C.W. Leadbeater - Astralna Razina (HR) PDF

ASTRALNA RAZINA
C. W. Leadbeater
Astralna razina - C. W. Leadbeater
______________________________________________________________________________
Biblioteka TRAGOVI
knjiga 29
UREDNIK BIBLIOTEKE
Bernard Gospodinovi
PRIJEVOD
Ratko Robel Copyright CID, Zagreb
LEKTURA
Stjepan Bonjanin
LIKOVNO RJEENJE OMOTA
Nikica Mjehovi Medi
NAKLADNIK
CID Zagreb Vrhovac 65 b
TISAK
GRAFA d.o.o., Zagreb
CIP - Katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i sveuilina biblioteka, Zagreb
UDK 141.332
LEADBEATER, Charles Webster
Astralna razina / C. W. Leadbeater;
[preveo Ratko Rebel] - Zagreb: Cid, 1997.
- 180 str.; 20 cm. - (Biblioteka Tragovi; knj. 29)
Prijevod djela: Astral plane / Charles Webster Leadbeater
ISBN 953-6141-34-5 961216035
______________________________________________________________________________
Opi pregled
Premda veina ljudi toga nije svjesna, cijeli na ivot provodimo
usred prostranog, napuenog i nevidljivog svijeta. Za vrijeme sna ili
u stanju transa, kada su normalna fizika osjetila privremeno
stavljena izvan djelovanja, otvara se ovjeku, do nekog odreenog
stupnja, taj drugi svijet i on esto donosi, manje ili vie, nejasna
sjeanja na ono to je tamo vidio i uo.
Kada, pri promjeni forme koju ljudi zovu smrt, ovjek sasvim
napusti svoje fiziko tijelo, tada je taj nevidljivi svijet onaj koji ga
prihvaa i u kojemu ivi tijekom vise stoljea koja prolaze izmeu
njegove smrti i ponovnog utjelovljenja u ovaj oblik postojanja kojeg
poznajemo. Najvei dio tog dugog razdoblja provodi u nebeskom
svijetu, kojemu je posveen esti od ovih prirunika. Ono to emo
ovdje promatrati je nii dio tog nevidljivog svijeta, stanje u koje
ovjek prelazi neposredno nakon smrti - Had ili podzemni svijet kod
Grka, istilite ili posredno stanje kod krana, stanje koje su
srednjovjekovni alkemiari nazvali astralnom razinom ili astralnom
sferom.
Svrha ovog prirunika je da se o tom zanimljivom podruju prikupe
i urede podaci koji se nalaze rasuti u literaturi prirodne filozofije, te
dopune novim injenicama koje su nam postale poznatima.
Skreemo pozornost na to da je svaki takav dodatak samo rezultat
istraivanja nekoliko istraivaa i zato se ne smije ni na koji nain
uzeti autoritativno, ve svatko mora sam utvrditi njihovu vrijednost.
S druge strane istiem da smo poduzeli sve da osiguramo tonost i
da nijedna injenica, stara ili nova, nije prihvaena osim ako nije
bila potvrena svjedoenjem najmanje dvojice neovisnih i
kolovanih istraivatelja medu nama. Osim toga, kao ispravnu,
priznali su je i stariji studenti ije je znanje o tim stvarima mnogo
vee od naeg. Zbog toga, postoji razlog za pretpostavku da e se ovi
______________________________________________________________________________
izvjetaji o astralnoj razini pokazati pouzdanima, iako se ne mogu

smatrati sasvim potpunima.
U prvom je redu, ono to kod promatranja astralne razine mora
postati jasno, da je ona potpuno realna, stvarna. Rabei tu rije ne
govorim s onoga metafizikog gledita, po kojemu je sve osim
Jednog, Nemanifestiranog nestvarno, zbog toga to je samo
privremeno; rabim tu rije u njenom jednostavnom, svakidanjem
smislu i stoga elim redi da su objekti i stanovnici astralne razine
stvarni na jednaki nain kao naa tijela, nae pokustvo, naa kua
ili spomenici.
Oni nisu nita trajniji od objekata na fizikoj razini, ali s naega
gledita nisu zbog toga niti nita manje stvarni; dok traju, oni
predstavljaju stvarnosti, koje se ne moe jednostavno ignorirati
zbog toga to veina ovjeanstva jo nita ne zna ili je tek nejasno
svjesna njihove egzistencije.
Nitko ne moe pravilno shvatiti uenja religije Mudrosti, prije nego
to je barem intelektualno prihvatio injenicu da u naem
Sunanom sustavu postoje savreno razliite razine ili sfere, od
kojih svaka ima svoju vlastitu materiju razliitih stupnjeva gustoe
i da ljudi koji su se osposobili, mogu neke od tih sfera posjeivati i
istraivati, upravo kao to se mogu posjeivati i istraivati
nepoznate zemlje. Nadalje, da se usporeujui izvjetaje onih koji
su stalno radili na tim razinama, mogu dobiti barem isto tako
zadovoljavajui dokazi o njihovoj egzistenciji i prirodi, kao to su
dokazi o postojanju Grenlanda. Da, upravo kao to svatko tko ima
mogunosti i sklonosti potruditi se da otputuje i sam vidi Grenland,
tako i svatko tko uznastoji osposobiti se u tom smislu (putem za to
potrebnog naina ivota) moe vremenom doi do toga da moe
gledati u tim viim razinama.
Imena koja se obino daju tim razinama ili sferama, uzimajui ih
redom po kriteriju materijalnosti, penjui se iz gue u finije su
slijedee: fizika, astralna, mentalna ili devahanska, budika i
nirvanika razina ili sfera. Postoje jo dvije vie, ali one su toliko
4
______________________________________________________________________________
iznad nae dananje moi poimanja da ih zasad moemo izostaviti

iz razmatranja. Tvar svake od tih razina razlikuje se od tvari razine
ispod nje na isti nain, iako u mnogo viem stupnju, kao to se
para razlikuje od tekue tvari; doista, stanja tvari koja zovemo
kruto, tekue i plinovito samo su tri nia pododjela tvari koja
pripada fizikoj razini.
Astralna razina, koju u ovdje pokuati opisati, druga je velika
razina prirode - slijedea naredna iznad (ili unutar) fizikoga svijeta
kojega svi poznajemo. esto se zove i carstvo iluzija, ne zbog toga
to bi ona sama bila vie iluzorna od fizikog svijeta, ve radi velike
nepouzdanosti utisaka koje iz nje ponese neuvjebani promatra.
To poiva uglavnom na dvijema karakteristinim osobinama
astralnoga svijeta; prvo, da mnogi njegovi stanovnici imaju udesnu
mo promjene svog oblika razliitim brzinama, a i da mogu
praktiki neogranieno opsjenjivati one s kojima se ele poigrati;
drugo, da je vid na toj razini sposobnost razliita i mnogo ira od
vida na fizikoj razini. Predmet se vidi, takorei, sa svih strana
odjednom; unutranjost nekog vrstog tijela je isto tako jasno
otvorena pogledu kao i izvanjska strana; zbog toga je oito da
neiskusni posjetilac tog novog svijeta moe naii na znatnu tekou
u razumijevanju onog to zaista vidi, a jo vie u pokuaju
iskazivanja vienoga pomou siromanog jezika obinog svijeta.
Primjer za pogreku koja se esto pravi je izvrtanje brojeva koje
promatra gleda u astralnom svijetu; tako e on lako zamijeniti 139
sa 931, itd. U sluaju studenta okultizma kojega vodi sposoban
Majstor, takva bi greka bila mogua samo u velikoj urbi ili zbog
nepanje, budui da jedan takav uenik mora proi duga i
raznovrsna uenja o umijeu tonog promatranja. Majstor ili moda
koji napredniji uenik stavlja pred njega neprestano nove iluzorne
oblike i pita ga: "to vidi?" Svaka greka kod odgovora ispravlja se i
tumai sve dok student pomalo ne stekne sigurnost i pouzdanost u
procjenjivanju astralnih fenomena koji daleko nadilaze one iz
fizikog ivota.
______________________________________________________________________________
On mora nauiti ne samo ispravno gledati, ve i tono prenositi s

jedne razine na drugu sjecanje na ono to je vidio. Da bi to nauio
mora vjebati prijenos svijesti bez prekida s fizike razine na
astralnu ili mentalnu i opet natrag, ali bez prekida. Sve dok to ne
uspije, uvijek postoji mogunost da e se njegovo sjeanje dijelom
izgubiti ili iskriviti za vrijeme intervala koji dijeli njegova razdoblja
svijesti na razliitim razinama. Postignuvi mo savrenog prijenosa
svijesti, stoji mu na raspolaganju uporaba svih astralnih
sposobnosti i ne samo dok se za vrijeme spavanja ili sna nalazi
izvan svoga tijela, ve i u normalnom budnom stanju.
Obiaj nekih okultista bio je da o astralnoj razini govore s prezirom
i da je smatraju posve nevrijednom panje. Ipak, to mi se ini
pogrenim miljenjem. Sigurno je da je ono, za im trebamo teiti,
duhovni ivot. Za svakog bi studenta bilo tetno zanemariti taj vii
razvitak i zadovoljiti se stjecanjem astralne svijesti.
Nekim ljudima karma je dopustila da najprije razviju vie mentalne
sposobnosti i trenutano preskoe astralnu razinu. Ali, to nije
obino metoda koju Majstori mudrosti primjenjuju kod svojih
uenika.
Gdje je mogue, to bez sumnje tedi velik trud i napor. Ali za veinu
nas takav su skokovit napredak onemoguile nae greke i ludosti
u prolosti. Sve emu se moemo nadati jest lagani uspon, korak po
korak. Budui da astralna razina lei odmah do naeg svijeta gue
tvari, obino se u njoj dogaaju naa prva nadfizika iskustva. Zato
je ona od velikog interesa za one koji su poetnici u tom studiju.
Jasno shvaanje njenih misterija od velike je vanosti, jer, ne samo
da nam omoguuje razumijevanje, inae, mnogih nerazjanjivih
pojava kod seansi itd., nego nam prua mogunost da zatitimo
sebe i druge od potencijalnih opasnosti.
Prvi ulazak u taj znaajni svijet razliiti ljudi doivljavaju na
razliite naine. Neki tek jednom u cijelom svom ivotu, pod nekim
neobinim utjecajem, postaju dovoljno osjetljivi da bi opazili
nazonost jednog od astralnih bia, a ako se doivljaj ne ponovi,
6
______________________________________________________________________________
poinju najee vjerovati da su tom prilikom bili rtve halucinacije.

Drugi sve ee vide i uju neto za to su oni oko njih slijepi i
gluhi, drugi opet - a to je najei sluaj - poinju sa sve veom
jasnoom sjeati se onoga to su vidjeli ili uli za vrijeme sna na toj
drugoj razini.
Medu onima koji su se posebno posvetili studiju tog predmeta, neki
pokuavaju razviti astralni vid promatranjem kristala ili drugim
metodama, dok oni koji imaju neprocjenjivu povlasticu da ih
izravno vodi osposobljen uitelj, najee pod njegovom posebnom
zatitom stupaju po prvi put u tu sferu. Tada moraju poloiti
najrazliitije ispite, sve dok se onaj koji ih vodi ne uvjeri da je svaki
uenik siguran od raznih opasnosti s kojima bi se mogao sresti. Ali,
ma kako god se to zbilo, taj trenutak, budui da je ovjeku po prvi
put doista jasno, da se svi mi neprestano nalazimo usred velikoga
svijeta punog aktivnog ivota, o kojemu, naravno, veina nas nema
pojma, mora u svakom sluaju oznaavati jedan epohalni odlomak
u njegovoj egzistenciji.
Tako je obilan i tako mnogostruk ivot astralne razine, da je
ispoetka uenik potpuno smeten. ak i za uvjebanog istraivaa
nije laka zadaa klasificirati i nabrojati sve oblike tog ivota. Da se
od istraivaa neke nepoznate tropske ume zatrai, ne samo da d
potpuni izvjetaj o zemlji kojom je proao s tonim detaljima glede
njezinih biljaka i minerala, ve i da navede rod i vrstu svakog od
mirijada insekata, ptica, zvijeri i gmazova koje je vidio, vjerojatno bi
se lako uplaio pred veliinom poduhvata. Pa i to jo nije nalik
tekoi psihikog istraivaa, jer u njegovom sluaju stvari su jo
kompliciranije. Ponajprije tekoa da se tono prenese sjeanje
onoga to je vidio s one razine na ovu, a nadalje, zbog toga to je
obian jezik toliko neprikladan da izrazi i objasni ono to treba.
Bilo kako bilo - upravo kao to bi istraiva na fizikoj razini,
vjerojatno poeo svoj izvjetaj o nekoj zemlji s nekom vrstom opisa
njenih openitih prirodnih karakteristika, tako e biti dobro poeti
ovu malu skicu astralne razine s pokuajem, dati ideju o kraju koji
7
______________________________________________________________________________
ini pozadinu njegovog sjajnog i stalno promjenjivog ivotnog

procesa.
Ipak, odmah na poetku mora nam biti jasno da ova neobino
zakrabuljena zadaa mora savladati iznimno velike tekoe. Svi koji
potpuno vide na toj razini slau se u tome da je pokuaj predoenja
ive slike toga astralnoga kraja onima ije oi nisu jo otvorene
nalik pokuaju govorenja slijepome ovjeku o raznolikim bojama
to ih ini zalazak sunca - ma koliko tono i iscrpno bio izgraen
opis, nikad nije sigurno da e ideja koja se prenosi sluatelju biti
odgovarajua slika stvarnosti.
______________________________________________________________________________
Podruje astralne razine

Ponajprije treba istaknuti da astralna razina ima sedam pododjela
koji se razlikuju po svom odgovarajuem stupnju materijalnosti i
odgovarajuem poloaju tvari. Iako nas siromatvo fizikoga jezika
primorava govoriti o tim podrazinama kao viim i niim, ne smijemo
zapasti u greku i misliti o njima (a isto tako o samim razinama ili
sferama od kojih su one tek pododjeli) kao o posebnim mjestima u
prostoru - kao da bi leale jedna nad drugom poput polica u
ormaru ili jedna okruujui drugu poput slojeva luka. Treba
razumjeti da tvar svake razine ili podrazine prodire u tvar slijedee
razine ili podrazine ispod nje, tako da se ovdje na povrini zemlje
nalaze sve na istom mjestu, iako se finije vrste tvari ire dalje, u
pravcu, od fizike zemlje nego li grublje.
Kada, dakle, govorimo da se ovjek die s jedne razine ili podrazine
na drugu, tada pritom ne mislimo da se on uope giba u prostoru,
ve da prenosi svoju svijest s jedne razine na drugu, na nain da
postupno postaje neosjetljiv za vibracije jedne vrste tvari i poinje
odgovarati na vibracije vieg i profinjenijeg reda, tako da jedan
svijet sa svojim podrujem i stanovnicima prividno blijedi pred
njegovim pogledom, dok jedan drugi, vii, postupno svie i zauzima
njegovo mjesto.
Ako te podrazine numeriramo od najvie prema najnioj, nalazimo
da se po svojoj prirodi dijele u tri razreda: pododjeli 1, 2 i 3 ine
jedan takav razred, 4, 5 i 6 drugi, dok sedmi i najnii stoji sam.
Razlika izmeu tvari jednog od tih razreda sa slijedeim razredom
moe se usporediti s razlikom izmeu krutog tijela i tekuine, dok
bi razlika izmeu tvari pododjela unutar jednog razreda vie
nalikovala razlici izmeu dviju vrsta krute tvari kao npr. elika i
pijeska.
Ostavimo na poetku sedmi pododjel po strani. Pododjeli 4., 5. i 6.
imaju za svoju podlogu fiziki svijet, sa svime to mu pripada. ivot
9
______________________________________________________________________________
na estom pododjelu je takav, kakav je na obian ivot na Zemlji,

samo bez fizikoga tijela i njegovih potreba. Uspinjujui se petim i
etvrim pododjelom, on postaje sve manje materijalan i sve vie se
udaljuje od naeg nieg svijeta i njegovih interesa.
Podruje tih niih pododjela je, dakle, podruje Zemlje, kakvom je
poznajemo; ali u stvarnosti ono nam nudi i vie od toga; jer, kad je
promatramo s tog drugog gledita, pomou astralnih osjetila, tada
nam ak i isto fiziki objekti nude sasvim razliiti izgled. Kako je
ve spomenuto, onaj ije su oi potpuno otvorene vidi, ne kao
obino iz jednog kuta gledanja, ve sa svih strana odjednom. Ta je
injenica ve sama po sebi dovoljno zbunjujua. Ako k tomu
dodamo da je svaka estica unutar krutog tijela potpuno i jasno
vidljiva, kao i one s vanjske strane, bit e shvatljivo da e pod
takvim okolnostima i najpoznatiji predmeti biti teko prepoznatljivi.
A ipak, razmislimo li na trenutak, uvidjet emo da takvo gledanje
daje puno ispravnije poimanje onog to gledamo nego li fiziki vid.
Ako se sa astralne razine promatraju npr. stranice staklene kocke,
sve e biti jednako velike kao to doista i jesu, dok ih na fizikoj
razini gledamo u perspektivi, tj. dalja stranica se ini manjom od
blie, to je oigledno iluzija. Taj karakteristini nain astralnog
gledanja, potaknuo je raspravu o vidu u etvrtoj dimenziji, jedna
vrlo sadrajna i opisna fraza.
Osim ovih izvora greaka, stvari se dalje kompliciraju injenicom da
taj vii vid moe opaati vrste tvari koje su, iako, naravno, isto
fizike, ipak potpuno nevidljive pod normalnim uvjetima. Npr: sve
male estice koje ine atmosferu, razliitih su emanacija koje izlaze
iz svega to ovdje ivi; isto tako se razne, jo finije vrste fizike tvari,
zbog nedostatka boljih naziva, opisuju kao eteri.
Ovi posljednji tvore jednu vrstu sustava samog za sebe i prodiru
nesmetano kroz sve ostale fizike tvari. Istraivanje njihovih
vibracija i naina na koji razliite vie sile djeluju na njih, bilo bi
samo po sebi jedno dalje polje vrlo interesantnoga studija za
10
______________________________________________________________________________
svakoga znanstvenika
prouavanje.
koji
bi
posjedovao
potrebni
vid
za
Ako si sada moemo jasno predstaviti sve ono to je do sada reeno,

tada jo uvijek nemamo pred oima ni polovicu tekoa ovoga
problema; jer osim svih tih novih oblika fizike tvari, ovdje se radi o
jo brojnijim i nepoznatijim vrstama astralne tvari. Najprije moramo
zapamtiti da svaki materijalni predmet, ak i svaka njegova estica,
ima svoj astralni odraz, a sam odraz nije jednostavno tijelo, ve je
obino sastavljeno na komplicirani nain, iz razliitih vrsta astralne
tvari. Povrh toga, svako ivo stvorenje okrueno je svojom vlastitom
atmosferom, obino nazvanom aura. Ta aura, posebno ona od
ljudskih bia ini opet sama po sebi jedan fascinirajui predmet
prouavanja. Pojavljuje se kao ovalna svjetlea magla vrlo
kompliciranog sastava. Zbog svog oblika naziva se auriko jaje.
Prirodne filozofe koji itaju ovu knjigu zasigurno e razveseliti kad
uju da se uenik, ve i na prvim stepenicama svoga razvitka
prema potpunom gledanju, moe uvjeriti izravnim promatranjem o
pouzdanosti onoga o emu nas je velika osnivaica gospoa
Blavatsky uila: o "sedam principa u ovjeku". Promatrajui svoga
druga on ne vidi vie samo njegovu izvanjsku pojavu; on jasno
razlikuje eteriko tijelo, koje ima gotovo tono jednaku veliinu kao
i fiziko. Istodobno potpuno jasno promatra kako univerzalni
ivotni fluid (nazvan u sanskrtu prana) biva apsorbiran i
specijaliziran, prilagoen individualnoj osobini i u ruiastom
svjetlu cirkulira kroz tijelo, a ako je tijelo zdravo, isijava u
promijenjenom obliku. Najsjajniji dio aure i moda najlake vidljiv
od sviju, unato tomu to pripada finijem redu tvari - astralnoj tvari
- je onaj koji svojim ivahnim svjetlucanjem promjenjivih boja
oznaava razliite poude i elje koje se iz trenutka u trenutak
provlae ovjekovom duom. To je pravo astralno tijelo.
Nakon toga dolazi aura mentalnog tijela ili nieg manasa, intelekta,
koja se sastoji od jo finije vrste tvari, tvari od Rupa (forma)
stupnjeva devahanske razine. Njene boje mijenjaju se samo
11
______________________________________________________________________________
neznatno, ovisno o nainu ivota ovjeka; one pokazuju pravac,

tijek njegovih misli, sklonosti i karakter njegove linosti.
Jo vie i beskrajno ljepe je svjetlo kauzalnog tijela, vozila ili
nosaa viega ja, koji pokazuje stupanj razvitka pravog ega tijekom
njegovog napredovanja od roenja do roenja. Ali da bi mogao
vidjeti te aure, uenik treba, to je samo po sebi razumljivo, razviti
vid do stupnja dotine razine.
Onaj tko eli prouavati ovu tematiku, utedjet e mnogo truda ako
odmah naui gledati auru, ne kao puku emaniranu atmosferu, vec
kao orue ega za djelovanje na odnosnim razinama - ako shvati da
je auriko jaje (jajolika cjelokupna aura) pravi ovjek, a ne u sredini
kristalizirano fiziko tijelo. Dokle se god reinkarnirajui ego
zadrava na razini svoje prave domovine, bezline Arupa - sfere,
kauzalno tijelo je nosa kojega on nastanjuje; ali, ako silazi u formu
- Rupa - sferu, tada se mora odjenuti u njenu materiju da bi u toj
sferi mogao funkcionirati; iz tvari koju tako privlai na sebe, stvara
mu se njegovo mentalno ili misaono tijelo.
Isto tako, ako se dalje sputa na astralnu razinu, pravi iz njene
materije svoje astralno ili tijelo elja, pri emu, naravno, zadrava
sva druga tijela; kod svog daljeg silaska do najnie razine stvara se
konano fiziko tijelo u sredini jajolike aure, koja sada predstavlja
potpunog ovjeka.
Iscrpniji izvjetaji o tim aurama nalaze se u Transaction No. 18
londonske loe Teozofskog Drutva" i u mojoj knjiici "Aura". Ali i
ovo to je reeno, bit e dovoljno da pokae kako e poetniku
trebati mnogo paljivog prouavanja i vjebi da bi na prvi pogled
mogao razlikovati jednu auru od druge, budui da sve one
zauzimaju isti prostor, pri emu finije prodiru kroz grublje. Unato
tomu, ljudska aura, ili obinije samo jedan njezin dio, esto je
jedan od prvih, isto, astralnih objekata kojeg opaa neuvjebani
poetnik i ono vieno u tom sluaju moe biti vrlo lako i krivo
protumaeno. Ali, iako je astralna aura radi sjaja svojih boja esto
puno lake vidljiva, ivani eter i eteriki dvojnik sastoje se jo od
12
______________________________________________________________________________
mnogo gue i jo fizikoj razini pripadajue tvari, ali takoer

nevidljive za obini vid.
Prije je u teozofskoj literaturi bilo uobiajeno Linga Sharira oznaiti
kao astralni predmet ljudskog tijela, budui da se rije "astral"
obino rabila za sve ono to se nalazilo s one strane opaajnih
mogunosti naih fizikih osjeta. Kada su poblia prouavanja
dovela do toga da se pojedine oznake moraju tonije primjenjivati,
bili smo primorani svrstati odluno jedan veliki dio nevidljive
materije pod fiziku i zbog toga oznaiti Linga Sharira ne vie kao
"Astralno tijelo", ve kao "Eteriki dvojnik". To se ime ini vrlo
prikladnim za njega, budui da se sastoji iz razliitih stupnjeva
materije koje znanost naziva "eter", iako se kod prouavanja
saznaje da eter nije nikakva posebna supstancija za sebe, kako se
openito pretpostavlja, ve jedno finije agregatno stanje od
plinovitog u koje moe biti premjetena svaka vrsta fizike materije
uz pomo prikladnih snaga. Zbog toga se umjesto Linga Sharira
primjenjuje naziv "Eteriki dvojnik".
Ako s psihikim pogledom motrimo tijelo novoroenoga djeteta, ne
samo da emo ga nai proetog astralnom tvari svakog stupnja
gustoe, ve takoer i razliitim stupnjevima eterike tvari. Ako se
potrudimo pratiti unatrag razvojnu liniju sve do njihovog podrijetla,
nai emo da je posljednji, Eteriki dvojnik - kalup u kojeg se
ugrauje fiziko tijelo - kojeg su oblikovali zamjenici "Gospodara
karme"; dok je astralno tijelo napravio ego silazei kroz astralnu
razinu, ne svjesno, ve automatski prolazei tom razinom.
Eteriko tijelo je sastavljeno od svih razliitih stupnjeva eterike
tvari; njihovi meusobni odnosi mogu se mnogo razlikovati, a
odreeni su razliitim faktorima kao npr. rasom, podrasom, tipom
ovjeka, kao i njegovom individualnom karmom.
Ako razmislimo da se ta etiri pododjela materije sastoje od brojnih
kombinacija, koje sa svoje strane stvaraju skupine to ulaze u
sastav "atoma" tzv. kemijskih "elemenata", vidjet e se da je taj
drugi princip ovjeka vrlo kompliciran, a broj njegovih moguih
13
______________________________________________________________________________
varijacija praktiki beskonaan; iz toga slijedi da bia s ma kako

