Professional Documents
Culture Documents
SUFLETUL NEAMULUI
ROMNESC
Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii
Z A L M O X I S
ROMAVIA
SUFLETUL NEAMULUI
ROMNESC
Legenda nemuritorilor din Valea Dunrii
Z A L M O X I S
Bucureti- 2011
CUPRINS
Capitolul I
REVELAII DIN LUMEA ZEILOR TRACO-GETO-DACI
Bucureti Centru iniiatic.........................................................11
Ucenicul cel iubit........................................................................11
Ritualul de lng Sfinx................................................................15
Petera Ialomiciorei....................................................................18
ntlnirea lui Codrin cu printele Kalinic...................................21
Clarvztorul Grigore Albu Gral................................................23
Retragerea printelui Kalinic din societate................................25
Secretele Peterii Ialomicioarei (1)............................................28
Secretele Peterii Ialomicioarei (2)............................................30
Biblioteca umanitii..................................................................31
Zalmoxis.....................................................................................33
Dionisos......................................................................................35
Neamul Agatrilor.....................................................................37
Continena sexual i opusul ei Desfrnarea...........................39
Mnesarhos tracul ...................................................................48
Pitagora ..................................................................................48
Eliberarea lui Zalmoxis din sclavie.........................................51
Marele Melchisedec Zalmoxis ............................................52
Regele Zalmoxis..........................................................................56
Belagines sau Legile frumoase ...............................................58
Zalmoxis Zeul..........................................................................61
nvtura Kogayon. Legenda Nemuririi....................................63
tiina Nemuririi. Importana trezirii sufletului.........................71
tiina Nemuririi. Purtm n noi o mprie nebnuit.............75
Alte iniieri n Kogayon...............................................................76
Cum a ajuns Bucuretiul centru iniiatic....................................78
Despre Muntele Kogayon...........................................................80
nelepciunea lui Zalmoxis.........................................................83
Cheile Corcoaiei.......................................................................191
Migraia atlanilor...................................................................98
Zeul Rama...............................................................................99
Egregorul religios..................................................................131
Capitolul II
HARTA SUBTIL ENERGETIC A ROMNIEI
Pelerinul romn........................................................................141
Sarmisegetusa- prezentare istoric..........................................144
Calendarul dacic-precizie astronomic.....................................149
Sarmisegetusa scanat din satelit............................................150
Drumul ctre Cetatea Sarmisegetusei.....................................152
Brilinsky, pzitorul porilor Sarmisegetusei.............................154
Deschiderea n plan subtil a porilor Sarmisegetusei..............157
Zona sacr................................................................................158
Meditaia de la Marele Sanctuar Circular...............................162
Sarmisegetusa ncercare de discreditare..............................165
Religia solar a dacilor..............................................................170
Nunu e timpul s ne trezim......................................................172
Sarmisegetusa Cartea Kogayonului.......................................172
Astrologia la daci......................................................................177
Libertatea sfnt a dacilor........................................................178
Despre medicina sacerdotal la geto-daci................................179
ara Moilor i Avram Iancu.....................................................185
12
Codrin simea cum vibraii nalte i ptrund ntreaga fiin i l pun n acord
cu energii din ce n ce mai elevate. Contiina i se expansion atingnd cerurile
fericirii prea-pure. Simea c face parte din acest univers, c aparine demult
acestor locuri.
Nu descifrase nc misterul Sfinxului, dar dorul de el, de energia pe care
o emana, l ajuta s evadeze din cmrua lui de la bloc, alturndu-se astfel
celor care colind cu mult recunotin plaiurile munilor notri.
Plin de aspiraie i recunotin, se avnta s mbrieze aceste trmuri
mioritice, s ating pietrele sacre pe care le ntlnea, iar ele l ncrcau mereu
cu o energie nou, binefctoare.
Nu dup mult timp, s-a fcut simit apropierea unui grup de turiti
glgioi. Multe fotografii, rsete. Din fiina lor se degaja o anumit stare de
fericire subtil la vederea Sfinxului. Simeau dorina de a se apropia de el, de
a-l atinge. nconjurndu-l curioi, cei mai muli l priveau cu uimire, iar apoi
se aezau lng el, simindu-se cuprini de o stare de mplinire, de mpcare
interioar, de linite i pace. Trind o stare de contemplare, gndurile li se
13
Srutul cel dinti- M. Bucegi, Platoul Babele. I se mai spune i Srutul Babelor
14
15
Petera Ialomicioarei
Petera Ialomicioarei, la intrarea creia se gsete i Mnstirea Petera
Ialomiei, se afl aezate aproape de Valea Horoabelor, sub muntele Btrna, n
Bucegi, la doi pai de cabana Padina i de hotel Petera.
Intr la mnstire, creznd c le va gsi pe fete. Dar nici urm de ele!
18
23
Vezi tu, Codrin, omul politic este omul care are grij de noi, el este cel care,
strignd sus i tare, i asum toate responsabilitile. El este apoi cel care,
prin egoismul i lcomia sa, stranguleaz aspiraiile tineretului, ale generaiei
viitoare. Pentru societate, prioritar este s elimine aceti oameni care au pierdut
simul omeniei, simul dreptii.
Codrin, considerat nc din coala general ca avnd o memorie de elefant,
i recit atunci printelui Kalinic, aproape fr s rsufle, un fragment din
Scrisoarea a III-a de Mihai Eminescu:
n cmei cu mneci lunge i pe capete scufie,
Ne fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc filosofie.
Patrioii! Virtuoii, ctitori de aezminte,
Unde spumeg desfrul n micri i n cuvinte,
Cu evlavie de vulpe, ca n strane, ed pe locuri
i aplaud frenetic schime, cntece i jocuri...
i apoi n Sfatul rii se adun s se admire
Bulgroi cu ceafa groas, grecotei cu nas subire;
Toate mutrele acestea sunt pretinse de roman,
Toat greco-bulgrimea e nepoata lui Traian!
Spuma asta-nveninat, ast plebe, st gunoi
S ajung-a fi stpn i pe ar i pe noi!
Tot ce-n rile vecine e smintit i strpitur,
Tot ce-i nsemnat cu pata putrejunii de natur,
Tot ce e perfid i lacom, tot Fanarul, toi iloii,
Toi se scurser aicea i formeaz patrioii,
nct fonfii i flecarii, gguii i guaii,
Blbii cu gura strmb sunt stpnii astei naii!
Voi suntei urmaii Romei? Nite ri i nite fameni!
I-e ruine omenirii s v zic vou oameni!
i aceast cium-n lume i aceste creaturi
Nici ruine n-au s ieie n smintitele lor guri
Gloria neamului nostru spre-a o face de ocar,
ndrznesc ca s rosteasc pn i numele tu... ar!
.............................................
27
Biblioteca Umanitii
Din primul moment n care intrar, Codrin rmase nmrmurit de nesfritele
coloane de rafturi care se ntindeau de o parte i de alta a uriaei sli.
- n aceste cri st scris toat nelepciunea omenirii, din toate domeniile:
art, istorie, religie i toate tiinele care au fost vreodat abordate; toat tiina
i toat nvtura care a fost dat vreodat omenirii i toate secretele lumii.
Codrin privi profund impresionat sala n care mai multe fiine umane
mbrcate n alb lecturau cu atenie din cri.
Printele Kalinic spuse:
- Vom merge totui n Sala Cristalelor. Acolo se afl i Oracolul, cu ajutorul
cruia vom afla mult mai uor ceea ce ne intereseaz.
Ptrunser apoi ntr-o sal, mai mult ovoidal, ns foarte spaioas, unde
pereii, podeaua i plafonul boltit scnteiau multicolor. Codrin rmase extaziat
31
semne grafice. Lund loc pe unul dintre scaune, masa se dovedi n curnd a fi un
adevrat pupitru tehnologic, cci dup ce printele aps pe un semn grafic, n
centrul mesei a fost proiectat holografic o fiin luminoas, mbrcat n alb.
Printele Kalinic se interioriz i rosti cu putere:
- OMERON ZALMOXIS!
Fiina de lumin ridic mna n semn de binecuvntare, dup care dispru.
n dreptul lui Codrin se ridic, tot n sistem holografic, un ecran mare ct un
monitor uria. Codrin mai observ c, dup ce printele rostise formula sacr, o
anumit zon a cristalelor devenise mai luminoas.
Oracolul se deschisese, iar printele l privea pe Codrin care zmbea fericit,
cci scrierea aleas a strbunilor notri era afiat pe ecran.
Zalmoxis
Numele lui nseamn: Stpn peste Zmislire.
XIS = de Stpn
ZALMO = mputernicit.
Printele Kalinic, care l ajuta s neleag mai bine toate aceste aspecte, i
spuse:
- Zalmoxis este mputernicit de Stpn... peste Zalm, adic peste Zmislire.
Zalmo = este nume masculin.
Zalma = este nume feminin.
Deci, zalma e a femeii i zalmo e a brbatului i astfel... ZALMOXIS este
Stpn peste Zalm, Stpn peste Zmislire.
Foarte muli s-au strduit s gseasc etimologia pentru Zalmoxis, pe care
cei mai muli l-au numit Zamolxis, o schimbare nejustificata a numelui fcut i
de Strabon (63 .Hr. 19 d.Hr.) n Geografia, schimbare care a fost preluat de
aproape toi cei care i-au studiat pe gei. ns exist i mrturii arheologice, prin
descoperirea de la Histria, n 1959, a unei inscripii datat ca avnd 300 de ani
.Hr., menionnd pe regele get Zalmodegikos. Acest nume sintetizeaz funcia
politic de rege cu cea spiritual ntru Zalmoxis. Se anuleaz astfel orice alt
etimologie a numelui lui Zalmoxis, iar cei interesai de viaa marelui nelept
Zalmoxis ar fi trebuit s in cont de aceast inscripie.
33
- Sau de scrierile marelui istoric Herodot de la care avem cele mai multe
informaii despre Zalmoxis, spuse Codrin, care pstra n memorie aproape
toate scrierile istorice despre strmoii notri.
- ntr-adevr, zise printele Kalinic, cel care ne aduce cele mai importante
informaii despre Zalmoxis i geto-daci este printele istoriei, Herodot.
Despre strmoii geto-daci a scris nsui nvatul Herodot din Halicarnas (circa
484 425 .Hr.) care, alctuind o vast oper n care s-a preocupat de istoria
popoarelor din vremea sa, este pe drept cuvnt considerat printele acestei
tiine, al crei nume deriv chiar de la titlul crilor sale, Istorii. Informaiile
transmise de acest erudit sunt deosebit de preioase, fiind culese direct de
autor n lungile cltorii de cercetare. Ani de-a rndul a strbtut lumea,
lundu-i nsemnri, peregrinnd prin Asia Mic, Persia i Egipt, ajungnd i
pe coasta vestic a Pontului Euxin (Marea Neagr). Datele adunate din locurile
pontice reprezint cel dinti izvor scris referitor la populaiile care au trit n
zona vrsrii Dunrii n mare. De scrierile lui ar trebui s se in cont. Chiar dac
sunt culese de la elinii (grecii) de pe coasta Mrii Negre, majoritatea sunt destul
de exacte.
Ceea ce ns nici Herodot nu a tiut cu siguran este faptul c Zalmoxis s-a
nscut n anul 633 .Hr., din iubirea lui Gebeleisis, ursitoarea, cu Got, o cpetenie
trac. Gutan-ul, adic Mesia, prevzut de Rama atlantul n lucrarea Tracia geti
Hristo komase to Rama Gutan it siat Mesia din Petera Ialomicioarei, ajunge s
fie, pentru prima dat, Omul-Zalmoxis.
Printele, care se afla lng Codrin, l ajuta s neleag mai uor anumite
informaii. El i spuse, indicndu-i citatul:
- Acest citat este din scrierea runic, scriere care nc se gsete parial
i n Petera Ialomicioarei i nseamn: Dare de seam tracic de la Rama,
Gutanului, vzut Mesia.
Zalmoxis, ct a fost pe pmnt, a avut o via tipic lumeasc. n copilrie,
poart numele de Laios. Este un copil cruia i place s studieze de mic i arat
un interes deosebit pentru descntece i folosirea plantelor de leac. Este luat
sub protecia preoteselor zeiei Hestia, Stpn a Focului Sacru, i iniiat n
tainele oculte ale alchimiei interioare pe baza elementului foc.
n acea perioad, grecii erau n expansiune i nu numai c ncercau s
34
Dionisos
Conform necesitilor acelor timpuri, Zalmoxis este trimis din ar att
pentru a cuprinde n contiina sa modul n care se desfurau aciunile i
mentalitatea societii din acea epoc, dar i pentru a fi de un real folos acesteia
n anii care vor urma. Pe de alt parte, la geto-daci era necesar manifestarea
energiei nsmnrii, a nmulirii neamului trac. nsrcinat pentru acest lucru
era vrul su mai mare, Dionisos, nscut de zeia Semele, una dintre cele trei
diviniti ale marelui popor trac. Acestea sunt: Gebeleisis, Semele i Bendis.
Bendis este el nsui un cuvnt compus din doi termeni, unde dis este un
suspin- de nzeit, al structurilor vii, ben. De la ea avem Banatul.
Zalmoxis apare, n chip providenial, din Gebeleisis, femeia cu poala alb, i
se tie c femeile care au poala alb e o minune s mai rmn i nsrcinate.
i toat lucrarea pe care a fcut-o Zalmoxis a fost o lucrare de laud a mamei
sale, Gebeleisis, i, n acelai timp, de angajare a fiinei pentru sfinire. Credina
lor este c ei nu mor i c cel care piere se duce la Zalmoxis, o fiin divin
(daimon), pe care unii l cred a fi acelai cu Gebeleisis (Herodot).
Dionisos era cel mputernicit ca zeu de Biseric. mputernicit s angajeze
de nscui dup practica dat de Biseric, dup nvtura anumitor preoi ai
acelor timpuri. Dionisos, fiind fiul lui Semele, i Semele fiind nsmnarea, avea
35
Neamul Agatrilor
- Agatrii locuiau din bazinul superior al Mureului i pn pe coasta de
rsrit a Carpailor, acolo unde se afl astzi regiunea Bacului- Bacu, Suceava.
Acesta este i motivul pentru care exist foarte multe similitudini ntre
oamenii acestor locuri, care sunt vestii prin afinitile lor de parteneriat, fie ntr-o
direcie, fie n alta i ceilali, care sunt dincolo, n zona Bacului, mai ales Ghime
Palanca, Comneti pn spre Oneti i dincoace, mergnd spre Vatra Dornei.
Adic exact zona care era ocupat, n urm cu 2.000 de ani, de agatri. i s tii c
agatrii erau un neam care a fost mai comunist dect am fost noi timp de 50 de
ani. La ei chiar erau toate n comun, iar comunismul a durat vreo 700 de ani, de
la venirea lui Dionisos i pn cnd au venit romanii i l-au risipit. Romanii au luat
ce am avut mai bun, mai frumos, i cu asta ne-au civilizat. Ne-au stricat multe
dintre obiceiurile noastre, care veneau de mii i mii de ani pe fir strmoesc i
amestecul romanilor aici n-a fost n niciun caz binefctor.
n comunitatea tracilor agatri, legile strbune erau transmise din vechea
scriere runic i pstrate pe cale oral, cel mai adesea prin cntece.
Platon (Critias, II, 259) confirm acest adevr spunnd c n regatul lui
Atheas, care domnise peste hiperboreenii din nordul Traciei, au existat cele mai
vechi legi de origine divin scrise cu litere, pe o column de aram. Despre
legile agatrilor scrise i cntate vorbete i Aristotel (Pobl., sect. xix, 28), iar
Herodot (lib. I 211), amintete de un rege al agatrilor, Anacharsis, care era
contemporan cu Numa Pompiliu al Romei 694 .Hr., care a compus o lucrare
n versuri despre legile agatrilor pstori.
- Da, ntr-adevr, zise i Codrin, ncntat de explicaiile printelui Kalinic.
- Ceea ce i Herodot confirm este faptul c n aceast comunitate a tracilor,
care purta i numele de agatri, se dorea o societate lipsit de ur i pizm, n
care oamenii s se ndrgeasc ntre ei, n care s nu existe ostilitate i lupt, unde
fericirea s domneasc, toi fiind precum fraii i ajutndu-se cu bucurie ntre ei.
Toate lucrurile erau n comun, nu exista competiie ntre ei. Tot ce se
producea, tot ce se lucra, se punea la ndemna tuturora i, astfel, agatrii
triau precum zeii. Ei se iubeau unii pe alii, fr ns a pune accentul pe
cstorie, ci pe relaii armonioase de cuplu, iar raportul sexual era un ntreg
ritual care se realiza cu anumite scopuri energetice, nu se fcea cum l facem
37
l vor lua sub ocrotirea lor i vor reui s l conving, mai ales dup ce l-au pus
conductorul agatrilor, c, pentru o anumit perioad de timp, este necesar
nmulirea neamului trac.
S nu ne nchipuim acum c, gata, vine Dionisos i reueste el s-i conving
rapid pe agatrii care constituiau o comunitate bine conturat s se angreneze
n fuziuni amoroase de grup, de tipul orgiilor sexuale.
crea nimic, iar n cazul n care se pierde potenialul sexual (lichidul seminal), acea
persoan n niciun caz nu mai este la fel de energic i efervescent ca nainte.
Toat lumea tie c, la scurt timp, persoana respectiv este cuprins de vlguire,
oboseal, frustrare, somnolen i se poate trezi i cu vreo 8 10 copii.
Pe de alt parte, nsi Biserica avertizeaz c rolul cstoriei este acela de a
procrea, de a da natere copiilor i nu acela de a deveni desfrnat i practicant
al onanismului. Poi pierde lichid seminal o dat, de dou ori, pentru a avea
copii, dar ce vom face cu zecile, sutele de pierderi seminale i ce se petrece cu
psihicul uman? Fiecare om este dator s neleag c desfrnarea (incontinena
sexual) duce la consecine grave asupra sufletului i psihicului celui cuprins
de aceast patim.
n Biblie ni se spune: S nu fim desfrnai. Cci voia lui Dumnezeu
aceasta este: sfinirea voastr. S v ferii de desfrnare, ca s tie fiecare
dintre voi s-i stpneasc vasul su n sfinenie i cinstire, nu n patima
poftei, cum fac neamurile care nu cunosc pe Dumnezeu. (1 Tesaloniceni 4:3-5).
Desfrnarea (masturbarea cu pierdere) sau onanismul vine de la Onan
(Geneza 38), fiul lui Iuda, care i arunca la voin smna pe pmnt. Prin acest
lucru, Onan i pierde dreptul divin la via, ncalc legile divine, i scurteaz
singur numrul zilelor i moare foarte repede n comparaie cu ceilali oameni
care, n acele timpuri, triau foarte mult i se mai tie c unii dintre ei aveau
chiar foarte multe soii (iubite). E clar c ei cunoteau secretul continenei,
altfel nu ar fi fcut fericite sute de femei i, n niciun caz, nu ar mai fi avut o via
att de lung, cei mai muli trind peste 500 de ani, datorit acestei practici
spirituale deosebite de care s-au bucurat cei din epoca de aur. Iat un secret
pe care ar trebui s-l afle toi acei oameni care l caut i l iubesc pe Dumnezeu:
continena sexual i permite s sacralizezi ntreaga fiin i, n mod miraculos,
i prelungete foarte mult anii fericirii trii pe acest pmnt.
Doctorii psihoterapeui avertizeaz c desfrnarea pervertete mintea,
trupul i sufletul. Pe lng variatele efecte psihice negative ale masturbrii (cu
pierdere), Sf. Nicodim accentueaz faptul c acest pcat deschide n suflet i n
minte pori de intrare pentru influene demoniace i distorsionarea complet
a nelegerii sexualitii umane i a imaginii pure pe care ar trebui s o ating
omul n viaa sa spiritual.
43
struguri aurii i dulci. A fost astfel primul care a gustat din beia att de vesel
de care au profitat nimfele i satirii. Ajuns brbat n toat firea, Dyonisos a pornit
s mprtie n lume rodul parfumat i mbttor al viei-de-vie. Umbla ntr-un
car tras de lei i tigri i era urmat de un cortegiu glgios format din nimfe i
satiri, care dnuiau i cntau n jurul lui, iar vinul curgea grl. Dionisos era
nsoit de doici sau thyade, iubitele lui aflate ntr-un continuu extaz.
Pentru romani, vinul devine butura esenial, chiar dac Dionisos se
transform n chefliul zeu Bachus. n Imperiul roman vinul era cerut i produs n
cantiti enorme, romanii fiind cei care au extins cultura viei-de-vie n Spania,
Frana i Germania. Bachus s-a bucurat de un cult extraordinar, iar mpraii
romani erau att de cucerii de mirajul vinului, nct ncetau orice activitate
pentru a se ocupa de culesul viilor!
La Roma, n anul 186 .Hr, ajung s fie interzise aceste Mistere (ritualuri) ale
lui Dionisos de ctre Senatul Republicii, considerndu-se c pun n primejdie
sigurana statului i moralitatea public. Cci, dup adversarii acestor Mistere
ale lui Dionisos, n cursul lor nu se considera nimic interzis de moral.
Odat cu epoca cretin, se va insista asupra transformrii omului dionisiac
n Noul Dionisos, muli clugri cretini lund numele de Dionisie, tocmai pentru
a se implementa astfel ideea de regenerare, reintegrare
a omului n divinitate.
S nu ne mire c, n timp, datorit faptului c
umanitatea s-a aflat ntr-o continu decdere spiritual,
aceast planet ajunge s devin planeta lui Bachus i a
desfrnailor lui Onan.
n contrapondere cu Dionisos, n acele timpuri
se va manifesta Zalmoxis care, prin propriul su exemplu de rbdare, iubire
i nelepciune, va face ca focul sacru s ard n inimile tuturor dacilor, iar
continena sexual, pe care clugrii o vor numi de acum nainte starea de
sfinenie, va deveni o practic fundamental pentru sacerdoii daci.
n acel moment, ns, i pe fondul faptului c necesitile acelor timpuri
cereau o nmulire a oamenilor, nobilii traci sunt atrai de compania lui Dionisos
i nu sunt create premisele manifestrii spirituale ale neleptului Zalmoxis,
care este trimis n afara rii pentru a fi chemat la momentul oportun.
47
Mnesarhos tracul
n acest mod, Zalmoxis este prins i luat sclav, apoi dus n insula Samos.
Acolo el este rscumprat de Mnesarhos tracul. Acesta era la origine tot dac,
din zona Banatului, nscut n localitatea Deva.
Mnesarhos, devenind n scurt timp unul dintre cei mai pricepui metalurgiti
din Dacia, prin topirea i prelucrarea fierului care avea mare cutare n acele
timpuri, fiind atras de comercianii greci, se mut n insula Samos, unde
deschide noi ateliere de metalurgie. Pentru a se proteja, el i nc vreo civa
cumprau de pe piaa sclavilor ct mai muli traci i daci, deoarece acetia erau
de ncredere i buni lupttori. Astfel, el scpa muli traci de la sclavia din Grecia,
care era extrem de dur n acele timpuri.
Tnrul Zalmoxis nv foarte repede tainele metalurgiei i i dovedete
apoi geniul creativ prin noile metode i tehnici de prelucrare a metalelor,
obinnd, spre bucuria lui Mnesarhos, cea mai bun calitate a mrfurilor de
pe piaa comercial. n civa ani de la sosirea lui Zalmoxis la atelierele lui
Mnesarhos, acesta devine mare armator i cel mai bogat ionian al locului,
vasele sale strbtnd Mediterana i nu numai.
La atelierele lui Mnesarhos se realizau ns i o mare producie de vase
ceramice. Sub ndrumarea lui Zalmoxis, iar mai apoi a lui Mnesarhos, aceste vase
sunt decorate cu nsemne tracice care, ulterior, ajung din Grecia i n celelalte
ri ca nsemne ale grecilor, cnd, de fapt, sunt luate din tradiia veche trac.
De altfel, spuse printele Kalinic, i zeii sunt cumprai tot de aici, de la noi.
Pitagora
Focul Sacru al Cunoaterii divine i ajut i i protejeaz att pe Zalmoxis,
ct i pe cei din jurul su. Anii trec i, datorit descntecelor i plantelor cu care
Zalmoxis trata orice boal, i se duce vestea n toat insula i oricine venea la el
era vindecat fr s i se cear niciun ban.
Atunci cnd soia lui Mnesarhos rmne nsrcinat, ea este ajutat de
Zalmoxis. El invoc din planurile cereti superioare un suflet nobil care s se
rentrupeze pe pmnt, n casa lui Mnesarhos. Acest copil binecuvntat va
48
cu alte treburi... cum s fac averi, iar nelepciunea cu care venea Zalmoxis
nu era pe placul lor, mai ales c era i sclav eliberat. El se convinge repede de
situaia n care se aflau grecii i las jumtate din discipolii pe care i-i fcuse la
Atena, s se ocupe n continuare de cultul zeiei Hestia, cult care, de altfel, va fi
adoptat peste civa ani la greci, ct i la romani, sub forma adorrii Zeiei Vesta
(cu vestalele ei) sau Zeia Fecioar (cu fecioarele ei).
Apoi, Zalmoxis pleac spre Orient, la evrei, n casa lui Israel, pentru a aduce
un anumit echilibru ntre forele care se desfurau acolo.
53
nvtura primit i i-au dat lui Melchisedec zeciuiala din toate bogiile.
Asta nsemna o grmad de bani pe timpul acela, pe care Zalmoxis i aduce
n ar, trecnd mai nti cu corabia pe la Muntele Athos unde, pe vrful cel mai
nalt al acestui munte, se afla Templul lui Apollo. Acest zeu solar hiperborean, pe
care l descoperiser comercianii greci pe Insula Alb (Insula erpilor), fusese
adoptat de acetia foarte repede, deoarece tuturor negustorilor care treceau
cu corabia prin apropiere i i lsau ofrande le mergeau bine afacerile. Astfel, ei
i-au fcut un mre templu la Muntele Athos, pentru ca tuturor comercianior
greci s le mearg bine. Zeul hiperborean Apollo ajunge s fie adorat mai mult
ca zeu al binelui, zeu al fericirii, al muzicii i frumuseii, i mai puin ca simbol
al luminii divine pe pmnt, preoii fiind pltii cu bani grei de ctre negustorii
greci, pentru a ctiga favorurile zeului Apollo.
Zalmoxis i iniiaz timp de cteva luni pe adoratorii lui Apollo cum s-i
trezeasc i s-i amplifice lumina creatoare din propria fiin, prin iubirea ardent
i sincer, spunndu-le: Aa cum arde o lumnare, aa trebuie s ardei i voi,
pn vei deveni asemenea Soarelui nestins. Atunci, afacerile vor merge de la sine.
n drumul su spre cas face o escal i pe Insula Alb, de la gura Dunrii,
pentru a aduce cinstire zeilor hiperboreni, apoi ancoreaz corabia sa n portul
de la Histria.
Regele Zalmoxis
Ajuns n ar, deschide pentru brbai un fel de Cas a ntlnirilor, undeva
n zona Gorjului, n care invit toate cpeteniile triburilor trace i i nva c
sufletul e nemuritor.
A nelege de ce marele nelept i eliberat Zalmoxis a fost att de iubit i
de adorat de neamul liber al dacilor este o datorie a fiecrui romn din ziua de
astzi, cci de la El avem Legea Sfnt a nemuririi sufletului.
Zalmoxis le spune c omul nu poate ajunge la nemurire dect curindu-se
de orice fel de patimi, iar carnea i vinul murdresc sufletul.
Le explic c exist, undeva, un loc unde, dup moarte, i ateapt toate
buntile i fericirile cereti, un loc unde vor tri precum zeii i vor mnca
mpreun cu ei, la masa nemuririi. Asta prindea foarte bine la tracii obinuiti cu
rzboaiele, gata oricnd s moar pentru libertate, familie i pmnturile lor dragi,
56
supuilor si, cum spune i Herodot, a transcris aceste legi i ele se pstreaz pn
astzi sub numele de Belagine (Fontes II, p. 416-417), i tot el este cel ce a simit
nevoia s revizuiasc i s impun mai cu hotrre, actualiznd legile vechi.
