IKU

En varias ocasiones, algunos santeros y otros babalaw, me han invitado a

diversas ceremonias, donde he tenido la oportunidad de presenciar, que estos
sacerdotes de ocha al iniciar una ceremonia, ponen una imagen de cera de la
SANTA MUERTE y no obstante le dan su lugar y respeto a dicha imagen o
ttem, al ver este error garrafal, les cuestione del porque dicha imagen,
contestndome PUES ES IKU, o que no sabes?;

En este punto mi respuesta es: La santa muerte es una figura de culto

mexicano, que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y proteccin,
as como tambin peticiones malintencionadas y de dao a terceros por parte
de sus fieles. La historia del culto tiene un largo proceso de evolucin que se
puede dividir en dos etapas. Una larga etapa de gestacin donde se fueron
conjugando los distintos elementos que va desde la poca prehispanica,
pasando por el catolicismo de la poca colonial, llegando hasta la mitad del
siglo XX. El origen muestra detalles de un sincretismo entre distintos elementos
del culto prehispnico por los muertos, los dioses aztecas y mayas relacionados
y de la iglesia catlica. Y por otra parte la santera tiene races africanas, tiene
deidades africanas, y por lo tanto IKU y LA SANTA MUERTE son dos cosas
distintas, son dos cultos distintos, son dos races distintas, entonces ahora
Quien es el que no sabe?, sin mas estos sacerdotes se quedan callados, lo
cual me motivo a escribir el siguiente articulo.

Ik es en s la muerte misma, la que por mandato de Olofin viene a buscar a

aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra, para que luego
Olodumare decida el destino de ellos, si irn al Ar Orn, o debern volver al
Aiy para terminar su misin. Ik dej de ser Orisha por su arrogancia y pas a
comandar a los Ajogn guerreros del mal (aro, ofo, esse, egba, fitiw, akob,
etc).

Viste de negro, ceniza oscuro o marrn oscuro. Perdi su duelo con Orunla, por
eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olofin lo marque. No
posee culto particular, sino a travs de Eggun u oro.

No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas.

REGLA DE OCHA:
En la santera Regla de Ocha existe un refrn que dice:

IKU LOBI
OCHA que traducindolo significa: EL MUERTO PARI EL SANTO.

Una de las cualidades de esta religin que ms me llam la atencin cuando

comenc a investigarla a fondo fue que sus deidades fueron hombres y
mujeres con todos sus defectos y cualidades que por su labor en diferentes
aspectos de la vida se ganaron un lugar y una leyenda despus de muertos de
ah surge el refrn anterior por ello tambin se le rinde homenaje primero a
todos los Eggn o espritus y esto el religioso lo tiene muy en cuenta pues
gracias a Eggn esta religin continu creciendo y an sigue su camino de
superacin, siempre contamos primero con Eggn y despus con el santo es
ley de vida como lo ha sido que la manzana del rbol cae al suelo.
Pasaremos a explicarles una ceremonia que se realiza a Eggn para pedirle
permiso cuando tenemos una actividad religiosa que realizar, existen otros
detalles que para el aleyo o desconocedor de la religin es mejor no darlos a la
luz, el conocimiento no ocupa espacio dentro de la mente y a nadie se le puede
negar pero siempre debemos recordar el respeto hacia lo desconocido.

En la regla de Ocha primero el muerto y despus el santo (Ik lob ocha). Esto
consiste en coger un palo del tamao del que est consagrado y se le hacen 9
cruces o rayitas de cascarilla, y se le amarran tiras rojas, azules, blancas y
amarillas. Con l en la mano, el sacerdote o el Obba, da con l en el suelo y
comienza una liturgia o rezo en forma casi cantada en la que se van
mencionando los nombres de los espritus o Eggn, familiares de consagracin
o de sangre.

Se le pone al Eggn todo lo que a aquellas personas le gusta comer, tomar o

fumar, tambin recipientes con agua, caf, vino, aguardiente, flores, velas,
cascarilla, coco picadito, pimienta guinea, albahaca, perfume, dulces, y todos
los participantes a esta ceremonia deben cubrir sus cabezas. Las mujeres
presentes no pueden mirar la ceremonia de dar coco al Eggn. Ya que tiene
que virarse de espalda hasta que se saque la letra de lo que dice el muerto,
hasta saber si recibe ofrenda o si necesita algo ms; despus a cada uno de los

presentes (que pueden tambin no ser consagrados), se les pone en sus manos
polvo de cascarilla y perfume y se van limpiando de pies a cabeza, y se
sacuden para arriba del plante del Eggn, por orden de jerarqua: primero los
santeros hombres de mayor edad dentro del santo, despus las mujeres
santeras y por ltimo los aleyos o iniciados. Esta es la ceremonia al Eggn o los
espritus, en la cual se les da a conocer que se va a realizar alguna actividad a
los santos u orichas de la casa todo con su previo consentimiento, que lo
manifiestan a travs del coco que se le ha dado o a travs de algn mdium
que el Eggn haya embargado y manifieste su consentimiento para que siga el
resto de las actividades; despus hay que dejarles una vela encendida para sus
fluidos benficos sigan ayudando a que no haya perturbaciones y todo salga
muy bien.