kompliciranom i neobinom ljudskom karmom mogu, ipak, izabrati
jedan kalup po kojem e se tono za njega odgovarajue tijelo
oblikovati.
Kada se s astralne razine gleda na fiziku materiju, tada se u obzir
treba uzeti jo jedna stvar: ako je vii vid potpuno razvijen,
posjeduje mo uveavanja najsitnijih fizikih estica do svake
poeljne veliine, kao s mikroskopom, samo to je njegova mo
poveavanja daleko vea od bilo kojega mikroskopa koji je ikad bio
ili e tek biti proizveden. Hipotetike molekule" i "atomi" koje je
postavila znanost, vidljiva su stvarnost za okultistu. On poinje
shvaati da su po svojoj prirodi daleko kompliciraniji od
dosadanjih znanstvenih otkria. Ovdje se opet namee beskrajno
polje studija kojemu bi se mogao posvetiti cijeli svezak. Kada bi
znanstvenik u potpunosti stekao astralni vid, olakao bi sebi ne
samo svoje eksperimente s obinim i poznatim pojavama, ve bi se
pred njim otvorila potpuno nova podruja spoznaja, za ija
prouavanja ne bi bio dostatan ni itav ivotni vijek.
Razvitkom takvog gledanja otkrio bi neto, upoznao bi se s neim
vrlo zanimljivim, lijepim i novim, naime s egzistencijom drugih i
sasvim razliitih boja koje izlaze izvan granica obinoga spektra;
ultracrvene i ultravioletne zrake koje je znanost otkrila drugim
sredstvima, bile bi jasno vidljive u astralnom gledanju.
Ipak ne smijemo si dopustiti slijediti te postrane staze, ve se
moramo vratiti pokuaju da otprilike predoimo izgled astralne
razine.
Iako obini objekti fizikoga svijeta ine pozadinu ivota na
izvjesnim podrazinama astralne razine, u meuvremenu je postalo
jasno da se daleko bolje moe vidjeti njihova prava pojava i
karakteristike, pa se opi uinak veoma razlikuje od onoga kojeg
poznajemo.
14
______________________________________________________________________________
Radi ilustracije uzmimo stijenu, kao primjer najjednostavnijega

razreda objekata. Kad se promatra s uvjebanim gledanjem nije to
vie nepokretna masa kamenja. Ponajprije se vidi cijela fizika
masa stijene, a ne samo njezin maleni dio; drugo, zapaaju se
vibracije njezinih fizikih estica; tree, vidi se da posjeduje astralni
odraz sastavljen od razliitih stupnjeva astralne tvari ije su estice
u stalnom gibanju; etvrto, moe se vidjeti univerzalni ivot kako u
njoj krui i opet emanira; peto, vidi se aura, koja je okruuje, iako
se ova, prirodno, ne proiruje toliko, koliko u sluaju viih
kraljevstva; esto, vidi se kako ga njegova vlastita elementarna
esencija proima, uvijek zaposlena i uvijek promjenjiva. U sluaju
biljnog, ivotinjskog i ljudskog carstva, ova je slika jo
kompliciranija.
Neki e itatelji moda primijetiti da veina psihiki nadarenih
ljudi, koji su ponekad sluajno dobili uvid u astralni svijet, nisu
opisali takve komplikacije; niti su ih o takvoj kompliciranosti
izvijestila bia koja se javljaju kod seansi. Ali, to je lako shvatljivo.
Neke neuvjebane osobe, bile ive ili ve umrle, vide bez dugakog
iskustva stvari onako kakve one doista jesu; i oni koji potpuno
mogu gledati, esto se bune u razumijevanju ili sjecanju onog
vienog; a medu onom manjinom koja moe vidjeti i sjeati se,
jedva da e biti onih koji e sjeanje prevesti na jezik nae nie
razine. Mnogi neuvjebani ali psihiki nadareni ljudi nikad ne
prouavaju svoje vizije znanstveno; oni jednostavno primaju utisak
koji moe biti potpuno ispravan, ali isto tako i napola ili sasma kriv.
Sve vjerojatnijom postaje posljednja hipoteza, kad uzmemo u obzir
este varke to ih izvode aljivi stanovnici ovog drugog svijeta,
protiv kojih se neuvjebano lice apsolutno ne zna obraniti. Takoer,
treba imati na umu da su redovni stanovnici astralne razine, ovjek
ili elemental, u pravilu svjesni samo objekata te razine; fizika tvar
im je isto tako potpuno nevidljiva kao to je astralna za veinu
ljudi. Budui da svako fiziko tijelo, kako je prije spomenuto, ima
svoj astralni odraz, koji bi im mogao biti vidljiv, moe se smatrati da
je ta razlika nevana; a ona je ipak bitna za pravilno, istodobno,
simetrino poimanje predmeta.
15
______________________________________________________________________________
Ako, pak, neko astralno bie stalno djeluje putem medija, finija
astralna osjetila mogu s vremenom postati tako gruba da postanu
neosjetljiva za vie stupnjeve tvari svoje vlastite razine i umjesto tih
viih stupnjeva ukljue u svoj vidokrug fiziki svijet; samo
uvjebani, ivui prouavatelj ovog svijeta, koji je potpuno svjestan
na obje razine, moe se osloniti na to da vidi obje jasno i sigurno.
Stvar je, dakle, vrlo komplicirana i tek onda kada je potpuno
progledamo i znanstveno razrijeimo, sigurni smo od prijevare ili
zablude.
Za sedmi ili najnii dio astralne razine moe se, takoer, rei da mu
je na fiziki svijet pozadina, iako je ono to se vidi samo iskrivljena
i ograniena slika, jer sve to je svijetlo, dobro i lijepo, pogledu
izmie. Tako je ve prije 4. 000 godina opisao pisac Ani u jednom
egipatskom papirusu: "Kakvo je to mjesto kamo sam doao? Nema
vode, nema zraka, duboko je, nedokuivo, crno je kao najcrnja no
i ljudi tamo bespomono lutaju; ovdje ovjek ne moe ivjeti s
mirom u srcu". Za nesretno ljudsko bie na ovom stupnju doista je
istina da je cijela zemlja puna tame i neugodnih obitavalita". To je
tama koja proizlazi iz njega samoga i uzrokuje da svoje postojanje
dovodi u vjeitu no zla i uasa - jedan vrlo realni pakao, iako je
pakao ovjekova vlastita kreacija.
Za veinu je studenata istraivanje toga odjela nadasve neugodan
pothvat, jer tu je osjeaj gustoe i grubosti materije osloboenom
astralnom tijelu toliko uasan, te mu uzrokuje osjeaj da kri put
jednom vrstom crnog poluitkog fluida, dok su stanovnici i utjecaji
na koje tamo nailazi, takoer vrlo odvratni.
Prvi, drugi i trei pododio ostavljaju dojam da su dosta udaljeni od
fizikoga svijeta, jer izgledaju manje materijalni, iako se nalaze u
istom prostoru. Bia koja nastanjuju te razine gube iz vida zemlju i
sve to njoj pripada. Najee su duboko uvueni u svoje misli i u
velikoj mjeri stvaraju sami svoju vlastitu okolinu, a ta je dovoljno
objektivna da moe biti zapaena od strane drugih bia, kao i onih
s vidovitim pogledom.
16
______________________________________________________________________________
Taj kraj je bez sumnje "zemlja ljeta" o kojoj se toliko uje kod
spiritistikih seansi, a oni koji iz njega dolaze i opisuju ga, bez
sumnje govore istinu, toliko, koliko dosee njihovo znanje. Na tim
razinama duhovi privremeno stvaraju svoje kue, kole i gradove, i
te stvari su neko vrijeme dosta realne, iako bistrijem pogledu nisu
ono ime ih veseli stvaratelji smatraju. Unato tome, mnoge zamisli
koje se tamo stvore imaju pravu, iako privremenu ljepotu, i
posjetilac koji ne pozna nita vie, moe zadovoljno etati po
njihovim umama i brdima, jezerima i prekrasnim cvjetnjacima koji
su u svakom pogledu mnogo iznad bilo ega u fizikom svijetu;
takoer moe sebi sam nainiti takvu okolinu koja tada odgovara
njegovoj vlastitoj fantaziji.
Pojedine razlike izmeu tih triju viih podrazina dat e se moda
bolje protumaiti, kada ponemo s opisivanjem njihovih ljudskih
stanovnika.
Opisivanje podruja astralne razine bilo bi nepotpuno, ako se ne bi
spomenuli, esto neispravno nazivani tzv. "Astralni pisari". Ta
kronika u slikama, jedna vrsta materijalizacije boanskog pamenja
- jedan ivui fotografski prikaz svega to se ikad dogodilo - realno
je i trajno utisnut na mnogo vioj razini i odraava se u astralnoj
razini na vie ili manje iskrivljen nain; onaj ija mo gledanja ne
prelazi ovu razinu, dobit e umjesto povezanog izvjetaja o prolosti
samo sluajne i nevezane slike. Ali, ipak se te slike svih vrsta
prolih dogaaja stalno reflektiraju u astralnom svijetu i ine vani
dio okoline za istraivaa. Prostor mi ne dozvoljava vie nego ih
ovdje samo napomenuti; potpuniji izvjetaj o njima moe se nai u
VII. poglavlju moje knjige "Vidovitost".
17
______________________________________________________________________________
Stanovnici
Nakon to smo samo povrno skicirali pozadinu nae slike, moramo
sada pokuati ucrtati i likove - stanovnike astralne razine. Golema
raznolikost tih bia pravi izvanredne tekoe prilikom svrstavanja i
sistematiziranja. Moda bi najprikladnije bilo podijeliti ih u tri
velika razreda: ljudski, neljudski i umjetno nastali stanovnici.
Ljudski stanovnici
Ljudski stanovnici astralnog svijeta prirodno se dijele u dva
razreda, u ive i mrtve, ili tonije reeno, u one koji jo imaju fiziko
tijelo i one koji ga nemaju.
ivi stanovnici
Ljudi koji za vrijeme svog fizikoga ivota djeluju na astralnoj razini
mogu se nadalje podijeliti u etiri grupe:
1) Adepti i njihovi uenici.
Oni koji pripadaju tom razredu obino ne rabe kao nosa astralno
tijelo, ve mentalno tijelo koje je nainjeno iz tvari od etiriju niih
ili Rupa-razina slijedee vie razine. Prednost je tog nosaa da
doputa momentalni prijelaz s mentalne razine na astralnu i
povratak, te stavlja, u svako vrijeme, na raspolaganje vie
sposobnosti otrijih osjetila svoje razine.
Mentalno tijelo nevidljivo je astralnom pogledu pa prema tome,
uenik koji u njemu djeluje mora nauiti privremeno navuci oko
sebe astralnu tvar kada tijekom svoga rada eli da ga vide
stanovnici nie razine (da bi im mogao bolje pomoi). Obino u
prvom sluaju to privremeno tijelo za uenika naini Majstor. Ui
ga i pomae mu sve dok ovaj nije sposoban lako i brzo nainiti sam
sebi takav omota. Iako je takav nosa vjerna reprodukcija
vidljivoga ovjeka po svojoj vanjtini, ne sadri nikakve tvari svoga
18
______________________________________________________________________________
astralnog tijela, ve se odnosi prema njemu na isti nain kao jedna

materijalizacija prema fizikom tijelu.
Na ranijem stupnju svoga razvitka, uenik se prilikom svog
djelovanja nalazi u svome astralnom tijelu kao i svaki drugi; ali ma
koji nosa rabio, ovjek, koji se uvede na astralnu razinu pod
vodstvom za to sposobnog uitelja, posjeduje tamo uvijek
najpotpuniju svijest i moe djelovati vrlo lako na svim njezinim
pododjelima. On je doista takav kakvim ga prijatelji poznaju na
zemlji, samo bez etiri nia principa u jednom sluaju, a tri nia u
drugom sluaju, plus moi i sposobnosti koje odgovaraju viim
stanjima koje mu za vrijeme sna na toj razini omoguuju puno
lake i djelotvornije ispunjavanje zadaa, koje ga toliko u njegovim
mislima zaokupljaju u budnom stanju. Da li e se on sjeati
potpuno i tono na fizikoj razini onoga to je uinio ili nauio na
drugoj, ovisi uglavnom o tome je li sposoban svoju svijest bez
prekida prenositi iz jednoga stanja u drugo.
2) Psihiki razvijene osobe pod vodstvom Majstora
Takve osobe mogu, a i ne moraju, biti spirituaino razvijene, jer dva
oblika napretka ne moraju ii uvijek zajedno. Kad se ovjek rodi s
psihikim moima, one su jednostavno rezultat napora koje je inio
za vrijeme jedne prijanje inkarnacije; napora koji su moda imali
plemeniti i vrlo nesebini karakter, ili pak nerazumni, pogreni i
ak potpuno neasni.
Takav ovjek je najee potpuno svjestan izvan tijela, ali vrlo
podloan zabludama o onome to vidi, jer nije proao nikakvo
posebno kolovanje; on moe, skoro isto tako lako, kao i pripadnici
1. grupe, prolaziti razliitim pododjelima astralne razine, ali esto
ga osobito privue jedan dio, tako da rijetko izlazi iz podruja
njegovog utjecaja. Njegovo sjecanje na ono to je vidio varira s
obzirom na stupanj njegova razvitka - od krajnjeg iskrivljavanja i
potpunog zaboravljanja, pa sve do savrene jasnoe. On se stalno
javlja u svojem astralnom tijelu, jer ne razumije kako bi mogao
funkcionirati u mentalnom.
19
______________________________________________________________________________
3) Obini ljudi, tj. ljudi bez bilo kakvog psihikog razvoja

Oni se za vrijeme sna kreu uokolo u svome astralnom tijelu u
manje vie nesvjesnom stanju. U dubokom snu vii principi gotovo
bez iznimke izlaze u svom astralnom nosau iz fizikog tijela i
ostaju lebdjeti; kod posve nerazvijenih osoba oni praktiki jednako
tako spavaju kao i fiziko tijelo.
U nekim sluajevima taj je astralni nosa ipak manje pospan i
pokretan razliitim astralnim strujama; tada susree druge ljude u
slinom poloaju i stie raznolika iskustva, vesela i nevesela, a
sjeanje na njih postaje zbrkano, esto pretvoreno u grotesknu
karikaturu stvarnosti. Slijedeeg jutra ovjek je uvjeren kako je
sanjao udesno znaajnu stvar.
Svi ueni ljudi koji pripadaju viim rasama svijeta imaju jako dobro
razvijena svoja astralna osjetila; kada bi se dostatno probudili za
prouavanje stvarnosti koja ih okruuje tijekom sna, bili bi
sposobni promatrati i mnogo od nje nauiti. Ali, u veini sluajeva
nisu tako budni i zbog toga provode vei dio svojih noi potonuti u
misli i razmiljanje o idejama s kojima su se sluajno bavili prije
nego to su zaspali. Oni imaju astralne sposobnosti, ali ih skoro
nikad ne rabe; oni posjeduju potpunu svijest astralne razine, a ipak
nisu ni najmanje svijesni te razine, pa skladno tome o svojoj okolini
imaju tek jedan neodreeni pojam, ako ga uope imaju.
Kad jedan takav ovjek pristupi kolovanju pod vodstvom Majstora
mudrosti, on obino odmah razbije to stanje sna, te budno
promatra stvarne stvari koje ga okruuju na toj razini; on je sada u
mogunosti od njih uiti i medu njima djelovati, tako da njegovi sati
spavanja nisu vie provedeni beskorisno, ve su ispunjeni aktivnim
i korisnim zanimanjem, bez da i najmanje smetaju potrebnom
odmoru umornog fizikog tijela.
Ta izlazea astralna tijela, u sluaju zaostalih rasa i individua,
gotovo su bez oblika i neodreenih su obrisa; ali ako se ovjek
20
______________________________________________________________________________
razvija intelektualno i duhovno, tada je njegov lebdei astral otriji i

odreeniji i vie nalikuje svom fizikom omotau.
esto se uje pitanje: ako je nerazvijeni astral tako neodreen u
svom obrisu, a velika veina ljudi pripada jo uvijek nerazvijenima kako je tada uope mogue prepoznati obinog ovjeka u njegovom
astralnom tijelu? Ako to elimo razjasniti, moramo pokuati
predstaviti si da se vidovitom oku fiziko tijelo ovjeka predouje
okrueno tzv. aurom - sjajnom maglom, prilino jajolikog oblika
koja se iri u svim smjerovima oko pola metra od tijela. Svi
prouavatelji slau se u tome da je aura vrlo komplicirano
sastavljena i da sadri tvari svih razliitih nosaa koje ovjek
posjeduje na svom sadanjem stupnju; ali sada, pomislimo najprije
kako bi se aura doimala nekom tko nema vie moi gledanja od
astralnog.
Za takvoga gledatelja aura bi, naravno, sadravala samo astralnu
tvar i stoga bi bila razmjerno samo jednostavan objekt prouavanja.
On bi, ipak, primijetio kako astralna tvar ne okruuje samo fiziko
tijelo, ve i prodire u nj i da je unutar obrisa toga tijela mnogo
gue sabijena nego li u onom dijelu aure koji je izvan njega.
Mogue da je to posljedica privlaenja velike mnoine guste
astralne tvari koja se skuplja tamo kao odraz stanica fizikoga
tijela, ali ma kako to bilo, injenica je bez sumnje da je tvar
astralnoga tijela koja lei unutar granica fizikoga mnogo puta
gua od one izvan njega.
Kada se za sna astralno tijelo povue iz fizikoga, taj poredak ostaje
i svaki vidoviti koji gleda na takvo astralno tijelo jo vidi, upravo
kao i prije, oblik koji nalikuje fizikom tijelu okruenom s aurom.
Taj oblik sastoji se sada samo iz astralne tvari; ali jo uvijek je
razlika u gustoi izmeu njega i okolne magle potpuno dovoljna da
ga moemo jasno prepoznati, premda se taj oblik sastoji samo iz
gue magle.
Pogledajmo sada razliku u pojavi razvijenog i nerazvijenog ovjeka.
ak i kod ovog drugog unutarnji se oblik jo uvijek raspoznaje, iako
21
______________________________________________________________________________
neodreen i nejasan; ali okolno jaje gotovo ne moe biti oznaeno

kao odreeni oblik, jer ono je doista bezoblini oblak magle s
nejasnim i promjenjivim obrisima.
Kod razvijenog ovjeka promjena nastupa kako u auri, tako i u
unutranjoj jezgri. Taj je oblik mnogo jasniji i odreeniji, bolja slika
ovjekove fizike pojave, dok umjesto oblaka magle vidimo otro
odreen jajolik oblik koji zadrava svoje oblije unato
najrazliitijim strujama koje djeluju na njega, strujama koje se na
astralnoj razini stalno kreu.
Budui da se psihike sposobnosti ovjeanstva nalaze u razvoju, a
individue egzistiraju na svim stupnjevima svojeg napredovanja, od
posljednje pa do prve grupe zastupljene su sve stepenice u
nezamjetnim prijelazima.
4) Crni mazi i njihovi uenici
Ovaj razred odgovara na neki nain prvom, osim to se razvitak
odvija u svrhu zla umjesto dobra, a steene moi se u potpunosti
rabe za sebine ciljeve, umjesto za dobrobit ovjeanstva. Medu
mazima niih redova dolaze lanovi negro rase koja vre grozne
obrede Obeah ili Vudu - kole, te vraevi mnogih divljih plemena.
Intelektualno vii i prema tome vredniji prijekora su tibetanski crni
mazi, koje esto, iako ne potpuno ispravno, Europljani zovu
Dugpas, nazivom koji, kao to to Surgeon - Major Waddel u svojoj
knjizi "Budizam u Tibetu" (The Buddhism of Tibet) potpuno
ispravno primjeuje, zapravo pripada samo bhotanezijskom odjelu
Kargyu sekte, koja je dio polureformirane kole tibetanskoga
budizma.
Dugpas se bez sumnje podosta posveuju Tantra magiji, ali prava
crvena i omraena, posve nereformirana sekta je sekta Nin-ma-pa,
a jo dublje od njih nalaze se Bn-pa -pristalice religije
prastarosjedilaca koji nikada uope nisu prihvatili bilo koji oblik
budizma. Ipak, ne smije se vjerovati da sve tibetanske sekte, osim
Gelugpa, bezuvjetno imaju posve zla naela. Vjerojatniji e biti ovaj
22
______________________________________________________________________________
sluaj: budui da su pravila ovih sekta mnogo labavija u pogledu

naina ivota, razmjer ispoljavanja sebinosti medu njima prirodno
e biti vei, nego li kod stroih reformi.
Mrtvi
Ponajprije, uobiajeno rabljena rije "mrtav" je, naravno, jedno
besmisleno, krivo oznaavanje, jer veina bia koja potpada pod taj
naslov posjeduje isto tako pun ivot kao i mi sami, esto jo i
puniji. Pod ovim izrazom podrazumijevamo jednostavno one koji za
neko vrijeme nisu vezani uz fiziko tijelo. Po svojoj sutini mogu se
razvrstati u devet razreda ili kategorija:
1) Nirmanakaya
(Onaj tko je postigao pravo na trajno uivanje Nirvane, ali ga se
odrekao kako bi se predao radu za dobrobit ovjeanstva).
Ovaj razred spominjem samo radi potpunosti, jer jedno tako
uzvieno bie manifestira se vrlo, vrlo rijetko na jednoj tako niskoj
razini kao to je ova. Kada iz bilo kojeg razloga u vezi svog
uzvienog djelovanja on to smatra poeljnim, vjerojatno e u tu
svrhu stvoriti privremeno astralno tijelo iz atomske materije te
razine, upravo kao to to ini Adept u misaonom tijelu, jednostavno
zato to bi njegova finija odjea bila nevidljiva astralnom pogledu.
Da bi mogao funkcionirati na svakoj razini bez da izgubi i trenutak
vremena on uvijek, kod sebe ili u sebi, zadrava nekoliko atoma
svake razine, koje koristi kao jezgre tako da oko njih uzmogne
odmah sakupiti tvar odnosne razine. Tako si pribavlja svaki nosa
koji mu je potreban. Dalje informacije o poloaju i zadaama
Nirmanakaya nalaze se u knjizi H. P. Blavatsky "Glas tiine" i u
mojoj knjiici "Nevidljivi pomagai".
2) Uenici koji ekaju na reinkarnaciju
esto se u literaturi prirodne filozofije govori da uenik jednog
Majstora, pri dosezanju odreenog stupnja, moe, uz njegovu
pomo, izbjei zakonu koji ovjeka nakon smrti vodi u nebeski
23
______________________________________________________________________________
svijet gdje treba primiti puni uinak svih spiritualnih moi, koje su
pokrenule njegove najvie tenje za vrijeme boravljenja na zemlji.
Budui da je takav uenik morao voditi veoma isti ivot, pun
uzvienih misli, vjerojatno je da e njegove spiritualne moi biti
neobino snane i ako on ude u Devachan, tada e to biti za doista
dugo vremensko razdoblje; ali ako umjesto toga odabere stazu
odricanja (slijedei tako, iako na svom niskom stupnju i na svoj
skromni nain stope velikog Majstora odricanja, Gautama Bude),
tada je sposoban upotrijebiti te rezerve snage u sasvim drugome
smjeru - upotrijebiti ih za dobrobit ovjeanstva i tako, koliko god
mala bila njegova rtva, u maloj mjeri sudjelovati u velikom djelu
Nirmanakaya. Krenuvi tim putem on bez sumnje rtvuje stoljea
velikoga blaenstva, ali s druge strane stie golemu prednost, jer
bez prekida moe nastaviti svoj ivot rada i napretka.
Kad uenik, koji se za to odluio, umre, jednostavno naputa svoje
tijelo, kao to je to esto prije radio, i eka na astralnoj razini dok
mu njegov Majstor ne pripremi prikladnu reinkarnaciju. Budui da
to ukljuuje znatno odstupanje od normalnog tijeka stvari,
potrebno je doputenje vrlo visokog autoriteta, prije nego to se
uini pokuaj; ipak, ak i s doputenjem, snaga prirodnoga zakona
je tako jaka, da uenik, tako rei, mora jako paziti da se za vrijeme
pripreme vrsto dri astralne razine, jer ako i jednom, samo na
trenutak, dotakne mentalnu razinu, neodoljiva struja moe ga
ubaciti u normalni tijek evolucije.
U nekim sluajevima moe izbjei napor novog poroda, te se odmah
smjestiti u odraslo tijelo kojega vie ne upotrebljava njegov prijanji
vlasnik. Ali, naravno, vrlo je rijedak sluaj da je jedno prikladno
tijelo ve spremno. Mnogo ei sluaj jest da mora ekati na
astralnoj razini dok se ne prui prilika za prikladan porod. Ipak,
pritom ne gubi vrijeme, jer ostaje isti, te kao i uvijek sposoban i
dalje izvravati sve zadatke koje mu je zadao njegov Majstor, jo
lake i uspjenije nego li u fizikom tijelu, jer umaranje kao
prepreka ovdje vie nije mogue. Njegova svijest je potpuna i jasna.
On se moe kretati kroz sve dijelove astralne razine jednakom
24
______________________________________________________________________________
lakoom. Uenik koji eka reinkarnaciju nije nipoto obina pojava

