DANIEL

PRIN HARUL LUI DUMNEZEU ARHIEPISCOPUL BUCURETILOR,

MITROPOLITUL MUNTENIEI I DOBROGEI,
LOCIITORUL TRONULUI CEZAREEI CAPADOCIEI
I
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
PREACUVIOSULUI CIN MONAHAL, PREACUCERNICULUI CLER
I PREAIUBIILOR CREDINCIOI DIN ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR
HAR, MIL I PACE DE LA HRISTOS DOMNUL NOSTRU,
IAR DE LA NOI PRINTETI BINECUVNTRI

Bucurai-v pururea ntru Domnul!

i iari zic: Bucurai-v!
(Filipeni 4, 4)
Hristos a nviat!
Preacuvioi i Preacucernici Prini,
Iubii credincioi i credincioase,
Pentru Ortodoxie srbtoarea Sfintelor Pati este o icoan de lumin a bucuriei
venice din mpria cerurilor. ns aceast bucurie are izvorul n Iisus Hristos
Cel rstignit i nviat, Biruitorul pcatului, al iadului i al morii. Iat cum
descrie Sfntul Ioan Gur de Aur aceast biruin a lui Hristos Cel rstignit i
nviat: Dei Stpnul nostru a nvins, dei El a nfipt trofeul, totui veselia, bucuria
este comun, este i a noastr. Cci pentru mntuirea noastr s-au fcut toate. Prin
acelea prin care diavolul ne-a biruit, prin acelea l-a biruit Hristos pe diavol. () Prin
pom l-a biruit diavolul pe Adam; prin Cruce l-a biruit Hristos pe diavol. Lemnul acela,
cel dinti, a trimis n iad, iar lemnul acesta, al Crucii, a chemat din iad pe cei plecai
acolo. Lemnul acela, cel dinti, l-a ascuns pe Adam cel gol, ca pe un rob, iar lemnul
1

acesta, al Crucii, L-a artat tuturor gol pe Biruitor, pironit n vrful Crucii. i iari,
moarte ntr-o parte, i moarte n alta: una a osndit pe cei de dup Adam, iar cealalt a
nviat cu adevrat pe cei ce muriser nainte de moartea lui Hristos. Cine va gri
puterile Domnului i cine va face auzite toate laudele Lui? (Psalmul 105, 2). Din
muritori am ajuns nemuritori. Am fost dobori i am nviat. Am fost biruii i am ajuns
biruitori. Acestea-s faptele cele mari ale Crucii! Acestea-s dovezile cele mari ale nvierii!
Astzi ngerii salt i toate puterile cereti se veselesc i cnt mpreun pentru
mntuirea ntregului neam omenesc. () Astzi a eliberat Domnul din tirania
diavolului firea omeneasc i a ntors-o la nobleea ei de mai nainte. () Astzi,
pretutindeni, peste toat lumea, bucurie i veselie duhovniceasc. Astzi poporul
ngeresc i corul puterilor celor de sus se veselesc de mntuirea oamenilor1.
ntruct Hristos Cel rstignit i nviat este izvorul bucuriei depline i
netrectoare (cf. Ioan 17, 13), legtura vie cu El, prin credin puternic, rugciune
fierbinte i fapte bune, aduce bucurie n viaa Bisericii i n sufletele credincioilor.
Aceast bucurie a credinei n Hristos i a iubirii statornice fa de El este o
constant a vieii cretine i este numit de ctre Sfntul Apostol Pavel
bucurie n Domnul (cf. Filipeni 4, 4). Ea este road a Duhului Sfnt n sufletul
omului credincios i iubitor de Hristos i de semeni (cf. Galateni 5, 22) i arvun
a bucuriei venice din mpria lui Dumnezeu (cf. Romani 14, 17). Aceast
bucurie, ca prezen a harului lui Hristos n sufletul omului credincios,
lupttor cu pcatul i cu greutile vieii, nu piere nici n vreme de ncercare (cf. 2
Corinteni 6, 10; 7, 4; 1 Tesaloniceni 1, 6; 2, 19), ci, dimpotriv, crete cnd cretinul
credincios sufer pentru Hristos i pentru Biseric (cf. Coloseni 1, 24; Evrei 10, 34;
12, 2; Iacov 1, 2; 1 Petru 4, 13). n viaa duhovniceasc a cretinului, bucuria
credinei se intensific i se statornicete prin rugciune fierbinte, prin
pocin i iertare de pcate, prin eliberarea de patimile egoiste, prin

