LIBER

AL
VEL

LE
GIS
COMENTRIO
DE 1912

O Comentrio
Antigo
(1912)
Liber Legis

Aleister Crowley

Retirado de The Equinox Vol. I N 7, em The Temple of Solomon the King.

[Nota do tradutor:
inclusos os trechos do Livro da Lei para maior praticidade na leitura]

CAPTULO I
1. Had a manifestao de Nuit.
1. Compare com II. 1, o complemento deste verso.
Em Nu, Had oculto; por Had, Nu manifesta.
Nu sendo 56 e Had 9, sua conjuno resulta em 65, Adonai, o
Sagrado Anjo Guardio. Para mais detalhes sobre o 65 consulte o Sepher
Sephiroth e "The Wake-World" em "Konx Om Pax".
Perceba, no entanto, as sessenta e cinco pginas do manuscrito de
Liber Legis.
Ou contando NV 56 e HAD 10, ns obtemos 66, que (1 - 11).
Alm disso Had o centro da Palavra-Chave "Abrahadabra".
2. O desvelar da companhia do cu.
2. Este livro uma nova revelao, ou o desvelar dos santos.
3. Todo homem e toda mulher uma estrela.
3. Isso no deve ser entendido no sentido espiritualistico. Isso
significa que em cada pessoa est a sublime natureza estelar, uma
conscincia a ser atingida pelos mtodos prescritos.
[Ainda que isso possa significar alguma conexo real entre uma dada
pessoa e uma dada estrela. Porque no? Isso ainda no do meu
conhecimento. Ver Liber 418.]
4. Todo nmero infinito; no h diferena.
4. O limitado uma mera mscara; o ilimitvel a nica verdade.
5. Ajude-me, oh guerreiro senhor de Tebas, em meu desvelar
diante das Crianas dos Homens.
5. Nu, para se desvelar, precisa de um intermedirio mortal, em
primeira instncia.

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Deve se supor que Ankh-f-n-khonsu, o guerreiro senhor de Tebas, o

sacerdote de Men Tu, de algum modo sutil idntico tanto a Aiwass
quanto Besta.
6. S tu Hadit, meu centro secreto, meu corao & minha lngua!
6. O receptor deste conhecimento deve identificar-se com Hadit, e
desta forma expressar completamente os pensamentos do corao dela em
sua linguagem completa.
7. V! revelado por Aiwass o ministro de Hoor-paar-kraat.
7. Aiwass ver a Introduo. Ele 78, Mezla a "influncia" da
Coroa Altssima, e o nmero de cartas no Tar, Rota, a Roda que abrange
tudo.
Hoor-paar-Kraat. Ver II. 8.
Aiwass chamado de ministro de Hoor-paar-Kraat, o Deus do
Silncio; pois sua palavra Fala no Silncio.
8. O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs.
8. Aqui comea o texto.
Khabs a Luz secreta ou L.V.X.; o Khu a entidade mgica de um
homem.
Eu descobri mais tarde (! in , An VII.) que Khabs significa estrela.
Em tal caso consultar o v. 3.
A doutrina aqui ensinada a de que a Luz ntima, o homem
essencial. Intra (no Extra)
Nobis Regnum Dei.
9. Venerai ento ao Khabs, e vede minha luz que irradia sobre
vs!
9. O Khabs declarado como sendo a luz de Nu. Ele sendo adorado
no centro, a luz tambm preenche a circunferncia, de tal forma que tudo
luz.
10. Que meus servidores sejam poucos & secretos: eles regero
os muitos e conhecidos.

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10. Esta a regra de Thelema, que os seus adeptos devem ser

regentes invisveis.
Este, deve ser lembrado, sempre foi o caso.
11. Estes so tolos que os homens adoram; seus Deuses & seus
homens so tolos.
11. "Os muitos e conhecidos", tanto entre Deuses quanto entre
homens, so reverenciados; isso tolice.
12. Aparecei, oh crianas, sob as estrelas, & saciem-se de amor!
12. A Chave para a adorao de Nu. A unio da conscincia com o
espao infinito pelo exerccio do amor, amor pastoril ou pago. Mas "vide
infra."
13. Eu estou sobre vs e em vs. Meu xtase est no vosso. Meu
prazer ver vosso prazer.
13. Esta doutrina implica algum lao mstico que eu imagino que s
possa ser entendido por experincia; este xtase humano e aquele xtase
divino atuam um sobre o outro.
Uma doutrina similar deve ser encontrada no Bhagavad Gita.
14. Acima, o gemado azul
O despido esplendor de Nuit;
Ela se curva em xtase para beijar
Os secretos ardores de Hadit.
O globo alado, o estrelado azul
So meus, Oh Ankh-af-na-khonsu!
14. Este verso uma traduo direta da primeira seo da estela. Ele
oculta um certo ritual secreto, do mais alto nvel, conectado com os dois
versos anteriores.
15. Agora vs sabereis que o sacerdote & apstolo eleito do
espao infinito o sacerdote-prncipe a Besta; e em sua mulher
chamada a Mulher Escarlate est todo o poder dado. Eles reuniro
minhas crianas em seu cercado: eles traro a glria das estrelas para
os coraes dos homens.
15. A autoridade da Besta repousa sobre este verso; mas isso deve
ser tomado em conjuno com certos versos posteriores que eu devo deixar
para a pesquisa dos estudantes interpretar. Eu estou inclinado, no entanto, a

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acreditar que "a Besta" e "a Mulher Escarlate" no denotam pessoas, mas
so ttulos de cargo, o de Hierofante e Alta Sacerdotisa ( e ), seno seria
difcil entender o prximo verso.
16. Pois ele sempre um sol, e ela uma lua. Mas para ele a
secreta chama alada, e para ela a descendente luz estrelar.
16. Em II. 16 ns encontramos que Had deve ser tomado como 11
(ver II. 16, comentrio). Ento Hadit = 421, Nuit = 466.
421 - 3 (a lua) = 418.
466 + 200 (o sol) = 666.
Estes so dois grandes nmeros do sistema cabalstico que me
permitiram interpretar os sinais levando a esta revelao.
A secreta chama alada Hadit; a descendente luz estelar Nuit; estas
so as suas naturezas, e suas funes no supremo ritual referido acima.
17. Mas vs no sois assim escolhidos.
17. "Vs" se refere aos outros adoradores de Nuit, que precisam
buscar sua prpria eleio.
18. Queime sobre suas testas, Oh serpente esplendorosa!
18. A serpente o smbolo da divindade e da realeza. Ela tambm
um smbolo de Hadit, invocado sobre eles.
19. Oh mulher de plpebras azuis, curva-te sobre eles!
19. A prpria Nuit ir ofusc-los.
20. A chave dos rituais est na palavra secreta que eu dei a ele.
20. A palavra talvez seja Abrahadabra, a palavra sagrada de 11 letras.
21. Com o Deus & o Adorador eu nada sou: eles no me vem.
Eles so como sobre a terra; Eu sou Cu, e no h outro Deus alm de
mim, e meu senhor Hadit.
21. Se refere pintura real sobre a estela. Nuit uma concepo
imensuravelmente alm do que todos os homens j pensaram do Divino.
Desta forma ela no meramente a deusa das estrelas, mas algo muito
superior, vagamente velada pela glria indizvel. Este conhecimento
somente deve ser atingido pelos adeptos; o externo no pode alcan-lo.

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22. Agora, portanto, eu sou conhecida por vs por meu nome

Nuit, e dele por um nome secreto que eu lhe darei quando enfim me
conhecer. Uma vez que eu sou Infinito eSpao, e as Infinitas eStrelas
dali, tambm fazei vs desta forma. Nada amarreis! Que no haja
diferena feita entre vois entre uma coisa e qualquer outra coisa;
porque da vem sofrimento.
22. Uma promessa - ainda no cumprida. [Desde (! in , An V.)
cumprida.]
Uma ordem de destruir a faculdade de discriminao entre as iluses.
23. Mas aquele que se aproveitar disto, que ele seja o chefe de
tudo!
23. O chefe, ento, e ele que destruiu este senso de dualidade.
24. Eu sou Nuit, e minha palavra seis e cinquenta.
24. Nu = 6 + 50 = 56.
25. Dividi, somai, multiplicai e entendei.
25. Dividindo 6/50 = 0.12.
0 a circunferncia, Nuit.
. o centro, Hadit.
1 a Unidade procedente, Ra-Hoor-Khuit.
2 = o H cptico, cuja forma se assemelha figura 2 arbica, o Sopro
de Vida, inspirado e expirado. A conscincia humana. Thoth.
Somando 50 + 6 = 56, Nu, e concentrando 5 + 6 = 11, Abrahadabra,
etc.
Multiplicando 50 x 6 = 300, e Ruach Elohim, o Esprito Santo.
Estou inclinado a acreditar que existe ainda outro mistrio oculto
neste verso; possivelmente aqueles de 418 e 666 novamente.
26. Ento, diz o profeta e escravo da bela: Quem sou eu, e qual
ser o sinal? Ento, ela lhe respondeu, curvando-se, uma lambente
chama de azul, tudo-tocante, tudo penetrante, suas amveis mos
sobre a terra negra, & seu corpo flexvel arqueado para o amor, e seus
ps macios sem machucar as pequenas flores: Tu sabes! E o sinal ser

