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DE NUESTRA AMRICA?
por
AUGUSTO SALAZAR B O N D Y
siglo
veintiuno
editores
siglo x x i e d i t o r e s ,
s. a. de c. v.
siglo
xxi
editores,
s. a.
siglo x x i de e s p a a editores, s. a.
MENNDEZ
PIDAL
3 BIS,
2 8 0 3 6,
MADRID,
ESPAA
NDICE
PRLOGO
INTRODUCCIN
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PRLOGO
Lima,
agosto de
1968
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INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
E l s e g u n d o c a p t u l o e x p o n d r los m s significativos
e n f o q u e s del p r o b l e m a d e l a filosofa d e e s t a p a r t e del
m u n d o . Nuestro cometido ser, en este caso, presentar
un c u a d r o lo m s c o n t r a s t a d o y objetivo p o s i b l e del deb a t e en t o r n o a la p o s i b i l i d a d , la r e a l i d a d y el f u t u r o de
n u e s t r a reflexin filosfica, d e b a t e q u e ha s i d o m u y r i c o
y a g i t a d o en los l t i m o s d e c e n i o s . T a m p o c o p r e t e n d e m o s a q u s e r e x h a u s t i v o s , s i n o t a n slo r e s a l t a r los m s
i n f l u y e n t e s y tpicos a p o r t e s al e s t u d i o de e s t a p r o b l e m t i c a y las c o n c l u s i o n e s a q u e c o n d u c e la confrontacin d e los d i v e r s o s p u n t o s d e vista i n t e r p r e t a t i v o s .
En fin, el t e r c e r o y l t i m o c a p t u l o p r o p o n d r u n a int e r p r e t a c i n del s e n t i d o y c a r c t e r de n u e s t r a filosofa,
t o m a n d o p i e en l a s c o n c l u s i o n e s y r e s u l t a d o s del d e b a t e
e s t u d i a d o en lo a n t e r i o r y t a m b i n de o t r o s a s p e c t o s y
a p o r t a c i o n e s d e l a s c i e n c i a s sociales c o n t e m p o r n e a s ,
sin q u e e s t o d c i e r t a m e n t e c a r c t e r sociolgico a d i c h a
i n t e r p r e t a c i n , n i p r e t e n d a m o s r e m p l a z a r l a investigacin cientfico-social p o r u n e n f o q u e c r t i c o q u e t i e n e s u
s e n t i d o y su c a m p o de a c c i n p r o p i o s , d e n t r o de lo q u e ,
c o n Dilthey, se suele l l a m a r filosofa de la filosofa.
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m i n a c i n p o l t i c a y e s p i r i t u a l q u e p e r s i g u e n los r g a n o s
del p o d e r t e m p o r a l y e s p i r i t u a l de la p e n n s u l a . De e s t e
modo, los hispanoamericanos aprenden c o m o p r i m e r a
filosofa, e s t o es, c o m o p r i m e r m o d o d e p e n s a r e n p l a n
terico universal, un sistema de ideas que r e s p o n d e a las
m o t i v a c i o n e s de los h o m b r e s de u l t r a m a r .
,
S a l v o e s p o r d i c a s y a veces h e r o i c a s a p a r i c i o n e s de
d o c t r i n a s q u e t e n a n m s filo c r t i c o y m e n o s c o m p r o m i sos con el p o d e r e s t a b l e c i d o c o m o el p l a t o n i s m o r e n a c e n t i s t a y el h u m a n i s m o e r a s m i s t a , la filosofa oficialm e n t e d i f u n d i d a y p r o t e g i d a fue la E s c o l s t i c a , en su
t a r d a v e r s i n e s p a o l a , a la q u e si b i e n no f a l t a r o n algunas cumbres, como Surez, no se puede considerar una
va t p i c a del p e n s a m i e n t o m o d e r n o . A d e m s d e oficial
y de c e n t r a d a en los i n t e r e s e s e u r o p e o s y p a r t i c u l a r m e n t e e s p a o l e s , e s t a p r i m e r a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a
es, p u e s , u n p e n s a m i e n t o c o n s e r v a d o r , a n t i m o d e r n o .
Los t e m a s a m e r i c a n o s n o d e j a r o n d e h a c e r s e p r e s e n tes como elemento nuevo en la inquietud terica. Hay un
rico a c e r v o d e m e d i t a c i o n e s filosfico-teolgicas e n torno a la h u m a n i d a d del i n d i o , al d e r e c h o de h a c e r la guer r a a los a b o r g e n e s y al j u s t o t t u l o p a r a d o m i n a r Amrica, q u e e s c i e r t a m e n t e l o m s valioso del p e n s a m i e n t o
de los siglos xvi y xvu. G r a c i a s a e s t a t e m t i c a , la Escol s t i c a a l c a n z a p o r m o m e n t o s u n t o n o vivo y a c t u a l , j u s tamente en la m e d i d a en que toca la problemtica de la
e x i s t e n c i a en el o r b e r e c i n c o n q u i s t a d o y en p l e n o p r o c e s o d e colonizacin, l o q u e q u i e r e d e c i r e n t o n c e s a d a p t a c i n a los m o l d e s de v i d a h i s p a n o e u r o p e o s . P e r o , en lo
f u n d a m e n t a l , l a m e d i t a c i n filosfica, i n c l u s o a q u e l l a
que a b o r d a b a la temtica americana, se hizo desde la
perspectiva espaola. No hubo, y quiz no p u d o haber
c u a n d o m e n o s a l p r i n c i p i o del p e r o d o colonial, n a d a sem e j a n t e a un e n f o q u e a m e r i c a n o p r o p i o , a un c u e r p o de
d o c t r i n a q u e r e s p o n d i e r a a las m o t i v a c i o n e s de los h o m bres de este continente.
El p r e d o m i n i o de la E s c o l s t i c a se p r o l o n g a con var i a n t e s locales y m a y o r o m e n o r i n t e n s i d a d h a s t a el siglo xvni. E n t o n c e s , p o r a c c i n e n p a r t e d e f a c t o r e s q u e
o p e r a n e n l a p r o p i a E s p a a , c o m o e s e l c a s o d e l a poltica l i b e r a l i z a n t e de l o s m i n i s t r o s de C a r l o s III y la o b r a
de e s c r i t o r e s de e s p r i t u r e f o r m a d o r c o m o el P. Feijoo,
y en p a r t e d e b i d o a f a c t o r e s q u e o p e r a n en los t e r r i t o rios bajo el d o m i n i o e s p a o l por ejemplo, viajeros ilus-
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y Villegas y en Chile Alfonso de Briceo, son escolsticos de categora; el mexicano Benito Daz de Gamarra es un pensador ilustrado
sobresaliente, as como un poco antes el peruano Pedro de Peralta
y Barnuevo sorprenda por su erudicin al P. Feijoo; Jos de la Luz
y Caballero en Cuba, Andrs Bello, venezolano con larga residencia
en Chile, Jos Vitorino Lastarria en este ltimo pas y el procer argentino Juan Bautista Alberdi destacan en el primer perodo del siglo xix, mientras que Gonzlez Prada, peruano, Justo Sierra, mexicano, Enrique Jos Varona, cubano, y Jos Ingenieros, argentino,
son nombres muy representativos del movimiento positivista. Baste
aqu esta mencin sumaria porque, como qued dicho, no pretendemos historiar el desarrollo de nuestras ideas filosficas sino entender su orientacin y su carcter.
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S c h e l e r , M o r i t z Geiger, A l e x a n d e r P f a e n d e r y Nicolai
H a r t m a n n . Con l a c o r r i e n t e f e n o m e n o l g i c a s e e n t r o n c a
el e x i s t e n c i a l i s m o de H e i d e g g e r q u e , c o m o se Sabe, estuv o v i n c u l a d o i n i c i a l m e n t e c o n H u s s e r l , as c o m o e l pens a m i e n t o e x i s t e n c i a l c r i s t i a n o de J a s p e r s y el a t e o de
S a r t r e . A ello d e b e a g r e g a r s e el h i s t o r i c i s m o , q u e p r o pugnan Ortega y sus discpulos apoyados, entre otros
a u t o r e s , e n Dilthey.
V i s t a d e s d e u n a p e r s p e c t i v a c o m p l e m e n t a r i a , l a difusin d e las filosofas q u e a c a b a m o s d e m e n c i o n a r y d e
o t r a s afines, c o m o las de E u c k e n , K l a g e s y Keiserling,
q u e s e p r o d u c e s o b r e t o d o d e s d e l a t e r c e r a d c a d a del siglo h a s t a los a o s d e l a s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l , r e p r e s e n t a l a influencia del p e n s a m i e n t o g e r m n i c o e n Hispanoamrica, coetnea de la expansin poltica y econmica
de A l e m a n i a q u e c e s con el conflicto b l i c o y la d e r r o t a .
S i n t o m t i c a m e n t e , e n l a s e g u n d a p a r t e d e l a d c a d a del
c u a r e n t a c o m i e n z a a p e n e t r a r y a l c a n z a g r a n difusin la
filosofa f r a n c e s a , s o b r e t o d o l a n u e v a d e c o r t e existencial, r e p r e s e n t a d a p o r S a r t r e , as c o m o p o r M a r c e l ,
M e r l e a u - P o n t y y C a m u s . La p e n e t r a c i n s a r t r i a n a es facilitada p o r e l e m p l e o d e l a l i t e r a t u r a c o m o m e d i o d e expresin de ideas, lo cual hace accesibles, a u n q u e parc i a l m e n t e , los t e m a s y p r o b l e m a s de la filosofa de la
p o c a a p b l i c o s m s v a s t o s q u e los e s t r i c t a m e n t e acad m i c o s . Anlogo efecto h a n t e n i d o l a s o b r a s l i t e r a r i a s
de Camus. Por o t r o lado, el existencialismo francs es
un pensamiento directamente conectado, por principios
doctrinarios y p o r la vocacin personal de sus creador e s , c o n la p r o b l e m t i c a social y poltica. El i n t e l e c t u a l
c o m p r o m e t i d o engag e s , d e a c u e r d o c o n e s t a filosofa, el p a r a d i g m a del h o m b r e de p e n s a m i e n t o y de l e t r a s .
D e all q u e e s t a filosofa t a m b i n e n c u e n t r e acogida,
p e s e a s u s c o m p l i c a c i o n e s t c n i c a s c o m o s i s t e m a terico, e n t r e los e s p r i t u s p o l t i c o s y las m e n t a l i d a d e s con
p r e d o m i n a n t e i n q u i e t u d social. E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e
e n los c r c u l o s a c a d m i c o s h i s p a n o a m e r i c a n o s n o h a y a
p e n e t r a d o t a m b i n e l e x i s t e n c i a l i s m o f r a n c s , especialm e n t e e l d e S a r t r e , a u n q u e all c o m p a r t a e l favor d e l pb l i c o p r o f e s i o n a l c o n M e r l e a u - P o n t y y , s o b r e t o d o , con
H e i d e g g e r , a q u i e n se sigue r e c o n o c i e n d o c o m o el m s
g r a n d e t e r i c o d e l a filosofa d e l a e x i s t e n c i a .
O t r o s t e m a s y p r o b l e m a s solicitan h o y l a a t e n c i n d e
q u i e n e s t i e n e n s e r i a i n q u i e t u d filosfica, s o b r e t o d o e n
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l a s u n i v e r s i d a d e s y o t r o s c e n t r o s de e d u c a c i n s u p e r i o r .
La lgica, la e p i s t e m o l o g a y el a n l i s i s del lenguaje enc u e n t r a n c a d a vez m s c u l t i v a d o r e s , los c u a l e s , p o r l a
n a t u r a l e z a d e s u i n t e r s t e r i c o , son p r o p e n s o s a u n enfoque m s r i g u r o s o y fro, m s t c n i c o si se q u i e r e , de
los c o n t e n i d o s del c o n o c i m i e n t o , y r e c i b e n el influjo de
c r c u l o s de p e n s a m i e n t o d i f e r e n t e s a los a r r i b a m e n c i o n a d o s . S e i n s e r t a a q u l a influencia d e c o r r i e n t e s c o m o
el p o s i t i v i s m o lgico, la e s c u e l a a n a l t i c a y l i n g s t i c a , el
i d o n e s m o , etc., v i n c u l a d a s con los n o m b r e s d e B e r t r a n d
Rssell, Rudolf C a r n a p , G. E. M o o r e , L u d w i g W i t t g e n s tein, G a s t n B a c h e l a r d y F e r d i n a n d G o n s e t h . E s t e t i p o
d e filosofa e s t c r e c i e n d o n o t o r i a m e n t e e n i m p o r t a n c i a
e n H i s p a n o a m r i c a d u r a n t e los l t i m o s a o s c o m o cons e c u e n c i a d e l d e s a r r o l l o m u n d i a l de la ciencia y la tecnologa y t a m b i n del p r e d o m i n i o de la c u l t u r a angloamericana en el m u n d o capitalista. Al m i s m o tiempo, o t r a s
filosofas, e s p e c i a l m e n t e las n e o m a r x i s t a s , r e f u e r z a n s u
accin, r e f l e j n d o s e en la filosofa la p u g n a m u n d i a l de
los dos g r a n d e s b l o q u e s poltico-ideolgicos.
E n e l c u r s o del p r o c e s o a q u r e s e a d o , l a filosofa h a
a l c a n z a d o en H i s p a n o a m r i c a un nivel de a c e p t a c i n y
de expansin m u y considerable aunque en un sentido
m u y especial q u e e l a n l i s i s u l t e r i o r d e b e r d e t e r m i n a r .
Ctedras y departamentos universitarios, sociedades y
a s o c i a c i o n e s de e s p e c i a l i s t a s , r e v i s t a s y l i b r o s , vinculaciones i n t e r n a c i o n a l e s , m a n i f e s t a c i o n e s t o d a s d e u n a act i v i d a d filosfica r e g u l a r s e g n los c r i t e r i o s m s comunes en nuestro tiempo se dan ya prcticamente en
t o d a s las n a c i o n e s de la A m r i c a h i s p a n o i n d i a y d e t e r m i n a n e n m u c h o e l c a r c t e r y l a o r i e n t a c i n d e l a activid a d filosfica d e n u e s t r o t i e m p o . L o q u e a n t e s e r a u n
ejercicio e v e n t u a l y un p r o d u c t o f r e c u e n t e m e n t e efmer o , con r e s o n a n c i a s m u y l i m i t a d a s , i n c l u s o e n e l o r d e n
a c a d m i c o , e s h o y u n a a c t i v i d a d e s t a b l e q u e c u e n t a con
suficientes m e d i o s p a r a a s e g u r a r s u s u p e r v i v e n c i a y
p r o g r e s o y a u m e n t a r su p e n e t r a c i n en la vida de la comunidad.
J u s t a m e n t e e n l a m e d i d a e n q u e s e h a l o g r a d o e s t a reg u l a r i z a c i n (o normalizacin, c o m o la l l a m F r a n c i s c o
R o m e r o ) del ejercicio filosfico, s e h a s u s c i t a d o u n p r o f u n d o i n t e r s p o r l a evolucin d e las ideas e n n u e s t r o s
p a s e s y p o r el s e n t i d o y a l c a n c e de n u e s t r o p e n s a m i e n to. Los e s t u d i o s s i s t e m t i c o s d e h i s t o r i a d e l a s ideas, los
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b a l a n c e s y r e s e a s de la filosofa en H i s p a n o a m r i c a ,
s u s t e n t a d o s e n u n a s l i d a m e t o d o l o g a cientfica, h a n
s u r g i d o p r c t i c a m e n t e y se h a n d i f u n d i d o e i n c r e m e n t a do en las l t i m a s dcadas. Se ha suscitado asimismo u n a
m u y s e r i a y p r o f u n d a d i s c u s i n a c e r c a del c a r c t e r y pos i b i l i d a d d e l a filosofa' e n n u e s t r a A m r i c a . A h o r a b i e n ,
e s t o significa q u e h o y da, c o m o r e s u l t a d o d e t o d a l a historia anterior, de la que hoy sabemos mucho m s que en
e l p a s a d o , s o m o s c o n s c i e n t e s (quiz p o r p r i m e r a vez plen a m e n t e c o n s c i e n t e s ) d e los p r o b l e m a s q u e a f e c t a n a
n u e s t r o p e n s a m i e n t o o , p o r m e j o r d e c i r , del p r o b l e m a
radical de la justificacin del filosofar h i s p a n o a m e r i c a n o .
