszi mindazt, amit elvrunk
tle. Cserben teljessggel fggnk tle: hetenknt legalbb hromszor tallkoznunk
kell vele a klinikn, vagy ha sajt gpet engedhetnk meg magunknak jszakrl
jszakra hsgesen alhatunk az oldaln. Tlsgosan sosem tvolodhatunk el tle, s
taln ppen ezen a kerl ton t tanuljuk meg, hogy tkletes partner mindaddig
nem ltezik, mg mi magunk nem vagyunk tkletesek.
300
A vese megbetegedsei
Ha valami az elevennkbe vg (a nmet nyelv ezt gy fejezi ki, hogy etwas auf die
Nieren geht = valami a vesnkre megy), a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak:
1. Milyen problmim vannak a partnerkapcsolatok terletn?
2. Vajon hajlamos vagyok-e sajt projekciimban megrekedni, s partnerem hibit
egyedl az problminak tartani?
3. Vajon felismerem-e nmagam partnerem viselkedsi formiban?
4. Nem rekedek-e meg rgi, elavult problmknl, s ezzel nem akadlyozom-e
fejldsem folyamatt?
5. Valjban milyen jelleg ugrst kvetel tlem a vesekvem?
A hlyag
A hlyag az a gyjttartly, amelyben a vese ltal kivlasztott anyagok vizelet
formjban vrjk, hogy elhagyhassk a testet. A vizeletmennyisg nvekedsvel
301
keletkez nyoms bizonyos id utn arra knyszert bennnket, hogy a vizelettl

megszabaduljunk, s gy megknnyebblnk. Mindannyian tapasztalatbl tudjuk
azonban, hogy a vizelet nyomsa gyakran feltnen sszefgg bizonyos szitucikkal. Ezek mindig olyan helyzetek, amelyekben pszichs nyoms alatt llunk, legyen
az vizsga, terpia vagy brmilyen hasonl, vrakozsi flelmekkel vagy ms stresszel
terhelt helyzet. A pszichsen tlt nyomst hlyagunkba toljuk t, s itt testi nyomsknt, fesztsknt rzkeljk.
A nyoms mindig arra ksztet bennnket, hogy elengedjk magunkat, ellazuljunk.
Ha ez pszichsen nem sikerl, a testnek, a hlyagnak kell tengednnk a dolgot. Valjban e kerl ton vilgosodik meg szmunkra, mennyire nyomaszt egy bizonyos
helyzet, milyen fjdalmas lehet, ha nem tudjuk elengedni magunkat, s milyen felszabadt, ha mgis megtesszk ezt. A szomatizci tovbb azt is lehetv teszi, hogy a
passzvan rzkelt nyomst aktv nyomss vltoztassuk t, hiszen azzal az indokkal,
hogy ki kell mennnk, majdnem minden szitucit megszakthatunk, manipullhatunk. Akinek ki kell mennie, nyoms alatt ll, s ugyanakkor nyomst gyakorol msokra ezt mind a tanulk, mind a pciensek tudjk, s e fegyverrel tudattalanul
ugyan, de cltudatosan lnek.
302
A tnet s a hatalomgyakorls kztti vilgos sszefggs ms betegsgek tneteinl sem jtszik albecslhet szerepet. Minden beteg hajlamos tneteit hatalmi
eszkzknt felhasznlni. Ezzel korunk egyik legjelentkenyebb tabujt rintjk. A
hatalomgyakorls az ember egyik alapproblmja. Amg az embernek nje van, dominancira, hatalma kiterjesztsre trekszik. Minden ...igen, de n azt akarommal nnk dominancira val trekvst fejezzk ki. Mivel azonban a hatalom idkzben igen negatv sznezet fogalomm vlt, az emberek hatalmi ignyeiket egyre
inkbb leplezni knyszerlnek. Viszonylag kevs az olyan ember, aki hatalmi ignyeit nyilvnosan be meri vallani, meg meri lni. A tbbsg elfojtott hatalmi vgyait
kerl ton prblja megvalstani. E clra manapsg leginkbb a betegsg s a szocilis gyengesg hasznlhat fel. E kt llapot a leleplezstl viszonylag vdett helyzetben van mert ltalnosan elfogadott s legalizlt az a magyarzati modell, amely
e kt llapot esetn a bnssget a funkcionlis folyamatokra, illetve a krnyez vilgra vetti.
Mivel a betegsg s a szocilis elesettsg skjt hatalmi stratgijban tbbkevsb majdnem mindenki felhasznlja, senki sem rdekelt annak leleplezsben, a
kzvlemny is mly felhborodssal visszautast minden erre irnyul ksrletet.
Vilgunk zsarolhat a betegsggel s a halllal. A betegsg rn majd mindig elrjk
303
azt, amit nlkle nem kapnnk meg: odafordulst, rszvtet, pnzt, szabad idt, segtsget s a msok feletti ellenrzst. A betegsg msodlagos nyeresge, ami a tnet
hatalmi eszkzknt val bevetsvel keletkezik, gyakran akadlyozza a gygyulst.
Jl kvethet a tnet mint hatalomkinyilvnts tmja az gybavizelsnl is.
Ha egy gyermek olyan ers (szli, iskolai) nyoms alatt ll nappal, hogy attl nem
tud megszabadulni s sajt ignyeit nem tudja kpviselni, akkor az jszakai gybavizels egyszerre tbb problmt old meg: az tlt nyomsra vlaszknt megvalstja
az elengedst, s egyidejleg olyan alkalmat teremt, melyben a mskor oly hatalmas
szlk tehetetlensgre vannak krhoztatva. A tneten keresztl a gyermek bizton
leplezve adhatja vissza mindazt a nyomst, mely napkzben nehezedik r. Msrszt
nem hagyhatjuk figyelmen kvl az gybavizels s a srs kapcsolatt sem. Mindkett egy bels nyomstl trtn megszabaduls, kisls, tehermentests. Az gybavizelst ezrt altesti srs-nak is nevezhetjk.
A tbbi hlyagtnet is az eddig elemzett tmkat rinti. A vizelskor fellp g
rzs egyrtelmen jelzi, milyen fjdalmas a szabaduls a pciens szmra. Ha a betegnek gyakori vizelsi ingere van, de kzben semmit vagy igen kevs vizeletet vlaszt ki, az azt jelzi, hogy mg az ers nyoms ellenre is teljessggel kptelen elengedni magt. Mindezen tneteknl fontos volna figyelembe vennnk, hogy azok az
304
anyagok, illetve tmk, amelyektl szabadulnunk kellene, elavultak, idejt mltak,

mr csak nehezkek az letnkben.
A hlyag megbetegedsei
A hlyag megbetegedsei a kvetkez krdseket vetik fel:
1. Melyek azok az letterletek, amelyekhez ragaszkodom, br mr rg eljrt felettk az id, s csak kivlasztdsra vrnak?
2. Milyen szitucikban helyezem sajt magamat nyoms al, hogy aztn azt msra projiciljam? (Vizsga, fnk.)
3. Melyek azok az elhasznlt tmk, melyektl szabadulnom kellene?
4. Mi az, ami srsra ksztet?
305
9. Szexualits s terhessg
A polarits krdsvel a gyakorlatban leginkbb szexulis letnk sorn szembeslnk. Ez az a terlet, amelyen mindenki rzkeli tkletlensgt, s keresi azt, amire
szksge van. A szexulis letben testileg egyeslnk ellenplusunkkal, s ebben az
egyeslsben egy j tudatllapotot lnk t, amelyet orgazmusnak neveznk. Ezt a
tudatllapotot a boldogsg teljessgeknt rzkeljk. Egyetlenegy htrnya, hogy
idben nem tarts. Ezt a htrnyt a gyakorisggal prbljuk behozni. Brmilyen rvid
legyen is alkalmanknt a boldogsg pillanata, mgis azt jelzi, hogy vannak olyan tudatllapotaink, amelyek gynevezett normlis tudatllapotunkat minsgileg meszsze meghaladjk. Ez a boldogsgrzs nem enged nyugodni bennnket, llandan s
jra csak ezt keressk. A szexualits a titoknak csak az els felt fejti meg: ha kt
polarits eggy vlik, ez boldogsgrzssel jr. A boldogsg ezek szerint: egysg.
Mr csak a titok msodik fele hinyzik, amely elruln, hogyan leledzhetnnk tartsan ebben a tudatllapotban, ebben a boldogsgban anlkl, hogy abbl ismt vissza
kne sllyednnk. A vlasz egyszer: amg az ellenttek egyeslse csak testi skon
306
valsul meg (szexualits), addig az ennek eredmnyekppen elll tudatllapot (az

orgazmus) is idben korltozott, mert a test szintje az id trvnynek van alvetve.
Az idtl csak gy szabadulhatunk meg, ha az ellentteket tudatunkban is egyestjk
ha az egysg ezen a terleten is ltrejtt, elrtk az rk, azaz idtlen boldogsgot,
az rk dvssget.
Ezzel a felismerssel kezddik az az ezoterikus svny, amelyet keleten jgasvnynek neveznek. A jga szanszkrit sz, annyit jelent, hogy jrom. (V. a latin
iugum szval.)
A jrom kettssget kt ssze egysgg: kt krt, kt vdrt stb. A jga a kettssg egyestsnek mvszete. Mivel a szexualits tartalmazza az t alapmodelljt, s
azt mindenki szmra megkzelthet szinten mutatja be, keleten mindig is szvesen
hasznltk az t analg bemutatsra. A dbbent turistk kelet templomaiban mg
ma is csodlkoznak az gymond pornogrf brkon. Pedig a kt istenfigura szexulis egyeslsnek brzolst a kelet arra hasznlja, hogy szimbolikusan brzolja
a conjunctio oppositorum, az ellenttek egyeslse nagy titkt.
A keresztny teolgia sajtossga, hogy fejldstrtnete sorn idnknt a testisget s ezzel a szexualitst oly mrtkben eltkozta, hogy mi, mint egy keresztny kultra gyermekei, a szexualitst s a szellemi fejlds jt egymstl merben kln-
307
bz, kibkthetetlen ellenttekk akarjuk tenni... (termszetesen a keresztnyeknek

sem volt mindig idegen a szexulis szimbolika, mint azt pldul a Jzus menyaszszonya tanok mutatjk). Nhny, nmagt ezoterikusnak tart csoport a hs s a
szellem ellenttnek gondolatt mig is szorgalmasan polja. Ezek a krk alapveten sszekeverik a transzmutcit s az elfojtst. Pedig elegend lenne felfogni az
ezoterikus alapmondst: ahogyan fenn, gy lenn. Ebbl az is kvetkezik, hogy
amit alul nem tudunk, arra fell sem vagyunk kpesek. Akinek teht szexulis jelleg a problmja, azt a testskjn kellene megoldania, ahelyett hogy boldogsgt a
menekvsben keresn hiszen az ellenttek egyeslse magasabb skon mg sokkal nehezebb!
Ha innen nzzk, taln rthet, mirt reduklta Freud szinte az sszes emberi
problmt a szexualitsra. Br ez teljesen jogos volt, egy kis formai hibt mgis rejt
magban. Freud, s mindazok, akik gy gondolkodnak, elhanyagoljk a konkrt manifesztci szintje s a mgtte ll princpium klnbsgt. A polarits, illetve az
ellenttek egyeslse elvnek a szexualits csak az egyik megjelensi formja. Ebben az elvont formban mr a Freud-kritikusok is egyetrtennek: minden emberi
problma a polarits problmjra s az ellenttek egyestsnek ksrletre reduklhat (ezt a lpst tette meg vgl C. G. Jung). Az is minden bizonnyal igaz, hogy az
308
emberek tbbsge a polarits krdst elszr a szexualits szintjn tanulja, li meg

s dolgozza fel. Emiatt f konfliktusunk a szexualits s a partnerkapcsolatok; melyek maguk is a polarits gytr tmjt testestik meg, s melyek mindaddig ktsgbeessbe kergetnek bennnket, mg meg nem talljuk az egysget.
Menstrucis panaszok
A havi vrzs a niessg, a termkenysg, a fogkonysg kifejezse. A n kiszolgltatott ennek a ritmusnak. Engedelmeskednie kell mindannak a korltozsnak, akadlyoztatsnak, amit ez jelent. Ez az engedelmessg a nisg egyik kzponti terlett
rinti: az odaads kpessgt. Itt most niessgrl annak az tfog princpumnak a
jegyben beszlnk, mely a ni plust jelenti a vilgban, amit a knaiak Jin-nek
neveznek, az alkimistk a Holddal szimbolizlnak, a mlypszicholgia a vz szimblumn keresztl fejez ki. Ebbl a szempontbl minden n csak ennek az
archetipikusan ninek egy megjelensi formja. A ni princpiumot befogadkpessgknt definilhatnnk. A Ji csing gy fogalmaz: A teremt t a frfi, a befogad a
ni. s msutt: A befogad a legodaadbb a vilgon.
309
Az odaads kpessge a nisg kzponti tulajdonsga; minden tovbbi ni kpessg alapja: gy a megnyls, a befogads, a fogamzs, az nmagba zrs, elrejts
kpessg is. Az odaads kpessge ugyanakkor az aktv cselekvsrl val lemondst is jelenti. Vizsgljuk csak meg a nisg archetipikus szimblumait, a Holdat s a
Vizet. Mindkett lemond arrl, hogy aktvan sugrozzon, kibocssson valamit, mint
ellenttk, a Nap s a Tz. Ezltal vlnak azonban kpess arra, hogy fnyt s meleget vegyenek fel, bocsssanak be magukba, s visszatkrzzk ket. A vz lemond
egyni formai ignyrl felvesz brmely formt. Beilleszkedik, odaadja magt.
A Nap s a Hold, a Tz s a Vz a frfi s a n polaritsa mgtt nem ll rtkels. Az rtkels teljessggel rtelmetlen lenne, hiszen nmagban mindegyik plus csak fl s tkletlen a tkletessghez szksge van ellenplusra. Ez a tkletessg azonban csak gy rhet el, ha mindkt plus a maga egyedisgt teljessggel reprezentlja. Bizonyos emancipcis okfejtsek knnyen megfeledkeznek az
archetipikus trvnyekrl. Nagy marhasg, ha a Vz panaszkodik, hogy nem tud gni
s vilgtani, s ebbl sajt alacsonyabbrendsgre kvetkeztet. ppen azrt tud befogadni, mert nem tud gni, a befogadsrl viszont a Tznek kell lemondani. Egyik
sem jobb, mint a msik, csak ms. A plusok eme mssgbl ered az a feszltsg,
amelyet let-nek neveznk. A plusok nivelllsa nem vezet az ellenttek egyes-
310
lshez. Az a n, aki teljesen elfogadja s megli nisgt, sosem fogja magt alacsonyabb rendnek rezni.
ltalban minden menstrucis zavar, illetve a legtbb szexulis zavar htterben
az ll, hogy nem tudunk megbklni sajt nisgnkkel. Az odaads, az egyet-rts
mindig nehz feladat, hiszen le kell mondanunk az n-ezt-akaromrl, le kell mondanunk ego-dominancinkrl. Egnkbl kell ldoznunk, egy rsznket kell odaadnunk,
felldozunk a havi vrzs is ezt az odaadst kveteli meg a ntl. A vrvesztesggel a n letert ldoz. A menstruci egy kis terhessg, egy kis szls. Amilyen
mrtkben nem trdik bele ebbe a szablyozsba, olyan mrtkben lesznek cikluszavarai vagy egyb menstrucis panaszai. Ezek a zavarok arra utalnak, hogy valamely, a nben lv felsbb instancia (gyakran tudattalanul) nem akarja odaadni
magt: a menstrucinak, a szexualitsnak, a frfinak. ppen ehhez a lzad n pedig ezt nem akarom-hoz fordul cltudatosan a menstrucis intim bettek, tamponok
reklmszvege. Ezek a hirdetsek azt grik a nnek, hogy a mindenkori termk
hasznlata esetn fggetlen lesz menstrucijtl, s brmit megtehet, amit akar. A
hirdets ezzel gyesen fordul ahhoz az rzkeny ponthoz, mely a n szmra a tulajdonkppeni konfliktust jelenti: ahhoz, hogy br n nem rt egyet azzal, ami a nisggel jr.
311
Aki fjdalmasan li meg a menstrucit, az fjdalmasan li meg a nisget is. gy

a menstrucis zavarokbl mindig szexulis zavarokra is kvetkeztethetnk, az az
odaads elleni tiltakozs, amely a menstrucis zavarban mutatkozik meg, a nemi
letben is megakadlyozza azt, hogy a n elengedje magt. Aki az orgazmusban kpes elengedni magt, az a menstruci sorn is el tudja engedni magt. Az orgazmus,
mint az elalvs is, egy kis hall. A havi vrzs is egy kis meghals, hiszen szvetek
halnak el, s lkdnek ki a szervezetbl. A hall nem ms, mint kihvs arra, hogy ngrcseinktl s ezek hatalmi jtszmitl megszabaduljunk, elengedjk magunkat. A
hall mindig csak egnkat fenyegeti, sosem az embert magt. Aki ragaszkodik
egjhoz, a hallt kzdelemknt li meg. Az orgazmus kis hall, mert megkveteli,
hogy megszabaduljunk nnktl. Az orgazmus az n s a Te eggy vlsa, elfelttele, hogy n-hatrainkat megnyissuk. Aki ragaszkodik az njhez, nem l t orgazmust (ugyanez rvnyes az elalvsra; lsd a ksbbi fejezetben). Kzs az orgazmusban, a hallban s a havi vrzsben teht: az odaads kpessge, a kszsg egnk egy
rsznek felldozsra.
gy rthet, mint mr korbban lttuk, mirt nem menstrulnak vagy mirt kzdenek menstrucis problmkkal a kros lesovnyodsban szenvedk. Elfojtott dominanciaignyk tl nagy ahhoz, hogy egyetrthessenek. Flnek nisgktl, flnek a
312
szexualitstl, a termkenysgtl, az anyasgtl. Ismert, hogy klnsen flelemkelt

vagy bizonytalan helyzetekben, katasztrfk esetn, brtnben, munka- s koncentrcis tborokban gyakran elmarad a havi vrzs (szekunder amenorrhoea). Mindezek
a helyzetek termszetszerleg kevss alkalmasak az odaadsra, sokkal inkbb azt
kvetelik a ntl, hogy lljon a frje mell, vljon aktvv, vigye keresztl akaratt.
Van azonban a menstrucinak mg egy vonatkozsa, amirl nem szabad megfeledkeznnk: a havi vrzs annak a kifejezse, hogy a n anyv lehet. A havonta bekvetkez vrzst a nk nagyon klnbzen lik meg, attl fggen, hogy akarnake gyermeket vagy nem. Ha egy n gyermeket akar, a megjv menstruci azt jelenti,
hogy megint nem sikerlt. Ilyen esetben primer rossz hangulat jellemz a menstruci eltti s alatti idszakra. A vrzst a n fjdalmasknt knyveli el. A gyermekre vgy nk eltrbe helyezik a bizonytalan fogamzsgtl mdszereket ez a
kompromisszum a tudattalan gyermek utni vgy s a vdekezs alibije kztt. Ha
azonban a n nem akar gyermeket, alig vrja, hogy megjjjn a menstrucija, s ezzel maga ksleltetheti azt. Ezek utn gyakran hosszas vrzs kvetkezik, mely bizonyos krlmnyek kztt a szexulis let megakadlyozst is szolglja. A havi vrzs alapveten mint minden tnet hatalmi eszkzknt is bevethet, akr a szexu-
313
lis let megakadlyozsra, akr azrt, hogy a n tbb odafordulst, gyengdsget

kapjon.
A menstrucit a ni sztrogn hormon s a frfi gesztagn hormon sszjtka
igazgatja. Ez az sszjtk a hormonok szintjn lejtszd szexualitsnak felel
meg. Ha ezt a hormonszexualitst megzavarja valami, a havi vrzs is zavarokkal
kzd. Az ilyen tpus panaszok igen nehezen gygythatk orvosi ton hormonok
szedsvel, mert a hormonok csak anyagi reprezentnsai a llek frfi s ni rsznek.
Gygyulst csak a n sajt nemi szerepvel val megbklse hozhat, s ez a felttele
annak is, hogy a n az ellenttes nemi plust is megvalsthassa magban.
lterhessg
(Pszeudogravidits)
Klnsen impozns szomatizldst figyelhetjk meg a pszicholgiai folyamatoknak a vlt terhessg esetben. Az lterhes asszonyok nemcsak olyan szubjektv
terhessgi tneteket lnek t, mint az evsi vgy, a teltsgrzs, a rosszullt, a hnys,
hanem mellk is tpusosan megduzzad, a mellbimbk pigmentldnak, st megindulhat a tejkivlaszts is. Az lterhes n rzi a gyermek mozgst, teste gy
314
elformtlanodhat, mintha elrehaladott terhes volna. Az skor ta ismert, m mgis

relatve ritka lterhessg htterben a szlssgesen ers gyermek utni vgy s a
felelssgtl val tudattalan flelem konfliktusa ll. Ha az lterhessg egyedlll,
magnyosan l nnl lp fel, valszn, hogy a szexualits s az anyasg kztti
konfliktusrl van sz. A n gy szeretn a nemes anyaszerepet betlteni, hogy abban
a korntsem olyan nemes szexualitsnak ne legyen szerepe. Az lterhessg esetn is a
test az, amely elrulja a valsgot: felfvdott, de tartalom nlkli.
Terhessgi problmk
A terhessgi problmk mindig a gyermek elutastst jelzik. Ezt az lltst biztosan azok fogjk a leghevesebben cfolni, akikre nzve a leginkbb igaz. Ha azonban
tnyleg a valsg rdekel bennnket, ha tnyleg meg akarjuk ismerni nmagunkat,
elszr is szoksos rtkrendnktl kell bcst vennnk.
szintesgnknek ugyanis hagyomnyos rtkrendnk ll leginkbb az tjban.
Amg az a meggyzdsnk, hogy csak bizonyos meghatrozott tarts, viselkeds
emberek lehetnek jk, knyszeren elfojtjuk mindazokat az impulzusokat, amelyek
315
e smba nem illenek bele. Ezek az impulzusok testi tnetek formjban lpnek fel, s
ezzel ltrehozzk az szintesg egyenslyt.
Azrt hangslyozzuk ismtelten ezt az sszefggst, nehogy egy elhamarkodott
ez az n esetemben biztos, hogy nem rvnyes felkiltssal ismt hazudjunk nmagunknak. ppen, mert a gyermeklds tmjhoz olyan ers rtktlet tapad, az nmagunkkal szembeni szinttlensgnek gyakran szimptmaknt kell megjelennie. gy
pldul a vetls annak a jele, hogy a n nem akar gyermeket valjban tudattalan
terhessgmegszakts. Az elutasts szeldebb formja a (majdnem ltalnos) terhessgi rosszullt, s mindenekeltt a terhessgi hnys. E tnet nagyon trkeny, vkony nknl lp fel rendkvli gyakorisggal, mert a terhessg a ni hormonok
(sztrogn) erteljes gyarapodsval jr. Viszont ppen a csekly ni identitssal
rendelkez nknl a nisg e (hormonlis) betrse flelmet s elhrtst vlt ki, mely
rosszulltben, hnysban manifesztldik. A rossz kzrzet s a hnyinger ltalnos
gyakorisga a terhessg sorn csak azt jelzi, hogy a gyermeklds az rm mellett
ltalban elutastst is kivlt. Ez teljessggel rthet, hiszen a gyermek egsz addigi
letstlusunk teljes trendezst s olyan felelssgvllalst jelent, mely kezdetben
termszetes flelmet kelt bennnk. Amilyen mrtkben nem dolgozzuk fel tudatunkban a konfliktust, olyan mrtkben sllyed az elutasts a testbe.
316
Terhessgi gesztzis*
Megklnbztetjk egymstl a korai (hatodik-tizennegyedik ht kztti) s a ksi gesztzist; a ksit terhessgi mrgezsnek (toxikzis) is hvjuk. A gesztzis magas vrnyomsban, a vesn keresztli fehrjevesztesgben, grcskben (terhessgi
eklampszia), melygsben s reggeli hnysban nyilvnul meg. A teljes kp a gyermek elutastsra utal, rszben konkrt, rszben szimbolikus ksrlet a gyermektl
trtn megszabadulsra. A vese ltal kivlasztott fehrjre a gyermeknek tulajdonkppen a legnagyobb szksge volna. Ha azonban ezt a fehrjt elvesztjk, a gyermek nem kaphatja meg teht kirekesztjk azt az anyagot, amelybl ptkezne , s
ezzel nvekedsben prbljuk meggtolni. A grcsk a terhessgmegszakts ksrletnek felelnek meg (v. szlsi fjsok). Mindezek a relatve gyakori tnetek a fent
lert konfliktust jelzik. A szimptmk erssge s veszlyessge arrl tanskodik,
milyen erssg a gyermek elutastsa, illetve milyen mrtkben tudta feldolgozni az
anya a gyermek elfogadsnak gondolatt. A ksei gesztzis mg extrmebb helyzet,
mert nemcsak a magzatot, hanem az anyt is komolyan veszlyezteti. A krkpnl a
* Gesztzis (lat., orv.): az anyai szervezet hibs reakcija a terhessggel, illetve a magzattal mint
idegen testtel szemben.
317
mhlepny vrelltsa rohamosan cskken. A placenta anyagcsere-fellete tizenkttizenngy ngyzetmter nagysg. A gesztzisnl ez a fellet krlbell ht ngyzetmterre cskken, s ngy s fl ngyzetmternl elhal a magzat. A mhlepny a
magzat s az anyag kztti kontaktusfellet. Ha a magzat vrelltsa gtolt, a kontaktusbl ppen az letet vonjuk ki. A placentaelgtelensgek egyharmadban ez a
gyermek hallhoz vezet. Ha a magzat a ksei gesztzist tlli, tbbnyire nagyon
kicsi, alultpllt, reges ltvnyt nyjt. A ksei gesztzis a gyermek megfojtsra tett
ksrlet, melynek sorn az anya is kockztatja az lett.
Az orvostudomny a cukorbetegeket, a vesebetegeket s klnsen a kvr nket
sorolja a gesztzissal veszlyeztetett pciensek kz. Ha e hrom csoportot sajt nzpontunkbl megvizsgljuk, azt talljuk, hogy mindhromnak van egy kzs problmja: a szeretet. A cukorbetegek nem kpesek szeretetet befogadni, ezltal szeretetet adni sem tudnak, a vesebetegeknek partnerproblmik vannak, s az elhzott nk
falnksgukkal ppen szeretethinyukat prbljk meg kompenzlni. gy cseppet sem
meglep, ha azok a nk, akiknek a szeretet tmjval ilyen problmjuk van, a
gyermek szmra sem tudnak megnylni.
318
Szls s szoptats
Mindazok a nehzsgek, amelyek a szlst lasstjk, illetve neheztik, vgs soron
abbl a ksrletbl fakadnak, hogy az anya megprblja megtartani, nem akarja odaadni a gyermeket. Ugyanez az anya s gyermeke kztti problma ismtldik meg
ksbb, amikor a gyermek elhagyni kszl a szli hzat. Ktszer ugyanaz a szituci, klnbz szinteken: szletskor a gyermek az anyamh vdettsgt s ksbb a
szli hz vdettsgt hagyja el. Mindkett gyakran lesz nehz szls, mg vgl
elszakad a kldkzsinr. Itt ismt a szabadon engeds tmjt rintjk. Mennl
mlyebbre hatolunk a krkpekbe s ezltal az emberi problmkba, annl vilgosabb
lesz, hogy az emberi let a bebocsts s az elbocsts (szabadon bocsts) kt
plusa kztt ingadozik. Az elst gyakran nevezzk szeretet-nek, mg a msodikat
vgs formjban hall-nak. Az let nem ms, mint a bebocsts s az elbocsts
ritmikus gyakorlata. Gyakran csak az egyikre vagyunk kpesek, s a msikra nem,
nha egyikre sem. A szexualits arra kszteti a nt, hogy kinyljk, kitruljon, s bebocsssa a te-t. A szls ismt arra kszteti, hogy kinyljon, kitruljon, ezttal azrt,
hogy lte egy rszt elbocsssa, hogy az te-v vlhasson. Akkor kerl sor szlsi
komplikcikra, illetve csszrmetszsre, ha ez nem sikerl. A tlhordott gyermekeket gyakran csszrmetszssel hozzk a vilgra, a tlhords a megvlni nem aka-
319
rst jelzi. A csszrmetszshez mg a kvetkez problmk is vezethetnek: ha a n