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meu xtase, a conscincia da continuidade da existncia, a onipresena

de meu corpo.
26. O profeta demandando de um sinal de sua misso, prometido:
um Samadhi sobre o Infinito.
Esta promessa foi cumprida mais tarde ver "The Temple of
Solomon the King", que se prope a tratar do assunto a seu devido tempo.
27. Ento o sacerdote respondeu e disse Rainha do Espao,
beijando suas amveis sobrancelhas, e o orvalho de sua luz banhando o
corpo dele inteiro em um doce perfume de suor: Oh Nuit, contnua do
Cu, que seja sempre assim; que os homens no falem de Ti como Uma
mas como Nenhuma, e que eles no falem de ti de modo algum, uma
vez que tu s contnua!
28. Nenhuma, respirou a luz, tnue e encantadora, das estrelas, e
dois.
29. Pois eu estou dividida pela graa causa do amor, pela chance
de unio.
30. Esta a criao do mundo, que a dor da diviso como nada,
e o prazer da dissoluo tudo.
31. Por estes tolos dos homens e suas dores no te importes de
modo algum. Eles pouco sentem; o que , equilibrado por dbeis
prazeres; mas vs sois meus escolhidos.
27-31. Aqui est um profundo dogma filosfico, em um senso
possivelmente uma explicao e iluminao das proposies em
"Berashith".
A dade (ou universo) criada com pouco sofrimento de modo que
torne o xtase da dissoluo possvel. Desta forma a dor da vida pode ser
expiada pelo xtase da morte.
No entanto, este deleite apenas para servos escolhidos de Nu.
Pessoas de fora podem ser consideradas tanto quanto os Cartesianos [Nota
do tradutor: pertencentes doutrina de Descartes] consideram os animais.
32. Obedecei meu profeta! Persegui as ordlias do meu
conhecimento! Buscai-me apenas! Ento os prazeres do meu amor vos
redimiro de toda dor. Isto assim: eu juro pela abbada do meu
corpo; pelo meu corao e lngua sagrados; por tudo que eu posso dar,
por tudo que eu desejo de vs todos.

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32. A regra e propsito da Ordem: a promessa de Nuit aos seus

escolhidos.
33. Ento o sacerdote caiu num profundo transe ou desmaio, &
disse a Rainha do Cu; Escreve para ns as ordlias; escreve para ns
os rituais; escreva para ns a lei!
33. O profeta ento pediu instruo: ordlias, rituais, lei.
34. Mas ela disse: as ordlias eu escrevo no: os rituais sero
metade conhecidos e metade escondidos: a Lei para todos.
34. A primeira demanda foi recusada, ou, pode ser, deve ser
comunicada por outros meios alm da escrita.
[Desde ento tem sido comunicada]
A segunda est parcialmente garantida; ou, se completamente
garantida, no deve ser exposta totalmente em pblico.
A terceira est garantida incondicionalmente.
35. Isto que tu escreves o triplo livro da Lei.
35. A definio deste livro.
36. Meu escriba Ankh-af-na-khonsu, o sacerdote dos prncipes,
no mudar em uma letra este livro; mas para que no haja tolice, ele
comentar em seguida pela sabedoria de Ra-Hoor-Khu-it.
36. A primeiro ordem rigorosa para no adulterar uma simples letra
deste livro.
O comentrio deve ser escrito "pela sabedoria de Ra-Hoor-Khuit",
isto , por aberto, no por sabedoria iniciada.
37. Tambm os mantras e os encantamentos; o obeah e o wanga;
o trabalho da baqueta e o trabalho da espada; estes ele aprender e
ensinar.
37. Um sistema de magia inteiramente novo deve ser aprendido e
ensinado, como est sendo feito agora.
38. Ele deve ensinar; mas ele pode fazer severas as ordlias.

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38. A ordem habitual em um trabalho deste tipo. Todo homem tem

um direito para atingir; mas igualmente o dever do adepto ver que ele
ganha a sua devida recompensa, e testar e treinar sua capacidade e fora.
39. A palavra da Lei .
39. Compare com Rabelais. Tambm pode ser traduzido, "Que a
Vontade e a Ao estejam em harmonia".
Mas tambm significa Vontade no maior sentido da
Concentrao-total [Nota do tradutor: conceito budista] Mgica, e no
sentido usado por Schopenhauer e Fichte.
Eu sugiro --The o essencial, Azoth, etc., = .
Word Chokmah, Thoth, o Logos, a Segunda Emanao.
of o Partitivo, Binah a Grande Me.
the Chesed, a fora paternal, reflexo do "The" acima.
Law Geburah, a restrio severa.
is Tiphereth, a existncia visvel, a harmonia equilibrada dos
mundos.
A ideia abrangendo toda esta sentena em uma palavra.
Ou -- the (a) = :T o Leo, "Tu deves unir todos estes smbolos na forma
de um Leo".
Word (Palavra) = a letra da Respirao, o Logos.
of (de) = Libra o Equilbrio.
the (a) = 418, Abrahadabra.
Law (Lei) = o Enforcado, ou Redentor.
is () = o 0 (zero, Nuit, que a Existncia).
a soma de tudo.
40. Quem nos chama Thelemitas no errar, se ele olhar bem
perto na palavra. Pois nela h Trs Graus, o Eremita, e o Amante, e o
homem da Terra. Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei.
40. , o Eremita, :Y invisvel, ainda que iluminando. A A A
, o Amante, visvel como o relmpago. O Colgio dos Adeptos.
... , o Homem da Terra, a Torre Destruda. As 3 Chaves somam
31 = No e Deus. Assim a totalidade de

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equivalente a Nuit, a que abrange tudo.

Veja os Trunfos do Tar para um posterior estudo destes graus.
= 14, o Pentagrama, a regncia do Esprito sobre a Matria
organizada. Fora e Autoridade ( e )e secretamente 1 + 4 = 5, o
Hierofante . V. Tambm: Leo Aries, o Leo e o Carneiro. Consultar
tambm Isaiah. uma condio "milenar".
= 38, a Palavra-chave Abrahadabra, 418, dividida pelo nmero de
suas letras, 11. Justia ou Equilbrio e a Carruagem ou o Domnio. Um
estado de progresso; o militante da igreja.
= 41, o Pentagrama Invertido, a matria dominando o esprito. O
Enforcado e o Louco. A condio daqueles que no so adeptos.
"Faze o que tu queres" no precisa ser interpretado como licena ou
at mesmo como liberdade. Pode ser tomado por exemplo como
significando Faze o que tu (Ateh) queres; e Ateh 406 = = T, o sinal da
cruz. A passagem podem ento ser lida como uma ordem para o auto
sacrifcio ou equilbrio.
Eu s destaco esta sugesto para exibir a profundidade de
pensamento necessria para lidar at mesmo com uma passagem to
simples.
Todos os significados so verdadeiros, apenas se o interpretador for
iluminado; se no for, so todos falsos, tanto quanto ele falso.
41. A palavra de pecado Restrio. Oh Homem! no recuses
tua esposa, se ela quer! Oh Amante, se tu queres, parte! No h lao
que possa unir os divididos a no ser o amor: todo o resto blasfmia.
Maldito! Maldito seja para os eons! Inferno!
42. Deixe estar aquele estado de multiplicidade: atado e
repugnante. Assim com tudo seu; tu no tens direito a no ser fazer tua
vontade.
41, 42. A interferncia com a vontade do outro um grande pecado,
pois isso implica a existncia de outro. O sofrimento consiste desta
dualidade. Eu penso que possivelmente o maior significado ainda
atribudo a "vontade".
43. Faze isto, e nenhum outro dir no.
43. "Nenhum outro" dever dizer "no" pode significar ---

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Outro-no [Nota do tradutor: ou Nenhum-outro - decida sobre o

original] (= Nuit) dever pronunciar a palavra No, unindo o aspirante com
Ela mesma atravs da negao e assim destruio daquilo que ele .
44. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre da
nsia de resultado, toda via perfeita.
44. Recomenda "desapego". Os estudante entendero como a mente
que se apega esperana de sucesso est justamente to amarrada quanto
se ela fosse se apegar a alguma ideia material fundamental. Isso uma
amarra; e o objetivo a liberdade.
Eu recomendo o estudo srio da palavra "unassuaged" [Nota do
tradutor: desembaraada] que no parece muito inteligvel.
45. O Perfeito e o Perfeito so um Perfeito e no dois; no, so
nenhum!
45. Talvez signifique que somando perfeio perfeio resulta na
unidade e ultimamente na Negatividade.
Mas eu penso que h muito mais do que isso.
46. Nada uma chave secreta desta lei. Sessenta e um os Judeus
a chamam; eu a chamo oito, oitenta, quatrocentos e dezoito.
46. 61 = . Mas o Verdadeiro Nada de Nuit 8, 80, 418. Agora 8
, que pronunciado completamente, , 418. E 418 Abrahadabra, a
palavra de Ra-Hoor-Khuit. Agora 80 , a letra de Ra-Hoor-Khuit.
[Dvida nisto.]
47. Mas eles tm a metade :una por tua arte de forma que tudo
desaparea.
47. Vamos, no entanto, adicionar a metade judaica 61.
8 + 80 + 418 = 506. Consulte tambm os versos 24, 25.
506 + 61 = 567 = 27 x 21 =?
Mas escrevendo 506 cabalisticamente de trs para a frente ns
obtemos
605, and 605 + 61 = 666.
666 = 6 x 111, e 111 = = 0 no Tar

