HIPERMEDIACIONES

CARLOS A. SCOLARI
CONTACTO
MIS OTROS BLOGS
ENGLISH VERSION

DICIEMBRE 8, 2014 / 6 COMMENTS

BYUNG-CHUL
HAN:
TRANSPARENCIA, CANSANCIO Y
PSICOPOLTICA (I).
Podemos decirlo sin temores: Byung-Chul Han es el filsofo de moda. Nacido en
1959 en Corea del Sur, este pensador ha desarrollado toda su carrera acadmica
en Alemania en dilogo permanente con un amplio abanico de intelectuales,
desdeHeidegger hasta Marx, Foucault, Baudrillard y Benjamin. Gracias a un
estilo simple -que se expresa en libros ms bien breves y de fcil lectura- ByungChul Han se ha convertido en un referente para pensar las transformaciones
sociales y polticas que atraviesan las sociedades contemporneas. A continuacin
algunos apuntes que extraje despus de leer sus cinco volmenes hasta ahora
publicados en castellano. Como se podr ver, hay mucho food for thought en sus
pginas y unas cuantas polmicas para seguir conversando. Todos los textos
de Byung-Chul Han dialogan entre s. A menudo sus argumentos se repiten, saltan
de un volumen a otro y afloran en las pginas a lo largo de toda su obra. Para
ordenar mnimamente este post seguir los ttulos de sus libros pero esto no
significa que cada volumen est exclusivamente dedicado a tal o cual argumento.
LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO (2012 EDICIN ORIGINAL: 2010)

En este volumen Byung-Chul Han sostiene que el modelo viral y la metfora de la

invasin bacterial -que reina en nuestra sociedad desde al menos el siglo XIX- ha
ido perdiendo fuelle para ser reemplazada por otras metforas y enfermedades.
Segn el filsofo surcoreano enfermedades como la depresin, el trastorno por
dficit de atencin con hiperactividad (TDAH), el transtorno lmite de la
personalidad (TLP) o el sndrome de desgaste profesional (SDO o sndrome
de burnout) definen el panorama patolgico de comienzos de este siglo (p. 11).
La era inmunolgica ha sido abandonada en favor de otro paradigma donde ha
desaparecido la otredad y la extraeza y solo reina la diferencia (p- 14). ByungChul Han ubica en el fin de la guerra fra el momento inicial de esa transicin.
La diferencia postinmunolgica, es ms, postmoderna, ya no genera
ninguna enfermedad () Lo extrao se sustituye por lo extico y el
turista lo recorre. El turista o el consumidor ya no es ms un sujeto
inmunolgico (p. 14).
El viejo paradigma inmunolgico -fundado en el concepto de negatividad (lo
otro inmunolgico es lo negativo que penetra en lo propio y trata de negarlo, p.
17)- no es compatible con la globalizacin ni con la disolucin de las fronteras. En

este volumen Byung-Chul Han tambin introduce una cuestin que desarrollar en
otros libros (como La sociedad de la transparencia): la superacin del modelo
foucaultiano del panptico.
La sociedad disciplinaria de Foucault, que constaba de hospitales, psiquitricos,
crceles, cuarteles y fbricas, ya no se corresponde con la sociedad de hoy en da.
En su lugar se ha establecido desde hace tiempo otra completamente diferente, a
saber: una sociedad de gimnasios, torres de oficinas, bancos, aviones, grandes
centros comerciales y laboratorios genticos. La sociedad del siglo XXI ya no es
disciplinaria, sino una sociedad del rendimiento (p. 25).
El sujeto del rendimiento no sufre una explotacin externa: es dueo de s mismo y
se auto-explota. Ms adelante volveremos sobre este tema, uno de los leitmotivs
de Byung-Chul Han. El sujeto auto-explotado hace del multitasking una prctica
que modifica radicalmente la estructura y economa de la atencin. Debido a esto
la percepcin queda fragmentada y dispersa (p. 34).
El multitasking y otras prcticas como los videojuegos nos llevan a un
estado

de atencin

superficial, lo

cual

segn

Byung-Chul

Han

genera

una regresin similar al estado de vigilancia de los animales salvajes: Los logros
culturales de la humanidad, a los que pertenece la filosofa, se deben a una
atencin profunda y contemplativa (p 35). Este estado de contemplacin es
imposible de alcanzar en el mundo del multitasking y la hiperatencin.
LA SOCIEDAD DE LA TRANSPARENCIA (2012 EDICIN ORIGINAL: 2012)

