znvz (mtosz)

A Wikipdibl, a szabad enciklopdibl

znvz (Gustave Dor)

Az znvz mtosza a legtbb np kultrjban megtallhat. A legkorbbiak a zsid s a
muszlim kommentrok, valamint a 7. szzadtl kezdve irni s arab vltozatok ismertek. Ezek
ltalnos, de nem kizrlagos jellemzje, hogy a rossz erklcs emberek ltal lakott vilgot
elnttte a vz, amit csak a jk ltek tl, ezltal tmenetileg megtisztult a vilg.
Ezeken a pontokon a klnfle znvz-regk tbbsge hasonl: Vilgmret pusztuls rte a
Fldet, amelyben az emberisg magja megmarad, hogy a faj fennmaradjon, akik csnakot,
brkt vagy hajt hasznlnak a tllshez.

Vzzn a klnbz npek mitolgijban

Sumer mitolgia
A mezopotmiai rgszeti kincseinek felfedezse, illetve a sumer s akkd krsos tblk
megfejtse eltt a Vzzn bibliai trtnett csupn a vilg klnbz pontjain l termszeti
npek mitolgija rizte. Az akkd Gilgames-eposz felfedezse a Teremts Knyvben
megrktett Vzzn trtnet prjnak, illetve kzvetlen elzmnynek s elkpnek
bizonyult.
A mezopotmiai Vzzn-trtnet hse a sumer vltozatban Ziusudra (az akkd vltozatban
Utnapistim), akit a Vzzn utn az istenek gi hajlkukba reptettek. Amikor a hs Gilgames
hosszas vndorls s bolyongs utn vgl elrkezett arra a "tvoli fldre", a blcs Utnapistim
tancst krte let s hall dolgaiban. Utnapistim elrulta Gilgamesnek - s rajta keresztl a
Vzzn utn lt emberi nemnek - letben maradsnak trtnett: "Titokba avatlak be!
Rejtett tudsba az isteneknek!" - mondja Utnapistim, s elbeszli a Vzzn igaz trtnett.

Utnapistim szerint az istenek tancsba gyltek, s ott dntttek arrl, hogy elpuszttjk az
emberisget. A tancskozs tnyt s a meghozott dntseket titokban tartottk. m Enki
felkereste Utnapistimet, Suruppak uralkodjt, hogy rtestse a kzelg veszlyrl. Enki egy
ndkunyh fala mgl szltotta meg Utnapistimet. Szavai eleinte titokzatosan csengenek, de
ksbb nagyon is vilgosan fogalmaz:
Suruppak frfia, te jmbor! Ubar-tutu blcs fia! Bontsd le az kes hzat, melyben annyi sok
rm s gond vala rszed; bontsd le a hzat mindenestl s pts ers hajt helyette... pts
hajt s vesd meg ezentl... vesd meg a birtokls hatalmt... s keresd az letet helyette! Gyjts
egy-prt az l fajokbl, hogy majd akkor magjuk ne vesszen! Pontos mrtk szerint ptsd a
hajt... hajszlnyit sem trhet el attl, amit veled parancsknt kzlk.
Nyilvnval a prhuzam a bibliai trtnettel: kzeleg a Vzzn, egy embert elre
figyelmeztetnek, s parancsba kapja. gy meneklhet meg, ha klnleges brkt vagy hajt
pt,s magval kell vinnie "minden l faj magvt".
Utnapistim nyilvnval krdst tesz fel Enkinek. Mit mondjon , Utnapistim, az "utcabli
embernek", ha krdik: mirt pti a furcsaformj brkt, s mirt mond le sszes fldi javrl?
Enki gy felel:
Emberfia, ezt mondd, ha krdik: gy ltszik, Enlil megneheztelt rem, tbb nincs
maradsom vrosotokban- mint szgeznm tovbb Enlil fldjre arcom, ha mr Gazdm
haragja ldz? seim-ltta fldre trek, az Apszu partjn megtelepszem, ott lakozom majd
Enki mellett, ki uram s prtfogm lszen!
Vagyis roppant egyszer a kifogs: Enki hveknt Utnapistim nem maradhat
Mezopotmiban, ezrt brkt pt, hogy elhajzzon az alanti vilgba (vagyis Dl-Afrikba),
hogy ott lakozzon Enki/val. A kvetkez versszakok arra utalnak, hogy az orszgban aszly
vagy hnsg is puszttott: Utnapistim, Enki tancsra, azzal nyugtatja meg a vros lakit,
hogy ha Enlil ltja tvozst "csstl hull lds retok... szerencse szerencsbe botlik". Ez az
rv felettbb meggyz lehetett.
gy a vros flrevezetett laki nem is krdezskdtek tovbb, hanem mg segtettek is
Utnapistimnek a brka megptsben. Utnapistim nyrsonslt birkkkal, "srre hzott
tulokkal" etette ket nap mint nap, "szomjsgukat szllvel, srrel s musttal" oltotta. Mg
a gyerekek is ott srgtek-forogtak: k hordtk a szurkot a szigetelshez.
S br mulatozva, knny kzzel ptettk, a haj mgis elkszlt hetednapra. Veszkdve, sok
nagy mestersggel azutn vzre bosctottuk; ktelekkel, grgrudakkal igazgattuk lefele-tjt;
vgl ktharmad magassgig merlt el [az Eufrtesz vizben].
Ezutn Utnapistim s csaldja felszllt a hajra, de elbb "egy-gy prt az l fajobl" a haj
"rekeszes belsejbe" zrt... Utnapistim azonban - Noval ellenttben - azokat a
mesterembereket is felcsempszte s elrejtette a brkjn, akik segtsgre voltaka brka
megptsben. maga csak egy bizonyos jel utn szllhatott hajra: Enki azt is elrulta,
hogy Samas, a tzes raktkat felgyel isten, adja majd meg a jelt:
Ha majd szikra-est hullat a stteds fejedelme, szedd fel akkor gyorsan a horgonyt, s
meneklj messze a hajval!

