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Resumen
Este artculo tiene por objetivo describir e interpretar el discurso
de los hablantes bilinges en espaol y chedungun en el marco de
una construccin social de la lengua. Consideramos que realizar un
acercamiento a diferentes discursos en circulacin sobre el chedungun
puede posibilitar la comprensin sobre cul es el contenido de las
actitudes, representaciones sociales y lealtades lingsticas de los
hablantes. Los discursos analizados corresponden al de ancianos,
adultos y jvenes bilinges legitimados en sus comunidades. Este
estudio se inscribe en el mbito de la etnolingstica, es de carcter
exploratorio y de enfoque cualitativo. Los datos fueron obtenidos
a partir de entrevistas semi-estructuradas, realizadas en el marco
de trabajos etnogrficos que forman parte de las investigaciones
*
Para correspondencia, dirigirse a: Patricia Ojeda (pojeda.uchile@gmail.com),
Universidad de Chile, Facultad de Filosofa y Humanidades, Programa de Magster en
Lingstica, Av. Capitn Ignacio Carrera Pinto 1025, uoa, Santiago, Chile. Becaria de la
Comisin Nacional de Investigacin Cientfica y Tecnolgica de Chile (CONICYT).
**
Para correspondencia dirigirse a: Javier lvarez (j.alvarez.v@hotmail.com),
Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Sociales, Programa de Magster en Ciencias
Sociales, Ignacio Carrera Pinto 1045, Of.31, tercer piso, uoa, Santiago, Chile.
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Abstract
This paper aims at describing and interpreting the discourse of
bilingual speakers of Spanish-Chedungun in the context of an
approach to a social construction of the language. An approach
to different discourses regarding Chedungun may allow the
understanding of the attitudes, social representations and language
loyalties of speakers. We analyzed the discourse of bilingual elders,
adults and young people recognized in their respective communities.
The present qualitative-exploratory study is framed in the field of
Ethnolinguistics. The data was gathered through semi-structured
interviews, as part of ethnographic field work in the Fondecyt
Iniciacin 11110362 Caracterizacin etnolingstica de produccin y
reproduccin de la lengua mapuche rural en comunidades pehuenches
de Pitril y Caillaqui, Alto Bo-Bo, and the Master thesis Creencias
religiosas y chedungun en las comunidades mapuche en conflicto de
la zona de Nahuelbuta.
Keywords: social construction of language, religion and Mapudungun,
the Mapuche language and ontology of language.
Recibido: 15/07/14
Aceptado: 27/10/14
1. Introduccin
El estudio de las representaciones sociales, de las actitudes lingsticas y
de las ideologas lingsticas en torno al mapudungun ha sido abordado en
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Fondecyt Iniciacin 11110362 Caracterizacin etnolingstica de produccin y
reproduccin de la lengua mapuche rural en comunidades pehuenches de Pitril y Caillaqui,
Alto Bo-Bo, dirigida por el Dr. Cristin Lagos.
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este trabajo hemos analizado cinco discursos de sujetos hablantes que estn
validados en su comunidad: una mdica (82), tres comuneros (80, 65, 44),
y un educador tradicional (26).
A continuacin, en el segundo apartado, describiremos los conceptos
a partir de los cuales se abordarn los discursos de los hablantes, los que
comprenden: exposicin de los procesos histricos relevantes que explican la
diversidad de discursos en las comunidades mapuches; luego, expondremos
una aproximacin al bilingismo que contribuya a caracterizar a nuestros
entrevistados en esta dimensin. En el tercer apartado referiremos la
metodologa empleada en este trabajo. En la cuarta seccin presentaremos
el anlisis y los resultados de esta investigacin, el que est dividido en
los subapartados: a) Bilingismo: un aspecto de vitalidad lingstica, b)
Chedungun y funcin religiosa y c) Chedungun, lengua y ontologa.
2. Antecedentes
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3. Metodologa
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4. Resultados
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En relacin con esto, cabe mencionar que los pueblos amerindios que
experimentaron situaciones de colonizacin presentan, con el advenimiento
de la globalizacin, una actitud de revalorizacin de sus prcticas culturales
tradicionales, sobre todo, respecto de sus lenguas vernculas. Las tribus
yokut y mono en Estados Unidos (Kroskrity 2013) han presenciado una
estrategia de reapropiacin de sus narrativas orales, de carcter ritual,
que combina el rescate de sus manifestaciones latentes, as como de las
recolecciones etnogrficas de principios del siglo XX. Eso se traduce en un
mayor estatus de los ancianos, quienes an hablan la lengua verncula y
conocen las narrativas tradicionales. Entre los mapuche, la revaloracin de
la cultura y en particular la lengua, ha significado un mayor estatus asociado
a los roles tradicionales, especialmente chamanes, mdicos y autoridades
locales. Para los ms jvenes en las comunidades ese sector tradicional
asume la condicin de kimche (personas sabias8), cuyo indicador ms claro
es la cualidad de hablante de la lengua: el chedungun se habla, a travs
de tienen que conocer el el kimn o la sabidura que a nosotros nos
dejaron, porque para hablar chedungun uno tiene que tener conocimiento,
un consejo o alguna historia (E1).
