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Historia Caribe,
ISSN (Versin impresa): 0122-8803
luchoalarconmeneses@gmail.com
Universidad del Atlntico
Colombia
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
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Revisiones Historiogrficas
REVISIONES HISTORIOGRFICAS
Revisionismo historiogrfico sobre
el Siglo XIX mexicano
Blanca Estela Gutirrez Grageda1
Recibido: Abril de 2003
Aceptado: Junio de 2003
Resumen
Este ensayo analiza el debate historiogrfico de las ltimas dcadas en torno a las pugnas polticas que caracterizaron al siglo XIX
mexicano, especficamente en lo relativo a la
dicotoma analtica sobre los liberales y conservadores. Para ello, se retoman los puntos
centrales de discusin planteados por la corriente historiogrfica denominada revisionista, que demanda nuevos marcos analticos. El objetivo central es ubicar el nivel de
la discusin actual, y los avances y retos que
para los estudiosos del siglo XIX mexicano
existen al respecto. Como planteamiento central se seala cmo, algunos anlisis y propuestas revisionistas han cado en los mismos excesos que cuestionan, no logrando
superar, del todo, lo que ellos mismos denominan simplismo historiogrfico. Esto, en
lo que se refiere a los intentos de redefinicin del conservadurismo mexicano.
Palabras claves: Revisionismo historiogrfico, nueva historia poltica, liberales, conservadores, siglo XIX, Mxico.
Abstract
This test analyzes the historiogrfico debate of the last ones decades around the political struggles that characterized to century
XIX Mexican, specifically with respect to the
analytical dichotomy on liberal and preservative. For it, the central points are retaken
of discussion raised by the denominated historiography current revisionist, who demands new analytical marks. The central
objective is to locate the level of the present
discussion, and the advances and challenges that stop students of Mexican century XIX
exist on the matter. Like exposition power station is indicated how, some revisionist
analyses and proposals (like all attempt that
it looks for to destroy deeply taken root
myths), has fallen in such excesses that they
question, not managing to surpass, absolutely, which they same they denominate historiogrfico simplismo. This, in which one
talks about to attempts of redefinition of the
Mexican conservadurismo
Kay Words: Historiography
revisionism, the new history policy, liberal,
preservative, century XIX, Mexico.
Universidad Autnoma de Quertaro / Mxico. Facultad de Filosofa. Doctora en Ciencias Sociales por la
Universidad Autnoma Metropolitana, unidad Xochimilco. Ha publicado, entre otros, Las caras del poder.
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Introduccin
La historiografa tradicional sobre el siglo
XIX mexicano, parte de la premisa en torno
a la existencia de una sociedad dual (la
tradicional y la moderna) cuya pugna por el
control del Estado llev a la conformacin
de dos grandes partidos: el conservador y el
liberal. En torno al liberalismo, los polticos
e intelectuales de entonces y los historiadores
que han recuperado su proceso expansivo, han
asumido bsicamente dos posturas: una
enfatiza el carcter externo e incompatible
de los principios del liberalismo europeo y
del federalismo norteamericano con la
tradicin mexicana; mientras que la otra
atribuye a la doctrina liberal el carcter de
ideario poltico de redencin y civilizacin
frente a un pasado cado y putrefacto.2
Octavio Paz representa un ejemplo de la
primera postura retoma en este sentido la
lnea de pensamiento heredada por Lucas
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Conflicto y sociedad en Colima, 1876-1940 (CONECULTA, Gobierno del Estado, Universidad de Colima);
Forjados a golpes de intemperie. Los nios de la calle en Colima (UNICEF / DIF); Educar en tiempos de Don
Porfirio. Quertaro: 1876-1911 (Gobierno del Estado de Quertaro / Universidad Autnoma de Quertaro); y
Vida poltica en Quertaro durante el porfiriato (Universidad Autnoma de Quertaro / CONECULTA). Es
docente e investigadora en la Facultad de Filosofa de la Universidad Autnoma de Quertaro y pertenece al
Sistema Nacional de Investigadores, en el nivel I. En 1992 obtuvo el primer lugar en la categora de ensayo del
Premio Nacional de Periodismo por la Infancia con el trabajo Los garroleros manzanillenses y en 2001
obtuvo el primer lugar al Premio Alejandrina a la Investigacin Cientfica, en el rea de ciencias sociales y
humanidades. gutigra@yahoo.com.mx
Israel Arroyo, Constituciones y ciudadanos. Mxico y Argentina en el siglo XIX, en Metapoltica. Revista
trimestral de teora y ciencia de la poltica, Mxico, Centro de Estudios de Poltica Comparada, A.C., 1998,
vol. 2, nm. 5, p. 93.
