SAN FUSTINO APOLOGIA I 1, Al emperador Tito Blio, Adriana Antonino Pio César Augusto, ya Verisimo su hijo, flosofo, y'a Lucio, ‘jo por naturaieza del Gtsar Mids y de Pio por adon- cin, amante del saber, al sagrado Senado y a todo el pueblo romano: En favor de los hombres de toda raza, injustamente gdiados ‘y vejados, yo, Justino, uno de ellos, hijo de Prisco, que Jo fué’ de ‘Bacquio, ‘natural de Flavia Nei- polis én la Siria Palestina, he’ compuesto este discurso y esta sipliea, 3, Los que son de verdad piadosos y fildgofos, man- a la razin que, desechendo fas opiniones de fos anti= Buos, si no son buenas, sélo estimen y amen la verdad: Porque no sdlo veda el disereto razonamlento’ seguir 2 quienes han obrado o ensenado algo injustamente, sino que el amador de la verdad, por todos los modos, con referencia a su propia vida, asi se le amenace con 1a, Inuerte, debe estar siempre decidido a deeit y practi- ar la justicia,2.. Ahora bien, vosotros os ois llamar por Goquiera piadasos y fildsofos, guardianes de la Justicia y-amantes de la instruccidn; pero que realmente io sedis, AMIOAOTTA 1 Abwrekcn The Ain 'Atpnd “Aroiyp Bibl alge zen aoe a Roly tes a Bsa dp at mains ts Ba SBijre val Big rave Bojan bp tay be waves YooDE ons poste val Bengt, Toor ipa Ts Base, ‘er Sal Bhovag Rae wipe sp Sia satin oer on, we Tae mre ya pootgnve ubioy skis eel grees 8 fe, mataicnionie Wks ake pat am ek i se ‘Pyaar & apa Tos bron OX x res Bee ag foe ae ana ae Ohne Se Boag en te sak dea algeiga Bt 2 Tuete ay ody Be 9 ‘yeabe eborBetg nal gadouper al putes Bvaionimg wal Sarl ate age avotoaia + 180 fs cosa que tondrii que demostrarse. 3. Porque no veni- mos. ahalagaros con el presente eserito mi a dirigiros Un discurso por un mero agrado, sino a pediros que ce- Ichréis et juiclo contra los eristianos conforme a exacto razonamicnto de investigacién, y no deis sentencia con- tra vosotros mismos, llevados ‘de wn prejuicto 0 del de- seo de complacer a hombres supersticiosos, «-movidos de irracional impulso o de tinos:malos rumores invete- rados. 4. Contra’ vosotros, decimos, pues nosotros esta ‘mos conveneidos de que por parte de nadie se nos puede hacer dano alguno, mientras no se demuesire que somos obradores. de maldad 0 nos reconozeamos por malva- os. Vosotros, matarnos, si, podéis; pero dafarnos, no. 3. Mas porque no se erea que se trata de una fan- farronada nuestra de audacia sin razén, pedimos que fe examinen las acusciones contra fos crstianos, ¥ st Se demuestra. que’ son reales, st los casligue como es onveniente sean castigados Tos reos convietos: pero st tno hay erimen de que argilmnos, el verdadero discurso Prohibe que por tn simple rumor malevolo se cometa una Injustieia con hombres inocentes, o, por mejor deci, Ia comets contra vosotros: mismos, que creas sto que fos"asuntes se fesuelvan no por Juieo, sino por pasion. 2'voraue todo hombre sensalo ha de declarar que la x= gencia mejor y aun ta tniea exigencin Justa es que los Silos puedhn presentar waa vida yn Fens ie rensibles; pero que iguaimente, por eu" Parle, tos qu Jnandan den su senteneia, no levados de Sioleacla y elas, broke savrnyot ek 3 ak tn ifr. 3. Ob vip sahatecbgorees ute Bk cde Sie ania Tred daxshooee sad ty deo al eeapton Doren Wn al ‘Entioabie npearhy dlnaey th noone wnb bpemapeneey rh Be ibaninan Seregepteoe 8 aMre pun val Zona romeo TER Sete wos hae Shots nh Sad Orde Dredadle y nompek Remote ‘ce 8 dnoxhat wy Boole, pra os z TAGS be wh @oyor gob wal otwody Rp xg sare eat, buen ok xxrantzeeuter San snake, wx Bey ebeee, fore Eten ae Mite de tolamr Entei note A Seen Lite wre 8 big Noe Ba ey ope fae ce188 st ausTiso ste anja, sng sigulendo ta pleda y a flsota, pues de exe Todo’ gobernantes y gabernados. pueden "sozar de Te- Tieidad. y a ie egcast que, en alguna parte, dijo uno de tos antiguos: "Si tanto los goberantes como los goberna- dos ie son Midsutos, no es posible que los estados pros peren®. &. Avnosoltos, pues, nos toea exponer alexi Jhen de todos nuestra vida y huestras enselanzas, no seo hos hagamos responsables Wel eastigo de quienes, igno- Fando ordinaviamente nuestra region, pecan por eeguera eontra nosotros; pero debervuesiro es también, Oyen gomos, montraros uenos owes. Porque yan ade ante, istrufdos como estdis,no’tendréls excisa alguna delante de Dios, caso que no obréls justamente [No DEBE CASTIGARSE UN NOMBRE. 