FACILITADOR: ING.

GUSTAVO ADOLFO MARAIMA

MARACAY OCTUBRE 2011

CATEQUESIS: es el conjunto de esfuerzos realizados

en la Iglesia para hacer discpulos, para ayudar a los
hombres a creer que Jess es el Hijo de Dios a fin de
que, por la fe, tengan la vida en su nombre, y para
educarlos e instruirlos en esta vida y construir as el
Cuerpo de Cristo. CDIC 4.

EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGN LA IGLESIA

La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y

ensea que Dios, principio y fin de todas las
cosas, puede ser conocido con certeza
mediante la luz natural de la razn humana a
partir de las cosas creadas. CDIC 36

Sin embargo, en las condiciones histricas

en que se encuentra, el hombre experimenta
muchas dificultades para conocer a Dios con
la sola luz de su razn.

Por esto el hombre necesita ser iluminado

por la revelacin de Dios, no solamente
acerca de lo que supera su entendimiento,
sino tambin sobre "las verdades religiosas
y morales que de suyo no son inaccesibles a
la razn, a fin de que puedan ser, en el
estado actual del gnero humano, conocidas
de todos sin dificultad, con una certeza firme
y sin mezcla de error.

DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

Mediante la razn natural, el hombre puede

conocer a Dios con certeza a partir de sus
obras. Pero existe otro orden de
conocimiento que el hombre no puede de
ningn modo alcanzar por sus propias
fuerzas, el de la Revelacin divina. CDIC 50

LA REVELACIN DE DIOS

De una manera fragmentaria y de muchos

modos habl Dios en el pasado a nuestros
Padres por medio de los Profetas; en estos
ltimos tiempos nos ha hablado por su Hijo"
(Hb 1,1-2).

La economa cristiana, como alianza nueva y

definitiva, nunca cesar y no hay que
esperar ya ninguna revelacin pblica antes
de la gloriosa manifestacin de nuestro
Seor Jesucristo" (DV 4). Sin embargo,
aunque la Revelacin est acabada, no est
completamente explicitada; corresponder a
la fe cristiana comprender gradualmente
todo su contenido en el transcurso de los
siglos.

LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

Dios "quiere que todos los hombres se

salven y lleguen al conocimiento de la
verdad" ( 1 Tim 2,4), es decir, al
conocimiento de Cristo Jess (cf. Jn 14,6).
Es preciso, pues, que Cristo sea
anunciado a todos los pueblos y a todo s
los hombres y que as la Revelacin llegue
hasta los confines del mundo. CDIC 74

La Tradicin apostlica

"Cristo nuestro Seor, plenitud de la

revelacin, mand a los Apstoles predicar
a todos los hombres el Evangelio como
fuente de toda verdad salvadora y de toda
norma de conducta, comunicndoles as los
bienes divinos: el Evangelio prometido por
los profetas, que el mismo cumpli y
promulg con su boca" (DV 7). CDIC 75

La predicacin apostlica.

La transmisin del evangelio, segn el mandato del

Seor, se hizo de dos maneras:
oralmente: "los apstoles, con su predicacin,
sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de
palabra lo que haban aprendido de las obras y
palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les
ense";
por escrito: "los mismos apstoles y otros de su
generacin pusieron por escrito el mensaje de la
salvacin inspirados por el Espritu Santo" (DV 7).

 continuada en la sucesin apostlica

"Para que este Evangelio se conservara siempre

vivo y entero en la Iglesia, los apstoles
nombraron como sucesores a los obispos,
'dejndoles su cargo en el magisterio'" (DV 7).
En efecto, "la predicacin apostlica, expresada
de un modo especial en los libros sagrados, se
ha de conservar por transmisin continua hasta
el fin de los tiempos" (DV 8).

Una fuente comn...

La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn

ntimamente unidas y compenetradas. Porque
surgiendo ambas de la misma fuente, se funden
en cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV
9). Una y otra hacen presente y fecundo en la
Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido
estar con los suyos "para siempre hasta el fin
del mundo" (Mt 28,20).

dos modos distintos de transmisin

"La Sagrada Escritura es la palabra de Dios,

en cuanto escrita por inspiracin del Espritu
Santo".
"La Tradicin recibe la palabra de Dios,
encomendada por Cristo y el Espritu Santo a
los apstoles, y la transmite ntegra a los
sucesores; para que ellos, iluminados por el
Espritu de la verdad, la conserven, la
expongan y la difundan fielmente en su
predicacin"

El depsito de la fe confiado a la totalidad de la Iglesia

"El depsito sagrado" (cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,1214) de la fe (depositum fidei), contenido en la

Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue
confiado por los apstoles al conjunto de la
Iglesia.