Al referirse a la peculiaridad latinoamericana de incorporacin al mundo moderno, seala: En los pases
protestantes [y] en Francia, la modernidad fue una conciencia, una interioridad, antes de ser una poltica y una
accin, en cambio, el racionalismo hispanoamericano no fue un examen de conciencia sino una ideologa
adquirida. En diversas obras, como El ogro filantrpico y Tiempo Nublado, Octavio Paz recupera este planteamiento para explicar el porqu de la falta de instituciones y actitudes propias de la modernidad en Amrica
Latina. Andrea Revueltas, entre otros que asumen esta lnea de interpretacin, tambin comparte la tesis de
que la modernidad mexicana no se gest como resultado de un desarrollo interno, sino que su impulso
fundamental provino del exterior. Vase Octavio Paz, La democracia en Amrica Latina en Guillermo
Cabrera Infante (et. al), Amrica Latina: desventuras de la democracia. Mxico, Joaqun Mortiz / Planeta,
1984, p. 45; Andrea Revuelta, Mxico: Estado y Modernidad, Mxico, UAM-X (Breviarios de la investigacin, 19), 1992, p. 51. Una visin crtica y diferente de este planteamiento es manejada por Jos J. Brunner
en La ciudad y los signos en Amrica Latina. Cultura y Modernidad. Mxico, ed. CNCA / Grijalbo, 1992,
pp. 41-42 y Amrica Latina en la encrucijada de la modernidad en En torno a la identidad latinoamericana, VII Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicacin Social, Opcin, Mxico, 1992, pp. 7-33.
Jess Reyes Heroles, El liberalismo mexicano, Mxico, F.C.E., 3 vols., 1982.
Los protagonistas mismos del siglo XIX se identificaban as. En el primer grupo aparece como un claro
exponente Lucas Alamn mientras que en el segundo figura de manera destacada Jos Mara Luis Mora.
Revisiones Historiogrficas
Este trabajo busca retomar los puntos centrales de discusin planteados por la corriente historiogrfica denominada revisionista,
que demanda nuevos marcos analticos en el
estudio en torno a las luchas polticas entre
liberales y conservadores en Mxico. El objetivo central es ubicar el nivel de la discusin actual, y los avances y retos que para los
estudiosos del siglo XIX mexicano existen al
respecto. En este ensayo planteo cmo los
anlisis y las propuestas revisionistas (como
todo intento que busca destruir mitos profundamente enraizados), han cado en los
mismos excesos que cuestionan, no logrando
del todo superar lo que ellos mismos denominan simplismo historiogrfico.
El revisionismo historiogrfico
Como ya lo indiqu en la introduccin de
este ensayo, la historiografa tradicional, hasta
hace relativamente pocos aos, se haba
empeado en resaltar los puntos de
divergencia entre las propuestas polticas de
los diversos grupos que se disputaron el poder
poltico en el Mxico del siglo XIX. Producto
de dichos anlisis, el enfrentamiento entre
liberales y conservadores fue analizado como
el conflicto entre dos propuestas de nacin
abiertamente antagnicas e irreconciliables.
Sin embargo, en las ltimas dcadas ha
tomado fuerza el enfoque que pretende
recuperar los elementos de convergencia entre
los grupos en pugna.