na astralnoj razini, ali ga ipak ovdje nalazimo i zato on ini jedan od
naih razreda. Kako e razvoj ovjeanstva dalje napredovati, a sve
vei broj krenuti Stazom svetosti", taj e razred postati sve brojniji.
3) Obini ljudi poslije smrti
Suvino je govoriti da je taj razred milijun puta ve i od onih koje
smo spomenuli, te da karakter i stanja nje govih lanova veoma
jako odstupaju jedan od drugog. Otprilike isto je toliko razliita i
duljina njihovog boravka na astralnoj razini, jer dok jedni provode
ovdje samo nekoliko dana ili sati, drugi ostaju na toj razini nekoliko
godina, pa i stoljea.
ovjeka, koji je vodio dobar i ist ivot, iji su najjai osjeaji i
aspiracije bile nesebine i duhovne, nee privlaiti ta razina pa e
ako se radi samo o njemu samome malo to nai to bi ga zadralo
na njoj, ili to bi ga potaklo na aktivnost za to razmjerno kratko
vrijeme. Mora biti jasno da se poslije smrti pravi ovjek povlai u
sebe i upravo kao to na prvom koraku toga procesa odbacuje
fiziko tijelo, gotovo odmah zatim i eteriko tijelo, tako e, to prije
bude mogao, odbaciti astralno tijelo ili tijelo elja i prijei u nebeski
svijet gdje njegov spiritualni ivot nalazi svoju savrenu satisfakciju
i nagradu.
Tko ima plemenito i isto srce moi e to uiniti, jer je za ivota
svladao sve zemaljske strasti i energiju svoje volje usmjerio na via
usmjerenja; zbog toga je ostalo tek malo takve energije niih elja
koje se moraju ispoljiti na astralnoj razini. Kao posljedica, njegovo
e zadravanje biti kratko; vjerojatno e o svom postojanju tamo
imati sanjivu polusvijest, sve dok ne utone u san u kojemu su se
njegovi vii principi napokon oslobodili astralnog ovoja i uli u
blaeni ivot nebeskoga svijeta.
Za onoga koji jo nije stupio na stazu okultnoga razvitka, ovo to je
opisano idealni je sluaj dogaaja, ali prirodno ne stiu ga svi,
dakako, ni veina. Prosjeni se ovjek nije oslobodio svih niih elja
25
______________________________________________________________________________
prije smrti, pa je potrebno dugo razdoblje, vie ili manje, svjesnoga

ivota na razliitim pododjelima astralne razine da bi se energije
koje je stvorio mogle ispoljiti, te da se time oslobodi ego. Svatko je
poslije smrti proao, na svom putu do nebeskoga svijeta, sve
pododjele astralne razine, svjesno ili nesvjesno. Kao to se fiziko
tijelo sastoji od krute, tekue, plinovite i eterike materije, tako i
astralni nosa sadri estice koje pripadaju i odgovaraju
pododjelima astralne tvari, iako se razmjer razlikuje od sluaja do
sluaja.
U obzir treba uzeti da, zajedno s tvari svog astralnog tijela, ovjek
uzima i odgovarajuu elementarnu esenciju koja se za ivota
odjeljuje od velike mase sline tvari oko sebe, a koja po svojoj
sutini moe biti nazvana jednom vrstom "umjetnog elementala".
"Taj" vodi ivot sam za sebe, bez obzira ili poznavanja interesa ega u
kojemu ivi. Upravlja tijek svoje evolucije, dalje, u materiju i
uzrokuje tako trajnu, u religioznim spisima, esto opisanu, borbu
izmeu volje tijela i duha.
Iako je to "zakon lanova u borbi protiv zakona duha", i iako onaj,
koji se pokorava prvome, umjesto da njime vlada, svoju evoluciju
ozbiljno usporava, taj zakon sam po sebi ne smije se smatrati zlim,
jer to je zakon i on kao takav ostaje - izlijevanje Boanske moi u
svom redovnom tijeku, iako, umjesto prema gore, kao to je nae,
vodi dolje u materiju.
Kad ovjek nakon smrti napusti fiziku razinu, sile prirode poinju
na njegovom astralnom tijelu svoje razorno djelo. Tako taj elemental
opaa ugroenost svog ivota kao posebnog bia. On se zato poinje
braniti i pokuava zadrati na okupu astralno tijelo koliko je to
mogue. Njegov postupak sastoji se u tome da preureuje tvar iz
koje je sastavljen u neku vrst slojevitih ovoja, ostavljajui najniu,
najgrublju podrazinu kao izvanjsku, jer ta daje najvei otpor
raspadanju.
Na toj najnioj podrazini ovjek mora ostati tako dugo dok ne
oslobodi, koliko je to mogue, svoj pravi Ja iz tvari te podrazine,
26
______________________________________________________________________________
poslije ega se njegova svijest usmjeruje na naredni koncentrini

ovoj nainjen iz tvari este podrazine ili drugim rijeima, on prelazi
na slijedeu podrazinu. Moe se rei ovako: kad je astralno tijelo
iscrpilo svoju privlanost na jednoj razini, odbacuje vei dio svojih
grubljih estica i biva privueno prema neto viem stupnju ivota.
Njegova specifina teina se stalno smanjuje, die se iz guih u
finije slojeve, zadravajui se samo ako, i koliko dugo, postoji tona
ravnotea. Ovdje imamo tumaenje za one koji su preminuli i koji
su se pojavljivali kod seansi, da su u stanju dii se u vie sfere iz
kojih je vrlo teko ili nemogue doi u kontakt putem medija.
Doista je istina da netko na najviim pododjelima te razine nalazi
nemoguim posluiti se bilo kojim obinim medijem. Tako vidimo
da e nae zadravanje na bilo kojoj podrazini astralne razine biti
tono razmjerno s koliinom njezine tvari koja se nalazi u
astralnom tijelu, a ta koliina opet ovisi o ivotu kojim smo ivili,
eljama kojima smo udovoljavali. Putem toga se odreuje vrsta
materije koju privlaimo i ugraujemo u nas. Stoga je u naim
rukama da istim ivotom i uzvienim mislima smanjimo koliinu
tvari koja pripada niim astralnim podrazinama koje privlaimo k
sebi i da je dovedemo do njezine kritine toke, tj. do tamo gdje ve
prvi napad razorne sile potresa njenu koheziju i vodi je u njezino
poetno stanje, a time nam oslobaa put do slijedee podrazine.
U sluaju ovjeka potpuno duhovnog karaktera taj e se proces, s
obzirom na sve podrazine astralne tvari, odmah izvriti. Kao
posljedicu toga on e prijei cijelu razinu u jednom trenutku tako
da se svijest uspostavlja ponovno tek u nebeskom svijetu. Naravno
da se, kako je ve prije protumaeno, podrazine nikada ne smiju
predstaviti kao prostorno odijeljene budui da prodiru jedna u
drugu. Tako, kad kaemo da netko prelazi s jedne podrazine na
drugu, ne smatramo da se giba u prostoru, ve samo da se sredite
njegove svijesti prenosi iz izvanjskoga ovoja u naredni unutarnji
ovoj. Buenje na najnioj razini astralne razine dogaa se u pravilu
samo onima, ije su elje bile grube i okrutne, kao kod pijanica,
bludnika, itd. Vrijeme njihovog boravka tamo ovisi o jakosti
njihovih elja i esto strahovito pate radi toga to su im s jedne
strane zemaljske poude jo uvijek tako jake kao i prije, a s druge
27
______________________________________________________________________________
strane ne nalaze sredstvo kojim bi ih mogli zadovoljiti, osim

sluajno i to u ulozi predstavnika, kada uhvate istomiljenika, tako
da se kod njega uspostavlja neka vrst opsjednutosti.
Obian ovjek e se, vjerojatno, kratko zadrati na toj sedmoj
podrazini. Ali, ako su njegove elje i misli upravljene uglavnom na
svjetovne stvari, on e se zadrati, takoer, na estoj podrazini na
mjestima i s ljudima s kojima je na zemlji bio u najuoj vezi. Peta i
etvrta podrazina slinoga su karaktera, osim to ovdje zemaljske
veze postaju sve manje vane, a onaj koji je otiao nastoji oblikovati
svoju okolinu u skladu sa svojim omiljenim mislima.
Kada dospijemo u trei pododio, pokazuje se da upravo navedena
karakteristika potpuno spreava stanovnike vidjeti stvarnost razine,
jer oni ovdje ive u gradovima svoje vlastite fantazije - naravno - ne
na nain da je svaki svoju okolinu kao u nebeskom svijetu, stvorio
potpuno svojim vlastitim mislima, ve nasljedujui mislima
stvorenu strukturu svojih prethodnika i dalje je oblikujui.
Ovdje se nalaze, toliko mnogo, u spiritistikim seansama opisane
crkve, kole i "stanovi u zemlji ljeta". ivom, od predrasuda
osloboenom promatrau, one izgledaju, naravno, puno manje
realne i velianstvene nego li za njihove vesele stvaratelje.
Druga podrazina izgleda da je posebno boravite sebinih i
neduhovnih religioznih ljudi. Ovdje svatko nosi svoju zlatnu krunu
i oboava svoju samostvorenu, grubu materijalnu predodbu o
posebnom boanstvu svoje zemlje i svoga vremena.
Najvii pododio izgleda osobito prikladan za one koji su se za ivota
posvetili materijalistikim, no ipak intelektualnim istraivanjima, i
to ne radi sluenja svojim blinjima, ve zbog sebine ambicije ili
intelektualne vjebe. Takvi esto ostaju na toj razini mnogo godina i
zadovoljni su to svoje probleme mogu dalje razmatrati; pritom nisu
nikome od koristi i na svom putu prema nebeskom svijetu
napreduju tek neznatno.
28
______________________________________________________________________________
Ovdje ponovo treba naznaiti da te podrazine nemaju nita

zajedniko s prostornom predstavkom. Preminuli moe na svojoj
podrazini, na kojoj funkcionira, s istom lakoom odletjeti do
Australije ili bilo kuda kamo ga odvedu njegove misli. Ali, njemu
nije mogue prenijeti svoju svijest s te razine na narednu viu, prije
nego to je zavren opisani proces odjeljivanja. To pravilo, koliko
znamo, ne trpi iznimke, iako je prirodno da se na bilo kojoj
podrazini moe nae svjesno djelovanje unutar izvjesnih granica,
kako skratiti, tako i produiti nau vezu s njom.
Stupanj svijesti na nekoj odreenoj podrazini ne podlijee istom
zakonu. Da bismo to shvatili, pogledajmo jedan ekstremni primjer.
Zamislimo, netko je iz svoje prole inkarnacije donio tenje za iju
je manifestaciju potrebno veoma mnogo tvari sedme ili najnie
podrazine; ali u svojoj najranijoj mladosti je bio, na sreu, pouen
da se tim tenjama moe i mora ovladati. Njegovi, u tom smjeru
usmjereni napori bit e teko okrunjeni potpunim uspjehom; ali
ako i budu, potiskivanje grubljih estica u njegovom astralnom
tijelu od strane finijih moe napredovati stalno, ali samo polagano.
Taj proces e veinom biti postupan i vrlo je lako mogue da e
prilikom smrti datog pojedinca biti obavljen tek polovino. U
takvom e sluaju u njegovom astralnom tijelu biti dovoljno tvari
najnie podrazine koja mu pribavlja ne ba kratki boravak. No,
njegova svijest nije u toj materiji, tijekom ove inkarnacije, ni u
kojem sluaju funkcionirala, a budui da tu naviku ne moe
odjednom poluiti, ovjek e ostati na toj podrazini dok se ne
raspadne njegov udio u njezinoj tvari, ali u nesvjesnom stanju, tj.
on e tamo spavati za vrijeme svog boravka, i zbog toga ostati
nedodirnut mnogim njenim neugodnostima.
Moe se rei, promet na astralnoj razini, isto kao i ovdje, ovisi o
znanju bia. Dok jedan uenik, koji je sposoban rabiti svoje
mentalno tijelo, moe priopiti svoje misli ljudskim biima, koja se
tamo nalaze, lake i bre nego na zemlji, stanovnici te razine
najee nisu u stanju koristiti tu sposobnost. Izgledaju puno vie
okovani slinim ogranienjima, kao i na zemlji. Zbog toga se dogaa
29
______________________________________________________________________________
da se oni i tamo, kao i ovdje, skupljaju u grupe s obzirom na

zajednike afinitete, poglede i jezike.
Pjesnika ideja da smrt sve izjednaava, ista je glupost proizala iz
nepoznavanja injenica; jer u stvarnosti, u golemoj veini sluajeva,
gubitak fizikog tijela ne mijenja ni najmanje karakter ili
inteligenciju ovjeka. Zato kod onih koje obino nazivamo mrtvima,
postoji toliko razliitih vrsta inteligencije, ba kao i medu ivima.
Popularni religijski pogledi, koji ve due vremena na Zapadu ue o
stanjima i doivljajima ovjeka nakon smrti, toliko su upadljivo
netoni, da su ak i inteligentni ljudi esto silno uznemireni kada
nakon smrti dou k svijesti. Stanje u kojem se nalazi novonadoli
razlikuje se temeljito od onoga, kojeg je po uenju morao oekivati.
esto mu je nemogue vjerovati da je uope proao kroz vrata
smrti; doista, od toliko je male praktine vrijednosti naa slavna
vjera u besmrtnost due, da veina doista uzima za injenicu
svijesnost o sebi kao apsolutni dokaz da nisu umrli.
Strano uenje o vjenoj kazni" jednako je tako, sa svoje strane
odgovorno da mnogo novih pridolica u ovaj vii svijet osjeaju
veliki, aljenja vrijedan i potpuno neosnovani strah. U mnogo
sluajeva moraju podnijeti mnogo vremena gorke mentalne patnje,
prije nego se mogu osloboditi kobnog djelovanja tog odvratnog
bogohulnog uenja, sve dok iskustvom ne naue da se svijetom ne
upravlja prema hirovima nekog demona koji nesuosjeajno
promatra duevni strah, ve prema dobronamjernom i udnovato
strpljivom zakonu evolucije. Mnogi pripadnici ovoga razreda nikada
ne dolaze do razumnog priznanja te evolutivne injenice, ve lutaju
na ovom astralnom medustupnju bez cilja i svrhe, kako su to radili
i za vrijeme ivota u fizikom tijelu. Tako je nakon smrti, tono kao i
prije nje, malo onih koji razumiju svoj poloaj u svijetu i znaju kako
da iz toga izvuku ono najbolje, dok mnogo njih to znanje jo nije
steklo; i tada, ba kao i ovdje, oni koji ne znaju rijetko su spremni
okoristiti se savjetom ili primjerom onih koji posjeduju znanje.
30
______________________________________________________________________________
ASTRALNA RAZINA
Ma koji stupanj dosegao intelekt nekog bia, on se neprestano
koleba prema gore i prema dolje i istodobno se postupno sve vie
smanjuje, jer nii um ovjeka biva vuen razliitim pravcima, od
strane vie spiritualne prirode koja djeluje na njega odozgo sa svoje
razine, i od snanih pouda, snaga koje rade odozdo pa se nalazi
izmeu dviju privlanih energija sa sve veom tendencijom prema
prvoj; jer snage niih poriva postupno poputaju.
Kod obinog ovjeka svijest se, dakle, stalno die iz niega dijela
njegove prirode prema viem. Oito je da njegovoj evoluciji ne moe
koristiti ako se ti nii dijelovi probude iz prirodne i poeljne
nesvijesti, u koju su potonuli, i povuku natrag u dodir sa zemljom
da bi se posluili nekim obinim medijem. Stvarnu opasnost toga
moemo spoznati ako promislimo da je ovjek, dok se pravi ovjek
stalno sve vie povlai u sebe, vremenom sve manje sposoban
utjecati i upravljati svojim niim dijelovima, a da su oni, sve dok se
potpuno ne odvoje, sposobni proizvoditi Karmu. Pod ovim
okolnostima ona e puno vjerojatnije biti loa, nego li dobra.
Sasvim neovisno od ovog pitanja evolucije, ili njenog opstruiranja
putem medija, postoji drugi i mnogo ei utjecaj koji moe ozbiljno
zaustaviti bestjelesno bie na svome putu u nebeski svijet. To je
jaka i esto neobuzdana bol njegovih preivjelih prijatelja ili roaka.
To je jedna od mnogih alosnih posljedica uasnog i netonog
nereligijskog pogleda, kojega smo na Zapadu stoljeima stvarali o
smrti. Mi sebi, ne samo da prireujemo mnogo nepotrebnoga bola
nad tim privremenim odlaskom naih dragih, ve njima, prema
kojima osjeamo tako duboku ljubav, inimo ozbiljnu tetu, upravo
putem te gorke alosti kojoj se predajemo.
Kad na brat utone mirno i prirodno u besvijest koja prethodi
njegovu buenju usred velianstvenosti nebeskoga svijeta, preesto
ga se budi iz njegovih sretnih snova u ivo sjeanje na zemaljski
31
______________________________________________________________________________
ivot kojega je nedavno napustio, i to niim drugim nego strasnom

alou i eljama njegovih prijatelja na zemlji koje razbuduju u
njegovom vlastitom tijelu elja odgovarajue vibracije te teko
uzurpiraju njegov mir.
Bilo bi veoma poeljno kada bi oni, iji su prijatelji prije njih otili
na onu stranu, spoznali iz tih nesumnjivih injenica dunost
zatomljivanja svojih jadikovki oko ljubavi koja je prirodna, ali koja
je u svojoj pravoj biti sebina. Okultno uenje ne savjetuje da mrtve
zaboravimo. Daleko od toga. Ono ukazuje da je ovjekovo sjecanje
na svoga otiloga prijatelja, snaga koja e, ako se primjeni s
ozbiljnim i dobrim eljama za njegov mirni prolazak meducarstvom i
usponom u nebeski svijet, biti od prave koristi, dok je ne samo
beskorisno, nego i tetno ako se ona potroi u alosti za njim i
enji da ga se dobije natrag. S velikim pravom propisuje Indijska
religija u tu svrhu svoje Sraddha-ceremonije, a katolika crkva
svoje molitve za pokojnike.
Ponekad se dogaa da na drugoj strani postoji elja za
uspostavljanje veze i da pokojniku lei na srcu neto posebno to
eli priopiti onima koje je napustio. U nekim sluajevima je ta
vijest vana, npr. podatak o mjestu gdje se nalazi oporuka, ali
najee nam se to ini sasvim nevano. to bilo da bilo, ako to
optereuje duh pokojnika, tada je bez sumnje poeljno da mu se
omogui da tu stvar rijei, jer briga za tim stalno vue njegove misli
natrag u zemaljski ivot i spreava ga da prijee u vie sfere. U
takvom mu je sluaju od stvarne koristi senzibilna osoba koja ga
razumije, ili medij putem kojeg moe pisati ili govoriti.
Mnogi e se pitati zbog ega on ne moe pisati ili govoriti bez
medija? Razlog je, to jedno stanje ili jedan stupanj tvari, moe
obino utjecati samo na slijedei nii stupanj ispod njega. Budui
da on sada nema gue tvari u svom organizmu od one od koje se
sastoji njegovo astralno tijelo, nemogue mu je proizvesti vibracije u
fizikoj tvari zraka ili pokretati fiziku olovku, a da ne posudi ivu
tvar posrednog stupnja sadranu u eterikom tijelu, pomou koje
e lako djelovati s jedne razine na drugu. Ne moe posuditi tu
32
______________________________________________________________________________
materiju od prosjenog ovjeka, jer su principi takvoga ovjeka

preusko spojeni da bi se mogli odijeliti sredstvima kojima on
raspolae. Ono bitno kod medijstva upravo je laka odjeljivost
principa, te zbog toga moe od jednog medija bez tekoe crpsti tvar
koja mu treba za njegove manipulacije.
Kad ne moe nai medija ili ne zna kako poeti sluiti se njime,
tada katkad pravi nespretne i pogrene pokuaje u direktnom
priopavanju, pa snagom svoje volje potie slijepe elementarne sile
na aktivnost. One izvode takve prividno nesvrsishodne
manifestacije kao to je bacanje kamena, zvonjenje zvona i sl. esto
se tada zbiva da psihiki sposoban ovjek ili medij koji se nade u
kui gdje se takve manifestacije zbivaju, moe otkriti to bie koje
ih izvodi eli rei ili uiniti i tako dokonati uznemiravanja. To se
ipak nee uvijek dogoditi, budui da tu elementarnu snagu znaju
ponekad pokretati sasvim drugi uzroci.
4) Sjene
Kad je odjeljivanje principa potpuno izvreno, za ovjeka zavrava
astralni ivot i on prelazi, kako je ve prije spomenuto, u stanje
devahana. I upravo, kao to kod fizike smrti ostavlja svoje fiziko
tijelo za sobom, tako i kod svoje astralne smrti naputa astralno
tijelo koje se nalazi u raspadanju. Ako se za vrijeme ivota na zemlji
oslobodio svih zemaljskih elja i svu svoju energiju usmjerio
nesebinim duhovnim tenjama, tada je njegov ego sposoban
povui u sebe cijeli nii manas kojeg je spustio u inkarnaciju. U
tom sluaju tijelo, kojeg naputa na astralnoj razini predstavlja,
obinu leinu, jednako kao i naputeno fiziko tijelo, pa vie ne
pripada u ovaj razred, ve u naredni.
ak i u sluaju neto manje savrenijeg ivota nastupit e isto, ako
se snage niih elja mogu nesmetano iscrpsti na astralnoj razini.
Ali, velika veina ovjeanstva ini tek male i povrne napore kako
bi se na zemlji oslobodila manje uzvienih poriva svoje prirode.
33
______________________________________________________________________________
Oni, putem toga, sami sebe osuuju, ne samo na podosta

