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En algn apartado rincn del universo diseminado en innumerables sistemas solares llameantes, hubo en tiempos una estrella, donde astutos animales inventaron el conocimiento. Fue se el ms altivo y engaoso minuto de la historia
universal: y, sin embargo, no fue ms que un minuto. Despus de pocos resuellos
de la naturaleza, helose la estrella y los animales astutos hubieron de morir.
Podra alguien ingeniar as una fbula, y no habra ilustrado suficientemente, sin
embargo, cun lamentable, cun sombro y efmero, sin fines y arbitrariamente, se
presenta el intelecto humano en medio de la naturaleza. Hubo eternidades en que
no era; cuando haya desaparecido, nada se perder. Pues no hay, para ese intelecto, una misin que vaya ms all de la vida del hombre. Sino que slo es humano,
y slo su poseedor y engendrador lo toma tan patticamente, como si los quicios
del mundo girasen en l. Pero si pudisemos entendernos con el mosquito, advertiramos entonces que tambin l discurre por el aire con este pathosy siente dentro
de s el centro alado de este mundo. Y nada hay en la naturaleza, por despreciable
y escaso que parezca, que no se hinche como un odre por un pequeo soplo de esa
fuerza del conocimiento; y como cualquier ganapn quiere tener su admirador, as
el hombre ms orgulloso, el filsofo, piensa que todos los ojos del universo, desde
todas partes, estn dirigidos telescpicamente hacia sus actos y su pensamiento.
Es curioso que el intelecto provoque esto, l, que no obstante slo ha sido
suplido como medio auxiliar de la ms infeliz, delicada y perecedera criatura, para
afirmarla por un minuto en la existencia, de la cual, por lo dems, sin ese suplemento, tendra toda razn para esfumarse tan rpidamente como el hijo de Lessing. Se engaa, pues, ese orgullo, ligado al conocimiento y la sensacin, poniendo una niebla cegadora sobre los ojos y los sentidos de los hombres, acerca del
valor de la existencia, pues lleva en s la ms lisonjera valoracin del conocimiento
mismo. Su efecto ms general es el engao pero tambin los efectos ms particulares llevan en s algo de igual carcter.
El intelecto, como medio para la conservacin del individuo, despliega sus
principales fuerzas en la disimulacin; pues sta es el medio por el que se conservan los individuos ms dbiles, menos robustos, a quienes les est vedado llevar a
ber Wahrheit und Lge im auermoralischen Sinn, en: Friedrich Nietzsche, Werke in drei
Bnden(ed. Schlechta), III, 309-322, Mnchen: Hanser, 1966.
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En el edificio de los conceptos trabaja originariamente, como hemos visto, el
lenguaje, y en posteriores tiempos, la ciencia. As como la abeja construye las
celdillas y simultneamente las rellena de miel, as trabaja la ciencia incansablemente en ese gran columbario de los conceptos, sepultura de las intuiciones; construye siempre nuevas plantas y ms elevadas, refuerza, limpia y renueva las celdillas viejas y, sobre todo, se esfuerza en llenar ese andamiaje que ha apilado de
manera descomunal y en ordenar dentro de l todo el mundo emprico, es decir, el
mundo antropomrfico. Si ya el hombre de accin ata su vida a la razn y a los
conceptos para no ser arrastrado y no perderse a s mismo, el investigador construye su choza adosada al edificio turriforme de la ciencia para colaborar en l y
encontrar, l mismo, amparo bajo ese baluarte. Y ciertamente necesita amparo:
pues existen poderes terribles que constantemente lo amenazan y que oponen a la
verdad cientfica los estandartes ms diversos de otras verdades configuradas
de manera completamente distinta.
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