Mirar hoy en retrospectiva los distintos estallidos juveniles que trazaron

polticas y poticas del descontento en las ltimas dcadas, quizs sea

necesario para entender las nuevas formas de control social que
perfecciona el sistema de turno para identificar ,fichar y encapsular la fiebre
joven, que desde antes del cincuenta, fue el motor alocado que desat
utopas justicieras y sueos de futuro donde los jvenes aspiraban tener
alguna participacin efectiva en las tramas polticas que iban a definir su
porvenir. Tal vez es necesario hacer una introduccin a esta crnica para
remirar las huellas finiseculares de este desacato y poder descifrar la
ingenua rebelda que moviliz varias generaciones de la verde juventud,
que al pasar los aos, los acomodos partidarios y las rearticulaciones
ideolgicas, vieron decaer lentamente las dulces ilusiones, las provocativas
rabias que no lograron fracturar el blindaje conservador del neoordenamiento y as darle paso al amanecer de un mundo donde el deseo
veinteaero inflamara el cambio.
Tal vez fue mucha la responsabilidad depositada en la joven revolucin y
hoy resulte cmodo analizar desde el silln de "adulto mayor" o desde la
tranquila lgica del "adulto joven" los excedentes de las movilizaciones
estudiantiles, universitarias, barriales, pandilleras o deportivas, que en
algn momento pusieron en jaque la institucionalidad burguesa y la
hipocresa de su estatus. Digo que resulta cmodo registrar estos hechos
porque una territorialidad del espacio callejero hermana los distintos flujos
jvenes que en la actualidad se agrupan y desagrupan en la estrategia
nmade de su errancia anarquista. En este sentido la urbe contiene y
desborda el vandalismo pber como un cambiante territorio donde se
enfrentan las polticas de control y su desobediencia. Es la va pblica donde
la prctica de la porfa civil desata su pasin, es la calle el escenario donde
el cuerpo joven se enfrenta a su policial contendor, por cierto, siempre en
desventaja frente a la mquina movil de la ley que aplasta sin
contemplaciones la aventura de la trasgresin. As nos encontramos hoy con
otro mapa juvenil que no corresponde al nostlgico ideario del
revolucionario del sesenta, idealista por discurso filosfico y doctrinario, por
iluminismo anticapitalista. Ya no bastan estas filiaciones para formar parte
del pandillismo juvenil que se camufla en la selva urbana (ya no en la
sierra), realizando sus micropolticas agresivas para romper la frustracin y
el desencanto.

Desde esta perspectiva, quizs tan errtica como las pulsaciones juveniles
que a veces intervienen la calle, tratar de articular una mirada sobre el
fenmeno social que en Chile se califica como Barras Bravas. Por cierto,
tratando de perfilar su plida diferencia tercermundista, que subraya un
abismo con el mismo suceso deportivo que se dio en otras partes del globo.
As, aunque parezcan similares dichos estallidos juveniles tras el ftbol, en
Latinoamrica y en especial en Chile, su transcurso est afectado por
causas polticas y desajustes sociales que diferencian las prcticas de

fanatismo deportivo. Ms bien, aisla el proceso de las Barras Bravas

chilenas, que se di tomando como excusa el ftbol, para demandar
mejoras poltico-culturales en la masa joven y proletaria heredada de la
dictadura. Es as que se hace necesario contaminar este texto con biografas
barriales, lenguajes de tribus y sobrevivencias de periferia para adentrarse
en la sociologa del desamparo, donde surgieron las temidas barras.