La utopa de una sociedad o una persona transparente no es ms que eso: una

utopa. El sujeto necesita espacios para estar consigo mismo, lo cual exige una
membrana impermeable que lo asle del entorno. Segn Byung-Chul Han es
imposible establecer una transparencia interpersonal. Y esto tampoco es deseable.
Precisamente la
relacin (p. 15).

falta

de

transparencia

del

otro

mantiene

viva

la

La sociedad de la transparencia lleva a la informacin total, no permite lagunas

de informacin ni de visin (p. 17) y se acelera rechazando todo tipo de
negatividad. De frente al avance del Big Data y la avalancha de datos empricos
-que amenaza con arrasar con toda teora- Byung-Chul Han reivindica el
pensamiento negativo: la teora como negatividad hace que la realidad misma
aparezca en cada caso y sbitamente de otra manera, bajo otra luz (p. 20). La
sociedad de la transparencia tambin amenaza a la poltica, un tipo de accin
estratgica que incluye una dimensin o esfera secreta. Si toda la poltica se
reduce a una escenificacin de la transparencia, el final de los secretos sera
el final de la poltica (p. 21).
Pero volvamos al repliegue de la negatividad en la sociedad contempornea:
el veredicto general de la sociedad positiva se llama me gusta. Es significativo
que Facebook se negara consecuentemente a introducir un botn de no me gusta.
La sociedad positiva evita toda modalidad de juego de la negatividad, pues esta
detiene la comunicacin. Su valor se mide tan solo en la cantidad y la velocidad del
intercambio de informacin. La masa de la comunicacin eleva tambin su valor
econmico. Veredictos negativos menoscaban la comunicacin. Al me gusta
le sigue con ms rapidez la comunicacin conectiva que al no me gusta. Sobre
todo, la negatividad del rechazo no puede valorarse econmicamente (p. 23). El

Yes, We Can de Barack Obama tambin forma parte de esta hegemona de lo

positivo.
El mundo no es hoy ningn teatro en el que se representen y lean
acciones y sentimientos, sino un mercado en el que se exponen, venden y
consumen intimidades. El teatro es un lugar de representacin, mientras
que el mercado es un lugar de exposicin. (p. 68)
La sociedad de la transparencia valora la exposicin. Cada sujeto es su propio
objeto de publicidad. Todo se mide en su valor de exposicin. La sociedad expuesta
es una sociedad pornogrfica (p. 29). Vivimos en un mundo que tiende
a lahipervisibilidad, un espacio sin secretos ni misterios ocultos. A la sociedad de
la transparencia toda distancia le parece una negatividad que hay que eliminar:
constituye un obstculo para la aceleracin de los ciclos de la comunicacin y del
capital (p. 32).
En sintona con los argumentos de Eli Pariser (autor de The Filter Bubble) ByungChul Han denuncia la construccin de burbujas de informacin personalizadas por
los algoritmos. Estos sistemas -como el PageRank de Google- presenta(n) al
participante tan solo aquellas secciones del mundo que le gustan. As, desintegra
la esfera pblica, la conciencia pblica, crtica, y privatiza al mundo (p. 69). Para
terminar este volumen Byung-Chul Han se interna en territorios foucaultianos y nos
habla del nuevo panptico digital, un dispositivo que carece de perspectiva en
el sentido de que no es vigilado desde el nico centro por la omnipotencia de la
mirada desptica. Desaparece por completo la distincin entre centro y periferia,
que era constitutiva para el panptico de Bentham () los que habitan el
panptico digital se creen que estn en libertad (p. 88).
LA AGONA DEL EROS (2014 EDICIN ORIGINAL: 2012)

En este volumen Byung-Chul Han retoma la desaparicin de la negatividad para

decir que vivimos en una sociedad que se hace cada vez ms narcisista. La libido
se invierte sobre todo en la propia subjetividad (p. 11). El sujeto narcisista del
rendimiento est abocado, sobre todo, al xito y su enfermedad es la depresin
(una enfermedad narcisista) (p. 11). El sujeto depresivo del rendimiento se
hunde y ahoga en s mismo (p. 12).