4, Ahora bien, por llevar un nombre no se puede juzgir a nadie bueno ni malo, si se prescinde de tas ac- ‘ones que ese nombre supone; mas que més, que si se atiende al de que se nos acusa, somos los mejores hom- bres, 2. Mas como no tenemos por justo pretender se nos absuelva por nuestro nombre, si somos convietos de mal Gad; por el mismo caso, si ni por nuestro nombre ni por nuestra condueta se ve que hayames delinguido, deber ‘Yuestro es poner todo empenio para no haceros respon Sables de castigo, condenando injustamente a. quienes no han sido convencidos judicialmente. 3. En efecto, de un nombre no puede en buena razdn originarse alaban- 2a ni reprocke, si no puede demostrarse por hechos algo ele aia iene fanpage maha es teat iteaai Bat cites & usedace Sige . EPS Gane errs Bae SOMES, ‘Keitbron eo. kts ebony ph at Bs Tove, indater e u Sie ree eee sero tre ee it ae ere Seog Gh Rink wrote heen PES Serena et iW oer et nda dantaae Beit pat ab ieee SE aT [hn ene ie lent Sones sia Boned raed other PODER Sy cae ticle Minera be sotonts + 185, Virtuoso o vituperable, 4. ¥ es asi que a nadie que sea rusade ante vaestros tribunales, le eastigals. antes de due sen convicio; mas tralandose. de. nosotros, tomdis ai'nhombre como prueba, siendo ast que, st por’el noni bre vas més bien ‘debierais castigar -naestzoeacwsado- tes, b’Porgue se nos acusa de ser eristlanus, qe es. de fin, huenoss; mas odiar To bueno ne es cosa Justa. 6. hhay mis! con solo que um aetsado niegue de Jenga ser eristiano, le pondls en libertad, come quien bo tiene otro rimen dé que acusarie; pero el que conftesa que To es, por tn sola confesign He casts. Lo que se-deblera hacer es cxaminsr la vida lo mismo del que conflesa que del que eg fn de ner en claro, por win obra a calidad dered, uno, 2 org fa tnanera due sunon 8 Pee Sar de haber sprendido de st Maestro Cristo. @ no e- aris, som inducidos a ello al ser Interrogados; ast con Simla vida dan al vee asidevo a quienes ya de suo estan diapnestos a ealumnlar a todos los efstianos te impiedad’e iniquidad Ti Mas ni en esto se procede rectamente; pues sa- bido'es que el nombre y atuendo de filsofo seo arro- fam algunos que no practiean acelén. alguna. digoa ae H"profesign, y "no ignordls. que aquellos de entre. los antiguos qué protesaron opiniones 'y ‘doctrinas_contra- Has, entran todos en la comin denomiaselén: de Hldso- fos.’ ¥ de éstos hubo quienes ensenaron el atelsmo, ¥ fos’ que fueron poctas exentan las bmpudencias de Zeus juntamente eon’ sus hijos: y, sin embargo, a nadie PrO- tn tie 8 yn sng, Ka ee ee gee peer er BAST ee he Copa etn eS rit teemetake bee Sergei ae enemies we ea pk bere : ess tees eae a ie Ree gee TED Sit 0 Dens Soe a min le Neier ge eng egeongtes Sion i feb Rebate crite Seis ees tee Hei ener pap eg eumeipetem per apie gs eases ci pert ah Sen aca tarts Bon Gages eige ‘pal ees Sede Mase se Knowl Ha, FoR eroves on retorts186 sex susrix0 Be hibis vosotros profesar Jas doctrinas de ellos, antes bien establectis premios y honores para quienes sonora y cle~ Bantemente’ insulten a vuestros dioses. La onna De 108 véstones, ccna $Outlsee pace hay on ue? oles has sere y alls or Silt Wiens En it cen Beata ae iat ata ie ene acct, naa mY ke anal en are ese cia ae a cot ae Bae an eer eS ae a TREE Uae, He BE et cade fg elgdos Olove. sons ee wed Ba Be le, BE ne rte So ee ee re ot eon br sets a oh ies tele or an acreage Eemprigiee ageriretumm renee, Eaters era Ee cae ale eee Eee te pre emer Sameer ee as aed ie Fe eseceere itis, 8 et Sabre Tee ou srovoais t sr por la ragén en persona, que tomé forma y se bre y fue llamado esucristo, por euya fe, nosotros, los demonios que esas cosas ‘hicieron, no s6lo no deci ‘mos que son buenss, sino malvados ¢ impios demonios, ‘due no aleanzan o piactican aeciones semejantes ni aun 2 fos hombres que'aspiran a ly virtud. No soxtos aTEOS. 6. De ahi que se nos dé también nombre de ateos; y, si de'esos supuestos dioses se Urata, confesamos ser ateos fpero no respecto del Dios verdaderisime, padre de Ia jus: Hela y de a eastidad y de las demas vietudes, en quien no Thuy mezela de maldad alguna. 2A El y al Hijo, que de Evin y nos enset todo esto, 9, a chcito de fos obras Angeles buenos que Te siauen y le son semejantes, yal Espiritu profético, le damos eullo y adoramos, hontin- dolos con razén y verdad, y enseRando -generosamente, 2 quien quiere suberlo, lo wiismo que nosotros Lemos aprendido, [No castisUias 4 NCESTROS ACLSADORES. 