BERNARD J.

LIEVEGOED:

A szerzrl...............................................................................................................................2

A kiad megjegyzse............................................................................................................ 3

A mi szzadunk............................................................................................................. ........ 4

Az rvny............................................................................................................................. 10

A j ......................................................................................................................................... 18

Hrom prba......................................................................................................................... 23
Az j erklcs......................................................................................................................... 29

A csoport lete...................................................................................................................... 36

Rendszerek szintek s hrmas tagozds...................................................................... 42

A huszonegyedik szzad kszbn.

48

Li

I
B
H
N

N
m

A szerzrl
Dr. Lievegoed Indonziban szletett 1905-ben, fiatalsgt is tlttte. Ksbb Hollandiba
ment, ahol orvosi tanulmnyokat folytatott. 1930-ban doktorlt Groningenben s Amszterdamban, ,
majd egy addig kevss fejlett terlettel, gyermekpszicholgival kezdett el foglalkozni.
1931-ben vezet alakja lett a gygypedaggiai otthonok megalaptsnak s 1939-ben a
zeneterpirl szl disszertcijval elnyerte a filozfia doktora cmet a Leiden-i Egyetemen.
Ezt kveten az iparban dolgozk pedaggiai krdseivel foglalkozott. 1954-ben a Rotterdami Egyetem professzora lett.
Itteni mkdse alatt megalaptotta a Holland Pedaggiai Intzetet, amely segtsget nyjtott az
iparnak. Erre knyvben is hivatkozik.
lete utols fzisban egy kormny alaptvny segtsgvel megalaptotta a Szabad
Egyetemet Driebergenben, amely azzal a cllal j tt ltre 1970-ben, hogy lehetv tegye a fiatalok
tjkozdst az letben.
Eknyvrl
Azok az eszmk, amelyek a Szabad Egyetem megalaptshoz vezettk, nyilvnvalan mr
ltek Dr. Lievegoed lelkben, amikor ezeket az eladsokat tartotta, mert a bennk megpendtett tma
arra irnyul, hogy felhvja a fiatal frfiak s nk figyelmt a jelenkor veszlyeire s arra, hogy hogyan
kell azokkal szembenzni.

Mivel a mben szerepl Imaginci, "Inspirci s "Intuci szavaknak specilis

jelentsk van, azokat nagy kezdbetvel rtam.
Jelentsket minden esetben rviden megmagyarzzk Rudolf Steiner "A magasabb megismers
fokozatai (GA12) c. mvbl vett idzetek.
Az egszsges egynben az tlagos tuds nem hoz ltre kpet s fogalmat, ha a trgy nem
tkzik a kls rzkszervekkel. Az n ekkor ttlen marad. Ha brki kpeket alakt ki amelyeknek a
megfelel trgyi szlelete nem ltezik, az fantziban l. De aki szellemtudomnnyal foglalkozik
megszerezheti azt a kpessget, hogy kpeket alakt ki anlkl, hogy trgyi szleletek erre
sztnznk. Nla a kls trgyak helyt valami msnak kell elfoglalnia. Kpesnek kell lennie
kpzetet alkotni akkor is, ha rzkszerveihez nem ju t el trgy. Valami msnak kell elfoglalnia az
rzkels helyt. Ez a valami az Imaginci. Ezen a fokon a szellemtudomnnyal foglalkoz szmra
ppgy megjelennek a kpek, mintha egy trgyi szlelet tett volna r benyomst: ezek olyan lnkek,
s valdiak, mint az rzkszervi kpek, br nem anyagi, hanem lelki-szellemi eredetek. Az rzkek
ekzben ttlenek maradnak. Nyilvnval, hogy az egynnek elszr meg kell szereznie ezt a
kpessget, hogy rzkszervi benyoms nlkl alkothasson jelentsgteljes kpeket. Ezt meditcival
s a "Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez c.
knyvben lertakkal lehet
megvalstani. Az az ember aki az rzkelhet vilghoz van ktve, olyan kpek kztt l, amelyeket
rzkszervei tjn kapott. s most a megismers harmadik fokozatnak vilga! Az rzkszervekkel
szlelhet vilgnl elkpzelhetetlenl gazdagabb s hatalmasabb. Ami a megismers els fokn
rzkels, a msodikon imaginci volt, az itt "inspirci lesz. Az inspirci szolgltatja a
benyomsokat s az n alkotja a fogalmakat. Ha az rzkels birodalmban egyltaln valamivel
sszehasonlthatjuk az inspircis vilgot, akkor ez a hangok birodalma, amely a halls szervvel
nylik meg szmunkra. De most nem a fldi zene hangjrl, hanem tisztn szellemi hangok-rl van
sz. Az Ember elkezdi hallani, hogy mi megy vgbe a dolgok szvben. A kvek, a nvnyek, s gy
tovbb "szellemi szavak-k vlnak. A vilg megprblja kifejezni a llek igazi termszett. Lehet,
hogy nevetsgesnek hangzik, de sz szerint igaz, hogy a tudsnak ezen a fokn az ember "szellemileg
hallja a f nvst. A kristly formjt hangknt rzkeljk; a nyl bimb beszl az emberhez.
Az inspirlt ember kpes a dolgok bels termszett kinyilatkoztatni; minden megjelenik a lelkben,
mint a halottakban - csak j mdon. Olyan nyelven beszl, amely egy msik vilgbl ered s csak ez
teszi lehetv a mindennapi let megrtst.
Az aktulis dolgok meglse a llekben Intuci. Ha az Intucirl azt lltjk, hogy ezen
keresztl az ember mindenbe belebjhat, akkor ez sz szerint igaz. - A kznapi letben az embernek
csak egy "intucija van - spedig magrl az nrl. Mert az nt semmikppen sem lehet szlelni kvlrl; csak a bels letben lehet tapasztalni. Egy egyszer meggondols megvilgtja ezt a tnyt. Ez
egy olyan szempont, amelyet a pszicholgusok nem alkalmaztak kell pontossggal. Br
jelentktelennek tnik, de annak a szmra aki teljes megrtssel kzelti meg, a legmesszebbmen
jelentsge van. Ez a kvetkez: egy a kls vilgban lv dolgot minden ember egyformn nevez
meg. Az asztalt mindenki "asztalnak mondja, a tulipnt tulipnnak. Miller urat mindenki Miller
rnakfogja szltani. De van egy sz, amit mindenki csak sajt magra alkalmazhat. Ez a sz az
n . Csak n nevezhetem magam n -nek. Ez azrt van, mert minden ember az "n -jn bell, nem
pedig kvl l. s ugyangy, az intuitv megismersben is az ember minden dologban benne l. Az n
szlelse minden intuitv megismers prototpusa. Kvetkezskppen ha az ember a dolgokba bele
akar merlni, elszr ki kell lpnie nmagbl. Elszr nzetlen -nek kell lennie, hogy a msik lny
n -jvel sszeolvadjon.

A mi szzadunk
Ha feltesszk a krdst, hogy mi a jelentsge az antropozfirtak s az antropozfiai
mozgalomnak a mai vilgban? - kt szempontot vehetnk figyelembe.
Az egyik ezt mondja: az antropozfia egyike azoknak a kis szektknak, mintegy 30.000 taggal,
amelyek befolysoljk a vilg esemnyeit; egy szekta, amely tett ugyan egyet s mst - pldul, tagjai
iskolkat alaptottak s a gyerekeket szokatlan mdon tantjk.
Van egy msik szempont is. A szellemi valsg nem szmol mennyisggel, csak minsggel - a
tudat minsgvel s az akaratervel. Valaki, akinek gondolatai az egyik kontinensen szellemi
realitsoki olyan fnyt bocst ki, amely az egsz kontinenset bevilgtja, ppgy, ahogy egy
meggyjtott gyertya megvilgtja a stt szoba minden pontjt. Amikor egy bizonyos kontinensen,
vagy egy nagy orszgban egy vagy nhny ember gondolatai szellemi realitsok, akkor szellemi
rtelemben, a fldnek ez a pontja nem stt.
A szellemisg ebben az rtelemben a tudatnak egy minsge, s ha ma antropozfirl
beszlnk, megkrdezhetjk: "Valban megvan-e bennnk a tudatnak ez a minsge s az az
akarater, amit a mai vilg megkvn? Csak a legnagyobb becsletessg s a legnagyobb szernysg
vlaszolhat erre.
1500-ig az emberisget a Hierarchik vezettk. Mindaz ami 1500-ig trtnt, (Rudolf Steiner,
az antropozfia megalaptja mondta ezt 1922-ben a fiatal tantknak) az ismtlsek ismtlsnek az
ismtlse volt. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy mindaz ami a grg s rmai kultrban trtnt, s mg
a kzpkorban is, ismtlse volt annak, amit a Hierarchik a fldre lehoztak a korbbi idkben. 1500
utn, - mondja Steiner - elszr a f ld fejldsben, elszr a Szaturnusz kor ta az emberisg maga
is felels a vilgegyetem fejldsrt s haladsrt. Ami 1500 utn trtnik az a vilgon elszr nem
ismtls, hanem valami j. Ez az j elem a tudati llek fejldse.
1500 eltt, az Atlantisz utn korai korszakban az emberisg vezetit a Hierarchikus lnyek
inspirltk. Ezek a vezetk a rgi grgk flistenei voltak. Gilgamesrl is azt mondjk, hogy
egyharmad rszben ember, ktharmad rszben isten volt. Ez azt jelenti, hogy egy Hierarchikus lny
itatta t, aki rajta keresztl mkdtt mint az emberisg nagy vezet ereje. Csak 1500 utn kezddik
meg az, hogy az embert az ember vezeti!
Steiner azt mondja, hogy az atlantiszi idk nagy Nap-misztriumnak beavatottja, Manu,
Manu-isten volt s, hogy 1500 utn "emberi Manu fo g jnni, - emberi vezetk, akik a Nap
misztriumok szellemi erivel dolgoznak.
Ezt az tmenetet 1500-ba, nem jegyzi fe l a modern trtnelem. A fldn, szzadokon t az
emberisg nem tudott a szellemi vilg realitsba betekinteni. 1500 krl az Els Hierarchia belpett
a fldi vilgba s teljesen j impulzust hozott az emberi fiziolgiba. Addig kozmikus intelligencia lt
az emberekben s az emberek szvben klnbz mdon. A Kalevala vagy Homeros szvegei az
emberhez kzel ll isteneket olyan kzelinek rajzoltk meg, hogy ezek kzvetlenl belpnek az ember
letbe s a rgi misztriumokon keresztl szvhez s intelligencijhoz szltak. A tuds nem csujxin
intellektulis volt. A tuds olyan volt, ami az egsz szemlyisget thatotta s szverket sugrzott
szt, olyasvalami volt, melynek rvn az ember nem birtokolta a tudst - maga. volt a tuds. Benne
volt - nem csak birtokolta.
Az Els Hierarchia gy vett rszt az emberi fejldsben: a gondolkods kpessge az, hogy
gondolatokat alkothatott, a szvbl az agyba tevdtt t. Ez a kezdpontja a szemlyes
intelligencinak.
Michael Arkangyal volt a kozmikus intelligencia rzje a hatalmas Nap-misztriumokban.
Michael mindig is a Nap misztriumokat szolglta. A np ltal feljegyzett rgi trtnetek s mon as
beszmolnak arrl, hogy a trtnelem bizonyos pontjain Michael szlt s beavatkozott a sors a.
igazi emberi fejlds vezetje mindig is Michael volt. Beleinkarnldott a kultrk vezetibe.
^ ^
A gondolkods kpessge s az, hogy gondolataink lehetnek a szvbl, az egsz em e n , ^ n
betltve az agyba - a fejbe kerlt. Az intellektus fejldtt, spedig j formban. Michael: eren
visszavonult. Az intelligencit ettl kezdve az emberi agy produklja, teht nem kell szu
adni az
inspirlni. Mivel az intelligencia az emberi lny produktuma lett, Ahriman kpes me^ r^ r ^ r^ etett
emberi gondolkodst. Amg a kozmikus gondolatok az emberek szvben ltek, Ahriman n
hozzjuk. Abban a pillanatban, ahogy a gondolkods az agyba kerlt, Ahriman belp es
Megragadni az emberi gondolkodst.

Egy msik dolog is megvltozott. A tagokhoz rt tizenkilencedik levelben Steiner azt rja, hogy a
termszetben mindig van felesleges fiatal csra-er. Tavasszal, amikor a nvnyek kihajtanak, mindig
van felesleg, tbb csra-er, mint ami a nvny nvekedshez keltf Ezek az erfeleslegek a
Kozmoszba sugroznak s a fiatal csra-erket adjk a kvetkez kozmikus llapothoz, az
elkvetkezend Jupiterfejldshez. Ez a helyzet a termszetben. 1500 utn az emberek akaraterejben
is van felesleg, ami ezekkel a fiatal csira-erkkel egytt kisugrzik. Az emberben van felesleges
akarater, amely kisugrzik a kozmoszba s ez is rsze lesz annak az ernek, amely az j kozmikus
ltestmnyt kialaktja.
Az emberisg ma egyttmkdik akaraterejvel, szellemi akaraterejvel, ha azt a jv
ptsben j rtelemben hasznlja, vagy ha azt materialista akaraterejvel helytelen mdon
hasznlja. Ma felels azrt, amit akar. Ez egy j aspektusa a jelenlegi helyzetnknek.
Steiner elmondja, hogy a gondolkodsi erk bizonyos rtelemben elhaltak, csak rnykai annak a
gondolkodsnak, amely a korbbi idkben lt. Mg ha elgondoljuk is a rgi Szaturnusz, Nap, Hold- s
Fld-fejldst, mindez halott marad, ha csak a fejnkkel fogjuk fel.
Az akarater az tja a f ld sarjad j letnek. Csak ha tudunk a szellemi valsgrl s
gondolkodunk is rla, akkor tudjuk az akaratot alkalmazni s akkor lesznek ezek a gondolatok lv.
Steiner ezt egy mondatban gy fejezi ki: Az rnykot vet mlt s az j valsg szmra a
csrt hordoz jv tallkozik az emberben. Tallkozsuk az igazi emberi let a jelenben.
Termszetesen lehetnek eltvelyedsek; az egyik: Csak gondolkods s tuds; egy msik: csak akarat,
szellemi tartalom nlkl. Az igazi emberi let a jelenben azt jelenti, ha a szellemi tartalom thatja az
akaratot. Megrthetjk, hogy az emberisg ma egyttmkdik szellemi akaraterejvel a jv vilgok
megteremtsben. Fejnkkel gondolhatunk szellemi fogalmakat, de a fejnkbl ezeknek a fogalmaknak
az akaratba kell hatolnia. s ha most a jelenlegi valsgos helyzetrl beszlek, azt kell, hogy
mondjam: meg kell tanulnunk akarni; akarni szellemi rtelemben; akarni szellemi tartalmakat. Ami
szmt a jv emberisge szmra, az nem a cselekvs eredmnyessge, hanem az, hogy mit akarunk.
Egyedl az akarat szmt - az akarati erk tbblete, ami kisugrzik a kozmoszba. Ezek lesznek a jv
vilgok szmra a csra-erk.
1500 utn Michael visszavonult az emberisgtl. Mr nem tart kapcsolatot azokkal a
gondolatokkal, amelyeket emberi agyak hoztak ltre, hanem elkezdte elkszteni korszellemeljvetelt ami 1879-ben kvetkezett be. Az elkszlet gy trtnt, hogy misszijt egy kozmikus
iskolban ksztette el, ahol ismt risi imagincikat adott azoknak a telkeknek akik mg nem
inkarnldtak, hanem a XJX. sz. vgn s a XX. sz. folyamn szletnek meg. jra a kozmikus
intelligencit tantotta, amelynek az atlantiszi idk ta lettemnyese volt. s ennek az iskolnak a
tartalmt adta neknk Steiner az antropozfival.
Steiner, aki egykor vezetje volt a Napbl kiindul kzponti misztriumoknak, azt a feladatot
kapta, hogy ezt a kozmikus intelligencit lehozza a fldre a XX. szzadban, emberi szavakkal, emberi
gondokozssal gy, hogy az emberi rzst s akaratot inspirlni tudja.
Az antropozfit elszr mint filozfit adta el, mint bels fejldsi utat, azutn mint
kozmolgit. Ksbb bepillantst nyjtott az j-testamentumba, a ngy Evangliumba s az els
vilghbor utn a michaeli blcsessget beolvasztotta az ezoterikus tanulsba is. gy lthatjuk a
kvetkezket:
1879: Michael megkezdi feladatt, mint korszellem

1899: vget r az 5.000 ve tart stt korszak a Kali-Yuga

1900: egy j fny-korszak kezddik, amikor a szellemi fny jra le tud ramlani a Fldre. .
Megfigyelhetjk, hogy Rudolf Steiner ezt a kozmikus intelligencit hrom lpsben hozta le a
fldre - hrom htves korszakban. Az els peridusban, 1902-1909. kztt Steiner kiadja A
szabadsg filozfijt, a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez c. mvt (ami a bels
fejlds tja), s a Teozfit. Ez a korszak a Titkos Tudomnnyal vgzdik, amely a vilg egsz
kozmolgijt krvonalazza.
i

1909-1916 kztt a mvszeteket fejlesztette - a mozgs megjtsa az euritmiban, majd a

beszd s a drma megjtsa kvetkezett. Rvid id alatt rta meg Steiner ngy misztriumdrmjt.
A ngy Evangliumnak is j megvilgtst adott.
1917-ben Steiner elmondta koncepcijt az ember hrmas felptsrl s 1917-1923. kztt
kidolgozta a hrmas tagozds szocilis rendet.
Az els ht vben az antropozft mint risi imagincit lltotta a tagok el. A msodik ht
vben az antropozflban az rzsre helyezte a hangslyt, ezltal fejldhetett a mvszet s a valls is
megjhodott.
A harmadik ht vben Steiner eljutott az akarati letig, j nevelsi mdszert hozott, j
iskolkat, j mozgalmat az orvoslsban, a biodinamikus mezgazdasgban s j mozgalmat a hrmas
tagozds szocilis rendben.
1923 vgn lehetv vlt Steiner szmra, hogy megnnepelje a Karcsonyi Alapk-lettelt az
Antropozfiai Trsasg szmra s a Karcsonyi Alapk-lettelben megadta az j misztriumot. Ez
azt jelenti, hogy ezeket a misztriumokat az emberek akaratba vitte bele. Akkor ezeket mondta: n
magam, most, belpek ide. Belpek a vezetsgbe s n leszek az elnk. A vezetsg testesti meg a
tenniakarst, a cselekvst, a szellemi megltst. Egy iniciatv csoport ms szval azt jelenti; hogy
tenni kell a dolgokat - nemcsak tudni, nemcsak rezni. A dolgokat tudni is kell, rezni is s tenni is. Ez
volt rviden Steiner lete szzadunkban.
Ilyen htves ritmusok lnek az antropozfinak mint egsznek a fejldsben is. Ilyen
ritmusok megtallhatk vgig a kozmikus fejldsben - a nappal s jszaka, az v ritmusai, a nap
thaladsa az llatvn. Ezek mind olyan ritmusok, amelyeket a szellemi Hierarchik az elmlt
korszakokban bertak a vilgmindensgbe. Most azonban van egy j ritmus a fejldsben. spedig a
33 s 1/3 v ritmusa - a Karcsony s Hsvt kztti ritmus, ami 33 s 1/3 vvel ksbb ismtldik. Ez
egy j ritmus a kozmoszban, az a ritmus amit Krisztus fldi lete vsett a mindensgbe. Krisztus fldi
lete azt jelenti, hogy attl a pillanattl kezdve, hogy Krisztus meghalt az els Hsvtkor, a 33 s 1/3
ves ritmus sszekapcsoldott az igazi krisztusi fejldssel. A rgi nappali, ves, vszzados ritmusok
is mind realitsok, de egy j valsg szelte t a vilgot a krisztusi let kvetkeztben. Steiner egyik
eladsban azt mondja, hogy ha valami trtnik a vilgban s egy j impulzus szletik, az
Karcsony reggele ennek az impulzusnak. Aztn 33 s 1/3 vvel ksbb lesz meg a Hsvtja s
feltmadsa.
Aki tud errl, az megtallhatja sajt letben s a szocilis let esemnyeiben ezt a titokzatos 33 s
1/3 ves ritmust; Ott mkdik, ahol az impulzus sszekapcsoldott Krisztussal, aki az emberisg
fejldsn munklkodik.
Ebben a szzadban inkbb taln, mint a korbbi idkben brmikor szrevehetjk ennek a
ritmusnak a mkdst. Steiner beszl errl: a XIV. sz. vgrl s a XX. sz. els harmadrl.
Emlkezznk csak arra, hogy 1900-ban kezddtt az j vilgossg kora. A Kli Yuga vget rt. j
fny radhat le a fldre. Steiner, 1899-ben j realitsokat lt t, amelyek lehetv tettk szmra a
feladat elvgzst, hogy az j szzadba lpve bemutassa a Michael-iskola imaginciit gy, ahogy
azok 1500-tl kezdden szellemileg hatottak.
Most azt krdezhetjk: Mi volt a feladata az uj kornak, a XX. szzadnak, a vilgossg szzadnak
kezdetn?
Egyrszrl az antropozfinak, mint teljessgnek - s n teljessgnek tekintem most bemutatsa a vilg szmra. Az antropozfinak, mint a blcsessg megtesteslsnek a bemutatsa.
Azt mondhatjuk, hogy egy j filozfia egy j tudomny egy j mvszet s a vallsos megjuls
csirjnak a bemutatsa trtnt meg. Ezek csirk voltak a bels fejlds j tjaihoz, csirk az j
misztrium kezdethez. Ezt a blcsessget tanulmnyozni kell. A kis csoportot, amely Steiner kr
gylt termszetesen nemcsak ez az j blcsessg vezette; Lucifer megprblt behatolni a tudatukba,
Lucifer gy suttogott a tagok flbe: Ti vagytok a boldog kevesek. Ismeritek az igazsgot zrkzzatok
be a gonosz vilg ell. Tanuljatok s tanuljatok, de csakis a sajt fejldsetek s elgedettsgetek
rdekben. Ez a klasszikus luciferi megkzelts. Antropozfusok, szemben a kls vilggal. Ez a
kifejezs kls vilg luciferi zsargon.
1933 Hsvtjn megkezddtt a XX. sz. msodik harmada. Mi volt ennek a korszaknak a
legnagyobb esemnye? Steiner 1911-ben s 1912-ben beszl errl a nagy trtnsrl. Azt mondta,
hgy Krisztusnak egy j keresztrefesztst kellett tlnie a XIX. szzadi materializmus kvetkeztben.
^ XIX. sz. materializmusa olyan szenvedst okozott Krisztusnak, hogy ez szmra egy jabb

keresztrefesztst jelentett. Steiner azt is mondta, hogy Krisztus fe l fog tmadni az teri vilgban s
mint teri Krisztus jelenik meg 1933. s 1935 kztt, s ettl kezdve az eljvend idkben is Az teri
Krisztus megjelense volt az, aminek meg kellett trtnnie a XX. szzad kzepn. Az embereknek
tudniuk kell errl s fe l kell kszlnik erre az esemnyre. rthet, hogy a sttsg eri mindent
megtettek, hogy azoknak az agyt, akik ms ton haladnak, sszezavarjk. Rviddel a jelzett id eltt,
1933. janurjban Hitler kerlt hatalomra. Ez trtnt. Tudjuk az eredmnyt. Mindenki csak nzte ezt
az embert: Mi trtnik? Mit csinl?". Akkor lehetetlen volt megrteni, hogy valjban mi is
trtnik a vilgban. Az igazi esemny nem az volt ami Nmetorszgban kvetkezett be 1933. elejn;
ami igazbl trtnt az volt, hogy az teri Krisztus lejtt az emberisghez.
Az a krds, hogy eltudjuk-e kszteni magunkat Steineren keresztl, hogy megtalljuk az
utat az teri Krisztushoz? Steiner lerja ezt az elkszletet, hangslyozva, hogy hrom lpst kell
megtenni elszr nemcsak tudsban, hanem rzsben - olyan ers bels rzsben, hogy az ember
maga rzss vljk, az els rzs a kls emberi lt hibavalsga. A msodik rzs a materialista
magyarzatok elgtelensge. Ha az antropozfit mr elg hossz ideje tanulmnyoztuk, akkor az
antropozfibl szerzett magyarzatok mly elgedettsggel tltenek el bennnket. De ennek egyre
jobban el kell mlylnie. Aztn a harmadik lps: egy bels sztvls, egyfajta dualits rzse. Az az
rzs, hogy kozmikus lnyem, kozmikus nem nagy s ragyog, mg a fldn csak kis trpe vagyok.
Nyomork vagyok, aki nem tud megjelenni igazi valjban. Steiner azt mondja, hogy felmerl
bennnk a krds: Ki adja fe l szmomra a rejtvnyeket? Sajt kozmikus lnyem, az igazi nem!
Ha az emberek mr tltk azt a mly elgedetlensget amit a kls vilg idz el bennnk, akkor
elfordulhat, - mondja Steiner -, hogy egy j moralits jn ltre. Az j moralits az univerzlis
rszvt, az egyttrzs minden szenvedvel.
Azt mondja, hogy nem lesznk kpesek aludni, amg szenvedst ltunk a vilgban. De azta is
sokan kzlnk taludtak sok jszakt.
Steiner azt mondja, hogy Krisztus a szellem szrke mlysgeibl fo g szlni. A szellem szrke
mlysgeibl fog mondani vigasztal szavakat. Ahhoz azonban, hogy vigasztal szavakat halljunk,
ignyelnnk kell a vigaszt. A tny az, hogy normlis kls rzseinknek nincs szksgk vigasztalsra.
Hogy ennek a szksgt rezzk, t kell esnnk ennek az j moralitsnak a megtapasztalsn:
reznnk kell az univerzlis rszvtet, az egyttrzst, minden szenvedvel.
Szzadunk kzepn az antropozfinaknak - ahogy n ltom - az volt a feladata, hogy szles,
nyitott mozgalomm vljk, amely elterjed a vilgban s ismert lesz nemcsak a fej, hanem a szv tjn
is. Ahogy az antropozfia tanulmnyozsa az imagincit hozza ltre, a vilg irnti mly egyttrzs,
prosulva szles ltkrrel s eltlet-mentessggel az inspirci igazi erejt adja meg. Az
antropozfia rvn a szzad msodikfelben igen sok ember fogja kifejleszteni az inspirci erit.
Az a vlemnyem, hogy mi - s ezt az sszessgre rtem - elmulasztottuk ezt a misszit. Nem
volt meg az az ernk, hogy igazn berek legynk ebben a sttsgben, eljussunk az teri
birodalomba, s ott megtalljuk Krisztust. Tudunk most tenni valamit?
Abban az idben amikor az antropozfia erit fe l kellett volna breszteni a szvnkben, gy,
hogy az teri Krisztus talljon olyan embereket akiken keresztl megszlalhat s beszlhet a vilgban,
mi a sajt nz tjainkat jrtuk. Harcoltunk s veszekedtnk egymssal, knyvekrl s a helyes
mdszerekrl vitatkoztunk. Mlysgesen szgyellem magam, amikor visszatekintek erre a korszakra.
Azt kell mondanom, hogy ebben mindnyjan, akik akkor antropozfival foglalkoztunk,
beletartozunk s nem volt meg bennnk az er, hogy lssuk mi is trtnik a vilgban s hogy mi a
feladata a szzad kzepnek. Taln mg tudunk valamit tenni. Taln megprblhatjuk egoista
veszekedseinket flretenni s lelknkben mint valami nagy flben lni, hallgatva a vilgot, az
embereket, gy, ahogy egy malkotst figyelnk, ahogy egy szimfnit vagy Bach egy mvt, gy,
hogy ami az emberek mgtt van, felfedje magt. s megprblhatunk a minden ember irnti
egyttrzsnkbl vagy szimptibl cselekedni.
1966 Michael napjn belptnk a szzad harmadik, utols harmadba. Megkrdezhetjk,
hogy mi lesz a feladata az antropozfinak s a vele kapcsolatban ll embereknek, akik az
antropozfia rvn tudnak errl az utols harmadrl. Miutn tanulmnyoztuk az antropozfit mint
kozmikus blcsessget s eljutottunk nhny imagincihoz, Steiner rvn erre gondolhatunk: Ha
vgig tudom gondolni a kozmikus fejldst a Szaturnusztl a Napig, a Holdig s a Fldig, mr az
imagincik vilgban vagyok, m ert ezeket a kpeket nem a lthat vilgbl vettem. Ezek bels kpek,
s minden imaginci kezdete a bels kp.

