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En este nmero
3-5, 8-9
EN PORTADA
4 de febrero:
Primera Jornada pro-Vida
18-19
ESPAA
la foto
criterios
iglesia en madrid
Mensaje del arzobispo:
Anuncia el evangelio
de la vida
10-12
santos de ayer y hoy
Paolo, un san Agustn
de nuestro tiempo
13
testimonios
14
el da del seor
15
races
Cuando la fe
se hace cultura
16-17
mundo
Declaraciones del nuevo
obispo de Macedonia 20-21
22-23
Sumario
maestros
Santo Toms
24-25
ESPAA
la vida
26-27
desde la fe
Cine, libros y televisin 28-31
contraportada
Etapa II - Nmero 9
Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid.
Redaccin: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.
Tlfs.: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88
Director: Miguel Angel Velasco Puente
Imprime y Distribuye: Prensa Espaola, S.A.
Depsito legal: M-41.048-1995
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N 9/3-II-1996
/3
en portada
Debemos anunciar
el Evangelio de la vida
Vivimos en un eclipse de la conciencia moral sobre el valor y la dignidad de la vida humana y lo primero que debemos hacer es
anunciar el Evangelio de la vida, afirm monseor Elas Yanes, en su exhortacin con motivo de la 1 Jornada pro-Vida,
que celebra la Iglesia espaola maana, domingo, 4 de febrero.
La finalidad de esta Jornada explica es suscitar en las conciencias, en las familias, en la Iglesia y en la sociedad civil
el reconocimiento del sentido y del valor de la vida humana en todos sus momentos y condiciones, prestar atencin a la gravedad
del aborto y no olvidar los dems momentos y aspectos de la vida que merecen atenta consideracin en nuestra situacin
histrica, tales como la guerra, el hambre, el subdesarrollo, el terrorismo, la tortura, la drogadiccin, el SIDA, etc.
La expresin Evangelio de la
vida no est en la Sagrada Escritura, pero expresa muy bien
un elemento esencial de mensaje
bblico. El Evangelio del amor de
Dios al hombre, el Evangelio de
la dignidad de la persona y el
Evangelio de la vida son un ni-
co e indivisible Evangelio. El
hombre viviente constituye el camino primero y fundamental de
la Iglesia. El Evangelio de la vida consiste en el anuncio de la
persona misma de Jess: por la
palabra, la accin y la persona de
Jess se da al hombre la posibilidad de conocer toda la verdad
sobre el valor de la vida humana. El agradecimiento y la alegra
por la dignidad inconmensura-
4/
en portada
N 9/3-II-1996
ABORTO Y PROGRESO
D
Esta celebracin ha de hacerse de modo especial en la oracin
personal y comunitaria, en las
celebraciones del ao litrgico,
en las celebraciones sacramentales, en la vida cotidiana.
SERVIR EL EVANGELIO DE LA VIDA
En unin con Jesucristo hemos
de promover el respeto a toda vida
humana, mediante el servicio de
la caridad cristiana que es, ante todo, amor a Dios y amor al prjimo: Hemos de hacernos cargo
del otro como persona confiada
por Dios a nuestra responsabilidad... Se trata de hacerse cargo
de toda la vida y de la vida de todos. Ms an, se trata de llegar a
las races mismas de la vida y del
amor. Es preciso promover formas discretas y eficaces de atecin
y ayuda a la vida naciente, con especial cercana a las madres, y
apoyo a las familias; ayuda a la vida que se encuentra en la marginacin, en el sufrimiento, en sus
fases finales: recuperacin de drogadictos, residencias de enfermos
mentales, centros de acogida a enfermos del SIDA, enfermos terminales, residencias para ancianos.
Para colaborar en esta Jornada hacemos un llamamiento a los
sacerdotes y religiosos, a los educadores y catequistas, a las instituciones asistenciales, a los movimientos familiares, a los movimientos apostlicos, a los
profesionales del derecho y de la
medicina y a las personas que actan en los medios de comunicacin social, a todos los que se
sienten llamados a la animacin
social y al compromiso poltico
en nuestra sociedad.
Elas Yanes lvarez
Arzobispo de Zaragoza
Presidente
de la Conferencia Episcopal
urante el ao pasado, un
grupo numeroso de progresistas espaoles intent desesperadamente, hasta el
ltimo momento, aprobar una ley
que de hecho supone implantar
el aborto libre. Por fortuna, el intento ha fracasado, aunque los
pro-abortistas ya nos han anunciado, como era de esperar, que
no cejarn en su empeo.
Coincidiendo con la campaa
pro-abortista, una pequea noticia que pas desapercibida para
la mayora de los espaoles nos
inform de la supresin de la pena de muerte en Espaa. Esta
medida en pro de la vida fue apoyada sin titubeos por todos los
grupos polticos y supongo que
por la gran mayora de los espaoles.