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= 1 + 2 + ... + 36, a soma dos nmero no Quadrado Mgico do

Sol.
= o Nmero da Besta
Ou, tomando as chaves de 8, 80, 418, ns obtemos vii., xvi., vii.,
somando 30.
30 + 61 = 91 = , Amm.
Isso pode unir Nuit com Amon o negativo e oculto. Ainda que para a
mente ela seja a concepo maior, aquela do qual Amon no nada seno
um reflexo.
48. Meu profeta um tolo com seu um, um, um; no so eles o
Boi, e nenhum pelo Livro?
48. Veja acima para 111. "Meu profeta um tolo", isto , meu
profeta possui o maior de todos os graus, desde que o Tolo .
Eu percebi mais tarde (An V., !. in ) que o verso 48 significa que
tudo desaparece quando 61 + 8, 80, 418 so reduzidos a 1. E isso pode
indicar algum mtodo mstico prtico de aniquilao. Eu estou certo (! in
, An VII.) de que de modo algum isso seja a soluo perfeita destes versos
maravilhosos.
49. Ab-rogados esto todos os rituais, todas as ordlias, todas as
palavras e sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou seu assento no Equincio dos
Deuses; e que Asar fique com Isa, que tambm so um. Mas eles no
so de mim. Que Asar seja o adorante, Isa a sofredora; Hoor, em seu
secreto nome e esplendor, o Senhor iniciando.
49. Declara um Novo Sistema de Magia e iniciao. Asar Isa
agora o Candidato, no o Hierofante. Hoor ver o Cap. III. o
Iniciador.
50. H uma palavra a dizer sobre a tarefa Hierofntica. Vide! h
trs ordlias em uma, e pode ser dada de trs modos. O bruto deve
passar por fogo; que o fino seja testado no intelecto, e os altivos
escolhidos, no mais alto. Desta forma vs tendes estrela & estrela,
sistema & sistema; que um no conhea bem o outro!
50. Nosso sistema de iniciao deve ser triuno.
Para o externo, testes de labor, dor, etc.

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Para o interno, testes intelectuais.

Para o eleito da A A , testes espirituais.
Alm disso, a Ordem no deve manter lojas, mas sim ter um sistema
de cadeia.
51. H quatro portes para um palcio; o cho daquele palcio
de prata e ouro; lapis lazuli & jasper esto l; e todas as essncias
raras; jasmim & rosa, e os emblemas da morte. Que ele entre sucessiva
ou simultaneamente pelos quatro portes; que ele fique de p sobre o
cho do palcio. No ir ele cair?Amn. Oh! guerreiro, se teu servo
cair? Mas h meios e meios. Sde vistosos portanto:vesti vs todos em
fino vesturio; comei comidas caras e bebei doces vinhos e vinhos que
espumam! Tambm, tomai vossa fartura e vontade de amor como vs
quiserdes, quando, onde e com quem vs quiserdes! Mas sempre a
mim.
51. O candidato ser guiado atravs de suas ordlias de diversas
maneiras.
A Ordem deve ser de homens livres e nobres.
52. Se isto no estiver corretamente, se vs confundirdes as
demarcaes dizendo: Elas so uma; ou dizendo, Elas so muitas; se o
ritual no for sempre a mim:ento aguardai os terrveis julgamentos
de Ra Hoor Khuit!
52. Mas as distines no devem ser feitas ante Nuit, seja
intelectualmente, moralmente ou pessoalmente.
A metafsica, tambm, escravido intelectual; evite isso!
De outra forma se retrocede da emancipao de Nuit Lei de Hoor.
Este um grande mistrio, apenas para ser entendido por aqueles que
atingiram Nuit e sua Iniciao Secreta completamente.
53. Isto regenerar o mundo, o mundozinho minha irm, meu
corao & minha lngua, a quem eu mando este beijo. Tambm, oh
escriba e profeta, embora tu sejas dos prncipes, isto no lhe satisfaz
nem absolve. Mas xtase seja teu e a alegria da terra: sempre A mim,
A mim.
53. O profeta mantido como a ligao com o mais baixo.

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Novamente a palavra "assuage" [satisfaz] usado num sentido

ininteligvel para mim.
54. No mudes sequer o estilo de uma letra; pois vde! tu, oh
profeta, no contemplars todos estes mistrios aqui escondidos.
55. A criana de tuas entranhas, ele os contemplar.
56. No o espere do Leste, nem do Oeste; pois de nenhuma casa
esperada vem esta criana . Aum! Todas as palavras so sagradas e
todos os profetas verdadeiros; ressalvado apenas que eles entendem
um pouco; resolvem a primeira metade da equao, deixam a segunda
intocada. Mas tu tens tudo na luz clara, e alguns, embora no todos, no
escuro.
54, 55, 56 para a palavra "criana".
Uma profecia, ainda no cumprida (May 1909 O.S.), at onde eu sei.
Eu tomo isso em seu sentido bvio.
56 da palavra "Aum."
Todas as religies possuem alguma verdade.
Ns temos toda a verdade intelectual, e alguma, mas no toda, a
verdade mstica.
57. Invoque-me sob minhas estrelas! Amor a lei, amor sob
vontade. Que nem os tolos confundam o amor; porque h amor e
amor. H a pomba, e h a serpente. Escolhei vs bem! Ele, meu profeta
escolheu, conhecendo a lei da fortaleza, e o grande mistrio da Casa de
Deus. Todas estas velhas letras do meu Livro esto corretas; mas no
a Estrela. Isto tambm secreto: meu profeta o revelar aos sbios.
57. Invoque-me, etc. Eu tomo literalmente. Ver Liber NV para
este ritual.
Amor sob vontade no o amor pago casual; nem o amor sob
medo, como os cristos tm. Mas o amor magicamente dirigido, e usado
como uma frmula espiritual.
Os tolos (aqui no implicando os tolos , pois III., 57 diz, Todos os
tolos desprezai) podem errar.

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Este amor, ento, deveria ser o amor serpentino, o despertar da

Kundalini. O mistrio seguinte de e no adequado ao nvel em que
este comentrio escrito.
O ltimo pargrafo confirma as atribuies do Tar conforme dadas
em 777. Com uma exceo secreta.
58. Eu dou alegrias inimaginveis na terra: certeza, no f,
enquanto em vida, sobre a morte; paz indizvel, descanso, xtase; nem
eu exijo nada em sacrifcio.
58. A Graa de nossa Senhora das Estrelas.
59. Meu incenso de madeiras resinosas & gomas; e no h
sangue a: por causa de meu cabelo as rvores da Eternidade.
59. "Por causa", etc. Esta frase mstica sem dvidas se refere a
alguma experincia espiritual em especfico, conectada com o
conhecimento de Nuit.
60. Meu nmero onze, como todos os nmeros deles que so de
ns . A Estrela de Cinco Pontas, com um Crculo no Meio, & o crculo
Vermelho. Minha cor preta para o cego, mas azul e ouro so vistos
pelos videntes. Tambm eu tenho uma glria secreta para aqueles que
me amam.
60. Nu = 56 e 5 + 6 = 11.
O Crculo no Pentagrama? Ver Liber NV.
O no-iniciado s percebe trevas na Noite: o sbio percebe as
estrelas dourados na abbada de azure.
A respeito desta Glria Secreta inapropriado discursar aqui.
61. Mas amar-me melhor que todas as coisas: se sob as estrelas
noturnas no deserto tu presentemente queimas meu incenso diante
mim, invocando-me com um corao puro, e a chama da Serpente ali
dentro, tu virs um pouco recostar-te em meu seio. Por um beijo tu
quererais ento dar tudo; mas aquele que der uma partcula de p
tudo perder naquela hora. Vs reunireis mercadorias e quantidades
de mulheres e especiarias; vs usareis ricas jias; vs excedereis as
naes da terra em esplendor & orgulho; mas sempre no meu amor, e
ento vs vireis minha alegria. Eu vos exorto seriamente a que
venhas diante de mim em um nico robe, e coberto com uma rica tiara.
Eu te amo! Eu te desejo! Plido ou prpura, velado ou voluptuoso, eu

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que sou todo prazer e prpura, e embriaguez do sentido mais ntimo,

te desejo. Ponha as asas, e desperte o esplendor serpentinado dentro de
vs: vinde a mim!
61. Prtico e literal, ainda que se possa duvidar se "perder tudo
naquela hora" possa se referir ou no suprema consecuo, e
consequentemente dar uma partcula de p (possivelmente o Ego, ou o
tomo central Hadit, seu complemento) o ato de atingir.
62. Em todos os meus encontros convosco a sacerdotisa dir - e
seus olhos queimaro de desejo enquanto ela permanece de p nua e
regozijando em meu templo secreto - A mim! A mim! expandindo a
chama dos coraes de todos em seu cntico de amor.
63. Cante a rapturosa cano de amor a me! Queime perfumes a
me! Use joias a me! Beba a mim, porque eu te amo! Eu te amo!
62, 63. Novamente prtico e literal. Ainda que o "Templo Secreto" se
refere tambm a um conhecimento incomunicvel salvo pela
experincia.
64. Eu sou a filha de plpebras azuis do Crepsculo; Eu sou o
brilho nu do voluptuoso cu noturno.
64. A afirmao suprema.
65. A mim! A mim!
65. A adjurao suprema.
66. A manifestao de Nuit est no fim.
66. O fim.

