Ce s facem i ce nu trebuie s facem n Sfnta Biseric

preot Nicodim Mndi (1889-1975)

Se tiprete cu binecuvntarea Preasfinitului GALACTION,

Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Editura Agapis, 2008

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR

COMUNISTE ROMNE

Realizat cu ABBYY FineReader 11 i ABBYY PDF Transformer 3

Descarc PDF: https://archive.org/details/CeSaFacemSiCeNuTrebuieSaFacemInSfantaBiserica-NicodimMandita

CUPRINS
Cuvnt nainte................................................................................................................................. 2
Prin dreapta credin i fapte bune, intrm n viaa venic....................................................... 3
Pregtiri n ajunul zilelor sfinte pentru serbarea lor cu sfinenie ............................................... 7
Pregtiri n zilele sfinte pentru mergerea la biseric ................................................................... 9
n sfnta biseric intrm, ne nchinm, stm i ascultm cu evlavie dumnezeiasca Liturghie
........................................................................................................................................................ 11
1

Toat partea femeiasc n sfnta biseric s stea la locul lor, n pronaos ................................ 13
Femeile i fetele s nu vin mpodobite la sfnta biseric ........................................................ 14
Femeile mpodobite i sulimenite sunt mai pctoase dect desfrnatele publice ................ 17
Unii brbai, n loc de a rmne dup chipul ce li s-a dat de Dumnezeu, se necjesc a se
asemna femeilor .......................................................................................................................... 18
Diavolii zugrvesc felurite deertciuni n mintea nchintorilor uuratici............................ 19
Diavolii scot afar pe unii cretini din sfnta biseric............................................................... 21
Cei care vorbesc, rd i fac neornduieli n sfnta biseric, pctuiesc groaznic, prbuinduse cu Babilonul n infern............................................................................................................... 21
Trebuie a asculta pe Dumnezeu mai mult dect pe oameni..................................................... 23
Rsetele n sfnta biseric sunt urciune naintea lui Dumnezeu............................................ 24
Convorbirile, rsul i neornduielile trebuie scoase din biseric............................................. 26
Vorbriile i rsul din biseric atrag urgiile divine ................................................................... 28
Bisericile moarte mortific sufletele, iar cele vii le viaz........................................................ 30
Bisericile vii i fac ngeri luminai pe cretinii ntunecai .......................................................... 32
Nu zece s-au curat? Dar cei nou unde sunt?...................................................................... 34
Pcatul dormitrii n sfnta biseric ........................................................................................... 35
Nu v ajunge lumea larg pentru vorbrii, rs i but?............................................................ 35
Mai nti s ne hrnim pe noi cu cuvntul lui Dumnezeu i apoi pe alii ............................... 36
Poze.................................................................................................................................................... 38

Cuvnt nainte
Aceast lucrare mic a fost alctuit de printele Nicodim cu scopul de a veni
n ajutorul ortodocilor care din netiin fac neornduieli in sfnta biseric. Din cauza
regimului politic care interzicea propaganda religioas, lucrarea a fost scris de mn, cu
tu negru (titlurile cu rou), cu caractere de tipar, pe hrtie velin lipit pe coli de carton
de 70/100 cm n mai multe exemplare, puse n rame cu geam, fiind donate la mai multe
biserici, i expuse n pridvor pentru citit. Noi am cules textul i i-am pus un titlu sugestiv:
Ce s facem i ce nu trebuie s facem n sfnta biseric tiprindu-l de mai multe ori.
Acum l tiprim n format de brour.
Editura Agapis
2

Prin dreapta credin i fapte bune, intrm n viaa venic

Mari sunt isprvile credinei i de foarte mare trebuin faptele bune. Fiecare
din noi, cretinii ortodoci - pstori i pstorii - pentru a dobndi viaa venic, trebuie
mai nti s ne agonisim o credin dreapt, curit de toate deertciunile, superstiiile,
idolatrismele, ereziile... i s facem fapte bune. Ceea ce-i calapodul pentru formarea i
facerea nclmintelor, aceea-i dreapta credin pentru buna formare a cretinului. Astfel,
cretinul trebuie mai nti a crede bine, dup care poate a face fapte bune sau a vieui
cretinete. Credina se nate din auz: Fr credin - zice Sfntul Apostol Pavel - nu
este cu putin s fim plcui lui Dumnezeu, cci cine se apropie de Dumnezeu trebuie s
cread c El este i c Se face rspltitor celor care l caut. Iar credina este ncredinarea
celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celor nevzute. Prin ea, cei din vechime au dat buna
lor mrturie (Evrei 11, 6, 1-2). Astfel, adevrata credin ortodox, sobornic i
apostolic, este a crede cu inima i a mrturisi cu gura. Un Dumnezeu n trei fee, adic:
Credem ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului,
vzutelor tuturor i nevzutelor.
Credem ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut,
Care din Tatl S-a nscut, mai nainte de toi vecii; Lumin din Lumin, Dumnezeu
adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care
toate s-au fcut.
Credem ntru Duhul Sfnt, Domnul de via fctorul, Care din Tatl
purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul, este nchinat i mrit, Care a grit prin
prooroci.
Credem ntru una Sfnt Soborniceasc i Apostoleasc Biseric. Precum
Dumnezeu cel adevrat e numai unul, aa i Biserica cea adevrata a Lui e numai una, nu
3

mai multe. Cei care zic c toate religiile sunt bune, sunt asemenea cu cei care zic c toi
bureii (i cei viermnoi) sau buruienile (i cele otrvitoare) ce ies din pmnt, ar fi bune
de mncat.
Mrturisim un botez ntru iertarea pcatelor. i aa: Ateptm nvierea
morilor i viaa veacului.
Privitor la agonisirea, pstrarea i folosirea dreptei-crecline ne ndeamn
Mntuitorul, zicnd: Avei credin n Dumnezeu... credei n Dumnezeu i n Mine
credei... Credei n Evanghelie... i Apostolul: Avnd credin i bun cunotin, pe
care unii, lepdndu-o. au czut din credin... Avnd taina credinei n cuget curat...
(Ioan 14, 1; Marcu 1, 15; 2 Timotei 1, 19; 3, 9)
Credina dreapt trebuie a fi nsoit de fapte bune sau de vieuire
cretineasc, fiindc numai prin acestea dou omul devine cretin adevrat i are ndejde
tare de mntuire venic. Aceasta o adeveresc Dumnezeietile Scripturi zicnd: Vedei
c din fapte se ndrepteaz omul i nu numai din credin. Precum trupul fr suflet este
mort, aa i credina fr fapte este moart (Iacov 2, 24-26).
Aadar, pentru ca cretinul s devin, s fie i s rmn plcut lui
Dumnezeu, trebuie mai nti s-i agoniseasc i s aib o adevrat credin n
Dumnezeu i s-i ndrepteze dup aceasta cugetele, cuvintele, faptele i viaa sa.
Precum psrile nu se pot ridica n zbor de pe pmnt n vzduh numai cu o
arip, ci cu amndou, aa i oamenii nu se pot apropia i a fi cu Dumnezeu dect numai
prin aceste dou aripi: credin dreapt i fapte bune. Aceasta reiese clar din cuvintele
Mntuitorului: Nu tot cel ce-Mi zice Mie, Doamne, Doamne, va intra ntru mpria
Cerurilor; ci acela care face voia Tatlui Meu care este n ceruri, adic cele artate de El
n predica de pe munte (Matei 7, 21; 5; 6; 7). n ntreg capitolul 25 de la Matei, El ne
dezvolt destul de clar planul mntuirii prin dreapta-credin i fapte bune. Sfntul
apostol Iacov, dup ce arat clar c credina fr fapte e moart, ca i trupul fr suflet,
adaug: Din fapte (bune) se ndrepteaz omul; iar nu numai din credin (Iacov 2, 24,
4

16-26). Sfntul apostol Pavel arat c faptele bune sunt roadele Duhului, zicnd: Roada
Duhului este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga-rbdare, buntatea, facerea de bine,
credina, blndeea, nfrnarea poftelor... Fcnd binele s nu slbim, cci la vreme vom
secera neostenind. Deci, pn cnd avem vreme, s facem bine ctre toi i, mai vrtos,
ctre cei ai notri de o credin. Domnul va rsplti fiecruia dup faptele lui... Noi toi
trebuie s ne artm naintea scaunul de judecat al lui Hristos, ca s ia fiecare dup cum
a fcut, cele ce s-a lucrat prin trup, ori bine, ori ru (Galateni 5, 22-23; Romani 2, 6; 2
Corinteni 5, 10). Credina dreapt cu faptele bune sunt ntr-o foarte strns legtura, ca i
trupul cu sufletul.
Acestea lucreaz mn n mn, ca aripile zburtoarelor sau ca cele dou
lopei ale barcagiilor. Barca vieii noastre nainteaz cu spor n mntuire la mpria lui
Dumnezeu numai cnd vslim cu cele dou lopei: credina i faptele bune.
Muli din cei care aveau fapte bune nu s-au putut mntui i intra n mpria
lui Dumnezeu, pn n-au mbriat adevrata credin. Aa au fost: Cornelie sutaul
(Faptele Apostolilor 10; 11, 11-15) Eustatie Plachida - generalul Roman (Vieile Sfinilor
la 20 septembrie).
Aijderea i cei ce au avut numai dreapta-credin nu s-au mntuit fr fapte
bune sau pn ce n-au fcut roade vrednice de pocin (Exemple: Saul, Petru vameul,
C. Pelaghia, Maria Egipteanca).
Dreapta-credin i faptele bune se cuprind n trei principale virtui
Teologice, adic: n Credin - Crezul; n Ndejde - Rugciunea Domneasc - fericirile; i
n Dragoste - Dumnezeietile zece porunci, cu dragostea de Dumnezeu i de aproapele,
cuprinse n Decalog i n Sfnta Evanghelie. Aceste principale virtui l ridic pe om la
treapta lui (Psalmi 24; 48, 12) l nvioreaz, naripeaz, nal, apropie i-l unete cu
Dumnezeu, Creatorul su.
Dup acestea, se poate ridica din cderile sale pe treapta demnitii de om i
de a sta la nivelul nalt unde l-a aezat Dumnezeu, prin agonisirea i folosirea cu succes a
5