7. Se nos objetard que ya algunas, detenidos, han ido convictos eomo malliceliores. 2. Sea, pero tannbien fa muchos otros condensis muchas veces, una vez que Hubei averigoado la vida de cada who de ls acusados, pero no los condeniis por los que anteriormente fueron eonvielos, 8. Ahora bien, de modo general, no hay incon Neniente en confesar que, al modo como eatre los griegos {quienes siguen las opiniones que les placen, todo el mundo fes da el nombre inieo de Titdsofos, asi también, un solo arog sak Alginan yooukor rat “leet Naor, xiiros Beotevece Syste ove saben rediaveng Bntuowe ob ub wh bbobs ist gon, f998 rants wal ronan Buona, ot OOM ole Sty moe Seal Mines Se pie teas eter GRE al Bac Shes e iaonooreey soy riinun vray testes Dt oh oh Depot al epic Be Latta opeecsony satin Phun Sorten Sewlonen & opens 2 BUCS Th Ty abe ae die set hanes Beas cabo ple i fan er al gato ee Biv ogee Seuad oS metic apie il eee, Ue agE Bahl ae lr bse aba Bg itn se doplvas HAtrOnom weer Sindee Tes ee Ee paatra Sue apoteyfii cesnrltoe 8 Rae rete a iinet chown oe‘eastigos que infligian, otras ensefindoles a sacrificar y f olrecerles ineiensos y lihaciones de que tienen nevesie ‘Gad después-que se soinetieron a las pasiones de sus do- feos. Y, en fin, ellos son los que sembraron entre los hombres asesinatos, guerras, adulterios, vieios y malda- ddes de toda especie, 5. De al que los poclas y narradores, de mitos, no teniendo idea de que los angeles y los demo- nnios naeidas de ellos eometieron con hombres y muje- res e hicieron en ciudades y naciones todo lo que ellos, teseribieron, se lo atribuyeron al Dios mismo ya los hijos ‘earnalmente nacidos de él y a los llamados hermanos su os, Posiddn ¥ Plutén, igualmente a los hijos de éstos. &¥, en efecto, eon el hombre que cada demonio se habia Pesto a sf mismo y a sus hos, amazon los potas a Dios No THENE KoMBRE. 5 (6). Porque el Padre del univers, ingénito como es, no fixe nombre impuesto, como guises que todo aque- {io aue llova un nombre sepone a otro mas antiguo que se Ioimpuso, 2 Los de Padre, Dios, Creador, Senor, Dueno, ho-son propiamente mombres, sino denominaciones to= Ida dt ented cag 9B cnt a Briljo,aquel que aslo proplamente se dice Hijo, el Verbo, ttue entd'con El antes de las claturas 9 es engendrado Mando af principio eres. y-ordend por-su medio todas fits cosas s6 ama Cristo por sa unelén y-por haber Dios Grienad- por su" medio todas tas_eosts, nombre aue Somprende también un sentide ineoghoseble, a la mane Sarque la denominacion “dios” no es nombre, sino una Eonlepeloningenita en Ia natureleza humada de wha a ee ea ee Sree oh ete tenes en ae Sipe dees Sek erate mimes fon, Sd armies og ret okie che Wt Bee be orn PEM DE SARS GBS creme aot eta rte al a be Se se al, Flaoadtnoc wat Liobrae, drpmrsan, 8. "Oviaare vip braoroy, Sree Habe tietee pares 6 Seeder Tbe Secs cain ne ee i ores 8 recent cag tet peye eer Pe eh cgrartinat oben ascnhitins Pee As thai has Parsee rcabagh tr ee une ag Seanudeay sa oun val yootinstog, be Si ean aver Be Soa Seger Seber meas See eee Sansone Mice eet eto eee see srovoat oor realidad inexplicable, 4, “Jess”, en cambio, es nombre de hombre que tiene si propia Significacidn de “salva or", 5. Porque, como antes dijimos, el Verbo se hizo hombre por designio de Dios Padre y'nacié para ta sal~ aciin de los. ereyentes y destruceién de los demonios. ¥resto lo podtis comprobar por lo que ahora mismo esti sucediendo ante vuestros ojos. 6, Porque por todo el mun= fio y en vuestra misma ciudad imperial muchos de los hnuestros, es decir, eristianos, conjuréndolos por el nom- bre de Jesucristo, que fué erueifieado bajo Poncio Pix Tatos, han eurado'y siguen alin ahora eurando a muchos endemoniados que no pudieron serlo por todos los otros exorcistas, encantadores y hechiecros, v ast destruyen ¥ arrojan a los demonios que poscen a los hombres, [Los ERISTIANOS CONSERVAN HL BUNDO, 6 (7), De ahi también que Dios dilata Hevar a cabo la confusién y destruceién del universo, por causa de Ta Mila de los cristianos, Tecién arrojada al mundo, que sabe ser Ta causa dle la conservacién de la naturaleza. 