No cabe duda de que la corriente est a favor de la supresin de la pena de muerte. Los
defensores de la vida, aun para
los protagonistas de los crmenes
ms abominales, esgrimen argumentos que a m me parecen muy
difciles de rebatir. Pienso que llegar el da en que la pena de
muerte merecer para la inmensa
mayora de los hombres una condena tan unnime como la que
hoy nos merece a todos la esclavitud, que fue aceptada por la humanidad durante milenios como
algo natural.
En este sentido, la decisin del
Parlamento espaol al suprimir
sin excepciones la pena de muerte ha sido un gesto no slo razonable sino necesario. Puede decirse lo mismo del deseo de tantos parlamentarios espaoles de
implantar el aborto libre?
Sin duda que no. Defender
por un lado el respeto a la vida
de un criminal que asesina a nios inocentes, y defender al mismo tiempo la licitud de ejecutar
al ser ms inocente imaginable,
que es el nio que todava no ha
nacido, es un contrasentido demencial.
No es sta una muestra ms
del lamentable desconcierto en
que est sumida nuestra sociedad? Debemos creer que la mayora de los espaoles est a la
vez contra la pena de muerte y a
favor del aborto?
El amor a la vida, comenzando por la propia y la de nuestros
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/5
en portada
l compromiso al servicio de
la vida humana obliga a todos y cada uno. Es una
cuestin urgente recordarlo ante
la agudizacin de las amenazas
contra la vida de las personas.
Las opiniones contra la vida
naciente proceden a veces de situaciones difciles, de profundo
sufrimiento, soledad, miedo al
futuro, falta de perspectivas econmicas y de trabajo. Pero ms
all de estas situaciones personales o familiares, existe un problema en el plano cultural, social
y poltico: la tendencia a interpretar los delitos contra la vida
como si fueran una expresin de
libertad individual que debiera
ser reconocida como un derecho.
En una poca en que se proclaman los derechos de la persona y se afirma pblicamente el
valor de la vida, el derecho mismo a la vida queda en la prctica
negado, en particular en los momentos en que ms necesita de
los dems: cuando viene al mundo y cuando siente que su muerte se acerca. Cmo pueden ser
compatibles las declaraciones sobre derechos humanos y este desprecio del ms dbil?
Convendra redescubrir la autntica cultura de la vida, cuya
sede es la familia en su capacidad de amar y de sacrificarse, y
que cada hijo, aun representando una carga, es un don en s mismo.
Numerosas parejas tienen hoy
da dificultades para decir s a los
hijos, porque contemplan el porvenir con visin pesimista. Segn
algunos, dar la vida a un nio se-
Dolores Voltas
Secretaria General
Federacin Espaola
de Asociaciones pro Vida
6/
la foto
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N 9/3-II-1996
criterios
/7
Mucho ms
que una trinchera
J
8/
en portada
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Cultura de la vida.
Cultura de la muerte.
T eliges
U
na buena definicin de
cultura es la de materia
impregnada por espritu.
Una piedra en s no es cultura,
pero una piedra esculpida o
puesta de una determinada manera ya es una manifestacin cultural.
En la actualidad hay claros
sntomas de cultura de la muerte
en la sociedad espaola. En el ltimo censo electoral realizado el
ao 1991 se recogen tres grficos
especialmente espectaculares:
La pirmide demogrfica:
se convierte en una pirindola
demogrfica.
La evolucin del nmero
de hijos por mujer desciende de
modo abismal a 2,2 en 1980 a 1,1,
en 1991, siendo el nivel de reemplazo de 2,1.
El estancamiento de la evolucin de la esperanza de vida,
que en la actualidad es de 78
aos.
Estos datos demogrficos son
muy definitorios de una sociedad demogrficamente en decadencia. En la actualidad el problema es reversible, pues la poblacin joven todava no est
marcada por la dramtica disminucin de la poblacin. Pero se
ha trivializado tanto el valor de
la vida humana, que es difcil en
ocasiones defenderla.
La cuestin del aborto es una
clara muestra de cultura de la
muerte. Causa y efecto de la prdida de futuro. La falta de un sentido profundo de la vida genera
miedo al futuro. Los nios son recibidos con temor y desnimo
por lo que les sobrevendr.
Crear las condiciones necesarias para que se respete a la mujer
embarazada, ayudar a fomentar
la maternidad, generar una esperanza en el futuro ms respetuoso
con la vida humana es tarea de
todos los que apostamos por la
cultura de la vida y para esto hay
que controlar la hemorragia social, familiar y personal que supone el aborto. Desde el 85 se han
en portada
N9/3-II-1996
Espaa,
hacia
un suicidio
colectivo?
el Informe que elabor para la
Conferencia Internacional sobre
la Poblacin y Desarrollo de El
Cairo:
LA ACTITUD DEL
AVESTRUZ
La evolucin demogrfica en
Espaa dice el mencionado informe ha supuesto una considerable reduccin de la proporcin de menores de 15 aos en el
conjunto de la poblacin de
28% a 19% entre 1970 y 1991.