Lon-Franois Comerre: Az znvz

Eljtt a pillanat. A fld megrzkdott, s sttedskor szikraes hullott a fldre. Utnapistim
pedig "elvonult a fedlzetrl, s Puzur-Amurri kapitnyra bzta a brkt s minden utast".
"Amikor a hajnalfny felizott", mr tombolt a vihar. Hatalmas mennydrgs rzta meg az
eget. Az g aljrl barna felh kszott egyre magasabbra. A vihar gtakat szaktott, falakat
rombolt. Mindent sttsg bortott, "sr homly takar el a fldet", s vgl "cserpknt
sszetrtt az orszg". Hat napon, s hat jjelen t zgott-morajlott a dli szl.
...sziklkat dnttt, sarkt a vz szgybe vgta s korbcsval habosra verve addig ztehajtotta, mgcsak gaskodva a hegyre nem trt. Zillt srny harci mnknt szembeszkve,
vadul sodorva, hullm zdult az emberekre, akik lentrl mindegyre fljebb szktek az r ell
s a cscson tehetetlenl megrekedtek... Hetednapon ellt az orkn, a tenger vize visszagrdlt
medrbe s nem hulmzott tbb vgeszakadt a vzznnek! Kikmleltem hajm nylsn:
lthattam a szlcsnd derjt s azt is, hogy boml televnny vltozott, ki mg nem is oly rg
rmben s gondban srgldtt...
Enlil s az istenek tancsnak akarata beteljesedett. m Enki terve is sikerrel jrt: csitul
habokon ringott a brka, amelyen frfiak, nk s gyermekek, de ms teremtmnyek is tlltk
a megprbltatst. Amikor ellt a vihar, Utnapistim megnyitotta az ablaktblt:
Az ers fny szemembe vgott. Mint lapos tet, a mezsg ppolyan kopasz s sivr volt.
Akkor a fldre hanyatlottam, alig brtam elvnszorogni a nylstl, sajg szemembl a
knnyek arcomra lefolytak...
Szrazfldet kutattam ksbb, s a tenger sima szemhatrn - a tizenkettedik rovsnl, amint a
kapitny lemrte! - Sziget emelkedett elttnk: Niszir hegyhez rt a brka.
tdtnk a Niszir [megmenekls] hegyhez, s az megakasztotta hajmat... csak ll
egyhelyben, nem jut elrbb.
Hat napon t kmlelte Utnapistim a tjat a mozdulatlan brkrl, melyet a Megmenekls
Hegye a bibliai Arart megakasztott . Majd Nohez hasonlan is egy galambot indtott
tjra: elszllott a galamb, kerenglt s nemsokra visszafordult. Majd fecskt eresztett
tjra: a fecske is visszatrt. Utoljra hollt bocstott tjra: a holl elreplt, s nem trt vissza.
Ekkor Utnapistim kibocstotta az llnyeket, s maga is kilpett a brkbl. Oltrt emelt s
gldozatot mutatott be, ppgy mint No. Utnapistim ldozatnak esetben flszllott a
fsttel az illat, fl az istenek trnusig, s az giek sr rajokban gyltek az ldozat helyre. A

Teremts knyvben megrktett vltozat szerint az rkkval ekkor megfogadja, hogy

soha tbbet nem tr az emberisg ellen. A babilni elbeszlsben Istar, a Nagy Istenn az, aki
eskvel fogadja: Nem felejtem azt a percet, amidn balul hatroztunk!.
m a valdi problmt nem ez jelentette. Amikor Enlil is megrkezett, kevss rdekelte az
telldozat. Felbszlten meredt a brkra: Akrki is hajzott rajta, - bizonnyal tllte az
romlst! Holott megmondatott: egyetlen llek sem maradhat meg lve! - kiltotta haragosan.
Ninurta azonnal Enkit gyanstja: n kvl, akad-e kztnk egyetlen is, tervekhez rt?
Vajon ki ms tudhatott volna effle dolgot kieszelni? - teszi fel a klti krdst. Enkinek
pedig esze gban sincs tagadni tettt, st kes vdbeszdbe kezd. Elszr dicsri Enlilt
(Enlil, te blcs tancs isten, btor bajnok hrben llasz), majd megdbbensnek ad
hangot, hogy Enlil ezttal oktalan mdon cselekedett, s ezutn gy folytatja:
Ami engem magamat illet: semmi titkot ki nem fecsegtem, csupn eggyel, a legmltbbal
lttattam js-lmot...
S ha ez az egy oly blcs, hogy sajt blcsessge ltal rjtt az isteni titokra, mondja Enki
Enlilnek, ne hagyjuk figyelmen kvl kivl kpessgeit. Most pedig dntsnk felle javasolja Enki. A Gilgames-eposz szerint teht ez volt az istenek titka, amit Utnapistim
elbeszlt Gilgamesnek. Utnapistim elrulja a trtnet vgt is. Enlilt meggyzi Enki rvelse:
Megenyhlt Enlil s a fedlzetre lpett: kzen fogva a szrazfldre vezetett, hznpemmel
egytt... Asszonyommal elbbre intett, letrdelt a fvenyre, szorosan mellnk llott s mindkt
kezt fejnkre tve, ldst mondott rnk, azutn fennen kilt, hogy mindenek halljk: Ember
volt eddig Utnapistim, embermdra kzdtt, trdtt - mostantl kezdve asszonyval egytt
hozznk, istenekhez hasonl! Lakozzk a Tvolban ezutn, a Folyamok Torkolatnl!
Miutn elvittk a Tvolba, Anu s Enlil letet adott, az istenek sorba emelte Utnapistimet.
A Vzzn-trtnet mezopotmiai vltozata az emberi utdnemzsrl szl. A javarszt ronglt
szveg klnfle embertpusokat emlt.
Legyen egy harmadik fajta az emberek kztt: legyen az emberek kztt asszony, aki szl, s
asszony, aki nem szl.
A nemi rintkezst is j elvek szerint gyakoroltk:
Elrsok az emberi nemnek: Az ifj... a fiatal lnnyal... A fiatal lny... Az ifj a fiatal
lnnyal... Ha megvetik az gyat, hljon egytt frjvel a hitves.
Tljrtak Enlil eszn. Az emberisg megmeneklt, s szabadon nemzhetett utdokat. Az
istenek megnyitottk a Fldet az ember szmra.

Biblia

Illusztrci a brka ptsrl a Nrnbergi Krnika egy lapjn

A Biblia szerint No Isten parancsra ptette meg brkjt, hogy megmentse csaldjt s a
fld llatvilgt az znvztl. A trtnet Mzes I. knyvnek (Genezis) 69. rszeiben
tallhat meg.
A bibliai trtneten alapul npmesk a vzznmondk.

"Csinlj brkt gferfbl, kszts rekeszeket a brkban, s vond be kvl-bell

szurokkal!"

Dvid kirly
Dvid (hberl: Dw), (Kr. e. 1040 k.[1] Kr. e. 970) Izrael msodik kirlya volt kb.
Kr. e. 1010-tl Kr. e. 970-ig.[2] Trtnett az szvetsgben tallhatjuk meg, Smuel
prfta knyveiben. A Bibliban tbb zsoltrt tulajdontanak neki.
Dvid kirly volt az, aki az idszmtsunk eltti els millennium forduljn elhdtotta
Jeruzslemet a terlet slakosaitl, a jebuzitktl. A fellegvr alatt, a Mob-hegyen, kzel
ahhoz a helyhez, amelyet Isten Izsk felldozshoz brahm szmra kivlasztott, volt
egy szrskert, amelyet a jebuzita Arauna birtokolt. Az r parancsra Dvid kirly
megvette ezt a fldet, hogy ott templomot ptsen a frigylda szmra. Dvid csupn az
elkszleteket tette meg a templom felptshez, amelyet i.e. 950 krl vgl fia,
Salamon valstott meg.
A zsid valls szerint a Messis Dvid leszrmazottja lesz, a keresztnyek pedig hozz
vezetik vissza Jzus csaldfjt Jzsefen s Mrin keresztl.
Dvid az szvetsg meghatroz s kiemelten fontos szemlyisgei kz tartozik.
Betlehemben szletett, Smuel prfta mr gyermekkorban kijellte, hogy legyen
Izrael eljvend kirlya. A filiszteus Glit legyzse utn Saul kirly udvarba kerlt,
ahol kzszeretetnek rvendett. Apja Izj.
Saul fltkeny is lett r, amely lete vgig tart ellensgeskedshez vezetett. Saul
udvarban Dvidot felesge, aki Saul lnya volt s Saul fia is tmogatta a kirllyal