celor patru virtui cardinale: nelepciunea, dreptatea, cumptarea i brbia sau tria.
Dumnezeu S-a descoperit pe Sine aleilor Si, stnd pe un tron de patru Heruvimi - n
Biserica Vechiului Testament, i de patru Serafimi - n Biserica Noului Testament
(Iezechiel 1; Apocalipsa 4, 6). i sufletul omenesc care-i creat i destinat de Dumnezeu a
fi dup chipul i asemnarea Sa, are ca tron al statorniciei sale, n tot binele vremelnic i
venic, aceste patru virtui, ca un scaun mai nalt cu patru picioare.
Ct timp sufletul are aceste patru virtui bine cunoscute, practicate, trite, st
foarte bine n cinstea deosebit n care a fost i este pus. Cnd vreuna sau mai multe din
ele slbesc, se ubrezesc sau lipsesc, sufletul omenesc se povrnete spre cdere, se
prbuete i nu se poate ridica pe treapta demnitii lui, pn nu i le agonisete, practic
i triete n buna lor rnduiala. Aceste virtui strlucite, absolut necesare i foarte
folositoare, sunt Daruri ale lui Dumnezeu, cu care El nzestreaz pe aleii Si, aa cum
tie mai bine. Pe acestea le putem agonisi, alimenta i dezvolta prin rugciuni fierbini
fcute n Duh i n Adevr, prin participarea cu trup i suflet n Sfnta Biseric, n toate
duminicile i Srbtorilor i n dup-aminaza zilelor Sfinte, la cele apte laude, la
Dumnezeiasca Liturghie, la Sfintele Taine, la nvturile Evanghelice, Apostolice, la
cele curat-ortodoxe, prin citirea sau ascultarea Dumnezeietilor Scripturi n strns
legtur cu Mrturisirea Ortodox, Cazaniile Bisericii, Vieile Sfinilor i alte cri Sfinte,
creznd i vieuind dup nvtura lor cea mntuitoare.

Pregtiri n ajunul zilelor sfinte pentru serbarea lor cu sfinenie

Mult grij l cuprinde pe cineva cnd este chemat la palat, de stpnitorul

sau conductorul patriei sale. Mai nti se socotete cum s se prezinte mai nelepete,
mai curat i mai bine. Ca un om cu bun-sim, se spal bine peste tot corpul, i piaptn
prul capului, se mbrac n hainele cele mai curate. Observ bine ca nclmintea s fie
curit de praf sau noroi. Plecnd de acas, pe drum i face bine socoteal cum s se
prezinte, s se mite, s stea, i cum s griasc naintea mai-marelui su, pentru a-i
bineplcea i a dobndi cele de folos. Cu o chibzuial mult mai mare trebuie a ne pregti
noi cretinii drept-credincioi - pstori i pstorii, cnd suntem chemai de Dumnezeu la
Sfnta Biseric, Palatul Dumnezeirii, prin ngerii Lui; cu ct Dumnezeu e mult mai mare
i mai nemrginit fa de stpnitorii acetia lumeti i temporali.
Astfel, smbt seara sau n ajunul srbtorii, ndat ce auzim sunetul toacei
i al clopotelor bisericii, care simbolizeaz glasul Arhanghelului i vocea lui Dumnezeu
(Matei 24, 31; Ioan 5, 25-29; 12, 28-46; 11, 41-45) ce ne cheam la sine pentru
rugciune, trebuie a nceta lucrul, oriunde am fi. Mergem apoi la biseric unde ascultm
Ceasul al IX-lea, Vecernia i Pavecernia. Cei mai deprtai de biseric i citesc acolo pe
loc aceste trei laude, dup Ceaslov sau Mica Prvilioar. n lipsa crilor, precum i
netiutorii de carte i fac rugciunile care le tiu, i nchinciuni smbta i duminica, de
la Crciun pn la ajunul Bobotezei, de la Pati pn la Vecernia dup Duminica Mare i
n Praznicile mprteti, sau metanii cnd se fac (vezi Triodul, Tipicul Mare, pag. 504507; Pravila Bisericeasc de Ieromonah Nicodim Sachelarie, pag. 200-206).
Seara trebuie a-i face baie sau a se spla ct mai bine. Mncarea pentru
zilele Sfinte trebuie s se pregteasc n ajunul Duminicii sau Srbtorii. Domnul a zis
lui Moise: Iat, Eu le voi ploua pine din cer. S ias i s adune n fiecare zi ct trebuie
pentru o zi, ca s-i ncerc de vor pi sau nu dup legea Mea. Iar n ziua a asea s adune
de dou ori mai mult dect adunau n celelalte zile, pentru o zi. Fiecare aduna mana
7

dimineaa ct i trebuia pentru mncat n ziua aceasta; cci dac se nfierbnta soarele,
ceea ce rmnea se topea. Iar n ziua a asea adunau de dou ori mai mult: cte dou
omere de fiecare.
Dar unii din popor au ieit s adune i n ziua a aptea i n-au gsit. Atunci
Domnul a zis ctre Moise: Pn cnd nu vei voi s ascultai de poruncile Mele i de
nvturile Mele? Vedei c Domnul v-a dat ziua aceasta de odihn i de aceea v-a da El
n ziua a asea i pine pentru dou zile. Rmnei n casele voastre fiecare i nimeni s
nu ias din locul su n ziua a aptea (Ieirea 16, 4, 5, 21-22, 27-29).
Dac credincioii Vechiului Testament aveau porunc att de strict din
partea lui Dumnezeu, dat prin Moise, de a cinsti ziua de odihn si prin faptul de a nu
aduna man (pe care nici nu o gseau) n acea zi, cu mult mai mult sunt datori cretinii ai gti mncare pentru zilele de Duminici si Srbtori din ajunul acestor zile, ca nu cumva
n vremea Dumnezeietilor Liturghii i predici absolut trebuitoare sufletului lor, ei s se
nvrteasc pe lng pntecele oalelor, ca israiliii uuratici din pustiul Sinai pe lng
mncruri i buturi i vielul de aur, pentru care au czut n ascuiul sabiei pierztoare
(Ieirea 32; 33, 1-6; 1 Corinteni 10, 14-2-3-5-6).
Seara mncm ct se poate mai cumptat. Facem ce mai avem de fcut pentru
a doua zi, apoi rugciunile spre somn i ne culcm.
Toi drept-credincioii cretini, pstori i pstorii, apostolici, patristici i
dup dnii, toi adevraii cretini din toate vremurile i cei din prezent, s-au pzit i se
feresc ca de cea mai mare primejdie sufleteasc a merge, n seara zilelor Sfinte i chiar n
oricare zi, la: jocuri, baluri, serate, nuni, onomastice nsoite de petreceri anticretineti i
felurite blestemii.
Se fereau a vorbi deertciuni, vorbe putrede, convorbiri murdare, cntece
curveti. Ei se rugau, cntau cntece duhovniceti, citeau n crile sfinte, bisericeti i
cugetau cu mult srguin n legea Domnului prin care deveneau fericii i rodnici

duhovnicete (Psalmi 1, 1-3; Luca 11, 28; Ioan 14, 21-23; Iacov 1, 21-25; Apocalipsa 22,
19).

Pregtiri n zilele sfinte pentru mergerea la biseric

E bine de tiut aceasta c n dimineaa zilelor sfinte, fiecare binecredincios

cretin, sculndu-se, se spal, se piaptn i primenete, mbrcnd hainele cele mai
curate, simple chiar, dar curate.
Apoi, aprinzndu-i candela sau lumnarea, naintea icoanelor, tmiaz cu
tmie sau smirn, sfinit de preotul bisericii i aa i citete rugciunile cele mai
complete, dup ceaslov sau cartea de rugciuni. ngrijesc repejor de cele trebuincioase ale
gospodriei, vite i psri. Cnd au vreme, mai citesc n crile sfinte din biblioteca cu
cri religioase, pe care trebuie s-o aib n casa lui fiecare cretin. Se iart cu cei ce s-au
certat, nu de form goal, ci dup adevr, pentru a se folosi.
La vremea hotrt, pleac la biseric, ct mai curai la trup i suflet,
oglindindu-i curenia sufleteasc n feele i mbrcmintea lor. Pe drum merg
cuviincios, grind cu evlavie din Dumnezeietile Scripturi, din vieile i nvturile
Sfinilor, Proorocilor, Apostolilor, Prini, Mrturisitori, Mucenici, Cuvioi i Drepi, sau
vorbind cu Dumnezeu prin sfintele rugciuni. Cretinii mai nflcrai se duc la biseric
naintea venirii preotului, pe care-l ateapt cu dragoste sfnt, ca oile pe pstorul lor.
Cretinii s nu cedeze ispitirii care adeseori i mpiedic a merge la biseric. Dm aici o
pild: Diavolul, prefcut n bab, i iese naintea unei fetie care merge la biseric, i-i
zice: Unde te duci tu, copil?. La biseric, mtuica. Ei, la biseric! Ce ai s faci tu
la biseric? Acolo se duc oamenii mari, babele i monegii. Las-c tu ai vreme i de
9

biseric. Ia vezi colo n poieni, ce mai hrjoan (joac)! Du-te de te joac i tu, acolo.
Bine mai zici, mtuic!. i s-a dus fetia la hrjoana copiilor, n loc de a se duce la
biseric, unde plecase.
Se face fetia fat mare i pleac iar la biseric. Diavolul-bab i iese nainte
i o ntreab: Unde te duci tu, fat mare?. La biseric, mtuic!. Iat, mai auzii una!
Fat mare la biseric! Fetele mari, iat-le cum sar n joc! Iat-le, cum se ndrgostesc!
Du-te i tu cu ele. C bine mai zici, mtuic!. i s-a ntors fata din calea bisericii la
joc!
Dup aceea se cstorete, ajunge femeie cu brbat i copiii... Pleac iar la
biseric. Diavolul-bab i iese nainte, zicndu-i: Unde ai plecat, nevast?. La biseric,
matuic!. Ei, biseric! Ai lsat copiii singuri n cas s ard, ori i scot ochii, ori ies
pe drum i-i calc vitele, i rup cinii, brbatul cnd vine nu gsete mncare, i-apoi
huiet i njurturi... bti!... ntorce-te napoi, c dup ce vei nbtrni, tot la biseric vei
fi!. C bine mai zici, mtuic! i s-a napoiat acas.
Ajunge nevasta, bab btrn. Pleac iar la biseric. Diavolul-bab i iese iar
nainte, ntrebnd-o: Unde te duci, bab, hi?. Ia, la biseric, mtuic!. Ia, mai auzii
una! Bab surd, la biseric! D-apoi, ce ai s mai poi face tu la biseric. Aa surd,
grbovit, slab i sfrit de suferin? Te dor picioarele; i tremur corpul! N-auzi
nimic. Te apuc tusea, ba i neputinele, i sminteti atta lume! Du-te napoi acas, c
dup ce-i muri, tot la biseric vei fi!... Baba s-a ntors din calea bisericii i a stat acas
pn a murit, neagr de pcate. Vedei? Iat, aa a ctigat i ctig diavolul sumedenii
de suflete cretine din toate vrstele... Aa a nelat i nal diavolul pe toi i pe toate
care cedeaz ispitelor lsndu-se amgii de ele. Fii treji, privegheai, pentru c
potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit (1 Petru
5, 8).

