Szent Mihly Szvetsg - 2003.

Jnius

Nagy Emiln dr. Gllner Mria

Az igazi Rzsakeresztessg
keletkezsrl s mkdsrl
A kezdet.
Rudolf Steiner azt mondja a Rzsakeresztes Keresztnysgrl 1911.
szeptember 27-n s 28-n tartott kt eladsban, hogy a rzsakeresztes
mozgalom szkebb rtelemben a XIII. szzadban kezddtt.
Ez azt jelenti, hogy korbban mr hossz ideje elkszlt az, ami azonban
csak a XIII. szzad kzepe ta tette lehetv mkdst az emberek kztt egy
olyan klnleges tett kvetkeztben, amit ez az elads r le rszletesen.
A klnleges tett abbl llt, hogy egy alkalmas szemlyisg elkszlt a
rzsakeresztes mozgalom hordozsra s vezetsre. Ez a szemlyisg mr lt a
Golgotai Misztrium idejn is, s rkvetkez inkarnciiban alzatos
rzletvel, benssges, Istennek szentelt letvel kszlt el rzsakeresztes
misszijra. A XIII. szzadban kapta meg a tovbbi felksztst ennek a
misszinak a beteljestsre. Akkor azonban csak rvid ideig idztt a Fldn, s
mg nem kezdte meg rzsakeresztes tevkenysgt. Ez a XIV. szzadban trtnt
meg, kvetkez inkarncijban, ami nagyon hossz ideig tartott. Ekkor
alaptotta meg a rzsakeresztes testvrisget, s kapta meg a Christian
Rosenkreutz nevet.
A Formaszellemek.
Rudolf Steiner Okkult trtnelem c. knyvnek negyedik eladsban az
1250-es vet egy bizonyos szemszgbl tekintve rendkvlien fontosnak nevezi,
ami bizonyos mrtkben az Atlantiszi vzkatasztrfa znvzknt is ismert
ellenplusnak is tekinthet. Ez a katasztrfa teljesen megvltoztatta a Fld
arculatt, az atlantiszi kontinens eltnst, s a jgkorszak kezdett
eredmnyezte. A Fld fizikai konstellcijra gyakorolt legersebb
makrokozmikus hats okozta ezt a hatalmas vltozst. Ezrt ugyanakkor
ezeknek a forml lnyeknek, akik a nagy fizikai vltozsokat elhvtk, a
Formaszellemeknek [Exusiai] a befolysa a leggyengbb volt az emberi
szellemre.
A Fld ezen legnagyobb fizikai befolysoltsgnak ellenplust az 1250-es
vben talljuk meg, amikor is ppen az ellenkezje trtnt annak, ami az
atlantiszi katasztrfa idejn. A Krisztus utni 1250-es v krl a fizikai vilgra a
Formaszellemek a legkisebb, az emberi szellemre azonban a legnagyobb
befolyst fejtettk ki. Az atlantiszi katasztrfa ellenkezje kvetkezett be. A
Formaszellemek most ers hatst gyakoroltak az ember bensejre, s figyelmt,
rdekldst azokra a titkokra irnytottk, amelyek a termszeti hatsok s a
szellemisg sszefggsben mkdnek. A Formaszellemek ezen impulzusaibl,
amelyek a lelket szellemi rtelemben, szellemileg irnytottk a termszetre s
annak mkdsre, szletett meg a rzsakeresztes mozgalom.
Ahogy Rudolf Steiner kifejti, kb. 400 vig tart, amg egy ilyen hatalmas szellemi
roham hat, ezutn kvetkezik a szellemi hats lecsillapodsa. gy trtnt, hogy
400 v leforgsa utn a rzsakeresztes mozgalom mellett s azon kvl
elkezddtt a materialista tudomny lete, amely elfedte a szellemet, s csakis a
kls termszeti jelensgeknek szentelte magt, mg a rzsakeresztesek mindig
a lt mindkt oldalt egymssal sszekapcsolva ltk t s kutattk.

