e 26. aprila 1910. godine u Tuzli.

U rodnom gradu zavr io je osnovnu kolu i gimnazi

ju. 1930. godine upisao se na studijsku grupu srpskohrvatski jezik i jugoslovens
ka knjizevnost Filozofskog fakulteta u Beogradu. Diplomirao je 1934. godine, a o
d 1935. do 1941. godine radi kao profesor Gradanske kole, a potom je (1936) posta
vljen za suplenta u Realnoj gimnaziji u Tuzli. Prve dvije godine rata zivi u Tuz
li, gdje ga hapse zbog saradnje sa NOP-om, a u maju 1943. godine prelazi na oslo
bodenu teritoriju, postaje clan KPJ i clan Agitprop-a za istocnu Bosnu, potom je
politicki komesar Tuzlanskog odreda, a 1944. godine prelazi u Beograd i obavlja
znacajne politicke i kulturne funkcije.
Od 1947. godine ivi u Sarajevu i radi kao profesor Vi e pedago ke kole, docent Filozof
skog fakulteta, umjetnicki direktor "Bosna-filma", direktor drame Narodnog pozor
i ta, glavni urednik IP "Izdavacko Preduzece Svjetlost". 1971. godine penzioniran
je i seli u Beograd. Bio je redovni clan Srpske akademije nauka i umjetnosti. Bi
ran je za predsjednika Saveza knji evnika Jugoslavije, bio je pocasni doktor Saraj
evskog univerziteta (1971), redovni clan ANUBiH i SANU. Dobitnik je brojnih nagr
ada od kojih su najznacajnije NIN-ova nagrada (1967), GORANOVA nagrada (1967), N
jego eva nagrada (1967), potom Dvadesetsedmojulska SRBiH, nagrada AVNOJ-a, it... U
mro je 11. jula 1982. godine u Beogradu.
b)Odlike romana kao knji evna vrsta, specificnosti Me inog romana
U svojim romanima Me a Selimovic se poziva na Dostojevskog i op tu knji evnost modern
izma 20. Stoljeca. Medutim, svojim posebnim stilom pisanja, Me a Selimovic je izgr
adio poseban stil koji se ne mo e svrstati niti u jednu kategoriju, stoga uistinu
mo emo govoriti o posebnim Me inim romanima. Me ini najpoznatiji romani su Dervi i smrt i
Tvrdava , prvi roman pi e ivotnim stilom, u kojemu se mije aju introspekcija, mudrosni
sudovi o ivotu i ljudska drama dervi kog ejha Nurudina, ostvarenje je univerzalne v
rijednosti koje je privuklo pa nju strane citalacke publike, dijelom i zbog upravo
magneticnog spoja egzistencijalne drame i opojne rezignacije kojom zraci islams
ko-orijentalni milje. Ovim dijelom on nije nastojati prikazati dervi ki ivot, sufiz
am, islamsku mistiku, ve