EL DESPOBLADO OCIO

DE LA CANCHA DEPORTIVA

Tal vez al mirar Santiago desde un avin, es posible que en el rido paisaje
que la rodea, podamos distinguir sitios baldos cuadrados de tierra seca
destinados a plazas, reas verdes o sitios de recreacin para los pobladores,
pero que nunca llegaron a realizarse. Y al final terminaron como el tierral
colectivo de la cancha donde los jvenes practican ftbol, la entretencin
gratuita que forma parte de la memoria cotidiana de los habitantes de un
Santiago pobre. Porque el ftbol siempre fue un deporte barato, slo basta
una pelota, el rayado de la cancha y el equipo de muchachos corriendo y
pateando la bola para olvidarse por un rato de la cesanta y las carencias de
su medio. All en la cancha experimentan la nica libertad corporal que
conocen, la nica libertad que les permite evacuar su resentimiento de
chicos piojos, que se renen cada fin de semana bajo la insignia del club
deportivo. Porque en toda poblacin perifrica existe un club que agrupa
jvenes adictos al baln, y estas pequeas organizaciones vecinales reflejan
un retrato del pasatiempo proletario que alegra sus das festivos con el
ritual del partido en la cancha. As, la misma cancha, que en estos confines
latinoamericanos no es el campo de sport tapizado de verde musgo, se
transforma en una "zona franca" o territorio sin ley que ellos eligen y
ocupan tambin para sus mtines de convivencia, sus fiestas y celebraciones
por triunfos o derrotas del equipo local, da lo mismo, cualquier resultado es
la excusa para festejar con mucho alcohol que se bebe sin lmites y a
cualquier hora. Pero especialmente al anochecer, cuando cae la sombra y es
ms fcil permanecer oculto de la polica en las tinieblas de la cancha mal
iluminada por los faroles rotos. Ah no falta la droga, el querido pasto, los
pitos o macoa como le llaman a la Canabis Sativa que ellos mismos

siembran en sus tristes jardines. Esta yerba, en la dcada pasada era la

droga ms popular para los chicos del borde urbano. Incluso su consumo
lleg a ser aceptado por las madres y familias que no vean peligro grave en
la inocente plantita. "Lo pone ms tranquilo, incluso yo misma me tomo un
tecito de hojas cuando estoy muy nerviosa", decan las seoras regando la
marihuana que era lo nico que brotaba en los ridos jardines. Pero al llegar
los noventa la folclrica marihuana fue desplazada por las mltiples ofertas
del libre mercado. Especialmente por la cocana, que en un comienzo se
reparti como un man entre estos adolescentes para sembrar adictos. La
propaganda de este consumo, manipulada por policas y traficantes, pareca
decir "El primero te lo regalo, el segundo te lo vendo". Y resulta importante
hacer notar este cambio de adiccin entre los jvenes drogos, que luego
integraran las Barras Bravas, especialmente porque su situacin monetaria
no les permiti asumir un consumo tan costoso como el de la cocana. A
cambio, y en reemplazo a la frustracin de no poder acceder a esa droga de
ricos, el mismo mercado puso a su disposicin un subproducto de la misma
blanca, la droga llamada Pasta Base, fabricada con excedentes de cocana
ms yeso, cal y otras basuras en polvo. Tal producto se fuma y se vende en
cigarrillos a un costo de dos dlares en los suburbios de Santiago. Slo para
empezar y caer en la angustia de sus desesperada adiccin, porque
despus del primer cigarro y su xtasis que slo dura unos minutos, viene
un vaco depresivo que obliga a seguir consumiendo desesperadamente
otro cigarro y otro y otro, hasta que se acaban las monedas y "la angustia",
como le llaman a la Pasta Base, obliga a los chicos a robar, asaltar, matar
para adquirir otra dosis y as mantener por unos minutos la pequea
felicidad de su pobre desespero.

Y todo esto ocurre en el solitario paisaje de la cancha futbolera, el mismo

espacio grabado en el recuadro de la dictadura militar, porque all los
uniformados amontonaban a los jvenes en los allanamientos nocturnos a
mediados de los ochenta. Estos operativos de represin que slo afectaban
a los barrios bajos, segn la dictadura para detectar focos de subversin,
son escenas imborrables en la memoria de los jvenes pobladores, porque a
media noche, de madrugada, cuando el vecindario dorma, el sobresalto de
los altoparlantes militares los despertaba con la orden:"Este es un operativo
de allanamiento, se ordena a todos los varones de la poblacin que a la
cuenta de tres tiempos estn formados en la cancha". Y all nadie poda
contradecir esa orden con metralleta en mano, porque las tropas con la cara
pintada, entraban a las casas pateando puertas, quebrando ventanas,
sacando a culatazos a los maridos, abuelos, nios y jvenes, a medio vestir,
en calzoncillos, trotando por la calle rumbo a la cancha de ftbol, donde
formados en filas los empadronaban golpendolos cuando titubeaban al no
recordar el nmero de su documento de identidad.