De persistir las actuales tendencias, el nmero de jvenes continuar reducindose hasta llegar
a la mitad de los actuales ocho millones en el ao 2020. Correlativamente, la proporcin de personas
de ms de 65 aos ha aumentado
en el mismo perodo del 10% al
14%. Al comienzo del prximo siglo, es probable que esa propor-
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cin llegue a representar el 17%
de la poblacin, en el ao 2020
ms del 20% y en el 2030 una cuarta parte del total.
El problema est perfectamente detectado. Pero lo asombroso es
que, aun reconocindolo, no se
piensa aportar ninguna solucin:
La posicin del Gobierno dice
textualmente el Informe es de
no intervencin en las tendencias
demogrficas. Posicin tan carente de lgica como sera la de decir: La posicin del gobierno es la
de no intervenir en las tendencias
a la drogradicin, en las tendencias a la insumisin, en las tendencias a utilizar indebidamente los
cargos pblicos, etc. Para qu est el Gobierno si no es para tratar
de poner remedio respetando,
por supuesto, la libertad de los ciudadanos a los problemas colectivos que se presentan?
SE IMPONE UN CAMBIO DE RUMBO
Se impone un cambio de
rumbo en la Administracin, las
leyes y las familias. En la Administracin, estableciendo condiciones que favorezcan la llegada
de nuevos hijos subvenciones a
la maternidad, guarderas, etc;
actualizando las ayudas a las madres que trabajan; estableciendo
unas condiciones laborales que
permitan a la mujer armonizar el
trabajo fuera del hogar con las
obligaciones familiares; valorando el matrimonio y la familia;
creando centros de acogida para
las madres solteras, etc.
En las leyes, promulgando
una ley de proteccin a la familia;
protegiendo la estabilidad del matrimonio; derogando la ley del
aborto como atentatoria contra el
primero de los derechos el de
la vida y como daina para la
madre, etc.
En las familias, ejercitando
una partenidad responsable, generosa y abierta a la vida; aceptando con alegra el embarazo, incluso el no deseado, y valorando a
las familias medias y numerosas.
El problema, especialmente
grave en Espaa, afecta a todo el
nunca mejor dicho Viejo Continente. Por ello parece oportuno
cerrar este trabajo con unas palabras del Informe que, sobre esta
cuestin, elabor en su da el Comit Econmico y Social de la
CEE: Un nio encarna la esperanza. No hay ningn nio que
no sea necesario.
Luis Riesgo Mnguez
10/
iglesia en madrid
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is queridos hermanos y
hermanas en el Seor:
En este domingo, 4 de febrero de 1996, veris en las puertas
de vuestras Iglesias un cartel
anuncindoos una Jornada pro
vida con la invitacin: Anuncia, celebra y sirve el Evangelio
de la vida. Los obispos espaoles hemos querido acoger as,
y de forma inmediata, la propuesta que haca a todas las
Conferencias Episcopales el Santo Padre el ao pasado en su encclica Evangelium vitae. Otras
Conferencias Episcopales europeas se haban adelantado con
esta iniciativa en la ltima dcada ante las enormes proporciones que haban alcanzado en
sus pases, al amparo de una legislacin permisivista, los atentados contra la vida de los no
nacidos, de los ancianos y enfermos terminales, es decir, ante
la implantacin social generalizada del aborto y de la eutanasia. Quin lo iba a decir a los
europeos de los aos treinta y
cuarenta, testigos atnitos de las
barbaries eugensicas nazis,
alimentadas por las teoras des
lebensunwerten Lebens de la vida indigna de vivir, que no merece vivir!
ANORMALIDAD NORMAL?
Cmo ha podido ocurrir un
fenmeno semejante? Pues porque una teora segn la cual el no
nacido, especialmente en el primer perodo de su gestacin, pertenece a la madre como un objeto
o parte de su cuerpo del que puede disponer como le plazca, incluso hasta causarle la muerte, se
ha ido imponiendo como normal
en la conciencia social y en la opinin pblica europea. Como era
de esperar, esta negacin del derecho a la vida se ha extendido
pronto a las personas que se ven
en situaciones de completo desvalimiento y de dependencia respecto a sus prjimos, como es el
caso de los enfermos, especialmente de los terminales, los ancianos, los nios. Y, naturalmente, esta forma de pensar y de argumentar ha llegado tambin a
Espaa.
