HISTORIA DE LA

FILOSOFA
Desde la poca antigua
hasta el siglo XX

FILOSOFA ANTIGUA
PERIODOS

TEMAS

COSMOLGICO

EL PRINCIPIO DE LA
NATURALEZA

ANTROPOLGICO
ONTOLGICO
HELENSTICO

LA VIRTUD
DEL HOMBRE
EL
SER
LA
FELICIDAD

PERIODO COSMOLGICO O
PRESOCRTICO
TEMA: EL PRINCIPIO DE LA NATURALEZA
ESCUELA

MILESIOS
MO
NIS
TAS

PITAGRIC
OS

ELETICOS

PLURALISTAS

FILSOFO

PRINCIPI
O

TESIS

THALES

AGUA

Todo est lleno de dioses

ANAXIMAND
RO

PEIRON

El principio es lo infinito e
indeterminado

ANAXMENE
S

AIRE

Todo surge por condensacin y

rarefaccin

PITGORAS

NMERO

La naturaleza posee orden

matemtico

HERCLITO

FUEGO

Lo real es el movimiento

PARMNIDE
S

SER

Lo real es inmvil

EMPDOCLE
S

AGUA, AIRE,
TIERRA,
FUEGO

Hay dos fuerzas: Amor y Odio

ANAXGORA
S

HOMEOMER
AS

Hay una inteligencia ordenadora

PERIODO ANTROPOLGICO
TEMA: LA VIRTUD DEL HOMBRE
FORMACIN CIUDADANA

CUIDADO DEL ALMA

SOFISTAS

SCRATES

Pragmatistas. Enseaban lo Intelectualista

moral.
til
para
la
democracia:
Sostuvo que la sabidura es el
Retrica, gramtica y erstica
conocimiento del bien y, por
tanto, est en el alma.
Relativistas.
Consideraban Universalista. Consider que
que la sabidura es opinin.
la sabidura es igual para
PROTGORAS: El hombre es la
todos.
medida de todas las cosas.
Antimetafsicos. Rechazaban El mtodo.
el estudio del ser.
1. Irona. Su objetivo es que el
GORGIAS: El ser no existe.
interlocutor
reconozca
su
ignorancia.
2. Mayutica. Su objetivo es
que el interlocutor alumbre la
sabidura.

PERIODO ONTOLGICO O DE LOS

GRANDES SISTEMAS
TEMA: EL SER
LA FORMA, ESENCIA O IDEA

LA SUSTANCIA

La forma est fuera de las cosas

La sustancia se compone de materia y

forma

PLATN

ARISTTELES

1. Ontologa. Teora de las Ideas.

En la realidad existen:
esencias
o
Ideas.
. Formas,
Perfectas e inmutables.
. Cosas individuales. Imperfectas
y mutables.

1. Ontologa.
Teora
del
hylemorfismo.
Las sustancias se constituyen de:
. Materia. Es la potencia. Es pasiva y no
existe sin una forma.
. Forma o esencia. Es el acto que
ingresa a la materia generando as a la
sustancia.

2. Gnoseologa.
Teora
de
la 2. Gnoseologa.
El
conocimiento
reminiscencia.
empieza en los sentidos; pero la razn
El conocimiento de las formas se da a
abstrae las formas y de ese modo
travs del recuerdo de ellas.
produce gneros y especies.
3. Antropologa. El hombre es alma 3. Antropologa. La forma o esencia del
atrapado en un cuerpo.
hombre es el alma racional.
4. tica. Clases de virtudes:

4. tica. Clases de virtudes:

PERIODO HELENSTICO - ROMANO

TEMA: LA FELICIDAD
MEDIANTE EL RECHAZO A TODA
CONVENCIN
Viviendo como los animales en la
naturaleza.

EL CINISMO

MEDIANTE LA CORRECTA ELECCIN DE

LOS PLACERES
Los autnticos placeres dan tranquilidad.

EL HEDONISMO

MEDIANTE LA RESIGNACIN ANTE LA

NATURALEZA
Los sabios viven tranquilos e indiferentes

EL ESTOICISMO

MEDIANTE LA SUSPENSIN DE TODO

JUICIO
La realidad es infinita por tanto
incognoscible.

EL ESCEPTICISMO

MEDIANTE EL XTASIS CON DIOS BIEN

UNO

EL
NEOPLATONISMO

Digenes de Sinope

Epicuro de Samos

Zenn de Citio

Pirrn de Elis

FILOSOFA MEDIEVAL
INTERS: DIOS (TEOCENTRISMO)

PROBLEMTICAS
DE LAS 2 VERDADES
DE LOS UNIVERSALES
AGUSTN
La razn es sierva de la fe

TOMS
Fe y razn son compatibles

OCKHAM
Fe y razn son incompatibles

PERIODOS

REALISMO EXTREMO
Los universales estn fuera de las
cosas

REALISMO MODERADO
Los universales estn dentro de las
cosas

NOMINALISMO
Los universales no existen. Solo hay
cosas

OBJETIVOS

PATRSTICA

LA DEFENSA DEL
CRISTIANISMO

ESCOLSTICA

LA JUSTIFICACIN DEL
FEUDALISMO

PATRSTICA

ESCOLSTICA

SAN AGUSTN

SANTO TOMS

OCKHAM

Influenciado
por Platn

Influenciado
por Aristteles

Influenciado
por el
materialismo

Iluminacin. Creo
para entender. Dios
proporciona verdades
que
el
hombre
acepta por fe pero
que las defiende a
travs de la razn

La razn es prembulo de
la fe. La razn prepara al
hombre para que tenga fe en
Dios.