attl fl, hogy tl szk, ha fl a gtszakadstl vagy attl, hogy kevsb lesz vonz a
frfi szmra.
Ezzel ellenttes problmt tallunk a koraszlsnl, melyet gyakran id eltti burokrepeds vezet be. Az id eltti burokrepedst tbbnyire id eltti fjsok s prsels elzi meg. A koraszls ksrlet arra, hogy a gyermeket kidobjuk magunkbl.
A szoptats jval tbbet jelent, mint puszta tpllst. Az anyatej olyan antitesteket
tartalmaz, melyek vdik a gyermeket lete els fl vben. Ha a gyermek nem kap
anyatejet, ezt a vdelmet sem konkrtan, sem tfogbb rtelemben nem kapja meg.
Ha a gyermeket nem szoptatjk, hinyozni fog neki az anyval val brkontaktus:
hinyozni fog az a vdelem, melyet az anya azzal nyjtana neki, hogy maghoz szortja. Ha egy anya nem szoptat, ez azt jelenti, hogy hinyzik belle a kszsg arra,
hogy gyermekt vdje, tpllja, szemlyesen gondoskodjk rla. Ez a problma sokkal mlyebben el van fojtva azoknl az anyknl, akiknek nincsen teje, mint azoknl,
akik nyltan bevalljk, hogy nem akarnak szoptatni.
320
Sterilits
(fogamzskptelensg)
Ha egy n nem esik teherbe, br szeretne gyereket, ez azt mutatja, hogy vagy tudattalanul elhrtja a fogamzst, vagy a gyermek utni vgyt szinttlensg motivlja. szinttlen a motivci pldul, ha abban remnykednk, hogy a gyermeken
keresztl tudjuk partnernket megtartani, vagy a partnernkkel fennll problmkat
a gyermek szletse httrbe tolja. Ilyen esetekben testnk gyakran becsletesebben,
szlesltkrbben reagl, mint tudatunk. Ugyanebben az rtelemben a frfi termketlensge a ktttsgtl s a felelssgtl val flelmet jelenti, mely a gyermeken
keresztl letbe lpne.
Menopausa s klimaktrium
(a vltozs vei)
A nk mind a menstruci bellst, mind annak elvesztst dnt letvltsknt
lik meg. A menopausa a n szmra a szaporodsi kpessg s ezzel egy specifikusan
ni kifejezsforma elvesztst jelenti. Sajt niessghez val viszonytl s az elrt
321
szexulis beteljeseds foktl fgg, hogyan li t s vlaszolja meg a n letnek ezt

a cezrjt. Egy sor rzelmi ksr reakci mellett mint a flnksg, az rzkenysg, a cskkent letkedv, melyek mind azt jelzik, hogy a n az j letszakaszba val
belpst krzisknt li meg egy sor szomatikus tnetet is ismernk. Ismert a meleghullm, a nmet nyelv repl hsgnek is nevezi, mely tulajdonkppen a szexulis
meleget jelenti meg. Demonstrcis ksrlet ez arra, hogy a n a menstruci megsznsvel nem sznt meg szexulis lnynek lenni, hogy mg mindig melegsg jrja
t, hogy egy forr n. Az ismt bell gyakori vrzs szintn a termkenysg, az
ifjsg sznlelsnek ksrlete.
Az, hogy a klimax mekkora problmkkal s panaszokkal jr, messzemenen fgg
attl, milyen mrtkben lte s teljestette ki a n a nisgt. A ki nem lt vgyak
ebben az letszakaszban az elmulasztottam valamit rmlett keltik a nben, s pnikhangulathoz, a beptls ignyhez vezetnek. Csak a meg nem lt forrst fel. Ebbe
az letszakaszba esnek leggyakrabban a jindulat izomburjnzsok a mhben, melyeket mimnak hvunk. E mimk a mhben terhessget szimbolizlnak; valami
nvekszik a mhben, s ezt a valamit opercival tvoltjuk el mint a szlsnl. A
mima alkalmat nyjt arra, hogy tudattalan terhessgi vgyainkat felfedjk magunk
eltt.
322
Frigidits s impotencia
Minden szexulis nehzsg mgtt flelem ll. Mr beszltnk az orgazmus s a
hall rokonsgrl. Az orgazmus nnket fenyegeti, mert olyan ert szabadt fel,
melyet egnkkal nem tudunk kormnyozni, nem tudunk ellenrizni. Az eksztatikus
s mmoros llapotok s itt kzmbs, hogy szexulis vagy vallsi termszetek-e
mindig egyidejleg bresztenek flelmet s keltenek izgatott rdekldst az emberekben. A flelem mrtke attl fgg, hogy az rintett szemly ltalban mennyire kontrolllja magt. Az eksztzis a kontroll elvesztse.
Trsadalmunk kzssgei az nkontrollt igen pozitv tulajdonsgnak tartjk, s
nagy szorgalommal sulykoljk azt gyermekeinkbe. ..Most aztn szedd ssze magad! Az ers nkontroll kpessge nagymrtkben megknnyti a trsadalmi egyttlst, ugyanakkor azonban kifejezsre juttatja a trsadalom hihetetlenl hazug termszett is. Az nkontroll ugyanis azt jelenti, hogy minden, a trsadalom szmra nem
kvnatos ksztetst elfojtunk. Az elfojtssal az impulzus eltnik ugyan a lthat vilgbl, de megmarad a krds, vajon a tovbbiakban mi trtnik ezzel az eltntetett
ksztetssel. Mivel az impulzus termszethez tartozik, hogy megvalsulsra trekedjk, ezrt vissza akar kerlni a lthat vilgba, gy llandan jabb energiarfor-
323
dtsra lesz szksg ahhoz, hogy az elnyomott ksztetst tovbbra is elnyoms s

kontroll alatt tartsuk.
Ezek utn rthet, mirt flnk a kontroll elvesztstl. Eksztatikus vagy mmoros llapotban azonnal kinylik a tudattalan kapuja, s napvilgra engedi az addig
gondosan elfojtott tartalmakat. Olyan mrtkben lesznk szintk, hogy az mr knos
is lehet. In vino veritas borban az igazsg ezt mr a rgi rmaiak is tudtk. A
mmor hatsra a szeld brnybl vad agresszik trhetnek el, mg a kemny fickk knnyekre fakadhatnak. A helyzet igazn szinte, trsadalmi szinten azonban
megfontoland ezrt kell tudnunk uralkodni magunkon. Ebben az esetben a krhz tesz szintv.
Ha flnk az nkontroll elvesztstl, s naponta gyakoroljuk az nuralmat, nem
csoda, hogy nehz hirtelen s egyedl a szexualitsban lemondani nnk ellenrzsrl, s hagyni, hadd trtnjk, aminek trtnnie kell. Az orgazmus kicsiny nnket,
amire olyan bszkk vagyunk, egyszeren elfjja. Az n meghal az orgazmus sorn.
(Sajnos, csak rvid idre, klnben sokkal egyszerbb lenne a megvilgosods!) Aki
azonban ragaszkodik njhez, ezzel megakadlyozza az orgazmust. Mennl inkbb
n-akarattal prblja elrni az orgazmust, annl kiltstalanabb a siker. Br ez ismert
trvnyszersg, tbbnyire mgsem becslik fel kellen a horderejt. Amg akar va-
324
lamit az n, lehetetlen szmra elrni azt. Az n kvnsga vgl is mindig sajt ellenttbe fordul t: ha el akarunk aludni, berek lesznk, ha pontensek akarunk lenni,
akkor esetleg impotensek. Ha az n akar megvilgosodni, a cl elrhetetlenn vlik.
Az orgazmus lemonds az nrl, csak gy lehetnk egyek, amg ugyanis nnk jelen van, jelen van a nem-n is, s ltformnk a kettssg. Mind a frfi, mind a n, ha
orgazmust akar tlni, el kell engedje magt, hadd trtnjk, aminek trtnnie kell. E
kzs tnyezn kvl azonban a frfinak s a nnek klnbz fajspecifikus feladatokat kell megvalstania ahhoz, hogy szexulis lete harmonikus legyen.
Rszletesen elemeztk a ni princpiumot, az odaads kpessgt. A frigidits azt
jelzi, hogy a n nem akarja egszen odaadni magt, st akar a frfi lenni. Nem
akarja alrendelni magt, nem akar alulmaradni, akar dominlni. A domincis
vgy, a hatalmi fantzik a frfi princpiumot fejezik ki, s a n esetben megakadlyozzk a ni szereppel val teljes azonosulst. Az ilyen eltolsok termszetszerleg
zavarjk azt az rzkeny polris folyamatot, ami a szexualits. Ezt az sszefggst
megersti az is, hogy a partnerkkel frigid nk az nkielgtsben kpesek tlni az
orgazmust. nkielgtskor nem merl fel a dominancia, az odaads problmja,
hiszen az ember egyedl van s senkit nem kell befogadnia, kivve a sajt fantzijt.
Az az n, amelyet nem fenyeget egy te, knnyebben hzdik vissza nszntbl. A
325
frigiditsban ezenkvl megmutatkozik a nnek a sajt sztnssgtl val flelme

is, klnsen akkor, ha ers rtktlete tapad a rendes asszony, a kurva stb. fogalmhoz. A frigid n semmit nem akar bebocstani, se kibocstani, a frigid n meg
akarja rizni hidegsgt.
A frfi princpium a megcsinlni, megteremteni, megvalstani. A frfii (Jang)
elv aktv s ezzel agresszv. A potencia a hatalom kifejezse s szimbluma, az impotencia a tehetetlensg. Az impotencia mgtt a frfi sajt frfiassgtl, sajt agreszszijtl val flelme ll. Az impotens frfi fl attl, hogy frfiassgt fel kell lltania. Az impotencia ugyanakkor a nisgtl mint olyantl val flelmet is kifejezi. Az
ilyen frfi a nisget fenyegetsknt li meg, mely t elnyeli. Ez a nisgben megmutatkoz elnyel sanya, illetve a boszorkny aspektusa. Az ilyen frfi nem akar a
boszorkny barlangjba beereszkedni. Mindebben a frfiassggal s annak attribtumaival, a hatalommal s az agresszival val azonosuls alacsony foka mutatkozik
meg. Az impotens frfi inkbb a passzv plussal, az alulmaradt szerepvel azonosul.
Fl a teljestmnytl. Ebben az esetben is ltrejn az ismert rdgi kr: akarattal,
erfesztssel prbljuk elrni, hogy potensek legynk. Mennl nagyobb a teljestmny nyomsa, annl kiltstalanabb az erekci. Ehelyett inkbb kiindulpontnak
kellene tekinteni az impotencit ahhoz, hogy az rintett frfi fellvizsglja a hata-
326
lomhoz, a teljestmnyhez s az agresszihoz val viszonyt, valamint a hozzjuk

kapcsold flelmeit.
A szexulis problmk vizsglatnl sosem szabad elfelejtennk, hogy minden
emberi llekben megvan a frfi s a ni rsz, s mind a frfiaknak, mind a nknek
mindkt aspektus tkletestsre kell trekednik. Ez a nehz t gy kezddik, hogy
elszr azzal a lelki rsznkkel azonosulunk tkletesen, amelyet testi nemisgnk
reprezentl.
Csak akkor nylik meg elttnk az t, melyen a msik nemmel val tallkozsban
ellenttes nem lelkisgnket is felbreszthetjk s tudatosan integrlhatjuk, ha kpesek vagyunk az egyik plust teljessggel meglni.
327
10. Szv s vrkerings
Alacsony vrnyoms magas vrnyoms

A vr az letet szimbolizlja. A vr az let anyagi hordozja, az egyni lt (individualits) kifejezje. A vr egszen klns ned az let nedve. Minden csepp vr
az egsz embert tartalmazza ezrt van a mgikus gyakorlatokban a vrnek olyan
nagy jelentsge. Ezrt hasznlnak az ingsok vrcsppet (kzvettknt), ezrt lehet
egyetlen csepp vrbl teljes diagnzist fellltani.
A vrnyoms az emberi dinamikt fejezi ki. A vrnyoms a vr folykonysga s
az annak hatrt szab rfalak vltjtka rvn jn ltre. A vrnyomsvizsglatnl
mindig e kt antagonisztikus komponenst tartsuk szem eltt. Az egyik oldalon a foly
s folykony vrt, mg a msikon az ellenllst szolgltat rfalakat. Amennyiben a
vr egsz lnynket tkrzi, az rfalak azoknak a hatroknak felelnek meg, amelyek-
328
hez kibontakozsa sorn a szemlyisg tartja magt, valamint azoknak az ellentmondsoknak, amelyek fejldse tjban llanak.
Az az ember, akinek alacsony a vrnyomsa (hipotnia), egyltaln nem teszi prbra a hatrait. Nem ksrel meg rvnyeslni, kikerl minden ellenllst szval
sosem megy el a hatrokig. Ha konfliktusba kerl, gyorsan visszahzdik analg
mdon a vre is annyira visszahzdik, hogy elveszti az eszmlett. Teht (ltszlag) lemond minden hatalomrl, kivonja magt (s a vrt) a helyzetbl, elhrt
minden felelssget, minden kvetkezmnyt. Az juls sorn tudatbl tudattalanjba
hzdik vissza, s gy problmihoz sincs kze tbb. Egyszeren megsznik jelen
lenni. Ez az operettszituci, amelyet valamennyien ismernk: a hlgy, akit frje
knos helyzetben tetten r, mris jultan rogy ssze. Erre az sszes rsztvev vzzel,
friss levegvel, klnisveggel iparkodik maghoz trteni t, hiszen a legszebb konfliktus sem r semmit, ha a ffelels visszahzdvn a lt egszen ms szintjre, vratlanul minden felelssgtl megszabadul.
Az alacsony vrnyomssal kzd ember sz szerint nem tud llni: mindenhez
rosszul ll hozz, vagy nem ll, viszonyul egyenesen a dolgokhoz, hinyzik belle a
kitarts, az szintesg. Minden kihvsra visszavonulssal felel, aztn a krnyezete
emelgetheti a lbt, hogy a fejbe (hatalmi centrumba) tbb vr folyjk, hogy mag-
329
hoz trjen, s viselje a felelssget. Mivel a szexualits is erteljesen fgg a vrnyomstl, a hipotnis szemly tbbnyire kerli az ezzel kapcsolatos krdseket. A hipotnis embernl gyakran megtallhat az anmia (vrszegnysg) krkpe is. Az
anmia leggyakrabban fellp formjban vashinyos a vr. A vashiny megakadlyozza a lgzssel felvett kozmikus energit (prnt) abban, hogy az a test energijv (vrr) alakuljon t. Az anmia azt jelzi, hogy nem vagyunk hajlandk a rendelkezsnkre ll letenergit felvenni s tetterv vltoztatni. Betegsgt ebben az esetben is sajt passzivitst kivdend alibiknt hasznlja az rintett szemly. Hinyzik belle a szksges nyoms.
Minden vrnyomsemelsre irnyul terpis eljrs jellemz mdon energiakifejtshez kapcsoldik, s addig hasznl, amg kvetjk az utastsokat: lemossok,
keflsek, vztaposs, mozgs, egyenslygyakorlatok, Kneipp-krk. Ezek mind nvelik a vrnyomst, mert a beteg csinl valamit, s ezzel energijt cselekvsbe fordtja. Ezek a gyakorlatok azonban csak addig hasznlnak, amg csinljuk ket. Tarts
sikert csak bels hozzllsunk vltozstl vrhatunk.
Az elz plus ellentte a tl magas vrnyoms (hipertnia). Ksrleti kutatsokbl tudjuk, hogy a pulzusszm s a vrnyoms-nvekeds nemcsak megnvekedett
testi teljestmny esetn lp fel, hanem akkor is, ha ezt csupn elkpzeljk. A vr-
330
nyoms akkor is emelkedik, ha pldul egy konfliktushelyzetben beszlnk s gy

kzelednk valakihez, de cskken, ha az rintett szemly is elkezd beszlni s megfogalmazza a problmjt. A ksrletekbl nyert tapasztalatok jelentsen megknnytik szmunkra a magas vrnyoms htternek rtelmezst. Ha valamely teljestmny
tarts elkpzelse vrnyomsunkat megemeli anlkl, hogy ezt az elkpzelst gyakorlati cselekvsbe ltetnnk t s ezltal tehermentestennk, sz szerint tarts
nyoms nehezedik rnk. Elkpzelsnk izgalmi llapotba hoz bennnket, keringsi
rendszernk pedig fenntartja ezt az llandsult izgalmat abban a remnyben, hogy
majd cselekvsbe fordtsuk t. Ha nem cseleksznk, a nyoms fennmarad. Mg fontosabb szmunkra az, hogy ugyanez a konfliktusok szintjre is rvnyes. Mivel tudjuk, hogy maga a konfliktus a vrnyoms emelkedst idzi el, amely azonban, ha
beszlnk rla, ismt cskken, vilgos elttnk, hogy a hipertnis szemly folyamatosan konfliktuskzelben van, anlkl hogy arra megoldst tallna. A problma
mellett ll, m nem ll a problma rendelkezsre. A magas vrnyoms fiziolgiai
rtelme ppen az, hogy a szervezet kpes egy rvid idre tbb energit szlltani
azrt, hogy az elttnk ll feladatot, illetve konfliktust jobban, energikusabban oldhassuk meg. Ha ez megtrtnik, a megolds felhasznlja az energiatbbletet, s a vrnyoms ismt a normlis rtkre cskken. A hipertnis ember azonban nem oldja
331
meg a problmit, teht nem hasznlja fel a tlnyomst. Ehelyett inkbb kls tevkenysgekbe menekl, s a klvilgba vetett aktivitsval megprblja magt s krnyezett elterelni attl, hogy konfliktusaival szembenzzen.
Ltjuk, hogy mind az alacsony, mind a magas vrnyomsban szenved ember kikerli a konfliktusait, br mindkett klnbz taktikval. Az alacsony vrnyomsban szenved ember elmenekl a konfliktus ell, visszahzdik tudattalanjba, mg a
magas vrnyomsos szemly hiperaktivitssal, tlzott dinamizmussal tereli el sajt
magt s krnyezett konfliktusaitl, cselekvsbe menekl. E polaritsnak megfelelen az alacsony vrnyoms inkbb a nkre, a magas vrnyoms inkbb a frfiakra
jellemz. A magas vrnyoms tovbb visszafogott agresszirl is tanskodik. Az
ellensges rzlet megmarad a kpzeler skjn, a felhasznlsra vr energit nem
tehermentestjk a megfelel cselekvssel. Ezt nevezzk n-uralomnak. Az agresszv
impulzus magas vrnyomshoz, az nuralom pedig az erek sszehzdshoz vezet.
gy tudjuk a nyomst kontroll alatt tartani. A vr nyomsa s az rfalak ellennyomsa
ltrehozza a magas vrnyomst. Ksbb mg ltni fogjuk, hogyan vezet ez az uralt
agresszi egyenesen a szvinfarktushoz.
Ismerjk mg az regsggel jr magas vrnyomst, amely az rfalak elmeszesedsnek kvetkezmnye. Az rrendszer olyan rendszer, melynek feladata a kzvet-
332
ts, a kommunikci. Ahogyan a rugalmassg, a flexibilits ids korban megsznik,

gy merevedik meg a kommunikci s emelkedik a bels nyoms.
A szv
A szvvers messzemenen automatikus trtns, amelyet bizonyos trningek
(pldul biofeedback) nlkl akaratlagosan nem tudunk irnytani. Ez a szinusz formj ritmus a testben szigor szablyt fejez ki. A szvritmus a lgzs ritmushoz
hasonlt, ez utbbit ugyanakkor akaratunkkal is befolysolhatjuk. A szvvers szigoran szablyozott, harmonikus ritmus. Ha gynevezett ritmuszavar esetn pldul
hirtelen elakad vagy vadul dobog a szv, ez a rend megbomlst jelenti, eltrst az
egyenletessg kvetelmnytl.
Ha megfigyeljk azt a sok nyelvi fordulatot, amelyben a szv sz elfordul, ltni
fogjuk, hogy ezek mindig valamilyen emocionlisan sznezett helyzettel kapcsolatosak. Az emci olyasmi, amit kihozunk magunkbl, bensnkbl kifel irnyul mozgs (a latin emovere = kifel mozdtani). Azt mondjuk: majd kiugrott a szvem rmmben sszeszorult a szvem rmletemben majd megszakad a szvem torkomban dobogott a szvem valami a szvemen fekszik valamit a szvemre veszek.
333
Ha gy ltjuk, hogy valakibl hinyzik ez a bizonyos, rtelemtl fggetlen

emocionalits, azt mondjuk r: szvtelen. Ha kt, egymst szeret ember tallkozik,
azt mondjuk: kt szeret szv egymsra tallt. Mindezek a nyelvi fordulatok a szvet
szimbolikusan egy olyan emberi centrumra, kifejezsre hasznljk fel, amely nem
ll sem az intellektus, sem az akarat irnytsa alatt.
A szv azonban nem a test egyik centruma, hanem maga a centrum: megkzelten
a test kzepn fekszik, csak egy kicsit toldik el balra, az rzelmek oldalra (ez a
jobb agyflteknek felel meg). ppen ott van teht, ahov mutatunk, ha nmagunkra
akarunk hivatkozni. Az rzsek s mg inkbb a szeretet szoros kapcsolatban ll a
szvvel, mint azt a szmos nyelvi fordulat mutatja. J szvvel viseltetnk a gyermekek
irnt, ha kedveljk ket. Ha valakit szvnkbe zrunk, az azt jelenti, hogy megnylunk eltte, s bebocstjuk magunkba. Ilyenkor nyltszvek vagyunk, olyanok, akik
szvket kitrjk msok eltt. Ezzel szemben ll a bezrkzott, szkkebl ember, aki
nem hallgat a szvre, akinek nincsenek szvlyes rzsei, aki szvtelen. Az ilyen ember nem tudja odaadni a szvt, hiszen ezzel magt adn oda: st, gyel r, nehogy a
szve szerelemre gyljk ezrt aztn inkbb mindent csak flig csinl, fl szvvel
(halbherzig). A lgyszv ember ugyanakkor megkockztatja, hogy tejes szvbl,
334
hatrtalanul s vgtelenl szeresse a msikat. Ezek az rzsek tendencijukban kifel

mutatnak abbl a polaritsbl, mely mindennek hatrt s vget szab.
A szv mindkt lehetsget szimbolizlja: a szvkamrafal kettosztja anatmiai
szvnket, a szvvers is kettssget jelent. A szletssel, amikor belpnk az els
llegzetvtel polaritsba, szvkamrafalunk reflexszeren bezrul, s az egy nagy
szvkamrbl s az egysges vrkeringsbl egyszerre csak kett lesz, amit az jszltt gyakran kt-sgbeesve l meg. A szv rajzban (szignatrjban) ugyanakkor tovbb l a msik szimbolika amint ezt a gyermekek tkletes spontn mdon brzoljk is , a kt kerek kamra egy cscsban egyesl. A kettssgbl n ki az egy. gy
szvnk a szeretet s az egysg szimbluma is. Erre gondolunk, amikor azt mondjuk:
a vrands anya gyermeket hord a szve alatt. Anatmiailag ez a kifejezs rtelmetlen a szv itt a szeretet centrumnak szimblumaknt szerepel, s nem szmt, hogy a
szv anatmiailag a test fels rszben van, mg a gyermek alul, az anyamhben n.
Azt is mondhatnnk, hogy az embernek kt centruma van, egy fels s egy als, a
fej s a szv, az rtelem s az rzs. Egy teljes embertl azt vrjuk, hogy mindkt
centruma funkcionljon s harmonikusan egyenslyban legyen. A merben rtelemember egyoldal s hideg. Aki viszont csak rzseibl l, gyakran tisztzatlannak,
335
rendszertelennek tnik. Akkor hat rnk egy ember kerek egszknt, ha benne e kt
funkci egymst kiegszti, gazdagtja.
A nyelvben l szmos szfordulat a szvrl mind arra mutat r, hogy mindig egy
emci, egy rzelem billenti ki a szvet megszokott, mrtktart ritmusbl, legyen
az rmlet, melytl majd kiugrik vagy majd megll a szvnk, legyen az rm vagy
szerelem, mely gy felgyorstja a pulzust, hogy szvnk a torkunkban dobog. A szv
ritmuszavarai esetn ugyanez trtnik, csak ppen nem lthat a kivlt emci. S
egyedl ez a problma: a ritmuszavarok olyan embereket tmadnak meg, akik nem
hagyjk, hogy akrmilyen rzelem csak gy kibillentse ket a megszokott kerkvgsbl. Mivel az ilyen ember nem hagyja elbolondtani magt, a szve fog bolondul
kalaplni. Tartja magt az rtelmhez s a szablyokhoz, rzsei, emcii nem trthetik el a megszokott kerkvgsbl. letnek harmonikus egyenletessgt nem engedi megzavarni emocionlis kitrsekkel. Az emci azonban szomatizldik, s
ekkor a szve fogja nyugtalantani t. Szvverse kisiklik, s ezzel sz szerint arra
knyszerti, hogy ismt hallgasson a szvre. Normlis esetben szvversnket nem
halljuk csak valamely emci hatsra vagy betegsg esetn rzkeljk. Szvversnk csak akkor vlik tudatoss, ha valami felizgat bennnket, vagy ha valami vltozs trtnik. S ez a kulcsa minden szvproblmnak: a szvtnetek arra knyszertik
336
az embert, hogy ismt a szvre hallgasson. A szvbetegek olyan emberek, akik csak
rtelmkre akarnak hallgatni, letk sorn mindig az rzelmeik hzzk a rvidebbet.
Ez egszen vilgos a szvfbia esetben. A szvfbia vagy szvidegessg olyan,
szvmkdssel kapcsolatos flelmet jelent, melynek nincsen szomatikus alapja, de
az rintett szemly betegesen eltlozza sajt szvmkdse megfigyelst. A szvidegessgtl szenved ember annyira fl a szvrohamtl, hogy kpes emiatt az egsz
lett trendezni. Ha e magatarts szimbolikus tartalmt vizsgljuk, ismt ltjuk, milyen hatalmas blcsessggel s irnival mkdik a betegsg: a szvidegessg arra
knyszert, hogy llandan sajt szvmkdsnket figyeljk, s ezltal teljes letnket
szvnk ignyeinek rendeljk al. Ekzben azonban nagyon flnk sajt szvnktl
s valban jogosan flnk attl, hogy egy szp napon megll, s mi szvtelenek lesznk. A szvidegessg rknyszerti az embert, hogy tudata kzppontjba helyezze
a szvt ht nem szvbl nevetnival ez az egsz?
A szvidegessgtl szenved szemlyben lezajl pszichs folyamatok az angina
pectoris esetben mr mlyen a testisgbe sllyednek. A szvhez vezet erek fala
megkemnyedik, az erek sszeszklnek, s a szv nem kap elegend tpanyagot tbb. Nem sok magyarzatra szorul ez, hiszen mindenki tudja, mit rtnk a megkemnyedett vagy megkvesedett szven. Az angina sz szerint szorossgot, szk-sget
337
jelent, s az angina pectoris szkkeblsget. Mg a szvidegessg sorn e szk-sget

kzvetlenl flelemknt li meg az ember, az angina pectorisnl ez a szk-sg konkrtan is manifesztldik. Az orvosi terpia szimbolikja igen eredeti: szksg esetn
a szvbetegek nitroglicerin-kapszult adnak (pl. nitrolingult), szval robbananyagot. Ezzel robbantjk a szk-sget, s teremtenek ismt teret a beteg szvnek. A
szvbetegek aggdnak a szvkrt s ezt joggal teszik!
Ennek ellenre sokan nem rtik, mirl is van sz. Aki annyira fl az rzelmeitl,
hogy csak az abszolt normkban bzik, az pacemakert (szvritmus-szablyozt)
pttet be magba. Az l ritmust a taktusad helyettesti. (A taktus, az tem a ritmushoz gy viszonyul, mint a halott az lhz!) Amit addig az rzs tett, most azt
egy gp teszi helyette. S br ezltal a pciens elveszti szvritmusa flexibilitst s alkalmazkodkpessgt, viszont nem fenyegetik tbb az l szv heves dobbansai.
Aki szk-kebl, az n-erinek s hatalmi vgyainak az ldozata.
Mindenki tudja, hogy a magas vrnyoms kedvez talaja a szvinfarktusnak. Lttuk mr, hogy az az ember, aki magas vrnyomsban szenved, agresszijt nuralommal zabolzza. A felhalmozott agresszv energik a szvinfarktusban kislnek: a
szv megszakad. A szvroham meg nem valsult agresszv cselekmnyeink sszessge. Az infarktusban tkletesen meglhetjk azt az si blcsessget, amely szerint
338
n-erink tlbecslse s az akarat dominancija levlaszt bennnket az let folyamrl. Csak egy kemny szv szakadhat meg!
A szv megbetegedsei
A szvmkds zavarai s a szv megbetegedsei esetn a kvetkez krdseknek
jrjunk utna:
l. Vajon a fejem s a szvem, az rtelmem s rzelmeim harmonikus egyenslyban
vannak-e?
2. Elegend teret adok-e rzelmeimnek, s ki merem-e fejezni ket?
3. Teljes szvembl lek s szeretek-e, vagy csak gy mmel-mmal?
4. letem l ritmusban zajlik-e, nem erszakolok-e magamra valamilyen gpiess
vlt temet?
5. Van-e az letemben mg gyl- s robbananyag?
6. Vajon hallgatok-e a szvemre?
339
Ktszveti gyengesg, visszr, trombzis

