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nacionalismos
Consideraciones sobre
la Independencia y la
Nacin
por Andrs Piqueras
ara Andrs Piqueras, en esta puesta al da sobre los sujetos de emancipacin desde el republicanismodemocrtico, la independencia es un trmino fuerte que concita corrientes espontneas de simpata entre
las gentes siempre que no afecte al propio proyecto identitario. En ese caso lo que provoca casi siempre son
reacciones visceralmente antagonistas. De forma infalible se acoge con temor desde los poderes instituidos. Por
eso es oportuno polticamente analizar, aunque sea muy brevemente, qu hay detrs de esta idea-fuerza.
Desde el punto de vista republicano-democrtico, o republicano-plebeyo, de donde saldra entre otros el pensamiento
marxista, los seres humanos podemos empezar a sentirnos
independientes slo a partir del momento en que no dependemos de la voluntad de otro para vivir. Es decir, cuando no
tenemos que trabajar para otros. O lo que es lo mismo, cuando
entre unos y otros seres humanos deja de mediar una relacin
de explotacin. Slo as pueden stos empezar a ser dueos de
su propia vida.
Tal posibilidad pasa necesariamente por la construccin de
una sociedad en la que los medios de produccin y de organizacin estn socializados y por tanto las oportunidades de vida
niveladas. Es por eso que a esa sociedad, ya desde hace algn
siglo, se le dio el nombre de socialista.
Desde esta perspectiva la independencia siempre requiere,
por tanto, de libertad. Esto es, que las personas no estn desposedas de medios de vida para vivir por s mismas.
Dicho de otra manera, la libertad requiere necesariamente
de altas cotas de igualdad social. Y slo con libertad e igualdad
de por medio podemos empezar a hablar de democracia en
sentido fuerte en cualquier sociedad (entendida aqulla como
asociada al autogobierno de las personas en cuanto producto-
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los dispositivos de preservacin de la fuerza laboral y de regulacin de la relacin Capital/Trabajo, as como las formas institucionalizadas del mal llamado pacto de clases a que fue
empujado el capitalismo histrico por la accin del Trabajo.
En estos momentos lo que est en juego para el Capital a
escala global es la reestructuracin de su dominio de forma
compatible con la bsqueda de paliativos a la cada de su tasa
de ganancia. O lo que es lo mismo, a medio plazo se trata de
recomponer drsticamente las bases econmicas del Sistema
sin alterar en lo profundo la forma de dominacin.
El Estado ha sido hasta ahora la entidad reguladora de la
lucha de clases, donde se dirime la hegemona y la capacidad
de integracin o fidelizacin de las poblaciones a la
dinmica del capital (favorecida o perjudicada en
virtud de la especfica posicin de cada Estado en la
divisin internacional del trabajo, dentro del
Sistema Mundial).
Pero hoy, adems, entidades supraestatales de
coordinacin capitalista deciden las claves en que
esa hegemona es factible y cmo se realiza. El
supra-Estado (la UE, por ejemplo) el G-20, FMI, BM,
las transnacionales o grandes grupos de poder
industrial-financieros e incluso las propias agencias
de calificacin de riesgos, ajenos a cualquier atisbo
de democracia, toman decisiones y ejecutan programas de domino, sobre-explotacin y desposesin
que afectan tan directa como dramticamente a
poblaciones de todo el planeta, las cuales no tienen
por lo general ni la ms remota idea de unas y otros.
Aquel conjunto de entidades internacionales
encargadas de velar por los intereses del gran capital, imponen medidas ajenas a los programas polticos sometidos a eleccin popular y a los compromisos entre los agentes econmicos, polticos y sociales a escala de cada Estado.
Lo cual, si por una parte garantiza el dominio de
clase y la plusvala mundial, por otra va erosionando
la capacidad de fidelizar poblaciones en cada Estado (es decir,
corroe la paz social), al tiempo que desbarata los anteriores
procesos de reetnificacin estatal.
Y esto ltimo es as porque al resquebrajarse la cuestin
social, la cuestin nacional vuelve a primer plano como conflicto. Porque en el fondo en las sociedades modernas lo nacional no se sostiene sin lo social, sin la satisfaccin de las necesidades sociales. Y esto es vlido para cualquiera de las dos vas
nacionales que hemos descrito.
Punto 2. La reestructuracin del sistema capitalista a escala
nacionalismos
Punto 3. Mientras que la soberana, la democracia y la indeElegir a la nacin como proyecto emancipador?
pendencia real se evaporan por doquier, lo que s se ha extenTiene sentido, dentro de estos cauces, plantearse hoy la
dido por todo el mundo segn se expande su ley del valor es
independencia en claves nacionales? Y tiene sentido seguir
una cultura capitalista, capaz de subordinar al conjunto de forfundamentando esas claves en el componente tnico?
