Beduini i ejh

31 August 2014 at 18:43

BismillahirRahmanirRahim Allahumme salli ala Muhammedin we ala ali Muhammed

Poto sam pokuao u globalu da opiem beduine, te da govorim o lokalnim

beduinima i njihovom uticaju na na grad, sada bih eleo, uz Allahovu pomo da
pokuam da slikovito opiem nain na koji beduini deluju i do kojeg nivoa njihovo
neverniko i licemerno delovanje dolazi i kako ljudi iz neznanja mogu zavriti u Vatri
sledei ih. Smatram ovo veoma bitnim, a uvek je na samim ljudima da izaberu put
kojim ele ii. Allahov swt Put je u Njegovoj Knjizi, a drugi putevi su u drugim
knjigama i uz ljude za koje nemamo nikakav dokaz od Allaha swt.

Jedan od pojmova koji se veoma esto pominju u islamskim krugovima je "ejh".

Nesumnjivo ga najvie koriste sufije, ali i verovatno sve druge grupe Muslimana. Sve
do skora sam i sam smatrao da je to neka sveta i duhovna titula koju imaju samo
posebni i odabrani Allahovi robovi, ali sam onda, pokuavajui da nauim makar
neto arapskog saznao da re "ejh" ima sasvim obino znaenje.

Ali, da ne bih ja izlagao svoje miljenje o tome najbolje da se obratimo Furqanu,

asnoj Knjizi Koja razdvaja Istinu od lai. Re "ejh(un)" je ime(nica), a njena
mnoina je "ujuh(un)". Ove rei "ejh" i "ujuh" se u Kur'anu pominju 3, odnosno
samo jednom u mnoini. Obojica prevodica iji su mi prevodi pristupani (Mlivo i
Korkut), a najverovatnije i svi ostali, ove rei prevode isto, a ja u ovde navesti
prevod g-dina Mustafe Mliva. Ajet u kome se "ujuh" (mnoina) pominje je 67. ajet
sure Gafir:

On je Taj koji vas je stvorio od praine, zatim od kapi (sjemena), potom od zakvaka, zatim va
sizvodi kao dojene, potom da dostignete svoju punu snagu, zatim da budete starci - a od vas je
onaj ko bude uzet prije - i da dostignete rok odreeni, i da biste vi shvatili.

U jednini se "ejh" pominje tri puta i pominju se tri velika ejha, h. Ibrahim a.s., h. Jakub a.s. i h.
uajb a.s., a to su ovi ajeti:

Ree: "O teko meni! Zar da rodim, a ja sam starica i ovaj moj mu je starac? Uistinu, ovo
jestvar udna!" (Hud, 72.)

Rekoe: "O vladaru! Uistinu, njegov otac je jako star, zato uzmi jednog od nas umjesto njega.
Uistinu, mi te vidimo (jednim) od onih koji dobroine." (Jusuf, 78.)

Pa poto stie vodi Medjena, nae na njoj zajednicu ljudi napajaju (stoku); i nae pored njih
dvije ene - odbijaju. Ree: "ta je s vama dvjema?" Rekoe: "Ne napajamo dok ne odu obani,
a na otac je starac uveliko."

Iz svih ovih primera iz Kur'ana u kojima se pominje "ejh" u "ujuh" u mnoini razume se da je
znaenje ove ree "starac", a ao pogledate i bilo koji renik arapskog nai ete isto znaenje.

Meutim, pored toga moete nai i da znai titula. Otkud sada to?

Ko iole zna o islamu jasno mu je da je itava gramatika arapskog jezika bazirana na Kur'anu i
da se znaenje svake rei bazira na znaenju u Kur'anu, osim u sluaju kada znaenje nije
najjasnije, pa se onda uzimaju u obzir dela na arapsom jeziku (uglavnom poezija), ali koja su
pisana pre Objave (dakle, ne nakon Objave, ve samo pre). Ovde je potpuno jasno da je
znaenje rei "ejh" starac i da nema nikakvu svetost, niti duhovnost, niti moe biti titula. Pa, jo
jednom: odakle onda ovoj rei znaenje u kojem se danas koristi?!?

Opet se vraamo naim "voljenim" beduinima. Na wikipedia strani http://sr.wikipedia.org/wiki/

%D0%91%D0%B5%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%BD%D0%B8 stoji ovakav navod:

(. , ay,
).

Dakle, ako je iko u doba Poslanika sawa koristio "ejh" kao titulu onda su to bili samo beduini i
tu su titulu davali svojim voama. Sada, novi beduini se die istom titulom kojom ih njihovi
podanici i sledbenici nazivaju.

Ono to je veoma opasno za "obine ljude" je to to je Allah swt rekao da e svako na Sudnjem
Danu biti prozvan sa svojim voom (imamom), pa ako su vam voe beduinski ejhovi (a svi
ejhovi su beduinski ejhovi, osim neupuenih) onda se pazite Vatre, jer beduini nisu ba
pohvaljeni u Kur'anu.

Kako je do ovoga uopte dolo?

Dolo je tako to je od trenutka preseljenja Poslanika sawa do danas skoro u svakom trenu
halifat bio halifat beduina, jer su se na njegovom elu kao "halife" nalazili beduini ili njihovi
potomci. Tako je izmiljena i predaja koju sam prethodno pomenuo o "halal pijenju mokrae od
kamile". Ovu predaju belei Buhari a prenosi se od Enesa ibn Malika. O emu se ovde radi?

Normalno je da iveti u pustinji (kako su beduini iveli) nije lako da je u sunim danima teko
pronai vodu, pa su u danima oskudice vode predislamski beduini svoju e tolili mokraom.
Nekad bi je preiavali, nekad ne bi. Vremenom su navikli na ukus i to toliko da im je postala
"poslastica". Kada su prihvatili islam morali su se odrei mnogih svojih navika, izmeu ostalog i
pijenja neistog (alkohola, ali i mokrae), ali ovo im je oigledno teko palo, pa su izmislili
predaju po kojoj je dozvoljeno piti mokrau od kamile, jer su navodno ashabi to radili da bi se
izleili od bolesti. Naravno, u drugoj predaji Poslanik sawa je rekao "Allah swt nije ostavio lijek ni
u emu to je zabranio", ali i bez ove predaje ludost je prihvatiti ispijanje neeg to je neisto.
Danas, ako upitate bilo kog "uenjaka" o tome da li je dozvoljeno piti mokrau od kamile a on
vam to potvrdi (a velika veina hoe) onda znajte sigurno da je ta osoba beduin, bez obzira da li
ga oslovljavaju sa "ejh" ili ne.

Na kraju, podsetio bih sebe i sve ostale da je Allah swt Adema a.s. prvo nauio NAZIVE SVIH
STVARI, pa bi i mi trebali da stvari nazivamo pravim imenima. Ako je neko uen onda ga treba
tako i zvati, ako je neko duhovna, Allahu pokorna osoba (po naem miljenju) tako je i trebamo
zvati, ako je neko starac moemo ga zvati ejh, ali ne smemo podlei prevarama munafika i
kafira od beduina i slediti njihovu veru kad je Allahova vera jedina kod Allaha swt prihvatljiva.

Da nas Allah swt uini sledbenicima Kur'ana, milleta Ibrahimovog i Muhammedovog, neka su
salavat i bereket na njih i njihova asna potomstva.

Da nas Allah swt spasi Vatre i na Sudnjem Danu nas prozove sa imamom kojim je On
zadovoljan i da bude nama zadovoljan, a i mi zadovoljni nagradom kojom emo ina Allah biti

nagraeni.