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de m o d o c o n s t a n t e y con f u e r t e efecto en la o r i e n t a c i n
del p r o c e s o s o c i o c u l t u r a l d e n u e s t r o s p a s e s .
ii] O t r o c a r c t e r d e s c r i p t i v o i n t e r e s a n t e es el siguiente: n u e s t r a filosofa ha e s t a d o v i n c u l a d a s i e m p r e a d e t e r m i n a d a s r e a s d e a c t i v i d a d c u l t u r a l . q u e p u e d e n s e r sufic i e n t e m e n t e p r e c i s a d a s , sin perjuicio d e q u e p u e d a aceptarse la convergencia de varios intereses en un m o m e n t o
d a d o o en t a l e s o c u a l e s d i r e c c i o n e s o a u t o r e s . Es c l a r o ,
en p r i m e r t r m i n o , el p e s o de la teologa en el p e r o d o
d e p r e d o m i n i o e s c o l s t i c o , e s p e c i a l m e n t e e n los siglos
xvi y xvii. En el siglo xvm, o s e a en el p e r o d o q u e hem o s l l a m a d o de la I l u s t r a c i n , la filosofa se liga e s t r e c h a m e n t e con l a difusin m s q u e c o n l a c r e a c i n p r o p i a m e n t e d e l a ciencia, s o b r e t o d o n a t u r a l . E s t a relacin c u l t u r a l se d e s p l a z a luego a la poltica ya en la poca
c e r c a n a a la e m a n c i p a c i n y s e r la p r e d o m i n a n t e p r c t i c a m e n t e a lo l a r g o del siglo xix, inclusive en el p e r o d o
d e h e g e m o n a del p o s i t i v i s m o q u e , salvo c o n t a d a s excepc i o n e s , n o fue a c o m p a a d o d e u n v i g o r o s o esfuerzo d e
d e s a r r o l l o cientfico. L a v i n c u l a c i n con l a l i t e r a t u r a ,
q u e se p e r c i b e a c o m i e n z o s de la c o l o n i a en c i e r t o s crc u l o s p l a t o n i z a n t e s , s e deja s e n t i r t a m b i n e n e s t a e t a p a
y a c o m i e n z o s del siglo xx, en c o i n c i d e n c i a con la r e a c cin e s p i r i t u a l i s t a . El arielismo es u n a o r i e n t a c i n m u y
r e p r e s e n t a t i v a d e e s t a conexin. E l p a n o r a m a d e n u e s t r a p o c a p u e d e s e r definido e n los s i g u i e n t e s t r m i n o s :
v i n c u l a c i n a c e n t u a d a con las c i e n c i a s sociales; creciente a c e r c a m i e n t o a l a s ciencias n a t u r a l e s y m a t e m t i c a s
( p r i n c i p a l m e n t e a t r a v s de la a t e n c i n d e d i c a d a a la lgica y la e p i s t e m o l o g a ) y u n a m a y o r " i n d e p e n d e n c i a "
p r o f e s i o n a l del filosofar. E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e quien e s hoy d a se d e d i c a n a la filosofa no e s t n familiarizados con o t r a d i s c i p l i n a s y f o r m a s de a c t i v i d a d , sino q u e ,
e x i s t i e n d o e s t a c o n e x i n , h a y s i n e m b a r g o m s concentracin en el trabajo especializado, p a r t i c u l a r m e n t e el
m a g i s t e r i a l . P o r lo d e m s , la v i n c u l a c i n de la filosofa
y de o t r a s d i s c i p l i n a s se ha d a d o en v a r i a d a s f o r m a s a
lo l a r g o de la h i s t o r i a de la filosofa o c c i d e n t a l . El cont r a s t e m s m a r c a d o q u e a e s t e r e s p e c t o c a b e s e a l a r con
el pensamiento h i s p a n o a m e r i c a n o es la ausencia en ste
d e u n n e x o e s t r e c h o con l a c r e a c i n cientfica q u e , c o m o
se sabe, ha sido t a n i m p o r t a n t e en la evolucin del pensamiento europeo' y norteamericano.
iii] V i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e con e l r a s g o a n t e r i o
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de H u s s e r l y s u s s e g u i d o r e s y del e x i s t e n c i a l i s m o de
H e i d e g g e r y J a s p e r s . O t r a s v e t a s i m p o r t a n t e s de influencia g e r m n i c a a c t u a l son el h i s t o r i c i s m o y el vitalisrnp de p e n s a d o r e s c o m o Dilthey y S i m m e l ; el m a r x i s m o , y el p e n s a m i e n t o s o c i a l i s t a en g e n e r a l , a t r a v s de
l a difusin d e a u t o r e s c l s i c o s d e e s t a l n e a d o c t r i n a r i a ,
e s p e c i a l m e n t e M a r x y Engels, y de c i e r t o s n o m b r e s contemporneos, c o m o E r n s t Bloch y H e r b e r t Marcuse; el
p o s i t i v i s m o lgico y la filosofa de W i t t g e n s t e i n en la
medida en que puede reconocerse en esta ltima una
c e p a g e r m n i c a de reflexin; y, en fin, el p s i c o a n l i s i s ,
taKeomo lo han desenvuelto pensadores como Jung y
F r o m m , c o n f u e r t e i n t e r s filosfico.
e ] S e a l e m o s , p o r l t i m o , o t r a s influencias n a c i o n a l e s
m e n o s p o d e r o s a s . L a filosofa i t a l i a n a e s t p r e s e n t e e n
el p r i m e r siglo de la c o l o n i a a t r a v s del p l a t o n i s m o ren a c e n t i s t a , en la I l u s t r a c i n g r a c i a s a t e r i c o s de la hist o r i a y del d e r e c h o , c o m o Vico, B e c c a r i a y F i l a n g e r i y,
f i n a l m e n t e , en n u e s t r o siglo, a t r a v s del p e n s a m i e n t o
e s t t i c o de C r o c e y de la o b r a de m a r x i s t a s c o m o Labriola, G r a m s c i , M o n d o l f o y Della Volpe. La influencia r u s a
se p r o d u c e casi e x c l u s i v a m e n t e en la reflexin social y
s o b r e t e m a s d e filosofa d e l a h i s t o r i a , p r i m e r o p o r med i a c i n del a n a r q u i s m o de B a k u n i n y del c o n d e K r o p o t kin, y luego del s o c i a l i s m o m a r x i s t a de Plenjov, Lenin,
T r o t s k i , B u j a r i n , S t a l i n y o t r o s n o m b r e s m e n o r e s , sin
c o n t a r el efecto filosfico de e s c r i t o r e s c o m o Dostoievski y Tolstoi. Los p o l a c o s influyen a t r a v s de su i m p o r t a n t e e s c u e l a lgica y de m a r x i s t a s c o m o A d a m Schaff.
Hay, en fin, la accin a i s l a d a p e r o v i g o r o s a de un filsofo h n g a r o , el m a r x i s t a Georgy L u c k c s , y del p e n s a miento judo que opera a travs de la obra de pensadores especialmente de lengua a l e m a n a como M a r t i n Buber,
sin c o n t a r l a p a r t e q u e l tiene e n e l influjo ejercido p o r
filsofos y a m e n c i o n a d o s , c o m o H u s s e r l , W i t t g e n s t e i n ,
Bergson, de origen hebreo.
v] P o r lo q u e t o c a al c o n t e n i d o d o c t r i n a r i o , a la filiacin t e r i c a de l a s i d e a s , es p e r c e p t i b l e la e x i s t e n c i a de
u n a c i e r t a a l t e r n a t i v a e n l a o r i e n t a c i n del p e n s a m i e n t o ,
de un c a r c t e r , p o r l l a m a r l o as, ondulatorio de la evolucin filosfica h i s p a n o a m e r i c a n a . A u n a e t a p a o al p r e d o m i n i o d e m o v i m i e n t o s d e signo e s p e c u l a t i v o , conserv a d o r y s i s t e m t i c o , s u c e d e un p e r o d o o c o r r i e n t e de
signo c o n t r a r i o , e s t o es, con m s inclinacin a las for-
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EL PROCESO
m a s e m p i r i s t a s del p e n s a r , m s liberal e n s u s p o s i c i o n e s
tico-polticas y r e f r a c t a r i o a l a s c o n s t r u c c i o n e s sistem t i c a s . As, a la e s c o l t i c a sigue el s e n s u a l i s m o i l u s t r a do y a s t e el p e n s a m i e n t o m s c o n s e r v a d o r y m e t a f s i c o
de los filsofos p a r t i d a r i o s de la e s c u e l a e s c o c e s a , del
e s p i r i t u a l i s m o y el k r a u s i s m o . E s t e p e n s a m i e n t o s e r
d e s p l a z a d o p o r el p o s i t i v i s m o a n t i m e t a f s i c o q u e , a s
vez, s e r c o m b a t i d o con x i t o p o r e l v i t a l i s m o b e r g s o n i a no de cepa especulativa, que d a r paso a la fenomenologa y al e x i s t e n c i a l i s m o , m s c r t i c o s a u n q u e a b i e r t o s a
l a p r o b l e m t i c a , metafsico-ontolgica, q u e e n c u e n t r a n
h o y al frente la c r t i c a de las c o r r i e n t e s m a r x i s t a s y analticas.
C o m o se ve, a g r a n d e s r a s g o s p u e d e d e l i n e a r s e un ritm o a l t e r n a d o , u n a lnea o n d u l a n t e d e e v o l u c i n ideolgica, q u e d a s u d i a l c t i c a a l filosofar h i s p a n o a m e r i c a n o .
P e r o , c o m o e s t a figura c o r r e s p o n d e en m u c h o a la evoluc i n del p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l , e s p r e c i s o n o malin'terp r e t a r su s e n t i d o . Lo c u a l n o s lleva a la c a r a c t e r s t i c a siguiente.
vi] E s t a c a r a c t e r s t i c a es lo q u e v a m o s a l l a m a r pid i e n d o d i s c u l p a s p o r la p e d a n t e r a a q u e s u e n a el n o m b r e evolucin paralela y con determinantes exgenos.
Se t r a t a de lo s i g u i e n t e : el d e s e n v o l v i m i e n t o ideolgico
h i s p a n o a m e r i c a n o c o r r e p a r a l e l o con e l p r o c e s o del pens a m i e n t o e u r o p e o (y a h o r a t a m b i n n o r t e a m e r i c a n o ) y
los c a m b i o s q u e se p r o d u c e n en l c o i n c i d e n e s t r e c h a m e n t e con las t r a n s f o r m a c i o n e s de la filosofa occiden. t a l al e s t a r d e t e r m i n a d a s en lo f u n d a m e n t a l p o r s t a s .
H a y as u n a s u c e s i n de e t a p a s (y de o r i e n t a c i o n e s domin a n t e s ) q u e e s t n p r o v o c a d a s d i r e c t a m e n t e p o r los c a m b i o s del p e n s a m i e n t o e u r o p e o , d e tal m a n e r a q u e , e n t r e
n o s o t r o s , el p a s o de u n a e t a p a a o t r a se h a c e p o r intermedio de un pensamiento extrao.
Con e s t a d e t e r m i n a c i n e x t e r i o r s e v i n c u l a n los t r e s
siguientes rasgos complementarios de nuestro proceso
ideolgico:
a] La evolucin es discontinua, p u e s t o q u e n u e s t r o s
sistemas no estn internamente generados, no surgen
u n o s d e o t r o s p o r v i r t u d d e s u p r o p i a lgica d o c t r i n a r i a .
b] La e v o l u c i n es sinptica, p u e s t o q u e h a y u n a
a b r u p t a i n t r o d u c c i n d e c o n t e n i d o s ideolgicos n u e v o s
y un d e s e n v o l v i m i e n t o r e c o r t a d o p o r la p r e s e n c i a en plaza de tales contenidos, introducidos generalmente como
EL PROCESO
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p r o d u c t o s a c a b a d o s sin l a e s t e t a d e s u p r o p i a g e s t a c i n .
c] La evolucin p r e s e n t a un retardo decreciente y u n a
aceleracin creciente, p u e s si b i e n los p r o d u c t o s ideolgicos d u r a n t e m u c h o s a o s l l e g a r o n a A m r i c a t a r d a mente, cuando en E u r o p a ya eran obsoletos o estaban en
t r a n c e d e s u p e r a c i n , l a s i t u a c i n h a c a m b i a d o e n l a actualidad, con el efecto de que la c o n t e m p o r a n e i d a d por
as decirlo d e las influencias e s c a d a vez m s p r x i m a .
D e r e s u l t a s d e esto, e l i m p a c t o del p e n s a m i e n t o e x t r a n jero se p r o d u c e hoy da a r i t m o acelerado, de tal m a n e r a
q u e l a e v o l u c i n ideolgica e s t a m b i n m u c h o s m s
r p i d a y m s p r e c i p i t a d a q u e a n t e s . L o s i l u s t r a d o s hisp a n o a m e r i c a n o s r e c i b i e r o n y a d o p t a r o n a D e s c a r t e s con
un siglo de a t r a s o ; los filsofos de hoy m a n e j a n a los autores extranjeros prcticamente en el da de su publicacin; a q u l l o s d e m o r a r o n e n a s i m i l a r e l c a r t e s i a n i s m o ,
s t o s a p e n a s t i e n e n t i e m p o d e d e g l u t i r las ideas d e ltimo minuto.
vii] Q u e r e m o s l l a m a r l a a t e n c i n a h o r a s o b r e o t r o r a s go histrico q u e tiene m u c h a repercusin en la estructur a y s e n t i d o d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o : s e t r a t a del h e c h o
d e q u e l a filosofa h a c o m e n z a d o e n t r e n o s o t r o s d e s d e
c e r o , e s d e c i r , sin a p o y o e n u n a t r a d i c i n i n t e l e c t u a l vern c u l a , p u e s e l p e n s a r i n d g e n a n o fue i n c o r p o r a d o a l
p r o c e s o d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a . s t a t i e n e a s
el carcter de un rbol trasplantado, no de una planta
q u e s u r g i e r a de la c o n j u n c i n de f a c t o r e s p r o p i c i a a un
b r o t e o r i g i n a l y v i g o r o s o de p e n s a m i e n t o . F r e n t e al resp a l d o con q u e l a filosofa c u e n t a e n E u r o p a , a p o y a d a
c o m o e s t s o b r e u n a l a r g a e v o l u c i n del p e n s a m i e n t o y
d e l a c u l t u r a t r a d i c i o n a l e s , e n H i s p a n o a m r i c a n o h a encontrado ningn apoyo de la comunidad histrica bsica, del f o n d o p o p u l a r del e s p r i t u d e n u e s t r o s p u e b l o s ,
y vive de la t r a d i c i n e u r o p e a , q u e le e s , en e s t e s e n t i d o ,
e x t r a a . El p a r a l e l i s m o y la d e t e r m i n a c i n exgena a
que nos referimos antes tienen aqu su punto de arranque.
E l r a s g o q u e a c a b a m o s d e c o n s i d e r a r n o p u e d e ser desc o n e c t a d o del c o n t e x t o histrico-poltico e n q u e surgier o n y e n q u e h a n vivido h a s t a h o y n u e s t r a s n a c i o n a l i d a d e s . La filosofa fue trada p o r los e s p a o l e s p o r q u e
s t o s vinieron a c o n q u i s t a r y a d o m i n a r la t i e r r a a m e r i c a n a e importaron con ellos las a r m a s i n t e l e c t u a l e s de la
dominacin. No p u e d e extraarnos, entonces,' que en gran
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EL PROCESO
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EL PROCESO
o c c i d e n t a l , s o b r e t o d o e u r o p e o , i m p o r t a d o en. l a f o r m a
d e c o r r i e n t e s d e i d e a s , e s c u e l a s , s i s t e m a s t o t a l m e n t e de
finidos y c o m p l e t o s en su c o n t e n i d o e i n t e n c i n . Filo so
far p a r a lo s h i s p a n o a m e r i c a n o s es a d o p t a r un ismo ex
tranjero, s u s c r i b i r c i e r t a s tesis p r e e x i s t e n t e s , a d o p t a d a s
al hilo de la l e c t u r a y la r e p e t i c i n m s o m e n o s fiel de
l a s o b r a s de las f i g u r a s m s r e s o n a n t e s de la, p oc a . A
e s t e p r o p s i t o , G m e z R o b l e d o h a h a b l a d o d e l a existen
cia e n t r e n o s o t r o s d e u n a s u e r t e d e " e n t r e g u i s m o filo s
fico", c o r r e l a t o , e n e l o r d e n del e s p r i t u , del e n t r e g u i s
mo po ltico .
x] O t r o r a s g o es la receptividad universal, o sea, u n a
disposicin abierta y casi irrestricta a aceptar to do tipo
d e p r o d u c t o t e r i c o p r o c e d e n t e d e lo s g r a n d e s c e n t r o s
de cultura o ccidental, dentro de las escuelas y tradicio
n e s n a c i o n a l e s m s d i v e r s a s y c o n estilo s y p r o p s i t o s
espirituales dispares, siempre y cuando , ciertamente,
hayan lo grado cierta fama o un perceptible ascendiente
en la o p i n i n filo sfica e u r o p e a , n o r t e a m e r i c a n a y, en
a l g u n o s c a s o s , o r i e n t a l , a u n q u e l a s m s d e l a s veces e s t e
efecto s e l o g r a p o r va d e O c c i d e n t e ,
Aun si se r e c o n o c e q u e h a y en la i m i t a c i n y en la re
c e p c i n un e l e m e n t o de a d a p t a c i n y c a m b i o , el s a l d o fi
n a l d e e s t a a p e r t u r a h i s p a n o a m e r i c a n a es, c r e e m o s , u n
c a r c t e r n e g a t i v o . Aqu e s , p o r ello , p e r f e c t a m e n t e apli
c a b l e el c o n c e p t o de universalismo imitado i n t r o d u c i d o
por Samuel Ramo s.
xi] H a y o t r o s r a s g o s d e a n l o g o signo , v i n c u l a d o s c o n
los a n t e r io r e s . U no es la superficialidad y la pobreza
en t r m i n o s generales q u e m u e s t r a n lo s planteamien
t o s y lo s d e s a r r o l l o s d o c t r i n a r i o s de n u e s t r a filo so fa.
