Introduccin al Taiji de Wudang

Wudangshan
El Taosmo de Wudang
El Kung-fu Taosta
Caractersticas del Wudang Taijiquan
Documentacin

Wudangshan
Las montaas de
Wudang, tambin
llamadas Taihe
cubren un espacio
de unos 400 Kms 2.
cuadrados en
Danjiangkou,
Shiyan, distrito
Jun , al Noroeste
de la provincia de
Hubei, en la China central. El sentido
del nombre Wudang, significa que
pertenecen a Wu, lo que quiere decir
que sus 72 picos principales estn bajo
la proteccin del Dios Zhen Wu, patrn
del Norte, deidad taosta cuyo smbolo
es una serpiente rodeando a una
tortuga. Este dios, llamado tambin
Xuan Wu, estuvo retirado en estas
montaas durante 42 aos, practicando
las tcnicas secretas de los taostas.
Estas montaas tienen algo especial,
dado que eminentes taostas han
decidido morar en ellas para completar
los entrenamientos ms rigurosos: Yin
Xi, Lu Dongbin, Ge Hong, Chen Tuan o Zhang Sanfeng han caminado por los
sinuosos senderos de Wudang en busca del elixir alqumico interior que pudiese
purificar su cuerpo, su energa y su espritu. . An hoy, en algunas ermitas y en

grutas alejadas de las rutas tursticas, viven en soledad algunos alquimistas

meditantes, trabajando de forma intensa en busca de la medicina universal.
En estas montaas tambin se ha desarrollado, durante unos 800 aos, el mtodo
de lucha conocido como Wudang Pai (Secta de Wudang), una de las cuatro
ramas mayores del Wushu (artes marciales chinas, siendo las otras tres la
Shaolin, la Emei y la Liangshan). Al estilo Wudang de Kung-Fu se le denomina
tambin Neijia (Familia Interior) por su nfasis en el cultivo de cualidades internas,
en oposicin a la escuela Shaolin, en la que predominan las ms espectaculares
proezas fsicas.
Durante la dinasta Tang (s. VII) se empezaron
a construir edificios taostas en los montes
Wudang , pero fue durante el perodo Yong Le
de la Dinasta Ming (1413) cuando se moviliz
a 300.000 trabajadores durante 12 aos,
otorgando a Wudang su mximo esplendor,
erigindose
siete palacios,
dos templos,
treinta y seis
conventos,
etc. Famosos
geomantes
(dili xiansheng,
expertos en
Feng Shui)
como Wang
Min y Chen
Yupeng colaboraron activamente con el maestro
arquitecto Guo Jin en la construccin correcta de
todo el proyecto, siguiendo leyes armnicas y
patrones csmicos, aprovechando las
caractersticas del terreno y respetando las
formas naturales. Actualmente estos edificios
estn declarados Patrimonio de la Humanidad por
la UNESCO.
Algunos de los lugares son absolutamente
increbles, como por ejemplo el palacio colgado
del precipicio de Nan Yan, que es impresionante
en su belleza, peligrosamente tallado en la
montaa. Un saliente de piedra en forma de
dragn, de 30 cm. de ancho por casi 3 m. de
largo, apuntando directamente al pico ms alto de
Wudang , el Tian Zhu (Columnas del Cielo, 1612
m.), se asoma al acantilado cortado a cuchillo: a