2, Porque, de no ser asi, no tendriais vosotros poder para hacer nada de To que con nosotros hacéis ni Serfals ma~ helndos como instramentos de xu accién por los mal Vados demoniok, sino que, bajando el fuego det juicio, ya. To habria.diseriminado todo sin. excepeidn, como tes el eiluvio no dejé vivo a nadie, fuera del que nos ftres llemamos Nag, eon Tos stiyos, y vosotros Deuealién, Get'que nuevamenté faeié tanta muchedumbre de hom: 0g Bacto dnoure) xh ghee) =B ded BD) & "aod BE Sai Ribegebo ak scion Wie snl mune Eye Be Kal ys at ee Booman, meoeonun yon ees ra Ce sa nace Poon Be Seba Sip sav mencadera Siamn wot tet xcs sr Bane Je esky be san be Bn pombe nas Biya 0. hatte. Mfrcone ye seidove wxck wiv hy sdmioy al bn Wierd we. aah ed risen hip, vin Keron, EropuGovece sock Fos aomoolitvene fol Movelng Hebden, Oh on Bion Siveay trootanty Sal Eraavn val mazicosordy bh be Ee Mamta ol fm vr een, xavapyabriee val doves og a Tete sabe basin Briaring 6G. “Oy sat Feb te wi orryomy aa nah sl nerbg sh ato, tom al ol pon con wl Bae ek Bere Sel Ere i gathan Bautln Bondy Hy 00. wd He Salou vrs aeByy eB eva epbsgonb eo uas [uiber ond 408 hy plo pin sats ee ap His vhntaewy Nae, {Sop duly 2 Aesxaplona, £2 88 fav ol rooneoe erent ok Byne sx susris0 toe bres, unos malos y otros buenos. 3. Ast, en efecto, deci- mos’ nosotros que ha de cumplirse. la conflagracion universal y ino, como los estoicos, en razén de la transfor= macién de unas cosas en otras, 1p que nos parece tor- pisimo. Tampoco deeimos que Tos hombres hagan o su Tran por nevesidad del hado, sino que cada uno obra bien o peea por su Ubre determinacidn, y afladimos que, por obra de los perversas demonios, ‘hombres uenos, Camo Sderates y otros semejantes, han sido perseguides ¥ echados en cadenas, y, por lo contrario, Sardanspalo ¥ Epieuto y otros desu Jaya han vivido, al parecer, en Tn abundancia, en In gloria y en Ta felicidad. 4. Y por no entender esto los estoiens dijeron que todo sucede por hecesidad de destino, 5. Pero no, Dies ered libre al prin- Cipio fa mismo a los Angeles que’al género humano, ¥ por eso recibirin con justicia el eastigo de sus peeados en el fuego eterno. 6. Y ex que Ia naluraleza de todo lo que tiene principio es ésta! ser eapaz de viel y de virlud, pues nadie seria digno de alabanza, sino pudiera tam ign volverse a uno de aquellos dos extremos. 7. Esto mismo demiestran aquellos hombres que en todas par tes han legislado y filosofado conforme a ta recta razén, por el hecho de que mandan se hagan nas cosas y $€ eviten otras, 8. Los mismos fildsofos estoicos, en su doc trina de las costumbres, estiman allamente estos mismos prineipios; lo eual prueba que en su metafisica sobre los, Drineipios vy lo ineorpdreo no van por el] buen eamino. 9, Porque st dieen que cuanto los hombres hacen sucede Por neeesidad del fado, o que Dios no es otra cosa que iyo 8 ors, 8. Otro assy eget ee Sedat Teen Sanat ba ie fe Shen ree See tes ok ea te eae Po Siete gee A sar bean EE dab av banety wal we Wl are Sor as deup rk Ben Soe hcl PUGH es abcimaint, “L Oph timer Seal Stl eae alter et aca dneghtnar ES Ee aiee Le oie oa sar Line oy ihe oe, Boe Ea abr a tce e cee Ss ak eos OS Pech wale MeN yl, tata ae eons, NEE anes ta nd, ola et ters Seal en the dtr eel ose EU Sei eee hace font pers’ ie Bir tease “ike be oplotn conte A Sedge 8 Kal ot Save Ue Tp lg hah hl natn SREROD gat Kya ol doerlbor se Sb sie os BBS he a Henney gh nt edute e te o SF (iba dec tard Pele nd Bogie na code me arovoots 1 00 eso que constantemente se cambia y se transforma y se ddisuelve en. los mismos elementos, se pondré paten- {te que sélo tienen iden de lo corruptibie y que Dios mismo, fen sus partes y como todo, se produce en medio de toda tmaldad, o, en fin, que nada son ni la virtud ni la maldad;, Io eual’ pigna eon toda idea prudente, con toda razin inteligencia. La soit pet. VEnno, 7 (8). ¥ aun algunos que profesaron la doctrina estoiea, sabemos que han sido odiados y muertos, pues por lo menos en la élica se muestran moderades, 1o mis- imo que los poetas en determinados puntos, por la semilla fet Verho, sue se halla ingenita en todo’ el género hi mano. ‘Tal Heréclito, como antes dijimos, y entre los de nuestros tiempos, Musonio y otros que sabemos. 2. Por- ue, como ya indicamos, tos demonlos han tenido sie Dre’ empesio en hacer odiosos. a cuantos, de cualquier Frodo, Han guerido sive conforme al Logas y huir de lamaldad. 