E n sta, l a d i s e r t a c i n d e t o n o o r a t o r i o y l a sino psis m s
o meno s literaria p r e d o m i n a n so bre la elabo racin crti
ca de l a s i d e a s en p r o c e s o s l e n t o s y fatigo so s de a n l i s i s
y f u n d a m e n t a c i n , c o m o lo p i d e la d i s c i p l i n a del p e n s a
miento racio nal. En Hispano amrica, la mayo r parte de
las veces el a f n filo sfico se s a t i s f a c e y c o n s u m e en el
m e n e s t e r de la e x p o s i c i n p e d a g g i c a , en el r e s u m e n y
f o r m u l a c i n no t c n i c a de las d o c t r i n a s y s i s t e m a s im
p o r t a d o s p a r a u s o de la escuela.
2
Conviene n o t a r q u e la i m i t a c i n y la r e c e p t i v i d a d ha
cen q u e e s t e c a r c t e r , c o m n e n t r e n o s o t r o s , n o s e
2
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EL PROCESO
a c o m p a e d e u n a o r i e n t a c i n o estilo tpico d e p e n s a r ,
lo c u a l n o s lleva al s i g u i e n t e r a s g o n e g a t i v o .
xii] Ausencia de una tendencia metodolgica caracterstica y de una proclividad terica, ideolgica identificable, c a p a c e s de f u n d a r u n a t r a d i c i n de p e n s a m i e n t o o
c u a n d o m e n o s d e d i b u j a r e l perfil d e u n a m a n e r a intel e c t u a l b i e n definida. P o r c o n t r a s t e con l o q u e o c u r r e ,
p o r ejemplo, c o n e l p e n s a m i e n t o b r i t n i c o , f c i l m e n t e
identificable, p e s e a d i f e r e n c i a s d o c t r i n a r i a s m u y imp o r t a n t e s , p o r u n c l a r o sello " e m p i r i s t a " , n o h a y b a s e
slida p a r a definir u n estilo s e m e j a n t e e n l a filosofa hispanoamericana, ni m e n o s en la de cada pas. Se habla a
veces de u n a i n c l i n a c i n prctica de los p e n s a d o r e s hisp a n o a m e r i c a n o s , o t r a s de u n a v e n a e s p e c u l a t i v a o potica que nutre su obra. Pero, aparte de que estos rasgos
se contradicen, es preciso sealar que sus manifestacion e s dbiles y c o n f u s a s h a n d e s a p a r e c i d o r p i d a y
c a s i c o m p l e t a m e n t e c a d a vez q u e h a n p r e v a l e c i d o inf l u e n c i a s de s i g n o c o n t r a r i o . No hay, p u e s , tal sello, a
menos que se q u i e r a contar como c a r c t e r distintivo
j u s t a m e n t e la a u s e n c i a de definicin y la b r u m a de las
c o n c e p c i o n e s , lo q u e e q u i v a l d r a j u s t a m e n t e a confirm a r l a tesis q u e a q u b o s q u e j a m o s .
xiii] Ausencia correlativa de aportes originales, de ideas
y t e s i s n u e v a s , s u s c e p t i b l e s de s e r i n c o r p o r a d a s a la tradicin del p e n s a m i e n t o m u n d i a l . N o h a y u n s i s t e m a filosfico de cepa h i s p a n o a m e r i c a n a , u n a d o c t r i n a con>significacin e influjo en el conjunto del p e n s a m i e n t o universal
y no h a y t a m p o c o , en el nivel m u n d i a l , r e a c c i o n e s polm i c a s a las a f i r m a c i o n e s de n u e s t r o s p e n s a d o r e s , ni sec u e l a s y efectos d o c t r i n a r i o s de ellas en o t r a filosofas.
N u e s t r a s m s r e l e v a n t e s f i g u r a s filosficas h a n s i d o exp o s i t o r e s o p r o f e s o r e s y p o r m s q u e en e s t e c a m p o su
accin haya sido m u y fecunda y haya m a r c a d o el proces o e d u c a c i o n a l d e n u e s t r o s p a s e s , n o h a t e n i d o efecto
f u e r a de las f r o n t e r a s de H i s p a n o a m r i c a y a veces slo
de un pas.
xiv] Existencia de un fuerte sentimiento de frustracin
intelectual e n t r e los c u l t i v a d o r e s de la filosofa en Hisp a n o a m r i c a . E s s i n t o m t i c o e l h e c h o d e q u e los m s lc i d o s r e p r e s e n t a n t e s d e n u e s t r a filosofa s e h a y a n p r e o c u p a d o p o r la cuestin de la existencia de un p e n s a m i e n t o
filosfico p r o p i o y q u e , a n t e u n a r e s p u e s t a frecuentemente negativa o cuando menos poco optimista, hayan
EL PROCESO
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EL PROCESO
a la luz de los r e s u l t a d o s de la e v o l u c i n h i s t r i c a de
nuestro pensamiento
El t r a t a m i e n t o de e s t a s c u e s t i o n e s ha s i d o m o t i v o y
c o n t e n i d o de la p o l m i c a s o b r e la filosofa h i s p a n o a m e ricana cuyos principales momentos hemos de examinar
a h o r a . Con ello o b t e n d r e m o s u n a b a s e m s slida y amplia p a r a f o r m u l a r n u e s t r o p r o p i o e n j u i c i a m i e n t o .
2
EL DEBATE
3. N o s o c u p a r e m o s a c o n t i n u a c i n de a l g u n a s - d e las m s
i m p o r t a n t e s i n t e r p r e t a c i o n e s d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a , l a s c u a l e s de un m o d o o de "otro e n c a r a n l a s
c u e s t i o n e s q u e h e m o s f o r m u l a d o en la i n t r o d u c c i n y al
final del c a p t u l o a n t e r i o r . N o p r e t e n d e m o s n i q u e r e m o s
ofrecer u n c u a d r o c o m p l e t o d e l a s c o n t r i b u c i o n e s a e s t e
t e m a , sino t a n slo p r e s e n t a r los m o m e n t o s r e l e v a n t e s y
los a r g u m e n t o s t p i c o s del d e b a t e a c e r c a d e n u e s t r a
filosofa, q u e c o n s t i t u y e u n a p r o l o n g a c i n y un c o m p l e m e n t o m u y v a l i o s o d e los t r a b a j o s s o b r e h i s t o r i a d e las
ideas r e a l i z a d o s e n n u e s t r o s p a s e s , e s p e c i a l m e n t e e n
los l t i m o s d e c e n i o s .
i ] Quiz s e a J u a n B a u t i s t a A l b e r d i e l p r i m e r p e n s a d o r
hispanoamericano que se ha planteado explcitamente
e l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa. E n s u f a m o s a leccin
i n a u g u r a l de 1842, " I d e a s p a r a p r e s i d i r a la confeccin
del c u r s o d e filosofa c o n t e m p o r n e a " , as c o m o e n algun o s a r t c u l o s p o l m i c o s de la p o c a de su exilio en Montevideo, s e p r e g u n t a s i h a y filosofa a m e r i c a n a , c m o
d e b e s e r ella y q u m i s i n d e b e c u m p l i r , e x p o n i e n d o a
este propsito un p u n t o de vista ejemplarmente claro y
de singular inters p a r a la dilucidacin de la cuestin
que nos ocupa.
S e g n e l p r o c e r a r g e n t i n o , " c a d a p a s , c a d a poca,
c a d a filsofo h a t e n i d o s u filosofa p e c u l i a r , q u e h a cundido m s o menos, que ha d u r a d o ms o menos, porque
c a d a p a s , c a d a p o c a y c a d a e s c u e l a h a n d a d o solucion e s d i s t i n t a s d e lqs p r o b l e m a s del e s p r i t u h u m a n o " .
P o r t a n t o , a s c o m o h a n e x i s t i d o y existen filosofas de
o t r o s p a s e s , filosofa griega, francesa, a l e m a n a , etc., es
n e c e s a r i o q u e e x i s t a u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a . N o
l a h a y todava; es, c o m o p e n s a m i e n t o con estilo p r o p i o ,
un proyecto que tiene que hacerse realidad.
A e s t e fin es p r e c i s o t e n e r en c u e n t a los c a r a c t e r e s del
1
"Ideas para presidir a la confeccin del curso de filosofa contempornea", Escritos postumos, t. xv, pp. 605-606.
1
[33]
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P e r o a g r e g a : " P o r f o r t u n a , e n l a a c t u a l filosofa f r a n c e s a
se e n c u e n t r a n refundidas las consecuencias m s import a n t e s de la filosofa de E s c o c i a y de A l e m a n i a " , lo
c u a l a s e g u r a l a u n i v e r s a l i d a d d e l a i m p o r t a c i n ideolgica r e c o m e n d a d a .
M e n c i o n e m o s u n a s p e c t o m s del e n f o q u e d e Alberdi,
con que se completa el c u a d r o de su interpretacin de
n u e s t r a filosofa. S o s t i e n e q u e l a filosofa q u e h a y q u e
f u n d a r e n n u e s t r o c o n t i n e n t e o , m e j o r d i c h o , e n la Amrica hispana, debe ser p o r v i r t u d d e n u e s t r a s peculiarid a d e s y n u e s t r a s n e c e s i d a d e s no p u r a , t e r i c a o abs-,
t r a c t a , sino a p l i c a d a a la s o l u c i n de l o s p r o b l e m a s de
la o r g a n i z a c i n social y de la p r o m o c i n de u n a v i d a civilizada e n e s t o s p a s e s . " N u e s t r a filosofa ser, p u e s ,
u n a s e r i e de s o l u c i o n e s d a d a s a los p r o b l e m a s q u e inter e s a n a los d e s t i n o s n a c i o n a l e s ; o b i e n la r a z n g e n e r a l
de n u e s t r o s p r o g r e s o s y m e j o r a s , la r a z n de n u e s t r a civilizacin; o b i e n la explicacin de l a s leyes p o r las cuales d e b e e j e c u t a r s e e l d e s e n v o l v i m i e n t o d e n u e s t r a nacin: las leyes p o r las c u a l e s d e b e m o s llegar a n u e s t r o
fin, es decir, a n u e s t r a civilizacin, p o r q u e la civilizacin n o e s s i n o e l d e s a r r o l l o d e n u e s t r a n a t u r a l e z a , e s
decir, e l c u m p l i m i e n t o d e n u e s t r o fin." S e g n e s t o ,
a u n q u e i m p o r t a d a d e E u r o p a , l a filosofa h a b r d e oper a r en el s e n t i d o de la c o n s t r u c c i n , c o n s o l i d a c i n y ascenso de nuestro ser nacional.
6
Loe. cit.
Ibid., pp. 615-616.
Ibid., p. 616.
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d e r e m o s e n p r i m e r t r m i n o l a tesis d e V a s c o n c e l o s , t a l
c o m o se ofrece en su c o n f e r e n c i a de 1 9 3 0 , " N e c e s i d a d de
u n a filosofa i b e r o a m e r i c a n a " , y e n o t r a s o b r a s s u y a s
s o b r e la c u l t u r a de n u e s t r o c o n t i n e n t e , c o m o La raza
csmica e Indoioga. En el p r i m e r o de los t r a b a j o s m e n c i o n a d o s a s u m e , c o m o Alberdi, l a t e s i s d e q u e n o h a ha" b i d o h a s t a a h o r a filosofa e n n u e s t r a A m r i c a . Piensa,
sin e m b a r g o , q u e ha l l e g a d o el m o m e n t o de d e d i c a r s e a
ella con c a p a c i d a d y p o s i b i l i d a d e s de p r o g r e s o , p a r a lo
c u a l h a y q u e e m p l e a r las t c n i c a s d e los p a s e s e u r o p e o s , e s p e c i a l m e n t e las del p e n s a m i e n t o a l e m n , q u e s e
ofrecen, p a r a l, c o m o p r o d u c t o s t i l e s d e viejas civilizac i o n e s q u e h a n p e r d i d o s u v e n a inventiva. A p o y n d o s e
e n a p r e c i a c i o n e s h i s t r i c a s d e c o r t e s p e n g l e r i a n o , Vasc o n c e l o s p i e n s a q u e A m r i c a p u e d e s o b r e p u j a r a l Viejo
C o n t i n e n t e e n e l t e r r e n o del p e n s a m i e n t o . E s t a m o s e n
u n a p o s i c i n v e n t a j o s a p a r a tal c o n t r i b u c i n a la cultur a m u n d i a l , p u e s m i e n t r a s los p u e b l o s e u r o p e o s y t a m b i n e l n o r t e a m e r i c a n o viven e n c l a u s t r a d o s e n u n nacion a l i s m o lleno d e p r e j u i c i o s d e r a z a y d e t r i b u , n o s o t r o s
a b r i m o s n u e s t r o e s p r i t u d e p a r e n p a r a t o d o s los vient o s d e l a h i s t o r i a . C o m o Alfonso R e y e s , s u c o m p a e r o d e
generacin, que ve como rasgo distintivo del americano
un universalismo de la inteligencia, Vasconcelos cree
e n l a e x i s t e n c i a d e u n a d i m e n s i n u n i v e r s a l del h i s p a n o a m e r i c a n o , p r o d u c t o d e s u j u v e n t u d y del m e s t i z a j e , q u e
s t r a d u c i r e n u n a filosofa de a m p l i t u d m u n d i a l . s t e
ser un acontecimiento incomparable de la historia.
"Los iberoamericanos escribe el m a e s t r o mexicano
nos hallamos como en el c r u z a m i e n t o de todos los camin o s . Los r e c i n l l e g a d o s d e l a h i s t o r i a , p e r o t a m b i n los
h e r e d e r o s de t o d a s s u s e x p e r i e n c i a s y de t o d a su sabidura, somos como grano reconcentrado en el cual toda
las especies de p l a n t a s hubiesen puesto su esencia. De
semejante concentracin de grmenes saldr todo un
n u e v o r e i n o d e vida. L a . f a c u l t a d d e elegir... n u n c a h a b a
tenido m s a m p l i o c a m p o y materiales m s ricos donde
ejercerse."
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V a s c o n c e l o s s u p e r a as l a s d u d a s q u e t u v o a l p r i n c i p i o
s o b r e la filosofa en g e n e r a l lleg a e s c r i b i r : " V a g o ens u e o d e las clases r e l a t i v a m e n t e a c o m o d a d a s , n o e s
e s t o t o d o p e n s a m i e n t o filosfico, t o d a l i t e r a t u r a ? "
y s o b r e la p e r t i n e n c i a de u n a filosofa h i s p a n o a m e r i cana, y t e r m i n a afirmando la necesidad de que nuestros
p a s e s e x p r e s e n s u i d e a del m u n d o , p o r q u e ello e s e l signo de su firme implantacin en la historia. "Todo pueblo
que aspira a dejar huella en la historia, toda nacin que
inicia-una e r a p r o p i a , s e v e o b l i g a d a p o r e s o m i s m o , p o r
exigencia de su d e s a r r o l l o , a p r a c t i c a r u n a r e v o l u c i n de
t o d o s los v a l o r e s y a l e v a n t a r u n a edificacin p r o v i s i o n a l o p e r e n n e de c o n c e p t o s . " E s t a c o n s t r u c c i n , ligada a la v i d a del p u e b l o , es la filosofa n a c i o n a l , o la filosofa h e c h a c o n " l o s t e s o r o s d e l a e x p e r i e n c i a n a c i o n a l "
lo q u e es d i s t i n t o del n a c i o n a l i s m o filosfico o p u e s t o
a l u n i v e r s a l i s m o d e l a reflexin t e r i c a m s a l t a ,
h o y d a p u e d e y d e b e d a r Amrica, e n l a h o r a e n q u e l a
e s t r e l l a d e E u r o p a declina.
11
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13
1 5
Ibid., p. 132.
Ibid., p. 109.
Ibid., p. 110.
*Mundial, Lima, 1 de mayo de 1955, p. 9.
hoc. cit.
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Loe. cit.