10

n sfnta biseric intrm, ne nchinm, stm i ascultm cu evlavie

dumnezeiasca Liturghie

Mergnd astfel i ajungnd la sfnta biseric, ne scuturm hainele de praf ori

zpad, ne curm nclmintele de praf sau noroi. Astfel curii la suflet, trup i
mbrcminte, intrm n biserica lui Dumnezeu ptruni de fiorii evlaviei sfinte, dornici
fiecare a participa la ntreaga slujb a bisericii, zicnd: Intra-voi n Casa Ta, nchina-mvoi n biserica Ta cea sfnt, ntru frica Ta. Doamne, povuiete-m ntru dreptatea Ta,
iar fa de vrjmaii mei, ndrepteaz naintea Ta calea mea.
Prin biseric mergem uor, fr a face tropial sau zgomot, pentru a nu
ntrerupe nchintorilor firul rugciunii i ascultrii slujbei. Toat partea brbteasc intr
cu capul descoperit, iar partea femeiasc cu capul acoperit, mbrcate cuviincios,
acoperite peste tot corpul, dup exemplul Maicii Domnului i ale sfintelor femei
(mironosie) fcndu-i fiecare cruce complet pe fa. Brbaii merg nainte i stau n
naos, iar femeile se opresc n pronaos, n urma brbailor. Acolo (brbaii n naos i
femeile n pronaos) fiecare se nchin la icoane. Fac naintea fiecrei icoane cte dou
nchinciuni, n duminici i praznice mprteti, iar n Srbtorile Sfinilor, metanii
(cugetnd cu toat evlavie la Mntuitorul, Maica Domnului, sau Sfinii nfiai acolo)
srutnd chipul sfnt nu pe fa, ci la picioare sau la mini, mai face o nchinciune sau
metanie la icoana: 1) Mntuitorului din Catapeteasm, 2) a Maicii Domnului, 3) a
hramului, 4) la celelalte sfinte icoane, dup mrimea sfinilor care-i nfieaz, trece pe
unde iese preotul cu Sfintele Daruri, la iconostasul mic, la Maica Domnului sau Sf.
Treime din stran. Nimeni n-are voie a trece printre iconostasul mic i strana Maicii
Domnului fr numai arhiereii, preoii, diaconii i eclesiarhii numai cnd duc sfenicul cu
lumin naintea Liturghisitorilor la ieirea cu cdelnia, cu Sf. Evanghelie i cu Sf. Daruri.
11

Apoi trece fiecare la locul su, dup vrst sau demnitate, unde, n linite, se roag
Domnului n Duh i Adevr, urmrind cu atenie i ascultnd cu toat evlavia ntreaga
slujb Sfnt. nchinarea pe la icoanele din Catapeteasm (brbaii n naos i femeile n
pronaos) trebuie a se face nainte de venirea preotului i nceperea slujbei. Cei venii dup
darea binecuvntrii se nchin i ei n foarte mare linite, fr tropieli, n vremea
Miezonopticii sau Utreniei. Dup nceperea Dumnezeietii Liturghii nu-i iertat a se
nchina pe la icoane, ci numai la iconostas, ori numai n mijlocul bisericii i trece la locul
su, linitit, stnd cu toat evlavia, pentru a nu ntrerupe firul rugciunilor sau ascultarea
credincioilor adunai.
n acest scop nu-i iertat nici a mai sruta mna, sau pe obraz pe alii n timpul
Sfintei Slujbe, mai ales a Sfintei Liturghii. Fiecare e ndatorat s pstreze linitea i bunacuviin n tot timpul slujbei, s nu tulbure sufletul celorlali nchintori din sfntul lca
nici prin mbrcminte (luxoase, mode, zrzmuri, seminuduri idolatre), nici prin
vorbrii, rsuri, hasmodii, semne, micri sau alte scandalizri. Fiecare s nu uitm nici o
clip c suntem n sfnta biseric, chiar naintea lui Dumnezeu care vede, aude i
cunoate toate. S nu lsm mintea a se abate de la sfnta slujb aiurea. n momentele
potrivite, ne nchinm cu evalvie, fcndu-ne semnul sfintei cruci drept i complet pe
fa, coborm din stran sau ngenunchem dup rnduial. Cu toat atenia i cu tot
gndul, ori prin citire sau cntare, lund parte la ntreaga slujb bisericeasc, ctigm
dou foloase: 1) timpul pare a trece mai repede, 2) cu vremea dobndim multe nvturi
foarte folositoare din slujba religioas, din cntri, din citirea laudelor, paremiilor,
psalmilor, Apostolului, sfintei Evanghelii, Cazaniei sau din predic. Fiecare s caute a
cunoate cuprinsul tlcurilor biblice i Vieile Sfinilor ce-i vede zugrvii pe
catapeteasm i pe pereii Bisericii. S povuiasc cu toat linitea i cu toat blndeea
pe cei netiutori, a pstra buna-rnduial n sfnta biseric. nchintorilor strini, venii n
sfnta biseric, s le artm mult respect i dragoste sfnt, bun voie i cuvnt de zidire
spiritual.
12

Toat partea femeiasc n sfnta biseric s stea la locul lor, n pronaos

N- fost i nu este de iertat pentru nimic n lume prii femeieti a trece din
pronaos, locul destinat ederii lor, n naos, printre brbai, ba chiar i naintea lor, lng
catapeteasm, oricare ar fi ele. Se fcea excepie de la aceasta numai pentru capetele
ncoronate, dar mai bine se foloseau de ar fi stat la locul lor.
Dumnezeu a fcut mai nti pe brbat cu suflet viu, dup Chipul Su i l-a
destinat a deveni i dup asemnarea Sa. Pe brbat l-a adus i aezat n strlucitul Paradis
anume fcut.
Pe brbat l-a pus stpn n grdina Raiului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc.
Brbatului i-a dat porunc a mnca din toi pomii grdinii Raiului i l-a oprit s mnnce
din pomul cunotinei binelui i a rului. Privind la brbatul creat singur, Dumnezeu a zis:
Nu e bine s fie omul singur, s-i facem ajutor potrivit pentru el. Domnul Dumnezeu
fcnd din pmnt toate fiarele, psrile i feluritele vieti, le-a dus i le-a trecut pe
dinaintea brbatului creat ca s le vad, cunosc i s le pun nume i aa ele au rmas cu
numele pus de Adam. Mai pe urm a creat pe femeie - Eva - din coasta lui Adam, ca i
Biserica din coasta lui Hristos (Facerea 2; Hron. pg. 29). Deci, precum Biserica cea
adevrat merge dup Hristos i nu naintea Lui, ascultndu-L n toate (Efeseni 5, 22-33)
aa i toat partea femeiasc s stea n pronaos, locul destinat ederii lor i s nu
strechieze printre brbai ca cele din crciumi i de pe la petreceri anticretineti. Toat
partea femeiasc n Biserica Vechiului Testament i Noului Testament, din vremurile
apostolice i patristice, au stat separate de brbai. Sfnta mprteas Elena i
clugriele din secolul patru, stteau separat cu femeile, n Sfnta Biseric a Domnului
(Const. Apost. cart. II, cap. 57; Ist. Bis. Socrat cart. I, cap. 17, Chirii cateh. 8).
Biserica lui Dumnezeu este Ierusalim Ceresc n care se pstreaz bunarnduial, nu Babilon plin de amestecare, confuzii i neornduieli. Cei ce fac
13

neornduieli n sfintele biserici cad sub afurisenie (n. 9 Apost.; P. B. Sach. pag. 111;
Rnduileile Monahale ale Cuviosului Pahomie, 8).
Femeile i fetele care se amestec printre brbai, provoac sminteal,
tulburri, neornduieli urte, care ncarc cu grele pcate, care se revars asupra prinilor
i nailor care nu le-au nvat buna-rnduial. Femeile i fetele semi-despuiate (cu rochia
cu mnec scurt sau fr mnec, cu decolteuri, mbrcate n pantaloni, cu capul gol)
mergnd printre brbai sau cele mai cu pretenie naintea lor, la fiecare nchinciune fac
cte o scen draconic atrgnd asupra lor groaznicele urgii Dumnezeieti (vezi Oglinda
Duhovniceasc, pag. 828-835 de Nicodim Mndi).