Ms adelante Byung-Chul Han vuelve a la carga con las transformaciones en las

formas de dominacin: la sociedad del rendimiento est dominada por el verbo
modal poder, que formula prohibiciones y utiliza el verbo deber. A partir de un
determinado punto de productividad, la palabra deber se topa pronto con su lmite.
Para el incremento de la produccin es sustituida por el vocablo poder. La
llamada a la motivacin, a la iniciativa, al proyecto, es ms eficaz para la
explotacin que el ltigo y el mandato. El sujeto de rendimiento, como
empresario de s mismo, sin duda es libre en cuanto no est sometido a ningn
otro que le mande y lo explote, pero no es realmente libre, pues se explota a s
mismo, por ms que lo haga con entera libertad. El explotador es el
explotado (p. 19).
Este nuevo tipo de explotacin es mucho ms eficiente que la anterior porque va
unida al sentimiento de libertad. Con ello la explotacin es posible sin dominio (p.
20). El neoliberalismo entiende al sujeto como proyecto y no como explotado. De
esta forma el fracaso lo asume el sujeto: no hay nadie a quien pueda hacer
responsable de su fracaso (p. 21). Esta idea rebate la concepcin de Benjamin (el

capitalismo es una religin): el capitalismo no es ninguna religin porque toda

religin maneja las categoras de deuda (culpa) y desendeudamiento (perdn). El
capitalismo es solamente endeudador (p. 22). El resultado es la depresin y
el sndrome del agotamiento.
En la ltima parte de La agona del eros Byung-Chul Han arremete contra el Big
Data y la supuesta muerte de la ciencia y de la teora anunciada por la
revista Wireden el ao 2008. La correlacin de datos habra sustituido a la
causalidad. Byung-Chul Han sostiene que la teora es ms que un modelo o una
hiptesis que pueda verificarse o declararse falsa en virtud de experimentos
() No hay un pensamiento llevado por los datos. Slo el clculo es llevado
por los datos (p. 74). La teora, en otras palabras, es una donacin previa,
trasciende la positividad de lo dado y hace que esto, de pronto, aparezca bajo
otra luz (p. 74). Byung-Chul Han no duda: la masa de datos e informaciones, que
crece sin lmites, aleja hoy la ciencia de la teora, del pensamiento (p. 75). La
ciencia

que

proponen

Google

y Wired es

hermenutica. Le falta tensin narrativa (p. 75).

aditiva,

no

narrativa

Para terminar, Byung-Chul Han concluye: la tremenda cantidad de informacin

eleva masivamente la entropa del mundo, y tambin el nivel de ruido. El
pensamiento

tiene

necesidad

de

silencio.

Es

una

expedicin

al

silencio (p. 75). Apuntes alrededor de Byung-Chul Han Si bien este post
continuar con una segunda parte dedicada a otros dos libros de Byung-Chul Han
(Psicopoltica y En el enjambre) podemos ir adelantando algunos comentarios a su
obra.

Como

suelo

decir,

en

un

entorno

donde

escasea

el

pensamiento

crtico siempre son bienvenidas las miradas que encarnan una filosofa
negativa y apuntan a los aspectos ms cuestionables de la sociedad del siglo
XXI.
En este contexto los libritos de este filsofo son un soplo de aire fresco
aunquealgunos de esos aires nos recuerdan a cosas ya escritas a lo largo
del siglo veinte respecto a la cultura de masas, desde el apocalipticismo
de Adorno yHorkheimer hasta las transparencias de Baudrillard. Me result
interesante la hiptesis segn la cual el modelo inmunolgico estara en fase de
superacin -algo muy posible- pero no la termino de compaginar con el da a da de
nuestra sociedad.La reciente crisis del bola en Espaa nos demuestra que
el miedo al Otro (en este caso un virus que, adems, viene de frica) sigue
vivito y coleando. Sin embargo no creo que sea una prdida de tiempo seguir
con

atencin la evolucin

de

estos

modelos

de

control

en

la

cultura

contempornea.
Por otra parte, estoy seguro de que el asalto al panptico tradicional de
Foucault que Byung-Chul Han propone dar lugar a unos cuantos
debates.Donde Byung-Chul Han despliega una mirada muy interesante es en la
cuestin del avance de la positividad y la instalacin de un sistema de autoexplotacin en el neoliberalismo. Sus reflexiones sobre el nuevo sujeto del
rendimiento me parecen ms que tiles para comprender los modos de
produccin