produeni boravak u meurazini, ve i na gubitak jednoga dijela
njihovog nieg uma.
Ovo je materijalistiki nain prikazivanja odraavanja viega
manasa u niem; ali ipak se dobija prilino tona predstavka o
onom to se doista zbiva, ako se usvoji hipoteza da manasprincip
kod svakog ponovnog utjelovljenja alje jedan svoj dio u nii svijet
fizikog ivota s namjerom da ga na kraju ivota povue natrag,
obogaenog svim razliitim iskustvima. Obini ovjek, na alost,
ini sebe robom svih vrsta niskih elja, na nain da se jedan dio
toga nieg uma usko ispreplete s tijelom elja, a kad doe do
razdvajanja na svretku astralnoga ivota, mentalni princip se,
takorei, mora otrgnuti, a njegov najnii dio ostaje u raspadajuem
astralnom tijelu.
To se tijelo, dakle, sastoji iz estica astralne tvari kojih se nii um
nije mogao osloboditi. Stoga ga one dre zarobljenog. Pri prelasku u
nebeski svijet, astralni okovi se dre za jedan dio njegovog manasa,
i takorei ga trgaju. Koliko je tvari svake razine prisutno kod
raspadanja astralnoga nosaa ovisi o stupnju u kojem je manas
nerazrjeivo isprepleten s niim strastima. Budui da je manas,
prilikom uspona s razine na razinu, nesposoban potpuno se
osloboditi od tvari svake razine, lako je uvidjeti da e astralni
ostatak pokazivati nazonost svih grubih principa, kojima je uspjelo
ostati s njime u dodiru.
Tako nastaju vrste bia nazvane "Sjene", bia koja ni u kojem
smislu ne predstavljaju pravu individuu; jer ona je prela u nebeski
svijet. Unato tome, ovo bie posjeduje toan izgled individue,
jednako kao i pamenje. Takoer posjeduje sve njene sitne osobine.
Jasno je, stoga, da se kod spiritistikih seansi moe lako zamijeniti
sa pravom osobom. Takvo bie - sjena, ni najmanje nije svjesno ove
glume, jer glede sposobnosti miljenja, ono se, naravno, jo uvijek
smatra samom osobom. Meutim, moemo zamisliti strah i
neugodu kod prijatelja preminuloga kada ustanove prijevaru, da su
34
______________________________________________________________________________
umjesto svoga prijatelja pozdravili tek bezduni sveanj svih

njegovih najniih osobina.
Duina ivota jedne takve sjene odreena je prema koliini nieg
manasa koji ju oivljuje. Budui da se on neprekidno nalazi u
procesu raspadanja, njezina se sposobnost razmiljanja sve vie
smanjuje, iako moe posjedovati veliku koliinu neke udne
ivotinjske lukavosti. ak i pri kraju svoga ivotnog vijeka jo uvijek
je sposobna komunicirati s fizikim svijetom, posuujui
privremeno inteligenciju od medija. Iz njene prirode proizlazi da je
vrlo lako dostupna svim vrstama zlih utjecaja, a budui da se
odjelila od vieg ega, ne sadri u sebi nita to bi moglo reagirati na
dobre podraaje. Zbog toga je pripravna sluiti neplemenitim
ciljevima razliitih vrsta niske crne magije. Ono to se od mentalne
tvari jo u njoj nalazi, postupno se raspada i vraa na svoju razinu.
Ali ne vraa se nekom individualnom manasu, ve prelazi, gotovo
nezamjetljivo, u bie slijedeeg razreda.
5) Ljuske
Ljuske su iste astralne leine u kasnom stadiju raspadanja; sve
mentalne estice su izgubljene. One su potpuno bez bilo koje vrste
svijesti ili inteligencije i povlae se pasivno astralnim strujama,
upravo kao to i oblak moe od strane vjetra biti potjeran u bilo
kojem eljenom pravcu; ali i tada, za kratko vrijeme one mogu biti
oivljene do sablasne lakrdije ivota, samo ako dou u kontakt s
aurom medija. Pod datim okolnostima jedna takva ljuska nalikuje,
po izvanjskom izgledu, preminuloj osobi i moe donekle pokazivati
njezine uobiajene naine izraavanja i njezin rukopis; to se dogaa
sasvim automatski, budui da najsitnije estice ljuske imaju
sklonost prilikom izvanjskog podraaja ponoviti onu radnju na koju
su bile najvie naviknute; ali, koliko god inteligencije ovdje moe
biti pokazano, ona u svakom sluaju ne potjee od stvarne osobe,
ve od medija ili njegovih "kontrolnih duhova".
ee, ipak, ona biva ponovno oivljena na sasvim drugi nain, ali
to e biti opisano u narednom poglavlju.
35
______________________________________________________________________________
Ljuska ima, takoer, osobinu da nehotino priziva vibracije, obino

one najnieg reda koje su u njoj vibrirale kao "sjene" za vrijeme
njezinoga zadnjeg stadija. Kao posljedica toga, osobe sa snano
izraenim zlim sklonostima i strastima, koje su nazone
spiritistikim seansama, osjeaju kako te sklonosti u njima rastu,
kao da na njih bivaju prenoene od strane nesvjesnih ljuski.
Postoji jo jedna vrsta ljuski koju u ovom poglavlju moramo
napomenuti, iako ona pripada mnogo ranijem stadiju ovjekovog
stanja nakon smrti. Upravo je bilo navedeno da se poslije smrti
fizikoga tijela astralni nosa razmjerno brzo preoblikuje, a eteriko
se tijelo odbacuje. Eteriko tijelo ima sudbinu laganog raspadanja,
jednako kao i astralna ljuska na svom stupnju.
Eterike se ljuske ipak ne mogu vidjeti u kretanju bez cilja, kao to
je to sluaj s vrstama s kojima smo se dosada bavili. Naprotiv, one
ostaju unutar nekoliko metara od raspaloga fizikog tijela, a budui
da su lako vidljive svakom i malo osjetljivom pojedincu, daju
povoda uestalim priama o sablastima na grobljima. Psihiki
razvijena osoba, koja prolazi kraj groblja, moe vidjeti stotine tih
plavkastobijelih maglovitih prikaza, kako lebde iznad grobova gdje
su odloeni fiziki omotai koje su tek nedavno napustili, a kako se
oni, kao i njihovi dvojnici nalaze u najrazliitijim stupnjevima
raspadanja, pogled nije nimalo ugodan. Kao i druga vrsta ljuski,
ova je potpuno bez svijesti i inteligencije. Iako u izvjesnim prilikama
moe privremeno oivjeti u jezovitom obliku. To je mogue samo uz
pomo primjene odvratnih obreda jednog od najgorih oblika crne
magije. to manje o tom govorimo, to bolje.
Vidimo, dakle, kako redom po stupnjevima svoga uspona od
zemaljskoga ivota do nebeskoga svijeta, ovjek odbacuje i preputa
polaganom raspadanju nita manje od tri izumrla tijela - gusto
fiziko tijelo, eteriko-fiziko i astralno tijelo - koja se sva raspadaju
u svoje sastavne dijelove i pomou udesne kemije prirode bivaju,
svaki na svojoj razini, ponovno rabljeni.
36
______________________________________________________________________________
6) Ponovno oivljene ljuske

Ova vrst bia, strogo uzevi, ne bi trebala zapravo biti smjetena u
ljudski razred, jer to je samo izvanjski omota: pasivna,
bezosjeajna ljuska koja je jednom bila sastavni dio ovjeka. Takav
ivot, inteligenciju i porive koje jedno takvo bie moe posjedovati,
pripadaju umjetnim formama elementala" koji ga oivljuju; to bie
ipak nije ljudsko, iako je na uas, doista, kreacija ovjekovih zlih
misli. Stoga e biti bolje prouiti ih potpunije pod razredom
umjetnih oblika elementala, jer e njihova priroda i nain
nastajanja biti lake razumljivi kada doemo do tog dijela naeg
predmeta.
Zasada neka bude dovoljno napomenuti da je ova vrst ljuske uvijek
zlobno bie, pravi demon kunje, iji je zli utjecaj ogranien samo
opsegom njegove moi. Kao i sjena, ono biva esto rabljeno u svrhe
Vudu i Obeah oblika magije. Neki pisci opisali su ih pod imenom
"Elementarna bia", ali kako je taj naziv primijenjen na skoro svaku
vrstu bia nakon smrti, postao je nejasan i beznaajan pa je puno
bolje da tu oznaku izbjegnemo.
7) Samoubojice i rtve iznenadne smrti
Lako je uvidjeti da e se ovjek koji je naglo otrgnut od fizikog
tijela pri punoj snazi i zdravlju, bilo nesreom ili samoubojstvom,
nai na astralnoj razini u prilikama sasvim razliitim od onog koji je
umro od starosti ili bolesti. Kod ovog drugog je veza njegovih elja
prema zemaljskom vie ili manje olabavljenja i vjerojatno se ve
rijeio najgrubljih estica svog astralnog tijela; on e se zbog toga
nai na estoj ili petoj podrazini astralne razine ili ak i vie.
Osnovni dijelovi postupno su se pripremili na odvajanje i
potresenost prilikom prijelaza nije toliko snana.
U sluaju smrti nesretnim sluajem ili samoubojstvom tih priprema
nije bilo, a povlaenje osnovnih dijelova iz njihovog fizikog ovoja
vrlo prikladno se usporeuje s upanjem kotice iz nezrelog voa.
Veliki dio najgrublje astralne tvari dri se jo za personu, i ona e
37
______________________________________________________________________________
se zbog toga zadravati na sedmoj, najnioj podrazini te razine. Ona

je, kako je ve opisano, sve prije, nego li ugodno boravite; ipak,
ona to nije u istoj mjeri za sve one koji su primorani boraviti tamo
neko vrijeme. One rtve nenadane smrti, iji je zemaljski ivot bio
ist i plemenit nisu srodni s tom razinom i vrijeme njihova boravka
na njoj prolazi - da citiramo jedan stari izvjetaj o takvom sluaju, "ili u sretnom neznanju i potpunom zaboravu ili u stanju mirnoga
poinka punoga ruiastih snova".
U suprotnom sluaju, ako je ovjekov zemaljski ivot bio nizak i
brutalan, sebian i bludan, tada e takvi posjedovati, isto kao i
samoubojice, u punoj mjeri svijest na tom nepoeljnom podruju i
mogue da e se razviti u strahovito zla bia. Raspaljeni stranim
poudama svih vrsta koje ne mogu izravno zadovoljiti s obzirom da
vie nemaju fizikog tijela, zadovoljavaju svoje ogavne strasti putem
posredovanja medija ili neke senzibilne osobe koja tada pati od
neke vrste opsjednutosti. Zlobno uivaju rabei sve vrste obmana
koje im omoguuje astralna razina, kako bi druge naveli na iste
ekscese koji su se za njih pokazali tako presudnima.
Jo jednom citiramo isti izvjetaj: To su Pisachas, Incubi i
Succubae, po opisu srednjovjekovnih pisaca, demoni ei i
lakomosti, pohote i krtosti - demoni nevjerojatne lukavosti i
izopaenosti, koji izazivaju svoje rtve na uasne zloine i uivaju u
takvim djelima". Iz ovoga razreda, kao i prethodnog potiu
napasnici vragovi" teoloke literature; njihova mo ne djeluje ako
su dua i namjere iste; oni ne mogu nita uiniti s ovjekom koji
prije toga sam nije popustio manama, u koje ga oni nastoje povui.
Onaj, tko je nadaren psihikim vidom, moe esto promatrati, kako
se mnotvo tih nesretnih bia okuplja oko klaonica, javnih kua ili
drugih jo nedostojnijih mjesta gdje se mogu nai grubi podraaji u
kojima uivaju i gdje se jo sastaju ivui mukarci i ene koji
imaju poude sline njihovima. Za jedno takvo bie doista je
strana nesrea ukoliko sretne medija koji mu je slian; ne samo
da mu to omoguuje enormni produetak svog uasnog astralnog
ivota, ve se i uvjeti za stvaranje loe karme uvijek nanovo
38
______________________________________________________________________________
obnavljaju; na taj nain sprema samom sebi buduu inkarnaciju

najnie vrste, a osim toga u pitanje dovodi gubitak velikog dijela
svoje intelektualne snage, koju moda posjeduje. Ako ima toliko
sree da ne nade osjetljivu osobu, putem koje bi mogao
zadovoljavati svoje poude, neispunjene elje i strasti e se
postupno ugasiti, a zbog patnje koju je taj proces prouzrokovao,
vjerojatno e se otplatiti jedan dobar dio loe karme prijanjeg
ivota.
Poloaj samoubojice postaje jo tei zbog toga to je njegov prebrzi
in znatno umanjio sposobnost vieg ega da povue svoj nii dio
manasa u sebe i tako ga izloio raznolikim novim velikim
opasnostima; ipak, mora se primjetiti da je teina krivnje
samoubojice vrlo razliita s obzirom na okolnosti, od moralno
besprijekornog ina Seneke i Sokrata, pa sve do odvratnoga zloina
potpuno neasne osobe koja si oduzima ivot da bi izbjegla
posljedicama svojih zlodjela. Samo po sebi je razumljivo da se u
odnosu na ovo i njihov poloaj poslije smrti znatno razlikuje.
Skreem pozornost na to da ovaj razred, kao i sjene i ponovno
oivljene ljuske, mogu biti opisani kao vampiri, iako moda slabije
vrste; time se eli rei da oni, gdje god im se prui prilika,
produuju svoj opstanak crpei vitalnost iz ljudskih bia, na koje
su sposobni utjecati. To je razlog zbog ega su i medij i prisutni
tako slabi i iscrpljeni nakon fizike seanse. Studenta okultizma ui
se kako ouvati sebe od utjecaja tih bia. Bez tog znanja je, onima
koji dolaze u kontakt s njima, vrlo teko izbjei njihovom
nametanju.
8) Vampiri i vukodlaci
Ostaju nam jo samo dva primjera, jo stranija, ali sreom vrlo
rijetka koje treba spomenuti prije zavretka ovoga dijela. Iako se
znatno razlikuju u mnogo pogleda, moemo ih staviti zajedno, jer
zajednika im je osobina da predstavljaju nezemaljske zastraujue
pojave, vrlo rijetke; ova posljednja osobina poiva na tome da su oni
ostavtina prijanjih rasa - grozni anakronizmi, gnjusni ostaci
39
______________________________________________________________________________
jednog vremena u kojem su ovjek i njegova okolina bili mnogo

drugaiji nego to su danas.
Mi iz pete glavne rase trebamo se razviti iznad svake mogunosti
susreta s tako groznim biima koja su navedena u ovom poglavlju,
a to je skoro i potpuno ostvareno, tako da se ti stvorovi obino
smatraju samo biima iz srednjovjekovnih basni. Ipak, u stvarnosti,
pojedini od ovih stvorova pojavljuju se jo uvijek, uglavnom u
zemljama kao Rusija ili Madarska gdje se nalazi jo dosta velik dio
etvrte glavne rase. Narodne prie o njima su vjerojatno esto vrlo
pretjerane, ali postoji jezgra uasne istine u priama koje kolaju od
usta do usta meu seljatvom srednje Europe. Openita glavna nit
takvih pria je i predobro poznata, a da bi bilo potrebno vie od
povrnog spominjanja. Prava je, tipina pria o vampiru, iako po
vlastitom priznanju nije nita drugo nego izmiljotina, od Sheridan
le Fann "Carmila", dok se spomena vrijedan izvjetaj o tom
neobinom obliku stvorova moe nai u knjizi "Razotkrivena Izida".
Tko je upoznat s literaturom prirodne filozofije, zna da ovjek moe
provoditi jedan tako apsolutno nedostojan i sebian ivot, toliko
uasan i brutalan, da mu se cijeli um moe sasvim zaplesti u
njegovim poudama i sasvim se odijeliti od svoga duhovnog izvora u
viem ja. Neki vjeruju da je takva pojava sasvim uobiajena i da
moemo na ulici sresti gomilu takvih "bezdunih ljudi"; ali to je na
sreu neispravno. Da bi se dostigao takav uasan stupanj zla koji
ukljuuje potpuni gubitak persone i slabljenje individualnosti koja
se razvija, ovjek mora uguiti svaku iskru nesebinosti ili
duhovnosti i ne smije imati nikakvih viih osjeaja; i kad se sjetimo
kako se esto i kod najgorih zloinaca moe u najmanju ruku nai
neto bolja karakterna crta, tada emo uvidjeti da takve izgubljene
persone mogu tvoriti doista samo jednu manjinu. Ipak, koliko god
razmjerno malo, jo uvijek postoje takvi, a iz njihovih redova potiu,
jo rjei, vampiri.
Izgubljeno bie otkriva brzo nakon smrti da mu je nemogue
zadrati se u astralnom svijetu, da biva neodoljivo povlaeno pri
punoj svijesti tamo gdje "pripada", u misterioznu osmu sferu, da bi
se tamo nakon iskustava za koje je bolje da ih se ne opisuje,
40
______________________________________________________________________________
polagano raspalo. Ako ono, pak, pogine samoubojstvom ili drugom

iznenadnom smru, moe pod izvjesnim okolnostima, naroito ako
ima odreenog znanja o crnoj magiji, izbjei toj groznoj sudbini i to
kroz jedan ivot u smrti", koji nije nita manje grozan - kroz
uasnu egzistenciju kao vampir.
Budui da u osmu sferu moe ui tek nakon smrti tijela, on
odrava tijelo u nekoj vrsti kataleptikog sna tako da mu putem
transfuzije doprema krv koju crpi iz drugih ljudskih bia svojim
polumaterijaliziranim astralnim tijelom i tako masovnim
umorstvom odgaa svoju konanu sudbinu. Kako puko
praznovjerje i u ovoj prilici ispravno smatra, najlake i
najdjelotvornije protusredstvo u takvom sluaju je iskopati tijelo i
spaliti ga oduzevi tako tom biu njegov point d' appui. Kad se grob
otvori, tijelo obino izgleda sasvim svjee i zdravo, a lijes je nerijetko
skroz napunjen krvlju. U krajevima gdje vlada obiaj spaljivanja
mrtvaca, ova vrsta vampirizma je nemogua.
Vukodlak, jedno isto tako uasno stvorenje, rezultat je neto
drugaije karme i trebao bi zapravo zauzeti mjesto u prvom,
umjesto u drugom odjelku ljudskih stanovnika te razine, jer ovjek
uvijek za vrijeme svoga ivota poinje manifestirati svoje bie u
ovom obliku. Ovdje su bezuvjetno potrebna znanja iz umjetnosti
magije, u svakom sluaju toliko, da bi se mogao dopustiti izlazak
svog astralnog tijela.
Kad to ini potpuno okrutan i brutalan ovjek, tada ponekad,
postoje okolnosti pod kojima jedno drugo astralno bie moe
zaposjesti astralno tijelo i materijalizirati ga, ali ne u ljudski oblik,
ve u oblik bilo koje zvijeri, obino vuka. U tom stanju obilazi
okolicu, ubija druge ivotinje, ak i ljude, zadovoljavajui na taj
nain ne samo svoju krvolonost, ve i onu od vrajeg bia koje ga
je na to potaknulo.
U ovom sluaju, kao i kod obinih materijalizacija, prenaa se rana
koja je nanesena tom ivotinjskom obliku na ljudsko fiziko tijelo
(ovaj udnovati proces naziva se reperkusija), iako e poslije smrti
41
______________________________________________________________________________
toga fizikoga tijela astral, koji se vjerojatno i nadalje pojavljuje u

istom obliku, biti manje ranjiv. Bie e takoer biti tada manje
opasno, jer se ne moe sasvim materijalizirati, osim ako ne nade za
to prikladni medij. Kod takvih materijalizacija vjerojatno je prisutan
veliki dio tvari eterikog tijela, a moda se ak i doziva jedan dio
plinovitih i tekuih sastojaka fizikog tijela, kao u sluaju nekih
spiritistikih materijalizacija. U oba sluaja se to fluidno tijelo moe
udaljiti od fizikoga mnogo vie, nego to je to, koliko je do sada
poznato, mogue jednom nosau, koji posjeduje odreenu koliinu
eterike tvari.
U naem vremenu postala je moda izrugivati se onome to
nazivamo ludim praznovjerjem neobrazovanih seljaka; ali kako u
gornjim sluajevima, tako i u mnogim drugima, paljivim
promatranjem okultist nalazi da su iza onoga, to na prvi pogled
izgleda kao besmislica, skrivene duboke i zaboravljene istine
prirode, i on ui biti opreznim kod odbacivanja i prihvaanja
injenica.
Onaj, tko poduzme istraivanje astralne razine, ne treba se bojati
da e susresti ta neugodna stvorenja, jer kao to smo ve primjetili,
oni su i sada vrlo rijetki, a vremenom e se njihov broj, na sreu,
sve vie smanjiti. U svakom sluaju, njihova je aktivnost obino
ograniena na podruje u blizini njihovog fizikog tijela, to se zbog
njihove izvanredno materijalne prirode moe i pretpostaviti.
10) Crni mazi i njihovi uenici
Te osobe odgovaraju suprotnoj strani ljestvice naeg drugog razreda
preminulih bia, tj. uenicima koji oekuju reinkarnaciju, samo to
se u ovom sluaju ovaj razred, umjesto da posjeduje doputenje da
primijeni neobinu metodu napretka, nastoji zaustaviti prirodni
tijek razvoja i odrati se na astralnoj razini putem, ponekad
najstranije vrste magijskog umijea.
Lako se mogu nainiti razliiti pododjeli tog razreda, s obzirom na
njihove ciljeve, metode, mogue trajanje njihova ivota na toj razini,
42
______________________________________________________________________________
itd; budui da nisu privlani objekt za studij, a sve to student

okultizma eli o njima znati, jest kako ih se kloniti, bit e mnogo
zanimljivije prijei na prouavanje drugog dijela naeg predmeta.
Ipak, moe se napomenuti da svako takvo ljudsko bie koje
produuje svoj ivot na astralnoj razini preko svojih prirodnih
granica ini to na tetu ivota drugih, upijajui njihov ivot u ovom
ili onom obliku.
Neljudski stanovnici
Iako nas jedan, ak i povran pogled moe pouiti da su mnoge
zemaljske tvorevine prirode s kojima dolazimo u blii kontakt,
stvorene ne iskljuivo za nau udobnost ili nau korist, bilo je
neizbjeno da si je ljudska rasa, barem u svom djetinjstvu, utvarala
da ovaj svijet kao i sve u njemu, postoji samo za njezino dobro i
korist; potrebno je prerasti ovu djetinjastu iluziju i razjasniti na
stvarni poloaj i dunosti koje iz toga proizlaze.
Da nas veina jo to nije uinila, vidi se na najrazliitije naine
dnevnog ivljenja, naroito u odvratnim okrutnostima koje se pod
imenom porta, ve sasvim iz navike, vre prema ivotinjama, i to
od strane ljudi koji, vjerojatno, sami sebe smatraju visoko
civiliziranima. Doista i poetnik u svetoj nauci okultizma zna da je
cijeli ivot svet i da bez univerzalnog suosjeanja nema napretka;
tek na jednom kasnijem stupnju studija otkriva, kolika je
mnogostruka slika evolucije i koliko je razmjerno mali prostor kojeg
ispunjava ovjeanstvo u gospodarstvu prirode.
Postaje mu jasno da isto kao to zemlja, zrak i voda prikrivaju
mirijade oblika ivota, koji nam se, nevidljivi obinom oku,
otkrivaju pod mikroskopom, tako i vie razine koje su u svezi s
naom zemljom, posjeduju jednako gustu naseljenost, ije
egzistencije mi obino uope nismo svjesni. Kada se njegovo znanje
proiri, postaje sve sigurnijim da se na jedan ili drugi nain
iskoritava svaka mogunost napretka i iako se ini da se u prirodi
rasipaju snage i ne iskoritavaju prilike, da to nije greka na
43
______________________________________________________________________________
svjetskom planu, ve na nedostatak znanja o metodama i

namjerama prirode.
U svrhu naeg sadanjeg razmatranja neljudskih stanovnika
astralne razine bit e najbolje izostaviti one najpoetnije oblike
univerzalnoga ivota, koji se razvijaju na nain, o kojem si moemo
stvoriti samo slabu predstavku, putem uvijanja u atome, molekule.
Ako za poetak uzmemo ono najnie, tzv. elementarna carstva,
morat emo ak i tada pod ovom skupnom oznakom skupiti
enormni broj astralnih stanovnika koje moemo tek povrno dotai.
Ako bi ih eljeli i malo iscrpnije opisati, ova mala knjiica narasla bi
do opsega enciklopedije.
Najprikladnija metoda grupiranja neljudskih bia bit e podjela u
etiri razreda. Mora se odmah napomenuti da ovaj put, jedan
razred ne predstavlja, kao u prethodnim odlomcima, razmjerno
malu grupu, ve veliko carstvo u prirodi, u najmanju ruku toliko
opseno i raznoliko, poput ivotinjskog ili biljnog carstva. Ovi su
razredi po rangu djelomino znatno ispod ljudskoga. Neki su
jednaki, a neki su po dobroti i moi daleko nadmoniji. Neki
pripadaju naoj shemi evolucije, tj. oni su ili bili ili e biti ljudi kao i
mi; drugi se razvijaju u sasvim drugom pravcu.
Prije nego preemo na poblie promatranje, elim, kako bih izbjegao
predbacivanja o nepotpunosti, primijetiti da se kod ovog dijela
naeg predmeta suzdravamo od dvije stvari. Prvo, ne izvjetavamo
o povremenim pojavama vrlo visokih Adepata s drugih planeta
naeg sunanoga sustava ili ak jo uzvienijih posjetilaca iz jo
vee udaljenosti, jer se takve pojave ne mogu zgodno opisati u
lanku namijenjenom openitom italakom krugu. Osim toga,
praktiki je nepojmljivo, iako teoretski mogue, da bi tako uzviena
bia dola u poloaj manifestirati se na tako niskoj razini kao to je
astralna. Ako bi iz bilo kojega razloga za to imali namjeru, tada bi u
tu svrhu privremeno stvorili prikladno tijelo iz astralne tvari nae
planete, jednako kao to to ini prije spomenuti Nirmanakaya.
44
______________________________________________________________________________
Drugo, sasvim neovisno o etiri razreda, u koje smo podijelili ovaj