Por estas y otras razones, el desolado eriazo de la cancha pareciera ser el

punto de partida desde donde comenzaron las movilizaciones masivas de
las Barras Bravas. Los suburbios de Santiago acunaron la fobia antifascista
que dio una dura batalla durante la dictadura, demarcando entonces un
permetro de resistencia a las botas con la guerrilla urbana que se
manifestaba con el cerco de barricadas y bombas molotov que ardan en la
noche de protesta. Las noches de oscuridad por los apagones generales que
provocaban los jvenes del 86, arrojando cadenas al tendido elctrico,
enfrentndose a piedrazos con la mquina militar. Siendo detenidos,
torturados y humillados constantemente en las crceles donde eran
llevados en manadas, a golpes, sin ningn derecho civil que avalara estas
razias. Son muchos los jvenes que cayeron en esta lucha por la esperada
libertad. Son ms los que gastaron sus cortos aos en militancias
clandestinas, paros estudiantiles, tomas de colegios, vigilias por los
desaparecidos, ayunos y todo el esfuerzo humano que signific el regreso al
sistema democrtico. Ellos participaron activamente en las concentraciones
y marchas por el NO, que a fines de los ochenta hicieron tambalear la
dictadura y a comienzos de los noventa llevaron al triunfo a la Concertacin
de partidos opositores al rgimen.

CON LA DEMOCRACIA

LLEGARON LAS BARRAS

El cambio poltico que tuvo Chile con la llegada del gobierno

democratacristiano de Patricio Aylwin, apoyado por corrientes socialistas,
para los jvenes de la periferia slo fue una alegra pasajera, porque al
correr el tiempo se develaron los amarres constitucionales y los aparatos de
represin que la dictadura dej intactos para custodiar probables
desenfados sociales. As, la polica, ahora justificada por la democracia,
incentiv la represin callejera dirigida especialmente a los jvenes. Como
una forma de venganza con los protagonistas de las protestas, los
carabineros activaron la ley de detencin por sospecha, realizando masivas
detenciones en todo Santiago, pero especialmente a esa juventud
excedente que dej el traspaso poltico. Bandas errantes de anarquistas con
pelos largos y vestimentas llamativas, grupos de esquina que tomaban

alcohol y fumaban marihuana escuchando un partido de ftbol o un rock

concert, eran apresados y formados en filas al grito policial de: Todos contra
la pared.

En este clima de decepcin, hicieron su estreno vandlico las Barras Bravas.

Principalmente las dos ms importantes por su pasin ingobernable: la
Garra Blanca y Los de Abajo. La primera, que se dice la ms antigua y
fundadora de este fanatismo neorromntico, es adherente del Colo Colo, un
equipo que lleva por insignia el perfil del cacique, un personaje heroico que
defendi el territorio mapuche del invasor espaol durante la conquista.
Esta barra lleva en s esta pica, y la escenifica con el contexto sociopoltico de quienes la componen, mayoritariamente jvenes de la periferia
que llevan en sus rasgos la porfiada herencia mapuche. Se llaman a s
mismos "indios proletas revolucionarios", contradiciendo el tpico arribismo
desclasado de la actual sociedad chilena. As, la Garra Blanca ostenta el
orgullo de reconocer y asumir su origen humilde, lo cantan en sus himnos,
lo escriben en sus graffitis, lo gritan en sus consignas, con una manera de
hacer presente el sustrato social ms desprotegido por el modelo
econmico impuesto por la dictadura y sustentado por el
neoaburguesamiento de la democracia actual.

"COMO NO TE VOY A QUERER"

La Garra Blanca parte como tal hacia fines de los ochenta, pero fue en el 85
cuando diversos desajustes al interior de la barra oficial de Colo Colo, que
por entonces se llamaba "Quin es Chile?", provocan la divisin de los
hinchas al parecer por desacuerdos generacionales. "Fue algo que se vena
dando de a poco. En el grupo juvenil ramos como cincuenta. Digo entre
comillas, porque a los de poca edad no nos tomaban en cuenta. Y como no
podamos participar en los carretes que hacan ellos, nos marginaban. Y
dentro de esos marginados notbamos lderes como el guatn Jano, un
compadre al que le gustaba decir garabatos y rompa con las reglas.
Siempre tena problemas con la directiva, hasta que un da lo echaron
porque insult a un dirigente, y al prximo partido l se puso al medio de la
cabecera norte del Estadio Nacional, cantando solo, y nosotros lo seguimos.
Ah empez todo". (1)