tlhetnk egy msodik lpst s inspircihoz juthatunk, ha az emberek kztt a vilgban

lnk s taln kapunk egy kis vigaszt az intuci tjn. Ezen keresztl megtudhatjuk, hogy mit keli
tennnk, ha Ahrmanna) tallkozunk s hogyan kell fiatal csra-erkef teremteni a jv szmra.
Steiner azt mondta, hogy a szzad utols rsze nagyon komoly s slyos lesz. Ahrman megprbl
mindent flredobni ami a szellemtudomnnyal s szellemi tudssal fgg ssze, s neknk meg kell
prblnunk, hogy megtalljuk sajt utunkat a vilgban.
Ahriman megprblja kikszblni az akaratszabadsgot amit az istenek 1500 utn adtak. Ahrman
elkszleteket tesz. Megprblja kikszblni a szabad akaratot s ezt nagyon lelemnyes mdon
teszi. Megprblja adatfeldolgozssal - ahogy ezt nevezzk - mechanikus informcikkal, mveletek
kutatsval s ehhez hasonlkkal.
Megprbl informcikat sszegyjteni s aztn az informcitl az elhatrozsig lervidtett
eljrst akar. Azt akarja kzlni velnk, hogy ha ez s ez az informci, akkor csak ezt meg azt
tehetjk; az sszes tbbi t rossz.
Hogy valban elhatrozsra jussunk, ahhoz imagincira van szksgnk, a sajt magunk
szmra is. Neknk kell megkapnunk az informcit, ami azt jelenti, hogy egy kpet alkotunk a
valsgrl amivel dolgunk van. Aztn ki kell fejlesztennk a megfontoltsgot vagy jzan
tlkpessget, ami inspircis er. Aztn kell .elhatrozsra jutnunk, s ez rszben mr intuci.
Ebben a kzps lpsben a jzan tlkpessgben, a megfontolsban lehet az emberi lny kreatv.
A kreativits azt jelenti, hogy mindent ami mint informci, mint adat, mint tny kerl hozznk, jra
kell rtelmeznnk s az adott pillanatban kell elhatrozsra jutnunk Csak akkor lesz tletnk elg
ers ahhoz, hogy ellenlljon Ahrimannak - ha inspircibl jn, a szellembl ered. A szellembl: ez
azt jelenti szmunkra, hogy az teri Krisztus erejbl, aki lelknk mlyn vigasztal szavakat mond.
Csak ekkor rheti el az intuci a tett szmra az akaratot. Ha elrte, akkor tudni fogjuk, hogy mit
tegynk a szocilis terleten, amelyben dolgozunk s lnk. A szzad utols rszben be kell
hatolnunk az akarat e misztriumba.
Az intucinak megfelelen kell lnnk, ha egy embercsoportknt egytt lnk s dolgozunk s
a vilg szmra egy feladatot akarunk teljesteni. Ez lehet egy iskola, egy intzmny, egy
mezgazdasgi farm. 1924-ben Torquay-ben, Angliban Steiner egyik eladsban beszlt a
beavatott tudatrl.
Ktfle inicicirl beszlt: a rgirl s az jrl. Az jfajta beavats j mdja az intuci, az
az intuci, amely megtallhat egy egytt dolgoz embercsoportban. Steiner azt mondja, hogy ennek
egy karmikus csoportnak kell lennie. Karma - nemcsak a mltbl, hanem az is elfordulhat, hogy a
jv szmra. Emberekkel egy olyan karmikus csoportot ptnk fel, akikkel azeltt sohasem
tallkoztunk, s amikor sszejvnk, akarunk valamit.
Ha egy ilyen intuci kipattan egy embercsoportbl akik antropozfit mvelnek a vilgban,
akkor a csoportmunkban j tulajdonsgaikkal s pozitv lehetsgeikkel kell dolgozniuk, negatv
oldalukat visszaszortva. Ezt a negatv rszt magukba kell zrniuk s sajt letk magnyossgban
kell felvennik a kzdelmet ellene. ldozatot kell hozniuk azzal, hogy nem viszik bele a
csoportmunkba negatv, szemlyes dolgaikat. Ez nagyon nehz. Az a munkacsoport, amely kpes
erre, kpes intuciban lni, hacsak egy rvid idre is olyan akarati csra-erket ltet, amelyek a
jvben fognak hatni.
Meg kell ezt tennnk, mert Ahrimannal inkarnldva fogunk tallkozni 2000 krl. Steiner azt
mondta lete utols vben, hogy a nagy arisztotelikusok, belertve magt Steinert is, visszatrnek
erre az idre. Kpesek lesznek a tudomnynak ms irnyt adni. Egytt fognak dolgozni a nagy
platonikusokkal, akik a j irnti hatalmas akaratervel rendelkeznek a szocilis letben. A platonistk
nem gyenge akaratervel rendelkez emberek, s ahol ez az akarat ltezik, az a j t fogja akarni a
szocilis letben.
A szzadnak ebben az utols rszben kpeseknek kell lennnk arra, hogy tegyk a jt.
Tudhatjuk az igazat s a helyeset. De tudni a helyeset s tenni a j t nem ugyanaz. Ami valaki szmra
tnylegesen igaz, nagyon rossz lehet egy adott pillanatban, mert a j mindig relatv, ktve van egy
bizonyos idhz, krnyezethez.
1902-ben Steiner a Magasabb vilgok megismers-ben azt mondja, hogy amit elssorban
tovbb kell fejlesztennk, az a szellemi tapintat. Ezzel a szellemi tapintattal kell dolgoznunk a
kvetkez vekben s tenni a j t az adott helyzetnek megfelelen.
Ez nem azt jelenti, hogy elszigetelten s egyedl, hanem ha szocilis letben a tbbiekkel.

Az rvny
A XX. szzad egy megosztott szzad. A Kali-Yuga 1899-ben rt vgi. j fny radhatott a fldre.
Msrszrl viszont ez a szzad a vgletes sttsg szzada. Ahol fny van, ott rnyk is van. Ha ltjuk
az rnyk sttjt, akkor emlkeznk arra, hogy nagyon vilgos fnybl szrmazik.
A szzad utols rsze, amely 1966. Mihly napjn kezddtt, drmai lesz. A harc a michaeli
vilgos erk az Ahrimani stt erk kztt a tetfokra rnek. A bibliban, Szent Jnos a Jelensek
Knyvben azt mondja; "...az rdg dolgozott, dolgozott s dolgozott, tudvn hogy csak rvid id ll
rendelkezsre.
Ha szembenzek azzal, ami ma a fizikai vilg fggnyn tl trtnik, eszembe ju t Steinernek
egy szemlyes levele.
Alkalmam volt ezt elolvasni s ltni, hogy Steiner hogyan rta le a kor szellemi helyzett. Egy
kpet festett az imagincis szem szmra, amikor ezeket mondta: Ahriman - egy fldalatti
barlangban l. Jeleket r, szmol s kalkull, s ezt a legnagyobb intenzitssal teszi. Michael mgtte
ll, karddal a kezben, mg a fldalatti barlangban Ahriman szmolgat s kalkull, mindent
megprbl megszervezni a maga mdjn, hatalmas intellektulis ervel. Michael idt hagy neki,
tudva, hogy az elszmolst fogja vgezni.
Ez a kp segt bennnket abban, hogy felismerjk: br a dolgok nagyon nehezek lesznek a
szzad vge fel, de azrt kapunk segtsget a vilgos oldalrl.
Nos olvastuk Steiner mveiben, hogy a szzad utols harmadban az egsz Michael-iskolbl s a
dominiknus mozgalombl mind lejnnek a fldre s egytt fognak dolgozni. Ennek a ktfle
ramlsnak igen hatalmas, erteljes lelkei, akik mg nem mkdtek egytt a fldn, elszr fognak itt
tallkozni. A Chartresi iskola nagy szemlyisgei mivel platonikusok, nagy akaratervel fognak
rsztvenni a mvszetben, a szocilis terleten, a filozfiban s gondolkozsban. Olyan erteljesen
fognak mkdni, hogy j erket adnak az Ahrimani iskola hatsainak kiegyenslyozsra.
Steiner azt mondja, hogy aki Michaelrt fo g harcolni az elkvetkezend vekben az ahrimani,
luciferi s michaeli erk rvnylsbe kerl. Az a kavarods olyan ers lesz, hogy nem lesz knny
tudni egy adott pillanatban: Hol is llok, mirt is dolgozom? Nagy beltsra van szksg a
cselekvsben. Taln azt gondoljuk, most valban az antropozfirt dolgozunk, a szellemi
vilgnak, de ebben a pillanatban mris Lucifer karmai kzt vagyunk. Taln azt gondoljuk, Most
tl mlyre merltem a tudomnyba, s taln ebben a pillanatban harcolunk helyesen Ahriman ellen.
Nagyon vatosnak kell lennnk, s azt hiszem, hogy nagyon sok mindent szvbli btorsggal kell
megtennnk - btran hozz kell ltnunk, hogy azt tegyk ami esedkes. Ha az emberek krnek tlnk
valamit, akkor lehetsget kapunk arra, hogy cselekedjnk. Csak utlag lthatjuk meg, hogy amit
tettnk az helyes volt-e vagy sem.
Az egyik oldalon a fny mkdik a msikon Ahriman. Minden j dologra ami a fny vilga
fell jn, Ahriman ellentmadssal vlaszol. 1912-ben a koppenhgai Niels Bonr elszr mutatta be
az atom modelljt. A hszas vekben fiatal dik voltam: s olvastam az angol fizikus Sir Arthur Stanley
Eddington knyvt, amelyben azt rta: "Amikor Niels Bohr megmutatta az atom modelljt,
megkrdeztem magamtl, vajon megtallta vagy megteremtette az atomot?
Ez vekig rejtly maradt szmomra. Mit akar Eddington ezzel a krdssel mondani? Mint j fizikus
diknak, termszetesen nekem is az volt a gondolatom, hogy Niels Bohr megtallta a valdi atomot.
Hogy lehet egy olyan ember mint Eddington olyan ostoba, hogy megkrdezze: "megtallta vagy
megteremtette?. Ez olyan jelents krds s lthatjuk, hogy az igazi fizikusok milyen szernyek,
mennyire ismerik a hatrokat.
A kivl fizikusok megprblnak igazak s vilgosak lenni. Nem akarnak tovbblpni egy
gondolati smn, ezt csak modellnek ltjk, nem a valsgnak A msodik vonalban halad ember
ugyanerrl mint valsgrl fog beszlni. Ez Ahriman trkkje. A kivl fizikus tudja, hogy hol llnak.
Nem spekull tovbb azon amirt felels lehetne. De az asszisztensei ugyanarrl a dologrl mint
realitsrl beszlnek s nem valami bartsgos mdon reaglnak, ha sajt felfog kpessgk
hatraira emlkeztetik ket. Mrgesek lesznek
Ahriman a tudomny terletn ezekkel a gondolati modellekkel szed r bennnket. Ahriman
tja az, hogy kiptsen s birtokba vegyen embergyrtotta gondolati modelleket. Az atom modellje egy
gondolati modell, amit ember gyrtott.

Az els nagy modellt a vegyszeiben talltk ki, amikor megprbltk kiderteni, hogy az
atomok hogyan helyezkednek el a molekulban. Friedrich August Kekule tallta meg a benzolgyr
modelljt. Sokat tanulhatunk abbl a mdbl, ahogy Ahriman inspirlja az embereket. Kekule vekig
kutatott, hogy ezt megrtse. Egyszer Londonban jrt egy kongresszuson, amikor egy meleg nyri
napon a lvontatta londoni busz emeletn elaludt. Azt lmodta, hogy egy nagy nneplyes feketbe
ltztt urak s fehr ruhs hlgyek tncolnak kzpkori kosztmben. Hirtelen hat fekete riember
egy krt alkotott. A tbbiek krjk lltak. Ebben a pillanatban Kekule felbredt s tudta, "Ez a
gyr; most megtalltam!
Ez a plda felfedi azt, mirt mondja Steiner, hogy az ahrimani inspircik mindig akkor jnnek,
amikor a tudat lecskken.
Egy msik plda azt mondja el, hogy valaki hogyan oldott meg egy nehz elektronikai
problmt, amikor influenzs volt. Miutn hrom aszpirint bevett s limondt ivott, jegyzetfzetvel
s egy ceruzval gyba fekdt, krve, hogy hagyjk egyedl. Itt jutott el a vgs megoldshoz s
visszafel kidolgozta az elejig. Hrom napig volt beteg, aztn jegyzeteivel a laborba ment, ahol a
szmtsait ellenriztk, hogy pontosak-e. Pontosak voltak.
Egy msik tuds azt mondta: "a legjobb gondolataim akkor jnnek, ha a nap vge fel mr fradt
vagyok. Leheveredem, semmire se gondolok, s egyszerre csak az egsz tallmny itt van. Ez az
ahrimani iskola tja, ahogy a dolgok az emberhez jnnek. Sablonokban gondolkoznak. gy akarja
Ahriman felpteni az j vilgot, az emberek gyrtotta sablonok vilgt. Ahriman sajt gondolatait
gy akarja bepteni az emberek fejbe, hogy ezekbl a smkbl egy j, embergyrtotta vilgot
ptsenek, ami nem a termszet vilga, nem a jv vilga, nem az igazi jvbeli fejldsre, hanem egy
nllan ltez technikai vilgra pl.
Hrom hnappal azeltt, hogy Bohr elszr tette kzz atommodelljt, Steiner eladst tartott a vr
terizcijrl s beszlt Krisztus eljvetelrl az teri vilgban. Ugyanabban a pillanatban ahogy ez
az atom-modell megformldott, Steiner beszlt az teri Krisztusrl, aki meg fo g jelenni az
emberisgnek. Azt mondta, hogy ez 1933. s 1935 kztt fog megkezddni s ettl kezdve az
elkvetkezend ezredvekben folytatdik.
Ahriman els lpse az, hogy a termszetet ember-gyrtott modellekbe rendezze t. A
pszicholgiban is trendezdtek az emberi modellek. Az Egyeslt llamokban az inger-reakci
pszicholgiban a pszicholgus az embert ahogy k nevezik egy bemenet/kimenet modellknt ltja. A
bemenet/kimenet modell azt jelenti, hogy a dolgok bemennek, megvltoznak s jra kijnnek. A
kimenet az ami kijn, megvltozott - de a mennyisge ugyanaz, mint annak ami bement. A modell
maga semmit sem ad hozz, vagy vesz el belle. Ezek a pszicholgusok az emberisget
bemenet/kimenet modellnek tekintik, s azt mondjk, hogy az un. inger-reakci" pszicholgia
megmutatja, hogy a dolgok hogyan kerlnek az emberbe szemn, fln rzkein keresztl. Aztn a
dolgok kijnnek. A ember reagl. Ez az akci - reakci szerintk az ember egyetlen tevkenysge.
Szzadunk msodik felben egy lpssel tovbbmentnk. Az atom gondolati modelljbl
embergyrtotta modellek kszlnek, mint realits. Az atomer uralma azt jelenti, hogy nemcsak
atombombink, hanem atomermveink is vannak, ermvek, amelyek j energit adnak az
atomerbl. Ez azt jelenti, hogy ami a szzad elejn gondolat volt, azt mra tkletesen mesterek
elsajttottk s hasznlhat lett.
Az elektronika terletn is j gondolkodsi modellek keletkeztek. Az igazn j modellt a XX.
szzad kzps harmadban mutattk be: a visszacsatols modelljt. Homeostatikus modellnek
hvjk. Ez egy ercsoport, amely nmagban egyenslyban van. Ha valami kvlrl kzelti, nemcsak
sajtmagban, hanem a krnyezettel is egyenslyban marad. Ezt a homeostatikus modellt hasznljk
az elektronikban j ramkrkhz, gpeket csinlnak belle szmtsokhoz s elektronikus
nmkd hibajavt s irnyt berendezsekhez.
A visszacsatols gondolatt gy fejlesztettk ki. hogy amit a homeosztatikus modellbl kihoztak a
krnyezet szmra, az a krnyezetben azt eredmnyezze, hogy valamit visszaad, gy stabilizlva a
modell mkdst.
1935-re messzire jutottunk a mszaki fejldsben, de gy alaktva a dolgokat, hogy joleg az
izmok s a csontvz mozgst redukljk. Ezta mr lehetv vlt az idegrendszer mkdsnek
utnzsa is. Ezltal a gpek egy jfajta irnytsa vlik lehetv. Az idegrendszer-smnak egy gpbe
val beptsvel Ahriman megtehette e kvetkez lpst: gpek keletkeztek, amelye nmagukat

irnytjk, zembiztosak s automatikusak. Mr nem fggnek tbb az emberi irnytstl. Ez a lps

j tallmnyok radatt tette lehetv.
Trtnelmileg az elektronika terletn az igazn j tallmnyok, mondjuk, 1904-ben 1912-ben 1920ban keletkeztek. Minden hat, nyolc, vagy kilenc vben jtt egy j tallmny. De jelenleg j terletek olyanok, amelyek eddig nem lteztek - minden flvben megjelennek.
Beszltnk bizonyos anyagok felezsi idejrl. Bizonyos anyagok radioaktivitsa a felezsi id
alatt, mondjuk 200 v utn megfelezdtt. gy beszlhetnk a modem tudomny felezsi idejrl is. A
legutols adatok szerint az elektronika felezsi ideje hrom-ngy v, ami annyit jelent, hogy aki mint
elektronikus mrnk vgzett, szmthat arra, hogy hrom-ngy v mlva tanulmnyainak a fele elavul
s jra tanulhat. A gpszetben ez az idkz kb. 10 v. Nvekv sebessggel jnnek az j dolgok. Van
az intellektulis gondolkodsnak egy ramlata, amely bizonyos fiatal emberek vilgos agyba mlik
s ez veznyeli az elektronikt.
Egyre nagyobb fontossgot kap a biokmia terlete. A biokmia az a terlet, ahol a
proteinmolekulkon keresztl prbljk a tudsok megtallni, amit genetikai kdnak neveznek - a
genetikai erkrl szl informcit. Hetenknt imk errl. Manapsg mindenki hall rla, hogy a
genetikai erk csakis a protein molekulk felptstl fggnek, amelyben bizonyos molekulk
bizonyos mdon szrdtak szt. Azt mondjk, hogy egy szemly sszes genetikai sajtossga egy
fizikai kdban megtallhat. Ez egy gondolat, egy sma. s mr arrl beszlnek, hogy ezeket a
genetikai erket ellenrzs alatt tartjk.
1964-ben Londonban volt egy konferencia, ahol hat Nobel djas tuds is rszt vett. A hatbl t
Nobel-djas amerikai volt, a biokmia terletrl. Azt mondtk, hogy tz-tizent ven bell kpesek
lesznk az ember genetikai kplett kmiai szerekkel megvltoztatni. Akkor aztn, mondjk eljn az
emberisg legnagyobb pillanata. Meg tudjuk vltoztatni az emberisget s megadni szmra az sszes
kedvez s szksges felttelt. Egy jsgrt meghvtak a csoporthoz, aki azt krdezte: "Mi az n
elkpzelse, milyenn szeretn tenni az embereket? Krlnztek s azt mondtk: "Nos ht, ppen
olyann, amilyenek mi vagyunk. " Ez a vzijuk az emberisgrl.
pp olyanok, amilyenek mi vagyunk, ez a vzija az emberisgrl a nagy Nobel-djasoknak.
Olyann szeretnk tenni az embereket, hogy mindegyik egy potencilis Nobel-djas legyen. Ez egy
igazi ahrimani imaginci a biokmia terletnek nagyon okos embereiben.
Egy msik koncepci nemrg keletkezett. Az emberek a homeosztatikus rendszerrl beszlnek.
Egy sejt egy homeosztatikus rendszer; az ramkr a szembl az agyig, az ujj mozgatsaihoz: egy
homeosztatikus rendszer. Ezek a rendszerek nmagukban zrtak s egyenslyban vannak. Aztn
vannak erk, amelyek a rendszeren kvlrl hatnak s megzavarjk azt. Ezeket paramtereknek hvjk.
A paramterek kvlrl jv erk.
Egyszer egy tancskozs sorn, amely nyolc-kilenc htig tartott s amelyen egy csoport
fizikus, elektronikus szakember s a szocilis tudomnyok nhny szakembere vett rszt, mindegyiktl
megkrdeztem: Krem mondjanak egy olyan pldt a paramterre, amit meg is rtek.
Egy fizikus gy vlaszolt: "Mondok nnek egyet. Az emberi lny egsz inger-reakci elvben
vagy egy faktor, amit motivcinak hvnak; a motivci egy jellemz adata paramtere ennek a
rendszernek. Megzavarja a rendszert. Egy msik vilgbl j n .
Itt valami csodlatos dolog van, amellyel sok mindent megrthetnk az antropozfiban. Ha egy
tudssal beszlnk, s azt krdezi, "Mi az az terikus er? mondjuk csak azt: ez a fizikai erk
terletn lv paramter.
A pszicholgiai erk az l erk terletn lv paramterek. Az n a pszicholgia terletn
lv paramter. Ez azt jelenti, hogy egy msik vilgbl, egy msik er-tartomnybl, egy msik
kvalitsbl szrmazik. Ez aggasztja Ahriman. Nem szereti a paramtereket. Mivel nem szereti ket,
mindig megprblja leolvasztani arra a terletre, ahova a modellt szntk.
Tegyk fel, hogy most gazdasgi terleten vagyunk. Tallkozunk egy csoport fiatal gazdasgi
szakemberrel akik arrl a krdsrl gondolkoznak, hogy mennyi pnzt kell befektetni Nigriban,
hogy tizent ven bell ezer dikot orvosi tanulmnyokra elksztsnk. Mennyi pnzt kell
befektetnnk elemi iskolkba, kzpiskolkba, orvosi egyetemekre, hogy ennyi meg ennyi orvos, ennyi
mrnk stb. legyen? Mg ezt mrlegelik, megprblnak minl tbb tnyezt tallni, de mindezeket a
tnyezket dollrra kell reduklni. Mennyibe fog kerlni? Mit kell beruhzni az els, a msodik, a
harmadik, negyedik s az tdik vben? Es ekkor mit tesznek? Megnzik a nevelsgyi beruhzsokat
Eurpban s Amerikban az elmlt szz v folyamn. Ltjk, hogy miutn ennyit meg ennyit

beruhztak s kiszmtjk a dollr-rtket, ekkora beruhzs volt a bevitel, a kihozatal ennyi ember
ezen a szinten, annyi ember azon a szinten s ennyi egy msik szinten. s tlagot vonnak az elmlt
szz vrl. Aztn azt mondjk, hogy megvan a mrtkegysg a nevelsi clokba szolgl
pnzberuhzs be- s kihozatali modelljre a fejletlen orszgokban.
Miutn ez megtrtnt ezek az emberek eljttek hozzm s feltettek egy krdst: Van nhny
mutatnk ezen a terleten. Hallottuk - s taln n tbbet tud errl
hogy Eurpban s az Egyeslt
llamokban mr megvalsultak ilyen beruhzsok amelyekkel lehet dolgozni. gy mi azt gondoltuk,
hogy a kihozatal az elmlt szz v tlagnak 40%-a lesz az Egyeslt llamokban. - Akkor azt
gondoltuk, hogy kzelebb kerlnk a valdi helyzethez.
"De - tettk hozz -ltjuk, hogy vannak esetek, amikor befektetjk a pnzt s nem jn ki semmi. Itt
bizonyos paramtereknek kell lennik.
Azt vlaszoltam, Igen, s n tudok is egy ilyen mutatt. zsiban nttem fel. Ott, abban a
kultrban amelyik nem vette t a nyugati gondolkodst, ha egy szemly nevelst kap s elvgzi a
fiskolt, rtelmisginek szmt. Stt szemveget vesz fel, \ kezbe tlttollat ragad. rtelmisgi lesz
s nem dolgozik. Nem,dolgozol, hanem rtelmisgi lettl.
Tudjk, mondtam nekik, befektethetik a pnzt. De mi biztostja nket afell, hogy ha ezek az
emberek megkaptk a doktori cmket, mint orvosok fognak dolgozni? Hogy orvosknt dolgoznak
nemcsak e gynyr szp krhzban a fvrosban, hanem orvosok lesznek a fldeken, visszamennek a
trzskhz s gy prblnak dolgozni, ahogy mi elvrjuk tlk?
Azt vlaszoltk: Igen,, megrtjk s tudomsul vettk. Lttunk pldkat, de most azt mondja meg
neknk mennyibe kerlne annak a megvalstsa, amit szeretnnk?
Azt vlaszoltam, Semmibe se kerl. De olyan embereket kellene kldenik, akik valban elvgzik a
munkt.
Most egy jabb terlet kezd kifejldni, az informci megtallsnak s az informci
kifejldsnek a folyamata a szocilis s zleti letben a rendszerelemzs, amely megprblja
kipuhatolni a sablonjt annak, ami egy egytt dolgoz csoportban vgbemegy. Ez lehet az egyhz, egy
trsasg, egy llami hivatal, iroda, posta avagy brmi. Tudjuk pontosan, hogy a rendszer hogyan
mkdik?
Milyen ramlsok mennek t rajta, s gy tovbb. s ez helyes is, sszhangban a tudati llek
korval. A tudati llek nem az rzs, hanem a dolgok igazi tudatos ismerete tjn akar dolgozni.
A nehzsg azonban az, hogy ezt a rendszert gy alaktottk, hogy be lehessen tpllni egy
gpbe. Ez mg nmagban nem kellene, hogy okot adjon az aggodalomra, azonban ezek az emberek
akik rendszerelemzst vgeznek, megprblnak az informcitl kzvetlenl dntshez eljutni. Kapnak
informcikat; behelyezik a modellbe; a modellbl jn a vlasz. s ez a vlasz lesz a dnts.
De ez a vlasz csak akkor lesz olyan vlaszba maival lehet kezdeni valamit, ha tudjuk, hogy
korbban milyen ismrvet helyeztek modellbe. Akkor visszapillanthatunk s mondhatjuk: Oh, ezzel
meg ezzel az ismrvvel, ezt meg azt talltuk. De sajt magunknak tisztban kell lennnk azzal az
ismrvvel, amelyet ebben a pillanatban erre az esetre alkalmazunk. Ha ezt tesszk, akkor az egsz
kutatsi zlet nagy segtsg lehet szmunkra. De a legtbb embernek nincs ideje s nincs kell
rltsa a dolgok meg egyre bonyolultabbak lesznek, gyhogy mr csak szakemberek kezelhetik. Azok
akiknek dntseket kell hozniuk nem kpesek arra, hogy lssk a modellbe beptett ismrveket. Igen,
manapsg nagy dntseket hoznak ezen a mdon klpolitikban, hborrl vagy bkrl s a
gazdasgban.
Mita az atomer irnythat, gyakorlatilag mr nincs hiny energiban, nincs hiny
nyersanyagokban. Ha valami, pldul a gyapj elfogy, azonnal csinlunk valamit ami ugyanolyan. A
modern vegyszet olyan anyagokat ad szmunkra, amelyeket rgebben a termszettl krtnk, amikor
mg fggtnk a termszettl. Ez a termszettl val fggetlensg az egyik j helyzet amiben ma lnk.
Ma olyan helyzetben vagyunk, hogy amit a szzad els harmadban mint modellt fedeztnk
fel, a msodik harmadban ellenrzsnk al kerlt. Megkrdezhetjk, hogy mi kvetkezik ezutn?
Ahriman arrl lmodik, hogy nemcsak a fldet, hanem a vilgmindensget is meghdtja. Felpti
sajt embergyrtotta vilgt, amit elvesz magnak, elvesz az emberisg s a kozmosz fejldse ell.
M egfogja tenni? Meg akarja tenni?
Meg akarja tenni; megprblja megtenni; s mr tban is van e fel, hogy ezt megtegye.
Gondolataink mgtt ott marad a gynyr imaginci Michaelrl, aki mgtte ll, s az sszegzst
vgzi.