dio, postoje jo dvije druge velike linije evolucije koje za sada rabe
ovaj planet zajedno s ovjeanstvom; ali neto poblia priopenja o
njima su zabranjena, budui da, kako se ini, ne postoji namjera
da pod normalnim okolnostima postanu svjesni ovjekove
egzistencije, kao ni ovjek njihove. Ako ikada doemo s njima u
dodir, tada e to vjerojatno biti onda na isto fizikoj razini. U
svakom sluaju njihova veza s naom astralnom razinom vrlo je
slaba, pa i jedina mogunost da se oni tamo pojave ovisi o
izvanredno nevjerojatnom sluaju u tijeku odvijanja magijske
ceremonije. Ipak, taj se sluaj ve dogodio, najmanje jednom, tako
da kada ne bi bilo zabranjeno, kako smo ve spomenuli, morali bi
ih uvesti u nau listu.
1) Elementarna esencija koja pripada naoj vlastitoj evoluciji
Kao to se naziv elementarno bie primjenjivao od strane razliitih
pisaca bez razlike na svako mogue stanje ovjeka nakon smrti,
tako se i nazivom elemental oznaavalo u razliita vremena sve
neljudske duhove, od boanskih Deva, pa redom najrazliitije vrste
prirodnih duhova, sve do bezlinih esencija, koje tvore carstva
ispod ili poslije mineralnih carstva, tako da je student, ako je o
njima proitao vie knjiga, postao potpuno zbunjen proturjenim
navodima i oznakama. Zbog toga treba zapamtiti da se u ovoj
raspravi naziv elementarna esencija primjenjuje samo na
monadiku esenciju za vrijeme odreenih stupnjeva njenog
razvitka, koja se sa svoje strane moe definirati kao izlijevanje duha
ili boanske snage u materiju.
Svima nam je poznato da je ovo izlijevanje snage, prije nego to
dostigne stupanj individualizacije i produhovi ovjeka, prolo est
niih faza razvoja i svaku produhovilo - ivotinjsku, biljnu,
mineralnu i tri elementarna carstva. Sada, budui da je te
stupnjeve ispunila snagom, nazvalo ih se ivotinjska, biljna ili
mineralna monada. Taj je naziv neispravan, jer davno prije nego li
je dola u neko od tih carstva, ona vie nije jedna monada, ve je
postala skup od mnogo monada. Oznaka je izabrana samo zato da
45
______________________________________________________________________________
upozori da iako je diferencijacija u monadikoj esenciji ve davno

prije zapoela, ipak jo nije dostigla stupanj potpune
individualizacije.
Kada ta monadika esencija izlijeva svoju snagu u trima velikim
elementarnim carstvima, koji prethode mineralnom, oznaava se
nazivom elementarna esencija. Prije nego to moemo razumjeti
njezinu prirodu i metode kojima se slui, treba nam postati jasan
nain na koji se razvija duh prilikom silaska u materiju.
Dakle, kada duh, koji se nalazi na bilo kojoj razini (nazovimo je
razina br. 1) odlui sii na narednu niu (nazovimo je razina br. 2),
mora se razviti u materiji te razine, tj. mora se oviti velom tvari
razine br. 2. Isto se dogaa kad dalje silazi na razinu br. 3; on se
mora oviti materijom te razine; tada emo, kako mi kaemo, imati
jedan atom ije se tijelo ili vanjtina sastoji od tvari razine br. 3;
snaga koja ga oivljava, da tako kaemo, njegova dua nee biti duh
u onom stanju u kojem je na razini broj 1, vee biti ta boanska
snaga plus ovoj tvari razine br. 2. Prilikom daljnjeg silaska na
razinu br. 4, atom postaje kompliciraniji, jer tada ima tijelo od
materije razine br. 4, a bit e produhovljen duhom ve dvaput
ovijenim, u tvari razine 2 i 3. Budui da se taj proces ponavlja na
svim podrazinama svake razine Sunevog sustava, tada je jasno, da
kad poetna snaga dosegne nau fiziku razinu, ona je toliko
sakrivena, pa se ne treba uditi kada je ljudi vie ne mogu
prepoznati kao duh.
Pretpostavimo da je monadika esenca obavila taj proces ovijanja
sve do atomskog nivoa mentalne razine i da umjesto silaska kroz
razliite pododjele te razine, uroni odmah u astralnu razinu i ovije
oko sebe tijelo od astralnih atoma koje produhovi. Takva tvorevina
bila bi elementarna esencija astralne razine i pripadala bi treem
velikom elementarnom carstvu, onom koje neposredno prethodi
mineralnom. Za vrijeme svoje egzistencije u dvije tisue etiri
stotine naina oblikovanja, elementarna esencija privlai sebi
mnoge razliite kombinacije tvari iz svih sedam podrazina. Ipak one
su samo privremene. Po svojoj biti oni tvore carstvo, ija je bit to to
46
______________________________________________________________________________
je monadika esencija ona koja se spustila u involuciju do

atomskog stupnja mentalne razine, ali koja se pomou materije
atoma manifestira na astralnoj razini.
Oba via elementarna carstva postoje i djeluju na viim i niim
podrazinama mentalne razine, ali njih ovdje neemo obraivati.
Kada se, kao to se to esto dogaa, prilikom razgovora o grupi koju
sada promatramo, govori o elementalu, lako se moe pogrijeiti, jer
strogo uzevi, takvo to ne postoji. Ono to nalazimo je
velianstvena koliina elementarne esencije, koja je udnovato
osjetljiva i na najskrivenije ljudske misli, i koja svojim njenim
vibracijama reagira velikom spremnou u nemjerljivom djeliu
sekunde, ak i na moda jedan potpuno nesvijesni podraaj volje ili
elje nekog ovjeka.
U tom trenutku, kad se pod utjecajem jedne takve misli ili
podraaja od strane volje oblikuje u ivu snagu, u neto, to se u
stvarnosti moe oznaiti kao jedan elemental ili elementarna forma,
tada prestaje pripadati kategoriji o kojoj sada raspravljamo i
uvrtava se u razred umjetnih bia. Ipak je postojanje jedne takve
forme obino brzo prolazno i im se poriv za njeno postojanje
ispoljio, ona uranja natrag u nediferenciranu masu posebne vrste
elementarne esencije iz koje je i proizala.
Bilo bi umarajue nabrajati sve ove vrste po redu, a ak kad bi i
sastavili jednu takvu listu, bila bi za veinu nerazumljiva. Ona bi
imala vrijednost samo za praktinog uenika, koji te vrste
pojedinano moe pozivati i usporeivati. Neke temeljne ideje o
klasifikaciji razreda mogu se ipak lako objasniti i mogu biti prilino
zanimljive.
Ponajprije dolazi glavna podjela koja je dala elementarnim biima,
elementarnim formama itd. imena, klasificirajui ih prema vrsti
tvari u kojoj se nalazi njihov krug djelovanja. Ovdje se takoer
pokazuje poznati sedmerostruki karakter nae evolucije, jer postoji
sedam takvih grupa koje se odnose na sedam stanja fizike tvari,
47
______________________________________________________________________________
na "elemente" zemlju, vodu, zrak i vatru... ili prevedeno sa

srednjovjekovne simbolike na moderni, otriji nain izraavanja, na
kruto, tekue, plinovito agregatno stanje i etiri eterika stanja.
Dugo se vremena obiavalo suosjeati i prezirati neukost
srednjovjekovnih alkemiara, jer su supstancije oznaavali kao
elemente, koji predstavljaju prema otkriima moderne kemije
sastavljena tijela. Govorei o njima na taj nain, prezirno im
nanosimo veliku nepravdu, jer su njihova znanja o tim stvarima
bila u svakom sluaju dublja, a ne povrnija od naih. Jesu li mogli
nabrojati svih 60 ili 70 supstancija, koje mi sada nazivamo
elementima? U svakom sluaju oni ih nisu tako oznaili, jer su ih
njihova okultna prouavanja nauila da postoji samo jedan
element, a iz njega se izvode ovi, kao i svi drugi oblici tvari. Tu
istinu poinju otkrivati neki od najveih kemiara naega vremena.
injenica je da su analize naih omalovaavanih prethodnika bile
mnogo dublje od naih. Oni su spoznali eter i mogli ga promatrati,
dok ga moderna znanost preduvjetuje samo kao nunu hipotezu za
svoje teorije. Bilo im je poznato da se sastoji iz fizike tvari u etiri
razliita i via agregatna stanja nego to je plinovito - injenica koja
do sada jo nije ponovo otkrivena. Oni su znali da se sve fizike
stvari sastoje iz tvari u jednom ili nekom drugom od tih sedam
agregatnih stanja i da je svih sedam zastupljeno, u veem ili
manjem stupnju, u svakom organskom tijelu. Zbog toga su uvijek
govorili o vatrenim i vodenim raspoloenjima ili "elementima", koji
nama zvue tako groteskno. Vjerojatno je da su ovu posljednju rije
rabili kao sinonim za "sastavni dio", bez da su s time i najmanje
htjeli povezati ideju neke supstancije koja se ne moe dalje dijeliti.
Nadalje, znali su da svaki od tih "elementarnih" redova tvari slui
kao polje djelovanja velikog razreda razvijajue monadike esencije
i tako nazvae tu esenciju "elementarna esencija".
Ono, dakle, to bi se trebalo pojasniti jest da u svakom djeliu
krute tvari, tako dugo dok ostaje u tom stanju, prebiva "zemaljsko
elementarno bie", tj. izvjesna mnoina ive elementarne esencije, a
48
______________________________________________________________________________
isto tako u svakom djeliu tekue, plinovite ili eterike materije

stanuje neko "vodeno, zrano ili vatreno elementarno bie".
Ovu osnovnu podjelu treeg elementarnog carstva moemo
predstaviti putem vodoravnih linija - tj. ovi razredi ine stupnjeve
od kojih je svaki neto manje materijalan od onoga ispod njega, a
prelaze jedan u drugoga na gotovo nezamjetljiv nain i zbog toga si
moemo dalje predstaviti kako se svaki taj vodoravni stupanj moe
opet podijeliti u sedam, upravo kao to su poznati mnogi stupnjevi
gustoe kod krutih, tekuih i plinovitih tijela.
Postoji jo jedna podjela, koju moemo zamisliti putem okomitih
linija i ta je neto tea za razumjeti jer bi se kod detaljnijeg
izlaganja mogle dotai neke injenice, glede kojih se okultisti dre
vrlo povueno. Moda bi se najjasnije dalo iznijeti ono to je
poznato o tom predmetu, ako kaemo da se u svim vodoravnim
razredima i podrazredima nalaze sedam potpuno razliitih
elementarnih esencija; u toj njihovoj razliitosti glavnu ulogu ne
igra gustoa tvari, ve puno vie, tip karaktera i afinitet.
Svaki taj tip djeluje na druge da, iako im je nemogue meusobno
mijenjati svoju esenciju, u svakom od glavnih razreda tipova moe
se vidjeti sedam podtipova, razliitih po boji koju je svaki osnovni
tip primio putem utjecaja jednog drugog tipa.
Isto tako moemo opaziti da se ove okomite podjele i potpodjele
potpuno razlikuju od vodoravnih, u tomu to su prve mnogo
trajnije i temeljitije; jer dok elementarno carstvo u svom razvoju
prolazi gotovo beskonano polagano svim svojim vodoravnim
razredima i podrazredima, i to tzv. okomitim kretanjem, tzv.
kretanje "postrance" kroz sve tipove i podtipove se ne odvija; oni
ostaju na cijelom dugom putu uvijek isti.
Toka koju ne smijemo izgubiti iz vida, ako elimo nauiti razumjeti
razvoj elementarnog carstva, jest ta da se ono kree u pravcu
silazne krivulje, kako se to ponekad kae. To znai da se ono sve
vie pribliava potpunom preplitanju s materijom, koje vidimo
49
______________________________________________________________________________
potpuno ostvareno u mineralnom carstvu, dok razvoj, inae svugdje

gdje ga moemo promatrati, radi na odvajanju isprepletenosti.
Dakle, napredak ovdje znai sputanje u materiju umjesto uspona
u vie razine, a ta injenica daje tom razvoju u naim oima
potpuno "obrnutu" sliku, sve dok potpuno ne shvatimo njegov cilj i
svrhu. Ukoliko poetnik pred oima stalno ne dri jasnu sliku,
uvijek e biti zbunjen nerazumljivim anomalijama.
Unato tim mnogostrukim razredima i odjelima, postoje odreene
osobine zajednike svim razliitim vrstama te udne, ive esencije;
ak su i te osobine razliitije od svega to poznajemo na fizikoj
razini, pa je vrlo teko objasniti ih onima koji ih sami ne mogu
vidjeti.
elim napomenuti, da kada bi jedan dio te esencije ostao nekoliko
trenutaka sasvim bez utjecaja izvanjskih initelja (stanje koje vrlo
teko moe nastupiti), apsolutno ne bi pokazao nikakav oblik, iako
se nastavlja kretati najveom brzinom. Meutim, kod najmanje
smetnje, moda kao posljedice kakve prolazne misaone struje,
poprima odjednom u zbunjujuoj urbi oblike koji se naglo pokreu
i stalno mijenjaju, koji neumorno krue i nestaju poput mjehuria
na povrini zavrele vode.
Iako ovi oblici, koji se pojavljuju i brzo iezavaju, imaju obino
slinost s ljudskim ili drugim ivim biima, malo ukazuju na
postojanje stvarnih pojedinanih bia u esenciji, jednako kao i
promjenljivi i raznoliki valovi, koje u samo nekoliko trenutaka
uzrokuje nagli udar vjetra na do tada mirnom povrinskom
ogledalu jezera. Oni se pojavljuju kao refleksi iz golemoga spremita
astralnog svjetla. Obino su forme prilagoene karakteru misaone
struje koja ih oivljuje; ipak, gotovo uvijek pokazuju grotesknu
izoblienost i najee nose u sebi neto odbijajue i neugodno.
Prirodno, ovdje se javlja pitanje koja je to inteligencija koja se rabi
kod izbora odgovarajuih formi i njihovih izobliavanja. Ovdje
nemamo posla sa snanijim i trajnijim umjetnim elementarnim
formama koje su stvorene snanim odreenim mislima, ve s
50
______________________________________________________________________________
rezultatom kojeg je uzrokovala struja polusvijesne nenamjerne misli

kojoj veina ljudi doputa strujanje po mozgu. Inteligencija zato
oito ne potjee iz uma mislitelja i nikako ne moemo vjerovati u
bilo koju vrst budne mentalne sposobnosti elementarne esencije,
budui da je njeno carstvo jo vie udaljeno od individualizacije
nego mineralno carstvo.
A ipak, ona posjeduje udesnu mo prilagodavanja, koja se ini vrlo
bliska inteligenciji. Bez sumnje je ta osobina uzrok, da je u jednoj
naoj ranijoj knjizi ta elementarna forma opisana kao
"poluinteligentna bia astralnog carstva". Nadalje, o tim
sposobnostima nai emo dokaze pri promatranju umjetnih
razreda. Kada itamo o nekom dobrom ili zlom elementarnom biu
(elementalu), tada to mora biti ili umjetna elementarna forma ili
jedna od mnogih vrsta prirodnih duhova, jer elementarno carstvo
kao takvo ne poznaje pojam dobar ili zao.
Ipak, nema sumnje da sve odjele proima neka vrst raspoloenja ili
tendencije, koja djeluje tako da se prema ovjeku postavljaju vie
neprijateljski nego prijateljski. Svaki poetnik to zna, jer u veini
sluajeva je njegovo prvo iskustvo na astralnoj razini takvo da se
nade okruen velikom gomilom promjenjivih prikaza, koje mu se,
prijetei, ele pribliiti, ali koje se uvijek povlae ili raspadaju,
ukoliko im se energino pristupi. Ovom neobinom raspoloenju
treba dodati izoblieni, neugodni izvanjski izgled. Srednjovjekovni
pisci nas izvjetavaju da ljudi mogu to pripisati sami sebima. U
zlatno doba, prije ove tmurne sadanjosti, ljudi su openito bili
duhovniji, manje sebini. Tada su elementarna bia (elementali)
bila prijateljskija. Sada oni to vie nisu, jer ljudi imaju manje
simpatije prema drugim ivim biima i prema njima su postali
ravnoduni.
Iz udesne prijemivosti i sposobnosti reakcije esencije na i
najlake misli, elje i porive, lako je razumjeti da je to elementarno
carstvo kao cjelina postalo ono, to je iz njega nainila vrsta
ljudskih misli. Svatko, tko i na trenutak razmisli o tome kako
neuzvien mora biti ukupni rezultat misli dananjeg ovjeanstva,
51
______________________________________________________________________________
pronai e malo razloga za uenje da anjemo ono to smo sijali.

Ta esencija koja ne moe raditi vlastite predodbe, ve samo slijepo
primati i odraavati ono to joj se uputi, obino pokazuje
neprijateljske karakterne osobine.
Nema sumnje da e se u kasnijim rasama ili rundama situacija
promijeniti. Tada ih neemo vie drati za neprijateljske imbenike,
ve za one koji nas mogu pouiti i pomoi nam. ovjeanstvo e
kao cjelina doi na vii stupanj, a isto e se dogoditi s
elementarnim carstvom kao kasnije i sa ivotinjskim. Oito je da u
budunosti moemo gledati u susret jednom "zlatnom dobu",
vremenu kada e veina ljudi biti nesebina i plemenita pa e snage
prirode s njima rado suraivati.
injenica da smo lako sposobni utjecati na elementarna carstva,
pokazuje nam istodobno da smo prema njima odgovorni glede
rabljenja tog utjecaja. Doista, kada razmislimo o uvjetima pod
kojima oni postoje, sigurno je da se uinak kojeg na njih vre misli,
elje i poude svih inteligentnih stvorenja koja nastanjuju isti svijet
zajedno s njima, mora uzeti u obzir u planu naega sustava kao
imbenik u njihovoj evoluciji.
Unato podudarajuim uenjima svih velikih religija, masa
ovjeanstva jo je nepromiljena glede svoje odgovornosti na
misaonom podruju. Ako si ovjek moe umisliti da njegove rijei i
djela nisu kodljivi drugima, tada vjeruje da je uinio sve to se od
njega moglo zahtijevati, nesvjestan injenice da je godinama utjecao
i na svoju okolinu koei je i poniavajui je, punei prostor oko
sebe neugodnim stvorenjima svoga tmurnog uma. Jo ozbiljnija
strana toga pitanja pokazuje nam se kada razmatramo umjetne
elementarne forme. U odnosu na esencu, bit e dovoljno ustvrditi
kako posjedujemo mo ubrzanja ili usporavanja njezine evolucije,
ve prema svjesnoj ili nesvjesnoj uporabi.
U okvirima jedne takve rasprave besmisleni bi bio pokuaj
tumaenja kako moe netko, kolovan u tom smislu, rabiti snage
koje su sadrane u mnogim vrstama elementarne esencije. Velika
52
______________________________________________________________________________
veina svih magijskih praktiara iskljuivo barata njima, bilo

izravno primjenom volje maga, ili putem odreenih astralnih bia
koje u tu svrhu stvara.
Gotovo svi fiziki fenomeni na seansi izazivaju se posredovanjem
ove elementarne esencije. Ona je ta, koja u najveem broju
sluajeva uzrokuje u sablasnim kuama bacanje kamenja,
zvonjenje zvona i sl. Takve pojave mogu biti izazvane bilo
nesigurnim, nespretnim naprezanjem jednog, za zemlju vezanog
ljudskog bia, koje eli na sebe privui panju, bilo zlobnim alama
niih prirodnih duhova, koji pripadaju naem treem razredu.
Nikada elementarnu esencu ne smijemo smatrati za prvog
pokretaa. Ona je jednostavno "latentna" snaga koja da bi stupila u
djelovanje potrebuje vanjski utjecaj.
Iako svi razredi esencije imaju sposobnost odraavanja astralnih
slika, ipak je vrijedno spomena da postoji nekoliko vrsta koje
primaju odreene utiske mnogo lake od drugih - koje imaju svoje
omiljene oblike u koje se same od sebe prilikom neke smetnje
povlae, osim ako energetski nisu primorane poprimiti neki drugi
oblik, a takvi oblici su neto manje prolazni nego ostali.
Prije nego napustimo ovaj dio nae teme, htio bih upozoriti itatelja
na misaonu zbrku u koju su upali neki koji nisu dobro razlikovali
elementarnu esenciju, koju smo promatrali, od monadike esencije,
koja se upoljava putem mineralnog carstva. Monadika se esencija
na jednom stupnju svoga razvitka prema ovjeanstvu manifestira
kroz elementarno carstvo, na jednom kasnijem stupnju manifestira
se kroz mineralno carstvo. No, injenica da su dva dijela monadike
esencije u isto vrijeme na razliitim razvojnim stupnjevima u
aktivnosti i da jedna od tih manifestacija ("zemaljsko elementarno
bie") zauzima i nastanjuje isti prostor kao i druga (npr. stijena), te
ne smeta evoluciji jedne ili druge. Niti jedan dio monadike esencije
nema bilo kakvu vezu s drugim dijelom. Stijena e, osim toga, biti
proeta posebnom, vlastitom, vrstom sveprisutnog ivotnog
principa, koji je isto tako potpuno razliit od obiju gore navedenih
esencija.
53
______________________________________________________________________________
2) Astralna tijela ivotinja