A ktszvet sszekti a specifikus sejteket, tartst ad nekik, s az egyes szerveket
s funkcis egysgeket egy nagyobb egssz kovcsolja ssze, amelyet mi formai
egysgknt ismernk fel. A gyenge ktszvet tartshinyt, engedkenysgre utal
tendencit s a bels feszter hinyt jelzi. A gyenge ktszvet emberek tbbnyire
knnyen sebezhetk s elgg haragtartk. Ez a tulajdonsg mutatkozik meg a testen
azokban a kk foltokban, amelyek a legkisebb sszetkzskor keletkeznek rajta.
A ktszveti gyengesggel szorosan sszefgg a visszrtgulatra val hajlam. A
vr elakad a lbszr felleti vniban, s gy a szvbe nem rkezik vissza belle elegend. Ezltal a vrkerings az ember als plusban tlslyba kerl, ami ers fldhz ktdst s bizonyos tunyasgot, nehzkessget fejez ki. A visszeres emberekbl
hinyzik a rugalmassg, az elaszticits. Messzemenen rvnyes rjuk mindaz, amit
az anmival s az alacsony vrnyomssal kapcsolatban mr elmondottunk.
Trombzisban a vna tjt alvadt vrrg zrja el. A trombzis tulajdonkppeni veszlye, hogy a vrrg felolddik, a tdbe kerl s ott emblit okoz. Nem nehz
felismernnk a szimptma mgtt ll problmakrt. Az a vr, amelynek folykonynak s mozgkonynak kellene lennie, megszilrdul, megalvad, sszecsomsodik, s
emiatt pang az egsz vrkerings.
340
A kerings elfelttele a vltozs kpessge. Ha nem vagyunk kpesek vltozni

tbb, akkor olyan tnetek manifesztldnak a testnkben, amelyek ott is leszktik
vagy akadlyozzk a keringst. A kls mozgkonysg bels mozgkonysgot ttelez
fel. Ha tudatunk tunya, vlemnynk szilrd nzetekk, tletekk alvad, testnkben
is nemsokra megalvad az, aminek folynia, keringenie kellene. Kztudott, hogy az
gyban fekvs nveli a trombzisveszlyt. Az gyban fekvs ugyanakkor arra is rmutat, hogy a mozgs plust nem ljk meg tbb. Minden mozgsban van,
mondta Hrakleitosz. Polris ltnkben az let mint mozgs, mint vltozs manifesztldik. Minden olyan ksrlet, mely csak az egyik plushoz ktdik, vgs soron
pangshoz, hallhoz vezet. A vltoztathatatlan, a vgs lt tl van a polarits vilgn.
Ahhoz azonban, hogy oda eljussunk, r kell bznunk magunkat a vltozsra, mert
csak az vihet el bennnket a megvltoztathatatlanba.
341
11. Mozgsszervek s idegek
A tarts
Ha valakinek a tartsrl beszlnk, ebbl nem derl ki, vajon a testtartsrl
vagy a bels tartsrl van-e sz. A nyelv e ktrtelmsge mgsem vezet flrertsekhez, mert a kls tarts megfelel a bels tartsnak. A klsben csak a bels tkrzdik. Gyakran beszlnk egyenes emberekrl, s nem vagyunk tudatban annak,
hogy ezzel az egyenes-sggel egy testi jelensgre utalunk, amelynek nagy szerepe van
az emberisg trtnetben. Egy llat nem lehet egyenes, mert mg nem egyenesedett
fel. Ezzel szemben az ember egykoron, a homlyos skorban megtette azt az risi
lpst, hogy felegyenesedett, ezzel pillantst felfel irnytotta az gre, s lbe hullott az Istenn vls eslye, de annak a hbrisznek a ksrtse is, hogy Istennek tartsa
magt. A felegyeneseds veszlye s eslye testi szinten is megmutatkozik. A test
lgy rszei a ngylb llatoknl tartsuk kvetkeztben vdettek maradnak, a fel-
342
egyenesedett embernl azonban vdtelenek. Ez a vdtelensg s a fokozott sebezhetsg ugyanakkor polrisan nagyobb nyitottsgot, fogkonysgot eredmnyezett. A
htgerinc az a specilis szerv, amely egyenes tartsunkat lehetv teszi. A htgerinc
tesz egyeness s mozgkonny bennnket, tartst, flexibilitst klcsnz neknk. A
gerinc ketts S alak, s a lengscsillapt elvn mkdik. A csigolyk szilrdsga s
a porcok lgysga az a polarits, amelyen keresztl a mozgkonysg, a flexibilits
megvalsulhat.
Emltettk mr, hogy a kls tarts megfelel a belsnek, s ez az analgia tbb beszdfordulatban kifejezsre is jut: vannak egyenes emberek, s vannak, akik szvesen
meghajolnak msok eltt, ismernk merev s ismernk nyakas embereket, de ismernk olyanokat is, akik szvesen cssznak-msznak, nmelyeknek nemcsak a tartsa
hinyzik, de megllni sem kpesek elttnk. Kls tartsunkat azonban mestersgesen befolysolhatjuk, s ezzel megprblhatunk ms bels tartst sznlelni. gy pldul
egyes szlk gy kiltanak gyermekkre: llj mr egyenesen! Nem tudsz egyenesen lni? s ezzel mr kezdett is vette az szinttlensg jtszmja.
Valamivel ksbb aztn a katonasg megkveteli a vigyzzllst a besorozott fiataloktl. A helyzet groteszk. A katonnak kifel tartst kell mutatnia, mg befel nem
szabad, hogy tartsa legyen. A katonasg sidk ta risi bevetssel egzecroztatja
343
katonit a kls tartsra, br ez stratgiailag teljes ostobasg. A csata kavargsban

nem rizhet meg sem a dszlps, sem a vigyzzlls. A kls tartsra irnyul
idomts csak ahhoz szksges, hogy a bels s a kls tarts kztti termszetes
kapcsolatot (korreszpondencit) megszaktsa. A katonk bels tartsnak hinyossga
szabad idejkben, gyzelem utn vagy ms hasonl helyzetekben kellen meg is
mutatkozik. A partiznoknak viszont, akik azonosulnak feladataikkal, kls tartsa
nincs. A bels tarts nagymrtkben emeli a hatkonysgot, mg a mestersges kls
tarts erteljesen cskkenti. Hasonltsuk csak ssze egy katona feszes zlet merev
tartst a cowboyval, sosem korltozn mozgslehetsgt feszes zletekkel. A
Tai Chi szerint is a laza tarts a helyes: ez azt jelenti, hogy lljunk mintegy a sajt
kzppontunkban.
Azt a tartst, amely az ember bels lnynek nem felel meg, azonnal felismerjk
s termszetellenesnek ltjuk, igaz, a termszetes tartst is azonnal felismerjk. Ha
brmilyen betegsg olyan tartst knyszert az emberre, amelyet amgy nem venne
fel, akkor ez a tarts egy olyan nem lt bels tartalmat fog mutatni, amely ellen hordozja berzenkedik.
Ha rnznk egy emberre, nyomban szrevehetjk, vajon azonosul-e kls tartsval, vagy pedig azt valamilyen okbl akarata ellenre rerltettk. Az els esetben
344
tartsa tudatos azonosulst mutat. A msodik esetben a termszetellenesen elvltoztatott tartsban lnynek olyan rnykoldala mutatkozik meg, amelyet nszntbl
nem vllalna. gy aki egyenesen, felemelt fejjel jr-kel a vilgban, bizonyos megkzelthetetlensget, bszkesget, emelkedettsget, szintesget mutat. Az ilyen ember
azonban mindezekkel a tulajdonsgokkal igenis azonosul, sose tagadn ket.
Mskppen alakul ez pldul a Bechterew-kr esetben; ilyenkor a htgerinc tpusosan stabot formt vesz fel. Ebben valamilyen tudattalan ego-igny s egy ugyanilyen, a pciens ltal nem ltott hajlthatatlansg szomatizldik. A Becterew-kr kvetkeztben idvel elmeszesedik a teljes htgerinc, a ht merev lesz, a fej elreesik,
mivel a gerincoszlop S alak grblete kiegyenesedik, vagy pedig az ellenkez
irnyba hajlik meg a gerinc. A pciens egsz konkrtan az orrval tkzik bele abba,
milyen merev, milyen kevss engedkeny, milyen hajlthatatlan is a valsgban.
Hasonl az a problematika is, amely a ppossgban lt alakot: a ppban a nem kilt
alzat manifesztldik.
345
Porckorong s isisz
A csigolyk kztti porckorongra gyakorolt nyoms klnsen az gyki csigolya krnykn a korongokat oldalirnyba prseli, gy ezek nyomjk az idegeket, s
ez klnbz fjdalmakat okozhat, pldul isiszt, lumbgt stb. E tnet problematikja a tlterhelssel kapcsolatos. Aki tl sok terhet hord a htn anlkl, hogy ezt
tudatosan realizln, az a nyomst a test szintjn, a porckorong fjdalmban fogja
megtapasztalni. A beteg nyugalomra knyszerl, ugyanis minden mozgs, minden
aktivits fjdalommal jr. Sokan megprbljk fjdalomcsillaptkkal elnyomni a
testnek ezt a sznvonalas nszablyozst csak azrt, hogy megszokott aktivitsukat
akadlytalanul folytathassk. Helyesebb lenne, ha a beteg szemly kihasznln az
alkalmat, s nyugodtan utnagondolna, mirt is vett magra ilyen sokat, mirt nyomja
ekkora teher. A tlvllalsnak mindig az a clja, hogy kifel nagyszernek, rtermettnek ltsszunk, s gy kisebbsgi rzsnket tettekkel kompenzljuk.
A nagy teljestmnyek mgtt mindig bizonytalansg s kisebbsgi rzs ll. Aki
egyszer magra tallt, nem teljest tbb, hanem van. A vilgtrtnelem nagy (s kis)
tettei s teljestmnyei mgtt mindig olyan emberek llnak, akiket bels
jelentktelensgrzsk hajt a kls teljestmnyekre. Tetteiken keresztl bizonytani
akarnak valamit a vilgnak, holott valjban senki sem kri s nem vrja tlk e bizo-
346
nytkokat nmagukon kvl. nmaguknak akarnak bizonytani, csak az a krds,

hogy: mit? Aki tl sokat teljest,
minl elbb krdezze meg nmagtl, hogy mirt teszi ezt, gy nem ri majd akkora csalds. Ha szinte maghoz, meg fogja tallni a vlaszt: azrt, hogy elismerjk,
azrt, hogy szeressk. Br a teljestmnyt kizrlag a szeretet keresse motivlja,
kielglst nem nyjthat, mert a tulajdonkppeni cl ezen az ton nem rhet el. A
szeretet cltalan, s nem lehet megszolglni. Az, hogy Szeretlek, mert adsz nekem
tzezer mrkt, vagy Szeretlek, mert te vagy a legjobb focista abszurd kijelentsek. A szeretet titka ppen a felttelnlklisg. Ezrt is mondjuk, hogy az anyai szeretet a szeretet mintapldja. Objektve a csecsem csak terhet s knyelmetlensget
jelent az anya szmra. Az anya mgsem ezt rzkeli, mert szereti a kisbabjt. Hogy
mirt? Erre nincsen vlasz. Ha lenne, nem beszlnnk szeretetrl. Tudatosan vagy
tudattalanul mindenki vgyakozik ez utn a felttel nlkli, tiszta szeretet utn, amely
csak a szemlyre vonatkozik, s minden klssgtl, minden teljestmnytl fggetlen.
A kisebbsgi rzs azt jelenti, nem tudjuk elkpzelni, hogy szemlynk gy,
ahogy van szeretetre mlt. Erre fel elkezdnk dolgozni azon, hogy szeretetre mltak legynk, s egyre gyesebbek, alkalmasabbak, gazdagabbak, hresebbek stb. le-
347
sznk. Magunkra aggatjuk a klvilg limlomjait csak azrt, hogy szeressenek s ha

aztn szeretnek, felmerl bennnk a ktsg, vajon nem teljestmnynk, hrnevnk,
gazdagsgunk miatt szeretnek-e. A valdi szeretethez vezet utat kzben mr eltorlaszoltuk magunkban. A teljestmny elismerse nem elgti ki azt a vgyat, amely az
embert a teljestmnyre ksztette. Ezrt is hasznos, ha idejben szembeslnk sajt
kisebbsgi rzsnkkel, jelentktelensgnkkel aki ezt nem hajland beltni, s tovbbi feladatokat vllal magra, testileg valban kisebb lesz. Miutn a porckorongok
sszenyomdnak, tnyleg sszemegy, tartsa a fjdalomtl grnyedt, ppos lesz. A
test mindig az igazsgot fejezi ki.
A porckorong feladata, hogy a mozgkonysgot, az elaszticitst biztostsa. Ha a
porckorong az egymsba keld csigolyk kz beszorul, illetve becspdik, tartsunk merev, elmozdthatatlan lesz, gyakran klns pozitrba merevedik. Ugyanez
az sszefggs pszichikai terleten is. Ha valaki , merev, hinyzik belle a nyltsg,
a mozgkonysg bensje mozdulatlan, rgzlt valamilyen sajtos bels tartshoz.
A becspdtt porckorongot gy gygykezelik, hogy egy hirtelen lkssel vagy hzssal megprbljk megvltoztatni a csigolyk helyzett, s gy lehetv tenni szmukra, hogy jra flvegyk a termszetes kapcsolatot egymssal (solve et coagula).
348
A bemerevedett lelket is ugyanazzal a mdszerrel lehet kiigaztani, helyrebillenteni, amivel a csigolykat vagy az zleteket: hirtelen ers lkssel elmozdtjuk jelenlegi pozcijbl, s ezzel lehetsget biztostunk szmra, hogy jra orientldjk, magra talljon. Ettl a lelki lkstl az elmerevedett lelkek ugyanannyira flnek, mint
a merev gerincek a gerinckezelstl. Egy jl hallhat roppans mindkt esetben sikerrel biztat.
Az zletek
Az emberi mozgkonysgot az zletek biztostjk. Az zletek megbetegedsei
gyulladshoz s fjdalomhoz vezetnek, ami viszont korltozza, st le is bnthatja
mozgsunkat. Ha egy zlet megmerevedik, az azt mutatja, hogy a pciens valamihez
mereven ragaszkodik. A merev zlet elveszti funkcijt ha lemerevednk valamely tmban vagy rendszerben, ezek is elvesztik funkcijukat az letnkben. A kemny, merev nyak a nyak tulajdonosnak makacssgrl rulkodik. Figyeljnk csak a
nyelvre, s mris elegend informcink van a tnetrl. Az zleti gyulladson s merevsgen kvl zleti betegsgek mg a ficam, a rnduls, a srls s a szalagszakads. E tnetek nyelvi lersa is egyrtelm, gondoljunk csak a kvetkez fordulatok-
349
ra: valaminek a slyt magunkra vesszk tl messzire megynk valakivel sszetkznk valakit lehordunk lehetnk tl feszltek vagy egy kiss kificamodottak
(hbortosak). Nemcsak egy zletet llthatunk helyre, igazthatunk el, hanem helyzeteket, kapcsolatokat, krlmnyeket is.
Amikor az zletet egy rntssal helyreigaztjk, az zlet gyakran extrm llsba
kerl, vagy ppen az eddigi extrm elhelyezkedsbl mozdul ki, s ezltal ismt
megtallja sajt j kzppontjt. A pszichoterpiban is megvannak az ezzel prhuzamos technikk. Ha valaki kimozdthatatlan szlssges helyzetbl, akkor mg
jobban bele kell hajszolni ebbe,
mg el nem ri azt a pontot, ahonnan mr egy minsgi vlts segtsgvel jra
kpes lesz a kzpton jrni. Brmely pozcibl gy kerlhetnk ki a leggyorsabban, ha egszen belemegynk. Az emberi gyvasg azonban tbbnyire visszatart
bennnket attl, hogy belemenjnk egy lethelyzetbe egszen, s ltalban leragadunk,
leblokkolunk egy plus kzepn. A legtbb ember mindent kzepesen csinl, nzetei,
magatartsmdjai mr rg kialakultak, s letben tl kevs a valdi vlts a vltozs. Minden plusnak megvan a maga hatrrtke, amelyet elrve sajt ellenttbe
csap t. A nagy feszltsg knnyebben vlt nyugalomra (Jakobsen-trning). Ezrt
fedezte fel a fizika, az els egzakt tudomny, a metafizikt, ezrt lesznek a bkemoz-
350
galmak militnsak. A kzptrt meg kell dolgoznunk de ha rgtn azon akarunk

elindulni, knnyen beleragadunk a kzpszersgbe.
A mozgkonysg is tlhajthat, s ekkor tcsap mozdulatlansgba (merevsgbe).
Az zletek mechanikus vltozsai jelzik hatrainkat, jelzik, ha az egyik plust vagy
irnyt oly mrtkben rszestettk elnyben, hogy az nmagt tette krdsess. Ilyenkor tl messzire mentnk, valamit a vgskig fesztettnk, s ideje a msik plushoz
fordulnunk.
A modern orvostudomny lehetv tette, hogy egyes zleteket protzissel ptoljunk; ezt a megoldst leggyakrabban a cspzletnl (endoprotzis) alkalmazzk.
Mint azt mr a fogsor ptlsnl is hangslyoztuk, a protzis mindig hazugsg, valami meg nem lev sznlelse. Ha valaki bell merev s mozdulatlan, kls magatartsban mgis mozgkonysgot sznlel, a csptnet a nagyobb szintesg fel mozdtja el a szemlyisgt. Ezt a korrekcit a mvi zlet, az j hazugsg kiiktatja, s
ismt testi s ezzel lelki mozgkonysgot sznlel. Ahhoz, hogy kpet alkothassunk
arrl az szinttlensgrl, amelyet az orvostudomny tett lehetv szmunkra, kpzeljk el a kvetkez szitucit: tegyk fel, hogy egy varzsszval minden protzist
s minden egyb mvi elvltozst egyik pillanatrl a msikra eltntethetnnk, szval
az sszes szemveget s kontaktlencst, a hallkszlkeket, a mestersges zlete-
351
ket, a mfogakat, az toperlt arcok ismt a rgiek lennnek, a csontszgelsek eltnnnek, a szvritmus-szablyozk, egyltaln mindaz, ami fm s manyag s
mestersgesen ptettk be az emberbe mindaz felolddna a semmibe. Iszony lenne az elnk trul ltvny!
Most egy jabb varzsszval idzzk fel mindazokat az orvosi vvmnyokat,
amelyek az emberek hallt elodzzk, s hullk, nyomorkok, sntk, flvakok s
flnmk kzt tallnnk magunkat. A kp ijeszt lenne, m valdi! Az emberi lelkek
vlnnak lthatv. A sokfle orvosi mfogs megtakartotta neknk ezt az iszonytat ltvnyt, az emberi testeket szorgalmasan restaurljk, s klnbz protzisekkel
gy kiegsztik, hogy vgl majdnem igazinak s lnek ltszanak. Mi lett azonban a
lelkekkel? A lelkek nem vltoztak tovbbra is holtak vagy vakok, sketek, merevek,
grcssek, megnyomorodottak, de nem ltjuk ket. Ezrt flnk ennyire az szintesgtl. Ez Dorian Gray arcmsnak trtnete. Bizonyos ideig kls trkkkkel mvileg fenntarthat a szpsg s az ifjsg annl nagyobb a rmlet, ha aztn bels,
valdi kpnkkel tallkozunk. Az egyoldal testpolsnl sokkal fontosabb, hogy
lelknkn munklkodjunk kitartan, mert testnk mlkony, tudatunk nem az.
352
Reumatikus jelleg bntalmak

A reuma lesen le nem hatrolhat gyjtfogalom. Arra a tnetcsoportra alkalmazzuk, amely fjdalmas szvetcsoportelvltozssal jr, s amely mindenekeltt az
zletekben s az izomzatban manifesztldik. A reumt vagy akut, vagy krnikus
gyullads ksri. A reumtl szvet- s izomduzzanatok keletkeznek, zleti grbletek, kemnyedsek. Mozgskpessgnket a fjdalom olyannyira visszaveti, hogy
mg nyomorkok is lehetnk tle. Az zleti s izompanaszok legersebb nyugalmi
peridusok utn lpnek fel, s javulnak, ha a pciens mozgatja az zleteit. Az aktivits hinya idvel az izomzat elsorvadshoz vezet, a megtmadott zletek ors formjra puffadnak fel.
A betegsg tbbnyire az zletek reggeli merevsgvel, fjdalmassgval kezddik; az zletek gyakran felduzzadnak, kipirulnak. A betegsg ltalban szimmetrikusan tmadja meg az zleteket, s a fjdalom a periferikus kis zletek s a nagy zletek kztt vndorol. A betegsg lefolysa krnikus, a merevedsek lksszeren
lpnek fel.
Az egyre fokozd merevsg miatt a betegsg egyre fokozd elsatnyulshoz vezet. Ennek ellenre a betegek keveset
353
panaszkodnak, szenvedskkel szemben nagy trelmet s meglep kzmbssget

tanstanak.
A polyarthritis (tbb zlet egyidej gyulladsa) krtnete klnsen vilgosan
trja elnk a mozgsszervi megbetegedsek kzponti tmjt: s ez a mozgs nyugalom, illetve a mozgkonysg merevsg ellentteiben hatrozhat meg. Majdnem
minden reums pciens eltrtnetben rendkvli aktivitst, mozgkonysgot tallunk. Teljestmny- s kzdsportokat znek, sokat dolgoznak a hzban s a kertben,
fradhatatlanul tevkenyek, s hajlamosak msokrt is komoly ldozatokat hozni. Aktv, mozgkony, gyes, nyugtalan emberek teht, akiket a polyarthritis merevsge
addig gytr, mgnem a teljes elsatnyuls vgleges nyugalmat knyszert rjuk. A
betegsg lefolysa azt a benyomst kelti, hogy a lemereveds a tl sok aktivitst, tl
sok mozgst korriglja.
Els pillantsra csodlkozunk ezen, hiszen eddig mindig a mozgs, vltozs szksgessgrl beszltnk. Az sszefggs csak akkor vilgosodik meg elttnk, ha
jra felidzzk, hogy a betegsg szintv tesz. Ez a reuma esetben azt jelenten,
hogy az rintett szemlyek valjban merevek. A tlhajtott aktivits s mozgkonysg, melyet a betegek eltrtnetben majdnem mindig ott tallunk, sajnos csak a
testre vonatkozik, s a tudat mozdulatlansgt kompenzlja. Mr maga a merev sz is
354
rokon a makacs (nyakas), a rideg, a rmered s a megmerevedik (meghal) szavakkal.

(A nmetben ezek a szavak rokon hangzsak: starr, stur, Starrsinn, stei~; strrisch,
stieren, sterben.)
E fogalmak mind igen jl illenek a reums emberekre, akinek szemlyisgkpt
jl ismerjk, hiszen a pszichoszomatika tudomnya tbb mint fl vszzada tanulmnyozza a pciensek e csoportjt. A vizsglatban rszt vevk valamennyien egyetrtenek abban, hogy a polyarthritises pciens karakterben knyszeres vons egyrszt,
hogy tl lelkiismeretes, perfekcionista, msrszt, hogy mazochista-depresszis, ami
az nfelldozs ignyben, tlhajtott segteni akarsban nyilvnul meg; ehhez trsul
mg viselkedsnek eltlzott moralitsa s a depresszis lehangoltsgra val hajlam.
(Brutigam) E jellemvonsok rmutatnak arra, milyen merevek, mozdthatatlanok,
mily kevss rugalmasak s vltoztathatk lelkkben ezek az emberek. A beteg csak
ezt a bels mozdthatatlansgot kompenzlja tl sporttevkenysgvel, testi nyugtalansgval, mellyel valjban csak azt szolglja, hogy knyszeres merevsgrl elterelje sajt figyelmt (elhrt mechanizmus).
A kzdsportokat z emberek feltn nagy szma elvezet bennnket a kvetkez
centrlis problmakrhz, az agresszihoz. A reums szemly sajt agresszijt motorikus szinten gtolja, azaz energiit az izomzat szintjn blokkolja. Az izomelekt-
355
romossg ksrleti levezetse s mrse a reums betegeknl egyrtelmen bebizonytotta, hogy esetkben brmely ingerlet az izomfeszltsg nvekedshez vezet,
klnsen a csuklizmok terletn. E mrsek igazoltk kzenfekv gyannkat, vagyis azt, hogy a reums beteg a testi megvalsulsra tr agresszv impulzusait knyszeresen uralma alatt tartja. Az gy felhasznlatlan energia ottreked a csuklizomzatban, s gyulladss, fjdalomm vltozik. Minden fjdalom, amelyet egy betegsg
sorn tlnk, valaki msnak szl. A fjdalom mindig valamely agresszv cselekmny eredmnye. Ha szabadjra engedem agresszimat, s valakire lesjtok, ldozatom rez fjdalmat. Ha azonban agresszv impulzusaimat leblokkolom, azok ellenem
fordulnak, s fjdalmat rzek (autoagresszi). Akinek fjdalmai vannak, legjobb, ha
tgondolja, hogy azok tulajdonkppen kinek is szlnak.
A reumatikus jelensgek krben van egy egszen sajtos tnet: az alkar izomzatnak knyktji gyulladsa, melynek sorn a kz klbe szorul (krnikus
epicondylopatiae). Az itt elllott kp, az klbe szortott kz mindennl vilgosabban jelzi a visszafojtott agresszit, elnyomott vgyunkat arra, hogy klnkkel
egyszer mr tnyleg az asztalra csapjunk. Hasonl ehhez a Dupuytren-szindrma,
melynek sorn a beteg nem tudja tbb kinyitni a kezt. A nyitott tenyr a bklkenysg szimbluma. Ha valakit intssel dvzlnk, az arra a szoksra vezethet
356
vissza, hogy tallkozskor felmutatjuk res tenyernket, s ezzel bizonytjuk, hogy

nincs fegyver a keznkben, bks szndkkal kzelednk. Ugyanez a szimbolikja
annak, ha valakinek kezet nyjtunk. Amint a nyitott kz bks, megbocst szndkot fejez ki, az klbe szortott kz mindmig ellensgessget, agresszit jelez.
A reums szemly nem tud agresszijval bnni, egybknt nem fojtan el, nem
blokkoln le azt. Mivel azonban az agresszi jelen van, ers, tudattalan bntudatot
kelt benne, s ez a msok irnyban megnyilvnul segtkszsghez, nfelldozshoz
vezet. Klns kombinci jn itt ltre az altruisztikus szolglat s a msok felett
gyakorolt uralom kztt, az a bizonyos tarts, amelyet mr Alexander is azzal a szp
kifejezssel jellemzett, hogy jindulat zsarnoksg. Gyakran ppen akkor lp fel a
betegsg, amikor valamely, az letben bellt kls vltozs folytn az illet nem
tudja tbb bntudatt szolglattal kompenzlni. A leggyakoribb ksrtnetek palettja is a visszafojtott ellensgessg centrlis jelentsgre utal: ezek mindenekeltt
a gyomor- s blpanaszok, szvtnetek, frigidits s potenciazavarok, valamint a szorongs s a depresszi. Tny, hogy a reuma ktszer annyi nt tmad meg, mint ahny
frfit. Ez azzal magyarzhat, hogy a nk gtlsosabbak, kevsb kpesek ellensges
rzelmeik tudatos meglsre.
357
A termszetgygyszat a reumt a mrgek ktszveti lerakdsra vezeti vissza.