A tudsok hamarosan parancsuralmuk al hajtjk az ember genetikai erejt. Az emberek

mindent el fognak kvetni azrt, hogy az rklst megjavtsk. Ha azokra az emberekre gondolunk,
akik most errl beszlnek - s n ismerek valakit aki ezen a terleten dolgozik - akkor az illet
borzaszt okos embernek tnik, de ha beszlnk vele, az az rzsnk, hogy egy 15 ves s nem idsebb
fival llunk szemben. Fejldsben olyan mint egy 15-16 ves fi egy okos, nagyon okos
gondolatokkal rendelkez fi. Igazbl 40, de lete fejldsben az a md ahogy emberileg ll a
vilgban, olyan mint egy serdl, mindazzal a lelkesedssel s mindazokkal a negatvumokkal amik a
serdlk sajtossgai, ahogy kzdenek az ellen, amit nem szeretnek. Nos meg kell vizsglnunk, hogy
tudunk-e tenni ez ellen valamit. Nagyon nehz dolgozni valami ellen ha olyanoknak kell lennnk,
mint az ellenfl.
Steiner megkrdezte: mirt prblkozunk logikus kzdelmet folytatni azzal, akinek ms a logikja mint
a mienk?
Az antropozfus oknak ms a logikja, de t kell vennnk a msok logikjt s a sajt
logikjuk terletn kell megkzdeni velk. A mi logiknk paramtere az vknek, s ez azt jelenti,
hogy nagyon nehz utakat tallni. Rendszerint csak a tisztn emberi kapcsolatokon keresztl sikerl
ezekhez az emberekhez utat tallni. Elfordul, hogy kzelednek hozzd, taln egy ks esti rkban.
Emlkszem egy ilyen esetre. Akkor trtnt, amikor mg 200 mrfld volt htra az utunkbl,
egy elhagyatott ton, sehol msik aut s akkor egy ilyen ember a kvetkezket mondta a kocsi
sttjben: Tudja, amikor 28 ves voltam, volt egy lmnyem - egy lmny amit nem tudtam
megrteni. Mintegy 12 vvel ksbb zsiban voltam s egy bennszlttel tallkoztam. Rm nzett s
azt mondta: Kb. 12 vvel ezeltt nnek volt egy ilyen meg ilyen lmnye. Elmondta, hogy mi volt az
s gy folytatta: megmagyarzom, hogy mi volt ez az lmnye .
Az zsiai ember megmondta neki, hogy milyen lmnye volt 12 vvel ezeltt, amit ltott az
emberben. Ez volt ennek az embernek a msodik lmnye s most megkrdezte tlem: Nos,
hallottam, hogy az antropozfus. Magyarzza meg, hogy mi igaz ebbl az egszbl. gy jszaka, a 80
mrflddel halad gpkocsiban megnylt elttem s egy rt tudtam beszlni neki. A kvetkez napon
jra tallkoztam vele a tborban. Ismt bezrkzott. De jhet jra egy pillanat, amikor valaki
beszlhet vele. Az embereknek sokkal tbb lmnyk van, mint ahogy kpzeljk. ppen a kivl
tudsoknak vannak olyan bels lmnyeik, amelyeket nem tudnak senkivel megosztani.
Egyike azoknak a dolgoknak, amivel az emberisg a legkzelebbi vekben tallkozni fog az
lesz, hogy a szocilis letet egyre is a rendszer elemzs fogja irnytani. Az ember magnlete teljes
mrtkben el fog tnni. Ez Eurpban mr megkezddtt. Itt az llamokban mg nem tudok rla, de
Hollandiban, az orvosls terletn a szletskor kapsz egy fejlapot s ezen a fejlpon, ami
Hollandiban egy kzponti irodba megy, az sszes betegsg s minden feljegyzsre kerl.
A jvben aztn, az orvos aki felkeresi a beteget, telefonon elektromos ton megkapja a
vlaszt az aktbl. Mindent tudni akar rla. Ez fog bekvetkezni az elkvetkezend vekben: a
magnlet teljes elvesztse. Minden amit csinlsz, fe l lesz fektetve; s megkrdezed mirt, nos, mert ez
hasznos lehet. Jelenleg Hollandiban az sszes krhz s orvosi rendel szmra ksztenek
feljegyzseket. Az egszsggyi hivatal kzponti irodjba mennek az adatok, ott felveszik, lerjk s
statisztikailag feldolgozzk ket. Aztn azt mondjk, Epehlyag mtt; 1 7 nap krhzi pols.
Kpzeljk el, hogy akad egy sebsz, aki mskp kezeli a betegeit. Statisztikailag a betegei 23
napot maradnak, mert mskpp pihenteti ket. Taln nem is az els, de a tizedik beteg utn kap egy
rtestst: Dr. X. Y. az n betegei epehlyag mtttel tl sokig vannak a krhzban; 5 nappal elbb
ki kell tennie ket. " Ez egyre inkbb bekvetkezik a szocilis let terletn.
Mi fog bekvetkezni a kzeli vekben? Bsg. Bsg az energiban, a nyersanyagban, az
informciban, az orvostudomnyban, az lelmiszerben, a ruhzatban, mindenben. Mindezt Ahriman
akarja adni neknk. Csak egy dolog tilos: a szemlyes tlet. Az n tlett ki kell irtani.
Ahriman krdse az, hogy az okossg vagy a butasg diadalmaskodik? . Erre utalt Rudolf
Steiner.
Ahriman szerint minden,
ami a szellemi vilgbl jn, butasg, Steiner egy msik
kommentrja a kvetkez: Ha valaha is vitba bocstkozunk Ahrimannal logikai kvetkeztetsnk
bizonyosan szilnkokra fog hullani azon a cltudatos biztonsgon, amellyel az rveit manipullja.
Ahriman mindent butasgnak nevez, ami nem tartalmaz bizonyos szemlyes intellektualitst.
Minden ahrimani lny nagymrtkben meg van ldva szemlyes intellektussal, ahogy az elbb lertam:
kritikus, minden illogikus dolgot visszautast, gnyold s lenz. Br Ahrimant gy lltjuk magunk

el, rezzk a nagy klnbsget Ahriman s Michael kztt. Michaelt egyltaln nem rdekli az
intellektus szemlyes jellege. Csak az emberek ksrlik meg - Ahriman smi alapjn - hogy az
intelligencit szemlyess tegyk.
Ahrimannak nagyon lenz tlete van Michaelrl. Azt hiszi, Michael bolondos s buta. Mert
Michael csak akar, s vszzadokon t csak akart, st mi tbb eonokon t adminisztrlni akarta a
kozmikus intelligencit. Most jra lehetsg nylik arra, hogy az emberisg eljusson a Michael ltal
vezetett intelligencihoz, ami az egsz emberisghez tartozik, mint kzs s univerzlis intelligencia s
ez egyformn javra vlik mindenkinek.
Ez a nagy klnbsg a michaeli intelligencia s az Ahriman-i intellektus kztt. A michaeli
intelligencia minden embernek egyformn dvre vlik. Ez azt jelenti, hogy ez nem az n
intellektusom, amit n birtokolok s amivel pnzt csinlhatok. Ilyen intellektussal sok pnzt lehet
csinlni. De rabszolgv tesz abban a pillanatban. Michael pn-intelligencit ad, gyszlvn, a
kozmikus intelligencit. Michaelnek ezt a kozmikus intelligencijt s az antropozfit mindenki
megkaphatja - mindenkinek a javt szolglja, egyenl mrtkben. Mindenkinek elmondhat,
Odaadhat s nem szemlyes. Legjobban akkor adhat az embereknek, ha egytt vannak s
megprblnak ebben segteni egymsnak.
Hogyan tudunk a szzad utols rszben segteni Michaelnek, hogy behatoljon az Ahrimani
erkben. Az egyetlen t amellyel Ahrimant legyzhetjk, a bels t. Bels annyiban, hogy ltjuk, mit
tesz. Ha megprblunFaz antrpozfia alapjn dolgozni, nem llhatunk kvl. Bele kell mennnk
mindenbe. Tudnunk kell, hogy hogyan manipulljk szocilis letnket, mert csak akkor gyzhetjk le
Ahrimant, ha ezt tudjuk Ez az oka annak, hogy mirt nem llhatunk magunkban azzal az rzssel,
hogy mi boldog kevesek s a rossz kls vilg.
Michaelnek kt mdon segthetnk. Megvan a bels utunk, amit Steiner az antropozfiai
mozgalom kezdetn A magasabb vilgok megismers "-ben r le. Aztn van a msik t, ha
tanulmnyozzuk a szellemi vilg megnyilatkozsait, s ennek alapjn megtesszk els lpseinket az
imaginci tjn.
,
Jrunk a bels fejlds tjn s megprbljuk utnzssal kifejleszteni az imagincit, amg
igazi kpeket nem kapunk a szellemi realitsrl. Ez az imaginci a szellemi valsgnak ez a kpe,
ellenkpe az ahrimani modellnek. Ahriman megprbl imagincikat adni, de smk formjban.
Meg kell tallnunk az imaginci msik oldalt, hogy eljussunk az igazi imagincikhoz. Meg kell
erstennk az imaginci erit s el kell jutnunk az inspirci vilgba, ahol a kp egyre inkbb s,
inkbb valsgos lesz. Ebbl a szellemi valsgbl, amelyben llunk, eljutunk az intuci vilgba annak a kpessgnek a birodalmba, ahol a dolgokat szellemi ervel meg is tehetjk. Ez a mdja
annak, ahogyan a vilgot szemllhetjk, befel haladva imagincibl, inspircibl s intucibl
felpt egy bels vilgot.
A Karcsonyi lsszak utn 1933-ban Steiner azt mondta: Az emberisg szmra most
elszr megnylt egy msodik t. Ez a termszettudomnyos t. Az az t, amit Goethe elkezdett a
nvnyek tanulmnyozsval. gy nzte a vilgot, hogy a vilgban mkd erk ttetszek lettek. Ez
az ttekints tja s a kls vilg mgtti realits megltsa.
De ez olyan t, amelyen az ember egyedl nem jut messzire. Az els lpseket megteheti
egyedl, de ha elindult - gy mondja Steiner - akkor msvalakinek, msoknak a segtsgre szorul s
egy csoport tagjnak kell lennie, akik egytt dolgoznak. Nem azrt, hogy eredmnye legyen a
munknknak, hogy a valsghoz eljussunk, hanem hogy gy tudjuk azt lerni, hogy msokhoz is kzel
hozzuk. Ez teljesen ms dolog. Vannak ismereteim, de kzel tudom e hozni msokhoz?
Van egy t, amelyen egyedl haladhatunk, s ez az antropozfiai mozgalom kezdetn volt
adott. Ezt az utat mindenkinek mindig a sajt bels fejldse szerint kell jrnia, kezdve az
imagincival, eljutva az inspircihoz, majd vgl az intucihoz. De Steiner kihangslyozza, hogy
most egy msik t is lehetsges: az intucival kezdve inspircikhoz s vgl imagincihoz jutni.
^Szellemi bizonyossgbl cseleksznk. Ez helyes. Amikor cseleksznk, a szellemi erk
realitsban lnk, s azutn ltjuk, hogy helyes volt-e vagy sem. A tuds ksbb jn.
Sokszz ven keresztl, elszr a rgi misztriumok tjn kellett haladni s ezt aztat kellett megtenni
1923-ig. Ekkor Steiner megjtotta a misztriumokat s megadta az j utat. St azt is mondta, hogy
azok az emberek akik csak a msik utat ismertk, gylltk t. Azt mondtk, Ez feleltlensg. Elszr
tudnod kell, aztn a realits talajn kell llnod, aztn cselekedned.

Most j emberek jnnek s azt mondjk, "egytt dolgozunk s azltal, hogy a realits talajn llva
egy csoportot alkotunk, melynek clja a csoporton kvl van - gy mint egy iskola, egy farm vagy j
pletek alaptsa - cselekednnk. Ha egytt lnek, megprblnak bzni egymsban s egytt
dolgoznak, eljn a pillanat, amikor cselekednik kell. Akkor lehetv vlik , hogy szellemi
bizonyossgbl, intucibl megvalsuljon az, ami helyes.
Steiner azt mondja, hogy ez klnsen az orvosi szakma igen sok terletn lehetsges. Ha egy
orvos a beteg eltt ll, tud nvnyekrl s svnyokrl s arrl, hogy mi a teend. Ekkor
tanulmnyoznia kell az embert meg kell krdeznie a beteget, hogy mi a baja. Ebbl az intucibl
szrmazik az, hogy: Arnica D-J 2-t kell adnom neki.
Ez az intuci aktusa kt ember kztt. Ksbb taln meg tudja tenni ms mdon is. Amikor
elkezdtem orvosi munkmat, mg nem volt ms hely sehol a vilgon ahol ezekrl a mdokrl
megtudhattunk volna valamit, gy Arlesheim-be mentem a klinikra s megkrdeztem az orvosokat,
"Mit adnak ebben s abban az esetben?" Volt egy kis fzetem. Mindent lertam, amit csak hallottam.
Volt egy kis fzetem mintegy 30 betegsggel s 40 gygyszerrel. Evvel kezdtem. Sohasem volt akkora
sikerem, mint az els flvben.
Ami a krdez s a msik ember kztt szvdik, aki figyeli s a tudsbl ad valamit,
meghozza azt a pillanatot, amikor a helyes gygyszert tadjuk. Add t, vedd el - ez a helyes. Aztn azt
mondjuk magunknak, "Mirt is adtam ebben az adagban? Ha gondolkozunk tallunk r
magyarzatot. Utna azt mondhatjuk, "Igen, sszer, hogy gy tettem.
Ugyanez a helyzet a tant s a gyermek kztt. Mg a tant az osztlyban van, a gyerek
mondhat valamit ami nem elfogadhat. Mit kell a tantnak tennie? Ha azt mondja A t kell nznem
' Rudolf Steiner sszes mveit , ehhez mr tl ks van. Tennie kell. Este, amikor visszapillant a
napjn, ltni fogja, hogy helyesen vagy helytelenl cselekedett-e, az intucija j vagy rossz volt-e. Ez
az intuci a bels fejlds j tjhoz vezethet. Cselekedni kell. Ha egy iskolnak, mondjuk tz
osztlya van, tz tantval, mind egytt dolgoznak az antropozfia alapjn szellemileg. Megprbljk
a legjobbat tenni, Steiner mvei segtsgvel s bzva egymsban s mg mindegyikk az adott
pillanatban egyedl lesz, a csoport erejvel dolgozhat. Ez a szellemi hats a gyerekekre nemcsak
tzszer akkora, mint a sajtj egyedl, hanem a tizedhez kpest tzszer tz. A tbbiek minden ereje
hordozza t, s is hordozza a tbbieket. Ehhez olyan csoportra van szksg, ahol megbznak
egymsban.
A legnagyobb szomorsg az lesz a jvben, ha bztl valakiben s visszalt ezzel a
bizalommal. Az elvesztett bizalom a legmlyebb bnat lesz azok szmra, akik Michaellel harcolnak
az elkvetkezend idkben. Az intuci lett becsapva. Az ember nem tud mr egytt lenni msokkal,
csak sajt magra utalva. Ha valaki mr dolgozott egytt egy ilyen csoporttal, akkor tudja, hogy
milyen er veszett el. Az ember ltja, hogy milyen szerencstlen teremtmny is s mennyire nem tud
megllni a sajt lbn.
De btorsgot merthetnk, hogy nekimenjnk a kvetkez veknek. Az erk rvnyleni fognak
a tudomnyban, a szocilis letben, a nevelsben s minden terleten. Lucifer-i s Ahriman-i erk
lesznek itt, de a j szellemi lnyek eri is akik rajtuk keresztl mkdnek. Ha vrunk a tuds
biztonsgra, hogy amit tesznk az j, akkor egy ujjnkat se mozdtsuk. A helyzeteket az intucibl
kell megoldanunk. Hogy ellent tudjunk llni Ahrimannak s erinek, egy egymsban bz egymst
segt s egymsrt helytll emberi csoportban kell dolgoznunk. Akkor mkdni fognak a j erk, de
nem tudnak gy mkdni, hogy ha valamelyiknk egyedl dolgozik.
Ezt szeretnm elmondani azoknak a fiataloknak, akik a XXI. szzad fel haladnak. Ez a ti
idtk. Ez a ti letetek. Ez nem az az id, amikor mi regek aktvak lehetnk. A mi genercink a
szzadkzp genercija volt. Most tadjuk nektek, akik a kvetkez vekben ezeknek az erknek az
rzi lesztek.
Ahogy a kls erk egyre kaotikusabbak lesznek, mg inkbb mint a szzad kzps
harmadban, felajnlom nektek az eszmt: "Prbljatok meg kisebb vagy nagyobb csoportot tallni,
amelyek nemcsak tanuls, hanem a vitban val felelssgvllals cljbl is egytt dolgoznak.
Legyetek olyan kapcsolatban egymssal, hogy azok akik a csoportban vannak tudjk, hogy nincsenek
egyedl, hogy bznak benne, s is bzhat a tbbiekben.

Atlantisz kora mr rg tovatnt a feljegyzsek nlkl maradt mltba s a grg kor s mg

rgebb idk ta a trtnelem szmra nem tbb, mint egy mitikus kp. Az emberisgnek ezt a kort a
v z , a jg s katasztrfk mostk el, eltemette a kavarods, vndorls, talakuls s fejlds. Az rott
trtnelem lltotta fe l a tovatn rgi kor civilizcijt, struktrjt s krvonalait.
A f ld arculata megvltozott. Fldtmegek helyezdtek t. cenok mozdultak meg. Az
emberek vndorlsa s sztszrdsa klnbz ramlatokban thozta az Atlantisz utni vilgba a
rgi blcsessg elemeit s az j kultrk impulzusait. Az Atlantiszt kvet vilgot Atlantisz utni
korszaknak nevezzk s mi, akik a XX. szzadban lnk, ma mr az Atlantisz utni korszakot ljnk t.
Ez az Atlantisz utni 5. kor Kr. u. 1500 krl kezddtt, ez az idpont Icb. egybeesett a
trtnelmi kzpkornak a virgz renesznszba val tmenetvel. A korai Atlantisz utni korszakok
megismteltk a fldfejldst az asszr-egyiptomi korig, amikor is az rz llek lett a hordozja a
szellemi fejldsnek. Ez volt az Atlantisz utni harmadik korszak s a trtnelem embere mgtt ll
elreviv (fejld) erkfejlesztettk ki az rzlelket.
Az rzlleknek ebben a peridusban az emberisgnek lehetsge nylt arra, hogy
megtanulja a szpsget benssgess tenni. Az rzlleknek lehetsge volt arra, hogy tkrzni tudja
a szpsget. Ez az asztrltesten keresztl trtnt, amely szembekerlve a kls vilggal mkdsbe
tudott lpni, mg a kls vilg hatni tudott az asztrltestre. Ez utbbi kpessgvel azonban olyan
szerveknt mkdtt, amely vlaszolt a kls vilgra. A kls vilg kzvetlenl hatott az asztrltestre
s ugyangy az asztrltest a vilgra. Az rzllek kifejldsvel ennek a folyamatnak nem kellett mr
ilyen kzvetlennek lennie. Inkbb gy lehetett tapasztalni, mint valami tkrt. Az rzllek gyszlvn
kpes volt befogadni a hatst s a kls vilg szpsgt. Akkor a kls vilgot jra t lehetett lni,
mint egyfajta bels agyban, az rzllekben. Ezutn az rzllekben felsejlett a szpsg rzse.
Ezt a korszakot a grg-latin kor kvette, belenylva a kzpkorba. A benssgess tett rzs
utn a benssgess tett gondolat megtapasztalsa kvetkezett.
A vilgban lv gondolatnak ez az tvitele a vilgrl val gondolkodss egy j lelki kpessg
az rtelmi llek felbresztse ltal vlt lehetv. A kls vilg tkrzdhetett a rla alkotott
gondolatokban. Ezeket a gondolatokat eddig gy lehetett szlelni, mintha be lennnek ptve magba
a vilgba, az emberen kvl; ettl kezdve gy, mint a vilg tkrzdst az emberen bell. Ezltal
bizonyos szabadsgot kapott az ember a vilgtl, s az esemnyeket sajt magban tapasztalhatta.
A legmagasabb idel, amihez az ember ebben az jfajta gondolatot befogad folyamatban
felemelkedhetett, az igazsg volt. Az rtelmi llek szmra az igazsg azt jelentette, amit az rzllek
szmra a szpsg - fejldsnek cscspontjt, kzdelmeinek cljt. ppgy ahogy a fejlds clja a
korbbi korokban az volt, hogy az rzllek szmra megszlje a szpsget, most, az rtelmi llek
korban a fejlds tja az, hogy eljussunk a bels igazsghoz.
Ez ersen tkrzdik a grg-rmai filozfia fejldsben, de sokkal lesebben a keresztny
idkben s a kzpkorban, amikor az igazsg keresse egyben a tveds elleni kzdelemm is vlt. A
tveds elleni kzdelem az igazsg fel trekv ember rezonl lapjv lett. Az igazsg volt a
malomk, bizonyos rtelemben drzsk, amelynek rvn az rtelmi lleknek ki kellett fejldnie. A
tveds nemcsak valamifle rossznak, hanem tiszttalansgnak is tartottk az rtelmi llek fejld
szervben. ldzs, szmzets s hall volt a tveds bntetse. Az akkori ember olyan ersen
tapasztalta ennek a harcnak a realitst, hogy jobbnak ltta az embereket elgetni a tvedsrt vagy
elgettetni magt az igazsgrt, mintsem az gyet elrulni. Ez tkrzdik ennek a kornak a
mrtrokrl s eretnekekrl szl feljegyzseiben.
Ahogy az 1500-as v kzeledik, s Eurpa tudatra bred nyelvnek s rksgnek, elszr
ltja ma krl az antik vilg trvnyeit s rendjt s a dogma utn kezd krdezskdni. j kpessg
s j korszak hajnalodik, A megfigyels s a trgyilagossg mint mdszer helyettesti a skolasztikus
rveket, A tudomnynak az j kor szelleme rtelmben mr megvannak az els elfutrai. Mr nem
olyanok, mint a rgi blcsessg lettemnyesei s felfedi, hanem a felfedezk j csapata. s a nagy
humanistk ugyanebben az rtelemben megfigyeli az ember s a trtnelem jeleneteinek. Mindezek a
tudati llek kornak elfutrai.
Mg az rtelmi lleknek az volt a feladata, hogy elkerlje a tvedst, a tudati lleknek nem az, hogy az
igazsgot alaktsa ki, hanem a jt, azltal, hogy tallkozik a gonosszal. Az rtelmi llek gy fejldtt,

hogy felvette magba az igazsgot; a tudati llek korszakban az embernek az a feladata, hogy egy
ms lelkletetfejlesszen ki, amely a jsgot teszi benssgess.
A mai kaotikus, konfliktusokkal teli, egzisztencilis hlban vergd ember szmra tudati
lelke mlyrl felmerl a krds: "hogyan fejlesszem ki az j tudat kpessgt, annak rdekben, hogy
megtalljam a j t?
Ez elssorban annak a szksgessgt vonja maga utn, hogy a vilgban s a vilggal ljnk,
mert a J Knyve, ahogy rgen volt, nem vihet be egy kis kamrba; valahol tvol az emberektl s
csak a tiszta rtelemmel olvasva.
A modem embert a zrzavar tartja hatalmban, mert a j keresse sorn kpesnek kell lennie
arra, hogy felptse az igazsg tudomnyt, s ma, amikor az igazsgot vadul konfliktusok tjn
keressk, st, magt az igazsgot is tagadjuk, hol tudjuk biztostani ezt a tudst? A zrzavar
mlyebbre megy, mert a modern ember, akit ma elkap a vilg sodrsa s aki a gonosszal egy j tudat
szellemben tallkozik, hogyan tudhatja meg, hogy azzal amit tesz, a j t teszi? Azt gondolhatja, hogy
az igazat mondja, amit az intellektulis mltbl szedett ssze, de az igazat mondani ugyanazt jelenti-e
mint a j t cselekedni?
A tudati llek korszakban hamar rjvnk arra, hogy valami csak akkor lphet a j terletre, ha
cselekvsben jelenik meg.
Goethe ezt mr kifejezte a kvetkezkppen, "a vgn mindent mgiscsak meg kell tenni.
Az igazsgot lehet tudni, de a jt csak cselekedni lehet.
s mivel az j misztriumok a tudati llek korban nem az igazsg s a tveds, hanem a j
misztriumai, ezrt a tettek az akarat misztriumai.
A modern ember feladata: tallkozni a gonosszal, hogy megteremthesse a jt. Ez az rtelmi
llek eltvoz kornak az talakulsa, amikor is a feladat a tvedssel val tallkozs volt, hogy
megalkossa az igazsgot.
Az antropozfia tanulmnyozsa annak rdekben, hogy eljussunk az igazsg
megragadshoz s a dolgokat helyesen tudjuk, azt jelenteni, hogy az antropozfit csak az rtelmi
llekbe vesszk fel. Ha az antropozfit a tudati llek szfrjba akarjuk emelni, akkor "mindent
tenni kell. Nemcsak tanulni s tudni kell, meg is kell valstani a vilgban.
Mieltt arrl beszlnnk, hogy hogyan tallhatjuk meg a j megvalstsnak tjt, elszr meg kell
rtennk a gonosz gykert.
Az Atlantiszi kor eltt, Lemuria idejben, Lucifer lpett be az emberisg fejldsnek
terletre. Ez Lemuria tdik korszakban trtnt, amikor a Vnusz erk vezettk az emberisget s a
lemuriai kultra dlen, a mai Maljfld terletn fejldtt ki. Lucifer megragadta a lehetsget, hogy
bekerljn a lemuriai fejldsbe s egy nagy vltozst hozzon ltre a vilgban - a nemek
megvltozst: az emberisg kettosztst. A nemek ltrejttvel Lucifer jobban kezben tudja tartani
az embereket. Ezt gy ri el, hogy vgyakat ltet az asztrltestbe. E fejlds ajndka a szabadsg
volt.
Ennek az esemnynek az ellenkez plusa az atlantiszi idkben
a turni np
kultrkorszakban kvetkezik be, amikor Arimon is megtudta ragadni a fejlds gyepljt. A turniak
az angyalok kultrjt a skorpira vltottk fel; tvettk a toltkok ltal kifejlesztett nvnyi
kultrt, de a szexulis erket mgikus hatalomm alaktottk t, amellyel az teri vilgban
mkdtek. Ezrt Arimon meg tudta vetni a lbt. Ezt gy tudta megtenni, hogy az ember tertestbe
tvedst ltetett. E fejlds ajndka az n-tudat volt.