- i Dionisie Exigul (465-545), dac de origine, cel ce a pus bazele calendarului
cretin, introducnd era noastr de la Hristos, responsabil al Marii arhive
sinodale a Bisericii din Constantinopole, a avut n biblioteca sa Belaginele.
Filosof, publicist, astrolog, poet i mare didacticist, moralist a fost acesta.
Dionisie Exigul a inut legtura cu dacii de-acas.
tiutor de carte mult, cunoscnd bine aceste legi morale, de baz pentru
dacii tritori, le-a lrgit importana, completndu-le, valorificnd i tradiiile
orale i a format un corpus de legi pe care le-a i comentat i care s-au impus
printre credincioi i printre slujitorii preoi. (N. Dur, Strromnul Dionisie
Exigul i opera sa, Rev.Ortodoxia, 1979, p. 7). Aceste legi le-au pstrat i urmaii.
n documentele istorice ale Banatului se numesc Jus Walachie, n Transilvania,
n ara Romneasc i n Moldova, Lex Vlachorum sau Jus et Consuetudo;
n Ungaria, Antiqua Valachorum Lex et Consuetudo sau Mos Valachorum. n
Polonia se numeau Jus Valachorum. (apud N. Densuianu. op cit., p. 879)
Romanii, pentru a controla ct mai n siguran populaia de pe teritoriile
ocupate, aveau nevoie de legi ct mai bune. La nceput, pentru a se pune bine
cu populaia autohton preluau tot ce gseau mai bun la acetia. Aa au preluat
i Legile frumoase de la daci.
Tacitus (Ann. 27) menioneaz c decemvirii, la ndemnul Senatului, au
fcut un proiect de legi pentru romani culegnd din toate prile, unde au
putut afla ceva bun.
Servius (Aen. VII 695) spune c aceiai decemviri au luat de la falisci,
o populaie de pstori, grup de BELACI velahi, emigrai din regiunea
Carpailor i a Istrului, stabilii n Etruria, sute de dispoziiuni legale din care
au mai adugat la cele 12 legi ale lor sau la cele XII Table, cum le spuneau ei.
n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, nc mai exista, la Fgra, Lex Antiqua
Valachorum.
N. Densuianu, n urma unui studiu comparativ ntre acestea i legile
romane prinse n cele XII Tabe, ambele scrise n limba latin, declara c sunt
identice. Se ajunge la concluzia c Tabulele sunt o compilaie i c acelai cod
59
din timpurile pelasge reprezint Leges Belagines, n Evul Mediu numite Lex
Antiqua Valachorum sau Jus Valachie, prezente n Apusul i Estul Europei.
(N. Densuianu, Dacia Preistoric, pag. 903)
Studiul ntreprins de Carolus Lundius asupra istoriei goilor i asupra
Legilor Belagines, studiu numit Zalmoxis primus Getarum legislator
(Zalmoxis primul legiuitor al geilor), tiprit la Uppsala n anul 1687, rmne
o dovad vie a tradiiei Legilor Frumoase elaborate de Zalmoxis i preluate
n timp de o ntreag Europ. S ne amintim c regii Spaniei ]i etalau ca pe
un lucru demn de toat lauda faptul c sunt descendeni din neamul Marelui
Deceneu, iar ca aezare geografic Spania se afl dincolo de Frana i Italia.
Carolus Lundius spune:
De reinut acest adevr
unic i anume c geii i goii
au fost unul i acelai neam
i c acetia s-au mai chemat
i cu numele de scii.
Toate acestea vin s
ntreasc ceea ce ne
transmit sursele istorice
cu mult nainte de Carolus
Lundius: Belaginele stau
la baza civilizaiei umane
(Fontes II, p. 19).
*
Sub influena benefic
a lui Zalmoxis, traco-geii
asimileaz aceste legi ale
bunului sim cu mult
responsabilitate, iar prin
realizarea faptelor bune n
comunitate, ei i purific sufletul, devenind frai cu toii, unii ntr-un singur
suflet: Marele Suflet al Neamului Romnesc, din care simeau profund c fac
parte. Acesta va transmite peste milenii, noilor generaii de romni, calitile
60
frumoase i nobile ale acestui popor iubitor de pace, imaginea noastr peste
hotare rmnnd, pn n zilele noastre, aceea de romn harnic i ospitalier.
Profesorul german, contemporan nou, Klaus Heitmann a realizat un
studiu care se intituleaz Imaginea romnilor n spaiul lingvistic german i
care a aprut iniial n 1965 la o editur din Kln, iar n traducere romneasc,
la zece ani diferen, la Editura Univers. Obiectul studiului inaugureaz, dup
opinia autorului, o nou disciplin: imagologia, al carui obiect l constituie
aa-zisele imagini etnice, crora li se confer o valoare generalizatoare.
Autorul adun ntre filele crii o serie de mrturii i judeci asupra romnilor,
consemnnd c utilizarea noiunii de spirit naional s-a fcut n 1784 i c
ulterior expresia spirit a fost nlocuit de cea de suflet naional. Exist, de
asemenea, n lucrrile timpurii o serie de remarci privind sufletul poporului
romnesc i, respectiv, valah, ulterior impunndu-se expresia originalitatea
psihicului romnesc. Profesorul Heitmann, care a adunat o serie de enunuri
asupra romnilor publicate ntre 1775 i 1918 n istoriografia german, face
afirmaia c romnii, indiferent de apartenena lor statal, au fost considerai o
entitate etnic omogen, avnd particulariti care s-au cristalizat ntr-un mod
de via si ntr-un fel anume de a vedea lumea.
Un alt mare prieten al culturii romne- Ren Alecu De Flers, locuind o
perioad de timp pe meleagurile noastre, era uimit de ospitalitatea pe care
o dovedea de fiecare dat ranul romn, notndu-i n studiile sale: am fost
ntotdeauna stupefiat de ospitalitatea lui, un fenomen pe care nu-l pot uita...
Pstrarea obiceiurilor i a bunelor tradiii milenare strmoeti se poate face
observat i astzi, traversnd cu maina localitile romneti, la intrare vom fi
primii cu Bine ai Venit!, iar la plecare din sat sau ora, vom fi nsoii de urarea
Drum Bun!.
Zalmoxis Zeul
Toat lumea tria bine cnd, la un moment dat, Zalmoxis a disprut. Tuturor
le-a prut ru i nu tiau n ce condiii dispruse.
De fapt, Zalmoxis s-a retras n vederea desvririi n petera Polovraci
sau, mai bine zis, ntr-o locuin subteran pe care i-a construit-o acolo, aa
cum consemneaz i Herodot n Istorii: Aa cum am aflat eu de la elinii care
61
propriul exemplu de urmat pentru toi tracii. Acum aveau un model divin.
Cnd vedem cu ochii notri c o fiin uman a reuit, s-a Realizat, atunci
acest lucru ne d un impuls, un elan spiritual imens. La fel este i acum cnd,
n zilele noastre, se aude despre un anumit clugr care are mult har. Toi
credincioii fug la el s vad minunea i s fie ajutai spiritual.
Astfel este declarat Zalmoxis zeu, Zeu Sfnt sau ntruparea lui Dumnezeu
pe pmnt.
Bucuria ntregului popor trac la ntoarcerea regelui lor mult iubit se
transform ntr-o srbtoare a sufletelor; cu toii, au simit n inima lor o mare
iubire i o vie recunotin pentru c nu au fost prsii.
Vzndu-le puritatea inimii, Zalmoxis le druiete nvtura Kogayon sau
Doctrina Kogayon-ului care este, de fapt, TIINA DESPRE SUFLET i TRUP!
El le explic preoilor traci cum a creat Kogayonul i le vorbete despre
Sfnta Tradiie Strmoeasc, cea revelat direct de Dumnezeu Creatorilor de
Lumin n Muntele Sfnt.
El pune aceast tiin despre suflet i trup, aceast doctrin a Kogayonu-lui,
la ndemna clugrilor i a preoilor traci de aici, pentru a fi cunoscut de toi
cei care aspirau la nemurire, la o via divin.
Iamblicos (sec. IV, 333) spunea c dup ce Zalmoxis s-a ntors la gei, i-a
fcut pe acetia nemuritori ,,i acum spunea n continuare Iamblicos toi
galaii i tracii i nva copiii c sufletul nu piere.
ei i jertfeau viaa numai pentru acest pmnt bogat i primitor, dar n esen
ei luptau ca nite lei pentru a apra comorile spirituale ale acestui neam sfnt,
distrugerea secretelor nemuririi fiind, de fapt, i inta ascuns a conductorilor
marilor imperii. Cci numai aa poi controla fiinele umane, lipsindu-le de
Adevrata cunoatere eliberatoare. Contieni fiind de ateismul i amalgamul
de superstiii cu care veneau cotropitorii, ei protejau nvtura strbunilor ca
pe cea mai aleas podoab a sufletului lor. Ei protejau taina nemuririi chiar cu
preul vieii, pentru a rmne copiilor lor i neamului acesta.
Pe monumentul istoric Columna lui Traian de la Roma, ridicat n marmur
alb de ctre Apolodor din Damasc, se gsesc sculptate peste 2000 de chipuri
grupate n 200 de scene din marile rzboaie daco-romane. Nicicnd pe un
alt monument al antichitii nu este nfiat cu atta putere de expresie i
dramatism setea de libertate a unui popor,
preuirea libertii i demnitii chiar mai
presus de via, ca n scenele n care lupttorii
de rnd, pileaii sau chiar regele, prefer
moartea n faa perspectivei vieii n robie.
n poezia Decebal ctre popor, poetul
George Cobuc, pune foarte bine n eviden
aceast necesitate de tri viaa cu nelepciune
i ntr-o libertate deplin, care este att de
caracteristic neamului romnesc.
Din zei de-am fi scobortori,
C-o moarte tot suntem datori!
Totuna e dac-ai murit
Flcu ori mo ngrbovit;
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cine-nlnuit.
Deci, conteaz cum ne trim viaa pe acest pmnt, liberi, cu iubire i
nelepciune sau robi ai simurilor i dorinelor amgitoare care amrsc viaa
celor care rmn fr niciun Dumnezeu. De aceea, ...nu-i totuna- leu s mori
ori cine-nlnuit!
n scrisorile sale ctre Lucilius, Seneca l asigur pe prietenul su c Cine
65
iniiere adecvat din partea omului. Viaa material se manifest ntre doi
poli opui. Domeniul ei nu este acela al fiinrii absolute, ci acela al devenirii i
disparaiei (transformrii), eterna alternan a dou culori, albul vieii i negrul
morii. Numai prin amestecul egal al amndurora este asigurat perpetuarea
lumii materiale. Fr moarte transformarea nu este posibil; puterea pozitiv
(+) nu poate exista nici mcar o clip fr puterea negativ (-) complementar.
Moartea nu este deci, opus vieii, ci vine n ajutorul ei. Marea Mam a
Universului (Shakti) este intim implicat n toate manifestrile morii, dup
cum ea este implicat i n acelea ale vieii. Tocmai din aceast cauz, ea are o
ipostaz teribil pentru fiecare aspect al morii. Romanii credeau i ei c ideea
morii trebuie meninut n minte ct mai des, mai ales atunci cnd viaa la
apogeu te poate face s uii de cellalt pol al devenirii, moartea, parte la fel de
necesar a cercului manifestrii.
Nu ntmpltor, atunci cnd un mare erou militar intra n Roma ntr-o
procesiune triumfal, ntr-un car aurit, fiind aclamat precum un zeu de
mulimea impresionat, o persoan purtnd costumul i masca simbolic
a morii sttea ntotdeauna alturi de el, pentru a-i aminti s se fereasc de
pcatul mndriei, spunndu-i nencetat: Amintete-i c vei muri! (Memento
Mori). Moartea i naterea au o egal importan, ntocmai ca dou treceri prin
aceeai u: o dat la intrare i o dat la ieire.
Aceast idee este reprezentat prin diferitele forme ale Marii Puteri
Feminine, divine: pe de o parte, ea este fascinanta, tandra i minunata Mam
care hrnete ntregul Univers, pe de alt parte, ea este energia distrugtoare
a timpului (Kali) care rennoiete toat fiinele i toat materia care necesit, la
un moment dat, o nou form care s-i permit s evolueze spiritual. Ea este
cunoscut celor neiniiai sub forma terifiantei vrjitoare care aduce moartea,
avnd (n aceast ipostaz) un trup cadaveric, sau devornd ea nsi cadavre.
Aceste dou forme aparent diametral opuse trebuie s fie amndou integrate
de ctre aspirant. n aceast direcie, celebrul orientalist Arthur Avalon remarca
faptul c, n Occident, teribila frumusee a acestor forme nfricotoare nu este
aproape deloc neleas. Cu toate acestea, pentru fiina iluminat, aparent
sngeroasa i ferocea Kali (energia timpului) nu este dect o alt ipostaz a
minunatei Mame i Iubite cosmice. A fi capabil s suprapui i s adori cu fervoare
67
ambele imagini fuzionate ntr-una singur este poate cel mai temeinic nceput
al cii spirituale ezoterice. Chiar i n cultura occidental, numeroi gnditori i
artiti au ajuns, mai mult sau mai puin independent, la viziunea acestui arhetip
feminin al morii. Oriunde era sau este prezent conceptul de Mama Natur este
aproape imposibil s nu se observe c e, de asemenea, perfect natural s mori
i c rdcinile att de necesare ale oricrei flori sunt adnc nfipte n reziduurile
organice aflate n putrefacie. Oarecum ntocmai ca nelepii orientali, poetul
Alfred De Vigny percepea moartea ca pe o Zei Mam:
O, Moarte divin, la a crei chemare
Toi trebuie s vin
i s se piard n a ta mbriare,
Strnge-i copiii la pieptul nstelat,
Elibereaz-ne de timp, de numr i de spaiu
i d-ne-napoi tot restul fiinei noastre
Pe care viaa ni l-a tulburat.
Cimitirul Vesel din Spna este o dovad vie a felului n care Moartea era
privit de ctre strmoii notri. Cu zmbetul pe buze. Fr regrete pentru o
via nchistat de grania dat de corpul fizic. Rsul stenic, sntos, plin de
ncredere n viaa de dup moartea corpului fizic este mesajul Spnei, este
mesajul celor trecui n eternitate.
S nu ne oprim niciodat n faa niciunui mormnt doar pentru a plnge. S
fim absolut siguri c n interiorul acelui mormnt se afl doar scheletul aceluia
care a trit cndva pe acest Pmnt. Atunci cnd plngem n faa mormntului
cuiva, analogic vorbind noi ne comportm precum acela care plnge atunci
cnd se afl undeva pe plaj, n faa hainelor pe care le-a abandonat acela care
s-a avntat n marea din faa lui pentru a face o baie. Atunci cnd ne aflm n faa
mormntului cuiva, s fim absolut siguri c cel n cauz nu se afl acolo. S fim
siguri c cel n cauz nu doarme aa-zisul somn de veci n acel mormnt. S fim
absolut siguri c n acel mormnt din faa noastr nu se afl n realitate sufletul
celui care a trit n realitate cndva aici pe Pmnt. S fim absolut siguri c cel
despre care se spune c a murit a plecat, de fapt, din aceast lume pentru a exista
ntr-o alt stare energetic, n aa zisa lume de dincolo care, pentru cei iniiai,
este giganticul univers astral. Acela care a prsit definitiv aceast lume prin
68
noi n cele mai nltoare i paradisiace vise pe care le-am avut vreodat.
Aprofundnd aceste aspecte tainice ale manifestrii, putem nelege de ce
marii nelepi au afirmat c nu exist alt moarte dect absena iubirii sau c
taina iubirii este cu mult mai mare dect taina morii.
tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii. (Matei
22, 35-40).
Iat cum cele dou legi se ntreptrund, iar dac nu ar fi existat prima
lege, omul nu i-ar fi cunoscut valoarea sa ca fiin uman. Cci a i se permite
omului s iubeasc pe Marele Creator cu toat inima, cu tot sufletul i cu tot
cugetul, nseamn a i se permite s se identifice n mod plenar cu Fiina pe care
o iubete. A ne identifica n mod total cu Marele Creator sau Dumnezeu Tatl
nseamn a deveni contieni de adevrata noastr natur interioar. n acest
mod, odat cu revelarea Scnteii divine nemuritoare din fiina noastr (adic
atunci cnd ai ajuns s te cunoti cu adevrat pe tine nsui), a doua lege devine
la fel de important ca i prima, iar iubirea de oameni este aceeai cu iubirea de
Dumnezeu. Aceasta este valoarea Omului, prin graia Sa.
pe nivele din ce n ce mai elevate de iubire, ajungnd s-l percepem ntr-un final
ca fiind o scnteie din Scnteia divin sau altfel spus, sufletul nostru ajunge s
se identifice cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Aceast comoar nepreuit,
care este Sinele Suprem Nemuritor (Atman), este bunul cel mai de pre ce se afl
ascuns n centrul fiinei noastre. Sinele Suprem Nemuritor (Atman) nu ne poate
fi oferit i nu ne poate fi luat niciodat de nimeni i de nimic. Sinele Suprem
Nemuritor (Atman) doar noi nine putem s ni-l druim prin revelarea sa gradat
i deplin n propiul nostru univers luntric. Prin revelarea gradat i deplin a
Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), fiecare dintre noi atingem, astfel, starea de
ndumnezeire i reuim, totodat, s obinem suprema i definitiva eliberare
spiritual. Prin revelarea gradat i complet a Sinelui Suprem Nemuritor
(Atman), reuim totodat s cunoatem Adevrul Suprem Divin Ultim. Prin
cunoaterea Adevrului Ultim Divin n fiina noastr, obinem astfel eliberarea
complet i atingem totodat starea de nelepciune. Prin revelarea deplin a
Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), care face totodat cu putin cunoaterea
Adevrului Ultim Divin, n fiina noastr apare starea de pace dumnezeiasc
profund. Prin cunoaterea Adevrului Ultim Divin i prin revelarea deplin a
Sinelui Suprem Nemuritor, l descoperim pe Dumnezeu Tatl n universul nostru
luntric i realizm c am fost fcui, fiecare, dup chipul i asemnarea Sa.
Printele Kalinic nchise uor ochii i spuse rar, profund interiorizat:
- Aceasta este cea mai mare tiin pe care poate s o aprofundeze o fiin
uman.
- Iar la coala de Ayurveda vei primi iniierea n medicina sacr a dacilor, zise
printele Kalinic privindu-l cu subneles.
Codrin rmase o clip pe gnduri, apoi chipul i se lumin brusc.
- Vrei s spui c toate aceste coli care fac parte din Universitatea Atman sau
Micarea de Revelare a Sinelui Nemuritor Atman (MRSNA) sunt conduse subtil
de ctre nelepii din Kogayon? Asta nseamn c i coala Uroboros din care
fac eu parte este tot de voi ghidat!
- Nu ne-ai fi cutat dac nu ne-ai fi gsit deja, cu mult nainte de a-i fi
nceput cutrile!, i spuse zmbind printele Kalinic, cuprinzndu-l ntr-o
cald mbriare.
Cldura inimilor lor aduse o lumin feeric n plan subtil n sala cristalelor.
Codrin simea graia lui Dumnezeu cum i inund sufletul i cum o fericire
paradisiac i cuprinse ntreaga fiin.
dovad scris a istoriei neamului, tot mereu au fost scoase la lumin, din acest
pmnt strmoesc, noi dovezi arheologice care au uimit o lume ntreag.
Exist i o inscripie getic unde apare numele Kogayon, este un text n
versuri, pe o crmid descoperit la Romula (Reca Dobrosloveni, jud.
Olt):
HAR TIOS
TINTONINOS
INSUS TIKO IS DAKON
KAND SIA TIL KOGAYON
ILMATON HLIOYLO
PLEISTE NAKTOILO
Traducerea este ceva de genul:
Mare e Zeul,
i pretutindeni!
Aa s spun dacii,
cnd privesc spre Kogayon!
Vitejii s cnte:
Sfnt este Domnul Nopii!
Ne-au rmas i alte mrturii despre nvturile lui Zalmoxis.
Astfel, pe o plac din marmur descoperit la Heraclea (Bi-toliaMacedonia), s-a pstrat un descntec zalmoxian:
KLAY DIOSOYSOS
EY KLEI
A TIMITRI
MNI-MIS
CHARIS
Traducerea este: Invoc pe Domnul Suprem. Ochii Lui s
priveasc spre mine din Cer!
Pe un altar din marmur, descoperit la Jupa (Cara-Severin), scrie:
IOM LECANIUS
PAVLINUS VE TUS
Traducerea este: Rugciunile dese (multe) sntate vor aduce. Pn i
81
ZANVOT
VAVOT
VRNYL
UNT MIL
n traducere nseamn: tiina (nvtura) voastr va urni i muntele. i
este foarte asemntor cu ceea ce marii nelepi ne atenioneaz: Cunoaterea
iniiatic nseamn putere.
Codrin spuse, puin mirat, puin entuziasmat:
- Deci, n realitate, Kogayonul este o doctrin, un principiu...
- Este pretutindeni, e peste tot, zise printele Kalinic. Este o religie complex,
care accept ca adevrate toate celelalte forme de religie.
- Acum neleg mai bine cum de Zalmoxis era privit ca fiind reprezentantul
Zeului Mo pe pmnt (Cronos - Timpul) i cum de toi dacii erau unii n fapte
i simiri, ajungnd s fie numii pe drept cuvnt ...cei mai viteji i mai drepi
dintre traci (Herodot, Cartea a IV-a, 93).
- nelepciunea profund pe care au dobndit-o n urma practicilor
spirituale i-a unit i mai mult i le-a permis s se identifice cu Marele Suflet al
Neamului Romnesc. Mai sunt ns multe adevruri de aflat pentru a nelege
pe deplin rostul acestui neam din care ne tragem.
82
mai sunt acolo, telekinezia. Toate astea se nscriu ntr-o gndire superioar,
n normalitatea care trebuie s fie. i se dezvolt aa creierul pn la toate
capacitile pe care le are: a se putea ridica singur de la sol, a se decorporaliza,
a se corporaliza etc. i aa, reuind oamenii s fac asta cu sprijinul creierului
lor, ajung zei. Clarvederea, clarintuiia devin simuri ale zeilor, nu ale omului
comun, ci ale omului iluminat.
Aceast civilizaie se ncheie acum 12.000 de ani .Hr., cu scufundarea
Atlantidei i destrmarea epocii zeilor.
Evenimentele care au dus la un asemenea dezastru in n primul rnd de
faptul c atlanii lucrau chimic fr s cunoasc chimie..., aa cum noi lucrm
organic, fr s cunoatem chimia organic. i au tot spat n cutare de noi
elemente chimice pn au provocat distrugerea continentului.
Acest aspect se petrece, bineneles, i datorit faptului c societatea
atlant ncepe s se divid, din cauza diferenelor de idei, n dou ramuri:
adepii Teotijuakano, aprtori ai Dumnezeului celui adevrat (pentru eiCreatorul) i adepii Deotijuakano, cei care doreau s ia locul lui Dumnezeu
(pentru ei- Constructorul). ntre aceste grupuri conductoare aristocrate apar
tot mai des contradicii puternice legate de ideologie, astfel nct au loc certuri
de o violen greu de neles n zilele noastre.
Ceea ce ne rmne de la aceast civilizaie esteelementaritatea. Descoperirea
elementelor care, din punct de vedere biochimic, asigur viul, iar din punct de
vedere al graiului, al cursului roii vremii, constituie elemente vii ale cuvntului.
Astfel, de la zeii atlani ne rmne un tabel chimic al elementelor, care se va
mbogi pe msur ce omul va iei din ceea ce noi numim ca perioad- Epoca
de Piatr i va intra n Epoca Metalelor.
n Atlantida nu erau cunoscute dect 4 elemente. Ei descoperiser aurul,
argintul, cuprul i plumbul metale de suprafa, fiecare element avnd
simbolistica lui:
- aurul, simbol al sacralitii;
- cuprul, simbol al contiinei umane;
- argintul, simbol al subcontientului;
- plumbul simbol al eu-lui lomyn, lucrtor n trup.
Atlanii aveau eu-l lomyn, plumbul. Aveau canal de comunicare pe partea
93
Desen descoperit pe capacul unui sarcofag care indic un indigen aflat la bordul unei nave spaiale
97
Sfinxului i a pericolului
distrugerii acestuia.
La 1 ianuarie 1945,
Cayce a fcut o ultim
declaraie, cea prin care
i anuna moartea. Dou
zile mai trziu, Profetul
adormit se stingea
din via, n urma sa
rmnnd zeci de volume
cu nsemnri i previziuni
pe care le realizase n
timpul vieii. Nici pn
astzi specialitii nu au
putut explica natura
transelor i a viziunilor lui
Edgar Cayce. Dat fiind
natura tratamentelor i
a profeiilor sale, multe
dintre ele confirmate de
timp, americanul este
considerat astzi un drept
urma al lui Nostradamus.
Migraia atlanilor
Odat cu sfritul Epocii Zeilor, zeii din Atlantida s-au mprit n trei ramuri.
Prima este ramura Teotijuakano. Ei s-au stabilit n spaiul Americii de astzi.
Acolo s-au strduit s refac vechea teorie despre Dumnezeu cel adevrat.
De altfel, Teotijuakano, n limba mayailor i a incailor, nseamn locul unde
se nasc zeii. Acest loc n care se nasc zeii se afl pn astzi n Peru. Mayaii
sunt teoreticieni ai iluziei. Incaii sunt o populaie de dezvoltare a teoriei. Inca
nseamn a evolua prin mijloacele cerului. Toltecii erau constructori ai acestei
teorii, iar aztecii erau arhitecii acestei teorii.
98
A doua este ramura Deotijuakano. Vor ptrunde prin Maroc n Africa unde,
n timp, vor construi piramidele. Btrnii harici se adun n jurul muntelui
Sinai de azi, iar tinerii, pleac, traverseaz Iranul, Irakul i ajung n Pakistan
i n Industan, sub numele de tineri harici. Aceti tineri harici purtau n suflet
dorina rzbunrii mpotriva lui Dumnezeu cel adevrat. Acetia reprezint rul
din ziua de astzi sau Imperiul ntunecat care conduce din umbr la ora actual
planeta Pmnt.
Iar cea de-a treia este ramura lui Rama neleptul. El ptrunde n Europa,
traversnd Spania de astzi, Frana de astzi, Italia, Grecia, Peninsula Balcanic
i se aaz pe aceste meleaguri primordiale, carpato danubiano pontice.
Aici i se va mai spune i Berbecul din Carpai.
Zeul Rama
Rama nu era zeu din ramura Teotijuakano sau zeu din ramura Deotijuakano.
Rama era un cercettor zeu, care a ncercat s neleag cauzele fundamentale
care au condus la distrugerea Epocii Zeilor, mai bine zis, la destrmarea Epocii
Zeilor. E incorect spus distrugere, pentru c nu a fost distrugere, a fost o
destrmare.
Dup destrmarea Epocii Zeilor i scufundarea Atlantidei (12.000 .Hr.), zeul
Rama se stabilete pentru o lung perioad de timp, mpreun cu discipolii si,
n zona Transilvaniei, apoi se retrage n zona sacr a Muntelui Sfnt sau Axa
Tracic.
Odat cu conflictul care izbucnete ntre rul de pe pmnt (Imperiul
ntunecat) i Dumnezeu cel adevrat, Tracia preia problema cuvntului
ucis. Acest lucru se face prin strlucirea minii lui Rama. Primul lucru pe care
Rama i l-a propus a fost regenerarea genetic a fiinei lor, distrus din cauza
consumului n vase de plumb care, cu alte cuvinte, era o distrugere a eu-lui
lomyn, lumesc.
Acest grup de atlani care au reuit s se salveze, fiind condui de Rama
strlucitul, care nseamn i Ramanitya sau, Ramanitul, vor purta numele de
Ramanii, adic strlucii dup Rama.