Ona tvore vrlo opsean razred, koji, ipak, ne zauzima posebno
vaan poloaj na astralnoj razini, budui da njegovi lanovi ostaju
ovdje samo kratko vrijeme. Velika veina ivotinja jo nije stekla
trajnu individualizaciju i kad jedna od njih umre, vraa se
monadika esenca, koja se manifestirala u njoj, u posebni sloj od
kojeg se na neko vrijeme odvojila, donosei sa sobom napredak ili
iskustvo koje je stekla za vrijeme ivota.
Ona to ipak ne moe uiniti odmah. Astralno tijelo ivotinje
preoblikuje se ba kao i ovjekovo, a ivotinja ima stvarni ivot na
astralnoj razini ija se duina, koja nije velika, razlikuje prema
stupnju razvoja inteligencije. U veini sluajeva ona ima samo
sanjivu svijest koja se ini potpuno sretnom.
Srazmjerno malo domaih ivotinja, koje su ve postigle
individualnost i zbog toga se vie ne vraaju u ovaj svijet kao
ivotinje, imaju mnogo dui i intenzivniji ivot na astralnoj razini
nego njihovi manje napredni drugovi. Na kraju postupno tonu u
subjektivno stanje koje traje neko znatnije vrijeme. Jedan zanimljivi
pododio toga razreda sastoji se od astralnih tijela, u "Tajnoj nauci"
spomenutih, antropoida, koji su ve individualizirani i spremni u
slijedeoj rundi, u pojedinanim sluajevim ak moda i prije, na
ljudsko utjelovljenje.
3) Prirodni duhovi svih vrsta
U ovom razredu postoji toliko mnogo odjela i toliko su razliiti da bi
im trebalo posvetiti posebnu raspravu, ukoliko bi donekle htjeli biti
pravedni. Neke karakteristike su im ipak zajednike i bit e
dovoljno ako o njima stvorimo neku ideju.
Prvo moramo razjasniti da se ovdje bavimo biima koja se temeljito
razlikuju od svih dosad promatranih. Iako elementarnu esenciju i
ivotinjska astralna tijela s pravom ne ubrajamo u razred ljudskih
astralnih bia, monadika e se esencija, koja u njima djeluje, ipak
jednom toliko razviti i manifestirati u nekom buduem ovjeanstvu
54
______________________________________________________________________________
kojeg moemo usporediti s naim. Kada bismo mogli gledati nau

evoluciju, bezbroj vremenskih epoha unatrag kroz prole svjetske
cikluse, vidjeli bismo da je ono to sada nazivamo ovjekom, prolo
slinim stepenicama svog uspona.
Ipak, to nije sluaj s golemim carstvom prirodnih duhova; oni nikad
nisu bili lanovi ljudskoga roda, niti e ikada postati; njihov pravac
evolucije sasvim je odijeljen od naeg, a njihova jedina veza s nama
je boravljenje na istoj planeti. S obzirom na neposredno susjedstvo,
nuno je, pri sluajnom susretu imati prijateljske osjeaje. Nai se
pravci razvitka razlikuju, pa jedni za druge moemo malo uiniti.
Mnogi su pisci ove duhove pribrojili elementarnim biima. U
stvarnosti, oni su elementarna bia (ili tonije ivotinje) jedne vie
evolucije.
Iako su na viem stupnju od nae elementarne esencije, s njom
imaju neke zajednike karakteristike, npr. dijele se u sedam velikih
razreda, koji na isti nain nastanjuju sedam stanja ili stupnjeva
tvari, kao i odgovarajue vrste esencije. Tako postoje oni, da ih tako
nazovemo, koji su najlake shvatljivi, zemljani, vodeni, zrani i
vatreni (eteriki) duhovi - odreena inteligentna astralna bia koja
se zadravaju i djeluju u bilo kojem od ovih stupnjeva tvari.
Moe se pitati kako je mogue, da bilo koja vrsta stvorenja moe
nastaniti vrstu tvar stijene ili jedan dio Zemljine kore? Odgovor je:
budui da su prirodni duhovi izgraeni iz astralne tvari, tvar stijene
nije smetnja njihovom gibanju ili pogledu. Fizika je materija u
svom krutom stanju njihov prirodni element, jedini na koga su
naueni i u kojem se osjeaju kao kod kue. Isto vrijedi, naravno, i
za one, koji ive u vodi, zraku ili eteru.
U srednjovjekovnoj literaturi zemljani se duhovi cesto nazivaju
patuljcima, vodeni duhovi undinama, zrani duhovi silfima, a
eteriki duhovi salamanderima. U narodnom jeziku poznati su pod
mnogim imenima: vile, vilenjaci, kune vile, patuljasti kuni
duhovi, orijai, satiri, vraii, nimfe itd. S nekim od ovih naziva
55
______________________________________________________________________________
oznaava se jedna posebna vrsta, a neke se primjenjuju za sve bez

razlike.
Njihovi oblici su mnogi i razliiti, no najee slie ljudskom, samo
su manji. Kao i gotovo svi stanovnici astralne razine, mogu
poprimiti svaki izgled po volji; ali bez sumnje svaki ima svoj vlastiti
oblik, ili bolje reeno najomiljeniji oblik u kojem ivi, ukoliko nema
neki specijalni razlog da poprimi koji drugi. Pod normalnim
okolnostima nisu vidljivi fizikom oku, ali imaju sposobnost
materijalizirati se do stupnja vidljivosti, ukoliko ele biti vieni.
Meu prirodnim duhovima postoji velik broj vrsta ili rasa pojedinci
tih vrsta razlikuju se po inteligenciji i karakteru jednako koliko i
ljudi. Openito, radije potpuno izbjegavaju ovjeka. Njegovi obiaji i
zraenje (aura) najee su im mrski, a stalna silovitost astralnih
struja koje pokreu ovjekove nemirne, slabo svladavane elje i
poude, smetaju i dosauju im. S druge strane, postoji dosta
primjera, gdje su prirodni duhovi sklopili prijateljstvo s ljudima i
pruali im pomo, koliko im je bilo mogue. Nalik je to opisima, u
poznatim priama, o kotskim vilama i ostalim izvjetajima.
Ova spremnost na pomo, ipak je razmjerno rijetka. U veini
sluajeva kada dou u dodir s ovjekom, pokazuju ravnodunost ili
nesklonost, ili pak uivaju zavaravati ga i prireivati djetinjaste
podvale. U skoro svim osamljenim gorskim krajevima postoji u
narodu velika koliina pripovijetki koje dobro ilustriraju te udesne
karakterne crte, a svatko tko je posjetio spiritistike seanse tijekom
kojih se oitavahu fiziki fenomeni, sjetit e se primjera aljivih,
priprostih, ali dobrohotnih grubih ala koje gotovo uvijek
oznaavaju prisutnost nekoga iz niih redova prirodnih duhova.
U njihovim varkama mnogo im pomae udesna sposobnost
zbunjivanja i opsjene onih koji su podloni njihovom utjecaju.
Takve rtve privremeno vide i uju samo ono to ti vragolani ele,
jednako kao to hipnotiziran ovjek uje, vidi, osjea i vjeruje sve
to hipnotizer eli. Prirodni duhovi nemaju mo hipnotizera nad
ljudskom voljom, osim u sluaju vrlo slaboumnih ljudi, ili takvih,
56
______________________________________________________________________________
koji se predaju takvom stanju bespomonoga straha, da privremeno

sasvim izgube svoju volju. Oni ne mogu raditi nita vie od varki
osjetila, ali u toj su umjetnosti istinski majstori, a bilo je sluajeva
gdje su opsjenili znatan broj ljudi odjednom. Pozivajui u pomo
prirodne duhove, indijski ongleri izvode najudesnije stvari - cijelo
sluateljstvo podlijee halucinaciji i primorano utvarati si da vidi i
uje cijeli niz dogaaja koji se uope nisu zbili.
Prirodne duhove moemo gledati kao neku vrstu astralnih ljudi,
izuzevi okolnost da ni jedan od njih - pa ni najvii - ne posjeduje
trajnu, reinkarnirajuu individualnost. Oito, ono to se u njihovom
pravcu evolucije razlikuje od nae jest da se razvija vie
inteligencije prije odvijanja trajne individualizacije; ali, o
stupnjevima koje su ve proli, i koji jo lee pred njima, moemo
doista malo znati.
ivotni vijek u razliitim odjelima jako varira. Kod nekih je vrlo
kratak, kod drugih, pak, mnogo dui od ovjekovog. Ta bia su nam
toliko strana, da nam je nemogue razumjeti puno od njihovog
naina ivota; ali u cjelini, to je jednostavni, veseli i neodgovorni
ivot, nalik ivotu gomile sretne djece pod iznimno povoljnim
fizikim okolnostima.
Iako spremni na varke i ale, rijetko kad su zlobni ako ih se ne
izazove neopravdanim nametanjem ili dosaivanjem. No, kao cjelina
oni, takoer, u odreenoj mjeri sudjeluju u univerzalnom osjeaju
nepovjerenja prema ovjeanstvu i ini se da su openito skloni
osjeati se neugodno prilikom prve pojave novog uenika na
astralnoj razini, tako da ih on obino najprije upoznaje u
neugodnom ili zastraujuem obliku. Ako se ne dopusti zastraiti
njihovim dosjetkama, brzo ga primaju kao nuno zlo i ne brinu se
vie o njemu, dok se neki od njih mogu kasnije s njim sprijateljiti i
pokazivati veselje pri susretu.
Neke su vrste ovog razreda mnogo manje djetinjaste, mnogo
dostojanstvenije od onih do sada opisanih. Ovdje pripadaju bia
koja se ponekad tuju pod imenom umski bogovi ili lokalni seoski
57
______________________________________________________________________________
bogovi. Ta bia su vrlo prijemiva na laskanje u obliku iskazanog

potovanja, vesele se tomu i obino su spremni, koliko je u njihovoj
moi, zahvaliti se za uzvrat kakvom malom uslugom. (Seoski bog je,
takoer, esto umjetno elementarno bie, ali tu vrstu emo obraditi
na za nju odgovarajuem mjestu).
Adept zna kako se moe koristiti uslugama prirodnih duhova.
Obini mazi mogu stei njihovu pomo samo putem ceremonije
zazivanja (invokacije), ili molbe, poziva (evokacije), a to znai: ili da
privue njihovu panju kao uputitelj molbe i zakljui s njima neku
vrst pogodbe, ili da pokua pokrenuti utjecaje koji ih sile na
poslunost. Obje metode su nepoeljne, a zadnja je ak vrlo
opasna, jer izvrilac razvija veliko neprijateljstvo koje moe biti
sudbonosno. Skoro je i nepotrebno spomenuti da ueniku
okultizma, vodenom od pravog Majstora, nije doputeno poduzeti
bilo to slinoga.
4) Deve
Najvii sustav evolucije, koji stoji u vezi sa Zemljom, je, koliko
znamo, vrsta bia, koje hindusi zovu Devas, takoer Aneli, sinovi
Boji, itd. Oni se doista mogu promatrati kao carstvo odmah iznad
ovjekovog. Gotovo na isti nain kao to je ovjeanstvo odmah
iznad ivotinjskoga, ali s bitnom razlikom. Dok za ivotinju ne
postoji (koliko znamo) mogunost evolucije kroz ijedno drugo
carstvo osim ljudskog, ovjeku, kada dosegne izvjesni visoki
stupanj, otvaraju se razliiti putevi razvitka od kojih je velika
Deva-evolucija tek jedan.
U usporedbi s uzvienim odricanjem Nirmanakaya, u nekim se
knjigama govori o "pokuaju postati bogom", pokuaju, kojem su
podloni oni koji izabiru ovaj drugi put razvitka; ali, iz toga izraza
ne smije se zakljuivati da ovdje pada ma i najmanja sjena na
pohvalu onoga koji pogodi ovaj izbor. Staza kojom se uputio nije
najkraa, ali je unato tomu vrlo plemenita i visoka, i ukoliko ga
njegova visoko razvijena intuicija sili na nju, to je onda sigurno ono
najbolje, koje odgovara njegovim sposobnostima. Nikada ne
smijemo zaboraviti da se u fizikom, jednako kao u duhovnom
58
______________________________________________________________________________
uspinjanju, ne moe svatko uputiti najstrmijom stazom; sigurno

ima mnogih, za koje je prividno polaganiji put jedini mogui. Bili
bismo nedostojni sljedbenici naih velikih uitelja, kada bi u naem
neznanju dopustili i najmanju omalovaavajuu misao o onima, iji
je izbor drugaiji od naeg.
Ma koji god stupanj povjerenja nam to nepoznavanje potekoa
nadolazeeg vremena moe dopustiti, nemogue nam je rei za to
emo se osjeati sposobnima na ovom sadanjem stupnju, kada
nakon nekoliko ivota strpljive borbe steknemo pravo birati vlastitu
budunost. Doista, ak i oni "koji poputaju kunji da postanu
bogovima" pred sobom imaju dovoljno sjajan put, kako e se skoro
vidjeti.
Da bi se izbjeglo moguim nesporazumima, moe se usput
primijetiti, da se ponekad u knjigama ovom izrazu "postati Bogom"
pridaje jedno sasvim razliito, i to loe znaenje; ali u tom smislu to
zasigurno ne bi mogla biti nikakva kunja za razvijenog ovjeka i u
svakom sluaju to znaenje nema nita zajedniko s naim
sadanjim predmetom rasprave.
U literaturi Istoka rije "Deva" primijenjuje se esto openito za sve
vrste neljudskih bia, tako da ukljuuje, s jedne strane velika
boanstva, a s druge strane prirodne duhove, kao i umjetne
elementarne forme. Ovdje se pod tim treba razumjeti samo
velianstveni stupanj evolucije, kojeg emo sada promatrati.
Iako Deve stoje u vezi s naom Zemljom, nisu za nju privezane; jer,
cijeli na sadanji lanac od sedam svjetova, kao cjelina je za njih
jedan svijet i njihova se evolucija odvija unutar velianstvenog
sustava svih sedam lanaca. Njihove ete su dosada regrutirane
uglavnom iz redova drugih ovjeanstava u Sunanom sustavu,
nekih viih, a nekih niih od naega, budui da je dosad tek mali
dio naega ovjeanstva dosegao stupanj na kojem im je mogue
pridruiti se; ali, izgleda sigurno, da se uspon nekih od njihovih
brojnih razreda nikad nije odvio kroz bilo koje ovjeanstvo koje bi
se moglo usporediti s naim.
59
______________________________________________________________________________
Trenutno, nije nam mogue o njima stvoriti jasnu sliku; ali sigurno
je da ono to moemo opisati kao cilj njihove evolucije, stoji znatno
iznad naeg; to znai, dok je svrha ljudske evolucije, uzdignuti do
kraja sedme runde uspjeni dio ovjeanstva do odreenog stupnja
okultnoga razvitka, svrha je Deva-evolucije, svoje naprednije redove
dovesti unutar istog razdoblja do mnogo vie razine; njima, kao i
nama stoji otvoreni put prema ozbiljnom naporu jednog strmijeg, ali
kraeg puta prema jo uzvienijim visinama. to stvarno te visine
znae, moemo tek nagaati.
U svezi naeg predmeta o astralnoj razini, moemo ovdje spomenuti
samo nie redove ovog uzvienog drutva. Njegova tri najnia odjela
(poevi odozdo) obino se zovu Kamadeva, Rupadeva i Arupadeva.
Ba kao to je i nae tijelo ovdje, najnie mogue za nas fiziko,
tako je to tijelo Kamadeve astralno; Deva se nalazi u slinom
poloaju u kojem e se nalaziti ovjeanstvo kada dosegne planet F
(usp. A. P. Sinnet: "Ezoterijsko uenje"); ivjeti normalno u
astralnom tijelu, ono bi koristilo svoje mentalno tijelo pri izlasku iz
astralnog i ulasku u vie razine, isto kao to mi inimo s naim
astralnim tijelom; njemu, ukoliko je dovoljno razvijen, ne bi bio
nikakav napor koristiti svoje kauzalno tijelo jednako kao to mi
koristimo mentalno tijelo.
Na isti nain obino tijelo Rupadeva je mentalno, budui da boravi
na etiri nia ili Rupa-stupnja ove razine, dok Arupadeva pripada
viim trima i ne posjeduje nikakvo drugo tijelo osim kauzalnog. Za
Rupa i Arupadeve je manifestiranje na astralnoj razini, barem, isto
tako rijedak dogaaj, kao materijalizacija astralnih bia na fizikoj
razini. Zbog toga ih ovdje samo usput spominjemo.
Glede najnieg razreda, Kamadeva, potpuno pogreno je misliti da
svi oni stoje neizmjerno vie od nas, jer su neki potekli iz
ovjeanstva koje je u nekim pogledima nie od naega. Ipak, u
prosjeku stoje mnogo vie od nas, jer svako stvarno i namjerno zlo
oni su ve odavno istrijebili. Po svojim sklonostima i sposobnostima
60
______________________________________________________________________________
veoma se razlikuju, pa e jedan doista plemenit, nesebian i

duhovan ovjek u skali evolucije stajati vie nego neki od njih.
Njihova se panja moe privui odreenim magijskim prizivanjima,
ali medu ljudima samo je odreen razred visokih Adepata sposoban
putem svoje volje ovladati njihovom. U pravilu, ini se da uope
nisu svjesni nae fizike razine; ali, uvijek iznova se dogaa, da
neki od njih, opazivi neku ljudsku tekou koja mu budi milosre,
pokuava pomoi, ba kao to bi netko od nas pomogao ivotinji u
nevolji. Ali, njima je jasno da bi bilo kakvo mijeanje u ljudske
poslove donijelo vie tete nego koristi.
Iznad Arupadeva postoje jo drugi veliki odjeli, a opet, iznad ovih i
uope, s one strane cijelog Deva-carstva, nalazi se velika grupa
Planetarnih duhova. No, promatranje tako velianstvenih, uzvienih
bia ne bi bilo primjereno u ovoj raspravi o astralnoj razini.
Iako ih ne moemo staviti u neki od naih razreda, ipak ovo bi
moda bilo najbolje mjesto za spominjanje tih udesnih i vanih
bia, etiri Devarajasa. U ovom imenu, rije "Deva" ne smije se
shvatiti u smislu u kojem smo ga do sada rabili, jer ova etiri kralja
ne vladaju nad Deva-carstvom, ve su to etiri "elementa" - zemlja,
voda, zrak i vatra, sa svojim prirodnim duhovima i elementarnim
esencijama. Kakvu su vrst evolucije oni proli da bi dostigli svoju
sadanju veliinu, ne moemo rei; sigurno je samo to, da se
nikada nisu nalazili na slinom stupnju koji bi odgovarao naem
ovjeanstvu.
esto se spominju kao regenti Zemlje ili Aneli etiriju glavnih
toaka; hindusi ih u knjigama sve zajedno zovu Chatur-Maharajas,
i daju im posebna imena: Dhritarashtra, Virudhana, Virupaksha i
Vaishravana. U istim knjigama nazivaju ete elementarnih bia
Gandharvas, Kumbhandas, Nagas i Yakshas. etiri pravca, koja se
tim biima pripisuju, s obzirom na redoslijed, su: istok, jug, zapad i
sjever, a simbolike boje su im bijela, plava, crvena i zlatna.
Spominju se u Tajnoj nauci" H. P. Blavatsky kao "Krilate svjetske
kugle i vatreni kotai", a u kranskoj bibliji Ezekiel pravi zapaen
61
______________________________________________________________________________
pokuaj njihovog opisa, vrlo slinim rijeima. Podaci o njima mogu

se nai u simbolizmu svake religije i uvijek im se odavalo najvie
tovanje kao zatitnicima ovjeanstva.
Oni su ti, koji djeluju kao posrednici ili upravnici ovjekove karme
za vrijeme njegovog ivota na Zemlji. Oni, dakle, imaju izvanredno
znaajnu ulogu u ljudskoj sudbini. Velika karmika boanstva
Svemira (nazvana u "Tajnoj nauci" Lipike) vau djela svake osobe u
trenutku konanog odjeljivanja njezinih osnovnih dijelova na kraju
astralnoga ivota i oblikuju model eterikog tijela koji tono
odgovara zahtjevima karme kod slijedeeg ovjekovog roenja;
Devarajas, sa svoje strane, oni koji vladaju elementima iz kojih
odnosno eteriko tijelo mora biti sastavljeno, ureduju njihov
pravilan meusobni omjer, da bi tako namjere Lipika bile tono
ispunjene.
Devarajas isto tako bdiju nad svim ivotima, dovode u ravnoteu
odstupanja do kojih kod ovjeka neprekidno dolazi, tako da se ne
dogodi nikakva nepravda i da se karma tono ispolji, ako ne na ovaj
nain, onda na neki drugi. Uena rasprava o tim biima vrijednim
divljenja moe se pronai u "Tajnoj nauci". Oni mogu, ako ele,
poprimiti ljudski materijalni oblik. Postoje izvjea o vie takvih
sluajeva.
Svi vii prirodni duhovi i ete umjetnih elementarnih oblika djeluju
kao njihovi posrednici u tom golemom poslu kojeg ovi obavljaju.
Ipak, svi konci su u njihovim rukama, a cijela odgovornost poiva
samo na njima. Nije est sluaj da djeluju na astralnoj razini, ali
kada do toga doe, tada su sigurno njezini najzapaeniji neljudski
stanovnici. Studentu okultizma ne treba se reci, da u stvarnosti
mora postojati sedam Deva-rajasa, a ne etiri, budui da postoji
sedam velikih razreda kako prirodnih duhova, tako i elementarnih
esencija; ali izvan kruga iniciranih malo je poznato o tri via, a jo
se manje o njima neto moe rei.
62
______________________________________________________________________________
Umjetni stanovnici
Ovi ine najvei razred astralnih bia i istodobno su najvaniji za
ovjeka. Njegovi su vlastiti stvorovi s njim spojeni najuim
karmikim vezama i na njega djeluju izravno i neprekidno. Oni
tvore jednu, stalno novonastajuu i enormnu koliinu
poluinteligentnih bia, koja su medu sobom toliko razliita, kao i
ljudske misli, i praktiki se ne mogu svrstati u razrede. Jedina
podjela koja moe biti korisna je ona koja razlikuje one umjetne
elementarne forme koje najvei dio ljudi nesvjesno prouzrokuje, od
onih koje stvaraju mazi s odreenom namjerom. U trei razred
moemo svrstati vrlo mali broj umjetno oblikovanih bia koja uope
nisu nikakve elementarne forme.
1) Nesvjesno nainjene elementarne forme
Ve je spomenuto da je elementarna esencija, koja nas sa svih
strana okruuje u svim svojim bezbrojnim vrstama, poglavito
osjetljiva na utjecaj ljudskih misli. Istaknuto je, da ak i jedna
sluajna, povrna misao, uzrokuje nastanak oblaka izvanredno
brzo kreuih i brzo nestajuih formi; jo moramo pokazati, kako se
oblikuje njezino djelovanje kada ljudski um stvori jednu odreenu,
promiljenu misao ili elju.
Postignuto djelovanje vrlo je upadljivo. Misao prisvaja gipku
esenciju i trenutano je oblikuje u ivo bie odgovarajueg oblika
koje se, jednom stvoreno, vie ne nalazi pod vlau svoga
stvoritelja, ve ivi svojim ivotom, ija duina stoji u omjeru s
intenzitetom misli ili elje koja ga je dovela u ivot. Ono traje,
doista, tono toliko dugo, koliko god ga misaona snaga dri zajedno.
Veina misli je tako povrna i neodluna, da od njih stvorene
elementarne forme imaju ivotni vijek od tek nekoliko minuta ili
sati. Nasuprot tomu, misao koja se esto ponavlja, ili neka ozbiljna
elja, oblikovat e formu iji ivot moe trajati i mnogo dana.
Budui da se misli obinih ljudi najveim dijelom odnose na njih
same, tako oblici koje rade, plutaju stalno oko njih i imaju sklonost
63
______________________________________________________________________________
podsticati ih na ponavljanje te misli koju nose u sebi, budui da

takva ponavljanja, umjesto da stvaraju nove oblike, pojaavaju
stare i daju im dodatni ivotni vijek. ovjek koji intenzivno ponavlja
neku elju, oblikuje astralnog pratitelja koji se neprestano iznova
hrani istom misli i moe ga pratiti godinama te stjecati sve vie
snage i utjecaja nad njim. Lako se moe uvidjeti da u sluaju zle
elje, djelovanje na njegov moral i karakter moe biti izuzetno
tetno.
Jo istaknutije djelovanje, za dobro, kao i za zlo, imaju nae misli
koje su usmjerene prema drugima, jer u tom sluaju forme ne
lebde oko onog koji ih je proizveo, ve oko objekta naih misli.
Prijateljska misao o nekome, ili ozbiljna elja za njegovo dobro,
oblikuju prijateljski elementarni oblik, koji odmah uri prema
njemu. Ako je elja odreena, kao npr. da ozdravi od neke bolesti,
tada je elementarni oblik snaga koja je stalno oko njega, snaga koja
pospjeuje njegovo ozdravljenje, odnosno titi ga od svih utjecaja
koji bi mogli ozdravljenje ugroziti. Pritom se ini kao da primjenjuje
veliku inteligenciju i sposobnost prilagodavanja, iako je to zapravo
samo snaga koja djeluje po liniji najmanjeg otpora, jer cijelo vrijeme
djeluje u jednom smjeru i koristi se svakim kanalom kojega moe
nadi; isto kao to voda u bazenu, izmeu tuceta zatvorenih cijevi,
nalazi jednu koja je otvorena i njome istjee.
Ako se elja neodreeno odnosi na njegovo ope dobro, elementarna
esencija sa svojom udesnom plastinom prirodom odgovarat e
tono i na tu manje odreenu misao, a stvorena forma usmjeruje
svoju snagu u bilo koju akciju koja se nudi sa svrhom dobrobiti za
ovjeka. U svim sluajevima, koliina takve snage koju je sposobna
ispoljiti i duina njena ivota, iskljuivo ovisi o jakosti poetne elje
ili misli od koje je nastala; ako se sline dobre elje ili prijateljske
misli alju u istom pravcu, ona moe na taj nain biti, da tako
kaemo, hranjena i ojaavana, kao to i njezin ivotni vijek moe
biti produen.
Pritom se namee, da su te forme, kao i veina drugih bia, proete
instinktivnom eljom produljenja svog ivota i djeluju natrag na
64
______________________________________________________________________________
svog stvoritelja, stalno ga podstiui na obnavljanje osjeaja koji su