Az atlantiszi idket kvet korban, az asszrk ragadtk meg a lehetsget, hogy

behatoljanak a fejlds terletre. Ezek az asszrk stt Archai-lnyek. Az nbe val behatolst
keresik. Az n a birodalmuk, ahogy Lucifer az asztrltest s Ariman az tertest volt. Behatolsuk
tnkreteheti az nt azltal, hogy gyszlvn rszeket tp ki belle, ezek az ellopott n-darabkk nll
letet kezdenek lni s mint dmonok mkdnek. Ezzel a tettkkel az asszrk a tudati llek korban a
fizikai test szmara a gonosz elemt hozzk
A fejlds ajndka a szellemi kreativits lesz.
gy kpet kapunk arrl, hogy az Atlantisz utni idkben a klnbz erk hogyan veszik fel a
fejlds fonalt s hogyan dolgoznak rajta. Az rzllek s az rtelmi llek Atlantisz utni fejldse
bizonyos ismtlse a lemuriai s atlantiszi koroknak. Amikor Lucifer belpett a lemuriai korba az rz

llekben mkdtt s vgyakat meg szenvedlyeket hozott. Ezeknek a vgyaknak s szenvedlyeknek a

fejlds folyamn a be tegsg s a hall a megfelelje.
A j hierarchik negatv erk ellen segtsgknt a gygyts erejt adtk.
Az Atlantisz utni idkben az rtelmi llek fejldsbe Ariman lp be, ahogyan az atlantiszi
idkben is megtette. Az rtelmi llekre hat s a tveds lehetsgt hozza. Ariman ezzel az egsz
fejldst megronthatta volna, ha a j hierarchik nem adtk volna a karmt, mint a tveds elleni
segtsget. Az egyni karma azt jelenti, hogy hogyan lehet a tvedst korriglni a hall s az
jraszlets kztt. Ezrt van az, hogy az rtelmi llek korban a karma nem volt annyira ismert,
inkbb csak tapasztaltk.
Kr. u. 1500-ban a tudati llek kornak hajnaln kezddik meg az n fejldse. s ppen ebben
a korszakban lpnek sznre az asszrk.
Az asszrk thatjk az nt. Megprblnak az nbl kis darabokat birtokolni; ezeket a
darabkkat levlasztjk az nrl, s ezekbl az ellopott n-darabkkbl dmonok szlethetnek. Ezek a
dmonok, akik az ember njbl kilopott darabkknak ksznhetik letket, szabadon hasznlhatjk
fe l az n tulajdonsgait sajt cljaikra. Egy rsze az emberi nnek gy a dmoni aktivits anyagv
vlik
Ha ez megtrtnik, a kvetkezmnyeket nem lehet jvtenni a fldfejlds jelenlegi
peridusban. Az embertl ellopott n-rszecskkkel az asszrk kpesek lesznek fggetlen
tevkenysgk folytatsra. Ezeket az emberi eredet dmonokat majd csak a kvetkez Jupiterfejlds korban lehet a helyes fldfejlds ramba visszavezetni.
Az asszrk az ember njn dolgoznak s az elmleti materializmust hozzk az emberi tudati
llekbe pp akkor, amikor ez a tudati llek evolcis fejldst tapasztalja meg. Ha megragadjk ezt
az elmleti materializmust mint vilg-perspektvt, az emberek elvannak vgva a szellemi
perspektvtl s a szellemi erktl. A tendencia az, hogy elfelejtsk az igazi szellemi lnyeket. Az n
szletse a tudati leiken keresztl nem tud megvalsulni s az asszrk ldozatai gyakran mly
rzkisgbe sllyednek Ebbl groteszk rzki poklot ptenek. Ezek az rzki poklok a fldi
paradicsom karikatri, ahol az anyagi halads el van vgva szellemi httertl s be van zrva egy
rzki kielgls birodalmba.
Ezt a fejldst kisri az a vilgfelfogs, amely szerint az emberi lny tisztn anyagi erk
egyfajta ktege. Az embert, a fejldst, az evolcit s a kultrt gy tekintik, mint vletlen erk
puszta kombincijt. Ez a felfogs szemlytelenn, szellem nlkliv, fatalistv teszi az ember
ltrl s lnyegrl alkotott kpet. Steiner az asszrkbl kirad ilyenfajta gonoszt kiraml
bomls -nak nevezi.
De van egy ellenszere az asszrknak az anyagi vilgban. spedig az, hogy gy nzzk a
kls vilgot, mint mkd, akarati erk cenjt. Ahol az asszrk elkapjk az nt az rzkekben, az
ellenszer: az rzkeken keresztl nzni. Az let rzki hlja, amelyet az anyagi jlt nvelse
teremtett, nemcsak gy tekinthet mint az rzkisg cenja, amelybe bele lehet fulladni, hanem risi
mutatvnynak is, melyben az akarati erk forrongnak, hnykoldnak, hmplygnek. De ha valaki az
rzkei segtsgvel megltja ezt a tengert, amelyben az erket nem puszta rzknek ltja, hanem
hullmoknak s akarati ramlsoknak, akkor az kezdi megrteni, hogy ezek az akarati erk valamit
kifejeznek, ami jval a ltvny mgtt van - a vilgteremt blcsessgt.
A modern ember azonban aki ma a tudati llek szlsi fjdalmban l, olyan vilggal tallja
magt szembe, amelyben az asszrk nemcsak dolgoznak, hanem kiterjedt n-erket birtokolnak.
Ebben a helyzetben, hogy lehet erket kifejleszteni ahhoz, hogy azt tegyk ami j? Azt mondtuk, hogy
az asszrk a fejlds-ellenes ert kpviselik Ebben a helyzetben, hogy az nnek horgonyt vethessnk
a fejldsi erk fel kell fordulnunk s meg kell ragadnunk magnak a fejldsnek a gondolatt,
amely megfelel a tudati llek kornak. Az antropozfia vezethet el ennek megrtshez. Ez bizonyos
rtelemben a kozmosz, a termszet s az ember-fejlds gondolatnak megtesteslse.
1500-ban, a tudati llek kornak kezdetn a vltozs az ember felptsben kvetkezett be.
Ebben az idben, amit Steiner mint kozmikus vihar -t r le, az els Hierarchia megvltoztatta a
gondolkods lehetsgt az emberben. Rgebbi idkben minden tuds a szv tudsa volt. Ez itatta t a
gondolkozst s az akarati erket az ember kzps rszbl. A kzprl a rekeszizombl hatott t
melegsggel s lelkesedssel minden bels fogalmat.

1 5 0 0 krl a gondolatnak ezek az l eri gyszlvn elszradtak. Visszahzdtak az ember sugrz

kzepbl az agyba. A gondolkods elszakadt a szv-rktl. Ez lehetv tette az ember szmra,
hogy agya rvn gondolati lete hideg, objektv s intellektulis legyen.
Ezt az tmenetet jelzi a modem tudomny a tbb-kevsb egyidej felemelkedse. A tudsnak ez a
mdja az ember j llspontjban gykerezik. Az embernek, mint nznek. Az ember tbb mr nem
a rsztvev: A tuds gondolatokbl ered az agy fel mozdul el, a kozmosz s a termszet fejldst
kvlrl, elnys helyzetbl szemlljk. Az ember tbb mr nem ktelezi el magt ugyangy a
kozmosznak s a termszetnek, minthogy most megfigyel.
Ez volt a tuds felfel vel, majd uralkod formja tbb mint 400 vig. Ez a tudomny, amely az
ember szmra mrhetetlen rtket jelentett nagy veszlyt hordozott magban, azt, hogy az ember
sajt magt tvoltotta el a fld evolcijbl. Ezt a jelensget tbbfle mdon lehet lerni: automata
vilg, vagy olyan vilg amelyben az ember egyre jobban elidegenedik szellemi kapcsolataitl. A valls
egyre elkeseredettebb harcot vv, hogy megprblja megrizni ezt a kapcsolatot.
Ez a kellemetlen, veszlyes helyzet indtotta Steinert 1923-ban a Karcsonyi ls
megtartsra, hogy megalapozza az j misztriumokat. Az Alapk-meditciban felszltja az embert,
hogy gyakorolja a szellemi emlkezst, a szellemi koncentrcit s a szellemi ltst. Ez j kapcsolatot
jelent a szellemhez, ami megfelel a tudati llek kornak, amikor is a llek szellemi aktivitst teljes
ntudattal a gyakorlat tjn ki lehet pteni, gy, hogy amit szvnkbl megalaptunk s fejnkkel
tudatosan irnytani akarunk az j legyen.
Steiner ezzel az aktv, bels fejldsi utat teszi kzz. Ez zavaros idkben azt jelenti, hogy lehetsg
nylik a j megragadsra. De hogy ez meg is valsuljon el kell vezetnie a j szlelstl a j
cselekvsig.
Minden dogma rettenetes dilemmja az rk idkre szl lergzts. A jelenben a morlis
rtkek kosza s a rgzlt elvek rksge elleni tmadsok jelentik az tmenetet az rtelmi llek
korbl a tudati llekhez. Az igazsgra, mint abszoltumra val trekvs bizonyos szempontbl
megfelel volt az rtelmi llek elrshez. Ha azonban az rtelmi llek az igazsg kategrijbl
megprblja a jsg rgztett elveit diktlni, akkor tved. Jelenleg az rtelmi llek sszekeveri az
igazat s a jt. tnyl sajt magn s megprblja birtokolni, majd intellektuliss alaktani a tudati
lelkeket.
Mg az rtelmi llek helyesen fogja fe l az rk igazat, mint mindrkk llandt a
Ptolemaios-i kozmosz llcsillagaiban, addig a tudati llek megprbl behatolni abba, ami egy
bizonyos szituciban j. Ebben az rtelemben a tudati llek egzisztencilis, mg az rtelmi llek a
lnyeggel dolgozik. Mg az igazsg idelisan abszolt s mindentt jelenlv, a j sohasem abszolt.
Nincs olyan j, amely mindig s mindentt j volna. A j a helyzettl fgg, mindig csak valami
mshoz viszonytva j.
sszetveszteni az igazat a jval, sszekeverni az rtelmi s a tudati llek birodalmt,
vgtelen sok zavart s kzdelmet visz az ember dolgaiba.
Ebben az rtelemhez az j misztriumok nem a blcsessg misztriumhelyei. Sokkal inkbb az
akarati beavats misztriumai, amelyek a jra irnyulnak, arra aminek jnnie kell.
A j keressnek tjn - aminek jnnie kell - az embert j lnyek segtik a szellemi vilgokbl.
Michael Arkangyal 1500 krl a kozmikus gihbor utn meglte kozmikus nap-blcsessgt s
1899. utn mint imagincit adta a vilgnak. Ez volt az az id, amikor a stt kali-yuga korszaka
vgtrt s az emberisget elrhette a szellemi fnysugr.
Gyerekek, fiatalok, frfiak s nk akik a XX. szzadban lnek miutn rszt vettek a kozmikus
iskolban lelkk nem tudatos rszben (az akaratban), mlyenl emlket hordoznak, gy fe l tudjk
mrni a szellemi blcsessget brhol is tallkoznak vele a fldn. A XX. szzadban s azutn a
kozmikus blcsessg tbbfle forrsbl fo g leramlani a fldre.
A Karcsonyi alapklettel lehet egy ilyen forrs a XX. szzadban, de a legfontosabb mindenki
szmra s nha klnsen az antropozfusok szmra, hogy tudjuk: ms forrsok is jnnek majd az
emberisghez.
Az egyi k szellemi kr Krisztus krl azoknak a kre, akiket az indiai blcsessg Boddhisatvanak nevez. k is segtenek az emberisg nevelsben -1 2 segtje a jnak. Minden 5.000 vben egy
Boddhisatvnak kell lejnnie a fldre s itt sok-sok emberi inkarncit meglni. Mindabban amit
munkjuk rvn lehoznak az emberisgnek Krisztus 12 aspektusbl egyvalami l.

A negyediket aki utols inkarncijban Kr. e. 600 krl teljestette feladatt Gautama
Buddha-nak neveztk, amikor Gautama Buddha-knt lt minden erejt ssze tudta vonni, hogy jra
lehozza feladatt a fldre. Ez a feladat az univerzlis egyttrzs Megtanulsa volt, elkszletknt
Krisztus fldi eljvetelre.
A kvetkez Boddhisatvt, aki majd eljn, az indiaiak Maitreya Boddhisatva-nak nevezik.
Neki a tudati llek kornak fejldsben ms feladata lesz. Ahogy Steiner lerta, "a j t fogja hozni
kimondott sz tjn".
A tudati llek korban az emberisg legnagyobb vezetje, segtje a jnak s ezt a szjbl
flbe mondott sz erejvel hozza meg. Steiner gy jellemezte: az, aki a Krisztus impulzus
szolglatban a jrl szl szavait a fld teri ruhjba burkolja. Olyan szavakat fo g hallatni,
amelyek mgikus morlis erket fejlesztenek ki az emberben. Morlis akarati impulzusokat ruhz t
az emberre azltal, hogy a jrl beszl."
1500 ta mindnyjan olyan gondolatokkal dolgoztunk, amelyek fejben lnek, de szvnk tl
gyakran res volt.
Az j feladat az, hogy megtltsk szvnket a szellem irnti melegsggel. t kell melegtennk
szvnket az igazi moralits szmra, hogy megtegyk a jt, gy, hogy ez a melegsg felramoljon a
fejbe.
Ezen keresztl arra kell trekednnk, hogy az igazi vigasz szavait mondjuk amelyet igazi
szellemi fnyt vilgthatnak meg.
Ha antropozfrl beszlnk szvbl jv szavakkal, amelyek aztn a fejen thaladva
megtisztulnak annak a segt sugrkrben llhatunk, aki Krisztust szolglja a kimondott sz erejvel.

Hrom prba
A gygyts a tudati llek korban tg horizontot nyit. A fizikai s az elmebajok gygytst
most kelt elvgezni s ez egy gynyr feladat, de a gygyts a tudati llek korban sokkal tbbet
jelent - gygytst a szocilis letben, a tudomnyban, a nevelsben s a mvszetben. Korunk a
higinikus impulzusok kora kell, hogy legyen. Ha szellemi alapokbl kiindulva az let brmely
terletn aktvak akarunk lenni, meg kell krdeznnk: Milyen szellemi lny ll a mai j higinikus
impulzusok mgtt? "
Absztrakt kifejezsek helyett fel kell tennnk a krdst, Ki az a lny, az igazi lny, aki
valamely vllalkozsban illetve mgtt ll? Hogy vlaszolni tudjunk a krdsre, milyen szellemi lny
rejtzik a gygyts mgtt, egy trtnetet mondok el az testamentumbl. Szt. Jnos evanglista, aki
az Apokalipszist rta, betekintst nyjtott az emberisg jvjbe; de az testamentumban van egy kis
Apokalipszis: Tbis trtnete.
Rembrandtot mlyen megihlette Tbis trtnete; tbbszz rajzban s festmnyben, mg
rzkarcban is brzolta Tbis s a hal trtnett. Babilonban trtnt az esemny a zsid np
szmzetse idejn, Nebukadnezr s fia uralma alatt. Annak ellenre, hogy az elbeszls trtnelmi
korban jtszdik, nem annyira trtnelmi esemny, mint inkbb elretekints. Ha azt krdeznnk,
hogy milyen jv szmra rtk, akkor azt mondanm, hogy a mai idk szmra. Tbis trtnete az
emberisg trtnete a mai idk problmi tkrben.
Babilonban lt az reg Tbis, aki vak volt. gy hvtk: az reg Tbis, az Ernyes. Mindig
igaza volt. A szertartsokat helyesen vgezte s a trvnyt pontosan betartotta. Egyike volt azoknak a
szemlyeknek, akik felelsek voltak a trvnyek betartsrt a zsid np szmzetse idejn. Ez
kockzatos volt. Pldul a zsid trvnyek szerint elgette a halottakat annak ellenre, hogy ez tilos
volt. Sajt lett kockztatta.
Egyszer, amikor az egyik bartjt gette el a helyes mdon (jjel, mert nappal szrevettk
volna s bebrtnzik), lelt kora hajnalban, fradtan s felnzett az gre. Hlt adott. Egy fecske
szllt el fltte. Meleg rlke szembe hullott. Megvakult. Az reg Tbis, aki mindig a helyeset
cselekedte, megvakul - de nem lzad.
reg Tbis felesgvel Annval, egy kis kutyval, s fival, a fiatal Tbissal lt egytt. A
csald sszehzta magt, mert az reg Tbis, aki egykor gazdag volt s annyi bartnak segtett,
most vak. Nem tud dolgozni. A pnzt elklttte s szegny lett.
Egy napon gy szlt fihoz, a fiatal Tbishoz: El kell menned egyik bartomhoz,
Gabelushoz, aki egy nagyon tvoli orszgban, Medes-ben l." Ez azt jelentette, hogy a finak a
sivatagon s a Tigris folyn kellett tmennie. El kell menned Gabelus orszgba s el kell krned
azt az egy ezstt, amit egykor klcsnadtam neki, amikor bajban volt. Most szksgem van r. "
A trtnet tele van szimblumokkal. Pldul az reg Tbis egykor egy ezstt adott
Gabelusnak s most visszakri. Az ezst mindig a Holddal kapcsolatos, rgi blcsessggel: reg
Tbis egykor odaadta a blcsessgt, a rgi blcsessget. Most megvakult. Vissza akarta kapni a
blcsessget.
Az reg Tbis azt mondta: Ezen az ton nem mehetsz egyedl. Tallnod kell egy bartot.
Ez a bart lesz a trsad. Menj. Keress egy bartot.
Fiatal Tbis elment a piactrre s nzeldtt. Itt tallkozott egy igen elkel fiatalemberrel,
aki bartsgos, ragyog szemekkel pillantott r. Hamarosan sszebartkoztak. Fiatal Tbis
megkrdezte, hogy akar-e trsa lenni az utazsban Medes fldjre, ahol bartja Gabelus lt, s az j
bart beleegyezett.
Fiatal Tbis elvitte trst apjhoz, aki azt mondta az idegennek: Br nem lthatlak, a
hangod azonban bizalomgerjeszt. Ez az inspirci jele. reg Tbis nem lthatja a kls vilgot,
csak bizalmat rezhet inspirci rvn. Aztn ajndkokkal s a kis kutyval elindultak a nagy tra.
Utazst tenni azt jelenti, hogy egy bels fejldsi ton haladni. Fiatal Tbis ment az ton
- a bels fejlds tjn jr, egy ilyen t volt, nem valami kls utazs a sivatagon s a folyn t.
A trsa kezdettl fogva, annak ellenre, hogy fiatalemberknt jelenik meg, tantja lett. tjuk
sorn a sivatagban a fiatalember Tbis bartja egyttal a tantja is volt.
Elrtk a Tigris folyt. Mr stt este volt. A fiatalember ksrje azt mondta hogy menjen a vzbe s
fogjon egy nagy halat. Tbis bement a vzbe s egy igen nagy hal szott felje. Tbis nagyon

megijedt. Trsa a parton gy szlt hozz: "Ne flj, ragadd meg a halat mindkt kezeddel s hzd ki a
partra.

Tbis a partra hzta a nagy halat, kivettk epehlyagjt, mjt s szvt, majd az
epehlyagot betettk egy kosrba, a mjat s szvet egy msikba. Aztn a trsa gy szlt: "Nos,
killtad a prbt. Tovbbmehetsz, meglesz az erd ahhoz, hogy meggygytsd apdat s segts
unokatestvreden Sarah-n.
Fiatal Tbis igen elcsodlkozott azon, hogy segtenie kell unokatestvrnek Sarah-nak, mivel
ismerte klns trtnett. Ez az unokatestvre, aki apja btyjnak a lnya volt, egy msik vrosban
lt. Medes fel vezet tjukon thaladtak ezen a vroson, amikor odartek, elmentek nagybtyjhoz,
aki gy szlt: "Br mg soha sem lttalak annyira hasonltasz Tbis btymra, hogy azonnal
gondoltam, a fia vagy: Ki a bartod?
,
"Trsam az utazsban vlaszolta Tbis.
Nos, gyertek be mind a kelten s legyetek a vendgeim mondta a nagybtyja.
Erre az ti trs gy felelt: "Mi nemcsak a vendgeid lesznk, hanem a fiatal Tbis Isten vlasztsa
rvn Sarah frje lesz.
Erre a nagybtyja megremegett. Azt mondta: "Oh nem, ez nem lehetsges.
Szp, de nagyon szerencstlen lny volt. Szpsge miatt sok fiatalember akarta felesgl venni. Ht
vfly j tt egyms utn, valahnyszor frjhez ment s a fiatalember meg akarta rinteni, holtan esett
ssze. Ht fiatalember lelte hallt. A nagybtyja gy szlt: "Csaldom szgyent nem akarom tetzni.
A Fiatal Tbis lehet a nyolcadik.
Tbis nem tgtott. Sarah-hoz kisrtk, aki azt mondta, hogy kerlje el t, mert egy gonosz dmon
szllta meg (a dmont Asmodeusnak hvtk).
De a hzassg ltrejtt. Ezutn bementek a hlszobba. Mieltt Tbis megrintette volna
t, letrdelt s elvette a hal mjt, szvt, ahogy bartja ajnlotta, a tzre helyezte s elgett azt. A
dmon eltvozott Sarah-bl s a sivatag fel replt. Sarah szabad lett.
Kzben trsa elment Medes orszgba s elhozta az ezstt s a hazavezet utat megkezdhettk.
Tbb mint egy v telt el, s reg Tbis elszr letben lzadozni kezdett. Azrt lzadozott,
mert, amint mondta mindig a helyes dolgot cselekedtem, mindig a megfelel szertartsokat vgeztem
el. Isten megvaktott, de nem lzadtam fel. De most elkldtem fiamat, Tbist s az nem tr vissza.
Isten elvette tlem a fiamat. Abban a pillanatban, amikor reg Tbis lzadozni kezd a kis kutya
belp az ajtn. Az anya kiszalad s ltja kzeledni a tbbieket. Meglepdve lt egy fiatal nt is kztk.
Amikor belpnek, fiatal Tbis az apjhoz megy. Most kell a msodik feladatt teljestenie; az apjt
meggygytani. Kiveszi az ept a hlyagbl s rteszi az apja szemre. Az reg Tbis ismt lt s
dicsri az Istent.
Ebben a pillanatban az ti trs felfedi magt. Ott ll ragyog fnyben s azt mondja: "n
Raphael arkangyal vagyok, egyike a ht angyalnak, akik Isten trnja krl lnek. Raphael teht mint
gygyt angyala fedte fe l kiltt. Amint ksznett akartak mondani, eltnt. Trdre estek s hlt
adtak Istennek.
Ki teht Raphael? A kzpkorban Raphaelt a betegek segtjeknt tartottk szmon.
Kzpkori hiedelmek szerint Raphaelnek a mlysg erivel az emberben lv mlysg-erkkel van
dolga. Ezeket az erket vgynak nevezzk s a mlysgbl jnnek a tudatos ltbe. Az emberben s a
fldben lv sttsg erit felhozni a mlysgbl Krisztus gygyt fnybe - ez volt Raphael feladata.
Sokszor brzoljk kezben merkurbottal. A Krisztus eltti idkben a merkurbot krl kt
kgy tekergeti - a gonosz s a szellemisg szimblumaknt. Raphaelt azonban nem a kt kgyval,
hanem kt feltrekv lnggal brzoltk. Egy bot kt lnggal. A lngban a gonosz elg s jra
belekerl a fejldsbe a haladsba.
A kzpkori lersokban "Raphael egyike Krisztus ngy arcnak. Egyik volt a gyzedelmes
Krisztus - t Michael arcban lthatjuk. Krisztus, a br: Uriel volt. Krisztus a kezdemnyez, ez
Gbriel volt. s Raphael volt Krisztus, a gygyt.
Az emberek a kzpkorban tudtk, hogy ha Krisztusrl beszlnek, ezeken az arculatokon,
ezeken a lehetsgeken keresztl lehetett elrni hozz. Az egyik a gygyt arculat Raphael volt. A XX.
szazadban a mai idk kultrjban is Raphael gygyt erejhez folyamodunk, aki egyike a ht
angyalnak, akik Isten trnja krl llnak.
Az apokalipszisbl tudunk a szrnyrl, amely a vizekbl jn el. Ez a mlysg erit jelenti',
amelyek a felsznre trnek s most vlnak lthatv krlttnk. Az ember mr tlpte a csupn

lthat vilg kszbt. Br nem tud rla, farkasszemet nz azokkal az erkkel, melyek a lthat vilg
mgtt vannak. Ezek az erk most a felsznre kerlnek s megmutatjk, mi megy ma vgbe. Az
embernekfe l kell kszlnie arra, hogy szembetallkozzk ezekkel az Merkkel s ne fljen. Nagy feladat
most megtanulni, hogy szembenzznk ezekkel a mlysgbl feltr erkkel s ne ijedjnk meg. Mert a
ma feladata az, hogy megvltoztassuk ket. Az a feladat, hogy visszavigyk a fejldsbe s helyes tra
tereljk ket. Melyek ezek az erk?
Az els ezek kzl az erk kzl, amelyek emberi let mlybl trnek el, a szexualits eri.
Mindentt jelen vannak, jIeg a nyugati vilgban.
1949. krl Berlinben tartzkodtam, rviddel a hbor utn. Ha a fldalattin utazol s nincs
berlini trkped, nem tudod, hogy a keleti vagy a nyugati szektorban szllsz-e ki. Az egyik lloms a
nyugati szektorban van, a kvetkez a keletiben s a kvetkez taln megint a nyugatiban. A
fldalattit nem az akkori hatrok, hanem egy korbbi koncepci szerint ptettk ki Berlinben.
Vigyznod kellett, hogy ne szllj ki kelet Berlinben, ha nem ott volt dolgod. Azonban nagyon egyszer
volt tudni, hogy nyugaton vagy keleten vagy. Ha kinztl az ablakon s plaktokat lttl flmeztelen
hlgyekkel, akkor a nyugati szektorban voltl. A keleti szektorban csak csf embereket brzol
kpeket tallhattl.
Lemuria kzepn osztotta kett Lucifer a nemeket s teremtette a frfit s a nt. Egy impulzus
hajtotta ket, hogy keressk meg egymst s jra egyesljenek. Ez az emberisg megrontst szolglta
volna? Nem, Lucifer a fejlds segtje volt, mert plantnk nagy feladata az, hogy a rgi blcsessg
bolygjt talaktsa a jv szeretet-bolygjv. A fld clja a szeretet elrse. A szeretet iskoljban
az embernek meg kellett tanulnia az els lpseket. A szexulis szerelem, amely luciferi, az els lps
ebben az iskolban.
A kvetkez lps a csaldi szeretet, szeretet a szlk s a gyerekek kztt. Ezt Gbriel
tantotta az emberisgnek. A harmadik lps egy msik szemlyisg njt szeretni - felismerni valakit,
mint n-lnyt. Nem szmt, hogy frfi vagy n az illet. Ezt a lpst Mihly tantja. Az utols lps az
emberisget szeretni. Ezt maga Krisztus tantja.
A szerelem, mint els lps, fejleszti ki a msodik lpst, a csaldszeretet. Ezt a Krisztus eltti
idkben tanultuk meg. Manapsg meg kell tanulnunk a msik ember njt szeretni. A jvben meg kell
tanulnunk az emberisget szeretni. Knny azt mondani, hogy szeretjk az emberisget, de nehz
megtenni. Mg vmunk kell, hogy megrtsk mit jelent szeretni az emberisget, Ha majd egyszer
elrtk ezt, akkor Lucifert felszabadtjuk feladata all. Az emberisg fogja Lucifert megszabadtani.
Lucifer megosztotta az embert a frfi s a n asztrltestbe helyezve a szerelem impulzust.
Lucifer ellenllst teremt; kpessgnk nvekszik az ellenllstl. A jelen korban a szex brutlisan tr
be a kultrba, Apinknl s nagyapinknl ez az er a fggny mgtt rejtezett. Most brutlisan tr
el onnan. Ki kell tartanunk vele szemben. Meg kell tanulnunk kezelni ezeket a dolgokat anlkl, hogy
tlsgosan belebonyoldnnk. Megtanuljuk szemllni s aztn azt mondjuk, igen ez ltezik a
vilgban . Az let egyik tnye. s mirt is ne lenne az?
De az nt nem szabad ezzel megzavarni. Amikor ezekkel az erkkel tallkozunk, tudjuk, hogy az
asztrltestbe lettek beltetve. J oka van, hogy ott vannak a szeretet els lpseknt. A kvetkez
lpsknt megtanuljuk a csaldszeretetet, ez mr valamivel komolyabb. Az let folyamn mg azt is
meg kell prblnunk, hogy igazn szeressk egy msik ember njt. Ez egy nagy lps. s ez minden
amit ma tehetnk. Az embernek csak halvny sejtse lehet arrl, hogy milyen is lesz az emberisg
eljvend letben a szeretet negyedik foka. Ha a szexualits erit talaktjuk az emberisg-szeretet
eriv, akkor Raphael arkangyal kisr utunkon.
A mlysgekben azonban egy msfajta er is ltezik, s ez most jn a felsznre. Lemuriban
sztvlasztottk a frfit s a nt. Az atlantiszi idk kezdetn az ember s a vilg lett egymstl
elvlasztva. Ennek a kpe a Paradicsombl val kizets. A paradicsomi llapotban az ember egy volt
a vilggal, s a vilg benne volt. Az atlantiszi idkben megtrtnt az ember s a vilg sztvlasztsa,
s ezzel Ari mn szmra annak a lehetsge, hogy az embert megtvessze.
Az atlantiszi s Atlantisz-utni idkben nagyszm ember kapott klnleges feladatot, azt,
hogy inkarnldjanak s a fld arculatn dolgozzanak. Kin fiainak neveztk magukat. Kin fiai a
fld felsznvel dolgoztak, sajt kezkkel mveltk a fldet s ember-ksztette tjat alkottak. Ha sokat
utaznak a vilgban, lthatjk a klnbsget az ember-alkotta s a vad tj kztt. Eurpban pl. egsz
rgikat formlt s alaktott t az ember. A skandinv orszgokban hatalmas terletek maradtak
rintetlenek az emberi kztl, ezek vadak, resek s flig-meddig dmonikusak.