-1-

Szent Mihly Szvetsg - 2003. Jnius

A Mars-problma.
A materialista termszettudomnyos fejldst az is elksztette s
elmozdtotta, hogy a XIII. szzad msodik feltl kezdve 300 vig Samael, a
Mars arkangyala mkdtt, mint korszellem az akkori nagy korszellem, egy
Arch birodalmban. Akkoriban a Mars-szfra mg nem volt teljessgben
thatva a krisztusi ervel, s a belle lerad befolysok az emberek szocilis,
szellemi, morlis letben ellene mkdtek annak megvalstsban, ami
Krisztusbl indult ki. gy fogalmazdott meg Christian Rosenkreutz szmra a
kozmikus jelentsg krds a rzsakeresztes mozgalom elindtsval
kapcsolatban. Mit lehet tenni a Mars-szfrbl kiindul veszly elhrtsra?
Hogyan lehetne ennek a szfrjt thatni a Krisztus-ervel? Ennek a krdsnek
a megoldst Christian Rosenkreutz a XVII. szzadban, pontosabban az 1604.
vben tallta meg. Ekkor kldte Buddht [termszetesen a szellemi vilgbl]
keresztny tantknt a Marsra. Ezt a tettet Rudolf Steiner a fent emltett
neuchatel-i eladssorozat folytatsban, az 1911-ben s 1912-ben klnbz
helyeken Christian Rosenkreutz misszija cmen megtartott, s egy fzetben
megjelent eladsban mondja el.
Ennek a kozmikus tettnek kls jele 1604-ben a Nova felvillansa volt a Kgycsillagkpben.
E nhny szbl is kiderl az, hogy a rzsakeresztessg egy kozmikus s egy
ezoterikus keresztnysg erit hordozta magban. Ennek a keresztnysgnek a
fellesztsre s tovbbfejlesztsre tbbfle okbl is srgsen szksg volt.
Azltal, hogy a keresztnysget a IV. szzadban llamvallss nyilvntottk,
kpviseliben eluralkodott a hatalmi princpium. Ez a keresztnyek kztti vg
nlkli viszlykodshoz, hborkhoz s vrontshoz vezetett. Ugyanezt
eredmnyezte a skizma (szakads), ami a IV. szzadban a dogmk miatti
vlemnyklnbsgekbl kiindulva, 1054-ben teljes ttrshez vezetett. A
legnemesebb impulzusokbl kiindul kereszteshadjratok eszmje a velencei 4.
hadjrat kvetkeztben teljesen megsemmislt, s a gyermekek
kereszteshadjrata tragikusan vgzdtt. A Grl-impulzus visszahzdott. Az
ezoterikusan gondolkod albigenseket s katrokat eretnekeknek
nyilvntottk, s kiirtottk. A htfok keresztny beavatsi t csak a
visszavonultan lk szmra volt lehetsges. Ez s mg egyb jelek, pldul az
arabizmus gyzedelmes bevonulsa tbb eurpai fiskolba is arra mutattak,
hogy a keresztnysg katasztroflis krzisbe kerlt. Megmentst s
tovbbfejlesztst Christian Rosenkreutz vezetsvel a rzsakereszteseknek
kellett elksztenie s megvalstania.
Az thatolhatatlan sttsg.
A formaszellemek tevkenysge rvid idre megszakadt. Rudolf Steiner
gyakran beszlt Christian Rosenkreutz misszija c. fent emltett eladsban az
emberisg XIII. szzadi szellemi konstitcijrl. Ezt a korszakot nemcsak az
jellemezte, hogy a misztriumhelyek beszntettk tevkenysgket, s kialudt a
termszetes szellemi lts, hanem az is, hogy egy rvid idre teljes sttsg
borult a megvilgosodott szellemekre, a beavatottakra. Akkoriban mindaz, amit
a szellemi vilgrl tudni lehetett, abbl az thagyomnyozsbl, vagy
emlkezsbl szrmazott, amit beavatottak megriztek korbbi lmnyeikbl, de
egy rvid ideig mg k sem voltak kpesek a szellemi vilgba betekinteni. A teljes
elsttedsnek ez a rvid korszaka jelenlegi civilizcink jellegzetessgeit
ksztette el, ami a szellemi vilgtl elvlasztva, egyoldalan pl az
intellektualizmusra. A XIII. szzadra hrult az a feladat, hogy ennek az
elsttedsnek a hatsait legyzze, s megtallja az j utat a szellem fnyhez.
-2-