1
Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cuvntri de laud la sfini, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, pp. 150-151.
2

cuvntul bun i prin fapta cea bun, prin via curat i iubire sfnt. Ea
devine bucurie permanent a celor ce nainteaz pe calea sfineniei.
Cnd Sfnta Biseric a lui Hristos cheam pe toi oamenii la mntuire, ea i
cheam de fapt s cunoasc aceast bucurie sfnt n Hristos - Izvorul bucuriei
venice. Dup ce Hristos-Domnul Cel rstignit a nviat din mori, El ntmpin
pe cale femeile mironosie, care veniser la mormntul Su, cu salutarea:
Bucurai-v! (Matei 28, 9).
Cnd Hristos Cel nviat din mori Se nal ntru slav la ceruri, El
fgduiete ucenicilor Si c va fi permanent mpreun cu ei i cu cei ce cred
n El, n toate zilele, pn la sfritul veacurilor (cf. Matei 28, 20), iar ucenicii Si
triesc cu bucurie mare (cf. Luca 24, 52) adevrul fgduinei lui Hristos i al
prezenei Lui n ei, prin lucrarea Duhului Sfnt, Mngietorul (cf. Ioan 15, 26;
16, 13-14).
Bucuria celor ce cred n Hristos-Domnul i-L iubesc pe El este vestit de
Sfntul Apostol Petru, ca fiind bucurie preaslvit a mntuirii, plin de har i
lumin: pe El (pe Hristos), fr s-L fi vzut, l iubii; ntru El, dei acum nu-L
vedei, voi credei i v bucurai cu bucurie negrit i preaslvit, dobndind
rsplata credinei voastre, mntuirea sufletelor (1 Petru 1, 8-9).
Pacea i bucuria druite Bisericii de ctre Hristos Cel nviat ca pace sfnt i bucurie
negrit i preaslvit ni se descoper n luminile i nelesurile duhovniceti i
tainice ale srbtorii Sfintelor Pati, n care Biserica lui Hristos de pe pmnt
triete cel mai intens vocaia sa cereasc: aceea de a fi laborator al nvierii (cum
o numete Sfntul Maxim Mrturisitorul) i anticamer a mpriei cerurilor
(cum o numete Sfntul Nicolae Cabasila).
Frumuseile liturgice i sensurile duhovniceti ale srbtorii Sfintelor Pati
ne nal mintea i inima spre lumina sau slava netrectoare a mpriei lui
Dumnezeu n care vor locui drepii i sfinii dup nvierea de obte (cf.
Apocalipsa 21, 23).
3

Iat cteva din nelesurile duhovniceti ale slujbei de nviere i ale

tradiiilor cretine de Pati:
n noaptea Sfintelor Pati, ntunericul produs prin stingerea luminii i a
lumnrilor n biserica lca de cult, exact la miezul nopii, simbolizeaz
ntunericul cel mai din afar (Matei 25, 30) al morii i al iadului, n care a cobort
Hristos Dumnezeu cu sufletul Su uman (cf. 1 Petru 3, 18-19). Totodat, sufletul
viu i ndumnezeit al lui Hristos cobort la iad este simbolizat de singura candel
care rmne aprins n biseric, i anume candela de pe Sfnta Mas, din Sfntul
Altar, deoarece Sfnta Mas simbolizeaz mormntul Domnului Hristos, din
care El a nviat. Cnd protosul (arhiereul sau preotul) aprinde lumnarea de Pati
din candela de pe Sfnta Mas, iese din altar i ridic lumnarea n vzul tuturor,
aceasta semnific taina ridicrii sau nvierii lui Hristos din mori (n limba greac
nvierea este redat prin cuvntul anstasis, care nseamn ridicare). Apoi, de la
aceast singur lumnare a protosului, se aprind toate lumnrile clerului i
credincioilor. Prin acest act liturgic se mrturisete simbolic adevrul c Hristos
Cel Unul Sfnt este nceptur (a nvierii) celor adormii (1 Corinteni 15, 20),
ntiul nscut din mori (Coloseni 1, 18), ntiul nscut ntre muli frai (Romani
8, 29), Cel dinti nviat din mori ca s vesteasc lumin poporului (evreu) i
neamurilor (Fapte 26, 23). Aadar, nelegem c nvierea lui Hristos este
nceputul i temelia nvierii tuturor oamenilor, a nvierii de obte. Din acest
motiv, proclamarea nvierii lui Hristos se face n afara edificiului bisericii, n
auzul i n vzul tuturor oamenilor, deoarece nvierea sau biruina asupra morii
este darul lui Dumnezeu pentru ntreaga omenire.
Bucuria nvierii este o bucurie mai tare dect suferina i moartea, pentru
c nu este bucurie produs de lumea robit de pcat i moarte, ci este bucurie
izvort din Hristos Cel nviat, Cel ce a biruit pcatul i moartea. Bucuria nvierii
este bucuria intrrii omului n slava i fericirea vieii venice a lui Dumnezeu. Din
acest motiv, ca i sufletele curite i nnoite prin rugciune i post, prin pocin i
4