Zeul Rama are o fiic, Zalmaxi, pe care o cstorete cu un abioi, cpetenie
99
Mitul Mioriei pleac de aici. Zalmaxi era mioria carpatin, iar lui Rama i
se spune Berbecul din Carpai. Aa este reprezentat el n diversele miniaturi
care nc se mai pstreaz pe ici i pe colo n descoperirile arheologice. De
altfel, ntr-unul dintre textele care sunt cuprinse n Rohonzi Kodex, ofra oii
sau ofranul oilor, autorul
vorbete de Marele Over
(Oier) sau cel mputernicit s
fie pstor al oamenilor.
Deci, prima aciune pe
care o ncearc Rama este
regenerarea acestei populaii
de zei care a venit cu el,
cunoscut pn astzi sub
numele de ramanii.
Cstoria lui Comoandrus
cu Zalmaxi pune bazele unei populaii regenerate ramanito-abioi care se
dezvolt de la 11.393 pn la 7888, ca remeie. Remeia fiind nsi lucrarea
lui Remus.
Aceste date sunt foarte exacte, ele se gasesc i n scrierea runic, scriere care
se dezvolt n inuturile noastre, dup omorrea cuvntului viu n Atlantida.
Runarea nseamna plimbarea conceptului (a ideii respective) ntr-un ptrat
dat. Dup destrmarea Epocii Zeilor se trece la runare, adic la ntrebuinarea
elementelor conceptuale n diverse tipuri de ptrate, pentru a nelege n ce fel
se realizeaz trecerea din sfinire n fiin i din fiin n sfinire, celebrul SFS:
Sfinenie-Fiin-Sfinenie.
De la 7888 pn la 5041 apare romoia, de unde-l avem pe Romulus,
regenerarea lucrurilor prin aceast consfinire genetic a teoriei lui Rama.
n acelai timp (5041 . H.), preoilor traci li se dau pentru pstrare, n Petera
Ialomicioarei, principalele documente care au dus la scufundarea Atlantidei
i destrmarea Epocii Zeilor - harta Atlantidei, matricea nsmnrii i alte
documente importante.
Urmeaz o perioda benefic spiritual pentru populaia acestor inuturi.
Multe fiine umane s-au nzeit.. Printre aceste fiine minunate se afla i o prea
101
era ramanito-abioi, adic nu mai era deosebire ntre ei. Acest neam unic este
fondator al neamului traco dacic i era Traco-Geto-Dacia, o mentalitate despre
axa interioar a pmntului (T ra), despre Geia i citirea cursului etimologic Geia.
Braul rezultat din aceast nvtur este Dacia. Aceasta era Traco Geto Dacia.
Evoluia spiritual a omului, din corpul (T ra) n corpul (D ra).
Terra are corpul de cuvnt Tra, adic starea energetic spiritual care
exist sub nveliul terestru. Acest corp Tra este tocmai partea interioar
a pmntului. i de la aceast parte interior a pmntului i trage numele
Tracia, care este axa prii interioare a lumii sau Axa spiritual a Lumii.
De la Axa Lumii, Dacia apare doar un dat i att, adic permanent pentru
cer, permanent pentru Dumnezeu. Ceea ce nvelete corpul Tra este corpul
Dra sau scoara terestr. Ei, aici se ntmpl drcia, axa diavoleasc; n Dra, nu
n Tra. ns limba romn nu conduce lucrurile pn la Dracia, limba romn
conduce lucrurile pn la ceea ce se nate din corpul Tra terestru. i acela care
se nate din corpul Tra terestru este un dac. Bun ziua, pui de dac. Cum te
cheam?; Iano. Este pui de dac. i, din acest punct de vedere, este pui de
dac oricine care se nate pe acest pmnt, pentru c eu-l lui se face pe aceast
ax tracic a lumii. Tot pe aceast ax tracic a lumii, puiul de dac este romn,
pentru ca are eu-l lui interior romyn, care este nsui Mntuitorul.
Romn, n sine, nseamn eu interior i, cu alte cuvinte, suntem acest
popor purttor de eu interior, de germeni. Aa cum atlanii aveau eu-l lomyn
din care s-a nscut iluminarea i strluminarea, la noi avem eu romyn sau
eu-l adpostitor. Deci, n structura acestui neam se dezvolt aceast gen a
Mntuitorului..., din punct de vedere biologic, asta suntem. i, pe aceast baz
se va realiza trecerea din fiin n sfinire i din romnitate n Edentracia sau
Epoca de Aur a Romniei.
Acesta este cauza pentru care, n petera Ialomicioarei, lucrarea se cheam:
Tracia geti Hristo komase to Rama Gutan it siat Mesia, unde:
Hristo komase = document sau comunicare, prin cititori;
Tracia geti = despre Axa interioar a Pmntului;
to Rama = de la Rama;
Gutan = Gutanului;
siat = vzut;
105
Mesia = Mesia.
Deci: Comunicare prin cititor, despre Tracia, de la Rama, Gutanului, vzut
Mesia.
Sub aceast form se va dezvolta, n timpul metaliferului, Tracia, Axa Lumii.
Tracia nu este un imperiu lumesc, aa cum n rsrit am ntlnit: Imperiul
Persan, Asiro-Babilonean sau aa cum, n Europa, am ntlnit Grecia ori Roma.
Tracia este o Ahaia, prima form de manifestare a materiei vii, dobndit de
la activarea energetic n materie. Ahaia nate acaia, nfigerea. Din ahaia i
acaia se obine achaia, forma de trecere la nsufleire i, n sfrit, akaia scris
cu k nsufleirea propriu-zis. i un asemenea triunghi are sensul de acest
viu material i se folosete n ptratele date romnitii pentru a descoperi
mesajele fundamentale care stau la baza numelui de romn, ca nelegere
asupra eu-lui myn, interior sau sufletul su mputernicit pentru ndivinare.
Odat cu Tracia geti Hriso komase to Rama Gutan it siat Mesia se ncheie
etapa de aezare a nvturii, de probare a cuvntului viu, perioada remeian
i romoian, aa cum numele se gsesc i astzi n Transilvania. Cte Remeuri
avem? Vreo 2-3. i avem o singur Romoie: Romosul de lng Alba-Iulia. De
acolo se pstreaz aceste concepte, aceste nume devenite toponime.
ncepe Jalomisul sau de trimisul pe jale, ritualul naterii la traco-getodaci, de unde se trage numele Ialomiei. Acest lucru se face pn la 753 prin
aezarea preconcepiei. La 753 se trece la perioada de creaie propriu-zis,
odat cu apariia Romei, aceast cetate etern care va deveni imperiu social
pentru protejarea acestei forme de energie. Tot acum apare Zalmoxis- de
Stpn peste Zmislitor, dintr-o iubire a lui Gebeleisis cu Got. Gutanul (Mesia
trimisul lui Dumnezeu pentru oameni), prevzut de Rama, ajunge s fie, pentru
prima dat, Omul Zalmoxis.
Se ncheie primul capitol al ramanito-nromnirii, care va deveni Romnia
de astzi i care desvrete, prin probare, cuvntul viu (nelepciunea
spiritual) i pregtete etapa final a ntoarcerii la nzeire sau Edentracia pentru
o ntreag omenire. Aceast perioad mai este numit i Epoca de Aur, iar marea
nelepciune a Kogayon-ului se va face cunoscut pe ntreaga planet.
- Da, spuse i Codrin cu sufletul uor, am auzit i eu de aceste profeii despre
Romnia
106
*
- Printe Kalinic, relu Codrin dup o scurt pauz, dup cte neleg eu,
n acest Axis Mundi, n acest corp interior spiritual al Pmntului, a fost pentru
prima data creat omul? Deci aici s-a creat prima civilizaie uman!
Aa este. Dup cum bine tii, ntregul Univers este un sistem holografic:
Totul se reflect n parte i partea n Tot. Se cunoate la ora actual de ctre
orice iniiat c, pentru a menine corpul uman n acest plan al manifestrii,
el este susinut energetic att fizic (hrana ptrunde pe gur) prin canalul
energetic care alimenteaz corpul fizic cu hran, ct i spiritual prin canalul
energetic care menine permanent legtura divinitii cu sufletul omului.
n mod analog, planeta Pmnt are dou axe, dou canale energetice. Un
ax (canal energetic) prin care se hrnete; hrana intr pe la Polul Nord i iese pe
la Polul Sud. i mai are o ax spiritual, un Axis Mundi. La om, energia ptrunde
prin Sahasrara, centrul coronar, moalele capului (oricine poate verifica c
n aceast zon a capului, prul formeaz un fel de vrtej) pentru a intra pe
vertical pn la baza coloanei vertebrale, oprindu-se n zona osului sacral.
Axa spiritual a lumii ptrunde prin Muntele Sfnt Kogayon i are ca baz
lumea nelepilor din Shambala. Acest vortex energetic pe care l genereaz
SAHASRARA
AJNA
VISHUDDHA
ANAHATA
MANIPURA
SWADHISTHANA
MULADHARA
Axa energetic spiritual a fiinei umane
107
Cultura Cucuteni
110
Cultura Gumelnia
Gnditorul de la
Hamangia
112
Studiul Lumii Antice de pe lng Universitatea New York cuprinde peste 250
de obiecte din Romnia, Republica Moldova i Bulgaria. Cum scrierea nu se
inventase nc, nimeni nu tie care este numele populaiei care a realizat
aceste lucruri, iar muli cercettori se refer la ea i la regiune folosind sintagma
Vechea Europ.
Spre deosebire de lumea tiinific european, care a acceptat mai greu
importana tiinific, dar i istoric a tuturor acestor culturi strvechi, savanii
americani nu au niciun fel de problem s recunoasc poziia unic n istoria
civilizaiei a acestora.
Noile cercetri, spun arheologii i istoricii, au lrgit aria de nelegere a
acestor culturi mult timp ignorate. Pentru unii savani, populaia din aceast
regiune a lumii face parte, simplu, din Vechea Europ. i, pn acum, am fost
obinuii s credem c oamenii preistorici erau doar nite indivizi napoiai,
care triau de pe o zi pe alta. Descoperirile arheologice infirm ns categoric
aceast viziune simplist.
Statueta Gnditorul de la Hamangia este nscris n lista UNESCO a celor mai
importante zece artefacte ale culturii mondiale. Descoperit la Cernavod n anul
1956, statueta aparine Culturii Hamangia, prima civilizaie cunoscut de la malul
Mrii Negre, datnd din mileniul al VI-lea .Hr. Gnditorul i Femeia eznd sunt
evaluate la aproximativ 5 milioane de dolari.
De asemenea, un al obiect inedit care a fost
prezentat la expoziiile de peste hotare este un
fluier, cel mai vechi instrument de suflat din
lume, descoperit la Hrova. A fost folosit n
Expoziie la New Yorkurm cu apte milenii, dar funcioneaz i astzi.
Cultura Cucuteni
Petera Coliboaia
de limb swahili din Africa, care tii cum i spun Germaniei? Dachia. Acesta
este numele Germaniei Chidachia n limba swahili. i s nu mai vorbim c
marile curi regale din Europa revendicau descendena lor din Deceneu, din
Burebista. Filip al Spaniei, de exemplu, n cartea vieii sale, arat c se trage din
Dicinius, consilierul lui Burebista. La fel, n Danemarca; danezii se consider i ei
tot daci. Deci, nu sunt nite coincidene ntmpltoare, necunotine de cauz.
i s nu mai vorbim c Iordanes, n sec. al VI-lea, scrie o carte despre goi, dar
de fapt o numete Getica. i, n nici un caz nu vorbete despre Zaratustra
este adevrat c-l pomenete i pe el dar nu vorbete despre Zaratustra ct
vorbete despre Deceneu. Practic, Getica, Gotica lui Iordanes, nu este o istorie
a neamurilor gotice care au venit ncoace, ci a neamului get.
Mai sunt multe alte surse care completeaz cu detalii suplimentare.
n Colectia Etymologica, din 1717, scrie cum c strmoii teutonilor sau
germanilor sunt nici mai puin dect dacii i geii. Se tie, de altfel, c i n ziua
de azi olandezii i spun daci, ortografiat dutch, danezi dani de la daci. Exist,
de asemenea, o scriere interesant gsit n Suedia, datat 1687, semnat de un
anume Carol Lundius, care se numete Zalmoxis, primus getarum legislatorZalmoxis, primul legiuitor al geilor, ce afirm c strmoii suedezilor sunt,
de asemenea, geii. n Elveia exist a patra limb oficial, romna, un dialect
al limbii romne. n Macedonia sunt populaii care vorbesc o romn arhaic,
n Timoc, n Grecia avem aromnii, macedoromnii. n Italia, n sudul Siciliei se
vorbete ntr-o romn arhaic.
Aceasta este Europa noastr, a Marelui Neam Trac, din care au fcut parte
peste 200 de neamuri trace. Ct despre popoarele care s-au format n Orient,
majoritatea i atribuie descendena din vechii arieni.
nc din secolul trecut civa oameni de tiin au demonstrat c locul de
natere al celor pe care obinuiau s-i numeasc indoarieni (un termen total
nepotrivit) a fost gsit pe cursul mijlociu al Dunrii. n ordine cronologic
(citnd din P. P. Negulescu: Kretschmer 1896, Kessling 1903, Dussand 1914,
Gletz 1923, Gunther 1929), toi cercettorii din diferite domenii (lingvistic,
arheologie, antropologie etc.) au ajuns la concluzia c popoarele ariene i au
originea n zona mai sus menionat.
Putem spune c primele date substaniale n cutarea ctorva rspunsuri
121
124
Cultura Gumelnia
Actuala populaie punjabi, din nordul Indiei, de pild, este urmaa tribului
mesageilor, localizai n Asia Central cu peste 2.500 de ani n urm.
Dup 20 de ani de studiu, prof. Lucian Cuedean, ne spune c: Limba
punjabi, din India, are 2000 de cuvinte curat romneti, iar multe altele
seamn foarte mult cu ale noastre.
Aceti urmai ai geilor vorbesc o limb asemntoare cu romna. Dar
multe dintre cuvintele punjabi comune cu romna sunt comune i cu latina.
Problema este c acum 2500 de ani nu exista Imperiul Roman. Asta nseamn
c geii vorbeau o limb latin mult nainte de expansiunea roman.
Dup 20 de ani de studiu, am ajuns la concluzia c cele 80 de milioane
de persoane ale comunitii punjabi vorbesc o romn arhaic. Au 2000 de
cuvinte identice, multe dintre ele comune i cu latina. Dar, dac punjabi este o
limb vorbit cndva de gei, nseamn c neamurile
getice vorbeau o limb latin nainte de apariia
Imperiului Roman. De unde rezult c limba romn
e mai veche dect latina. Concluzia este c, ntr-un
trecut imemorial, exista o singur limb european,
cel mai probabil romna arhaic sau geto-daca i
care, printr-o serie de migraii i modificri, a nscut
toate limbile numite indo-europene, printre care i
latina. Iar rzboiul daco-roman a fost unul fratricid.
Pn n ziua de azi se vorbete romna sau aromna
din nordul Mrii Adriatice pn la Volga. Mai mult, n
Kazahstan sunt acum, oficial, 20.000 de vorbitori de
limb romn, spune Cuedean.
De reinut: neamurile geto-dacice vorbeau aceeai
limb, dup cum spune geograful antic Strabon (60 .Hr.
26 d.Hr.), adic de la Carpai pn n centrul Asiei.
n Dacia, ara Zeilor a lui Nicolae Miulescu i
Studii de cultur i civilizaie romneasc a lui Gabriel Gheorghe, se face de
asemeni corelarea din punct de vedere lingvistic ntre cele dou civilizaii i
este explicat filiaia graiurilor vorbite n Europa din limba romn, singura
limb unitar i organic, pe un continent pe care se vorbesc mii de dialecte.
126
sunt foarte numeroase i pot constitui fiecare subiectul unor lungi discuii.
n lumina acestor cercetri, spaiul romnesc ne apare ca o adevrat vatr
a lumii, sursa majoritii civilizaiilor cunoscute.
- Impresionant, zise Codrin, pe deplin mulumit, dup care a nchis uor
ochii, ptruns de importana revelaiilor primite. Amndoi au intrat spontan n
meditaie de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc.
Egregorul religios
Egregorul, care reprezint o concretizare astral a sentimentului religios, i
care este prezent ntr-o msur mai mare sau mai mic n oricare fiin uman,
exist nc din cele mai vechi timpuri ale umanitii i poate fi considerat un
arhetip universal.
De-a lungul istoriei el s-a manifestat sub diferite forme. La nceput, oamenii
primitivi aprau forele celor patru elemente care sunt prezente n natur,
respectiv apa, focul, pmntul, aerul, i de asemenea, Soarele i Luna. Treptat,
pe msur ce au nceput s apar diferenele din ce n ce mai evidente dintre
un grup etnic i un altul, credinele oamenilor s-au intensificat. Acest proces
s-a dezvoltat fr ncetare, pn la apariia marilor religii monoteiste, la care
n prezent ader miliarde de oameni. Toate formele de egregori religioi creai
de fiinele umane pn n momentul actual sunt, n grade diferite, reflexii ale
egregorului iniial arhetipal al egregorului religios.
Pe msur ce contiina umanitii se va dezvolta i va evolua din ce n ce
mai mult, ea va ajunge s perceap sentimentul religios n dimensiunile sale
profunde, apropiindu-se astfel de realitatea spiritual a acestei caracteristici
fundamentale a oricrei fiine umane. Ne apropiem cu pai mari de epoca
viitoare a umanitii (Epoca de Aur), cnd teama i sentimentul nstrinrii
131
egregorii diferitelor curente religioase tind s-i diminueze fora i vor disprea
odat cu trecerea timpului. Acest proces este n curs de desfurare i poate
fi remarcat cu uurin, atunci cnd sesizm c ntr-adevr, din ce n ce mai
multe fiine umane nsufleite de o aspiraie spiritual autentic urmresc n
momentul de fa s realizeze o relaie ct mai direct, luntric i intim cu
Dumnezeu, regsindu-L n adncimile tainice ale propriei lor fiine.
Credina dogmatic ce are o reprezentare figurativ, personal, i care se
afl undeva n ceruri nu mai poate satisface aspiraia omului contemporan,
de a-L cunoate cu adevrat i n mod direct pe Dumnezeu Tatl. Odat cu
transformrile spirituale care se vor produce n contiina umanitii, ideea
despre Dumnezeu nu va mai fi n niciun fel restrictiv, i nu va mai fi necesar s
mai existe fiine aa-zis privilegiate, cu alte cuvinte preoi i oficiani care s se
considere intermediari sau mijlocitori absolut necesari n comunicarea omului
cu Dumnezeu, deoarece aceast legtur se va stabili ntr-un mod nemijlocit
ntre fiina uman i propria sa scnteie divin, Sinele Suprem Nemuritor
Atman. Sentimentul religios nu va mai fi supus dogmelor i regulilor aberante
care l-au nchis pe om ntr-un sistem limitator, n care fora iubirii este adeseori
ignorat. n forma lor actual, muli dintre egregorii religioi au intrat n faza de
mbtrnire i se afl la crepusculul existenei lor. Aceast stare de senectute
este datorat unui proces natural. Vine un moment cnd orice egregor trebuie
s-i nceteze existena, pentru a-i permite formei-gnd care l vehiculeaz
s dispar sau s se transforme ntr-un mod creator. Foarte muli dintre
egregorii religioi existeni n prezent nu mai au posibilitatea s evolueze.
Fr o transformare spiritual, gndirea religioas tinde s se sting, i n acest
caz nimic nu va putea stopa acest mecanism. Totui, trebuie s precizm c
atunci cnd vorbim despre decadena egregorilor religioi ne referim numai
la sistemele religioase i la diversele teologii dogmatice. nvtura divin
a lui Iisus Hristos, care ne permite s percepem prin fora iubirii lumina
dumnezeiasc, nvturile lui Buddha, a lui Krishna, a lui Mahomed, care sunt
de o profund inspiraie divin, nu sunt supuse nici ntr-un caz degradrii,
pentru c ele au reprezentat, reprezint i vor reprezenta adevruri eterne,
precum i veritabile teofanii sau realiti ale prezenei divine a lui Dumnezeu
Tatl. Bogiile spirituale pe care aceste fiine divine le-au revelat umanitii
133
- Da, tiu. Duceau copiii special la cetatea construit de romani, iar dup
ce acetia priveau pietroaiele puse pe ziduri se simeau ca nite nvini. ns la
cetatea de scaun a lui Decebal, la Sarmisegetusa, ai s te simi ca acas.
Codrin nc nu tia ce voia s spun printele Kalinic, dar se bucur n inima lui.
- Dar despre Sfinx ce poi s mi spui, printe Kalinic?
- Ct despre Sfinx i tainele lui, va trebui s mai ai un pic de rbdare. Poi
afla totui c el este ncadrat pe harta Kogayonului sau a Marii Iniieri. Dar, mai
nti, este necesar s poi comunica cu sufletul acestui neam i apoi, treptat, te
poi nla cu sufletul chiar i pn n cel de-al 9-lea cer. Acolo poi spune c i-ai
ndeplinit misiunea spiritual alturi de cea a neamului tu.
- Deci e adevrat, printe, c neamul romnesc are de ndeplinit o misiune
spiritual? Codrin a pus aceast ntrebare deoarece, de civa ani, la Bucureti,
se vorbea despre aceast menire a romnilor.
- Da, e adevrat, dar va trebui mai nti s ne nelegem propria noastr
menire, ascultndu-ne mereu chemarea inimii, care este implicit chemarea
lui Dumnezeu Tatl. Integrnd spiritualul n viaa noastr ct i n tot ceea ce
nseamn Societate Romneasc, vom lua parte la misiunea spiritual a acestui
popor i vom realiza o comuniune deplin cu sufletul acestui neam ales de
Dumnezeu. Dar fr o integrare spiritual de unitate, de frie, nu se poate face
nimic, nu se poate ajunge prea departe. Atunci Dumnezeu retrage investitura
spiritual a acelui popor, aa cum a fcut-o n cazul poporului evreu. Avem ns
promisiunea sfnt de la Dumnezeu c Mntuitorul acestei ri i implicit a
ntregii planete Pmnt va veni din neamul acesta romnesc. nelepciunea lui
este complet, profund i fr egal.
Codrin era ptruns de mesajul printelui Kalinic pe care l ntlnise i
n profeia fcut de zeul Rama. O asemenea graie pe care o revrsa Bunul
Dumnezeu asupra poporului romn, l fcea s aspire i mai mult la o
comuniune ct mai deplin cu Sufletul neamului. Voia s fac i el parte din
acest plan divin al lui Dumnezeu de trezire a ntregii umaniti la o nou epoc
spiritual: EPOCA DE AUR A UMANITII. Era i ansa lui.
- Printe Kalinic, spuse el, ce trebuie s fac atunci cnd vizitez locurile sacre?
Printele Kalinic se uit n ochii lui i i spuse ferm focalizat:
- S fii atent! Atent la vibraia locurilor! Rmnnd ferm focalizat n inim,
138
las-o s se umple de lumina sfnt! Atunci cnd ne aflm ntr-un loc care are
o mare ncrctur spiritual, este bine s atingem cu mna stng vestigiile
istorice care exist acolo, o piatr, o coloan, stlpii porilor, pereii grotelor.
n acest mod simplu ne acordm energiile noastre cu energia sacr a locului
respectiv, care este n totalitate binefctoare att din punct de vedere fizic, ct
i spiritual. Uite, mai am ceva pentru tine!
i ntinse un cristal de stnc.
-Ai aici un cristal ncrcat cu Starea de Comuniune cu Sufletul Neamului
Romnesc. inndu-l n mna stng atunci cnd intri n meditaie, noi i vom
acorda ajutorul de fiecare dat cnd e necesar.
Cei doi i luar la revedere din priviri fr niciun cuvnt, doar lumina
ochilor...
139
Insula erpilor
Basarabi
Histria
Slnic Prahova
Cetuia
lui
Negru Vod
Corbii
de Piatr
Polovraci
Ansamblul
Bile Herculane
Brncuian
Cheile Corcoaiei
Sarmisegetusa
Munii Apuseni
Pdurea Baciu
Nmieti
Petera Ialomicioarei
Nuku-Aluni
Ceahlu
Templul Ursitelor
pova
Pelerinul romn
Pentru Codrin era nceputul unei mari aventuri spirituale. Pea pe urmele
celor care au sfinit cu iubirea i druirea lor exemplar aceast ar. A plecat
din Buteni spre Braov, apoi spre Fgra, Sibiu, Ortie.
Albastrul cerului de pe vrful munilor era nlocuit la intrarea n orae de
cetele de nori gri, dar soarele i nnobila, artndu-i din nou razele jucue
printre ei, atunci cnd se apropia de munii cei falnici.
Inima lui Codrin se umplu de freamt i de bucurie la vederea pancartei
care indica spre Alba Iulia, ora care de la Mihai Viteazul ncoace a devenit
capitala Romniei Mari. Alba Iulia este locul spre care se ndreapt inimile
tuturor romnilor atunci cnd se raporteaz la ntregirea neamului. Alba Iulia
este stindardul unirii de neam i simbolul romnitii.
Odat ajuns la Alba Iulia i aminti ce i spusese printele Kalinic despre
cetile geto-dace: Cetile noastre erau numite dave i erau pline de lumina
planurilor subtile, deoarece ele nu se construiau oriunde, ci numai pe locuri
benefice sau pe anumite guri de rai, cum se numeau atunci aceste locuri.
Astfel fiecare dava manifesta o anumit energie specific a locului respectiv,
iar numele ei nsemna tocmai acea energie, care era cunoscut i de popor.
- A, neleg. Aa cum i numele fiecrui om nseamn ceva.
- Exact, poi s-i dai seama de menirea pe care o are omul n viaa aceasta,
dup numele pe care-l poart, aa cum i locul n care s-a nscut i va influena
toat viaa.
- Ar trebui s se vorbeasc mai mult despre valoarea numelor localitilor,
pentru ca s tie i omul pe ce pmnt a crescut, zise Codrin nerbdtor.
- Este timp i pentru asta. Deci s ne reamintim c toate cetile
hiperborenilor i inclusiv cele ale dacilor s-au numit dave... Argedava,
Capidava, Pelendava, Ramidava, Ziridava... n aceste dave, locuiau devaii,
adic oamenii de lumin. Cuvntul devas este des folosit n tradiia hindus i
nseamn zeu. Deci, aflm astfel c n dave-le- cetile hiperboreilor, locuiau
zeii, ceea ce este foarte adevrat. Avem i o localitate aici n apropiere... Deva,
care nseamn lumin.
ntreaga cetate are forma unui lotus de lumin, ceea ce ne reveleaz faptul
c a fost construit de fiine iniiate i nu este absolut deloc ntmpltor c
aici, la Alba Iulia, s-a realizat din nou, dup 1500 de ani, Marea Unire a rilor
Romne.
Ajuns n faa statuii lui Mihai Viteazul din Alba Iulia, Codrin i reaminti
discursul acestuia din filmul Mihai Viteazul:
i astzi se mplini porunca
cea din veac. S stea laolalt
cei dintr-o singur mam: ara
Romneasc, ara Ardealului i
ara Moldovei.
Ochii lui Codrin priveau n
gol, gndindu-se cte jertfe au
trebuit s ndure romnii pentru
a-i ctiga dreptul la libertate.
L-au trezit o ceat vesel de
copii care alergau n jurul statuii,
Alba Iulia
se prinser de mini i ncepur
a cnta cu glasurile lor gingae
Hora Unirii de Vasile Alecsandri:
Hai s dm mn cu mn
Cei cu inima romn,
S-nvrtim hora friei
Pe pmntul Romniei!
Iarba rea din holde piar!
Piar dumnia-n ar!
ntre noi s nu mai fie
Dect flori i omenie!
Mi muntene, mi vecine,
Vin s te prinzi cu mine
i la via cu unire,
i la moarte cu-nfrire!