CAPTULO II
1. Nu! o esconder de Hadit.
1. Consultar tambm I. 1. Como Had, a raiz de Hadit, a
manifestao de Nuit, assim tambm Nu, o esconder de Hadit.
2. Vinde! todos vs, e aprendei o segredo que ainda no foi
revelado. Eu, Hadit, sou o complemento de Nu, minha noiva1. Eu no
sou estendido, e Khabs o nome de minha Casa.
2. Nuit a Infinita Extenso; Hadit a Infinita Contrao. O Khabs
a Casa de Hadit, assim como Nuit a casa do Khu, e o Khabs est no Khu
(I, 8). Estas teologias refletem as experincias msticas de Infinita
Contrao e Expanso, enquanto filosoficamente eles so os dois Infinitos
opostos cuja ao recproca d Finidade.
3. Na esfera eu em toda parte sou o centro, uma vez que ela, a
circunferncia, em lugar algum encontrada.
3. Um desenvolvimento alm de significado maior. Na expresso
este verso sugere uma antiga definio mstica de Deus: "Ele Cujo centro
est em toda parte e Cuja circunferncia no est em parte alguma".
4. No entanto ela dever ser conhecida & eu nunca.
4. A circunferncia de Nuit toca Ra-Hoor-Khuit, Kether; mas seu
centro Hadit est para sempre oculto acima de Kether. Nu no o
"Esconder" de Hadit, e Had a "Manifestao" de Nuit? [Eu mais tarde, !
in , An VII., deixei de gostar desta nota; e remeto o estudante a Liber XI.
e Liber DLV.]
5. Vide! os rituais da velha era so negros. Que os maus sejam
abandonados; que os bons sejam expurgados pelo profeta! Ento este
Conhecimento seguir de forma correta.
5. Uma referncia a uma certas frmulas mgicas conhecidas pelo
escriba deste livro. A purificao dos rituais mencionados est em
progresso no momento, An V.

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6. Eu sou a chama que queima em todo corao do homem, e no

mago de toda estrela. Eu sou a Vida, e o doador da Vida, tambm,
portanto, o conhecimento de me o conhecimento da morte.
6. Hadit o Ego ou Atman em tudo, mas certamente uma coisa mais
sublime e mais secreta do que qualquer coisa entendida pelos hindus. E
certamente a distino entre Ego e Ego iluso. Portanto, Hadit, que a
vida de tudo que existe, se torna a morte daquela individualidade.
7. Eu sou o magista e o Exorcista. Eu sou o eixo da roda, e o cubo
no crculo. "Vinde a mim" uma palavra tola: pois sou Eu quem vou.
7. Hadit tanto o Criador da Iluso quanto o seu destruidor. Pois
embora a sua interao com Nuit resulte na produo do Finito, mesmo
assim Seu retrospecto em Si prprio a destruio dele.
"O eixo da roda", uma outra forma de dizer que Ele o Ncleo das
Coisas.
"O cubo no Crculo". Consulte tambm Liber 418, "A Viso e a
Voz", 30 thyr.
"Vinde a mim" uma palavra tola; pois sou Eu quem vou. Isto ,
Hadit est em toda parte; apesar disso, sendo aspirado, ele foge. O Ego no
pode ser encontrado, conforme a meditao mostrar.
8. Quem adorou Heru-pa-kraath adorou-me; errado, porque eu
sou o adorante.
8. Ele simbolizado por Harpcrates, a criana coroada sobre a
ltus, cuja sombra chamada Silncio.
Todavia Seu Silncio o Ato de Adorao; no a calosidade muda
do cu em direo ao homem, mas sim o supremo ritual, o Silncio do
Orgasmo Supremo, o calar de todas as Vozes no xtase perfeito.
9. Lembrai todos vs que a existncia pura alegria; que todas
as tristezas no passam de sombras; elas passam & se vo; mas h
aquilo que permanece.
9. Ento ns passamos facilmente e naturalmente ao otimismo
sublime do Verso 9. A mentira dada a pessimismo, no por sofisma, mas
por um conhecimento direto.
10. Oh profeta! tu tens m vontade em aprender este escrito.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

10. O profeta que escreveu isso estava neste momento furiosamente

relutante em prosseguir.
11. Eu o vejo odiar a mo & a pena; mas Eu sou mais forte.
11. Ele foi obrigado a faz-lo,
12. Por causa de mim em Ti que voc no conhecestes.
12. Pois Deus estava nele, embora ele no soubesse disso.
13. Por qu? Porque tu fostes o conhecedor, e mim.
13. Pois to longe quanto qualquer conhecedor permanea, no
existe coisa conhecida. Conhecimento a queda do Conhecedor no
Conhecido. "E mim" (no "e Eu"), Hadit era o passivo, que no poderia
surgir por causa da existncia do Conhecedor; "e" implicando alm disso a
dualidade que a Ignorncia.
14. Agora que haja um velar deste santurio: agora que a luz
devore os homens e os engula totalmente com cegueira!
14. J foi dito o suficiente da Natureza de Hadit, agora que um
mistrio de L.V.X. seja proposto.
15. Pois eu sou perfeito, sendo No ; e meu nmero nove pelos
tolos; mas com o justo eu sou oito, e um em oito: O que vital, porque
eu sou nada em verdade. A Imperatriz e o Rei no so de mim; pois h
um segredo adiante.
15. Eu sou perfeito, sendo No (31 ou 61 ).
Meu nmero Nove pelos tolos (IX. o Eremita de Virgem e
Mercrio).
Com o justo eu sou Oito. VIII., Justia Libra Maat , e Um em Oito,
.
O que Vital, porque eu sou Nada em verdade, .
A Imperatriz III., o Rei IV., no so de mim. III. + IV. = VII.
16. Eu sou a Imperatriz & o Hierofante. Logo onze, como minha
noiva onze.
16. Eu sou a Imperatriz e o Hierofante ( V.) III. + V. = VIII., e VIII.
XI., tanto como as 11 letras em Abrahadabra ( = 418 = = = 8), a

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Palavra-Chave de todo esse ritual, e porque VIII. no Leo, Fora, mas

Libra, Justia, no Tar (ver Lio de Tar e 777).
17. Ouam-me, vs que suspirais! As dores de pena infinda
Queda aos mortos e mortais, Quem no me conhece ainda.
18. Estes so mortos, estes sujeitos; eles no sentem. Ns no
somos para os pobres e tristes: os senhores da terra so nossos
parentes.
19. Um Deus h de viver em um co? No, mas os mais elevados
so dos nossos. Eles se regozijaro, nossos escolhidos: quem se lamenta
no dos nossos.
20. Beleza e vigor, riso exaltado e delicioso langor, fora e fogo,
so dos nossos.
21. Ns no temos nada com o proscrito e o incapaz: deixai-os
morrer em sua misria. Pois eles no sentem. Compaixo vcio de
reis: pisa o infeliz & o fraco: esta a lei do forte: esta a nossa lei e a
alegria do mundo. No penses, oh rei, sobre aquela mentira: Que Tu
Deves Morrer: em verdade, tu no morrers, mas vivers. Agora, que
seja compreendido: Se o corpo do Rei dissolver, ele permanecer em
puro xtase eternamente. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Fora e
Viso, Luz; estes so para os servos da Estrela e da Cobra.
17-21. Novamente esta passagem foi muito dolorosa para o profeta,
que a tomou em seu sentido literal.
Mas "o proscrito e o incapaz" so os pensamentos insignificante e
qliphticos e melanclicos. Estes precisam ser arrancados, ou o xtase de
Hadit no estar em ns. Eles so ervas daninhas no Jardim que deseja a
Flor.
22. Eu sou a Cobra que d Conhecimento e Deleite e glria
brilhante, e incito os coraes dos homens com embriaguez. Para
adorar-me tomai vinho e estranhas drogas a respeito das quais Eu
direi a meu profeta, & ficai bbados deles! De forma alguma eles vos
causaro mal. uma mentira, esta insensatez contra si. A exposio da
inocncia uma mentira. Seja forte, oh homem! Luxria, aproveite
todas as coisas do sentido e arrebatamento: no temais que algum Deus
o negar por isso.
22. Hadit agora se identifica com a Kundalini, a fora mgica central
no homem.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

Este privilgio de usar vinho e drogas estranhas foi confirmado; as

drogas esto de fato reveladas.
Segue uma maldio contra o altrusmo servil do Cristianismo, a
submisso de si s impresses externas, a asfixia do Beb de Glria
debaixo da antiga enfermeira flcida a Conveno.
23. Eu sou s: no h nenhum Deus onde Eu sou.
23. O Atesmo de Deus.
"Al o atesta,
Ele no reconhece nenhum Al". Bagh-i-Muattar.
Admitir Deus olhar a Deus, e desta forma no ser Deus. A
maldio da dualidade.
24. Olhai! estes so graves mistrios; pois tambm h dos meus
amigos que so eremitas. Agora no penseis em encontr-los na
floresta ou na montanha; mas em camas prpuras, acariciados por
magnficas mulheres bestiais com grandes membros, e fogo e luz em
seus olhos, e cabelos volumosos e flamejantes em torno delas; l vs os
encontrareis. Vs os vereis no comando, em exrcitos vitoriosos, em
todo o prazer; e haver neles uma alegria um milho de vezes maior
que esta. Cuidado para que um no force o outro, Rei contra Rei!
Amem-se uns aos outros com coraes ardentes; nos homens inferiores
pisai na feroz ganncia de seu orgulho, no dia de sua fria.
24. Eremitas ver o verso 15.
Nossos ascetas divertem-se, governam, conquistam, amam, e no
devem disputar (mas veja os versos 59, 60 At mesmo seus combates
so gloriosos).
25. Vs sois contra o povo, Oh meus escolhidos!
25. A hipocrisia da democracia condenada. intil fingir que os
homens so iguais; os fatos vo contra isso. E ns no iremos permanecer,
tolos e contidos como bois, na aglomerao da humanidade.
26. Eu sou a Serpente secreta enroscada a ponto de saltar: em
meu enroscar h alegria. Se eu ergo minha cabea, eu e minha Nuit
somos um. Se eu pendo minha cabea, e ejaculo veneno, ento
arrebatamento da terra, e eu e a terra somos um.

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26. A Kundalini novamente. A Unio Mstica deve ser praticada

tanto com o Esprito quanto com a Matria.
27. H um grande perigo em mim; pois quem no entende estas
runas cometer um grande erro. Ele cair no abismo chamado Porque,
e l ele perecer com os ces da Razo.
27. A importncia do fracasso em interpretar estes versos. O
mundano nos leva armadilha de pssaros do Intelecto. O Falco no
precisa empoleirar-se em qualquer ramo terrestre, mas permanece
equilibrado no ter.
28. Agora uma maldio sobre Porque e sua famlia!
29. Possa Porque ser amaldioado para sempre!
30. Se a Vontade para e clama Por qu, invocando Porque, ento
a Vontade para & nada faz.
31. Se o Poder pergunta por qu, ento o Poder fraqueza.
28-31. A grande Maldio pronunciada pelos Supernos contra os
Inferiores que se levantam contra eles.
Nossas faculdades racionais so as labutas do labirinto no qual
somos pegos. Consulte tambm Lib. LXV. V. 59.
32. Tambm a razo uma mentira; pois h um fator infinito e
desconhecido; & todas as suas palavras so meandros.
32. Ns possumos dados insuficientes sobre os quais considerar.
Esta passagem s se aplica crtica "racional" das Coisas Alm..
33. Basta de Porque! Seja ele danado como um co!
33. Ns passamos da perambulao na selva da Razo para ...
34. Mas vs, oh meu povo, levantai & despertai!
34. ...o Despertar.
35. Que os rituais sejam corretamente executados com alegria &
beleza!
35. Sejamos pessoas prticas, e no tagarelas de fofocas e
superficialidades.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

36. H rituais dos elementos e festas das eras.

37. Uma festa para a primeira noite do Profeta e sua Noiva!
38. Uma festa pelos trs dias de escritura do Livro da Lei.
39. Uma festa para Tahuti e a criana do Profeta - secreta, oh
Profeta!
40. Uma festa para o Supremo Ritual, e uma festa para o
Equincio dos Deuses.
41. Uma festa para o fogo e uma festa para a gua; uma festa
para a vida e uma festa maior para a morte!
42. Uma festa todo dia em seus coraes na alegria de meu
arrebatamento.
43. Uma festa toda noite para Nu, e o prazer do deleite extremo.
36-43. Uma crescente de xtase no mero pensamento de realizar
estes rituais; que esto em preparao sob a grande conduo de
V.V.V.V.V.
44. Sim! Festejai! Regozijai! No h pavor no alm. H a
dissoluo, e xtase eterno nos beijos de Nu.
44. Regozijar sem medo; a morte apenas uma dissoluo, uma
unio de Hadit com Nu, do Ego com o Todo, com . (Perceba que 10 +
1 = 11, Abrahadabra, a Palavra da Unio de 5 e 6.)
45. H morte para os ces.
45. Aqueles fora de nosso crculo de xtase realmente morrem. Da
terra terra, das cinzas s cinzas, do p ao p.
46. Tu fracassas? Te lamentas? H medo em teu corao?
46. O profeta novamente estava perplexo e perturbado; pois em sua
alma havia Compaixo por todos os seres.
Mas apesar de que a Compaixo seja um sentimento possivelmente
admirvel e necessrio para os mortais, ainda assim ele pertence aos planos
da Iluso.
47. Onde Eu estou estes no esto.

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47. Hadit no conhece nenhuma dessas coisas; Ele puro xtase.

48. No te apiedes dos cados! Eu nunca os conheci. Eu no sou
para eles. Eu no consolo: Eu odeio o consolado & o consolador.
48. Hadit nunca poluiu Sua pureza com as Iluses do Sofrimento,
etc. At mesmo o amor e a misericrdia para os cados uma identificao
com isso (simpatia, de ), e desta forma uma contaminao.
49. Eu sou nico & conquistador. Eu no sou dos escravos que
perecem. Sejam eles danados & mortos! Amm. (Isto dos 4: h um
quinto que invisvel, & nisto eu estou como um beb num ovo).
49. Continua a maldio contra as almas-escravas.
"Amm". Isto dos 4, "isto " deve ser soletrado com 4 letras (os
elementos), no . O quinto, que invisvel, , 70, o Olho. Agora
= 741 + 70 = 811 = IAO EM GREGO, e IAO a forma grega de ,
a sntese dos 4 elementos .
(Este talvez seja o O. em N.O.X., Liber VII. I. 40.)
50. Azul sou Eu e ouro na luz de minha noiva: mas o brilho
vermelho est em meus olhos; & minhas escamas so prpura &
verde.
50. Consulte tambm I. 60.
51. Prpura alm do prpura: a luz acima da viso.
51. Prpura o ultravioleta (verso 51), a mais positiva das cores.
Verde a mais negativa das cores, no meio do espectro.
Desta forma a Imagem Mgica de Hadit um Olho no meio de uma
serpente enrolada, brilhando em vermelho o vermelho espiritual de e
no o mero Fogo no pice do Tringulo no semicrculo do Corpo de
Nuit, e vertendo lantejoulas como faz o espectro de oito cores, incluindo o
ultravioleta mas no o ultra vermelho; e...
52. H um vu: este vu negro. o vu da mulher modesta; o
vu da tristeza, & a mortalha da morte: nada disto de mim. Arrancai
aquele espectro mentiroso dos sculos: no veleis vossos vcios com
palavras virtuosas: estes vcios so meu servio; fazei vs bem, & eu
vos recompensarei aqui e no alm.
52. ....posto sobre um Vu preto.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

Este verso muito difcil para qualquer um, seja com ou sem
moralidade, pois o que os homens hoje em dia chamam de "Vcio"
realmente virtude virtus, masculinidade e "Virtude" covardice,
hipocrisia, melindre, castidade, e assim por diante realmente so vcios
vitia, falhas.
53. No tema, oh profeta, quando estas palavras forem ditas, tu
no devers te lamentar. Tu s enfaticamente meu escolhido; e
abenoados so os olhos que tu contemplares com alegria. Mas eu te
esconderei numa mscara de tristeza: eles que te virem recearo que tu
ests cado: mas Eu te ergo.
53. Mas o profeta novamente antipatizou com a escritura. O Deus o
confortou.
Ele tambm profetizou seu futuro imediato, que foi cumprido, e
continua sendo cumprido no momento (An V., ! in 20 ) desta escritura.
Ainda mais marcado agora (An VII., ! in ), especialmente estas palavras,
"Eu te ergo".
54. Nem iro eles que bradam suas tolices de o que tu dizes de
nada serve; tu o revelars: tu vales: eles so os escravos de porque:
Eles no so de mim. Os pontos como tu quiseres; as letras? no as
mude em estilo ou valor!
54. O triunfo sobre os racionalistas previsto.
A pontuao deste livro foi feita aps sua escritura; na ocasio eram
meros rabiscos apressados do ditame.
Ver o fac-smile do manuscrito.
55. Tu obters a ordem & o valor do Alfabeto Ingls; tu
encontrars novos smbolos em que os atribuir.
55. Feito. Ver Liber Trigrammaton, Comentrio.
56. Fora! vs zombadores, embora vs rides em minha honra vs
no rireis por muito tempo: ento quando vs estiverdes tristes sabei
que Eu vos abandonei.
56. O Deus novamente se identifica com o xtase essencial. Ele no
quer reverncia, mas sim identidade.
57. Aquele que for virtuoso ser virtuoso ainda; aquele que for
imundo ser imundo ainda.

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57. Uma citao do Apocalipse. Este Deus no um Redentor: Ele

Ele mesmo. Voc no pode ador-Lo, ou aspir-Lo Ele ele. E se tu
fordes Ele, bem.
58. Sim! no considereis mudana: vs sereis como vs sois, &
no outro. Portanto os reis da terra sero Reis para sempre: os
escravos serviro. No h ningum que ser rebaixado ou exaltado:
tudo sempre como foi. Entretanto h os meus servos disfarados:
pode ser que aquele mendigo adiante seja um Rei. Um Rei pode
escolher sua vestimenta como ele quiser: no h teste seguro: mas um
mendigo no pode esconder sua pobreza.
58. Mesmo assim no segue que Ele (e os Seus) precisam parecer
jubilosos. Eles podem assumir o disfarce de sofrimento.
59. Cuidado portanto! Ama a todos, pois pode ser que haja um
Rei escondido! Dizes assim? Tolo! Se ele for um Rei, tu no podes
machuc-lo.
59. Todavia, sendo invulnervel de fato, no precisa tem-los.
60. Portanto golpeie forte & baixo, e para o inferno com eles,
mestre!
60. Ento ataque forte e indiscriminadamente. O mais apto
sobreviver.
Desta forma esta doutrina contrria quela de Gallio, ou de Buda.
61. H uma luz ante teus olhos, oh profeta, uma luz indesejada,
muito desejvel.
61. No xtase deste pensamento o profeta foi arrebatado para longe
pelo Deus. Primeiro veio uma nova luz estranha, Seu precursor.
62. Eu estou erguido em teu corao; e os beijos das estrelas
chovem forte sobre teu corpo.
62. Em seguida, como o prprio Hadit, ele conheceu o xtase
vigoroso do abrao de Nuit.
63. Tu ests exausto na voluptuosa plenitude da inspirao; a
expirao mais doce do que a morte, mais rpida e agradvel do que
uma carcia do prprio verme do Inferno.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

63. Cada inspirao, era um orgasmo; cada expirao, era uma nova
dissoluo na morte.
Perceba que atravs destes livros sempre se fala da morte como uma
experincia clara, um evento prazerosos na carreira de algum.
64. Oh! tu ests derrotado: ns estamos sobre ti; nosso deleite
todo sobre ti: salve! salve! profeta de Nu! profeta de Had! profeta de
Ra-Hoor-Khu! Agora regozije! agora venha em nosso esplendor &
arrebatamento! Venha em nossa paz ardente, & escreva doces
palavras para os Reis!
64. O profeta agora est completamente consumido em xtase. Ento
ele saudado pelos Deuses, e convidado a escrever sobre isso.
65. Eu sou o Mestre: tu s O Santo Escolhido.
66. Escreve & encontra xtase na escrita! Trabalha, & seja nossa
cama no trabalho! Vibra com a alegria da vida & morte! Ah! tua
morte ser amvel: quem a vir ficar satisfeito. Tua morte ser o selo
da promessa de nosso duradouro amor. Venha! erga teu corao &
regozije! Ns somos um; ns somos nenhum.
65, 66. A diviso da conscincia tendo ressurgido, e tendo sido
declarada, o Deus continua, e profetiza aquilo o qual eu no comento.
O xtase reacende, ...
67. Aguenta! Aguenta! Suporta em teu arrebatamento; no caias
no desmaio dos beijos excelentes!
68. Mais firme! Aguenta a ti mesmo! Levanta tua cabea ! no
respires to fundo, morre!
67, 68. ...To violentamente que o corpo do profeta est prximo da
morte.
69. Ah! Ah! O que sinto eu? Est a palavra exausta?
69. A conscincia do prprio profeta redesperta. Ele j no sabe de
mais nada ento cresce a memria da inspirao passada; ele pergunta
se isso tudo.
[Evidentemente sua prpria interpolao no ditame.]
70. H ajuda & esperana em outros encantamentos. Sabedoria
diz: s forte! Ento tu podes suportar mais prazer. No sejas animal;

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refina teu xtase! Se tu bebes, bebe pelas oito e noventa regras de arte:
se tu amas, excede pela delicadeza; e se tu fazes qualquer coisa de
prazeroso, que haja fineza nisto!
70. Ele tambm tem o sentimento humano do fracasso. Parece que
ele precisa fortificar sua natureza de muitos outros modos, de modo que ele
possa perdurar o xtase sob as condies dos mortais.
Existe tambm um comando de quais outras consideraes alm das
fsicas obter.
71. Mas excede! excede!
71. Novamente o excesso o segredo do sucesso.
72. Luta sempre por mais! e se tu s verdadeiramente meu - e
no duvides disso, e se tu s sempre contente! - morte a coroa de
tudo.
72. No existe fim do Caminho a prpria morte coroa tudo.
73. Ah! Ah! Morte! Morte! tu ansiars pela morte. Morte
proibida, oh homem, para ti.
74. A durao de tua nsia ser a fora da glria desta. Aquele
que vive longamente & deseja muito a morte sempre o Rei entre os
Reis.
73, 74. Ainda que a morte seja proibida: o trabalho, eu suponho,
precisa ser feito antes que ela seja alcanada; seu esplendor ir aumentar
com os anos pelo qual ela esperada.
75. Sim! oua os nmeros & as palavras:
76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 4 X 24 89 R P S T O V A L.
O que isto significa, oh profeta? Tu no sabes; nem tu jamais sabers.
L vem um para te suceder: ele ir esclarec-lo. Mas lembra, oh
escolhido, de ser-me; de seguir o amor de Nu no cu estrelado; de olhar
adiante sobre os homens, de dizer a eles a feliz palavra.
75, 76. Uma revelao final. O revelador que vir talvez seja aquele
mencionado em I. 55 e III. 47. O verso continua a encorajar o profeta a
identificar-se com Hadit, a praticar a Unio com Nu, e a proclamar esta
alegre revelao aos homens.
77. Oh sejas tu orgulhoso e poderoso entre os homens!

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

78. Ergue-te! pois no h nenhum como a ti entre os homens ou

entre os Deuses! Ergue-te, oh meu profeta, tua estatura ultrapassar as
estrelas. Elas adoraro teu nome, quadrangular, mstico, maravilhoso,
o nmero do homem; e o nome da casa 418.
77, 78. Apesar de que nesta poca o profeta tenha de alguma forma
se identificado com o nmero 666, ele considerava o quadrado mgico
desenhado a partir da um tanto tolo e artificial, se de fato ele tivesse sido
planejado, em cujo ponto ele est incerto.
O verdadeiro Quadrado conforme segue:
[Ele segue quando for descoberto!]
A Casa do Profeta, que no foi nomeada por ele, foi escolhida antes
que ele anexasse qualquer significado ao nmero 418; nem ele pensou de
anexar qualquer importncia ao nome da Casa. Ele sups que esta
passagem fosse mstica, ou referente a alguma casa futura.
Embora que ao tentar ns obtemos imediatamente
= 418
79. O fim do esconder de Hadit; e beno & adorao ao profeta
da amvel Estrela!
79. Que assim seja!

CAPTULO III
1. Abrahadabra; a recompensa de Ra Hoor Khut.
1. Abrahadabra a Recompensa de Ra-Hoor-Khuit. Ns j vimos
que Abrahadabra o glifo da combinao do 5e do 6, da Rosa e da Cruz.
Assim tambm a Grande Obra, o equilbrio do 5e do 6, exibida neste
Deus; quntuplo como o Hrus Guerreiro; sxtuplo como o R solar.. Khuit
um nome de Khem o deus Carneiro-Phallus-De-Duas-Plumas Amon; de
tal forma que o deus completo representa no simbolismo cabalstico a
Segunda Trade ("que todas as naes dos homens chamam de primeira").
o Tringulo Descendente Vermelho a nica coisa visvel. Pois
Hadit e Nuit esto muito alm.
Perceba que Ra-Hoor = 418.
2. H diviso aqui rumo terra natal; h uma palavra no
conhecida. Soletrar est defunto; tudo no qualquer coisa. Cuidado!
Espere! Erija a magia de Ra-Hoor-Khuit.
2. Sugerido por uma dvida surgindo na mente do profeta em relao
soletrao. Mas o "I" faz uma diferena na interpretao cabalstica do
nome [Nota do tradutor: no original "Raise the spell of Ra-Hoor-Khuit!"
'Spell' se refere tanto a soletrar quanto feitio, encanto, etc.].
3. Agora que seja primeiro entendido que eu sou um deus de
Guerra e Vingana. Eu lidarei duramente com eles.
3. fim. Estes livros inteiros parecem intencionados a ser
interpretados literalmente. Assim eles foram tomados pelo escriba na
poca.
Embora um significado mstico seja fcil de encontrar. Exempli
gratia; versos 4-9.
4. Escolhei vs uma ilha!
4. Uma Ilha = um dos Cakkrams ou centros-nervosos na espinha.
5. Fortificai-a!
5. Fortifique-a! = Concentre sua mente sobre ela.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