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iglesia en madrid
al Evangelio de la vida
EL CLIMA MORAL
QUE SE EST CREANDO
ENTRE NOSOTROS
SE DESLIZA INSENSIBLEMENTE
HACIA UN DESPRECIO
DE LA VIDA HUMANA
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desde la fe
N 9/3-II-1996
El da a da
onseor Jos Mara Conget, obispo de Jaca y consiliario de la Accin Catlica Espaola, ha presidido esta
semana la presentacin de la Accin Catlica de la dicesis de Getafe. La realidad social de la dicesis, mayoritariamente joven y obrera, facilitar la integracin de muchos
fieles a sus movimientos especializados de Juventud Obrera Catlica (J.O.C.), y de la Hermandad Obrera de Accin Catlica (HOAC). En la fotografa, algunos jvenes catlicos de
Getafe, en una experiencia misionera, en Bolivia.
A NUESTROS LECTORES
Si usted quiere ayudar a la Fundacin San Agustn en la publicacin de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Provincia Eclesistica de Madrid en medios de comunicacin,
puede enviar su donativo al Banco Popular Espaol (Agencia n 52, Plaza de San Miguel n7) a la Fundacin San
Agustn (cuenta n 0075-0615-57-06001310-97)
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Se va a la India y Pakistn y
cae en el vrtigo de la droga. Se
droga con todo lo que cae en sus
manos y habla de experiencias
falsamente exaltantes y aniquila-
Del vaco letal de la droga se puede salir, y ser santo, como Paolo
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testimonio
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Yo soy cristiana;
Para mis amigos es una aficin
T
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La sal de la tierra
V
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el da del seor
Georges Bernanos
Evangelio
de maana
Mateo 5, 13-16
n aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:
Vosotros sois la sal de la
tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, con qu la salarn ? No sirve ms que para tirarla fuera y que la pise
la gente.
Vosotros sois la luz del
mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo
alto de un monte. Tampoco se enciende una vela
para meterla debajo del celemn, sino para ponerla en
el candelero y que alumbre
a todos los de casa.
Alumbre as vuestra luz
a los hombres para que
vean vuestras buenas
obras y den gloria a vuestro
Padre que est en el cielo.
16/
races
N 9/3-II-1996
Cuando la fe se hace c
L
as tres dicesis de la Provincia Eclesistica de Madrid han promovido
una bella publicacin para dar a
conocer el rico patrimonio artstico
de nuestra Iglesia madrilea. Se
trata de sencillos cuadernillos con ilustraciones a todo color, el primero de los cuales
ya ha sido editado, bajo el ttulo de Fe y cultura de la Provincia Eclesistica de Madrid.
En su presentacin de la obra, el arzobispo
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races
cultura
Romnico: bside, Monasterio de Santa Mara de Valdeiglesias
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espaa
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Ha comenzado un perodo
La Iglesia catlica en Espaa prepara un gran congreso en el que va a someter a anlisis detenido y profundo su realidad actual.
Hemos hablado con monseor Fernando Sebastin Aguilar, arzobispo de Pamplona y vicepresidente de la Conferencia
Episcopal, a quien inicialmente los obispos encargaron unas primeras lneas generales de preparacin de tan importante
asamblea eclesial:
invitacin a todos los hombres de
buena voluntad para que se acerquen a
Cristo y a la Iglesia en busca de la verdadera salvacin y de inspiraciones estimulantes, liberadoras, portadoras de
verdadera humanidad y de esperanza
firme de salvacin;
convocatoria a todos los cristianos
para celebrar el fin del segundo milenio
y preparar el ingreso en el tercero con
renovada fidelidad y firme confianza.
El tiempo pasa, pero Cristo permanece.
Y la Iglesia con l mientras el mundo
dure.
En qu fase de preparacin se encuentra?
No lo s muy bien. Creo que por
parte de los organismos de la Conferencia estn ya aprobadas las lneas generales del congreso. Me parece que es
la Secretara General quien tiene que
presentar la composicin de una pequea comisin operativa que, una vez
aprobada por la Comisin Permanente, ser la que ponga en marcha los preparativos inmediatos.
nte todo tengo que decir aclara que yo no tengo una especial responsabilidad en la
preparacin de este Congreso. S prepar para la Comisin Permanente las
primeras ideas que nos permitieran reflexionar y darle forma; pero luego ha
sido la Secretara General quien se encarg de hacer las ltimas precisiones
y los planteamientos definitivos.
Qu se quiere que sea este congreso?
Este proyecto ha quedado definitivamente encuadrado en el marco
de la preparacin de la Iglesia espaola para celebrar el inicio del tercer milenio cristiano. Cada cosa llega en su
momento y en el contexto de unos
acontecimientos determinados. Por
otra parte, no queremos sobrecargar el
calendario de celebraciones extraordinarias.