simblica

un capitalismo

las

nuevas

post-industrial donde

formas

de

reina

explotacin

en

la exposicin y

la hipervisibilidad.
La crtica de Byung-Chul Han -un ataque en toda regla al corazn de esa ideologa
nacida en un garaje de California y alimentada a golpe de start-ups exitosas en
Silicon Valley- sirve para comprender mejor las tensiones entre lo privado y lo
pblico, entre el tiempo del trabajo y el tiempo del ocio, y otras oposiciones que
marcaron a la sociedad industrial y hoy estn en vas de desaparicin. Hay que
decirlo

claramente: no

todos

pueden

ser

emprendedores

exitosos. La

revolucin digital esconde miles de trabajadores hiperexplotados de la

manera ms tradicional en las lneas de produccin (no solo en China) y una

buena cantidad deespecialistas flexibles que se auto-explotan y viven al borde

del sndrome del burnout. Byung-Chul Han se encarga de reflexionar sobre esta
segunda figura.
Tampoco resulta difcil disentir con Byung-Chul Han cuando critica a las burbujas
de informacin personalizada que los algoritmos nos construyen a medida. Es
evidente que este entorno informacional construido a nuestra imagen y semejanza
introduce una cua profunda en el concepto de opinin publica y las formas de
hacer poltica y construir hegemona (ver la entrevista Los partidos polticos, los
sindicatos y la escuela son interfaces en crisis. Hay que residearlas que me
hizoDiana Fernndez Irusta para La Nacin).
La lectura crtica que hace Byung-Chul Han del conocimiento nacido al calor del Big
Data, en cambio, me parece superficial y se merecera un anlisis ms extenso. Si
bien

nadie

puede

creerse

el

fin

de

la

teora

augurado

por Chris

Anderson enWired, las posibilidades que ofrecen las humanidades digitales no

pueden liquidarse en un par de prrafos. Desde mi perspectiva hermenutica y
Big Data pueden entablar un dilogo fecundo. Para terminar, me queda
zumbando en el odo el recurrente reclamo de Byung-Chul Han a parar la mquina,
hacer silencio

desacelerar

decimonnica

-que propone

el

pensamiento.

volver

un

Esta

idea

pasado

tan

romntica

idealizado

donde

aparentemente reinaba la tranquilidad, el silencio y el slow time, y por lo

tanto

se

de Theodor

poda

pensar

Adorno a

las

en

paz me

sncopas

recuerda demasiado a las crticas

perturbadoras

los

montonos

estmulos del jazz En breve: creo que necesitamos intelectuales que sean
capaces

de pensar

no

slo sobre sino

tambin desde las

condiciones

culturales de la sociedad contempornea. O sea, necesitamos intelectuales

-comoAlessandro Baricco, Agustn Fernndez Mallo, Eloy Fernndez Porta,
Vicente Luis Mora, Jorge Carrin o Alejandro Piscitelli- que piensen desde
el multitasking, la hiperatencin y la fragmentacin entrpica.
Continua en la segunda parte.
Bonus tracks:

Crtica a nuestro ilusorio albedro en Clarn

Aviso de derrumbe en El Pas

La sociedad del cansancio y la transparencia en Un libro en mi mochila

La sociedad del cansancio por Ana March

El infierno de lo igual: La sociedad de la transparencia por Ana March

Entrevista a Byung-Chul Han en REF

El fin de la ciencia (I) en Digitalismo

El fin de la ciencia (II) en Digitalismo

El fin de la ciencia (III) en Digitalismo

Occupy Semiotics (Hacia una semitica del Big Data) en Hipermediaciones

Big Data and Media Studies: Year One en Hipermediaciones

Big Data. A few books en Hipermediaciones

Cuarenta y dos tuiteos sobre La sociedad de la transparencia, de ByungChul Han

Por qu hoy no es posible la revolucin? por Byung-Chul Han en El Pas

From #hipermediaciones:
About
these ads

Twitter81

Facebook338

Imprimir

Correo electrnico

Relacionado

Byung-Chul Han: filosofa para dummies? (II).En "Hipermediaciones"

Los 10 mejores posts del 2014 en Hipermediaciones.En "General"
Civilizacin y barbarie: narrativa transmeditica, libros y nuevas experiencias.En "General"
ABOUT THE AUTHOR

Carlos A. Scolari
Carlos A. ScolariAuthor website
ABOUT THE POST

Hipermediaciones, Libros
ciberculturas, conceptos, ecologa, epistemologa, evolucin, lecturas, reseas
Byung-Chul Han: filosofa para dummies? (II).
#MediaEvolution > Arqueologa y futuro de los medios.