A lerakdott mrgek a mi ltszgnkbl a feldolgozatlan problmkat, megemsztetlen tmkat szimbolizljk, amelyeket nem oldottunk meg, s amelyek lerakdtak
tudatunkban. Ez a terpis kiindulpontja a bjtlsnek* is. A tpllkozs felfggesztsvel a szervezet ntpllsra kapcsol t, s ezltal arra knyszerl, hogy elgesse, feldolgozza a test sajt szemtldjt. Ennek a folyamatnak felel meg pszichikai
szinten az addig elhrtott, elfojtott tmakrk tudatoss ttele s feldolgozsa. A
reums szemly azonban nem akar problmival foglalkozni. Tl merev ehhez, mozdthatatlan. Tlsgosan is szorong ahhoz, hogy szintn rkrdezzen altruizmusa,
szolglatkszsge, ldozatvllalsa, morlis normi, alkalmazkodkszsge htterre.
gy egoizmusa, mozdthatatlansga, alkalmazkodsra val kptelensge, uralomvgya
s agresszii rnykvilgba szorulnak vissza, s a testben lthat merevsgknt,
mozdulatlansgknt szomatizldnak, ami aztn hamis szolglatkszsgnek is vget
vet.
* V. R. Dahlke: Bewusst Fasten (A tudatos bjt). (Urania, Waakirchen, 1980.)
358
Motorikus zavarok: ferde nyak, rgrcs

E zavarok kzs jegye, hogy a pciens rszben elveszti uralmt azok felett a motorikus funkcik felett, amelyek egybknt kicssznak az akarat ellenrzse all, klnsen akkor, amikor az rintett szemly gy rzi, hogy figyelik, illetve ha olyan
helyzetbe kerl, hogy msokban meghatrozott benyomst szeretne kelteni. gy a
ferde nyak esetben (torticollis spastica) a fej lassan vagy ppen hevesen az egyik
oldalra billen, st rszben bell a floldalas tartsra. ltalban nhny perc mlva a
beteg vissza tudja fordtani a fejt normlis helyzetbe. Feltn, hogy bizonyos fogsok, pldul az llra helyezett ujj vagy valamilyen nyaktmasz segtsgvel a pciens
egyenesen tudja tartani a fejt. A leghatsosabb azonban az, ha a pciens httal ll a
falnak, s a fejt nekitmasztja. Ilyenkor tbbnyire nehzsg nlkl kpes egyenesen
tartani a fejt.
Ez a sajtossg, valamint a tnet erteljes szitucis vagy ms emberektl val
fggsge vilgosan jelzi az ilyen jelleg zavarok alapproblematikjt: ez a biztonsg
s a bizonytalansg feszltsgi mezjben mozog. A motorikus zavarok, az egybknt akaratlagos mozdulatok amilyenek az izomrngsok (tikk) is olyan demonstratv magabiztossgot lepleznek le, amely csak a klvilgnak szl. Ezek a tnetek azt
jelzik, hogy nemcsak msokkal szemben nem vagyunk biztonsgban, de mg nma-
359
gunk felett sincs hatalmunk, kontrollunk. Ha valaki szilrdan, egyenesen, tretlen

tekintettel nz a szemnkbe, az a kzfelfogs szerint egyenes, btor jellemet jelent. A
ferde nyak-szindrmban szenved szemlyek feje azonban ppen azokban a helyzetekben, amelyeknek ttje van, mintegy sajt akaratbl oldalra fordul. gy egyre
fokozd szorongssal rintkeznek a szmukra fontos emberekkel, egyre inkbb tartanak attl, hogy trsasgban megfigyelik ket s ez a szorongs nem alaptalan. gy
aztn a pciens tnetei miatt elkerl bizonyos szitucikat, ahogyan ltalban mindnyjan kerljk a kellemetlen helyzeteket. E magatarts kvetkeztben szrevtlen
marad sajt bels konfliktusa, s a vilg egyik fele lthatatlan a szmra.
Az egyenes testtarts rknyszerti az embert, hogy kzvetlenl szembenzzen a
vilg kihvsaival. Ha elfordtjuk a fejnket, elkerljk az tkzseket. Egyoldalak lesznk, elfordulunk attl, amivel nem akarunk konfrontldni. Erre az elferdlt,
egyoldal ltsmdra cloz az az ismert monds is, hogy valaki elcsavarja valakinek
a fejt. Ennek a pszichs lerohansnak is az a clja, hogy az ldozat elvesztse uralmt sajt szempontjai fltt, s nll akarat nlkl, behunyt szemmel kvesse a msikat.
Ugyanez a httere az rsgrcsnek s a zongoristk, hegedmvszek ujjgrcsnek
is. E pciensek mindig rendkvl becsvgyak, s szlssgesen magas ignyeket t-
360
masztanak nmagukkal szemben. Clirnyosan trekednek a trsadalmi felemelkedsre, kifel azonban igen szernyek. Teljestmnykn, rsukon, gynyr zenjkn keresztl akarnak az emberekre befolyst gyakorolni. A kz tonikus megmerevedse szintv teszi ket: rmutat fradozsaik s teljestmnyk teljes grcsssgre, s azt demonstrlja, hogy valjban nincs mit mondaniuk (rniuk).
Krmrgs
Br a krmrgs nem tartozik a motorikus zavarok kz, kls hasonlsga miatt
mgis ebben a csoportban trgyaljuk. A krmrgst is knyszerknt ljk meg, mely
legyzi a kezek fltti akaratlagos ellenrzst. A krmrgs nemcsak gyermekek s
fiatalok kztt gyakori, tmeneti jelensg, igen sok felntt is vtizedeken keresztl
szenved ebben a meglehetsen nehezen kezelhet szimptmban. Ugyanakkor a krmrgs pszichs httere teljesen egyrtelm, s az sszefggsek felismerse sok
olyan szl segtsgre lehet, akinek a gyermeke a krmt rgja. A tilts, fenyegets,
bntets ez esetben a leghelytelenebb reakci.
Ami az embernl a krm, az az llatnl a karom. A karom elsdlegesen a vdelmet s a tmadst szolglja, teht az agresszi eszkze. Azt, hogy valaki megmu-
361
tatja a karmait, hasonl rtelemben hasznljuk, mint hogy vicsortja a fogt. A

krm harci kszsget jelent. A magasan fejlett ragadozk tbbsge karmt s fogait
fegyverknt hasznlja. A krmrgs sajt agresszink kasztrcija! Aki sajt agreszszijtl tartva lergja a krmt, szimbolikusan hatstalantja sajt fegyvert. A rgs
sorn mr felhasznl valamennyit sajt agresszijbl, ezt azonban kizrlag sajt
maga ellen fordtja: sajt agresszijt harapja le. A nk klnsen szenvednek a krmrgstl, mert kzben csodljk a tbbi n hossz, pirosra lakkozott krmt. A
hossz, pirosra lakkozott krmk klnsen szp, vilgt agresszis szimblumok
az ilyet kedvel nk agresszivitsukat gyakran nem is rejtik vka al. Kzenfekv,
hogy irigykednek rjuk azok, akik nem kpesek killni agresszijuk s gy fegyverk
mellett. Aki hossz, piros krmkre vgyik, azt a mgttes vgyt nti kls formba, hogy brcsak is merne agresszv lenni.
Ha egy gyermeknl krmrgs lp fel, az azt jelenti, hogy olyan fzisban van,
amikor nem meri agresszijt a klvilgban kinyilvntani. A szlknek azon kellene
gondolkodnia, hogy nevelsi stlusuk vagy sajt magatartsuk mennyiben knyszerti
a gyermeket arra, hogy agresszijt elfojtsa vagy negatvan rtkelje. Az ilyen esetekben meg kell ksrelnnk a gyermek szmra olyan letteret teremteni, melyben
agresszijt s bntudatt btran kilheti. Az ilyen magatarts azonban a szlkben
362
tbbnyire flelmet breszt, hiszen ha nekik az agresszival kapcsolatosan nem lenne

problmjuk, gyermekk sem rgn a krmt. gy valjban az egsz csald szmra
egszsges lenne, ha krdsess tennk szinttlen, sirnkoz letmdjukat, s megtanulnnak a klssgek mg ltni. Ha a gyermek megtanulja, hogyan kell megvdenie magt, ahelyett hogy szlei flelmt respektlja, a krmrgst jszerivel lekzdtte. Ameddig azonban a szlk nem hajlandk megvltozni, legalbb ne panaszkodjanak gyermekeik tneteire, zavaraira. Br a szlk nem vtkesek gyermekeik
zavaraiban, ktsgtelen, hogy ezek a zavarok mindig a szlk problmit tkrzik
vissza.
Dadogs
A beszd folykony valami nem vletlenl beszlnk szradatrl vagy folykony stlusrl. Dadogs esetn a nyelv nem folykony. A dadog feldarabolja,
szthastja,
kasztrlja a nyelvet. Ahhoz, hogy valami folyni tudjon, tgassgra van szksge
ha egy folyt csbe knyszertnk, a vztorlasz s a nyoms hatsra legfeljebb spriccelni fog a csbl a vz, de semmikppen sem folyni. A dadog torka szorossgval
363
megakadlyozza a nyelv folyst. Mr szltunk arrl, hogy a szorossg s a flelem

mindig sszetartoznak.
A dadognak a torkban l a flelem. A torok (magban vve szk) kapcsolat, illetve tmenet a trzs s a fej, a lent s a fent kztt. Emlkezznk itt mindarra, amit a
migrnrl szl fejezetben a lent s a fent szimbolikjrl mondtunk. A dadog
igyekszik az tjrt a lehet legjobban beszkteni, hogy ezzel klns kontrollja
alatt tartsa azt, ami lentrl feljn, illetve ezzel analg mdon, ami a tudattalanbl a
tudatosba emelkedik. Ugyanezt a vdelmi elkpzelst alkalmaztk a rgi erdtmnyrendszerek jl ellenrizhet keskeny tjrikkal. Az ilyen jl kontrolllhat tjrk,
bejratok (hatrok, teremajtk) mindig torldshoz vezetnek. gy megakadlyozzk a
dolgok folyst. A dadog kontrolllja a torkt, mert fl attl, ami lentrl feltolulvn
tudatoss vlna gy a torkban fojtja el azt.
Ismerjk azt a kifejezst, hogy vn alul, ami tulajdonkppen az undort s
tiszttalan szexualitsrl szl. Az v vonala a veszlyes als s a megengedett,
tiszta fels terletek elvlasztsra szolgl. A dadog ezt a hatrt a torok magassgba tolja fel, mert teljes testisgt veszlyesnek rzi, s csak a fejt tartja vilgosnak,
tisztnak. A migrnes pcienshez hasonlan a dadog is a fejbe tolja t a szexualitst, s gy ugyanolyan grcss fnt, mint lent. Nem engedi el magt, nem nylik meg a
364
testisg sztnignyei s vgyai eltt, melyek nyomsa annl ersebb s flelmetesebb, mennl tovbb fojtja el ket az ember. A dadogs tnete radsul kontaktus- s
partnerkapcsolati nehzsgeket okoz s ezzel bezrult az rdgi kr.
Ugyanezen elv szerint kifacsart az a magyarzat is, mely a dadog gyermekek
gtlsossgt a dadogssal indokolja. Pedig maga a dadogs fejez ki gtlsossgot; a
gyermek gtolt s ez mutatkozik meg a dadogsban is. A dadog gyermek fl attl,
hogy valami feltrjn belle, s annak szabad utat adjon. Meggtolja a szabad folyst,
hogy jobban tudjon kontrolllni. Mindegy, hogy ezt a gyermek esetben
kitr valamit szexualitsnak vagy agresszinak hvjuk, vagy ppen egy harmadik
nevet adunk neki. A dadog nem mondja ki, amit ki kellene mondania. A nyelv a
kifejezs eszkze. Ha szembehelyezkednk azzal, ami bellnk kikvnkozik, ebben
a kifejezsre tr tartalomtl val flelmnk mutatkozik meg. A dadog nem nyitott.
Ha sikerlne egyszer valban megnylnia, mint egy krterbl, gy trne ki belle a
szexualits, az agresszi s a beszd rlt zne. Ha a kimondatlant kimondottuk,
nincs tbb okunk a dadogsra.
365
12. Balesetek
Sokan csodlkoznak azon, hogy a baleseteket ugyangy rtelmezzk, mint ms
megbetegedseket. gy gondoljk, a baleset ms vgl is kvlrl jn, gy nem
lehetnk vtkesek benne. Az ilyen okfejts csak arra mutat r, milyen zavaros s inkorrekt a gondolkodsunk ltalban, illetve, hogy mennyire tudattalan vgyainkhoz
igaztjuk gondolatainkat s elmleteinket. Mindannyian rendkvli mdon kellemetlennek tartannk, hogy ltnkrt s annak tapasztalatairt minden felelssget mi
vllaljunk. llandan megtalljuk a lehetsget arra, hogy projiciljunk, hogy a vtkest a klvilgban keressk. S mindig haragszunk, ha valaki projekcinkat leleplezi.
A tudomnyos trekvsek tbbsge is azt a clt szolglja, hogy projekciinkat tudomnyosan altmassza, s gy legalizlja ket. Ha a dolog emberi oldalt nzzk,
mindez nagyon is rthet. Mivel azonban ezt a knyvet olyan embereknek rtuk, akik
az igazsgot keresik, s tudjk, hogy ez csak szinte nismerettel rhet el, nem futamodhatunk meg gyvn a balesetek tmja ell sem.
366
Vilgosan ltnunk kell, hogy mindig van valami, ami ltszlag kvlrl rkezik
hozznk, s ezt a valamit mindig is ok-knt interpretljuk. E kauzlis interpretci
azonban csak az egyik lehetsg az sszefggsek magyarzatra, s mi azt hatroztuk
el, hogy ebben a knyvben e szoksos ltsmdot egy msikkal vltjuk fel, illetve
egsztjk ki. Ha tkrbe nznk, ltszlag a tkrkp is kvlrl nz rnk, mgsem
nevezhetjk a tkrkpet arcunk oknak. Megfzs esetn a baktriumok jnnek kvlrl, s bennk ltjuk a megfzs okt. Autvezetsnl a rszeg vezet az, aki az
elzsre vonatkoz szablyokat nem tartotta be, s mris benne ltjuk a baleset okt.
Funkcionlis szinten mindig van magyarzat. Ettl azonban mg nem tilos a trtnteket tartalmi szinten rtelmeznnk.
A rezonancia trvnye gondoskodik arrl, hogy semmivel se kerljnk kapcsolatba, amihez nincsen kznk. A funkcionlis sszefggs mindenkor az az anyagi mdium, mely a korporlis (testi) szinten trtn manifesztcihoz szksges. Ahhoz,
hogy fessnk egy kpet, vszonra s festkre van szksgnk ezek azonban nem a
kp okai, csak azok az anyagi kzvettk, melyek segtsgvel a mvsz a benne lev
bels kpet megvalstja. Ostobasg lenne, ha a kp kifejezerejt rint rtelmezsnket azzal az okfejtssel mosnnk el, hogy a kp tulajdonkppeni oka a festk, a
vszon s az ecset.
367
Baleseteinket ugyangy mi keressk magunknak, ahogyan betegsgeinket, s

semmitl sem riadunk vissza, amit ok-nak hasznlhatunk fel. Mindazrt azonban,
ami letnkben trtnik velnk, a felelssget egyedl mi magunk viseljk. Ez all
nincs kivtel gy fel is hagyhatunk a kivtelek keressvel. Ha valaki szenved, mindig magtl szenved (ami semmit sem von le szenvedse nagysgbl!). Mindenki
tettes s ldozat egy szemlyben. Amg valaki e kettt nem ismeri fel nmagban,
nem lehet egszsges. Azon az intenzitson, amellyel az emberek a sajt projekcijukkal megalkotott tettest szidjk, knnyen leolvashat, milyen ellensges rzlettel viseltetnek a magukban hordott tettessel szemben. Hinyzik a belts, amely lehetv tenn, hogy a kettt egynek lssk.
Nem j az a felismers, miszerint a baleset sosem vletlen. Mr Freud is, A mindennapi let pszichopatolgijban a hibs cselekvseken (mint elszls, felejts,
trgyak elraksa) kvl a baleseteket is tudattalan szndk eredmnynek tartotta.
Azta a pszichoszomatikus kutats statisztikai rtelemben is igazolta az gynevezett
baleseti hajlamos szemlyisg ltt. Ezen olyan specilis szemlyisgstruktrt
rtnk, amely hajlamos arra, hogy konfliktusait balesetek formjban dolgozza fel. K.
Marbe nmet pszicholgus mr 1926-ban kzztett A balesetek s az zemi balesetek
gyakorlati pszicholgija cm munkjban azt a megfigyelst tette, hogy az az em-
368
ber, aki mr balesetet szenvedett, nagyobb valsznsggel szenved el tovbbi balesetet, mint az, aki mg sosem volt baleset ldozata.
Alexandernek a pszichoszomatikus orvostudomnyrl szl alapvet mvben,
mely 1950-ben jelent meg, tmnkhoz a kvetkez utalsokat talljuk: A connecticuti autbalesetek elemzse sorn bebizonyosodott, hogy a hatves vizsglt peridusban a balesetek tbb mint egyharmadt ugyanaz a csaknem 4% okozza. Egy vllalat,
mely szmos teheraut-vezett foglalkoztatott, nyugtalan lett az autbalesetek okozta
magas kltsgek miatt, s a balesetek cskkentse cljbl kivizsgltatta a baleseti
okokat. Egyebek kzt megvizsgltk az egyes autvezetk baleseti eltrtnett, s
ennek eredmnyekppen azokat a vezetket, akik a legtbb balesetet szenvedtk el,
ms munkakrbe helyeztk t. Ezzel az egyszer intzkedssel a baleseti gyakorisgot a kiindul rtk egytdre sikerlt cskkenteni. E vizsglat eredmnynek rdekessge mg, hogy ezek az autvezetk baleseti szoksaikat, j foglalkozsukban
is megtartottk. Ez megdnthetetlenl bizonytja, hogy vannak balesetre hajlamos
emberek, s hogy az ilyen egynek e tulajdonsgukat minden foglalkozsi formban s
mindennapi letkben is megtartjk. (Alexander: Pszichoszomatikus orvostudomny.)
369
A tovbbiakban Alexander azt a kvetkeztetst vonja le, hogy a legtbb baleset

szndkos motvumot is tartalmaz, mg ha ez a szndk aligha tudatos is. Ms szavakkal: a legtbb baleset tudattalanul motivlt. E visszapillants a pszichoanalitikus
irodalom kezdeteire tbbek kztt azt is jelzi, hogy szemlletnk a baleseteket illeten semmi esetre sem j, s azt is, hogy milyen sok is tart, mg bizonyos (kellemetlen)
felismerseket a nagy tbbsg tudatost (ha egyltaln megteszi).
A tovbbiakban kevsb rdekel bennnket a baleseti hajlamos szemlyisg lersa, inkbb azzal foglalkozunk, mi a baleset jelentsge letnkben. Ha valaki nem is
tipikus baleseti hajlamos szemlyisg, a megtrtnt balesetnek mindenesetre van valami mondanivalja a szmra s azt akarjuk most megtanulni, hogyan rtsk meg
ezt a mondanivalt. Ha egy ember letben egyre gyakoribbak a balesetek, ez csak
azt jelenti, hogy ez az ember problmit mg mindig nem oldotta meg tudatosan, s a
szksges tanulsgot a balesetbl knyszerl levonni. Az egyik ember baleseteken
keresztl helyesbti azt, amit a msik az gynevezett locus minoris resistentiae
problematikjban fejez ki. A baleset kzvetlenl s hirtelen megkrdjelezi az rintett szemly bejratott cselekvsi s magatartsi mintit. Cezrt jelent letnkben,
ekknt kell teht vizsglni. Tekintsk balesetnket szndarabnak, prbljuk megrteni
a folyamat pontos struktrjt, s alkalmazzuk azt sajt helyzetnkre. A baleset min-
370
denkori problematiknk karikatrja s ugyanolyan fjdalmas s tall, mint minden

karikatra.
A kzlekedsi balesetek
A kzlekedsi baleset olyan absztrakt gyjtfogalom, amelyet nem lehet rtelmezni. Ahhoz, hogy megmondhassuk, milyen zenetet hordoz a baleset, minden
egyes esetben tudnunk kell, hogy pontosan hogyan jtszdott le. Amilyen nehz vagy
akr lehetetlen a balesetek ltalnos rtelmezse, tbbnyire annyira egyszer a konkrt eset. Csak jl oda kell figyelni, amikor elmeslik a trtnetet. Nyelvnk ktrtelmsge mindent elrul. Sajnos, mgis jra s jra tapasztaljuk, hogy nagyon sok
embernek nincsen fle a nyelvi sszefggsek meghallsra. gy pldul gyakran arra
krjk pciensnket, hogy elbeszlsbl egy bizonyos mondatot addig ismteljen,
amg valami meg nem vilgosodik szmra. Ilyenkor aztn ismtelten elcsodlkozhatunk azon, milyen tudattalanul bnnak az emberek a nyelvvel, illetve hogy milyen
nyilvnvalan jl mkdnek az emberbe ptett szrk, ha sajt problmirl van
sz.
371
gy teht, akr a kzlekedsben, az letben is letrhetnk a helyes trl, visszafarolhatunk, kicsszhat a talaj a lbunk all, elveszthetjk az uralmunkat vagy a kontrollunkat magunk fltt, kizkkenhetnk a kerkvgsbl, nekimehetnk valakinek
stb. Mit kell itt mg rtelmezni? Elg, ha a nyelvre hallgatunk. Valaki olyannyira
felgyorsul, hogy nem kpes lefkezni magt, s az eltte levhz (vagy taln hlgy az
illet?) tl kzel kerl, st neki is megy, gy teremt intim kapcsolatot (ezt nmelyek
gy nevezik, hogy lknek). A heves sszetkzst megbotrnkoztatnak tartjuk, s az
auttulajdonosok nemcsak autjukkal mennek egymsnak, hanem szavakkal is.
Gyakran elg, ha megkrdezzk: Mi volt a baleset oka?, s mris megkapjuk a
leggyakoribb vlaszt: nem tudtam idejben fkezni, ami arra mutat, hogy az illet
letben (pldul foglalkozsban) a fejlds folyamatt annyira felgyorstotta, hogy
az mr nmagt veszlyezteti. Az ilyen embernek meg kell rtenie, hogy felgyorsult
lett ellenrzs al kell vonni, s tempjt mg idejben mrskelnie kell.
Ha valaki azt vlaszolja, hogy egyszeren nem lttam a msikat, ez azt jelenti,
hogy az illet sajt letben is tnz valami szmra fontos dolgon. Ha egy elzsi
ksrlet balesetben vgzdik, a lehet leggyorsabban ellenriznnk kell gondolatban
minden elzsi manvert, melyet letnkben alkalmazunk. Aki a kormny mellett
elalszik, annak sajt letben is a lehet leggyorsabban fel kell brednie, mieltt mg
372
kevsb szelden bresztgetnk. Ha valaki jjel autjval elakad, gondoljon bele,

melyek azok a dolgok, amelyek a llek jszakai terletn feltartztatjk. Az egyik
belevg valakibe, a msik ttri valaminek a hatrait vagy a terelpalnkot, a harmadiknak a ktybl kell kihznia a kocsijt. Hirtelen nem ltunk tisztn, hirtelen elnzzk a Megllj! tblt, eltvesztjk az irnyt, ellenllsba tkznk. A kzlekedsi balesetek majdnem mindig igen intenzv emberi kontaktushoz vezetnek tbbnyire tl kzel is kerlnk egymshoz , a kzeleds azonban mindig tlsgosan agresszv.
Most bemutatunk s rtelmeznk egy konkrt kzlekedsi balesetet, hogy az olvas a pldn t mg inkbb kvetni tudja szemlletmdunkat. Ez a baleset megtrtnt,
s a kzlekedsi balesetek igen gyakori tpushoz tartozik. Kt szemlygpkocsi akkora lendlettel tkzik ssze egy jobbkzszablyos keresztezdsnl, hogy az egyik a
jrdra repl, s tfordul a tetejre. Tbben benn rekednek az autban, s segtsgrt
kiablnak. Az autbl hangos zene szl. A jrkelk lassan kiszabadtjk fmbrtnkbl a bezrtakat nyolc napon tl gygyul srlssel kerlnek krhzba.
A baleset lefolysa a kvetkez rtelmezst sugallja: a baleset sszes rsztvevjnek lethelyzetre jellemz, hogy lettjukat a kiprblt irnyban akartk folytatni
tovbb. Ennek felel meg az a ksrlet, hogy jrmvkkel megszakts nlkl, egyene-
373
sen tovbbhajtottak. Keresztezdsek azonban nemcsak az utcn vannak, hanem az

letben is. Az egyenes utca az letben a norma, az, amit mr megszoksbl is kvetnk. Az a tny, hogy a rsztvevk egyenes irny utazsa a baleset kvetkeztben
megszakadt, arra utal, hogy egyikk sem rezte meg: lettjt meg kell vltoztatnia.
Az letben minden norma s minden irny egyszer csak tlli nmagt, s gy maga
teremti meg a vltoztats szksgessgt. Minden, ami helyes, idvel hibs lesz. Az
emberek ltalban azzal vdelmezik normikat, hogy azok a mltban bevltak. Ez
azonban nem indok. A csecsem szmra az a norma, hogy a pelenkba csinl, s ez
gy rendjn is van. Az tves gybacsinlk ugyanakkor nem igazolhatjk tbb ezzel
a normval a tettket.
Az emberi letben az egyik legnehezebb dolog idejben felismerni a vltozsok
szksgessgt. Biztosak lehetnk benne, hogy az elz baleset rszesei ezt nem ismertk fel. Megprbltak egyenesen hajtani az (eddig) bevlt ton, s elfojtottak
mindent, ami arra irnyult, hogy normikat eleresszk, kurzust vltsanak, kiugorjanak
szitucijukbl. A kiugrsra motivl ksztets azonban tudattalanul mindig jelen
van. Tudattalanul valami mr nincs rendben azzal az ttal, amelyet kvetnk, de
nincs btorsgunk hozz, hogy tudatosan krdsess tegyk, megvljunk tle. A vltozsok szorongst vltanak ki. Szeretnnk de nem merjk. Lehet, hogy egy part-
374
nerkapcsolatrl van sz, amely tllte nmagt, de lehet ez egy foglalkozs vagy vilgszemllet is. Kzs bennk az, hogy elfojtjuk vgyunkat, amely arra irnyul, hogy
a megszokottbl egy ugrssal az ismeretlenbe lpjnk. A nem kilt vgy a tudattalan
esemnyvgyon keresztl keres megvalsulst, amit a tudat mint kvlrl jv-t l
meg: a talaj kicsszik a lbunk all pldnkban az autbaleset rvn.
Aki szinte maghoz, egy ilyen esemny utn megllapthatja, hogy legmlyebb
bensejben mr rges-rgen nem volt elgedett azzal az ttal, amelyen jrt; mr idtlen idk ta el akarta hagyni, csak a btorsg hinyzott hozz. Mindig csak az trtnik az emberrel, amit tulajdonkppen akar, s br a tudattalan teljestsek sikeresek,
mgis megvan az a htrnyuk, hogy a problmt vgs soron nem oldjk meg. Ez
pedig egyszeren azrt van, mert a problmk csak tudatos elrelpssel oldhatk
meg, a tudattalan teljestsek csak materilisan valstjk meg ket. Br a materilis
megvalsts jelenthet ksztetst, informlhat, a problmt azonban egszen nem
oldhatja meg.
gy esetnkben az autbaleset megszabadt ugyan a bejratott ttl, ugyanakkor
azonban mg nagyobb rabsghoz vezet, ugyanis az autba val bezrtsghoz. Ez az
j, vratlan helyzet egyrszt rmutat arra, hogy e folyamatok a tudattalanban zajlanak
le, msrszt arra is figyelmeztet, hogy a bejratott trl val letrs nem a vgyott
375
szabadsgba, hanem jabb rabsgba vezet. Az autba zrt sebesltek seglykiltsait

szinte tlharsogta az aut belsejbl bmbl zene. Aki a dolgok kimenetelt, manifesztciit pldzatoknak tekinti, ebben a rszletben azt fogja ltni, hogy a rsztvevk
klssgekkel prbljk meg elterelni figyelmket sajt konfliktusaikrl. A rdibl
bmbl zene tlharsogja azt a bels hangot, amely segtsgrt kilt, s melyet szksghelyzetben tudatunknak kell meghallania. A felsrend tudat (Oberbewusste) elterel, nem akarja meghallani a seglykiltst, s a konfliktus, a llek szabadsgvgya ott
marad bezrva a tudattalanban. nmaga nem tud kiszabadulni, meg kell vrnia, mg
az esemnyek kvlrl kiszabadtjk. A baleset itt az a kls esemny, mely csatornt nyitott a tudattalan szmra, hogy azon t artikullhassa magt. A llek seglykiltsai tkerltek a hallhat vilgba. Ez a baleset hozta szintesg.
Otthoni s zemi balesetek