la cabeza de ste dragn, los peregrinos se asomaban antao, arriesgando sus

vidas, colocando varas de incienso para expiar sus pecados o pedir favores a los
dioses. Esculpidos en la roca de Nan Yan cuatro caracteres bermelln describen lo
mejor de la filosofa taosta: larga vida, salud, felicidad, paz.
Al pie de las montaas Wudang, nada ms abandonar Danjiangkou, encontramos
el Prtico Xuanyue , de 20 m. de alto. A un Km escaso de ste, en el Templo
Yuzhen, se halla la gran estatua de Zhang Sanfeng. Hay que ascender por la
sinuosa carretera durante 40 minutos para llegar al pueblecito de Nanyan donde
podremos descansar en alguno de sus hoteles (nada de comodidades, todo muy
pobre, con una higiene diferente y con una vista de la Va Lctea maravillosa)
que servir de cuartel general al que regresaremos cada tarde, despus de los
entrenamientos.
En lo ms alto de las Columnas del Cielo (a las que accedemos en un alucinante
viaje en telefrico biplaza de 20 interminables minutos), se alza el pequeo pero
imponente templo, el Jin Dian el Pabelln de Oro, dedicado al Dios del Norte que
efectivamente contiene una maciza columna de oro puro: all, los peregrinos
taostas se amontonan para venerar a Zhen Wu y a sus padres, para obtener
talismanes de papel amarillo o simplemente para admirar el sobrecogedor paisaje.
En el altar principal, observa atentamente el avatar ms sagrado de Zhen Wu: una
tortuga con el cuello alzado, y, enrollndose alrededor de su caparazn, una
serpiente de ojos penetrantes. En edificios adyacentes, podemos contemplar
estatuas de Laozi, de Lu Dongbin, de Zhang Sanfeng, de los ciento cincuenta
santos y curiosamente -, imgenes de deidades budistas como Guan Yin, muy
querida por el pueblo.
Bello y grandioso tambin es el
Palacio Zixiao (Cielo Prpura), al que
tuvimos la suerte de acudir
diariamente para nuestras sesiones
de prctica de Wudang Sanfeng
Taijiquan entre el sonido de los gongs
y los tambores rituales, en medio de
nubes de incienso y olor a plantas
medicinales. Zixiao, situado de
espaldas al monte Zhangqi, segn los
ms estrictos cnones de Feng Shui,
es el mayor de los ocho Palacios
actualmente conservados. El gobierno chino lo ha declarado reliquia estatal y est
apoyando su mantenimiento y reconstruccin. De casi 7 Km2 de extensin, con 29
edificios, construido en forma de cinco terrazas sucesivas, es realmente un lugar
excepcional. Ante la entrada, se encuentra un estanque con los 8 Trigramas
inscritos en sus mrgenes; un riachuelo rodea el prtico principal, y ante l, los
vendedores ofrecen sus hongos de la inmortalidad. Los edificios principales son:
la Sala del Dragn y el Tigre; el Pabelln de las Tablillas; la Sala Shifang; la Sala
Zixiao y la Sala de los Ancestros. A ambos lados, se encuentran las residencias

de los mojes y las monjas, y a una de estas salas acudamos a tomar el t y a

discutir aspectos tericos con el monje principal, el Sr. Zhong . Los cantos rituales
de ceremonias tradicionales (como la Fiesta de la Diosa de la Luna, que tuvimos la
oportunidad de presenciar), la entonacin de los textos sagrados del taosmo y el
sonido de msica ancestral eran nuestros compaeros inseparables.
Al cruzarnos con los sonrientes monjes en las interminables escaleras de piedra,
flanqueadas por gigantescas tortugas ptreas, tenamos la sensacin de
introducirnos en un lugar donde el tiempo no transcurre por sus cauces normales.
Pasear por las montaas, entre aquellas rocas y los viejos caminos que han
hollado tantos y tantos buscadores del Camino, es una experiencia nica. A veces
la paz se ve turbada por los aullidos y el ruido de los monos salvajes que pueblan
las laderas de las montaas. La enorme cantidad de plantas medicinales que
crecen aqu despierta nuestra curiosidad profesional, y comprendemos por qu
muchos mdicos famosos, como Li Shizhen, han acudido a Wudang en busca de
aqul ejemplar esencial para hacer que una frmula de medicina se convierta en
infalible. No en vano se llama a la montaa reserva de la Medicina Farmacolgica
China.
Y a veces, cuando todo est quieto y no corre el aire, se pueden ver hojas
movindose: se dice entonces que hay un mago inmortal cerca...

El Taosmo de Wudang
Aunque en principio, hacia el ao 1000, los taostas de Wudang pertenecan a la
secta Zhengyi (Unidad Ortodoxa), en el perodo Ming (finales del s.XIV) Qiu
Yuanqing, 4 Patriarca de la secta de la Puerta del Dragn (Longmen) pas a ser
el abad del templo del Dragn de Jade; desde entonces, la filosofa del Taosmo
Quanzhen (Completa Realidad), de la que la Puerta del Dragn es una rama, es la
predominante en toda la montaa.
En el perodo Yongle, el monje Zhang Sanfeng, en principio miembro de la
Completa Realidad, modific la doctrina bsica y fund la secta Wudang, que
tiene particularidades que la hacen algo diferente en cuanto a reglas, ritos y
aspectos formales.
Entre los puntos representativos de la secta taosta Wudang cabe destacar la
Integracin de las Tres Doctrinas (Taosmo, Budismo y Confucianismo), la prctica
seria de las artes marciales, la veneracin hacia el Verdadero Guerrero del Norte
(Zhen Wu) y el estudio de la Alquimia Interior para desarrollar una personalidad
ms evolucionada.

El Kung Fu Taosta
El boxeo de Wudang siempre ha ido de la mano del Taosmo, puesto que los
monjes y adeptos al Tao tenan el mismo inters en cultivar su mente como su
cuerpo. La divisa Xingming xuangxiu (Cultivo Doble de la Naturaleza y la Vida) ha
permitido evitar cualquier conflicto entre tcnicas de meditacin y rituales de
salvacin, y entre la prctica de las artes marciales.
Despus de practicar durante mucho
tiempo las tcnicas taostas de
meditacin y alquimia interior, el
monje Zhang Sanfeng (siglo XIII)
cre las teoras de las artes
marciales internas, basndose en los
principios de combinar el movimiento
externo con la quietud interior; vencer
gracias a la suavidad; atacar
siguiendo los principios del I-Ching
(Yijing, Libro de los Cambios), y
combinar las tcnicas de lucha con
las de la alquimia espiritual. Segn
una conocida leyenda, el taosta
Zhang se inspir al ver la lucha entre
una garza (no una grulla) y una serpiente, viendo all un smbolo del Cielo,
comprendiendo que la suavidad y la ligereza pueden vencer a la fuerza.
Todos los estilos de Taijiquan, (a excepcin del Estilo Chen), reconocen a Zhang
Sanfeng como padre fundador del arte), y hasta pleno siglo XX; entre 1930 y 40,
esta teora no ha sido puesta en duda. Desde entonces, los partidarios del origen
del Taijiquan en Chenjiakou (Valle de la Familia Chen) han ido ganando
popularidad. Nosotros mismos, en las notas a nuestra traduccin del libro Tai-Chi
Chuan, Aspectos Marciales (versin Guttmann, Libros de la Liebre de Marzo)
hemos defendido esta posicin. Ha sido solamente despus, a partir de nuestro
viaje a Wudang y teniendo acceso al nuevo material de investigacin en lengua
china, cuando hemos tenido noticia de las nuevas teoras sobre el origen del Taiji.
Existen actualmente bastantes posibilidades de que el Taiji del estilo Wudang sea
el mtodo embrionario que dar a luz diferentes estilos, y llegado a la aldea
Zhaobao, saltar al valle de los Chen para originar el famoso estilo Chen (que no
tiene ni un solo nombre en sus movimientos relacionado con el Taosmo, ni la ms
remota conexin con conceptos taostas). Dejamos para otro momento la
interesante discusin sobre el origen del Taiji y vayamos a centrarnos en el
mtodo de Wudang.

Segn la tradicin, Zhang Sanfeng puso a punto trece movimientos bsicos (8

trigramas + 5 elementos) y a partir de ellos, se desarrollaran diferentes
modalidades de lucha, como por ejemplo:

12 tcnicas de espiral segn los 9 Palacios

18 patadas segn los 9 Palacios
Boxeo interno de Song Xi
Boxeo de la Puerta del Pez
Ocho Cortes
Boxeo de la Puerta Hong
Taijiquan de Wudang (practicado actualmente de forma exclusiva por los Taostas del
Templo de la Nube Blanca en Beijing)
Taijiquan de Sanfeng (practicado exclusivamente en el Palacio Zixiao Cielo Prpura)

Estilo de Longmen
Kung-Fu Yang Absoluto
Cinco Elementos de Taiyi
Palma de Dragn de Fuego Taiyi
Etc

Puede resultar sorprendente saber que el abad Xu Benshan

(1860-1932) conoca el Wudang Taiji desde joven, no habiendo
tenido jams contacto con el exterior, puesto que haba entrado
en Zixiao muy joven, nunca sali del templo, y sin embargo
conoca a la perfeccin el Taiji y el Baguazhang (Palma de los
Ocho Diagramas Adivinatorios). Muri en el mismo templo,
asesinado a tiros durante un ataque realizado por ms de
cincuenta bandidos deseosos de hacerse con los tesoros de
Wudang . Xu Benshan siempre defendi la originalidad de la
enseanza de Wudang: La transmisin de Wudang no
proviene del exterior, deca.

Caractersticas del Wudang Taijiquan

El Wudang Sanfeng Taijiquan (en adelante Wudang Taiji), que nosotros
aprendimos del monje taosta Zhong Yunlong, responsable de la Sala de
Entrenamiento Marcial (Wuguan) del Palacio Zixiao, de Wudang, es un estilo que
comprende 108 posiciones, divididas en 3 (series), que contiene en su ncleo un
autntico recuerdo de las originales 13 posturas de Zhang Sanfeng. Aunque sus
movimientos recuerdan a los del estilo Yang, son mucho ms circulares y
potentes, y contienen elementos de los que carece aqul, como ataques con dos

dedos a los ojos, capturas (qin na), patadas laterales, etc. Su ritmo es bastante
lento, llegando a ejecutarse en unos 28-30 minutos. En los movimientos se
respetan los principios esenciales de los mtodos taostas de alquimia interior:
respiracin abdominal profunda, activacin de los acupuntos Laogong en las
manos (inspirar y expirar por la palma de las manos), y desarrollo de Xiao
Zhoutian (la rbita microcsmica), etapa previa para el desarrollo de la
medicina que se activar en el Dantian. Muestra una excelente gestin del
espacio y del tiempo, desarrollando inteligentes estrategias para el combate y la
defensa personal, proporcionando una gran diversidad de armas naturales que
pueden utilizarse en diferentes ngulos y distancias, dependiendo del momento y
de la oportunidad. Su trabajo est destinado esencialmente a la lucha a distancia
corta, en la que el principio de chan (adherencia), es vital para una total efectividad
de las acciones, y a veces, emplea diferentes golpes largos para aprovechar
momentos en los que la distancia no es la adecuada, ayudando a protegernos
durante los desplazamientos y cambios. El trabajo de pies incluye llaves con la
rodilla a la rodilla del oponente, cerrando su centro de gravedad y, por tanto,
desequilibrndole, y recurre a diferentes golpes de pie, como Tan Tui (Patada
resorte a poca altura), Xie Ca Jiao (Patada en diagonal golpeando el empeine con
la mano), Gua Mian Tui (Patada en semicrculo hacia dentro con golpe a la cara),
Bai Lian Jiao (Patada de Loto), etc. Su trabajo de piernas es impresionante, no por
su espectacularidad, sino por su eficacia, y contiene una importante serie de
patadas como transicin de un paso a otro, y como medida de contraataque a
mitad de una serie (como por ejemplo, en Lan Que Wei, Coger la Cola del
Pjaro, en donde antes del empujn final se lanza una patada, o en Dan Bian
Levantar un Ltigo, en el que antes del ltimo golpe de palma se lanza una
patada, etc.)
Un proverbio del Taosmo recuerda que la enseanza inicial proviene del Maestro,
pero los descubrimientos posteriores debe hacerlos el propio alumno. Segn esta
idea, los movimientos de Wudang Taiji son una mera sugerencia, una pista de lo
que debemos buscar, de lo que tenemos que desarrollar, y para ello solamente
existe un secreto: prctica.
Este Taiji proviene directamente de las enseanzas del Taosmo Quanzhen
(Completa Realidad), secta que propugna que mi destino est en mis manos, y no
depende del Cielo, al revs de otras ramas que creen en intervenciones de dioses
y espritus en la vida humana. Por ello, la prctica de este Taiji, sin necesidad de
convertirse en religin, apunta a desarrollar una verdadera energa interior, una
visin espiritual que nos haga un poco ms amos de nuestro destino, luchando
contra las enfermedades, contra las trampas emocionales, o contra posibles
agresiones fsicas.

El monje Zhong Yunlong, de Wudang nos

recordaba que la prctica no debe ser slo
esttica; debe cambiar el interior del
practicante, trabajar desde dentro, la belleza
de los movimientos deber ser siempre
resultado del trabajo interno. Para alcanzar un
resultado tan importante, recomendaba unir a
la prctica de la forma, el trabajo serio de
Tuishou (empujes, es decir, ejercicios en
pareja), la dazuo (meditacin sentada) y el
trabajo de qigong (conduccin de energa,
como por ejemplo con el mtodo de
Yangsheng Gong Ejercicio para la Nutricin de
la Vida )
El sabor del Wudang Taiji es totalmente
taosta. No parece contener elementos ajenos,
provenientes de otros mtodos. Todos aquellos
que lo aprendimos en China, o los que lo estn
aprendiendo en Espaa, de las expertas manos del Maestro Juan Carlos Serrato,
o en Catalunya, bajo mi (espero), atenta enseanza, nos sentimos tocados por la
magia del Taosmo. Notamos instintivamente que debe tener algo diferente,
mxime cuando el Gran Maestro Cheng Tinghua (1848-1900), experto en
Baguazhang, le recomend al famoso Maestro Sun Lutang (1861-1932) que
viajase a Wudang a completar sus estudios de manos del maestro Jing Xu,
puesto que de lo contrario, jams sera capaz de introducirse en los aspectos
superiores del arte.
Una vez, el gran pintor y calgrafo Mi Fu (1052-1107) visit Wudangshan, y se
sinti tan conmovido que inscribi en la roca tres grandes caracteres especiales:

di yi shan
(la Primera entre las Montaas)

Documentacin

Vil, Jordi Expedicin a Wudangshan Golden Dragon no 20 (Enero 2000). Pp. 14-17

Li Bin, Wudang Taijiquan (Traduccin Isabel Gonzlez, adaptacin Juan Carlos Serrato
Golden Dragon n 19 (Diciembre 1999) Pp.4-9

Serrato J.C. Wudangshan . Golden Dragon n14. (junio 1999) pp.42-44

1 Expedicin Espaola a Wudang Shan: Mitologa y Leyendas del Emperador Zheng

Wu.Golden Dragon n18 (noviembre 1999) Pp. 46-47

Taiji Yang Shen Gong (Castellano)

Resmen del Yang Sheng Gong (un tipo especial de qigong taosta) de las montaas Wudang

http://www.todowushu.com/eltaiji13.htm

Templos de culto a Zhen Wu (Castellano)

XUAN WU - Lo Marcial Absoluto - (en las Montaas de Wudang)

http://www.wushuserrato.com/zhen/