2 COMMENTS
ADD YOURS

1.
Jorge Vitali (@jorvitali)

DICIEMBRE 9, 2014 1:57 AM

Nos encaminaremos a una reedicin de apocalpticos e integrados, pero esta vez ante la
cultura digital? Para Byung-Chul Han el riesgo radica en que cuando todo se hace pblico
bajo el dictado de la transparencia y de la circulacin sin mediaciones se llegue a una
unificacin de la comunicacin, o a la repeticin de lo igual (casi marcuseana) dominada
por el presente, que obture las temporalidades necesarias de la comunicacin poltica y
vuelva ininteligible toda referencia al futuro.
Si bien despus matiza, al fin de cuentas, al decir que una sociedad que se piensa a s
misma como una red no es la misma que la que recurra a una imaginacin poltica fundada
en continuidades donde las lealtades y el horizonte ideolgico compartido desempeaban
un papel relevante, Byung-Chul Han advierte que al ser el ecosistema de las redes sociales
un medio de presencia donde cada uno quiere estar presente l mismo -y presentar su
opinin sin intermediarios-, esto constituye una amenaza general para el principio de la
representacin, dado que los dirigentes polticos comienzan a ser percibidos ya no como
mediadores o transmisores sino como barreras (y ah dialoga con Castells).
La desconfianza (que no necesariamente implica desinters) ante las mediaciones puede
llevar a suponer que algo es autntico o fiable cuando es transparente, que entonces
toda representacin distorsiona o encubre segundas intenciones y que en cada
intermediario surge un obstculo para la participacin o la expresin genuina y sin
interferencias de la diversidad de una sociedad (un espontanesmo que se acerca a la
antipoltica y lo aleja de una opinin pblica dialgica a lo Habermas o Thompson).
RESPONDER

(Post author)

o
Carlos A. Scolari

DICIEMBRE 9, 2014 7:20 AM

Apocalpticos
e
integrados.
El
retornohttp://hipermediaciones.com/2013/01/25/apocalipticos-e-integradosel-retorno/
RESPONDER

4 Pingbacks

1.
2.

Byung-Chul Han: filosofa para dummies? (II). | Hipermediaciones

InterLink Headline News 2.0 Interlink Headline News N 7263 del Lunes 22 de Diciembre de
2014

3.
4.

Los 10 mejores posts del 2014 en Hipermediaciones. | Hipermediaciones

Byung-Chul Han: transparencia, cansancio y psic...

DEJA UN COMENTARIO

ENTRADAS RECIENTES

Regreso al Ministerio del Tiempo.

Antropoceno y evolucin de los medios.
Ecologa de los medios. Entornos, evoluciones e interpretaciones
Nuevos clsicos (un manifiesto)
La muerte de la web. Memoria y apocalipsis.
Los 10 mejores posts del 2014 en Hipermediaciones.
TWITTER @CSCOLARI

En #MdT7 el relato se complejiza y la narrativa pide a gritos ir ms all de la TV. El

@MdT_TVE quiere ser una experiencia#transmedia 53 minutes ago
RT @mvaillo: Remix! @MdT_TVE: En el ministerio somos serifilos. Y t? RT si vas
a ver #MdT7. (Hoy o en otro momento)http://t.co/9A0xls7 1 hour ago
Gonzalo Pontn: La gente que sale de la #universidad hoy es muy
analfabeta cultura.elpais.com/cultura/2015/0 via
@el_pais#CienciasSociales #economia 4 hours ago

INFOGRAFAS
Ms fotos

STATCOUNTER
ARCHIVO

NUBE DE ETIQUETAS

arqueologa Barbero Big

Aires

ciberculturas

Data

cognitivismo

blogs Buenos

conceptos crowdfunding cultural

studies Crdoba digitalismo discurso e-week ebook Ecoecologa ecologa

epistemologa educacin entrevistas entrevistas

evolucin facebook
hipermediaciones
interfaces
Latour lecturas
ecologa Enzensberger epistemologa

globalizacin google

hipertexto imagazine innis

ournals

libreras

ipad j

distribucin

Libros ludologa

marshall

acin medios mp3 Mviles msica

mcluhanmediaciones mediatiz

narrativa nativos

digitales ong periodismo Piscitelli poltica postman presentaciones redes remediac

ionesreseas Rosario semitica simulaciones sociologa storytel

ling
televisin teoras teoras
comunicacin transmediatwitter

de

tecnologa

os videojuegos web 2.0 wikinomics

ttulo

la

universidad usuari