szemben. Dvid nagyvonal volt, ktszer is megkmlte Saul kirly lett, s gretet tett,
hogy utdjaknt megkmli csaldjt.
Saul nem hagyott maga utn trnrkst, ugyanis fia Jonatn elbb elhunyt, gy Dvid lett
elbb Jda, majd Izrael kirlya, miltal perszonluniban egyestette a kettszakadt
orszgot. Elfoglalta Jeruzslemet, megerstette hatalmt, majd leszmolt a kt orszgot
fenyeget filiszteusokkal s knanita npekkel. Fiai kzl az egyik, Absolon megprblta
elfoglalni atyja trnjt, msik fia, Salamon pedig utdja lett. Els felesge, Mikhl, Saul
kirly lnya volt, egy msik pedig egyik hadvezrnek az zvegye, Betsab. Nagy bne,
hogy Betsab frjt, Urijt olyan hadifeladattal bzta meg, amirl tudta, hogy nem li tl,
gy elvehette annak felesgt. Ksbb Dvid megbnta tettt s elfogadta Isten tlett.
Dvid a keresztnyek szmra Jzus messissgnak egyik igazolsa. Jzust az
evangliumok a Dvid fia cmmel illetik (pldul Mt 12,23). A Jelensek knyve pedig
az dvtrtnet gyzteseknt Krisztust nevezi gy.[3]
A trtnszek ltalban egyetrtenek abban, hogy Dvid kora s a rla thagyomnyozott
trtnsek szmos krdst vetnek fel, nmelyek ktsgbe vonjk szemlynek
trtnetisgt is. Az jabb irodalomtudomnyi s archeolgiai kutatsok altmasztjk,
hogy a Dvid s Salamon kirlyok bibliai alakja valjban nem ll fedsben lehetsges
trtnelmi alakjukkal s korukkal.[4] Dvid idejn egyiptomi vagy asszr szempontbl
Jeruzslem pusztn egy kis provincia lehetett, mintegy 1500 lakossal. A Biblia a kt kirly
korszakt mint aranykort mutatja be, de Smuel kt knyve bizonyosan sokkal ksbb
rdott: Jsis korban I. e. 640 utn.[5] Dvid bibliai alakjnak megalkotsa a keresztny
krisztolgik szerint a zsid messisvrs szolglatba lltott hittants, mert a
Messisnak a prfcik szerint Dvid hzbl kellett szrmaznia.[6]

Bibliai trtnetei (vlogats)

Kirlly kense: 1 Sm 16, 1-13;

Saul szolgja lesz, akit hrfajtkval gygyt: 1 Sm 16, 14-23;

Legyzi Glitot: 1 Sm 17.

Saul fltkenykedni kezd: 1 Sm 17, 6-16;

Felesgl veszi Michalt, Saul kirly lnyt: 1 Sm 18, 17-30;

Saul mernylett Micha meghistja: 1 Sm 19, 8-17;

Dvid s Saul Smuel prftnl: 1 Sm 19, 18-24;

Bartsga Jonatnnal, Saul fival: 1 Sm 20;

Dvid bjdossa s Saul elkszletei Dvid meglsre: 1 Sm 21-22;

Dvid ktszer is megkmli Saul lett s bkt ktnek: 1 Sm 24 s 26

Szerelme s hzassgktse Abigllel: 1 Sm 25;

Sikeres hadjrata az Amalekitk ellen: 1 Sm 30, Ammonitk s armok ellen 2 Sm

10-11;

Kirlysgnak fnykora: 2 Sm 2 s 5;

Ntn jvendlse Dvid hzrl: 2 Sm 7;

Dvid bne s hzassgktse Betsabval: 2 Sm 11;

Ntn prfcija s finak elvesztse: 2 Sm 12;

Viszlya fival, Absalommal: 2 Sm 13-18;

Dicst neke s halla: 2 Sm 22-23.

Az szvetsg szerint Dvid 73 zsoltrt rt.

Sixtus-kpolna
A Sixtus-kpolna[1] (olaszul: Cappella Sistina) Vatiknvrosban, a Szent Pter-bazilikval
szembe llva a baziliktl jobbra tallhat. Msik, ugyancsak helyes, s az olasz nevet
tkrz elnevezse a Sixtusi-kpolna. Mindkt nv az pttet IV. Szixtusz ppra utal.
Ez a mindenkori ppa magnkpolnja. Elssorban mennyezetfreskjrl vilghr. A 19.
szzad vge ta a ppavlaszt konklv helyszne is[2] az akkori ppavlaszt bborosi
testlet kamarsnak, Gioacchino Pecci grfnak, a ksbbi XIII. Le ppnak a javaslatra.
A Vatiknban tallhat Sixtus-kpolna mennyezetfreskja Michelangelo
remekmve, a vilg egyik legismertebb alkotsa s a 540 m terletvel
legnagyobb egybefgg freskja. Egyedlll tablja az szvetsg szereplinek
s esemnyeinek. Az itliai renesznsz korban, 1508 s 1512 kztt keletkezett
m szmtalan elembl ll. Kilenc kzponti festmnyen rkti meg Mzes els
knyvnek jeleneteit, kztk a fresk legismertebb rszlett, az dm
teremtst, amelyet szmtalanszor feldolgoztak a populris kultrban.
Ezenkvl ht szvetsgi prfta, t szibilla arckpe, bibliai jelenetek, Krisztus
seinek felsorolsa, mellkalakok s a maga korban jszer ltszlagos
mrvnydszts teszik teljess a kompozcit.

IV. Sixtus ppa, valsznleg Lorenzo de Medici tancsra, elssorban firenzei festket bzott
meg elkszlt kpolnja falnak dsztsvel. gy azutn a quattrocento legjelentsebb
mvszeinek festmnyei ktettk a falakat: Pietro Perugino, Domenico Ghirlandaio, Sandro
Botticelli, Luca Signorelli s a kevsb ismert Cosimo Rosellini freski, segtik pedig
Pinturicchio, Piero di Cosimo s Bartolomeo della Gatta voltak.
A freskk prhuzamos ciklusokban jeleneteket brzoltak Jzus s Mzes letbl. Az
szvetsget, a trvny kort s az jszvetsget, a kegyelem kort lltottk szembe oly
mdon, hogy Mzes s Jzus letnek hasonl tpus esemnyeit prostottk ssze a parallel
fut freskkon.