As, por ejemplo, ya desde los aos
sesenta y setenta, Edmundo OGorman
plante la necesidad de asumir el anlisis del
conflicto liberal-conservador no como
dicotomas irreconciliables sino como la
trgica incomprensin de dos proyectos que
buscaban el mismo fin. Si bien acepta que
el problema de identidad de la nueva nacin
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Edmundo OGorman, Mxico, el trauma de su historia, Mxico, UNAM, 1977, p. 25. Cursivas del autor.
Ibid., p. 32. Cursivas del autor.
Ibid., p. 35.
Ibid., pp. 7-10.
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Charles A. Hale, El liberalismo mexicano en la poca de Mora (1821-1853), Mxico, Siglo XXI, 11. ed.,
1995, pp. 3, 12.
Charles A. Hale, La transformacin del liberalismo en Mxico a fines del siglo XIX. Mxico, ed. Vuelta, 1991
(traduccin de Purificacin Jimnez), pp. 9-10.
Ibid., p. 15.
Jos Arturo Yez Romero, La polica en la modernizacin cultural de la ciudad de Mxico, 1821-1876
(Arbitrariedad y Cultura de Gobierno). Tesis para optar por el grado de Doctor en Ciencias Sociales, Mxico,
Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco, 1997., anexo 1, pp. 306-307.
Revisiones Historiogrficas
cia porfiriana y el intento de reconciliacin
ideolgica de los positivistas demuestran que
las divisiones entre liberales y conservadores se fundaban ms en cuestiones de mtodo que de sustancia, mientras que el objetivo
de la modernizacin econmica era compartido casi unnimemente.14
Al enfatizar los autores los puntos de
convergencia, no dan elementos para explicar
el por qu de los enfrentamientos enconados.
OGorman, por ejemplo, lo atribuye a dos
orgullos enfrentados;15 otros, como Yez
Romero, los atribuyen a las pugnas por el
control del Estado:
Los principios de conflicto de la cultura poltica de la lite gobernante
mexicana no deben encontrarse slo
en la contraposicin formal entre las
lgicas de la racionalidad poltica tradicional y la de la racionalidad moderna, o en la diferencia de matices
dentro del liberalismo mexicano, sino
en otro lado, en la estructuracin-desetructuracin de grupos y poderes regionales que peleaban por el poder
central y utilizaban al liberalismo y sus
postulados, no como un objetivo, sino
como un medio, un discurso de fuerza.16
Para este autor, en el caso especfico de
los as llamados liberales y conservadores mexicanos del siglo XIX, no es posible
encontrarlos en su estado puro, donde las
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Aunque el mismo autor reconoce que no faltaron contrastes sobre temas substanciales, como, por ejemplo, la
cuestin de los bienes de la Iglesia, l mismo agrega que el verdadero desacuerdo fue, tambin en este caso,
ms bien sobre la velocidad que se tena que imponer al proceso de cambio, y no sobre el proceso en s
mismo. Vase Riccardo Forte, Liberalismo y sistema electoral a finales del siglo XIX. Anlisis comparativo
de los casos mexicano y argentino en Metapoltica. Revista trimestral de teora y ciencia de la poltica,
Mxico, Centro de Estudios de Poltica Comparada, A.C., 1998, vol. 2, nm. 5, pp. 46, 64.
Edmundo OGorman, op. cit., pp. 35-38.
Jos Arturo Yez Romero, op. cit., anexo 1, p. 307. Charles A. Hale alert en torno a esta postura en 1963 al
sealar: El insistir demasiado en la visin sociolgica del conflicto liberal conservador puede llevar a suponer que todos los escritos liberales del siglo XIX fueron una retrica, una fachada terica tras la cual actuaban
intereses ms importantes. No sugerimos tal cosa. Vase Charles A. Hale, Liberalismo mexicano en Historia Mexicana, Mxico, El Colegio de Mxico, nm. 12, 1963, p. 463.
Jos Arturo Yez Romero, op. cit., anexo 1, pp. 305-306.
Riccardo Forte, art. cit., p. 40. Cursivas nuestras.