Loe. cit.
Loe. cit.
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Al p e r d e r s e e s e n c l e o de p e n s a m i e n t o n a c i o n a l desap a r e c i la o r i g i n a l i d a d o los e l e m e n t o s de a u t e n t i c i d a d
del p e n s a m i e n t o filosfico. D e all q u e K o r n n o deje d e
Ibid.
"Filosofa argentina", en Obras completas, Buenos Aires, Claridad, p. 29.
Ibid., p. 29.
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P a r a c o r r e g i r e s t e defecto, K o r n p r o p o n e u n a v u e l t a a
la p o s i c i n de la g e n e r a c i n de Alberdi y su p r o g r a m a
n a c i o n a l , e s p e c i a l m e n t e p o r q u e , s e g n l en coincidencia con el a u t o r de Baes, la m e n t a l i d a d a r g e n t i n a no es
p r o p e n s a a la t e o r a p u r a . C o m o el p e n s a m i e n t o a b s t r a c to s l o i n s p i r a m e d i a n o i n t e r s y s a p a s i o n a n , en c a m bio, s u s c o n s e c u e n c i a s sociales, p e d a g g i c a s o p o l t i c a s ,
h a y q u e o r i e n t a r l a filosofa h a c i a e l t r a t a m i e n t o d e los
p r o b l e m a s d e l a r e a l i d a d , h a c i a las n e c e s i d a d e s vivas del
d e s e n v o l v i m i e n t o n a c i o n a l . Del m o d o c o m o a n t e s , p o r
e l a c u e r d o d e l a n a c i n s o b r e los p r o b l e m a s c a p i t a l e s d e
s u e x i s t e n c i a h i s t r i c a , h u b o u n a i d eo l o g a a r g e n t i n a ,
as h a y q u e b u s c a r o t r a vez l a filosofa q u e a r r a i g u e e n
el s u e l o de la vida n a c i o n a l , en la c o m u n i d a d de hoy. No
se t r a t a , p o r c i e r t o , de i n d i g e n i s m o o a n t i e u r o p e s m o .
K o r n r e c o n o c e sin r e s e r v a s l a filiacin e u r o p e a d e l a
c u l t u r a y p o r e n d e de la filosofa a r g e n t i n a . P e r o q u i e r e
q u e e s t a filosofa, sin o l v i d a r l a p r o b l e m t i c a h u m a n a
u n i v e r s a l , logre u n a n o t a p r o p i a p o r a s e n t a m i e n t o del
p e n s a r e n los p r o b l e m a s n a t i v o s .
24
H a y , sin e m b a r g o , o t r o a s p e c t o del p l a n t e o d e K o r n
Ibid., p. 34.
Obras completas, p. 43.
Cf. "Filosofa argentina", op. cit., p. 39 y "Nuevas Bases", op.
cit., p. 203.
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q u e conviene p r e c i s a r . A l h a b l a r d e l a i n c l i n a c i n m s
p r c t i c a q u e t e r i c a d e l a m e n t a l i d a d , a r g e n t i n a , n o dej
d e s e a l a r q u e h a y q u e o r i e n t a r s e a e s a d i r e c c i n e n tant o s e a p r e n d e a b u s c a r l a filosofa " e n u n p l a n o m s alt o " . E s t e a p r e n d i z a j e , l e n t o y difcil, a p u n t a a un cultivo
del p e n s a r filosfico s e g n las n o r m a s m s e s t r i c t a s del
t r a b a j o a c a d m i c o . Los a r g e n t i n o s y en g e n e r a l los
hispanoamericanos tienen, pues, en el horizonte u n a
filosofa c o n c e b i d a c o m o p e n s a m i e n t o u n i v e r s a l y comp a r t i b l e sin d i s t i n g o s p o r los h o m b r e s d e c u a l q u i e r latit u d . S e ofrecen a s , e n K o r n , e n c i e r t o m o d o e n f r e n t a d a s
d e n t r o de su i n t e r p r e t a c i n de la r e a l i d a d y del f u t u r o
d e l a filosofa a r g e n t i n a , d o s c o n c e p c i o n e s d e n u e s t r o
p e n s a m i e n t o q u e v a m o s a e n c o n t r a r d e f e n d i d a s y acent u a d a s en o t r o s p e n s a d o r e s y c r t i c o s h i s p a n o a m e r i c a n o s , a s a b e r , la i d e a d e u n a filosofa c o m o p e n s a m i e n t o
n e u t r a l y u n i v e r s a l f r e n t e a la i d e a de u n a filosofa nac i o n a l m e n t e definida en su p e r s o n a l i d a d y s u s objetos.
v] O t r o a r g e n t i n o , d i s c p u l o de K o r n y m a e s t r o de las
g e n e r a c i o n e s filosficas m s r e c i e n t e s , F r a n c i s c o R o m e r o , s u b r a y a e l a s p e c t o d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a
c o m o actividad acadmica, profesional, al m o d o de la
g r a n t r a d i c i n o c c i d e n t a l . De l es la e x p r e s i n , q u e hem o s c i t a d o , de normalidad filosfica, a p l i c a d a al e s t a d o
a c t u a l d e n u e s t r o p e n s a r . H e a q u c m o e n t i e n d e l a nocin c o r r e s p o n d i e n t e : "Ante t o d o , el ejercicio de la filosofa c o m o funcin o r d i n a r i a d e c u l t u r a , a l l a d o d e las
o t r a s o c u p a c i o n e s d e l a inteligencia. N o y a c o m o l a med i t a c i n o c r e a c i n de u n o s p o c o s e n t e n d i m i e n t o s conscientes de la indiferencia circundante; tampoco, por lo
mismo, como la actividad exclusiva de u n o s cuantos homb r e s d o t a d o s d e u n a v o c a c i n c a p a z d e m a n t e n e r s e firme a p e s a r de t o d o . Como, c u a l q u i e r oficio terico, la filosofa p e r m i t e y a u n r e q u i e r e el a p o r t e de m e n t e s no extraordinarias: basta el indispensable sentido p a r a estos
p r o b l e m a s , la s e r i e d a d , la i n f o r m a c i n , la disciplina. La
l e c t u r a c o r r i e n t e d e e s c r i t o s filosficos p o r i n t e r e s a d o s
c a d a d a m s n u m e r o s o s , e l m u t u o c o n o c i m i e n t o e interc a m b i o e n t r e q u i e n e s a c t i v a m e n t e se o c u p a n de filosofa, va o r i g i n a n d o lo q u e p o d r a m o s l l a m a r el ' c l i m a filosfico', u n a e s p e c i e d e o p i n i n p b l i c a e s p e c i a l i z a d a
q u e o b r a y o b r a r c a d a vez m s y, s e g n los c a s o s , c o m o
e s t m u l o y c o m o r e p r e s i n , c o m o i m p u l s o y c o m o freno... C r e c e r a s l a c o m p r e n s i n p a r a e l esfuerzo serio,
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l a e s t i m a p a r a e l a p o r t e vlido; d i s m i n u i r e l a p r e c i o hacia l a i m p r o v i s a c i n b r i l l a n t e , h a c i a c u a l q u i e r c o n a t o d e
s u s c i t a r la s o r p r e s a o el d e s l u m b r a m i e n t o . La l a b o r filosfica a c t u a l se c o n s i d e r a r i n s e r t a en la l n e a del desar r o l l o m u l t i s e c u l a r del p e n s a m i e n t o ; n o c o m o u n salto,
sino como un progreso, c u a n d o en verdad lo sea." Es
fcil n o t a r q u e e s t a n o c i n de n o r m a l i d a d i m p l i c a a la
vez u n a a m p l i a c i n del h o r i z o n t e del filosofar h i s p a n o americano y u n a disminucin de exigencias, ya que por
u n l a d o s e a c e p t a l a p o s i b i l i d a d d e q u e e n n u e s t r o s pases se d u n a filosofa al e s t i l o o c c i d e n t a l y, m s a n , se
la toma ya en buena porcin como realidad,'mientras
q u e p o r o t r a p a r t e s e r e c o n o c e q u e l a l a b o r filosfica e s
e n m u c h o u n a t a r e a n a d a e x c e p c i o n a l , u n tipo, e n t r e
o t r o s , d e ejercicio i n t e l e c t u a l a l a l c a n c e d e m e n t a l i d a d e s m s o m e n o s c o m u n e s . Lo n i c o r e q u e r i d o es el esfuerzo s e r i o y p e r s e v e r a n t e q u e h a d e a r r a i g a r c a d a vez
m s e n t r e n o s o t r o s a m e d i d a q u e p r o g r e s e n l a organizacin e d u c a c i o n a l y l a s f a c i l i d a d e s al a l c a n c e del filsofo
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La i d e a de p r o g r e s o es f u n d a m e n t a l en el p l a n t e o de
R o m e r o . L a n o r m a l i d a d d e h o y i m p l i c a q u e n u e s t r a filosofa ha p r o g r e s a d o r e s p e c t o a los e s f u e r z o s y logros del
p a s a d o y q u e a v a n z a con p a s o f i r m e h a c i a m s c a b a l e s
realizaciones. Pero eso m i s m o debe h a c e r n o s ver que no
e s p o s i b l e e s p e r a r g r a n d e s f r u t o s del p e n s a m i e n t o act u a l . As t e n d r q u e s e r p o r u n b u e n t i e m p o : " L a naciente filosofa e s c r i b e el m a e s t r o a r g e n t i n o t i e n e q u e ir
m u c h o a la e s c u e l a todava; y a u n se la d e b e i n c i t a r a
u n a p r o l o n g a d a e s c o l a r i d a d , p o r q u e t o d a s las precocid a d e s y m s las de la inteligencia son p e l i g r o s a s , y
e n los c a s o s m e n o s g r a v e s , s e r e s u e l v e n e n l a m e n t a b l e s
prdidas."
D e r e b o t e , e l p a s a d o e s j u s t i f i c a d o , u n p a s a d o q u e , con
g r a n satisfaccin, R o m e r o v e e s t u d i a d o c a d a vez m s
a s i d u a y r i g u r o s a m e n t e , o t r o signo d e u n r e a l d e s p e r t a r
de la c o n c i e n c i a filosfica. Si los q u e h o y filosofan
todava estn aprendiendo y deben a p r e n d e r por muc h o s a o s a p e s a r de la e v i d e n t e m e j o r a de l a s condicion e s e x t e r i o r e s del t r a b a j o a c a d m i c o , los q u e l a b o r a r o n
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31
Ibid., p. 133.
"Tendencias contemporneas en el pensamiento hispanoamericano", en Sobre la filosofa en Amrica, Buenos Aires, 1952, p. 18.
Ibid., p. 17.
Loe. cit.
Loe. cit.
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F r o n d i z i e c h a de m e n o s la o r i g i n a l i d a d , no la a m e r i c a n i d a d . L e p a r e c e m s b i e n q u e e n los l t i m o s a o s s e h a
cometido el e r r o r de acentuar este carcter y de creer
q u e p o r la va de la especificacin n a c i o n a l se v a n a obtener frutos originales. Contra esta tendencia considera
q u e n o h a y q u e t e n e r n i n g n p r o p s i t o d e l i b e r a d o d e hac e r filosofa d n d o l e c o n t i n e n t a l , s i n o p e n s a r filosfic a m e n t e sin e s p e c i f i c a c i o n e s . " P a r a q u e s u r j a u n a filo3 2
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leccin, r e d u n d a e n u n e n r i q u e c i m i e n t o e n t i t a t i v o del
p a t r i m o n i o e s p i r i t u a l c o m n " . S e t r a t a , p u e s , d e form a s accidentales, de variantes de una instancia bsicam e n t e u n i v e r s a l c o m o es y no p u e d e d e j a r de s e r la filosofa, s u p o n i e n d o q u e n o s e c o n c e d a n las t e s i s e x t r e m a s
del h i s t o r i c i s m o que, p a r a el filsofo m e x i c a n o , es u n a
exageracin heracliteana tan perniciosa como lo es el
idealismo radical.
Puesto que nuestro pensamiento como se ve muy
b i e n e n e l ejemplo c o n c r e t o d e Brasil n o h a a l c a n z a d o
n i d e lejos l a o r i g i n a l i d a d d e l a s g r a n d e s c o r r i e n t e s del
filosofar o c c i d e n t a l y es f u n d a m e n t a l m e n t e i m i t a t i v o , se
i m p o n e p r e g u n t a r s e p o r q u n o s e h a d a d o e n t r e nosot r o s ese p e n s a m i e n t o s u s t a n c i a l q u e e s l a filosofa est r i c t a y c u l e s son los m e d i o s de l o g r a r q u e l e c h e rac e s e n A m r i c a . G m e z R o b l e d o c o n s i d e r a q u e descart a n d o t o d a tesis de d e b i l i d a d o i n c a p a c i d a d de r a z a la
e x p l i c a c i n e s t e n los d e f e c t o s d e l a f o r m a c i n d e n u e s t r a s clases\ c u l t a s , defectos q u e a l c a n z a n t a n t o a la educ a c i n g e n e r a l c u a n t o a la f o r m a c i n e s p e c i a l filosfica.
D e n u n c i a e l p e r n i c i o s o influjo d e l a d o m i n a n t e p r e p a r a c i n p a r a las c a r r e r a s l i b e r a l e s del t i p o del d e r e c h o y la
falta de u n a slida b a s e de l e n g u a s y de filosofa clsica
adquirida en la escuela secundaria.
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E l r e m e d i o e s t e n e n s e a r filosofa p a r t i e n d o d e l a
g r a n t r a d i c i n del p e n s a m i e n t o c r i s t i a n o m e d i e v a l y cult i v a n d o a t r a v s de ella el griego y el l a t n . A p a r t e de d a r
u n a base de sustentacin fortsima al pensamiento, que
g a r a n t i z a f u t u r o s l o g r o s reflexivos, e s t a l n e a pedaggic a p r e s e r v a r a n u e s t r o p e n s a m i e n t o , s e g n G m e z Rob l e d o , de los p e l i g r o s de la d e s p e r s o n a l i z a c i n y la deformacin extranjerizante que pueden derivarse de un
e s t r e c h o y e x c l u s i v o c o n t a c t o con las l e n g u a s y las filosofas d e los p a s e s h o y d o m i n a n t e s . " L a s g r a n d e s lenguas modernas, lo m i s m o que las creaciones culturales
de q u e ellas son v e h c u l o , e s t n v i n c u l a d a s en m a y o r o
m e n o r medida al genio de la nacin de que proceden y,
c o n s i g u i e n t e m e n t e , s u a b s o r c i n exclusiva p o r p a r t e d e
los e d u c a n d o s a c a b a p o r c o n v e r t i r l o s e n colonos espirituales de aquella comunidad. Ha sido notoriamente el
c a s o del g e r m a n i s m o filosfico, q u e h a l l e g a d o a l extre3 5
Ibid., p.
3 6
Ibid., p. xii.
XVII.
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m o d e c o n s t i t u i r e n t r e n o s o t r o s e s c u e l a s , s e c t a s o capillas q u e a n c o n s e r v a n e l n o m b r e d e l a m a t r i z q u e h a
m u c h o t i e m p o d e s a p a r e c i d e l a m i s m a m e t r p o l i cultur a l . " La a d o p c i n de la filosofa perenne c o m o va form a t i v a en la q u e b r i l l a la u n i v e r s a l i d a d de la r a z n y, a
l a vez, o t r a s luces m s p r o f u n d a s q u e c o n d u c e n a l v e r d a d e r o s a b e r d e s a l v a c i n es, p u e s , e l p a s o q u e h a y q u e
d a r . L o cual n o e s t a r a e n c o n t r a s i n o m s b i e n coincidira con la p r o c l i v i d a d de n u e s t r o e s p r i t u a s n t e s i s de
pensamiento en que la razn se adoba con el sentimiento
y con la i m a g i n a c i n , c o m o ha o c u r r i d o ya h i s t r i c a m e n te en la teologa e s p a o l a c o n i n n e g a b l e vigor y originalidad, hecho ste especialmente interesante c o m o ejemplo
p a r a nosotros a causa de las afinidades culturales que
n o s u n e n con E s p a a .