Miknt a kzlekedsi balesetek, a hztarts s a munka sorn bekvetkez balesetek lehetsgei s szimbolikja is szinte hatrtalan, gy minden egyes esetet nmagban kell megvizsglni.
376
Az gsi balesetek szimbolikja igen gazdag. Sok beszdfordulat hasznlja fel az

gs, a tz szimblumait pszichikai folyamatok kifejezsre: meggeti a szjt (e jr
a szja) meggeti a kezt (tiltott dologhoz nylt) forr vasat rint (knyes tmt
pendt meg) a tzzel jtszik valakirt tzbe menne stb.
A tz itt mindig veszlyt jelent. A meggs ezek szerint azt jelzi, hogy nem helyesen becsltk fel, illetve egyltaln nem lttuk a veszlyt. Taln szre sem vesszk,
milyen forr is egy bizonyos tma. A meggs hvja fel figyelmnket arra, hogy veszlyes dologgal jtszunk. Ezenfell a tznek igen jelents vonatkozsai vannak a
szerelem, a szexualits tmjhoz. Beszlnk forr szerelemrl s g szerelemrl
mintha tzhz nylnnk lngra gylunk a szerelemben tzel s lngba borul a
szvnk , st a nmet nyelvben szerelmnket lngnak nevezzk. A tz szexulis
szimbolikja abban a szeretetteljes viszonyban is megnyilvnul, amellyel a fiatalok
motorkerkprjukat beczik: a nmetek tzes kemencnek, forr klyhnak, nlunk
inkbb tzes lnak. (A tz kvl van, ahelyett hogy bell lenne!)
Az gs elszr a brt rinti, az ember hatrait. A hatr megsrlse minden esetben az n krdsess ttelt jelenti. nnkkel hatroljuk le magunkat, s ppen ez gtol bennnket a szeretetben. Ahhoz, hogy szeretni tudjunk, n-hatrainkat kell megnyitnunk, a tzhz kell nylnunk, fel kell lobbannunk a szerelem szikrjtl, hogy
377
hatrainkat legessk. Aki erre nem kpes, azzal megtrtnhet, hogy bels tz helyett
kls tz geti meg kls hatrait, azaz a brt, teht erszakkal nyitott s sebezhetv vlik.
Hasonl a szimbolikja majdnem minden olyan srlsnek, amely elszr a kls
hatrt, a brt tri t. Beszlnk pszichs srlsrl is, beszlnk arrl is, hogy valaki
egy megjegyzstl srtve rzi magt. Nemcsak msokat srthetnk meg, sajt hsunkba is belevghatunk. Az elbuks, megbotls szimbolikja is knnyen tlthat. Van, aki a tkrjgen csszik el, mert tl sima a parkett, van, aki felfel bukik, s van, aki lefel. Ha buksunk eredmnye agyrzkds, az gondolkodsi rendszernket alapveten megrzkdtatja, krdsess teszi. Ha fel akarunk lni, fj a fejnk,
azonnal le kell fekdnnk. Fejnk, gondolkodsunk dominns vonsai maguktl
megkrdjelezdnek, sajt brnkn rezzk, hogy gondolkodsmdunk fj.
Csonttrs
A csontok majdnem kivtel nlkl extrm mozgsos helyzetben (autzsmotorozs, sporttevkenysg kzben), mechanikus kls hatsra trnek el. A csonttrst hosszabb knyszerpihen kveti (gyban fekvs, begipszelve). Minden csontt-
378
rs meg-megszaktja addigi mozgsunkat, aktivitsunkat, s nyugalmat knyszert

rnk. E knyszer passzivitst, nyugalmat arra kellene felhasznlnunk, hogy jra orientldjunk. A trs azt jelzi, hogy valamely fejldsi folyamat szksgszeren vghez rt, br nem vettk szre, s hogy a testnek el kell trnie a rgit ahhoz, hogy az
j ttrhessen, teret nyerhessen. A trs megtri eddigi utunkat, melyet tlzott mozgkonysg, tlzsba vitt aktivits jellemzett. Tlmozogtuk s tlterheltk magunkat,
tlsgosan terjeszkedtnk, s ltalban felsfokon tevkenykedtnk. A trsben ez a
mozgs, ez a megterhels sszegezdik, s a leggyengbb pont aztn enged ennek a
tlterhelsnek.
A testben a csontok a szilrdsg elvt kpviselik, teht a tartsunkat biztost
normkat (szablyokat), de a megmerevedst (meszesedst) is. Ha a csontozatban a
merevsg princpiuma (a msz) kerl tlslyba, a csont trkeny lesz, s funkcijt
nem tudja betlteni tbb. gy vagyunk valamennyi normval: br a normk feladata
az, hogy tartst kzvettsenek, ennek nem tudnak eleget tenni, ha tlsgosan elmerevednek. A csonttrs fizikai szinten jelzi, hogy pszichs rendszernkben normink
szrevtlenl tlsgosan is merevek lettek. Tl kemnyek, tl merevek, hajlthatatlanok lettnk. Az a tendencia, hogy a korral nzeteinkhez egyre merevebben ragaszkodunk s gy pszichs alkalmazkodkpessgnk egyre cskken, fizikai szinten azt
379
jelenti, hogy a csontmeszeseds is egyre elrehalad, s a csonttrs veszlye megn.

Ennek ellenplust kpviseli a kisgyermek hajlkony csontjaival, melyek jformn
kptelenek eltrni. A kisgyermeknek mg nincsenek normi s mrtkei, melyekhez
mereven ragaszkodhatna. Ha valaki tlsgosan hajlthatatlann vlik, egyoldalsgt
gerinctrs fogja korriglni s ezt csak gy elzhetjk meg, ha sajt akaratunkbl
meghajlunk!
380
13. Pszichs tnetek

E cmsz alatt nhny olyan, gyakran fellp zavart elemznk, amelyet ltalban
pszichikus zavarnak hvnak. Feltn persze, hogy szemlletmdunkon bell milyen kevs rtelme van a pszichikus jelznek. Valjban nem lehet les vlasztvonalat hzni a szomatikus s a pszichs szimptmk kz. Minden szimptma
pszichikai tartalommal br, s a testben nyilvnul meg. A szorongs s a depresszi is
felhasznlja a testet nmaga megvalstsra. E szomatikus korrelcik az alapjai az
akadmikus pszichitria gygyszeres beavatkozsainak is. A depresszis pciens
knnyei nem pszichikusabbak, mint a genny vagy a hasmens. A pszichikus s a
szomatikus kztt jogosan legfeljebb a folyamat vgpontjra tehetnk klnbsget,
itt ugyanis mr szervi degenercit hasonltunk ssze valamilyen pszichotikus
szemlyisgelvltozssal. Ha azonban a vgpontoktl a kzp irnyba mozdulunk
el, egyre nehezebb lesz a vlasztvonalat megtallnunk. Ha alaposak vagyunk, maga
a szlssg vizsglata sem jogost fel bennnket arra, hogy szomatikus s pszichikus kztt klnbsget tegynk, ez ugyanis csak a szimblum megnyilatkozsi
381
mdjban rejlik. Kls megjelensi kpben az asztma az amputlt lbtl ppen

olyan jelentsen klnbzik, mint a szkizofrnitl. A szomatikus s a pszichikus fogalma szerinti rendszerezs tbb flrertsre ad okot, mint amennyire eligazt.
A magunk rszrl nem ltjuk szksgesnek a klnbsgttelt, mivel a mi elmletnk egyarnt alkalmazhat brmely szimptmra, s kivtelt sem kell tennie. Br a
szimptmkat a legklnbzbb kls megjelensi formk szolglhatjk, erre azonban valamennyien a testet hasznljk fel, melyen keresztl lthatv s megismerhetv vlik a mgtte lev tudati tartalom. A szimptmt viszont mr megint csak
tudatunkban ljk t, legyen az akr szomorsg, akr egy seb okozta fjdalom. Az
els rszben utaltunk arra, hogy minden, ami egyni, az tnet is lehet, s csak a szubjektv rtkels dnt arrl, hogy valami betegsget vagy egszsget jelent-e. Ugyanez
rvnyesl az gynevezett pszich terletn is.
Ugyanakkor e helytt meg kell vlnunk attl az elkpzelstl is, hogy ltezik normlis s nem normlis viselkeds. A normalits fogalma a statisztikai gyakorisgrl
szl, sem osztlyozsi, sem rtkelsi alapul nem hasznlhat. Br a normalits szorongscskkent fogalom, az individucival azonban ellenttben ll.
A normalits vdelmezse a tradicionlis pszichitria krdses hipotzise. A hallucinci sem nem irrelisabb, sem nem relisabb, mint brmely ms rzkels.
382
Csakhogy hinyzik hozz a kollektv helyesls. A pszichsen beteg szemly ugyanazon pszicholgiai trvnyek szerint mkdik, mint a tbbi ember. Az, aki ldzsi
mniban szenved, s gy rzi, hogy kvetik, hogy gyilkosok fenyegetik, ppgy
sajt agresszv rnykt projicilja krnyezetre, mint az a polgr, aki a bnzk szigorbb megbntetst kveteli vagy fl a terroristktl. A projekci (mindegyik!)
rgeszme, s nincs rtelme annak a krdsnek, hogy meddig normlis mg egy rgeszme, s mikor lesz beteges.
A pszichikusan beteg s a pszichsen egszsges fogalma egy folyamat elmleti
vgpontjait jelenti, s a folyamat a tudatossg s az rnykvilg vltjtkbl ll szsze. Az gynevezett pszichotikusok a sikeres elfojts legszlssgesebb formjt
valstjk meg. Aki minden csatornt, minden utat elzr rnykvilga eltt, annl
elbb-utbb dominanciavltsra kerl sor, s az rnyk veszi t a szemlyisg feletti
totlis uralmat. Az ilyen szemlyisg ugyangy abszolt mdon fojtja el addig uralkod tudatt, s risi energival ptolja mindazt, ami szemlyisge msik rszt jelenti, s amit eddig nem mert kilni. gy lesznek tisztes moralistk obszcn magamutogatk (exhibicionistk), flnk, szeld lnyek vad, rjng llatok, s btortalan,
kudarcra tlt emberek nagyzsi hbortban szenvedk.
383
A pszichzis is szintv tesz, ugyanis behozza mindazt, amit az rintett szemly

addig elmulasztott, mghozz abszolt mdon s a klvilg szmra flelmetes intenzitssal. A pszichzis ktsgbeesett ksrlet arra, hogy a korbban lt egyoldalsgot
egyenslyba hozza ugyanakkor olyan ksrlet, mely ki van tve annak a veszlynek,
hogy nem tall ki tbb a szlssgek lland vltakozsbl. Klnsen nehezen
tallja meg a kzputat, az egyenslyt az, aki mnis depressziban szenved. A
pszichzisban az ember sajt rnykvilgt li. Az rlet a nzben mindig is risi
flelmet, kiszolgltatottsgot keltett, ugyanis sajt rnykvilgra emlkeztette. Az
rlt a tudat poklnak kapujt nyitja meg szmunkra, s ez a pokol valamennyinkben
jelen van. Br rthet, hogy flelmnkben vadul kzdnk a szimptma ellen, elfojtjuk azt, de ez a mdszer a problma megoldsra kevss alkalmas. Az rnykvilg
elfojtsnak princpiuma ugyanis az rnykvilg erszakos robbanshoz vezet ha
ismtelten az elfojtst alkalmazzuk, ezzel ugyan elnapoljuk, de magt a problmt
megoldani vagy megvltani nem tudjuk vele.
Ahhoz, hogy j irnyba mozdulhassunk el, elszr is fel kell ismernnk, hogy a
szimptma itt is tkletesen rtelmes s jogosult. E beltsra ptve gondolkodhatunk
tovbb azon, hogy az adott tnet esetben mi vezet a gygyulshoz, s ezt hogyan
tmogathatjuk.
384
Legyen elg ez a nhny megjegyzs a pszichotikus tnetek tmjhoz. A mlyrehat rtelmezs e terleten nem sokat r, a pszichotikus szemly kevss nyitott az
rtelmezsek szmra. Annyira fl rnykvilgtl, hogy azt tbbnyire teljes egszben kivetti. A tmban rdekelt megfigyelnek nem lesznek klnsebb nehzsgei
az rtelmezssel, ha a knyvnkben ismtelten megfogalmazott szablyokat szem
eltt tartja:
l. Minden, amit a pciens a klvilgban l meg, sajt rnykvilgnak projekcija
(hangok, tmadsok, kvets, hipnotizrk, gyilkossgi szndk stb.).
2. A pszichs magatarts a meg nem lt rnykvilg knyszer megvalstsa.
A pszichikus szimptmk vgs soron nem rtelmezhetk, mivel nem ltetik t a
problmt ms szintre, hanem direkt mdon fejezik ki. Ezrt mindaz, amit a pszichikus szimptmkrl mondhatnnk, banlisnak tnne, ugyanis hinyzik belle a lefordts aktusa. Ennek ellenre a plda kedvrt a tma keretei kzt elemezni fogunk
mg hrom szimptmt. Ezek igen elterjedtek, s tbbnyire a pszichikus terlethez
soroljk ket: a depresszit, az lmatlansgot s a szenvedlybetegsgeket.
385
A depresszi
A depresszi egy tnetegyttes gyjtfogalma, amely a levertsgtl, a motivci
gtoltsgtl egszen a teljes aptival jr, gynevezett endogn depressziig tart. A
depresszis szemly aktivitsa teljes mrtkben gtolt, hangulata nyomott, s egy sor
testi ksrtnete is van, gymint fradtsg, alvszavarok, tvgytalansg, szkrekeds, fejfjs, heves szvdobogs, keresztcsonti fjdalmak, nknl menstrucis zavarok s ltalban a testi funkcik legyenglse. A depresszis beteget ers lelkifurdals gytri, tele van szemrehnyssal nmaga irnt, s llandan jv akar tenni valamit. A depresszi szt a latin deprimo szbl vezetjk le, ami elnyomst, elfojtst jelent. Ez felveti azt a krdst, mi fojtogatja a depresszist, illetve mi az, amit
elfojt. Vlaszknt a kvetkez hrom tma jhet szba:
l. Agresszi. Mint korbban mr mondottuk, a nem kifel irnyul agresszi testi
fjdalomm alakul t. E megllaptsunkat azzal egszthetjk ki, hogy az elfojtott
agresszi a pszich terletn depresszihoz vezet. Az az agresszi, amelyet megnyilvnulsban blokkolunk, befel fordul, s a feladt cmzettjv teszi. Nemcsak a lelkifurdals terheli az elfojtott agresszi szmljt, hanem sokfle szomatikus
ksrtnet is a maga diffz fjdalmaival. Ms helytt mr kifejtettk, hogy az agresszi csak az letenergia, az aktivits egy klns formja. Mg a pszichitria vadul
386
fradozik azon, hogy a depresszis beteget bekapcsolja valamifle aktivitsba, a pciens ezt az aktivitst fenyegetnek tartja. A depresszis szemly knyszeresen kerl
mindent, ami nyilvnosan nem elismersre mlt, s makultlan letvezetsvel prblja meg agresszv, destruktv impulzusait palstolni. Az nmaga ellen fordtott agresszi legnyilvnvalbb kifejezsi formjt az ngyilkossgban tallja meg. ngyilkossgi szndk esetn mindig annak kell utnanznnk, valjban kire is vonatkozik
a gyilkossgi szndk.
2. Felelssg. A depresszi ha az ngyilkossgtl eltekintnk a felelssg elutastsnak legszlssgesebb formja. Aki depresszis, az nem cselekszik, csak
vegetl, inkbb holt, mint l. Brmennyire elutastja is azonban az aktv szembeslst az lettel, lelkifurdalsa hts kapujn ismt konfrontldik a felelssg tmjval. A felelssgvllalstl val flelem ott ll minden depresszi elterben, s
pp akkor szokott felersdni, amikor a pciensnek j letfzisba kellene lpnie, mint
pldul a gyermekgyi depresszinl.
3. Lemonds magny regsg hall. E ngy, szorosan sszetartoz fogalom
az utols, s vlemnynk szerint a legfontosabb tmaterletet krvonalazza. A depressziban a pciens rknyszerl arra, hogy az let hallplusval szembesljn. A
depresszis szemly mindent megvont magtl, ami l, a mozgst, a vltozst, a
387
trsasgot, a kommunikcit, s manifesztlja minden l ellenplust: az aptit, a

merevsget, a magnyt, a hallgondolatokat. Az let halloldala, mely a depressziban oly hatkonyan rvnyesl, nem ms, mint a pciens sajt rnykvilga.
A konfliktus itt az, hogy a pciens ugyangy fl az lettl, mint a halltl. Az aktv let bns s felelssggel jr ppen ez az, amit a depresszis ember el akar kerlni. A felelssgvllals egyben a projekcikrl val lemondst s magnyunk akceptlst is jelenti. A depresszv szemlyisg szorong ezektl, s szksge van olyan
emberekre, akikre tmaszkodhat. A depresszi kls kivlt oka gyakran a vonatkozsi vagy referenciaszemly (Bezugsperson) elvesztse vagy a tle val elvls. A
depresszis ember nagyon magnyos de nem akar egyedl lni, s nem akarja vllalni a felelssget. Fl a halltl, s pp ezrt nem fogja fel az let feltteleit. A depreszszi is szintv tesz: nyilvnval lesz ltala kptelensgnk az letre s hallra.
Az lmatlansg
Hosszabb-rvidebb idn keresztl igen sokan szenvednek lmatlansgban. Ezzel
prhuzamosan magas az altatfogyaszts is. Az evshez vagy a szexualitshoz hasonlan az alvs is az ember sztns s alapvet ignyei kz tartozik. letnk egy-
388
harmadt ebben az llapotban tltjk el. Mind az llatok, mind az emberek szmra
kzponti jelentsg a biztos, rejtett, knyelmes alvhely. A fradt llat vagy ember
kpes mg hossz utakat megtenni csak azrt, hogy megfelel pihenhelyet talljon.
Az egyik legkellemetlenebb, s gy elhrtand esemny az, amely alvs kzben zavar
minket, s az alvs lehetsgnek megvonsa egy fokon tl ltnket fenyegeti. A j
alvs tbbnyire sok szokshoz kapcsoldik: egy bizonyos gyhoz, egy bizonyos testtartshoz alvs kzben, egy bizonyos napszakhoz stb. Ha szoksainkhoz valamirt
nem ragaszkodhatunk, ez gyakran megzavarja lmunkat. Az alvs egyedlll jelensg. Mindnyjan tudunk aludni anlkl, hogy valaha is tanultuk volna, mgsem tudjuk, hogy ez hogyan trtnik. Br letnk egyharmadt ebben a tudatllapotban tltjk el, szinte semmit nem tudunk az letnek errl a terletrl. Br vgyunk az alvsra az alvs s az lom vilgbl gyakran tmad rnk valami fenyeget. Szvesen
prbljuk elhrtani flelmeinket ilyen s hasonl lertkel megjegyzsekkel, hogy:
ez csak lom volt vagy minden lom szertefoszlik. Mgis, ha szintk vagyunk,
be kell vallanunk magunknak, hogy lmunkban ugyanazzal a realitsrzssel lnk s
lnk t dolgokat, mint azt napkzben tesszk. Aki ezen az sszefggsen elgondolkodik, taln leginkbb azt a kvetkeztetst vonhatja le, hogy nappali tudatunk vilga
389
ugyanolyan illzi, ugyanolyan lom, mint jszakai lmunk, s hogy mindkt vilg
csak a tudatunkban ltezik.
Honnan mgis a hit, hogy az az let, amelyet napkzben lnk, relisabb, valdibb, mint lomletnk? Mi jogost fel bennnket arra, hogy lmunk el egy csak-ot
biggyessznk? Mindazt, amit tudatunk megismer, egyformn valdi mindegy, hogy
realitsnak, lomnak vagy fantzinak nevezzk. Hasznos lenne eljtszanunk a gondolattal, mi lenne, ha nappali s lomletnk megszokott ltsmdjt tcserlnnk, s
elkpzelnnk, hogy lmunkban vezetjk folyamatos letnket, melyet ritmikusan
megszakt egy alvsi fzis, ez azonban nem ms, mint nappali letnk.
Vang azt lmodta, hogy pillang. Fszlak, virgok kztt ldglt. Ide-oda repkedett. Aztn felbredt, s nem tudta, vajon Vang, aki azt lmodta, hogy pillang,
vagy egy pillang-e, ami azt lmodta, hogy Vang.
Az ilyen pluscserk hasznos gyakorlatok, s ahhoz a felismershez vezetnek, hogy
magtl rtetden egyik vilg sem valdibb vagy relisabb a msiknl. breds s
alvs, nappali s lombeli tudatunk polaritsok, amelyek klcsnsen kiegyenltik
egymst. Az analgiban a napnak, a fnynek az breds, az let, az aktivits, mg az
jszaknak a sttsg, a nyugalom, a tudattalan s a hall felel meg.
390
ANALGIK
Jang
frfi
bal agyflteke
tz
nappal
brenlt
let
j
tudatos
intellektus
racionlis
Jin
ni
jobb agyflteke
vz
jszaka
alvs
hall
rossz
tudattalan
rzs
irracionlis
Ennek az archetipikus analginak felel meg, hogy a npnyelv az alvst a hall

kistestvrnek nevezi. Minden elalvssal a meghalst gyakoroljuk. Az elalvs megkveteli tlnk, hogy minden kontrolltl, minden szndktl, minden aktivitstl
megszabaduljunk. Az elalvs odaadst s sbizalmat, az ismeretlen bebocstst k-
391
veteli meg tlnk. Az alvst nem tudjuk knyszerrel, nuralommal, akarattal vagy
trekvssel magunkra erltetni. Az aktv akars az alvs megakadlyozsnak legbiztosabb mdja. Nem tehetnk tbbet, mint hogy megteremtjk a kedvez elfeltteleket, utna azonban trelmesen kell vrnunk, s bznunk abban, hogy megtrtnik;
leszll rnk a jtkony lom. E folyamatot mg csak megfigyelnnk sem szabad
maga a megfigyels ugyanis meggtoln, hogy elalhassunk.
Mindaz, amit az alvs (s a hall) kvetel tlnk, nem tartozik ppen az erssgeink kz. Mindnyjan tlsgosan ersen lehorgonyoztunk aktivitsplusunknl,
tlsgosan is bszkk vagyunk arra, amit tesznk, tlsgosan is fggnk intellektusunktl s bizalmatlansgot kifejez lland kontrolllsi vgyunktl ahhoz, hogy az
odaads, a bizalom, az elengedettsg magatartsunk termszetes rsze legyen. gy
senkit sem lephet meg, hogy az lmatlansg (a fejfjs mellett!) civilizcink leggyakoribb egszsgzavarai kz tartozik.
Kultrnk ppen egyoldalsga miatt az ellenplusokhoz tartoz terleteken,
mint azt a fenti analgiatblzaton is lthattuk, nehzsgekkel kszkdik. Flnk
rzseinktl, a rossztl, a stttl s a halltl. Betegesen ragaszkodunk intellektusunkhoz, htkznapi tudatunkhoz, s azt gondoljuk, ezek segtsgvel mindent tltunk. Ha aztn el kellene engednnk magunkat, belopdzik szvnkbe a flelem, a
392
vesztesget tl jelentsnek rezzk. Ennek ellenre vgyunk az alvsra, rezzk a

szksgessgt. Ahogy az jszaka a nappalhoz, rnykvilgunk szemlyisgnkhz, a
hall az lethez tartozik. Az alvs naponta tvezet bennnket e vilg s tlvilg kszbn, bekalauzol lelknk rnyk- s jvilgba, lmunkban megleti velnk a nem
meg ltet, s visszaadja egyenslyunkat.
Aki lmatlansgban, jobban mondva elalvsi zavarokban szenved, annak nehzsgei vannak, illetve fl feladni tudatos kontrolljt, s rbzni magt tudattalanjra. A ma
embere aligha hz hatrvonalat nappal s jszaka kz, gondolatait, tevkenysgeit
magval viszi az lom terletre is. jszaknkban a nappalt hosszabbtjuk meg ppen gy, ahogyan mindennapi tudatunk mdszereivel akarjuk analizlni lelknk joldalt is. Hinyzik a tudatos cezra, a plusok tudatos cserje, a tudatos tlls.
Az lmatlansgban szenvednek elszr meg kellene tanulnia tudatosan lezrni a
napot, hogy teljessggel tadhassa magt az jszaknak s az jszaka trvnyeinek.
Tovbb meg kellene tanulnia foglalkozni lelke tudattalan terleteivel, hogy megtudhassa, mitl is fl annyira. Az lmatlansgban szenved szemlynek fontos tmja a
mulandsg s a hall. Hinyzik belle az sbizalom, az odaads kpessge. Tlsgosan is azonosul a benne lev cselekv-vel, kptelen kiszolgltatni magt. Ezek
majdnem ugyanazok a tmk, amelyeket az orgazmus elemzsekor mr megismer-
393
tnk. Az alvs s az orgazmus kis hall, amelyet az ers n-identitssal rendelkez

emberek veszlyknt lnek meg. A legbiztosabb altat az, ha megbklnk az let
joldalval. A szmols sidk ta bevlt trkkje is csak azrt eredmnyes, mert segt
kikapcsolni az intellektust. Minden monotnia, mely untatja a bal agyfltekt, arra
kszteti azt, hogy dominancijbl engedjen. Minden meditcis technika ezt a trvnyszersget hasznlja ki: az egy pontra vagy a lgzsre val koncentrls, egy
mantra vagy egy koan ismtelgetse a bal fltekrl a jobbra val tkapcsolshoz
vezetnek, a nappali oldalrl az jszakaira, az aktivitsrl a passzivitsra. Akinek ez a
termszetes ritmikus vltakozs nehzsget okoz, annak foglalkoznia kell a flt oldallal (plussal). A szimptmnak is ez a clja. Temrdek idt bocst az lmatlan
rendelkezsre, hogy szembesljn szorongsaival, az jszaka ksrteteivel. A
szimptma itt is szintv tesz: az lmatlansgban szenvedk flnek az jszaktl.
Helyes.
A tlzott alvsigny az elzvel ellenttes problematikra utal. Akinek kielgt
alvsmennyisg utn alapveten nehzsgei vannak a felbredssel s a felkelssel,
annak szembe kell nznie a nappaltl, az aktivitstl s teljestmnytl val flelmvel. Felbredni s nekikezdeni a napnak nem ms, mint aktvnak lenni, cselekedni, s
ezrt viselni a felelssget. Akinek nehezre esik a mindennapi tudatba vezet lps,
394
az az lomvilgba, a gyermekkor tudattalanjba menekl, mert nyomasztjk az let