Kin fiai elsknt ptettek hzakat, kialaktottk az ptszetet, megmveltk a fldet, emberiv tettk
a termszetet, gy tettkjobb a fldet, hogy ember-alkotta lehetett a sz j rtelmben.
Ez az impulzus az arimani tvedsek hatsa al kerlt." Arimon azt mondta: "Igen,
tkletestened kell a fide t. Ne elgedj meg azzal, amit a f ld adott neked. Egy technikailag ember
alkotta vilgot kell ptened,
Most vagyunk ezen az ton, hogy technikailag ember-alkotta vilgot ptsnk. Ha New-Yorkba
megynk nem ltunk emberies tjat, csupn teljes mrtkben ember-alkotta vilgot. Semmi
termszetes nem maradt.
Milyen tvedst oltott az emberbe Arimn? A f ld feletti hatalomvgyat - a birtokls utni
vgyat. Hatalom s birtokls a msodik er, ami az emberi lnyek mlysgbl feltr. Arimon
megprblja ezt a hatalmi s birtoklsi vgyat gy ltrehozni, hogy az ember felpthet egy technikai
vilgot, de nem olyant, amilyet a hierarchik kvnnak az emberisg fejldse rdekben. Az a vgy,
hogy mindent birtokoljon dmoniv teszi az embert. Az utols hbor utn Eurpban amikor
Hollandiban mr egy ve heztek, lthatv vlt, hogy ez hogy mkdik: els dolgunk a hbor utn
az volt, hogy "Enni akarunk. Ennivalt a k a r u n k .A hzak tele voltak ennivalval. A vgn az
emberek elgedettek voltak. Aztn jtt a kvetkez lps. Ruht akartak. Nagy ruhavsrlsi hullm
trt ki. Csak vsroltak, vsroltak, mg akkor is, ha mr kt, hrom vagy t volt ugyanabbl a
darabbl. Tbbet vsroltak, mert birtokolni akartak. De nem birtokolhatunk tbbet, mint amennyi
elfr a laksunkban, ezrt a kvetkez lps a laks volt - igazi birtokokat vsroltak. Igen birtokolni
egy darab fldet s rajta egy hzat. Aztn jttek az autk. Az eurpai utckon annyi a kocsi, hogy
gyalog hamarabb clhoz r az ember, mint a sajt kocsijval. Ezek a moh erk a mlysgekbl
trnek el. Arimant addig nem szabadthatjuk fe l abbl, hogy hatalmi s birtoklsi vgyat hozzon az
embernek, amg viszonyunk a vilggal szemben nem vlik nzetlenn.
Ahogy a luciferi szexulis erket fokozatosan a msik ember szellemi nje irnti szeretett kell
talaktani, ennek megfelelen kell nzetlen kapcsolatot tallni a vilggal szemben is. A kzpkor
rzsakeresztesei ezt jl tudtk s jelmondatuk a kvetkez volt "a szemnek nem kvnni, a szemnek
szeretnie kell.
Gondoljk csak el, milyen piacbefolysols folyik ma. Az rtkests megprbl a szemen
keresztl a csomagols rvn vgyat kelteni. Egy modern aut az hajtott trgyon kvl, csak
msodsorban szllteszkz. Kultrnkban az erk brutlisan prblnak vgyat kelteni a
reklmokkal: a TV-ben, rdiban, magazinokban, jsgokban, hirdettblkon s oszlopokon.
Mindegyik megprbl megfertzni a vsrls bacilusval, a birtoklsi vggyal. Nagyon nehz nem
megkvnni egy szp trgyat s csak magrt a szpsgrt szeretni.
A mlysgbl feltr harmadik er a rombols. l testnk felpt dolgokat, de ugyanakkor
llandan szt is rombol. Sztrombol rgi sejteket s jakat pt fel. Vrnk csupn hrom vagy ngy
htig l. Azutn teljesen feljul. Ez azt jelenti, hogy az let llandan rombol, hogy helyette j jjjn
ltre. Ezek a rombol az anyagcsere-rendszernkben lv erk. Felvesszk a tpllkot teljesen
sztromboljuk. Nemcsak a fehrjemolekulkat hastjuk szt, hanem legkisebb rszecskire redukljuk.
Steiner elmondja, hogy a szthast er sokkal tovbb megy, egszen addig, amg a szubsztancit
ismt koszba nem sodorja.
Anyagcsere-rendszernkben az anyag eltnik. Ahogy eltnik anyagcsernkben, teri erk
radnak be az rzkszerveinken a szemen s fln keresztl. Beradnak a testbe s j anyagg
plnek. Ez a nagy titka anyagcsere-rendszernknek. Testnk nem abbl a tpllkbl pl fel, amit
megesznk. Inkbb azrt esznk telt, hogy szt tudjuk rombolni. Amikor a szubsztancit
sztromboltuk, vkuum keletkezik. rzkeinken keresztl ebbe a vkuumba hozunk be j tererket. Az
emberi test anyaga j fiatal szubsztancia, amely azeltt volt a vilgon, llymdon, mondja Steiner, az
emberi lnyek megjtjk az anyagot - de ennek nem vagyunk a tudatban.
Itt lpnek be az asszrk. Az asszrk megtantanak arra, hogy hogyan romboljuk szt az
atomokat. Az atom sztrombolsnak tudsval, megtantjk sztrombolni a vilgot is. Tudatosan
megtanultunk rombolni, de nem tanultuk meg tudatosan j fiatal l szubsztancikat felpteni,
amelyek befogadhatjk magukba az l szellemet. Igaz, technikailag sikerl az atomokat s
molekulkat trendezni, hogy j molekulkat gyrtsunk; a jvben taln sikerl l anyag ltszatt
kelt molekulkat kszteni. De laboratriumban, gyrban vagy mhelyben nem tudunk olyan j,
fiatal l szubsztancit felpteni, amely a teremt szellemet be tudja fogadni.

Ezt a jvben meg kell tanulnunk. Kzben az asszrk a flelem erivel dolgoznak, hogy
fljnk a teljes megsemmislstl, a feketesgtl, az res semmitl. Amikor az atombomba jtt,
flelem trt ki az egsz vilgon. Most, hogy kicsit megismerkedtnk az atomerkkel, azt mondjuk
magunknak, hogy a nagy robbans nem fo g bekvetkezni. Az atomert gondosan elraktroztk, azt
mondjuk, hasznunkra vannak, nem azrt, hogy sztrombolja a vilgot. De mgis, a lelkek mlyn ott
lakik a flelem. Ha sok fiatallal beszlnk most Eurpban rzseik mlyn egyrszt a flelem
hangulata msrszt a remnytelensg lett rr. Mit tegyek? Minek fejlesszem magam? Egy
atombomba s p u f f
Ezt az asszrk akarjk, - hogy fljnk. Az asszrk fejldsellenes szellemek: Raphael ezzel
szemben a bels rejlds tjnak szelleme. Az ton menni - ebben segt Raphael.
Lucifer a rgit akarja folytatni. Lucifer igazi konzervatv. Ariman a rgit sajt nz cljaira akarja
felhasznlni. Az asszrk a rgit meg akarjk semmisteni.
Az asszrk ellen csak gy tudunk harcolni s csak gy tudjuk felszabadtani ket, ha a
fejlds irnt kpesek vagyunk szeretetet kifejleszteni. Ez az igazi Raphael-lny, a fejlds szeretete.
Az emberisg szeretete, a kls vilg szeretete, a f ld szeretete, magasabb lnynk, a kultra szeretete
- annak szeretete ami a jvben lehetsges. s mindezekben a fejldsnek mint olyannak a szeretete.
A szeretet iskoljnak itt is vannak fokozatai. Vannak mdok, hogy megtanuljuk, hogyan kell
a jvben a fejldst szeretni. Ha egy kisgyereket nznk, megtanulhatjuk, hogy tbbet rezznk, mint
csak rokoni szeretetet minden fiatal s drga lny irnt. Ha egy ilyen-kisgyereket nznk, mondhatjuk:
Ebbl a gyerekbl mg sok minden kifejldhet. Nem tudom, hogy mi lehet belle, de szeretem gy
amilyen most, azt ami mgnem fejldtt ki, de kifejldhet a jvben.
Nagy ajndka az isteneknek, ha megengedik, hogy nagyapa lehess. A sajt gyereknl
csaldszeretettel van dolgunk, s kicsit vakok vagyunk. Az unokktl nagyobb a tvolsg. Jobban
ltjuk ket. Megprblhatjuk megtanulni, hogy a fejldsket szeressk.
Az ilyen rtelm fejldsben van az iskolk igazi megjtsa, a nevels megjtsa. A
Waldorf-iskolai nevels szellemnek a szeretetnek kell lennie, ami a jvben ki fog fejldni. Ez azt
jelenti, hogy segtsk a fiatal lnyeket abban, hogy eriket sajt maguk fejlesszk ki - nem gy, ahogy
mi kpzeljk a legjobbnak. Feladatunk nem az, hogy sajt nzetinket rknyszertsk ms emberek
fejldsre. Httrbe kell szortani magunkat s csak szeretnnk kell azt, ami a jv irnyban
fejldik. Ez az els lps a fejlds szeretete fel vezet ton. Ugyanez vonatkozik azokra is akik
valban a nvnyekkel lnek a mezgazdasgban.
Figyeljk meg az igazi mezgazdszt, aki a
fldeket krbejrva figyel s ltja a rgyeket kifakadni. Van egy rzse - taln szeretet - az irnt, ami
ki fog fejldni. gy lehet ez a mvszetben vagy tudomnyban is - megtanulhatjuk szeretni azt is ami
lesz, nemcsak azt ami van.
Ha megprbljuk a modern ember kpt felrajzolni, azt mondhatjuk: Itt ll. Felette van
Michael a nagy napszellem, aki szellemi gondolkodst hoz, ert ad az embernek, hogy szellemi
gondolkodsbl cselekedjk. Alatta s kicsit mgtte van Raphael, Merkr szelleme, aki a szexulis
szerelmet szeretett, a hatalom s birtokls szksglett a vilg irnti szeretett, a rombols akaratt
pedig a fejlds szere te tv alaktja t;"
.
~ ~~
' "
:
~
Az egyik oldalrl nzve ez a mai ember hrom prbja.
A msik oldalrl nzve ez a.hrom prba Raphael hrom gygyt impulzust szltja.
Ha az ember a szellemi gondolkozst s cselekvert hoz Michael s a fejlds irnti
szeretetet hoz Raphael kztt ll, akkor az emberisg a jvbe vezet ton tallkozhat Krisztussal.

Az j erklcs
A Golgotn Krisztus fizikai keresztrefesztse tny volt; e keresztrefeszts megjtotta a
haldokl fldet. A termszet jra kapott tartalk leterket. Az emberisg is kapott j erket fizikai
felptsbe. A Golgoti esemny ta a keresztnysg az emberisg els ksrletnek a trtnete, hogy
Krisztus dicssgt rzkeljk. Ez csak az els ksrlet.
Steiner elmondja, hogy Krisztust mint szellemi lnyt a XIX. szzad materializmusa jra
keresztrefesztette. Ez a XIX. szzadi keresztrefeszts nem a fizikai skon trtnt, hanem az emberi
gondolkods teri vilgban. Ebbl az teri keresztrefesztsbl teri feltmads szletett. 1933. ta
a XX. szzad els harmadnak vge ta. Krisztus jra az teri vilgba lpett az emberisg szmra,
abba az teri vilgba, amelyben az ember gondolkodsban, imaginciban s kpekben l. Ha az
emberisg ma Krisztust keresi, s igazi tallkozst szeretne a szellemi lnnyel, akkor Krisztust az teri
vilgban kell keresnie.
150 vvel ezeltt Friedrich Schiller "Az ember eszttikai nevelsrl szl levelben azt
mondja, hogy az ember a forma s anyag eri kztt l. A forma-erk s az anyag-erk kztti
birodalmat "sztnk jtknak nevezi. Az "impulzus sz jobb. Az igazi mvsz az, aki a
legmagasabb rtelemben kpes jtszani gy, ahogy egy kisgyermek jtszik Az anyagot magasabb
lnny alaktja, azltal, hogy jtszik vele. Az igazi mvsz, aki ebbl az impulzusbl dolgozik, forma
s anyag kztt l. A formban a szellemi vilg trvnyeit fejezi ki az anyagban azt juttatja
kifejezsre, hogy az anyag hogyan akar megnyilvnulni. A mrvnybl csinlhat valamit, ami tbb
mint a mrvny - egy eszme fejezdik ki a mrvnyban.
Az anyagban lthatv vl eszmk, amikor az a mvsz kezn megy t, a jtk vilgbl jnnek - a
valsggal val jtkvilgbl.
Schiller azt mondja, hogy a legnagyobb mvsz a nevel s a szocilis mvsz: az, aki a
legrtkesebb anyaggal: az emberrel dolgozik. A nevels mvszetvel, a szocilis let mvszetvel a
"kzps erk vilgban lnk Ez a ritmikus munka vilga, amely az egyik oldalon az anyaggal, a
msik oldalon a szellemi trvnyekkel s formkkal foglalkozik
Ha ennek a kzps rginak a valsgban lnk, ugyanabban a vilgban vagyunk ahol az triKrisztus feltmadsa valsg.
Steiner az 1911-1912-es eladsaiban azt mondta, hogy 1933 utn Krisztus jfajta
mkdsnek jra-megjelense kvetkezik be e "kzbens rgi teri vilgban. Egyik eladsban
hrom felttelt szab, amit az embernek teljestenie kell, hogy belphessen abba a vilgba ahol az l
teri Krisztus mkdik.
Az els felttel, mondja Steiner, az, hogy rezzk a kls emberi lt rtktelensgt. Ez
nagyon egyszer. Mindnyjan azt mondjk termszetesen, hogy rezzk. De rezzk-e valban?
rezzk-e mlysgesen a kls emberi lt semmitmond voltt, vagy nagyon ersen ragaszkodunk
ehhez a kls emberi lthez; sokkal inkbb mint ahogy taln gondoljuk?
A msodik felttel az, hogy elgedetlenek legynk a mai kultrnkban adott materialista
magyarzatokkal - szavakkal, amelyek "kenyr helyett kvek. Taln egy kicsit kielgtetlenek
vagyunk. Ha naponta elolvassuk az jsgot jra meg jra, abban a vilgban lnk, ahol az emberek
nagyon is elgedettek a materialista vilg ltal adott magyarzatokkal.
A harmadik felttel a bels kettssg a bels hasads rzse, akztt amit meg tudok tenni s
amit meg kell tennem. Ez annak az rzse, hogy itt a fldn trpe vagyok, mg szellemi lnyem - a
kozmikus lnyem - mrhetetlenl nagy. Ezzel az rzssel eljutunk a bels krdshez - s ezt a krdst
fel kell tennnk magunknak, de nemcsak ebd s vacsora kztt, hanem vek hossz sorn t - a
hinyossgainkrl s a kettssgnkrl. Hasads van abban is amilyenek itt a fldn vagyunk s amit
a magasabb nnk kvn tlnk, hogy megtegyk. A kielgletlensgnek ebbl a mly tapasztalsbl
- mondja Steiner -fog megszletni korunk j morlja.
Az j morl az univerzlis rszvt morlja - egyttrzs mindazzal, ami szenved. Senki sem
alhat jjel nyugodtan addig, amg szenveds van a fldn - mondja - akinek tudomsa van errl a
szellemi realitsrl. Remlhetleg alszunk egy kicsit minden jjel, de szabad-e? Ha valban keressk
az teri Krisztussal val tallkozst, akkor neknk is t kell lnnk azt a szenvedst, amit tlt, azt
hogy a XIX. szzadtl kezdden a materialista gondolkozs keresztrefesztette.
Ha megprbljuk az teri Krisztussal val tallkozst elkszteni, Ha a karmnk annyira
fejlett, hogy kpesek vagyunk a tallkozst ltrehozni, akkor keresztl kell mennnk ezeken a

prbkon. Ezek egzisztencilis prbk. A modern ltbl fakadan kerlnek lnynkbe. Nem lehet
elkerlni ket. Steiner azt mondja, hogy ha az emberek tmennek ezeken a prbkon Krisztus maga
fog szlni hozzjuk a szellem szrke mlysgeibl. Az emberi szellem szrks mlysgeibl vigasztal
szavakat fo g mondani. De ezeket a vigasztal szavakat csak azoknak fogja mondani, akik
egzisztencilis fjdalmat s bnatot ltek t a vilg szenvedse miatt.
Mi a knyelmnket akarjuk. A biztonsgot akarjuk. De annak, aki a vilg realitsval akar
tallkozni - s a vilg realitsa Krisztus feltmadsa az teri vilgban - annak bizonytalansgban s
knyelmetlensgben kell lnie. Ez a sorsunk a szocilis letben. Steiner azt mondja, hogy Krisztussal
csak a trhetsg hatrn, a megtrt letben lehet tallkozni. Akkor vigaszt fo g nyjtani azltal,
hogy bepillantst enged a fejlds trvnyeibe. A nagy vigasztals, amit Krisztustl kapunk, az, hogy
beletekinthetnk a fejlds trvnyeibe.
Ez lehet httere a'Szocilis munknak. Ha szocilis munkban, nevelsben visszamaradt, nehezen
alkalmazkod s bnz szemlyekkel orvosi vagy ipari rehabilitciban akarunk dolgozni, ez a
krisztusi belts lehet httere a munknknak. Szocilis munkt csak gy lehet vgezni, ha mindenfle
arrogancit vagy misszionriusi fennhjazst elhagyunk. El kell hagynunk legfkppen azt, hogy az
embereket lekezeljk. Ha az ember a szve mlyre nz, ltni fogja, hogy mennyiszer bnik lekezelen
az emberekkel. Tudjuk a helyes vlaszokat. De ezek nem a mi vlaszaink; Rudolf Steinertl kaptuk
ket. Ezekkel a vlaszokkal gyakran nagykpen bnunk. Az antropozfusok, belertve magamat is,
bizonyos szernysggel kell, hogy a szocilis kezdemnyezsekrl beszljenek. Kpesek vagyunk egy j
pldt felhozni? Tudjuk a helyes utat, de szektsnak hatunk, ha mindezeket csak ismeretknt hozzuk
fel.
Dr. Zeylmarts egyszer eladst tartott Hollandiban. Antropozfirl beszlt s azt mondta, hogy
annak nem szabad szektv vlnia. Egy hlgy megkrdezte: Dr. Zeylmans, mondja, mi az a szekta? "
Azt vlaszolta: "Szekts az, aki fel nem tett krdsekre vlaszol .
A szocilis munka tele van buktatkkal. Mindig kisrtsbe esel, hogy elre gyrtott vlaszokat
adj. Ne hozd el ezeket a vlaszokat: Nem kielgtek. Ha belemegynk egy szocilis helyzetbe s
emberekkel dolgozunk egytt, akkor jobb ezzel az rzssel kzeledni hozzjuk:
Nem leszek igazn kpes a feltett krdsekre vlaszolni. Msrszt az embernek ksznek kell
lennie arra, - a tbbiekkel egytt - hogy vlasz szlessen. Ez azt jelenti, hogy be kell lpnnk a msik
njbe s megosztani vele a vlasz keressnek a gondjt. Az igazi szocilis segtsg az, hogy segtnk
a msiknak sajt fejldsben, a kvetkez lps megttelben.
Ha valaki megkrdez: mi a tudati llek, lehetek j antropozfiai tantvny s megadhatom a
helyes antropozfiai vlaszt. De a tudati llekben lni azt jelenti, hogy btran szembenznk a
ktsggel, a gyllettel, a flelemmel. Azt jelenti, hogy kszek vagyunk ktsgbe vonni amit tudunk,
amik vagyunk s amit tesznk. Azt is jelenti, hogy kszek vagyunk kapcsolatba lpni a vilgban ltez
szellem irnti gyllettel. Mint orvos tallkozik az ember hivatalos szemlyekkel, akiknek egy j
gygyszert kell jvhagynia. A gyllet hullmzik a szobban amg a problmt trgyaljuk.
Foglalkoznunk kellene vele. Ez realits a tudati llek korban. Kockzatot kell vllalni, mert a
szellembl cselekedni valamit igen kockzatos dolog.
Az ember sohasem tudhatja, hogy merre megy. A vgn ez azt jelenti, hogy tallkozik a gonosszal.
Tanulhatunk a modern tudsoktl. A modern tudomnynak a feladott skln pozitv ktsgei
vannak a fogalmak s hipotziseik realitsrl - legalbb is egy kivl tudsnak lesznek ktsgei.
jra meg jra megvizsglja hipotziseit, tudva, hogy csak hipotzisek, amennyiben a dolgok
megfigyelse idig eljut. Br ezek a hipotzisek materialista jellegek, a tuds bels fejldse
kvetkeztben ktelkedik. Ezt megtanulhatjuk a modern tudomnytl, hogy tudjunk bizonytalansgban
s ktsgben lni.
A modern professzionlis let is megtant arra, hogy egytt dolgozzunk. Ha brhol vagyunk
llsban, mindenfle emberrel egytt kell dolgoznunk. Ez is a bels fejlds egyik tja, amire a
modern let tant meg. Fiatal embereknek, akik az antropozfihoz jnnek, nhny vig-a modern
Professzionlis letben kellene mkdnik, hogy megtanulnak egytt dolgozni klnbz emberekkel.
Gondoljunk csak a mai ipari vezetkre. Kockzatot kell vllalniuk. Btorsgot kell
kifejlesztenik. Meg kell tanulniuk bizonytalansgban lni. risi felelssgk van. Ha megnzzk a
nagy cgek negyven krli igazgatit, megkrdezhetjk, hogy hol talljk meg a bels btorsgot, a
Ws biztonsgot, hogy egytt tudjanak lni a vllalt kockzattal. Milyen erkbl mertenek? Ez nagy
rds, de taln felttelezhetjk, hogy ezeket az erket korbbi kultrkban szerzett beavatsbl

mertik. Hol vannak a rgi beavatottak? Az iparban. Beavatsuk az akaratukba ivdott. Akaratuk
blcsessgbl s erejbl kpesek elviselni a modern professzionlis let bizonytalansgt s nagy
kockzatt. Az azonban, hogy az akaratukban lnek; nem ju t el a tudatukig.
Segteni nekik annyit jelent, hogy ami mr az akaratukban megvan, felvihessk a fejkbe, gy,
hogy tudatos legyen. Semmi jat nem kell tantanunk nekik. k ezt mr tudjk: De az akaratukban
tudjk. Csak tudatra kell bresztennk az akaratukat. Itt tudunk segteni.
A szocilis letben mdot tallhatunk arra, hogy megprbljuk kifejleszteni a tudati llekhez tartoz
fogalmakat, de nem sztereotip antropozfiai vlaszokkal.
Csak az igazi szitucibl ered vlasz szmt igazn. Ez azt jelenti, hogy kapcsolatba
lpnk a msik ember letvel. Nem az a feladat, hogy Steinert vagy msvalakit idzznk; akit a msik
nem ismer. Ez rszben elveszi a msik szabadsgt. Az igazi feladat az, hogy az aktulis helyzetnek
megfelelen hozzunk el jzan, sszer, szocilis fogalmakat, ne a sejtseink szerinti rszre hajls
alapjn.
Az 1920-as vek elejn Steiner bartok egy csoportjval lt egytt, akik felelsek voltak a
hrmas tagolds trsadalom-rt. A kvetkez szavakat mondta, amelyeket le is rtak: Ugye
nem gondoljk bartaim, hogy ha a hrmas tagozds trsadalmat elfogadnnk Wrttembergben
(1921. krl sz volt arrl, hogy esetleg elfogadjk Wrttembergben a hrmas tagozds
trsadalmat), ott minden polgrmester s llamminiszter antropozfus lesz". De k mind azt
gondoltk.
Az a feladatunk, hogy jzan, sszer, szocilis fogalmakkal jjjnk el s ezek majd
megtalljk a maguk tjt, a maguk fejldst. Ez azt jelenti, hogy lnk a msok szabadsgval.
Annak, aki az antropozfia szerint l a szocilis letbe, ilyen feszltsgben kell lnie.
Az antropozfiai tanulmnyok rvn megkapjuk az eszmk vilgt. A szocilis realits vilgval is
rendelkeznk: A nagy problma az, hogy ez a kett hogyan tallkozzk. pp gy ahogy, Kelet az Kelet
s Nyugat az Nyugat s a kett sohasem tallkozhat, gy az eszmk is eszmk s a szocilis realitsok
is szocilis realitsok s ezek sohasem tallkozhatnak. De a kett kztti kzps terlet az amit
sszer szocilis fogalomnak nevezek.
A szocilis valsg vilgban l emberek a valsg s a remlt sszer szocilis fogalmak
kztti feszltsgben lnek. Mi antropozfus ok ketts feszltsgben lnk, egyrszt a magasrend s
rkrvny eszmk kztt, msrszt a kztt, hogy ezeket az eszmket, amelyek nmagukban
rkkvalk, hogyan tudjuk olyan sszer, szocilis fogalmakba tltetni, amelyeket tadhatunk a
vilgnak.
sszer, szocilis fogalmakat csak akkor fejleszthetnk ki, ha ismerjk a szocilis valsgot.
Ez olyan mint a kzps terlet az anyag s a forma kztt, amirl Schiller beszl.
Krlbell ngyszer egy vben vezetek menedzser tanfolyamokat vezet lls tisztviselknek. Ez azt
jelenti, hogy 10-15 nagy cg igazgatja - csak a legmagasabb beosztsak - sszejnnek egy htre. Ez
nem knny ht a szmomra. Reszket trdekkel jvk ssze velk s azt krdezem magamtl: ki
vagyok n, hogy beszljek ezekhez a nagy fnkkhz, mindegyiknek hatalmas felelssge, hatalmas
tkje van s hatalmas embertmeg a hta mgtt? Tudom, hogy ha elhibzom s csak szp eszmkrl
beszlek, akkor kudarcot vallk, mert ezek az emberek nem tudjk a szp eszmket kapcsolatba hozni
a szocilis valsggal, amelyben llnak. Beszlhetek nekik a Szaturnuszrl, a Naprl, a Holdfejldsrl s beszlhetek a jvrl, a hrmas tagozds trsadalomrl s egy olyan vilgrl,
amelynek lennie kellene. D,e ez nem segtene rajtuk.
Teremtennk kell egy kzbls vilgot. gy kell lefel haladni az eszmktl, hogy azokat
feljuthassanak a szocilis realitshoz. Akkor azt mondhatjuk: "Olyan valakivel beszlnk aki egyrszt
ismeri a szocilis realitst msrszt szocilis fogalmakat tud adni, ami segthet bennnket
problmink megoldsban. "
Melyek ezek az sszer, jzan, szocilis eszmk? Ne felejtsk el, hogy ezeknek az embereknek
csak gy tudunk segteni, ha a kzps erk" irnybl beszlnk hozzjuk. Ez a ritmus vilga, a
fejlds vilga. Az els dolog tisztzni a klnbsget a nvekeds s a fejlds kztt. Ezek az
emberek a nvekedsi problmkkal kszkdnek. Cgk terjeszkedik. Megmutatjk a tblzatokat,
melyek mgttk a falon fggnek. A nagy fnknek mindig van ilyesmi az rasztal mgtt. Ez a
vllalatom nvekedsi grbje az utbbi tz vben " - mondja.
Nos mi ez a nvekeds? Valsg ez vagy sem? Igen ez egyfajta realits. A vilg mennyisgi
aspektusnak a valsga. A fnk azt mondja: Ez a tkebefektets nvekedse, ez a cgnl dolgozk

ltszmnvekedse; ez az ltalunk gyrtott termkek nvekedse. gy tnik, mintha a nvekeds

valami folyamatos dolog volna.
A valsg msik oldala a fejlds realitsa. A fejlds nem folyamatos valami. A fejlds
olyan valami, ami nem folyamatos. Volt egy jellegzetes ttr cg, az alaptja llt az ln s az egsz
szervezet tle indult ki. Aztn eljtt egy pillanat, amikor mr olyan nagy lett a cge, hogy nem tudott
mindent egyedl csinlni. Nem tudott mindent a kezben tartani s a munkt differencilnia kellett.
Nem maradhatott az egyedli vezet. Kt msik szemlyt kellett alkalmaznia, egyiket a pnzgyi s
piacszervezsi, a msikat termelsi feladatok elvgzsre. maga a kutatsi feladatokat tartotta meg.
Eljtt az id a munka felosztsra. A differencils az egsz bels munkastlusban vltozst hoz.
Gyakran krzissel jr: ha egy ttr cg tmegy szervezsnek ezen a msodik fzisn. Ha ezt helyesen
vgzik el, a nvekeds jra megindulhat. Ha nem, akkor a cg csdbe ju t s nhny v mlva
felvsroljk.
Lehet, hogy egy cg nagyon jvedelmez lesz. Itt megint keletkezik a lehetsgeknek egy
bizonyos hatra. A cg mr tbbezer alkalmazottra duzzadt. Az igazgatk kzponti testlet irnytja
ket. Mind kln osztlyon dolgozik, klnleges feladatokkal. Vannak tancsad testletek, s kln
zletgak stb., de kommuniklni egyre nehezebb lesz. Addig amg valami nem trtnik s egy j
szervezet nem alakul ki, a dolgok nem mennek. Ez a baj a legtbb nagyobb cggel. Rendelkeznek
gynevezett differencilt tudomnyos vezetsggel. De azutn tovbb kell haladniuk az emberi
lehetsgek s emberi szndkok integrlsval, gy hogy az emberek fejldjenek a munkjukban, de
a cg clkitzseit is elrjk. Ez a mai vilg j feladata: a mszaki s az emberi tnyez integrlsa.
Ez az gyvitel, az egyttmkds, a vezets egszen jfajta fogalmt kveteli meg. Felmerl a
krds: mekkora lehet egy csoport, amely hathatsan tud egytt dolgozni? Gyakran egy 5.000 fos
cget alosztlyokba kell sorolni, mindegyiket sajt igazgatsggal s tevkenysggel, sajt
feladatokkal s clkitzsekkel. Az egyni feladatokat a kisebb egysgek szmra hatrozzk meg.
Most azt mondjuk: ez a diagram a nvekeds tjt mutatja; eljtt az id, hogy ms szemmel
nzzk. Az ttr korszakban megvoltak a munkamdszerek. Most egy j szakasz kvetkezik, taln tz,
tizent vre, amikor a tudomnyos vezetst kell megvalstani. Ez a fejlds teljesen ms dolog, mint
a nvekeds. A nvekeds folyamatos dolog, de csak mennyisgi. Ha fejldsrl beszlnk, minsgi
problmk merlnekfel. A minsgre kell trekednnk, a szervezs, a vezets, a termels, a szemlyzet
s a tbbi minsgre.
E bevezets utn a vllalatvezetknek hosszas beszlgetseket kell folytatniuk egyms kztt. A
fejlds az sszer, szocilis fogalmainak fnyben integrlniuk kell a sajt szocilis realitsukat.
Meg kell krdeznik magunktl: hol llunk? Az ttr korszak vgn vagyunk? Ez indtja meg a
tisztzst. De mi is trtnik?
A fejlds, a ritmikus let, a kzp trvnyei behatolnak a szocilis let valsgba.
Az emberi lt biogrfijnak trvnyei is beleszlnak a vitba. Az emberi letrl kszthetnk egy
grafikont. Vehetjk az els huszonegy vet s megmutathatjuk az leterk tlradst. Aztn
kvetkezik msik huszonegy v, amelynek folyamn a fizikai erk felptse s leplse egyenslyban
van. A negyvenes vek elejn mindnyjan leplnk, akr tetszik akr nem. Mr szemveget kell
hordanunk az olvasshoz. A fizikai test kezd megmerevedni. Ez fizikai valsg Folytassuk a krdst:
ugyanilyen a pszicholgiai fejlds is? Nzzk csak: a grafikonon felfel vel grbnk van, aztn jn
egy pillanat ahol van egy pillanatnyi szabadsgunk a lefel vezet utat kivlasztani: fizikai
kpessgeinkkel haladunk vagy megtalljuk a szellemi, pszicholgiai mkds egszen j szintjt.
Ha a fizikai dolgokat fizikai kpessgekkel az nbizalom rzsvel azonostjuk magunkat,
akkor termelkenysgnk a fizikai hanyatlsunkkal egytt hanyatlik. Ha azt a fizikai kpessgnket,
hogy mindent magunk csinljunk el tudjuk klnteni az nbizalom rzstl, akkor szabadok lesznk
s tudni fogjuk hogyan jussunk negyvenes veink vgn s tvenes vek elejn a szellemi aktivits j
szintjre, amely teljesen eltr attl, amivel a huszonegy- s negyvenkettes vek kztt rendelkeztnk.
Beszlnnk kell mg specilis terletekrl, mint pl. a piackutatsrl s azt kell mondanunk,
hogy a piacszervezsben is tbb szinten van meg a lehetsg. Az ttr korszakban van egy bizonyos
szint, amikor a vevket mg szemlyesen ismerjk. Az embernek szemlyes kapcsolatai vannak, ismeri
a vevt, akinek az rut eladja.
A msodik fzisban a kontaktus mr elveszett. Mr tl sok lenne. A nagyobb piacokon az
emberek ismeretlenek, ami a piackutats knyszerhez vezet. Ez nehzkess teszi a dolgot, de mi mst
lehetne tenni?