A kt legjelentsebb mester, Perugino s Botticelli tbb mozzanatot is elksztett. Perugino

fennmaradt freski kzl a legismertebb a Jzus tadja a kulcsokat Szent Pternek. Amikor
Michelangelo megfestette az Utols tlet cm freskt, Perugino oltrkpt
megsemmistettk. A fennmaradt adatok alapjn a festmny felteheten Mria mennybevitelt
brzolta, kt oldaln pedig a Psztorok imdsa s Mzes megtallsa volt. Botticelli mvei
ma is lthatak. A tucatnyi freskbl hrom szrmazik tle: Jelenetek Mzes letbl, Jzus
megksrtse s Krah bnhdse.
A kpolna falain alul krben falikrpitot utnz, gazdagon aranyozott fests fut. Giorgio
Vasari szerint az ablakok feletti flkrveket is dsztettk, valsznleg a szokott csillagos
mennyboltozat-brzolssal.
A kpolna teht Michelangelo megjelense eltt mr szinte ksz volt, s valsznleg senkinek
nem jutott volna eszbe j freskk ksztse, ha nem tmad hatalmas repeds a mennyezeten.
gy azonban II. Gyula ppa elrendelte a kpolna szerkezetnek megerstst, s a mennyezet
jrafestst, s akkor mr mirt ne legyenek ott is kpek?
Csinlj, amit akarsz! vetett vget a ppa Michelangelval folytatott vitjnak. II. Gyula
ugyanis eredetileg sokkal kevsb grandizus tervvel llt el, mindssze a nagy fellet, res
mennyezetet szerette volna ornamentlis elemekkel tagolni, s az ablakok fl az apostolok
kpmst festetni. Mintja az akkoriban felfedezett Domus Aurea volt. Erre szemelte ki a
szobrszt, aki vonakodva fogadta el a megbzst, br amikor Domenico Ghirlandaio
mhelyben tanonckodott, mestere pp a Santa Maria Novella-templomban Lorenzo de
Medici apsa kpolnjban egy freskn dolgozott, ebbl kvetkezen Michelangelnak volt
jrtassga a freskfestsben. Azonban eddigi egyetlen ilyen jelleg feladata, a Leonardval
kzsen elnyert, a firenzei Palazzo Vecchio dsztsre irnyul munkja meghisult. m ha
mr t bztk meg, a termszetbl kvetkez monumentalitsra val trekvs arra sarkallta,
hogy ne elgedjk meg a ppa ltal krt vltoztatsokkal. Olyan mvet akart ltrehozni,
amelynek mg nem volt prja a vilgon. Ilyen elzmnyek utn 1508. mjus 10-n
megktttk a szerzdst.
Az 1508 augusztusban elkezdett munka 1512 oktberre kszlt el. Br a mvsz erejt
megfesztve dolgozott, kls okok akadlyoztk, ktszer is meg kellett szaktania a munkt.
1510 augusztusra elkszlt a fresk els felvel. Az llvnyzat lebontsa utn ami a ppa
parancsra trtnt II. Gyula a tovbbhalads anyagi feltteleinek megteremtse nlkl
hborba indult. Michelangelo ezt ptoland ktszer is utna ment, gy csak 1511
februrjban kezdhetett jra festeni. Jellemz az anyagi felttelekre, hogy az r palstjnak
hagyomnyos kk sznt ultramarinnal lehetett volna ellltani, de ez a sznezanyag nagyon
drga volt, a ppa pedig szkmark. gy vlasztotta a mvsz az egyedi lils sznt. De ez az
eset dicsrheti Michelangelo elreltst is, ugyanis az ultramarin a bezsok hatsra elveszti
ragyog kk sznt, s zldre vlt. A fresk psgt pedig legjobban a bezsok
veszlyeztettk.
A kutatk egyetrtenek abban, hogy a fresk ikonogrfija nem Michelangelo
mve br lehetett beleszlsa , eredeti terve fennmaradt. Valsznleg nagy
fejtrst okozhatott, hogy a korbban kszlt freskkhoz, amelyek a kpolna
falait dsztettk s az - s jszvetsg jeleneteit brzoljk, hogyan illesszk a
mennyezet festmnyeit. Olyan testamentumbeli jeleneteket vlasztottak teht,
amelyeknek egyrtelm zenete a Messis eljvetele. (Az albbi bra nem
pontos, ha fellnzetbl" tekintjk a mennyezetet, meg kell fordtani a szibillk

s apostolok als/fels sort - Jns s Zakaris j helyen vannak - illetve Hmn

kpe kerl a Dvid s Glit-kppel, illetve az rckgy Judit kpvel szembe.)

Jelenetek Mzes knyvbl

A legnagyobb feladatot a Mzes els knyvbl szrmaz trtnetek alapjn tervezett t
kisebb s ngy nagyobb mret kp elksztse jelentette, hiszen ezek jelentik a
mennyezetfresk kompozcijnak gerinct. A teremtst s dm s va trtnett brzol
festmnyek az oltrtl a bejratig idrendben kvetik egymst, s gy szp sorban vgig lehet
nzni, mikzben a ltogat elstl alattuk, azonban a Norl szl kpek a bejrattl az
oltrig nzve vannak helyes kronolgiai sorrendben. A szentlyrcs Michelangelo korban
mg a kpolna kzepn hzdott, a mg csak az egyhzi fmltsgok lphettek. Nem
kizrt, hogy az utolsnak elkszlt ngy jelenet alakjai azrt kevsb rszletesek s
nagyobbak, hogy a rcson kvl rekedtek is jl lthassk ket.
A vilgossg s a sttsg sztvlasztsa

A vilgossg s a sttsg sztvlasztsa

s lt Isten, hogy j a vilgossg; s elvlaszt Isten a vilgossgot a
settsgtl. (1Mz 1:4)

Michelangelo egyedlll mdon brzolta ezt a jelenetet: az r mintha maga is a vilgossg

s a sttsg sztvlasztsban teremtdne meg, alakja teljesen bebortja a teret, amint
parancsol mozdulattal visszaszortja a sttsget a vilgossg javra. A kutatk szerint az
els hrom jelenetben Isten mint a Szenthromsg egyik tagjnak megszemlyestje
szerepel. Itt az els, az Atya.
A Nap, a Hold s a nvnyek teremtse
Azutn monda Isten: Hajtson a fld gyenge fvet, maghoz fvet,
gymlcsft, a mely gymlcst hozzon az neme szerint, a melyben
legyen nki magva e fldn. s gy ln. (1Mz 1:11)

s monda Isten: Legyenek vilgt testek az g mennyezetn, hogy

elvlaszszk a nappalt az jszaktl, s legyenek jelek, s meghatrozi
nnepeknek, napoknak s esztendknek. s legyenek vilgtkul az g
mennyezetn hogy vilgtsanak a fldre. s gy ln.(1Mz 1:14)

A feszlt hangulat jelenetet ersti Isten parancsol mozdulata, az arcvonsaibl rad

hatrozottsg s er. A Fi szerepben analgit teremt Krisztus s a Nap kztt. (Vilgnak
vilga.)
A vz s a fld sztvlasztsa
s monda Isten: Gyljenek egybe az g alatt val vizek egy helyre, hogy
tessk meg a szraz. s gy ln. (1Mz 1:9)

A szeld hangulat festmnyen az r mint a Szentllek megszemlyestje lebeg a tkrsima

vz felett, hatalmas alakja betlti a teret. Michelangelo szokatlan szemszgbl, mersz
rvidlsekkel rktette meg.
dm teremtse

A vilg egyik legismertebb jelenete: dm teremtse

s monda Isten: Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra.
(1Mz 1:26)

Az egsz malkots legismertebb jelenete. Az ppen megteremtett, tkletes testtel

rendelkez dm ertlen karmozdulata les ellenttben ll az r dinamikus mozdulataival,
erteljes karmozdulatval, amint ert ad az els embernek. A kpenybl elbj alakok
kzl a nalakot Sophival, a Blcsessggel azonostjk: Az r blcsessggel alkotta a fldet
(Pld 3.19). Leo Steinberg szerint a kpeny rnykban duzzog angyalok Belzebub s
Lucifer, az r msik keznl lv gyermek pedig maga Krisztus. rdekessg, hogy a mvsz
nem tudott lemondani a valsgos emberi test brzolsrl s dmnak kldkt festett.
va teremtse
s alkot az r Isten azt az oldalbordt, a melyet kivett vala az emberbl,
asszonyny, s viv az emberhez. (1Mz 2:22)

Az elzekkel ellenttben a mvsz ezen a kpen a hagyomnyos ikonogrfit kveti. A

kpolnt Szz Mrinak szenteltk, aki eltrlte az els n bnt. va s Mria bibliai
prhuzamt ersti a festmny kzponti elhelyezkedse.