TESIS

VA

MOVIMIENTO
O CAMBIO
inmvil
Creacin. Dios crea 1
5 vas.
Pruebas
a posteriori
Motor
al mundo y al tiempo
donde
1
Causase
demuestra que Dios es:
CAUSALIDAD EFICIENTE
todo
a la vez. Luego,
cuando
no
haba
1 Entidad
NECESIDAD Y
CONTINGENCIA
creacin no haba
necesaria
tiempo.
1 Entidad
GRADOS DE

Libre albedro. El
pecado es causado
por la libertad de
elegir que posee el

perfecta

PERFECCIN

1 Inteligencia
ordenadora

FINALIDAD O
GOBIERNO DEL MUNDO

Fe
y
razn
poseen
objetivos
diferentes. La fe
para acercarse a
Dios y la razn
para
el
conocimiento del
mundo.
La
navaja
de
Ockham. No hay
que multiplicar los
entes
sin
necesidad.
Un
discurso es mejor
cuando
ms
simple es.
Nominalismo.
Los
universales
son solo palabras
que sirven para

LA MODERNIDAD
INTERS: EL HOMBRE COMO
SUJETO LIBRE Y RACIONAL
(ANTROPOCENTRISMO)
Generador de
CIENCIAS RIGUROSAS
EL ESTADO
QUE TENGAN POR BASES IDEAS
CLARAS

QUE PROTEJA TAL

CONDICIN NATURAL

QUE SURGEN DE
LA RAZN

QUE SURGEN DE
LOS SENTIDOS

EL ESTADO ES UNA ORGANIZACIN

ARTIFICAL GENERADO POR ACUERDOS
ENTRE HOMBRES LIBRES

RACIONALISM
O

EMPIRISMO

CONTRACTUALISMO

RACIONALISMO
Las ideas claras surgen de la razn.
intuicin es racional.
El modelo de ciencia es la matemtica.
investigacin es la deduccin.

DESCARTES

La filosofa es la raz de las

dems ciencias. Luego, la filosofa o
metafsica debe ser una ciencia
estricta que debe partir de ideas
claras y distintas.

La
duda
metdica
permite
alcanzar las ideas claras. Tales
ideas se captan por intuicin una vez
que
se
ha
dudado
de
todo
conocimiento.

La primera idea clara es la del

yo como ser pensante o res
cogitans. Es el principio de todo
conocimiento.

Hay tres sustancias. Dios (res

infinita),
el
pensamiento
(res
cogitans) y la materia (res extensa)
son los principios de todo cuanto
existe .

La
El mtodo de

SPINOZA
El
pantesmo.
Solo
hay
una
sustancia: Dios. Por tanto, Dios es a la
vez naturaleza creadora (natura
naturans) y naturaleza creada (natura
naturata).
La
materia
y
el
pensamiento son dos de los infinitos
atributos de la sustancia divina.

LEIBNIZ
Las mnadas. El mecanicismo se
presenta muy rgido y por tanto no
puede reflejar el dinamismo de la
realidad. Todo cuanto existe se
compone de tomos de energa o

EMPIRISMO
Las ideas claras surgen de los sentidos.
intuicin es sensible.
El modelo de ciencia es la fsica.
investigacin es la induccin

LOCKE

Tabula rasa. No hay ideas innatas;

si fuese as, todos tuvisemos la
misma idea innata de Dios y del yo,
lo cual no es cierto. Nacemos, por
tanto, sin ideas.

Toda
idea
proviene
de
la
experiencia. La experiencia puede
ser
externa (sensacin) o interna
(reflexin).

Existen cosas o sustancias fuera

de
la
conciencia
pero
son
incognoscibles.
Lo
nico
que
conocemos
son
nuestras
ideas
producto de la experiencia.

El liberalismo.
Nacemos con
derechos naturales: Libertad, igualdad
y propiedad. El Estado es constituido

La
El mtodo de

BERKELEY
El inmaterialismo. Las cosas son
realmente complejo de sensaciones.
Por tanto, no existen cosas fuera de la
conciencia.
Todo
cuanto
existe
depende de la percepcin de la
conciencia (ser es ser percibido).

HUME
Solo existen percepciones. Estas
son impresiones (sensaciones) o
ideas. Una idea vale si surge de una
relacin matemtica o de una
impresin.
El rechazo a la metafsica. Las
ideas
metafsicas
(dios,
alma,
sustancia, causalidad) son absurdas

ILUSTRACIN
La razn libera pero est limitada por la experiencia

KANT
Gnoseologa

tica

A. Cmo es posible la ciencia? Esta

es universal
y siempre est
aumentando su informacin.
B. Por qu la metafsica no es
ciencia? Pese a que es ms antigua
que la ciencia

Crtica a las ticas eudemonistas.