kvetelmnyei, felelssge. A tma itt: a menekls a tudattalanba. Amint az elalvs
a halllal ll kapcsolatban, a felbreds kis szletsnek tekinthet. A szlets s a
tudatosods folyamata ugyanolyan flelmetes lehet, mint az jszaka s a hall. Az
igazi problma az egyoldalsg a megolds kzpen van, az egyenslyban, az ez
is az is-ban, ahol a szlets s a hall egysge lthatv vlik.
Alvszavarok
Az lmatlansgban szenvedk a kvetkez krdseket tegyk fel maguknak:
1. Mennyire fggk a hatalomtl, a kontrolltl, az intellektustl s a megfigyelstl?
2. El tudom-e engedni magam?
3. Mennyire fejlett bennem az odaads, az sbizalom kpessge?
4. Foglalkozom-e lelkem joldalval is?
5. Mennyire flek a halltl kellen szembesltem-e vele?
A tlzott alvsigny a kvetkez krdseket veti fel:
l. Meneklk-e az aktivits, a felelssg, a problmk tudatostsa ell?
2. Nem lek-e lomvilgban, nem flek-e attl, hogy a realitsban bredek fel?
395
Szenvedlybetegsgek
A fokozott alvsigny tmja kzvetlenl tvezet bennnket a szenvedlybetegsgek tmjhoz, amelyeknek szintn a menekls a centrlis problmja. A Sucht =
fggsg sz nemcsak nyelvileg fgg ssze a suchen = keresni szval.*
A szenvedlybetegek keresnek valamit, a keressnek azonban id eltt vget vetnek, s a ptlk szintjn ragadnak le. A keressnek a megtallshoz s ezltal a megvltshoz kellene vezetnie.
Jzus mondta: Aki keres, ne hagyja abba a keresst, mg csak nem tall, s ha tallni fog, zavarba jn majd, amikor zavarba jn, csodlkozni fog, s a mindensgen
uralkodni. (Apokrifek: Tams Evang. 2.)
A mitolgia s az irodalom igazi hsei mind keresnek valamit Odsszeusz, Don
Quijote, Parsifal, Faust , de nem is hagynak fel a keresssel mindaddig, amg nem
tallnak. Keress kzben a hs veszlyeken, zrzavaron, ktsgbeessen, sttsgen
megy keresztl. Ha azonban megtallja, amit keresett, fradozsai a megtallt valami
fnyben semmisgnek tnnek majd. Mindnyjan tvton vagyunk, a llek legkl* A nmet nyelv a szenvedlybetegeket egy szval schtig-nek nevezi, mg a keresni nmetl:
suchen.
396
nsebb partvidkein tvelygnk s nem szabad lecvekelnnk s leragadnunk valaminl, nem szabad felhagynunk a keresssel mindaddig, mg meg nem talltuk,
amit kerestnk.
Keressetek, s tallni fogtok..., mondja az Evanglium. Akit az t prbattelei s
veszlyei, fradsgossga s zrzavarai elriasztanak, szenvedlybetegg lesz. Keresse cljt olyasmire projicilja, amit mr megtallt, s ezzel befejezi a keresst. Ptcljt bekebelezi, de nem lakik jl vele. hsgt egyre nvekv mrtkben, de mindig
ugyanolyan ptlelemmel csillaptja, s nem veszi szre, hogy az evssel egyre csak
nvekszik hsge. Szenvedlybeteg lett, s nem vallja be magnak, hogy tvedett a
clt illeten, hogy tovbb kellene keresnie. Flelem, knyelmessg s elvakultsg
tartjk fogva. Aki megll az ton, knnyen vlhat szenvedlybetegg. Mindentt szirnek leselkednek r, s megprbljk meglltani, magukhoz ktni szenvedlybetegg tenni a vndort.
Mindenfajta szenvedly betegg tesz, ha a helyzetet nem ltjuk t: a pnz, a hatalom, a hrnv, a tulajdon, a befolys, a tuds, a szrakozs, az evs, az ivs, az aszkzis, a vallsos elkpzels, a kbtszerek. Mindezek jogosultak is lehetnek, ha a
megismers eszkzei, de lehetnek a szenvedlybetegsg eszkzei is, ha nem tudunk
idejben levlni rluk. A szenvedlybetegsg az j tapasztalatoktl val flelem. Aki
397
lett utazsnak fogja fel, s llandan ton van, az keres ember s nem szenvedlybeteg. Ahhoz, hogy sajt keres ltnket megismerjk, be kell vallanunk magunknak
otthontalansgunkat. Aki a ktttsgekben hisz, mris szenvedlybeteg. Mindenkinek
megvan a maga kbtszere, mellyel lelkt jra meg jra elkbtja: nem a kbtszer a
problma, hanem a keress sorn tanstott knyelmessg. A szenvedlybeteg kbtszernek vizsglata legjobb esetben is csak azt a f tmt jelzi, amely utn az illet
vgyakozik. Ugyanakkor egyoldal a szemlletnk, ha szem ell tvesztjk a kollektvan elfogadott kbtszereket (gazdagsg, szorgalom, siker, tuds stb.). Mi most
rviden s cmszavakban csak azokat a kbtszereket jellemezzk, amelyeket ltalban patologikusknt tartanak szmon.
A falnksg
Az let tanuls. A tanuls annyit jelent, hogy az eddigi nnkn kvl rzkelt
princpiumokat integrljuk s tudatunk rszv tesszk. Az j lland felvtele a tudat
kiterjedshez vezet. Ha a szellemi tpllkot anyagi tpllkkal helyettestjk, a
bekebelezs csak a test terjedelmesedshez vezet. Ha lethsgnket tapasztalataink nem csillaptjk, az visszahull testnkbe, s ott hsgknt jelentkezik jra. Ez az
hsg azonban csillapthatatlan, mert a bels rt tpllk nem tltheti ki. Egy korbbi
398
fejezetnkben azt mondtuk, a szeretet nmagunk kinyitsa s a bebocsts a falnk

ember a szeretetet csak testben li, tudatban nem kpes r. Szeretetre vgyik, de
nem n-hatrait nyitja meg, csak a szjt, s mindent magba tm. Az eredmny a
bnathj (Kummerspeck). A falnk ember szeretetet keres, elismerst, dicsretet
de sajnos nem autentikus szinten.
Az alkohol
Az alkoholista konfliktusmentes, kerek vilgra vgyik. Clja magban mg nem
volna hibs, ha azt nem a konfliktusok s problmk elkerlsvel akarn elrni. Az
alkoholista nem hajland tudatosan belemenni az let konfliktusossgba, s azt munka rn feloldani. Elkbtja konfliktusait s problmit, pohrral a kezben egy kerek
vilggal mtja magt. Az alkoholista tbbnyire emberi kzelsget is keres. Az alkohol a kzelsg egyfajta karikatrjt teremti meg, amennyiben lednti a korltokat, a
gtlsokat, elmossa a trsadalmi klnbsgeket, s gyors bartkozst tesz lehetv,
amelybl azonban hinyzik a mlysg s a felelssg. Az alkohol ksrlet egy kerek,
konfliktusmentes, bartsgos vilg utni vgy kielgtsre. Ami ennek az idelnak
mg tjban ll, azt le kell blteni.
399
A dohnyzs
A dohnyzs a legszorosabb kapcsolatban ll a lgutakkal s a tdvel. Emlksznk mg arra, hogy a lgzs mindenekeltt a kommunikcival, a kontaktusokkal
s a szabadsggal van kapcsolatban. A dohnyzs ezen terletek stimullsra s kielgtsre tett ksrlet. A cigaretta a valdi kommunikci s a valdi szabadsg
ptlka. A cigarettareklm tudatosan ezeket az emberi vgyakat clozza meg: a cowboy szabadsgt, a korltok legyzst a replsben, utazst tvoli orszgokba, vidm emberek trsasgt s mindez az n-vgy csillapthat egy cigarettval. Kilomtereket gyaloglunk mirt? Taln egy nrt, egy bartrt, a szabadsgrt, vagy
valdi vgyainkat cigarettval helyettestjk, s a fst elhomlyostja tulajdonkppeni
cljainkat.
A kbtszerek
A hasis (marihuna) tematikja meglehetsen hasonl az alkoholhoz. Problmink s konfliktusaink ell kellemes llapotba szknk. A hasis elveszi az let kemnysgt, a kontrok lessgt. Minden lgyabb lesz, megsznik az let kvetelmnyoldala.
400
A kokainnak (s hasonl izgatszereknek, mint pldul a Captagon) ezzel ellenttes hatsa van. Jelentsen javtja a teljestkpessget, gy rszben sikerhez is vezet.
Itt kell kitrnnk a siker, teljestmny s elismers tmjra is, ugyanis egyes kbtszerek a teremter fokozsra is felhasznlhatk. A siker keresse mindig a szeretet keresse. Pldul a sznhz- s filmvilgban a kokain klnsen szles krkben
elterjedt. Ezekben a trsasgokban foglalkozsspecifikus vons a szeretet utni hsg.
Az nmagt bemutat mvsz szeretetre vgyik, s azt remli, hogy a kznsg kegyeibl e vgyt csillapthatja. (Mivel ez nem lehetsges, egyrszt egyre jobb mvsz lesz, msrszt pszichsen egyre boldogtalanabb.) Izgatszerekkel vagy anlkl,
a tulajdonkppeni kbtszer ebben az esetben a siker, amely a szeretetet hivatott
ptolni.
A heroin totlis menekls a relis vilggal val szembesls ell. Az eddig megnevezett kbtszerektl elg lesen elklnthetk a pszichedelikus kbtszerek
(LSD, Mescalin, gombk stb.). Aki ezeket a kbtszereket szedi, tbb vagy kevsb
tudatosan, de j tudatllapotokat akar megtapasztalni, el akar hatolni a transzcendenciig. Szkebb rtelemben a pszichedelikus kbtszerektl nem lesznk fggk.
Nem knny megtlni, hogy ezek a kbtszerek legitim segdeszkzk-e j tudati
dimenzik elrsben, a problma ugyanis nem a kbtszerben rejlik, hanem annak
401
az embernek a tudatban, aki azt hasznlja. Csak az az ember, amirt megdolgozott.

Ezrt aztn a kbtszer hasznlata sorn megszerzett tudati kiterjedst meglehetsen
nehz magunkv tenni, s ugyanolyan nehz megakadlyozni azt, hogy a kbtszer
ne uralkodjk rajtunk. Akinek ez sikerl, arra nzve mr nem veszlyesek a kbtszerek igaz viszont, hogy nincs is szksge rjuk. Minden, ami kbtszereken keresztl elrhet, elrhet nlklk is csak lassabban. Ezen az ton azonban a sietsg veszlyes kbtszer!
402
14. Rk
(Rosszindulat sejtburjnzs)
A rk megrtshez klnsen fontos az analg gondolkods. Tudatostanunk kell

azt a tnyt, hogy az ltalunk szlelt vagy definilt teljessgek (egysg az egysgek
kztt) egyrszt egy mg nagyobb teljessg rszei, msrszt ugyanakkor sok ms
teljessgbl llnak. gy pldul egy erd (mint teljessgknt definilt egysg) egyrszt
egy nagyobb teljessgnek, a tjnak a rsze, msrszt maga is tbb kis teljessgbl,
fkbl ll ssze. Ugyanez rvnyes azonban egyetlen fra is. A fa rsze az erdnek, maga pedig trzsbl, gykrbl, koronbl ll. gy aztn a trzs gy viszonylik
a fhoz, ahogyan a fa az erdhz, az erd pedig a tjhoz.
Az ember egyrszt rsze az emberisgnek, ugyanakkor szervekbl ll, mely szervek az rszei, s maguk is sejtek sokasgbl llnak, ezek viszont az emberi szervek
rszei. Az emberisg azt vrja el az egyes embertl, hogy lehetleg gy viselkedjk,
hogy az az emberisg fejldst s tllst szolglja. Az egyes ember azt vrja el
szerveitl, hogy gy mkdjenek, ahogyan az tllshez szksges. Az egyes embe-
403
ri szerv azt vrja el sejtjeitl, hogy gy teljestsk ktelezettsgket, ahogyan az a

szerv tllshez szksges.
Ebben a hierarchiban, mely mindkt oldalon meghosszabbthat lenne, minden
individulis teljessg (a sejt, a szerv, az ember) szemlyes lete s a kvetkez, magasabb egysgnek val alrendeltsge folytn annak rdekei kztt lland konfliktus
van. Minden komplex szervezet (az emberisg, az llam, a szerv) mkdsben rszorul arra, hogy lehetleg minden rsze alvesse magt a kzs eszmnek, s azt
szolglja. Normlis esetben nhny tagjnak a kilpst minden rendszer elviseli,
anlkl hogy ez az egszet veszlyeztetn. Van viszont egy hatrrtk, melynek tlpse az egszet egzisztencijban veszlyezteti.
gy pldul az llam elviseli, ha nhny polgra nem dolgozik, aszocilisan viselkedik, llamellenes belltottsg. Ha azonban ez a csoport, mely az llam cljaival
nem azonosul, szmotteven megnvekszik, egy meghatrozott nagysgtl kezdve
komoly veszlyt fog jelenteni az egsz szmra, s ha tlslyba kerl, az egszet ltben fogja fenyegetni. Br az llam hossz ideig prblkozni fog azzal, hogy megvja
magt ettl a fejldstl, s sajt egzisztencijt fenntartsa, de ha ezek a ksrletek
mr nem vezetnek eredmnyre, sszeomlsa bizonyos. A leginkbb mg az kecsegtetne sikerrel, ha az llam a rendszerbl kitr polgrok kis csoportjait gy prbln
404
meg a rendszerbe visszailleszteni, hogy vonz lehetsget teremtene szmukra,

amelyen keresztl k is a kzs clrt mkdhetnnek. Az llamok azonban tbbnyire erszakos elnyomssal, a msknt gondolkodk kiirtsval prblkoznak, aminek
tvlatokban szinte sosincs sikere, ez inkbb csak gyorstja a kosz bekvetkeztt. Az
llam szempontjbl az ellenzki erk veszlyes ellenfelek, melyeknek nincs ms
clja, mint feldlni a j reg rendet, s elterjeszteni a koszt.
Ez a ltsmd helyes de csakis ebbl az egyetlen szemszgbl. Ha azonban a
rend ellen felkelket krdeznnk meg, olyan okfejtst hallannk, amely szintn helyes lenne az szemszgkbl. Biztos, hogy az ellenzkiek llamuk cljval s
felfogsval nem azonosultak, st ezekkel szembelltjk sajt nzeteiket s rdekeiket, amelyeket szvesen meg is valstannak. Az llam engedelmessget akar, a csoportok pedig szabadsgot sajt elkpzelseik megvalstshoz. Mindkett rthet,
de nem knny ket egyidejleg s ldozat nlkl megvalstani.
Az elz sorok clja semmikppen sem az volt, hogy brmilyen politikai vagy trsadalmi elmletet krvonalazzunk, sokkal inkbb az, hogy a rk krtrtnett mutassuk be valamely ms szinten, azrt, hogy azt a meglehetsen szk ltszget, melybl a rkot vizsgljk, kiss kiszlestsk. A rk nem valamilyen izollt trtns,
amely csak a rknak nevezett krformn bell lp fel. Ebben a betegsgben egy
405
olyan, meglehetsen differencilt s intelligens folyamatnak lehetnk tani, amely az

embereket minden ms szinten is foglalkoztatja. Minden ms betegsgnl azt tapasztaljuk, hogy a test brmely funkcijt veszlyeztet nehzsggel szemben megfelel ellenintzkedseket foganatost, s gy prbl elbnni vele. Ha ez sikerl, gygyulsrl beszlnk (mely lehet tbb vagy kevsb teljes), ha nem sikerl, s a test
fradozsai sorn veresget szenved, hallrl beszlnk.
A rk krtrtnetben azonban valami alapveten mst lnk t: a test vgignzi,
ahogy sajt sejtjei magatartsukat egyre inkbb megvltoztatjk, s szorgalmas osztds rvn egy olyan folyamatba kezdenek, melynek sajt magtl soha nincsen vge,
s amelynek csak a gazda (a tptalaj) kimerlse szabhat hatrt. A rksejt nem kvlrl
jn (mint pldul a vrus, a baktrium vagy a toxinok, melyek az organizmust veszlyeztetik), hanem olyan sejt, mely mindeddig teljes aktivitssal egy bizonyos szervet
s ezltal a teljes szervezetet szolglta, hogy ezzel a lehet legjobb tllsi eslyt biztostsa neki. Egyszerre azonban megvltoztatja eddigi felfogsmdjt, s kilp a kzs
identifikcibl. Sajt clokat kezd kifejleszteni, s ezek kmletlen megvalstsra
tr. Felhagy eddigi, a specilis szerv teljestmnyhez kapcsold tevkenysgvel,
s nnn szaporodst lltja eltrbe. Ezentl nem gy viselkedik, mint egy soksejt
llny egyik sejttagja, hanem evolcis trtnetnek korbbi fokozatra, az egysej-
406
tsgbe regredil. Felmondja tagsgt a sejtszvetsgben s kaotikus, knyrtelen

osztdssal sebesen terjed, mely terjeds sorn a morfolgiai hatrokra sincs tekintettel (infiltrci); a testben mindentt sajt tmaszpontokat pt ki (metasztzis =
tttel). Azt a sejtegyttest, melybl a sejt magatartsval kitrt, gazdnak hasznlja
sajt tpllsra. A rkos sejtek sokasodsa s nvekedse oly gyors, hogy a szervezet a vrereken t nem kpes elltni ket. gy a rkos sejtek az oxignlgzsrl az
erjeds primitvebb fokozatra llnak t. A lgzs a kzssgtl fgg (cseretevkenysg), az erjeds minden egyes sejtben magban megtrtnhet.
A rkos sejtek igen eredmnyes terjeszkedse csak akkor fejezdik be, ha az embert, akit tptalajukk tettek, sz szerint felemsztik. A rkos sejt elltsi problmkon bukik el. Egszen addig sikeres a magatartsa.
Mr csak az a krds, hogy az egykoron oly derk sejt mirt teszi mindezt? Motivcijt valjban elg knny elkpzelni. Egy soksejt lny, az ember engedelmes
tagjaknt elrt tevkenysget kellett vgrehajtania, amely a soksejt tovbblst
szolglta. Egy sejt volt a tbbi kzl, s egy msikrt kellett egyltaln nem ltvnyos munkjt vgeznie. S ezt hossz ideig meg is tette. Egyszerre azonban a szervezet elvesztette azt az attraktivitst, mely a sejt fejldshez szksges keretet biztostotta. Az egysejt szabad s fggetlen, azt tesz, amit akar, s hatrtalan szaporodsn
407
keresztl halhatatlann teheti magt. A soksejtsg ltal a sejt haland lett, s elvesztette szabadsgt. Olyan csodlatos ht, hogy a sejt visszaemlkezvn korbbi
szabadsgra, visszatr egysejt lthez, hogy halhatatlansgt sajt szakllra megvalstsa? Alveti az eddigi kzssget egyni rdekeinek, s knyrtelen magatartssal sajt szabadsga megvalstsra tr.
A vllalkozs sikeres, s hibjra tl ksn derl fny csak akkor, amikor mr szlelhetv vlik, hogy a tbbiek felldozsa, tptalajknt trtn rtkestse a rksejt
sajt vgt is jelenti. A rkos sejt magatartsa csak addig sikeres, amg az ember, a
gazda l az vge a rkfejlds vgt is jelenti.
Ez ennek a szabadsgra s halhatatlansgra tr koncepcinak kicsiny, m kvetkezmnyekkel terhes tvedse. Felmondunk egy kzssgnek, s tl ksn vesszk
szre, hogy mgis szksgnk volt r. Senki sem ldozza lett elragadtatssal a rksejt letrt, azonban a test sejtje sem volt elragadtatva attl, hogy lett felldozza az
ember letrt. A rkos sejt okfejtse ugyanolyan j, mint az ember, csak ms a kiindulpontja. Mindketten lni akarnak, mindketten meg akarjk valstani szabadsggal kapcsolatos rdekeiket s elkpzelseiket. Mindkett ksz arra, hogy ezrt a
msikat felldozza. llampldnkban sem volt ez mskpp. Az llam lni akar,
elkpzelseit meg akarja valstani, s az a pr msknt gondolkod szintn lni akar,
408
s szintn meg akarja valstani elkpzelseit. Az llam ezrt elszr megprblja

felldozni az rmnykodt. Ha ez nem sikerl, a forradalmrok ldozzk fel az llamot. Ekzben egyik oldal sincs tekintettel a msikra. Az ember mindaddig operlja,
besugrozza, mrgezi a rkos sejteket, ameddig csak tudja ha mgis k gyznek,
felldozzk az embert. A termszet si konfliktusa ez: enni vagy felfalva lenni. Br
ltjuk a rkos sejt knyrtelensgt s rvidltst, ltjuk-e azonban azt is, hogy mi is
ugyangy viselkednk, ltjuk-e, hogy mi, emberek, tllsnket ugyanezzel a rkos
koncepcival prbljuk biztostani?
Mert ez a rkos megbetegeds kulcsa. Nem vletlen, hogy korunk annyira szenved
a rktl, oly megszllottan kzd ellene, s mindemellett olyan eredmnytelenl. (Az
amerikai rkkutat, Hardin B. Jones vizsglatai szerint a kezeletlen rkbetegek vrhat lettartama hosszabbnak ltszik, mint a kezeltek!) A rk korunk s kollektv
vilgkpnk megjelentse. Csak azt ljk meg magunkban rkknt, amit amgy is
lnk. Napjainkat az egyni rdekek knyrtelen expanzija s megvalstsa jellemzi. A politikai, gazdasgi, vallsi s egyni letben mst sem tesznk, mint sajt
cljainkat s rdekeinket, tekintet nlkl brmely (morfolgiai) hatrra, kiterjesztjk,
rdekeinknek mindentt megprblunk tmaszpontokat (metasztzis) biztostani,
409
csak sajt elkpzelseinket s cljainkat engedjk rvnyeslni, s minden mst ns

rdekeink szolglatba lltunk (parazitaelv).
A mi okfejtsnk is olyan, mint a rkos sejt. Olyan tempban szaporodunk, hogy
mi is alig brjuk elltni magunkat. Kommunikcis rendszernk az egsz vilgra kiterjed, de szomszdunkkal vagy partnernkkel mg mindig nemigen sikerl kommuniklnunk. Szabad idnkkel semmit sem tudunk kezdeni. lelmiszereket lltunk el
s semmistnk meg, csak hogy az rakat manipulljuk. Knyelmesen beutazhatjuk
az egsz vilgot, de magunkat mg mindig nem ismerjk. Korunk filozfija nem
ismer ms clt, mint a haladst s a nvekedst. Dolgozunk, ksrleteznk, kutatunk
hogy mirt? A haladsrt. S mi a halads clja? Mg nagyobb halads! Az emberisg
cltalan tripje ez. Egyre jabb s jabb clokkal kell elllnia, hogy ne essk ktsgbe. Korunk embernek vaksga s rvidltsa semmivel sem ll a rkos sejt fltt.
A gazdasgi expanzi fokozsa cljbl vtizedeken keresztl hasznltuk krnyezetnket mint tptalajt s gazdt, hogy aztn ma csodlkozva megllaptsuk, hogy a
gazda halla sajt hallunkat is magban hordozza. Az emberek az egsz vilgot sajt
tptalajuknak tekintik, a vilg: nvnyekbl, llatokbl, nyersanyagokbl ll. Minden
egyes-egyedl azrt ltezik, hogy mi a fldet hatrtalanul birtokunkba vehessk.
410
Hogyan merszkednk arra, hogyan lehetnk olyan arctlanok, hogy panaszkodunk a rk miatt? Hiszen a rk csak tkrt tart elnk sajt viselkedsnket, rveinket s amihez ezek vezetnek, sajt vgnket lthatjuk benne.
A rkot nem kell legyzni csak meg kell rteni, azrt, hogy magunkat is megrthessk. Az emberek mindig is a tkrt akartk sszetrni, ha az arc, amelyet lttak
benne, nem tetszett nekik: az embereknek azrt van rkja, mert azonosak a rkkal.
A rk a mi nagy eslynk, amelyben meglthatjuk gondolkodsunk hibit s tvedseit. Prbljuk meg ht ama koncepci gyengit feltrni, mely a rkban s a bennnk magunkban megnyilvnul jelentst vilgkpknt hasznlja. A rk vgl is az
n vagy a kzssg polarizcijn bukik meg. Csak ezt a vagy-vagy-ot ltja, s ezrt
sajt, krnyezettl fggetlen tllse mellett dnt, s tl ksn veszi szre, hogy tovbbra is fgg ettl a krnyezettl. Esetben hinyzik a nagyobb, tfogbb egysg
tudata. Az egysget csak sajt korltoltsgban ltja. A fogalom flrertsben azonban az emberek is osztoznak a rkkal. Az ember is lehatrolja tudatt, s ennek kvetkeztben hasads jn ltre az n s a te kztt. Az ember egysgekben gondolkodik, s nem ismeri fel e fogalom rtelmetlensgt. Az egysg minden ltez sszessge, semmit nem ismer magn kvl. Ha feldaraboljuk az egysget, ltrejn a sokasg,
ez a sokasg azonban vgl is az egysg alkotrsze marad.
411
Mennl inkbb lehatrolja magt az ego, annl inkbb elveszti rzkt az Egsz
irnt, melynek csak egy rsze. Az egban az az illzi keletkezik, hogy egyedl is
megtehet brmit. Az egyedl sz nmetl allein, azt jelenti minden-egy (all-eins),
azaz egysgg vlni mindennel, s ppen nem elklnlni a tbbitl. A valsgban
nem ltezik igazi klnlt az univerzumtl. Csak nnk kpzelheti ezt be magnak.
Amilyen mrtkben nnk betokosodik, olyan mrtkben vesztjk el a religi-t,
ami nem ms, mint visszakapcsols ltnk eredethez. Az ego megprblja kielgteni ignyeit, s ezzel kijelli az utat szmunkra. Az n szmra ezttal minden kedves
s helynval lesz, ami a tovbbi lehatroldst, megklnbztetst szolglja, mert a
hatrok hangslyozsa megersti bennnk a hatrok rzkelst. Az ego fl attl,
hogy minden-eggy vljk, hiszen ez a hallt jelenti. Minden erejvel, teljes intelligencijval s rvekkel felfegyverkezve vdi ltt, s a legszentebb elmleteket, a legnemesebb szndkokat lltja szolglatba f, hogy mindent tlljen.
gy keletkeznek azok a clok, amelyek valjban nem clok. A halads mint cl
abszurdits, hiszen nincs vgpontja. Az igazi cl csak a jelenlegi llapotok megvltozsa lehet, s nem azoknak puszta folytatsa. Mi, emberek, polaritsban lnk mit
kezdjnk ht egy olyan cllal, amely maga is polris? Ha viszont az egysg a cl,
ez totlisan ms ltminsget kell hogy jelentsen, mint amit a polaritsban lnk
412
meg. Tkletesen rdektelen valakinek, aki brtnben l, egy msik brtnt helyezni
kiltsba, mg akkor is, ha az egy kicsit knyelmesebb ha azonban visszaadjuk a
szabadsgt, ez mr minsgi s lnyeges lps. Az egysg mint cl csak gy rhet el, ha nnket felldozzuk, mert amg n van, addig te is van, s addig polaritsban lnk. A szellem csak az n halla rn szlethet jj. E tma nagyszabs
sszefoglalst adja az iszlm misztikus, Rumi a kvetkez rvid trtnetben:
Egy frfi kopog szeretje ajtajn. Bentrl egy hang azt krdezi: Ki az? n vagyok vlaszolja a frfi. Akkor a hang azt mondja: Itt nekem s neked nincs elg
hely. s az ajt zrva marad. Egy v magny s nlklzs utn visszatr a frfi, s
kopog. Bentrl ismt azt krdezi a hang: Ki az? Te vagy az, vlaszol a frfi. s
az ajt kinylt eltte.
Amg nnk rk letre trekszik, ugyangy buksra vagyunk tlve, mint a rkos
sejt. A rkos sejt abban klnbzik a test sejtjeitl, hogy tlrtkeli egjt. A sejtben
a sejtmagot tekinthetjk a sejt agynak. A rkos sejtnl egyre nagyobb a sejtmag jelentsge, egyre nvekszik. (A rkot a sejtmag morfolgiai vltozsn t lehet diagnosztizlni.) A sejtmag ilyen irny vltozsa a korunkat titat egocentrikus gondolkods tlslyba kerlsnek felel meg. A rkos sejt az anyagi szaporodsban s a
terjeszkedsben keresi az rk letet. Sem a rk, sem az ember nem fogta mg fel,
413
hogy olyasmit keres az anyagban, ami nincsen benne, nevezetesen letet. sszecserljk a tartalmat s a formt, s a formk szaportsn keresztl prblunk meg a vgyott tartalomhoz jutni. Jzus is azt tantotta: aki meg akarja tartani lett, el fogja
veszteni azt.
A beavatsi tanok ppen ezrt sidk ta az ellenkez utat tantjk: csak akkor
juthatunk el a tartalomhoz, ha a formlis aspektust felldoztuk. Ms szavakkal:
nnknek meg kell halnia ahhoz, hogy mly-nnkben szlethessnk jj. Jegyezzk
meg, a mly-n nem a mi mly-nnk, hanem A mly-n. Ez az a centrum, ami mindentt fellelhet. A mly-nnek nincs kln lte, minden ltezt magban foglal. Itt
vgre rtelmetlen lesz az a krds, hogy n vagy a tbbiek?. A mly-n nem ismer
msikat, a minden-egy. Ez a cl az ego szmra valban veszlyes s kevss attraktv. gy nem is csodlkozhatunk azon, hogy az ego minden lehetsgest elkvet,
hogy az eggy vls helyett a nagy, ers, blcs, megvilgosodott egt tzze ki cljul.
Mind az ezoterikus, mind a vallsos t vndorai leggyakrabban azon buknak el, hogy
njkkel prblnak a megvlts vagy megvilgosods cljba bejutni. Igencsak kevesen veszik egyltaln szmtsba, hogy njk, mellyel mg azonosulnak, sem megvltott, sem megvilgosodott nem lehet.
414
A nagy m mindig az n felldozsa, az ego halla. nnket nem vlthatjuk meg,