Estamos convencidos de que, de
vez en cuando, en la vida moderna, hacen falta estas celebraciones colectivas,
solemnes, extraordinarias, que aviven
y fortalezcan la conciencia de los que
participan en ellas, y recuerden lo que
ellas significan ante la sociedad en general.
En concreto, los obispos, mayoritariamente, quieren que este Congreso
de Evangelizacin sea, por s mismo,
un acto de evangelizacin, un anuncio
de Jesucristo, del Dios de la salvacin y
de la salvacin de Dios, a toda nuestra
sociedad espaola, precisamente en los
finales de este siglo y en el umbral del
tercer milenio.
OBJETIVOS DEL CONGRESO
Qu objetivos persigue?
Ya quedan dichos, o por lo menos insinuados, en lo que precede.
Queremos que sea:
respaldo y aliento para cuantos ahora mismo trabajan en la evangelizacin de los diversos sectores de nuestra
sociedad (jvenes, enfermos, ancianos,
marginados, pobres, descredos, etc);
lugar de encuentro y enriquecimien-
UN PERODO NUEVO
TENEMOS LA VISIN
MS CLARA
DE LO QUE HAY
QUE HACER
Y MUCHA GENTE QUE TRABAJA
CON FIDELIDAD
Y CONSTANCIA
to para todos los grupos y proyectos de
evangelizacin;
altavoz nacional de la evangelizacin,
del anuncio de Jesucristo y del Dios de la salvacin;
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espaa
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NO ACABAMOS
DE CONSEGUIR
UN TONO VITAL
DE UNIDAD,
ALEGRA
Y ESPERANZA
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mundo
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El polvorn de Macedonia
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mundo
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Umberto Eco
HABLA EL PAPA
LOS MEDIOS:
SERVICIO
A LA CULTURA
Y LA LIBERTAD
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actualidad
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criminada acadmicamente; tanto la asignatura, como los alumnos y los padres de alumnos.
La formacin tica es obligatoria para todos a travs de una asignatura ordinaria en
la ESO (Enseanza secundaria obligatoria) y a
travs del principio de transversalidad. El
Estado impone los programas y contenidos
de esta formacin.
De acuerdo con la tesis que mantienen el
Episcopado espaol y las organizaciones catlicas de la Enseanza, se ha infringido el
Acuerdo Concordatario; se han lesionado los
derechos de los padres y de los alumnos; el
Estado se ha sobrepasado en su pretensin de
instancia tica obligatoria.
Son elementos a tener en cuenta en el
debate de la cuestin, y en sus procedimientos:
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actualidad
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maestros
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Siempre am y sirvi
C
filsofos griegos y musulmanes. Prefiri Aristteles, pero mantuvo el anhelo de beber tambin en las fuentes neoplatnicas. Estudi los
padres latinos, se procur las traducciones
de los griegos, de los documentos de los primeros concilios de la Iglesia, nada se le ocult de los telogos y escritores medievales, ni
de los maestros principales de su tiempo. Puede decirse que est siempre muy bien informado. Busca la verdad y la busca dondequiera que se encuentre. Porque, en definitiva, la verdad, venga de donde viniere,
siempre procede del Espritu Santo. Hay semillas de verdad en todos los pensadores.
PRESENTE
La segunda tarea arquitectnica de la universidad est en la transmisin de la verdad
en el presente.
La Universidad est llamada a ser el aerpago de encuentro de los hombres, de las
escuelas y de las diferentes visiones de las cosas. Pero al mismo tiempo se le impone otra
tarea corporativa, la del encuentro de los doc-
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maestros
a la verdad
La Universidad debe ser espejo de la realidad cultural, tribunal de juicio de su orientacin y sus desvos, instrumento de promocin del bien comn. Son muchos los agentes de la vida social. La Universidad es uno de
ellos, no ciertamente el de menor importancia.
La conexin de la Universidad con la vida
real de los hombres, que en Toms de Aquino
tiene un testigo ejemplar, hace de la tarea universitaria un instrumento de primer orden
en la construccin de un mundo autnticamente humano.
VERDAD Y LIBERTAD
Construir el hombre, construir la sociedad,
llamados a la verdad, es decir, llamados a
una plenitud ms all de s mismos, es tarea
que sobrepasa la razn y las fuerzas humanas.
Por eso, nada es ms razonable que el hombre
justamente siendo hombre, siendo ser racional se abra a Dios en este proceso de construir su vida y la vida de la sociedad. Y la racionalidad del hombre requiere que el proceso
sea libre, y que llegue libremente a su fin. El
hombre es un ser libre, y la libertad es el gran poder de promocin y destruccin del hombre.
El Evangelio de Juan lo haba propuesto
para todos de modo admirable y nico: Conoceris la verdad y la verdad os har libres.Toms de Aquino lo experiment de
modo excepcional, y es maestro de maestros.