Bnbeess s kizets

Kizets a Paradicsombl
Kikld t az r Isten az den kertjbl, hogy mvelje a fldet, a melybl
vtetett vala. (1Mz 3:23)

A kp kzppontjban ll a fa, amelyrl a kgy a gymlcst nyjtja. A mellette kardot tart

angyallal egytt szinte keresztet alkotnak, mintha a megksrts a keresztrefeszts elkpe
lenne. Michelangelo szerint dm pp olyan vtkes a bnbeessben, mint va. les a
klnbsg a benssges hangulat deni jelenet s a pusztba ztt emberpr nyomorsga
kztt.
No ldozata
s oltrt pte No az rnak, s vn minden tiszta llatbl s minden tiszta
madrbl, s ldozk gldozattal az oltron. (1Mz 8:20)

Ez a jelenet a Biblia szerint az znvz utn kvetkezik. A sorrend felcserlsvel a fresk

ikonogrfijnak tervezi valsznleg azt akartk kifejezni, hogy No rendszeresen mutatott
be ldozatot, s ezzel vlt mltv az isteni kegyelemre.
Az znvz

Az znvz
s eltrle az Isten minden llatot, a mely a fld sznn vala, az embertl a
baromig, a cssz-msz llatig, s az gi madrig; mindenek
eltrltetnek a fldrl. (1Mz 7:23)

A No trtnett elbeszl ciklus kzponti jelenete: a kavarg, meneklni prbl

embertmeg mgtt bksen lebeg a vz tetejn a brka, az egyhz szimbluma.
Michelangelo legelbb elkszlt festmnye, a vizsglatok szerint lassan alakult ki, legalbb
egy hnapig dolgozott rajta. Itt mg a megszokott perspektivikus szerkesztssel komponlt, de
ezt a ksbbiekben felvltotta a messzirl jobban lthat reliefszer mdszer.
No rszegsge
No pedig fldmvel kezde lenni, s szlt ltete. s ivk a borbl, s
megrszegedk, s meztelenen vala stra kzepn. (1Mz 9:20)

Ez a festmny kzvetlenl a bejrat felett helyezkedik el. Idrendben az znvz utn kellene
kvetkeznie. A kbultan fekv Not egyik fia ki akarta csfolni, de ebben testvrei
megakadlyoztk. A jelenet f mondanivalja, hogy az emberisg alapveten bns
termszet, ez all mg No s csaldja sem kivtel. S ezrt az emberisgnek szksge van az
eljvend Messisra.

Prftk s szibillk
Br ma mr nem teljesen rthet, hogyan kerlnek a pogny szibillk egy sorba a bibliai
prftkkal, a renesznsz embere szmra az sszefggs teljesen vilgos volt: a szibillk mr
a keresztnysg megjelense eltt megjsoltk a Megvlt eljvetelt, hiszen az egsz kor
Jzus megjelenst ksztette el.
A hatalmas alakokat Michelangelo kevs sznnel s nagy sznmezkkel brzolta. Szinte
mindegyik ltnok gynyr, sznjtszan redztt ruht kapott. A megcsavarod emberi test,
a figura serpentinata legszebb pldja az egsz freskn a lbiai szibilla alakja, amint a
lbujjtl a fejig elfordulva nyl a knyvrt.
Prftk

Jns

A figura serpentinata gynyr pldja: A lbiai szibilla

Dvid s Glit

Ignudi a mennyezetfreskrl, (ignudo = meztelen ifj, olasz)

Hliodrosz bntetse

Zakaris: Keresztel Szent Jnos apja. Herdes, Jdea kirlya

uralkodsnak idejn volt pap Jeruzslemben. A hagyomny szerint
Herdes katoni gyilkoltk meg a betlehemi gyermekgyilkossgok idejn,
mert elrejtette a fit.
Jl: a jeruzslemi templomban teljestett szolglatot. Az orszg
gazdasgt tnkretev sskajrs utn az r felszltsra a gazdagsg
gretvel vgasztalta npt.

zsais prfta (Izajs): az szvetsg egyik legjelentsebb prftja, Kr.

e. 740701 kztt tevkenykedett. A rla elnevezett knyv els rsznek
szerzje.

Ezkiel: Kr. e. 620 krl szletett. Megjvendlte a zsidk visszatrst a

babiloni fogsgbl, s megtervezte a jjptend Szentlyt.

Dniel: Nab-naid kirly hres lmainak megfejtje. Bl-sar-uszur kirly

lakomjn a falon megjelen betk megfejtsvel (mene, mene tekel
ufrszin: megszmlltattl, megmrettl s a perzsknak adattl)
megjsolta Babilon pusztulst.

Jeremis: hresek voltak pldabeszdei, amelyekben fellpett az

erklcstelensg, a blvnyimds ellen. Megjsolta Jeruzslem
pusztulst.

Jns: az r akaratnak ellenszeglve megprblt elmeneklni, s ezrt

hrom napot s jszakt tlttt egy cet gyomrban. Beltva, hogy nem
trhet ki Isten parancsa ell, Ninivbe ment, s beszdeinek hatsra a
niniveiek bnbnatot tartottak.

Szibillk
Delphoi szibilla: a delphoi jsdnak, Apoll leghresebb szentlynek a
jsnje, a grg mondk szerepli hozz fordultak tancsrt. Egyik
jvendmondsa a szepltelen fogantatsra utalt: Prfta szletik
rintetlen anytl, szztl.

Erthreai szibilla: a legenda szerint No egyik finak a felesge.

Cumaei szibilla: a hagyomny szerint adta Tarquinius Superbus rmai

kirlynak a Szibilla-jslatok nven ismert jslatgyjtemnyt. A mondk
szerint Apolln beleszeretett, s annyi vet grt neki, amennyi
homokszemcst a kezben tart. De ifjsgot nem adott mell, ezrt a
szibilla ks regkorban barlangjban egy vegkoporsban fekdt s a
hallrt fohszkodott. kalauzolta Aeneast alvilgi tjn. Vergilius
Negyedik eklogjban megjsolta a Szz s a kisded eljvetelt, az
aranykort.

Perzsa szibilla: az Apokalipszisben szerepl fenevadhoz hasonlt jsolt.

Lbiai szibilla: Jslatai, Jeremishoz hasonlan, az tletnaprl szltak.