3, Nada, pues, tiene de maravilla’st, desen- mastarados, tratan también de hacer odiosos, y con més empeno, 2 Jos que viven no ya conforme a una parte del Verho seminal, sino contorme al conoeimiento y_ con- emplacidn del ‘Verbo total, que es Cristo. Ellos recibiran digno formento y castigo, encerrados en el fuego eterno, 4. Pues si ya ahora son vencidos por los hombres en ei nombre de Jesueristo, ello es aviso del futuro eastigo en cl fuego eterno que les espera a ellos y a quienes les Sirvens 5. Ast_de antemano To antinciaron todos los pro- Tetas ¥ lo ensenié también nuestro maestro Jesis. seeps eget gets eee Bee Sears is Secnrare fi ein op ger ttn ar spite rent pe mte brhee a uring De eae Sree ieee ore Rete emer ce iene Ciera Areca Scum ie enan aman attne ulghe Potten foe tne same oer bree see cece le ace ao Bias ante ieares ae as Heenan ere eey cer ears Seni Sorcee rescore Seer hie ee Ect ne pierces210 st sosrm Be PRESENTIMIENTO DEL MARTIRIO. 8 (9), Yo mismo espero ser victima de las asechan- zas ae tiguno de los aludides demonios y ser elavado Grrel cepa 0 por 1o menos, de Crescente, ese amigo de In Bulla ye lavostentacién. 2, Porque no mereee el nox Bre de filésofo un hombre que, sin saber una palabra sobre nosotros, nos ealimnia pablicamente, como si Tos tristianos fuesemos ateos e impfos, propalando estas ca~ fumnias para congraciarse y dar gusto a muchedumbre Cxtraviada. 3, Borgue si nos persigue sin haber safudado fa doctrina de Cristo, es un hombre absolutamente, male Mado y que se pone muy por bajo del mismo vulgo de los. Jgnorantes que con frecuencia se guardan de hablar de Torque’ no entienden, y mas, de levantar falsos testimo- toss o si 1a ha leldoy no ehtendid su sublimidad: 0 st in‘entendié 5 obra asi para que no se sospeche de él que GS cristiano, aun se muestra mas miserable y malvado, pues se deja veneer de vulgar e irracional opinion y mie~ Ios Porque quiero que sepsis que al proponerle yo ¥ hracerle unas euantas preguntas referentes al easo, Je hice ver y convene! de «jue no sabe verdaderamente hada. 5. ¥ para probar que digo la verdad, si no se 08 fanvcoratnirady Ins notas de nnestras dismnsiones, yo any diopuesto a repetir otra vez las preguntas en yues~ fea presencia, v ello seria también hazafa digna de em- Ponetores 6,'Ntas si va hubleran Tlegado a vuestro econo RSniento mais preguntas ¥ sus respuestas, nor ellas ha de Sesuftaros patente que nada sabe de muestra religion, Y SFoabe'y np se atreve, a ejemplo de Sderates, como dije Gntes, w’hablar por miedo a Tos que Te oyen, no es hom- 800). Kay ots repo nb wes xSvdaneuben Eibovdet wet ty Late hot, Kolmynvcoe wo cenidonn al ee, eine eT thd ett Lim ci bie, tee oh atv Meee nate waemsacrwst. de Sto vat be-Bon Kew Bee te eo abn code wiv remhnr van RE Ee ese ah tenance wa) Xauorod Porimon wocpeyes Suds tat Peart nod) yuan ok onderoven $9904" Fa DiShon Bie wl odton tater Be BE, Cesane ie moans val utety va DEEa, 6. Begin Es ane Gin bate Binur 6, Kate dr, De eo bet al nonin x. Moy, Esoeung wh bot GAB shack Remeron Goran clic basta 8 hy ah soe, tet Na pede baal fouchrac ey ea al Beso arlene, OR owe 6 os row iueripr einem’ He a Eos sue Arovoai a an bre que ame el saber, sino la opinign, como qulen no lima" aqucl dicto soeratico tan digno de ser estimad Singin bre hay ae apse yor nent deta pone el fin supremo en 1a Indiferencia, conozea bien ak Ein fuera ad esa indferencla, Hay uNa gust vet ¥,29,89,08obete lo ave ale dei ton que se enen por filsotos, que no son ms que Fuldo y espane tajos 10 que nosotrés afirmamos sobre el castigo que los Inteuos fan de sufri en el fuego eterno, y que nosotros exigimot que los hombres viva restamente. por miedo, ¥no porque la virtud es hermosa y grata, A estos res Donderemos brevemente que si la cosa no’es como nos- Diros decimos,'o no exist Dios 0, 8 existe, no se culda Dara uada de ios hombres, que nia virtud Biel viclo se- Flan nada ni, como antes dijimos, eastiartan fo lesista- ‘ores con juitieln a los que traspasen las buenas ordena ‘cones. 