142
143
druirea lor pentru cele sfinte. ntregul grup al sacerdoilor iniiai i ntrea mai
mereu pe oamenii simpli n aspiraia i cutarea lor pentru cele nalte i divine.
De aceea oamenii care s-au nscut i au trit aici s-au dovedit adeseori
nite lupttori nenfricai plini de o credin simpl, dar profund n Dumnezeu,
fiind gata oricnd s-i dea viaa pentru libertate. Religia mbriat de getodaci avea o puternic nrurire asupra manifestrii ntregii lor viei. Ideea
nemuririi n spirit, foarte adnc nrdcinat
n credina lor le sporea extraordinar de mult
puterile pmnteti. Moartea reprezenta
pentru majoritatea dintre ei doar mntuirea
de toate suferinele lumii i eliberarea spiritului
nemuritor care le aducea o fericire nepieritoare
i netulburat.
De aceea ei nu se temeau deloc de moarte,
ci o binecuvntau cnd sosea, mai ales cnd se
aflau pe cmpul de lupt i i aprau ara. De
aceea, istoricii antici spun deopotriv c dacii
erau foarte curajoi i aproape nenvini prin
detaarea pe care o artau pentru via i prin
lipsa de team ce o artau fa de moarte.
De aceea dintre toate popoarele trace doar ei au ndrznit s se
mpotriveasc nenumratelor hoarde aduse de Darius n Europa. De aceea
regele dac Dapis, trdat de un elin i silit s se predea cu ntreaga otire, se
omoar mpreun cu toi tovarii si.
La fel, Decebal nsui,i curm viaa cu sabia sa regeasc atunci cnd
este nconjurat de romani n muni, iar cnd dacii, la rndul, lor i vd patria
cotropit i statul nimicit, dau singuri foc Sarmisegetusei i, la lumina flcrilor,
se adun n jurul marelui vas cu otrav i apoi beau pe ntrecute pentru a se
izbvi de ruinea nfrngerii sau unii dintre ei i mplnt singuri pumnalele
n inim.
Cine nu se teme niciodat de moarte nu-i pleac niciodat capul n
faa vitregiilor sorii. Astfel se tlmcete demnitatea legendar a dacilor
al cror zeu venerat se numea Zalmoxis i locuia n cer. Numai spre cer i
147
ndreapt
strigtul,
dacul de neam din scena
banchetului
funerar
de la Sarmisegetusa,
nainte de a sorbi din
cupa morii. Tot spre
cer i ridic ochii n
clipa cnd prsete
Dacii bnd pe ntrecute din vasul cu otrav
aceast lume i dacul
de rnd care plin, de
demnitate, i jertfete
viaa pentru patrie. i
tot spre cer trgeau
dacii sgei atunci cnd
tuna i fulgera pentru a
ajuta astfel la linitirea
universului, alungnd,
prin puterea mentalizrii
lor norii care ascund i ntunec faa
zeului.
Sarmisegetusa a suferit nsemnate
distrugeri n timpul primului rzboi
cu otirile lui Traian, dar romanii nu au
izbutit s o cucereasc.
Zidurile sfrmate n anul 102
e.n. au fost renlate n scurtul rgaz
care a urmat. n anul 106 e.n., cetatea
a fost supus iari unui asediu nendurtor, iar pentru a nu cdea n minile
nvingtorilor, n final, chiar dacii au jertfit-o flcrilor.
n timpul ocupaiei romane sanctuarele au fost distruse n repetate rnduri,
iar dacii de aici i din ntreaga regiune au fost silii s-i prseasc vetrele i
s se ndrepte spre cmpie. Traian a aezat apoi n Sarmisegetusa refcut, o
puternic garnizoan despre care mrturisesc mai multe vestigii printre care
148
Poarta de Vest
153
creatorii unei civilizaii rivale cu cea roman sau greac. Aceste dou lucruri de
pre au fost, de fapt, inta cotropitorilor romani, care erau stnjenii de evoluia
spiritual i economic a dacilor.
- Ai vreun obiect de pe vremea aceea?, ntreb Codrin curios.
- Obiectele de pe vremea aceea stau, de obicei, n muzee i n expoziii.
Acolo este locul lor. Am ns n garaj o plint de calcar foarte frumoas, pe care
am salvat-o din cupa unui excavator ce amenaja cursul rului Ponor. Cu mare
scandal i cu mult sudoare am reuit s punem mna pe ea i atept ca cineva
s vin s o ia i s-i gseasc locul cel mai potrivit. Are vreo 300 de kilograme
i este cam grea pentru comozii care, dup modelul muiei s posmagii, ar
vrea-o adus direct n vitrina muzeului. Ea este o component a unui sanctuar
de regul patrulater i, cu toate c am anunat vestite mini luminate care
studiaz arheologia sacr n mod tiinific, nimeni nu s-a obosit s caute i
sanctuarul din care aceast plint fcea parte. S tii c dovezile arheologice nu
au fost cruate: Munii Ortiei, pstrtori de cultur i civilizaie geto-dac, au
fost sistematic prdai i jefuii de tezaurele lor istorice, ncepnd, desigur, cu
distrugerea realizat de romani. n Evul Mediu, regii Ungariei i Austriei, Matei
Corvin i Carol al VI-lea, au organizat pe Mure i pe Dunre, spre Budapesta
i Viena, interminabile convoaie de transport cu relicve arheologice destinate
pierzrii. n luna septembrie a anului 1832, arheologul J. Ackner a descoperit la
Sarmisegetusa o foarte frumoas, interesant, dar i extrem de reprezentativ
pies arheologic: Victoria dacic nconjurat de genii, un mozaic care,
printre altele, avea ornamente vegetale ncrustate cu misterioase simboluri,
ce nconjurau un nscris tainic, rmas nedescifrat. Aceast relicv, att de
preioas pentru neamul nostru, a disprut fr nici o urm. ntrebat n epoc,
arheologul maghiar E. Ballum ar fi declarat c el tie unde se afl acest mozaic,
dar nu poate divulga adevrul din motive politice.
Pe la 1840, de-a valma cu statui sfrmate, piesele arheologice erau folosite
fr nici un scrupul la construirea oselelor, a podurilor i a terasamentelor
de cale ferat. Toate acestea l-au fcut pe Gheorghe Bariiu ca, n 1882 la
un congres din Sibiu, n plin public s izbucneasc n plns la mrturisirea
celor dou mari nereuite ale sale: salvarea Sarmisegetusei i deschiderea unei
universiti romneti n Ardeal.
155
Visez c, odat i odat, secretele dacilor vor iei la lumin. Visez c cei din
Ministerul Culturii se vor trezi din somnul cel de moarte de 20 de ani i vor
pune umrul ca Sarmisegetusa s strluceasc din nou ca acum 2000 de ani. i
mai visez la cei care vin aici, n inima Daciei, c vor nva c Sarmisegetusa nu
este nici Vama Veche ca loc de plaj i destrblare, nici depozit de pietre care
trebuie neaprat nclecate, sparte i duse acas, nici loc de aruncat gunoaie,
ci ea este un loc unic n lume care, nainte de toate, trebuie respectat i nu
batjocorit.
Dac este s vorbim despre daci, atunci pot s spun foarte simplu c virtutea
s-a nscut n Dacia. Povestea aceea cu strpitul viilor de ctre Burebista, din
filmul lui Vitanidis, are un smbure de adevr. Reforma lui Deceneu, marele
preot, a fost cea care a ndemnat poporul dac la cumptare, la apropiere de
Divinitate, la o via decent, dar demn. Vrful de lance al acestei reforme a
fost, de fapt, nlturarea fricii fa de moarte. Dacii nu se temeau de moarte i
asta i fcea de temut n faa oricrui duman. Jocul sta dintre via i moarte
l gsim i astzi n satele de tip risipit de pe coastele urianului. Venii s vedei
bocitoare la natere, la fel cum vei vedea chiote i jocuri cu falusuri fcute din
prosoape sau din lemn la priveghi.
sta sunt eu. Viaa mea se mparte foarte simplu, ntre Sarmisegetusa i
Sarmisegetusa. Cnd nu sunt acolo, tot acolo sunt.
- Cum erau dacii, erau iubitori? l ntreb Codrin.
- Vai de viaa mea! Asta-i cea mai grea ntrebare la care
trebuie s rspund. Cum srcia s nu iubeasc? i nc
mult. Dacii erau poligami i eu de aia i iubesc aa de mult.
De multe ori, cnd urcau n ceruri la Zalmoxis, dacul i lua
cu el i soia favorit, care pleca de bun voie, fr boceli
i lamentri, cu bucurie chiar, c ea a fost cea aleas. Dacii
erau iubrei, nevoie mare. Iubeau cu patim i cu foc n
suflet i clcie. i eu iubesc ca un dac liber i mi place s cred c tot romnul
tie s iubeasc.
Dup aceast convorbire, Brilinsky a intrat n cetate, rspunznd n
continuare, plin de bunvoin, ntrebrilor domnioarei de la revist.
Drumul pavat de peste 2000 de ani care duce ctre Zona Sacr.
156
157
Zona Sacr
Vznd Marele Sanctuar Circular i Soarele de Andezit, sufletul lui Codrin
rsufl uurat, ca dup o ndelung povar. Avea sentimentul c a ajuns acas,
c este primit i demult ateptat n snul acestei frii spirituale.
Acesta este primul sentiment pe care l trim atunci cnd vedem zona sacr:
AM AJUNS ACASA!
Zona sacr
ale contiinei divine erau transpuse n cuvinte care explicau astfel, celui care
ptrundea n spaiul infinit al Inimii lui Dumnezeu, tririle ce erau percepute acolo.
De aceea, Codrin spunea, fr s tie fizic cuantic i fr s fi auzit vreodat de
acest aspect pe care numai controlul energiei timpului ni-l poate oferi: salturile n
spaiul astral sau cauzal se realizeaz prin aceste cuante de lumin ale timpului.
Codrin auzise de supracontiin, supramental, dar aici tria aceste stri n care
ntreaga noastr fiin asta devine. Limbajul lui Dumnezeu este foarte frumos i
foarte elevat. Nu oamenii au inventat cuvinte precum eternitate, contiin,
cuant, lumin..., toate acestea fac parte din limbajul universal valabil folosit
n toate universurile de ctre cei care intr cu adevrat n supramental i astfel n
perfect comuniune cu contiina divin, macrocosmic.
Timpul se oprise, cci fiecare clip forma Eternul Prezent. Codrin tria
Eternitatea. Fericit, extaziat, contientiza, ntr-o stare de hiperluciditate, cum
fiecare clip devenea mereu i mereu Eternul Prezent. Aceste clipe, trite ntr-o
continu stare de contiin divin, i permiteau s contientizeze faptul c,
n realitate, noiunea de timp nici nu exist cu adevrat. Totul este Eternitate
Divin, iar numai cnd noi ne rupem, ne separm de Sinele Divin Nemuritor
Atman sau Inima Imaculat a lui Dumnezeu Tatl, atunci
apare i noiunea de timp. Adevratul timp poi s-l
numeti, de fapt, Eternitate Divin. Atunci auzi o voce
care venea din aceast contiin a Eternitii. Era o
voce feminin, de o claritate i o for care i ptrunse
ntreaga fiin:
Vrei s nvri tu ROATA TIMPULUI?
tie cine sunt eu, mai apuc s i aud Codrin
gndurile, nainte de a cobor rapid, din cauza emoiilor,
n planul fizic.
Emoiile necontrolate au fcut ca inima s-i batcu
Soarele de andezitOchiul de Lumina al
putere n piept i s-l readuc brusc n trup. Odat revenit
Sarmisegetusei
n corpul fizic, fiind pe Soarele de andezit, Codrin tri o
fericire interioar, cum nu trise niciodat pn atunci n viaa sa. Impresionat
fiind de fora spiritual pe care o eman acea Zon sacr a sanctuarelor, Codrin
i propuse s intre n legtur subtil cu printele Kalinic.
161
Din scrierile istoricului Strabon aflm c: Zeul suprem dacic este fr nume,
fr calificare. Asta nseamn c dacii credeau ntr-un Dumnezeu ascuns
(deus otiosus), un Dumnezeu care se face cunoscut prin atributele sale
divine: n propria fiin prin comuniunea direct cu El, la nivel de Sine (Atman),
iar n exterior, prin contactul cu fascinanta latur a creativitii divine care le
permitea s descopere c partea se proiectez n Tot i Totul n parte
Zona sacr
167
169
171
este Sufletul Lumii, este Lumina care exista la nceputuri, existena care rezid
n noi i ne nclzete trupurile, El ne ghideaz facultile interioare i ne
conduce ciclurile vitale.
Sanctuar dacic care reprezenta coala Zalmoxian, aflat pe urmtorul nivel al Zonei Sacre
174
175
purificm contiina la Altarul Iubirii Divine. Focul aspiraiei noastre arde aici
toate impuritile care acoper lumina sufletului nostru.
Tot aici, la Marele Sanctuar, se pot realiza meditaii de comuniune cu
Sufletul Neamului Romnesc, care ne permite astfel s intrm n comuniune
cu nelepciunea a peste 70.000 de zei. Deci ne umplem sufletele cu lumina
spiritual a peste 70.000 de fiine iluminate spiritual. Aceasta este graia
Sufletului Neamului Romanesc, de care pot beneficia sufletete toi oamenii,
invocndu-l!
La Sanctuarul Rotund, la Sanctuarul Lunii, vom tri stri de fericire extatice,
intrnd n comuniune cu energiile frumuseii i iubirii divine, manifestate de Tripura
Sundari. Maximul acestor energii le vom simi cu dou zile nainte de Lun Plin.
La Sanctuarele Patrulatere, ce se gsesc n continuarea Soarelui de Andezit,
intrm n comuniune cu energia benefic a planetelor, pentru a ne armoniza
ntreaga fiin.
176
Astrologia la daci
Vorbind acum despre galaxia noastr, putem considera c Soarele nostru
este o stea fix. Adic, Soarele nostru, mpreun cu celelalte stele nu se
mic haotic prin galaxie, ci mpreun cu aceasta. Apoi, Pmntul se rotete
n jurul propriei axe n 24 de ore i, n acelai
timp, efectueaz o rotaie complet n jurul
Soarelui de 365 de zile. n aceast revoluie
solar, Pmntul se nvrte pe o perioad
de 365 de zile ntr-un cerc format din 12
constelaii, care au n centrul lor chiar Soarele
nostru. Astfel, timp de un an, planeta Pmnt
parcurge ntregul cerc zodiacal, adic cele 12
constelaii, care sunt grupri de stele fixe i
rmne aproximativ o lun n fiecare semn sau constelaie zodiacal. Aceast
peregrinare anual a planetei Pmnt faciliteaz manifestarea n fiina noastr
a celor 12 energii arhetipale, n conformitate cu semnul zodiacal sau constelaia
n care se afl n acea perioad.
Fiecare semn zodiacal sau constelaie zodiacal este un arhetip i se
manifest n noi ntr-o form deosebit de complex, sub forma diferitelor
caracteristici psiho-emoionale i fizice. Atunci cnd asimilm ntr-un mod
armonios cele 12 arhetipuri zodiacale, fiina noastr atinge un nalt grad
de echilibru i armonie, ce ne transform n ceea ce a fost denumit nc din
antichitate Omul Cosmic. n mod analog, Iisus i mai spune Fiul Omului i
alege 12 discipoli.
Printele Kalinic se uita la Codrin, care l privea atent. Acesta spuse:
- Acum e simplu de neles. Nu tiu de ce s-a creat imaginea asta c, datorit
simplitii omului de rnd, a dacilor, acetia nu cunoateau prea multe, cnd cel
mai bun exemplu l avem n India, unde oamenii se pricep la orice aspect spiritual
i i vezi umblnd goi pe strzi. Acum am neles i eu cum e cu constelaiile
zodiacale care formeaz un cerc i au n centrul lor chiar Soarele nostru.
- Ia s vedem, dac zici c ai neles, spune-mi, te rog, n cte ore parcurge
Pmntul cercul zodiacal?
Codrin se focaliz destul de usor, n starea de contiin n care era, i
177
Din scrierile care ne-au mai rmas n timp, le avem i pe cele ale medicului
grec Dioscoride (sec I d. Hr.), care ne-a transmis o list de 42 de plante
medicinale folosite de daci. Se tie, la ora actual, c Romnia este ara cu cele
mai multe plante specifice din Europa: peste 800 de plante medicinale. Socrate
vorbete cu admiraie despre medicii regelui trac Zalmoxis, ale cror doctrin
i practic erau superioare celor ale medicilor greci (Platon, Charmides, 156).
Strmoii notri se foloseau n mod contient de puterile tainictmduitoare ale plantelor de leac, att pentru tratarea anumitor boli, ct i
pentru a-i armoniza structurile subtile ale fiinei lor, cci fiecare plant are
caliti subtil energetice deosebite, de aceea n popor sunt cunoscute ca i
plante tmduitoare, att pentru trup, ct i pentru suflet. Se tie de ctre
cei iniiai n tainele medicinii naturiste c plantele de leac intr n rezonan
cu focare tainice de energie din Macrocosmos. Ele intermediaz un proces de
rezonan cu anumite energii benefice macrocosmice i asfel apar att efecte
tmduitoare pentru diferite boli din fiina uman, ct i trezirea i amplificarea
anumitor stri superioare de contiin. Fiecare plant are un anumit cod
energetic i ea poate combina mai multe focare energetice i deci poate trata
mai multe boli. Plantele de leac nu trebuie fierte sau administrate sub form
de ceai, ci luate sub form de macerat, tincturi sau pulbere. n acest ultim caz
se administreaz sublingual, adic trebuie inute sub limb minim 10 minute.
181
Avram Iancu
Munii Cernei
188
Aici este locul unde chiar i zeii ntineresc, bnd din ap vie a lui Hercules,
iar mpreun cu zeiele munilor, se relaxeaz n cdiele cu ap termal de la
7 Izvoare. Chiar i numele hotelurilor este sugestiv: Diana, Afrodita, Hercule,
Dacia, Domogled etc.
Staiunea a devenit vestit pentru izvoarele sale termale, considerate de
ntreaga Europ ca fiind miraculoase.
Efectul magic-vindector al izvoarelor termale sunt socotite un dar al
zeilor, alturi de pitoreasca staiune situat ntr-o vale adpostit de muni, de
o frumusee aparte, care ncnt ochiul i sufletul turistului.
Bineneles c principala atracie turistic, cea care a dus faima staiunii
peste hotare, o constituiau atunci, ca i acum, miraculoasele ape termominerale.
Bile Herculane este atestat documentar din anul 153 d.Hr., ea fiind cea
mai veche staiune balnear din ar i una dintre cele mai vechi din lume. Dei
nu exist dovezi materiale, se presupune c strmoii notri daci cunoteau i
utilizau efectul terapeutic al apelor termominerale din zon, prin mbierea n
aa-numitele gropane, care colectau apa izvoarelor termale aflate pe malul
Cernei. Dup cum scria i dr. G. Vuia n gazeta Transilvania, din anul 1900: Mult
timp nainte de a fi fost analizate apele de aici i de a fi fost recomandate de vreun
medic, izvoarele erau deja botezate de popor: bia de picioare, baia de ochi,
baia de rni, baia de friguri etc.
Chiar i-n zilele noastre se pot
vedea oameni care, fie iarn, fie var,
fie noapte, fie zi, prefer aceast form
de tratament n natur, sub cerul liber.
Ce e bine de tiut este faptul c,
datorit sulfului, n apele cdielor
termale nu se transmite nicio boal Herculane- Cdiele cu ap termal sulfuroas,
din aer liber, de la 7 Izvoare
contagioas i nici nu se dezvolt
vreo bacterie care ar afecta pielea.
Vechimea atestat a Bilor Herculane, cldirile
i aerul cu iz istoric, precum i clima cu influene
mediteraneene trezesc interesul tot mai multor turiti,
care vin i viziteaz aceste locuri devenind clieni fideli
189
Cheile Corcoaiei
Mergnd spre Baia de Aram- Trgu Jiu, n apropiere de Cerna Sat, Codrin
s-a oprit ntr-un loc special: Cheile Corcoaiei. Au doar 200 de metri lungime,
ns sunt foarte spectaculoase.
Cheile Corcoaiei
singur, balaurul s-a smucit cu ultimele puteri i a scpat dintre stnci, coada lui
lsnd o urm n perete.
Prezentul i trecutul, realul i irealul se mpletesc, crend un spaiu demn
de admiraia i respectul nostru. Cnd vom vedea cu ochii notri lumile subtile
care se mpletesc aici, atunci ne vom minuna de translaiile care se realizeaz
n acest univers atemporal. Pn atunci, nu avem dect s ne bucurm de
scnteia care lumineaz tainic n noi, cci numai ea ne poate conduce ctre
acele timpuri mplinitoare. Aflndu-ne n acest canal tainic suntem proiectai n
profunzimea sufletului, cci numai el poate pleca n aceast cltorie magic.
Numai el o poate face real. Insondabil pare Universul, dar ce ne oprete s
explorm universul contiinei noastre ?
Codrin n drum spre Polovraci, a intrat n Tg. Jiu atras de capodoperele
geniului brncuian.
- Nepoate, iar vrei s-mi ceri un dar? Taci, taci, da eu i aud gndul. Vrei
s-mi iei Pasrea cea Miastr. Hehehe, i-o dau de bun voie, nepoate, dac
o s tii care e, din 33 de surori, una mai Miastr ca alta, dar la fel la nfiare.
Hai, ia zi, nepoate, care e Miastra?
- Nu pot ti, toate-s asemenea! Miastro, unde eti tu cu adevrat ?
- Asta numai cei unsprezece frai, frtai ai mei, i-ar putea lmuri, dac or voi.
- Unde sunt! Cine sunt?
- Ar putea veni i aici n poiana noastr, pe-un picior de plai i-o gur de rai,
dac le-am aterne n tcere, o mas cioplit din piatr aleas.
- Am cu mine barda, o s cioplesc i-o s dltuiesc ca pe-un bolovan luna
i-o s-o aez ntr-o poian, printre brazi i pltinai, pentru tcuii nuntai...
Gata sunt, s vin!
- Aezai-v, frai ai mei, la Masa Tcerii.
- Aezai-v Uriai ai pmntului acestuia, la mas voastr. Aezai-v, Bunii
195
mei cu chip nevzut de piatr, cu trup nesimit de umbr, cu glas neauzit de clopot.
- Bun ntlnit, nepoate! Bun gsit, frate! Bun venit, Pasre Miastr!
- Eti aici, Miastro? Unde eti? De ce nu mi te-ari ca-n copilrie? De ce
nu-mi grieti? Care eti?
- Din 33 de chipuri, acelai chip oglindit, din gnd izvrt i n vis ntlnit.
- Dar care e Miastra lumii? Cea adevrat! Rogu-te, metere, d-mi-o!
- Nepoate, ca s i-o dau, ar trebui s rmi aici...
- S vieuiesti aici, treizeci i trei de sute de ani, ca 33 de clipe. spuser Uriaii.
- S poi spune dimpreun cu noi: Nu mai sunt demult pe ast lume. M-am
desprit de ea, de tot i de mine nsumi. Triesc printre cele nepieritoare!,
spuser mpreun Uriaii.
- Du-te, du-te unde te vor purta paii norocului, dar pe Miastra Lumii
n-o vei mai zri, n-o vei mai auzi, dect trziu, cnd vei adormi somn greu, n
noaptea lung de piatr.
- Cnd la nunta ta va cdea o stea, spuser Uriaii
- Fie! N-am ncotro, trebuie s plec.
- Constantine, Constantine!
- Te voi lua totui cu mine, Miastro. Te voi ascunde n inim, n gnd, n
vis. Te voi oglindi n 33 de chipuri, n marmur alb, sur sau neagr, n bronz
lustruit ca aurul, n aur nsui. Te voi sculpta-n lumin, dincolo de lut i carne.
i voi face cu minile mele de ran din Gorj aripi nalte de piatr sau metal i
cu ele te vei nla i vei zbura ca i aici, strbtnd pmntul de la un capt la
altul... i vei cnt cntecul tu i-al meu.
.....
n camer se auzea melodia: Cine iubete i las/
Dumnezeu s-i dea pedeaps...
BRNCUI: Ascult, Alex Cnt mria sa Maria,
doamna muzicii neamului nostru Vocea acestei muieri
i umple sufletul
ALEX(naiv): A fost sau nu iubita dumneavoastrV?
BRNCUI (evit rspunsul): Arta ei e sublim
Vine cnd o chemi, apoi se duce (Ofteaz. Muzica trece n surdin.) Arta
mea trebuie s stea mereu n picioare Mrie, Mrie... Artitii sunt cluze ale
196
a uitat cartea pe un raft ntr-un dulap. ntr-o zi, n timp ce era furat de gnduri
i frmntat de ntrebri existeniale, s-a ciocnit de dulapul din camer. Atunci
cartea i-a picat n cap marelui artist. A fost momentul care i-a transformat
ntreag existen. Cartea coninea autobiografia lui Milarepa i celebrele sale
imnuri spirituale. Apropiaii sculptorului au relatat n diferite ocazii att despre
faptul c el practic yoga, ct i despre influena pe care spiritualitatea oriental
a avut-o asupra creaiilor acestuia. i Mircea Eliade vorbete n mai multe
rnduri despre fascinaia lui Brncui pentru Milarepa. Unii dintre prietenii lui
apropiai din ultima parte a vieii relateaz c Brncui tia pe de rost viaa
lui Milarepa, ghidul su spiritual, cu care ajunsese s comunice n planurile
astrale. Supranumit i Milarepa din Montparnasse (Montparnasse este cartierul
parizian unde Brncui i avea atelierul) Brncui nsui devenise o legend, iar
n prezena lui se aternea o misterioas linite de nceput de lume.
n ce privete practica sa spiritual, Brncui vorbete despre dou etape
distincte n viaa sa: una din tineree i una spre sfritul vieii sale. Astfel, din
cartea Sfntul din Montparnasse de Peter Neagoe, aflm c la scurt timp
dup ce a ajuns la Paris, Brncui a nceput practica procedeelor de hatha
yoga. Ultimii ani de via au fost dedicai unei practici intense mistico-cretine,
a isihasmului i a celei mai puternice rugciuni ortodoxe- Rugciunea Inimii,
parte a nvturii marelui nostru nelept Zalmoxis.
La Paris, Brncui a frecventat cu asiduitate muzeele, printre care i muzeul
Guimet, fascinat fiind aici de piesele orientale. El a studiat de altfel arta Asiei
de sud-est i pe cea a Indiei, cu statuile specifice de bronz lustruit. A gsit n
gndirea simbolic oriental, la fel ca i n folclorul romnesc, acele sensuri
profunde care stau la temelia gndirii arhaice a popoarelor.
Fondatorul modernismului n sculptur a fost, de fapt, un tradiionalist al
artelor sacre i unul dintre puinii artiti care au meninut principiile a ceea
ce se numete arta sacr. Originalitatea sa const n a merge pn la origini,
pn la sufletul cel misterios al lucrurilor: Ne regsim cu toii la sfritul unei
mari epoci i este necesar s ne rentoarcem la nceputul tuturor lucrurilor i s
regsim ceea ce s-a pierdut, scria marele artist.
Meditaia yoghin i-a permis accesul la esene. Yoga, Calea Infinitului
Divin sau Calea ctre Infinit are ca scop ultim revelarea direct, efectiv a
198
Realitii Divine sau, cu alte cuvinte, realizarea unui contact continuu, contient,
cu Realitatea Primordial Suprem, care este Dumnezeu Tatl.
O tehnic de meditaie iubit de Brncui este exerciiul de respiraie
rostind ritmic cuvntul sacru OM (este vorb de mantra AUM, cunoscut n
tradiia spiritual indian i asimilat cu Logosul Divin). Iat de pild cum o
nva pe prietena sa Eileen Lane: Gndete-te la cuvntul sacru AUM E un
cuvnt care se identific cu ceea ce numim Dumnezeu. Imagineaz-i cuvntul
sacru AUM ca fiind lumina atotputernic, dragostea atotcuprinztoare, ritmul
cosmic, creativitatea mereu prezent, cunoaterea nelimitat. Consider-l
treapta cea mai nalt pe care o va atinge contiina noastr. Aceast stare
poate fi atins numai ndeprtnd din minte gndurile rtcitoare, dorina
neclar, stnjeneala. Asemenea celorlalte lucruri de pre, eliberarea nu poate
fi obinut fr efort.