A sarokjelenetek
A mennyezet ngy sarkban nagy hromszglet boltozatokkal, csegelyekkel kapcsoldik az
oldalfalakhoz. Mind a ngy csegelyben egy-egy bibliai jelenet lthat az szvetsgbl,
amelyeknek egyetlen, de nagyon fontos kzs pontjuk van a m ikonogffija szempontjbl:
mindegyik a zsid np egy hs(n) ltali megmeneklst mutatja be. Ezzel utal az egsz
fresk f mondanivaljra, a Messis ltali megvltsra.

Dvid s Glit

Dvid (mint Krisztus elkpe) meglte Glitot, s ezzel megmentette a

zsidkat.
Judit s Holofernsz

Judit, miutn szpsgvel elbvlte, leitstta, s lmban meglte az

ellensg hadseregnek vezrt, s levgott fejt szolgllnyval egy
tlcn vitette haza bizonytkul.
Hmn keresztrefesztse

Hmnt (mint Antikrisztust) gonosztetteirt bitfn kivgeztk. A

magyarzatok szerint Krisztus alzatt lltottk szembe Hmn ggjvel.
Valsznleg a prhuzam kedvrt Michelangelo a bitt keresztre cserlte.
Az rckgy
Isten megbntette a sivatagban vndorl, ellene lzadoz zsid npet,
mrges kgykat kldtt rjuk. Mzes kzbenjrt a npe rdekben, s egy
bronzkgyt tztt a botjra. Aki rnzett a kgyra, meggygyult.

Az ignudi
Az ignudi (meztelen ifjak, olasz) az t kisebb fkp ngy sarkban lnek, az egsz freskn
sszesen hszan vannak. Szerepk jelents, hiszen Michelangelo mvszi lelemnyeknt k
alkotjk az tmenetet a mennyezet ptszeti tagolstl a fkpek fel. k tartjk a
medallionokat s a ppa csaldjt, a Rovere-csaldot jelkpez tlgyvessz-ktegeket (rovere
= tlgy).

Emellett testtarts-katalgusknt is jl hasznosthatk, az ignudi alakjai sok ksbbi fest, st

Michelangelo Utols tlet cm festmnyn is feltnnek. Elkpk minden bizonnyal az
kori szobrokban keresend. A munka kezdetn Michelangelo egyszeren megfordtotta a
kartont, s a kt szemben l ifj szinte egyms tkletes tkrkpe lett. Ahogy elrehaladt a
munkban, a fest egyre felszabadultabban dolgozta ki alakjait, eltnt a szigor szimmetria,
az alakok egyre inkbb trbeliek lettek.

A medalionok
Az ignudk selyemszalagon tartjk a pajzsmret bronzplaketteket, amelyek mindegyike a
Kirlyok knyvbl s a Makkabeusok knyvbl szrmaz jelenetet brzol. Michelangelo a
freskn itt hasznlta a legtbb aranyfestket, s ezzel megteremtette a fm tkletes ltszatt.
A kutatknak sokig fejtrst okozott, mirt ppen ezek a jelenetek kerltek a medalionokra,
vgl Edgar Wind elmlete vlt a legelfogadottabb, amely szerint a medalionok a
tzparancsolat megszegsrt jr bntetseket brzoljk. A tz parancsolat nem a ma ismert
sorban kveti egymst, hiszen sorrendjket a renesznsz korban mg nem szentestettk.
A tzparancsolathoz kthet jelenetek az oltrtl kezdve:

Antiochus Epiphanes buksa(2Mak 9):

Ne kvnd a te felebartodnak hzt. Ne kvnd a te felebartodnak

felesgt, se szolgjt, se szolgllenyt, se krt, se szamart, s
semmit, a mi a te felebartod.
Abnr meggyilkolsa (2Sm 3:26):

Ne lj.
Mtitjhu lerombolja a modini oltrt (1Mak 2)(esetleg Jhu elpuszttja Bal
kpt)(2Kir 10:27):
Ne csinlj magadnak faragott kpet, s semmi hasonlt azokhoz, a melyek
fenn az gben, vagy a melyek alant a fldn, vagy a melyek a vizekben a
fld alatt vannak.
Hliodrosz bntetse (el akarta lopni a jeruzslemi templom kincseit)
(2Mak3):
Ne lopj.
Nikanr halla (szombaton tmadta meg Jeruzslemet) (1Mak7 :43):
Megemlkezzl a szombatnaprl, hogy megszenteljed azt.
Nagy Sndor imdja Isten nevt (a vilgi hatalom meghdolsa az egyhz
hatalma eltt):

Az rnak a te Istenednek nevt hiba fel ne vedd; mert nem hagyja azt az
r bntets nlkl, a ki az nevt hiba felveszi.
Megsemmislt. Korabeli lersok alapjn egy szeretkez prt brzolt:

Ne parznlkodjl.
Absalom halla (Absalom felkelt apja, Dvid zsid kirly ellen)(2Sm 18):

Tiszteld atydat s anydat, hogy hossz ideig lj azon a fldn, a melyet

az r a te Istened d te nked.
Ills a tzes szekren (2Kir 2:11):

Ne tgy a te felebartod ellen hamis tanbizonysgot.

brahm ldozata(1Mz 22:9):
Ne legyenek nked idegen isteneid n elttem.

Krisztus sei

Jessze

Dvid s Salamon

Krisztus seit Michelangelo az oldalfalak ablakai fltt lv flkrvekben s csegelyekben

brzolta a Mt evangliumban szerepl felsorols szerint. A sor nem teljes, ugyanis amikor
az Utols tletet festette, az elkszletek sorn az oltrfalon kt ablakot befalaztak, s a
flttk lev lunettk kpeit megsemmistettk. Az vszzadok folyamn ezek a kpek
nagyon elszennyezdtek, mivel kzvetlenl alattuk gyertykat gettek. A restaurls folyamn
derlt ki, hogy a fest itt hasznlta a leglnkebb szneket, itt alkotta a legsznpompsabb
ltzkeket. Az ok abban keresend, hogy az ablakokon beml fny miatt egybknt e
festmnyek nem lettek volna jl lthatak, lvezhetek.

A fresk tbbi rsznek mozgalmassga itt nem rezhet. Az alakok ttlenl, magukba
fordulva lnek, kerlik a kontaktust egymssal, mintha vrnnak valamire. Michelangelo a
nket emeli eltrbe, mint a nemzetsg folytonossgnak lettemnyeseit. Feltn a
gyermekek nagy szma. Krisztus seivel a mvsz megteremtette az tmenetet a mennyezeten
brzolt szvetsgi jelenetek, s az oldalfalakon brzolt jszvetsgi jelenetek kztt.
Krisztus seinek sora az oltrtl a bejratig:

Elezr Matthn
Jkob Jzsef

Akim Eliud

Azor Sdok

Zorobbel Abiud Elikim

Jsis Jekonis Salthiel

Uzzis Jathm khz

Ezkis Manass mon

Robom Abija

Asa Josaft Jrm

Slmon Boz Obed

Jessze Dvid Salamon

Aminbd

Nasson

Az oltr feletti lunettk elpuszttott festmnyein:

Fres Esrom Arm

brahm Izsk Jkb Jda

A fresk hatsa

Bronzszobrok s mrvnyarchitektra ltszata

Visszavonhatatlan krosods a fresk egy rszletn

Amikor 1512-ben, Mindenszentek napjn lelepleztk a freskt, mindenki gy rezte, hogy

egyedlll, csodlatos remekm. Michelangelo mve elttt minden ms korbban
keletkezett vagy addig elkszlt kortrs falfestmnytl. Nem sk felletet formz, hanem
pzok, tfedsek segtsgvel rzkelteti a teret, amelyben alakjai mozognak. A fest elhagyta
az addig szoksos aranyalapozst. volt az els, aki fiktv bronzszobrokat, mrvnyreliefet,
mrvnyarchitektrt alkotott a teljesen sk felleten. Ezeket az jtsokat mr kortrsai is
tvettk, elszr Raffaello a Sala di Constantino dsztsnl.

