LOGO

SEJARAH EJAAN
JAWI
BAHASA MELAYU
DISEDIAKAN OLEH:
SYARUDIN BIN IBRAHIM
PPG BAHASA MELAYU AMBILAN FEB.
KUMPULAN 2

BMM 3123
Sejarah Perkembangan Bahasa
Melayu, Perkamusan, dan
Terjemahan

KONSEP DAN DEFINISI

Pada asasnya bahasa ialah ujaran
yang dikeluarkan oleh organ pertuturan manusia
yang secara arbitrari melambangkan maknanya
dan digunakan oleh satu masyarakat bahasa
untuk perhubungan (Hashim Musa:205). Tulisan
pula lahir apabila manusia mengetahui bagaimana
hendak menyampaikan fikiran dan perasaannya
melalui tanda-tanda tampak atau visual dalam
bentuk yang bukan hanya dimengerti sendiri tetapi
oleh orang lain juga.

1. Sistem ejaan yang digunakan dalam tulisan Melayu

berhuruf Arab yang dikenali juga sebagai ejaan Jawi.
2. Orang Arab menggelar orang Melayu sebagai al-jawah
atau Jawi seperti yang terdapat dalam catatan Ibn Batutah
pada pertengahan abad ke-14M menurut Zulkifley Hamid
et.al, (2007).
3. Menurut Hamdan (1992), sistem tulisan jawi
merupakan suatu proses adaptasi yang diubahsuai
daripada sistem tulisan Arab untuk menulis mushaf alQuran yang berjumlah 30 huruf sebagai panduan utama
sistem ejaan Jawi.

4. Di Malaysia, Singapura, Thailand Selatan dan Brunei

dikenali sebagai tulisan Jawi. Indonesia pula dikenali
sebagai tulisan Arab-Melayu.

5. Bukti batu bersurat berbahasa Melayu menggunakan

tulisan Jawi ditemui di Nusantara antaranya ialah:
-Batu nisan di Brunei pada tahun 1048 M
-Batu nisan di Acheh pada tahun 1062 M
-Wang Syiling di Kelantan pada tahun 1303 M
-Batu Bersurat Terengganu abad ke-13

Tulisan Jawi pada Zaman Kesultanan

Melayu Islam Samudera - Pasai
1. Sejarah sistem ejaan Jawi bermula pada abad ke-12 pada zaman
kerajaan Melayu Islam Samudera-Pasai iaitu di Nanggroe Aceh
Darussalam.
2. Raja pertamanya (1297M) bergelar Malik al-Salleh telah menukar nama
setelah memeluk agama Islam daripada nama Merah Silu. Anaknya
Malik al-Zahir juga beragama Islam.
3. Kerajaan ini telah menjadi pusat perdagangan dan pedagang-pedagang
dari Tanah Arab, China, India, dan Eropah telah singgah di negeri ini
seperti yang disebut di dalam buku Rihlah ilal-Masyriq (Pengembaraan
ke Timur) oleh Abu Abdullah Ibn Battuta (1304M-1368M).
4. Ini menjadikan Pasai menjadi pusat penyebaran agama Islam dan para
ulama Pasai banyak menterjemahankan kitab-kitab agama dari bahasa
Arab ke bahasa Melayu.

5. Pada zaman kerajaan ini juga sistem ejaan Jawi digunakan untuk
mengeja bahasa Melayu seluruhnya mematuhi hukum-hukum
ejaan bahasa Arab yang dikenali sebagai sistem irab iaitu semua
abjadnya yang berhuruf konsonan dan tidak mempunyai huruf
vokal.
6. Sistem pervokalannya dilambangkan oleh tanda baris atas (fatha)
untuk tanda vokal a dan vokal e, manakala baris bawah (kasrah)
untuk tanda vokal i dan e dan baris depan (dzammah) untuk
tanda vokal u dan vokal o.
7. Baris mati (jazm / sukun) merujuk kepada tanpa sebarang
pervokalan.

Bukti Kedatangan Islam di Samudera

1. De Jong, sejarahwan Belanda berpendapat bahawa
Pasai adalah sebuah negeri Islam sejak sebelum
kedatangan Marco Polo pada tahun 1292 Masihi.
2. Mengikut catatan sejarah khususnya di Sumatera
sama ada di Barus, Lamri, Aru dan Perlak
berdasarkan hubungan dagangan Asia Barat dengan
Nusantara.
3.

I-Tsing seorang sarjana Cina yang berkunjung ke

Sriwijaya pada tahun 672 M menguatkan lagi
kenyataan tersebut. Semasa pelayaran, beliau telah
menumpang kapal orang Posse iaitu panggilan
orang China kepada orang Arab Islam.

4. Ahli sejarahnDr. OW Wolters, berpendapat Posse sebagai

panggilan orang China kepada orang Melayu yang dikatakan
telah memeluk Islam.
5. Mengikut catatan Dinasti Tang terdapat orang-orang Ta-Shih di
pantai barat Sumatera Utara iaitu gelaran kepada orang Islam
pada tahun 674 M.
6. Inkripsi batu nisan sejak kurun ke-7 hingga ke-13 M ialah batu
nisan di Leren bertarikh 1082 M dan batu nisan Sultan Malik alSalih di Pasai bertarikh 1297 Masihi.
Sumber: Rencana : Sejarah perkembangan tulisan Jawi di
Nusantara. Jumaat, 8 Ogos 2014.
Berita Harian.

