PROFETA AMS

Jos Delgado Vlchez

1) Lee con atencin Am 1,32,16 y contesta a las siguientes preguntas indicando la
cita numrica en la que te apoyas.
a. Enumera los pueblos denunciados antes de Israel y los pecados que se les
reprocha a cada uno.
-

Damasco se le acusa de haber triturado con trillos de hierro a Galaad (v.3).

Gaza por haber deportado poblaciones enteras para entregarlas a Edom(v.6)
Tiro es acusado por haber entregado poblaciones enteras de cautivos a Edom
(v.9)
Edom por haber exterminado a su hermano y mantener siempre su clera y
rencor (v.11)
Amn ha reventado a las embarazadas de Galaad para ensanchar sus fronteras
(v.13)
Moab por haber quemado hasta calcinar los huesos del rey de Edom (v.1)
Jud por despreciar la Ley de Dios, desobedecer a sus preceptos y ser mentiroso
(v.4)

b. Fjate ahora en los pecados que se denuncia a Israel cules son? A quines
crees que acusan?
Los pecados que se le denuncian a Israel son vender al justo por dinero y al
pobre por un par de sandalias (v.6); pisar la cabeza de los dbiles contra el polvo de la
tierra, desviar el camino de los humildes, buscar a la misma mujer padre e hijo (v.7);
acostarse sobre ropas empeadas junto a cualquier altar, beber vino de los multado en el
templo (v.8). Tambin acusa a Israel por hacerle beber vino a los nazireos y contaminar
a los profetas (v.12).
Los acusados son todas aquellas personas que estn abusando de su poder y
riqueza. Parece estar hablando el profeta a las clases ms altas de la sociedad israelita y
a la monarqua. Est denunciando en el fondo a todos aquellos que se han olvidado de
Dios y viven de espaldas a l y a la Ley porque la prosperidad econmica de la poca
tambin se lo permita y eso le daba seguridad.
c. Compara el orculo contra Israel y el de las otras naciones qu te llama la
atencin?
Lo que ms me llama la atencin es que el orculo contra Israel, a diferencia de
las otras naciones en las que encontramos hecho y castigo, hace memoria de la historia
que Dios ha escrito con ellos (vv.9-11). Este recuerdo de estas obras en ellos muestra la
predileccin que Dios tena por Israel pero como a pesar de eso, dan la espalda y se
muestran por encima de la Ley.
d. Cmo interpretas Am 2,10-1 en este contexto?
Se muestra como Israel es elegido por Dios de entre todas las naciones y los
rescat de Egipto y les regalo la tierra que habitan. Dios siempre ha estado preocupado
por el pueblo mandando tambin profetas. Este memorial finalizado con pregunta es

como el dilogo donde Dios pide ser reconocido como el Dios de su pueblo. La justicia
y la eleccin de Dios no solo se manifiestan en el hoy del pueblo sino que es fruto de
una historia de amor y de fidelidad de Dios con ellos, mientras ellos son infieles
constantemente.
e. Indica aquello que no entiendes o que te llama la atencin.
Me llama la atencin que Yahv haga un juicio sobre el resto de naciones las
cuales no le reconocen, ni le ofrecen culto alguno. Tambin me llama la atencin el
trato a Jud ya que forma parte de esa misma historia que se habla en los versos 10-11.
Por ltimo resulta curioso como Israel se comporta igual que el resto de pueblos, con las
mismas pretensiones, aun estando bajo la proteccin de Yahv.
Con respeto a dudas no s si el que sean ocho las naciones juzgadas tiene algn
tipo de significado.
2) Lee este pasaje contra Israel: Am 4,1-12. Contesta sin olvidar hacer referencia al
texto en el que te apoyas.
a. Cmo describiras, a partir del pasaje, a los/as habitantes de Israel?
En el mbito econmico parece que hay un bienestar que le permite vivir en
buenas condiciones a las clases ms altas y poderosas (v.1 vacas). Con respeto al
mbito social se muestra una sociedad corrupta e injusta ya que oprime a los dbiles y
se aprovecha de los pobres (v.1) lo cual permite a los ricos seguir enriquecindose aun
ms. Se ven como habitantes seguros de s mismo por esa prosperidad y fuerza que
manifiestan ya que se ven capaces de practicar la justicia por su cuenta. En lo referente
al mbito religioso se muestra una religiosidad vaca en la que se recrean en sus cultos
(v.5). Al igual que en lo econmico por ser fuertes se ven capaces de ir contra la Ley de
Moiss constituyendo sus propios santuarios y estableciendo sus propios cultos (v.4).
Dios an en esa rebelda no los abandona y sale a su encuentro pero aun as se muestran
con un corazn soberbio y obstinado, cerrado a Dios (v.6.8.9.10.11). Como podemos
apreciar se muestran unos habitantes confiados en ellos mismos y acomodados,
pudiendo permitirse darse incluso a la bebida (v.1). Esta seguridad fruto del bienestar
econmico es lo que les hace estar lejos de Dios y mostrarse infieles a l.
b. Cmo ha actuado Dios con ellos? Cul es la finalidad?
Dios ha actuado con ellos mostrndose con justicia, intentando que de ese modo
puedan reconocer haciendo memoria las proezas que Dios ha hecho en ellos. Dios ha
mandado la falta de alimento (v.6), la sequa (v.7), plaga de langosta para las cosechas
(v.8), peste (v.10), incluso ha destruido ciudades (v.11). La finalidad de estas nuevas
plagas que recuerdan a las de Egipto es aplacar la soberbia del pueblo y que con
humildad puedan reconocer a Yahv como Dios y Seor a quin le deben toda la
prosperidad.
c. Dnde radican, segn t, los crmenes de Israel?
Los crmenes radican en el incumplimiento de la Ley, ya que practican la
injusticia con los dbiles aprovechndose de ellos (v.1) y en cuanto a religiosidad
reconocen los santuarios que han construido ellos aceptando la descentralizacin