de megvlhatunk tle, s akkor meg lesznk vltva. Flelmnk, hogy e vlssal ltnk
is megsznik, csak azt bizonytja, milyen nagyon azonostjuk magunkat nnkkel, s
milyen keveset tudunk mly-nnkrl. Pedig ppen ez az a pont, ahol a rkproblma
is megoldhatv vlik. Ahogy lassan, lpsrl lpsre elsajttjuk, hogyan lehet nmerevsgnket, lehatroltsgunkat krdsess tenni, megtanuljuk, hogyan nyljunk ki
a problmk eltt, megtanuljuk azt is, hogy magunkat az egsz rszeknt ljk meg, s
gy az egszrt vegyk magunkra a felelssget is. Ha ez sikerlt, megrtjk azt is,
hogy ami elnys az egsz szmra, az elnys szmunkra is, mert mint az egsz
rszei, magunk vagyunk az egsz (pars pro toto). Ahogyan minden sejt a szervezet
teljes genetikus informcijt tartalmazza csak fl kne fognia, hogy is tnyleg az
egsz! A mikrokozmosz egyenl a makrokozmosszal, tantja a hermetikus filozfia.
Gondolkodsunk hibja, hogy klnbsget tesznk az n s a te kztt. gy az az
illzi keletkezik, hogy nnk ppen azltal biztosthatja tllst, hogy a te-t felldozza, s tptalajknt hasznlja t. A valsgban viszont az n s a te, a rsz s az
egsz sorsa nem vlik el. Az a hall, amelyet a rkos sejt a szervezetnek szn, sajt
hallt is jelenti, amint pldul a krnyez vilg halla egyrtelmen egytt jr a mi
hallunkkal is. A rkos sejt hisz egy tle elklnlt klvilgban, ahogyan az emberek
415
is hisznek a tlk elklnlt klvilgban. Ez a hit hallos. Gygyszere a szeretet. A

szeretet gygyt, mert megnyitja hatrainkat, s bebocstja a klvilgot, hogy eggy
vlhassunk vele. Aki szeret, nem tolja eltrbe njt, egy nagyobb teljessget l meg.
Aki szeret, gy rzkeli a szeretet trgyt, mint sajt magt. S ez nemcsak az emberek
birodalmra vonatkozik. Aki pldul szeret egy llatot, nem kpes azt a hstermel
szemvegn keresztl nzni. Itt nem egy szentimentlis pszeudoszeretetre gondolunk, hanem arra a tudatllapotra, amely valban rzkel valamit minden ltez kzssgbl. Ennek a tudatllapotnak nincs kze ahhoz a gyakran szlelhet jelensghez, amikor valaki elfojtott agresszija fltt rzett bntudatt jtettekkel, tlzott
llatszeretettel prblja kompenzlni. A rk nem-meglt, pervertlt szeretetet jelez,
mert:
A szeretet minden hatrt s akadlyt legyz.
A szeretetben az ellenttek egyeslnek s felolddnak.
A szeretet a mindensggel val egyeslst jelenti, teht mindenkire kiterjed, semmi eltt nem retten vissza.
A szeretet nem fl a halltl a szeretet maga az let.
Aki ezt a szeretetet tudatban nem li meg, kiteszi magt a veszlynek, hogy szeretete a testisgbe csszik t, s trvnyeit itt rkos megbetegedsknt prblja meg-
416
valstani: a rkos sejt is legyz minden hatrt s akadlyt. A rk eltrli a szervek

individualitst.
A rk is mindenre kiterjed, s semmitl sem retten vissza (metasztzis).
A rkos sejt sem fl a halltl.
A rk nem ms, mint szeretet tves szinten. A teljessg, az eggy vls csak tudatunkban valsulhat meg, az anyagban nem, mert az tudatunk rnyka. Nem valsthat meg a formk mlkony vilgban az, ami a dolgok nem mlkony, rk szintjhez tartozik. Hiba erlkdnek a vilgmegvltk, e vilg soha nem lesz mentes
konfliktusoktl s problmktl, srldsoktl s sszetkzsektl. Az emberek
soha nem lesznek egszsgesek, az let elkpzelhetetlen betegsg s hall nlkl,
sosem lesz mindent tfog a szeretet, mert a formk vilga sajt hatraibl l. De
minden cl mindenki szmra s mindenkor megvalsthat ha tltja a formkat s
tudata felszabadul. A szeretet a polarits vilgban: a szeretett szemlyhez val grcss ragaszkods. Az egysg vilgban: szabad kiramls. A rk a flrertett szeretet
tnete. A rk csak a valdi szeretetet respektlja. Az igaz szeretet szimbluma a szv.
A szv az egyetlen szerv, amelyet a rk nem kpes megtmadni!
417
15. AIDS
Knyvnk els, 1983-as megjelense ta flelmetes gyorsasggal egy j szimptma kerlt az ltalnos rdeklds kzppontjba, s a jelek szerint valsznleg egy
j ideig meg is tartja mg ezt a helyt. Ngy bet szimbolizlja ezt az j fertzst:
AIDS. Ez a rvidtse az Acquired Immune Deficiency Syndrome kifejezsnek,
melyet szerzett immunhinyos megbetegeds-knt fordthatunk. Anyagi okozja a
HTLV-III/LAV vrus, egy parnyi, rendkvl rzkeny krokoz, amely csak specifikus krlmnyek kztt marad letben, ezrt ahhoz, hogy ez a vrus egy msik ember
szervezetbe kerlhessen, elengedhetetlenl szksges, hogy friss vrsejtek vagy
spermiumok jussanak a vrkeringsbe. Az emberi szervezeten kvl a krokoz elpusztul.
Bizonyos kzp-afrikai majomfajtkat tekintenek az AIDS-vrus termszetes hordozjnak (klnsen a zld cerkfmajmot). Elszr a hetvenes vek vgn New
Yorkban fedeztk fel a vrust egy kbtszeres szemlynl. Kezdetben a kzs
injekcist hasznlata tjn terjedt a narksok krben. Innen aztn homoszexulis
418
csoportokba jutott, ahol a szexulis rintkezs terjesztette tovbb. Napjainkban a homoszexulisok alkotjk a legveszlyeztetettebb csoportot, mivel az ltaluk elszeretettel gyakorolt anlis kzsls nagyon sok esetben a vgbl rzkeny nylkahrtyjnak a felsrtst okozza. Ily mdon vrust tartalmaz spermiumok juthatnak a
vrkeringsbe. (Ezzel szemben a vaginlis nylkahrtya sokkal kevsb srlkeny.)
Az AIDS ppen akkor jelent meg, amikorra Amerikban a homoszexulisok jelents mrtkben javtottk s legitimltk trsadalmi helyzetket. Noha idkzben
kiderlt, hogy Kzp-Afrikban az AIDS a heteroszexulisok kztt ppoly nagy
mrtkben elterjedt, Amerikban s Eurpban mgis a homoszexulisok teremtettek
tptalajt e fertzs elterjedshez. Ezzel egy idben az AIDS, e bujakr mindenki
szmra nyilvnval mdon fenyegeti a korunkban elrt szexulis szabadsgot s
szabadossgot. Nmelyek sajnljk ezt, msok Isten jogos bntetst ltjk benne.
Annyi bizonyos, hogy az AIDS ily mdon kollektv problmv vlt az AIDS nem
az egyes embert rinti: mindnyjunkat rint. Ezrt lttuk rtelmt a kiadval egytt,
hogy a knyvet utlag kiegsztsk ezzel az AIDS-rl szl fejezettel, amelyben ezt a
szimptmt is megprbljuk tartalmilag megvilgtani.
Kzelebbrl megvizsglva az AIDS-szimptmt, ngy jellegzetessg tnik szembe:
419
1. Az AIDS a test ellenll kpessgnek sszeomlst vonja maga utn, teht lecskken a szervezet azon kpessge, amellyel kvlrl jv krokozkkal szemben
lehatrolja s megvdi magt. Az immunrendszernek ez a megllthatatlan legyenglse az AIDS-betegeket olyan fertzsnek (s nhny rkbetegsgnek) teszi ki,
amelyek az intakt immunrendszer egszsges embereket nem fenyegetik.
2. Mivel a HTLV-III/LAV vrus lappangsi ideje nagyon hossz, vagyis a vrusfertzs idpontja s a tulajdonkppeni megbetegeds kztt tbb v telhet el, az
AIDS-et nagy flelem vezi. Egy esetleges vizsglat (Elisa-teszt) lehetsgt nem
szmtva, nem tudjuk, egyltaln hny ember AIDS-fertztt, s hogy nem vagyunk-e
vajon magunk is azok. gy vlik az AIDS aligha legyzhet lthatatlan ellensgg.
3. Minthogy az AIDS-et csak fertzs tjn lehet elkapni, ez pedig vrhez s
spermiumhoz ktdik, az AIDS nem marad egyni, szemlyes krds, hanem a msiktl val fggsnket engedi mlyen tlni.
4. Vgl pedig az AIDS f problmjaknt a szexualitst kell megemltennk, lnyegben ugyanis erre a terletre korltozdik a fertzs, ha eltekintnk a msik kt
lehetsgtl hasznlt injekcistk alkalmazsa s vrkonzervek tjn val fertzs
, mivel ez utbbi kt veszlyforrs knnyen kikszblhet. Az AIDS ily mdon a
nemi betegsg sttust rte el, s a szexualitst hallos flelem rnykolja be.
420
Arra a meggyzdsre jutottunk, hogy az AIDS, mint kollektv veszlyforrs, a

rk esetben nyilvnvalv vlt problma kvetkezetes folytatsa. A rk s az AIDS
tartalmilag sok kzs vonst mutat, ezrt is foglalhatnnk ssze mindkettt megbetegedett szeretet nven. Hogy mondanivalnk valban rthet legyen, szksges,
hogy a szeretet/szerelem* tmakrt rviden jra felidzzk, illetve hogy a korbbi
fejezetekben errl mondottakra emlkeztessnk. E knyv els rsznek negyedik
fejezetben (J s rossz) a szeretetet gy ismertk meg, mint a polarits megszntetsre s az ellenttek egyestsre kizrlag kpes instancit. Mivel pedig az ellentteket mindig hatrok definiljk j/rossz, bent/kint, n/te , a szeretetnek hatrt tlp, vagy pontosabban hatrt megsemmist (hatr-talant) funkcija van. Ezltal
a szeretetet tbbek kzt nmagunk megnyitsnak, a msik beengedsnek, az nhatrok felldozsnak kpessgeknt definiltuk.
A szeretetbl jv ldozat hossz s gazdag hagyomnnyal rendelkezik a kltszet, a mtosz s a valls terletn. A mi kultrnk ezt Jzus alakjbl ismeri, aki az
emberek irnti szeretetbl magra vette a kereszthallt, s ezltal Isten sszes finak
az tjn jrt. Ha szerelemrl beszlnk, akkor ezalatt egyfajta lelki folyamatot rtnk,
* A nmet Liebe sz egyarnt jelent szeretetet s szerelmet. (A ford.)
421
nem pedig valamifle testi aktust; valahnyszor testi szerelemrl van sz, ezen a
szexualitst rtjk.
Ha ezt a klnbsgttelt figyelembe vesszk, knnyedn belthatjuk, hogy korunkban s kultrnkban a szerelemmel nagy gondok vannak. A szerelem elssorban
a msik ember lelkre, nem a testre irnyul, mg a szexualits a msik testt akarja.
Mindkettnek megvan a maga ltjogosultsga, veszlyess csupn mint mindig
az egyoldalsg vlik. Az let egyensly: Jin s Jang, lent s fent, bal s jobb harmnija.
A mi tmnkra vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy szexualitsnak s szerelemnek
egymssal egyenslyba kell kerlnik, msklnben az egyoldalsg hibjba esnk,
mrpedig minden egyoldalsg gonosz, azaz egsz-sgtelen s ezltal beteg. Mi
mr alig fogjuk fel, mennyire tlhangslyozzuk korunkban az ego s vele a lehatroltsg jelentsgt: az individualizcinak ez a fajtja szmunkra mr nagyon is
magtl rtetd. Hacsak felidzzk, milyen fontos szerepet jtszanak manapsg a
tulajdonnevek az iparban, a reklmokban, a mvszetben, s ha mondjuk sszehasonltjuk az korral, amikor a legtbb mvsz megmaradt a teljes anonimitsban,
akkor ebbl bizonyra vilgosan kitnik, mit rtnk az ego tlhangslyozsn. Ez a
fejlemny az let egyb terletein is megmutatkozik, gy pldul abban, ahogyan a
422
nagy csald helybe a kiscsald, illetve az egyedl ls korszer letformja lpett.

Az apartman mint modern laksforma fokozd elmagnyosodsunk s elszigeteldsnk kls kifejezdse.
Ezzel az egyrtelm tendencival a modern ember leginkbb ktfle eszkz, a
kommunikci s a szexualits segtsgvel igyekszik szembeszllni. A kommunikcis mdia fejldse visszjra fordul: jsg, rdi, tv, telefon, szmtgp, kpjsg stb. ... lassacskn mindannyiunkat elektromos kbelek s hlzatok ktnek szsze. Els rnzsre ltszik, hogy az elszigetelds s az elmagnyosods problmjt
az elektronikus kommunikci nem oldja meg: tlsgosan kevsre ktelez. Az alaposabb szemll szreveheti, hogy a modern elektronikus rendszerek fejldse azt mutatja meg az embernek, mennyire rtelmetlen s lehetetlen nmagunkat valban lehatrolni, valamit is a magunk szmra titokban tartani, vagy az ego kvetelseit rvnyre juttatni. (A titkosts, az adatvdelem, a copyrightok egyre bonyolultabbak s
rtelmetlenebbek, minl elrbb tart az elektronikus fejlds!)
Szexulis szabadsg a msik varzssz: mindenki kapcsolatba s rintkezsbe
tud, mer s akar kerlni mindenkivel, lelkileg azonban mindemellett rintetlen marad. gy azutn nem kell csodlkoznunk azon sem, hogy az ember az j kommunikcis eszkzket a szexualits szolglatba lltja: kezdve az jsgok partnerkeres
423
hirdetseivel egszen a telefonos s szmtgpes szexig, mely utbbi a legjabb

jtk az Egyeslt llamokban. A szexualits ily mdon csak a gynyr megszerzsre szolgl, mgpedig elssorban a sajtunkra: a partner valjban csak segdeszkz.
Vgl az embernek nincs is szksge a msikra, gynyrt telefonon keresztl, vagy
akr egszen egyedl is el lehet rni (maszturbci).
A szerelem ezzel szemben a msik emberrel val igazi tallkozs. A msikkal
val tallkozs azonban mindig flelemkelt folyamat is egyben, hiszen magban
foglalja sajt ilyensgnk megkrdjelezst. A msik emberrel val tallkozs mindig a sajt rnykunkkal val tallkozs is egyszersmind. Ezrt olyan nehz egy kapcsolat. A szerelemnek tbb kze van a munkhoz, mint az lvezethez. A szerelem
egnk hatrait veszlyezteti, azt akarja, hogy kitrjuk nmagunkat. A szexualits a
szerelem szmra nagyszer segtsg ahhoz, hogy testi szinten is lerombolhassuk a
hatrokat, s tlhessk az egysget. Ha viszont mellzzk a szerelmet, s csak a
szexualitst ljk meg, gy a szex nmagban mr nem tudja ezt a feladatot betlteni.
Korunk mint mr mondottuk a legnagyobb mrtkben nkzpont, s heves
ellenllst tanst mindennel szemben, aminek clja a polarits tlszrnyalsa. Grcssen igyeksznk teht a szexualits hangslyozsa ltal a szeretetre val kszsg
424
hinyt leplezni s ptolni. A mi korunk szexualizlt kor, de szerelem nlkli. A szerelem az rnykvilgba sllyed. A fent vzolt problma korunkat s az egsz nyugati
kultrt rinti: kollektv problmrl van sz.
Ez a problma mindenesetre klnleges kristlyosodsi fokot rt el a homoszexulisok kztt. Itt nem a homoszexualits s heteroszexualits kzti klnbsgrl van
sz, hanem a homoszexulis krkben vgbement egyrtelm fejlemnyrl. Egyre
inkbb elfordultak az egyetlen szemllyel fenntartott tarts partnerkapcsolattl a
promiszkuits fel; melynek sorn nem jelent kivtelt, ha valaki egyetlen htvgn
tz-hsz szemllyel kerl szexulis kapcsolatba. Hangslyozzuk, a fejlds s a vele
kapcsolatos problematika ugyanaz mind homoszexulisok, mind heteroszexulisok
esetben, mostanra mgis messzebbre jutott s szlssgesebb formt lttt a homoszexulis, mint a heteroszexulis lakossg kztt.
Minl inkbb klnvlik a szerelem a szexualitstl, minl inkbb kveti a szex
a csak a sajt gynyr elrsnek cljt, annl gyorsabban tompulnak a szexulis
ingerek. Ez az ingerszint vget nem r eszkalcijhoz vezet: a kialvban lv ingereknek egyre eredetibbeknek, szokatlanabbaknak s rafinltabbaknak kell lennik,
hogy mg izgalomba tudjanak hozni. Ez rendkvl szlssges szexulis praktikkat
von maga utn, melyek konkrt struktrjukban nagyon vilgosan mutatjk, milyen
425
kevs szerepet jtszik a msik ember, milyen nagy mrtkben degradldik egyszer
stimultorr.
Felttelezzk, hogy e vzlatos fejtegetsek elegend httrl szolglnak az AIDS
mint krkp megrtshez.
Ha a szerelmet nem gy ljk meg tudatunkban, mint egy msik emberrel val
lelki tallkozst s prbeszdet, akkor a szerelem az rnykvilgba s vgs kvetkezmnykppen a testbe sllyed. A szerelem a hatrok megkrdjelezsnek princpiuma, benne kinylunk a klvilgbl jv szmra, hogy eggy vljunk vele. Az
immunrendszer sszeomlsa az AIDS esetben pontosan ennek a princpiumnak felel
meg. A test elhrtrendszere ugyanis ppen ezeket a hatrokat vja, melyekre egy
testi egzisztencinak termszetesen szksge van, hiszen minden formnak felttele a
lehatroltsg s az ego. Az AIDS-beteg testi skon li meg azt a szeretetet, nyitottsgot s ezzel szorosan sszefgg rinthetsget s srlkenysget, amelyet lelki
skon flelembl tvol tartott magtl.
Az AIDS tematikja nagyon hasonlt a rkhoz, ezrt is adtuk mindkt szimptmnak a megbetegedett szeretet elnevezst. Egy klnbsg mgis van kztk: az,
hogy a rk privtabb, mint az AIDS; ezen azt rtjk, hogy a rk sokkal inkbb csak
nmagt a beteget tmadja meg, hogy a rk nem fertz. Az AIDS ellenben nagy-
426
mrtkben tudatostja, hogy nem vagyunk egyedl a vilgon, hogy minden elszigetelds illzi, s ezzel egytt az ego vgs soron rltsg. Az AIDS azt teszi kzzelfoghatv, hogy llandan egy kzssg rsze, egy nagyobb egsz rsze vagyunk, s
gy rszknt a felelssget is mindig mindenkirt hordozzuk. Az AIDS-beteg egy
csapsra megrzi e felelssg roppant slyt, s el kell dntenie, hogyan akar ezzel
egytt lni. Az AIDS vgs soron felelssgvllalsra knyszert, krltekintsre s
elreltsra a msik irnt mindezek olyan rtkek, amelyek ez idig ppen az
AIDS-betegek esetben nem rvnyesltek.
Az AIDS ezen tlmenen a szexualitsban elfordul agresszi teljes elhagysra
knyszert, hiszen mihelyt vr folyik, a partner megfertzdik. Gumivszerek (s
gumikesztyk) hasznlata ltal a hatr mestersgesen jrapl, az AIDS testi skon
mrskldik. Az agresszv szextl val elforduls eslyt ad a betegnek arra, hogy
megtanuljon gyngdsg s figyelmessg tjn tallkozni a msikkal, ezenkvl pedig az AIDS kapcsolatba hozza t az addig elvetett gyengesg, tehetetlensg s paszszivits fogalmaival vagyis rviden: nnn rzsvilgval.
Knnyen szrevehetjk, hogy azok a terletek, melyeket az AIDS visszaszort (agresszi, vr, kmletlensg...) a frfi pluson (Jang) helyezkednek el, mg azok a jellemzk, amelyek fel az AIDS sztnz, a ni plushoz (Jin) sorolandk (gyengesg,
427
tehetetlensg, figyelmessg, gyngdsg, tapintatossg...). Kevss meglep teht,

hogy az AIDS ily dominns mdon jelentkezik homoszexulisok kztt, hiszen a
homoszexulis kivltkpp a nivel val viszonyt kerli (...hogy aztn a homoszexulis frfi a niessget nagymrtkben beleli magatartsba, nem mond ellent a fentieknek, mert ez mr a szimptma!).
Az AIDS ltal veszlyeztetett csoportok kztt az els helyen a kbtszerfggk
s a homoszexulisok llnak. Ez a kt csoport a trsadalmon bell viszonylag lesen
elklnl. Olyan csoportok ezek, melyek gyakran elutastjk s gyllik a trsadalom
fennmarad rszt, s akik maguk is sok elutastst s gylletet vonnak magukra.
Az AIDS-betegsgben a test ppen a gyllet ellenttt li s tantja: az elhrtsrl
val lemondst s ezltal mindenki szeretett (mindenkit-szeretst).
Az AIDS az emberisget egy mlyen fekv rnyktartomnnyal szembesti. Az
AIDS: az Alvilg egyik kvete mgpedig ketts rtelemben, hiszen a krokoz
szmra a bejrat szintn az ember testi alvilgban tallhat. Maga a krokoz
hossz ideig a sttben marad, ismeretlenl s szrevtlenl, mgnem lassan s
fokozatosan, a megbetegedseknek val kiszolgltatottsga s rosszabbod llapota
rvn a beteg tudatba hatol. Itt azutn az AIDS visszafordulsra, talakulsra szlt
fel. Az AIDS szmunkra azrt flelmetes, mert a rejtettbl, a lthatatlanbl, a tudat-
428
talanbl tmad az AIDS a lthatatlan ellensg, aki mr Amfortast, a Grl-kirlyt

is gygythatatlanul megsebezte.
Az AIDS szimbolikus (s emellett idbeni) sszefggsben ll a radioaktivits fenyegetsvel. Miutn a modern ember oly nagy ron bcst mondott minden lthatatlannak, megfoghatatlannak, numinzusnak s tudattalan vilgnak, most a nem
lteznek nyilvntott vilgok visszavgnak; jratantjk az embernek az sRettegst, mint ahogyan ez rgebbi korokban mindig is feladata volt a lthatatlan
birodalmbl szrmaz mindenfle dmonoknak, ksrteteknek, szguld istensgeknek s szrnyeknek.
A szexulis er kzismerten nagy s szrny er az emberben, megvan a kpessge oldsra s ktsre aszerint, melyik skon rvnyesl. Nyilvnvalan nem az a
feladatunk, hogy a szexualitst jbl eltkozzuk s elfojtsuk, de az biztosan feladatunk, hogy a tisztn testi rtelemben vett szexualitst egyenslyba hozzuk egy lelki
kapcsolatteremt kszsggel, melyet rviden szerelemnek neveznk.
Foglaljuk ssze rviden:
Szexualits s szerelem ugyanannak a dolognak kt plusa, s ennek neve ellenttegyests.
A szexualits a testisgre, a szerelem a msik lelkre vonatkozik.
429
A szexualitsnak s a szerelemnek ki kell egyenltdnik, azaz egyenslyukat fenn

kell tartaniuk.
A pszichikai tallkozs (szerelem) knnyen vlhat veszlyes s flelemkivlt lmnny, mivel az n hatrait krdjelezi meg. A testi szexualits egyoldal hangslyozsa sorn a szerelem az rnykvilgba sllyed. Ilyenkor a szexualits hajlamos
arra, hogy agresszv s sebz legyen (az n pszichikai hatrai helyett a testi hatrok
szakadnak t vr folyik).
Az AIDS vgs stdiuma az rnykvilgba sllyedt szerelemnek. Az AIDS ekkor
floldja a test n-hatrait, gy elri, hogy a pszichikailag kikszblt szerelemtl val
flelem testileg vlik tlhetv.
Ily mdon a hall is vgs soron csak a szerelem megjelensi formja, mivel a totlis ntadst s az n klnllsnak feladst valstja meg (v. keresztnysg). A
hall viszont mg mindig csak az eleje egy vltozsnak, kezdete egy metamorfzisnak.
430
16. Mi a teend?
Most, hogy mr ennyit tprengtnk, s prblkoztunk azzal, hogy valamelyest is
megrtsk, milyen zenetet hordoznak tneteink, mg mindig nyitva ll az a krds,
hogy hogyan leszek n ezektl az ismeretektl egszsges? Mit kell ht tennem?
Vlaszunk csak ennyi: figyelj oda! Tancsunkat eleinte banlisnak, egyszernek, haszontalannak szoktk tartani. Legtbben vgl is tenni szeretnnek valamit a betegsg ellen, szeretnnek megvltozni, mindent mskppen csinlni hiszen az semmin
sem vltoztat, ha csak odafigyelnk. Utunk egyik legmarknsabb veszlye az rk
vltoztatni akars. Valjban semmit nem kell megvltoztatnunk egyedl ltsmdunkat. Ezrt is redukltuk tancsunkat arra, hogy: figyelj oda!
Univerzumunkban az ember nem tehet tbbet annl, mint hogy megtanul ltni
de ez egyben a legnehezebb is. A fejlds egyedl a ltsmd vltozsban ll a
kls funkcik mindig csak az j ltsmd megjelensi formi. Ha pldul a technika
mai fejlettsgi szintjt sszehasonltjuk a kzpkorval, megllapthatjuk, hogy a
klnbsg csak abban ll, hogy idkzben megtanultunk ltni bizonyos trvnyszer-
431
sgeket s lehetsgeket. Ezek a trvnyszersgek s lehetsgek tzezer vvel ezeltt is megvoltak csakhogy akkor mg nem lttk ket. Az ember hajlamos bekpzelni, hogy valami jat hoz ltre, s bszkn beszl arrl, amit feltallt. Nem veszi
szre, hogy csak tallt, sosem tallhat fel. Potencilisan minden gondolat, minden
eszme rktl fogva jelen van csak neknk van szksgnk idre ahhoz, hogy integrlni tudjuk ket.
Brmilyen kegyetlenl hangozzk is ez a vilgmegvltk szmra: e vilgon nincs
mit javtani, sem vltoztatni, kivve sajt ltsmdunkat. gy vgl a legbonyolultabb
problmk is mindig arra az sreg kpletre redukldnak, hogy: ismerd meg nmagad! Ez valjban olyan nehz feladat, hogy inkbb bonyolultnl bonyolultabb
elmleteket s rendszereket konstrulunk, hogy segtsgkkel megismerjk s gy
megvltoztathassuk a tbbieket, a krlmnyeket s a krnyez vilgot. Ennyi hh
utn nem csoda, ha dhngnk, ha valaki felfjt elmleteinket, rendszereinket, fradozsainkat egyszeren lespri az asztalrl, s mindezt az nismeret banlis fogalmval helyettesti. Br lehet, hogy a fogalom egyszernk tnik, lefordtsa s megvalstsa semmi esetre sem az.
Jean Gebser a fentiekkel sszefggsben a kvetkezket rja: A vilg s az emberisg szksges vltozst semmikppen sem fogjuk elrni a vilg megjavtsra ir-
432
nyul ksrleteinkkel! A vilgmegvltk (Weltverbesserer) kzdelmkben a vilg