Faptul c Brncui a regsit n tradiia spiritual yoghin nsi esena
sufletului neamului romnesc nu ar trebui s ne mire deloc, deoarece
nvturile spirituale yoghine sunt n deplin acord cu nelepciunea nativ a
acestui popor romn binecuvntat de Dumnezeu.
Este ca n bancul cu profesorul filolog care se plimba pe la munte. La un
moment dat vede un cioban cu oile la pscut. Cum era el pierdut pe gnduri,
l ntreab pe cioban: Ancestralule pastor, n posesia dumitale se afl aceste
minunate patrupede paracopitate?Indubitabil!, zise pstorul.
Maetrii orientali, explic foarte bine toate aceste nvturi pe care noi,
romnii, le simim, le trim, fiindc ne-am nscut cu ele adnc, n inim.
Reascultarea mesajului yoghin i implicit nelegerea acestor nvturi sacre,
i-au permis lui Brncui s accead ctre esene, s neleag simbolistica
pstrat n tradiia popular romneasc i s o transpun n operele sale:
Funcia artistului rmne aceea de a descifra semnele ascunse ale naturii i de
a interpreta misterele Universului, pentru cei pregtii s le vad. Nu cutai
forme secrete sau mistere. Ceea ce v dau este bucurie curat. Contemplai
lucrrile mele pn le vedei. Cei aproape de Dumnezeu le-au vzut.
Pentru Brncui a sculpta nsemna a crea, n deplin meditaie i concentrare,
n linite i detaare, ntr-o deplin comuniune cu Natura: Cnd creezi, trebuie
s te confunzi cu Universul i cu elementele sale Aceasta reflect dorina sa
199
de a tri direct acea realitate sacr prezent att n lumea exterioar omului,
ct mai ales n el nsui. El continua: Arta nu nseamn o evadare din realitate,
ci o intrare n realitatea cea mai adevrat, poate singura realitate adevrat.
Att arta iniiatic, ct i meditaia yoghin sunt stri creatoare ale
contiinei umane. ntotdeauna cnd spiritualitatea este o for vie, ea i
gsete o expresie natural, fireasc i spontan n art; de fapt, ea nsi devine
o art, aa cum i arta, n cele mai nalte expresii ale ei, devine o cale spiritual.
Toate sculpturile lui Brncui sunt invitaii la meditaie, sunt opere filosofice
turnate n bronz sau lefuite n piatr. Statuile mele
sunt ocaziuni ale meditaiei..., obinuia s spun.
Valoarea artistic a operelor lui Brncui e dat
de valoarea lor spiritual. Nu subiectul operei de art
decide valoarea acesteia. Mai curnd aceasta este
dat de inspiraie, de spontaneitatea experienei
interioare care a dus la creearea ei i pe care ea o
trezete i o reproduce n cel care o contempl.
Inspiraia lui Brncui a fost n primul rnd una
spiritual. Iar eternitatea era coninut n timpul
Cuminenia Pmntului
prezent: Nu mi doresc s fiu la mod. Tot ceea
ce este la mod dispare apoi odat cu modaNu conteaz
dac, din contr, munca ta este contestat n prezent. Pentru
c atunci cnd ntr-un final va fi neleas, ea va exista n
eternitate.
Artist contient de misiunea sa Ceea ce fac eu astzi
mi-a
fost dat s fac. Cci am venit pe lume cu o misiune
Pasre n spaiu
Constantin Brncui a fcut din art un instrument de cutare
i reprezentare a sacrului. El reveleaz, prin ideile eseniale
exprimate n operele sale, dimensiunea sacr a realitii: ...real este esen
lucrurilor, nu forma lor exterioar. Odat ajuns la simplitate. eti foarte aproape
de adevratul neles al lucrurilor.
O tem care ocup un loc privilegiat n opera sa este cea a psrii, a zborului.
Prima lucrare din acest ciclu este Miastra (1912), o lucrare n bronz al crei
nume este dat de o pasre miraculoas din legendele populare romneti. n
200
pe stlpii porii, prin cele dou jumti de cerc care se unesc, completndu-se
i devenind unul. Este mbriarea pe care ne-o ofer sufletul acestui neam
sfnt. Poarta Srutului a mai fost numit i Monumentul ntregirii Neamului.
Calea Eroilor este calea sufletelor eroilor, este drumul parcurs de la
nceputul pn la sfritul vieii.
Biserica Sfinii Apostoli se ncadreaz foarte bine n ansamblu. Ea este
templul n care sufletul se pregtete pentru nlare.
Coloana fr sfrit sau a sacrificiului infinit, considerat de ctre sculptorul,
profesorul i criticul de art Sidney Geist, punctul de vrf al artei moderne, este
situat n extremitatea estic a axului care formeaz actuala strad a Eroilor
i reprezint un adevrat testament spiritual al artistului, un adevrat Axis
Mundi, menit parc s sprijine n venicie bolta cerului. nalt de 29.33 m, este
constituit din 16 module romboidale din font, plus nc o jumtate de modul
romboidal, astfel artistul indicndu-ne continuitatea fr de sfrit i nlarea
Eroilor Neamului i a Sufletului Neamului Romnesc n Infinitul Dumnezeiesc.
Poarta Srutului
acest sentiment ce se revrs din noi n valuri, iar i iar, pn devenim numai
iubire. Poarta o putem accesa numai dac suntem contieni de iubirea din noi,
dac suntem contieni de fora colosal pe care o poate manifesta iubirea cea
adevrat, nesfrit, care e din noi nine i ne aparine pentru totdeauna.
Acum, pim contieni prin Poarta deschis pentru noi. ncrederea noastr o
druim lumii, ne zmbim, ne mbrim. Ne uitm cu ncredere unii n ochii
celorlali. Aceasta este o alt lume. Dac nu vom accesa iubirea n momentul
cnd vom trece prin Poart, vom pi n aceeai lume din care am plecat.
Acest exerciiu este foarte uor de realizat pentru perechile care se
ndrgesc! Vor face exerciiul aa cum a fost descris mai sus, numai c vor
sta fa n fa la Masa Tcerii. De acolo ea va pleca pe partea stng, iar el
pe partea dreapt pe Aleea Scaunelor. n drum spre Poarta Srutului, i vor
aminti, trind cu intensitate, toate momentele frumoase petrecute mpreun,
din care l vor alege pe acela pe care simt ei c le trezete cea mai intens stare
de iubire. Intrnd sub Poart, ei se vor ine de mini i se vor uita unul la cellalt
privindu-se n ochi i, abandonndu-se cu totul iubirii, vor realiza c se privesc
tot pe ei; cci tot noi suntem, cellalt nu este dect o alt ipostaz a noastr.
Este tot sufletul nostru, dar sub o alt form. n Biblie se spune c Dumnezeu
a luat o coast din Adam i a creat femeia. Biologic, coasta se afl lng inim.
Deci, ntr-un mod simbolic, Dumnezeu ne spune c a luat o parte din sufletul
nostru i a creat femeia, iar noi, cu ajutorul iubirii profunde, ne completm iar
sufletul, refacem aceast tainic unitate sau Starea Androginal. Ptrunznd
prin magica poart a iubirii, noi facem un salt uria n Starea de Androgin, care
este cheia cerurilor. Nu putem folosi dou chei diferite la aceeai poart, iar aici
secretul este unirea perfect a celor dou jumti de suflet ntr-unul singur,
n Androginul Glorios, cheia cea tainic a mpriei lui Dumnezeu. Deci, la
Dumnezeu nu merge cu jumti de msur.
Astfel mai ptrundem o tain a misterului creaiei, nvnd s iubim
oamenii, cci, de fapt, suntem tot noi n mii i mii de ipostaze. Dumnezeu e
peste tot, El se reflect n tot i n toate, doar trebuie s fim ateni la partea
interioar a noastr, la sufletul nostru. Brncui spunea: Arta nu ridic oamenii
deasupra lor, ci n ei nii.
Atunci cnd iubim intens, trim o stare de expansiune, putem cuceri,
207
cuprinde tot universul chiar dac tim c el este infinit. De fapt, tot ce avem
mai bun de fcut este s coborm aceast iubire n noi nine. Aa cum simim
parfumul unei flori, dar nu vedem floarea, tot aa este i cu sufletul. La nceput
ne ndrgostim, simim c ne pierdem capul, suferim dac nu vedem persoana
iubit. Acesta este doar nceputul unui lung ir de suferine i dezamgiri,
dac nu reuim s aprofundm aceast stare de ndrgostire care ajunge s
ne macine, s ne consume, dac nu suntem destul de druii lui Dumnezeu,
dac nu aprofundm aceast comuniune cu noi nine. Tot ce avem de fcut,
atunci cnd trim astfel de stri de expansiune a iubirii, este s coborm
adnc n aceast iubire. Profund interiorizai, s cutm intens sursa acestui
dor, rdcina de unde pornete aceast stare de intens iubire. Fcndu-ne
mici, noi, de fapt, devenim mari. Gsindu-ne sursa iubirii noastre, vom gsi
apoi deschis poarta ctre mpria lui Dumnezeu. Acesta este nelesul
umilinei de care ne vorbesc Sfinii Prini. Fiind umili, Dumnezeu ne ridic la
cer. Gsindu-ne sufletul, Scnteia Divin, noi putem ptrunde apoi n mpria
lui Dumnezeu, care este infinit mai frumoas dect ne putem imagina. Aceasta
este adevrata Cale a Eroului nelept: s ne putem cuceri pe noi nine, pentru
ca astfel s ctigm ntregul Univers.
Continum traseul incluznd Biserica Apostolilor, ateni s ne pstrm o
anumit stare de puritate n inim, de elevare, cci mpria lui Dumnezeu,
lumea astral, este populat, pe de o parte, de fiinele angelice care manifest
n permanen voina lui Dumnezeu i sunt grupai n Ierarhii Angelice; cei
mai mici i mai drglai au grij de oameni, iar Marile Ierarhii Angelice au
menirea de a menine ordinea i echilibrul n ntregul Univers manifestat. Iar
pe de alt parte, aici se afl lumea zeilor sau a fiinelor care au atins starea
de iluminare pe pmnt. Cele mai multe dintre aceste fiine care s-au nzeit
au ales s se ntrupeze n Svarga Loka, trmul spiritual al fiinelor divine. Mai
exist ns i fiine umane nzeite, dar care au ales s se rentrupeze pe pmnt.
Ele mai sunt numite i Maha Avatari, Marile Suflete care se sacrific pentru
omenire, aducnd nelepciunea i lumina cea adevrat. Acesta este universul
astral al lui Dumnezeu i tainica lume nevzut a spiritelor divine, pe care o
putem accesa prin starea de nlare pe care o simbolizeaz i Biserica.
Ajungem la Coloana Infinitului, pstrnd n inim o stare de pietate
208
*
Realitatea pe care Stlpul laolalt cu celelalte dou semne de piatr
ale mele o ntrupeaz este avntul, contiina nunii ce o srbtorim cu
nesfritul Univers, dorul ce-i nsufleete pe eroi spre absolut. Acesta este
mesajul Stlpului meu, strjuit de Mas i de Poart S arzi c o flacr
S te prefaci n fulger, legnd cerul cu pmntul. Oare ritmul su luntric,
din clepsidr n clepsidr, nu nfieaz oare i nenumratele pulsaii ale
universurilor, care necontenit explodeaz i se contract? Nu mai sunt al lumii
acesteia; sunt departe de mine nsumi, desprins de propriul meu trup. M aflu
printre lucrurile eseniale.
Constantin Brncui
*
Din Trgu Jiu, Codrin a mers
pe vechile urme ale tcuilor
sacerdoi daci, trecnd de
Novaci i ndreptndu-se
spre Cheile Olteului, pentru
a ajunge la binecuvntata
Peter Polovraci. Urcnd
spre chei, de-a lungul Pdurii
Polovragi care are o arie
protejat de 10 ha pentru
Munii Parng i Munii Cpnii
castanul comestibil i vegetaia
de tip mediteranean, dup 200 m, observm c
malul abrupt din dreapta al Muntelui Cpnii
i strjerul din stnga, care este captul Munilor
Parng, ne vestesc intrarea n Cheile Olteului.
Drumul forestier pe care avansm este
paralel cu rul Olte care, din adncimea albiei
sale, desparte cei doi muni frai, spnd aceste
veritabile chei cu perei verticali. Ei sunt att
de apropiai, 20-30 cm n unele poriuni, nct
formeaz cele mai nguste chei din Europa.
Cheile Olteului
210
Petera Polovraci
Ca i vechime, petera este datat de peste 7 milioane de ani. Aici s-au gsit
desene rupestre, dar i texte cu scriere cuneiform spate n piatr. Sectorul
cu aceste scrieri este acum conservat i s-a interzis accesul, pentru cercetare.
Iluminat doar 800 m, lungimea peterii, declarat oficial, depete 10 km, iar
din surse neoficiale se tie c
spturile au continuat. S-a
descoperit c face legtur
cu Ardealul, ajungnd pn
la cetatea sfnt a dacilor
liberi, Sarmisegetusa. De
altfel, cercetrile continu i
n prezent.
Intrarea era ngust, dar
au fost fcute amenajri,
unul dintre perei a fost
dinamitat i astfel s-a ajuns
Intrarea n Petera Polovraci
la ceea ce vedem astzi.
Minunat este faptul c, n acest loc, credina i respectul pentru strmoii
geto-daci se mpletesc armonios cu elemente din religia cretin-ortodox.
Aceast istorie a Sufletului Neamului Romnesc este prezentat ca un ntreg de
preoii din zon i chiar de ctre cei care ngrijesc acum de peter. Aflm c, n
contiina localnicilor, se pstreaz nc vie legenda potrivit creia Marele Preot
i Rege al geto-dacilor, ridicat la rang de zeu, Zalmoxis, ar fi locuit n Petera
Polovraci.
211
*
ntr-o astfel de lumin sfnt s-a nfiat Zalmoxis poporului. Oamenii
se minunau de splendoarea i modul n care se manifesta natura, ns
adevratul miracol care le-a permis s-l simt pe Zalmoxis drept o manifestare
a lui Dumnezeu pe pmnt a fost unul cu mult mai profund. Toi cei prezeni
simeau cum din zona pieptului lor pornea un fel de coard energetic, ce se
unea cu inima lui Zalmoxis, iar n interiorul pieptului lor simeau o iubire de o
sensibilitate i o profunzime nemaintlnite. Oricum s-ar fi aflat, chiar dac ar fi
mers sau s-ar fi aezat, ei simeau aceast coard (und) energetic ce unea n
acelai timp inimile tuturor oamenilor prezeni cu inima lui Zalmoxis. Pe fondul
iubirii lor sincere, Zalmoxis le trezise sufletele. Le-a permis s contientizeze
c toi sunt fiine divine i poteniali Creatori de lumin. Cu toii au czut n
genunchi i i-au artat recunotina deplin, ns Zalmoxis i-a sftuit s
se ridice deoarece, spunea el: n faa lui Dumnezeu se st mereu drept,
recunotina este doar n inim! i, astfel, Zalmoxis i-a ridicat pe toi la nivelul
lui, fcndu-i prtai la divinitate.
Glasurile adoratorilor lui Zalmoxis au nceput s se roage n taina inimilor
ctre cerurile iubirii dumnezeieti: Tmduiete, Doamne, sufletele noastre...
De atunci a rmas denumirea peterii de Lumina tmduitoare a lui
Dumnezeu sau Polovraci. Poollo = de la hiperboreul Apollo, Zeul Luminii i
vraci = vindecator, tmduitor al sufletelor i al trupurilor, dup cum ne nva
i nelepciunea zalmoxian.
*
Codrin i-ar fi dorit s urce i sus, la crucea lui Ursache. Intuia c sus
pe platou se pot face, ca i n peter, meditaii frumoase de comuniune cu
Sufletul Neamului Romnesc, dar ceasul lui indica ora de
plecare. i-a promis c se va ntoarce mpreun cu civa
prieteni buni de-ai lui.
Pe platoul de deasupra Peterii Polovraci exist o
cetate dacic nconjurat, pe trei laturi, de prpstii, iar pe
a patra a fost ridicat, pentru aprare, un val de pmnt de
8 m nlime. n aceast cetate s-au gsit urme ale caselor
Locul unde era
cetatea e marcat de
dacilor i un loc de rugciune.
o cruce din piatr.
217
excelent, din care cauz fructele se produc aici de dou ori pe an.
Geograful Mela ne vorbete despre regiunea hiperboreenilor , ca i Homer
despre ara ciclopilor. El o numete un pmnt care produce recolte de la sine.
Uriaii care triau aici erau recunoscui pentru blndeea i gingia lor, triau
din fructe, pine, miere i produse lactate.
*
Codrin plec de la Petera Polovraci mulumind lui Dumnezeu n inim
pentru toate darurile spirituale pe care ni le ofer nou oamenilor, prin Creatorii
si de Lumin.
De acolo a urmat calea Rmnicu Vlcea- Curtea de Arge, spre Cmpulung
Muscel, n cutarea inuturilor de legend ale jidovilor.
Triunghiul energetic
Corbii de Piatr- Nmieti- Cetuia lui Negru Vod
Cele trei biserici rupestre alctuiesc un triunghi energetic, care se manifest
cu putere n spaiul holografic al rii noastre. Nu ntmpltor n centrul
acestui triunghi energetic se
afl Cmpulung Muscel, prima
capital a rii Romneti.
Cel mai vechi manuscris al
acestui ora menioneaz despre
prea luminatul, blagocestivul i
de Hristos iubitorul, rposatul Io
Radu Negru Voivod la leat 6800
(1292).
Din anul 1330, dup victoria de la Posada mpotriva regelui Ungariei Carol
Robert, i stabilete la Cmpulung reedina de scaun Basarab I (cca. 13101352), primul domnitor al statului independent ara Romneasc. Astfel
Cmpulung devine pentru aproape 4 decenii centrul politic i administrativ
al statului. Abia n 1369, domnitorul Vladislav I Vlaicu (1364-1377), urmaul la
tron al lui Nicolae Alexandru (1352-1364), fiul marelui Basarab, mut capitala
rii la Curtea de Arge.
Att Basarab I, ct i fiul i urmaul su la tron, Nicolae Alexandru, au fost
219
Mama Ua
222
223
i acum o fiin din alt lume, dar cu o anumit blndee care atrage, pare c
vrea s ne spun ceva...
de la nceputuri. Geea este Mama cea bun care susine ntreaga umanitate i
sufletele noastre. Cu toii suntem suflete gemene ale Mamei Geea. Suntem o
singur umanitate, un singur suflet. Haidei s-i acordm dreptul divin la via
Mamei noastre, care ne iubete nespus i s o mbrim cu o iubire nesfrit
pentru totdeauna! Haidei s ieim pe strzi i s ne mbrim unii pe alii,
iar aceast mbriare plin de iubire s o druim Planetei Pmnt. Iubirea
noastr va nconjura planeta i o va proteja de marile dezastre care se apropie.
Putem stabili i o or pentru a fi cu toii zilnic la unison. Astfel, starea de iubire
gigantic pe care o vom genera va crea o atmosfer de protecie energetic
pentru planeta Pmnt. ntregul univers va simi aceast mbriare plin de
iubire a umanitii, iar...
230
Scaunele uriailor
La chilii
233
cercetare mai amnunit. S-a spat mai jos i curnd s-a descoperit o cavern
de o mrime suficient care s-i permit transformarea ntr-o biseric mic.
Maica Domnului i-ar fi spus ciobanului care a dormit pe sfntul lca:
Scoal-te, sap sub tine i vei gsi o icoan ntr-o bisericu de piatr. Aici vei
face tu biserica n cinstea i slava intrrii n biseric a Sfintei Fecioare Maria,
izvor de via i de tmduire. Dup ce s-a trezit din acest vis, ciobanul a
nceput s sape cu rvn i dup trei zile i trei nopi a dat de o bisericu de
piatr, n forma de peter.
Legenda spune c icoana visat de cioban este chiar aceea care se afl n
biserica noastr, n partea stng. Aceast icoan o reprezint pe Maica Domnului
cu Pruncul Iisus n brae. Pictura a fost deteriorat de vreme. Este considerat una
dintre cele mai vechi icoane, nu numai din ar, ci i din ntreaga cretintate.
Cnd cei doisprezece Apostoli au plecat n lume s predice Evanghelia,
Sfntul Apostol Luca le-a dat fiecruia cte o icoan, iar singura pstrat a fost
adus aici de Sfntul Apostol Andrei, care a propovduit mai nti n Dobrogea.
Apoi acesta a plecat spre Dacia Superioar, oprindu-se n dreptul unei grote
unde aflase c ar tri un clugr dac.
n dorina de a-l cretina pe acesta, Sfntul Apostol Andrei ar fi intrat n
grot, mai spune legenda, dar negsind pe nimeni, le-ar fi spus celor cu care
cltorea: Nemo est (Nu este nimeni), de unde i numele de Nmieti. A
lsat ns icoana n aceast grot, n partea de nord, aproximativ n acelai loc
n care se afl acum biserica mnstirii.
- Despre biserica de la Nmieti, Petre Ispirescu scrie: nchipuii-v un
stei de piatr sau de pietroi cam gogone, format dintr-o materie de acelai fel,
aproape ct o cetuie de mare, ieit din coasta muntelui. n acest gomoltoc de
piatr este scobit cu dalta o gaur mare ct o chiliu i n ast chilie nfiinat o
bisericu. i, artndu-ne maica stari toate aceste minunii, ne-a povestit i
chipul nfiinrii acestei biserici, precum a auzit i dnsa de la cele de dinaintea
ei starie, cum curge povestea din gur n gur din timpi uitai.
- S vedei, dragii maichii, ne zise staria, biserica aceasta nu se tie hotrt
de cnd s-a fcut, dar eu crez, dup cum am auzit, s fie facut de pe vremea
dacilor, de pe cnd oamenii erau nchintori ai lui Zalmoxis.
Aadar, starea de la Nmieti, cea de la leatul 1884, urmnd legendele i
235
n jurul lui Iisus ntr-o mare mbriare, devenind un singur corp. Codrin se
simi inspirat de Dumnezeu s mearg i el ctre centru cu aceast Micare a
ngerilor Sublimi n Adevr i ajunse chiar n apropierea Mntuitorului. Acesta
i ndrept privirea ctre Codrin i l privi aa cum nu l mai privise nimeni.
Codrin simi compasiunea infinit a lui Dumnezeu Tatl. Aceast privire, aceti
ochi emanau atta compasiune, buntate i ncredere, nct sufletul recunotea
instantaneu c ne privete prin acei ochi chiar Dumnezeu. Dumnezeul din care
s-au nscut toate fiinele i toate lucrurile. Codrin s-a topit n beatitudinea lui
Dumnezeu, de unde ntreaga creaie respira frumusee, bucurie, adevr tainic
i armonie.
A nceput apoi gradat, s revin n planurile fizice, dar ntr-un mod
neateptat, ca i cum cobora ocrotit de braele Maicii Domnului. S-a convins
imediat c acesta era adevrul, cci Maica Domnului i spuse: i voi, oamenii, ar
trebui s v mbriai ct mai des ntre voi, aa cum se mbrieaz ngerii i
s v adunai cu toii n jurul iubirii i nelepciunii divine. Cci toi suntei ngeri
ai Tatlui Ceresc, dar cei mai muli ai uitat pentru ce ai venit pe acest pmnt.
S v mbriai cu iubire, dar i s primii iubirea oamenilor, aceasta este nsi
mpria lui Dumnezeu! n acest mod planeta Pmnt i va recunoate copiii
pierdui i i va ocroti de marele dezastru planetar care urmeaz s se petreac
Apoi i-a artat ntr-o scurt viziune Romnia i i-a spus: Aceast ar este
consacrat n totalitate lui Dumnezeu. Ea este Grdina Iubirii de Dumnezeu i
voi toi suntei copiii mei cei iubii. Datorit lacrimilor care au udat de milenii,
nencetat, acest pmnt sfnt, din el a crescut Floarea Vieii. Ea se va face
cunoscut tuturor neamurilor prin Marea ei Iubire i nelepciune Divin.
n spatele schitului, pe Valea lui Coman, putem admira foarte muli megalii,
cel mai important artndu-ne, n ciuda demantelrii, Familia primordial:
TaTa, MaMa i, ntre ei, Gemenii.
Codrin era ncntat de informaiile gsite pe internet, simindu-se acum
mult mai impulsionat s viziteze acest loc misterios. Abia atepta s mediteze
la Cetuie.
*
La vederea zonei, Codrin a rmas impresionat de misterioasele formaiuni
megalitice n care pare c se ascunde o lume demult uitat. A trecut pe lng
ele tcut, n linite, cuprins de
energia lor tainic, ancestral.
ncepnd urcuul printre
megaliii care emanau o stare de
sacralitate, de venicie, sufletul
lui Codrin se umplu de o vie
recunotin fa de Dumnezeu,
fiindc a pstrat pentru noi,
oamenii, aceste locuri magice,
asemeni unor pori tainice de
lumin ce permit ptrunderea n
mpria Lui cea misterioas i
fr de sfrit.
Zona abund de aceti
Pzitori misterioi ai locului.
Pe drumul n pant era
ntmpinat din loc n loc de
megaliii care strjuiau drumul i
fr de a cror voie prea c nu
se poate trece. Codrin i privea
cu simpatie, cci tia c n ei se
ascunde o lume tainic. Se oprea
n dreptul lor i, contemplndu-i,
intra spontan n meditaie.
Cu ct urca mai sus, inima i era
cuprins ca de o chemare divin,
cci se simea pe crarea care
duce ctre un loc al nlimilor
spiritului, al libertii depline,
chemare pe care a simit-o nc
244
de la poalele muntiorului.
Printre pomi, chiar n direcia Cetuii, Codrin a zrit un megalit, care i-a
atras atenia. Acel megalit are ceva pe cap, un fel de plrie. E grozav!, i spuse
Codrin, care abia atepta s ajung la el, s vad minunea mai de aproape.
Ajuns n dreptul masivului
megalit care poart plrie, toate
ateptrile lui Codrin au fost
mplinite. Vedea cu ochii lui c acel
cap al megalitului, care are forme
bine prelucrate, este aezat peste
megalitul cel nalt, dndu-i astfel
via. Cu macaraua nu au avut
cum s-l pun, deoarece nici mcar
o main de teren nu poate urca
muntiorul, drmite o macara, i
spunea n gnd Codrin. Cu mna
se poate convinge oricine c este
imposibil, aceast piatr cntrete
245
246
satele dimprejur. n acest lca cu numele de Cetuia lui Negru Vod, i vor
gsi refugiul, la linitea zidurilor i laolalt n rugciune cu sihatrii, Nicolae
Alexandru Voievod, Ioan Radu Negru Voievod, Vladislav Vlaicu, Vlad epe,
Mihai Viteazul, care a stat n retragere 3 luni, Matei Basarab la 1634, Constantin
erban Vod la 1658, sfntul martir Constantin Brncoveanu la 1690, din
a crui porunc s-a pictat cel de-al doilea strat n biserica rupestr, stolnicul
Constantin Cantacuzino, la 1775, primul rege al Romniei, Carol I, ce a vizitat n
cteva rnduri ruinele vechii ceti.
Frumoase note de cltorie ne-au fost transmise n timp de preotul i
scriitorul Grigore Pisculescu, cunoscut cu numele de Gala Galaction: Ne
mpresoar trecutul, ne mpresoar umbrele celor ce ngenunchiau n Cetuie,
ce tiau calea i viaa inamicului intrat n valea aceasta..