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to se l i b r e de c u a t r o p e l i g r o s q u e lo a m e n a z a n y en muc h o lo a f e c t a n a c t u a l m e n t e , a s a b e r : el r e m e d o , el a t r a s o ,
Ja i n e x a c t i t u d y la s u p e r f i c i a l i d a d . La o p e r a c i n salvad o r a n o slo e s p o s i b l e s i n o i m p e r a t i v a c o m o t a r e a cultural encaminada a afirmar nuestra personalidad histr i c a . " E s n u e s t r o d e b e r dice W a g n e r t o m a r e n s e r i o
la r e s p o n s a b i l i d a d de u n a filosofa p r o p i a , b u s c a r el cam i n o q u e s e a l a n n u e s t r o linaje y la i n s p i r a c i n q u e
t a m b i n s o p l a en e s t a s p l a y a s . S u p e r a r el remedo en la
fidelidad a la t r a d i c i n q u e n o s sostiene, en el a t a q u e de
los p r o b l e m a s , e n l a v i v e n c i a efectiva d e l a c o n c e p c i n
q u e se defiende, e s t o es: en el g e n u i n o filosofar de la
e x i s t e n c i a a n g u s t i a d a y r e f e r i d a , m u n d a n a l m e n t e , slo a
s m i s m a . S u p e r a r el atraso en la i n f o r m a c i n a d e c u a d a
y en la a c t i t u d s o b e r a n a del e s p r i t u , q u e s i e m p r e es a
s u m a n e r a , p e r o q u e t i e n e e l p o d e r d e e s t a r e n t o d a s part e s . S u p e r a r la inexactitud en la n o b l e d e s c o n f i a n z a de
l a 'ciencia', p a g a n d o t r i b u t o a l d a t o p e q u e o , a l rigor,
q u e es la g a r a n t a c o n t r a lo a m b i g u o y n e b u l o s o . Super a r la superficialidad en la vivencia n t i m a del filosofar,
en el celoso a n l i s i s y en la p l e n a e x p r e s i n de la dificult a d con q u e p l a s m a la e x i s t e n c i a s u s t e s t i m o n i o s y a n h e l o s . " La r e c e t a final, c o m o se e c h a de ver, es pedaggica, a c a d m i c a : el c u l t i v o de las l e n g u a s c l s i c a s y m o d e r n a s p r i n c i p a l e s , la iniciacin en la t c n i c a de la investigacin' filosfica, la d i s c i p l i n a del a n l i s i s y la c r t i c a .
Por el camino de esta reforma, que comporta un cambio
i n s t i t u c i o n a l , se l o g r a r q u e la filosofa, e s a n i c a y univ e r s a l e n t i d a d , fructifique e n H i s p a n o a m r i c a .
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vii] S i t u n d o s e e n s u p e r s p e c t i v a t e r i c a d i v e r s a , o t r o
p e r u a n o , F r a n c i s c o M i r Q u e s a d a , e s t a m b i n m u y enftico en el r e c o n o c i m i e n t o de los v n c u l o s q u e u n e n a la
filosofa de e s t a p a r t e del m u n d o y el p e n s a m i e n t o e u r o peo: " D i g a n l o q u e d i g a n los p a r t i d a r i o s d e u n a filosofa
latinoamericana original declara en una comunicac i n a l a s C o n v e r s a c i o n e s Filosficas I n t e r a m e r i c a n a s
d e L a H a b a n a , n u e s t r a filosofa j a m s d e j a r d e p e r t e n e c e r a la r b i t a o c c i d e n t a l . T a l vez en el f u t u r o llegue
a s e r filosofa a u t n t i c a , a a b o r d a r o r i g i n a l m e n t e el trat a m i e n t o d e los g r a n d e s p r o b l e m a s . P e r o s u s e l e m e n t o s
b s i c o s s e r n o c c i d e n t a l e s . L a filosofa l a t i n o a m e r i c a 4 1
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/ M , p p . 111-112.
Cf. ibid.. p p . 99 ss.
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Ibid., p. 170.
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Ibid., p. 145.
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trico-social, d e l a e x i s t e n c i a d e c i e r t o s h o m b r e s q u e
a q u , en la A m r i c a h i s p a n o i n d i a , se e s t n d e d i c a n d o a
la filosofa. C o n s e c u e n t e m e n t e , t a m b i n r e c h a z a t o d o int e n t o de c a r a c t e r i z a r la filosofa que ha de h a c e r s e en el
futuro, proyecto este que resulta aceptable p a r a quien
p i e n s a en la p o s i b i l i d a d de un filosofar diferencial, aunque diferido al m a a n a . No es posible planear en bloque
u n a filosofa q u e s u r g e s i e m p r e d e esfuerzos individuales. Pero, a d e m s , n o c a b e d i r i g i r n u e s t r a reflexin filosfica a t e m a s especficos, c o m o s e r a j u s t a m e n t e la
c u e s t i n del ser a m e r i c a n o . P a r a e l p r o f e s o r a r g e n t i n o ,
" n o h a y p r o b l e m a s filosficos t p i c a m e n t e a m e r i c a n o s .
A m r i c a t i e n e p r o b l e m a s polticos, sociales y e c o n m i cos q u e son h a s t a c i e r t o p u n t o especficos; p e r o los p r o b l e m a s filosficos s e r n s i e m p r e c o m u n e s a t o d o s los
h o m b r e s , l o m i s m o q u e las s o l u c i o n e s " . C i e r t a m e n t e
los p e n s a d o r e s h i s p a n o a m e r i c a n o s n o p u e d e n m e n o s de
e s t a r v i n c u l a d o s con s u r e a l i d a d histrico-social, p e r o
ello n o tiene q u e v e r con s u q u e h a c e r c o m o filsofos.
Este quehacer es universal; no cabe particularizarlo ni
por asuntos ni por maneras tericas. Lo americano es
u n e l e m e n t o s e c u n d a r i o , a g r e g a d o , q u e n o afecta l a
e s e n c i a del p e n s a r filosfico g e n u i n o , c o m o t a m p o c o
afecta a las o t r a s m a n i f e s t a c i o n e s de la c u l t u r a espirit u a l . " S i los filsofos d e A m r i c a p u e d e n ofrecer n u e v a s
s o l u c i o n e s d e v a l o r u n i v e r s a l e s c r i b e S n c h e z Reulet, e s a s s o l u c i o n e s son a m e r i c a n a s p o r a a d i d u r a ,
p o r h a b e r sido pensadas en Amrica, p o r americanos y
e n c i r c u n s t a n c i a s h i s t r i c a s p r o p i a s d e A m r i c a . (Lo
m i s m o p u e d e d e c i r s e del p i n t o r , del novelista, del p o e t a ,
del m s i c o . N o h a y p r e o c u p a c i n m s f u n e s t a q u e l a d e
querer hacer u n a literatura, u n a msica, un arte americ a n o s : el q u e b u s c a la salvacin se p e r d e r . ) " Coincid i e n d o con F r o n d i z i en la i d e a y en la e x p r e s i n , t e r m i n a
d i c i e n d o : "Lo q u e i m p o r t a , e n s u m a , n o e s h a c e r filosofa a m e r i c a n a , sino h a c e r filosofa a secas, p e r o h a c e r l a
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n u e s t r a h i s t o r i a , d e s p u s s e h a m o s t r a d o e s c p t i c o sob r e e s t a va y h a d e f e n d i d o u n p u n t o d e v i s t a d i f e r e n t e ,
s e g n el cual la a u s e n c i a de a u t e n t i c i d a d en la filosofa
h i s p a n o a m e r i c a n a s e e x p l i c a " p o r falta d r i g o r , p o r car e n c i a d e s u f i c i e n t e p r o f e s i o n a l i s m o " . S i h u b o necesid a d d e u n p e n s a m i e n t o filosfico c o m o e x p r e s i n histr i c a de n u e s t r o s p u e b l o s , l i g a d a a las c i r c u n s t a n c i a s de
la c u l t u r a y la v i d a social c o m o fue la filosofa de lo
mexicano, c u l t i v a d a en M x i c o en la d c a d a del 50, ya
pas su m o m e n t o y no ha logrado producir un pensam i e n t o o r i g i n a l y v i g o r o s o . P a r a Villoro, a h o r a el c a m i no es o t r o , p o r q u e o t r a s son l a s m e t a s y las f o r m a s de
la filosofa o c c i d e n t a l a c t u a l , q u e ha r e n u n c i a d o a l a s
g r a n d e s c o n c e p c i o n e s s i s t e m t i c a s y a las s n t e s i s p e r s o n a l e s : " S l o h a b r u n a e s c u e l a d e filosofa p r o p i a c u a n d o a l c a n c e m o s u n nivel cientfico e n filosofa s e m e j a n t e
a l d e los p a s e s m s a v a n z a d o s . E l p u n t o d e a r r a n q u e d e
u n a t r a d i c i n filosfica no e s t en la especificidad o pec u l i a r i d a d de un p e n s a m i e n t o , s i n o en la f u e r z a y h o n d u ra de su reflexin c r t i c a . " El p r o f e s i o n a l i s m o , la especializacin, e l rigor, s o n l a b a s e d e t o d o p e n s a m i e n t o
g e n u i n o e n filosofa. T a m b i n t i e n e n q u e s e r l o p a r a nos o t r o s . " Y s t a s e r a g r e g a Villoro l a va p a r a log r a r , sin p r o p o n r s e l o e x p l c i t a m e n t e , u n a filosofa 'latinoamericana' ", y para s u p e r a r lo que pueda haber de
t e n d e n c i a i m i t a t i v a e n n u e s t r a reflexin, p o r q u e " i m i t a cin es c a r e n c i a de r a d i c a l i s m o en la r e f l e x i n . "
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ix] P a s a n d o a e s t u d i a r a h o r a las p o s i c i o n e s c o n t r a r i a s
a las q u e a c a b a m o s de e x p o n e r , es decir, l a s f a v o r a b l e s
a la a f i r m a c i n de que existe u n a filosofa g e n u i n a m e n t e
bre la investigacin filosfica", preparado para Episteme de Caracas, 1967, y la contribucin al libro La filosofa y las matemticas.
Su papel en el desarrollo, "La filosofa, la ciencia y el desarrollo econmico", Mxico, 1968.
Revista de la Universidad de Mxico, vol. xxn, nm. 5; ponencia
en la discusin antes citada, p. IV.
Ibid., p. V.
Ibid., p. IV.
Ibid., p. V.
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Conviene advertir que Gaos generalmente se refiere en su tratamiento a la vez al pensamiento de Espaa y de la Amrica hispana,
cuya equivalencia esencial sostiene, supuesto este que no vamos a
discutir, pero que tampoco aceptamos en nuestro trabajo, que se refiere exclusivamente a la filosofa hispanoamericana.
Incluidoen el volumen Pensamiento de lengua espaola, Mxico, 1945. p. 356.
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Ibid., p. 360.
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Loe. cit.
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E n c a m b i o , los o t r o s t r a b a j o s m e n c i o n a d o s s u b r a y a n
l a p o s i b i l i d a d d e o p o n e r u n m o d o p r o p i o d e p e n s a r hisp a n o a m e r i c a n o , u n a filosofa p e c u l i a r a la t r a d i c i n occ i d e n t a l . F o r m u l a d a e n e l m o d o d e u n a r g u m e n t o , l a tesis e s s t a : " E l p e n s a m i e n t o hisp
filosofa; es as q u e s u s o b r a s no se p a r e c e n a las l l a m a d a s
o b r a s m a e s t r a s de la filosofa; luego, filosofa no es lo
propio de estas obras."
El tercer enfoque se caracteriza por el mayor acento
p u e s t o en los v a l o r e s positivos de la filosofa de n u e s t r o s pases, e s t u d i a d o s e s p e c i a l m e n t e en el c a s o de M7 3
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P e r o n o s e t r a t a d e m e r a i m p o r t a c i n , a u n electiva.
H a y a d e m s a d a p t a c i n y, con ella, i n s e r c i n de la p r o p i a r e a l i d a d e n e l c u r s o del p e n s a m i e n t o m u n d i a l , d e l a
h i s t o r i a u n i v e r s a l . De all q u e se p u e d a h a b l a r no de copias s i n o de i m p o r t a c i o n e s aportativas, es decir, de a l g o
muy distinto al m e r o p r s t a m o o traslado de ideas
a j e n a s . E s t o n o e s t o d o . Gaos tiene l a f i r m e conviccin
d e q u e i n c l u s o e s p o s i b l e h a b l a r d e filosofas o r i g i n a l e s ,
de c o n c e p c i o n e s y o b r a s q u e m e r e c e n f i g u r a r en la h i s t o r i a d e l a filosofa con t t u l o p a r e j o a l d e m u c h a s o t r a s
e u r o p e a s q u e all f i g u r a n . Tal es en Mxico el c a s o de
V a s c o n c e l o s y de A n t o n i o C a s o , c u y o s a p o r t e s son, p a r a
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n o a m e r i c a n o del p a s a d o e s c r i b e s e r l o q u e d e c i d a
el del p r e s e n t e y f u t u r o . " De a h q u e sea n e c e s a r i o hacer u n e x a m e n h i s t r i c o , u n a n l i s i s s i t u a c i o n a l del p r o p i o p e n s a m i e n t o , de d o n d e r e s u l t a u n a j u s t i f i c a c i n a la
vez t e r i c a y p r a g m t i c a de la h i s t o r i a de las i d e a s .
P e r o e s t e o c u p a r s e c o n e l p r o p i o p e n s a m i e n t o e s algo
m u y ligado a o t r a t a r e a i m p r e s c i n d i b l e , a la q u e se refiere el s e g u n d o a s p e c t o q u e h e m o s a l u d i d o , a s a b e r , la nec e s i d a d de o c u p a r s e con la p r o p i a c i r c u n s t a n c i a y tom a r l a e n c u e n t a c o m o t e m a d e reflexin. H a y q u e h a c e r
filosofa s o b r e n u e s t r o m b i t o h i s t r i c o - c u l t u r a l , h a y
q u e p e n s a r l o en el m o d o r a d i c a l q u e es el de la t e o r a filosfica, l l e g a n d o a s u s r a c e s , q u e es c o m o d e c i r a los
primeros principios.
S i s e q u i e r e e n c o n t r a r u n a c o n s t a n t e del e n f o q u e d e
Gaos, h e l a a q u : la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a , si es posible y si p u e d e s e r o r i g i n a l , no ha de serlo y no lo ha
sido s i n o en la m e d i d a en q u e se n u t r e de la reflexin
s o b r e l o h i s p a n o a m e r i c a n o , c o m o u n a filosofa d e n u e s t r a realidad, salvadora de las circunstancias de n u e s t r a
vida histrica.
M u y r e c i e n t e m e n t e , G a o s ha v u e l t o a i n s i s t i r s o b r e
este punto de vista y, dejando exteriorizar sintomticam e n t e a l g o del c o n t r a s t e q u e e n e l lrnite p u e d e enfrent a r u n o s a o t r o s los e n f o q u e s a q u m a r c a d o s , h a d e c l a r a d o s u d e s i l u s i n d e q u e l a filosofa del m e x i c a n o n o h a y a
llegado a la fase p a r a l positiva de la r e s o l u c i n de los
p r o b l e m a s q u e afectan a la c o m u n i d a d de Mxico, orient n d o s e p o r el c o n t r a r i o h a c i a "la i n f o r m a c i n en los lt i m o s , o p e n l t i m o s , r u m b o s de la filosofa e x t r a n j e r a ,
y de f o r m a c i n en las n u e v a s t c n i c a s de ella, si las
t i e n e " . P a r a l, e s t o e n t r a a u n a p r d i d a y u n p e l i g r o
que hay que neutralizar: "La m a n e r a fecunda de e m u l a r
a los e x t r a o s , y la h b i l de i n t e r e s a r l o s , no p a r e c e s e r
la de c o p i a r l o s , ni en s u s o b j e t o s ni en sus m t o d o s . De
otra suerte, podra quedarse todo en una recepcin ms,
y p u r a r e c e p c i n , de filosofemas y filosofares extranjer o s c a d a vez m s d e s e s p e r a n t e , p o r m s d e s e s p e r a n z a 79
80
"El pensamiento hispanoamericano. Notas para una interpretacin histrico-filosfica", en Pensamiento de lengua espaola,
p. 106.
"Meditacin de la universidad", en Cuadernos Americanos,
1966, nm. 6, p. 110.
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R a m o s c r i t i c a b a e l e u r o p e s m o i m i t a t i v o , p e r o n o deIbid., p. 110.
Historia de la filosofa en Mxico, Mxico, 1943, p. 86.
El perfil del hombre y la cultura en Mxico, 3 ed., Buenos Aires, 1951, p. 135.
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E l p a s o decisivo e n e s t a d i r e c c i n l o h a d a d o u n discp u l o d e G a o s , L e o p o l d o Zea, q u i e n p o r m s d e veinticinco aos, desde su primer artculo sobre nuestro pensam i e n t o , " E n t o r n o a la filosofa a m e r i c a n a " (1942), h a s t a
su r e c i e n t e y m u y til Antologa de la filosofa americana contempornea, no ha c e s a d o de a n i m a r el d e b a t e sob r e el p r o b l e m a q u e a q u e s t u d i a m o s y de c o n t r i b u i r al
e s t u d i o d e l a h i s t o r i a d e las i d e a s e n H i s p a n o a m r i c a .