Szent Mihly Szvetsg - 2003. Jnius

A XIII. szzad szellemi nagysga.

A XIII. szzadot csodlatos nagysg, szellemi tettek ritkn elfordul
gazdagsga, s tiszteletremlt szemlyisgek megjelense jellemezte. A nagy
bsgbl csak nhnyat emltnk, hogy emlkeztessnk ennek a szzadnak a
hatalmassgra s nagysgra, miutn a stt oldalt mr ismertettk. A
szzad elejn ll Joachim di Fiore, cisztercita rend-alapt, tanait a 3 korszakrl
halla utn eltltk. t kvetik a gyermek-kereszteshadjrat mrtrjai s a
szentek, Assisi Ferenc, Magyarorszgi Erzsbet, Lajos francia kirly. Azutn
lpnek fel a nagy, tfog szellemek, mint Albertus Magnus, Aquini Tams,
Brunetto Latini, Jacob de Voragine. Vgl a fellmlhatatlan mvszek, a kt
Pisano, Cimabue, Giotto, Dante. A lovagrendeket ekkor mg nem buktattk meg.
A Grl s a Rzsa klti, Chrestien de Troyes, Conrad Fleck, Wolfram von
Eschenbach megteremtik alkotsaikat. Ezt a felsorolst ki kellene terjeszteni
Eurpa valamennyi orszgra, hogy megsejthessk a trtnelmi httr igazi
nagysgt, amelyen bell a rzsakeresztessg megalaptsa vgbement.
A clok.
Hatalmas kozmikus s trtnelmi konstellcibl szletik meg a
rzsakeresztessg. Tvoli, magas clok fel tr, s ezek rdekben mkdik. Ide
tartozik a mr emltett spiritulis termszettudomny. Tovbb a tudomny, a
mvszet s a valls jraegyestse, belertve valamennyi valls egyestst.
Valamennyi trekvsk a Feltmadott Krisztus irnti szeretetben gykerezik,
aki a szksges ert is megadja. A rzsakeresztesek ltal kivlasztott
szimblum, a Rzsakereszt, klnfle mly rtelmet rejt magban.
A kereszt, amin Krisztus halott teste fggtt, arra a tnyre utal, hogy
meghalt az emberisgrt. A rzskkal krlvett keresztfa arra emlkeztet
bennnket, hogy Krisztus feltmadt rtnk a hallbl.
Az emberhez viszonytva a rzsakeresztet gy is tlhetjk, hogy a kereszt fja
az elhal testet, a rzsk a magasabb nt szimbolizljk, amely a jelenleg mg
szenvedlyes vrt egykor a rzsa szent nedvv alaktja t bennnk.
A rzsakeresztesek magasztos cljai nem fordtanak el a gyakorlati lettl.
Ellenkezleg, a rzsakeresztessg azt a clt tzte maga el, hogy az let
valamennyi terletre segten s egszsgesten nyljon bele.
A rzsakeresztes iratok.
A rgi rzsakeresztesek tevkenysge teljes csendben s titokban ment vgbe.
rvnyben volt egy olyan trvny, hogy tantsuk s mkdsk nyilvnossgra
hozatala mindenkor csak 100 v mlva megengedett.
Christian Rosenkreutz a XIV. szzadban megkezdett hossz inkarncijt a
XV. szzadban fejezte be. Szz vvel ksbb, a XVI. szzad vgn szlettek olyan
emberek, akik a rzsakeresztesek trtnetrl, lmnyeirl s tantsairl
valban sszefoglal rsokat tudtak megfogalmazni s nyilvnossgra hozni.
Johann Valentin Andreae (1589-1654) fbb mvei: Christian Rosenkreutz
alkmiai menyegzje; Fama Fraternitatis; Confescio Fraternitatis.
Robert Fludd (1574-1637) angol orvos s termszettuds, Andreae kortrsa
volt. Egy rsban a rzsakereszteseket veszi vdelmbe. Ez azrt volt fontos,
mert llandan sarlatnok s csalk lptek fel, akik rzsakereszteseknek
neveztk magukat, s az igaziaknak hatalmas krokat okoztak. Andreae s
Fludd mvei a XVII. szzadban jelentek meg.
A XVIII. szzad vgn, 1788-ban ismt megjelent egy tfog m Theosophus
cmen. Szz vvel ksbb Helena Blavatsky megrta Isis Unveiled c. mvt, ami
szintn sok blcsessget tartalmazott, br alkotja ksbb teljesen eltvolodott a
-3-