te oblike dozvali u ivot. Na slian nain utjee i na druge s kojima
dolaze u dodir, iako im konverzacija" s njima nije tako savrena.
Sve to je reeno o uinku dobrih elja i prijateljskih misli odnosi se
i na suprotni smjer, na zle elje i zlobne misli. Razmislimo li koliko
samo zavisti, mrnje, zlobe i grubosti postoji u svijetu. Bit e
razumljivo, stoga, da se medu umjetnim elementarnim oblicima
mogu vidjeti mnoga strana stvorenja. ovjek, ije su misli i elje
zlobne, okrutne, bludne, sebine, vodi sa sobom, svugdje kamo se
kree, svoju zaraznu atmosferu nastanjenu uasnim biima koje je
sam napravio svojim pratiteljima. Na taj nain ne nalazi se samo on
u vlastitom, alosno loem stanju, ve predstavlja opasnost
oneienja za ljude oko sebe; on izvrgava sve, koji na svoju
nesreu dolaze s njim u dodir, riziku moralne zaraze pod
utjecanjem njegovih odvratnosti s kojima voli biti okruen.
Osjeaj zavisti ili ljubomorne mrnje prema drugome odailje zlu
elementarnu formu koja lebdi oko njega i trai slabu toku putem
koje na njega moe djelovati; ako je taj osjeaj trajan, takvo jedno
stvorenje bit e neprekidno hranjeno i osposobljeno produiti svoje
nepoeljno djelovanje tijekom dugog vremena. Ipak, ne moe
proizvesti uinak na osobi protiv koje je usmjeren, ako ona sama
nema neku slabost koja bi joj dozvolila pristup i djelovanje i koja bi
joj sluila kao uporite. Svi takvi utjecaji odbijaju se odmah od aure
ovjeka istih misli i plemenitog ivota, budui da ne nalaze nita
za to bi se mogli uhvatiti i u tom sluaju djeluju u skladu s jednim
zanimljivim zakonom, povratno u svoj svojoj snazi na njihovog
poetnog stvoritelja; u njemu, moemo pretpostaviti, nalaze vrlo
prikladan krug djelovanja i tako se karma njegovih zlih elja
ispoljuje odmah, ba pomou samoga bia kojega je on dozvao u
ivot.
Ipak, ponekad se dogaa da neka elementarna forma ove vrste,
zbog razliitih razloga, ne moe usmjeriti svoju snagu niti na
predvieni cilj, niti na svog stvoritelja i u takvim sluajevima
postaje neka vrst lutajueg demona koji moe biti vrlo lako
65
______________________________________________________________________________
privuen od strane ovjeka koji se predaje osjeajima slinim onima

od kojih je on potekao; onda, jo vie podrauje takve osjeaje u
njemu da bi iz njih izvukao novu snagu; ili on zrai svoj sakupljeni
lo utjecaj na ovjeka kroz svako slabo mjesto na ovjeku koje bi
ovjek pokazao. Kada je neka lutajua larva toliko snana da se
isplati zaposjednuti je i u njoj prebivati, tada elementarni oblik ini
upravo to i ne rijetko, budui da je posjedovanje jednog takvog
privremenog doma osposobljava za paljiviju zatitu i njegu svojih
stranih pomonih sredstava. U tom obliku manifestira se ponekad
putem medija i glumei ulogu nekog dobro poznatog prijatelja,
dobiva mogunost vrenja utjecaja na ljude na koje inae ne bi
mogao utjecati.
Gore napisano nanovo pokazuje (ve sam prije na to upozoravao),
koliko je vano drati nae misli pod strogom kontrolom.
Dobroudan ovjek koji se bojaljivo dri toga da ispunjava svoje
dunosti prema blinjima, rijeju i djelom, sklon je vjerovanju da se
njegove misli ne tiu nikoga, osim njega samoga, pa ih puta da
lutaju u svim smjerovima, nemajui pojma o tome koji niz tetnih
stvorenja odailje u svijet.
Na takvog bi ovjeka tono razumijevanje uinka misli i elja, kroz
stvaranje elementrarnih oblika, dolo kao potresno otkrie. S druge
bi strane to razumijevanje bila najvea utjeha mnogim predanim,
zahvalnim duama koje su pritisnute osjeajem da nisu sposobne
uzvraati ljubaznosti koje su im iskazali njihovi dobroinitelji. Jer,
imati prijateljske misli, odailjati ozbiljne, dobre elje mogu isto
tako lako i uspjeno siromani, kao i bogati, i skoro svatko je
sposoban, ako se potrudi, poslati i odravati dobrog anela
(moemo ga tako nazvati s obzirom na njegovo djelovanje) svome
bratu ili sestri, prijatelju ili djetetu koje najvie voli, bez obzira na
kojem se dijelu svijeta nalazi.
Mnogo su se puta majine misli i molitve oblikovale u anela
uvara za dijete i pruale mu podrku i zatitu, osim u skoro
nemoguem sluaju kada dijete ne bi posjedovalo crtu u svom
karakteru koja bi takvom dobrom utjecaju mogla izai u susret.
66
______________________________________________________________________________
Postoji zanimljiva injenica koju je vrijedno spomenuti: ak i nakon

prelaska u nebeski svijet, ljubav koju majka zrai na svoju djecu i
koju zamilja oko sebe, djeluje na tu djecu, iako oni jo ive na
ovom svijetu. esto pojaava elementarni oblik zatite koju je
stvorila kad je jo bila na zemlji, sve dok njeni miljenici i sami ne
napuste svijet. Kako primjeuje gospoa Blavatsky: "njezinu e
ljubav djeca na Zemlji uvijek osjeati; ona e se javljati u njihovim
snovima, kao i u razliitim prilikama - u brinoj zatiti i
izbjegavanju opasnosti, jer ljubav je snaan tit i nije ograniena
prostorom i vremenom" ("Klju teozofije").
Ipak, ne smijemo sve izvjetaje o pomaganju od strane anela
uvara pripisati djelovanju umjetnih elementarnih formi, jer u
mnogo su sluajeva takvi "aneli" due ivih ili nedavno preminulih
ljudskih bia, pa su i oni katkada, iako rijetko, bili Deve (vidi
"Nevidljivi pomagai").
Ova snaga koju posjeduje neka ozbiljna elja, naroito ako se esto
ponavlja, za stvaranje aktivnog elementarnog oblika, koji energino
prodire u smjeru svog ispunjenja, znanstveno je tumaenje onoga
to poboni ali nefilozofski ljudi opisuju kao uslianje molitve. Ima
sluajeva, iako u dananje vrijeme rijetkih, da karma osobe koja
tako moli, doputa izravnu pomo Adepta ili njegovog uenika; ima
jo jedna rjea mogunost, a ta je djelovanje Deve ili nekog drugog
prijateljski nastrojenog prirodnog duha; u svim tim sluajevima
najlaki i najblii nain za takvu pomo bio bi jaanje i inteligentno
usmjeravanje elementarnog oblika kojega je ve stvorila elja.
Nedavno je jedan na istraiva upoznao zanimljiv i pouan primjer
takve elementarne forme, koja posjeduje, pod povoljnim
okolnostima, izvanredno dugi ivotni vijek. Svi, koji su ve neto o
takvim stvarima itali, znaju da se u mnogim naim starim
obiteljima prepriava kako im, ve od davnih vremena, dolazi neka
vrsta upozorenja na smrt, fenomen ove ili one vrste, kojim se
nekoliko dana unaprijed objavljuje pribliavanje smrti glave obitelji.
Slikoviti primjer za to je dobro poznata pria o bijeloj ptici u obitelji
67
______________________________________________________________________________
Oxenhama, ija se pojava od davnih vremena, jo od vremena

kraljice Elizabete, smatra sigurnim predskazanjem smrti nekog
lana obitelji. Drugi primjer je sablasna koija koja dolazi do vratiju
nekog dvorca na sjeveru, u trenutku kada predstoji slian alosni
dogaaj.
Takav fenomen nastupa i u obitelji jednoga naega lana, ali je ipak
po svom karakteru puno uobiajeniji i manje napadan od ovih gore
spomenutih. Sastoji se u sveanoj i upeatljivoj glazbi, slinoj
pogrebnoj pjesmi, koja se uje u zraku i to tri dana prije smrti. Na
lan uo je dvaput te mistine zvukove i pronaao da je ova
opomena u oba sluaja bila tona. Znao je, iz obiteljske tradicije, da
se to isto ve stoljeima odigrava, i odluio je okultnim putem nai
razlog toj udnoj pojavi.
Rezultat je bio neoekivan, ali zanimljiv. Izgleda, da se negdje u XII.
stoljeu glava obitelji prikljuio kriarima kao i mnogi drugi hrabri
ljudi, te sa sobom poveo svoga najmlaeg sina miljenika, kako bi
ovaj u svetom ratu stekao zasluge - mladia koji je mnogo
obeavao, a iji je uspjeh u ivotu bio najvea elja njegova oca. Na
nesreu, mladi je u bitci bio ubijen, a otac je zapao u duboki oaj;
oplakivao je ne samo gubitak sina, ve i vie, da je tako naglo
otkinut od punoe svoje bezbrine i ne sasvim besprijekorne
mladosti.
Starog je ovjeka taj osjeaj tako duboko proeo, da je odbacio
viteku odoru i pristupio velikom monakom redu, zavjetovavi se
da preostali dio ivota posveti molitvi, u prvom redu za duu svoga
sina, a kao drugo, da otada nijednog njegovog potomka smrt ne
pogodi nepripremljenog. Dan za danom, tijekom mnogih godina
prelijevao je svu energiju svoje due u tu jednu intenzivnu elju,
vrsto vjerujui da e se na bilo koji nain ispuniti ono, za ime
toliko tei.
Onaj koji je ve napravio neke okultne studije, moi e lako
procijeniti kakav je uinak morala imati takva odluna i dugo
vremena podravana misaona struja; na viteki redovnik stvorio je
68
______________________________________________________________________________
umjetni elementarni oblik neizmjerne snage i uinkovitosti u tu

posebnu svrhu i sakupio u njoj zalihu snage koja joj je omoguila
izvravati njegovu elju tijekom neodreenog vremena.
Elementarni oblik je savreni akumulator, baterija za koju praktiki
nema utroka energije i ako promislimo kakva je morala biti njezina
poetna snaga i kako se razmjerno sporo troi, neemo se uditi da
jo i sada pokazuje nesmanjenu vitalnost i jo opominje izravne
potomke starog kriara o njihovom predstojeem kraju, ponavljajui
im u tu svrhu neobinu tunu glazbu koja je prije sedam stotina
godina odzvanjala u Palestini, na grobu jednog hrabrog mladog
ratnika.
2) Svjesno nainjeni elementarni oblici
Kada ovakvi uspjesi, koji su upravo opisani, mogu biti postignuti
misaonom snagom ljudi, koji se potpuno nalaze u tami glede onoga
to zapravo ine, moe se lako shvatiti da mag, koji je u to upuen i
koji tono moe vidjeti kakav uinak proizvodi, moe izraziti tim
putem golemu snagu. Doista, okultisti oba pravca, kako bijele tako
i crne kole, esto u svom radu rabe elementarne oblike i malo je
zadaa koje oni ne mogu izvesti ukoliko su znanstveno proizvedene
i znalaki i spretno voene. Jer, onaj tko zna kako se to radi, moe
ostati u vezi s elementarnom formom i upravljati njome bez obzira
na udaljenost, tako da u stvarnosti postupa kao da posjeduje punu
inteligenciju svog gospodara.
Na taj se nain ponekad odailju vrlo odreeni i djelotvorni "aneli
uvari" iako je, vjerojatno, vrlo rijetko da karma doputa odluno
mijeanje u ivot nekoga ovjeka, kao to bi to ovdje bio sluaj. Ali,
nekom Adeptovom ueniku npr., kojem bi prilikom izvravanja
zadaa dobivenih od Adepta prijetila opasnost da bude napadnut
od sila za koje njegova snaga, koja je bez zatite, ne bi bila dovoljna,
dodjeljuju se takvi "aneli uvari", koji su se izvrsno iskazali
svojom stalnom budnou i udesnom snagom.
69
______________________________________________________________________________
Kod nekih postupaka visoke crne magije dozivaju se u ivot

elementarni oblici velike moi. Od strane takvih bia nainjeno je,
na razliite naine, mnogo zla. Ali, za njih vrijedi, kao i za prijanji
razred, da ako krenu prema osobi na koju zbog njezine istoe
karaktera ne mogu utjecati, djeluju sa uasnom silinom natrag na
svoga stvoritelja. Srednjovjekovna pria o magu rastrganog u
komadie od zlog neprijatelja kojeg je sam stvorio, nije, dakle, puka
bajka, ve ima doista za osnovu tu odvratnu injenicu.
Takva stvorenja, zbog razliitih razloga, ponekad izmiu vladavini
onih koji se pokuavaju njima koristiti i postaju besciljno lutajui
demoni, isto kao i oni oblici koji su spomenuti u prijanjem
poglavlju; ali, budui da ovi, koje sada promatramo, imaju puno
vie inteligencije i snage, a i mnogo dulji ivot, razmjerno tomu su i
opasniji. Oni neprekidno trae nain kako produljiti svoj ivot, ili da
poput vampira siu ivomu snagu iz ljudskih bia, ili djeluju tako
da im se prinose rtve; kod poludivljih plemena esto su mudrim
vladanjem uspjeli da budu priznati seoskim ili obiteljskim
boanstvima.
Sva boanstva, koja zahtijevaju krvave rtve, mogu se uvijek uzeti
kao ona koja pripadaju najniem i najgnjusnijem razredu toga reda;
druge, manje odvratne vrste zadovoljavaju se ponekad rtvama od
rie i svim vrstama kuhane hrane. U nekim podrujima Indije mogu
se nai obje vrste; sve do dananjeg dana oni imaju ugled; u Africi
su vjerojatno jo razmjerno brojniji.
Posredstvom plodova koji im se tim rtvovanjima prinose, a jo vie
vitalnou koju isisavaju od svojih sljedbenika, mogu produiti svoj
ivot za nekoliko godina, pa ak i stoljea, pri emu zadravaju
dovoljno snage da od sluaja do sluaja izazovu bezopasne
fenomene kako bi time podstakli vjeru i revnost svojih sljedbenika;
ukoliko uobiajeno prinoenje rtvi popusti, redovito se na neki
nain pokazuju neugodnima.
Tako su npr. uroenici jednog indijskog sela primijetili da im iz
bilo kojeg razloga mjesni bog ili boica nisu dobili svoj redovni
70
______________________________________________________________________________
obrok, sama od sebe izbija vatra u kolibama, ponekad u tri ili etiri
u isto vrijeme, a gdje je po njihovom miljenju, za to djelo bila
iskljuena mogunost sumnjienja ljudi.
Umijee proizvodnje elementarnih oblika krajnje zlih i monih bila
je, ini se, specijalnost maga s Atlantide - "Majstora crnih lica".
Primjer, to su oni u tom pravcu bili sve u stanju uiniti, navodi se
u Tajnoj nauci", gdje itamo o udesnim ivotinjama koje govore i
koje se krvavim rtvama smiruju, da ne bi probudili svoje
gospodare i opomenuli ih na skoro unitenje. Osim tih udnih
stvorenja stvorili su i druga umjetna bia tako strane modi i
energije da su se, po nekim mranim nagovjetajima, neki od njih
sve do danas odrali na ivotu, iako je prolo vie od 11. 000 godina
od katastrofe koja je snala njihove prvobitne gospodare.
Strana indijska boica Kali, iji se sljedbenici prisiljavaju da u
njezino ime ine grozne zloine nazvane Thuggee, oboava se jo i
danas u ceremonijama koje su previe gnjusne da bi ih opisivali mogla bi biti ostatak sustava koji je morao biti uniten, ak i pod
cijenu potonua jednog kontinenta i unitenja esdeset i pet
milijuna ljudskih bia.
3) Umjetna ljudska bia
Sada emo promatrati razred bia ija je brojnost veoma mala, ali
koji je zbog svoje veze s jednim od najveih pokreta modernog
vremena stekao vanost koja je potpuno izvan omjera s njegovim
brojem. Postoji nedoumica da li bi ovaj razred trebalo svrstati u prvi
ili trei glavni odjel; unato tomu to se bia sigurno moraju
raunati kao ljudska, toliko su udaljena od tijeka obine evolucije i
potpuno su produkt jedne izvanjske volje, pa se po prirodi ipak
najbolje prikljuuju umjetnim biima.
O njima emo najlake dobiti sliku ako zaponemo s povijeu
njihovog nastajanja i jo jednom bacimo pogled na veliku rasu s
Atlantide. Kada mislimo o Adeptima i okultnim kolama toga
naroda, tada nam se nenamjerno pred oima pojavljuje zla praksa
71
______________________________________________________________________________
njihovih posljednjih dana o kojima smo ve toliko mnogo uli; ali ne

smijemo zaboraviti da je prije tog razdoblja sebinosti i propadanja,
mona civilizacija Atlantide donijela i mnogo plemenitoga i
udesnoga i da je medu njezinim vodama bilo nekih koji danas
stoje na najviim vrhuncima koje je ovjek do sada dostigao.
Adepti dobroga Zakona osnovali su loe okultnih studija kao
pripremu za inicijaciju; jedna od njih nalazila se u odreenom
dijelu Amerike, koja je u ono vrijeme velikom Atlantskom monarhu,
jednom od "Boanskih Vladara Zlatnih Vrata" bila obvezna plaati
danak. Loa je doivljavala, ponekad, udne obrate premjetajui
svoje sjedite uvijek nanovo iz zemlje u zemlju, im je ova bila
preplavljena nekim neskladnim elementom neke kasnije civilizacije;
ali, unato tomu, ta loa postoji sve do dananjih dana i slui se jo
uvijek istim obredima staroga svijeta i ak jo pouava atlantski
jezik kao sveti tajni jezik, kojim se sluila prije toliko puno
tisuljea, prilikom svog osnutka.
Ona je jo uvijek ono, to je bila od samog poetka, Loa okultista s
istim, filantropskim ciljevima, koja uenike koje smatra toga
dostojnima, vodi na putu spoznaje i usmjerava prema postizanju
psihikih moi, ali tek kada kandidat poloi najotrije probe glede
svoje zrelosti. Njezini uitelji ne stoje na razini nekog Adepta, ali su
ipak stotine u njoj nauile, kako zakoraiti na stazu, koja ih je u
kasnijim ivotima dovela do Adepstva; loa takoer ne sainjava
jedan dio Himalajskog bratstva; ali neki lanovi tog Bratstva su u
svojim prijanjim inkarnacijama stajali s njom u vezi i zato se vie
nego obino prijateljski zanimaju za njezin rad.
Iako su poglavari te loe, sebe i svoju druinu, drali strogo u
pozadini, ipak su s vremena na vrijeme, inili ono to su mogli, da
bi pridonijeli irenju istine u svijetu. U oaju, kojeg je uzrokovalo
bujanje materijalizma, koji je prije otprilike stotinu godina prijetio
uguiti svaku duhovnost u Europi i Americi, odluili su se na
pokuaj svladati novim metodama i omoguiti da svaki razuman
ovjek stekne apsolutni dokaz o ivotu neovisnom o fizikom tijelu;
nastojanje znanosti upravo je bilo poricanje takvoga ivota.
72
______________________________________________________________________________
Fenomeni izazvani u tu svrhu sami po sebi nisu bili apsolutno

nepoznati, jer je povijest svih vremena u ovom ili onom obliku o
njima izvjetavala; ali, organiziranje fenomena, njihovo dozivanje
takorei na zapovijed je bilo za moderni svijet zasigurno neto novo.
Pokret, kojega su tako inicirali, postupno je izrastao u toliko
proireni spiritizam, ali bilo bi nepravedno zaetnike toga pokreta
uiniti izravno odgovornima za posljedice koje su iz toga nastale; u
svakom sluaju, moramo priznati, da su svoju svrhu ispunili
utoliko, da su nebrojeno mnogo ljudi preobratili iz jedne vjere, da
tako kaemo, u vrsto uvjerenje, u barem neku vrstu budueg
ivota.
To je bez sumnje sjajan rezultat, iako postoje oni koji misle da se to
postiglo uz previsoku cijenu.
Metoda, koju su primijenili bila je izabrati preminulog ovjeka,
dovesti ga na astralnoj razini do potpune svijesti, pouiti ga u
odreenoj mjeri o astralnim snagama i mogunostima i tada ga
staviti nekoj spiritistikoj grupi na raspolaganje. On je pak pouio"
druge preminule osobe u istom pravcu, tako da su svi djelovali na
sudionike seanse i razvili ih kao medije; tako je spiritizam narastao
i procvjetao. Sigurno je da su se ivi lanovi prvobitne loe
manifestirali ponekad u astralnom obliku ponekoj spiritistikoj
grupi, moda to ine jo i sada, ali najee priope osobama, koje
su se stavile na raspolaganje, potrebne upute i direktive. Nema
sumnje da je pokret rastao puno bre nego to su pretpostavljali,
tako da je brzo izmakao njihovoj kontroli i zbog toga ih, kako je ve
reeno, moemo samo neizravno proglasiti odgovornima za kasnija
izoblienja.
Naravno da su osobe, koje su se bavile spiritistikim grupama,
vodile mnogo intenzivniji astralni ivot i njihov je prirodni napredak
zbog toga bio usporen; iako je ovdje bila mjerodavna ideja da se sve
to se na ovaj nain izgubi, nadoknauje dobrom karmom, koja se
stjee voenjem drugih na putu k istini, ubrzo se pokazalo
73
______________________________________________________________________________
nemoguim, koristiti se duhovnim vodiem" due vrijeme, a da mu

se time ozbiljno i trajno ne nakodi. U nekim sluajevima su zbog
toga takvi vodii bili povueni i zamijenjeni drugima; u drugim se
sluajevima, iz razliitih razloga, takva promjena nije smatrala
poeljnom i tada je usvojeno neobino pravilo, koje je potaklo
nastajanje posebnog razreda stvorenja, koje smo nazvali "umjetna
ljudska bia".
Viim principima prvobitnoga "vodia" doputeno je daljnje
napredovanje na njegovom usporenom uspinjanju u nebeski svijet;
ali, "sjenu", koju je ostavio za sobom, uzelo se u posjed, odravalo
se i utjecalo na nju, tako da se zauenoj spiritistikoj grupi inila
praktiki istom kao i prije. ini se da su to najprije uinili lanovi
same loe; no, po svemu sudei, brzo su taj postupak nali
neprikladnim i neprimjerenim, ili ga smatrali rasipanjem snage; na
isti prigovor naila je i uporaba umjetnog elementarnog oblika i
tako je odlueno da preminula osoba, koja je bila predviena da
zamijeni prijanjeg "duhovnog vodia", to i dalje ini, jedino to bi
lanovi loe uzeli njenu "sjenu" ili jo bolje "larvu" i tako stvarno
poprimili njen izvanjski oblik.
Tvrdi se, da su se neki lanovi loe tome protivili, zato to je ovdje u
odreenom smislu rije o prijevari, iako je svrha sasvim dobra; ali,
ini se da je ope miljenje bilo, da se ovdje ne moe govoriti o
prijevari, jer je sjena u stvari ista i da u svakom sluaju sadrava
neto od niega Manasa.
To je, dakle, povijest nastajanja umjetnih ljudskih bia, a pria se,
da je u nekim sluajevima napravljeno vie od jedne takve zamjene,
bez da je to probudilo sumnju, iako su, s druge strane, neki
spiritistiki prouavatelji primijetili da se nakon nekog vremena
poinju primjeivati odreene razlike u karakteru i raspoloenju
"duha".
Nepotrebno je isticati, da nijedan Adept Bratstva nije nikad
poduzeo oblikovanje umjetnog bia takve vrste, iako se nisu htjeli
mijeati u posao onima koji su takav in smatrali ispravnim. Slaba
74
______________________________________________________________________________
strana te metode je u tom da su i mnogi drugi izvan poetne loe