6. Adubai-a com maquinaria de guerra!

6. = Evite que quaisquer impresses cheguem a ela.
7. Eu vos darei uma mquina de guerra.
7. = Eu descreverei um novo mtodo de meditao pelo qual...
8. Com ela vs derrotareis os povos; e nenhum ficar diante de
vs.
8. ...vs devereis facilmente suprimir pensamentos invasores.
9. Espreitai! Retirai-vos! Atacai-os! esta a Lei da Batalha da
Conquista: ento minha adorao ser pela minha casa secreta.
9. Pode ser que descreva misticamente este mtodo [por exemplo,
Liber HHH, Seo 3].
Mas o curso da histria determinar o sentido desta passagem.
10. Pegai a prpria estela da revelao: colocai-a em teu templo
secreto - e este templo j est corretamente disposto - & ser vosso
Kiblah para sempre. No ir desbotar, mas cor milagrosa voltar a ele
dia aps dia. Fechai-o em uma redoma de vidro como uma prova para
o mundo.
10. A estela da revelao ver ilustrao.
Aquele templo; foi arranjado como um octgono; seu comprimento o
dobro de sua largura; entradas em todos os quatro quadrantes do templo;
enormes espelhos cobrindo seis das oito paredes (no haviam espelhos no
Leste e no Oeste ou nas metades ocidentais dos lados Sul e Norte).
Haviam um altar e dois obeliscos no templo; uma lmpada sobre o
alta; e outros mobilirios.
Kiblah qualquer ponto para o qual algum se vira para orar, como
a Meca a Kiblah dos Maometanos.
"No ir desbotar", etc. No foi possvel at agora realizar esta
ordem.
11. Esta ser tua nica prova. Eu probo argumento. Conquiste!
Isto suficiente. Eu facilitarei para ti a abstruio da casa malordenada na Cidade Vitoriosa. Tu mesmo a conduzirs, oh profeta,
embora tu no gostes. Tu ters perigo & problema. Ra-Hoor-Khu est

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contigo. Adora-me com fogo & sangue; adora-me com espadas e com
lanas. Que a mullher seja cingida com uma espada diante de mim:
que o sangue flua em meu nome. Pisa no Pago; s sobre eles, oh
guerreiro, eu te darei de suas carnes para comer!
11. "Abstruio". Foi pensado que isso significa combinar abstrao
e construo, "isto ", a preparao de uma rplica, o que foi feito.
claro que a original est em "vidro fechado".
12. Sacrifique gado, pequeno e grande: depois uma criana.
13. Mas no agora.
14. Vs vereis aquela hora, oh Besta abenoada, e tu a
Concubina Escarlate do desejo dele!
15. Vs vos entristecereis da.
12-15. Isso, mal-entendido naquele momento, agora est
terrivelmente claro demais. O 15 verso, aparentemente uma consequncia
impossvel, se justificou.
16. No considereis avidamente demais em conquistar as
promessas; no temais se submeter as maldies. Vs, mesmo vs, no
conheceis este significado todo.
16. Coragem e modstia de pensamento so necessrios para o
estudo deste livro. Ai de mim! ns sabemos to pouco do significado.
17. De todo no temais; no temais nem homens nem Destinos,
nem deuses, nem nada. Dinheiro no temais, nem escrnio da tolice
popular, nem qualquer outro poder no cu ou sobre a terra. Nu teu
refgio assim como Hadit tua luz; e Eu sou a potncia, fora, vigor, de
seus braos.
17. A infinita unidade nosso refgio, desde que nossa conscincia
esteja naquela unidade, ns no devemos nos importar com a frico de
suas partes componentes. E nossa luz o ponto mais interno da conscincia
iluminada.
E o grande Tringulo Vermelho um escudo, e seus raios so flechas
de dardos separadas!
18. Que a piedade esteja fora: malditos aqueles que se apiedam!
Matai e torturai; no vos modereis; sede sobre eles!

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

18. Um fim para a repugnncia humanitria que est destruindo a

raa humana pela proteo artificial deliberada do incapaz.
19. Aquela estela eles chamaro de Abominao da Desolao;
conte bem seu nome, & ser para ti como 718.
19. 718 , o substantivo abstrato equivalente a Perdurabo.
(! in 3 , An. VII.)
20. Por qu? Por causa da queda de Porque, que ele no est l
novamente.
20. Em resposta a algum "Por que" mental do profeta o Deus d esta
resposta sarcstica. Ainda que talvez ali haja alguma chave para permitir
que algum dia eu desvende o segredo do verso 19, no presente (! in 20
, An. V.) obscuro. [Agora (! in , An VII.) claro.]
21. Erigi minha imagem no Leste; tu comprars para ti uma
imagem que Eu te mostrarei, especial, no semelhante a que tu
conheces. E ser subitamente fcil para ti faz-lo.
21. Isso foi consideravelmente cumprido.
22. As outras imagens amontoai em meu redor para me
sustentar: deixai todas serem adoradas, pois elas se agruparo para me
exaltar. Eu sou o objeto visvel de adorao; os outros so secretos;
para a Besta & sua Noiva so eles; e para os vencedores do Ordlio x .
O que isto? Tu sabers.
22. Esta primeira ordem foi cumprida; mas nada resultou de uma
natureza suficientemente impressionante para registrar.
A Ordlia "X" ser tratada em privado.
23. Para perfume misture farinha & mel & grossas folhagens de
vinho vermelho: ento leo de Abramelim e leo de oliva, e depois
amolea e amacie com rico sangue fresco.
24. O melhor sangue o da lua, mensal: ento o sangue fresco de
uma criana, ou pingando da hstia do cu: ento de inimigos; ento
de um sacerdote ou dos adoradores: por fim de alguma besta, no
importa qual.
25. Isto queimai: disto fazei bolos & comei para mim. Isto tem
tambm um outro uso: que seja colocado ante de mim, e engrossado

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com perfumes de teu culto: ficar cheio de besouros, tal como ele
estava, e coisas sagradas rastejantes a mim.
23-25. Este incenso foi feito; e a profecia mais maravilhosamente
cumprida.
26. Estes assassine, nominando teus inimigos; & eles cairo a tua
frente.
27. Tambm estes geraro desejo e poder de desejo em ti no
comer deles.
28. Tambm vs sereis fortes na guerra.
29. Alm disso, sejam eles longamente mantidos, melhor; por
eles expandi com minha fora. Tudo diante de mim.
26, 27, 28, 29. Estes experimentos, no entanto, no foram feitos.
30. Meu altar de aberto trabalho metlico: queimai sobre ele
em prata ou ouro!
30. Ainda no cumprido (! in 20 , An V.)
31. Vir um rico homem do Oeste que despejar ouro sobre ti.
31. Ainda no cumprido (! in 20 , An V.)
32. De ouro molde ao!
33. Esteja pronto para voar ou golpear.
32, 33. Certamente, quando a hora chegar.
34. Mas teu local sagrado ser intocado atravs dos sculos:
embora com fogo e espada seja incendiado & despedaado, ainda
assim uma casa invisvel l permanece, e permanecer at a queda do
Grande Equincio; quando Hrumachis surgir e o de dupla-baqueta
assumir meu trono e lugar. Um outro profeta se levantar, e trar
nova febre dos cus; uma outra mulher despertar a luxria e
adorao da serpente; uma outra alma de Deus e besta se mesclaro no
sacerdote globado; um outro sacrifcio macular o tmulo; um outro
rei reinar; e beno no mais ser derramada Ao Mstico Senhor de
cabea de Falco!
34. Esta profecia, relatando os sculos que viro, no momento no
diz respeito ao presente escritor.

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

Ainda assim ele precisa exp-la.

A Hierarquia dos Egpcios nos d esta genealogia: Isis, Osris,
Hrus.
Agora o perodo "pago" aquele de Isis; um perodo pastoril,
natural, de magia simples. Em seguida com Buda, Cristo, e outros entra o
Equincio de Osris; quando a dor e a morte so os objetos principais do
pensamento do homem, e sua frmula mgica a do sacrifcio.
Agora, talvez com Maom como seu precursor, entra o Equincio de
Hrus, a jovem criana que surge forte e conquistadora (com seu gmeo
Harpcrates) para vingar Osris, e provocar a era da fora e do esplendor.
Sua frmula ainda no completamente compreendida.
Seguindo ele surgir o Equincio de Ma, a Deusa da Justia, pode ser
cem anos ou dez mil a partir de agora; pois o Clculo do Tempo aqui no
como L.
35. A metade da palavra de Heru-ra-ha, chamado Hoor-paKraat e Ra-Hoor-Khut.
35. Perceba que Heru-ra-ha = 418.
36. Ento disse o profeta a Deus:
37. Eu te adoro na cano Eu sou o Senhor de Tebas, e eu
O vate inspirado de Mentu.
Para mim desvela o vu do cu,
O sacrificado Ankh-af-na-khonsu
Cujo verbo lei. Deixa que eu incite
Tua presena aqui, Ra-Hoor-Khuit!
Ultimal Unidade demonstrada!
Adoro Teu poder, Teu sopro forte,
Deus terrvel, suprema flor do nada,
Que fazes com que os deuses e que a morte
Tremam diante de Ti:
Eu, Eu adoro a ti!
Aparece no trono de Ra!
Abre os caminhos do Khu!
Ilumina os caminhos do Ka!