Femeile i fetele s nu vin mpodobite la sfnta biseric

Orice nvtur divin i bisericeasc arat clar c Dumnezeu a rnduit ca

femeia s fie supus brbatului ei n toate, aa cum Biserica este supus Domnului Iisus
Hristos (Efeseni 5, 24). n scopul acesta al mntuirii, toat partea femeiasc trebuie a
mbria cu toat srguina, minunata smerenie cu care s-a mpodobit Preasfnta
Fecioara Maria i toate sfintele fecioare i femei din trecut. C a cutat Domnul spre
smerenia roabei Sale i iat de acum m vor ferici toate neamurile (Luca 1, 48; 11, 27).
Multe femei i fete cretine, lipsite de adevrata nelepciune cretineasc care le
primejduiete mntuirea, vin n sfnta biseric mbrcate la mod, semi-despuiate, cu
capul, minile pieptul i picioarele dezgolite, nzorzonate cu deertciunile idoleti
(cercei, mrgele, salbe, inele, brri, mrioare, flori i alte fleacuri) cu care idolatrii se
mpodobeau pe ei i idolii lor. Acestea sunt urciuni naintea lui Dumnezeu i plcute
dracilor. Sfntul apostol Petru, combtnd luxul i demonicele mode ale femeilor i
14

fetelor cretine uuratice, le poruncea: Femeilor, plecai-v brbailor votri (n tot ce-i
bun i mntuitor de suflet). Viaa voastr s fie curat. Podoaba voastr s nu fie pe
dinafar, n mpletirea prului, n podoabele de aur... i n gtelile cu haine; ci n omul
dinuntru, tainic, al inimii, blnd i panic care e de mare pre la Dumnezeu.
Aceasta poruncete femeilor i Sfntul apostol Pavel, zicnd: Femeile s se
roage mbrcate cuviincios (acoperite peste tot corpul, dup chipul i asemnarea
Presfintei Fecioarei, Maria i a sfintelor femei) cu sfial i curenie, mpodobindu-se nu
cu mpletiturile prului sau cu aur, sau cu mrgritare sau cu haine scumpe, ci cu fapte
bune, cum ade bine femeilor care se hrzesc evlaviei. Femeile s nu vorbeasc n
Biseric (1 Timotei 2, 9-12; 1 Corinteni 14, 34).
Sfntul Ioan Gur de Aur, tlcuind acest loc scripturistic, zice: Hainele
femeilor cretine s fie potrivite pe trup din toate prile cu ornduial, dup bunacuviin, iar nu cu meteuguri (mode demonice, idolatre, seminuduri) spre a atrage
curiozitatea. Aceea este podoaba adevrat, iar aceasta este poboaba fals. Ce spui
femeie? Tu te apropii s te rogi lui Dumnezeu nfurat cu aurrii, cu mpletituri, cu
prul umflat deasupra frunii, ca unele psri slbatice, cu crlioni n pr. Nu cumva ai
venit aici (n Biseric) poate s joci? Nu cumva s iei parte la o nunt lumeasc? Nu
cumva s ei parte la vreo pomp? Acolo (la petreceri anticretineti, nuni lumeti, pompe
omeneti) i au loc aurriile, mpletiturile i crlionii, acolo luxul;... iar aici (n Biserica
lui Dumnezeu, chiar i n orice loc dac vrei s fie plcut Lui) nu-i trebuin de nimic din
acestea. Ai venit aici ca s te rogi lui Dumnezeu pentru pcatele cu care L-ai mniat, s-I
ceri iertare i s-L faci ie milostiv? Apoi, pentru ce te-ai mpodobit aa? Pentru ce ai
venit astfel mpodobit? Cum vei putea ofta? Cum vei putea plnge? Cum vei putea a te
ruga cu srguin i cu lacrimi cnd tu vii aici mpodobit cu astfel de momirii? De vei
plnge, lacrimile tale vor provoca rs celor ce te vd, fiindc ceea ce lcrimeaz, nu
trebuie a fi mpodobit cu aurrii. Asta-i adevrat scen teatral i ipocrizie, ca din
acelai cuget, de unde ambiia a zmislit acest lux de pe tine, s veri lacrimi. Arunc la o
15

parte acea ipocrizie, fiindc Dumnezeu nu se amgete. Asemenea ppurii sunt ale
mimicilor (clovnilor) i ale celor din orchestr, ale celor de pe scena teatrului (a
anticretinilor). Unei femei cu rnduial, acestea nu se potrivesc.
Femeie - strig aezmintele apostolice - dac voieti s fii credincioas i
bine-plcut lui Dumnezeu, nu te gti ca s placi altor brbai, nu purta bucle sau
mbrcminte sau nclminte ca desfrnatele, ca s atragi pe cei ce se amgesc cu astfel
de lucruri, c dei nu vei face aceste fapte ruinoase spre a pctui, ci numai spre
mpodobirea ta, totui, cu chipul acesta nu vei scpa de pedeapsa viitoare, pentru c ai
smintit pe alii... Cretinelor, nu urmai femeilor rele... Nu v sulimenii (schimonosii cu
pudr, ruj, grimri) faa pe care v-a fcut-o Dumnezeu pentru c la voi nu este nimic care
s aib trebuin de gteal, deoarece: Toate cte le-a fcut Dumnezeii sunt foarte
frumoase (Facerea 1, 31). O gteal, sulimeneal, peste msura a ceea ce este frumos i
foarte bun, batjocorete podoaba Artistului (Aezmintele Apost. cartea 1, cap. 8). E o
mare obrznicie i nebunie ca creatura s se semeeasc a corecta pe Creator, nedndu-i
seama c schimonosete sau stric chipul lui Dumnezeu cel viu, pus n sufletul lor, i
umbros n feele lor.

16

Femeile mpodobite i sulimenite sunt mai pctoase dect desfrnatele

publice

Ni se istorisete c pe vremea Sf. Ioan Gur d Aur, ca i n prezent, femeile

umblau aa luxos, i deuchiat mbrcate, nct cretinii mai nelepi se ruinau cnd le
vedeau. Sfntul printe le nfiera cu cuvinte grele, silindu-le a se abate de la acel groaznic
pcat. El ne arat clar c sunt mult mai pctoase dect acele femei destrblate care i
practic meseria imoral. Acelea pctuiesc n case - zice el - pe ct vreme acestea
(femeile i fetele mpodobite i sulimenite) i arat imoralitatea n public, chiar i n
sfnta biseric. Dei acestea poate nu vorbesc imoralitii i nici nu le fac, totui, prin
mbrcmintea lor neruinat, se aseamn cu ucigaii care ucid brbaii, trupete i
sufletete.
ntr-o zi de srbtoare, sfntul Ambrozie a vzut o femeie tnr sulimenit i
mbrcat fr ruine, asemenea unui idol, care mergea grbit la sfnta biseric. Sfntul,
mirndu-se, a ntrebat-o: Unde te duci, femeie?. Aceea i-a rspuns nepat: La
Biseric!. Sfntul vznd-o c vrea s intre aa n sfnta biseric, i-a zis: Privindu-i
fardarea, hainele, zrzmurile i felul de a te arta aa, omul ar crede c tu alergi la joc
sau la teatru i nicidecum la sfnta biseric! Pleac de aici, femeie! Fugi la casa ta i
plnge-i desfrul tu! Nu mai veni aici cu idolul acestor uchiate mpodobiri, s-i bai
joc de Dumnezeu i Biserica Lui, i prin neruinatul tu suflet s duci n piezare i-n iad
i alte suflete nevinovate!.
Alt dat, acest sfnt printe, nfiernd diavoleasca patim a mpodobirii i
fardrii femeilor i fetelor din vremea sa, zicea: Femeia mpodobit, e casa tuturor
dracilor din iad.

17

Unii brbai, n loc de a rmne dup chipul ce li s-a dat de Dumnezeu, se

necjesc a se asemna femeilor

Pctuiesc mult, astfel, i brbaii care se mpodobesc i-i schimonosesc

feele, aruncndu-i la gunoi podoaba brbteasc, neinnd seama de cuvntul lui
Dumnezeu i-a trimiilor Si care zice: S nu v stricai brbile voastre! S nu v radei
colurile brbii! Preoii s nu-i tund marginea brbii! (Leviticul 19, 27; 21, 5). Acestea
reies i din aezmintele Apostolice, care hotrsc: Nu te gti cu haine alese, cu
pantaloni i nclminte aleas, nici purta inel de aur n deget, cci acestea sunt dovezi
ale unei viei desfrnate... Nu se cade a ngriji prea mult prul capului, nici a-l face breton
sau frez, nici a-l lsa s cad pe frunte, nici a-l despri n crri. Nu trebuie a strica nici
prul brbii i a schimba forma omului (brbatului) contra firii, artndu-se ca femeile
prin raderea brbii i mustilor, cci: S nu v rdei barba - zicea Legea - (Leviticul 19,
27; 21, 5) deoarece Dumnezeu Creatorul a fcut ca aceasta (lipsa de barb) s fie potrivit
pentru femei; iar pentru brbai, a judecat-o nepotrivit. Tu, deci, care faci aceasta din
dorina de a plcea, mpotrivindu-te Legii, te vei face urcios naintea lui Dumnezeu,
Care te-a sdit dup chipul Su. Hristos este capul fiecrui brbat i brbatul e cap
femeii... Fiecare s rmn lui Dumnezeu n starea n care a fost creat (1 Corinteni 11, 3;
7, 20-24; Facerea 1, 26-27; 2, 7-21-25; vezi i Pidalion).

18

Diavolii zugrvesc felurite deertciuni n mintea nchintorilor uuratici

Renumiii sfini prini ai Bisericii lui Dumnezeu i numesc pe diavoli,

zugravi i nceptori; iar nlucirile le numesc poduri (umbltoare) pe care demonii,
trecnd peste hotarele stpnirii omeneti nestrjuite, mpreun se amestec cu sufletul
fcndu-l loca neroditoarelor nelegeri ptimae (Sf. Calist. Filocalia cap. 64). Cei -i
las mintea lor plan diavolilor, s zugrveasc ce vor ei pe ea, de nu i-o vor terge i
curi prin roade vrednice de pocin, ndat ce vor iei din trup, vor fi oprii de ei la
vmile vzduhului, cercetai i dobori n iad. Astfel, dup vedeniile unor Sfini Prini,
abia unul dintr-o mie de preoi se mntuiete (Sfntul Ioan Hrisostom Gur de Aur) i
dintre cretini, din zece mii, abia unul se ia de nger, dup ieirea din trup (Cuviosul
Nicon; preot Bucevschi). Privitor la aceste zugrviri diavoleti, avem multe exemple
ngrozitoare n Vieile Sfinilor, Istoria i pictura bisericeasc; etc.
Odinioar, diavolul s-a dus la ua cuviosul Macarie Alexandrinul,
ndemnndu-l a merge cu el la rugciune, spunndu-i c fr ei (diavolii) nu se face nici o
adunare monahiceasc i nici o cntare bisericeasc. Sfntul, certnd pe diavol i
rugndu-se lui Dumnezeu s-i descopere adevrul, s-a dus n sfnta biseric n timpul
slujbei de miezul nopii. Dumnezeu, deschizind ochii bine-vztori ai sfntului, a vzut
nite copii mici de arapi, negri, umblnd repede ncoace i ncolo printre prini i frai,
de parc zburau prin sfnta biseric. Pe cnd unul din prini sau frai citea psalmii i
ceilali edeau i ascultau, vede c arapii aceia mititei i iui, edeau fiecare din ei pe
lng cei ce nu ascultau i rdeau sau dormitau. Cnd unii din arapii aceia se atingeau cu
amndou degetele de ochii cuiva, ndat adormea. Cnd i puneau degetele pe buzele
cuiva, acela imediat csca. Iuii arapi mititei umblau naintea unora, n asemnri
femeieti. naintea altora se fceau c lucreaz ceva, ospteaz, joac, cnt lumete,
petrec anticretinete, se mnie, iuesc, viclenesc... i aceia vorbeau, rdeau, fceau
felurite neornduieli din cele auzite, vzute i simite naintea asculttorilor sfintei slujbe.
19