Aztn jn a piacgazdasg j fogalma, amely egyttmkdst jelent a termk s a felhasznl

kztt. A felhasznl igazi szksgleteinek ismerethez trgyalni kell vele. Ez mr nem az rak,
hanem a szolgltatsok versenye. A szolgltatsi verseny azt jelenti, hogy a vev ignyeit kell kutatni
s segteni kell neki, hogy az problmjt oldjuk meg, ne a magunkt. Hogy tudok n, mint gyrt
segteni a vev problmjnak megoldsban? Ez ugyanaz, mintha azt mondanm: a msik flhez kell
mennem s az krdseire kell vlaszt adnom, nem az enymekre.
Ilyen s ehhez hasonl krdsekkel foglalkozunk konferenciinkon Hollandiban a
Menedzserek Szvetsgben. Utna a rsztvevk azt mondjk, "Azt gondoltuk, hogy ha eljvnk
tanulunk egy pr j fogst s technikt. Egszen mst kaptunk. Nem tanultunk j technikt, nem
tanultunk j fogsokat, de j lthatr nylt meg elttnk s mostantl fogva egszen mskpp
gondolkozunk sajt munknkrl.
Az ilyen vlasz azt jelenti, hogy segtettk az embereket fejldskben. Nem segtsg ha azt mondjuk:
"Steiner azt mondja, hogy a pnz harminc v mlva eltnik. Ez ugyan igaz, de mit segt ezt ilyen
mdon megmondani?
Sok rsztvev rmmel megy haza ezekrl a konferencikrl, mert j szocilis fogalmakat
kapott, sszer, j szocilis eszmket, amelyekkel hossz idre megvilgthatja a fejlds problmjt,
amelyben benne l. Vannak msok is - kevesen - akik utna odajnnek s azt mondjk: "Nos e mgtt
sokkal tbbnek kell lennie, mint amit neknk elmondott.
Erre azt vlaszolom: "Igen, szmomra ltezik az eszmk vilga, amelybl a problmkat az sszer
szocilis fogalmakat nyelvre lefordtom. Ha majd rdekelni fogja ezeknek az eszmknek a vilga,
beszlhetnk rla kettesben. Termszetesen szabadsgban ll, hogy alkalmazza-e az sszer
szocilis eszmket s ezek majd megteszik a magukt"
Az utbbi ht nyolc vben mintegy 4,500 cscsvezet vett rszt ilyen tanfolyamokon. Ez azt
/elenti, hogy Hollandiban majd minden gyrban van errl tudomsuk. Nem mondhatom, hogy
mindentt hasznljk, de tudnak rla s ez olyan atmoszfrt teremt, amelyben a kvetkez lpseket
meg lehet tenni az elkvetkezend harminc vben.
A vilg tele van krdssel. Az egyetlen krds szmunkra az: kpesek vagyunk-e hatkony
vlaszokat adni? Kpesek vagyunk-e lefordtani az rk eszmk vilgt az sszer szocilis fogalmak
vilgra, ahogy Steiner tantotta s megmutatta, hogy hogyan talljuk meg ket? Kpesek vagyunk-e
,/ tbbieket szabadon hagyni, hogy azt tegyk a szocilis fogalmakkal, amit a lehetsgeikhez mrten
megkvnnak tenni? s ha semmit sem akarnak tenni, akkor hagyjuk ket szabadon, hogy ne tegyenek
semmit?
Mintegy nyolc vvel ezeltt az egyik nagy holland replgpgyr egyik igazgatja rszt vett
jgy ilyen konferencin. Kaptam egy telefonhvst a kollgjtl: "Igazgat-trsam a jv hten
lemond- mondta ez az ember - gy ott folytathatom a munkt, ahol nyolc vvel ezeltt elkezdtem.
\ arnom kellett, mert nem tudta ezt megrteni s vele kellett dolgoznom. Most visszavonult s n ksz
vagyok megtenni az els lpst. Krem jjjn el s beszljen velnk, hogy mi legyen a kvetkez lps.
I kvetkez lps az lett, hogy az egsz konszern cscsvezetsge nhny napra egytt volt egy
tatiban s megbeszltk, hogy mik a teendk. De n nem vagyok kpes megmondani nekik, hogy mit
id l tennik. Nincs ismeretem ennek a cgnek a szocilis realitsrl. Nekik van. De ha sszejvnk, k
iozzk a szocilis realitst s n, taln segthetek nekik nhny sszer szocilis fogalommal.
A szocilis let egyik problmja a fizets. Steiner egyszer ezt a meglepd dolgot mondta: "A
*0rma s a reinkarnci fogalma nem lesz kpes addig behatolni a szocilis letbe, amg az
nbereket gy fizetik, ahogy ma. " Ezt t kell gondolnunk. Vlaszt kell tallnunk a fizetsi mdra. Ha
undez - amint tudjuk - vget r s a vilgban rvnyeslni fo g a hrmas tagozds trsadalmi rend
egymssal kooperl gazdasgi let, egyenl politikai elbrls s szabad szellemi let - akkor ez
ar nem lesz tbb krds. De ez az eszmny taln csak 3.000-4.000 v mlva kvetkezik be.
Jelenleg segteni kell az embereknek, hogy a kvetkez s nem a hatvan-valahnyadik lpst
:sk meg. Azt amit most kell megtennnk. A kvetkez lpst a fizetsi krdsben kell megtallnunk,
:. ma problma - a tisztessges br vagy mltnyos fizets. Mi a mltnyos fizets? Mi a tisztessges
:r? Ez egy fontos szellemi krds.
Manapsg az embert a megtett munka mennyisge vagy minsge szerint fizetik. Ez ll az
p.zgatra is, A szerelt a mhelyben a mennyisgrt, a megtett munkrt, mg a magasabban
..alifikit embereket a munka minsgrt fizetik. De mindkt esetben a teljestett munkrt. A
..melyben a darabbr ltezik. A vilg meg akar szabadulni ettl. Nem tudom mi a helyzet

pillanatnyilag az Egyeslt llamokban, de Eurpban mind a vllalatvezets mind a szakszervezet

meg akar szabadulni a darabbr fizetstl s azt akarja, hogy az embereknek fix fizetsk legyen. A
hatvanas vekben a holland fm s gpipar gyakorlatilag tvltott a havi fix fizetsre valamennyi
dolgoznl. A termels egyltaln nem cskkent. Voltak akik azt mondtk: ha ezt teszik, a termels
cskkeni fo g , de nem cskkent-st ellenkezleg.
Nos, ez mr a megolds? Nem. Taln egy picinyke lps azon az ton, amelyen haladni szeretnnk
De hogyan tudjuk megrteni azt, hogy a karma s a reinkarnci eszmi nem lphetnek a vilgba,
amg az embereket gy fizetik?
Amg az embereket a megtett munkrt fizetik, mindig a sajt kpessgeik rabszolgi
maradnak A kpessgeidrt fizetnek, de a kpessged rgi karmd. Magtl rtetdnek kellene
lennie, hogy a rgi karmmat, munka formjban a vilgnak adom. Termszetesnek kellene lennie,
hogy lehetsgeimet, kpessgeimet mint munkt, mint ajndkot adom a vilgnak.
De az embereknek olyan fizetst kell kapniuk, hogy lehetsgk legyen j kpessgeket s j
fogalmakat kifejleszteni a jv szmra.
Ezt a fizetst nem azrt kapnm amit meg tudok tenni, hanem amit tennem kellene, hogy j
kpessgeket s fogalmakat fejlesszek ki. Ez idbe telik.
Egy j fogalom az sszer szocilis fogalmak terletn egy tlag ember szmra krlbell kt,
hrom, ngy vagy t vi munkt jelent. Ha hrom vagy ngy ven bell van egy j eszmd, akkor
nagyon boldog lehetsz. De az embereknek ugyanakkor meg is kell lnik.
Visszaadjuk rgi karmnkat a vilgnak; ez magtl rtetd.
Azrt kell lnnk, hogy kpesek legynk j eszmkre s j fogalmakat alaktsunk ki. A krds
az; hogyan tudunk kifejleszteni s megvalstani sszer szocilis fogalmakat amg mg a
mindennapok szocilis valsgnak ktelezettsgeivel talljuk szemben magunkat; vilgos, hogy van
egyfeszltsg a kett kztt.
Melyek a kvetkez lpsek? Megtantani az embereket a problmk megoldsra? A fejldsrl
eszmket alkotni? Vagy az emberekkel egytt gondolkozni a problmik megoldsrl - s egytt
szenvedni velk, ha meg nem oldhat problmkba tkznk? A szocilis munka egyik nagy csaldsa
az, hogy naponta tallkozunk olyan problmkkal, amelyek ma nem oldhatk meg. Atsuhanhatsz
flttk s mondhatod: O ez nem az n gyem. De megprblhatsz szenvedni azokkal, akik benne
vannak a bajban s ma nem tudjk megoldani. s ezzel jra eljutottunk a kezdethez.
A szocilis let - a szocilis letben val munka - egy t a hasznlhat, rtkes kpessgek
kifejlesztsre, amelyek az teri Krisztus birodalmba tartoznak. Az ressg, az adott
magyarzatokkal val elgedetlensg, a bels kettssg rzse - ezek mind a bels meghasonls jelei
a kztt, amit kpesek vagyunk megtenni s amit meg kellene tennnk. Amit tehetnk nagyon kevs.
Dolgoznunk, dolgoznunk s dolgoznunk kell a kvetkez kis lpsrt. Ott llsz a befejezsrl alkotott
gynyr szp eszmiddel a totlis befejezsrl, ami nincs is olyan messze. Az embereket
rvidzrlattal akarjuk ehhez a szp vghez elvezetni: De a fejldsben nem rdemes rvidzrlatok
utn nzni. Ki kell fejlesztennk a btorsgot, hogy szenvedjnk ettl a kettssgtl s el tudjuk
; viselni:
Mindent sszevve: ki kell fejlesztennk az j morlt, - az univerzlis rszvtet s egyttrzst
az sszes llny irnt, akik a materializmus miatt szenvednek.

A csoport lete
Amikor egytt dolgozunk egy bizonyos dolgot tudunk tanulmnyozni. A tanulmnyozs trgya
az, ami utn leginkbb treksznk. Ez lehet egy csoport tevkenysge. Ha valaki rdekldik egy
bizonyos dolog irnt, termszetesen egyedl is tanulmnyozhatja. De lehet, hogy el akarja mlyteni a
tudst. Mlyebbrl szeretn megkzelteni, ezrt keres olyan embereket, akik szintn rdekldnek a
tma irnt, s akkor egytt tanulnak. gy tovbb jutnak mintha mindegyikk egyedl tanulna. Az ilyen
csoport termszetesen fogalmi szinten dolgozik, az intellektulis tartalmak szintjn.
Msodszor vannak szocilis csoportjaink - egymsra klcsnsen hat csoportok. Az
emberek azrt jnnek ssze, hogy tallkozzanak, nem a tanuls miatt. A csoport azrt tallkozik, hogy
megismerkedjenek egymssal, j l eltltsk az idt vagy segtsenek egymsnak. A szocilis csoportban
nem a tanulmnyozs trgya szmt, nem az amit mondanak, hanem ahogy egymsra klcsnsen
hatnak.
A harmadik lehetsg a tevkeny csoport. A tevkeny csoport a csoporton kvl tz ki clokat.
Ez munkacsoport. Lehetnek tantk, akik szeretnnek egy Waldorf-iskolt mkdtetni. Lehetnek egy
gazdasgban dolgozk, vagy kertszek. Tenni akarnak valamit ami nem a csoporton bell, hanem
azon kvl, a vilgban hat. Egy tz szemlybl ll csoportban pldul tegyk fel, hogy hrman
dolgozni akarnak, hrman tanulni s ngy tallkozni akar. Az ilyen csoport nem fo g j l haladni, mert
a csoportmunknl az embereknek meg kell egyeznik a csoport karakterben. Mi a cl? Minden
szemly clja ugyanaz, mint a csoport?
A tanul csoportnak, a szocilis csoportnak s a tevkeny csoportnak van jelentsge s
ltjogosultsga.
Elszr is, a csoportban a klnbz emberek elvrsnak egy szinten kell sszejnnie. Jobb
errl az els flrban beszlni, mint a klnbz elvrsok s trekvsek szintjn elkezdeni. Nem tud
igazn j s egszsges csoportlet kifejldni, ha a tagoknak ellenttes csoport-cljaik vannak.
Msodszor, milyen trvnyek mkdnek a kivlasztott csoport munkjban? Klnbz trvnyek
tartoznak a csoportok lethez, attl fggen, hogy tanul, szocilis vagy tevkeny csoportrl van-e
sz. Az emberek ezzel rendszerint nem trdnek. Csak mennek tovbb. sszejnnek s azt mondjk,
Tanuljunk egytt vagy legynk szocilisak, vagy legynk tevkenyek. Ha azonban az emberek
sszejnnek s azt mondjk, csinljunk valamit, akkor a csoport tevkenysg trvnyt ismerni kell.
Ezek klnbznek a tanulcsoportot ural trvnyektl.
Harmadszor - ez nagyon kellemetlen dolog - ha egy csoport cljai megvltoznak, vajon
mindenki szleli a vltozst? Mindenki hajland belemenni az j csoport-helyzetbe? Gyakran a
csoport mint tisztn tanulcsoport indul aztn megvltozik. A tagok mintegy 40%-a szocilis
csoportot alakt ki, mg 20% tevkenykedni akar s a tbbi 40% tovbbra is azt gondolja, hogy
tanul csoportot alkotnak. Sok feszltsg, elgedetlensg s veszekeds szrmazik abbl a tnybl,
hogy a csoport egy szinten kezdett s aztn ez eltoldott. Egyikk sem vette szre.
Mit
tanulhatunk s rhetnk el a klnbz csoportokban?
A csoportlet s a csoportmunka vezet a karma gyakorlati megrtshez. Minden emberi
tallkozs praktikus karmagyakorlat. Ki vagyok n? Ki a msik ember?
Steiner a Karcsonyi Alapklettel nnepsge utn azt mondta: az antropozfinak kell
elvezetnie a praktikus karmagyakorlatokhoz. Nem \azt rtette ez alatt, hogy az emberek menjenek
haza, zrkzzanak be kicsiny szobjukba s meditljk a korbbi letket - ilyen mdon bizonyosan
illzikba ringatjk a lelkket. A praktikus karmagyakorlat azt jelenti, hogy msokkal tallkozom,
mert msok mondjk meg, hogy ki vagyok n. Steiner azt tantotta, hogy mg a beavatott sem tekinthet
bele inkarnciiba. Msoknak kell, hogy azt szmra feltrjk. A msokkal val tallkozsban a
szemly sajt tfa, sajt ramlata egyre vilgosabb vlik.
Nzzk elszr a tanul csoportot. Steiner azt mondja, hogy a tanuls az els lps a
megismersi ton. A tanuls az els lps a bels fejldsben. Ha megprblkozunk ezzel az els
lpssel, akkor - ha tallunk egyet - blcs dolog csoportban megtenni.
Hasznos dolog egy msik szemlyt tallni, aki hasonl tma irnt rdekldik mint n.
Mondjuk, hogy n pldul a Chartres-i katedrlis irnt rdekldm. Mondjuk, hogy tallok msokat
is, akik ez irnt rdekldnek. Akkor azt mondjuk: jjjnk ssze s tanuljunk egytt. Egytt tanulni
mindenkit kielgt s ad valamit amit hazavihet magval, amit nem tallhat meg, ha egyedl tanul.
Ez egy nagy ajndk. De veszlyt is rejt magban. Ha a tanuls a cl, akkor minden tag tbb-

tag valam Zta/ n{ l f ee irnyuJ ' Mmclen tag szeretne valamit profitlni az sszejvetelbl. Minden
mint eddig
J
csesseSSe^ veretne hazatrni. Minden tag jobban akarja megrteni a dolgokat,
lennnk

Z cs. Z e 7 n P
ember mevtpW r

, tanu^ds e^kszlet. Ez az els lps. Mieltt a szellemi letben szocilisak

k adn' Valamit se
gyjtennk. Az ember nem adhatja azt, amije
blcsessget s valdi szellemi tudst. Tanulnia kell. A tanuls utn az

habzsolst a CSiPvt
vez<% e az intellektulis nteltsg. Ez jelentheti egyre tbb elads
kielgtetlenn meye,. sosem kap eleget. Tbbet s tbbet - ez az intellektualits s a
mindazokra g^ zey e - Tir tudok valamit, dl mindent a vilgon tudni akarok. " Ez vonatkozhat
intellektulis n Z s ^ t i anUlOCSOPOrtban dolg0?m k s az embernek vakodnia kell ettl az

tanulsnak Z Z - \ S^ P rt ^yanf e^Phs, hogy Valaki beszl s a tbbi figyel. Ez is egy formja a
valaki v e k iZ l 1 ^
tehet elkerlni, de lehet vltozatoss tenni. Ez hasznos lehet, mert ha
elads tu d l,, gzott egy tmn, akkor tud rla beszlni egy csoport rdekldnek. De ha az
Am el6Z V^ naSykp, akkor nehzsgek tmadnak az elad hisga miatt,
vagy a tagok kCtP 0.rt^an, az e^ ads vlik szokss, az trtnik, hogy a hallgatsg, a kznsg
ligv nem mu l
^gat^ k, bizonyos mdon passzvak tesznek. gy mondhatjuk, hogy fogyaszti
harminc ve Jr acsoPortt vlnak. Az antropozfiai letben pldul vannak rgi csoportok, ahol mr
p , , , n kedd este sszejnnek.
i
Ha m Z k ^ !ladgattak am! Valaki aztn megmagyarzott,
fps-nihso v \ Lr? ^^et kogy tegyenek aktvak, vagy vitassk meg a krdseket, akkor sok
jeszuitsegjs nehzsg tmadt kztk.
\
kutatta a tmt D i Pozitv aspektusa az, hogy srtetten adja valakinek a munkjt, aki veken t
A holla/1 0
azt kapja, ami a msik lelkben l s amit az kidolgozott,
sem dvzl nm 'P ntroPozfi trsasg fiatalabb tagjai az mondjk: Ha a csoportba jvnk, senki
magunkat A - el ^ p ^^e^Pr^ u n k Lfiy szket tpllni, lelnk s nagyon magnyosnak rezzk
ellenre hogy
f rc^ekesek- uztn hazamegynk. Szocilisan jeges hidegsget rznk, annak
Ilyen esetben vall j ^ ^ k ^ l
s:t:^ em^ e8 sztnzst kapunk. De resek vagyunk a szv tjn.
megprbltak
tagok, e&-v csoportja figyelt arra, hogy jnnek j szemlyek s aztn
hogy az ember d ~ L Vedik' ^rdeseket feltenni, bemutatni ket. Steiner nagyon fontosnak tartotta,
iskolban a
- f o g y j a ket valaki, aki eljk megy s beszl hozzjuk. A Waldorfmondta n ,*"?,* es^ n m ndig kinevezett valakiket, akit "mosoly bizottsgnak" nevezett. Azt
llt ott ks'ntu*1
n, nk lesznek ma este a mosolybizottsg, Ez azt jelentette, hogy egy tag
fogadtats n i (' \ T iztddket mo,,dott egy pr [kedves szt, a helykre ksrte ket s a szvlyes
A cvo )oit w teUef e^ bennk. Ez nem res\formasg; ez az igazi lethez tartozik,
emberek A i Lilnik
oz a pozitvum, hogy, megtudhatjuk, mennyire ms mdon tanulnak az
kitgthatja a ltk ^ 'Z
krk, nis az rtkrendjk, ms utakat keresnek, az ember
milyen teljesen -/ f rel' _8yho csoportban van. Ha ltjuk, hogy ugyanazt a tartalmat vagy eladst
mdszerekrt h a r ^ nu)<^on tanuljtk. nem rdemes a helyes" mdszerekrt harcolni. A "helyes"
helyes" mils ''^-*n
OW1, Z >tT 'Tbis tett. Az reg Tbisnak mindig igaza volt. Mindig a
az n mdszeren ^ Vette me8Vl,kult. Vak lettiarra, ami krltte trtnt. Ha valaki azt mondja,
szrevenni a k /-w
eg-veden helyes mdszer s \az sszes tbbi nem helyes, akkor az nem akarja
Mi ^ n Ue :all esemnyeket.
j
tizenhat levelii]
tanutecsoportnak? A tanulcsoport bels tja a nyolctag svny, amely a
kell fejleszteni 'J'~vlra8on dolgozik. Ez Buddha tja. Az a nyolc dolog, amit a nyolctag svnyen ki
szemllet h lv- H V v^ emny t helyes tlet; helyes beszd; helyes tett; helyes llspont; helyes
^ <>s szoks; helyes emlkezs.
i "
egyenslyt a dkk* sv*hy mindenre kiterjed \tvlatban azt jelenti, hogy megtalljuk a helyes
bn Steinerhe
emberekkel dolgozott. Nhny fiatalokbl ll csoport Nmetorszgban, 1923dolgozzunk e~ f P..e''>f i zt mon^ ta "Dr. Steiner alaktottunk egy csoportot fiatal dikokbl, hogyan
t
Steiner azt vlaszolta; Az isten szerelmre, ne felolvassokat! De mit

tegynk, ha nincsenek felolvassok? " "Beszljenek az okult tapasztalataikrl. "Igen, mondtk, "de
mi fiatalok vagyunk. Hogyan tudnnk okult lmnyeinkrl beszlni? Mg nincsenek.
Steiner erre azt mondta: "de igen, naponta vannak. Csak ppen elsuhannak mellettk.
Tallkozni valakivel s szlelni, hogy emberi lny, ez az els lps az imagincihoz.
Imaginci nlkl az ember nem lthatja, hogy az a valami egy szobor, vagy egy l szemly. Taln
mozog. De ha nem mozog, akkor a szembe nznk s ltjuk, hogy n-lny. Egy szemly. Vagy ha azt
mondjuk ez a szemly szomor , vagy "ez a szemly vidm " - ezt az imaginci erejbl tehetjk.
Az embernek csak akkor lehet mlyebb imagincija a szellemi vilgnak a fizikai vilgban
val mkdsrl gy, hogy az kpknt jelenjk meg, ha meztallta a helyes egyenslyt. Ha ez a
helyes egyensly nincs meg, az imaginci csak illziv vlik. Valaki azt hiszi, hogy lt valamit, de
csupn a llek s a vilg egyenslya bomlott fel.
A nyolctag svnyen jrni azt jelenti, hogy gyakoroljuk a nyolctag svny tjait gyakoroljuk a tanulcsoportban lv emberekkel. Az ilyen csoport vitkat folytat a tanuls alatt, gy
hogy valaki azt mondhatja, "Igen ppen most olvastam egy mondatot Steineml, s n gy rtem ezt.
Megprblja lerni, hogy hogyan rti. A msik azt mondja: "n egszen mskpp rtem. Ne
mondjuk: Nincs igaza". Csak azt mondjuk, hogy n egszen mskpp rtem. Fogadjuk el ezeket az
llspontokat.
Az igazi imagincit csak gy pthetjk fel, ha krbejrtuk a tanulmnyozs trgyt s
legalbb tizenkt szempontot talltunk, amely szerint azt szemllhetjk, legalbb tizenkettt, mondja
Steiner. Ha a csoport tizenkt fbl ll, akkor megvan a lehetsge annak, hogy mind a tizenkt
llspont jelen van. Ha a csoport nagyobb, akkor tbb a lehetsg. A kihvs az, hogy azt gondolom
megrtettem s aztn mstl azt hallom, hogy egszen mskpp rtette. Ez a gymlcse a tanul
csoportnak.
A msodik fajta csoport a szocilis csoport. Szemlyes klcsnhatsbl ll. A munka nem a
trgyra, hanem magra a csoportra irnyul. Hogyan lehetsges ez?
Elmondom, hogy hogyan tanultam meg ezt harminc vvel ezeltt egy fiatalokbl ll
csoporttl. Nem voltam valami csoportcentrikus. Szerettem tudni a dolgokat Szerettem tanulni.
Tudomnyos rdekldsem volt, de nem nagyon rdekeltek az emberek. Egsz lazn igen, de nem
igazn.
Azt gondoltam, hogy nagyon jl haladok az antropozfiban s aztn tallkozom egy csoport
fiatal emberrel akik egytt dolgoznak szmomra szokatlan mdon. A csoport sokfle emberbl llt.
Tallhattunk kztk dikokat klnbz fakultsokrl s munksokat. Az egyik a postn volt
hivatalnok. Volt egy lny, aki nem ppen gyengeelmj volt de hatreset, ahogy mondani szoktk.
Mind egytt dolgoztak. Goethe nvnymetamorfzist tanultk egytt.
Minden hnap els vasrnapjn egsz napra sszejttek. Korn reggel egytt euritmiztak
Aztn a nvnyen dolgoztak, majd levegztek egyet, nvnyeket kerestek s megnztk, hogy melyek a
fny, a kmiai ter, az letter eri. Dlutn aztn valami mst tanulmnyoztak.
Ha a csoport egy tagja nem rtett valamit, meglltak. Azt mondtk, nem haladhatunk
tovbb, ha ez az egy nem rtette meg."
A lass lny volt, gyakran az egyetlen, aki nem rtett meg valamit. Sok csoport bizonyra
nagyon szeretett volna megszabadulni tle. Nagymrtkben htrltatta a csoportot. De a csoport nem
ezt tette, azt mondtk: "ha egy tagot is elvesztnk, a csoportnak vge. A konvoj nem mehet
gyorsabban, mint a leglassabb haj. A leglassabb haj miatt kell megllnunk s egytt maradnunk. "
Idnknt megkrtek, hogy menjek hozzjuk s beszljek klnbz dolgokrl, nvnyekrl - s
nekem tanulmnyoznom kellett ezt a terletet. Elszr inkbb bosszantott ez a munkamdszer. Nem
akartam jra elmenni. De azutn, egyre inkbb lttam, hogy valami trtnik.
Lttam a moralits szfrjt nvekedni a csoportban, s lttam ahogy a lny kivirgzott s
levetette flnksgt. Folytatta a munkt s tanult. Letette a vizsgit mint vn s ma nagyon sikeres.
Huszont ve egyike a legsikeresebb vnnek orszgunkban. Az emberek jnnek hozz s nzik, hogy
hogyan csinlja. Mirt?
Az ilyen csoportban egy bizonyos moralits keletkezik. A csoport tagjai j viszonyban vannak
egymssal. Elszr nem a tanulst rszestettk elnyben. A tanuls csak kzvett volt. Csoportot
akartak kialaktani. Segteni akartak egymsnak. Elbbre akartak jutni a szocilis let problmiban.
Ha szocilis csoportot alaktanak ki, akkor a tagok fgg viszonyba kerlhetnek egymssal.
Sokan nem szeretik ezt. De a tagok tudomst szereztek egymsrl.