P e s e a este l a r g o l a p s o de m e d i t a c i n s o b r e el t e m a y a
s u n u t r i d a bibliografa, e s n o t a b l e l a p e r m a n e n c i a d e los
p l a n t e o s b s i c o s d e Zea, a t a l p u n t o d e s d e m u y t e m p r a n o definidos q u e ellos s e e n c u e n t r a n f o r m u l a d o s e n l o
e s e n c i a l en el a r t c u l o de 1942 a r r i b a m e n c i o n a d o . Resp e c t o d e ste, con s u s m a t i z a d o s p l a n t e o s , los d e m s trabajos p u e d e n c o n s i d e r s e a m p l i a c i o n e s , a h o n d a m i e n t o s
y p r e c i s i o n e s t e m t i c a s , no rectificaciones ni a g r e g a d o s
sustanciales.
Sealemos, antes de ver ms de cerca esta produccin, q u e en ella Zea h a b l a c o n s t a n t e m e n t e de la filosofa americana y de la c u l t u r a de Amrica, en t r m i n o s generales, pero que, si bien en m u c h o s casos cubre en su
e n j u i c i a m i e n t o a m b a s A m r i c a s , su i n t e r s y su e n f o q u e
c e n t r a l e s c o i n c i d e n t e s con n u e s t r o t e m a e n e s t e lib r o se refieren a H i s p a n o a m r i c a o, m s a m p l i a m e n te, a la A m r i c a L a t i n a .
E l p u n t o d e p a r t i d a d e Zea e s e l h i s t o r i c i s m o d e Orte84
Ibid., p. 95.
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P o r e s t a r a z n n u e s t r a filosofa h a sido c o n s i d e r a d a
"En torno a la filosofa americana", en Ensayos sobre filosofa
de la historia, Mxico, 1948, p. 166.
lbid., p. 168.
/ 6 i , p. 169.
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u n a m a l a c o p i a d e las filosofas e u r o p e a s , c o m o son cop i a s sin s u s t a n c i a t o d a s l a s i d e a s y los v a l o r e s de la cult u r a de que nos servimos. Y esto es causa de un hondo
m a l e s t a r e n e l h o m b r e d e e s t a p a r t e del m u n d o . " E l m a l
e s c r i b e Zea a n a l i z a n d o e s t a s i t u a c i n conflictiva
e s t en q u e s e n t i m o s lo a m e r i c a n o , lo p r o p i o , c o m o algo
inferior. 1~E1 m a l e s t en q u e q u e r e m o s a d a p t a r la circ u n s t a n c i a a m e r i c a n a a u n a c o n c e p c i n del m u n d o q u e
h e r e d a m o s d e E u r o p a y n o a d a p t a r e s t a c o n c e p c i n del
m u n d o a la c i r c u n s t a n c i a a m e r i c a n a ! De a q u q u e n u n c a
se a d a p t e n las i d e a s a la r e a l i d a d . ' N e c e s i t a m o s de las
ideas d e l a c u l t u r a e u r o p e a , p e r o c u a n d o l a s p o n e m o s e n
n u e s t r a circunstancia las sentimos grandes p o r q u e no
nos atrevemos a adaptarlas a esta circunstancia."
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Ibid., p. 169.
Jornadas, El Colegio de Mxico, Mxico, 1945, nm. 52, p. 18.
Ibid., p. 22.
Cf. "El sentido de la filosofa en Latinoamrica", Revista de Oc-
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cidente, Madrid, nm. 38, mayo de 1966, p. 207; y Revista de la Universidad de Mxico, discusin citada, p. II.
"En torno...", en Ensayos sobre filosofa de la historia, p. 169.
Cf. asimismo Amrica como conciencia, Mxico, 1953, p. 30.
La filosofa como compromiso, Mxico, 1952, p. 37.
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f o r m a s u s a d a s p o r l a filosofa e u r o p e a . C a b e t a m b i n
p r e g u n t a r n o s p o r q u n u e s t r a filosofa e s u n a mala
copia de la filosofa e u r o p e a . P o r q u e en e s t e s e r u n a
mala copia acaso se encuentre tambin lo propio de una
filosofa a m e r i c a n a . P o r q u e e l s e r m a l a c o p i a n o i m p l i c a
q u e s e a n e c e s a r i a m e n t e m a l a , s i n o s i m p l e m e n t e distint a . Acaso n u e s t r o s e n t i m i e n t o d e i n f e r i o r i d a d h a h e c h o
q u e c o n s i d e r e m o s c o m o m a l o l o q u e n o s e s p r o p i o , nic a m e n t e p o r q u e n o s e p a r e c e , p o r q u e n o e s igual a s u
m o d e l o . R e c o n o c e r q u e n o p o d e m o s r e a l i z a r los m i s m o s
s i s t e m a s de la filosofa e u r o p e a , no es r e c o n o c e r q u e som o s i n f e r i o r e s a los a u t o r e s de tal filosofa, es slo reconocer que somos diferentes. Partiendo de este supuesto
n o v e r e m o s e n l o h e c h o p o r n u e s t r o s filsofos u n conj u n t o d e m a l a s c o p i a s d e l a filosofa e u r o p e a , s i n o interp r e t a c i o n e s d e e s t a filosofa h e c h a s p o r a m e r i c a n o s . "
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a r t i c u l a c i n p r e p o s i c i o n a l l a filosofa n o p u e d e a d m i t i r
u n a a d j e t i v a c i n d i s t i n t a de la v e r d a d o la f a l s e d a d , o de
c u a l q u i e r c o n c e p t o afn a e s t o s v a l o r e s , c o m o a c t i v i d a d
d e c i e r t o s h o m b r e s , c o m o funcin d e l a e x i s t e n c i a h u m a na p u e d e menos de consentir u n a adjetivacin relativa a
n u e s t r o m b i t o c u l t u r a l . " E n e s t e s e n t i d o e s c r i b e Fer r a t e r , p o d e m o s a f i r m a r p l a u s i b l e m e n t e q u e n o slo
h a y u n a filosofa a m e r i c a n a , s i n o q u e l a filosofa e n
A m r i c a s o l a m e n t e p u e d e e n t e n d e r s e c o m o filosofa
americana."
E s t e c a r c t e r d e a c t i v i d a d p r o p i o del fil o s o f a r a n u l a a d e m s l a p o s i b i l i d a d d e u n vicio d e i m i t a cin, a l m i s m o t i e m p o q u e n o s e o p o n e s i n o q u e p i d e l a
r e a l i z a c i n d e l a filosofa c o m o a c t i v i d a d .
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A r d a o r e s a l t a j u s t a m e n t e l a funcin del h i s t o r i c i s m o
en la t o m a de c o n c i e n c i a de n u e s t r a c u l t u r a y del s e n t i d o
d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o filosfico. G r a c i a s a l h i s t o r i c i s mo dice " A m r i c a se d e s c u b r e a s m i s m a c o m o obj e t o filosfico. Se d e s c u b r e en la r e a l i d a d c o n c r e t a de su
h i s t o r i a y de su c u l t u r a , y a u n en su n a t u r a l e z a en c u a n t o sostn, c o n t o r n o y c o n d i c i n d e s u e s p i r i t u a l i d a d . S u
p e n s a m i e n t o ha t e n d i d o e s p o n t n e a m e n t e a reflejar a
Europa; pero cuando sta, por su propio curso, desemb o c a en el h i s t o r i c i s m o , la conciencia de Amrica, al reflejarlo, s e e n c u e n t r a p a r a d j i c a m e n t e c o n s i g o m i s m a ,
IbieL, p. 96.
No nos extrae por esto que Francisco Larroyo, que doctrinariamente se orienta en el sentido de la filosofa neokantiana, en su
variante de Badn, est tambin interesado en la problemtica de
nuestra filosofa, que enfoca desde el punto de vista de la reflexin
sobre la cultura. Cf. La filosofa americana, su razn y su sinrazn
de ser, Mxico, 1958.
Vid. su libro Estudios sobre historia de las ideas en Amrica.
Panam, 1961.
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4. D e t e n g a m o s a q u e s t a a p r e t a d a r e s e a y t r a t e m o s de
f o r m a r u n a i d e a global d e los e l e m e n t o s p r i n c i p a l e s del
d e b a t e e s t u d i a d o y de los r e s u l t a d o s m s i m p o r t a n t e s a
q u e c o n d u c e . Antes, sin e m b a r g o , c o n v i e n e p r e c i s a r el
uso de algunos trminos que van a permitirnos formular
d e m o d o m s s e g u r o las c o n c l u s i o n e s d e n u e s t r a exposicin. Los p r i n c i p a l e s son:
'
' ' O r i g i n a l i d a d ' ' , q u e e m p l e a r e m o s c o n r e s p e c t o a filosofas p a r a significar el a p o r t e de ideas y p l a n t e o s n u e v a s , en m a y o r o m e n o r g r a d o , c o n r e s p e c t o a l a s realizaciones a n t e r i o r e s , p e r o s u f i c i e n t e m e n t e d i s c e r n i b l e s
como creaciones y no como repeticiones de contenidos
d o c t r i n a r i o s . E n e s t e s e n t i d o , u n a filosofa o r i g i n a l s e r
identificable p o r c o n s t r u c c i o n e s c o n c e p t u a l e s i n d i t a s
de valor reconocido.
"Genuinidad" o "autenticidad", que emplearemos
c o m o s i n n i m o s p a r a significar u n p r o d u c t o filosfico
al igual q u e u n p r o d u c t o c u l t u r a l c u a l q u i e r a q u e s e
d a c o m o p r o p i a m e n t e t a l y n o c o m o f a l s e a d o , equivocado o d e s v i r t u a d o . En e s t e s e n t i d o d e c i m o s , v.gr., q u e la
filosofa de K a n t es g e n u i n a y q u e un d i s c u r s o espiritista es seudofilosofa.
"Peculiaridad", que e m p l e a r e m o s p a r a referirnos a la
presencia de rasgos histrico-culturales diferenciales,
que dan carcter distinto a un p r o d u c t o espiritual, en
e s t e c a s o filosfico; se t r a t a de un t o n o , d i g a m o s , local
o personal, q u e no i m p l i c a i n n o v a c i o n e s de c o n t e n i d o
s u s t a n t i v o . Dos p e r s o n a s , dos p u e b l o s , dos c l a s e s o dos
p o c a s t i e n e n s i e m p r e p e c u l i a r i d a d e s q u e s e reflejan e n
las r e s p e c t i v a s filosofas.
A u n q u e d i s t i n t o s , estos t r m i n o s s e d a n i n t e r c o n e c t a dos. S u r e l a c i n define, a d e m s , s i t u a c i o n e s d e dependencia e i n d e p e n d e n c i a c o n c e p t u a l y fctica. As, un penCf."Filosofa americana y filosofa de lo americano", op. cit,
pp. 73 y ss.
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S a r n i e n t o q u e n o es g e n u i n o d i f c i l m e n t e p u e d e t e n e r
originalidad, pero un pensamiento q u e no es original
p u e d e s e r p e c u l i a r . D e o t r o l a d o , l a o r i g i n a l i d a d l e aseg u r a de a l g n m o d o a u n a filosofa no slo su peculiarid a d , q u e p u e d e t e n e r l a a u n q u e d o m i n e e n ella l a imitacin, s i n o s u a u t e n t i c i d a d . E n g e n e r a l p u e d e d e c i r s e ,
a p e l a n d o al t e s t i m o n i o de la h i s t o r i a de las i d e a s , q u e el
r a s g m s f r e c u e n t e e n los p r o d u c t o s ideolgicos r a s go obligado, quiz, si es c i e r t o q u e el h o m b r e r e s u l t a
m a r c a d o siempre por la historia es la peculiaridad.
En c a m b i o , no es f r e c u e n t e ni fcil a c c e d e r a la genuinid a d y a la o r i g i n a l i d a d del p e n s a m i e n t o .
A p l i c a n d o e s t a s d i s t i n c i o n e s al c a s o de la filosofa hispanoamericana puede decirse que en la polmica arriba
reseada se han formulado tesis y aducido p r u e b a s tanto s o b r e la p e c u l i a r i d a d c u a n t o s o b r e la a u n t e n t i c i d a d y
l a o r i g i n a l i d a d d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o . Dicho d e o t r o
m o d o , s e h a d i s c u t i d o a c e r c a d e s i h a y u n a filosofa hisp a n o a m e r i c a n a p e c u l i a r o a u t n t i c a u o r i g i n a l , o con
d o s o las t r e s d e e s t a s c a l i d a d e s s u m a d a s . E n c a m b i o , h a
quedado fuera de discusin, pues se concede por trivial
y p o r c a r e n t e de i n t e r s , la c u e s t i n de la e x i s t e n c i a de
u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a e n e l s e n t i d o d e u n a det e r m i n a c i n m e r a m e n t e e s p a c i o - t e m p o r a l , e s t o es, c o m o
u n p e n s a m i e n t o q u e s e r e g i s t r a e n los p a s e s d e l a
A m r i c a h i s p a n o i n d i a , sea c u a l fuere, p o r l o d e m s , s u
c a r c t e r . Lo i m p o r t a n t e y b u s c a d o no es la filosofa en
H i s p a n o a m r i c a sino la filosofa de H i s p a n o a m r i c a .
' T r a t e m o s de t e r m i n a r a h o r a a c u e r d o s y d e s a c u e r d o s
b s i c o s e n los d i v e r s o s t i p o s d e r e s p u e s t a a l p r o b l e m a
d e n u e s t r a filosofa.
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m o d o d e filosofar los h i s p a n o a m e r i c a n o s , a u n q u e e s t o s
rasgos diferenciales sean considerados en unos casos
p o s i t i v o s y en o t r o s n e g a t i v o s .
c] Y h a y a c u e r d o t a m b i n en q u e , s e a c o m o fuere e s t a
filosofa, la s e r i e d a d de los e s t u d i o s , el r i g o r tcnico, la
m x i m a a p r o x i m a c i n a u n a d i s c i p l i n a f o r m a t i v a y met d i c a c o m o l a d e l a ciencia, n o p u e d e m e n o s d e benefic i a r a l q u e h a c e r filosfico d e los h i s p a n o a m e r i c a n o s .
d] F i n a l m e n t e , h a y u n a c u e r d o m u y significativo e n
p o n e r e n l a c u e n t a d e u n a falta d e c o m p r e n s i n d e n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s o de un c i e r t o c o m p l e j o de inferiorid a d la s i t u a c i n i r r e g u l a r o el m a l e s t a r de n u e s t r a filosofa. Q u i e n e s s e i n c l i n a n p o r l a a f i r m a c i n d e u n a
p e r s o n a l i d a d filosfica h i s p a n o a m e r i c a n a a t r i b u y e n a
u n a v a l o r a c i n e q u i v o c a d a o a un s e n t i m i e n t o de inferior i d a d e l q u e e s t e p e n s a r n o s e h a y a d e s e n v u e l t o plenam e n t e . P o r o t r o l a d o , q u i e n e s h a c e n h i n c a p i e n l a cond i c i n u n i v e r s a l d e l a f i l o s o f a p i e n s a n q u e los
hispanoamericanos pueden lograr mucho decidindose
al esfuerzo de la reflexin y no e s c u c h a n d o el c a n t o de
s i r e n a d e los q u e p r e d i c a n q u e p a r a H i s p a n o a m r i c a n o
e s t n h e c h a s las a l t a s f o r m a s del p e n s a r t e r i c o , la"
t e o r a p u r a con s u s m x i m a s exigencias d e rigor.
Es significativo e s t e a c u e r d o p o r q u e , p e s e a l a s difer e n c i a s de los p l a n t e o s , r e f i e r e el p r o b l e m a de la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a a f a c t o r e s q u e o p e r a n en el h o m b r e de nuestra Amrica.
e] No h a y a c u e r d o , en c a m b i o , s o b r e la e x i s t e n c i a de
u n a filosofa g e n u i n a y o r i g i n a l en la A m r i c a h i s p a n o i n dia. U n o s a f i r m a n e s t e h e c h o , o t r o s l o n i e g a n . V e a m o s
a m b o s c a s o s e n l o q u e t i e n e n d e m s significativo.
Los q u e p i e n s a n q u e s h a y u n a filosofa h i s p a n o a m e ricana por lo menos genuina se apoyan generalmente en
u n a i n t e r p r e t a c i n del p e n s a r filosfico q u e a s u m e
como p e n s a r autntico la recepcin y adaptacin de las
d o c t r i n a s e u r o p e a s , y r e s a l t a n la u t i l i z a c i n de t a l pens a r de a c u e r d o a las n e c e s i d a d e s de la vida h i s t r i c a y
a l a s i n c l i n a c i o n e s de n u e s t r a i d i o s i n c r a s i a . M u y p o c o s
son los c a s o s p e r o los hay en q u e se a f i r m a la exist e n c i a d e p r o d u c t o s filosficos h i s p a n o a m e r i c a n o s originales, e q u i p a r a b l e s a los e u r o p e o s . P r o s p e c t i v a m e n t e ,
e s t e enfoque p o s i t i v o p r o p u g n a l a r e a f i r m a c i n d e u n a
lnea d e reflexin s o b r e n u e s t r a r e a l i d a d q u e s e considera ha d a d o buenos frutos en el pasado. En este caso, la
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filosofa o r i g i n a l h i s p a n o a m e r i c a n a se p r e s e n t a en la
f o r m a d e u n a filosofa s o b r e l o h i s p a n o a m e r i c a n o .