mprtire euharistic, vemintele liturgice de Pati sunt albe ca lumina, iar

credincioii ortodoci poart haine noi i frumoase, dup ce au zugrvit i
mpodobit i casele lor, ca s fie pline de lumin i frumusee.
Lumnrile de Pati simbolizeaz lumina lui Hristos Cel nviat mprtit
oamenilor. Iar oule roii sau ncondeiate de Pati simbolizeaz viaa frumoas
trit n iubire smerit i sfnt, care este mai tare dect pcatul i moartea. Crucea
unit cu lumnarea de nviere arat biruina lui Hristos Cel rstignit i nviat
asupra rutii demonilor (cf. Coloseni 2, 15), dar i biruina iubirii Sale rstignite
asupra urii, invidiei i violenei celor care L-au rstignit.
Troparul nvierii: Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd i celor
din morminte via druindu-le, cntat pe glasul al V-lea, este o cntare de
biruin i de bucurie care devine n acelai timp mrturisirea i respiraia
spiritual a Bisericii timp de 40 de zile, din noaptea de Pati i pn la srbtoarea
nlrii Domnului. Acest tropar ne aduce bucurie i lumin n suflet att prin
simplitatea formei, ct i prin bogia coninutului. n el se concentreaz toat
Evanghelia sau Vestea cea Bun a iubirii milostive nesfrite a lui Dumnezeu pentru
lume, dar i toat credina i sperana Bisericii Ortodoxe, care se hrnete din
bucuria nvierii lui Hristos.
Forma concis a troparului nvierii este salutul pascal: Hristos a nviat!,
Adevrat a nviat!, pe care-l adresm unii altora n aceast perioad. Salutul
pascal este o mrturisire de credin, care arat c adevrul nvierii lui Hristos a
fost primit de noi pentru a-l transmite mai departe lumii; astfel fiecare cretin
ortodox devine un vestitor al nvierii Domnului, urmnd pildei femeilor
mironosie i Sfinilor Apostoli, care L-au ntlnit pe Hristos Cel nviat.
Iubii fii i fiice duhovniceti,

Srbtoarea Sfintelor Pati ne arat iubirea lui Dumnezeu pentru oameni i

pentru ntregul univers. Lumina nvierii lui Hristos d sens vieii cretine
5

zilnice, pentru c Hristos Cel nviat, prin harul Su, rmne tainic prezent i
lucrtor n Biserica Sa, pn la sfritul veacurilor: Iat, Eu sunt cu voi n toate
zilele, pn la sfritul veacurilor (Matei 28, 20). Lumina i bucuria nvierii lui
Hristos dau sens istoriei universale a omenirii, pentru c o ndreapt spre
nvierea universal (de obte) i spre judecata universal, adic spre evaluarea
spiritual a vieii tuturor oamenilor din toate timpurile i din toate locurile,
potrivit criteriului iubirii milostive fa de cei aflai n nevoi (cf. Matei 25, 31-46).
Lumina nvierii lui Hristos d sens ntregii creaii, ntregului univers sau
cosmos, pentru c ea ndreapt actualul univers, care mbtrnete, spre un cer
nou i un pmnt nou, n care moarte nu va mai fi (Apocalipsa 21, 1 i 4). De
aceea, Biserica Ortodox cnt n noaptea de Pati: Acum toate s-au umplut de
lumin i cerul i pmntul i cele de sub pmnt. Adic acum toate s-au umplut
de sens i de speran, pentru c existena uman i ntreaga creaie vor fi
eliberate i vindecate de absurditatea i stricciunea morii (cf. 1 Corinteni 15,
51-58).
ns, dac nu ar fi nviere a morilor, viaa omului, ca fiin raional,
liber i iubitoare, s-ar reduce la un orizont biologic limitat, care se termin la
mormnt. Fr nviere, toate idealurile omenirii de adevr, dreptate, buntate
i iubire sincer rmn fr suport etern i fr sens existenial. n aceast
privin Sfntul Grigorie de Nyssa se ntreab: Dac nu este nviere ce folos avem
din dreptate, i din adevr, i din buntate, i din tot binele? () Dac nviere nu este,
ci sfritul vieii este moartea, atunci ngduinte-mi sunt nvinuirile i hulele; ()
clctorul de jurmnt nencetat s-i calce jurmntul, () altul s mint ct voiete,
fiindc adevrul nu are nici o road; nimeni s nu-l miluiasc pe cel srac, cci
nerspltit rmne mila, () dac nu este nviere atunci nu este nici judecat, atunci
i frica lui Dumnezeu este izgonit, iar unde frica nu druiete nelepciune, acolo
dnuiete diavolul cu pcatul. Foarte potrivit a scris David ctre unii ca acetia psalmul
acela: Zis-a cel nebun ntru inima lui: Nu este Dumnezeu! Stricatu-s-au i s-au urit
ntru uneltiri (Psalmul 13, 1). Dar pentru c este nviere, spune Sfntul Grigorie,
6