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Nas rotas do Khabs s tu,

Para mover-me ou parar-me!
Aum! enche meu carme!
38. De forma que tua luz est em mim; & sua flama rubra
como uma espada em minha mo para empurrar tua ordem. Existe
uma porta secreta que Eu farei para estabelecer tua rota em todos os
quadrantes (estas so as adoraes, como tu escreveste), como dito:
minha a luz; faz que eu me v
Com os seus raios. Sou o autor
De oculta porta ao Lar de Ra
E Tum, de Khephra e de Ahathoor.
Eu sou teu Tebano, Mentu,
O profeta Ankh-af-na-khonsu!
Por Bes-na-Maut bato no peito;
E por Ta-Nech lano o feitio.
Brilha, Nuit, cu perfeito!
Alada cobra, luz e vio,
Abre-me tua Casa, Hadit!
Mora comigo, Ra-Hoor-Kuit!
36-38. Na maioria tradues da estela.
39. Tudo isto e um livro para dizer como tu chegaste aqui e uma
reproduo desta tinta e papel para sempre - pois nisto est a palavra
secreta & no apenas no Ingls - e teu comento sobre este o Livro da
Lei ser impresso belamente em tinta vermelha e negra sobre belo
papel feito mo; e a cada homem e mulher que tu encontras, fosse
apenas para jantar ou beber a eles, esta a Lei a dar. Ento talvez eles
decidam permanecer nesta felicidade ou no; no tem importncia.
Faze isto rpido!
39. Isto est sendo feito; mas rapidamente? No. Eu trabalhei muito
em cima do enigma deste livro por cerca de sete anos; e nem tudo ainda
est claro (! in 20 , An. V.). Ainda no (! in , An VII.).
40. Mas o trabalho do comento? Aquilo fcil; e Hadit ardendo
em teu corao far clere e segura tua pena.
40. Eu no acho isso fcil. Apesar de que a pena tenha sido rpida o
suficiente, uma vez que ela fosse tomada em mos. Possa ser que Hadith de
fato a tenha feito segura! [Eu permaneo (An VII., ! in ), inteiramente
insatisfeito.]

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O COMENTRIO ANTIGO (1912) LIBER AL VEL LEGIS O LIVRO DA LEI

41. Estabelece em tua Kaaba um escritrio; tudo deve ser bem

feito e com jeito de negcios.
41. Isso deve ser feito o quanto antes.
42. Os ordlios tu fiscalizars tu mesmo, salvo apenas as cegas.
No recuses ningum, mas tu conhecers & destruirs os traidores. Eu
sou Ra-Hoor-Khuit; e Eu sou poderoso para proteger meu servo.
Sucesso tua prova; no discutas; no convertas; no fales demais!
Aqueles que buscam armar-te uma cilada, derrubar-te, esses ataca sem
d nem trgua; & destri-os por completo. Clere como uma serpente
pisada e vira-te e d o bote! S tu mais mortfero ainda que ele! Puxa
para baixo suas almas a tormento horrvel: ri do medo deles: cospe
sobre eles!
42. Isso deve ser ouvido.
43. Que a Mulher Escarlate se precate! Se piedade e compaixo e
ternura visitarem seu corao; se ela deixar meu trabalho para brincar
com velhas douras; ento minha vingana ser conhecida. Eu me
matarei sua criana: Eu alienarei seu corao: Eu a expelirei dos
homens: como uma encolhida e desprezada rameira ela rastejar por
ruas molhadas e escuras, e morrer fria e faminta.
44. Mas que ela se erga em orgulho! Que ela me siga em meu
caminho! Que ela obre a obra de maldade! Que ela mate seu corao!
Que ela seja gritona e adltera! Que ela esteja coberta de jias, e ricas
roupas, e que ela seja sem vergonha diante de todos os homens!
45. Ento Eu a levantarei a pinculos de poder: ento Eu
engendrarei dela uma criana mais pujante que todos os reis da terra.
Eu a encherei de alegria: com minha fora ela ver & dar o golpe
adorao de Nu: ela conseguir Hadit.
43-45. Os dois versos anteriores se tornaram inteis, a medida em
que dizem respeito pessoa indicada para preencher o cargo de "Mulher
Escarlate". No caso dela a maioria da profecia do verso 43 foi cumprida, ao
p da letra; exceto o ltimo pargrafo. Apesar de que antes da publicao
deste comentrio a catstrofe final ter ocorrida (! in 20 , An V.). Isso
ou um equivalente ainda mais terrvel agora est em progresso (! in , An
VII.). ["P.S." Eu selei o manuscrito deste comentrio e o postei ao
impressor no meu caminho para o Clube de Golfe em Hoylake. Na minha
chegada ao Clube, encontrei uma carta esperando por mim que expunha
que a catstrofe ocorrera.]

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Que a prxima sobre a qual o manto cair, acautele-se!

46. Eu sou o guerreiro Senhor dos Quarentas: os Oitentas se
acovardam diante de me, & so afundados. Eu vos trarei a vitria &
alegria: Eu estarei nas vossas armas em batalha & vs deleitareis em
matar. Sucesso vossa prova; coragem vossa armadura; avante,
avante em minha fora; & vs no retrocedereis de qualquer!
46. Eu no entendo o primeiro pargrafo.
47. Este livro ser traduzido em todas as lnguas: mas sempre
com o original pela mo da Besta; pois na forma ao acaso das letras e
sua posio umas com as outras: nestas h mistrios que nenhuma
Besta adivinhar. Que ele no procure tentar: mas um vem aps ele, de
onde Eu no digo, que descobrir a Chave disso tudo. Ento esta linha
traada uma chave; ento este crculo esquadrado em seu fracasso
uma chave tambm. E Abrahadabra. Ser sua criana & isso
estranhamente. Que ele no busque aps isto pois dessa forma apenas
pode ele cair.
47. Estes mistrios so inescrutveis para mim, conforme afirmado
no texto. Mais tarde (! in , An V.) eu percebo que as letras do Livro so
as letras do Livro de Enoque; e so estrelas, ou totens de estrelas. (Ver 15
Ar em Lib. 418.) Tanto que ele que dever adivinh-lo dever ser um
Magus, 9=2.
48. Agora este mistrio das letras est acabado, e Eu quero
prosseguir para o lugar mais santo.
49. Eu estou em uma secreta palavra qudrupla, a blasfmia
contra todos os deuses dos homens.
50. Maldio sobre eles! Maldio sobre eles! Maldio sobre
eles!
51. Com minha cabea de Falco Eu bico os olhos de Jesus
enquanto ele se dependura da cruz.
52. Eu ruflo minhas asas na face de Mohammed & cego-o.
53. Com minhas garras Eu dilacero e puxo fora a carne do
Hindu e do Budista, Mongol e Din.
54. Bahlasti! Ompehda! Eu cuspo nos vossos credos crapulosos.

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55. Que Maria inviolada seja despedaada sobre rodas: por

causa dela que todas as mulheres castas sejam completamente
desprezadas entre vs!
56. Tambm por causa da beleza e do amor!
57. Desprezai tambm todos os covardes; soldados profissionais
que no ousam lutar, mas brincam; todos os tolos desprezai!
58. Mas os afiados e os altivos, os rgios e os elevados; vs sois
irmos!
59. Lutai como irmos!
60. No existe lei alm de Faze o que tu queres.
61. H um fim da palavra do Deus entronado no assento de Ra,
tornando leves as vigas da alma.
62. A Me reverenciai! a me vinde atravs de tribulao de
ordlia, que deleite.
48-62. Parece ser uma plena instruo em teologia e tica. Eu no
compreendo o "Din". Bahlasti = 358, e Ompehda talvez 210.
63. O tolo l este Livro da Lei, e seu comento; & ele no o
compreende.
63. Um fato.
64. Que ele passe pela primeira ordlia, & ser para ele como
prata.
65. Pela segunda, ouro.
66. Pela terceira, pedras de gua preciosa.
67. Pela quarta, ultimais fagulhas do fogo intimo.
64-67. Isso tambm dever ser comprovado a aqueles que querem e
podem.
68. No entanto a todos ele parecer belo. Seus inimigos que no
dizem assim, so meros mentirosos.
68. Um fato.
69. Existe sucesso.

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69. Eu tomo isso como uma promessa de que a Lei h de ser

devidamente estabelecida.
70. Eu sou o Senhor de Cabea de Falco do Silncio & da Fora;
minha nmis cobre o cu azul-noturno.
71. Salve! vs gmeos guerreiros em volta dos pilares do mundo!
pois vossa hora est prxima.
72. Eu sou o Senhor da Dupla Baqueta de Poder; a baqueta da
Fora de Coph Nia - mas minha mo esquerda est vazia, pois Eu
esmaguei um Universo; & nada resta.
70-72. Um pronunciamento final de Seus atributos. Eu no sei o
significado exato do verso 71. [Mais tarde, ! in , An VII. Sim: eu sei.]
Coph Nia. Eu no posso achar isso em lugar algum; mas KOPhNIA
soma 231. Nia Ain ao contrrio; Coph sugere Qoph. Nada muito
satisfatrio.
73. Empastai as folhas da direita para a esquerda e do topo ao
p: ento contemplai!
73. Feito. Ver ilustrao. (Ver Comentrio sobre o III. 47.)
74. Existe um esplendor em meu nome oculto e glorioso, como o
sol da meia-noite sempre o filho.
74. Talvez se refere soma do nome que 418. Mas Khephra o
"Sol" meia-noite no Norte [Nota do tradutor: no hemisfrio norte]. Agora
no Norte est Taurus, o Touro, pis o Redentor, o "Filho".
75. O fim das palavras a Palavra Abrahadabra.
O Livro da Lei est Escrito e Oculto.
Aum. Ha.