2. Mas como los legisladores no son injustos y el ‘que es padre de ellos ensena por el Verbo a hacer fo iis tho que’ Bt hace, no son injusias los que a ellos se adbiren. B-V'si se os objeta Ia diversad de leyes entre tos hom: Bres'y ue logue unos lenen somo Bueno tenen otros ppor mala, lo que para éstos pasa por bello es para aque Tos wergonzoso, he aqui lo que a esto respondemon, Ea primer Iugar; sabemos que los Sngeles halos establecen og Suctven Bob sod 2a uokog Toone, be rtp 3b idsoene BOS added: Sip Kewras xe 3 cusses Sebo 6 cup “ea oon veoh 2 Dae menor PEGE t,he soe ‘pala, 8 Say Ce 9. ise Bh as eben, ob eyeey bod x vat 0 ans ons na gb tan 0 rune bg Won be moors rt ht nl lon Bod ba abt oe Erode eh soc rn ie te betes fe to ob we Seer Can Rito al oe Sos oe OU es a Bop flow cog suarodon of woDirat sole maafaioneie ot aceon weal" TARE Beth hoot betoried atv cvip eh ce abet mpdreetv Buk roo Myou BiBioru, brous cuvmBéutver ob Bix Si? SORE nob tpipont we ney oar okt Song et le a me HE aad be cined eid i'at ail cel eoiter Bethe ea os ce seis toed” ea ae Sate cd iy las Tbs movies Sth Serta lotm sa suse o4106 leyes semejantes a su propiamaldad, en que se complacen, Jos ombres que son com@ do; y or otra pais, lend Inego la recta razén, no lodas las opiniones ni todas las leyes demuestra ser’ buenas, sino unas buenas ¥ otras, malas. Esto, pues, 9 cosas por el estilo responderemos a quienes eso nos objetén, y si hubiere necesidad lo di- Femos mas ampliamente, 8. De momento vuelvo a 10, ‘que me he propuesto. Postencos at VEnn0 ENTERO, 10. Ast, pues, nuestra religién aparece més. subli- ‘me que toda humana ensefianza, por la seneilla raza de ue el Verbo entero, que es Cristo, aparecide por nos: ‘otros, se hizo euerpo'y razén_y alma. .” “Porque cuanto de bueno dijeron y hallaron jamais {ilésofos y legisladores, fué por ellos. élaborado, Seguin la parte de Verbo que les eupo, por Ia investigacion e in- tuieién; 3, mas como no conocieron al Verbo entero, que 6 Cristo, se contradijeron tambien con frecuencia unos a otros. 4, ¥ los que antes de Cristo intentaron, confor- me a las fuerzas humanas, investigar y demostrar las cosas por razén, fueron llevados a los tribunales como implos y amigos de novedades. 6. Y el que mas empeno puso eit ello, Socrates, fué acusado de los mismos cri- menes que nosotros, pues decfan que introducia nuevos demonies y que no reconocia a los que la ciudad tenia por dioses. 6. Mas la verdad es que, expulsando de la re- publica a Homero y a los olros posias, ensené a los hom- bres a rechazar a los malos demonios que eometieron las any ot unos, yviurns pao ea le Nyos mage Mn ob mle Sls ol nln puny cots deshetoney #008 yal: Gore uot nal mode tobe totobroug sh beh wal wh Quote elprhoe- Shatin sini tate kB Foon pronto’ 1 atneheps po oD pie ports Aboot pub va arnaeees he sigs teem, Riera eee set hed sata Gog Dosa mil ee et Tl mbar Hiarteanies we ee poe Bens Ceres, hertes ae e ee Ee cton 4 Ral cl apererensien'ees oem tent bse eae te Eee ett By icp sabe weet Sil: a abel iy beeline op toe Soo pei ie Fee ne ents eet at Gye al Sie Tot Seer pela ie Sdn ibe SSE be ab ob Oy tote spovoat 1 a ‘ahominaciones de que hablan los poetas, a par que los exhortaba al conocimiento de Dios, para ellos descono- ldo, por medio de la investigacién de la razén, diciendo: Ar padre y artifice del unlverso, no es facil hallarle, ni hhallado que le hayamos, es seguro decirlo a todos” *. 7. Que fué justamente fo que nuestro Cristo hizo por st propia virtud. 8, Porque a Séerates nadie le creyé hasta Qar'su vida por esta doctrina; mas a Cristo, que en parte fué eonoeido por Séerates—pues El era y es el Verbo que esti en toda, y EI fué quien por los profetas predijo lo por venir y quien, hecho de nuestra naturaleca, por st Thismo nos enseiié estas. cosas—; a Cristo, decimos, no élo le han ereido fldsofos y hombres cullos, sino fam- Bien antennas 9 gente tbaotamente gnorantes, ue han sabido despreciar In opinion, el miedo y la muerte. Porque El es la virtud del Padré inefable no vaso de humana razén. EL soo ps Henactes. ied acer te uc a asa om Sea, Sete a, Nene since fe eran i mens ge anf, cron wile AA idyon Gch tbc needsetrem, el Tby LES dite eT loses a lp bak oti eatoee le ors Cts dopant "14'S ute Rone Be Env x Tpnak Beate, "8. Selon yy Ya OOels Eneady tlp obese 7 Waaior Eesivimasr” Seared 86 5p val Geb Bordo: tx vlog POSES Bagot ley ne En b mre, ek Bsn en Prema wk wlio caus 0B Exod tonal pombe val Weibavrog sabes cb pncover 938k @idhaym prov Broladneny 408 aes tyans wil wate hs aren, a Bal gin eal Baek eles ah Sol ft een te a Be dln yond exci, Cro Obi hy Be cbt Laomoluste OBR Borepe fai Hazy of toe Bren oo Bae, & wh néveas raved veneer bldre wiGwete Spite thy sal ob bpimee Beebblrce Shepocncy, Seite ye lato Emogenison bate Man nae ve Rpeoesin al Tae sos ais Sosa nadon sal capoeira. 