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Alan Knight, El liberalismo mexicano desde la Reforma hasta la Revolucin (una interpretacin) en Historia Mexicana, Mxico, El Colegio de Mxico, vol. XXXV, julio-septiembre de 1985, nm. 137, p.69.
Citado en Jos Arturo Yez Romero, op. cit., p. 17.
Jos Arturo Yez Romero, op. cit., p. 7.
Revisiones Historiogrficas
mexicanos ubicando los elementos profundamente conservadores de su prctica poltica
y, por el otro lado, el que pretende reivindicar el papel tan satanizado de los conservadores, recuperando los elementos liberales
implcitos en su pensamiento y prctica poltica. Respecto a la segunda tendencia existe
un sector de historiadores que explcitamente ha sealado la necesidad de acabar con
ciento cincuenta aos de tabes, agujeros
negros simplismo historiogrfico versiones demaggicas y visin mitolgica sobre la dicotoma liberal-conservadora de la
historiografa oficial, y ha orientado sus investigaciones para lograr un anlisis ms
objetivo o menos superficial del satanizado conservadurismo mexicano.22 Producto
de dichas inquietudes, promovieron un Congreso Acadmico para discutir los avances
en la materia, mismo que se llev a cabo en
la ciudad de Salamanca, en Espaa, al finalizar el mes de junio de 1996. Sorprenden, sin
duda alguna, las conclusiones a las que llegaron, a saber: que, o no existi el conservadurismo, o dicho conservadurismo requiere una definicin totalmente nueva y distinta. Para ellos, los conservadores, si es que
podemos llamarlos as, desarrollaron sus propuestas dentro de un contexto liberal generalizado.23
En su intento de redefinicin del conservadurismo mexicano, los autores aludidos
concluyeron tajantemente que el pensamiento conservador surgi dentro del movimiento liberal y no a su lado, y que tradicionalistas, serviles, iturbidistas, escoceses, novenarios, imparciales, aristcratas, bustamantistas, clericales, monarquistas, centralistas, santanistas [o] conservadores, como fueron lla-
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Vase William Fowler, Presentacin en Humberto Morales y William Fowler (coords.), El conservadurismo
mexicano en el siglo XIX (1810-1910), Mxico, Universidad Autnoma de Puebla / University of Saint Andrews, Scotland, U. K., / Gobierno del Estado de Puebla, 1. ed., 1999, pp. 9-11.
Loc. cit. Cursivas nuestras.
Humberto Morales y William Fowler, Introduccin: una (re)definicin del conservadurismo mexicano del
siglo diecinueve en Ibid., pp. 11-12. Cursivas nuestras.
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Citado en Luis Villoro, El proceso ideolgico de la revolucin de independencia, Mxico, UNAM, 1977, pp.
190-191.
Esto es, en el contexto europeo, hasta la segunda dcada del siglo XIX y en el caso mexicano bsicamente a
partir de la primera dcada del siglo XX.
Michel Vovelle, Ideologa y mentalidades, Buenos Aires, ed. Ariel (secc. Historia Moderna), 1985, p. 223.
Revisiones Historiogrficas
chos momentos. Centrarnos en el anlisis de
los proyectos de nacin en pugna, en el estudio de las condiciones materiales y culturales del pas, as como en la prctica poltica
de los actores, en mi opinin, ubicar el debate historiogrfico en el terreno acadmico
y evitar caer en el terreno del revanchismo
poltico.