Q u i e n e s s o s t i e n e n q u e n o h a y filosofa g e n u i n a n i original e n H i s p a n o a m r i c a c o n c u e r d a n g e n e r a l m e n t e ent r e s, p e s e a a l g u n a s d i f e r e n c i a s i m p o r t a n t e s , en la mirada optimista sobre el futuro de nuestro pensamiento.
D o m i n a e n ellos l a conviccin d e q u e , s i n o h a h a b i d o filosofa g e n u i n a y o r i g i n i a l , i r a h a b e r l a , a c o r t o o l a r g o
plazo, c u m p l i d o s c i e r t o s r e q u i s i t o s . E n c o n t r a m o s a q u
la i d e a fija del nacimiento inminente de la filosofa hispanoamericana, la cual, c o m o ha sealado Francisco Mir
Q u e s a d a h a b l a n d o de la esencia prospectiva de n u e s t r o
filosofar, e s p o r s u p a r t e u n r a s g o q u e define l a filosofa
de H i s p a n o a m r i c a . En a l g u n o s c a s o s se llega a p e n s a r
q u e ya se e s t l o g r a n d o la filosofa g e n u i n a gen e r a l m e n t e de a c u e r d o al m o d e l o o c c i d e n t a l y q u e luego v e n d r el p e n s a r o r i g i n a l y c r e a d o r .
Las d i f e r e n c i a s q u e s e a d v i e r t e n e n t r e los d e f e n s o r e s
d e e s t a s e g u n d a p o s i c i n e s t r i b a n p r i n c i p a l m e n t e e n las
r a z o n e s q u d a n p a r a e x p l i c a r l a n o e x i s t e n c i a d e u n a filosofa g e n u i n a y original.
i] Un p r i m e r c a s o es el de a q u e l l o s q u e a c e n t a n los
f a c t o r e s de r a z a , e s p r i t u o g e n i o n a c i o n a l . La filosofa
genuina, a l m o d o e u r o p e o , n o a r m o n i z a con n u e s t r a ment a l i d a d , m s i n c l i n a d a al a r t e y la l i t e r a t u r a . En la variante extrema, se niega la posibilidad de que haya en el
f u t u r o u n a t a l filosofa e n H i s p a n o a m r i c a p o r r a z n d e
c a p a c i d a d , salvo q u e s e l o g r e u n a t r a n s f o r m a c i n d e l a
m e n t a l i d a d n a c i o n a l o, si se m a n t i e n e n u e s t r a vocacin
espiritual, cuyos valores son generalmente exaltados
p o r quienes defienden este enjuiciamiento, que se llegue
a p l a s m a r u n a n u e v a f o r m a de filosofar a d e c u a d a a nuestra idiosincrasia.
ii] O t r o c a s o e s e l d e a q u e l l o s q u e a d u c e n l a j u v e n t u d
h i s t r i c o - c u l t u r a l d e n u e s t r o s p u e b l o s . L a filosofa esp r o d u c t o d e m a d u r e z ; c u a n d o s t a s e logre e n l a Amric a h i s p a n o i n d i a , a p a r e c e r l a filosofa q u e e x t r a a m o s .
En algn planteo se afirma la existencia de tal madurez,
pero se piensa que operan an ciertos obstculos que
impiden dar curso a nuestra energa creadora, tanto de
filosofa c o m o d e o t r a s f o r m a s d e a l t a c u l t u r a . E l complejo de i n f e r i o r i d a d del h i s p a n o a m e r i c a n o o su tendenc i a a la p r e c i p i t a c i n en la t a r e a i n t e l e c t u a l o, en fin, su
s o b r e e s t i m a c i n d e l a i n s p i r a c i n p e r s o n a l , s o n ejem-
76
EL DEBATE
EL DEBATE
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v e e n los e l e m e n t o s n e g a t i v o s d e s u p r o c e s o h i s t r i c o
d e n t r o del c u a d r o m u n d i a l e l o b s t c u l o f u n d a m e n t a l
p a r a e l n a c i m i e n t o d e u n a filosofa d i g n a d e t a l n o m b r e .
A q u c o n c l u s i o n e s n o s lleva el r e s u m e n a n t e r i o r ? Dir e m o s , e n p r i m e r l u g a r , q u e los a c u e r d o s n o s p a r e c e n
b i e n c i m e n t a d o s : l a filosofa n o d e b e b u s c a r s e c o m o
a m e r i c a n a p a r a ser u n p r o d u c t o g e n u i n o y c r e a d o r ; h a y
q u e h a c e r filosofa sin m s . Y h a y q u e h a c e r l a , p o r ciert o , c o n r i g o r y s e r i e d a d , de a c u e r d o a l a s t c n i c a s m s
d e p u r a d a s y s e g u r a s , c o m o lo p i d e hoy en e s p e c i a l el m o v i m i e n t o r e p r e s e n t a d o p o r l a r e v i s t a Crtica. P o r o t r a
parte, debemos declarar que tambin p a r a nosotros
existen incontestablemente rasgos peculiares que dan
c o l o r local c o m o en o t r a e s c a l a lo d a n p e r s o n a l a
n u e s t r o pensamiento-. P e r o e s t a s p e c u l i a r i d a d e s n o s par e c e n m s b i e n n e g a t i v a s o s u p e r f i c i a l e s c u a n d o n o mer a m e n t e folklricas.
Es q u i z fcil colegir de lo a n t e r i o r q u e , r e s p e c t o a la
a l t e r n a t i v a e n t r e e x i s t e n c i a o i n e x i s t e n c i a de u n a filosofa g e h u i n a y o r i g i n a l de la A m r i c a h i s p a n o i n d i a , n o s
inclinamos p o r el segundo trmino. Sin negar que pueda
existir en el futuro, creemos q u e no hay h a s t a hoy un
pensamiento riguroso, autntico y capaz de nutrirse de
s u p r o p i a savia d o c t r i n a r i a . N o n o s p a r e c e q u e s e h a y a
d a d o n i n g u n a r a z n s u f i c i e n t e m e n t e v a l e d e r a no l o e s
s i q u i e r a el p r o g r e s o , p o r lo d e m s t a n l i m i t a d o y m a l rec i b i d o , e n e l filosofar e s t r i c t o p a r a p r o b a r q u e , f r e n t e
al p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l q u e c o n o c e m o s y q u e estam o s a c o s t u m b r a d o s a a c o g e r , p u e d a p o n e r s e , c o n igual
c a r c t e r y r a n g o , e s d e c i r , c o m o i n s t r u m e n t o eficaz d e
reflexin y c o m o a l i m e n t o d o c t r i n a r i o , e s e p r o d u c t o end e b l e y r e m e d a d o q u e e l a b o r a n n u e s t r o s filsofos. E n
s n t e s i s , c o n c e d i d a l a p e c u l i a r i d a d del filosofar hispan o a m e r i c a n o , no se ha e s t a b l e c i d o 1] q u e s e a g e n u i n o y
2] q u e haya dado frutos originales.
D e o t r o lado, a c e p t a d a l a n e g a t i v a , n o n o s c o n v e n c e n
l a s e x p l i c a c i o n e s q u e d e ella s e d a n , p o r l o m e n o s c o m o
r a z o n e s s u f i c i e n t e s y f u n d a m e n t a l e s . T i e n e n q u e ver, a
n o d u d a r l o , con f a c t o r e s q u e i n t e r v i e n e n e n e l f e n m e n o
considerado e iluminan varios de sus aspectos. Pero no
d a n c u e n t a de l en su n c l e o c e n t r a l y m s significativo
d e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e l a evolucin c u l t u r a l . As, p o r
ejemplo, l a e x p l i c a c i n p o r e l genio d e n u e s t r a r a z a , p o r
la a p t i t u d y la v o c a c i n a r t s t i c o - l i t e r a r i a de n u e s t r a s
EL DEBATE
78
H a y t a m b i n c u l t u r a l i s m o e n las explicaciones p o r e l
m t o d o , la e d u c a c i n y la o r g a n i z a c i n u n i v e r s i t a r i a .
C u a l q u i e r e x p e r i m e n t o e d u c a t i v o d i v o r c i a d o del e s t a d o
econmico-social e s t c o n d e n a d o a l m i s m o f r a c a s o q u e
ha a c o m p a a d o a los b r o t e s e s p i r i t u a l e s a i s l a d o s del
c o n t e x t o h i s t r i c o . Lo c u a l se a p l i c a sin r e c o r t e a la explicacin p o r el nivel de la U n i v e r s i d a d y l a s institucion e s afines, q u e n o p u e d e n ser r e f o r m a d a s sino c o m o p a r t e d e u n g r a n m o v i m i e n t o d e c a m b i o social. P o r a a d i d u ra, l a e x p l i c a c i n a l u d i d a c o m p o r t a l a idea, n o p r o b a d a ,
de q u e la filosofa florece slo en las u n i v e r s i d a d e s , conf u n d i e n d o as p e l i g r o s a m e n t e a l o s filsofos c r e a d o r e s
con los p r o f e s o r e s d e filosofa. R e c u r d e s e q u e f i g u r a s
t a n n o t a b l e s del p e n s a m i e n t o m u n d i a l c o m o D e s c a r t e s ,
En este contexto es preciso considerar ciertos fenmenos de
cultura tan relevantes como la poesa de Csar Vallejo, la pintura
mexicana y las nuevas producciones de la novelstica hispanoamericana. Por cierto que para contradecir una tesis y fundar la contraria
no basta la aparicin de figuras creadoras singulares, muchas veces
sometidas a la accin de culturas forneas y casi sierrpre extraadas de nuestros pases lo cual es un sntoma significativo. Lo que
interesa dilucidar a propsito de los casos mencionados y de otros
anlogos en el terreno del arte y la literatura es si ellos traducen una
renovacin de las pautas creadoras y un cambio de conciencia capaces de servir de cauce a los movimientos futuros de nuestro conti1 1 3
EL DEBATE
79
S p i n o z a , Leibniz, Locke, H u m e , n o f u e r o n y h a s t a n o
q u i s i e r o n ser p r o f e s o r e s y t u v i e r o n u n a v i d a t a n ocup a d a y agitada p o r otros menesteres distintos y distant e s d e l a reflexin p u r a c o m o l a d e los p e n s a d o r e s hispanoamericanos cuya infecundidad se quiere justificar
por esas razones.
L a b s q u e d a de u n a filosofa g e n u i n a a t r a v s del estudio de la historia y la situacin de nuestros pases, p o r
u n a reflexin s o b r e l a r e a l i d a d d e A m r i c a , n o s p a r e c e
a u n s u p e r a d a s l a s n o p o c o f r e c u e n t e s c o n f u s i o n e s con
los e s t u d i o s cientfico-sociales i n s u f i c i n t e y no l i b r e
de peligros p o r cuanto no puede prescribirse ni reducirse a prio el c a m p o de l o s t e m a s y p r o b l e m a s de un pens a r t a n e m i n e n t e m e n t e l i b r e y d i n m i c o c o m o l a filosofa. P e r o h a y e n ella u n e l e m e n t o m u y p o s i t i v o q u e d e b e
q u e d a r a salvo, a s a b e r , la a t e n c i n p u e s t a en los p r o c e s o s y los conflictos de la h i s t o r i a , q u e no pueden-ser-ajen o s a l filosofar q u e h a b r q u e d e s a r r o l l a r e n e l f u t u r o ,
c o m o n o l o h a n s i d o e n n i n g u n a p o c a n i f o r m a d e l a filosofa.
Se v e r m s c l a r a la significacin y a l c a n c e de e s t e elem e n t o d e s e n v o l v i e n d o lo p o s i t i v o y s u p e r a n d o lo limitado que hay en la l t i m a de las explicaciones que hemos
r e s e a d o , a q u e l l a q u e a b o r d a e l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa d e s d e la p e r s p e c t i v a de la s i t u a c i n social global
de n u e s t r o s p a s e s , t o m a d o s s e p a r a d a m e n t e o en el conj u n t o d e H i s p a n o a m r i c a . Tal d e s e n v o l v i m i e n t o a b r e
u n a n u e v a v a d e i n t e r p r e t a c i n del p r o b l e m a d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a y n o s c o n d u c e al p l a n t e o q u e
queremos formular.
3
UNA I N T E R P R E T A C I N
Ibid., p. 49.
[80]
UNA INTERPRETACIN
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UNA INTERPRETACIN
p o s i b l e p a r a ella d a r l e s v i d a n u e v a y p o t e n c i a r l o s c o m o
f u e n t e de p r o y e c t o s a d e c u a d o s a su salvacin h i s t r i c a ,
si los r e m e d a en su c a r c t e r e x t r a o y h a c e de ellos p r i n cipios d e c o n d u c t a p e s e a s u i n a d e c u a c i n , e s p o r q u e e n
su m i s m o s e r p r e v a l e c e n los e l e m e n t o s e n a j e n a n t e s y car e n c i a l e s . U n a r e p r e s e n t a c i n i l u s o r i a d e s n o e s posib l e s i n o e n l a m e d i d a e n q u e n o h a y c u m p l i m i e n t o d e s,
en la m e d i d a en q u e no se a l c a n z a a vivir g e n u i n a m e n t e ,
por lo menos en ciertos sectores muy importantes de la
e x i s t e n c i a h i s t r i c a , decisivos p a r a l a s u p e r v i v e n c i a d e
l a s n a c i o n e s . E n e s t e p u n t o es, p u e s , i n e x a c t o a u n q u e
no falso el n e g a r v e r a c i d a d a las filosofas i n a u t n t i cas. Ms exacto resulta decir que mienten sobre el ser
q u e l a s a s u m e , p e r o al m e n t i r d a n e x p r e s i n a su r e a l defecto d e ser. F a l l a n a l n o o f r e c e r l a i m a g e n c o r r e c t a d e
l a r e a l i d a d c o m o s t a d e b i e r a ser, a l n o p r e d i c a r s u situacin precaria en el conjunto de lo existente, pero
a c i e r t a n , sin p r o p o n r s e l o , s i n i n t e n c i o n a r l o t e m t i c a m e n t e , c o m o e x p r e s i n de la a u s e n c i a de un ser p l e n o y
original.
E s t a s c o n s i d e r a c i o n e s son m u y i m p o r t a n t e s e n e l plano de la filosofa de la c u l t u r a y t i e n e n a d e m s consec u e n c i a s p a r a l a investigacin social. E n efecto, c u a n d o
en las ciencias h u m a n a s se habla de c u l t u r a es preciso
t e n e r e n c u e n t a los d i s t i n g o s a q u h e c h o s . P o r e x i g e n c i a
de la e x a c t i t u d y la o b j e t i v i d a d cientficas, c o r r i e n t e m e n t e s e suele significar con e s t e t r m i n o u n c o n c e p t o
nico y neutral. Este uso, que p o r cierto ha permitido
g e n e r a l i z a r e x p l i c a c i o n e s y m a n i p u l a r e m p r i c a m e n t e la
v i d a social, es, sin e m b a r g o , insuficiente, c o m o lo venios
en el c a s o de la filosofa. C r e e m o s q u e las d i s c i p l i n a s sociales s e e n c u e n t r a n y a e n c o n d i c i o n e s d e a s u m i r sin
r i e s g o s y de e l a b o r a r t e r i c a m e n t e l o s h e c h o s c o n c e r nientes a la i n a u t e n t i c i d a d y a la alienacin de la c o m u n i d a d y la c u l t u r a . El m a r x i s m o y el p s i c o a n l i s i s , e m p r i c a m e n t e c o n t r o l a d o s , p u e d e n d a r s u g e s t i o n e s m u y valiosas a e s t e r e s p e c t o . S e t r a t a d e u n p a s o i n d i s p e n s a b l e
porque no parece posible c o m p r e h d e r la vida h u m a n a
sin d i s t i n g u i r niveles de r e a l i z a c i n c o m o s o n los de las
c a r e n c i a s y las p l e n i t u d e s h i s t r i c a s , los c u m p l i m i e n t o s
y las a l i e n a c i o n e s de los g r u p o s y los i n d i v i d u o s , lo c u a l
o b l i g a a d i v e r s i f i c a r c o n c e p t o s y p r i n c i p i o s explicativos.