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En la tradicin religiosa mapuche la carrera chamnica se inicia por la presencia
temprana (en la infancia) de signos que indican que tiene el don. El primero es el peuma,
tener sueos reveladores y el perimontun (visin reveladora). El segundo es la exposicin a la
enfermedad, sobre todo entre las machi que en su combate al mal que enferma a las personas,
se exponen a las fuerzas del mal. De ah que una machi pueda, eventualmente, hacer el mal
en la forma de brujera (Foerster 1995).
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En la zona del Alto Biobo se le pide a Antrey, Millarey y Kyenmay (E1).
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son llamados a la ceremonia para que lleven el mensaje a Dios. Los pulonkos
solo escucharan en chedungun.
En nuestra investigacin aparece un discurso complementario a la
idea de que el chedungun es un don de Chao Ngnechen. Es el caso del
entrevistado E1, un joven educado en el pensamiento tradicional-religioso
mapuche (no presenta la trayectoria de aculturacin por conversin al
cristianismo). Es bilinge competente en chedungun y espaol, su primera
lengua es chedungun. Su representacin de la lengua postula el origen
onomatopyico11 de la lengua mapuche. Desplazamiento desde el don Chao
Dios a la uke mapu que aporta los sonidos y expresiones primordiales de esa
lengua. Esta perspectiva viene a confluir con una aparente tendencia a en las
lenguas indoamericanas de adscribir a la teora onomatopyica del lenguaje
(Unesco 1990, Montemayor 2013, Sierra 2010). En el caso del mapudungun,
destaca el anlisis de Navarro (2014), quien realiza un examen del lxico
etnobiolgico de la lengua mapuche en la regin patagnica argentina,
confirmando una importante presencia de lxico en que es posible distinguir
motivaciones en el plano del significante. Sin embargo, lo interesante, desde
el punto de vista de la antropologa lingstica, es que la creencia en el origen
onomatopyico del chedungun muestra una continuidad con la concepcin
tradicional de la lengua. As, E1 seala que el chedungun es una enseanza
de la naturaleza. Su discurso expresa un trnsito en la representacin del
origen de la lengua que va del padre (Chao) que crea y entrega todo a la
madre (uke). Este entrevistado teoriza respecto de un estadio originario
en que las personas, colocadas en estado de naturaleza, como animales,
empiezan a relacionarse con ella y a nombrarla:
Si eran como animales no ms. Uno recoga comida pa ac. El otro iba
pa all. Era como que como unos animalitos que buscaban comida
sobre la tierra, lo que nos dejaba no ms. Entonces, ellos empezaron a
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Cabe sealar que la teora onomatopyica del lenguaje figura como un antecedente
importante de la tradicin lingstica, considerada por la historiografa como un debate
primitivo de la Grecia Antigua entre el convencionalismo y naturalismo (Robins 1980, Mounin
1968). Un autor emblemtico en la configuracin de la lingstica moderna que retoma esta
discusin es el propio Ferdinand de Saussure, estableciendo que la arbitrariedad del signo
y su carcter no motivado es una propiedad central del signo lingstico (2012 [1916]). En
cambio, Sapir, contemporneo de De Saussure, se refiere al origen onomatopyico como
un nivel legtimo de estudio. Indica que en las lenguas europeas como el ingls o el alemn
abunda un lxico proveniente de sonidos de la naturaleza, caracterstica que no tendran las
lenguas nativas de Estados Unidos. Posteriormente, esta afirmacin ser desmentida (Navarro
2014).
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La sobredeterminacin de la realidad en la lengua no es percibida por la conciencia
occidental ni las ideologas lingsticas. Segn el sentido comn, el lenguaje es transparente,
vehiculiza la intencin del hablante. Pero la realidad del lenguaje es ms obtusa.
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5. Conclusiones
En este trabajo hemos propuesto el concepto de construccin social de la
lengua para describir la relacin entre las mltiples representaciones sobre
el chedungun que circulan en las comunidades mapuche. El concepto
permite relacionar esas representaciones a las posiciones y roles en las
comunidades, de forma que se revelan como ideologas lingsticas y
tambin como inscripciones en la religin y cosmologa mapuche. Por
otro lado, la perspectiva acerca de la prolongacin de la situacin colonial
en las relaciones entre sociedad chilena y comunidades admite historizar
esas representaciones sobre el chedungun en trminos de los efectos
de esa relacin. As, por ejemplo, tanto la presencia del bilingismo, la
subordinacin al espaol, como las representaciones religiosas acerca del
chedungun son una expresin de la fuerza desintegradora que suponen las
relaciones coloniales.
El contenido de dichas representaciones revela una profusa red de
significados y smbolos asociados a la lengua mapuche. Esa subordinacin
del castellano respecto del chedungun resulta paradjica habida cuenta del
desplazamiento funcional y reduccin de sus dominios de uso. La paradoja
es an mayor dado que la prdida de vitalidad de la lengua implica para
los pocos hablantes un reconocimiento (kimche), un capital simblico en
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