Las propuestas en pugna
Remontmonos a los orgenes. Conquistada y sometida durante tres centurias al dominio de uno de los pases vanguardistas de
la contrarreforma europea (Espaa), la nacin
mexicana estuvo fuertemente permeada por
la concepcin del mundo propia del catolicismo y del antiguo rgimen.28 En palabras
de Octavio Paz, dos palabras definen a la
expansin hispnica: conquista y evangelizacin. Son palabras imperiales y, asimismo,
palabras medievales.29 Herederos del centralismo poltico que caracteriz a la monarqua espaola (impregnada de una ortodoxia
religiosa), en el mundo latinoamericano se
registr una fuerte fusin entre gobierno virreinal y catolicismo. Sin embargo, un primer acercamiento de Mxico al mundo moderno se dio durante la segunda mitad del siglo XVIII, cuando las frreas estructuras coloniales intentaron ser destrabadas desde el
poder imperial, buscando, ante todo, reacti28
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var la economa de la Corona espaola. Diversas medidas hijas del mundo moderno fueron adoptadas, dando lugar a lo que
se conoce como reformas borbnicas. Y es
aqu donde Mxico se inserta en el largo proceso expansivo de los valores de la modernidad.30
Durante buena parte del siglo XIX lo hispnico fue identificado como lo tradicional,
en oposicin a la sociedad moderna al estilo de la francesa e inglesa que queran
construir un sector de las lites criollas inspiradas en el liberalismo europeo.31 Sin embargo, como lo ha demostrado Franois-Xavier
Guerra, resulta evidente que ni todo lo francs era moderno, ni todo lo espaol tradicional, ni inversamente.32 De hecho, los espaoles promotores de las reformas borbnicas,
en la segunda mitad del siglo XVIII, fueron
los principales agentes de la modernizacin
administrativa y econmica de sus colonias americanas. En este sentido, el ejemplo del reformador Jos de Glves es ms que
ilustrativo.33
En el liberalismo mexicano habra que
distinguir etapas. El primer momento primeras dcadas del siglo XIX fue una continuacin de las ideas introducidas por las
reformas borbnicas del siglo XVIII y estuvo fuertemente influenciado por la Constitucin de Cdiz de 1812.34 La etapa ms radi-
Por antiguo rgimen entiendo, con Franois-Xavier Guerra, la tipificacin negativa e inversa de los valores de
la modernidad: cuerpos y estamentos en vez de individuos; jerarqua en vez de igualdad; poderes fundados en
la tradicin y no en la voluntad de los ciudadanos. Vase Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayo sobre las revoluciones hispnicas. Mxico, F.C.E., Mapfre, 2a. ed., 1993, p. 25.
Octavio Paz, Sor Juana Ins de la Cruz o Las trampas de la fe. Mxico, ed. F.C.E. (secc. Obras de Lengua y
Estudios Literarios), 3a. ed., 1983, p. 28.
Por modernidad entiendo, como lo seala Garca Canclini retomando a su vez a Habermas y a Berman, a la
etapa histrica [mientras que] la modernizacin [es el] proceso socioeconmico que trata de ir construyendo
la modernidad. Vase Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Mxico, ed. Grijalbo, 1990, p. 19. Para el tema de las reformas borbnicas consltese Josefina
Zoraida Vzquez (coord.), Interpretaciones del siglo XVIII mexicano. El impacto de las reformas borbnicas, Mxico, ed. Nueva Imagen, 1992.
Leopoldo Zea, Ideas en torno a Latinoamrica, Mxico, UNAM-UDUAL, 1986, p. 1344.
Franois-Xavier Guerra, op. cit., p. 16.
Un panorama general al respecto consltese en Daniel Coso Villegas, Historia General de Mxico, Mxico,
El Colegio de Mxico, tomo 1, pp. 397-587.
Con relacin al primer liberalismo y al papel de la Constitucin de Cdiz en las primeras constituciones
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cal y confrontativa la podemos ubicar al mediar el siglo, donde fueron elevados a precepto constitucional los principios clsicos
del liberalismo europeo, tanto en materia econmica como poltica y religiosa. Un tercer
momento lo tenemos al concluir el siglo donde, fuertemente influenciados por el pensamiento positivista, liberales y conservadores
convergen en posiciones ms moderadas,
dando prioridad al orden social sobre las
transformaciones que dcadas anteriores pretendieron realizar.35 Es en esta tercera etapa
donde aspectos centrales de mundo moderno
haban sido ya interiorizadas por las lites, y
lejos de representar un punto central de conflicto, cedieron el paso a la conciliacin. Para
dicho momento ltimo tercio del siglo
XIX, despus de un largo periodo de intenso debate y conflictos mltiples, lo moderno
se haba tradicionalizado y lo tradicional se
haba modernizado. As, al finalizar la centuria la modernidad haba dejado de ser antagnica al legado colonial y ste dej de ser
una traba para alcanzar el progreso econmico.36
Las etapas del liberalismo mexicano se
pueden observar con claridad en la postura
asumida ante la Iglesia catlica. En la Constitucin de 1824, por ejemplo, qued establecido el exclusivismo y la obligatoriedad
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latinoamericanas ver Frank Safford, Poltica, ideologa y sociedad en Leslie Bethell (ed.), Historia de Amrica
Latina, Cambridge University (tomo 6), 1991, pp. 51-62.