Este primer grupo de chicos rebeldes, entre los que estaban el Snoopy, el
Angel y el Samuel, por cierto tambin tenan otras formas de celebracin
deportiva que se diferenciaba de las aburridas tardes del estadio en la barra
tradicional. Por ah corra una caja de vino, ms all humeaba un pito de
marihuana, alguno gritaba "Muera Pinochet", incorporando la contingencia
poltica a la consigna deportiva, y este loco desenfado fue creciendo hasta
opacar la antigua barra, que desapareci en el protagonismo noticioso de la
Garra Blanca, nombre que tomaron usando como referencia La Garra Negra
del equipo Corinthian de Brasil. El resto se fue dando solo. Fueron
perfilndose como movilizacin colectiva de jvenes que lleg a juntar 20
mil personas adherentes a la consigna "Te quiero albo, te llevo en el
corazn". Graderas ardiendo, miles de palos, piedras y botellas que llueven
en la cancha, decenas de autos con los parabrisas rotos, declaraciones por
TV de los dirigentes del equipo culpando al extremismo izquierdista que
infiltr el sano corazn deportivo de los hinchas, el intendente de Santiago
diciendo que el Colo Colo debera hacerse cargo de las millonarias cuentas
por daos y perjuicios, pero los dirigentes del club contestan que no se
hacen cargo porque la Garra Blanca opera ms all de los lmites de su
control. No los reconocen como barra oficial, ms bien fueron expulsados de
la hinchada que sigue al equipo. Entonces el enamorado fervor de los chicos
garreros es un sentimiento hurfano que va por ah con sus desmanes, es
una fidelidad nmade que se resiste porfiadamente al empadronamiento
que propone la Ley de Violencia en los Estadios. A cambio, se renen
clandestinamente en bares de barrios a planificar sus acciones. Ah en el
entierrado paisaje de la cancha pobre que los vio nacer, organizan su
estrategia de moverse en grupos fraccionados que se arman en cada barrio
de Santiago: Los Killers, Los Incansables, La Ro, Holocausto, Los
Revolucionalbos, Los Grangster's de Cerro Navia, son algunos de los
"colectivos de trabajo" que posee la Garra. Dicen colectivos de trabajo
siendo irnicos con la cesanta de sus miembros que cantan incansables "Yo
no quiero trabajar, no quiero ir a estudiar, no me voy a empadronar, quiero
cantarle al albo todo el da, culiarme al Chuncho y a la polica".

El tema del empadronamiento de las barras fue una larga polmica que se
dio por los medios de comunicacin. Para que aceptaran el fichaje, entregar
nombres, fecha de nacimiento, cdula de identidad y domicilio; se les
ofrecan todo tipo de regalos y garantas; materiales para renovar los
antiguos lienzos maltratados en la lucha urbana, nuevos bombos para
renovar el tam-tam que resuena como el corazn al centro de las Barras
Bravas, un lugar bien identificado que sirviera de secretara de los hinchas,
apoyo econmico para futuros proyectos, etc. "Como si furamos nios nos
ofrecan juguetes por nuestra libertad", dice Eric de la Garra Blanca,
agregando que nunca aceptaron ser parte de ese chantaje. Total en todos
estos aos de clandestinidad, la Garra aprendi a moverse con sus escasos

medios, juntando las monedas para reparar el bombo que se rompi,

huyendo de la polica, armando tocatas de grupos rock heavy metal
solidarios con la barra, preparando fiestas y sacar la revista "Garra Blanca",
la voz autntica del alma garrera. Una publicacin que lleva tres nmeros,
con un tiraje de tres mil ejemplares en papel couch, fotos a color, cuidada
impresin, con el mnimo avisaje a un costo de seis millones que salen
quin sabe de dnde? Seguro de cualquier movida pirata que manejan los
chicos del borde, cualquiera, incluyendo saqueos y otros traspasos
delictuales, menos vender el alma al mercado. Aunque en una ocasin
aceptaron que Millet les financiara un lienzo gigante de cincuenta metros. A
cambio, deban poner la propaganda a los costados, pero ellos dejaron slo
la consigna barrista y eliminaron la propaganda con la excusa que los pacos
haban roto esa parte.

"MAS QUE LA PATRIA,

MAS QUE LA MADRE,

MAS QUE UNA RELIGION"

Pareciera que el callejeo filudo e ingobernable de la Garra Blanca, es la

nica filosofa que mueve las polticas infractoras de su errancia urbana,
llevando como ideologa el deseo de triunfo deportivo de su equipo. Pero
incluso ms all que el mismo equipo, la pasin barrista excede el fans club
personalizado, para transformarse en otro devenir mltiple de sociales
deseos.