religiosa y rechazando el Templo de Jerusaln ya que no est en sus fronteras. Este

modo de vivir el judasmo es propio de ellos y va en contra de la Ley dada por Moiss
(vv.4-5).
d. Hay escapatoria?
Ya no hay escapatoria el verso 12 lo afirma tajantemente que el final del pueblo
de Israel est cerca. El Seor ha intentando hacerlos volver a l (vv.6-11) pero ya no hay
marcha atrs, Israel ser destruido.
e. Indica lo que no entiendas o te llama la atencin
No entiendo bien a que se refiere con la expresin os he dado dientes limpios
(v.6). Y tambin no termino de entender por qu en el verso 11 habla en pasado sobre el
fin de Israel (v.11), pero seguidamente lo presenta como accin siguiente de Dios
(v.12). Es algo que me llama la atencin porque es como que ya ha ocurrido pero ahora
va a ocurrir. Resulta una paradoja ya que en el verso 11 habla de destruccin divina,
como destruccin total.
3) Lee Am 9,11-15 y contesta (siempre indicando la cita sobre la que fundamentas tu
respuesta).
a. Notas algo que no te encaja con lo que has ledo antes de Ams? Qu y por
qu?
S. Ams es del reino de Jud pero le habla al reino del norte, pero aqu todo lo
que est diciendo se refiere a Jud (v.11) y la vuelta postexlica de Babilonia (v.14). Lo
cual no encaja con la misin de Ams a Israel y con el perodo sobre el cual se ha
hablado antes que sera previo a la cada de Samara. Aqu se muestra un mensaje de
esperanza sobre la reconstruccin de todo el pueblo congregado bajo la Ley habiendo
sido sometido y deportado por las grandes naciones que acabaron con l.
b. Cules son los rasgos de la salvacin prometida? Cmo lo describiras t?
El primer rasgo es la reconstruccin del Templo (v.11) volviendo a tener el
esplendor inicial. La abundancia en la tierra y de las cosechas es otro signo (v.13), esta
riqueza bsica como es el alimento y el vino signo de alegra es la que posibilita el
primer lugar la vuelta de los deportados (v.14). Por ltimo la reconstruccin de las
ciudades (v.14) y su asentamiento definitivo en ellas de las cuales ya no sern movidos
segn la promesa de Dios (v.15).
Yo describira estos rasgos como un nuevo renacer de la nacin santa. Dios
manifiesta su poder derramando su gracia sobre el pueblo en las cosas que son bsicas:
el templo como signo de identidad, el alimento como elemento bsico de subsistencia y
la casa y el trabajo como signo de dignidad. La salvacin se manifiesta como una gran
fiesta de la tierra que florece con sobreabundancia y que se alegra de la vuelta de sus
habitantes.
c. Indica lo que no entiendas o te llama la atencin.

Me llama la atencin que se hable ahora de Jud, aunque quizs es ms bien

porque se refiere a una reunificacin de todo el pueblo tras haber sido deportados tanto
el reino del norte como el reino del sur. La verdad no lo s, esta es la explicacin que
me parece ms plausible y por lo que cabe este texto al final del libro como la
reconstruccin del reino del norte pero en fidelidad a la Ley de Dios y al Templo de
Jerusaln.