Batu Nisan Leren

1. Kepunyaan Fatimah binti Maimun bin
Haibatullah terletak di Leren, Gerisik
Jawa Timur.
2. Bertulisan Arab bertarikh 1082 atau 1102
M. Ia menjadi bukti tertua kewujudan
orang Islam di Jawa.
3. Menurut sejarahwan D G E Hall, tarikh
yang tercatat padanya hanya
menunjukkan adanya seorang Arab atau
Parsi di sana pada tahun tersebut.

Contoh Pengunaan Ejaan Jawi Sistem

Bahasa Arab Sepenuhnya.

Batu Nisan Sultan Malik Al-Salleh, Pasai

Tulisan Jawi pada Zaman

Kesultanan Melayu Melaka dan
Johor

1. Kerajaan Melayu Islam Melaka menjadi pusat pemerintahan dan

pentadbiran tersohor pada akhir abad ke-14 M oleh anak raja
Palembang bernama Parameswara.
2. Bertukar nama menjadi Sultan Iskandar Shah pada tahun 1409 M
setelah memeluk agama Islam dan berhung rapat dengan kerajaan
Melayu Pasai melalui perkahwinan dengan Puteri Sultan Pasai. Ini
menjadikan Melaka muncul sebagai pusat penyebaran agama Islam di
Kepulauan Melayu sekitar abad ke-15 M hingga abad ke-17 M.
3. Sultan Mansur Shah (1459-1477) telah menaiki takhta pada tahun 1459
telah menjadikan Melaka sebuah pangkalan luar bagi kapal-kapal
kerana kedudukan yang strategik.
4. Hubungan diplomatik dengan Maharaja China semakin erat dengan
Puteri hang Li Po dikahwinkan dengan baginda yang membawa kesan
kelompok kaum Peranakan hasil perkahwinan campur pandatang Cina
dengan penduduk tempatan yang dikenali sebagai orang Baba dan
Nyonya

5. Pada tahun 1511, Melaka dikuasai oleh Portugis dan Sultan Mahmud
Shah melarikan diri ke Pahang dan kemudian ke Bentan di Johor.
Dengan itu, Sultan Alauddin Riayat Shah II telah menubuhkan kerajaan
Johor, manakala anakanda Sultan Mahmud Shah pada tahun 1528 di
mana wilayah jajahan termasuklah Johor, Riau, wilayah yang terbentang
dari Sungai Klang hingga ke Linggi dan Tanjung Tuan, Muar, Batu
Pahat, Singapura, Pulau Tinggi, Bintan, Bulang, Lingga, Bungaran, Kota
Baru, Kampar dan Siak di Sumatera.
6. Menurut Hashim Musa (2007) menyatakan pada zaman Kesultanan
Melayu Melaka dan Johor telah mengalami proses ejaan Jawi yang
lebih
baku dan seragam.
7. Buktinya dengan manuskrip Hikayat Bayan Budiman yang dipercayai
ditulis sekitar tahun 1600 M berdasarkan naskhah yang tersimpan di
Perpustakaan Bodlein, Oxford. Ia mempunyai 14 halaman tanpa
pemdahuluan dan penyudahnya.

Ciri Sistem Tulisan Jawi Hikayat Bayan

Budiman
1. Tanda baris tidak digunakan.
2. Tidak wujud tanda tasydid (sabdu).
3. Abjad (alif) kadang-kadang menduduki tempat (ha) dan abjad (shin)
menduduki tempat (sin) yang lebih mirip kepada ejaan asal bahasa
Sanskrit. Contohnya, (h)arta, dosya, manusyia

4. Banyak ejaan lama. Misalnya, ngapa mengapa,

tuhanku tuanku, beniaga berniaga

5. Abjad vokal tidak digunakan pada posisi akhir kata.

Contoh, pergi

6. Bunyi vokal pepet kadang-kadang dilambangkan

oleh (alif) tetapi selalunya oleh (wau), misalnya
surambi serambi, kumarau kemarau

7. Abjad (wau) mungkin digunakan untuk bunyi pepet, tidak

digunakan pada posisi bukan akhir kata, misalnya: budi, suka,
muda.

8. Pemvokalan secara abjad vokal berdasarkan suara dan

tekanan yang lebih pada akhir suku kata, misalnya muka,
umpama, setia.

Tulisan Jawi di Batu Bersurat

Terengganu
1. Batu ini telah berusia 700 tahun merupakan Batu Bersurat
paling tua dan tulisan Jawi pertama di Malaysia.
2. Membuktikan bahawa Islam telah sampai ke Terengganu
sebelum 1303 M. Ditemui separuh tenggelam selepas banjir
surut di tebing Sungai Tersat (Sungai Tara) Kampung Buluh,
Kuala Berang, Hulu Terengganu pada tahun 1887.
3. Dijumpai oleh saudagar Arab bernama Sayid Husin bin
Ghulam al-Bokhari di bahagian tangga surau yang dijadikan
alas membasuh kaki.
4. Perkembangan sistem ejaan Jawi yang dianggap menyamai
sistem bahasa Melayu pada batu bersurat ini bertarikh 702 H
/ 1303 M.