Alan Knight sostiene, a manera de hiptesis, que diversos grupos adoptaron el liberalismo en diferentes
momentos y por razones diferentes, y que ese cambio de relaciones entre ideologa y prctica determin la
evolucin del liberalismo mexicano. Enrique Semo, por su lado, reconoce tres etapas en el desarrollo del
liberalismo mexicano: Primero el gran problema es el Estado, la economa es totalmente secundaria. [Es] una
poca de constitucionalismo. []. A partir de eso, sin que deje de existir el constitucionalismo, comienza a
predominar la idea de una nueva revolucin. Es decir que hay que acabar con los poderes heredados de la
Colonia: el ejrcito, la Iglesia, los caciques. [] la era revolucionaria del liberalismo mexicano termina en los
albores de la Repblica restaurada. Despus viene otro liberalismo. Vase Alan Knight, art. cit., p. 66; y
Apndices en Shulamit Goldsmit y Guillermo Zermeo (coord.), La responsabilidad del historiador. Homenaje a Moiss Gonzlez Navarro, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1992, p. 273.
Marcello Carmagnani, lites polticas, sistemas de poder y gobernabilidad en Amrica Latina en Metapoltica.
Revista trimestral de teora y ciencia de la poltica, Mxico, Centro de Estudios de Poltica Comparada,
A.C., 1998, vol. 2, nm. 5, pp. 11-12.
Para las caractersticas del liberalismo conservador vase Charles Hale, Ideas polticas y sociales en Amrica
Latina 1870-1930 en Leslie Bethell (ed.), op. cit., pp. 1-64, y la obra del mismo autor La transformacin.,
ya citada.
Revisiones Historiogrficas
Rgimen fundamentadas en los Derechos
del Hombre se antepona, en jerarqua, a toda
forma de gobierno o institucin poltica [en
la Constitucin de 1857]. 38 En el tercer
momento del liberalismo mexicano, el
periodo del liberalismo conservador, las
formas jurdicas dejaron de ser tan relevantes
dndose prioridad al desarrollo econmico y
a la estabilidad poltica. Para este periodo,
no pocos intelectuales y periodistas insistan
en la necesidad de convertir al partido liberal
en un partido gubernamental profundamente
conservador y adicto a las instituciones
libres.39 El artculo de Francisco G. Cosmes,
publicado en La Libertad en 1878, ilustra en
torno a una de las demandas ms sentidas de
las lites al finalizar la centuria al sealar:
Derechos! La sociedad los rechaza
ya: lo que quiere es pan, [] un poco
menos de derechos en cambio de un
poco ms de seguridad, de orden y de
paz. Ya hemos realizado infinidad de
derechos que no producen ms que
miseria y malestar en la sociedad.
Vamos a ensayar ahora un poco de
tirana, pero tirana honrada, a ver qu
resultados produce.40
Elisabetta Bertola, Marcello Carmagnani
y Paolo Riguzzi plantean el viraje de las
preocupaciones centrales del liberalismo en
los siguientes trminos:
el liberalismo mexicano, como todos
los liberalismos, no se presenta como
un programa estructurado sino ms
bien como un conjunto de proyectos
polticos, sociales, econmicos y
culturales formulados paralelamente,
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Vase, Enrique Semo, Mxico: de la Ilustracin al liberalismo en Shulamit Goldsmit y Guillermo Zermeo
(coord.), La responsabilidad del historiador. Homenaje a Moiss Gonzlez Navarro, Mxico, Universidad
Iberoamericana, 1992, p. 247.