"Los jugadores pasan, y la barra queda", dice con algo de tristeza el Eric,
editor de la revista de la Garra, acentuando sus motivos de inestabilidad
social que lo hacen estar all. Como si en un momento hiciera un parntesis
en su fanatismo, para mirar ms lejos y ver en el futuro cercano su calidad
de sujeto no garantizado por el sistema actual, comparando quizs su
msera situacin con la millonaria paga que reciben los jugadores del equipo
de sus amores. El ftbol es una empresa transnacional que compra y vende

sujetos como esclavos que saben mover las piernas, le comento a Eric. Me
contesta que es cierto. "Pero es la nica posibilidad que tienen algunos de
salir del barrio y ser alguien en la vida. A nosotros nos cae bien Zamorano
porque aunque est millonario y famoso nunca olvida su clase". Pero son
contados los chicos que llegan a Primera Divisin, el resto sigue dndole al
bombo en las galeras donde la Garra Blanca se hace presente con la
espectacularidad de su transitorio montaje. Ah, en la barra, en el permetro
organizado de su formacin, son libres. "Es la nica libertad que conozco",
dice Eric, describiendo la estrategia grupal de atrincherarse en un solo lugar
del estadio para protegerse de la agresin policial o de la barra enemiga.
"Ah soy otro", repite narrando las mil maneras que usan para pasar de
contrabando el alcohol y las drogas que arengan la fiesta. Porque a la
entrada del estadio deben pasar por un control minucioso de manos
policiales que los manosean y perros que los huelen mostrando los dientes.
Pero igual pasan el copete en bolsas plsticas que ocultan en sus genitales.
"Es lo nico que no nos tocan", re Eric cuando recuerda que una vez de
tanto saltar y apretarse en el grupo, la bolsa se le rompi derramndose el
pisco en su entrepierna, y fue tanto el ardor que pas todo el partido
echndose agua en los baos.

Estas formas de piratear la pasin dionisaca al interior del campo deportivo,

tambin incluye la identidad de los barristas que usan mltiples chapas,
apodos o sobrenombres para nombrarse y as escamotear la ficha punitiva
del empadronamiento. Se reconocen por el Bper, la Chica Sandra, el
Palomo, el Rodilla, el Barti, el Jota, el Lucho o el Eric a secas, sin apellido, sin
pasado, sin familia, porque su nica familia es la pasin barrista que en las
graderas encuentra su enamorado descontrol.

Los motivos de sus rabias y desastres callejeros son muchos, tantos como
las biografas resentidas de los chicos que visten la camiseta insignia de la
barra. Y aunque todos coinciden con motivos de triunfo o derrota del equipo,
agregan que tambin porque Pinochet ingres al Senado en Valparaso. Y
ah los v una vez ms, en la protesta masiva que estall frente al
Parlamento. Ah estaban, con sus pasamontaas de combate, igual que el
subcomandante Marcos, pero movilizados en skate board. Entre el humo de
las bombas lacrimgenas, pasaban raudos tirando su artillera de piedras y
encendiendo barricadas que inflamaron esa vergonzosa maana en el
puerto. Era difcil distinguir a qu barra pertenecan (la Garra o Los de
Abajo). En estos casos de refriega urbana, ellos ocultan sus rostros de la
televisin y los fotgrafos. Tampoco llevan los emblemas del equipo, ms
bien hacen un pacto de no agresin en estas fechas histricas y
contingentes, donde la memoria poltica los hermana en un solo motn de
rebelin. Al igual que todos los 11 de septiembre, cuando se conmemora el
golpe militar, y las agrupaciones de detenidos desaparecidos, o ejecutados
polticos marchan hasta el cementerio, las Barras Bravas son infaltables en

