1.

- DEFINICIN
Procedente de la voz latina <<prostituere>> que significa
originariamente deshonrar o manchar, tambin es conocida con el
nombre de meretricio.
La prostitucin consiste en tener relaciones sexuales con personas
extraas a cambio de dinero u otros objetos de valor. Est implcito que el
pago se realiza para obtener una gratificacin especfica. La prostitucin es
un servicio que puede ser efectuado por hombres o mujeres a solicitud bien
de hombres o de mujeres, tiene lugar en las ciudades de todo el mundo y
presenta ciertas caractersticas comunes, aunque el nmero de prostitutas
puede variar enormemente de una ciudad a otra que se encuentre prxima a
ella.

2.- HISTORIA DE LA PROSTITUCIN

El concepto de prostitucin a variado tanto segn las pocas, como
los pueblos y hasta desde el punto de vista jurdico, social y mdico.
Actualmente el concepto se ha extendido tanto en el campo de las
investigaciones que segn algunos autores como Wuttke afirman que existe
la prostitucin incluso en las especies animales.
En el gnero humano la prostitucin se encuentra definida en las
antiguas leyes atenienses. Soln su primer organizador le da como
caracteres la variedad de individuos a los que se entrega la mujer.
En los tiempos de Roma el concepto se comprueba a travs de las
palabras de quaestuosa o que solicita, y meretriz o que comercia. La
diferencia entre meretriz y la mujer de prostbulo es que la primera ejerce
su comercio clandestinamente y la segunda lo hace pblicamente.
Las inscripciones Pompeyanas y algunos textos legales de su poca
excluyen del concepto de prostitucin a la mujer adltera o a la mujer que
tiene un amante per incluyen a la mujer que mantiene relaciones
clandestinamente.

Las leyes de Digesto no hablan para nada de la prostitucin

masculina hetero y homosexual, tan comn sin embargo en la antigedad,
en cambio separa en la prostitucin femenina los conceptos de prostituta
vulgar mullier quaestuaria de los de concubina o que vive nicamente
con un soltero.
Las ideas cristianas fijaron ante todo el punto de vista de la
promiscuidad sexual para caracterizar la prostitucin segn se ve en una
carta de San Jernimo en la que se define a la prostitucin como la que se
entrega al vicio de muchos.
El derecho germnico no separ, como el romano, las diversas
variedades de comercio carnal fuera del matrimonio, sino que las confundi
todas en el mismo concepto limitndolas, sin embargo, a las mujeres libres
y no a las esclavas. De estas fuentes legales nacieron las diversas
definiciones desde el siglo XVII y que se han recopilado en un sin fin de
publicaciones.
Existen indicios de que ya en los tiempos prehistricos exista la
prostitucin, segn las afirmaciones de algunos investigadores que llegaron
a esta conclusin tras la observacin de pintura rupestres.
En la Edad Antigua, Soln, poltico Ateniense cre unas leyes de
organizacin para el estado, el objeto de las leyes solonianas era proteger el
matrimonio y evitar el adulterio que castigaba con pena de muerte, las
mujeres libres no eran admitidas en la clase de las prostitutas que se
reclutaban exclusivamente entre las esclavas extranjeras, stas deban pagar
su contribucin al estado en gran parte para la ereccin del templo de
Afrodita Pandemus. Sin embargo aparte de la prostitucin oficial exista
una pribada libre de las HETAIRAS Y CONCUBINAS, cuya frecuentacin
no tena nada de vergonzoso ni an para los casados.
En los tiempos de Roma no se halla reconocida la prostitucin hasta
el siglo III a. De C, la extensin de la prostitucin a Roma se debi al rigor
de las leyes contra el adulterio y la seduccin, que persistan an durante el
reinado de Augusto. Las guerras y conquistas de los romanos al aumentar
enormemente el trfico de esclavos favorecieron como consecuencia la
prostitucin.
2

sta se ejerca desde la infancia educando a propsito a las

destinadas a ella y por cuenta de mercaderes o lenones de ambos sexos, se
observaban una serie de condiciones como en un contrato cualquier,
pudiendo liberarse las prostitutas por un precio fijo que pagaban sus
amantes, se cree que en aquellos tiempos hubo de alcanzar la cifra de
aquellas mujeres una proporcin mucho mayor que en la actualidad.
No solamente en Roma sino en Corinto, Alejandra, Nepolis,
Bizancio, Antioqua y Cartago, se contaban innumerables prostitutas, ya en
barrios especiales ejerciendo libremente su oficio, generalmente como
danzarinas y flautistas. No faltaban fiestas, a veces, con carcter religioso
y a las que concurran aquellas como las clebres Afrodisias y Dionisiacas,
Floralias y Bacanales. Las cenas con mujeres de tal condicin conservaban
el nombre griego de SYMPOSION, eran frecuentes y muy a la moda
reconocindolo autores como por ejemplo Cicern.
Tambin existan algunas costumbres que se asemejaban a las
modernas como la de los Restaurantes galantes o Escuelas de
Flautistas
Los baos y termas eran asimismo punto de reunin de mujeres
galantes y de los petrimetres de la poca, conocidos por ARDELIONES.
En los molinos, las tahonas, tiendas de vinos y aun en las calles y plazas
eran comunes las escenas de prostitucin por parte de las ALETRIS,
ALICARIAE, AMBULATRICES Y NOCTILUCAE.
Haba templos especiales, como el Isis de Romaque no eran mas que
lugar de citas como tambin lo eran los Prticos, Anfiteatros, las Arenas y
aun los Cementerios conocidos son los lupanares de Pompeya y Herculano
o casa de un solo piso, con cinco habitaciones reducidas, alrededor del
vestbulo pinturas e inscripciones obscenas y en la parte alta una sala y
diversos aposentos con salida separada por otra escalera todo lo cual daba
al lugar una atmsfera pesada, ftida y oscura. Estos lugares no eran
constantemente habitados, sino simplemente alquilados de momento
existiendo, no obstante, casas de habitaciones permanentemente con sus
rtulos en las celdas expresando el nombre de guerra de las mujeres.