8. Tt {pc tod so yb Seen ato elope Bee Tit che way orn wpa pars Kal Sy uesm sox suse one 4. La maldad, vestida de ropa delicada y con cara atra Sente y Honda por ites addenos te dia Heracles que Si la segula a ella, te ara vivir slempre en cl placer y adornatdo con el mas esplendide omnato, semejante al que ella misma llevaba. 5, La virtud, por’ lo contrario, con fostro y vestido severo le dijo: “Atas, si me sigues ‘a mi, ho te-adomnaré con belieza'y adorno pasajero y corrupt Bie, sino eon elernos de verdad bess sdosnos 6. Y Rosotros estamos persuadidos que todo cl que huye de Tow blones aparents y sigue to du parse ata y contra uzdn, os son los que aleanzan la felicidad, 7) Porque in maldad se pone yor vestido de sus acciones las eal ddades de virlud y los que son ce verdad bienes, remedan- do ella To incorruptible (remedando, deckmos, pues de si nada Incorraptie tene nex capin de. proct, hace tesclavos suyos a Jos hombres que se arrastran Por a tie- Seeachacando a tavstud los sales quete son fella pro. pst. han fot que compreaden los bene verdes ‘quo son proplos de la virlud, por 1a virkud son tambien iMcorsuplbies: Yue ales sets tg Cristian, Loy ate tas.y los héroes que hicieron aquellas hazahas que os Doetas atribuyen sles supucstos dioses, todo el que ten- Ea inteligencla lo puede deducir, i sabe sacar Ia onse- Eteneia del hecho de que nosotrés despreclamos la muer- te'de que todo ef mundo huye EL PLATONICO SH HAGE CRISTIANO. an Hav am tnt a dt Deroy al ver shine tban‘intrepidamente a Ia muerte 7 & dn, 4g Uti oa iggroreorming nat si bs ealron “a Bresette Binet tee ep tsp lcommtiten oaee i eal oben ny batons BA cin Kal rp Eth Betnenrg bes <8 rset wal oh ron gay eee "ALS SORRTES lance BC cab op ENE at Repeal tne Tes tli nly Whoa ned ante nia 6. Rat ca ee Fee bees ah nsben taids AE wnticen eh ak Buyeliewefetoy sate Edteebas %. Ay sea pay a aly ella corn See ol tage ore ie ees Selon meetin one ole st Me Gara knoe oie muaeenee we pete rears Tlag Gite a Belg opal 8 wergies at eee ve SEES ETligegta th tech sat wl eon len 8 Bn aa ton Mipdtad chy soci tobi fee see ol hy el norway np Rt pate woh Be SIGE Chaat tet fuse onkee topes Snore 1B als Seo Me tisdewe loon a, Sea, be io Mgrs, ps Be yng ee Se re a sos svotocis 1 25 todo to que se tiene por espantoso, me puse a reftexio- todo UF Ainposible ie tates hombres vivieran en 1a mat- B2d yen clamor Ae los ploceres. 2. Porque, 2qué hombre Giiadlor del placer, qué Iotemperante y que tenga por Eosa buena devorde cames hiimanas, pudiera abraZar Gtegremente fa muerte, que ha de privarle de sus bienes, aeegretpataria mas bien por todos los medios de prolon- Nar indefinidamente su vida presente y ocultarse a Yos Sobemantes, euianto, menos soviar en delatarse a st mis. seer ger muerio? 8. Ya hian conseguido también esto Ios, maivades demonios por obra de hombres perversos. Pye otecto: tratando de dar muerte a algunos eris- fonds fundadas en las ealumnias que eorren contra nos pean arrastearon ambien a eslavon nHnos 9 mules, fns’s, por medio de espantosos tormentos, los forzaron tes Sette contra nosotros Ios cuentos del vulao, los mis- Binet etimencs ‘gue. elias cameten niblicamenie. De to tual, pues para hada nos atse, nada tampoco mos pre- Scupamos, como que tenemos al Dios eterno ¢ inefable por festigo de nuestros. pensamientos vaccines. . Pues, [Gorqué mativo no habiamos pablicamente, de procle anu qui tndo exo. es bueng y demastrar que, se, trata ARNE A Gicine fllosotia, para To que bastara decir que al dk tara wn hombre nos inieiamos en Tos misterios de Railing ae al hartarmos de sanzre, camo se dice, hace- Rasta’ mismo que ese por vosotros tan prectado {dolo, Aqule se roota no sélo con sangre de animales sin. Ta 2h ae Se también con sangre humana’ Y para semeian~ Teh me espareir Ia sangre de los ejecutadas, destingis te ie fire mafia ilustre y més noble de entre vosotros, segue no decir, en fin, cuando se dice que abusamos dans votre pent, beboin vargas al pon Ee ee, ati io ations & bea Yok EMburetn a aber ce Tamtcies rae be Ohrwoy daratain Free a feat behn 9g at be rie Cp nt ahs BABE Brin et otngeas baat, ny Bo thy arya Ge i eS sat es tren) oh eat, BOE Bk weit: oon coating, Dover fara cons Ek Si ah take ate tee