LA SAGRADA ESCRITURA

101 En la condescendencia de su bondad,

Dios, para revelarse a los hombres, les habla
en palabras humanas: "La palabra de Dios,
expresada en lenguas humanas, se hace
semejante al lenguaje humano, como la
Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra
dbil condicin humana, se hizo semejante a
los hombres " (DV 13).

Sin embargo, la fe cristiana no es una "religin

del Libro". El cristianismo es la religin de la
"Palabra" de Dios, "no de un verbo escrito y
mudo, sino del Verbo encarnado y vivo" . Para
que las Escrituras no queden en letra muerta,
es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios
vivo, por el Espritu Santo, nos abra el espritu
a la inteligencia de las mismas (cf. Lc 24,45).
CDIC 108

"La Escritura debe ser el alma de la teologa.

El ministerio de la palabra, que incluye la
predicacin pastoral, la catequesis, toda la
instruccin cristiana y en puesto privilegiado,
la homila, recibe de la palabra de la Escritura
alimento saludable y por ella da frutos de
santidad" (DV 24). CDIC 132

Por el ministerio de la Palabra, se transmite la

Revelacin por medio de la Iglesia, con
palabras humanas, como hiciera Jess, para
comunicar el plan de salvacin de su Padre, y
establecer su Reino de amor y justicia entre
nosotros.

Esta palabra humana de la Iglesia es el medio

de que se sirve el Espritu Santo para continuar
el dilogo con la humanidad. l es,
efectivamente, el agente principal del ministerio
de la Palabra y por quien la voz viva del
Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el
mundo (DV 8c) (DGC 50).

El catequista facilita al catequizando su

encuentro con el Seor, como Andrs lo
hizo con su hermano Pedro y Felipe con
Natanael (cf. Jn 1,45). La catequesis no es
un programa sino, ante todo, la
comunicacin de una experiencia (cf DA
145) que tiene como objeto la formacin de
los discpulos de Jess.

La invitacin de Jess es a venir hacia l. Ms

adelante dir que desde la cruz atraera a todos
(12,32). Los trminos atraer y venir son
equivalentes y sealan que Jess es la meta del
camino. El fin definitivo de la catequesis es
poner a uno no slo en contacto sino en
comunicacin, en intimidad, con Jesucristo
(DGC 80).

De Jess pueden los catequistas aprender la

pedagoga del encuentro. El, teniendo en
cuenta la inquietud de los dos que lo siguen,
no comienza por dirigirles un discurso sino
una pregunta que les permite exteriorizar sus
deseos. Aunque el contexto es distinto,
tambin a Mara Magdalena, otra discpula, le
hace la misma o parecida pregunta: A quin
buscas? (20,15). Lejos de apagar las
inquietudes de sus interlocutores, el
catequista las promueve y responde a ellas.

La catequesis ha de estar totalmente

impregnada por el pensamiento, el espritu y las
actitudes bblicas y evanglicas, a travs de un
contacto asiduo con los mismo textos; y recordar
tambin que la catequesis ser tanto ms rica y
eficaz cuanto ms lea los textos con la
inteligencia y el corazn de la Iglesia Benedicto
XVI

La
actividad
catequtica
comporta
un
acercamiento a las Escrituras en la fe y en la
tradicin de la Iglesia, de modo que se perciban
esas palabras como vivas, al igual que Cristo est
vivo hoy donde dos o tres se renen en su nombre
(cf. Mt 18,20)

Los catequistas son portadores de la Palabra

para sus destinatarios y junto con ellos son
interlocutores de esa Palabra viva.

Transmitir la fe significa crear en cada lugar y

en cada tiempo las condiciones para que este
encuentro entre los hombres y Jesucristo se
realice. La fe como encuentro con la persona
de Cristo asume la forma de la relacin con l,
de la memoria de l (en la Eucarista) y de la
formacin en nosotros de la mentalidad de
Cristo, en la gracia del Espritu.