Lng Petera Moului, silueta
dltuit a Cavalerului Trac st de
veghe la captul cimitirului n
care se afl cteva cruci pe care
nu stau scrise dect nume, fr s
se precizeze momentul trecerii n
venicie. Cea mai spectaculoas
imagine, ncrustat n stnc,
Clreul Trac
celebrul i misteriosul Cavaler
Trac, avea un cult rspndit din Carpai pn la Marea Mediteran.
Cetuia lui Negru Vod este un strvechi lca dacic de cult. Aici a existat
un important centru spiritual geto-dacic, pe care spturile arheologice l
dateaz nc din secolul al V-lea .Hr., adic pe la nceputul celei de-a doua
epoci a fierului. Petera Moului ine isonul tradiiilor locale, care spun c nsui
Zalmoxis vizita periodic aceste meleaguri presrate cu monahi daci.
Sacerdoii geto-daci, pentru a asigura necesarul de ap, n condiiile n
care nu exista un izvor propriu la o astfel de nlime, au realizat un ingenios
bazin de colectare a apei. Bazinul din piatr a fost curat i este folosit i n
ziua de astzi de ctre locuitorii aezmntului nostru monahal, peste care s-a
construit un foior din lemn.
Puin mai sus de bazinul cu ap, sunt vizibile trei rnduri de pai n piatra
249
*
Codrin i mulumea lui Dumnezeu
pentru astfel de oameni care i asum
misiunea spiritual de ntregire a Sufletului
Neamului Romnesc n aceast perioad
de uitare. n cte biserici cretine romneti
mai ntlnim, ca aici, la Cetuia lui Negru
Vod, stindardul dacilor liberi, simbol al unei
nemuritoare spiritualiti?
nainte de a intra n bisericua rupestr,
Codrin a mers s vad Altarul strbunilor.
Din acest loc privelitea ne ncnt ochiul,
sufletul vede un crmpei din misterioasa i
fascinanta mprie a lui Dumnezeu Tatl.
Ajuns La Cruce, Codrin contientiz
faptul c a meritat tot drumul pn sus,
chiar i numai pentru aceast porie dulce
de libertate interioar.
E ca i cum venim aici s ne simim sufletul liber,
fiindc pe aceast nlime inspirm aerul pur al
libertii spiritului acestui neam omenesc. Soarele ne
atinge umerii, lundu-ne orice greutate de pe ei i ne
spune: Eti liber, dragul meu copil, eti liber! Bucur-te
de aceast clip de libertate, cci este darul bunilor i
strbunilor ti prini.
Codrin se pregti s intre n biserica rupestr,
locul unde s-au nlat rugile fierbini ale domnitorilor
Cetuia- Biserica cea
i clugrilor pstrtori de neam i ar. Simea un
nou din lemn
anumit freamt interior, dar n momentul n care intr
n biserica rupestr freamtul deveni o pace, o linite i un murmur al sufletului
care s-a unit cu sfntul lca. A strbtut cu pai ncei holiorul pn la camera
unde se ineau vechile slujbe n datina strbunilor. Camera nu s-a pstrat la fel
de bine ca la mnstirea de micue de la Nmieti. Aici mai sunt infiltraii de
251
Biserica rupestr
- Camera de rugciune (naos)
Meditaia de la Cetuia.
Arhanghelul Mihail, Marele Erou spiritual
Codrin i-a pus cristalul n mna stng, I-a consacrat lui Dumnezeu aceast
meditaie de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc i apoi i-a proiectat
contiina n zona pieptului, acolo unde se afl i proiecia sufletului n corpul
uman. Sufletul a nceput s i se umple tot mai nvalnic de un dor de Dumnezeu,
cum rar ni se ntmpl n mod obinuit. De acolo, din zona pieptului, energia
iubirii s-a ridicat precum o flacr nestins pn n cretetul capului, unde uor,
uor, Codrin a fost cuprins de o stare din ce n ce mai rafinat de contiin,
252
pe fondul unei plcute stri de beatitudine. n scurt timp, contiina i-a trecut
de aceast stare de fericire fr obiect i a ptruns prin poarta lui Brahma n
supramental, acolo unde totul este prezen divin.
- Codrin, bine-ai venit, fiul meu, l ntmpin privirea angelic a printelui
Kalinic.
- Printe, zise Codrin, i aproape sri n braele printelui Kalinic.
Acesta l mbri puin mai brbtete pe Codrin care, observnd
strngerea puternic a printelui, atepta s afle crui fapt se datoreaz aceast
stare de solaritate i masculinitate pe care o manifesta printele Kalinic.
Acesta l privi cu ochii plini de lumin i spuse:
- Codrin, aici, la Ceteni, este locul unde marii regi i domnitori ai inuturilor
geto-dace i romneti se adunau la Altarul Strbunilor sau Marele Altar al
Eroilor Spirituali. Aici ngenunchiau domnitorii notri pentru a-i drui sabia i
ntreaga putere Tatlui Ceresc. Sub cerul liber ngenunchiau marii eroi i n inim
rug fierbinte nlau ctre Dumnezeu pentru libertatea acestui neam sfnt i
pstrarea tradiiei spirituale. Cci noi nu am dorit s devenim nici musulmani i
nici catolici, ci doar s ne pstrm tradiia spiritual care ne-a rmas de la regele
nostru preasfnt Marele Melchisedec - Zalmoxis i pstrat n mare parte de
tradiia cretin, prin nvturile divine ale lui Iisus Hristos, care a fost numit
preot n veac dup legea lui
Melchisedec. Pentru aceste legi
divine i-au sacrificat viaa mii de
ani la rnd conductorii acestei
ri, sub sabia crora au luptat
pn la unul otirile romne,
pentru ca noi, cei de astzi, s ne
bucurm de aceast nelepciune
divin eliberatoare.
Clreul Trac Eroul Spiritual
Dup o scurt pauz n care
l ls pe Codrin s se mai liniteasc puin, cci fiina i fusese cuprins de o
aspiraie frenetic, spuse:
- Acum vom nelege de ce se afl reprezentarea Clreului Trac la
Mnstirea Cetuia. Istoria locurilor o merit pe deplin.
253
Marii
conductori
erau
ncununai cu Sabia Luminii
de nsui Arhanghelul Mihail,
Conductorul Otilor Cereti.
Arhanghelul Mihail este, prin
excelen, lupttorul luminii, cel
care triumf asupra obscuritii
forelor rului. Ne ntrete
sufletele i ne susine n lupta
Altarul Strbunilor- Altarul Eroilor Spirituali
cu forele rului, fie c este
vorba de aspecte exterioare sau de aspecte i tendine
negative care nc mai exist n fiina noastr. Lui i este
asociat elementul subtil foc, care simbolizeaz arderea
a tot ceea ce este trector, astfel nct s rmn i s
strluceasc numai lumina pur i esenial. Numele
su nseamn, n traducere romneasc, Cel care este
asemenea lui DUMNEZEU. Fiind un protector divin prin
excelen, Arhanghelul Mihail este apelat adeseori de
Biseric i de comunitatea cretin ca s apere de ru.
El este atunci narmat cu o lance sau cu o sabie, amndou fiind n realitate
simboluri ale discernmntului spiritual care nvinge pn la urm orice ru.
Instrument al Adevrului n aciune, sabia este simbolul puterii, al forei lucide
a spiritului, uneori singurul mijloc de a rezolva o problem sau de a atinge un
rezultat durabil. Sabia lui Mihail este focul purificator al
Adevrului care nvinge forele rului, ale ntunericului,
care transform energiile negative n energii pure,
divine, aductoare de via. Nimeni nu l poate nvinge
pe cel ce ine n mn sabia divin a dreptii, simbol al
puterii credinei.
Arhanghelul Mihail este un lupttor pentru dreptate
i Adevr. El este, prin excelen, eroul lupttor al lui
Dumnezeu Tatl. Apelarea constant a Arhanghelului
Mihail dezvolt extraordinar de mult, n cel care l
Arhanghelul Mihail
254
Apoi, cnd erau cu toii pregtii din punct de vedere fizic i spiritual, vitejii
mergeau pe Valea Dmboviei, n zona bisericuei de la poalele Cetuii. Aici
exista un alt altar dacic solar, unde vitejii ateptau semnalul de plecare la lupt
al Conductorului Divin.
Venea momentul solemn, iar Conducatorul otilor divine aprea la Altarul
Eroilor Spirituali cu sabia ridicat deasupra capului, dar la nceput cu varful
n jos, ca simbol al crucii, al credinei i al sacrificiului suprem doar n slujba
Adevrului Ultim Divin. Atunci toi vitejii strigau ntr-un singur glas:
- AUM! AUM! AUM!
Apoi, purttorul sabiei luminii ridica sabia cu vrful n sus, ca semn al unirii
cu voina preasfnt a lui Dumnezeu Tatl n lupta pentru aprarea Adevrului
Ultim Divin, la care vitejii rspundeau iar cu salutul sfnt:
- AUM! AUM! AUM!
- Printe Kalinic, zise Codrin, acest salut sfnt este
chiar mantra AUM din tradiia hindus, cea care trezete
cel de-al treilea ochi spiritual, discernmntul spiritual
i clarvederea. Este sunetul primordial din care ia fiin
ntreaga Manifestare.
- Nimic nu este ntmpltor, Codrin. i acum nc se
mai aude, n nopile de iarn, strigtul de libertate al
lupilor: AUMMMMMMMM!
*
Cltorul neobosit care trece prin Valea Dmboviei aude glasul optit al
Cetuii:
Vino s te rogi la Altarul Strbunilor, dacule!
nostru i-a sacrificat viaa mii de ani la rnd ranul romn, punndu-i sufletul
pavz i scut la hotarul neamului...
Sunt Suflet n Sufletul Neamului Romnesc! Suflet al Neamului, te simt
revrsnd de iubire i dor de Dumnezeu. Suflet Romnesc, de la Dumnezeu i
vine puterea de a jertfi! Dumnezeu i druiete puterea de a-i inspira pe copiii
alei ai acestui neam: Burebista, Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare,
Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu, Avram Iancu... sunt numai cteva suflete
din nesfritul ir al Eroilor Neamului.
n apropiere de Trgovite, Codrin a strns un buchet cu flori de cmp i
a urcat spre Mnstirea Dealu, pentru a-l aeza la capul celui care a luptat cu
ntreaga lui fiin pentru unirea-n libertate a rilor romneti, Mihai Viteazul,
suflet ales al neamului nostru.
De astzi nainte m eliberez n
faa lui Dumnezeu i a voastr de orice
ndatoriri i nchinciuni i tot aa voi
elibera pe acei supui ai mei care m
vor urma. O via avem romni i-o
cinste! Deteptai-v, c-am dormit
destul! (Fragment din filmul Mihai Viteazul)
Mihai Vod cel Viteaz
Una dintre cele mai importante
mnstiri din judeul Dmbovia este
Mnstirea Dealu. Este o mnstire
de maici, amplasat pe un deal la 6
km de Trgovite, ora istoric, care
timp de aproximativ 300 de ani a fost
capitala rii Romneti.
Aici, n 1603, prin grija deosebit
a clucerului Radu Buzescu, capul
Mnstirea Dealu
voievodului Mihai Viteazul (15921601) a fost nmormntat n partea dreapt a pronaosului, pe piatra cruia st
scris:
Aice zace cinstitul i rposatul capul cretinului Mihail, marele voevod, ce-au
fost domn al rii Rumneti i Ardealului i Moldovei; cinstitul trup zace n cmpia
262
Slnic Prahova
n apropiere de Ploieti se gsete gigantica salin Unirea, de la Slnic
Prahova. Codrin dorea s se purifice puin, aa c a vizitat salina pentru a face o
cur cu aer microbiologic pur.
Slnic Prahova este cunoscut
drept cea mai mare salin din
Europa i una dintre importantele
staiuni balneoclimaterice din
Romnia, situat ntre vile
Prahovei i Teleajenului, la circa 44
de km de Ploieti i la o altitudine
de 400 m. Muntele de sare, unic n lume, Grota miresei, Baia baciului, Baia
verde i salina Unirea sunt numai cteva dintre atraciile staiunii care, potrivit
documentelor, a fost un important loc de exploatare a srii de peste 600 de ani.
263
Ca factori naturali de
tratament trebuie amintit
vechea min de sare (Unirea), la
o adncime de 210 m, folosit i
pentru tratarea bolilor pulmonare
ntr-un microclimat de aer srat.
Unic n ar i n Europa, prin
dimensiuni, salina este compus
din 14 camere n forma de trapez,
avnd o deschidere la baz de 32
Giganticul palat de sare- Salina Unirea
m, la tavan de 10 m i o nlime
de 45 m. Suprafaa total este de
78.000 metri ptrai, iar spaiul
excavat este de 2,9 milioane
metri cubi de sare.
Turistul mai poate admira
n salina Unirea busturile lui
Burebista, Decebal, Eminescu
i statuia lui Mihai Viteazul,
sculptate n sare de artistul Iustin
Monumentul din sare, statuia lui Decebal
Nstase.
Aerajul minei este natural, iar temperatura este constant tot timpul anului,
fiind de 12 C.
Pe pereii salinei se poate urmri foarte uor stratificaia deas i variat
a srii, n care straturile albe, de culoarea zpezii alterneaz ritmic cu straturi
cenuiu-vineii pn la negru.
Simbolistica srii
Codrin era ncntat de aceast purificare, de aceast baie de aer microbiologic
pur din adncimile pmntului de la Slnic Prahova. I se prea fascinant cltoria
n muntele de sare, n aceast capodoper creat de om. A mers ntr-o zon mai
linitit a salinei i a intrat n comuniune cu printele Kalinic, poate i datorit
muntelui de sare, mult mai uor dect se ateptase. n timp ce se plimbau prin
264
Considerat,
dup
unii,
primul lca de cult cretin din
Romnia, petera-bisericu este
locul din care Apostolul Andrei a
nceput rspndirea nvturilor
cretine printre locuitorii acestor
meleaguri.
Dup lungi perioade de
pustiire, deoarece Dobrogea a
Petera Sfntului Apostol Andrei
fost, timp de 400 de ani, pn la
Rzboiul de Independen din
anul 1877 sub stpnire otoman,
n urma unei viziuni dumnezeieti,
petera sfnt s-a artat n vis
avocatului Ion Dinu, un om al
locului.
Aa a fost regsit unul dintre
primele altare cretine de la noi.
Petera Sfntul Andrei
Sfinit n 1942, petera a fost
amenajat i a constituit, pn la
Al Doilea Rzboi Mondial, locul
unde s-au desfurat numeroase
slujbe religioase. Pe perioada
comunismului, mnstirea a fost
nchis i transformat n staul
pentru vite. Reactivarea mnstirii
a avut loc dup 1990, importana
Petera Sfntului Andrei- La altar
acestui loc considerat sfnt fiind
din nou recunoscut.
La aproximativ 200 de metri de peter, pe un alt versant al muntelui, se
observ i astzi urmele vechilor chilii spate n stnc, unde tradiia spune
c ar fi locuit ucenicii apostolului. n afar de aceste dovezi ale prezenei
Sfntului Andrei aici, nu departe de peter, se mai vd i astzi urmele celor
267
nou izvoare ale cror ape formau prul Cuzgun- Porumbel n turca veche,
o evident aluzie la primul botez svrit aici. n imediata lor apropiere se mai
afl un izvor, numit Eminescu, amenajat n amintirea poetului naional.
Impactul apostolului asupra poporului dac a fost foarte puternic. El mai
este numit i Apostolul lupilor, deoarece a reuit cretinarea puilor de daci,
adic a nemblnzitului lup carpatin sau, mai bine zis, a spiritului acestor locuri
sacre. De altfel, nici nu i-a fost greu, deoarece cele dou religii, cea zalmoxian
i cea cretin, erau identice.
Ziua Sfntului Andrei se prznuiete n toat ara
la sfritul lunii noiembrie. Un obicei foarte cunoscut
de ziua sfntului este i acela de a pune gru la
ncolit ntr-un vas. Dac grul ncolete, rsre i
crete frumos, este semn c anul care urmeaz o s
aduc recolte bogate.
Predica Printelui Ilie Cleopa la praznicul
Sfntului Apostol Andrei:
Iubii credincioi,
Astzi, la 30 noiembrie, prznuim cu mult bucurie pe Sfntul Apostol
Andrei, cel nti chemat, apostolul romnilor, care a vestit Evanghelia lui Hristos
pe pmntul rii noastre acum aproape 2000 de ani, n Dobrogea i la gurile
Dunrii. Sfntul Apostol Andrei era frate dup trup cu Sfntul Apostol Petru, fiii
lui Iona, din cetatea Betsaida Galileei, care se ndeletniceau cu pescuitul.
La nceput, Sfntul Andrei a fost ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul. Apoi,
auzind de ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s-a dus n Capernaum,
unde locuia Domnul i L-a ntrebat: nvtorule, unde locuieti? Iar Domnul
i-a rspuns: Vino i vezi! (Ioan 1, 38-39). i a rmas cu El n ziua aceea. Astfel,
Sfntul Apostol Andrei a fost cel dinti chemat la vestirea Evangheliei lui
Hristos.
Nu dup multe zile, Andrei i Simon-Petru se aflau ntr-o corabie cu tatl
lor, Iona; voiau s plece pe mare la pescuit pete. Atunci, Fiul lui Dumnezeu i-a
chemat pe amndoi la apostolie, zicndu-le: Venii dup Mine i v voi face
pescari de oameni! (Matei 4, 19).
Din clipa aceea, au lsat toate i au urmat lui Hristos pn la moarte i
268
nviere, fiind martori ai minunilor i nvierii Lui. Iar dup nlarea sa la cer,
trgnd sori unde s plece fiecare la vestirea Evangheliei, Sfntului Apostol
Andrei i-a czut sorul s ncretineze mai ales rile din jurul Mrii Negre.
Deci mai nti a cretinat Armenia, Iviria i Sciia Mare, adic Ucraina de
astzi, nfignd Sfnta Cruce pe locul unde este Kievul. Apoi, a cretinat
Crimeea, sudul Basarabiei i, trecnd pe la Gurile Dunrii, a zbovit mai mult la
Tomis, unde a botezat pe muli din Sciia Mic, adic Dobrogea de azi.
El a stat cu ucenicii si ntr-o peter din apropiere, unde fcea Sfnta
Liturghie. Petera poart numele Sfntului Apostol Andrei pn astzi i se afl
n comuna Ion Corvin din sud-vestul judeului Constana. Astzi s-a construit
acolo o mnstire mare cu hramul Sfintul Apostol Andrei.
Dup ce i-a lsat ucenici la Tomis, Constana de azi, Sfntul Apostol Andrei
a trecut prin Tracia Bulgaria de azi , prin Macedonia, prin Grecia i a ajuns
n Peloponez, unde a zbovit doi ani n oraul Patras. Aici a cretinat pe muli
nchintori la idoli, a fcut nenumrate minuni, a drmat idolii i a mrturisit
pe Hristos cu mult putere. Vznd aceasta, ighemonul
cetii ce se chema Egheat, se spune c l-ar fi prins i
rstignit pe o cruce n forma de X, dar aceasta rmne nc
o necunoscut, deoarece nu exist nicio dovad c ar fi
murit acolo. nsi litera X nseamn o necunoscut, este
simbolul unei necunoscute (x = 9 + 1, ct este x?). Adic nu
se mai tie unde a murit i n ce condiii. Toate se vor afla
la timpul lor...
Iubii credincioi,
Aceasta este viaa i ptimirea, pe scurt, a Sfntului Apostol Andrei. El a
urmat n toate lui Hristos, Mntuitorul lumii. A vestit Evanghelia n multe ri, a
drmat idolii, a botezat nenumrai cretini, a ntemeiat biserici, a hirotonisit
diaconi, preoi i episcopi i a adus la credina n Hristos mai multe ri, printre
care i ara noastr.
Deci, noi, romnii, avem Biseric de origine apostolic, ntemeiat n primul
secol dup nlarea Domnului la cer. Noi nu suntem cretinai ca popoarele
slave, ctre sfritul primului mileniu, pentru c noi suntem din nceput aici n
Carpai i la gurile Dunrii, pe cnd ungurii au venit n Europa n secolul IV, din
269
Mongolia i s-au cretinat n anul 950 prin tefan cel Sfnt, iar slavii au venit
i ei prin secolele VII VIII din nord-estul Asiei i s-au cretinat mai trziu
bulgarii, n anul 864, srbii, n anul 868 i ruii n anul 988.
Aa a rnduit pronia divin, ca s primim credina cretin direct de la
ucenicii lui Hristos, pentru care se cade s fim permanent recunosctori.
Iubiti credincioi,
Suntem o ar cretin de origine apostolic. S ne facem vrednici de
aceast ar. S pstrm cu sfinenie poruncile Domnului, scrise n Sfnta
Evanghelie i propvduite de apostoli. Fr povuitori nu ne putem mntui i
fr preoi buni rtcim calea pocinei.
Sfntul Apostol Andrei ne-a unit cu Hristos prin jertf i ne-a nvat cum
s ne mntuim prin smerenie, prin rugciune i prin iubire.
- Iart-m, printe, de ani de zile urmresc s dezleg acest mister. Cum s-a
reuit acest lucru?
- Mai nti, a trebuit s m duc eu nsumi la Fgra, unde se afl acum
Mnstirea Bucium. Acolo era centrul puterii preoeti din acea perioad. Acolo
a trebuit s m druiesc cu totul lui Zalmoxis, pentru a fi crezut Iisus, prin faptele
noastre. Dar nu vom vorbi acum despre ce s-a petrecut atunci. Nu-i momentul.
Printele tu, Kalinic, i va spune cum s-a petrecut miracolul ncretinrii fr
lupt a unui ntreg popor.
- Mulumesc, Sfinte Andrei!
- Sfnt este doar Domnul Dumnezeu! Spune-mi Andrei, vd c i sunt tare
drag sufletului tu. Haide, nu ncepe s plngi iar... Of, copil drag, tiu c i este
dor de Dumnezeu. ntr-o zi o s-L vezi aa cum m vezi pe mine, iar mult mai
repede dect te-ai atepta ai s-L vezi i pe Domnul nostru Iisus Hristos venind
n glorie cu ai Si ngeri.
- Va fi a doua venire a lui Iisus?
- Da, copilul meu, dar mai nti va veni Mntuitorul acestei lumi de suferin,
chiar dintre rndurile acestui sfnt popor.
- Va veni un Mntuitor din neamul acesta?
- Datorit credinei voastre, Mntuitorul va veni prin neamul acesta
romnesc i toi l vor recunoate dup nelepciunea profund, complet i
fr egal.
Codrin reveni n planul fizic, profund impresionat de cele aflate.
272
273
275
sau n Balcani, unde este suflul subtil i lichidul sacru. De acolo, merge mai
departe i ajunge pn n Himalaya, care este Casa Cerului.
Dup cteva minute, Codrin i reveni i spuse cu o voce angelic i plin
de minunare:
- Vrei s spui c aici este Grdina Edenului?
- Da, Codrin, spuse uriaul privindu-l cu un zmbet fericit. Dup ce oamenii
au fost creai n planul subtil al Muntelui Sfnt, n Eden, ei au fost adui aici s
vieuiasc i s se nmuleasc n grdina din Eden. Aceasta este zona locuit
de oamenii acelor timpuri, cu mult nainte de aceast omenire, aici n jurul
Muntelui Oslon sau Muntelui Kreaiei lui Dumnezeu. Odat omul creat i adus
aici, acesta era perfect contient de existena lui Dumnezeu.
- i, atunci, cum se face c omul nu L-a neles pe Dumnezeu?
- S i explic. Drumul pn la nelegerea lui Dumnezeu a fost lung.
Oamenii au trecut prin toate testele. La urma urmei, chiar asta era i motivaia
din baz. Cnd s-a fcut Kreaia, Dumnezeu l cheam pe om la El i-i spune:
Ce este asta?; Kreaia; Ce este Kreaia?; Legea; Pi f i tu legea; Cum
s-o fac, Doamne? i atunci Dumnezeu spune clar: Pi nu i-am dat cuvntul?.
Din acel moment, dac i-a dat
cuvntul, Dumnezeu nu se mai
amestec n facerea legii, te las
pe tine s-o faci, ca s dobndeti
perfeciunea creaiei. i de asta
spun c omul nu a plecat neavnd
contiina unui Dumnezeu, dar el
trebuie s se conving c aceast
contiin este adevrat.
Datorit emoiilor neateptate care se treziser n el, lui Codrin i crescuse
tensiunea arterial i, ca urmare a pulsului instabil al inimii, se simi resorbit
pe o cuant de lumin. Imediat invoc Graia Divin i rosti apoi interior, ct
mai focalizat, numele printelui Kalinic. Ca prin minune, intr iar n starea
supramental, n care auzi vocea angelic a printelui.
- Gata, Codrine, ne-am ntlnit.
- Da, printe, n Grdina Raiului i a Maicii Domnului.
276
chiar dac au fost scoase din ea multe texte sacre. Eu am rmas, pur i simplu,
surprins cnd am gsit n complexul de la Basarabi un Zalmoxis acelai
Zalmoxis care se gsete i la inca Veche care inea pe genunchi Biblia i
cruia i curgeau lacrimile pe carte. E fantastic imaginea! Dar nu le poi spune
pe toate dintr-o dat.
- Zalmoxis la inca Veche, zise Codrin, fcnd ochii mari i ncepnd s
vibreze tot.
- Da, Codrin, l vei gsi lng absida de la altar.
- O, Doamne, ai lsat attea semne... dar despre Grdina Edenului?
Grdina Edenului
Printele Kalinic spuse:
- Corect spus este Grdina din Eden,
deoarece i n Biblie se spune c Grdina
este plantat... spre est de Eden i, astfel,
Eden denot teritoriul mai extins ce
conine Grdina i nu este totuna cu numele
grdinii. Deci, spunem corect Grdina
din Eden. n Talmud (Berakhot, 34b), de asemeni, se afirm c Grdina este
distinct de Eden.
Au fost o serie de afirmaii cu privire la actuala aezare geografic a
Grdinii din Eden, dar multe dintre acestea au legturi puine sau nu au deloc
legturi cu textul Genezei, continu printele. n notele de subsol din Perla
Scump, ce este publicat de Biseric, este afirmat c erau inuturi i ruri
crora li s-au dat mai trziu nume legate de alte pmnturi i ruri din Cartea
Genezei. Descrierea geografic a Edenului n Biblie se refer, astfel, la inuturi i
ruri complet diferite dect cele care astzi sunt considerate locuri istorice ale
Grdinii din Eden. Cartea Genezei este sursa principal din Scripturi cu privire
la geografia Edenului dar, de fapt, conine puine informaii asupra Grdinii n
sine. Astfel, avem scris:
Geneza 2:7 10 : Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a
fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie.
Apoi, Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit, i a pus
278
280
Cetatea Histria
Pe malul lacului Sinoe, la o deprtare de 500 de stadii de gura sacr a
Istrului, dup cum ne relateaz Strabon, se afl Cetatea Histria, cel mai vechi
ora atestat de pe teritoriul rii noastre, aa cum este consemnat de istoricii
greci i romani, cu o vechime de peste 2.600 de ani, urmat fiind, ca vechime,
de alte dou localiti de la rmurile mrii, de Tomis (Constana) i Callatis
(Mangalia).
Traseul ctre cetatea Histria este simplu. La numai 65 de kilometri de
Constana, cum ieim din staiunea Mamaia, se merge pe drumul de lng
mare, trecem prin Nvodari, Corbu i ajungem lng golful Halmyris unde,
281
Basilica
O importan deosebit o
au descoperirile arheologice
de la Histria, deoarece aici
spturile au scos la iveal, pe
straturi diferite, sanctuarele
sacre care aparineau fiecrei
tradiii
spirituale.
Astfel,
s-au descoperit pe trepte, n
adncime, mai nti basilici
cretine, apoi temple romane
i greceti, iar n stratul cel mai
vechi s-au gsit sanctuarele
sacre ale geto-dacilor.