Su magisterio se ha prolongado a lo largo de
siglos, y es justo afirmar que podemos descubrirlo con especial viveza en el magisterio
del Papa actual. Juan Pablo II ha desarrollado
de modo magistral el itinerario libre del hom-
La Universidad de masas, como los Estados, olvida a las personas y se ocupa de la organizacin y la burocracia, necesita ingentes
recursos econmicos y se hace mendiga de
los polticos, los cuales quieren dominarla.
En la situacin actual, con sus logros y
sus defectos, ambigua y problemtica, quiz la laguna ms notable y la carencia ms
radical es de tipo antropolgico. No hay una
comprensin de la racionalidad humana, de
su funcin humanizadora e integral. A ello
se debe que dos grandes dimensiones del
hombre han quedado fuera, reducidas a lo
privado: la moral y la religiosa. La moral es
solo externa, mera costumbre, la religin es
cosa privada. Lo racional queda reducido
al campo de los fenmenos observables,
cuantificables. Esa razn envilecida es la
que se ha aliado a las ideologas, a las dictaduras, la que se ha prostitudo como auxiliar de los genocidios y barbaries del siglo presente.
La nueva universidad siguiendo las huellas de Toms de Aquino tiene que volver a
recuperar la fuerza de la razn, la funcin que
ella tiene al servicio de la inteligencia, la cual
tiene como fundamento el ser y la verdad. En
nuestra situacin de eclipse de la razn, y por
ello de angustia y peligro, Toms de Aquino
puede ser una preciosa ayuda para que la
Universidad recobre su vigencia en la cultura y la sociedad.
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la vida
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Reina
de la familia
l Papa Juan Pablo II,
aceptando las peticiones que le han llegado de
todo el mundo desde la celebracin del Ao Internacional de la Familia, ha dispuesto que en las Letanas
de la Virgen que se rezan
al final del santo Rosario
se incluya la invocacin
Reina de la familia, intercalndola entre las invocaciones Reina del santsimo Rosario y Reina
de la paz, para que por intercesin de Mara, Madre
de Dios en cada hogar brille la luz de su ejemplo y
cada familia goce de su
proteccin maternal.
Documento
sobre sexualidad
on todos los tpicos de rigor habituales en este mbito y antes de ser conocido su texto, el documento sobre familia y sexualidad, que acaba de ser aprobado por el Pontificio Consejo para la
Familia, ya haba recibido ataques y descalificaciones que por su apriorismo y su
carencia de fundamento slo descalificaban a sus autores partidarios del ms nocivo permisivismo que es la negacin misma de la verdadera libertad humana. Todos los aspectos sociolgicos, morales y
cientficos, adems de morales, del tema
son abordados en este muy recomendable
texto titulado Sexualidad humana:verdad y significado. Orientaciones educativas en la familia.
Es una trabajo de orientacin realista
realizado con la ayuda de padres y expertos. Pone de relieve la necesidad de
que la familia reconquiste la obligacin de
educar integralmente a sus hijos, tarea
que no puede delegar del todo a otros.
Recuerda que los padres tienen el derecho y el deber de seguir la educacin sexual impartida a sus hijos en las instituciones educativas, para la que es imprescindible utilizar criterios claros. Padres
y jvenes han de ser conscientes de que
el cuerpo humano no puede entenderse
separado de la persona en su totalidad
material y espiritual.
Prxima
renovacin
de cargos
en la
Conferencia
Episcopal
a prxima Asamblea plenaria de los obispos espaoles, que se celebrar en
Madrid del 12 al 16 de febrero,
ser electoral. La Comisin
Permanente del Episcopado
espaol ya dej aprobado en
su ltima reunin el orden del
da de este prximo Pleno
episcopal, as como el procedimiento a seguir en la renovacin estatutaria de todos
sus cargos principales, menos el de Secretario General
que monseor Snchez, obispo de Guadalajara, seguir
ejerciendo dos aos ms, ya
que el cargo de Secretario
General no se renueva cada
tres aos, sino cada cinco.
Han sido reorganizados ya,
asimismo, los Servicios de la
Casa de la Iglesia que, por
cierto, ya ha recibido la primera visita del nuevo Nuncio
en Espaa, monseor Lajos
Kada. Por otra parte, los obispos espaoles realizarn a lo
largo de 1996-97 la preceptiva
visita ad limina que todos
los obispos del mundo hacen
cada cinco aos para informar
al Santo Padre sobre la dicesis que le ha sido confiada.
Del 19 al 22 de febrero tendr
lugar en Madrid un Congreso
nacional sobre Pastoral evangelizadora, nica accin propia prevista en el Plan pastoral trienal de la Conferencia
Episcopal.