el largo cortejo que cruza la ciudad enarbolando banderas rojas, pancartas

polticas y las fotos de los detenidos desaparecidos prendidas al pecho de
las madres hurfanas que perdieron a sus hijos. En este ritual de la
memoria, los chicos barristas aportan su rebelin callejera cuando los
escuadrones de policas atacan la marcha con sus gases lacrimgenos. Ante
tal provocacin las dos barras se unen para contratacar a la represin. Y en
el caos que provoca esta violencia uniformada, a veces los duros chicos
barristas ayudan a las seoras que en la confusin han perdido un zapato.
Ellos forman un escudo de contencin en el Memorial de los Detenidos
Desaparecidos para proteger a mujeres y nios del ataque policial, que ao
a ao justifica un vocero del gobierno declarando que "Carabineros actu en
legtima defensa". Por cierto estas excusas hacen reir a los chicos barristas
que en la refriega acentan los piedrazos contra la hipocresa oficial. En una
oportunidad, cerca del cementerio, se encontraron con una tienda de
zapatos Hush-Puppies, un calzado para ricos por su alto precio, inalcanzable
para los jvenes pobres. Ellos no lo pensaron dos veces y saquearon el lugar
dejando en la vitrina sus gastados zapatos rotos. En otra oportunidad,
cuando regresaban de un partido realizado fuera de Santiago, aburridos del
sopor del tren, decidieron descarrilar el ltimo vagn donde se encontraban.
Y el tren sigui sin percatarse que sus revoltosos pasajeros haban tomado
otro rumbo. Tal vez para huir del ordenamiento que dirige el trnsito
vehicular. Tal vez para ser dueos por nica vez de un tren real. "Ellos, que
de nios soaron con el trencito elctrico, juguete de la infancia rica, por
esa vez tuvieron un tren de verdad, para irse a Disney-World o a Woodstock
alejndose de los tierrales secos de la pobla, de la ley pisando los talones y
siempre arrancando, toda la vida en apuros de colegio, crcel y hospital".
(2)

Otras razones que han detonado la rabia en los miembros de las Barras se
relacionan con injusticias raciales o segregaciones tnicas; como cuando se
film el apaleo brutal a personas de color en la ciudad de Los Angeles,
EE.UU. Los chicos sintieron en carne propia la luma policial, y lo
manifestaron en acciones de protesta. Al igual que frente al desalojo del
pueblo mapuche de sus tierras para construir una represa, la Garra Blanca
solidaria organiz un masivo acto de repudio. Pero como ellos acostumbran
escupir sus broncas, con mucho ruido de consignas, aullidos de trutrucas y
violento metal rock, el concierto llamado Festival de Resistencia Mapuche,
congreg bandas rockeras de Chile y Argentina que pusieron su estruendo
musical junto a la causa de los pueblos precolombinos. All estuvo
A.N.I.M.A.L., Fiskales, Panteras Negras, Los Miserables guitarreando su
lenguaje tribal junto al discurso de Aucn Huilcamn, voz del Consejo de
Todas las Tierras. Lo recaudado en las entradas fue en beneficio de esta
agrupacin. De esta manera los chicos barristas irradian su poltica de
agresin complicitndose con otras causas minoritarias. Y ellos ponen su
corazn resentido junto a las vctimas del atropello neoliberal. El resto,
soltar amarras de pasin y seguir al equipo donde vaya, como sea, juntando

las monedas y contratando un bus que sale de Santiago tambalendose con

tanto ebrio que canta con lgrimas en los ojos "Yo nac en un barrio de
fonolitas y cartn, yo fum marihuana y tuve un amor. Muchas veces fui
preso y muchas veces romp la voz. Ahora en democracia todas las cosas
siguen igual, nos preguntamos hasta cundo vamos a aguantar. Ahora que
soy de abajo he comprendido la situacin, hay slo dos caminos: ser
bullanguero y revolucin". (3)

LA ENAMORADA ERRANCIA

DEL DESCONTROL

LAS BARRAS BRAVAS (O LA ENAMORADA ERRANCIA DEL

DESCONTROL)

Pedro Lemebel.
Salvndose de los controles policiales, los buses de las barras trasladan su
desacato pber a todo el territorio sudamericano. Por la enorme carretera
sur llevan el ronco canto de su desencanto por los pueblos y ciudades que
los ven pasar con cierto temor. Porque cuando el bus se detiene por falta de
alcohol o comida, ellos se bajan a pedir, y si no les dan arrasan con los Esso
Market de la carretera, y dejan como prenda una bandera del equipo y el
alfabeto prfugo de sus graffitis. Una escritura propia de la tribu barrial que
mezcla trazos de signos gticos con letras filudas de la gramtica rockera.
Cruces invertidas y vocales de flechas, convocando satanismo y cdigos
precolombinos de lenguaje. Y todo este conjunto de jeroglficos es la huella
intraducible de su pellejo peregrinar. Por cierto indicios difciles de leer para
sus uniformados perseguidores. Slo trazos, garabatos tiernos de su
silabario sudaca, que incansable tizna las murallas recin pintadas de la
democracia neoliberal.