Ceea ce nluceau n amintirile prinilor i frailor, aceia cugetau n inimile lor. Cnd ali
arapi de aceia ncepeau s fac alte nluciri pctoase naintea unora din asculttorii
slujbei, erau gonii ndat cu oarecare putere i aruncai cu capul n jos, nct nu mai
cutezau a mai sta naintea acelor mputernicii duhovnicete, nici a merge alturea. Pe ali
nchintori i asculttori mai neputincioi care nu luau aminte la rugciune sau la citirile
sfinte, diavolii se suiau i stteau pe grumajii i pe spatele lor (ca psrile pe momi, cnd
vd c nu se mic, stau i le murdresc) i i batjocoreau. A doua zi, Sfntul Macarie,
mrturisindu-i pe toi, a vzut c gndurile de la rugciunea fiecaruia, erau chipurile pe
care diavolul, ca printr-un film cinematografic gritor, zugrvise pe planele minii lor,
batjocorindu-i. Iat i astea sunt un fel de gustrele cu care diavolul amgete i
alimenteaz cu pcate, sufletele nchintorilor uuratici, chiar i n sfnta biseric.
O istorioar ne griete c diavolii ntrebuineaz cinci degete infernale
pentru ruperea din Biserica lui Dumnezeu i prbuirea n iadul vremelnic i venic a
cretinilor uuratici. Astfel, cu dou degete le acopereau ochii ca s nu cunoasc pe
Dumnezeu din mreaa Scriptur a universului, n care totul vestete existena,
Atotputernicia, Atotnelepciunea, purtarea Lui de grij i conlucrarea Lui. Le mpiedic
privirile s nu vad lumina Sfintei Evanghelii i a mntuirii. Cu celelalte doua degetele
astup urechile s nu aud cuvntul lui Dumnezeu i chemrile mntuirii. Degetul al
cincilea, satana l pune lact pe buzele pctoilor robii astfel, zicndu-le: Venii cu toii
dup mine, fr nici un cuvnt de mpotrivire!. n felul acesta, satana a atras multe
suflete n iad.

20

Diavolii scot afar pe unii cretini din sfnta biseric

O ispit groaznic nvlete adesea asupra nchintorilor n timpul sfintelor

slujbe i mai ales al Dumnezeietilor Liturghii. Unii vztori cu duhul au vzut pe diavoli
n chip de arapi negri, zburnd prin biseric, pe deasupra nchintorilor i aruncndu-le
scai peste ele. i de cei ce se prindeau scaii, ieeau afar.
Sf. Ioan Gur de Aur zice c cei ce ies afar din biseric mai nainte de
svrirea Dumnezeietilor Liturghii (fr mare nevoie sau cauz binecuvntat) se
aseamn lui Iuda Iscariotul care, plecnd de la Cina cea de Tain, s-a cufundat n
ntunericul nopii, s-a prbuit din Darul Apostoliei. Alii au vzut pe diavoli mbrind
pe cei ce vorbeau i rdeau, stnd pe spatele i dup grumajii lor (Vezi: Prolog. Adev. sf.
nvieri; Explicarea celor 7 Laude; Explicarea Sfintei Liturghii, de Nicodim Mndi).

Cei care vorbesc, rd i fac neornduieli n sfnta biseric, pctuiesc

groaznic, prbuindu-se cu Babilonul n infern

Tabrl ispitelor nvlesc ca norii lcustelor asupra omenirii. Acestea

vzndu-le, Mntuitorul zice: Vai lumii pentru sminteli, cci smintelile trebuie s vin.
Dar mai vai acelora prin care vine sminteala, cci mai de folos ar fi fost lor s-i spnzure
o piatr de moar de grumaz i s se arunce n mare, dect s sminteasc pe unul dintre
aceti mai mici care cred n Mine. Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i-l
arunc de la tine! Dac mna ta cea dreapt sau piciorul tu cel drept te smintete, taie-le
i arunc-le de la tine. Cci mai de folos i este s pierzi unul din mdularele tale, dect
21

cu tot trupul s fii aruncat n gheen (Matei 5, 29, 30; 18, 6-9; Marcu 9, 42-50; Luca 17,
1-2; Romani 8, 5-13; 2 Corinteni 11, 13).
Dac blestemul acesta rostit asupra celor ce aduc altora sminteal n felurite
locuri i n vremi, e aa de groaznic, socotii cu ct mai groaznic va fi acest blestem
Dumnezeiesc asupra acelora care vin i n Biserica Lui, s provoace sminteli
nchintorilor!!! Noi toi cretinii - pstori i pstorii - ne adunm aici, n biseric, s ne
curim de pcate; s ne luminm ca ngerii, s nu ne ntunecm ca dracii. S ne ntlnim
cu El aici, n casa Lui, s I ne rugm pentru iertarea pcatelor svrite, pentru a ne ajuta
n viitor, spre a-I mulumi pentru toate binefacerile Lui, iar nu pentru a ne ntlni aici unii
cu alii, a vorbi, a rde i a face felurite neornduieli, bucurnd pe draci. Cei care fac
acestea, mai adaug nc alt sarcin de pcate, peste pcatele cu care au venit s se
uureze de ele. Toi i toate care dau Bisericii lui Dumnezeu o alt destinaie, potrivnic
destinaiei Ei sfinte i lumintoare de suflet, prin vorbria aceea, prin rsul acela,
hasmodiile i neornduielile acelea, i dau lor alt destinaie contrar mntuirii. Vrei s
v art? Ascultai!
Iat, a intrat aici cutare i cutare persoan, parte brbteasc sau femeiasc.
Grija ei nu e s asculte cuvntul lui Dumnezeu, ca s se mntuiasc de cel ru, ci ca s se
pun n eviden, s atrag privirile tuturor spre ea. Privete cum, prin gesturile ei, prin
pai i prin toate micrile ei - se silete a se arta mai grozav, mai respecatabil, mai
fanfaroan dect celelalte persoane. Grija ei nu-i alta dect: Oare a vzut-o X sau Y?
Oare a admirat-o? Oare a fost ea frumos mpodobit? Dup ce umbl, de colo pn colo,
prin sfnta biseric, lundu-i locul i stnd, imediat i curg n minte, puhoi, grijile vieii.
Mndria i stpnete sufletul i-i caut pereche; cam asemenea, cu care s vorbeasc, s
rd, s se destind, s se mai distreze. i aa auzi acolo vorbindu-se de politic, dincolo
de negustorie, de gospodrie, dincolo de vrjmie, nenelegeri si alte deertciuni.
Diaconul sau Preotul strig: S lum-aminte cu nelepciune!. Ei vorbesc. Citeul zice:
Acestea zice Domnul!, ei vorbesc i rd. Un cleric citete Apostolul cu nvturile lui
22

lumintoare - ei vorbesc ori rd. Diaconul sau Preotul citete Sf. Evanghelie, ale crei
cuvinte Dumnezeieti mntuitoare sufletelor, ieite din gura Liturghisitorului, le iau
ngerii luminai, unul dup altul, i le duc sus, n nlimile cereti, naintea lui
Dumnezeu. - Ei vorbesc, vo-o-rbesc i r--d! Cuvintele acestea sfinte, prooroceti,
apostoleti, Dumnezeieti, nu le rostete citeul, Diaconul, Preotul sau Arhiereul, n
cinstea lor, ci n cinstea lui Dumnezeu, ai Crui slujitori sunt, i spre mntuirea sufletelor
noastre.

Trebuie a asculta pe Dumnezeu mai mult dect pe oameni

Oamenii toi, i mari i mici, trebuie s asculte de Dumnezeu. n fiecare zi v

citim i v aducem aminte i la cunotin, epistola lui Dumnezeu, cuvintele Lui cele
foarte mult folositoare i mntuitoare. Acestea trebuie primite i folosite, nu neglijate. Ia
nchipuii-v c ar veni cineva de la nalta stpnire lumeasc, aici n biseric, ridicnd cu
mna n sus o hrtie scris i scuturndu-o n vzul vostru i spunndu-v c-i trimis de
stpnire s v-o aduc la cunotin! Oare nu v-ai ntoarce toi la cel trimis? Oare n-ai
asculta ce griete el dup acea hrtie? Oare n-ai lua seama la cele ce spune, fr s mai
poruncim noi, Liturghisitorii? Oare n-ai face tcere? Eu cred c da. Adeseori am vzut
fcndu-se linite mormntal cnd a venit cineva i a citit vreo hrtie de la stpnirea
lumeasc. i cnd vine Proorocul, Apostolul i Dumnezeu-Omul, Iisus Hristos de ne
griete despre cele din ceruri, noi s nu fim cu luare-aminte la cele ce ne spun? Unii
crtesc cnd aud pe cineva predicnd n biseric. Dar iat, toat slujba sfintei biserici este
predic, rugciune i laud. Multe din Sf. Scriptur sunt artate acolo. Auditorii ns cer,
dezmierdri, predici frumoase, ncnttoare, mpletite cu meteug. Oare Pavel cu predici
23

ncnttoare a ntors neamurile pgne la Hristos? Oare cu fal a propovduit Petru cel
necrturar? Dar noi - zic muli - nu tim cele scrise n Sf. Scriptur. De ce nu tii din
Sfintele Scripturi dac multe altele tii? Oare nu din lenevirea aceea c nu le ascultai i
nu le citii? Oare aceste s-au citit n Sfnta Biseric n limbi necunoscute? Nu s-au citit
ntotdeauna n romnete? Lenea i neplcerea de a auzi cuvntul lui Dumnezeu, ne-au
inut i ne in n ntuneric i n umbra morii, n care lncezim.