Ha szrevesznk valakit, mit ltunk? Mivel tallkozik az ember elszr? Az els amit ltunk,
hogy milyen nevelst kapott, mi az lete trtnete, melyek az rzsei, kzdelmei. Ha kzelebbi
kapcsolatba kerlnk valakivel, akkor beletkznk rgi karmjba.
Ami a burkokban jelen van - valakinek a fizikai, ter- s asztrltestben - az az let, a sajt
letnek s a korbbi leteinek trtnete. Mit jelent valakinek a "hasonmsba" tkzni? Szocilis
sszefggsben az els amit szrevesznk a rgi Adm s a rgi va. Mindaz ami a szemly korbbi
letbl, s lete trtnetbl ered. A hasonms ennek a rgi karmnak az sszefoglalsa.
De az embernek meg kell tanulnia a hasonms mg nzni s megkrdezni mirt kzd az
n e mgtt a hasonms mgtt? A hasonms kicsit furcsnak tnik. Van aki azt mondja, Oh, n
nem akarok ismeretsget ktni egy ilyen szemllyel. Aztn megtanuljuk igazn megismerni. Ilyen
csoportban lehet a keresztlnzst vagy a hasonms mg nzst gyakorolni. Meg lehet tallni a
kszkd nt - az nt amely arra trekszik, hogy kifejlessze a jvt, a magasabb rend helyzetet, a
magasabb rend letet.
Ha az emberek hossz ideje lnek ilyen zrt helyzetben s mindennap egytt vannak, akkor a
hasonmsok tkzse egyfajta pszichziss vlhat. Az emberek pszihotikusok lesznek egymstl. A
pszichitriban "tengeralattjr pszichzis-nak nevezzk ezt a jelensget. Ha az embereknek egytt
kell lnik, hsz vagy harminc embernek, kis, szk szllsokon, egy cseklysg ahogy a msik tesz
valamit mr ingerli az embert, gy hogy azt mondja, ha nem hagyod abba, megllek.
Ha valaki ilyesmit tall az letben ez azt jelenti, hogy beletkzik a msik ember
hasonmsba. Ami ingerln hat az nem kzd n, hanem rgi Adm, a hasonms", valami ami
lergzlt. Mindig ugyanazt csinlja, ugyanazt mondja s ugyangy cselekszik. A csoportban a
kvetkezt lehet gyakorolni mint feladatot: Most meg szeretnm ismerni azt a tz embert akivel
dolgozom. Ez nem azt jelenti, hogy belenylunk a privt letkbe s intim krdseket tesznk fel. Ha
valaki intim krdseket tesz fel, akkor megint a hasonmshozju t el.
Meg kell prblni azt a pontot megtallni, ahol a szemly nje szlal meg. Mi az amit
valban el akar rni az letben? Hol rejtznek a legmlyebb lmai? Ha ezt tudja az ember, akkor
valamit tud a msokrl - a msik ember njrl mint kzd emberrl. Megprblni azt, hogy a msik
ember njvel rintkezsbe lpnk a szocilis csoport-let legszebb gymlcseit teremti meg.
Termszetesen fennll a nagy veszly klikkek alaktsra, szentimentalizmusra,
srtdttsgre, elnyomsra, gylletre s bizonyos emberektl val visszahzdsra. Az Egyeslt
llamokban az emberek nem szeretnek ilyen nehzsgekbe tkzni. Szeretik a dolgokat szpen s
melegen tartani s nem mennek bele kellemetlensgekbe, hanem gy lnek, hogy a tbbiek ne
ingereljk ket.
Milyen specilis kpessgeket lehet a szocilis csoportban megtanulni? A szocilis
csoportban rlphetnk - ahogy Steiner nevezte - a hattag svnyre, amely a tizenktlevel ltuszt
fejleszti ki. Ez^ajzybenjjanteiner azt mondja, hogy a hattag svny a modern idk krisztusi tja.
Mi az a hattag svny? sszefoglalva: a gondolkozs ellenrzse; a tett ellenrzse: trs s
kiegyenslyozottsg (pozitivits s prtatlansg) s kznbssz vasy rdektelensg.
'
s a hatodik elem a llek kiegyenslyozsra: nyugodt megrts. Ez a hattag svny clja s
gymlcse.
Nyugodt megrts. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy megrtsk a msikat - a szvben
nyugalomnak kell lennie. Az ember lelknek nyugodtnak kell lennie, hogy szlelni tudja mi megy vgbe
a msik lelkben. A modern emberisg fejldsnek nagy tja - mondja Steiner - a hattag svny
amit ma kell kvetni. Ajjyolctag svny Buddha tjajyolt; a hattag svnyig modern ember.
Ezeknek a tulajdonsgoknak a kifejlesztsvel a szocilis kszsget fejlesztjk. Ez az tja a
morlis fantzia (morlis imaginci) s inspirci kifejlesztsnek. Ha szleljk a hasonms mgtt
a msik ember njt, mr egy lpst tettnk az inspircihoz vezet ton. Ha az ember egy kis
gyereket nz, s szereti a gyereket, szeretheti a szp hajt, kedves hangjt, finom brt. De
megtanulhatjuk a gyerek njt is szeretni, ami mgtte van s igyekszik kibontakozni. Ez mr egy
lps az inspircihoz viv ton. Egyetlen tant sem j tant, ha nem fejlesztett ki egy bizonyos fok
inspircit. Ez a nagy ajndka azoknak az embereknek, akik gyerekekkel foglalkoznak.
A harmadik fajta csoport a tevkeny csoport, vagy iniciatv csoport. Ez a csoport azrt jn
ssze, hogy valamit kezdemnyezzen vagy tevkenykedjen. Mikor lehet egy csoport tevkeny? Nem
csupn akkor, ha tz vagy hsz ember mkdsbe lp. A tevkeny csoport olyan emberekbl ll akik
mr alkottak egy csoportot. A tevkeny csoportnak elszr csoportnak kell lennie. Ez azt jelenti, hogy

valamilyen mdot talljanak arra - tanuls, gyakorls, vagy a szocilis kszsg kifejlesztsvel - hogy
csoport jjjn ltre s ez a csoport aztn kpes legyen valamilyen clt kitzni a vilgban. Ha a
csoport hajland a vilgban egy ilyen cl tjra bocstani, ez eszkz lehet a szocilis ptkezsben. A
hierarchik be tudnak lpni, A szellemi vilg rszv vlhat. A tevkeny csoport - ha igazn az - a
szellemi vilg organizmusa lehet.
Ha egy csoport, amely potencilisan a szellemi vilg organizmusa, legyzte a rgi karmikus
erket, akkor arra trekszik, hogy a csoport tagjaiban egyms szellemi njt lssa: Arra trekszik,
hogy kifejlessze azt, amit a msik szellemi njvel, nem pedig klnbz burkaival akar. Ez az igazi
tevkeny csoport, amely intucibl cselekszik. A hierarchik gy mkdhetnek a csoporton keresztl;
a csoport a hierarchik eszkzv vlik.
Az n benne ll, de a csoport az intucibl mkdik. j karma pl. Ez az j karma Nap
karma. A rgi karma Hold-karma. A Hold kapujn keresztl kerlt a fldi letbe. A rgi karmikus
erk gy mkdnek, hogy a megszlet emberrel lpnek a fldi ltbe. Ez az rgi karmja, a Holdkarma. De az let folyamn, az n mkdse kvetkeztben j Nap-karmt pt fel. Ez kisugrzik a
jvbe; ez az a karma, ami azutn az letek folyamn kifejldik Ez a tzlevel ltusz: az ttag
svny kifejlesztsnek az tja.
A magasabb vilgok megismersben Steiner beszl errl a tzlevel ltuszvirgrl, s az
ttag svnyrl, amely a jvbe vezet. A hattag svny a szocilis letbe vezet. Az letben most s
itt meglv szemlyek kztti kapcsolattal fgg ssze. Az ttag svny a jvbe vezet.
M it jelent az ttag svny? Az els lps parancsolni az rzki szleletnek. A msodik
ellenrizni a kpzelgseket - ellenrizni ket s megkrdezni, honnan is jnnek?" Harmadszor:
egsz letnkben tapasztalunk egy sor nem tudatos szleletet, amelyek a flnkn, szemnkn de a
fld mgneses erejn keresztl is belnk radnak A lelknket fe l kell vrteznnk a nem tudatos
szleletek ellen. Negyedszer: kerljk el, hogy elfogadjunk valamit gondolkods nlkl. Az ember sok
mindent hall s pihensl jsgot olvas. Szmtalan dolgot fogadunk el gondolkods nlkl. Meg kell
tanulnunk gy lni, hogy azok a dolgok amelyeket magunkba vesznk vilgosak legyenek s hogy
gondolkozni kelljen rajtuk. Aztn sszerakva a fenti ngyet, Steiner hozztette: szigor nfegyelem.
Ez azt jelenti, hogy azok az emberek, akik a tevkeny csoportban vannak, megtanuljanak
engedni. El kell fogadniuk a msikat olyannak, amilyen s lehetsget kell adnia szmra, hogy
pozitv tevkenysget fejtsen ki.
Minden tagnak magnak keli megtartania a negatv erket s kis szobjban kell ezeken
dolgoznia.
Ha mindezt sszerakjuk, akkor: van a rgi karma - mindaz, amit tudunk s kpesek vagyunk
megtenni. Amit kpesek vagyunk megtenni s amit tudunk \, a kpessgeink s a tudsunk - ez mind a
rgi karmbl szrmazik. sszejvnk, tallkozunk ms emberekkel s bevesszk a msikat az
letnkbe. Nem ismerhetjk a msik szemlyt, ha nem vettk be sajt letnkbe s nem tettk annak
egy rszv. Ekkor az j karma keresztlramlik az akaratunkon. Ez a karma a jvbe mutat.
Ilymdon a kvetkezkppen beszlhetnk a csoportokrl:
A tanulcsoportban a rgi karma trul fel.
A szocilis csoportban a rgi karma trendezdik.
A tevkeny csoportban j karma formldik.
Gyakorlatilag: ha csoportban dolgozunk, krdezzk meg maguktl: Mi a clja a
csoportnak? Mit csinlunk? Tisztban van a csoport azzal, amit tesz? Mindenki ugyanazt vrja el a
csoporttl?

Rendszerek, szintek s hrmas tagozds

A mai szocilis valsgban hogyan kell eljrnunk, hogy relisan megkzeltsk Rudolf
Sinemek a hrmas tagozdsit trsadalomrl alkotott gondolatait.
Kt irny van, amely szerint dolgozhatunk, ha belemerlnk a tanulmnyozsba. Az els ezek
kzl az, hogy tanulmnyozzunk a jelenlegi szocilis s vilgproblmkat. Az ilyen tanulmnyozs
sorn a problma hrom szintjt kell figyelembe vennnk: az rk szellemi idek szintjt, az sszer
szocilis fogalmak szintjt s a gyakorlati helyzet szocilis valsgnak szintjt.
De van egy msik megkzeltsi md is. Ennek a szksgessge akkor merl fel, ha gy
gondoljuk, hogy megprblunk tnylegesen j mdon lni a csoportban. Ha ezt megtesszk azzal a
cllal, hogy megprbljuk megvalstani a hrmas tagozdsa trsadalom princpiumainak egyik
vagy msik szempontjt, akkor a princpiumokat magukat kell tanulmnyoznunk - ismt emlkezve a
problma hrom szintjre.
Mindkt irnyt kvetni kell. Az elsnl a vilgot s annak problmit a hrmas tagozds
trsadalmi rend elvei szerint az esznkkel tekintjk t. A msodiknl tanulmnyozzuk a hrmas
tagozds trsadalom elveit, hogy ezen a vonalon tudjunk egy kzssget felpteni.
A harmadik irny, amely bizonyos rtelemben kiegszti a fenti kt utat, illetve szintzise a
kett iek, az amely hrmas cselekvst hoz - ezek a hrmas elvbl jn ltre s gy hat a vilgra.
Ez megvalsthat a jelenlegi vilg szocilis problminak tanulmnyozsval vagy
megc Idhat olyan kzssgi munkval, amely a hrmas elv szempontjainak megvalstsra irnyul.
A hrmas tagozds trsadalom tanulmnyozshoz elszr Steiner eladsaihoz s
knyveihez kell fordulnunk. Ezekben az eladsokban, amelyeket 1919. s 1922. kztt tartott, a
szellemi eszmk szintjt trgyalja. Ezek az rkkval szellemi eszmk megtallhatk a knyvekben,
az eladsokban s az antropozfia teljessgben is. A hrmas tagozds trsadalom mgtt teljes
szlessgben az antropozfia ll a hrmas tagozds ember, a hrmas tagozds szocilis let, a
hrmas
tagozds hierarchikus rend s legfkppen a Szenthromsg gondolatval. A
Szenthromsg ll a legmagasabb helyen.
A hrmas tagozds hierarchikus letben, az ember hrmas felptsben s a szocilis let
hrmas tagozdsban rkkval szocilis eszmkkel tallkozunk
A hrmas tagozds trsadalomrl szl knyvekben s eladsokban, amelyeket 1919. s
1920-ban hangzottak el, olyan irodalommal tallkozunk, amely csak rszben tartalmaz rk eszmket.
Itt Steiner mr ttr a msodik terletre, az sszer szocilis fogalmakra. Az 1920-ban kialakult
helyz etbl addan beszl ezekrl. Ezek az sszer szocilis gondolatok egyrszt a szocilis eszmk
msrszt a pillanat szocilis realitsa kztt helyezkednek el. A szocilis realits ezen fell mg egy
bizonyos idszakban kialakult helyzethez is ktdik. Mindig vltozik s fejldik.
Ezrt, hogy eljussunk az sszer szocilis fogalmakhoz, elszr meg kell vizsglnunk az
rkkval szellemi eszmket s dolgoznunk kell velk. Ismernnk kell ezenkvl a jelenlegi szocilis
realitsokat. Aztn meg kell krdeznnk: Nos melyek a megmunklhat, jzan szocilis gondolatok
most':jra meg kell alkotnunk ket.
Steiner 1919-20-as munkibl azonban egy dolgot megtanulhatunk.
Trtnelmileg szemllhetjk az 1920-as vek szocilis realitst s helyzett s mdszertani
pldjt talljuk annak, hogy hogyan kell az rk szellemi, eszmket az sszer szocilis fogalmakra
alkalmazni, ahogy akkor trtnt.

Ha ezen gy vgigmegynk, akkor mdszeres gondolkozst fejleszthetnk ki a hrmas

tagozds szocilis let terletn.
Azutn, ha megkrdezzk, hogy melyek a jzan szocilis fogalmak ma, akkor t kell
tekintennk a szocilis realits fejldst 1920. ta. Nemcsak, hogy mg ma is megvannak azok a
problmk, amelyek 1920-ban szmtottak, hanem j helyzetek egsz tartomnya keletkezett, amelyek
a hszas vekben mg nem lteztek. ssze kell hoznunk ezt az ismeretet az rkkval szellemi
eszmkkel.
\
legjabb fejlds egyik szempontja a XIX: s XX. szzadi materializmus vizsglatbl
szrmazik. A XIX. szzadi materializmus a gondolkods materializmusa volt; a XX. szzadi
materializmus a gyakorlatban mutatkozik meg. A XIX. szzadi materialista gondolkozst azok a

lelkes tudsok ptettk ki, akik 1850-tl a szzad vgig s a szzad elejtl az 1. vilghbor vgig
dolgoztak a vilg materialista fogalmain. Ez a materialista gondolkods mr egyfajta j
keresztrefesztst okozott Krisztusnak.
A gyakorlati materializmus a szellemi vilg szmra mg nagyobb keresztet jelent.
Ez a materializmus az akaratba hatolt. Hogyan fejldtt 1920. ta? Az akarati materializmus
a vilg gyakorlati jraptst jelenti. A technikai terleten felpl j vilg lehetsgt a fizikai
trvnyek ismerete adja meg. A szocilis letben ez a szocilis modellek jvre irnyul
programozsval lehetsges. Ez a materializmus gyakorlati vonalon fejldtt s 1945. ta klns
gyorsasggal. Az utols vilghbor Arimn munkjt mind a gondolkodsban, mind a gyakorlatban
felgyorstotta.
Az utols vilghbor ta j dolog a rendszer-analzis. 1945. ta kpesek vagyunk
nfenntart erk rendszert kipteni. Ezeket zrt rendszereknek nevezzk. A zrt rendszer abbl
szrmazik, ha az erk gynevezett visszacsatolssal mkdnek, amely ezeket az erket a terleten
bell tartja, ahonnt nem tudnak kijutni.
A zrt rendszer egyik legegyszerbb pldja a hzban lv ftsi rendszer. A rendszer egy
belltott minimum-maximum kztt mozog. A hmrsklet mintegy foknyi pontossggal ll be a t
helyzethez kpest. A t, amelyet 72 fok Fahrenheit-re lltottak be, 70
s 73 A fokon tartja a
hmrskletllandt. A hmrsklet emelkedik, de amint elrte a 73 Vi fokot, a ftsi rendszer
visszacsatolsa - ebben az esetben a magasabb szobahmrsklet - kioldja a hmrsklet szablyozt
amely a kaznt e pillanatban kikapcsolja. A hmrsklet cskken. A kazn jra bekapcsol, ha a
hmrsklet 70 V:fokra sllyed.
Ez egy nagyon egyszer zrt rendszer. Ezt a rendszert a ft elemeken kvli informcik
visszacsatolsa zrja, vagyis a szobahmrsklet, amit a termosztt olvas le.
Az ember ma kpes ennl sokkal sszetettebb zrt rendszert is alkotni. Bizonyos rtelemben
ezek msolatai az l szervezet arimani utnzatainak. Az Arimani vilgban az let titka az ilyen zrt
rendszer. Az egyszer sejtrl mintztk, amely a sajt sjt egytt tudja tartani, akr ssvzbe, akr
stlan vzbe teszik.
Az egyszer sejthez hasonl rendszert lland rendszernek nevezzk. A zrt rendszer
llandsgnak mrtke felptstl fgg: Tbb vagy kevesebb trssel lehet felpteni. A rendszerbe
ptett faktorokat vltozknak nevezik. A ftsi pldban a hmrsklet a vltoz, nem a nedvessg. A
rendszerbe beptend vltoz kivlasztsa utn egy vezrlst is beptenek, hogy a vltozt a
rendszerrel zrjk.
A rendszereket kszthetik egy vagy kt vltozval, de vannak rendszerek tz vagy hsz
vltozval is. Ekkor ezek nagyon sszetettek lesznek s csak magasabb matematikval kezelhetk.
Csak szakemberek tudjk ezeket a rendszereket kezelni.
A rendszereket lehet klnleges "viselkedsre" is gyrtani s pteni. Ekkor - ha ismerjk a
szaknyelvet - megrendelhetjk a zrt rendszert ezzel vagy azzal a "viselkedssel". Ezeket nevezik
bemenet/kimenet rendszereknek.
Nzzk pl. az iskolkat. Ezeket is be lehet rendezni, mint bemenet/kimenet rendszereket. Az
iskola olyan mint a ftsi rendszer. A gyerekek a jtend szobk. A tananyag tekinthet bemenetnek.
s gy tovbb.
Ez a legnagyobb dolgok egyike amit Ariman hozott az emberisgnek az elmlt hsz vben - a
bemenet/kimenet rendszer fogalma.
Mit kezdenek ezzel a mezgazdasgban? A mezgazdasgban a fldben lv vlemnyt
tekintik a bemenet/kimenet rendszernek. A magot beltetik, a nvnyeket kiveszik. Milyen svnyokat
vesz ki a nvny a talajbl? A talajnak van kimenete, gy bemenetnek is kell lennie. A talajnak is kell
lennie bemenet/kimenet rendszernek. Ennyi meg ennyi vegyszert kell bevinni, hogy ellenslyozza a
kijv elemeket. s gy tovbb.
A pszicholgiban e szzad kezdete ta volt egy un. inger-akci modell. Ez a pszicholgiai
iskola azt lltja, hogy az emberi lny az erk zrt rendszere. Kezdetben ez tartalom nlkli erk
rendszere, mint a gyermek szletskor. Emlkszem, hogy az egyik legjobb pszicholgiai knyv az
Egyeslt llamokban a kvetkez mondattal kezddik: "A nevels problmja az a problma, hogy a
protoplazmk hogyan tallkoznak a trsadalommal. A protoplazma egy zrt rendszer. Az l sejt
egy zrt rendszer. Az emberi lnyt egszben gy tekintik, mint az ezeken a vonalakon lv
bemenet/kimenet rendszert. Ez azt jelenti, hogy valam inek be kell lpnie ahhoz, hogy ksbb

kijhessen. Ez a nzet lesz aztn az egsz modern nevelsi ptmny pszicholgiai httere, amely
szerint, "a gyermek mint biolgiai lny szletik meg, mint az erk zrt rendszere; ahhoz, hogy
kimenet legyen elbb bemenet kell. Ahogy John Locke mondta a XVII. szzadban, "az emberbe
minden az rzkszerveken keresztl rad be.
Semmi sincs ami ne ezeken az rzkszerveken keresztl jnne. A modern pszicholgia s
nevels egsze ebben a Locke-i hagyomnyban l.
A Locke-i gondolkodst mr szabvnyostottk, mint bemenet/kimenet rendszert.
Mindentt megtallhat ez a bemenet/kimenet gondolkozs. Megtallhatjuk sajt magunkban
s gondolkozsunkban is. Fertz betegsg. Mindnyjan ilyen vagy olyan mdon bemenet/kimenet
modellben gondolkozunk, akkor is, ha megprblunk az antropozfiban dolgozni. Vges vgig
harcolni kell ellene. Amikor azt gondoljuk, hogy mr legyztk, magasabb szinten visszajn. A
hierarchik mkdsrl a Szaturnusztl a Vulknig mint bemenet/kimenet modellrl gondolkozunk.
Azt krdezzk magunktl, "mi volt a bemenet a Szaturnusz kezdetn, s mi lesz a kimenet a vgn?
Ki az kzlnk, aki nem krdezte meg, hogy mi lesz az emberisggel a Vulkn vgn? Ilyen krdseket
nem lehet feltenni. Ezen a terleten szabadsg van. Mg a legnagyobb beavatott sem tudhatja, hogy
mi lesz a vilgban hsz ven bell.
Az utbbi hsz vben a bemenet/kiement modell-gondolkods azt mondta: "Igen mindig
vannak erk s vltozk a modellen kvl; "A nedvessg egy ilyen vltoz a ftsi rendszer modelljn
kvl. Egy ilyen a modellen kvli ert neveznek paramternek.
A pszicholgiai bemenet/kimenet emberi sablonja szerint az emberi lnyt kezdetben teljesen
resnek a vgn blcsessggel telinek brzoljk. De ebben a bemenet/kimenet sablonban az ego, a
szellemi n egy paramter. Az inger-reakci bemenet/kimenet modelljben a zrt rendszer a
kvetkezkppen mkdik: hes vagyok, ennem kell. Jllaktam. jra hes vagyok. jra eszem.
Jllaktam. Az hsg az evs s jllaks zrt rendszerben az ember nje egy szellemi paramter. Er
az inger-reakci terletn kvlrl.
A paramtereket gyakran akadlynak tekintik, mert elrontjk a szp modellt. Az ember van
mindenek felett ebben a szp modellben, aki hes lesz, eszik, majd jra hes lesz. Egy emberrl van
sz, aki azt mondja "hes vagyok. Ennem kell. De elszr meg kell rnom ezt a levelet. s nem eszik.
Szembenz az hsggel s a krn kvl megy, mert kvlrl jtt egy er, amely ms minsg, mint a
rendszerben lv er. Ezek a paramterek a modern rendszer- s modell-ptknek nagy nehzsgeket
okoznak.
Ez volt a kiindulsi pontja a msodik fejezetben adott pldnak, a gazdasgi szakemberrl,
aki tancsot krt az iskolai nevelsrl Nigriban. Azt akartk tudni, hogy mennyi pnzt kell
befektetni a nevelsbe ahhoz, hogy veken t ennyi meg ennyi ember legyen elemi iskolai, felsbb
tagozatos s egyetemi nevelsi szinten. Nem krdeztk, hogy milyen nevelsi mdszert alkalmazzanak.
Csak azt akartk tudni, hogy mennyi pnzt kell befektetni. Ennek tanulmnyozsa utn, miutn a mai
mdszerrel mindent rvittek a szmtgpre, megvolt a modell a fiatalabb kvalifiklt emberek
beruhzsi s kihozatali viszonyrl.
Vannak azonban paramterek ezen a terleten s ezeket nha kulturlis akadlynak nevezik.
Egyik ilyen akadly nmely kultrban az, hogy az rtelmisgi nem dolgozik. Ez risi akadly a
beruhzsi modellek szmra.
A Keleten nyert tapasztalataim alapjn egy msik dolgot mondtam nekik. Ha nevelsbe pnzt
ruhznak be lesz egy sereg fiatal egyetemet vgzett emberk abbl az orszgbl, amelyben ezt
kidolgoztk.
Ez lesz a magja az j forradalomnak. Ezek az emberek indtjk el az j forradalmakat, mert
egyetemi nevelsk van. Olyan kultrban kell dolgozniuk, amely nincs azon a szinten, hogy ezeket az
embereket a helyes mdon foglalkoztassa. Mivel azt ltjk, hogy a dolgok nem mennek, k lesznek a
kvetkez generci forradalomrai. Ez is akadlya a modern befektetsnek. "Mondja meg - krtk
- "mennyi pnzt kell beletenni, hogy legyzzk ezeket az akadlyokat?
Azt feleltem: pnzzel ezt nem lehet megoldani. Csak azt tehetik, hogy olyan embereket
kldenek, akiknek a szve valban kultrjuk szksgleteivel egytt dobog. Az egsz kultrt kell
nevelni. A vltozs egy egsz genercit illet. A kultrt kell megvltoztatni gy, hogy a nevels a
kultrn bel l s ne a kultrn kvl kapjon helyet". "Igen, rtjk, de m ennyibe f o g ez kerlni?