megjavtst helyezik eltrbe, ahelyett hogy nmagukat javtank meg; azt a szokvnyos, br emberi, mgis sajnlatos jtkot zik, hogy msoktl kvnnak teljestmnyeket, k maguk azonban tlsgosan is knyelmesek; s ltszlagos sikereik nem
mentestik ket attl a felelssgtl, hogy nemcsak a vilgot, nmagukat is elrultk. (Romls s pls)
nmagunkat megjavtani azt jelenti, hogy megtanuljuk nmagunkat olyannak ltni, amilyenek vagyunk! Az nmegismers nem azonos nnk megismersvel. Az n
gy viszonyul a mly-nhez, mint egy pohr vz az cenhoz. nnk megbetegt bennnket, a mly-n teljes, egszsges. A gygyuls tja az ntl a mly-nbe, a fogsgbl a szabadsgba, a polaritsbl az egysgbe vezet t. Ha egy bizonyos szimptma utal arra, mi hinyzik (tbbek kztt) ltsmdom egysghez, meg kell tanulnom ltni ezt a hinyt (a hibt), s tudatosan kell identifiklnom. rtelmezseink arra a
tjra szeretnk terelni az olvas tekintett, amelyet egybknt szvesen elkerl. Ha
egyszer mr ltunk, elegend, ha nem vesztjk tbb szem ell azt, amit ltunk, s ha
egyre pontosabban nznk. Csakis az lland s figyelmes szemllds gyzi le az
ellenllst, s engedi felnni azt a szeretetet, amely az jonnan tallt integrcijhoz
szksges. Ha rnykunkra nznk, ezzel tvilgtjuk azt. Teljessggel hibs br
433
gyakori az a reakci, ha, amilyen gyorsan csak lehet, meg akarunk szabadulni a
szimptmban felismert princpiumtl. gy pldul, aki tudattalan agresszijt vgre
felfedezi, rmlettel krdezheti: Hogy fogok szrnysges agresszimtl megszabadulni? A vlasz: Sehogy lvezze, hogy van! ppen az, amit nem akarunk, vezet
rnykvilgunk kiptshez, s tesz betegg ha ltjuk agresszink jelenltt, az
gygyt. Aki ezt veszlyesnek tartja, az nem veszi szre, hogy egy princpium nem
sznik meg attl, hogy nem akarjuk szrevenni.
Nincs veszlyes princpium csak a kiegyenslyozatlan er veszlyes. A megfelel ellenplus minden princpiumot neutralizl. Izolltan szemllve minden princpium veszlyes. A hsg magban ugyanolyan letellenes, mint a hideg. Az izollt
szeldsg nem nemesebb, mint az izollt szigorsg. Csak az erk egyenslyban
uralkodik a nyugalom. A vilg s a blcs kztt a nagy klnbsg az, hogy a
vilg mindig az egyik plust prblja megvalstani, mg a blcsnl elnyt lvez a
plusok kztti kzpt. Aki egyszer felfogta, hogy az ember mikrokozmosz, nem
fl tbb attl, hogy szemlyben valamennyi princpium jelen van.
Ha valamely szimptmn keresztl felfedeznk egy bellnk hinyz princpiumot, elegend, ha megtanuljuk szeretni magt a szimptmt, mert mr ezzel megvalstjuk a bellk hinyzt. Aki tretlenl s trelmetlenl htozik arra, hogy
434
szimptmja eltnjk, koncepcinkat mg nem rtette meg. A szimptma az rnykprincpiumot li ha a princpiumot igeneljk, nehezen tudjuk ugyanakkor szimptmnkat lekzdeni. s itt a megolds kulcsa. A szimptma elfogadsa feleslegess
teszi a kzdelmet. Az ellenlls ellennyomst eredmnyez. A szimptma legkorbban
akkor tnik el, amikor a pciens szmra kzmbss lett. A kzmbssg jelzi, hogy
a pciens felfogta s elfogadta a szimptmban manifesztldott princpium rvnyessgt. Mindezt kizrlag akkor rhetjk el, ha odafigyelnk.
Hogy a flrertseket elkerljk, mg egyszer utalunk arra, hogy itt a betegsg
tartalmi szintjrl beszlnk, s a betegsg funkcionlis szintjt illeten semmifle
kezelsi mdot nem akarunk sem javallani, sem ellenjavallani. Azzal, hogy a szimptma tartalmi jelentse utn jrunk, mg egyltaln nem tiltunk meg, nem akadlyozunk s nem tartunk feleslegesnek bizonyos funkcionlis intzkedseket. A polaritssal kapcsolatos llspontunk remlheten megvilgtja, hogy mi a vagy-vagy-ot az
ez is-az is-sal helyettestjk. gy pldul gyomorfekly esetn krdsnk nem gy
hangzik, hogy rtelmezznk vagy operljunk? Egyik sem teszi feleslegess a msikat, st, egyik teszi a msikat rtelmess. Az operci nmagban rtelmetlen, ha a
pciens nem fogta fel betegsge rtelmt s az rtelmezs ugyanolyan rtelmetlen,
ha a pciens mr halott. Msrszt ne feledkezznk meg arrl sem, hogy a szimpt-
435
mk j rsze nem letveszlyes, s a funkcionlis beavatkozs krdse gy kevsb

srget.
A funkcionlis beavatkozsok a gygyuls tmjt sosem rintik, mindegy,
hogy hatkonyak-e avagy sem. A gygyuls folyamata csak tudatunkban trtnhet
meg. Az egyes esetben mindig az a krdses, hogy sikerl-e a pciensnek szintnek
lennie nmagval, vagy sem. Tapasztalataink nvelik szkepticizmusunkat. Mg az
olyan emberek is figyelemre mltan vakok bizonyos krdseket illeten, akik egsz
letkben a tudatosodsrt s az nismeretrt kszkdtek. A knyvnk nyjtotta lehetsgek hatrai teht, hogy ki milyen mrtkben tudja az olvasottakat magra nzve sikerrel alkalmazni, szintn az egyes szemly szintesgtl, nyitottsgtl fggnek.
Gyakran kltsges s mlyrehat eljrsnak kell alvetnnk magunkat ahhoz, hogy
szembesljnk azzal, amit addig nem akartunk ltni. Azt az eljrst, amellyel nnn
vaksgunkon ttrhetnk, manapsg pszichoterpinak nevezik.
Fontosnak tartjuk, hogy elejt vegyk annak a rgi eltletnek, miszerint a pszichoterpia a pszichsen zavart emberek, illetve a pszichs szimptmk kezelsi mdja. Ersen szimptmardekelt mdszerek (mint pldul a viselkedsterpik) esetben e felfogs bizonyos fokig rvnyes, biztonsggal mondhat azonban, hogy r-
436
vnytelen minden mlypszicholgiai, transzperszonlis irnyzat esetn. Mita a

pszichoanalzis megszletett, a pszichoterpia clja a tudattalan tartalmak tudatoss
ttele, az nismeret. A pszichoterpia szemszgbl nem ltezik annyira egszsges ember, akinek ne lenne srget szksge a pszichoterpira. Erving Polster, az
alakterapeuta azt rja: tl rtkes a terpia ahhoz, hogy azt csak a betegek szmra
tartannk fenn. Ugyanez a vlemnynk, csak mg hatrozottabban, amikor azt
mondjuk: Az ember mint olyan: beteg.
Inkarncink egyetlen megtapasztalhat rtelme a tudatosods. Csodlatra mlt,
mily kevss trdik az emberisg nagy tbbsge lete egyetlen fontos tmjval.
Nem nlklzi az irnit az a tny, mennyi figyelmet szentelnek testknek, mennyit
poljk az emberek azt, ami egy napon bizonyosan a frgek martalka lesz. Nem rtana tbbet gondolni arra sem, hogy egy napon mindent (csaldot, pnzt, hzat, dicssget) magunk mgtt kell hagynunk. Tudatunk az egyetlen, ami a sron tl is
kitart s ezt a clt szolglja az egsz univerzum.
Az emberek mindig is prblkoztak olyan eszkzk kifejlesztsvel, melyek segtsgkre vannak abban, hogy nmagukat megtalljk, a tudatosods tjn elrelpjenek. Gondoljunk csak a jgra, a zenre, a szfizmusra, a kabbalra, a mgira s
ms rendszerekre s lelkigyakorlatokra melyek mdszerei, gyakorlatai klnbzk,
437
cljuk azonban ugyanaz: az ember tkletestse s megszabadtsa. Korunk nyugati,

tudomnyosan orientlt vilgszemlletbl fejldtt ki e szvetsg legifjabb gyermeke, a pszicholgia s a pszichoterpia. Kezdetben a pszicholgia elvakultan sajt
ifji arrogancijtl nem vette szre, hogy olyasmit kutat, amit ms nv alatt rgta
s sokkal pontosabban ismernk mr. Ahogy azonban a fejlds nem vehet el a
gyermektl, a pszicholginak is meg kellett szereznie sajt tapasztalatait, mg vgre
megtallta helyt az emberi llek nagy tantsainak kzs ramban.
Ebben ttrk a pszichoterapeutk, hiszen az elmleti egyoldalsgot a napi gyakorlati munka lnyegesen hamarabb korriglja, mint brmely statisztika vagy tesztelmlet. gy ma mr a pszichoterpia felhasznlsa sorn kultrk, irnyzatok, korok
ideinak, mdszereinek sszefondst ljk meg. A pszichoterpiban ma mr az
si tapasztalatok j szintzist talljuk mindentt. Senkit se btortalantson el, hogy
az ilyen heves folyamatokban sok a hulladk is.
Korunkban a pszichoterpia egyre tbb ember szmra jelent megfelel segtsget
ahhoz, hogy tudati tapasztalatokat szerezzen, s ezzel jobban megismerje nmagt. A
pszichoterpia nem produkl megvilgosultakat erre azonban egyetlen technika
sem kpes. A tulajdonkppeni t, mely valban a clhoz vezet, hossz s nehzkes, s
mindig kevesek szmra jrhat. De minden lps, melyet a nagyobb tudatossg ir-
438
nyba tesznk, elrehalads, s a fejlds trvnyt szolglja. Jobb, ha egyrszrl nem

esnk tlzsokba, ami a pszichoterpival kapcsolatos elvrsokat illeti, msrszrl
ltnunk kell, hogy manapsg ez az egyik legjobb mdszer arra, hogy tudatosabbak,
szintbbek legynk.
Ha pszichoterpirl beszlnk, elkerlhetetlen, hogy elssorban ne abbl a metodikbl induljunk ki, melyet magunk hasznlunk vek ta, s mely a reinkarncis
terpia nevet viseli. E fogalom els publikcija ta [Das Erlebnis der
Wiedergeburt (Az jjszlets lmnye) 1976] e megnevezst gyakran tveszik, s
minden lehetsges terpis vllalkozsban felhasznljk; ez termszetszerleg a fogalom elhomlyosodshoz s a legsoksznbb asszocicikhoz vezetett. Ezrt tartjuk
kvnatosnak, hogy nhny szval tisztzzuk a reinkarncis terpia fogalmt, br
nincs szndkunkban e terpia konkrt rszletezsbe belemenni.
Minden elkpzels, melyet a pciens brmely terpia kezdete eltt alkot, akadlly
lesz a terpiban. Az elkpzels mindig eltte ll az igazsgnak, s eltorlaszolja a ltvnyt. A terpia kockzat, s kockzatknt is kell meglni. A terpia ki akarja vezetni
az embert ijedt merevsgbl s biztonsgi trekvseibl, s be akarja vezetni a vltozsok folyamatba. Ezeken tl a terpinak nem is szabad szilrd smval brnia, ha
nem akarja kitenni magt annak a veszlynek, hogy a pciens egynisgt figyelmen
439
kvl hagyva, a pcienst flrekezeli. Ezen okokbl a reinkarncis terpirl kevs

konkrt informcink van nem beszlnk rla, hanem csinljuk. A sajnlatos csak
az, hogy az ezltal keletkez vkuumot olyan emberek elkpzelsei, elmletei s vlemnyei tltik ki, akiknek terpinkrl fogalma sincs.
Knyvnk elmleti rszbl kiderlt mr, hogy tbbek kztt mi nem a reinkarncis terpia: nem keressk valamely szimptma okt a korbbi letben. A reinkarncis terpia nem valamely idben meghosszabbtott pszichoanalzis vagy skiltsterpia. Ebbl persze nem kvetkezik, hogy a reinkarncis terpiban semmi olyan
technika nem fordul el, amelyet ms terpikban is felhasznlnak. Ellenkezleg, ez
a mdszer egy meglehetsen differencilt koncepcin nyugszik, melyben helye van
sok, a gyakorlatban bevlt techniknak. A technikai sokoldalsg a j terapeuta magtl rtetd fegyverzete, de mg messze nem a terpia. A pszichoterpia tbb, mint
a felhasznlt technika; ezrt aztn a pszichoterpia szinte nem is tanthat. A pszichoterpia lnyege nem mutathat be. Nagyot tvednk, ha azt hisszk, elegend
pontosan utnozni a dolgot kls lefolysban, s ugyanazt az eredmnyt fogjuk elrni. A formk a tartalom hordozi vannak azonban res formk is. A pszichoterpia
mint persze minden ezoterikus technika knnyen bohzatt vlik, ha a formk
kztt elvsz a tartalom.
440
A reinkarncis terpia nevt abbl a tnybl vezeti le, hogy terpinkban tg tr

nylik elmlt inkarncik tlsre s tudatostsra. Mivel az inkarncikkal trtn
munka az emberek tbbsge szmra mg mindig valami ltvnyos dolog, sokan nem
veszik szre, hogy az inkarncik tudatosodsa terpink technikai, formlis rszhez
tartozik, s semmikppen sem ncl. Az inkarncik meglse nmagban mg nem
terpia ppoly kevss, mint ahogy a kilts sem terpia nmagban; mindkett
bevethet azonban terpis cllal. Nem azrt tudatostjuk az inkarncikat, mert
fontosnak vagy izgalmasnak tartjuk, ki volt valaki rgen, hanem azrt hasznljuk az
inkarncikat, mert pillanatnyilag nem ismernk jobb segdeszkzt, mellyel terpis
clunkat elrhetnnk.
Rszletesen bemutattuk knyvnkben, hogy egy ember problmja mindig rnykvilgban rejlik. ppen ezrt a reinkarncis terpia centrlis tmja az rnykvilgunkkal val tallkozs s annak fokozatos asszimilcija. Techniknk mindenesetre lehetv teszi, hogy nagy, karmikus rnykvilgunkkal tallkozzunk, mely ezen
letnk biografikus rnykvilgt bizonyos mrtkben meghaladja. Az rnykvilgunkkal val szembesls valban nem knny viszont ez az egyetlen t, mely a
sz tulajdonkppeni rtelmben vett gygyulshoz vezet. Semmi rtelme nem lenne
tbbet beszlni az rnykvilggal val tallkozsrl s arrl, hogy azt hogyan tehetjk
441
magunkv, hiszen mlyebb lelki valsgok tlst szavakkal gysem lehet visszaadni. Az inkarncik ms technikkkal nehezen ptolhat lehetsget knlnak arra,
hogy rnykvilgunkat teljes azonosulssal tljk s integrljuk.
Nem emlkekkel dolgozunk, az inkarncik az tls sorn jelenvalv lesznek.
Ez azrt lehetsges, mert az id tudatunkon kvl nem ltezik. Az id csak az egyik
lehetsg az esemnyek szemlletre. Tudjuk a fizikbl, hogy az id trr alakulhat
t a tr ugyanis a msik lehetsg az sszefggsek szemlletre. Ha az id trr
alakulst az egyms utn kvetkez inkarncikra alkalmazzuk, az egymsutnisgbl egymsmellettisg lesz, vagy ms szavakkal: az letek idbeni lncolatbl egyidej trben-prhuzamos letek. Jegyezzk meg, az inkarncik trbeli interpretcija sem nem helyesebb, sem nem tvesebb, mint az idbeli modell mindkt szemlletmd az emberi tudat legitim, de szubjektv termke (v. a fny hullmrszecski). Valahnyszor azonban megprbljuk tlni ezt a trben egyidejt, a tr ismt
idv alakul t. Pldul: egy trben egyidejleg, egyms mellett sok, klnbz rdiprogram van. Ha azonban ezeket az egyidejleg jelen lv programokat meg
akarjuk hallgatni, azonnal egymsutnisg jn ltre. Rdivevnket egyms utn klnbz frekvencikra fogjuk belltani, s a kszlk, a klnbz rezonanciamintknak megfelelen, klnbz programokkal fog sszekapcsolni bennnket. Ha
442
ebben a pldban a rdivevt tudatunkkal helyettestjk, abban a mindenkori rezonanciamintnak megfelel inkarncik fognak manifesztldni.
A reinkarncis terpiban hozzsegtjk pciensket, hogy tmenetileg megvljon eddigi frekvencijtl (azaz eddigi rezonancijtl), hogy teret adhasson ms
rezonanciknak. Ebben a pillanatban ms inkarncik fognak manifesztldni, amelyeket az rintett szemly ugyanolyan realitsrzssel fog meglni, mint azt az letet,
amellyel eddig azonosult. Mivel a tbbi let vagy identifikci prhuzamosan s
egyidejleg ltezik, termszetes, hogy rzkeinkkel rzkelhet is. A harmadik
program nem tvolibb, mint az els vagy a msodik; br egyszerre csak egyet
tudunk szlelni kzlk, azonban tetszsnk szerint brmikor tkapcsolhatunk.
Analg mdon tkapcsolhatunk tudati frekvenciinkon is, s ezzel vltoztathatunk a
beessi szgn s a rezonancin.
A reinkarncis terpiban tudatosan jtszunk az idvel. Idt pumplunk az egyes
tudatstruktrkba, miltal azok felfvdnak, mintegy lthatv vlnak majd leeresztjk ezt az idt, hogy megtapasztalhat legyen: minden az Itt s Most rsze.
Gyakran r bennnket az a kritika, hogy a reinkarncis terpia flsleges keresgls
elz leteinkben, hiszen problminkat itt s most kell megoldanunk. Rsznkrl
nem ismernk ms terpit, amely ilyen kompromisszum-mentesen megvonn a p-
443
cienstl a projekcis felleteket, s ezzel a felelssget ugyanilyen kompromisszummentesen a pciensre hrtan.

A reinkarncis terpia egy pszichs folyamatot prbl beindtani s itt a folyamaton van a hangsly, nem a trtnsek intellektulis rendszerezsn vagy interpretcijn. Azrt beszlnk knyvnk vgn egyltaln a pszichoterpirl, mert szles
krben elterjedt az a vlemny, hogy a pszichoterpival pszichs zavarokat s pszichs tneteket gygytanak. Tisztn szomatikus tnetek esetn kevesen gondolnak a
pszichoterpia lehetsgre. Tapasztalatunk s szemlletnk szerint azonban a pszichoterpia az egyetlen sikerrel kecsegtet mdszer, amellyel a testi tnetek valban
meggygythatk.
Ez a tny itt mr nem szorul tovbbi indokolsra. Aki a ltst odig fejlesztette,
hogy szreveszi: minden testi jelensgben s tnetben pszichs trtnsek fejezdnek
ki, az azt is tudja, hogy a testben lthatv lett problmkat csak tudati folyamatok
vlthatjk meg. Ezrt a pszichoterpia esetben sem indikcit, sem ellenindikcit
nem ismernk el. Csak embereket ismernk, akiket a betegsgbl az egszsghez kell
hozzsegteni. A pszichoterpia feladata az ember tmogatsa a fejlds s a vltozs
e folyamatban. A terpiban mi a beteg tnetvel ktnk szvetsget, s tmogatjuk
clja elrsben mert a testnek mindig igaza van. Az akadmikus orvostudomny
444
ennek az ellenkezjt teszi a pcienssel kt szvetsget a tnet ellenben. Mi mindig az rnykvilg oldaln llunk, s t segtjk abban, hogy napvilgra kerljn. A
betegsg s tnetei ellen nem harcolunk, hanem fordulpontknt prbljuk felhasznlni ket a gygyulsban.
A betegsg az ember risi eslye, megbecslend java. A betegsg szemlyi tantnk s vezetnk az egszsghez vezet ton. E cl elrsre klnbz utak knlkoznak, ezek tbbnyire nehezek s bonyolultak s az emberek mgsem veszik szre
a betegsget, amely a legkzenfekvbb s legindividulisabb eszkznk lehet ezen az
ton. A betegsg a legkevsb hajlamos az ncsalsra, az illzira. Ezrt is gyllik
annyira. Mind terpinkban, mind knyvnkben arra trekedtnk, hogy a betegsget
htkznapi szk szemlleti kereteibl kiemeljk, s valdi vonsait tegyk lthatv.
Knyszeren flrerti minden kijelentsnket az az olvas, aki e msik vonatkoztat
rendszerbe nem lp t velnk egytt. Aki azonban kpes arra, hogy a betegsgben az
nmegismers lehetsgt felismerje, az eltt egy j, beltsokkal teli vilg nylik
meg. Viszonyunk a betegsghez nem teszi az letet sem egyszerbb, sem egszsgesebb, csak btorsgot akarunk kelteni az emberekben, hogy polris vilgunk problmival, konfliktusaival szintn tudjanak szembeslni. Le akarjuk bontani a konf-
445
liktusmentes vilg illzijt, mert az az szinttlensg fundamentumn kvnja berendezni a fldi paradicsomot.
Hermann Hesse azt mondta: A problmk nem azrt vannak, hogy megoldjuk
ket, a problmk azok a plusok, amelyek megteremtik az lethez szksges feszltsget. A megolds tl van a polaritson; ahhoz, hogy oda elrjnk, a plusokat
egyestennk, az ellentteket ki kell bktennk egymssal. Az ellenttek egysgestsnek nehz feladata csak annak sikerlhet, aki ismeri mindkt plust. Ehhez ksznek kell lennnk mindkt plus btor tlsre s integrlsra. Solve et coagola,
ll az si rsokban; oldj s kss. Elszr meg kell klnbztetnnk, meg kell ismernnk az elvlasztst s a hasadst, mieltt a kmiai kzfog nagy munkjhoz, az
ellenttek egyestshez fognnk. gy elszr mlyen le kell szllnunk anyagi vilgunk polaritsba, a testisg s a betegsg, a bn s a vtkek vilgba, hogy a llek
legsttebb jszakjban, a legmlyebb kt-sgbeessben talljuk meg a be-lts fnyt, mely kpess tesz bennnket arra, hogy irnival lssuk t a fjdalmak s szenvedsek tjt, s mely segtsgnkre lesz abban, hogy ott talljuk magunkra ismt,
ahol mindig is voltunk: az egysgben.
Ismertem jt s rosszat,
bnt s ernyt, jogot s jogtalansgot;
tlkeztem s megtltettem;
tmentem szletsen s hallon,
rmn s szenvedsen, mennyen s poklon;
s vgl felismertem,
hogy mindenben ott vagyok
s bennem ott van minden.
Hazrat Inayat Khan
446
447
A szervek s testrszek pszichs fogalmi megfeleli

br ...................................lehatrols, normk, kontaktus, gyengdsg
csontok ............................szilrdsg, a normk betartsa
epe ...................................agresszi
fogazat .............................agresszi, vitalits
foghs ..............................sbizalom
fl ....................................engedelmessg
genitlik .........................szexualits
gyomor ............................rzsek, befogadkpessg
haj ....................................szabadsg, hatalom
ht ....................................egyenessg, szintesg
hlyag ..............................nyomstl val megszabaduls
hvely ..............................odaads
izomzat ............................mozgkonysg, hajlkonysg, aktivits
kz ...................................felfogs, cselekvkpessg
kz- s lbkrmk ...........agresszi

lb ....................................megrts, kitarts, alzat, gykrvers
mj ...................................rtkels, vilgnzet, valls
nyak .................................szorongs
orr ....................................hatalom, bszkesg, szexualits
pnisz ..............................hatalom
szj ..................................befogadkpessg
szem ................................belts
szv ..................................a szeretet kpessge, emcik
trd ..................................alzat
td ..................................kontaktus, kommunikci, szabadsg
vastagbl ..........................tudattalan, rvnyeslsi vgy
vgtagok ..........................mozgkonysg, hajlkonysg, aktivits
vkonybl ........................feldolgozs, analzis
vr ....................................leter, vitalits
448
Msodik, tdolgozott s bvtett kiads

Magyar Knyvklub, Budapest, 1995
Felels kiad: Dr. Kratochwill Balzs igazgat
Irodalmi vezet: Ambrus va
Felels szerkeszt: Zsmboki Mria
Mszaki vezet: Szedlk Gyrgy
Mszaki szerkeszt s a bortt tervezte: Kiss Zsuzsa
Megjelent 16,02 (A/5) v terjedelemben Szedte: Omigraf Kft.
Nyomta a Graphischer Grossbetrieb Pssneck, Germany
ISBN 963 548 069 6
449

Rüdiger Dahlke, Dethlefsen - A Betegség Jelentése És Jelentosége PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Rüdiger Dahlke, Dethlefsen - A Betegség Jelentése És Jelentosége PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke

T au Bens T - ik alauz k nytr bl

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt:

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

A tnetkpzs kapcsolata az idvel _________________________________________

II. RSZ A betegsg jelentse s jelentsge (Krkpek s jelentsk)_______162

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

5. Az rzkszervek ___________________________________________________ 247

6. Fejfjs __________________________________________________________ 262

8. A vese ___________________________________________________________ 287

9. Szexualits s terhessg _____________________________________________ 305

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Terhessgi gesztzis* ____________________________________________________

10. Szv s vrkerings ________________________________________________ 327

11. Mozgsszervek s idegek ___________________________________________ 341

12. Balesetek ________________________________________________________ 365

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

13. Pszichs tnetek __________________________________________________ 380

14. Rk (Rosszindulat sejtburjnzs) ____________________________________ 402

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

eljut, akik lettjuk sorn segdeszkzknt kvnjk felhasznlni. Kizrlag nekik

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Oly korban lnk, melyben a modern orvostudomny naponta kpeszti el a laikust

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

az emberiessg hinya, a kltsgek robbansa s szmos ms problma , a brlat

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

A kutats alapkoncepcija, a specializci s az analzis, a rszletek egyre kimertbb

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

alkotrszei csak a mvsz ltal alkotott bels kp idejnak hordozi, kzvetti. A

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

nnk az egyrtelmsget azltal, hogy az egyik plust azonnal megsemmistjk a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

sszesrsdse (a kp grgl eidolon, s ez megfelel az idea fogalmnak is). Az,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Knyvnkben a betegsg olyan egysges kpnek kidolgozsra treksznk,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

kzdelem azonban maga is foglalkozs, odaforduls valamihez gy a tnet mindig

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

igencsak haragudnnk az autszerelre, ha clunkat vagyis hogy a lmpa ne gjen

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Az orvostudomny problmja ppen az, hogy kptelen erre a lpsre, minthogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

meghallanunk nyelvnk e ktrtelmsgt, hamarosan meghalljuk s meg is rtjk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

tnk. (Teht kzelebb kerlnk az egszhez, a tejeshez.) A gygyuls teht mindig

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

gy gondoljuk, hogy br A sors mint esly cm knyvnkben mr trgyaltuk, itt

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

ellenttek vilghoz kt bennnket, melyben minden, nemcsak az n s a Te, hanem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez