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PERSPECTIVA COMPARATIVA
Leonardo Barci Castriota
Abstract
In recent years, the field of cultural heritage has undergone a decisive change,
leaving, in our view, its "dogmatic" phase and approaching a "critical"
perspective which perceives heritage as historically and socially determined.
With this shift of focus, the different ways in which the field of conservation
has been constituted and articulated in different national contexts have
become a privileged object of analysis. Designed and implemented in diverse
times and circumstances in different countries, the heritage policies work, as a
rule, with the dialectic remembering-forgetting: to create a national memory,
they focus on certain aspects over others, illuminate certain moments in
history, while others remain in the dark. In this framework, this paper will go
over the recent discussion in the field of heritage in two different national
contexts Germany and Brazil, showing, in a comparative perspective, how
heritage policies have undergone a radical revision in both countries.
Keywords: heritage, memory, reconstruction, Germany, Brazil
Introduo
Nos ltimos anos, o campo do patrimnio cultural tem passado por uma mudana
decisiva, deixando, a nosso ver, sua fase dogmtica e acercando-se de uma perspectiva
crtica, em que o prprio patrimnio percebido como histrica e socialmente
determinado. Com isso, passa-se a adotar uma perspectiva crescentemente reflexiva, no
se tomando mais as polticas da rea como algo dado, derivadas do reconhecimento de
valores objetivos e universais incorporados nos bens culturais, mas, reversamente, como
construes sociais, multiplicando-se os trabalhos que examinam as suas condies de
possibilidade, o seu enraizamento temporal e social1.
Ao perscrutar os diversos valores envolvidos em cada escolha patrimonial, a teoria
contempornea em nossa rea vem realizando uma virada copernicana de moldes
Professor titular da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Presidente do Instituto de Estudos do
Desenvolvimento Sustentvel (IEDS), leonardo.castriota@pq.cnpq.br
Como anota Andrea Daher: Ao deixar de ser definido como uma coleo de obras cannicas, patrimnio,
nesta acepo contempornea, remete diversidade cultural das prticas sociais. No entanto, essa concepo,
por mais que constatvel em escala ocidental, no pode responder s indagaes sobre as prprias
representaes que a noo veicula, sobretudo nos discursos voltados para a preservao, nem tampouco das
prticas que as ensejaram. Da a necessidade de uma perspectiva que d conta da lgica especfica de prticas
e discursos em torno de patrimnio, no interior de diferentes regimes de representao em que foram
operados, evidenciando o seu carter tanto imaginrio quanto institucional e, assim, os seus diversos sentidos
histricos. (Daher, 2010, p. 199-200)
1
kantianos: assim como Kant colocou a razo no centro de suas investigaes, para que
primeiramente fosse examinado como se processa e se fundamenta o conhecimento, a
teoria atual do patrimnio coloca o prprio patrimnio enquanto campo e atividade
social no centro de suas investigaes, examinando primeiramente como se processam
e se fundamentam as escolhas que conformam o corpus desse campo. Hoje, mais do que
nunca, se percebe que as escolhas (e consequentes omisses) das polticas de patrimnio
so decorrentes de um Zeitgeist determinado, e se expressam, via de regra, numa
historiografia especfica2. Aqui poderamos dizer, com Dominique Poulot, que a histria
do patrimnio, como tem sido praticada h uma gerao com xito incontestvel
amplamente a histria da maneira como uma sociedade constri seu patrimnio.
(Poulot, 2009, p. 12)
Neste sentido, tm sido objetos privilegiados de anlise as maneiras diferenciadas
com que se articula e se constitui o campo da conservao nos diversos contextos
nacionais. Concebidas e postas em prtica em momentos e circunstncias diversificadas
nos diversos pases, as polticas do patrimnio trabalham, via de regra, com a dialtica
lembrar-esquecer: para se criar uma memria nacional, privilegiam-se certos aspectos em
detrimento de outros, iluminam-se certos momentos da histria, enquanto outros
permanecem na obscuridade. Esse processo marcado por seleo e escolhas sempre
discricionrias parece oferecer um terreno ideal para se perceber o carter de construo
social das memrias nacionais, foco de interesse desses estudos recentes. E aqui cabe notar
que essas anlises crticas a que tem sido submetido o campo do patrimnio fazem-se
mais factveis exatamente devido intensa reviso historiogrfica que ele tem sofrido nos
ltimos anos, quando se tem examinado, em profundidade e por diversos ngulos, a sua
gnese social e ideolgica nos diversos pases.
natural que essas revises, esses estudos que examinam como se processam e se
fundamentam as escolhas que conformam e mantm o corpus patrimonial, tambm
venham a ter nfases diferenciadas, conforme o contexto nacional. Assim, por exemplo,
no caso dos Estados Unidos, tm se multiplicado, nos ltimos anos, trabalhos que,
principalmente a partir da perspectiva especificamente anglo-saxnica da participao da
sociedade civil e abordando as questes da histria social e da memria dos lugares,
submetem a uma reviso radical as polticas institucionais de patrimnio3. Neste texto
vamos passar em revista a discusso recente em dois contextos nacionais diferentes: na
Alemanha ps-Unificao e no Brasil das duas ltimas de dcadas, mostrando como em
cada um desses contextos, releem-se as escolhas patrimoniais de forma tambm distinta.
A esse respeito, confira o captulo Histria da arquitetura e preservao do patrimnio: dilogos, do livro
Patrimnio Cultural, de nossa autoria (Castriota, 2009, p. 65-76)
2
No caso dos Estados Unidos, podemos citar uma srie de publicaes, entre as quais Lowentahl, 1986;
Boyer, 1994; Hayden, 1995; Frank; Petersen, 2002; Page; Mason, 2004; Murtagh, 2006; Kaufmann, 2009.
Especial nfase deve ser dada edio especial do Journal of the Society of Architectural Historians (JSAH),
de setembro de 1999, que teve como tema a relao entre a preservao do patrimnio e a histria da
Arquitetura, com diversos artigos abordando o tema.
Aqui cabe se destacar tambm a obra do historiador norte-americano Rudy Koshar, que j havia tentado
escrever uma histria social dos monumentos na Alemanha pelo menos desde o final do sculo XIX. (Confira
Koshar, 1998; 2000).
controversa, que vem sido, a seu ver, provocada pelas elites polticas e empresariais no
intuito de criar um espao mtico purificado.
A tese principal do trabalho de Falser que "o discurso da teoria e prtica da
preservao histrica vo ser um reflexo da construo poltico-cultural da identidade
nacional" (Falser, 2008, p. 59). Assim, a histria da construo da nao alem cheia de
crises, de rupturas profundos e inmeras revolues fracassadas desde o final do Sculo
XVIII teria se refletido nos debates recorrentes sobre o patrimnio nacional e
principalmente sobre a questo da reconstruo de objetos transmitidos pela tradio: "O
tema da reconstruo permanece at hoje, escreve, o reverso material do caminho
especial mental do processo de construo da nao alem, com a sua construo
contnua da identidade sempre dvida e auto imposta."(p. 68). Para ele, no seria fortuito,
portanto, que esse debate que juntamente com a questo da autenticidade constitui um
dos desafios centrais da conservao do patrimnio ocupe uma posio central na
Alemanha e que sempre reaparea no horizonte7.
Dentre os diversos trabalhos recentes nessa linha, cabem se citar Gonalves, 1995; Rubino, 1996; Santos,
1996; Fonseca, 1997; Castriota, 1999; Guimarens, 2004; Gonalves, 2007; Lima Filho; Eckert; Beltro,
2007; Chuva, 2009.
9
Manuel Ferreira Lima Filho e Regina Maria do Rego Monteiro de Abreu mostram que a atuao dos
antroplogos no campo do Patrimnio no nova, especialmente se incluirmos no campo do Patrimnio os
museus. Em seu importante artigo, lembram-nos que a Antropologia nasceu nos museus, sendo marcada
pela ideia de preservao desde o incio, quando os primeiros pesquisadores da disciplina coletavam objetos e
documentos em suas pesquisas de campo e depois os armazenavam nos laboratrios de pesquisa. Se
internacionalmente podemos nos lembrar de Franz Boas, Georges Henri Rivire (Museu de Artes e Tradies
Populares de Paris), Paul Rivet (Museu do Homem) e mesmo Claude Lvi-Strauss (colaborador do Museu do
Homem e do Projeto de fundao da UNESCO), no Brasil no h como se esquecer das figuras emblemticas
de dison Carneiro (Museu Nacional), Darcy Ribeiro (fundador do Museu do ndio) e Luiz de Castro Faria
(Museu Nacional). J no que tange a atuao junto s instituies de patrimnio propriamente ditas, a atuao
dos antroplogos se fez sentir desde o incio, mas sempre de forma espordica, destacando-se a atuao no
Conselho do Patrimnio do IPHAN de Gilberto Velho e, mais recentemente, de Roque de Barros Laraia.
(Lima Filho, Manuel Ferreira; Abreu, Regina Maria do Rego Monteiro de. A antropologia e o patrimnio
cultural no Brasil. In: Associao Brasileira de Antropologia, 2007, p. 21-22.)
Antnio Augusto Arantes vai ter uma trajetria que combina pesquisa acadmica e militncia junto aos
rgos de preservao. Do ponto de vista universitrio cabe se destacar sua carreira docente de quatro
dcadas em duas universidades paulistas a USP e a Unicamp, que ajudou a criar em 1970. Nos anos de
1980, com o processo de redemocratizao, participou da intensa discusso sobre a conceituao do
patrimnio, assumindo em 1983 a Presidncia do CONDEPHAAT em So Paulo. Tambm esteve frente do
IPHAN, de 2004 a 2006, como seu presidente, tendo implementado o Departamento de Patrimnio Imaterial
e o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial deste rgo. Dentre a sua produo acadmica sobre o
patrimnio, cabe se citar o livro pioneiro Produzindo o passado, publicado em 1984.
11
Segundo Manuel Ferreira Lima Filho e Regina Maria do Rego Monteiro de Abreu, esses dois trabalhos
podem ser considerados marcos de uma reflexo antropolgica sobre o patrimnio no Brasil. Um tema antes
tratado por arquitetos e historiadores passava a ser focalizado sob o vis da Antropologia. A tnica destes
trabalhos consistiu em apresentar uma viso desnaturalizada de um campo eivado por ideologias e por
paixes sobretudo de cunho nacionalista. Arantes e Gonalves esforaram-se por propor uma outra leitura de
construes discursivas particularmente eficazes na fabricao de uma memria e de uma identidade
nacionais. (Lima Filho e Abreu, A antropologia e o patrimnio cultural no Brasil. In: Associao Brasileira
de Antropologia, 2007, p. 21-22.)
12
Aqui se costuma citar tambm a tese de doutorado de Antnio Luiz Dias de Andrade, Um Estado completo
que pode jamais ter existido, defendida junto FAU/USP, em 1993.
A pesquisa recompe o contexto do nacionalismo e da forte presena do Estado nos anos 30, e o campo
cultural da emergncia da poltica cultural no Brasil, em quatro perspectivas: (1) a proto-histria, ou todo o
trabalho pr-preservao anterior ao SPHAN; (2) a criao do SPHAN em 1937; (3) a prtica do SPHAN
atravs da anlise do acervo preservado; (4) o legado intelectual e acadmico da experincia do SPHAN.
14
A esse respeito, confira Castriota, 1999, artigo publicado posteriormente em verso alterada como o
captulo Nas encruzilhadas do desenvolvimento: a trajetria da preservao do patrimnio em Ouro Preto
(MD), em Castriota, 2009, p. 131-152.
15
Em 1996, essas mesmas autoras vo contribuir para o volume 24 da Revista do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, com os artigos O mapa do Brasil passado (Rubino, 1996, p. 97-105) e
Nasce a Academia SPHAN (Santos, 1996, p. 77-95), em que de certa forma retomam os temas de suas
respectivas teses.
16
A ideia de perda, que perpassa o livro, est, como mostra o autor, sempre presente na criao dos
patrimnios nacionais, como explicitado pelo autor: A Histria aparece como um processo inexorvel de
destruio, em que valores, instituies e objetos associados a uma cultura, tradio, identidade ou
memria nacional tendem a se perder.(...) O efeito dessa viso desenhar um enquadramento mtico para o
processo histrico, que equacionado, de modo absoluto, destruio e homogeneizao do passado e das
culturas. (Gonalves, 1995, p. 22)
17
Jos Reginaldo Santos Gonalves chama a ateno tambm para a aproximao da ideias de Magalhes
com aquelas do projeto original de Mrio de Andrade, de 1936, que segundo Alosio no teraim sido seguidas
pela instituio at ento. O Projeto de Mrio de Andrade bastante abrangente, englobando as diferentes
formas de cultura popular; a autntica identidade nacional (cultura popular); uma viso pluralista e, de
certo modo, antropolgica do brasil, continuando o patrimnio a ser pensado tambm como uma causa
(Gonalves, 1995, p. 56)
Num outro trecho, o autor enuncia: A estratgia de apropriao da cultura nacional pressuposta no
discurso de Alosio trazia como consequncia uma representao da nao brasileira como uma totalidade
cultural diversificada e em permanente processo de transformao. (Gonalves, 1995, p.81)
18
10
heroica e a fase moderna, a partir dos anos 1970, a autora, que funcionria
do IPHAN, vai centrar sua discusso nas prticas institucionais adotadas no
processo de construo desse patrimnio e como ao longo desse perodo os
diversos grupos de intelectuais envolvidos nesse trabalho, nas palavras de
Janete Tanno, influenciados pelas mudanas sociais, polticas e culturais e
pelas novas tendncias internacionais sobre o tema, vo contribuir para
alargar a noo de p atrimnio em nosso pas, propondo mudanas
significativas no sentido da democratizao desses bens, no somente pelo
envolvimento da sociedade civil no processo, como na discusso do significado
econmico e poltico da preservao. (Tanno, 2006, p.233)
Ceclia Londres adota, ento, uma perspectiva primordialmente
histrica, tomando como objeto de pesquisa o processo de construo do
patrimnio histrico e artstico no Brasil, considerado enquanto uma prtica
social produtiva, criadora de valor em difer entes direes (Fonseca, 1997, p.
19-20). Tomando o vis institucional, a autora mostra que, num primeiro
momento, o instrumento de legitimao das escolhas que recaa, via de regra,
sobre a herana luso-brasileira, restringindo-se, principalmente, s expresses
culturais e arquitetnicas das elites econmicas e religiosas 19 era a autoridade
dos tcnicos do SPHAN, revestidos da aura intelectual que cercava o grupo de
modernistas que fazia parte da instituio. Analisando as condies de
atuao do rgo, a autora chama a ateno para como o grupo de intelectuais
desenvolvia suas atividades com grande autonomia no interior do Ministrio
da Educao e Sade, a despeito de atuar em plena ditadura do Estado Novo.
Ao tomar a segunda etapa de sua periodizao, no entanto, nota-se como esse
quadro ir se alterar, com o novo contexto poltico, social e cultural do pas.
Por meio da anlise dos processos de tombamento abertos entre 1970 e 1990,
Fonseca mostra, ento, as modificaes na poltica de proteo a o patrimnio
histrico, a conceituao deste e a busca de novos instrumentos de proteo no
contexto sociopoltico que se instaurou no Pas, sobretudo a partir da dcada de
1980. Ao tomar as novas formulaes do SPHAN, ps -Rodrigo Mello Franco,
Fonseca aponta para a ampliao da participao da sociedade organizada na
definio do que deveria ser preservado como patrimnio cultural, mostrando
principalmente o aumento da participao de diversos grupos sociais, e no
somente dos tcnicos ou das elites, e o direito de acesso aos bens culturais 20.
19
Nessa primeira fase de trabalho do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), os
tombamentos privilegiaram, em especial, igrejas e prdios do perodo colonial, prevalecendo uma apreciao
de carter esttico, sendo que o valor histrico era pouco considerado. A esse respeito, confira a crtica de
Tanno, 2006, p. 233-234.
20
interessante anotarmos aqui que na reedio de 2005, a autora aprofunda o tema da democratizao da
poltica de preservao, mostrando como essa pode ser observada tanto no alargamento da noo de
patrimnio, quanto na introduo do instrumento do registro cultural, que j se mostra abrangente pelos
prprios ttulos dos livros de registro, estabelecidos pelo decreto-lei n 3.551, de 4 de agosto de 2000 1) Livro
de registro dos saberes; 2) Livro de registro das Celebraes; 3) Livro de registro das formas de expresso; 4)
livro de registro dos lugares.
11
12
Concluses
Como pudemos ver, salta aos olhos, nos dois casos estudados, como nos ltimos
anos tem se submetido, de fato, a uma anlise crtica as escolhas que conformaram o
corpus patrimonial desses dois pases, bem como a maneira de se intervir sobre ele. No
caso da Alemanha, vimos, tomando principalmente o trabalho de Michael Falser, como a
teoria e prtica no campo do patrimnio refletem efetivamente a problemtica
construo da identidade nacional, mbito no qual ganha especial destaque a questo da
reconstruo, to combatida pela teoria internacional da conservao e to prezada pelos
alemes. No caso brasileiro, pudemos acompanhar a intensa reflexo crtica, que,
desde o final dos anos 1980, tem empreendido uma desnaturalizao das
21 A respeito
do livro de Cristiane Gonalves, confira a interessante resenha de Claudia dos Reis e Cunha
(Cunha, 2007).
22 A
unidade estilstica, como coloca a autora, uma ideia [que] atravessa os trabalhos apresentados com tal
vigor que quase impossvel no observ-la nos resultados obtidos, sendo inevitvel associ-la aos
propsitos finais das restauraes, bem como aos processos que levaram at as solues alcanadas, nos
quatro casos analisados... (Gonalves, 2007, p. 186).
13
Referncias
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23
Para ficarmos apenas no mbito de nosso grupo de pesquisa, Conservao e reabilitao urbana e
arquitetnica / CNPq, podemos citar os trabalhos, sob nossa orientao ou coorientao, de Daniela Lorena
Fagundes de Castro, Maria Eugnia da Mata, Paulo Henrique Alonso, Letcia Mouro Cerqueira, Guilherme
Maciel Arajo, Andr de Souza Miranda, Ana Aparecida Barbosa, Laura Lage, entre outros, que em suas
dissertaes de Mestrado acompanharam as trajetrias da preservao do Norte do Minas e Vale do
Jequitinhonha, Congonhas, Tiradentes e Diamantina, Conjunto IAPI e Praa da Estao em Belo Horizonte,
Serro, Serra da Piedade e Museu do Ouro, em Sabar, entre outros. (Confira Castro, 2004; Cerqueira, 2006;
Miranda, 2007; Barbosa, 2007; Arajo, 2009; Alonso, 2010.)
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