Szent Mihly Szvetsg - 2003. Jnius

rzsakeresztes szellemisgtl.
Goethe ismerte a rzsakeresztessg szellemi alapjait. Ez kivilglik Die
Geheimnisse (Rejtelmek) c. kltemnybl, melyet 1784-ben, 35 ves korban
rt. Ebben hangzik el a krds: Ki fzte a kereszthez a rzskat?
A rzsakeresztesek bels lete.
A rzsakeresztes testvrek nem viseltek papi ltzket, nem ltek
visszavonultan, hanem jra meg jra kivonultak a vilgba, hogy az emberisg
dvre az emberek kztt mkdjenek. Ezt a misszijukat termszetesen csak
akkor tudtk teljesteni, ha bels fejldskben megfelelen haladtak, s ezt
teljes csendben s titokban vgeztk. A rzsakeresztesek szellemi fejldse,
beavatsa, a rzsakeresztes meditcibl indult ki, amit mai formjban Rudolf
Steiner r le knyveiben. Ilyen A szellemtudomny krvonalai, a Makrokozmosz
s mikrokozmosz s A Rzsakeresztesek Teozfija, ahol a tizennegyedik
eladsban a beavats fokait imgyen adta meg:
1. Stdium
2. Imaginatv megismers
3. Az okkult rs olvassa, vagy inspirlt megismers
4. A blcsek kvnek elksztse
5. A mikrokozmosz s a makrokozmosz kzti analgia tlse
6. Belels a makrokozmoszba
7. Isteni boldogsg
A testvrek a szellemi vilgbl az els kinyilatkoztatst s tantst nem
gondolatok, vagy fogalmak, hanem szimblumok formjban kaptk. Rudolf
Steiner A kzpkor misztriumhelyei knyvnek harmadik eladsban
magval ragadan rja le, hogy mindez hogyan trtnt. Ezek a szimbolikus
kinyilatkoztatsok azokat az els kpeket tartalmaztk, amelyek kzltk a
rzsakeresztessel a szellemi vilgrl val tudnivalkat. Ezek a szimbolikus
kinyilatkoztatsok valamifle filozfit, teozfit, orvostanulmnyt
tartalmaztak. A feladat abbl llt, hogy ezeket a tartalmakat a szimblumokbl
kihmozzk s tltessk a mindennapi letbe.
Szocilis tevkenysgk.
A XV. szzadtl kezdve, s azutn a XVIII. szzadig a rzsakeresztesek mint
gygynvnygyjtk s gygytk vegyltek el a np kztt. Addig maradtak
hallgatagok s szfukarok, amg nem kaptak valamifle karmikus clzst. Akkor
kezdtek el igen vatosan beszlni. Ekkor a np felfedezte, hogy szemlykben
blcsek vannak kztk. Ez a blcsessg azonban nem hasonlthat a mai
szellemtudomnyhoz, hanem egyttrz, szvbli szavakban nagy horderej
morlis, de nem szentimentlisan elhangz tantsokban, s kzmondsszer
szfordulatokban nyilatkozott meg. Az ignytelen blcsek kzl sokan vittk
magukkal a rzsakeresztes brk egyszer kiadsait s ezeket megmutattk az
embereknek. Ekzben beszlgetsek jttek ltre s olyan rzsek bredtek fel
bennk, hogy bartknt vltak el egymstl. Mindennek hihetetlenl mly
uthatsa lett.
Szocilis tevkenysgk egy msik mdja abban llt, hogy kpszer mesket
s mondaszer elbeszlseket ltettek a npbe, amit azutn tovbb mesltek, s
dalba is foglaltak. Ilyen mdon ltettk a lelkekbe a szellemi vilg s lnyeinek,
valamint eldeik kpt.