mp tag Oe ee ce atbac 4 Yan pak 3 alvin poo om wae fn LB Spin ce "no SF HSS Spon fst es bh mh een a SO ee meet enol ahe mine wie 8 6 bicopocy sheer tinea Soe te oe iE al van Gann are pooch OS his 4 arsenal seesaw Bone Sten Se tawigen, ibe Bea so Dea8 ‘sax sso ess de tos varones y nos unimos sin temor alguna con las Inujeres, que ng hacemos en llo'sino imitay a Zeus 98 log dems’ dioses, slegondo'en anestra defensa ‘les ‘est eritos de Epicuo y de los poctast 6. Pues ta verdad ee que © nos hace de mil modor In guerra, justamente purus ensenamos a hur de semejantes docirinny y de quiches {ates eosah Practican 0 Tales ejemplos imi, coma cn ‘estos mismos diseursos, que os dirigmos, nos hemos cx. forzado en hacerlo: mas nada se nos hnporta de vuestea serra, ples sabemos que es justo nual Dios te foo fo'mira 7. Sin embargo, refeld que ain ahora subiore alguien‘a elevada trbuma y con Yor de actor os eritara desde alli" *Avergonzaos, avergonsaos de imputara fen tes inoeentes fo mismo fue vosotroe practical publics: mente, lo que es propio wuestro y do wucsttoy doses, Achacarlo @ qulenes nada en abgotulo ener que ver con ‘lio. 8: Converlion, arrepentios = 1Sov cxistiaxo! 18. Porque también yo, al darme cuenta de que los malvados demonios habian eehedo tn velo a las divinas ensefianzas de Cristo con el fin de apartar de ellas a los, otros hombres, desprecié lo mismo a quienes tales ealum= nias propalaban que el velo de los demonios y In opinion, del vulgo. 2. Yo confleso que mis oraciones y mis esfuer- 20s todos tienen por blanco mostrarme eristianoyo porque las doetrinas de Platén sean ajenas a Cristo, sino porque nn son del tod semtjantes, como tampoco las de los otros, isofos, estoicos, por ejemplo, poetas e historladores. 3. Porque cada uno hablo bien, viendo lo que eon € te- Don Ov wyennal eviueee Bo SaBeobacey vt oral debe ul i Sten ol sa sav notin voles eho le sci 6 ‘Bri, 8 cara ok waders val soe naive npllsrene a itomtions ebay elena vn Ba as ay Mon fronts meade woheuotiche” ahd ob geowrCouey, asl OSV ce ivan sep Sige lige te al et sone tor beth my al um Opn os albbcbyae # pneae mph ‘ere ele dosnt horglpore, sal "paves et kaso Wak oe Hest ny etn fev wt 008 tt noo pets i Seat TR al vip fv ton nels ogy ee denon ev dup bee pebble bana ease Seine ante a te See ec Sticon ae at eae eck Bees ane jel ciate dos Fyanthures ganar ain be Hib Eos Signing at oo et ta ps toh che ee Gop eth tov hh Sein sa sopra oat ST cores pte deb cos ob od baw Nee eae wee arotonis = ‘nia afinidad, por la parte del Verbo seminal divine que le cupo: pero es evidente-que quienes en puntos muy principales se-contradijeron unos a otros, no alcanzaron tuna ciencia infalible niu conocimlento. irrefutable. 4, Ahora bien, euanto de bueno esta dicho en todos ellos, nas pertenece’a nosotros los cristianos, porque nosotros: Adoramos ¥-amamos, después de Dios, 1 Verbo, que Pro~ cede del mismo Dios ingénito e inefable; pues El, por ‘amor nuestro, se hizo hombre para ser particioneto. de nuestros sufrimientos y curarlos. 5. Y es que los eserit res todos sélo oscuramiente pudieron ver la realidad ar: fias a In semilla del Verbo en ellos ingénita. 6, Una cosa fs, en efecto, el germen ¢ imitacién de algo que se da eonforme a ia eapacidad, y otra aquello mismo cuya participacifn ¢ imilacién sé da, segin la gracia que de quel también procede, ~ Que ropos coNozcAN 1A VERDAD. 14, Ahora, pues, 03 suplicamos que, suseribiendo 10 que 08 parezea, dels publicidad a este libro, a fin de que Tambien los ofros conozcarr nuestra religion y puedan vyerse libres de la vana opinién y de la ignoraneia del bien. Ellos, por su propia culpa, se hacen responsables de castigo, 2. pues en Ia naturaleza humana se dala fa- fealtad de’ conocer el bien y el mal, y ellos, que nos ‘eondenan sin saber si hacemos las cosas vergonzosas que ‘dfeon que hacemos, se complacen en dioses que las ron y aun ahora exigen de los hombres otras semejantes. De suerte que por el hecho de condenarnos @ nosotros, sey tte, kts pos dor seein rte et iia share aah Lebdleniea Som et Catia Oe a eS Ea Sn Ee, ear reecs EE ieee nce Rc ear ors Te Shela sag ve a Bll veal Ergon wh, 98 3k la Sa caer eer Naga TE ets mg en ty i Peace tt tates Pon aie Srasaeucta ie aa plete sch te ee Waa Bananas cual orm lerts oe Peet lop vga ees see eae ae eee SEA ake EOS oe arte gh Rien od Fh Bebe