ECLESIOLOGIA

JESUCRISTO, CABEZA DE LA IGLESA

JESUCRISTO, CABEZA DE LA
IGLESIA

Jesucristo, es la cabeza de la Iglesia.

Toda la Eclesiologia descansa sobre esta
verdad bsica. Sin Cristo no hay Iglesia.
Por ende Eclesiologia y Cristologia van
de la mano. Son inseparables.

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IGLESIA
Solo hay Iglesia en tanto y cuanto Jesus
de Nazareth es aceptado y reconocido
como el Cristo de Dios. Jurgen Moltmann.
La autoridad de la Iglesia se deriva
nicamente de Cristo. La obra de la
Iglesia es la obra de Cristo.

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IGLESIA
La Iglesia es cristiana solo si Cristo mismo es la fuente
y la meta del ministerio y la enseanza de la Iglesia.
Todo lo que la Iglesia hace se basa en la actividad de
Dios en Cristo.
Predicacin
Seminarios
Alabanza

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IGLESIA
UNA FE HISTORICA:
Decir que la Iglesia esta fundada en Jesucristo
significa que el cristianismo es una fe histrica.
La Iglesia que se reuni alrededor de Jesus de
Nazareth era heredera de la promesa que Dios
haba hecho a los israelitas.

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IGLESIA
A pesar de ser una nueva creacin, la Iglesia
tenia un pasado. Una comunidad de fieles existi
mucho tiempo antes de que Jesus apareciera en
la tierra.
Desde sus principios la Iglesia se ha visto como
parte del continuo drama histrico de la auto
revelacin de Dios.

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LA IGLESIA EN ISRAEL:
Y OS TOMARE POR MI PUEBLO
Y SERE VUESTO DIOS. EXODO
6:7

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El pueblo de Dios, apareci en la

historia mucho antes de la encarnacion
de Jesucristo. Los primeros cristianos no
fechaban el comienzo del pueblo de
Dios en el nacimiento de Jesuso en su
ministerio.

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Tampoco

lo fechaban en el
descenso del Espritu Santo en el
Pentecosts.
Lo establecan en el pacto de Dios
con Abraham y, luego, con Moiss

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IGLESIA
La

Iglesia primitiva se consideraba

descendente de aquella grande nube de
testigos.
Los escritores del Nuevo Testamento no
tenan problema en referirse a aquellos
santos judos en trminos cristianos.

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Al entender que ella era el pueblo de

Dios, la Iglesia primitiva, obtuvo una
poderosa identidad histrica en el
pasado, un sentido de continuidad en el
presente y una conciencia proftica
hacia el futuro.

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EL PUEBLO DEL PACTO
Tanto Israel como la iglesia primitiva insistieron
en que la accin de Dios en la historia no era
casual ni arbitraria sino relevante y con
propsito. Dios no se involucro por casualidad en
los asuntos humanos, sino que intervino en las
vidas de los individuos a travs de la historia.

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Dios eligi un pueblo, no por su fidelidad
sino por su amor.
Por cuanto Jehov os amo, y quiso guardar
el juramento que juro a vuestros padres,
os ha sacado Jehov con mano poderosa, y
os ha rescatado de servidumbre. Dt. 7:8

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LA IGLESIA Y EL PACTO
Como Israel, los primeros cristianos se consideraron
el pueblo del pacto de Dios. Los escritores del Nuevo
Testamento vieron a la iglesia como heredera del
pacto con Abraham, y como cumplimiento del nuevo
pacto anticipado por el profeta Jeremas en el cual
Dios pondra la ley en su corazn. Jeremas 31:31-34

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Por eso Pablo escribi:
Nuestra competencia proviene de Dios, quien nos
ha capacitado para ser ministros de un nuevo
pacto.
As como los pactos de Abraham y Moiss trajeron
nueva vida a Israel, tambin el pacto en Cristo
trajo nueva vida al mundo entero.

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LAS SEALES DEL PACTO
As como Israel recordaba la actividad histrica
de Dios en practicas y eventos particulares (La
circuncisin, la pascua, el sbado y festivales
varios), tambin la iglesia estableci smbolos
que le hacan recordar el nuevo pacto en Cristo.

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EL BAUTISMO: En la Iglesia, la practica juda
del bautismo de los proslitos, se extendi a
todos los creyentes y recibi un nuevo
significado. En el bautismo, nuevos creyentes
son revestidos de Cristo. Si vosotros sois de
linaje de Cristo, ciertamente linaje de Abraham
sois y herederos segn la promesa. Glatas 3:29

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LA ADORACION
Las nuevas comunidades que se reunan
para orar y adorar, claramente siguieron el
modelo de la sinagoga, con una adicin
dramtica.
Proclamaban a Jesus de
Nazareth como el Cristo resucitado de Dios.

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LA CENA
Asi como la comida de Pascua aseguraba a Israel su
relacin de pacto con Dios, tambin la cena del Seor
era la seal continua del pacto de la Iglesia. En la
Cena el pueblo de Dios recordaba y experimentaba la
presencia de Cristo una vez mas. A travs de la Cena
la Iglesia afirmaba su unidad con Cristo y entre si.

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Sin embargo, a pesar del significado de estos
smbolos, Cristo mismo es la seal fundamental
del nuevo pacto. Cristo fue el cordero pascual que
fue sacrificado. (1. Co. 5:7) La sangre del cordero,
que en el antiguo pacto haba perdonado a Israel,
en el nuevo pacto asegura la salvacin del mundo.
(Efesios 1:7) Cristo mismo es la seal del pacto.

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Para los primeros cristianos, Cristo era el
puente entre los pactos, el antiguo y el
nuevo.
En Colosenses 1:15-18 Pablo escribi que
el mismo Cristo que es cabeza de la Iglesia
es la fuente de toda creacin. (Leerlo)

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IGLESIA
Sin Cristo no hay Iglesia. Jesus es la
fuente de la vida de la iglesia y el
fundamento de su esperanza.
Para ser de Cristo, la iglesia debe ponerse
debajo de la cruz.
La Iglesia es la comunidad de la cruz.

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IGLESIA

La comunidad de fe puede ofrecer

salvacin porque ha sido salvada.
Puede hablar del perdn porque ha
sido perdonada y de amor porque
ha conocido el amor de Cristo.

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IGLESIA
Jesus, el siervo, es el modelo para la vida y ministerio de la
Iglesia.
La Iglesia, servida por Jesus, esta llamada a servir en su
nombre. Jesus no solo practicaba el servicio, sino que tambin
llamaba al servicio a los que queran seguirle. El servicio es la
caracterstica fundamental de aquellos que son ciudadanos del
reino.
EL QUE QUIERA SER PRIMERO ENTRE VOSOTROS SERA
VUESTRO SIERVO. MATEO 20:27

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IGLESIA

Jesus, el siervo ha creado una

comunidad llamada a SERVIR.
JESUCRISTO ES LA CABEZA DE
LA IGLESIA