Megkrdeztem: "Mirt gondolkodnak mindig pnzben? Mirt nem gondolkoznak azon, hogy
milyen nevelsi mdszerre van szksg, ahhoz, hogy a nigriai npet a tudati llek szintjre emeljk?
De egy ms szt hasznltam.
"Nem, ez lehetetlen, mondtk "Ez a modellen kvl van. Erre nincs hely a modellnkben. A
modellnk egy pnzgyi modell, ahogy a ftsi rendszernk hmrskleti modell. Mindent egy kalap
al akarunk hozni: s ez a pnz.
Itt egy kicsit egyszerstettem, de az egsz nagyon kilezett megbeszls volt. Nagyon dhsek
lettek rm, mert mindig azt mondtam, hogy a rendszernek vannak vltozi, paramterei. Nem
ragadhatnak meg egyedl a pnznl. Ez a bemenet/kimenet gondolkods megprbl minden a
vilgban ltez problmt egy tnyezre, egy vltozra reduklni. Ezek nem valamifle rzketlen
emberek, akik csak pnzben gondolkoznak. Ezek egyetemi asszisztensek, matematikusok s szakkpzett
szemlyek, akik nagyon keveset keresnek a mindennapi munkjukkal. Dolgozhatnnak az iparban s
sokkal tbbet kereshetnnek. De k azt mondjk, "Nem, mi igazi szocilis munkt akarunk s ehhez a
szocilis munkhoz egy modellt akarunk felpteni. "
Egyik kollgm vilghr ember. Meghvtk az Egyeslt llamokba professzornak. Azt
mondja: "mr ott tartunk, hogy az ember gazdasgi lett t faktorra, t vltozra lehet reduklni.
Ezzel az t vltozval az egsz vilg gazdasgi lett mkdtethetjk. Azt mondtam neki: "Boldog
vilg, rlhetnk, hogy a vilg megkrte nt, hogy ezt megtegye, mert a vilg most e modell szerint
mkdhet, De tapasztalni fogja, hogy ezenkvl rengeteg paramter van, amelyekkel nem szmolt.
Rudolf Steiner idejben 1920-ban nem volt mg elkpzels a szocilis modellek ilyen irny
problmirl. Nem volt mg elkpzels arrl, hogy ez valdi szocilis kezdet. Most elsrend
szocilis gy lett. s ha most ksztnk egy szocilis modellt, akkor vlasztanunk kell, hogy milyen
tnyezket, milyen vltozkat akarunk befogadni. Csak gy tudjuk legyzni a materializmust ezen a
terleten, ha slyt fektetnk a paramterekre.
Vitatkozhatunk ezekkel az emberekkel mondvn, a modellek rosszak. De a vlogatott
vltozk terletn a modellek helyesek lehetnek. Nem kell ellenk kzdeni. Csak ha rmutatunk a
paramterekre, azokra az erkre, amelyek egy ms szintrl jnnek, akkor jrulhatunk hozz az
gyhz.
Ha a pszicholgusokkal a Locke-i hagyomny mdjn beszlnk megprblom szba hozni az
n-paramtert s a szemlyes szabadsg paramtert. Ez szmunkra egy rmes paramter, mert a
szabadsgbl, az nbl jn a szabad vlaszts ereje. A szabad vlaszts mindig elrontja a modellt. Az
n a nagy forradalmr a szocilis letben. Asztrltestnk valjban ter-asztrlis konstitci, olyan
modell, amelybe sokfle szinte automatikusan mkd er van beptve. Ez a konstitci egy zrt
modell. Aztn belekerl egy paramter, az emberi n. Az n msra hasznlja ezt a modellt mint amire
kszlt. Az n szabadd teszi a modellt, kilaztva a minta rendszert magbl a modellbl.
Megprblhatjuk legyzni a materializmust a mezgazdasgban a biodinamikus kertszeti
mdszerrel, megmutatva, hogy a vegyszerek bemenet/kimenet mdszervel az erk a modellen kvl
maradnak. A vegyszerek a bemenet, a nvnyek a kimenet - de mi van a modellen kvl lv erkkel?
Gondoljunk csak a gygyszerekre, amelyeket bizonyos ritmus szerint alkalmaznak. A
homeopatt nem lehet a bemenet/kimenet szempontjbl megrteni, mert az ellenfl azt mondja, "Be
kell vinned, ami kijn. De sosem teszel bele valami jat. Egy szubsztancia szemernyi mennyisgt egy
a tzhez hgtod s aztn tovbb hgtod. Az egsz anyag eltnik s semmi sem marad vissza. Csak
vz.
Ezzel az rvvel ellenttben ki kell hangslyozni a ritmus paramtert. A ritmusok hatnak az
orvossgra. A ritmus a bemenet/kiement rendszeren kvl van. Anlkl, hogy ne dolgoznnk sokat a
ritmus hatsn s a ritmus igazi lnyegn, nem tudjuk kielgteni a gygyszerekrl vallott
materialista felfogst.
A szocilis let gygytsra, a gygytst kzelteni kell ezekhez a rendszer-ptkhz.
Az emberi n belekerl egy pszicholgiai modellbe. Az ember fizikai, teri s asztrlis
szemlletmdjt megkthetik a trvnyek, amelyek egy zrt rendszert alkotnak, de aztn az n belp
sajt karmjval, sajt cljaival s lehetsgeivel. Ez az n egy msik vilgbl szrmazik, amely tl
van azon a rendszeren, amelyben az emberi lnyt csak mint asztrltestet nzzk. A szabadsg
fejldse s a vlaszts szabadsga az inger-reakci terletn s a vilg bemenet/kimenet modelljn
kvl van, A modellek vilgban, az ember njvel szabadon vlaszthat, hogy azokba kvlrl j
vltozsokat, j tnyezket helyezzen el.

Nagy veszlyt rejt magban mg akkor is ha megprbljuk megrteni Rudolf Steinert - s

jmagam nap mint nap kzdm ezzel a problmval - ha a hrmas tagozdsit trsadalmi rendszert
zrt modellnek tekintjk. Minden gynyren mkdik ebben a modellben. Ha az emberek elfogadnk
ennek a hrmas tagozds trsadalomnak a gynyr modelljt, minden gy menne mint a
karikacsaps - mondjuk. Ha gy gondolkozunk, mg mindig Ariman mdjn gondolkozunk, a modellek
vilgban. A szocilis letben vagy egy nagy paramter, az egsz tren kvli er: s ez Krisztus.
Krisztus lp itt be, hogy a szabadsg lehetsgt hozza az embernek. A szocilis letben ez a szeretet
ereje. A szeretet ereje akadly lehet a szocilis rendszer-ptk szmra. Mert a szeretet ereje a
gazdasgi s szocilis rendszeren kvl van, ami a lehetetlent lehetv teszi.
A szeretettel egy olyan tnyez lp be, amellyel nem lehet szmolni. Az arimani gondolkods
azt mondja, Ennyibe meg ennyibe kerl ennyi embert brelni akikben szeretet van.
De a szeretet nem brelhet. Az ember lhet szabadsgon kvl, vagy hozhat szeretetet, s
ekkor az egsz rendszer megvltozik.
Az egyetlen lehetsg a fejldsre, hogy ebbe az automatikus nvekedst hoz vilgba az j
kls ert, a szeretetet belevigyk. A szeretet lehetv teszi, hogy a szocilis letben dolgozzunk. Az
els lps, hogy tanulmnyozzuk a dolgot s azutn megprbljunk lni a hrmas tagozds
szocilis letben, csak akkor tudunk lni s igazn humnusak lenni egy ilyen szocilis letben, ha
nemcsak ismerjk a szocilis let trvnyeit, hanem ha ezekhez a trvnyekhez hozzadjuk a szeretet
paramtert is.
Szembekerlnk azzal problmval is, hogy valban cselekedjnk a szocilis letben. Ekkor a
sajt n erkbl kell mkdnnk. Az n-erk azok az erk, amelyeket karmnkkal hoztunk magunkkal
klnleges, szemlyes lehetsgeinknek megfelelen.
Az els lps az, hogy a hrmas tagozds trsadalmat felvesszk gondolatainkba mint
imagincit: az rkkval szellemi eszmk imagincijt. Az imaginci vilgban lnk, ha
felptjk a hrmas tagozds szocilis letkpet, amit - mint rk szellemi eszmt Steiner hozott el
neknk - a Szenthromsg misztriumbl.
De ha bekapcsoldunk a szocilis letbe, hogy megvalstsunk bizonyos lehetsgeket - az
igazi hrmas szocilis let nagyon sok lehetsge kzl egyet - akkor ezt csakis az inspirci erejvel
tehetjk meg. Az inspirci azt jelenti, hogy inspirlnak bennnket, hogy kvlrl berad valami abba
amit csinlunk. Ez az emberi n. Az emberi nben Krisztus ereje mkdik ami a szeretet erejt adja
meg. Ez az egsz modellt megvltoztathatja.
Egy msik szinten ki kell dolgozni, hogy a hrmas tagozds-problma kezelsvel belpjnk
a vilgba. Ez cselekvst jelent. Ezt csak az intuci erejbl tehetjk. Az intuci azt jelenti, hogy
valami az nembe lp s a jv fel halad tovbb.
Sokfle veszllyel kell most megkzdennk s meg kell prblnunk gy lni s elgondolni a
hrmas tagozds trsadalmi rendet, ahogy Steiner tantotta. Az egyik veszly Lucifer ereje aki
azokat befolysolja akik a kzponti szablyokat gyrtjk. Lucifer gy prbl belpni a szocilis
letbe, hogy egy centrlis pontbl csinl szablyokbl ll zrt rendszert. Ez ellen kzdtt Steiner a
hszas vekben, mert ekkor jutott el az emberisghez egy jfajta gondolkods, amely magba foglalta
a szocilis let kzpontilag szablyozott modelljt, gy hogy az egy j gpknt mkdik.
De msrszrl egy msfajta er ellen is harcolnunk kell, ami a hszas vekben mg nem volt
jelen. gy egyik oldalon mg mindig kzdennk kell a szablygyrtk ellen, a msik oldalon viszont
sokkal hevesebb a kzdelem, sokkal nehezebb harcban kell a modern vilg modellgyrti ellen
kzdennk. Ez a modell-gondolkods a legnagyobb ellensge a hrmas felpts gondolkodsnak.
Ha megnzik, hogy ezek a modellgyrtk mit tudnak elrni ma, ahhoz kpest a kzponti szablyzat
gyrtk munkja gyerekjtk. Alig tudjuk elkpzelni, hogy mit hoznak be ezek a modellgyrtk ma s
a kzeljvben szocilis letnkbe, arra knyszertve az embereket, hogy modellrendszerek szerint
mkdjenek a gyrakban, a kzigazgatsban, az iskolai letben s az oktatsban. Minden
cselekvsnkre megadjk a modellt s mindig lecskkentik egy vagy kt tnyezre. Az egyik tnyez
mindig a pnz lesz. A msik tnyez a hatalom. Pnz s hatalom ez az a kt faktor, amelyet szem eltt
tartanak.
Neknk teht egy egszen j terlettel kell szembenznnk, nemcsak azzal amivel Steiner mr
szembetallkozott.
Steiner egy sor sszer szocilis fogalmat adott. Ezek az eladsaiban s knyveiben
megtallhatk. A szocializmus kezdetn voltak feszltsgek s irnyzatok a szocilis szablyozsra -

manapsg azonban egszen ms er ellen kell harcolnunk, amely mlyebben hatol be sajt, titkos
letnkbe s amely azt kvnja tlnk, hogy mindent egy modell szerint tegynk meg. Egy modell
szerint egynk, hozzunk vilgra gyereket, ptsnk iskolt, neveljnk,-fizessnk adt mindent egy
modell szerint.
Csak gy tudunk fellkerekedni ezeken a tendencikon, ha ismerjk ket - ezeket a modellgyrtkat a tudomnyban, a pszicholgiban, a szocilis letben, a gazdasgban, a politikban s
gy tovbb. Ha tisztban vagyunk ezzel, akkor tudjuk, hogy a sajt terletkn nem tudunk ellenk
harcolni. Ariman sokkal okosabb annl.
Az egyetlen amit megtehetnk az, hogy a vgn, amikor mr a ksz modell elttnk van akkor
megmutatjuk a gyron kvlrl mkd erket pldul azokat, amelyeket a modellnl kivlasztottak.
Mutassunk r a paramterekre. Aztn, mint emberi lnyek mutassunk r az nre. A biodinamikus vagy
az orvosi munkban - mint realitst - hangslyozzunk valami olyasmit, mint a ritmus.
Minden dolognl, amelyet szablyoznak s modelleznek, minden rendszernl, amely az
eljvend vekben szigor szocilis smkba prblja knyszerteni az letet, hangslyozzuk ki a
szeretetet mint paramtert.

A huszonegyedik szzad kzepn

Krisztus lete a fldbe egy'j ritmust vsett bele - a 33 1/3 ves ritmust. Ez a betlehemi
szlets s golgoti hsvt kztt eltelt id. Krisztus fldi letnek ez a ritmusa a modern ember
szocilis munkjnak a ritmusa is. A Krisztus utni fejlds egyre inkbb keresztnny vlt akarati
impulzusokat mutat, amelyek az ember szocilis letben ilyen 33 1/3 ves ritmusban mkdnek. A
mai akaratba ksbb olyasmi rad majd, mint a feltmads.
Steiner mindig beszl a szzadnak errl a harmadolt ritmusrl; a kls vilg mr tud errl.
Krisztus eltt a rgi misztriumok a blcsessg s szpsg misztriumai voltak; az j
misztriumok a szeretet s a fejlds misztriumai. A fejlds s a szeretet az akarat misztriumai
ezek a szv misztriumai. Nzzk csak mi trtnt a vilgban a szzad els harmadban. A Nap
misztriumok risi beavatottja, Rudolf Steiner itt volt a Fldn. A mvszet s a fejlds
megjulsnak impulzust hozta. Csak egy kis embercsoport vette t az j korszak els
kezdemnyezseit. Tanultak. Alaptvnyokat tettek, kezdemnyeztek s megprbltak tenni valamit
ezekkel az impulzusokkal.
A szzad msodik harmada, a kzps harmad, 1933. Hsvtkor kezddtt. Mi volt akkor a
feladat? Az antropozfiai mozgalom most mr vezetje nlkl hordozja kellett volna hogy legyen az
j Nap-misztriumoknak, s kpesnek kellett volna lennie arra, hogy az emberisg szksgleteibe
beledolgozza az teri Krisztus erejt.
'
Ez volt a XX. szzad legnagyobb esemnye. Mi ott voltunk. A feladatunk az volt, hogy ezt az
esemnyt mint ' realitst vegyk fe l a szvnkbe s dolgozzunk vele a szzad msodik harmada
folyamn.
1924-ben, a Karcsonyi Alapklettel nnepsge utn Steiner kt elads sorozatot tartott
orvostanhallgatknak s fiatal orvosoknak. Feladatot adott nekik: rjanak egy esszt. Ne legyen tbb
t oldalnl. Egy rvid esszt arrl, hogy hogyan kpzelik el a vilgot 1935-ben.
Vlaszoltak, ahogy tudtak. Steiner nagyon szomor volt a vlaszok miatt. Azt mondta, hogy
gynyren szltak a fejldsrl, a pozitv erkrl, de teljesen vakok voltak az ellenerk mkdse
irnt. Nem vettk figyelembe az ellenerket, amelyek ellene dolgoznak az olyan esemnynek, mint az
teri Krisztus megjelense. Elfelejtettk, hogy a sttsg eri nem maradnak csendben, nem maradnak
nyugton. Ha olyan esemny trtnik, mint Krisztus feltmadsa az tervilgban, akkor a sttsg eri
mind sszegylnek s tervet dolgoznak ki, hogy hogyan akadlyozzk meg az emberisget abban, hogy
ezt szleljk. 1924-ben a fiatal emberek lelkesedtek az aktulis dolgokrt. A pozitv dolgokat
gynyren kifejtettk. De elfeledkeztek valamirl: a sttsg erirl. s ez nagy kudarca volt az
antropozfiai munknak a szzad msodik harmadban.
Nem lehet helyesen nekiindulni a szzad utols harmadnak anlkl, hogy ne nznnk szembe
btran s objektvon a vilggal. Mi trtnt a szzad msodik felben? A sttsg eri tudtak a nagy
esemnyrl, Krisztus megjelensrl az teri vilgban. Annyit lrmztak, annyi nyomst gyakoroltak
s annyi stresszt hoztak az emberisgre, hogy az emberek nem hallottk, hogy mi is trtnik
valjban. 1933. janurjban Hitler kerlt hatalomra Nmetorszgban. Akkora lrmt csapott, hogy
mindenki kv dermedt mint a kis madarak amelyeket a kgy gy elbvl, hogy mozdulni sem tudnak.
Az Antropozfiai Trsasgban Steiner halla utn hinyzott az egysg. A Trsasg
szthasadt. Az Antropozfiai Trsasgban megbnult a munka. Kisebb csoportokban gy ahogy
tovbbdolgoztak s megprbltk ebbl a legjobbat kihozni. Akadtak mg a szellemi valsgrt
dobog szvek. De egszben gy kell visszatekintennk erre a korszakra s olyannak kell ltnunk,
amilyen volt.
Mit mondanak ezek a dolgok? Mirt nem vagyunk elgedettek s mirt nem beszlnk errl?
Mert j erk mkdnek. j lehetsgek vannak a szzad utols harmadban. Az antropozfia
vilgban lnek olyan impulzusok, hogy sszejjjenek az emberek. Ez egy pozitv szempont.
A kultrban, a kls vilgban ms erk is mkdnek. A szzadunknak ezt az utols rszt
ktfle mdon szemllhetjk. Tekinthetjk annak a korszaknak, amelyben a nagy harc Arimon s
Michael kztt a tetfokra hg. Hogy egy pozitv kpet vettsek nk el, elismtlem azt, amit a
msodik fejezet elejn hoztam. Steiner az 1920-as vek utn leveleket rt egy bizonyos hlgynek a
Trsasg egy zvegynek, akinek a frje a Trsasg tagja volt s az Els Vilghbor vgn halt meg.
Tancsot adott a hlgynek, hogy hogyan kell a halottakkal egytt lni. Elmondta neki, hogy mi megy

vgbe meghalt frje tudatban. Ezek a levelek ma is megvannak. Nagy szerencsmre tallkozhattam
ennek az zvegynek a lnyval. Kszleteket olvasott fe l ezekbl a levelekbl.
Steiner elmondta, hogy aki a hall kapujn thalad, felbred, lenz a fldre s a kvetkez
imagincihoz jut. Arimon egy barlangban l a fld alatt. Dolgozik. Mindent feljegyez, szmol s
szmol, kalkull s kalkull. Megprbl egy j matematikbl egy teljes vilgot felpteni. Michael
ott ll mellette s vr. Tudja, hogy a vgn az elszmolst fogja elvgezni.
Ez a kp segthet bennnket most a szzad utols harmadban. Arimon szmol s szmol, a
vilg legszebb matematikai modelljt kszti el. A vgn Michael a kardjval fogja elvgezni az
elszmolst. Ez a pillanat mg nem jtt el. Michael vr, ott ll mellette s vr. Ezt akkor teheti meg,
ha a fldi emberek vele egytt haladnak s kzdenek.
Arimon a maga gondolatait egy bizonyos szfrban adja t a vilgnak a reklmon keresztl.
Figyeljk meg ezt a hirdetst a New York Times 1965. aug. 5.-i szmbl. Egy 30 ve fennll vllalat
hirdetse. Egy nagy reklmot adtak kzre az vforduljukra, amelynek ezt a cmet adtk: Gondolatok
a vltozs vben. gy szlt: A kvetkez vben a vilg belp a XX. szzad utols harmadba. Csak
egy dolog biztos. Elkpzelhetetlenl ms lesz mint minden eddigi korszak. A kzps rsz alig tbb
mint egy generci, befejezshez kzeledik. Alapvetbb s messzebbre nyl vltozsok trtntek a
vilgban, e harminc vben mint az ezt megelz hromszzban. A vltozs kora kiemelked jegye az
emberi trtnelemnek. Nemcsak azt jelzi, hogy sok vltozs kvetkezett be, hanem maga a vltozs
arnya is jobban felgyorsult, gy ahogy azt az ember a legmerszebb lmaiban sem kpzelhette volna
el. Mi mindnyjan ismerjk az elmlt hrom dekd komoly esemnyeit: a nagy gazdasgi vlsg, a
Msodik Vilghbor, j nemzetek feltnse, a hatalomrt val harc, a gazdagsg elterjedse s
vgl a technikai forradalom, amely az esemnyek sodrsban gyrtja, felpti s elosztja a javakat.
Ennl mg drasztikusabb s taln meghatrozbb vltozsok trtnnek ma. Minden 24
emberbl, akik valaha is ltek l ma egy. A hszadik szzad msodik harmadban a npessg
nvekedsi arnya megduplzdott - megduplzdott egy generci alatt. Tz gygyszerbl hetet mg
nem ismertek harminc vvel ezeltt. Abban az idben az Egyeslt llamok tz farmjbl csak egyben
volt elektromos ellts s mi mg nagymrtkben falusias nemzet voltunk Ma a vrosi terletek
npessg szempontjbl tlszrnyaltk a falusi terleteket. Lakosainknak mintegy csak tz szzalka
lt el bennnket mezgazdasgi termkekkel. Az USA npessgnek a kzepe llandan nyugat fel
toldik el. Mr csak nhny mrfldre van Centralia llam Illinois vrostl. A nemzeti jlt s
hatalom kvette a npessget nyugatra. A trtnelem legnagyobb tudsbeli robbansai kvetkeztek
be. Ngyszer annyit tudunk, mit 1935-ben s a kvetkez tizent vben a tudsok annyit fognak tudni,
mint a trtnelem sorn eddig sszesen. Csupn 1950. ta annyi tudomnyos iratot adtak kzre, mint
a korbbi szzadokban sszesen. Az USA-ban tavaly mintegy 60.000 j ru jelent meg s az 1930-as
vek elejn nhny szz. Az let millik szmra hihetetlenl knnyebb lett: Az let pusztn fizikai
erfesztsei annyira lecskkentek, hogy az agyak s a testek felszabadultak; sokkal tbb kulturlis s
dlsi tevkenysg vlt lehetv, mint amit az tlagember mg egy genercival elbb remlhetett
volna. A brutt nemzeti termelsnk tbb mint ktszerese lett harminc v alatt. Van egy egyre nvekv
kzposztlyunk, amelyben az emberek jobb mdak, mint eddig valaha is voltak, rkutatsunk
drmai s izgalmas: Technolgink megengedi, hogy bkben ljnk a Fldn ha meg tudjukfkezni a
rgi ellensgeskedseket, irigykedseket s flelmeket. Manapsg az lelmiszergyrtsnak, az
energinak, a szmtgpnek s automatizlsnak j formi a szzadunk utols harmadban hozz
fognak jrulni az emberi szellem felvirgoztatshoz. Mg soha nem ltezett kihvsnak nznk elbe.
Nagy greteknek s mly fenyegetettsgnek. A jvbe val eljutsunk lehet kreatv s termkeny, de a
profit s a betegsg, az eltlet s a tudatlansg, ezek a termszetnkben lv stt elemek, az embert
ember ellen, a nemzetet nemzet ellen fordthatjk.
Senki sem tudhatja, hogy hova vezet bennnket a szzad utols harmada, azt viszont tudjuk,
hogy ma megvan a tuds, az eszkztr, a tudomnyos s ipari potencil, hogy a vilg jobb helly
vljk, mint amilyen valaha is volt vagy esetleg a legrosszabb hely legyen. Alfrd Whitehead a XX.
szzad egyik kivl filozfusa, rviddel halla eltt a kvetkezket mondta: A fejlds mvszete az,
hogy megvjuk a rendet a vltozsban s megvjuk a vltozst a rend kzepette. Imdkozunk, hogy
az ismeretlen vltozs eljvend korszaka renddel, szeretettel s hvs jzansggal kvetkezzen be,
mert ezekre a vilgnak ktsgbeejten szksge lesz az elkvetkezend vekben.
Nos, ez a reklm. Ezen a mdon dolgozik Ari mn. A szellemi igazsgot a sajt mdjn
reklmozza. s amit mondott, az mind igaz. Ez az egyik mdjai ahogyan a szzad utols harmadt

szemllhetjk, a kvetkez harminc vben a tuds, az j lehetsgek robbansval, mikzben a fld

npessge megduplzdik.
Vehetnk egy msik kpet is. Mit mond Steiner a szzadvgrl?
Lerta neknk a Michael iskolt, amely 1500 ta elkszti azokat, akik a Nap-misztriumba
llnak. Az egsz Michael-Iskola lejn a fldre a szzad vgn. A nagy Chartres-i tantk, azok akik
Platn iskoljba jrtak s a nagy dominiknusok, akik Aristoteles iskoljt ltogattk. j erket,
paramtereket hoznak a kultrnkba, j erket, amelyek kvl vannak az Ariman ltal gyrtott
modellen.
Ariman azokkal az erkkel pti a modelleket, amelyeket be akar zrni a modellbe. A michaeli
erk ms minsgek. Ezek sablonon kvl vannak. Ezek olyan dolgok, amelyek megzavarjk a
gynyr smt. A riman reklmjval kzli velnk, hogy a szzad utols rsze a vratlan pozi tv fldi
lehetsgek lesz: egy fldi paradicsomm vlik.
Tudjuk, hogy Arimannak ebben a gynyr smjban paramterek vannak Ms minsg
erk is vannak, amelyek a modellen kvlrl hatnak. Ezek a michaeli iskolt megjrt emberek, akik
leszllnak a fldre a szzadnak ebben az utols harmadban.
Olyan erket hoznak amelyekkel Ariman nem szmolt, amelyek kvl vannak az ltala
kigondolt lehetsgeken.
A szeretete ereje egy paramter az arimani vilgban. Zavarja az arimani vilg modell
ptst. Ilyen a fny ereje is. A Merkr erk igazi misztriuma megprblta a sttsget felemelni a
vilgossgba.
Azok, akik a szzad utols harmadban a michaeli iskolban llnak az erk rvnybe
kerlnek. Steiner ezt hrl adja s azt mondja, hogy azok, akik a michaeli iskolban vannak, nemcsak
a fny vilgban s a tiszta gondolkodsban fognak lni, hanem le kell merlnik az erk rvnybe:
az arimani erkbe, a lucifri erkbe s a Krisztus-i fny-erkbe. Meg kell tallniuk az utat az
rvnyen keresztl. Hol van a segtsg?
Segtnk Michaelnek az Ariman elleni harcban azltal, hogy szellemtudomnyt tanulunk, gy,
hogy Michael elkszthesse Ariman matematikai szmtsaira a vgelszmolst. Ez az els lps:
tanulmnyozni a vilgot, rdekldssel fordulni a vilg fel. Michael szellemi szemlletet kvn, amely
minden embernek egyformn a javra vlik. Az olyan szellemi szemllet, amely csak egy kis
embercsoportot rint, nem kvnatos. gy teht ki kell mennnk a vilgba, hogy azt megismerjk.
Csoportokat kell felptennk, amelyeknek konkrt feladatuk van a csoporton kvl. Olyan tetteket kell
vgrehajtanunk, amelyek szksgszeren nem a rgi karmnkbl erednek, hanem olyanokat,
amelyeket nem kell cselekednnk: szabad tetteket.
Sok tettet a rgi karmnkbl ereden kell vgrehajtanunk az letben. Sok mindent kell
szksgszersgbl cselekedni. De ebbe a vilgba olyan dolgokat is bele kell vinnnk, amelyek nem
szksgszernek, nem a rgi karmnk. Ezek szabad tettek a jv szmra.
Btornak kell lennnk s szellemi intucibl kell cselekednnk. Iskolkat kell alaptanunk.
Folytatnunk kell dolgokat, amelyek mr elkezddtek.
Az Ariman ltal rgztett modellen bell, amelyet naponta reklmoz, nem talljuk meg azokat
az erket, amelyekkel ellenllhatnnk a nehzsgeknek s felpthetnnk trsasgunkban a Nap
vilgt. De ppen ez az, amit meg kell tennnk. Trsasgunkban a Nap vilgnak apr tjait kell
megptennk.
A vilgnak azon a modelljn kvl, amit Ariman reklmoz, ltezik a fny vilga, amely
megvilgtja Ariman stt barlangjt. Fny ramlik Ariman stt barlangjba s Arimant elvaktja.
Bizonytalann vlik. s a fld erivel lesz sszektve, amelyhez tartozik.
Gondolkodsunkban a fny-erket kell keresnnk. rzsnkkel bele kell hogy ljk magunkat
a vilg szenvedsbe s egytt kell reznnk minden szenvedvel. Az teri Krisztus csra-erket
teremt, amelyekkel a szzadvg ijeszt helyzeteibe belemehetnk, ezekbe a rmt helyzetekbe,
amelyeket Ariman teremtett. De ezek a helyzetek csak azok szmra lesznek fny nlkliek, akiket
Ariman megbabonzott:
Azokat, akiknek szve Michaelrt dobog semmi sem rmti meg a vilgban, nincs apokalipszis
remny nlkl.
CSAK DOLGOZNI KELL; A FNYT MEGTALLJUK.