mas culturales, principios de organizacin social y subjetividaEllo se antoja especialmente extrao para quienes defienden
des a travs de los que la diversidad humana haba cobrado
transformaciones sociales de amplio calado, teniendo en
forma hasta ahora. Una especie de metacultura diferentemencuenta que la nacin hace prevalecer el sentido de unidad ente plasmada en atencin a las distintas claves histricas de
tre las clases, de comunin en torno a una identidad que, como
cada formacin social con la que el capitalismo interacciona,
vimos, a la postre siempre es tnica. Moverse detrs de las burpero sobre todo en funcin de los diferentes grados de subsunguesas locales que miran su mejor acoplamiento al capitaliscin formal y real del trabajo al capital.
mo global, y tener como referente, por ejemplo en el caso euroDigmoslo de otra manera, la expansin mundial de las relapeo, la Europa ultraliberal, de las grandes corporaciones, a la
ciones sociales de produccin capitalistas afectan decisivaque ninguna de esas burguesas pone en cuestin, es sencillamente al conjunto de relaciones humanas, a las mltiples formente suicida para el mantenimiento de cualquier proyecto de
mas de interpretar el mundo y, en consecuencia, a los procesos
soberana nacional.
de formacin de subjetividades que nutren unas y otras formaPor el contrario, cualquier definicin identitaria-territorial
ciones sociales. La dinmica de anteriores modos de producque busque superar la fase de modernidad burguesa de la que
cin ha sido radicalmente alterada y desarticulada, destruynvenimos, y de la destruccin de los sustentos de la ciudadana
dose la particular relacin entre proen cualquiera de sus versiones, debe
duccin, circulacin y consumo que les
encontrar sus claves en el pluriorigen y
confera su distintividad. Es decir, se
heterogeneidad de sus integrantes.
Quien domina la escena social
trastoca radical y globalmente el mbiDebe deshacer de una vez los mitos de
impone su realidad nacional.
to de las culturas, por lo que cada vez
una nica historia, lengua, fe o tradims formaciones sociales han perdido el
cin, ligados al primigenio concepto
Pero adems, quien impone unas
control sobre sus condiciones de reprotnico. Para lo cual debe necesariamendeterminadas formas de
duccin social y cultural y se han visto
te reinventar y repolitizar la ciudadana
produccin y vida est marcando
sobrepasadas como totalidades socioe(de manera que asegure la participaya la cultura real en la que se
conmicas y polticas.
cin y la autogestin, capaces de geneO sea, que el avance capitalista ha
mueven los individuos y colectivos. rar identidad por s mismas).
ido destruyendo las bases identitarias
Slo as puede entenderse que la
objetivas de donde surgieron las etnicinacin como propuesta de totalidad en
dades y despus la va nacional.
s y asumida de forma ms o menos pasiva, tenga otra posible
Los muy variados procesos de subsuncin real de las difeexpresin en cuanto que nacin-sujeto, en la medida en que se
rentes sociedades a la dinmica capitalista implican una gran
recrea como proyecto comn, capaz de trasladar a unas u otras
diversidad de formas de extraccin de plusvala, as como de
poblaciones la posibilidad de la autogestin (y autodeterminasubordinacin o dominio social. En esas diferentes dinmicas
cin), al tiempo que se sustenta en sta como una construcy formas residen las principales claves de conformacin de
cin basada en la comunidad de posibilidades de participacin
las (nuevas) identidades y actores sociales en el mundo actual.
(que implica la distribucin horizontal de recursos, la informaSi eso significa que el concepto y realidad de la nacin se pueda
cin y la decisin). Que se ampara no tanto, o no solamente, en
modificar en concordancia, est por ver.
el qu somos, sino en el qu queremos ser, a travs del
Tengamos en cuenta que el hecho nacional es siempre un
voluntario reconocimiento mutuo permanente y colectivahecho poltico, cuya prevalencia y plasmacin fctica, pero
mente renovado en el hacer autogestionado.
tambin fenomenolgica, traduce, entre otras cuestiones,
Eso nos recuerda que en el siglo XX ha habido otra va de
relaciones de fuerza y poder. Quien domina la escena social
construir la nacin, que no parti de la clave tnica.
impone su realidad nacional. Pero adems, quien impone unas
determinadas formas de produccin y vida est marcando ya
3) Los proyectos nacionales sustentados en revolula cultura real en la que se mueven los individuos y colectivos.
ciones polticas suscitadas por la segunda descolonizaMs all de cualquier cultura aorada o imaginada.
cin o independencia poltica. A travs de la hegemo-
nacionalismos
es preciso elegir el ente socio-poltico con plasmacin territorial que nos pueda proporcionar mayores posibilidades de
conseguir la democracia como derecho a decidir permanente a un mayor espectro de poblacin, no slo en el mbito poltico-institucional sino tambin en la esfera social y econmica,
en la oficina y la fbrica, en el barrio y en la comarca, en la
escuela y en el espacio domstico.
Quienes as aducen aprecian la nacin por su correspondencia territorial, como reflejo social del mbito estatal (o bien
como un mbito territorial irredente al Estado), donde hasta
ahora se ha resuelto el entramado de la reproduccin y legitimidad del orden burgus. Tambin por su capacidad de aglutinamiento, arrastre y arraigo histrico2.
EL VIEJO TOPO
Ensayo
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