A e s t e r e s p e c t o c r e e m o s q u e c o n v i e n e m a n e j a r u n conc e p t o f u e r t e y p r o p i o de cultura, e n t e n d i d a c o m o la a r t i -
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UNA INTERPRETACIN
UNA INTERPRETACIN
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Un c a s o m u y significativo de e s t a i n a u t e n t i c i d a d y
e s t e s e r c a r e n c i a l es j u s t a m e n t e el de la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a y con ella d e t o d o o t r o p e n s a m i e n t o afn
p o r s u s p r o p s i t o s t e r i c o s q u e o f r e c e ese sello d e negatividad que antes a p u n t a m o s . Esta negatividad no es
s i n o el r e v e r s o de la r e p r e s e n t a c i n i l u s o r i a de n u e s t r o
s e r en q u e ella c o n s i s t e . P o r i m i t a t i v a ha sido, a t r a v s
Hemos bosquejado una interpretacin
base de las ideas aqu expuestas, en el
problema (Moncloa Editores, Lima, 1968),
jos, de orientacin convergente, por Jos
Bresani, Alberto Escobar y Julio Cotler.
4
de la cultura peruana a
volumen colectivo Per
que recoge otros trabaMatos Mar, Jorge Bravo
UNA INTERPRETACIN
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86
UNA INTERPRETACIN
v i n c u l a n con su c o n d i c i n d e p e n d i e n t e y su sujecin a
o t r o s c e n t r o s d e p o d e r econmico-poltico. s t o s s o n las
metrpolis o grandes potencias industriales, naciones
q u e h a n a l c a n z a d o a l t o s niveles d e d e s a r r o l l o y d e cap a c i d a d d e d o m i n i o e n e l c o m p l e j o m u n d i a l , las c u a l e s
d i r i g e n de a c u e r d o a s u s p r o p i o s i n t e r e s e s el p r o c e s o
p o l t i c o - e c o n m i c o de los p a s e s del T e r c e r M u n d o . Est a s c a r a c t e r s t i c a s n e g a t i v a s son f c i l m e n t e c o o r d i n a bles con los f e n m e n o s p e c u l i a r e s d e c u l t u r a s c o m o l a
n u e s t r a . N o e s p o r a z a r p o r l o q u e los p a s e s d e l a
A m r i c a h i s p a n o i n d i a e s t u v i e r o n sujetos p r i m e r o a l pod e r e s p a o l y q u e l u e g o p a s a r o n de la c o n d i c i n de colon i a s p o l t i c a s de E s p a a a la de f a c t o r a s y c e n t r a l e s de
a p r o v i s i o n a m i e n t o o m e r c a d o s del i m p e r i o ingls, firm e m e n t e s o m e t i d o s a su c o n t r o l e c o n m i c o y a u n poltico, i m p e r i o q u e h a v e n i d o a h e r e d a r , con u n a r e d d e pod e r m s eficaz y c e r r a d a , E s t a d o s U n i d o s . D e p e n d i e n t e s
de E s p a a , I n g l a t e r r a o E s t a d o s Unidos h e m o s s i d o y som o s s u b d e s a r r o l l a d o s valga la e x p r e s i n de e s t a s
p o t e n c i a s y, c o n s e c u e n t e m e n t e , p a s e s con u n a cultura
de
dominacin.''
5
N o s h e m o s r e f e r i d o a r r i b a a los g r a n d e s r a s g o s de la
condicin d e H i s p a n o a m r i c a , con i n d i c a c i o n e s g l o b a l e s
del f e n m e n o del s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a c i n , y p r e ferimos quedarnos en este plano p a r a llamar mejor la
a t e n c i n s o b r e el c a r c t e r esencial de n u e s t r a c u l t u r a y
s u c a u s a b s i c a . S e p u e d e o b j e t a r , a n o d u d a r l o , l a simp l i c i d a d d e l a explicacin. E s t a m o s c o n v e n c i d o s d e q u e
p o d r a m a t i z a r s e m u c h o sin v a r i a r l a t e s i s e n l o s u s t a n tivo, p e r o t e m e m o s q u e los r b o l e s d e l a m a t i z a c i n n o
dejen v e r el b o s q u e de la r a z n b s i c a , t e m e m o s q u e el
p l u r a l i s m o r e f i n a d o d e las explicaciones s e c u n d a r i a s
n o s desve d e l a c o m p r e n s i n o r i g i n a l . P o r eso insistim o s en q u e lo decisivo en el c a s o h i s p a n o a m e r i c a n o es
Para prevenir errores de interpretacin del fenmeno de las culturas de pases dependientes creemos necesario distinguir el caso de
formas culturales tradicionales, que han tenido una vigencia plena
en un momento del pasado, y los productos actuales de esa misma
tradicin en que operan los factores de dominacin y desintegracin
histrico-cultural. Se hace necesario estudiar desde esta perspectiva, por ejemplo, el pensamiento hind, comparando su fuerza original con la de sus productos contemporneos.
Cf. sobre este concepto el libro citado Per problema.
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UNA INTERPRETACIN
d e s u e n t i d a d a c t u a l c o m o p e n s a m i e n t o a l i e n a d o . Porq u e d e b e ser u n a c o n c i e n c i a c a n c e l a d u r a d e p r e j u i c i o s ,
m i t o s , dolos, u n a c o n c i e n c i a a p t a p a r a d e v e l a r n u e s t r a
sujecin c o m o p u e b l o s y n u e s t r a d e p r e s i n c o m o s e r e s
humanos; en consecuencia, u n a conciencia liberadora
de las trabas que impiden la expansin antropolgica
del h i s p a n o a m e r i c a n o q u e e s t a m b i n l a e x p a n s i n ant r o p o l g i c a d e t o d a l a e s p e c i e . Dicho d e o t r o m o d o , este
p e n s a m i e n t o h a b r d e p o n e r d e lado, d e s d e e l p r i n c i p i o ,
t o d a ilusin e n m a s c a r a d o r a y , sin-iemox a l ejercicio m s
fro y t c n i c o del p e n s a r , s u m e r g i r s e en la s u s t a n c i a
h i s t r i c a d e n u e s t r a c o m u n i d a d p a r a b u s c a r e n ella e l
s u s t e n t o de los v a l o r e s y c a t e g o r a s q u e la e x p r e s e n pos i t i v a m e n t e y le revelen el m u n d o . Y e s t o s v a l o r e s , a su
vez, h a b r n de ser fuente de e n e r g a y r e s o r t e de un m o v i m i e n t o t r a n s f o r m a d o r c a p a z . d e llevar a d e l a n t e , con e l
aporte de todos nuestros pases, un proceso ascendente
de civilizacin.
El p r o b l e m a de n u e s t r o p e n s a m i e n t o filosfico se liga
d e e s t e m o d o con e l r e t o h i s t r i c o q u e e n f r e n t a n hoy los
p a s e s del T e r c e r M u n d o y , d e n t r o d e s t e , l a A m r i c a
h i s p a n o i n d i a . P u e s t o q u e n u e s t r o s pueblos, slo s a l d r n
de su c o n d i c i n r o m p i e n d o los lazos q u e los t i e n e n sujet o s a los c e n t r o s de p o d e r y m a n t e n i n d o s e l i b r e s con
r e s p e c t o a t o d a o t r a sujecin q u e p a r a l i z a r a s u p r o g r e so, s e h a c e c l a r o q u e l a filosofa q u e h a y q u e c o n s t r u i r
n o p u e d e s e r u n a v a r i a n t e d e n i n g u n a d e las concepcion e s del m u n d o q u e c o r r e s p o n d e n a los c e n t r o s d e p o d e r
de hoy, ligadas c o m o e s t n a los i n t e r e s e s y m e t a s de
e s a s p o t e n c i a s . Al l a d o de l a s filosofas v i n c u l a d a s con
los g r a n d e s b l o q u e s a c t u a l e s o del f u t u r o i n m e d i a t o es
p r e c i s o , p u e s , forjar un p e n s a m i e n t o q u e , a la vez q u e
a r r a i g u e en la r e a l i d a d histrico-social de n u e s t r a s com u n i d a d e s y t r a d u z c a s u s n e c e s i d a d e s y m e t a s , sirva
c o m o m e d i o p a r a c a n c e l a r el s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a cin q u e tipifican n u e s t r a c o n d i c i n h i s t r i c a . E s precis o q u e , d e n t r o del c u a d r o g e n e r a l del T e r c e r M u n d o , los
p a s e s h i s p a n o a m e r i c a n o s , p u e s t o s a c o n s t r u i r su desar r o l l o y a l o g r a r su i n d e p e n d e n c i a , e n c u e n t r e n el a p o y o
d e u n a reflexin filosfica c o n s c i e n t e d e l a c o y u n t u r a
h i s t r i c a y d e c i d i d a a c o n s t r u i r s e c o m o un p e n s a r riguroso, r e a l i s t a y t r a n s f o r m a d o r . E s t e p r o p s i t o se benefic i a r d e los esfuerzos n a c i o n a l e s p a r t i c u l a r e s , p e r o nec e s i t a r t a m b i n u n a accin c o n c e r t a d a , n e c e s a r i a y
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UNA INTERPRETACIN
No dejar de plantearse a muchos el interrogante de la ubicacin de Cuba en este cuadro. El caso cubano es especialmente importante por varias razones. Primero, porque forma parte natural de
nuestra comunidad histrica y no puede ser extraada de ella por
razn de diferencias polticas. En segundo lugar, porque ha comenzado a recibir una influencia generalizada del pensamiento marxista
que no tiene paralelo en nuestra historia y constituye, por su orientacin y su exclusivismo, una variante bien marcada desde el punto
de vista filosfico-ideolgico. Finalmente, porque est haciendo una
decisiva experiencia de independencia nacional, una experiencia revolucionaria, de cuyo logro como signo y efecto al mismo tiempo
hay que esperar, segn nuestra tesis, la constitucin de una filosofa
genuina y original, que an se echa de menos como doctrina sistemtica pues, en su forma actual, el marxismo resulta ser tambin un
pensamiento calcado. La convergencia de este esfuerzo histrico y
otros hispanoamericanos habr de ser uno de los ms trascendentales episodios de la renovacin cultural de nuestro continente en los
aos venideros.
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g u e n t e , la t e o r a y a la vez la a p l i c a c i n , c o n c e b i d a s y
e j e c u t a d a s a n u e s t r o m o d o p r o p i o , de a c u e r d o a nuest r a s p a u t a s y c a t e g o r a s . As c o m o la ciencia q u e , p e s e
a su n e u t r a l i s m o d e c l a r a d o y su a s e n t a m i e n t o en la objetividad, i m p l i c a s o b r e t o d o en las d i s c i p l i n a s sociales un i n g r e d i e n t e de i n t e r p r e t a c i n e ideologa que
p i d e su e l a b o r a c i n de a c u e r d o a n u e s t r o s p r o p i o s enfoq u e s y p e r s p e c t i v a s , as t a m b i n la filosofa, i n c l u s o
c o m o teora, no es n e u t r a l en el m o d o de i n d i f e r e n t e a
la v i d a y d e b e e s t a r n u t r i d a p o r la v i d a de n u e s t r o s
p u e b l o s p a r a s e r a d e c u a d a a su e s e n c i a y s u s fines. Sin
o l v i d a r q u e j u s t a m e n t e e l filtro n e c e s a r i o p a r a l a ideologa de la c i e n c i a slo es posible, sin a f e c t a r la existencia de u n a c o m u n i d a d ni la v e r d a d objetiva, c u a n d o la filosofa, q u e es la p o s t r e r a i n s t a n c i a de la crtica, se
c o n s t r u y e en a c u e r d o con la r e a l i d a d del e x i s t i r histrico de esa comunidad.
P o r c o n s i g u i e n t e , q u i e n e s s i e n t e n el l l a m a d o del pens a m i e n t o reflexivo en H i s p a n o a m r i c a , a la vez q u e se
s u m e r g e n e n s u m e d i o vital, n o p u e d e n d i s p e n s a r s e d e
a d q u i r i r las t c n i c a s d e s a r r o l l a d a s p o r e l p e n s a m i e n t o
filosfico m u n d i a l e n s u l a r g a h i s t o r i a , n i c o n v i e n e q u e
dejen de l a d o a q u e l l o s c o n c e p t o s y m t o d o s c a p a c e s de
s e r v i r de s o p o r t e s a u n a t e o r a r i g u r o s a . A c o s t a seguram e n t e d e p e n o s o s esfuerzos, d e b e n h a c e r s u y o s t o d o s est o s p r o d u c t o s , m s difciles d e a d q u i r i r p o r ellos sin respaldo de una slida base cultural nacional y operando
e n c o n t r a r i o u n c i e r t o e l e m e n t o d e d i s p a r i d a d d e culturas. Pero todo el tiempo han de tener conciencia de su
c a r c t e r p r o v i s i o n a l e i n s t r u m e n t a l , de su c o n d i c i n de
m e d i o s y e l e m e n t o s filtrantes de un p r o c e s o m e n t a l coord i n a d o con e l d e s a r r o l l o n a c i o n a l , p a r a n o t o m a r l o s com o m o d e l o s definitivos n i c o m o c o n t e n i d o s a b s o l u t o s .
D e b e n t e n e r s i e m p r e . p r e s e n t e q u e son e n m u c h o h e r r a m i e n t a s t e r i c a s q u e h a y q u e utilizar e n t a n t o n o h a y a
o t r a s m s eficaces y m s a d e c u a d a s a l d e s c u b r i m i e n t o
y e x p r e s i n de n u e s t r a e s e n c i a a n t r o p o l g i c a q u e h a n de
producirse al hilo de la mutacin histrica de nuestros
pueblos.
9. R e s u m o y doy l a s f r m u l a s e s c u e t a s del p l a n t e o a q u
e x p u e s t o , a d v i r t i e n d o q u e en l o p e r a n l a s s i g u i e n t e s
UNA INTERPRETACIN
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convicciones p r i m a r i a s o p r e s u p u e s t o s a c e p t a d o s dejMk
temario:
a] q u e h a y d i f e r e n c i a e n t r e la p l e n i t u d y la d e p r e s i n
d e u n a c o m u n i d a d c o m o d e u n individuo, e n t r e s u indep e n d e n c i a , su d e s e n v o l v i m i e n t o a u t n o m o y su d o m i n a cin^ o sea, el e s t a r s o m e t i d o a las d e c i s i o n e s y los intereses de o t r a entidad histrica (nacin, E s t a d o ,
etctera);
b] q u e son m s d e s e a b l e s y m e j o r e s la p l e n i t u d de ser,
la a u t e n t i c i d a d y la a u t o n o m a , q u e s u s c o n t r a r i o s ; y
c] q u e en la h i s t o r i a es p o s i b l e la n o v e d a d , el s a l t o
dialctico q u e p e r m i t e e l p a s o d e u n nivel d e realizacion e s a o t r o , la e m e r g e n c i a de f o r m a s i n d i t a s de existencia;
d] q u e c o m o se d e c l a r en la i n t r o d u c c i n p u e d e
h a b l a r s e d e los p a s e s d e l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a c o m o
una unidad de cultura;
e] q u e la filosofa e s t r i c t a es un v a l o r de civilizacin
que necesitamos realizar.
Sobre la base de estas asunciones implcitas hemos
s o s t e n i d o las s i g u i e n t e s t e s i s :
i. N u e s t r a filosofa, c o n s u s p e c u l i a r i d a d e s p r o p i a s ,
no ha s i d o un p e n s a m i e n t o g e n u i n o y o r i g i n a l , sino inaut n t i c o e i m i t a t i v o en lo f u n d a m e n t a l .
ii. La c a u s a d e t e r m i n a n t e de e s t e h e c h o es la existencia d e u n d e f e c t o b s i c o d e n u e s t r a s o c i e d a d y n u e s t r a
c u l t u r a . Vivimos a l i e n a d o s p o r e l s u b d e s a r r o l l o conect a d o c o n la d e p e n d e n c i a y la d o m i n a c i n a q u e e s t a m o s
sujetos y s i e m p r e h e m o s e s t a d o .
m. N u e s t r a vida a l i e n a d a c o m o n a c i o n e s y c o m o comunidad hispanoamericana produce un pensamiento
a l i e n a d o q u e l a e x p r e s a p o r s u n e g a t i v i d a d . N u e s t r a sociedad no puede menos de producir semejante pensam i e n t o defectivo.
iv. E s t e p e n s a m i e n t o i n a u t n t i c o p o r a l i e n a d o gs_adem s alienante, en cuanto funciona generalmente como
imagen e n m a s c a r a d o r a de n u e s t r a realidad y factor que
c o a d y u v a al d i v o r c i o de n u e s t r a s n a c i o n e s r e s p e c t o a su
ser propio y sus justas metas histricas.
v. La c o n s t i t u c i n de un p e n s a m i e n t o g e n u i n o y'original y s u n o r m a l d e s e n v o l v i m i e n t o n o p o d r n a l c a n z a r s e
sin q u e s e p r o d u z c a u n a decisiva t r a n s f o r m a c i n d e
n u e s t r a s o c i e d a d m e d i a n t e l a c a n c e l a c i n del s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a c i n .
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95
siglo
veintiuno
editores
968-23-1438-0
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