Frank Safford sostiene que muchos, si no la mayora, de los conflictos polticos que hubo en Hispanoamrica
en este periodo que sigui a la independencia se produjeron simplemente por decidir quin controlara el
Estado y sus recursos. Entre los varios ejemplos que menciona, cita el de Nueva Granada donde el federalismo simplemente fue la bandera levantada en un momento oportuno por el partido excluido del poder para
justificar sus intentos de recuperar el control del Estado por medio de las armas. Frank Safford, op. cit., pp.
64, 72, cursivas nuestras. Si bien este elemento est presente, considero que es una postura reduccionista de la
realidad plantear las pugnas polticas del siglo XIX como simples luchas por el poder. Las diferencias habidas
entre los grupos enfrentados son sustanciales, como se ver a continuacin.
Leopoldo Zea, Filosofa de la historia latinoamericana, Mxico, F.C.E (Tierra Firme), 1978, p. 232.
La desamortizacin de los bienes eclesisticos, el hacer civil el matrimonio, el nacimiento y la muerte, el
afirmar la supremaca del Estado en la sociedad y suprimir el fuero eclesistico, fueron particularmente los
puntos ms sensibles a los cuales reaccion con una gran contundencia tanto el sector eclesistico como los
grupos conservadores. Vase el captulo VII El proyecto conservador del libro de Leopoldo Zea, Ibid., pp.
211-243. Se recomienda tambin la consulta de las obras de uno de los ms elocuentes, sagaces y enrgicos
defensores de los privilegios de la Iglesia, el obispo de Michoacn, Clemente de Jess Mungua, por ser un
claro exponente del pensamiento de la jerarqua eclesistica del periodo, con gran influencia en los sectores
sociales. Vase, por ejemplo, En defensa de la soberana, derechos y libertades de la Iglesia, atacados en la
Constitucin civil de 1857 y en otros decretos expedidos por el actual Supremo Gobierno de la Nacin,
Mxico, ed. Tradicin, 1973, 141 pp.
Hans-Jrgen Prien, Protestantismo, liberalismo y francmasonera en Amrica Latina durante el siglo XIX: problemas de investigacin en Jean-Pierre Bastian (comp.), Protestantes, liberales y francmasones. Sociedades de
ideas y modernidad en Amrica Latina, siglo XIX, Mxico, ed. F.C.E. / CEHILA, 1993, pp. 15-23.
Revisiones Historiogrficas
mos hecho mencin, tampoco fue bien recibido por algunos sectores sociales. En el estado de Quertaro, por ejemplo, la escuela
positivista tuvo severos adversarios al ser
considerada muy perjudicial para el pas y
para el hogar domstico. Para el director del
Colegio Civil, Prspero C. Vega, el positivismo era
Oh! [] LA NEGACIN DE DIOS;
DEL ALMA HUMANA, Y DE LA
MORAL. [] EL ATHEISMO [sic],
EL PANTHEISMO [sic] Y EL MATERIALISMO REUNIDOS. Consectario inmediato de tan perniciosa doctrina es: que los hombres antepongan
el dinero todo, es decir, AL HONOR,
A LA VIRTUD Y AL DEBER. Acaso los graves males que lamentamos
de nuestro pas, hayan sido inspirados
por la influencia de tan funesta enseanza.48
Las discusiones centrales al mediar la centuria estuvieron muy polarizadas: se luchaba
por preservar las viejas costumbres y privilegios coloniales, o se impulsaba un proyecto
que transformara las principales estructuras
heredadas de la Colonia; se pugnaba por un
Estado central y por una poltica proteccionista de fomento a la industria, o se levantaban las banderas del federalismo y del laissez faire; se defendan las estructuras agrarias tradicionales, haciendo alianza con los
integrantes de la jerarqua catlica, o se propugnaba por una reforma profunda a la estructura agraria, enarbolando los intereses de
los sectores medios ilustrados; se miraba con
nostalgia a la madre patria, o se coqueteaba con las poderosas naciones anglosajonas.