Pareciera que en este gesto de rayar y rayar muros con la caligrafa profana
de sus graffitis, ellos confrontaran crticamente el nuevo orden educacional
del libre mercado, las polticas clasistas de las universidades y colegios
privados que inaugur el modelo econmico y a los que no tienen acceso los

jvenes pobladores que no pueden pagar sus altas mensualidades.

Pareciera que los rayados de las Barras, fueran signos que decoran la ciudad
conteniendo todo el desencanto que les dej la transicin democrtica. Esta
manera de hacerse visibles en la limpia pizarra urbana, delata su estigma
de chicos duros ajusticiados por un sistema, que antes de nacer, ya les tena
escrito su prontuario.

As y todo, ellos son los nicos que se la creen destruyendo las seales del
trnsito que encuentran a su paso: los letreros del PARE, SIGA, NO DOBLAR,
DETENGASE, los echan por tierra y van trazando una estela pirata en la
experimentacin anrquica que afiebra su camino. Los barrios pudientes
tiemblan cuando algn partido de ftbol se realiza en el Estadio San Carlos
de Apoquindo de la Universidad Catlica, sobre todo porque das antes las
autoridades declaran que han reforzado la proteccin policial a las casas de
los ricos. Se implementa un costoso aparataje de represin, como si
publicitando la prevencin, se desafiara la batalla campal antes anunciada.
Y as ocurre, as aparecen en la televisin las manadas de chicos esposados
caminando cabeza gacha al retn policial. Pero no todos son detenidos, el
resto, en enjambres de potica destruccin, se las cobran con los
jardincitos, autos lujosos y toda la juguetera que ostenta la clase alta, el 1,8
por ciento de las familias chilenas que viven con ingresos mensuales de 7
millones de pesos y ms. Tanto contraste socioeconmico acenta la ira de
los jvenes proletarios, que luego del vandlico deporte desaparecen por la
sombra cmplice que les brinda la urbe, regresan a su territorio al comps
de sus cantos, con la meloda de sus himnos que rescatan viejas canciones
del gusto popular y las reescriben con las demandas de nuevas letras. As,
las histricas marchas de la Unidad Popular que animaron la candidatura de
Salvador Allende, vuelven a sonar como new cover de la vieja utopa. El
conocido "Venceremos", resuena hoy como un eco fresco en el Estadio
Nacional que fuera campo de concentracin en la dictadura. Pero ellos lo
cantan sin nostalgia, sin repetir el triste optimismo de la arenga izquierdista
y discursera. Slo rescatan el hilo musical que ellos nunca entonaron en
aquella lejana fiesta, que slo les lleg en cassetes prohibidos o testimonios
de padres y familiares exiliados o detenidos despus del golpe. Por esto,
aunque la prensa oficial los acuse de alma negra, drogadictos, vagos y
borrachos, los chicos del margen saben elegir a la hora de entregar su
adhesin (no su voto, son muy pocos los inscritos en los registros
electorales). Ellos vislumbran en la penumbra ingenua de su joven emocin,
la memoria estropeada del pas que los vio nacer, y la vuelven a
experimentar con los avatares de su batalla cunetera.

Para el ojo punitivo del sistema, representan las ovejas negras que dan mal
ejemplo a la actual juventud exitista, conservadora e idiotizada por la
Navidad consumista de los mall, shopping y centros comerciales del Miami
chileno. Pero ms bien, las pandillas barristas representan un excedente

humano que altera la risa hipcrita de Chile triunfador. El jaguar descalzo

del Cono Sur, el experimento econmico que traza sus macropolticas como
una Ave Fenix sobre la techumbre oxidada de la periferia, sobrevolando
soberbia el paisaje opaco de la cancha de ftbol donde los ngeles de
suelas rotas amortigua su paso.

PEDRO LEMEBEL

(1) "Las Ultimas Noticias", 23 de marzo de 1997

(2) P. Lemebel. "La esquina es mi corazn". (Crnica urbana) Edit. Cuarto

Propio, 1995

(3) Himno de Los de Abajo (con msica del "Venceremos") "Pgina Abierta"
2 de febrero de 1992