EVANGELIZACIN Y CATEQUESIS HOY: NUEVAS PERSPECTIVAS

Esquemas para el curso-taller de E. Alberich Caracas, 12-14 de julio de 2010

1. EL GIRO CONCILIAR DE LA CATEQUESIS

La catequesis actual entre renovacin y restauracin. El largo camino de
renovacin catequtica, en los ltimos cinco siglos, como un drama
en tres actos (con tres escenarios):
1.1. Primer acto: La poca de los catecismos. Luces y sombras de una
experiencia plurisecular de catequesis. Catequesis como instruccin
religiosa, enseanza de la doctrina, doctrina..
1.2. Segundo acto: el movimiento catequtico preconciliar (del Vaticano
I al Vaticano II). Mritos y logros de un triple impacto: pedaggico,
litrgico, teolgico-pastoral.
1.3. Tercer acto: El viraje conciliar y postconciliar

La obra del Concilio: especialmente en: DV (Palabra de Dios y fe); LG

(eclesiologa de comunin); GS (nuevas coordenadas de la iglesia en el
mundo; eclesiologa de servicio).
El primer postconcilio (1965-1975): bsqueda, creatividad, desconcierto.
Nuevas dimensiones de la tarea catequtica. Crisis de identidad de la
catequesis.
El perodo de los snodos, directorios y documentos: nuevos cauces para
la catequesis (Directorio Catequstico General, 1971; RICA 1972; Snodo
Evangelizacin, 1974; "Evangelii nuntiandi", 1975; Snodo Catequesis, 1977;
Catechesi tradendae", 1979).

En las ltimas dcadas: documentos y tendencias

El Catecismo de la Iglesia Catlica (1992). Dos lecturas contrapuestas:
"Punto de referencia" y "Catecismo universal". El ms reciente compendio
(2005).
El nuevo Directorio General para la Catequesis de la Congregacin para
el Clero (1997 = DGC): un documento estimulante y orientador.
Tendencias restauradoras actuales.
La bsqueda de un nuevo paradigma para la catequesis.

UNA NUEVA ORIENTACIN BSICA: CATEQUESIS EVANGELIZADORA

La catequesis, momento esencial del proceso evangelizador (DGC 63-64),

no puede limitarse a fomentar el modelo tradicional del buen cristiano o del
fiel practicante, sino que se ve emplazada a promover ante todo
verdaderos creyentes, de fe personalizada, suscitando la conversin, la
opcin por el Evangelio, la decisin y la alegra de ser cristianos. Hay que
recuperar identidad.
La catequesis al servicio de la iniciacin cristiana (DGC 65-68). A la
prioridad de la enseanza sucede la preocupacin por la iniciacin: si antes el
inters se centraba en la enseanza de la doctrina (primaca del saber de
la fe), hoy volvemos a descubrir la importancia insustituible del proceso
inicitico (prioridad del ser creyente), y por lo tanto del primer anuncio y
del catecumenado como instrumento de iniciacin o re-iniciacin en la fe
cristiana

De una catequesis monocorde, transmisin de

conocimientos religiosos, concentrada en
algunas pocas dimensiones de la experiencia
cristiana, se pasa a una visin ms amplia del
cometido
catequtico,
como
formacin
cristiana integral (DGC 84) de la experiencia
de fe.

De la preocupacin por la prctica religiosa,

como punto de llegada de la catequesis, se
pasa a la prioridad del compromiso, de la
capacidad de entrega y servicio a los
hermanos, de la disponibilidad a la accin
transformadora de la sociedad.

En lugar de tender, como ideal pastoral, a la

promocin de fieles practicantes, se siente
ante todo la necesidad de poder contar con
creyentes comprometidos, enraizados en
la fe y abiertos a la accin y al compromiso en
el mundo.

UNA NUEVA COMPRENSIN DEL CONTENIDO DE LA

CATEQUESIS

La palabra de Dios y la experiencia de fe junto

a la doctrina. En lugar de tender en primer lugar
a la transmisin de la doctrina cristiana, la
catequesis debe ser ante todo anuncio de la
palabra y comunicacin de experiencias de
fe.

La palabra de Dios, percibida en la experiencia

cristiana de fe, constituye el contenido
propiamente dicho de la catequesis (sin
experiencia religiosa no hay comunicacin
religiosa). Esto no echa en olvido el contenido
doctrinal, pero lo relativiza y lo integra en un
contexto ms amplio y vital.

La catequesis: es toda forma de servicio

eclesial de la palabra de Dios orientada a
profundizar y a hacer madurar la fe de las
personas y de las comunidades.

GRACIAS..!