Dvid szobor
Amikor Michelangelt az apja Rmbl Firenzbe hvta, mr tudott arrl, hogy a firenzei
dm ptsi telepn egy hatalmas s elrontott mrvnytmb vr mesterre. Ezt a hatalmas
tmbt 1464-ben hoztk Carrarbl Agostini di Duccio szmra. Ez a mester munknak ltott,
ksbb azonban felhagyott a tovbbi faragssal. A np Gigante-nak nevezte a negyven ve ott
hever ris tmbt. A hiba onnan eredt, hogy Duccio mr a bnyban hozzltott vzlata
alapjn a munkhoz, hogy majd onnan szllttassa a ksz szobrot Firenzbe. A tmbt aztn a
Santa Maria del Fiore telepre vittk, s amikor Michelangelo Firenzbe rt egy Andrea
Sansovino nevezet egyn azt gondolta, hogy megkaphatja a mrvnytmbt, s megkrte az
pt bizottsgot, ajndkozza neki, grve, hogy nhny darab hozztoldsval szobrot farag
belle. Mieltt a bizottsg hatrozott volna, Michelangelrt kldtt, s elmondta Andrea
kvnsgt s szndkt, tovbb megismerve Michelangelo vlemnyt, mely szerint j
szobrot lehetne belle faragni, felajnlotta neki a tmbt. Michelangelo elfogadta, s anlkl
hogy brmit is hozztoldott volna kifaragta belle a mr nevezett szobrot oly pontossggal,
hogy mg ma is lthat a fejen s az alapon a mrvny rgi krge Ezrt a munkjrt
ngyszz aranyat kapott s tizennyolc hnap alatt fejezte azt be rta Ascanio Condivi,[1]
Michelangelo elbeszlse nyomn a Dvidrl.

A szobor trtnete

1501. szeptember elejn Michelangelo megkezdi a munkt a tmbn. A mellkasrl

lever bizonyos rszeket.
1503. jnius 23-n Keresztel Szent Jnos nnepnek elestjn kzszemlre teszik a
malkotst.

1504. tancskoznak arrl, hogy hol helyezzk el a Dvidot. A dntbizottsg tagjai

kztt vannak a kor leghresebb mvszei, gy pldul Leonardo da Vinci, Sandro
Botticelli, Pollaiuolo s Filippino Lippi. A Dvid-szobrot a Piazza della Signorira
szlltjk, kzszemlre teszik a Dvid-szobrot.

1512. villm sjt a Palazzo Vecchio pletbe, valsznleg megsrl a Dvid-szobor

talapzata is.

1527. politikai zavargsok kvetkeztben a Dvid-szobor bal karja eltrik. A

darabokat Giorgio Vasari[2] fest, mvszettrtnsz, illetve a szintn piktorknt
tevkenyked Francesco Salviati gyjti ssze.

1543. Vasarik ltal sszegyjttt darabokbl a Firenzbe visszatrt Medici, I. Cosimo

herceg, elrendeli a szobor restaurlst.

1813. Stefano Ricci restaurlja a szobrot. A jobb kz egyik ujjt rgzti, megtiszttja a
Dvidot, s az egsz szobron viaszt alkalmaz a javtsokhoz.

1842. Lorenzo Bartolini szobrsz kampnyba kezd azrt, hogy mozdtsk el a szobrot
helyrl.

1843. Aristodemo Costoli egy lbujjat restaurl a malkotson. Sajnos Costoli egy
rendkvl agresszv, savas kezelssel drasztikus s mindenre kiterjed tiszttst vgez a
Dvidon.

1846. II. Lipt nagyfejedelem, Toszkna uralkodja elrendeli, hogy a bronznt

Clemente Papi ksztsen egy bronz ntvnyt a szoborrl.

1852. bizottsgot hvnak ssze, hogy a szobor sorsrl, thelyezsrl dntsn. gy

hatroznak, elmozdtjk a Dvidot. Egy gipszntvnyt lltanak ki a Loggia dei
Lanzin, ahol 1854-ig lthat a killtsi trgy. Costoli korbbi, 1843-as tiszttsi
mvelett barbrnak minstik.

1873. Michelangelo Dvid szobra a Galleria della Accademia kupolacsarnokban nyer

elhelyezst.

sszefoglals
1463-ban a dmpt mhely megbzta Agostino di Duccio szobrszt, hogy egy risi
mrvnytmbbl "Gigsz"-t faragjon, olyan figurt, melyet a Dm krusnak egyik pillrn
szndkoztak fellltani. a tmbt kinagyolta ugyan, de azutn abbahagyta s minden
tovbbi fradozs, hogy ms vllalkozt talljanak a munkra, kudarcot vallott. Most ht a
Rmbl ppen visszatrt Michelangelohoz fordultak, s az vsje nyomn 1501
szeptembertl 1504 tavaszig ltrejtt a Dvid.
Elzleg a XV. szzad legnevezetesebb firenzei szobrszai kzl kett, Donatello s
Verrocchio is alkotott egy-egy Dvidot; de csak Donatellnak tmadt az a gondolata, hogy

csaknem teljesen ruhtlanul brzolja. Mindketten a bibliai szveghez tartottk magukat, ahol
"firl" van sz s mindketten gyztesknt mutattk be, a lbnl Glit fejvel.
Michelangelo szaktott ezzel a hagyomnnyal. Dvidja fiatal frfi, mg nem teljesen
kiegyenslyozott testnek nyers erejvel, nem is gyztes, hanem gyzni akar, aki gyzni is
fog. Teljes meztelensge els pillanatra meghkkent, fknt ennek az 5,17 mter magas
risnak hatalmas mretei miatt. Renesznsz gyzelem ez nem utolssorban az antik mintk
btort hatsra a meztelensget elvet kzpkori mvszet fltt.