5. Bentuk tulisan Jawi pada bukti ini ialah tulisan khat

nasakh yang mudah dibaca dan ada menyebut nama
Tuhan dengan panggilan Dewata Yang Mulia.
6. Berdasarkan kajian yang dibuat pakar-pakar bahasa,
sistem tulisan Jawi terdapat di Batu Bersurat
Terengganu terdiri daripada tiga bentuk, iaitu:
i. Pemvokalan sistem baris (sistem i'rab)
ii. Pemvokalan sistem abjad
iii. Penambahan 5 konsonan baharu

7. Bentuk pemvokalan sistem baris (sistem i'rab) merupakan lanjutan pada

pengaruh sistem ejaan Jawi zaman Kesultanan Islam Samudera-Pasai
masih lagi kekal pada Batu Bersurat Terengganu kerana semasa batu
bersurat ini ditulis (dipahat), pengaruh sistem bahasa induknya, iaitu
Bahasa Arab, masih lagi menebal.
8. Beberapa perkataan yang menggunakan pemvokalan sistem
baris (sistem i'rab) yang terdapat pada Batu Bersurat Terengganu
adalah seperti berikut.

9. Bentuk pemvokalan sistem abjad pula merupakan proses adaptasi

daripada pemvokalan sistem baris (sistem i'rab) untuk disesuaikan
dengan sistem ejaan bahasa Melayu. Dalam pemvokalan sistem
abjad, huruf alif, wau dan ya sebagai tanda vokal digunakan bagi
menggantikan tanda madd dalam bahasa Arab yang melambangkan
kepanjangan suara dalam bunyi vokal. Selain itu, abjad alif, wau dan
ya juga telah berfungsi sebagai tanda separuh vokal dan diftong.

10. Sistem ejaan Jawi pada Batu Bersurat

Terengganu juga memasukkan lima abjad
baru dengan menambahkan tanda titik
kepada bentuk abjad Arab yang sedia ada,
iaitu (cha), (nga), (pa), (ga) dan (nya).
Namun dalam inskripsi batu itu, titik-titik bagi
abjad itu kecuali (nya) tidak ditandakan.
Kemungkinan yang lain adalah tanda
tersebut sudah terhakis.

Batu Bersurat Terengganu

Tafsiran Muka 1

Rasulullah dengan yang orang sentiasa mereka

sir
Asa pada Dewata yang Mulia Raya memberi
menamakan negara Agama Islam
Dengan benar bicara dari diajar mengesahkan
bagi sekalian hamba Dewata Mulia Raya
Di Benua aku ini penentu agama Rasulullah
s.a.w. Raja Mandalika yang benar secara Islam
Dewata Mulia Raya
Bahumi ini penentu itu fardhu pada sekalia Raja
Mandalika
Islam menurut sembah Dewata Mulia Raya
Dengan benar bicara secara hal ehwal kerana
Hukum Mu Asma Illahi Mu
Maka titah Seri Paduka Tuhan menduduki Tamir
ini di benua Terengganu ini ada purnama ada
Jumaat di bulan Rejab di tahun Saratan di
Sasakala
Baginda Rasullullah telah lalu Tujuh Ratus Dua

Tafsiran Muka 2
Keluarga di benua jauh jika (minta
bahagian)
Datang berikan. Keempat (derma) orang
berpiutang
Jangan mengambil (laba jika diambil)
hilangkan
emas
Kelima derma barang orang (laki-laki)
merdeka
Jangan mengambil tukul (buat pakai)
emas
Jika ambil hilangkan emas. Keenam derma
barang
Orang berbuat balacara laki-laki
perempuan
satitah
Dewata Mulia Raya jika merdeka bujang
palu

Tafsiran Muka 3
Bujang dandanya sepuluh tengah tiga jika........
Menteri bujang dandanya tujuh tahil (sepaha)........
Tengah tiga, jika tertua (ketua) bujang dandanya
lima (tahil).....
Tujuh tahil sepaha masuk bendahara, (jika)
orang.......
Merdeka. Ketujuh derma barang perempuan
hendak (berkahwin)........
Tiada dapat bersuami, jika berbuat balacara jika
tiada (saksi)

Tafsiran Muka 4
......tiada benar dendanya setahil
sepaha kesembilan derma
.......(Titah) Seri Paduka Tuhan
siapa tiada terpedaya dendanya
sepuluh tengah tiga
........jika anakku atau pamanku
atau cucuku, atau keluargaku
atau anak (saudaraku)
........Tamir ini segala isi Tamir
barang siapa tiada mengikut
Tamir ini laknat Dewata Mulia
Raya
.........dijadikan Dewata Mulia
Raya bagi yang langgarcara Tamir
Sumber: http://trg3m-batu-bersurat-trg.blogspot.com/
ini

LOGO

Terima kasih