Es errneo considerar que una accin
es moral si te lleva a un beneficio
pues as uno estara actuando no por
el
bien
mismo
sino
por
las
consecuencias
que
uno
puede
alcanzar.

La revolucin copernicana. El
hombre no es un sujeto pasivo
receptor de las cualidades reales que
poseen las cosas sino
un sujeto
activo
que
construye
todo
conocimiento.

La tica formal. Debe construirse

una moral donde todas las personas
actuemos incondicionadamente
y
por tanto con libertad.

El fennemo. Es el conocimiento

sensible que nuestra sensibilidad

presenta siempre en un espacio y
tiempo. Luego, jams se conocern
las cosas (nomenos)
como son
realmente.

La razn como constructora de la

moral formal. As como la razn nos
proporciona leyes universales para
conocer, tambin nos podra dar leyes
universales para actuar.

Respuestas:

Los imperativos categricos. Son

FILOSOFA EN EL SIGLO XIX

IDEALISMO
ALEMN
(HEGEL)
HAY PROGRESO
EN LA HISTORIA
Se debe al
desarrollo de la
razn

MARXISMO
(MARX)

POSITIVISMO
(COMTE)

HAY PROGRESO
HAY PROGRESO
EN LA HISTORIA
EN LA HISTORIA
Se debe a la lucha Se debe al avance
de clases
de la ciencia

VOLUNTARISMO
(NIETZSCHE)
NO HAY
PROGRESO EN LA
HISTORIA
Es una creencia
de la modernidad

Panlogismo. La
naturaleza y el
hombre
son
etapas
del
desarrollo de la
Idea Absoluta o
Razn Universal.

El ser social
determina
la
conciencia. Las
condiciones
econmicas son
la base de la
cultura.

La
ciencia
permite
la
descripcin
objetiva de los
hechos.
Se debe dejar de
lado la metafsica
y la religin.

El amor a la
vida
natural.
Se
cultiva
a
travs
del
espritu
dionisaco,
la
voluntad
de
poder y la moral
de amos.

La Idea o Razn,
al
desarrollarse
(desenvolverse),
se hace cada vez
ms libre.

Plusvala.

Trabajo
no
remunerado.
Enajenacin. El
trabajo
deshumaniza al
hombre.

La
sociologa.
Es la ciencia que
permitir
la
reorganizacin
de la sociedad
bajo el imperio
de la ciencia.

Lo
conveniente
es el equilibrio
entre
lo
dionisaco
(instinto) y lo
apolneo (razn).
El
hombre
es
enfermedad
cuando impera la

FILOSOFA EN EL SIGLO XX

EXISTENCIALISMO
(HEIDEGGER,
SARTRE)

FILOSOFA
ANALTICA
(WITTGENSTEIN)

NEOPOSITIVISMO
(C. VIENA)

RACIONALISMO
CRTICO
(POPPER)

LO NICO SEGURO
EN CADA PERSONA
ES SU PROPIA
EXISTENCIA

LA FILOSOFA ES
UNA ACTIVIDAD QUE
ACLARA AL
LENGUAJE

LA CIENCIA ES EL
CONJUNTO DE
ORACIONES A
PRIORI Y
APOSTERIORI

LA CIENCIA ES UN
CONJUNTO DE
HIPTESIS QUE
PUEDEN REFUTARSE

HEIDEGGER
El hombre es un
ser ah. Arrojado
en una situacin.
El hombre es un
ser
para
la
muerte. La muerte
es lo nico seguro.

TRACTATUS LOGICO
PHILOSOPHICUS
El
lenguaje
representa a la
realidad.
Por
tanto, a cada hecho
le corresponde una
proposicin.

SARTRE
La
existencia
precede
a
la
esencia.
El
hombre
primero
existe y luego forja
qu ser.

El isomorfismo.
La
cantidad
de
hechos
deben
corresponder con la
cantidad total de
proposiciones.

El hombre est
condenado a la

INVESTIGACIONES
FILOSFICAS

La
verificacin.
Una
oracin
es
cientfica si puede
verificarse
de
manera a priori o a
posterior.
Por tanto, la ciencia
es
totalmente
verdadera.

Rechazo
a
la
metafsica. Si una
oracin
no
es
verificable entonces
no es cientfica sino
metafsica.

Rechazo
a
la
verificacin
e
induccin.
Las
leyes de la ciencia
jams
pueden
verificarse.
Los
casos particulares
no
justifican
lgicamente
una
generalizacin.

La filosofa como
actividad

Las
pseudociencias.

La falsacin. Una
oracin es cientfica
si puede falsarse,
es decir si puede
admitirse
su
falsedad.
Por tanto, la ciencia
es falible y por ello
perfectible.

MUCHAS GRACIAS