Los Eggn o los espritus de los antepasados demandan que adems de

rendrseles honores, se les da de comer en caos y vertederos, gallos , gallinas
y dems ofrendas.

Tambin hay una ceremonia donde se le da un toque de tambor, esto es

cuando el Eggn o el santo lo pida, o en su lugar, cuando haya muerto, un
santero de jerarqua o de mucho ach que los ahijados o sus familiares de
sangre quieran su proteccin se renueve con los cantos dedicados
especialmente al Eggn. Esta ceremonia en algunas ocasiones es muy triste ya
que a veces el ser o el Eggn, llega al tambor por medio de algn mdium
presente o caballo de santo o a los familiares de sangre, dejando un mensaje o
consejo para que sigan luchando en la tierra como l o ella lo haca; casi
siempre pide una misa espiritual o la unin de los suyos o que se le d una
comida y que despus le lleven la carga al il de Yanz. Emiokan.

PATAKI:

Al comienzo del mundo no se conoca la Muerte. Un da los jvenes se quejaron

a Olofin de que haba tanta gente que no alcanzaban los alimentos para todos.
Olofin llam a Oy y le pidi que llevara a Ik a la Tierra, pero esta no estuvo
de acuerdo, pues no cra justo que los hombres la odiaran y le pidi que la
relevara de semejante misin.

Entonces Olofin entendiendo que tanto los jvenes como la Orisha tenan
razn, le dijo: Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Babal Ay
para que lleve a Arun(enfermedad) a la Tierra y cuando los hombres se
enfermen, t les llevars a Ik.

IK Y OGGN.
Cuando Olofin confi su gobierno a Ik y Oggn, no se conocan las
enfermedades ni los sufrimientos. Un da en que los jvenes organizaron una
fiesta, uno de ellos compr ot y le brind a Oggn que bebi hasta
emborracharse.

El dueo de la forja y los metales se acost a dormir. Al rato, lleg Ik que

deba consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Oggn furioso
le cort una mano a su compaero con el machete. La sangre corri por todas
partes. Todo aquel que la pis se enferm gravemente.

Fue as que se conoci la enfermedad en la Tierra.

Ik deambulaba de noche escondido tras su ropaje negro, y se llevaba a todo el

que se le antojara. Las nicas tierras que respetaba eran las de Oggn y
Ochn; y tanto dao hizo, que los dems orichas decidieron ir a casa de un
sabio en la tierra de Ar If, donde la muerte no caba. Se quedaron
sorprendidos al ver que este aw utilizaba unas semillas negras, divididas en
dos, enganchadas en una cadena (kuele), y dos collares: uno de semillas
amarillas y otro de semillas verdes.

No saban para qu se utilizaban: eran iguales a las que se llevaban en los

territorios de Oggn y Ochn, donde la muerte no haca estragos.

Ninguno de los reyes se atrevi a comentar lo que haba visto, por temor a que
el aw fuera amigo de la muerte o tuviera algn pacto con ella, y penetrase en
su tierra de Ar If Ocha.

Obatal, al ver la confusin, se apareci y les dijo: "Yo descubro lo bueno y lo

malo por ser hijo predilecto de Olofi y su intermediario entre ustedes y l.
Comprendo que no se atrevan a decir lo que piensan pues temen a este sabio,
quien puede ser amigo de la muerte y tambin de Oggn y Ochn". Obatal,
elevando los ojos al cielo, declar: "Como no han sido capaces de unificarse en
la tierra por la ambicin del poder, vengo con los diecisis rayos de sol que
Olofi me entreg para lograr esa unidad.

Esta es la casa sagrada de lf, la cual ustedes no han querido reconocer por no
llevar nombre de reyes, donde viven Olofi y el sabio, que es Orula.

Este es el nico a quien la muerte obedece en la Tierra". Orula salud con todo
respeto a Obatal y registr, saliendo el oddun Ogbe Fun, donde se unen las
semillas verdes y amarillas. El verde de su identidad y el amarillo de la de
Ochn, indican dnde el oro, la sangre y la vida constituyen la mitad del
mundo.

Las semillas negras con la cadena representan a Oggn, quien significa, por
mandato de Olofi, la muerte. Por eso no mora nadie en Ar If Ocha; y mand
a colocar detrs de la puerta de la casa una bandera blanca.

Orula explic que, al lograr la unificacin de todos ellos, se les entrega el idefa,
manilla de semillas y amarillas, para que les proteja contra la muerte.