-4-

Szent Mihly Szvetsg - 2003. Jnius

Christian Rosenkreutz hvsa.

A rzsakeresztessg felptsben lnyeges tnyez, ahogy Christian
Rosenkreutz tantvnyait elhvja, ahogyan az ert adja szmukra, hogy a testvri
kzssg magas cljairt kpesek legyenek mkdni. Ezt Rudolf Steiner a kt
neuchatel-i, valamint a Christian Rosenkreutz misszija c. eladsaiban rja le
s hozzfzi:
J lenne, ha elmlt letnket ebben az irnyban vizsglnnk meg, mert
olyan lmnyekre bukkanhatunk, amelyek szellemi hovatartozsunkra s
Christian Rosenkreutz-al kapcsolatos feladatainkra adhatnak fontos
felvilgostsokat.

Utsz a baseli Goethe-Zweig szmra

Ennek a vzlatnak a fejezetei Christian Rosenkreutz s krnek kizrlag
azzal a tevkenysgvel foglalkoznak, amely a keresztny idkben ment
vgbe. Ez az utsz az olvaskat abba a Krisztus eltti korszakba vezeti el,
amikor Christian Rosenkreutz mg nem viseli ezt a nevet, de jelents
inkarncit l meg, s egy mig is rvnyes mondssal ajndkozza meg az
emberisget.
Rudolf Steiner ezt a mondst 1904. november 4-n, Berlinben idzi a
Rzsakeresztesek misztriuma c. eladsban, s hangslyozza, hogy ezt
Hses prfta knyvben tallhatjuk meg. gy hangzik: Aki szelet vet,
vihart arat.
Rudolf Steiner utols eladsrl szl emlkirataimban tallhat meg a
Hses prfta s Jnos evanglista c. fejezetben az sszefggs a Hses
prfta ltal Kr. e. 800-ban feljegyzett monds s Jnos Apokalipszisnek a
tvoli jvbemutatsa kztt. [In: Michaelitk; Arknum Szellemi Iskola,
2000.]
Ugyanebben a berlini eladsban Rudolf Steiner kiemeli, hogy Christian
Rosenkreutznak mr a korai keresztnysg eltti idkben meg kellett
kezdenie kozmikus jelentsg feladatt. Ez a kozmikus jelentsg feladat
abbl ll, hogy az emberisgben a hrom szellemi kpessget a tvoli
jvben fokozatosan fejlessze ki. Christian Rosenkreutz e vilgraszl
tevkenysgt az Arany Hromszg, a Manasz, a Buddhi, az Atma titka
szimbolizlja. Erre a hatalmas perspektvra rszletesen utal Albert Steffen
Hieram s Salomo c. tragdija.
Basel, 1980. Februr

-5-