Ya est aprobado el borrador del documento Moral y
Sociedad que ser sometido a debate y eventual aprobacin de los obispos en la
prxima Plenaria. Todo indica
que el documento ser una
actualizacin de los dos documentos anteriores de los
obispos en esta materia: Catlicos en la vida pblica y
La verdad os har libres.
Preparan tambin los obispos
un texto para el Jubileo del
ao 2000, a la luz de la Carta
del Papa Tertio millennio adveniente.
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la vida
N 9/3-II-1996
La revolucin zapatista
l Ejrcito Nacional de
Liberacin Zapatista,
que recientemente celebr el segundo aniversario de su organizacin en
Mjico, anuncia que est
trabajando en la formacin de un nuevo movimiento poltico de oposicin al Gobierno del PRI,
que defienda los derechos de los pobres del
pas. En la foto, una de
sus ltimas manifestaciones, llevada a cabo en
Ciudad de Mjico.
India
Indonesia
Brasil
Somalia
Sudn
Afganistan
Pakistn
Hait
Brasil
Suiza
Espaa
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desde la fe
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CINE
La srdida
realidad
del pecado
L
con sinceridad y desazn, reconoce: Siempre he pensado que hice lo correcto, y todava
lo sigo pensando...; pero desde entonces no
ha habido un solo da en que no me arrepintiese profundamente de lo que hice. Es difcil expresar mejor el terrible desconcierto que
hoy da provoca en tanta gente la confusin
entre lo polticamente correcto y lo moralmente bueno, mbitos sepa-
As se anuncia Seven.
lidad de construir una moral sin fundamento religioso. En efecto, Dios est ausente de
sus vidas, y si no se tiene un T ante quien
rendir cuentas, no se puede entender la dignidad de la persona, ni el pecado, ni la culpa.
Ya deca el personaje de Dostoievsky que si
Dios no existe, todo est permitido. Por eso,
con la dolorosa tristeza que provoca la resolucin coherente con la falta de cimientos
morales slidos de los protagonistas, adquieren un nuevo sentido las numerosas referencias visuales y verbales que ha ido haciendo la pelcula a la Biblia, a las obras de
Toms de Aquino, Chaucer, Dante, Shakespeare o Milton, y a los cuadros de El Bosco o
Brueghel. Y tambin por eso, resulta ms
conmovedora, por ms humana, la pattica
y sincera letana Dios mo, perdname! que gritaba aquel pobre hombre que
fue obligado a cometer el brutal asesinato
relacionado con la lujuria. Su reaccin impacta enormemente porque l s que est enfocando bien la verdadera tragedia del pecado: la rebelin del hombre contra su
Creador y, por tanto, contra su propia naturaleza. De nuevo viene al caso otra idea de
Stangerup: Si no volvemos a plantear las
grandes preguntas sobre Dios, el amor, la
resurreccin, el pecado, la creacin todo lo
que ha hecho a Occidente, si no volvemos a buscar el significado de estos conceptos, estamos perdidos.
A pesar del indudable esfuerzo de contencin, la dantesca crudeza de la pelcula
provoca repugnancia y, desde luego, exige al
espectador un estmago a prueba de bomba.
En cualquier caso, Seven obliga a pensar y llama a las cosas por su nombre, sin recurrir a
eufemismos para describir realidades tan deshumanizadoras como el aborto, la explotacin sexual u otras manifestaciones de la esclavitud del pecado, que es la autntica raz de
todos los males, personales y sociales.
Jernimo Jos Martn
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desde la fe
N 9/3-II-1996
TELEVISIN
Punto de Vista
EL COCINERO
DEL INFIERNO
ablo con un anglicano, y
la conversacin deriva
hacia la proverbial hipocresa britnica y de los pases
protestantes. S admite
algo de eso hay. La razn es
la que ya vio Oscar Wilde,
uno de los nuestros: la conciencia protestante no nos
impide pecar. Nos impide slo disfrutar del pecado.
Leo Moulin, autor de una
historia cultural-religiosa de la
gastronoma, que,convencido
de que el arte culinario es una
manifestacin del inconsciente de los pueblos, me deca:
La gastronoma de la Polonia catlica es ptima. En
cambio, la de Alemania Oriental, luterana, es psima. Cmo es posible si tenemos en
cuenta que el clima y las materias primas son iguales para
polacos y alemanes? En cualquier parte del mundo, la cocina de los catlicos es mejor
que la de los protestantes, y
ms importante en sus vidas.
No dijo Oscar Wilde que el
infierno es un lugar donde el
cocinero es un ingls?
Para Moulin, la explicacin del enigma es religiosa:
El hecho es que el protestantismo ha ahogado en el
hombre la alegra de vivir: el
creyente est slo ante Dios,
tiene que asumir completamente la responsabilidad de
sus actos, incluida la del
abandono a la concupiscencia pecaminosa de la comida. El catlico es ms libre.