Meditaia de la Histria
Codrin s-a aezat pe jos n interiorul basilicii i a privit cu transfigurare
ntreaga zon n care se afla. Zidurile acestea din piatr aflate lng rmul
mrii emanau o cldur proprie, iar cerul nesfrit de deasupra lor te invita la
un zbor plcut ctre alte planuri ale manifestrii, ctre lumi demult uitate... sau
ocultate. Fixndu-i ferm contiina n zona inimii, Codrin a intrat n meditaie
profund de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc. S-a simit luat pe
sus de un val de energie proaspt i plcut, asemenea brizei mrii. Sufletul a
nceput s-i urce la cer, explodnd de fericire i ntreaga contiin i s-a centrat
n cel de-al treilea ochi, Ajna Chakra1. ntreaga energie i se focalizase ntr-un
singur punct, undeva deasupra sprncenelor, n mijlocul frunii. La nceput,
contiina i ptrunse ntr-un spaiu dens negru, dar care nu i genera nicio
team. Contientiz c nu era dect o barier a minii. Continu s se focalizeze
ferm n Ajna Chakra i ptrunse dincolo de acea culoare neagr, ntr-un
spaiu indigo, apoi violet, ce era mult mai plcut ca trire, iar starea mental
1- Ajna Chakra- Centru de for plasat pe corpul uman n zona din mijlocul frunii, numit i ochiul
spiritual. Amplificarea energiei lui confer o mare putere de concentrare i focalizare mental,
inteligen, calm mental, putere de sintez i de memorare, o extraordinar capacitate de control
asupra trupului, precum i atingerea capacitilor paranormale de clarviziune spiritual. El confer
capacitatea de a percepe celelalte lumi paralele invizibile, precum i posibilitatea de a percepe evenimentele din viitor, numit profeie.
284
Regatul Shambalei2
- Lumea nelepilor planetei Pmnt
ntregul regat era luminat de un soare
interior care rspndea aceast lumin
pretutindeni, n mod constant, fr s existe
noapte n acest loc divin. Pe lacul peste care
zburau diferite psri paradisiace pluteau
cteva corbii din lemn care aveau pnzele
asemntoare cu cele ale vechilor corbii
chinezeti. Atmosfera paradisiac era ntregit
ns de imaginea oraului-lotus, care plutea n
mijlocul acestui lac ce te atrgea ca un magnet, i a construciilor sublime care
strluceau aici. n plus, atmosfera plin de farmec, impresionant era ptruns
de sunete att de plcute auzului, nct Codrin se ls cuprins de o pace i
fericire paradisiace.
- Printe, zise Codrin elibernd mental gndul, cum se face c am ptruns
prin cetatea Histriei n Shambala?
- Codrin, Shambala are, pe teritoriul rii noastre, mai multe pori prin care se
poate comunica cu ea. Chiar i n Bucureti exist dou astfel de pori de translaie,
iar n muni avem destule. Gndete-te c prima proiecie a Shambalei s-a realizat
pe pmntul acestei ri cu mult timp n urm. Apoi, conform unor necesiti
naturale ciclice, ea i-a schimbat centrul n India, apoi n Tibet i tot aa n mai multe
locuri, pn cnd nvturile spirituale au cuprins ntreaga planet. ntotdeauna
ns va reveni n locul din care a plecat, atunci cnd se realizeaz un ciclu complet
n Manifestare, precum soarele care rsare mereu dinspre rsrit dup noaptea
cea lung. Iar acum ntreaga natur se pregtete, ntregul pmnt al rii noastre
se pregtete pentru aceast graie, pentru c mai este foarte puin timp, fa de
miile de ani care s-au scurs, pn cnd Shambala i nelepii ei se vor manifesta cu
o putere fr precedent pe planeta Pmnt. Centrul din care nelepii Shambalei
vor manifesta aceast nelepciune eliberatoare este Romnia.
- Rencepe o nou epoc spiritual? zise Codrin, prinznd ideea.
2 - Mircea Eliade pomenete despre acest trm n nuvela Secretul doctorului Honigberger, iar
Amiralul Byrd n jurnalul expediiei sale din 1947. Ulterior, dup expediia din 1956, el declar la
data de 13 martie 1956 c aceast expediie a descoperit un nou trm.
286
- Rencepe o nou Satya Yuga. Aa-i, Codrin, epoca mult ateptat: Epoca
de Aur a umanitii. Dar, pentru ca aceast translaie s se petreac fr mari
probleme pentru omenire, sunt necesare cteva purificri, att la nivel planetar,
ct i la nivel de contiin a umanitii.
- Da, neleg, zise Codrin.
- S mergem la palatul regelui Shambalei, suntem ateptai.
Au ptruns fulgertor ntr-o sal de conferine gen amfiteatru. Pe scaune se
aflau mai multe fiine umane, ct i fiine din alte sisteme solare. Muli dintre
ei se teleportau chiar atunci, pe locuri dinainte stabilite. Erau federaii din alte
sisteme planetare chemate la acea reuniune galactic. Codrin era uimit, dar avea
s realizeze n scurt timp c mare parte dintre ei veniser s ajute umanitatea.
Printele Kalinic i spuse:
- Dat fiind situaia ngrijortoare n care se afl att planeta Pmnt, ct
i ntreaga umanitate, datorit pcatelor i a ignoranei n care triesc o mare
parte a oamenilor, la nivel planetar s-a acumulat o energie subtil negativ
att de mare, nct este pus n pericol att planeta, ct i umanitatea. Acest
lucru nu este permis, deoarece ar afecta nu numai sistemul solar, ci i ntreaga
galaxie. De aceea, muli oameni vor pieri datorit ignoranei n care se complac,
translatnd n planurile inferioare ale manifestrii, muli i vor nva leciile
prin grele suferine, iar ceilali, care se abandoneaz plini de iubire Voinei lui
Dumnezeu, se vor bucura i se vor desvri ca fiine divine pe aceast planet,
fiind libere apoi s colinde toate paradisurile. Aa fiind, este necesar periodic
intervenia Creatorilor de Lumin, pentru a ajuta la arderea acestor acumulri
de energie subtil negativ care nconjoar planeta.
La un moment dat s-a fcut linite i a intrat Regele Shambalei n haina-i
alb de lumin. A binecuvntat ntreaga adunare, apoi s-a aezat pe scaunul
care se afla undeva mai jos, n centrul amfiteatrului. Am simit inimile noastre
vibrnd ntr-un mod aparte, acordndu-se la un nivel mult mai rafinat, o
sublim stare de nlare ctre Dumnezeu, care provenea din fiina divin a
Regelui Lumii. Intrnd cu toii n meditaie de comuniune cu Dumnezeu Tatl,
Codrin s-a simit topindu-se ntr-un ocean beatific de lumin. Dup aceast
meditaie, n care Codrin a gustat din pacea paradisiac a creaiei, au nceput
discuii pe diferite teme: mediu, politic i strategii foarte nelepte, la care nu
287
*
Revenind pe plaiurile histriene, Codrin deschise uor ochii i un zmbet de
fericire i lumin ntregul chip: dintr-o parte n alta a cerului, un curcubeu dublu
lumina sufletele oamenilor.
Codrin i-ar fi dorit s viziteze i Insula Alb (Insula erpilor), dar,
deocamdat, insula este militarizat i nu se poate vizita.
Insula erpilor
Potrivit izvoarelor literare, istorice, cartografice i geografice aprute
pe parcursul a mai bine de dou milenii i jumtate, Insula erpilor a fost
consemnat sub mai multe denumiri: Achillea, Insula Alb, Insula Strlucitoare,
Leuke (n limba greac nseamn alb), Leuce, Macaron, Macaron Nessos (Insula
fericiilor), Nisi, rmul cel Alb, Insula cu erpi, Insula Luminoas, Ostrov .a.
Dintre toate aceste denumiri, cele mai des utilizate sunt Leuke, Leuce, Achillea
(sau Insula lui Achile) i Insula erpilor.
Primul autor care a
menionat insula (anul 777
.Hr.) a fost Arktinos din Milet,
care a menionat insula n
lucrarea Aethopidia. I-au
urmat Pindar, Euripide,
Hecateu, Strabon i muli
ali scriitori reprezentativi ai
Antichitii i Evului Mediu.
De ce Insula Alb?
Insula erpilor
289
Exist mai multe ipoteze, potrivit crora numele acestei insule ar proveni de
la culoarea predominant a rmurilor insulei, de la mulimea psrilor albe
ca zpada ce triesc pe aceast insul sau de la culoarea alb a construciilor
ridicate pe insul n cinstea lui Achile.
Descoperirile arheologice din secolele XIX XX pledeaz n favoarea celor care
susin aceast ultim ipotez. Acest petic de pmnt a avut, potrivit mitologiei,
dou epoci distincte de cult: prima a fost naintea cderii Troiei, nchinat zeului
Apollo, iar a doua a fost consacrat lui Achile, dup rzboiul troian.
Cultul lui Apollo. n mitologia greac, patria zeului Apollo era n inutul
hiperborenilor. Leto, zeia care purta n pntece copiii lui Zeus, a venit n acest
inut ca s scape de gelozia Herei. Aici i-a nscut pe Apollo i pe Artemis. Se
spune c Hiperboreea era un sla al Preafericiilor, iar locuitorii si erau mereu
tineri, fericii, oameni panici, vegetarieni, prietenoi i nelepi. Aveau glasul
blnd i vocea domoal i erau considerai preoii lui Apollo. Ei erau mereu
veseli i cntau i dansau n onoarea Zeului Luminii. Scriitorul antic Hecateu
spune despre Insula Fericiilor c era locuit de hiperboreni, c avea pmnt
roditor i bun, cu o clim blnd i cald, iar pomii fructiferi rodeau de dou ori
pe an. Oamenii l venerau pe Apollo n fiecare zi, aducndu-i ofrande i onoruri
la templul construit n cinstea lui.
Templul lui Achile. Cea de-a doua epoc de cult a fost cea nchinat lui
Achile. Dup mitologia greac, zeia Thetis s-a rugat de zeul Poseidon s scoat
din adncul mrii o insul pentru fiul ei, Achile, eroul Troiei, ale crui rmie
pmnteti au fost aduse n aceast insul pentru a fi puse ntr-un sanctuar.
Achile ar fi fost nviat pe aceast insul i, n cinstea lui, grecii au construit un
templu mre. Ruinele acestui templu au fost descoperite n 1814, cnd o
nav sub pavilion italian a staionat n apele din jurul insulei. Apoi, n 1823,
insula a fost cercetat minuios pentru prima dat de locotenentul-comandor
Kritzky, din ordinul amiralului Grieg, comandantul flotei din Marea Neagr. Din
cercetrile arheologice fcute n 1823 s-au scos la iveal ruinele unui templu ale
crui ziduri, dei prbuite, erau formate din blocuri mari de piatr, iar o latur a
zidului msura aproape 30 de metri. Arhitectura templului i a altor vestigii din
insul era specific epocii numit ciclopean, asemntoare celor din Tesalia
i Tracia: ziduri formate din blocuri mari de piatr mbinate fr ciment, iar
290
calcarul din care au fost fasonate conferea construciei o culoare alb. Pe lng
edificiul central al templului au mai fost descoperite mai multe camere pentru
funcionarea oracolului, precum i pentru depozitarea ofrandelor ce se aduceau
eroului troian. Acest templu este menionat n versurile poetului roman Publius
Ovidius Naso, precum i de geograful grec Ptolemeu i de istoricul grec Strabon.
Au fost descoperite mai multe inscripii antice, inclusiv un decret al oraului
Olbia, datnd din sec. al IV-lea .Hr., prin care se cerea tuturor locuitorilor cetii
Olbia s apere insula i s-i alunge pe piraii care locuiau pe insula sfnt.
Despre acest templu vorbete i istoricul I.G. Brtianu, n cartea sa Marea
Neagr de la origini pn la cucerirea otoman, n care spune c: Unul
dintre popasurile cele mai vechi este cel din insula Alb, Leuke sau Achillei,
mic stnc ce se nal n plin mare n largul gurilor Dunrii i se numete
astzi Insula erpilor. Acest punct de escal al milesienilor era garnisit cu un
sanctuar ridicat n cinstea lui Achile Pontarches, protectorul navigaiei i al
comerului.[...] Istoria lor, trasat cu ajutorul numeroaselor inscripii scoase la
lumin de spturi, indic strnse contacte ntre aceste porturi ale litoralului,
care pstreaz caracterele principale ale civilizaiei urbane a Greciei antice i
populaiei indigene ale hinterland-ului, gei sau scii. Scriitorul i geograful grec
Pausania (care a trit n sec. II d.Hr.) arat un alt aspect deosebit ce se manifesta
pe aceast insul i ne spune c: Aici, dup o veche tradiie a oracolelor, i
cutau sntatea lor aceia care n rzboaie fuseser greu rnii. Astfel, Leonym,
ducele crotonienilor din Bruiu, care, ntr-o lupt ce-o avusese cu locrienii,
cptase o ran la piept, din cauza creia suferea foarte mult, consult mai nti
n privina sntii sale pe oracolul din Delphi,
ns preoteasa de aici (Pythia) l trimise s-i caute
vindecarea n insula Leuce de la gurile Dunrii, de
unde el s-a ntors apoi sntos..
Importana spiritual a insulei
Am artat pna acum importana istoric a Insulei erpilor. Dar, aspectul
cel mai important care trebuie avut n vedere este cel spiritual.
1. Teoria Geea, elaborat de James Lovelock, afirm c Pmntul se
comport ca i cum ar fi un superorganism format din toate fiinele vii, precum
i din ntreg mediul ambiant ce le nconjoar. Acest aspect trebuie privit ca i
291
cum noi toi am fi doar chiriai pe acest pmnt, nu stpni, aa cum n mod
greit am ajuns s credem de-a lungul veacurilor. Astfel, adaug Lovelock, am
putea tri cu o mai mare responsabilitate unii cu alii i fiecare ar avea locul
lui pe planet, acolo unde trebuie. Pmntul este nzestrat cu o capacitate
extraordinar de autoreglare i de autovindecare. Relaia dintre noi, oamenii,
i Geea este asemntoare cu cea dintre celule i corpul din care fac parte.
Depinde doar de noi, ca celule vii, s contribuim la bunstarea ntregului corp
sau s i facem ru. Acest imens superorganism are n constituia sa o reea
de linii energetice, asemntoare canalelor energetice din organismul uman,
prin care circul energiile, i toate aceste linii formeaz aa-numita gril
planetar. Conceptul de gril planetar este foarte vechi, Platon descriind grila
pmntului de forma unui dodecaedru. Aceste grile sunt, de fapt, fractale i
holografice, acoperind ntreaga creaie i multele sale niveluri dimensionale.
Ele nu exist doar pe Pmnt, ci corespund ntregului Univers. Ele sunt necesare
pentru a asigura distribuia adecvat a energiei vieii. Conceptul de gril este
uor de neles, dac investigm puin geometria sacr. Ce este geometria
sacr? Muli oameni cunosc noiunea de geometrie i sunt capabili s deseneze
o figur geometric. ns atunci cnd ne raportm la Dumnezeu, ntreaga
perspectiv se modific i apare astfel geometria sacr. Ea este acea expresie
a geometriei asociat cu evoluia contiinei, a minii, a trupului i a spiritului.
Adevrata geometrie sacr nu nseamn doar figuri unghiulare statice. Ea este
organic i vie. Examinnd cu atenie fenomenele misterioase care apar n
anumite zone de pe glob ce sunt, de fapt, puncte-focar de intersecie a liniilor
energetice planetare, constatm apariia unor fenomene deosebite: vindecri
miraculoase, ncetinirea procesului de mbtrnire la fiinele umane ce triesc
n acele zone, trezirea capacitilor paranormale, translaii spre sau din alte
dimensiuni, cristalizarea deosebit pe care o face apa n acele zone de emisie
subtil energetic, organizarea mineralelor dup proporiile geometriei sacre,
accelerarea i mbuntirea procesului de dezvoltare a plantelor etc. n acele
zone s-au ridicat diferite edificii, temple sau formaiuni din blocuri de piatr.
Energiile subtile generate de aceste formaiuni alimenteaz energia planetei
prin intermediul grilei mai sus-amintite i chiar o amplific. Astfel de edificii
sunt templele maiae, piramidele din Egipt, formaiunile din piatr de la
292
Domnul Moldovei
Cu o credin nestrmutat n Dumnezeu, tefan cel Mare i Sfnt a domnit
timp de 47 de ani peste Moldova i a condus destinele acestei ri ctre fapte
mree, care vor nnobila pentru totdeauna aceste pmnturi sfinte i vor
aduce glorie etern Neamului Romnesc.
Emoionant este scrisoarea voievodului
tefan adresat crmuitorilor din rile cretine.
n scrisoare se subliniaz sfnta lui dorin de a-i
apra ara i credina: ...pgnul mprat al turcilor
i puse n gnd s-i rzbune i s supun ara
noastr, care e poarta cretintii. [] Dar, dac
aceast poart, care e ara noastr, va fi pierdut,
atunci toat cretintatea va fi n primejdie. Iat de
ce Papa Sixt al IV-lea l-a numit pe tefan cel Mare
i Sfnt atlet al cretintii. Teama voievodului s-a
296
*
Codrin i propuse ca atunci cnd se va ntoarce de la pova, pentru a
vizita Ceahlul, s treac cu mult drag i pe la chilia Sfntului Daniil Sihastrul.
Oricum, mai avea de vizitat pe litoral i petera Sfntului Casian, care este un
loc ncrcat energetic i un foarte bun loc pentru retragere i meditaie.
Codrin a plecat de la Histria spre Buzu, unde avea de vizitat ansamblul
rupestru de la Nuku, cu nscrisurile-i desenate pe pereii stncoi, pe pietrele
pmntului. A ajuns spre sear n comuna Coli i s-a cazat la profesorul Nica. A
primit o camer la mansarda din lemn. E att de plcut s locuieti n camerele
acestea tradiionale romneti, cu ziduri curate, albe, i tergare deasupra
patului.
Daca ar fi avut aripi de nger, Codrin ar fi urcat ntr-un minut pe Ceahlu.
Mai avea doar trei zile i trebuia s ajung napoi la Petera Ialomicioarei, unde
era ateptat de printele Kalinic. i promise ns c se va ntoarce pe Ceahlu
pentru o mini-vacan de neuitat. Adun cteva date de pe internet nainte de
a intra n comuniune subtil cu printele Kalinic.
Ceahlul
Ceahlul
este
muntele
mprat, este podoaba, poezia rii,
este izvorul tainic al legendelor
i doinelor neamului nostru,
este ochiul etern deschis asupra
hotarelor moiei strmoeti.
Dincolo de mreia peisajului,
menit s taie pur i simplu
respiraia privitorului, Ceahlul a
intrat i a rmas n istorie datorit
misterelor care l nconjoar.
Departe de a egala prin nlime
alte piscuri din ar, masivul poate
fi, totui, vzut i de la aproape 500
de kilometri distan. n anumite
298
300
n form de triunghi isoscel, ca n orice zi senin din an. Stnca numit Piatra
Ciobanului, fiind mai mic i mai jos, face alt umbr prelung, la fel face i Piatra
Vulcanului, i peste toate astea se suprapune lumina ce trece prin aua muntelui
(Lespezi). Datorit poziiei Soarelui din aceast perioad, toate umbrele sunt
unite la vrf, sunt legate ca ntr-un buchet i se creeaz imaginea magnific
tridimensional cunoscut ca Piramida. n celelalte zile ale anului, fiecare dintre
formele de relief enumerate face propria umbr fr a forma Piramida.
Se poate vedea clar cum se mic umbrele, se adun, apoi se despart,
n funcie de micarea punctului de rsrit al Soarelui (soarele se mic cu
aproximativ un grad pe zi). Din punct de vedere fizic, al opticii clasice, dei este o
problem complex, poate fi explicat. Pentru a fi, ns, clar i tridimensional
proiecia acestei piramide, trebuie ndeplinite cteva mici miracole simultan:
Soarele trebuie s rsar din locul potrivit formrii Piramidei doar n preajma
zilei de 6 August (a 49-a zi dup Solstiiul de var). O alt condiie este ca, la
rsrit i imediat dup, trebuie ca spre est s
nu fie nori, razele Soarelui s nu fie obturate,
precum i s existe un ecran de proiecie pe
care s se formeze imaginea tridimensional,
ecran format din aerosoli (particule fine
solide) i ap n suspensie (cea, nori), dar
cu o densitate ce permite totui trecerea
luminii. Dac aceasta nu este de ajuns pentru
a produce o profund impresie, fenomenul de
refracie a razelor solare n jurul formelor ce
se afla pe vrful Toaca duce la formarea unui
halou multicolor, un fel de curcubeu sferic.
Te vezi, de acolo de sus, oglindit pe vrful
virtual al Umbrei Piramidei, nvluit n aure
multicolore. Este o minunie ce se repet an
de an.
Un alt fenomen optic, cu care debuteaz
formarea hologramei naturale a Umbrei
Piramidei, dei de mai scurt durat, este
Aura lui Buddha
301
probabil chiar mai important dect acesta i const n apariia spre vest, pentru
cteva minute, a mirificei Ci a Cerului. Datorit jocului de lumini i umbre din
primele minute ale rsritului, umbra vrfului se proiecteaz pe cer pierzndu-se
n adncimile acestuia, astfel nct pare c ntre cer i pmnt s-a deschis un imens
i nesfrit drum ntunecat mrginit n stnga de un parapet luminos. Ori este sigur
c aceast sublim cale celest a fost observat de oamenii muntelui, n special de
sacerdoi, din cele mai vechi timpuri.
Calea Cerului este un fenomen optic de-a dreptul fascinant i absolut unic,
deasupra muntelui se formeaz un stlp de lumin, care se pierde n imensitatea
cerului i care este mrginit pe laturi de
dou benzi ntunecate. Prin unicitatea i
mreia lor, cele dou fenomene succesive,
Calea Cerului i Umbra Piramidei, au
constituit hierofanii de prim ordin din cele
mai vechi timpuri i pot justifica nu numai
Srbtoarea Muntelui, ci i caracterul de
Munte Sfnt al Ceahlului.
Interesant este faptul c, spre est de Ceahlu, pornea aa-numita Cale
Sacr (v. N. Miulescu, 1978), care ajungea la Cheile Bcului, n sud-estul oraului
302
Chiinu, de unde continua spre est i era marcat printr-o linie de megalii
amintit i de D. Cantemir n Descrierea Moldovei, linie ce ar corespunde
cu Exampeos-ul menionat de Herodot. Acelai autor afirm c cel mai nalt
multe al Moldovei este Ceahlul i dac acest munte ar fi fost cunoscut poeilor
vechi, el ar fi fost tot att de celebru ca i Olimpul, Pindul sau Pelia.
Ne putem, cel puin, imagina ct de important este i a fost nc din
vremuri imemoriale sacralitatea acestor fenomene, dovad vie fiind pstrarea
n tradiia muntelui Ceahlu a srbtorii anuale a urcatului pe munte.
Aceasta se petrece pe data de 6 august, dat la care este consemnat n
calendarul ortodox Schimbarea la fa, denumirea ei din popor fiind, ns, cea
de Probejenia sau Probajini, i este Srbtoarea Muntelui.
Iat i o legend, care pstreaz foarte multe informaii relevante cu privire
la srbtoarea strveche a Probejeniei:
Se spune c, pe muntele Ceahlu, ar fi trit cndva un neam de uriai,
popor de oameni grozav de nali i de tari. i-au adus cu dnii nite vite, un
soi de bouri cu coarne scurte, i-i punau toat vara pe plaiurile muntelui,
pn da omtul. Atunci coborau oamenii cu vitele lor, ctre apus i miazzi,
spre Valea Jitanului creia, de atunci i pn acum, aa i spune.
Dar, ntr-o iarn, a dat n ei o molim de
s-au prpdit btrni i tineri i bouri. Ar
mai fi scpat doi, o fat i un biat. Acetia,
lund puinii bouri ce erau ferii de crunta
boal, s-au urcat sus n plaiul muntelui. i
numai ce le-a trecut prin gnd celor doi
tineri: s ridice acolo sus fiecare cte un
turn, doar i-o vedea i oamenii dinspre soare-rsare. i aa au tot crat lespezi
i stnci; biatul a ridicat un turn mai mare i mai lat, iar fata unul mai mic, dup
puterile ei. Oamenii din vi priveau mirai cum se ridic zi de zi aceste piscuri
prea mree. Numai c, n ziua n care i schimb codrul faa verde, ziua de
Probajini, numai ce trsni n pereii muntelui, nori de zloat i de ghea s-au
prbuit, curmnd orice via pe tot cuprinsul muntelui. i, peste ceasuri, cnd
mndrul Soare i vnturile limpezir hul, c-un stnjen se sltase Ceahlul.
Dup ce s-au scurs puhoaiele, oamenii din vale, nemaivznd pe cei doi tineri
303
305
romani, se nchide ermetic n tradiiile sale, pstrate fie sub denumirea unor
zeiti romane, fie prin pstrarea tradiiilor strvechi n forme care depeau
puterea de nelegere a romanilor. Prin urmare, mpratul Traian este sedus nu
de frumuseea rpitoare a vreunei fete din Dacia, fie ea i de neam regal, ci de
bogiile Daciei, pe care le-a jefuit ncercnd s salveze Imperiul de la faliment.
Prin urmare, nimic din mitologia i credinele poporului romn nu se datoreaz
aciunii civilizatoare a romanilor.
Tradiia noastr spiritual face adevrate
miracole n suflete, mai ales atunci cnd cltorul
pete plin de aspiraie pe crrile magice ale
realitilor tainice, pe nlimile sacre.
La orele rsritului, deasupra Ceahlului se
produc jocuri de lumini unice i inexplicabile.
Localnicii vd deseori apariii misterioase pe
cer i descoper pe punile din jur cercuri
perfect trasate, pe care le pun pe seama altor
fiine din Univers.
Vrful Toaca reprezint el nsui un mister.
Acesta are aspectul unei piramide cu baza
un ptrat cu latura de 290 de metri, figur
considerat a se forma extrem de rar n mod
natural.
Msurtorile efectuate de specialiti
au artat c laturile bazei au exact dublul
mrimii piramidei lui Keops, din Egipt... i
sincronicitile continu.
La numai 40 de km NE de Ceahlu, la
Trpeti, Neam, a fost descoperit celebra
cultur Cucuteni, datnd din perioada anilor
4800 .Hr.
Printre vestigiile scoase la iveal, s-au gsit
nenumrate obiecte care aveau incizate n
Trnacop din fier- 3700 .Hr.
ceramic (perioada eneolitic) un motiv unic,
307
Meditaia de la Ceahlu
Da, asta e ara mea! Acest col de rai m reprezint ntru-totul, i zise
Codrin cu sufletul nlat la cer.
i puse cristalul n mna stng i, coborndu-i plin de umilin gndurile
spre zona pieptului, atinse profunzimea izvorului cel tainic. Scnteia divin pe
care a druit-o Dumnezeu fiecrui om, ncepu s reverse n ntreaga sa fiin
iubirea nestvilit, dorul de Dumnezeu care ne nal la cer. i amplific starea
de comuniune cu Dumnezeu Tatl, pn cnd simi c ntreaga lui contiin
se desprinde de simuri i devine un canal de lumin. Consacr fructele acestei
meditaii lui Dumnezeu Tatl i invoc graia i protecia printelui Kalinic. n
fiina lui Codrin se revrs i mai mult lumin. i proiect atunci contiina
ascendent, pe acest canal de lumin i, intrnd ntr-o stare beatific, ptrunse
prin poarta cea strmt a lui Brahma, aflat deasupra capului, n supramental.
Aici, contiina eliberat de corsetul prea strmt al simurilor, ne permite s
celebrm viaa trind din plin fiecare clip, fiecare moment, cu o intensitate
foarte mare, foarte vie, ce formeaz expresia adevratei liberti a contiinei.
Ajuns n aceast stare de Prezen, Codrin invoc plin de druire graia Mamei
Divine a Timpului, Marea Putere Cosmic a Timpului Kali, cci numai prin Ea
putem ajunge s controlm Timpul i s avem acces pe cuantele-i de lumina,
pentru a ne proiecta n orice spaiu i timp al manifestrii. Preluat pe o astfel de
cuant de lumin a timpului, Codrin a fost proiectat fulgertor n planul subtil
astral al Muntelui Ceahlu.