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La Sombra de Arteaga. Peridico Oficial del Gobierno del Estado, Quertaro, Mxico, octubre 30 de 1885,
nm. 42, pp. 170-171. Maysculas en el original.
En torno al liberalismo moderado consltese Silvestre Villegas Revueltas, El liberalismo moderado en Mxico 1852-1864, Mxico, UNAM - Instituto de Investigaciones Histricas, 1997.
Linda Ivette Coln Reyes, Los orgenes de la burguesa y el banco de avo. Mxico, ed. El Caballito, 1982, p.
56-60.
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Como la defensa a ultranza de la Iglesia catlica, el centralismo del Estado, los fueros y privilegios de sectores como el ejrcito, entre otros
Como la eliminacin de las corporaciones, separacin Iglesia-Estado, fortalecimiento del individuo y de las
libertades humanas, entre otros.
Como ha sido demostrado por Ciro Cardoso, la abolicin de la esclavitud en las regiones euroafricanas y el
proceso de reformas liberales en los pases euroindgenas, significaron ciertamente la disgregacin de las
estructuras de tipo colonial en provecho del avance del capitalismo pero ello no represent el triunfo de las
relaciones de produccin capitalistas tpicas. Flamarin Cardoso, Ciro, Latinoamrica y el Caribe (Siglo
XIX: la problemtica de la transicin al capitalismo dependiente en Enrique Florescano, Ensayos sobre el
desarrollo econmico de Mxico y Amrica Latina (1500-1975), Mxico, F.C.E., 1979, pp. 315-368.
Parto de la premisa de que la democracia es la organizacin poltica propia del capitalismo pero no su
requisito ineludible. Esto es, que no siempre a relaciones de produccin capitalista corresponden relaciones
democrticas en el ejercicio de los derechos polticos. En el caso latinoamericano, las instituciones polticas
Revisiones Historiogrficas
Reflexin final
El pasado histrico de una sociedad se
reconstruye desde el presente. Cada poca,
cada generacin, se acerca a los tiempos idos
con ojos distintos, con herramientas metodolgicas diversas que obligan a una permanente
reinterpretacin de la historia. Ninguna obra,
ningn perodo puede considerarse acabado.
La historia, como la realidad misma, es infinita y permanentemente enriquecida.
Hoy, en que nuevos aires recorren la vida
poltica nacional, un sector de los herederos
ideolgicos del llamado partido
conservador est en el poder. El mismo
presidente de la Repblica, en campaa, se
autodenomin cristero y asumi la bandera
de Cristo Rey. Removi con ello sentimientos
que parecan sepultados en el pasado. Muchos
creyeron que vena la revancha. Vicente Fox,
al tomar posesin como presidente de la
Repblica, recibi de manos de sus hijos un
crucifijo; en respuesta, el jefe de gobierno de
la ciudad de Mxico levant la figura de
Jurez. Si bien hasta el momento todo ha
quedado en una significativa guerra de
smbolos, diversas voces han alertado sobre
el resurgimiento del catolicismo intolerante
y dogmtico (el secretario Carlos Abascal,
grupos como Pro Vida, entre otros, son
ejemplos representativos) y han advertido que
Mxico no quiere reeditar etapas del pasado.
Y precisamente para evitar repetir los errores
y los horrores de un pasado impregnado de
autoritarismo, cerrazn, barbarie y fanatismo,
es necesario tener presente nuestra historia.
Pero la recuperacin de nuestro pasado debe
hacerse desde una postura crtica, analtica,
basada en la consulta de nuevas fuentes y
acervos documentales e integrando en estos
anlisis los nuevos marcos analticos
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del siglo XIX correspondieron ms al antiguo rgimen que al mundo moderno. Esto es, que la expansin del
capitalismo en la periferia no fue el preludio de la democracia burguesa. Vase A. Born, Entre Hobbes y
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