Se les consenta una serie de adornos sea de joyas o de riqueza de

vestidos, predominando los colores prpura y azafrn, los vestidos
transparentes, las cadenas de oro, los pendientes, cinturones todo ello
realizado con piedras preciosas. No era raro por otra parte el abuso de
bebidas alcohlicas ni tampoco infrecuente el uso de abortivos de toda
clase.
Los precios podan llegar a ser exorbitantes y tampoco eran raros los
grandes regalos como dos colmillos de elefante de l0 pies de largo
entregados por el emperador romano Carino a una mujer para que
construyera con ellos una cama.
En la Edad Media no se rompi con las tradiciones de la antigedad
en lo referente a la prostitucin, adoptando, por el contrario, muchos de sus
puntos de vista. Se aprecia ms bien una transformacin gradual que una
verdadera reforma en tan importante problema social por parte de los
Gobiernos, filsofos y moralistas de la poca. Donde ms claramente se
observa esta continuidad es en el Imperio bizantino, como puede colegirse
de los escritos de Procopio y de Miguel Psellos.
La capital de los emperadores de los antiguos ofreca en el barrio de
Glata el aspecto de los antiguos centros de prostitucin de Grecia y Roma:
lo propio puede decirse de Chipre y de Creta, que se hicieron clebres en
este sentido, mencionndolos los viajeros extranjeros como Ibn batuta. La
influencia de la prostitucin bizantina se hizo sentir, asimismo, con todos
sus refinamientos en el mundo musulmn. Las conquistas de los rabes en
Siria y Egipto, tuvieron como consecuencia la adopcin de costumbres del
vencido, y as, la capital islamita de damasco parecase en un todo a una
ciudad griega. En general, la prostitucin en las ciudades medievales y
especialmente las del Norte, adopt la forma cerrada de los burdeles,
aunque no faltaban casos de la ambulante en forma de danzarinas o
tafiedoras de harpa y ctara.
Entre los rabes se encontraban tales artistas con el nombre de
mumisa , voz derivada del griego mims, siendo muy celebradas en las
poesas rabes como el divn de Mutalami. Los judos haban mantenido
las prohibiciones seculares de los libros sagrados con respecto a la
prostitucin, aunque la influencia griega se haba traducido en una
tolerancia muy extensa en la prctica. Flavio Josefo menciona ya la
4

existencia de numerosas prostitutas, por ms que no parece hubiera una

verdadera organizacin de las mismas entre el elemento exclusivamente
judo. Si el Talmud menciona casos que recuerdan las costumbrs
grecorromanas, es slo por efecto de la influencia de las mismas, existiendo
sectas intransigentes como las de los Esenios que vedaban toda relacin
sexual ilcita. La sociedad cristiana no adopt el punto de vista asctico y
por tanto prohibitivo, sino que estableci la tolerancia desde los primeros
tiempos, no faltando, con todo, sus protestas y reacciones
momentneamente victoriosas.
En general las prostitutas de la edad Media ejercan su comercio
como gremio reconocido, figurando en las entradas solemnes de prncipes
en las poblaciones festejndoles con ofrendas de flores. No era infrecuente
tampoco que las visitasen entonces grandes dignatarios, que, por otra parte,
las obsequiaban con regalos para bailes y festejos. Tal ocurri en Viena
durante el reinado del emperador Segismundo en 1435 y en Praga en el del
emperador Alberto II.
Las ordenaciones acerca del comercio de las prostitutas eran
tan comunes como minuciosas, negndoseles, sin embargo, el derecho de
ciudadana a partir del siglo XV. Se las obligaban a usar trajes especiales,
separndolas de las mujeres honradas incluso en las tumbas, se les
reservaba lugar aparte en las iglesias. No debe olvidarse tampoco que la
escasa poblacin y menor riqueza de las ciudades medievales impidieron el
lujo y esplendor que acompa al desarrollo de la prostitucin en Grecia y
roma. Slo en el Oriente Bizantino e islamita se hallan ejemplos que
recuerdan los de las modernas urbes mundiales en esta parte. Donde ms
parece haber concentrado el ejercicio de la prostitucin es en las grandes
villas universitarias, como Padua, Florencia, Pars, Heidelberg, Oxford y
Salamanca.
Los moralistas no cesaron de clamar contra esta proximidad,
cual lo demuestran en el siglo XIII las invectivas de Jaime de Vitry. Lo
propio se observa en Italia por parte de Eneas Silvio y del Panormita,
condenando la inmoralidad de los estudiantes de Siena. Era deber de los
rectores vigilar que los estudiantes no salieses de noche para evitar la
frecuentacin de tales mujeres. Sin embargo, tales disposiciones eran poco
respetadas, renovndose sin cesar con los abusos y escndalos, que se
venan sucediendo.

La influencia de la prostitucin ambulante en las ferias y mercados

es uno de los rasgos caractersticos de esta poca que excedi
considerablemente a la antigedad en tal concepto. Lo propio puede decirse
de las grandes fiestas populares, como las de los Santos, de Pascua y
Carnaval, de los torneos, de las cortes, peregrinaciones y romeras.
En cuanto a las grandes expediciones militares, como las de las
Cruzadas, no hay que decir que los puertos de mar, como Hamburgo,
Venecia, Npoles y Lisboa, eran un centro de una enorme prostitucin,
como lo atestiguan las poesas de la poca. No poca influencia ejercieron
tambin en ella las gentes de condicin servil, que no dejaron de existir en
toda la Edad Media. As, en Bizancio, a pesar de las prohibiciones de la
emperatriz Teodora, hubo un gran trfico de esclavas, lo propio que en
Italia y en Grecia, no obstante renovarse los edictos persiguiendo tan
vergonzoso trato. En las mancebas estaban tratadas las mujeres como
verdaderas esclavas, y lo propio aconteca en todo el Oriente musulmn, lo
que se refleja en la literatura de aquel tiempo.
En la Edad Moderna, a pesar de la influencia del Renacimiento y
del descubrimiento de Amrica, pocas modificaciones introdujo en tal
estado de cosas. La aparicin del terrible mal glico o de Npoles,
coincidi con las guerras de Italia que trajeron como consecuencia la
diseminacin por todo el continente de las prostitutas de aquel pas. Las
obras de buenaventura-Desperiers, lo propio que la de Broalde de Verville,
ensean hasta que punto la moda italiana se haba enseoreado de Francia,
y otro tanto puede decirse de Espaa, donde todo los transalpino hallaba
acogida favorable.
Las regulaciones introducidas para combatir el contagio
venreo, se tradujeron en reglamentos contra la prostitucin, que no hacan
ms que repetir los antiguos. Aquella triunfaba en realidad, no ya en las
grandes ciudades solamente, sino en las mismas cortes, como de ello dan
ejemplo la disolucin de la de los Valois y los Mdicis. El fausto y la
ostentacin de las favoritas de los monarcas y magnates, como Diana de
Poitiers, Gabriela d Etres y tantas otras, no eran para desarraigar el vicio
cada da ms extendido. Las riquezas del Nuevo Mundo, aumentando las
que ya existan por el comercio de Oriente, hicieron crecer el nmero de
mujeres galantes, figurando en ellas sin pudor alguno, incluso damas de
renombre en Italia.

El siglo XVII no slo presenci la prostitucin femenina, idealizada,

por decirlo as, en la persona de Marin Dlorme, sino que toler el
escandaloso espectculo de la prostitucin masculina, como de ello ofrecen
ejemplo los meninos de Luis XIII y las ancdotas de Taillemant des raux.
Ningn pas se vi libre de tales escenas, que verdaderamente subieron de
punto en el reinado de Luis XIV y la Restauracin inglesa. Las pinturas del
conde de Gramont, las obras festivas de Quevedo y las stitras de Pope y
Prior demuestran lo escandaloso de la prostitucin en todas las esferas
sociales.
Lo propio cabe decir del siglo XVIII, inaugurado con la corrupcin
de costumbres de la regencia. Felipe de Orleans y el duque de Borbn
precedieron slo en sus liberalidades a las favoritas a los das de Luis XV y
del Parque de Ciervos. Si a veces una feliz casualidad haca cuando menos
dorar por los esplendores del arte la bajeza del vicio en regias amantes,
como la marquesa de Pompadour, las ms de las veces no conduca sino a
ruinosas prodigalidades. De ellas dieron ejemplo con sus mancebas el rey
Augusto de Sajonia y el clebre ministro conde de Bruhl, que consumieron
las rentas de sus estados.
La condicin del promedio de las prostitutas no haba variado
mucho, sin embargo, viviendo la mayor parte de ellas en la mayor miseria,
tiranizadas sus amas y sujetas a la arbitrariedad de la polica. Si en algn
pas, como Inglaterra, escapaban a la vigilancia gubernativa, por no existir
legalmente en esta parte, su estado no era mejor en el fondo. De ello dan ge
las comedias de Gay y las stiras y libelos de la poca, como los de
Jonhson y Francis.
Entre las gentes acaudaladas y la clase nobiliaria el hbito de las
cenas galantes contribuy en gran manera a difundir la prostitucin con
apariencias ms cautivadoras e inofensivas. Sin embargo, el nmero de
mujeres entretenidas era verdaderamente asombroso en las grandes
capitales, algunas de las cuales, como Venecia y roma, no eran ms que
centros de cortesanas, como se ve en las obras de Rousseau y de Casanova.
La tormenta revolucionaria francesa no acab con la prostitucin,
como de ello dan ejemplo las obras histricas de los Goncourt, y sabido es
el alcance que tom durante el directorio, donde se plagiaron a su manera
las costumbres grecorromanas.
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Consolidada ya la paz europea y con el advenimiento de un nuevo

estado de cosas, cesaron los escndalos de prostitucin en las altas esferas,
pero no por ello dej de existir en otra forma. La fama de las entretenidas y
mujeres galantes francesas, tan popularizada en las obras de dumas y de
Murger, fue vervaderamente universal. La idealizacin del tipo de la
pecadora por amor comenzada en la Manou Lescant y renovada en la Dama
de las camelias, dio nuevos aspectos al problema social que estudiamos.
Sea como quiera, la organizacin de las prostitutas no vari en lo esencial a
pesar del cmulo de reglamentaciones en todos los pases, hasta llegar a la
ausencia completa de ellas, como en la Amrica del Norte. En cuanto a las
dilapidaciones y prodigalidades con tales mujeres no dejaron de existir,
alimentando la crnica escandalosa de la poca, como lo atestiguan los
nombres de Lola Montes y de Cora Pearl.
La prostitucin de menores, la nica perseguida por la ley, iba
tomando, sin embargo, nuevos vuelos; no cesando de clamar contra ella los
moralistas de todos los pases.
Acerca de la prostitucin entre los pueblos primitivos, hay que
distinguir, ante todo, entre prostitucin como plaga social, en el sentido que
se le da comnmente en nuestros das, y prostitucin de carcter religioso,
tal como existi en algunas de las civilizaciones primitivas, como Egipto,
Fenicia y Babilonia.

3. DIFERENTES
PROSTITUCIN

COSTUMBRES AL EJERCER

LA

Como forma embrionaria la prostitucin puede citarse como la

costumbre vigente en las islas Palaos. All las mujeres, no slo las
doncellas, sino tambin las casadas, acuden a las asociaciones de jvenes,
viviendo en ellos ms o menos tiempo, segn las circunstancias.
El explorador Semper refiere de una islea que le dijo: <<Entre
nosotros, cuando dos consortes tienen graves desavenencias, la mujer se va
al bais ms prximo: si el marido luego quiere reconciliarse con ella, ha de
dar una cantidad de dinero al clobbergoll (asociaciones de hombres) al que
pertenece el bais; si no da la cantidad pierde todos los derechos que sobre

ella tena. As ella sigue viviendo en el sobbergoll hasta que otro hombre,
ms poderoso la compra.>>
En dichas islas, dice Schurtz, no representa deshonra alguna para la
mujer vivir en el bais en calidad de armungui (prostituta).
En las Carolinas, la mujer que ha tenido por primera vez trato sexual
con un hombre solvente, puede, como armungui, ir con los extraos o
casarse o hacer vida en el blolbol. En el primer caso es pagada por un
hombre determinado, pero conserva la libertad de ir con otros; en el
segundo, forma con otras mujeres de la tribu o localidad una sociedad
(blolobol), trasladndose a otra localidad en donde ejercen la prostitucin,
y el dinero que recogen lo reparten los caudillos de la propia tribu entre los
individuos y familias de sta.
En Melanesia la prostitucin es una especia de substituto del amor
libre. En Florida, por ejemplo, los jefes de las tribus destinan las mujeres de
mala conducta a la prostitucin, viviendo stas en las casa del jefe, con
obligacin de entregarle una gran parte de sus ganancias.
En frica la esclavitud ha ejercido gran influencia en la prostitucin,
pues la mayor parte de las prostitutas son esclavas; sin embargo, all
tambin, como en otros sitios, se ve comprobado que la prostitucin tiene
su origen en el libre comercio sexual. As, en la costa de Oro,
primitivamente, unos cuantos jvenes compraban una esclava y la llevaban
a una choza especial, en donde ella se entregaba indistintamente por una
pequea remuneracin. Los compradores de las esclavas perciban una gran
parte de las ganancias que hacan aqullas y cuidaban de su subsistencia.
En Dahomey, el rey era propietario de las tales, viniendo ellas obligadas
apagarle tributo. En frica ecuatorial est muy extendida la prostitucin
hospitalaria, considerndose all, por la mayor parte, la mujer como un
medio lucrativo superior en beneficios al comercio de esclavos. Se da a
menudo el caso de entregar los hombres sus mujeres a los extranjeros ricos.
En la India se practicaba la prostitucin ya en los tiempos primitivos.
En el Rig-Veda se halla nombrada, aunque su concepto no alcanza una
extensin definida. A las muchachas que carecan de hermanos, se las
induca a ganarse el sustento por este medio, y en la literatura vdica se lee
9

a menudo expresones como kumari-putra (hijo de la doncella), agru (hijo

de una soltera) y otras que indican la existencia de la prostitucin. Las
leyes la prohiban. Manu manda castigar a las prostitutas, y el bracman no
puede tocar alimento alguno servido por una prostituta, porque puede
quedar excluido del mundo superior.

4.- EL INGRESO EN EL MUNDO DE LA PROSTITUCIN

La imagen convencional de la primera experiencia en la prostitucin
ha sido comnmente la de la inocencia engaada o, a juzgar por las
biografas de numerosas prostitutas, una experiencia gravemente
traumtica. Sin embargo, para la mayor parte de las mujeres que llegan a la
prostitucin desde una base previa de promiscuidad prematrimonial, la
transicin no es traumtica, y para algunas, incluso, puede constituir el
comienzo de un tipo de vida mucho ms cmodo y sujeto a menos
presiones.
En realidad, incluso en el siglo XIX las condiciones de trabajo de las
prostitutas inglesas aparecan ante algunos observadores como menos
dainas fsicamente que el trabajo en las fbricas o el agotamiento
producido por los continuos embarazos. Los efectos dainos de la
prostitucin son mucho menos obvios: dependen de la penetracin cada vez
ms profunda en el mundo de la prostitucin, unida a la disminucin de als
relaciones e trauma especfico producido por al entrada en el mundo de la
prostitucin, este aparece ms a menudo en las mujeres, sobre todo en las
mujeres de clase media, que no han experimentado un condicionamiento
previo a travs de contactos sexuales mltiples con una diversidad de
hombres.

Con el declinar del burdel, o casa de prostitucin, la experiencia del

aprendizaje de la prostitucin depende actualmente de las relaciones
bilaterales entre la aprendiza y una prostituta con mayor experiencia o un
hombre que hace las veces de protector. La experiencia del aprendizaje
entraa ms cosas que la mera cuestin de acostumbrarse al intercambio
del dinero por el coito, aunque este es el dilema central, esencial, de la
prostituta. Supone tambin los mtodos de aproximacin a los hombres, la
10

fijacin del precio y su cobro, el manejo de la relacin sexual y la

despedida del cliente. Cada una de estas tareas requiere hacer explcito
aquello que estaba implcito en todos los contactos sexuales anteriores, ya
que, por numerosos que hayan sido, siempre existi la posibilidad de
considerarlos como parte de una estructura de relaciones sexuales de tipo
convencional.
Una vez que se ha hecho explcita la aceptacin del dinero, es obvio
que la mujer ha abandonado la excusa misma de una posible relacin
emocional con el hombre. La situacin ya no es la del noviazgo o el
encuentro ocasional, sino que est limitada al cambio especfico de la
relacin sexual por dinero. Esto significa que incluso si la prostituta no ha
rechazado anteriormente a nadie, su ausencia actual de discriminacin se
convierte en algo pblico. Durante este periodo de aprendizaje deber
asimilar una jerga especializada en relacin no solo con el comportamiento
sexual, sino tambin con los nombres que dar a quienes le rodean:
clientes, alcahuetes, policas y las otras prostitutas. La jerga est cargada de
valores y obliga por s misma a la nefita a hacer suyos ciertos patrones de
accin y de pensamiento.
La ms compleja de estas tareas, no obstante, consiste en aprender a
hablar acerca de actos y preferencias sexuales que, aunque hayan surgido
anteriormente, se han llevado a cabo en un contexto no verbal, sino basado
en gestos, y en aprender luego a enlazar este nuevo lenguaje con la fijacin
del precio del acto concreto que se le pide. El problema es que mientras la
relacin entre el dinero y la sexualidad es lo que hace posible el acto, la
parte econmica del acto no debe intervenir en la naturaleza de la parte
sexual.
La estructura de la conversacin, una vez aprendida, se hace muy
ritualizada y predecible, aunque vara segn el nivel social de unos y otros
clientes y segn las distintas situaciones de la prostitucin, aunque vara
segn el nivel social de unos y otros clientes y segn las distintas
situaciones de prostitucin. As, para el cliente de clase baja, la cuestin del
dinero es muy importante, la gama de actos sexuales es poco variada y el
contenido de la charla sexual es reducido. Por el contrario, en los contactos
con hombres de la clase media, el precio queda fijado y ya no se vuelve a
hablar de l (aunque el hombre pueda obtener una satisfaccin psquica
como resultado del pago), los gustos sexuales pueden ser amplios y tiende a
establecerse un tipo de conversacin que trasciende el carcter
11

inmediatamente sexual de la relacin. La capacidad para resolver todos

estos problemas constituye una habilidad poco comn, lo cual puede muy
bien explicar los problemas de variabilidad con que se enfrentan las
prostitutas que ingresan en la profesin a diversos niveles.
La entrada en la vida exige, pues, asimilar una nueva concepcin
de la propia persona, una nueva forma de relacionarse con el hombre y una
nueva manera de hablar acerca de s misma, as como aprender a
enfrentarse con un mundo poblado de personas muy peculiares. Al mismo
tiempo, hay una disminucin de la frecuencia de la interaccin con seres
convencionales (excepto aquellos hombres que asumen el nuevo papel de
clientes) y, subsiguientemente, una capacidad cada vez menor de retornar al
mundo tradicional. La vida de la prostitucin, al igual que sucede con otros
tipos de desviacin, compromete a una persona desde los niveles ms
profundos de la experiencia humana, y a lo largo de este proceso crea entre
las prostitutas semejanzas mucho mayores de las que cabra esperar
partiendo de un tipo determinado de caractersticas etiolgicas.

5.CLASIFICACIN DE LA MUJER PROSTITUTA

Las prostitutas suelen clasificarse segn el precio que exigen por sus
servicios y el status social de sus clientes. En algunas sociedades, como las
de la antigua Grecia y el moderno Japn, esta clasificacin puede
institucionalizarse, de forma que los distintos grados de prostitutas reciben
diferente preparacin y desempean roles sociales muy diferentes. En casi
todas las sociedades, las prostitutas de los estratos ms bajos son
marginadas sociales y es considerado una deshonra el asociarse con ellas
para fines que no sean sexuales, mientras que las de las clases sociales altas
gozan de gran prestigio y atractivo.
La prostitucin de hombres para homosexuales o clientes femeninos
es relativamente menos importante si se la compara con la prostitucin
femenina, y est regulada por pautas institucionales muy diferentes.
Los principales estratos del orden de grados de prostitutas son las
callejeras, las call girls y las party girls. Las callejeras el grado ms bajo
de prostituras- buscan a sus clientes en los lugares pblicos. Son arrestadas

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frecuentemente y tienen su mayor propensin a contraer enfermedades

venreas.
Las call girls permanecen en sus apartamentos por razones de su
oficio y realizan sus citas por telfono. Sus clientes tienen conocimiento de
ella a travs de otros clientes o de otros agentes, tales como los botones y
los taxistas. Las call girls ordinairamente logran quedar libres del arresto de
un modo u otro.
Las party girls son las prostitutas de categora ms alta y por lo
tanto no siempre pueden identificarse como tales. Son lo suficientemente
presentables como para aparecer en pblico con sus clientes y ser sus
compaeras temporalmente adems de tener relaciones sexuales con ellos.
Las party girls son frecuentemente contratadas por compaas de negocios
y otras grandes organizaciones como parte de la hospitalidad ofrecida a los
clientes y a los visitantes oficiales; la hospitalidad en tales casos es
considerada ms corts si la muchacha no aparece como profesional.

6. EL MUNDO DE LA PROSTITUTA
La cultura de la prostitucin, como todas las culturas, est compuesta
por una serie de otros yo significativos que reclaman el tiempo, la
energa y el afecto de la prostituta. La entrada en este mundo exige a la
prostituta que efecte abundantes modificaciones en los mecanismos
mediante los cuales ella define a los dems. Estas nuevas definiciones
invalidad irremediablemente muchas de sus antiguas y ms tradicionales
definiciones. Pero las viejas definiciones pueden todava ejercer una
influencia latente en la prostituta, y hacer que quede enredada por ellas, de
una u otra manera, precisamente cuando ms metida est en su nueva
experiencia.
El mundo de la prostituta se halla compuesto por otras prostitutas,
por clientes, alcahuetas y terceros; en algunos casos, por proxenetas, y en
otros, por amantes lesbianas, y finalmente por policas y otros agentes del
orden. Las relaciones con otras prostitutas son enormemente complejas, per
parecen llevar consigo en todas las circunstancias un nivel no despreciable
de antipata y explotacin mutuas. El contenido de las conversaciones suele
limitarse a la vida profesional, ya que la esteriorizacin de la personalidad a
13

otros niveles invita a la explotacin, dada la creciente vulnerabilidad social

de la prostituta. De todas maneras, el hecho de que comparta un tipo
especial de alienacin y el distanciamiento social de la sociedad
convencional en que se encuentra fuerzan a la prostituta a relacionarse ms
con las restantes protitutas, ya que no hay otras personas con las que pueda
compartir la casi totalidad de su experiencia diaria.
Las relaciones con los clientes son igualmente difciles. Se manejan
con mucho mayor facilidad cuanto menos se asmejan al tipo de relaciones
normales, cuanto menos caractersticas poseen de este tipo de relaciones.
As, la muchacha del burdel, que vive en un mundo hecho de otas
prostitutas y que sirve a una clientela de clase baja, es menos propensa a
crear lazos con los clientes y los ve muy fcilmente como una serie de
objetos reemplazables. La call girl (cuyo telfono conocen clientes
escogidos), por el contrario, debido a que ha de aparecer en pblico con sus
clientes de manera que aparente ser absolutamente normal, corre el riesgo
de comprometerse emocionalmente con ellos. Este lazo emocional se
expresa en solicitudes para que paguen los honorarios de abogados, las
fianzas o, en general, para que les ayuden cuando tienen problemas lo que
da como resultado tpico un intenso odio cuando no lo hacen. En tales
casos, y debido a que subsiste an un residuo de la antigua relacin, est
claro que la prostituta no ha realizado una separacin total entre su vida
profesional y su vida personal. El fracaso en lograr una separacin del tipo
sealado puede explicar tambin por qu las call girls manifiestan a
menudo ms profundos sentimientos de antipata ante sus clientes que las
prostitutas callejeras o de bar. La dificultad del papel de la call girl se
complica aqu con su posible origen de clase media, por lo que puede estar
ms comprometida con la tica del amor y ser ms vulnerable a la
desilusin.

5. LA PSICOPATOLOGA ENTRE LAS PROSTITUTAS.

Se pueden concebir todos los tipos de desviacin de la normalidad al
menos como parcialmente causantes del desarrollo de una psicopatologa
importante. Una de las principales funciones de la cultura de la prostitucin
es minimizar este potencial proporcionando un sistema de otros yo
significativos que hacen el papel de la comunidad y la cultura. Aunque se
conocen bastantes pruebas de la existencia de una psicopatologa entre las

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prostitutas, esta queda probablemente reducida gracias a la existencia de la

cultura de la prostitucin. Al mismo tiempo, la existencia de esta cultura
significa que se produce una reduccin en la capacidad de la prostitucin
para retornar a la sociedad normal.

El potencial principal de formacin de la patologa se encuentra en la

amalgama de sexualidad y dinero a su nivel ms explcito, lo que se
complica con la naturaleza de los mtodos de control que la sociedad
invoca. Debe aclararse que dicha patologa, tal y como de hecho existe, se
halla distribuida de manera desigual, y probablemente se da con mayor
frecuencia entre las mujeres de clase media que ingresan en la profesin
que entre aquellas que llegan a ella desde otro tipo de origen social.

Una de las figuras destacadas en el mundo de la prostituta y que tiene

una gran importancia el la del rufin o chulo. Segn Jean-Gabriel Mancini,
abogado en el tribunal de apelacin de Pars, el chulo es el verdadero
responsable de la prostitucin. Por lo general, es l quien, habiendo
seducido a la muchacha, la obliga a prostituirse y a entregarle la mayor
parte de sus ganancias.

Segn los especialistas, el 80 % de las prostitutas tienen un rufin.

Este se caracteriza por rechazar toda ocupacin habitual y por el uso de la
violencia con respecto a la prostituta, para obligarla a una rentabilidad
mxima. A veces un hijo natural que la chica trata de criar sirve de medio
de chantaje a su rufin: si ella no aporta suficiente dinero, le quitar el hijo.
Sin embargo, no est ausente la afectividad en la pareja que forman la
prostituta con su rufin: <<lo que se hace por trabajar no puede llenar el
corazn, deca una de ellas a un periodista, por qu no habramos de tener
tambin nosotras un marido como las dems mujeres? Tambin yo tengo
necesidad de amar. Si no fuera as, no necesitaramos un rufin>>.

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6. LOS CLIENTES Y SUS NECESIDADES

Los clientes de las prostitutas las utilizan por diversas razones. Las
motivaciones de muchos hombres, especialmente aquellos de las clases
bajas, son a menudo simplemente de desahogo sexual o de deseo de
experimentar un contacto sexual nuevo, a travs de una nueva mujer o de
un mtodo tab (normalmente, el contacto buco-genital). Sin embargo, para
muchos otros hombres, normalmente de la clase media, con el contacto con
las prostitutas suele ser un hecho ms complejo y est rodeado de una
mayor ambivalencia.
Naturalmente, existen las motivaciones de novedad de la pareja y de
la tcnica sexual, pero parece que la falta de responsabilidad futura por las
consecuencias del contacto sexual constituye tambin un factor importante.
Como quiera que muchas de las barreras institucionalizadas puestas a la
actividad sexual estn relacionadas con el mantenimiento de la familia y el
aseguramiento de su porvenir, el contacto con una prostituta es importante
para muchos hombres, ya que les permite un desahogo sexual sin que su
comportamiento se vea controlado. La culpabilidad que sigue a la violacin
de las normas da normalmente mayor profundidad e intensidad al carcter
ertico de la relacin, como tambin lo hace la situacin degradada de la
prostituta, que ofrece unas relaciones sexuales sin que haya que ofrecer a
cambio cario y sustento.
Adems la prostituta proporciona un contacto sexual que no requiere
del hombre la tradicional inversin de tiempo y esfuerzos necesarios para
llegar a coito, y lo deja libre para otras ocupaciones. Los frecuentes
contactos con prostitutas por quienes asisten a congresos, convenciones,
etc., o se encuentran alejados de casa por otras razones, hace pensar en el
aflojamiento de los controles sociales necesarios para que tales contactos
tengan lugar.

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7. LA ACTITUD DE LA SOCIEDAD CIVIL.

Cara a la represin de prostitutas, cabra objetar y as se hace desde
diversos ambientes- que la pasin natural del hombre, su desarrollo sexual
normal, exige desahogos ocasionales. Para estos tales, la prostituta
sera un fenmeno inevitable. Sin embargo, en las grandes ciudades, el
desarrollo sexual se caracteriza por una hiperactividad prematura fruto de
la permisividad- que constituye una excitacin puramente ficticia del
instinto. El instinto desempea en la prostituta un papel mucho menos
importante de lo que se afirma, y gran parte de lo que se ha considerado
como fisiolgico es, sin duda, un mal social, atajable. Muchas de las
prostitutas han llegado a ese modo de vida por una serie de circunstancias
ambientales; de ah que la prostituta pueda ser combatida eficazmente por
medio de una poltica social que modifique aquellos factores ocasionantes
(vivienda, educacin, igualdad de salarios respecto al hombre, cualificacin
profesional, etc.) y que proteja a las jvenes contra las solicitaciones de
personas u organizaciones proxenetistas.
Pero lo importante es eliminar las causas morales; algunas tienen su
raz en aquella pretendida dualidad de las diferentes morales en materia
sexual exigidas al hombre y a la mujer; es un objetivo a largo plazo que
deberan proponerse los diferentes movimientos feministas. La solucin no
ser, en ningn caso, rebajar el nivel de exigencia moral en las mujeres
como reclaman solapada o explcitamente algunos de estos movimientos-,
sino ms bien elevar la actitud moral en la conducta de los hombres;
terminar por parte de la autoridad pblica- con el permisivismo social,
promover una poltica de proteccin a la familia, elevar el nivel de
educacin moral y subvencionar suficientemente centros e instituciones
para la reinsercin social de estas mujeres.
La sociedad civil no puede reprimir todos los vicios, pero la
tendencia actual es suprimir los sistemas de reglamentacin de la prostituta
e implantar el abolicionismo, persiguiendo la prostituta practicada con
protecciln y reclamo escandaloso.

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A nivel internacional se han firmado diversos acuerdos en 1904,

1910, 1921 y 1933 para combatir la prostitucin, pero el mejor y ms
completo instrumento, en el plano del derecho, es la Convencin
Internacional, relativa a la represin de la trata de blancas, votada por la IV
Asamblea General de las Naciones Unidas (2 de dic. de 1949), a la que no
pueden adherirse los pases que sigan manteniendo un sistema de
reglamentacin.

El sistema seguido en Espaa al igual que en Francia, Italia,

Alemania, Holanda, Luxemburgo, etc.- es el abolicionismo. Despus de
una tradicin de tolerancia reglamentada, el decreto-Ley de 3 de mar. De
1956 aboli en Espaa los centros de tolerancia y adopt medidas
represivas contra la prostitucin.
Otras normas legales contra la prostitucin estn recogidas en la Ley
de Peligrosidad social que sustituy a la Ley de Vagos y Maleantes-, en
las circulares de la fiscala del Tribunal supremo y en el CP (art. 434-447 y
452 bis).

8. LA ACTITUD DE LA AUTORIDAD MORAL. LA

IGLESIA
La Iglesia al exponer la moral cristiana rechaza la prostitucin, al
igual que cualquier otro tipo de relacin sexual fuera del matrimonio, ya
que constituyen pecado grave, independientemente de la legislacin estatal
al respecto.
Lo especifica como pecado de fornicacin, que excluye del reino de
los cielos al que lo comete, como declara S. Pablo a los de Corinto y a los
de feso [(1 Cor 6, 9-10), (Eph 5,5)].
Posee adems una serie de efectos a nivel moral y a nivel fsico,
tanto en el individuo como en la sociedad, que convendr tener presentes
para despertar en las conciencias cristianas la necesidad de luchar para
acabar con l en cuanto sea posible.
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Entre los efectos morales podemos citar: la frecuencia del pecado de

fornicacin, el aumento de la lbido que echa races ms profundas, se
favorece la solicitacin a las mujeres honestas, ms jvenes se prostituyen,
los adolescentes desprecian a sus padres, gastan ms dinero del que tienen,
no estudian, se vuelven pendencieros y rechazan el matrimonio.
Entre los efectos fsicos se encuentran: el contagio y transmisin de
las enfermedades venreas. Sin duda, nadie niega la importancia de estas
enfermedades sobre la persona y la sociedad.
8.1. Mencin se ha de hacer a las obligaciones de la autoridad
civil segn la Iglesia:
Tratndose de un mal social, la autoridad pblica debe intervenir
para atajarlo, ya que su misin es velar por el bien comn.
Desde el punto de vista legal son dos las posibilidades para combatir
el meretricio: tolerarlo como un mal menor, o declararlo fuera de ley y
perseguirlo como un delito. Sobre las ventajas e inconvenientes de cada
una de estas posibilidades ha habido grandes controversias desde siempre.
Parece que los autores ms antiguos se inclinaban por la tolerancia,
mientras que los ms recientes se inclinan por la prohibicin.
Los que defienden la legalizacin, frecuentemente invocan a la
autoridad de s. Agustn, que se decide por la tolerancia para evitar mayores
perturbaciones en el campo de la lascivia y la de s. Toms, que citando a S.
Agustn, al tratar de la permisin de los ritos de los infieles, da el
fundamento de la tolerancia de las leyes: <<Los que gobiernan en el
rgimen humano, razonablemente toleran algunos males, para que no sean
impedidos otros bienes, o para evitar peores males>>.
Adems de este argumento de autoridad, se suelen aducir otras
razones de conveniencia como el de la posibilidad de un control higinico
sanitario por parte de la autoridad, que favorezca la disminucin de las
enfermedades venreas, y localice las casas dedicadas a estos fines en
lugares bien determinados, evitando una generalizacin de este vicio por
toda la ciudad, etc.
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Los que tienen la opinin contraria, entre ellos S. Alfonso, dicen que
si los autores ms antiguos eran partidarios de la legalizacin era porque las
circunstancias histricas y sociales en que vivieron les haca pensar as,
pero que hoy han cambiado totalmente. Adems tener lugares determinados
y reconocidos para el meretricio es favorecerlo y dar una ocasin prxima a
aquellos que quieren aprovecharse.
As, que la autoridad civil, en su lucha contra el meretricio, deber
tener presente.
a) que nunca ser lcito implantar prostbulos ms o menos
encubiertos-, ni dar permiso para que lo hagan los particulares
(hay empresas que explotan el meretricio a nivel nacional e
internacional con grandes medios econmicos y de otro tipo).
b) que en el caso de que en el pas ya exista una tolerancia
reglamentada, se debe valorar con todo cuidado la posible ventaja
de su supresin, teniendo en cuenta que esta tolerancia no
significa una solucin definitiva del problema. Debe luchar con
todas las posibilidades contra los males que de ella se derivan y,
por tanto, llevar un control riguroso de polica y sanitario hasta
llegar, si es posible, a la supresin total. Adems la ley se aplicar
con todo rigor.
c) que la lucha no debe ceirse slo a un control legalizado o a la
supresin legal radical. Debe ir ms lejos tratando de resolver
aquellos problemas que pueden ser causas remotas: problema de
la vivienda, pobreza material, trabajos inadecuados para la mujer,
etc., y sobre todo, fomentar la educacin cristiana elevando el
nivel moral de los ciudadanos por medio de la vigilancia de las
publicaciones, espectculos, publicidad, moralidad en la va
pblica, etc..
d) debe procurar tambin que las mujeres que por desgracia ejercen
este oficio tengan posibilidades de redimirse, creando
instituciones idneas y favoreciendo las ya existentes, tanto
oficiales como privadas.

20

8.2. Mencionar tambin la actitud de personas singulares

A nivel particular y privado, la actitud de un cristiano ante la
prostitucin debe ser, como ante cualquier mal, la de poner en prctica
todas las posibilidades lcitas que tiene a su alcance para combatirlo. No
puede desentenderse y quedar indiferente ante este mal. Habr profesiones
que permitirn un mayor influjo y eficacia en esta lucha, como son los
mdicos, educadores, etc., que debern tener en cuenta:
a) que la legislacin que tolera y regula el vicio de la prostitucin no
la hace moralmente lcita; las eventuales medidas legales sobre
higiene, etc., tienden a disminuir los males que se siguen para el
bien comn, no a fomentar o favorecer el vicio. Por tanto, bien a
nivel personal como colectivo, no pueden emplearse modos de
hablar o expresiones que impliquen la aprobacin aunque sea
tcita- de la prostitucin en s misma.
b) que deben dar razones morales, ms altas, para apartar de este mal
a las personas: en primer lugar han de ensear que se trata de una
ofensa a Dios y, en consecuencia, a la misma dignidad humana;
adems, se podrn dar otras razones de orden natural: el posible
dao a su salud, a su familia, mujer e hijos. Slo as, y
aconsejando medios sobrenaturales las normas de piedad y
ascesis que exige el cumplimiento del sexto mandamiento-, se
podr influir en la erradicacin o, por lo menos, en la disminucin
de este mal.

21

Introduccin________________________________
La prostitucin es tambin un hecho marginal. Se considera
como acto de prostitucin todo aquel en el que se ofrece una
relacin de tipo sexual a cambio de dinero.
La prostitucin est extendida por todo el mundo y es un
fenmeno de todas las pocas, aunque presenta diversas
caractersticas. En la actualidad existe una proliferacin de
personas dedicadas a esta actividad como consecuencia de
diversos factores. El ms importante sin ninguna duda lo
constituyen las precarias condiciones econmicas en las que
viven muchas personas, la falta de empleo y el aumento del
consumo.
Al tiempo que disminuye la capacidad adquisitiva aumenta
el consumismo. El resultado es la necesidad perentoria de
encontrar dinero, y la prostitucin es uno de los posibles
caminos.
Generalmente se ha pensado que la prostitucin es cosa
exclusiva de mujeres. Si bien es cierto que stas representan un
porcentaje superior, tambin existe un amplio sector de
prostitucin masculina, que tiene caracteres de homosexualidad,
pues hay una mayor demanda de este tipo de prestaciones.
Es muy inferior la prostitucin masculina consumida por
mujeres, aunque es menos excepcional de lo que se cree.

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El presente trabajo comenzar por realizar una

aproximacin etimolgica del trmino prostitucin,
estableciendo una definicin actual del mismo. Realizaremos un
recorrido histrico del mundo de la prostitucin desde la Edad
Antigua, la Edad Media y la Edad Moderna, citando
circunstancias anecdticas y diferentes modos de prostitucin en
distintas partes del planeta.
Luego pasaremos a ver cules son las causas que hacen que
una mujer entre en el mundo de la prostitucin.
Una vez dentro, veremos qu tipo de prostitucin se puede
ejercer, ya que existe una clasificacin y atenderemos a las
caractersticas de cada una de ellas.
Nos detendremos en analizar cmo es el mundo de la
prostituta, modus-operandus, personas con las que se relaciona,
problemas, etc. As como el destacado papel del cliente.
Finalmente, desarrollaremos unos apartados en los que se
analizarn las posturas del mundo exterior: desde el punto de
vista social, tratando el aspecto legal y el punto de vista moral, y
las actitudes de la Iglesia as como sus opiniones en torno a
cules deberan ser las actitudes civiles y del resto de personas
singulares con respecto al tema.

23

9.CONCLUSIN Y OPININ PERSONAL

Una vez hemos expuesto todo el tema, hemos de decir que la
prostitucin es caracterstico de cualquier poca, es algo complicado una
vez que se est dentro, es algo por lo que se est absolutamente marginado
y recriminado y es algo difcil de erradicar hoy da.
La prostitucin actual se ve quizs mucho ms peligrosa que en
cualquier otro momento. La mujer prostituta, sobre todo la callejera, debe
luchar diariamente con todo un cmulo de circunstancias en contra que
acucian su situacin: la delincuencia, la drogadiccin, la marginacin
social, las dificultades econmicas, y que se constituyen como un
crculo vicioso del que es muy difcil salir.
Otros problemas de la sociedad, como suelen ser la inmigracin
ilegal, recurren a estos medios para introducir a mujeres en estos mundos a
travs de la trata de blancas, prostbulos ocultos, de los que el mundo
exterior no tiene conocimiento y en los cuales estas mujeres se ven
introducidas sin saberlo y sin poder salir del mismo.
Adems otro gran problema, como es la gran plaga del siglo, el sida,
encuentra en este grupo de riesgo un medio de propagacin veloz.
En mi opinin, la prostitucin no puede erradicarse, en vano son los
esfuerzos si se piensa en ello, puesto que siempre ha existido y siempre
existir mientras que haya un cliente que pague por ello. As que combatirla
desde el punto de vista de la represin no sera el ms adecuado.
Asumir su existencia, como un fenmeno que est ah y combatirla
desde otros mbitos como son desde el punto de vista legal, no acusando a
la prostituta sino a aquellos delitos penales que la rodeen, desde el punto de
vista social, intentando abrir otros caminos y otras posibilidades de
desarrollo econmico y desde el punto de vista higinico-sanitarias,
desarrollando el campo de la prevencin: embarazos, drogadiccin,
enfermedades venreas, que mejoren las condiciones de trabajo de estas
mujeres.

24

BIBLIOGRAFA__________________________________
ENCICLOPEDIA PRCTICA DE PSICOLOGA: Ed. Plaza
& Jans Editores, S.A. Vol. VII, pgs. 153-160.
LA VIDA DE LA PAREJA: Ed. Mensajero, pgs. 408-410
SOCIOLOGA FUNDAMENTAL: Theodore Capow, pgs.
648-650
ENCICLOPEDIA INTERNACIONAL DE LAS CIENCIAS
SOCIALES: Ed. Aguilar, pgs. 582-586
GRAN ENCICLOPEDIA RIALP: Ed. Rialp, tomo XIX, pgs.
272-274
DICCIONARIO ENCICLOPDICO CARROGIO: pgs.
4292-4293
ENCICLOPEDIA UNIVERSAL ILUSTRADA: tomo 47, pgs.
1102-1116

NDICE_______________________________________

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Introduccin
1. DEFINICIN 1
2. HISTORIA DE LA PROSTITUCIN.. 1
3. DIFERENTES COSTUMBRES AL EJERCER
LA PROSTITUCIN 8
4. EL INGRESO EN EL MUNDO DE LA
PROSTITUCIN

10

5. CLASIFICACIN DE LA MUJER
PROSTITUTA. 12
6. EL MUNDO DE LA PROSTITUTA... 13
7. LA PSICOPATOLOGA ENTRE LAS
MUJERES PROSTITUTAS.. 14
8. LOS CLIENTES Y SUS NECESIDADES 16
9. LA ACTITUD DE LA SOCIEDAD CIVIL. 17
10. LA ACTITUD DE LA AUTORIDAD MORAL.
LA IGLESIA.. 18
11.

CONCLUSIN Y OPININ PERSONAL. 22

Bibliografa

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