Lng el se afla printele Kalinic, care
privea spre vrful Toaca. Imaginea sublim
l ls pe Codrin fr grai, n timp ce inima
i se nla plin de recunotin ctre
Dumnezeu.
Era o privelite de ansamblu, de undeva
de deasupra Munilor Ceahlu. Soarele se
pregtea s asfineasc, de cealalt parte
a munilor, ceea ce transforma atmosfera
astral ntr-un mirific joc de lumini,
care permitea sufletului s absoarb
309
renunm la aceste vicii ale unei societi impuse din afara noastr, care nu este
n acord cu Legile divine, i care a pierdut acea tainic i inefabil comuniune
cu Dumnezeu Tatl.
ngerii care locuiesc n
Muntele Ceahlu purific
periodic energia negativ
acumulat la nivelul subtil
al ntregii planete. Pe de alt
parte, omul poate experimenta
ntr-un mod direct i inefabil
aceast puternic purificare
luntric urcnd pe muntele
Calea Cerului
Ceahlu chiar pe 6 august, de
Srbtoarea Muntelui.
Calea Cerului este un
simbol al Drumului ngerilor
Luminii, care pleac nc de
la rsritul Soarelui s ajute
pmntul i umanitatea.
Proiecia Umbrei Piramidei
este simbolul Muntelui Ceahlu,
al puternicei purificri i al
Proiecia Piramidei
echilibrului pe care acesta l
genereaz n plan subtil. Oricine
tie, la ora actual, despre
beneficiile pe care le produce
efectul de piramid, de la
faptul c alimentele nu prind
mucegai sub piramid, pn la
nenumratele beneficii pe care
acesta le aduce organismului
uman, plantelor sau oricrui alt
Aura lui Buddha- Schimbarea la fa
material.
311
*
A doua zi de diminea, nainte de a veni ghidul recomandat de domnul
profesor Nica, Codrin a intrat pe internet s spicuiasc i alte date despre
aceast zon pitoreasc. De exemplu, nu vizitase nc Vulcanii Noroioi i Focul
Viu, dar i dorea s viziteze aceste locuri mpreun cu cineva drag.
ciment, iar, ca s fie siguri c nu sap nimeni dup ele, au pus o cruce deasupra,
dup care au mprejmuit locul.
- Pi, i ce, nu se poate da crucea jos?
- Au ncercat, dar nu-i las Poliia. tiu un profesor din Scieni, care de 3 ani
ncearc s scoat la lumin osemintele uriailor, dar nu i se d aprobare. Ba a
fost i ameninat s se potoleasc, c altfel nu se tie ce pete.
- Da... o s se ncheie la un moment dat i cu mizeriile astea, zise Codrin.
Diana, vznd c l deranjeaz astfel de lucruri, schimb subiectul i ncepu
a-i spune despre legendele locului.
- tii... n aceste inuturi a existat ara Luanei. Se spune c regele Luana
pzea porile unei ceti puternice, cu ziduri pn la cer. Aceast cetate era
luminat zi i noapte de un soare ce strlucea aidoma astrului zilei. Cei din
cetate erau puternici, drepi i netemtori. Atunci cnd erau rnii n rzboaie,
Luana i tmduia cu apele vii i moarte din Valea Izvoarelor. Muli ani fericii au
trit ei, pn au venit vrjmai n care de foc i au dobort soarele Luanei. Mare
prpd s-a ntmplat atunci pe pmnt. Acesta s-a cutremurat din ncheieturi,
iar locul cetii a fost ars pn la jumtate de metru adncime i nu a mai fost
clcat mult vreme, nici de picior de animal slbatic, nici de picior de om, nici
psrile cerului nu au mai zburat pe deasupra.
i mai este o variant, continu ea, n care Luana era o fat foarte frumoas,
venit din cer ntr-un car de foc. S-a ndrgostit de un locuitor de aici i a rmas
n locurile astea. I-a nvat pe oameni scrisul, cititul, medicina, i le vindeca
bolile cu ap vie i ap moart. Dar fostul ei iubit a descoperit unde se afl i a
pornit rzboi mpotriva localnicilor. Luana i-a nvat s se ascund n stnc,
deoarece numai acolo vor scpa de trombele de foc aruncate de dumani.
Aceasta ar fi o explicaie pentru mulimea de aezri rupestre n zona Carpailor
de curbur, n special la Coli-Bozioru.
- Se tie n ce zon s-au petrecut toate astea?
- Da, cum s nu... E vorba de Platoul Martirei! Iar stncile n care s-au ascuns
oamenii ca s scape de trmbele de foc sunt stncile din Poiana Cozanei!
Acolo, la Fundu Peterii, sunt desenate pe perei o mulime de pumnale,
vrfuri de sgeat i de lance orientate n sus, ntre care sunt figurate zeci de
linii. Profesorul Vasile Boroneant spune c sunt pumnale de tip akinakes, tipice
317
perioadei sec. VI IV .Hr. Imaginea este impresionant i, parc, ilustreaz, ntradevr, un atac venit de undeva de sus.
Diana adug:
- Povestea Soarelui care lumina n
cetatea Luanei este cu adevrat fascinant
i ar putea sugera existena unei surse
de energie care presupune o tehnologie
foarte avansat pentru vremea aceea.
Asta nseamn c n aceast regiune
s-au stabilit, cndva, nite fiine venite
poate din alte lumi, posesoare ale unor
tehnologii naintate; iar stratul de arsur de
o jumtate de metru adncime n pmnt a
fost confirmat de mai muli cercettori.
Codrin simea c ptrunde dintr-o
dat ntr-o lume a altor timpuri: tblia
sumerian de la Policiori, scrierile
necunoscute de pe Broscaru, povestea
regelui Luana, carele i trombele de foc,
Biserica rupestr de la Aluni
florile uriae de pe dealul Martirei...
Au ajuns n satul Aluni, pentru a vizita
biserica rupestr i cele dou chilii n
piatr, locuri sacre unde s-au nevoit plini
de rvn sacerdoii daci i acei clugri
cretini pstrtori ai tradiiei strmoeti.
Simplitatea i puritatea locului le-a deschis
Chilie n piatr
imediat inima i s-au lsat cuprini de o
stare de evlavie, de linite, pace, mpcare,
susinui fiind din subtil de prezena
entitilor angelice.
Cele dou chilii n piatr, mpreun cu
biserica rupestr, formeaz acest ansamblu
rupestru de la Aluni. Prima se consider
Chilia stareului cu cele dou ncperi
318
c aparinea stareului
mnstirii, iar cea de-a
doua, se gsete cu 20
m mai sus, este mai mic
la interior, dar foarte
bun pentru retrageri i
contemplaie.
Locul se ntreptrunde
foarte bine cu poveti i
Chilii n stnc- Aluni
La Altarul uriailor
legende despre uriai cci
de-asupra chiliilor se afl Scaunul i
Altarul uriailor.
Au plecat de acolo cu maina
spre satul Nuku, de fapt zona sacr
Nuku, cum era trecut pe harta
subtil energetic pe care o avea de la
printele Kalinic. Codrin vorbea acum
Turist la Scaunul uriailor de la Altar
mai puin, era ptruns de legendele
i sfinenia acestor locuri n care au
mucenicit plini de rvn i umilin
ndrumtorii sufletelor noastre.
Au lsat maina n sat i au ieit
la poiana dinspre zona sacr. Primul
lucru care te frapeaz este muntiorul
din partea dreapt, care este
asemenea unei ceti de pe vrfurile
creia pornesc la vale ziduri uriae din
piatr. Acestea sunt att de mari i de
drepte, nct te duc imediat cu gndul
la existena unei civilizaii grandioase.
Spre captul acestui muntior, spre zona Fundu Peterii, unde s-au
descoperit desenele cu vrfuri de pumnale akinakes, te privete neclintit de pe
creste un cap uria de piatr care strjuiete ntreaga vale.
319
Vztorul
Inscripia de pe menhir.
Scaunele Sptarului
321
322
Agatonul Nou
Agatonul Nou
323
324
n scriere cuvntul mama suntem noi, romnii. Dar, la natere, toi copiii de pe
lumea asta tiu a vorbi romnete. Apoi se trezesc c la coal trebuie s-l scrie
ntr-un fel, acas l rostesc n alt fel i uite aa copilul crete de mic debusolat.
- ntr-adevr, zise Codrin minunndu-se. Dar cum se face c toi spiritualitii
i, mai ales, intelectualii occidentali, de secole ncoace, au venit cu ideea acestei
primordialiti a grecilor i a gndirii Greciei antice? A fost un fel de manipulare
neuro-lingvistic?
- Pn la o manipulare neuro-lingvistic, cum avem n ziua de astzi, era o
cunoatere venit prin scris; pentru c grecii au scris i noi nvm din cri.
Fiind o cultur a crii, asta s-a conservat i s-au gsit sensurile acolo. Literele
alfabetului grec i cele ale alfabetului latin sunt derivate din literele pe care
le-au revelat zeii traci.
- Istoricii lor au scris i atunci au fost considerai primordiali, zise Codrin.
- ncet-ncet, ns, toat aceast mentalitate se cutremur din momentul
n care s-a descoperit Tracia. C pn n secolul al XIX-lea, nici nu tiam nimic
despre Tracia. Dar vin civa oameni: Stai, s ne gndim, hai s mai cutm!
Oricum Grecia nu era oriice ar. Pi nu? i atunci a venit lima germanul care a
spus: Stai un pic, c toat treaba asta poate s vin i din alt parte!. i uite c,
n 200 de ani, ncepe practic s se vorbesc din ce n ce mai puin despre Grecia
i ajunge pe locul nti Tracia; vrem, nu vrem, Tracia este un scandal mondial la
ora aceasta! Deci, este un ntreg scandal mondial, pentru c se descoper c
toat treaba asta din crile lor era un fals.
- i, de fapt, se arat cum din Tracia se pleac spre Grecia, spre Orient, spre
Occident...
- Da, aici este o rscruce a lumii i nu ntmpltor, pentru c de aici pleac
lanul montan, alpino-carpato-himalayan, pe direcia V-E, iar pe direcia S-N cel
hercino-caledonian. Ori Munii Hercinici sunt aici! Ei, Crucea Energetic a lumii
o cunoteau foarte bine. i tot Pmntul este cartat dup acest sistem.
- i, de fapt, zise Codrin, toate tbliele gsite pe teritoriul rii noastre n
greac i n latin sunt, de fapt, scrieri geto-dace adaptate acelor timpuri.
- Din acest motiv s-a folosit un alfabet elino-latin i latin n veacurile care
s-au scurs de la Zalmoxis la Deceneu. Fa de alfabetul elino-latinesc, geto-dac
sau paleo-romnesc putem spune c scrierea romneasc poart nfiarea
326
327
interior sunt din crmid sau dintr-un material prost i pot s cad n orice
moment; dar vopseaua e frumoas. i cam la atta se reduce ntreaga noastr
discuie lingvistic i asta are efecte extrem de duntoare n cunoatere
pentru c, la un moment dat, putem spune cutare cuvnt este dintr-o alt
limb i, ca atare, spunem c se trage din limba respectiv. Ei, pcatul sta ne
pndete pe noi n limba romn pentru c lingvitii notri, de vreo 200 de ani,
au ajuns la nite concluzii fantastice: c noi nu avem limb, pentru c aceast
limb are 78% latinitate, 21% termeni slavi i 1% etimoane necunoscute. Dar,
atunci, care-i limba romn? i totui limba romn se difereniaz de toate
aceste limbi pe care le-am menionat adineauri. Ea nu este nici limb latin,
nu este nici limb slav i, cu att mai puin, din etimoane necunoscute. Ei, nu
vom ti ce este limba romn atta timp ct nu avem un cod care s justifice
prezena cuvntului romnesc i de ce aceast form, dup coninutul cutare.
n lingvistic nu se face relaia dintre coninut i form n condiii logice. Se
exagereaz forma n dauna coninutului. Sau coninutul nici mcar nu se
specific. De asemenea, noi nu vom ti ce nseamn sintax, n condiiile
acestea. Pentru c sintaxa formal pe care noi o avem este, eu tiu, o organizare
de termeni ntre ei, o organizare de propoziii ntre ele, dar nu tim c de fapt
aceasta este o ax a sintezei; lucru care ar fi extrem de important pentru cel care
vorbete, pentru cel care ar vrea s tie ce este cu limba lui, cu limba pe care
o vorbete. Sigur c, dac aceste lucruri ar fi reevaluate corect, am putea ca s
ajungem mult mai devreme la ceea ce se numete paranormalitate un cuvnt
fr niciun sens, pentru c nu exist paranormalitate, exist doar normalitatea
care trebuie s fie, cea care urmeaz, n mod firesc, dup normalitatea formal
sau normalitatea care este acum.
Mihail Sadoveanu, n Creanga de Aur, spune:
Hieroglifele, cum tii, cuprindeau un principiu de nelegere universal a
noiunilor, nfrind pe iniiai ntr-o limb mut. Alfabetul dumneavoastr de
astzi, ca i limba vulgar, st mai mult n slujba instinctelor. La ntrebrile mele,
am primit rspunsuri ce m ndrumau la o ptrundere de care omenirea de
astzi s-a deprtat; cci progresul necontenit al inteligenei i raionamentului
a sleit acele aptitudini care legau pe om mai strns de stihii. Presimiri, instinct
i ceea ce numii dumneavoastr astzi subcontient le-am avut i noi cndva,
328
329
Templul Ursitelor
Ajuns n centrul satului inca Veche, spre surprinderea lui, Codrin nu a mai
gsit tblia veche, care rezistase pe ntreaga perioad a comunismului, pe care
scria: Templul Ursitelor, ci era o tbli care indica spre Mnstirea rupestr.
Cineva vrea s mai tearg puin istorie, zmbi n sinea lui Codrin, puin
trist. Dar nu are rost s m ntristez, i mai zise el, cci o inim ntristat nu
este plcut Domnului, dup cum spunea i printele Cleopa.
inca Veche apare n acte ncepnd cu secolul al XII-lea i este cunoscut,
330
Prin faptul c turla este n permanent legtur cu altarul prin acele canale
luminoase ce se gsesc pe ambii perei i care se unesc la altar asemeni unui
bru de lumin, ni se indic faptul c aici Dumnezeu este ntr-o continu
coborre ntru sfinenie n Sanctuarul Inimii noastre.
Prin faptul c altarul comunic n permanen cu turla ni se indic faptul
c ne aflm ntr-o continu nlare a sufletelor noastre. Astfel, energia divin
coboar i urc n permanen, ntr-un sui-generis circuit subtil energetic,
asemeni unui perpetuum mobile care impulsioneaz i susine sufletul s i
reveleze ntregul potenial divin. Aceast tain se regsete i n simbolistica
stelei lui David de la Altar.
n acest mod, ideea-for pe care o gsim n
lucrarea sfnt de la Templul Ursitelor este: Sunt n
permanen n comuniune cu Dumnezeu Tatl.
Codrin zise:
- Da, am trit o stare de sacralitate i de resorbie
Steaua lui David, nainte de
a fi nlocuit
interioar n faa Altarului, cci totul este aici de o
336
care ne-a adus-o acel clarvztor. Deci Cartea Ursitelor este nelepciunea
clarvztorului adus, dat neamului romnesc. Iar clarvztorul nu a fost
altul dect marele nostru zeu Zalmoxis care, dup cum tim, a devenit datorit
nelepciunii sale extraordinare o manifestare a lui Dumnezeu pe pmnt.
- Deci, Zalmoxis ne-a ursit venirea lui Iisus i a cretinismului.
- Exact. Este una i aceeai nvtur. nsui Dumnezeu, prin Iisus Hristos, nu
ar fi revelat ntregii omeniri o credin pe care aceasta s nu o poat nelege.
Sigur, dac stm s analizm lucrurile, nvtura spiritual era prezentat ntr-un
mod mult mai complex dect acum, n cele mai nalte trepte ale acesteia fiind
iniiai doar cei foarte bine pregtii din punct de vedere spiritual. n doctrina
nvaturilor spirituale ale religiei Kogayon se realiza o iniiere complet pe
toate cele 7 nivele de vibraie ale Universului. S ne raportm doar la elevul lui
Zalmoxis, Pitagora, care prezint, la coala sa spiritual din Grecia i apoi din Italia,
cunotine superioare despre muzica sferelor. Deci avem de a face cu o contiin
elevat, cu o cunoatere plin de nelepciune a tainelor Universului. Apoi, s ne
amintim c, n acea perioad n care s-a manifestat marele nelept i eliberat
spiritual Zalmoxis (633 540 .Hr.), tria i crea filosoful chinez Lao-Tse (604 531
.Hr.), ntemeietorul taoismului, tria i crea Zarathustra (599 522 .Hr.), filosof i
ntemeietor al religiei iraniene, tria Sakyamuni, adic Gauthama Buddha (555
486 .Hr.), ntemeietorul budismului, tria filosoful i moralistul Kon-Fu-Tzi (551
479 .Hr.), ntemeietorul confucianismului.
Aceasta este epoca despre care vorbim i nelepciunea cu care acetia au
nnobilat umanitatea. Ceea ce ne rmne din doctrina Kogayon elaborat de
Zalmoxis i care conducea fiina uman ctre ndumnezeire este chiar esena
acestei tiine a sufletului, este rugciunea isihast sau rugciunea inimii
creia ns i s-au pierdut n timp adevratele semnificaii i simboluri. La ora
actual, este practicat ntr-un mod simplist i fr ca omul s realizeze efectele
acestei tehnici extraordinar de puternice i purificatoare. Aceast comoar
spiritual de la Zalmoxis este nepieritoare pentru adevratul cretin care
dorete s-i trezeasc sufletul i, totodat, este i primul Mare Pas al omenirii
ctre libertatea spiritual.
- Deci, Zalmoxis a pregtit toat calea aceasta ctre cretinism!
- Da, sigur... Chiar dac la ntrunirea din insula Paros, n anul 300 .Hr., a fost
339
creat o doctrin sintetic doctrina ebraic, aceasta vine din exterior. Bazele
credinei sunt puse aici, n Petera Ialomicioarei, cu mult timp n urm, de zeul
Rama, din anul 5041 .Hr.; Zalmoxis care cunotea ritmurile naturii i ciclitile
cosmice, tia c omenirea se afl n epoca maximei decderi spirituale. De
aceea, el pregtete calea cea mai simpl i mai accesibil tuturor fiinelor:
Religia Kogayon sau tiinta despre Suflet i Trup.
Privindu-l pe Codrin, care ncepuse s se interiorizeze i simea nevoia s
mediteze la toate aceste aspecte, printele Kalinic spuse:
-Te las s-i umpli sufletul de lumina acestui sfnt lca.
*
Sufletu-mi mbrieaz pmntul, cerul, izvoarele Tale i tot nu-mi e de
ajuns. Te rog, nu ncerca s Te mai ascunzi de mine. Acum tiu unde Te pot gsi,
cci i-ai fcut loc chiar n inima mea pentru ca s nu Te mai pierd niciodat,
iar eu... care Te cutam netiutor n alt parte. Acum, c mi-ai deschis ochii i
Te pot vedea, tiu c numai datorit faptului c eti n mine Te pot recunoate
i n afara mea. O, Tat Ceresc, i sunt recunosctor c Te-ai ascuns chiar n
inima mea, iar, atunci cnd am nceput s Te caut, Tu mi-ai rspuns cu atta
dragoste chiar din mine, de unde nu Te mai poate lua nimeni. Aa cum Tu
mi te-ai druit, aa i eu sunt acum al Tu. Cci ce e viaa fr Tine? O frunz
btut de vnt. Dar ce spune frunza atunci cnd e cu Tine? Tu mi alini toate
dorurile, iar cnd m voi desprinde, voi zbura i eu i m voi aeza la picioarele
Tale, mbrindu-le!
Cu adnc recunotin, Codrin cuprinse apoi n inima sa pmntul
strmoesc, vatr a sufletelor noastre nemuritoare.
Orelul Snzienelor
Ieind afar din templu, se simi atras s urce pe crarea care ducea mai sus,
spre deal, la Schitul de micue Bucuria neateptat. Schitul arat ca o csu
din poveti.
Doamna Maria Bagiu, nscut, deloc ntmpltor n satul Ursei (adic este i
ea un pui de urs, o ursitoare), judeul Dmbovia, este iniiatoarea merituoas
a proiectului de ngrijire i punere n valoare a zonei sacre de la Templul
Ursitelor.
340
345
Glosar
ASTRAL
ATMAN
Sinele Suprem nemuritor al fiinei umane. Fiecare om are dou euri: Eu-l real,
nemuritor numit Atman sau Purusha i eu-l relativ, efemer, fals, Ahamkara.
Conform doctrinei spirituale Yoga, Sinele nu exist deloc n sensul de a fi parte a
lumii manifestate obiective sau subiective. El este etern, nenscut, adimensional,
neschimbat, inalterabil, atotputernic i nemuritor. n fraged pruncie, cnd
influenele externe i mediul ambiant nu i-au pus amprenta impurificatoare asupra
sa, fiina rspndete uneori n jur strfulgerri ale Sinelui Real, absolut, dar pe
msur ce avanseaz n cunoaterea cilor lumii, n care aciunile i comportarea i
afecteaz apetitul i dorinele, confortul i progresul, ea ncepe s-i eas o hain
numit personalitate, prin care ceilali o cunosc. Urzeala iluzorie, efemer, estura
i firul acestei haine sunt fcute din obiceiuri, prejudeci, emoii, moduri de a gndi
si de a aciona, dorine i ambiii. O personalitate puternic poate fi, pn la un
anumit nivel de folos pentru a netezi calea vieii i pentru a ne realiza ambiiile,
dar nu i pentru revelarea Eu-lui Adevrat. Aspirantul autentic la starea de Yoga,
devine mai puin interesat de impactul su asupra lumii i urmrete cu ardoare
revelarea deplin a Eu-lui su Real, Divin. Prin meditaie profund, el nva s
disting ceea ce este cu adevrat real de ceea ce nu este valoros i demn de luat n
seam pentru evoluia sa spiritual i se ntreab: Cine i ce sunt Eu, n esen?
El analizeaz i caut s se cunoasc pe Sine, ntreab, deschide ua intuiiei i a
percepiei spirituale, ptrunznd astfel pe calea care duce la Samadhi.
n fiina uman, Sinele este expresia Adevrului Ultim. Lucrarea plin de
nelepciune Bhagavad Gita afirm c Sinele Divin (Atman) se afl n inimile
tuturor oamenilor i este Eu-l nostru interior, cel mai profund, etern. Doar atunci
cnd ne revelm acest Sine etern i ne cucerim pe noi nine putem s ne unim cu
Infinitul Suprem (Dumnezeu).
BRAHMARANDHRA
CLARVIZIUNE
347
DUMNEZEU
348
SHAKTI
349
Prin adorarea frenetic a lui Shakti este astfel venerat fora feminin tainic ce
face s devin posibil viaa care pstreaz n armonie ntregul univers. Shakti este
energia creatoare feminin fundamental care i regsete reflectarea sa tainic
n manifestarea efervescent a energiei sexuale creatoare fuziunea euforic a
opuilor masculin (+) - feminin (-) i izvor al vieii. Este semnificativ faptul c n
tradiia secret tantric se specific: Shakti fr Shiva este Kalila (haos, confuzie,
existen fr sens), Kachakula (rsturnarea valorilor, refuz, larvaritate) i Maya
(iluzie, dezordine, entropie).
Conceptul de Shakti for feminin tainic a Naturii urmrete s explice
modul n care unica realitate (Dumnezeu) care este nedifereniat i singular poate
s manifeste Macrocosmosul cel multidimensional cu toate formele sale infinite.
Dumnezeu, care este principiul static transcendent (care uneori este personificat
ca fiind Shiva) este n Sine nsui incapabil s manifeste creaia. Tocmai din acest
motiv, un strvechi aforism al nelepciunii orientale spune: Shiva fr Shakti este
Sava (cadavru - prin aceasta sugerndu-se incapacitatea Sa de a aciona).
SHIVA
Literal, n limba sanscrit, Shiva nseamn Cel Bun, Cel Blnd. Shiva este al
treilea aspect divin esenial al Fiinei Divine (Ishvara), ce se manifest ntr-o triad
de aspecte (Trimurti). Aceasta i cuprinde pe Brahma, Vishnu i Shiva. Shiva este
Ishvara privit n aspectul Su transformator (neles n sensul trecerii dincolo de
form), care devine distrugtor numai din punct de vedere limitat al Manifestrii.
El este, de asemenea, o for divin binefctoare, care ndeprteaz adeseori
fulgertor Avidya (ignorana nlnuitoare). Simbolul su este Lingam-ul sau organul
masculin creator, ce reprezint virilitatea, aspectul solar, activ, Yang (+). Shiva este
deseori reprezentat n fuziune intim, amoroas, nesfrit cu iubita Sa Shakti, care
este aspectul feminin, avnd drept simbol fundamental Yoni-ul sau organul sexual
feminin, ce reprezint aspectul YIN(-), energia Naturii etc.
n Mahabharata apare ca fiind cel mai maredintre cele trei aspecte divine,
fiind chiar maestrul i creatorul lui Brahma i al lui Vishnu, venerat de toi zeii n
calitatea Sa esenial de distrugtor al tuturor lumilor i de stpn, ghid inspirator
i protector al tuturor yoghinilor. Pentru adepii care ador frenetic n El idealul
lor ales (Ishta Devata), Shiva este Divinitatea Suprem total, Realitatea Ultim.
Asociat formelor sale feminine, manifestatoare, dinamice, cunoscute sub numele de
Shakti, Parvati, Kali sau Durga, El ntruchipeaz Absolutul Transcendent. Iconografia
hindus l reprezint uneori n intim fuziune sexual nesfrit, datorit controlului
perfect al energiei sexuale, cu ntruchiprile sau aspectele acestor fore feminine
macrocosmice.
Shiva este venerat ca Supremul Ghid spiritual al tuturor Ghizilor spirituali, ca
distrugtor al suferinei, al celor ri i al tendinelor inferioare prin Graia Sa
fulgertoare, drept Cel ce druiete nelepciune, ca ntruchipare a renunrii
dttoare de eliberare, a compasiunii transcendente i a puterii masculine arhetipale
a virilitii eseniale. El conduce rapid aspirantul la realizarea spiritual, prin
natura nsi a principiului su transformator, care, prin trecerea de la manifestat la
nemanifestat, provoac ntoarcerea la imutabilitatea etern a Principiului suprem,
n afara cruia totul exist doar n mod iluzoriu.
SUFLET
Cuvntul suflet este n mod semnificativ conex cu termenul suflu, legtura lor
trimind la aspectul subtil, superior, divin ce d via trupului. Sufletul reprezint
elementul spiritual, afectiv, dinamic ce determin forma biologic a fiinei umane
i care se reflect la nivelul trupului i al personalitii sale. Noiunea de suflet
este foarte complex. n cretinismul ortodox, structura fiinei umane este vzut
ca un binom: trup muritor-suflet nemuritor, iar sufletul, la rndul lui, are un
aspect inferior, numit parte ptimitoare, supus suferinei i robiei simurilor, i
un aspect superior, numit parte neptimitoare, care se afl dincolo de influena
350
grosier a instinctualitii. colile iniiatice chinezeti disting pe de-o parte un aanumit suflet superior care este foarte apropiat de vibraia foarte elevat i pur a
supramentalului, iar pe de alt parte, ele disting un aa-numit suflet inferior, care
reprezint aspectele instinctive i schimbtoare ale fiinei umane. Tradiia hindus a
nelepciunii i cea egiptean prezint chiar mai multe astfel de diviziuni i nuanri
ale structurii sufletului. n psihologia occidental, sufletul este asimilat n mod
eronat incontientului (prelungirea inferioar a sub-contientului), dei el este un
aspect de supracontient, care corespunde eu-lui superior al colilor iniiatice din
antichitate.
YOGA
351