Rsetele n sfnta biseric sunt urciune naintea lui Dumnezeu

Sminteal mare stricciune mult sunt rsul i vorbria din biseric. Cnd
vedem unele persoane vorbind n timpul slujbei, ne vedem silii a striga cu Proorocii i cu
Sf. Ioan Gur de Aur: Fa de desfrnat s-a fcut faa ta, fr ruine ai fost ctre toi...
despuiere i pedeaps grea te urmrete. Vai, cum cetatea aceea credincioas a ajuns o
desfrnat! Era plin de o luminat judecat i dreptatea locuia n ea. Acum, ns, e plin
de ucigai. Argintul s-a prefcut n zgur (vorbirile bune n rele, putrede) i vinul ales e
amestecat cu ap (virtutea cu viciile, Sfinenia cu deertciunile). Conductorii calc
legea Sfnt, i concetenii sunt hoi (Isaia 1, 21-28; 3, 16-26; Ieremia 2, 22-26; 13, 2227; Naum 3, 5; Osea 1; 2). Tu stai n sfnta biseric rznd, ca i femeile de pe scen?
Aceasta a rsturnat totul pe dos! Aceasta a nimicit totul. Cele (sfinte) ale noastre au
devenit de rs, nimic nu este statornic din parte-ne, nimic serios; ci o pctoas purtare de
glumei i lumeti! Aceasta n-o griesc ctre brbaii i femeile din lume... c biserica e
plin de rizilic (dispre nfruntare i ocar). Iat, cineva spune o glum. Aceasta ndat
provoac rs printre nchintorii din sfnta biseric. E dureros cnd vezi c cei mai muli
nu mai contenesc a rde, chiar n timpul rugciunilor i al Dumnezeietilor Liturghii.
24

Pretutindenea joac diavolul, pe toi i-a mpleticit la un loc (n vorbrii, rs i hasmodii)

i pe toi i stpnete. Hristos se necinstete, este alungat i nici ntr-o parte nu este n
biseric. Mscriciunile - strig Apostolul - vorba nebuneasc i glumirea nici s se afle
ntre voi (Efeseni 5, 4) i tu rzi n biserica Domnului? R---zi mereu i-i nveseleti
faa tu, care eti singuratic? Tu, care eti rstignit i trebuie a plnge, rzi? De multe ori l
vedem pe El mhnindu-se i plngnd. Iat, l vedem plngnd pe zidurile Ierusalimului.
S-a tulburat cnd a vzut pe Iuda vnztorul la cin cu El. Cnd a sculat pe Lazr din
mormnt, a plns. i tu rzi n biserica Lui? Cnd cineva nu se ntristeaz pentru pcatele
aproapelui, e vrednic de nvinovire, cu att mai mult cei care nu-i plng pcatele lor.
Vremea aceasta este de jale, mhnire, de mortificare, de robie, de lupt, de iconomisire,
de facerea roadelor vrednice de pocin, de plns pcatele, i tu rzi? Nu-i aminteti
cum a fost certat Sarra pentru c a rs? (Facerea 18, 1-15). Rztorilor n sfnta biseric,
n-ai auzit pe Mntuitorul zicnd: Vai vou care rdei acum, c vei plnge i v vei
tngui (Luca 6, 25, comp. Isaia 65, 13-15) i tu rzi, agonisindu-i blestemul? Oare
Psalmistul zice c am rs. Nu, ci: Ostenit-am ntru suspinul meu (Psalmi 6, 6) i tu rzi
n sfnta biseric? Asta-i nebunie, sminteal! Preotul lui Dumnezeu se ostenete nlnd
rugciunile credincioilor cu mireasma tmilor (Apocalipsa 5, 8; 8, 3-4) naintea Lui i
tu rzi? Nu te sfieti? Nu te temi? Cnd intri ntr-un palat mprtesc, i potriveti paii,
privirile, gesturile i toate celelalte micri, ca nu cumva s te arunce afar, ori s te
ntemnieze. i aici, n sfnta biseric, n cele cereti, unde Dumnezeu e de fa, rzi? Ai
venit aici s v rugai i rdei? Ai intrat aici a cdea naintea Lui, a v curi de pcatele
voastre i facei asta rznd? Femeie! i acoperi capul n chip de supunere i smerenie i
rzi n biserica lui Dumnezeu? (Omilia V ctre Evrei). Cei ce vorbesc, rd i fac
neornduieli n sfnta biseric i-n sfntul Altar, vai lor, se rup de sfnta biseric i de
sfntul Altar i formeaz, spiritualmente, curtea din afara bisericii, scoas afar i
nemsurat, destinat clcrii neamurilor, primejduirilor, pierzrii. Fericii sunt

25

nchintorii cu trup i suflet n Duh i Adevr care formeaz Altarul i Biserica. Acetia
devin pururea fericii (Apocalipsa 11, 1-2; 19, 1-9; 7; 21; 22; Psalmi 1, 1-3; Luca 11, 28).

Convorbirile, rsul i neornduielile trebuie scoase din biseric

Dumnezeu Iisus Hristos, Sf. Apostoli, Sf. Prini Apostolici i Patristici

hotrsc a fi pace n sfnta biseric. Astfel, vedem c Mntuitorul, pe cei ce huiau cu
negoul n biseric i-a scos cu biciul afar, nelsnd nici vas a purta cineva prin biseric,
zicnd: Luai acestea de aici. Nu facei Casa (Biserica) Tatlui Meu (a Mea), cas de
negustorie. Cas de rugciune este pentru toat lumea. Voi o facei cas de nego?!
Peter tlharilor?! (Ioan 2, 16-17; Matei 21, 12-13; Marcu 11, 15-17; Luca 19, 46). Sf.
Ap. Pavel sftuiete ca n biseric toate s se fac (numai) dup buna-cuviin i bunarnduaial, pentru ca adunarea credincioilor nchintori s se zideasc. S nu se fac
vorbrie peste rnduial, ca nu cumva cei intrai pentru a asculta, s le zic: nebuni sau
nebune. Femeile s tac n Biseric (1 Corinteni 15, 11; 1 Timotei 2, 11; Efeseni 5, 32;
Coloseni 3, 13; Tit 2, 3-5).
Vorbria, rsul i neornduielile din sfnta biseric pun sub afurisenie pe cei
care le-au fcut i le fac (canon. 9 Apost). Urmrile acestora culmineaz n pruncucideri,
fraticideri, paricideri i sinucideri moraliceti, spirituale, adeseori i trupeti. Cei ce vor a
se curi de povara acestora, ndat ce au vorbit sau rs, s fac o sut de metanii. De cte
ori au vorbit sau au rs, attea sute de metanii s fac, pentru a se curi de pcatul acesta
(p.b.g. p. 128). Sfinii Cuvioi Prini, canoniseau aspru pe clugrii i fraii (monahiile i
surorile) care vorbeau i rdeau n biseric... Dac s-ar fi ntmplat ca n vremea
cntrilor sau a rugciunilor sau n timpul cuvntrilor s vorbeasc cineva sau s rd,
26

imediat era pedepsit s-i desfac cingtoarea (ca un dezmat) i plecndu-i capul i
minile n jos, s stea naintea Altarului, unde era mustrat de stareul mnstirii, de cel
mai mare. Aceeai pedeaps se aplica i n trapeza obteasc, cnd fraii stau la mas. Cei
pe care n-aveau cine i pedepsi, puneau asupr-le blesteme groaznice (Reg. Monahale ale
Cuv. Pahomie 8, 31, 121). Prin vorbria din afara bisericii se d loc diavolului, dar cu ct
mai mult prin vorbria, rsul dinuntrul ei (Rnd. Cuv. Benedict cap. 43). Trebuie s se
tie i aceasta c fraii s nu fac mpreun vorbire n strnile bisericii. Cci dac omul st
cu fric, cu toat simirea n sine i cu cucernicie naintea unui stpnitor pmntesc, ca
nu cumva s se porneasc asupr-i cu vreo vin, cu ct mai vrtos naintea venicului
mprat i Dumnezeului nostru, se cuvine s stm cu fric i cu cucernicie n biseric i
fr s ndrznim a vorbi ctre cineva, ci s ne avem mintea aintit la cntri, la
rugciuni i la citiri, ca s nu ocram Biserica vorbind, rznd, dormind, cutnd ncoace
i-ncolo, lenevindu-ne fr griji, schimbnd picioarele, nmulind scuipatul i lrgind
ochii n toate prile (Prav. sf. Prini faa 960; Tipicul Bis. al sf. Sinod). Dumnezeu nu e
dumnezeul neornduielilor, ci al pcii (1 Corinteni 14, 3; comp. 1 Tesaloniceni 5, 23).
Astfel, cei ce fac vorbiri, rsuri, hasmodii i felurite neornduieli n timpul slujbelor, sunt
fa de sfnta biseric, unde intr, precum sunt carii fa de lemn, rugina fa de fier,
grgriele fa de cereale; microbii bolilor molipsitoare fa de oamenii ce-i primesc n
corpul lor. Cum oamenii robuti, prin anumite doctorii, injecii se cur de microbi,
distrugndu-i i copacii prin vijelie se cur de uscturile lor, aa i Biserica, prin puterea
lui Hristos se cur de aceti parazii.
Adevraii cretini i cretine, care cu atenie ncordat n Duh i Adevr se
roag fierbinte lui Dumnezeu, Izvorul tuturor buntilor, ascultnd slujba i cuvntul
Domnului, sunt asemenea harnicelor albine nelepte care, cu mult linite i osrdie, i
adun ceara i mierea de prin anumite flori, ncrcndu-i aripile i picioarele, pentru a o
duce la stupul lor. Uuraticii, cretini i cretine, care fac vorbrii goale, rs, neornduieli
i tulburri n sfnta biseric, sunt asemenea feluritelor mute ordinare care, alergnd din
27

murdrii n murdrii, prin gunoaie i hoituri, tulbur vzduhul cu bzitul lor nefolositor
i primejdios, ducnd boala dalacului; sau veninul feluritelor jivine, n oameni i n alte
vieti. Acetia de nu se vor ndrepta, ajung ca muli alii, jucria dracilor i osndii pe
veci. S pstrm buna-rnduial i pacea n bisericile lui Dumnezeu, c se prea poate.
n biserica Sfntului Casian, cu 800 de nchintori n timpul slujbelor sfinte,
nu se auzea altceva dect glasul sfiniilor Liturghisitori, al citeului i al corului.
Un preot teolog, ntr-o predic inut n biserica Popa Chiu - Bucureti,
spunea c, ntr-o biseric mare din apus, cu mii de nchintori, se pstra o linite aa de
mare, nct se auzea uoara btaie a ceasornicelor din buzunare.
Fiilor i fiicelor!
Luai seama cnd mergei n Biserica lui Dumnezeu. E mai bine s ascultai
dect s aducei jertfa nebunilor (convorbiri, rs, neornduieli), cci ei nu tiu dect s
fac ru (Ecclesiastul 4, 17).