Escuchando a los ilustrados parece que el origen
de todos nuestros males est en el hecho de que la apata del pueblo y la vigilancia
acechante de la Iglesia impidieron a Lutero y a Calvino
llegar al sur de los Pirineos.
Que se lamenten, pero que
sepan que, al sentarse a la
mesa para degustar una comida espaola, tienen una
deuda con el catolicismo. De
otra forma, estaran comiendo pudding o hamburguesas.
Surrealista manipulacin
de nios en televisin
Vittorio Messori
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desde la fe
Gentes
CONTRAPUNTO
PROGRESO
Y MORAL
l desarrollo cientfico y
tcnico ha permitido el
progreso econmico, campo
en el que no hay retrocesos.
Sin embargo, los valores humanos no han seguido el
mismo camino.
La energa ha progresado
vertiginosamente en los ltimos siglos, pero las relaciones humanas no. La energa
que utilizamos es mil veces
mejor que la de hace un siglo, pero la personalidad de
Martn Lutero King no es necesariamente superior a la de
Toms Moro. La computadora supone un adelanto frente al baco, pero Dal no supone un adelanto frente a Velzquez, y los filsofos
actuales no son ms profundos que Aristteles. La nocin de progreso tiene poco
sentido en el terreno afectivo, artstico, intelectual, poltico o moral.
Los antiguos polticos hablaban de costumbres, de religin y de virtudes; los de ahora no hablan ms que de impuestos, dinero, comercio y
empleo. Nos hemos dejado
arrastrar por objetivos econmicos y de bienestar y nos hemos olvidado de los principios
morales en los que se fundamenta la sociedad.
Disminuir la tasa de analfabetismo es un objetivo fundamental, pero no son bienes
morales sino materiales. Los
bienes y los males morales hacen bueno o malo al hombre.
Eso no ocurre con los bienes
materiales. Nadie es mejor por
disfrutar de ms bienes de
consumo, de salud o de renta. Nadie es nunca demasiado
justo, caritativo, paciente o moderado. Con los bienes econmicos sucede al revs: nos
podemos hartar de bienes de
consumo, o se puede abusar
de la salud o de la fortaleza fsica. El progreso econmico
es un objetivo que se debe alcanzar, pero sin olvidar la renovacin moral de la sociedad.
LUDWIG VAN BEETHOVEN, Compositor : Hace 54 aos, mi madre acudi al mdico. Se encontraba en el segundo mes de embarazo y su marido era alcohlico. Tena afeccin sifiltica y uno de sus hijos era retrasado mental. Adems, en la familia haba varios sordos. El mdico decret la interrupcin del
embarazo, pero mi madre se neg. Siete meses ms tarde nac yo. Hoy, en
1824, en Viena, estreno mi novena sinfona, mi canto personal a la alegra
de vivir.
Rafael Pampilln
N 9/3-II-1996
RICHARD DREYFUSS, actor, protagonista de pelculas como Tiburn, Encuentros en la tercera fase y Profesor Holland, ha manifestado recientemente, comentando un aparatoso accidente de trfico que sufri hace unos aos: Mi
fe en Dios me salv la vida. Siempre estuvo cerca de m, pero yo marchaba
demasiado rpido como para escucharle. Esa noche o su voz y cambi mi vida.
LIBROS
La mirada
del otro
sta novela, ganadora del Premio Planeta
1995, describe la vida y angustias de una
mujer, Begoa. Escrita en forma de diario, tiene dos partes bien definidas: en la primera
mezcla la realidad y los sueos de la protagonista; la segunda parte es slo la realidad. Una
escena marca la novela. Una escena que se
repite tres veces, al inicio, al final de la prime-
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desde la fe
N 9/3-II-1996
No es verdad
Pero, hombre, por Dios, cmo va a ser verdad? Cuanto ms in-
neral acompaa, como regalo a sus lectores, un folleto que se titula Gua mdica familiar. Hojeo sus primeras pginas y leo: En algunos pases
occidentales, los supuestos de aborto
son mucho ms amplios quizs que en
el nuestro. Me quieren decir qu tiene que ver esto con una gua mdica
familiar?
Gonzalo de Berceo
Yo soy la vida
HE VENIDO PARA QUE TENGIS VIDA, Y VIDA ABUNDANTE
SEOR, AMIGO
Seor, el mundo entero es ante Ti como grano de arena en la
balanza, como gota de roco maanero que cae sobre la tierra.
Pero te compadeces de todos, porque todo lo puedes, cierras los
ojos a los pecados de los hombres, para que se arrepientan.
Amas a todos los seres y no odias nada de lo que has hecho;
si hubieras odiado alguna cosa, no la habras creado.
Resurreccin de Cristo
AQU
DE LA VIDA