morii i vor recpta sufletele, fiecare se va scula spre a rspunde pentru cele fcute n
via, fiind alctuit aa cum era mai nainte, din suflet i trup2.
nelegem, aadar, c, pentru oameni, credina n nviere este izvor de
lumin i putere spiritual pentru a mrturisi n lume adevrul, pentru a lupta
pentru dreptate i libertate, pentru a cultiva iubirea curat i milostiv, pentru
a svri faptele bune, mai ales, cnd societatea uman este robit de multe
ruti pricinuite ndeosebi de lcomia de avere, de putere, de plcere i de slav
deart. De aceea, n afirmarea sensului vieii, poetul exclam: Credina-n zilele
de apoi/E singura trie-n noi (G. Cobuc).
n lumina nvierii, ca biruin a iubirii milostive a lui Hristos, nelegem c
vindecarea oamenilor de fapte nedrepte i patimi rele, individuale i colective,
necesit pocin sau convertire, adic regret profund pentru rul svrit i dorina
puternic de a pune un nceput bun. Astfel, pocina, ca stare de ntristare sau
cin i eveniment spiritual de nnoire a vieii, devine izvor de bucurie. n acest
sens, Domnul Iisus Hristos spune c mare bucurie se face n cer, cnd un pctos se
ntoarce la Dumnezeu (Luca 15, 10). Uneori, dac oamenii nu se pociesc din
propria convingere, ajung mai trziu n situaii dificile care-i determin s se
pociasc prin constrngeri sau necazuri neateptate.

Pe unii necazurile i

schimb n bine, devenind mai smerii, mai responsabili i mai buni, pe alii
ncercrile grele i fac mai ri sau mai agresivi, pentru c sufletul lor n-a ajuns s
simt c numai libertatea de-a face binele este adevrata libertate.
Iubii frai i surori,

ntr-o lume marcat de instabilitate i nesiguran, de conflicte violente i

nenelegeri ntre popoare, muli oameni sunt astzi ntristai i dezndjduii.

2 Sfntul Grigorie de Nyssa, Omilii la praznice mprteti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2015, pp. 112-113.
7

De aceea, trebuie s cutm mai intens bucuria pe care ne-o aduce ntlnirea cu Hristos
Cel nviat, Cel Care a biruit pcatul i moartea, i s mprtim aceast bucurie
celor ntristai, prin rugciune i fapte de ajutorare i solidaritate.
Bucuria prezenei iubirii milostive a lui Hristos Cel nviat n inima
cretinilor inspir filantropia sau dragostea milostiv sau generoas, care alin
ntristarea tuturor celor pe care nu i mai iubesc cei ce i-au cunoscut cndva, dar
pe care i iubete Dumnezeu Cel milostiv.
De aceea, fiecare dintre noi suntem chemai s fim n jurul nostru
martori i slujitori ai pcii i bucuriei lui Hristos Cel nviat, mai ales n
spitale, orfelinate, nchisori, azile de btrni i case n care se afl oameni n
suferin i srcie, ntristare i singurtate.
S artm n jurul nostru lumin din lumina nvierii lui Hristos; s privim
faa fiecrui om n lumina nvierii lui Hristos, ca pe o sfnt lumnare de Pati
aprins n lume de iubirea lui Hristos pentru oameni.
S nlm rugciuni i pentru toi romnii care se afl departe de ar, printre
strini, ca s pstreze credina cretin ortodox strmoeasc i s cultive
iubirea fa de valorile noastre spirituale i culturale romneti!
Fie ca pacea i bucuria aduse de Hristos-Domnul apostolilor i femeilor
mironosie n ziua nvierii Sale s umple inimile i casele tuturor, ca mpreun s
preamrim bogia iubirii i milostivirii lui Dumnezeu pentru oameni prin
cuvntul bun i fapta cea bun.
Ne rugm lui Dumnezeu ca Sfintele Srbtori de Pati s v aduc tuturor ani
muli cu pace i bucurie, sntate i mntuire, adresndu-v totodat salutul pascal:
Hristos a nviat!
Al vostru ctre Hristos Domnul rugtor,

DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
8