Vorbriile i rsul din biseric atrag urgiile divine

Unicul Dumnezeu, Preamrit n ceruri i pe pmnt, a poruncit credincioilor

Si a-I face lca Sfnt (Biseric), unde s asculte cuvntul Lui, pentru a se face mai
buni, mai curai, mai plini de Duh Dumnezeiesc. Dumnezeu a rnduit ca aici, n sfnta
biseric, s ne ntlnim cu El, s I ne rugm, s ne plngem pcatele, s-I cerem ajutorul,
s-I mulumim pentru binefacerile primite (Ieirea 25, 8). Ochii Mei - zice El - vor fi
deschii i urechile Mele vor asculta rugciunile acelora care se vor ruga n acest loc, n
Duh i n Adevr (3 Regi 9, 2-3; 8, 22-53; 2 Paralipomena (a doua a Cronicilor) 6, 1242; 7; Ioan 4, 23-24).
28

Sfintele biserici sunt locauri alese, sfinite i destinate anume pentru

rugciune, alimentarea cu cuvntul lui Dumnezeu i mprtirea noastr cu sfineniile
Lui.
Aici e locul unde, n vremurile de grele cumpene, alearg, pentru a nu pieri
trupete i sufletete. n vremurile acestea cnd huietul, bodognelile, vorbirea i rsul
predomin n majoritatea bisericilor, oare unde s priveasc Dumnezeu, mniat de
nelegiuirile noastre, ca s se milostiveasc spre noi? Cnd ochii Si vd aici, n bisericile
Sale, neornduieli, tulburri, atacri, mucturi, rsuri umflate... i urechile Lui aud
vorbrii, bodogneli, nfruntri dumnoase, amestecate cu rugciuni, cntri, paremii,
citiri din Apostol, Sf. Evanghelie i cuvnt, unde s mai fugim de mnia Lui? Unde s
mai ndjduim a afla mila Lui? Unde s se mai uite Dumnezeu pentru a Se milostivi i a
nu arunca biciul Su de foc, fulgere i trsnete peste noi pctoii? S priveasc n lumea
mare, unde oamenii se ucid unii pe alii, ca i cum ai ucide un pui de gin? La femeile
care-i ucid brbiiii cu otrav, cum ai adpa un cltor cu un pahar de ap rece? La
brbaii bei care vin acas ca nite slbticiuni, schilodindu-i din bti femeia i
copilaii? La mamele denaturate care avortndu-i pruncii i arunc la gunoi, cum ai
arunca nite pisici sau cei fr ochi. La copiii ndrtnici, cruzi care, n loc de a ajuta,
i prsese, batjocoresc i tortureaz prinii lor btrni, slabi i neputincioi! S
priveasc la mulimea gurilor de iad, la crciumi, la nunile i onomasticele cu jocuri,
cntece curveti, unde cretinii petrec anticretinete, idolatrizndu-se? S priveasc
acolo unde dnuiesc minciunile, vicleniile, nelciunile, acolo unde urcioasa patim a
beiei i a cortegiului de blestemii ndobitocete pe oameni i pe femei? S priveasc la
judectorii i tribunalele unde-s aprri cu rutate, nvinoviri i minciunrii n
mrturisiri, nelciuni n aprri, jurminte strmbe? Acolo unde inimile se umfl de
patima urei, unde-s prefctorii: n fa dulcea de vorbe, otrav n dorin?! Unde s
mai priveasc Dumnezeu, pentru a-i potoli mnia dreapt? n largul lumii? Va-a-ai!
Acolo va vedea curia inimilor dispreuit i obrzniciile aplaudate n toate prile!
29

Oriunde se va uita Dumnezeu, va simi aprinzndu-I-se dreapta mnie i

fulgere nfocate vor izbucni trsnind cu mare putere asupra omenirii pctoase. Iat, aa
de mari i cumplite sunt nelegiuirile omenirii care predomin pmntul! Destul se mnie
Dumnezeu cnd privete omenirea nvrjbindu-se aa de groaznic. Oare s-L mai silim i
noi, ortodocii, cu vorbriile, rsetele, neornduielile i tulburrile noastre, a Se mnia
cnd privete n sfnta biseric? Astfel de pcte a prbuit cetatea Ierusalimului cu
Templul Sfnt sub robia babilonienilor, romanilor i turcilor. De asemenea i strlucita
mprie a bizantinilor cu puternica cetate sfnt a Constantinopolului i luminata
catedral patriarhal Sfnta Sofia i alte lcauri sfinte, sub robia turcilor.
S pstrm sfinenia bisericilor cu buna lor rnduial ca s nu murim, ci s
trim (2 Lege 30, 10).
Oare voiesc Eu moartea pctosului, zice Domnul Dumnezeu - i nu mai
degrab s se ntoarc de la cile sale i s fie viu (Iezechiel 18, 2, 3, 23).

Bisericile moarte mortific sufletele, iar cele vii le viaz

Hrnicia spiritual viaz morii (Ioan 5, 29; 15) iar lenevirea spiritual cu
neornduielile ei, mortific i sufletele vii. Acesta e un adevr crud, dar foarte gritor. n
bisericile moarte (pline de huiet, vorbrii, rs, neornduieli) trebuie s duci un rzboi pe
via i pe moarte, ca s poi via i rmne viu naintea lui Dumnezeu: De i se pare cuiva
c e nelept, nebun s se fac, ca s fie nelept (1 Corinteni 3, 18).
n ara Aquitaniei, cu muli ani naintea noastr, er un nobil i viteaz
domnitor, anume Walter. El a intrat n multe rzboaie, a luptat eroic i a ieit biruitor.
Aproape ntreaga via i-a petrecut-o n rzboaie i arme.
30

mbtrnind, a ajuns la cunotina c pacea veritabil, adevrat, nu este n

rzboaie, lng arme, ci numai ct mai aproape de Dumnezeu. ntr-o bun zi, hotrnduse a vieui numai pentru mntuire, i ia drumul pribegiei i pornete n lumea mare ca s
caute locul adevratei pci i linitiri, unde s-i afle mntuirea sufletului su. n acest
scop nalt, el pleac s afle pe oamenii aceia care slujesc lui Dumnezeu cu tot
devotamentul, n toat vremea.
Pentru a afla i cunoate cu adevrat pe cretinii aceia i lcaul sfnt, unde s
se poat mntui, ntrebuineaz mijlocul acesta cam ciudat: a legat n vrful toiagului su
civa clopoei. Astfel intra el n multe Biserici n vremea serviciului religios, pe cnd
oamenii se rugau i slujeau n ele. naintnd pn n mijlocul bisericii, lovind cu putere
toiagul de cteva ori de pmnt, clopoeii sunau. i pribeagul domn a vzut c
nchintorii aceia lsau rugciunile, uitau pe Dumnezeu i i aruncau privirile la dnsul.
n nchintorii aceia vedea el mplinindu-se cuvntul Domnului: Poporul acesta numai
cu buzele M cinstete, iar inima lui este departe de Mine (Matei 15, 8).
Dup o alergare n multe biserici, schituri i mnstiri, a ajuns la o mnstire
(Novalese), n Munii Alpi. Acolo se aflau la rugciune prinii i fraii mpreun cu
luminatul lor stare. Intr n biseric. Aici n zadar a lovit el toiagul de pmnt i a sunat
clopoeii, c nimeni n-a privit la el. Toi adevraii cretini i stareul lor, au rmas
cufundai n rugciune. Nimeni n-a luat vreo cunotin de venirea lui. Btrnul domn s-a
bucurat foarte mult, c a aflat ceea ce cuta. Acolo s-a simit el foarte fericit, acesta fiind
adevratul sfnt lca al pcii, tiind c n locul unde omul se roag lui Dumnezeu cu
Duhul i cu Adevrul, acolo se revars cu mbelugare Darul Lui. Acolo a rmas i s-a
mntuit. De aici vedem clar c rugciunile noastre, pentru a fi primite de Dumnezeu i
folositioare, trebuie s fie vii, umilite, struitoare i pline de credin.
Mintea, inima i toat voina noastr s fie ptruns de adevrul cuvintelor, a
rugciunilor pe care le facem. Astfel, precum focul zugrvit fr cldur i lumin nu e
foc, omul mort, lipsit de suflet, nu e om adevrat; aa i rugciunile fcute cu rceal i
31

cu risipirea gndurilor, nu-s rugciuni. Rugciunile reci, nghea de pe buze i cad ca

nite lepdturi, ca fumul jertfei lui Cain, nainte de a se nla la ceruri.

