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tercera
parte
de
nuestra
vida
Estmulos y respuestas:
EL mecanismo permite regular y coordinar todas las funciones del
organismo y es el que en elmedio externocomo elmedio
internoel ser humano recibe informacin y elabora respuestas.
ESTIMULOS Y RECEPTORES:
Unestimuloes cualquier cambio que es capaz de producir una
respuesta por parte del organismo.
Losreceptoresson estructuras muy especializadas capaces de
percibir los estmulos y convertirlos en impulsos nerviosos.
Hay dos grupos diferenciados:
Externos e internos
Los receptores se clasifican en:
Mecanorreceptores:son sensibles a cambios de presin.
Termorreceptores:son sensibles a cambios de temperatura.
Quimiorreceptores:sensibles a cambios qumicos.
Fotorreceptores:sensibles a cambios de luz.
Esta teora parece explicar lo que sucede todos los das delante de
nosotros cuando una persona aprende algo que le resulta nuevo.
Lo que presupone es que el conocimiento est hecho y terminado fuera
del sujeto y pasa a adentro; puede venir de los otros o de la misma
realidad, que el sujeto copiara. Es una concepcin que est
emparentada con el "empirismo", una de las posiciones filosficas
dominantes para explicar la formacin del conocimiento. Segn esta
doctrina, que fue propuesta y defendida inicialmente por los filsofos
ingleses como Locke, Berkeley y Hume, cuando nacemos nuestra
mente es una como una pizarra en blanco, una tabula rasa, sobre la
que se va escribiendo el resultado de nuestras experiencias, que de
esta forma se iran acumulando en nuestra mente.
Niega, la existencia de ideas innatas y todo nuestro conocimiento sera
el resultado del contacto con una realidad -que incluye a los otros- y
que est dada y es exterior a nosotros. La posicin empirista no slo
ha sido muy influyente dentro de la filosofa sino que ha inspirado a
una buena parte de las posiciones que se mantienen dentro de la
psicologa para explicar la formacin del conocimiento.
El constructivismo
El empirismo se enfrenta con dificultades para explicar muchas
cosas bien conocidas, como las diferencias de concepciones en
individuos a los que se les ensea lo mismo, y sobre todo la
produccin de conocimientos nuevos.
Los estudios sobre historia y teora de la ciencia han mostrado que
la ciencia es una construccin y no una simple copia de la realidad y
que tiene mucho de invencin. Por su parte el innatismo no explica
mucho pues si se sostiene que la conducta y el conocimiento
humanos son el resultado de capacidades innatas esquivamos
explicar cmo surgen y sobre todo por qu son diferentes en
distintos individuos.
En el siglo XIX se produjo una tendencia a explicar muchos aspectos
de la conducta humana recurriendo a instintos o disposiciones con
los que nacamos. As se deca que los humanos viven en sociedad
porque tenemos un instinto se porque existe un instinto de
supervivencia.
Lo que parece claro es, que si queremos explicar cmo se forman los
conocimientos tenemos que examinar las transformaciones que
tienen lugar en el interior del sujeto cuando ste forma un
conocimiento nuevo y tambin la interaccin entre la realidad con la
que se enfrenta el sujeto y cmo ste la concibe.
Eso es lo que trat de hacer el suizo Jean Piaget que propuso una
explicacin alternativa sobre cmo se construye el conocimiento.
Frente a las posiciones innatistas o empiristas que dominaban en su
tiempo, Piaget propuso una explicacin segn la cual el
conocimiento es el resultado de la interaccin entre el sujeto y la
realidad que le rodea. Al actuar sobre la realidad construye
propiedades de esa realidad al mismo tiempo que construye su
propia mente, por eso a esta posicin se la ha denominado
constructivismo.