A m elemzse
Az ris trzse a testslyt visel jobb lbon nyugszik, a msik, a testslyt nem visel lb
pedig sajtsgos ferde vonalban helyezkedik el. Ez taln arra vezethet vissza, hogy amikor a
tmbt Agostino di Duccio kifaragta, ezen a helyen bemlyeds vagy ttrs keletkezett. A
test pontos s ugyanakkor nagyvonal kidolgozs csodja jelentsen fellmlja a "Bacchus"-t
s meggyzen mutatja, hogy Michelangelo nhny v alatt milyen sokat haladt elre
anatmiai tanulmnyaiban. A duzzad erekkel behlzott, lazn lg, izmos jobb kar kiss
behajltott, tlmretezett kzfejvel tartja a parittyt, amelynek szja az alak htn fut vgig, a
hurkot pedig a bal kz rgzti a vllon. A hatalmas testen az lesen oldalra fordul fej
uralkodik, s a mlyen fekv, tl nagy szemek mintha villmokat szrnnak. Slyos hajfrtk
lgnak kuszltan egymsba a haragos rncoktl barzdlt komor homlokon. Az orrcimpk
kitgulnak s a szjszgletekbl megvetst vlnk kiolvasni. Vajon Michelangelo ezt a
Dvidot egy bizonyos meghatrozott helyzetben kvnta brzolni, kzvetlenl a harc eltt,
ellensgre szegezett tekintettel s haragra gyltan az arctlan kihvs miatt? Az arckifejezs
s a fejtarts mintha erre utalna. Ebben az esetben Glitot kiegsztskppen hozz kell
kpzelni, krlbell gy, mint ahogy a XIX. szzad szobrai megkvetelik ltezsi terk
gondolati kiegsztst. Michelangelnl azonban nem szabad ilyesmit feltteleznnk, s gy
rjk be azzal, amit maga Michelangelo s kortrsai ebben a Dvidban mindig is lttak, s
amit fellltsi helynek megvlasztsval vglegesen bizonytottak is: a rettenthetetlensg s
az er szimbluma.

Az ember tragdija
Az ember tragdija a magyar irodalom s drmars kiemelked mve, Madch Imre
legismertebb alkotsa. Az 1862-ben[1] megjelent m sokakat felzaklat krdsei azta is
letben tartjk a kltemnyt, szmos kortrs feldolgozsa ltezik a darabnak. A szletstl
eltelt mintegy szztven vben a Tragdia egyfajta szimblumv vlt a magyar
drmarsnak, taln a legtbbszr sznpadra lltott kltemny Magyarorszgon. Az elszr itt
elhangz Megy- elbbre majdan fajzatom, valamint a Mondottam ember: Kzdj, s bzva
bzzl! mondatok legismertebb irodalmi idzeteink kz tartoznak.
Madchot gyakorta egyknyv szerznek szoktk nevezni, akrcsak Katona Jzsefet, a Bnk
Bn alkotjt. A m a Genezisben lv teremtstrtnetet dolgozta fel s 15 sznbl ll. Az
els hrom s a tizentdik sznek a keretsznek, a tbbi pedig trtneti szn. Az ember
tragdijban szerepl va megformlsban nagy szerepet jtszott Madch felesge, Frter
Erzsbet, aki megcsalta t brtnvei alatt. Hzassguk jl indult, azonban amikor Madch
tmogatta az 1848-as esemnyeket, s brtnbe vetettk, felesge fogadta rgi udvarlit. A
szabaduls utn elvltak, s a klt gy rezte, csaldott a nkben. Azt mondta, csak azrt
nem festette sttebb sznekkel vt, mert a m megrsakor eszbe jutott desanyja.

A tizent sznbl ll kltemny els hrom szne (I. A mennyekben, II. A

Paradicsomban, III. A Plmafs liget, a Paradicsombl kizetve) s az
utols szn (XV. A Plmafs liget, a Paradicsombl kizve) keretbe foglaljk a
kztk lv tizenegyet. Ezrt az els hrom s az utols sznre Keretsznekknt
vagy Biblikus sznekknt, mg a kzrefogott tizenegy sznre Trtneti
sznekknt szoks utalni. A Tragdia szneiben Madch (a lrai hs, dm, illetve
kalauza, Lucifer szemn keresztl) vgigvezet a biblikus s fldi vilgtrtnelem
mvszi szndkai szerint kiemelt s rtelmezett nagy pillanatain, s ltnia kell:
az emberisg kiemelked alakjai j meg j eszmkkel, hanyatl s megjul
erklcsi felbuzdulssal kzdenek az emberisg tkletesedsrt, a jobb sorsrt,
az mgis buksbl buksba hanyatlik. A fldi trtnelem vge pedig magnak a
Fldnek s egyttal lakinak teljes tnkremenetele. Ltomsai hatsra dm
gy dnt, nem rdemes az letre s mr-mr eldobja azt magtl; trsa, a
gyermekk megfoganst megjelent va szavra, valamint az r biztatsra
gy dnt br tovbbra is ktelyek mardossk vllalja a kzdelmet, amit az
egyes ember s az egsz emberisg sorsnak beteljestse jelent.

A tragdia a Biblia teremtstrtnett hasznlja kezdkpknt. Fontos azonban

megjegyeznnk, hogy Madch a bibliai Teremts knyvbl csak a dszleteket klcsnzi, a
szereplk mr nem kvetik minden vonsukban a klasszikus rtelmezst. gy lehetsges,
hogy Isten alakja az els hrom sznben nem sokban emlkeztet a keresztnysg Istenre,
Lucifer pedig nem az rk rossz megtestestje, csupn a tagads szelleme (innen a neve
is: a kzenfekv Stn, rdg stb. helyett a Lucifert hasznlta Madch).
Miutn Lucifer szembeszll a teremtsben megdicslt Istennel, vitatkozni kezdenek. Az r
s az angyal kzt sz szt kvet, vgl mintha fogadst ktnnek: Lucifernek jogban ll
prbra tenni a teremtett vilgot, s annak lelkt, az embert. Mg a cinikus ksrt kt ft kap
az denkertben (a tuds s a halhatatlansg fit), az ember figyelmeztetst, hogy vakodjon
ezektl. Lucifer els csatjt a Fldn siker koronzza: az ember kvncsisgt s
nagykpsgt kihasznlva sikerl rvennie, hogy szaktson a tiltott gymlcskbl (va
vgl csak a Tuds fjrl vesz).
Az Istentl eltvolodott s a Paradicsombl kiztt els emberpr hamar megbnja tetteit, de
rdekli ket jvjk. Lucifer clja az ember kudarcnak bizonytsa, s mi sem jobb eszkz
erre, mint az idelokkal teli, els naiv emberprt kibrndtani nmagukbl. lmot kld a
jvjket firtat dm s va szemre, hogy meggyzze ket, az ember buksra tlt
teremtmny. Az lom azonban nem a ksrt hazugsga, hanem az emberisg valdi
trtnelme.

II. szn:
A paradicsomban
dm s va, az els emberpr boldogsgt, az den harmnijt Lucifer zavarja
meg. Felknlja nekik a kt fa tiltott gymlcst, lzadsra brja ket az r ellen.
Megzlelik a tuds fjnak tiltott gymlcst. A Kerub tjt llja a halhatatlansg
fja fel igyekvknek. dm s va bnhdnek: kizetnek a Paradicsombl.

III. szn:
A paradicsomon kvl
dm kertst, va lugast kszt bizakodva rendezgetik fldi letket. Lucifer
megismerteti ket a termszet erivel. Ktsgek gytrik ket, hol a lt hatra,
milyen a jv. dm krsre Lucifer lmot bocst rjuk. Ezzel lezrulnak az n.
bibliai keretsznek, s megindul a trtnelmi sznek sorozata