Bisericile vii i fac ngeri luminai pe cretinii ntunecai

Oamenii, orict de ntunecai ar fi ei, cnd intr n sfnta biseric de ascult

cuvntul lui Dumnezeu i cu hotrre statornic l pzesc, se lumineaz i devin fericii
nu vremelnic, ci venic.
Bisericile sunt casa lui Dumnezeu. Totul ele spune slava lui Dunmezeu.
Pentru a se folosi pe sinei i pe alii, toi cretinii - pstori i pstorii - trebuie a se ruga
i pstra linitea n ele, cu toat evlavia. Numai astfel biserica va putea transforma pe
pctoii ntunecai, n ortodoci luminai.
Avva Pavel cel (numit) Simplu (341 dup Hristos) ucenicul Sfntului
Antonie cel Mare, s-a dus odat la o mnstire pentru cercetare, sftuire i folosul
clugrilor. Dup obinuita vorbire eu ei, clugrii au intrat n biseric, la slujb. Fericitul
Pavel a rmas afar, la ua bisericii, lund seam la fiecare din cei ce veneau i intrau n
biseric. Cu Darul lui Dunmezeu cu care era nzestrat el, vedea faa fiecrui suflet cum
intra n biseric, cum ieea i ct se folosea, aa cum ne vedem noi faa, unii altora.
Privind el pe adevraii clugri i mireni care veneau i intrau cu faa vesel, ngerul
fiecruia bucurndu-se de el, iat c vede un cretin negru i ntunecat peste tot corpul.
Dracii l trgeau de amndou prile de un cpstru pus n nasul lui. Iar sfntul su nger
pzitor de la botez, mergea departe dup dnsul, posomort i trist.
Cuviosul Pavel vzndu-l aa, a nceput a plnge, btndu-i pieptul
ndurerat, dup acel suflet pe care-l vzuse aa de nefericit. Cei ce-l vedeau plngnd aa
32

nemngiat l ntrebau de ce plnge cu atta amar. El ferindu-se s le rspund, se da de-o

parte tnguindu-se pentru acela pe care-l vzuse aa.
Sfrindu-se slujba, nchintorii au nceput a iei unii dup alii din biseric.
Sfntul Pavel privea cu mult atenie pe fiecare, tiind cum a intrat, s vad cum iese:
folosit ori pgubit.
Iat c vede i pe btrnul acela ntunecat la trup, c iese din biseric luminat
la fa, alb la trup i ngerul pzitor mergea aproape de el, bucurndu-se foarte, iar dracii
foarte departe mergeau dup dnsul. Atunci, Sf. Pavel, srind de bucurie, binecuvnta pe
Dumnezeu i, suindu-se pe o piatr nalt, a strigat: Venii si vedei lucrurile Domnului
ct sunt de nfricoate i de toat spimntarea vrednice! Venii i vedei pe cel ce voiete
ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin! Venii s ne nchinm
i s cdem la El i s zicem: Tu singur poi s ridici pcatele (Psalmi 65, 2; 1 Timotei 2,
4). Auzind acestea oamenii, au alergat toi cu mare srguin aproape de dnsul, vrnd s
aud mai bine ce voia s le spun. Adunndu-se toi, Sfntul le-a povestit ceea ce vzuse
la intrarea nchintorilor n biseric i la ieirea lor. n acelai timp a rugat pe omul acela,
s spun tuturor cauza pentru care Dumnezeu i-a druit o aa grabnic schimbare
minunat. Omul, vzndu-se vdit, a povestit naintea tuturor, cu toat ndrzneala: Eu
sunt un om pctos. Mult vreme am vieuit n desfrnare pan acum. Astzi, intrnd n
biserica lui Dumnezeu, am auzit citindu-se din proorocirea lui Isaia n care Dumnezeu ne
gria printr-nsul: Splai-v, curii-v, scoatei vicleugurile din inimile voastre
naintea ochilor Mei. nvai-v a face bine. i de vor fi pcatele voastre ca
mohorciunea, ca zpada le voi albi. i de vei vrea i m vei asculta, buntile
pmntului vei mnca (Isaia 1, 16-20). Auzind eu, desfrnatul, cuvntul Proorocului,
m-am umilit n sufletul meu, zicnd: Dumnezeule, Care ai venit n lume s mntuieti pe
pctoi i ai fgduit aceasta prin proorocul Tu, rogu-Te, mplinete aceasta i n mine,
nevrednicul i pctosul c nu voi mai svri pcatul acesta i i voi sluji n curat
tiin. Primete-m pe mine care m pociesc i cad naintea Ta i m deprtez de tot
33

pcatul! Cu aceste fgduine i hotrri am ieit din sfnta biseric dup svrirea
slujbei, aa cum am fost vzut.
Toat adunarea credincioilor auzind aceasta, a strigat cu glas nalt ctre
Dumnezeu zicnd: Ct s-au mrit lucrurile Tale, Doamne, toate ntru nelepciune le-ai
fcut!.

Nu zece s-au curat? Dar cei nou unde sunt?

Vzut-ai cum Mntuitorul i-a vindecat de lepr pe cei 10 leproi, i-a dat
sntoi familiilor lor? Iat tot aa i pe noi toi, cei care ne-am cretinat cu Sf. Botez,
Mir-Ungere i Sf. mprtanie ne-a vindecat de groaznica lepr a pcatului strmosesc i
de cele proprii i ne-a redat motenirea Raiului. Dar, vai, precum atunci nou din leproii
vindecai, nu s-au ntors s dea mulumit lui Dumnezeu pentru vindecarea lor, aa i n
vremurile noastre, majoritatea purttorilor de nume cretinesc lipsesc de la mplinirea
datoriei lor i a mulumirii naintea lui Dumnezeu, pentru binefacerile primite, chiar cnd
se adun i stau n sfnta Lui biseric.
Cnd Domnul privete n casa Lui i vede pe muli hoinrind cu mintea
aiurea, vorbind, rznd, fcndu-i semne, tulburri i felurite neornduieli i, numai
puin stnd cum se cuvine, strig indignat la noi ca i la aceia: Oare nu zece (toi
cretinii prin Sfntul Botez) s-au curit? Dar cei nou (muli) unde sunt? Nu s-au aflat s
se ntoarc i s dea slav lui Dumnezeu?.

34

Pcatul dormitrii n sfnta biseric

Neputincioi i nepricepui sunt cretinii aceia care dormiteaz n biseric.

Aceasta provine uneori din oboseal, alteori din cauza vreunei boli. Adeseori ns vine
din lenevire, indiferentism religios, de la diavolul. Un frate dormitnd n biseric din
mult lenevire i lene, pe cnd ceilali cntau Utrenia, dup rnduial a vzut n vis pe
Stpnul Hristos, rstignit pe Cruce, ntorcndu-i ochii de la monahul somnoros, i i-a
zis: Slug lene i trndav! Tu nu eti vrednic s m vezi n fa, somnoros fiind i
cufundat n lene, cnd ceilali M laud i M slavoslovesc. Deci nici fericirea nu o vei
dobndi n mpria Mea cea cereasc. S tii c cel ce se lenevete, slava cea venic nu
va afla. Acestea zicnd Stpnul, fratele acela deteptndu-se s-a nfricoat groaznic de
acea hotrre a mpratului Ceresc. Cindu-se mult n durerea inimii, i-a ndreptat
nepsarea sa i s-a izbvit de dormitare i lenevire n timpul sfintelor slujbe i rugciuni.

Nu v ajunge lumea larg pentru vorbrii, rs i but?

Iscusitul Apostol dojenea pe cretinii din Corint pentru unele neornduieli pe

care le fceau n bisericile lor, zicnd: Oare nu avei case n care s mncai i s bei?
Sau defimai Biserica lui Dumnezeu? Eu nu v laud pentru aceasta (Corinteni). Aa i
noi, preoii Bisericii, ne vedem silii a striga: Purttori ai Numelui Domnului Hristos!
Nu v mai ajung casele, ogrzile, locurile voastre, umbrele copacilor, crrile, drumurile,
trgurile, lumea larg, pentru vorbrii, rsuri, micri, somn, mncat, but i alte
neornduieli? Ce? Ai mai venit cu ele i aici? Dispreuii Biserica lui Dumnezeu? Noi nu
35

v ludm pentru aceasta. Aceasta v despoaie de Darul lui Dumnezeu i v alung n

osnd.
Privii i vedei ct ntindere de pmnt a lsat Dumnezeu, de la o biseric la
alta, pentru feluritele trebuine omeneti i ct de puin spaiu, din loc n loc, i-a oprit
pentru Sine, unde s ne ntlnim mai multior cu El i s scpm de primejdii i pierzare.
Aceste locauri sfinte, sfinite Lui, sunt nite adposturi, locuri de scpare, ceti de
salvare care trebuie respectate cu toate rnduielile lor sfinte pentru a ne folosi (Numerii
35, 9-29; 2 Lege 19, 2-10).
Acestea cunoscndu-le, nimeni s nu mai cuteze a dispreui sfintele biserici
cu vorbrie, rs, neornduieli, mncat i but.

Mai nti s ne hrnim pe noi cu cuvntul lui Dumnezeu i apoi pe alii

Muli cretini ai vremurilor noastre, cnd aud citindu-se n biseric Paremiile,

Psaltirea, Apostolul, Sf. Evanghelie, Cazania i mai ales Predica, n loc de a-i lua fiecare
pentru sine, n loc de a se socoti fiecare vinovat, le tot potrivete pentru alii, le arunc
asupra unora i altora. Parc-i vd tot mprind i-i aud opotind: O! ce bine se lovete
cuvntul acesta la cutare bogtan care-i plin de vicleug i iubitor de avuii. Tare bine se
mai lovete cuvntul acesta la cutare beivan! Cuvntul cellalt parc-i anume fcut
pentru cutare femeie luxoas, care vrea s ntreac pe toate celelalte n lux, mode i
podoabe. Cum lipsete cutare i cutare femeie s aud acest cuvnt care parc e citit
anume pentru ele. i aa, unii optesc ntr-una ntr-un fel, alii n alt fel, mprind cele
ce se citesc i vorbesc aici, numai altora. E foarte primejdios pentru aceia care se suie n
scaun de judecat i osndire asupra semenilor lor, neinnd seama c prin aceasta se
36

nrudesc cu diavolul, prul lui Dumnezeu i al oamenilor. Se despoaie de darul lui

Dumnezeu i se transform din cretini n anticretini (Hronograf pag. 27-28; Pateric,
cap. 15, 6, 8, 10).
Adeseori slujba bisericii, citirile i predica, ori se par greoaie, ori neplcute,
ncurcate sau prea lungi, uneori i copleete somnul sau felurite griji i cnd prind ceva,
cum am zis, mprtesc altora. Acetia-s diavolii care risipesc cuvntul lui Dumnezeu
din mintea cretinilor ca s n-aduc roada dorit (Matei 13, 19; Marcu 4, 14-15).

37

Poze

38

39

40