mogli usvojiti isti plan, i da nije postojalo sredstvo da se sprijee
crni mazi u stvaranju manifestiranih duhova, kao to se tvrdi da su
to zaista i inili.
S ovim razredom zakljuujemo na pregled stanovnika i gostiju
astralne razine. Ovaj popis moe se sa ve spomenutim
ogranienjima smatrati prilino potpunim; ipak, mora se jo
jednom naglasiti da ova rasprava ne eli nita drugo nego skicirati
samo obrise irokog, opsenog predmeta, za iju bi detaljniju
obradu bio potreban cijeli ivot prouavanja i tekog rada.
75
______________________________________________________________________________
Fenomeni
U prethodnom su poglavlju spomenuti razliiti nadfiziki fenomeni i
u odreenoj mjeri objanjeni. Moda je ipak poeljno, prije
zakljuka, vratiti se jo jednom na njih i dati pregled pojava s
kojima se prouavatelj tog podruja najee sree, te pokazati s
pomou kojih se sila, koje smo ve opisali, one prizivaju. Pomoni
izvori astralnog svijeta su toliko razliiti, da se gotovo svaki poznati
fenomen moe izvesti na vie razliitih naina. Zbog toga je mogue
postaviti samo opa pravila.
Pojave ili "duhovi" dobar su primjer za gore navedeno, jer s obzirom
na nepreciznu uporabu jezika, pod ovu oznaku spadaju skoro svi
stanovnici astralne razine. Psihiki razvijeni ljudi u svako doba, im
zaele, vide takve stvari, ali da bi jedan obini ovjek vidio duha",
kao to se to obino kae, mora se dogoditi jedna od dvije stvari; ili
se taj duh mora materijalizirati, ili se tom ovjeku mora za jedan
trenutak otvoriti psihiki vid. Ali, zbog toga to se niti jedna od ovih
obiju stvari ne dogaa esto, neemo na ulici gledati "duhove" tako
esto kao to gledamo ive ljude.
Sablasti na groblju
Ako se vidi duh" kako luta oko groba, to je vjerojatno eteriko tijelo
nedavno pokopanog ovjeka, iako to moe biti i astralno tijelo ivog
ovjeka koji u snu posjeduje grob prijatelja; ili to moe biti
materijalizirani misaoni oblik, tj. umjetno elementarno bie,
stvoreno energijom s kojom ovjek smatra da je prisutan na datom
mjestu. Te razliite mogunosti lako e razlikovati onaj, koji je
izvjeban u astralnom vienju; ali netko, koji tako neto rijetko
vida, oznait e ih sve s openitim nazivom "duh".
Pojava onoga tko umire
Prikaze u asu smrti nisu rijetke. esto su to stvarni posjeti koje
radi astralno tijelo umiruega, tono trenutak prije naputanja,
76
______________________________________________________________________________
iako i ovdje mogu biti misaoni oblici koje je stvorio umirui svojom
snanom eljom da jo jednom vidi nekog prijatelja, prije nego to
krene u susret neizvjesnoj budunosti. Ima sluajeva u kojima je
pohod uslijedio nakon smrti, umjesto prije, i u takvim sluajevima
posjetitelj je, zaista, sablast, ali iz razliitih razloga taj je nain
prikazivanja rjei od drugih.
Sablasna mjesta ili kue
Pojave na mjestima, na kojima je poinjen kakav zloin, obino su
misaone forme zloinca koji iv ili mrtav, najee mrtav, uvijek
iznova razmilja o okolnostima svoga ina; budui da upravo na
godinjicu zloina te misli posebno ivnu u njegovom umu, esto su
samo u tom sluaju umjetna elementarna bia, koja je stvorio,
dovoljno jaka da se materijaliziraju i tako
postanu vidljiva obinom oku, injenica koja razjanjava periodian
nastup nekih pojava te vrste. Ovdje postoji jo jedna druga toka:
gdje god se zbiva kakvo potresno mentalno uzbuenje, gdje god se
osjeaju panika, bol, briga, mrnja ili bilo koji oblik strasti, tada se
u astralu izaziva snaan utisak, tako da se i ovjek, koji skoro
nema nikakve psihike sposobnosti, nade pod tim snanim
utjecajem; tada je potrebno samo jedno privremeno povisivanje
prijemivosti, da bi mu omoguilo gledanje cijelog procesa, gledanje
scene u svim njezinim pojedinostima kako se prividno odvija pred
njegovim oima; u takvom sluaju on e, naravno, tvrditi da na tom
mjestu postoje sablasti, da je vidio duha.
Stvarno, neki se ljudi, koji sada jo nisu sposobni za bilo kakav
psihiki vid, esto oneraspoloe prilikom pohaanja takvih mjesta;
ima npr. mnogo onih, koji se osjeaju vrlo nelagodno u blizini
Tyburn-drveta (mjesto za smaknue), ili ne mogu izdrati u sobi
uasa kod ge. Tussaud; i ne slute da njihova nelagodnost dolazi od
uasnih utisaka koji se u astralu dre mjesta i predmeta uasa i
zloina, kao i od prisutnosti odvratnih astralnih bia, koji se uvijek
vrte oko takvih mjesta.
Obiteljski duhovi
77
______________________________________________________________________________
Obiteljski duh, nezaobilazan u priama o natprirodnim pojavama i

koji pripada inventaru svakog starog plemikog dvorca, moe biti
misaoni oblik, ili neobino ivahni utisak u astralnoj tvari, ili doista
neki za zemlju vezani predak koji jo obitava na mjestima na
kojima su se njegove misli i nade nalazile za ivota.
Zvonjenje zvona, bacanje kamena, itd.
Druga vrst pojave koja se izraava u obliku zvonjenja zvona,
bacanja kamena ili razbijanja posuda i tomu slino, vec je
spomenuta i skoro je uvijek djelo elementarnih snaga, koje su ili
slijepo stavljene u gibanje nespretnim pokuajem za to neuvjebane
osobe da bi se privukla panja nekog jo ivog prijatelja ili ih
namjerno rabi neki djetinjast i zlonamjeran prirodni duh.
Vile
Prirodni su duhovi, takoer, odgovorni za itavu istinu u udnim
priama o vilama koje su u ponekim seoskim podrujima toliko
rairene. Privremeni nastup vidovitosti, koji nije rijedak medu
stanovnicima gorskih krajeva, omoguuje, ponekad, kojem
okanjelom putniku promatranje njihovog veselog poskakivanja;
ponekad se udno naale s preplaenom rtvom, namjeste mu
opsjenu, te vjeruje da vidi npr. kue i ljude tamo gdje zna da oni ne
postoje. esto to ne predstavlja samo jednu trenutanu opsjenu, jer
se dogaa da ovjek proivljava itav niz umiljenih ali jasnih i
upeatljivih avantura, da bi onda odjednom ta cijela sjajna okolina
nestala, ostavivi ga da se opet nade u nekoj usamljenoj dolini ili
vjetrovitoj ravnici. S druge strane, nije preporuljivo prihvatiti sve
ove puke prie kao injenicu, jer se najgrublje praznovjerje esto
mijea u teorije seljaka o tim biima.
Istim biima moraju biti pripisani mnogi fiziki fenomeni na
spiritistikim seansama; kod pojedinih seansi bit e doista u
potpunosti sve od njih izvedeno. Takva predstava moe donijeti
neke iznenaujue pojave, kao npr. odgovaranje na pitanja, predaju
tobonjih poruka udarcima ili nagibanjem stola, nastup svjetlosnih
78
______________________________________________________________________________
pojava, donoenje predmeta, itanje misli nekoga od prisutnih,

pisanje i crtanje, ak i materijalizaciju.
Doista, prirodni duhovi mogu, ako si daju truda, izvesti briljantnu
seansu, kao bilo koju o kojoj smo moda itali; jer iako postoje
fenomeni, za koje oni nisu sposobni, tada im njihova udesna
spretnost u opsjenjivanju omoguuje bez tekoa uvjeriti cijelu
grupu da se ti fenomeni doista i zbivaju, osim ako je prisutan
kolovani promatra koji razumije njihovo umijee i zna kako ih
razotkriti. Moemo openito pretpostaviti da, kada god se na seansi
zbivaju ludorije i ale, da u tome sudjeluju ili nii prirodni duhovi,
ili nerazvijena ljudska bia, koja su jo uvijek djetinjasta kao i prije
na zemlji, kada su uivali u takvim nepodoptinama.
Bia koja prenose poruke
to se tie bia koja na seansi daju priopenja ili zaposjedaju
medija u transu i govore kroz njega, njih ima itavo mnotvo; skoro
da ne postoji ni jedna vrsta stanovnika astralne razine koja nije
zastupljena, iako, s obzirom na veinu poruka, sve govori protiv
toga da one dolaze s nekog vieg stupnja. "Duh" koji se javlja, moe
biti upravo to za to se izdaje, ali najvjerojatnije to nee biti sluaj.
Obini sudionik seanse nema mogunosti razlikovati pravo od
krivog, jer jedno takvo bie raspolae u takvoj mjeri svim pomonim
sredstvima astralne razine kako bi opsjenilo ovjeka na fizikoj
razini, da se ovaj ne moe osloniti niti na bilo kakav oito uvjerljiv
dokaz.
Ako se nekom sudioniku ukae netko, tko se izdaje za njegovog
preminulog brata, tada nije sigurno da je njegova izjava istinita.
Ako mu priopi neku injenicu, koja je poznata samo tom bratu i
njemu, tada ga to ne moe uvjeriti, budui da zna da se to "neto"
moglo lako proitati iz njegove misaone svijesti ili okoline u
astralnom svijetu. Ako bie ide jo i dalje pa mu priopi neto o
njegovom bratu, o emu ak ni on nije znao, ali mu je kasnije to
moglo biti potvreno, takoer ne mora biti dokaz, jer je to moglo biti
proitano iz Akasha kronike, ili je ono to osoba pred sobom vidi
79
______________________________________________________________________________
samo sjena njegovog brata koja posjeduje njegovo pamenje, bez da

je u stvarnosti njegov brat.
Nipoto se ne smije poricati da su ponekad na takvim seansama
prenesene vane poruke od strane bia, koja su u tom sluaju bila
doista ona, za koja su se izdavala; ono, to se ovdje tvrdi je to, da je
za prosjenog ovjeka koji prisustvuje seansi, nemogue biti
sigurnim da ga nee na ovaj ili neki drugi nain prevariti.
Postoji nekoliko sluajeva, kada su lanovi ve spomenute
okultistike loe, koja je inicirala spiritistiki pokret, dali putem
medija itav niz vrijednih uenja o vrlo zanimljivim predmetima; ali,
to se bez iznimke dogaalo na privatnim seansama u obiteljskom
krugu, a ne na javnim mjestima, gdje se za takvu predstavu morala
kupiti ulaznica.
Astralna pomagala
Da bi razumijeli nain, na koji se izvodi vei dio fizikih fenomena,
potrebno je donekle poznavati razliita gore spomenuta pomona
sredstva, s kojima raspolae ovjek koji djeluje na astralnoj razini;
ali, to je jedna strana naeg predmeta, koja nije lako razumljiva,
posebno zbog toga to se njeno izlaganje mora drati oito
potrebnih ogranienja.
Moda e nam biti lake razumljivo, ako astralnu razinu
promatramo kao nastavak fizike, a primjer da kruta materija moe
poprimiti eteriko stanje (u kojem je iako neopipljiva, ipak isto
fizika), pokazuje nam kako jedno stanje materije prelazi u drugo.
Doista, u hinduskom pojmu "Jagrat" ili "budno stanje" nalaze se
fizika i astralna razina zajedno i broje etiri fizika agregatna
stanja (etiri eterika stanja kao jedno) i gore spomenuta tri glavna
odjela astralne razine kao sedam podstanja.
Ako tu postavku zadrimo pred oima, bit e lake krenuti korak
dalje i razumjeti ideju da se astralni vid, ili bolje reeno, astralno
80
______________________________________________________________________________
opaanje moe s izvjesnog stajalita definirati kao sposobnost

"hvatanja" enormno velikog broja razliitih vrsta vibracija.
U naem fizikom tijelu mala je grupa vibracija nama zamjetljiva
kao zvuk, druga mala grupa mnogo brih vibracija utie na nas kao
svjetlo, a druga opet kao elektrino djelovanje. Ali, izmeu njih ima
izvanredno veliki broj vibracija koje ne djeluju na naa fizika
osjetila. Odmah emo lako uvidjeti, da ako bi svi, ili barem neki od
tih medustupnjeva sa svim svojim razliitim valnim duinama i
moguim kombinacijama bili vidljivi na astralnoj razini, na bi
pogled na svijet bio na ovoj razini mnogo iri, i bili bi sposobni stei
znanja koja nam ovdje ostaju uskraena.
Vidovitost
Priznato je da neke vibracije sasvim lako prolaze kroz vrsta tijela,
tako da nam je mogue osloniti se na analogiju sa znanstveno
poznatim injenicama, govorivi o nekim svojstvima astralnog
gledanja, iako neki za to nalaze potpunije objanjenje u teoriji o
etvrtoj dimenziji. Jasno je, da se bie, kroz sposobnost astralnog
gledanja, premjeta u stanje u kojem moe izvesti mnoge stvari koje
nam izgledaju vrlo udesnima - tako, npr. itanje zatvorene knjige;
ako se podsjetimo da ta sposobnost nadalje ukljuuje i mo
savrenog itanja misli i, da nadalje, ako se jo prikljui sposobnost
slanja astralnih struja, dolazi do mogunosti promatranja nekog
predmeta po elji u bilo kojem djelu svijeta, tada vidimo da mnogi
fenomeni vidovitosti postaju protumaivi i bez potrebe za
uzdizanjem na jo vie razine. Istinska, kolovana, pouzdana
vidovitost doziva u ivot, naravno, jo itav niz drugih sposobnosti;
ali, budui da one pripadaju jednoj razini vioj od astralne, ne ine
dio naeg postojeeg predmeta.
Predvianje i drugo lice
Sposobnost tonog predvianja budunosti pripada, takoer,
potpuno viim razinama, iako se njezini odrazi esto nude i istom
astralnom gledanju, naroito kod jednostavnih ljudi, koji ive u
81
______________________________________________________________________________
odgovarajuoj okolini, to se onda naziva "drugo lice", pojava koja

kotima nije nepoznata.
Druga injenica koju ne smijemo zaboraviti jest, da je svaki
inteligentni stanovnik astralne razine ne samo sposoban promatrati
te eterike vibracije, ve i moe, ako je nauio kako, koristiti ih za
vlastite ciljeve, ili ih sam dovesti u gibanje.
Astralne sile
Lako je razumljivo da se o nadfizikim silama i metodama za
njihovu primjenu u dananje vrijeme ne moe javno pisati, iako
postoje razlozi za pretpostavku, da mogu trajati dugo i da primjena
neke od njih postane svijetu openito poznata; ali, moda je mogue
dati ideju o tim silama, tako da se barem dobije neki pojam o tome
kako se izvode neki fenomeni.
Svi, koji su esto bili prisutni na spiritistikim seansama, pri
kojima nastupaju fizikalni fenomeni, morali su jednom doivjeti
sluaj primjene praktiki neodoljivih sila, npr. iznenadno kretanje
enormno tekih predmeta itd.; ako su znanstveno obrazovani, mogli
su se zaueno pitati odakle ta snaga dolazi i kako se isto kao
poluga moe primijeniti. Kao to je uobiajeno kod astralnih
fenomena, postoji vie naina na koje se to moe izvesti, ali bit e
dosta da napomenemo etiri.
Eterike struje
Prvo, postoje eterike struje, koje stalno struje s tolikom moi
povrinom zemlje od pola do pola, da je njihova snaga neodoljiva,
poput plime i oseke; postoje metode s kojima se te divovske snage
mogu iskoristiti, iako bi nevjesti pokuaj da se njima ovlada doveo
do strane opasnosti.
Eteriki pritisak
Drugo, postoji neto to se najbolje moe opisati kao eteriki
pritisak, neto slino atmosferskom pritisku, iako neizmjerno vee.
82
______________________________________________________________________________
U obinom ivotu nismo svjesni nijednog od tih pritisaka, ali oni

unato tomu postoje i kad bi znanost bila u stanju iscrpsti eter iz
prostora, kao to moe iscrpsti zrak, tada bi se eteriki pritisak
mogao isto tako dobro dokazati kao i zrani pritisak. Tekoa
poiva u tom to materija u eterikom stanju potpuno prodire kroz
materiju ostalih agregatnih stanja, tako da fiziari do sada jo ne
mogu izolirati neki prostor od etera. Praktini okultizam ipak ui
kako se to moe postii i kako rabiti golemu snagu eterikog
pritiska.
Latentna energija
Tree, postoji golemo spremite potencijalne (latentne) energije koje
se uskladitilo u materiji prilikom promjene agregatnog stanja i
koje se moe djelomino osloboditi i koristiti prilikom nove
promjene toga stanja, kao to se oslobaa toplina, kada vidljiva
materija mijenja svoje stanje.
Simpatike vibracije
etvrto, mnogi iznenaujui rezultati, kako mali, tako i
velianstveni, mogu se izvesti proirenom primjenom principa koji
se moe opisati kao princip simpatikih vibracija ili rezonancije.
Analogije s fizikom razinom, ini se, esto daju jo vie krivu
predstavku o astralnim fenomenima, nego to ih razjanjavaju, jer
su podudarnosti samo djelomine; navoenje dviju poznatih
injenica iz obinog ivota moe nam moda pomoi da ovaj vani
dio naeg predmeta malo pojasnimo, ako pripazimo da s analogijom
ne odemo dalje, nego to doista moemo ii.
Dobro je poznato, ako snano zatitramo icu harfe, njezino e
gibanje izazvati simpatike vibracije na odgovarajuoj ici bilo kojeg
broja harfi koje se nalaze u njezinoj blizini, ako su podeene na
tono istu visinu. Takoer je poznato, da velika grupa vojnika koja
prelazi mostom ne smije koraati istim korakom, jer bi potpuna
pravilnost njihovog koraja proizvela vibracije u mostu koje bi se
svakim korakom pojaavale, sve dok se ne bi nadila otpornost te
se sruila itava konstrukcija.
83
______________________________________________________________________________
S te dvije analogije pred oima (koje, naravno, smiju biti uzete samo
kao djelomine) bit e razumljivije, da je onaj, koji tono zna do koje
visine treba izazvati vibracije i takorei poznaje osnovni ton razreda
materije na kojeg eli djelovati, sposoban proizvesti golemi broj
simpatikih vibracija putem utimavanja tog tona. Kada se to
dogaa na fizikoj razini, ne dolazi do multipliciranja energije; ali,
na astralnoj razini postoji ta razlika - da je materija s kojom
radimo, daleko manje troma, pa kada je tim simpatikim
vibracijama pokrenuta u djelovanje, ojaava svojom vlastitom ivom
snagom poetni impuls koji se tako moe znaajno umnoiti; kod
daljnjeg ritmikog ponavljanja poetnog impulsa, kao kod
mariranja vojnika koji prelaze most, vibracije mogu postati toliko
snane da se ini, da rezultat ne stoji vie u omjeru prema uzroku.
Doista, moe se redi da u rukama Adepta koji potpuno razumije
njezinu mogunost primjene, gotovo i nema pojmljiva ogranienja
djelovanja te snage, jer je i nastajanje samog svemira bilo posljedica
vibracija, koje je izgovorena "Rije" stavila u pokret.
Mantre
Razred mantri ili arobnih izreka, koje svoj rezultat ne postiu
ovladanjem elementarnih bia, ve samo ponavljanjem odreenih
zvukova, postiu taj svoj rezultat takoer putem djelovanja
simpatikih vibracija.
Dematerijalizacija
Fenomen raspadanja ili dematerijalizacije moe se proizvesti isto
tako djelovanjem nadasve brzih vibracija, koje nadvladaju koheziju,
mo privlaenja pojedinih molekula odnosnog predmeta. Jo vii
stupanj vibracija neto drukijeg tipa dijeli te molekule u njihove
pojedinane atome od kojih su sastavljene. Tijelo, koje je na taj
nain dovedeno u eteriko stanje, moe putem astralnog strujanja
biti noeno s jednog mjesta na drugo velikom brzinom; u istom
trenutku, u kojemu se povue ta snaga koja je bila primijenjena
84
______________________________________________________________________________
prebaciti ga u to stanje, eteriki pritisak primorava ga poprimiti svoj

prvobitni oblik.
Veini e na poetku biti teko shvatljivo kako kod jednog takvog
postupka moe biti sauvan tjelesni oblik. Prigovor je slijedei: kad
se bilo koji metalni predmet, npr. klju, rastali i zbog vruine
dovede u plinovito stanje, te kada mu se tada vruina oduzme, on
se zasigurno vraa u kruto stanje, ali tada to vie nije klju, ve
komad metala. Presudna je toka ovdje dobro oznaena, iako
analogija u ovom sluaju nije tona. Elementarna esencija, koja
produhovljuje i oivljava klju, biva istjerana promjenom njegovog
stanja, ne zato to bi na nju samu mogla djelovati vruina, nego
kad se njezino privremeno tijelo (kruto tijelo) uniti, ona se vraa i
izlijeva u veliko spremite te esencije, upravo kao to vii principi
ovjeka, neosjetljivi na utjecaj vruine i hladnoe, bivaju istisnuti iz
fizikoga tijela kad ga uniti vatra.
Dakle, elementarna esencija ("vrstog", "zemljanog" razreda) koja se
sada, kada se klju ohladio opet u kruto stanje, vraa natrag u
njega, nipoto nije ona ista, koju je prije sadravao i zbog toga
nema razloga zbog ega bi se trebao zadrati isti oblik. Netko, tko je
rastalio klju, da bi ga astralnom strujom prenio s jednog mjesta na
drugo, mora paljivo sauvati istu elementarnu esenciju u tono
istom obliku, dok se prijenos ne izvri; jer, kada se snaga volje
povue, elementarna esencija e sluiti kao kalup u koji e tei
ukruujue estice, ili bolje reeno, oko koje e se opet grupirati.
Tako e se, ako misaona koncentracija izvritelja ne popusti, oblik
tono sauvati.
Na taj se nain, esto, kod spiritistikih seansi dozivaju stvari s
velike udaljenosti i oito je, da mogu, kada su se raspale,
savrenom lakoom proi kroz bilo koje vrsto tijelo, kao npr. kroza
zid kue ili pregradu ormara; prema tome, ono, to se obino naziva
"prolaz nekog tijela kroz vrsto tijelo", izgleda, ispravno shvaeno,
isto tako jednostavno kao prolaz vode kroz sito, ili plina kroz
tekuinu kod nekih kemijskih eksperimenata.
85
______________________________________________________________________________
Materijalizacija
Budui da je mogue promjenom vibracije premjestiti materiju iz
krutog u eteriko stanje, bit e razumljivo da je isto tako mogue
preokrenuti postupak, i eteriku tvar dovesti u kruto agregatno
stanje. Kao to jedan proces objanjava fenomen raspadanja, tako
drugi objanjava pojavu zgunjavanja ili materijalizacije; i ba kao
to je u prethodnom sluaju potreban trajni napor volje da bi se
sprijeilo da predmet ne poprimi opet svoje poetno stanje, tako je
taj isti napor potreban, da se sprijei da zgusnuta forma ne prijee
natrag u eteriko stanje.
Koliko god nam bilo teko predstaviti si mogunost jednog takvog
prijenosa, nema sumnje, da se ponekad iz tijela medija privremeno
uzima gusta, vidljiva fizika tvar. Promatrao sam sluajeve gdje se
to dogodilo, popraeno znatnim gubitkom teine fizikog tijela
medija. Slini su sluajevi opisani u knjizi puk. Olcotta "Ljudi s
drugoga svijeta" i u knjizi "Sluaj dematerijalizacije" od A.
Aksakowa. U materijalizaciji koja se vidi na obinim seansama,
takva se potrebna tvar izvlai iz eterikoga tijela medija. Postupak
je tetan za njegovo zdravlje i nepoeljan zbog razliitih razloga. Ovo
tumai injenicu da se materijalizirani oblik dri neposredne blizine
medija i da je podvrgnut privlanoj snazi koja ga stalno vue prema
tijelu iz kojega je doao. Ukoliko ga se predugo dri udaljenog od
medija, oblik propada, a tvar iz koje je bio sastavljen, poprima
ponovno eteriko stanje i u trenutku se vraa svom izvoru.
Zbog ega je potrebna tama?
Razlog, zbog kojeg bia, koja upravljaju seansom lake djeluju u
tami ili barem kod priguenog svjetla je taj, da je njihova mo
obino nedovoljna zadrati zgusnuti oblik ili ak "ruku duha" na
vie od nekoliko sekundi kod snanih vibracija jakoga svjetla.
Oni, koji su bili prisutni na mnogim seansama, sigurno su
primijetili da postoje tri vrste materijalizacije: prvo, one koje su
opipljive, ali nisu vidljive; drugo, one koje su vidljive, ali nisu
86
______________________________________________________________________________
opipljive; i tree, one koje su i vidljive i opipljive. Prvoj vrsti, koja je

najobinija, pripadaju nevidljive ruke duha, koje tako esto
dodiruju lica uesnika ili nose male objekte po sobi; isto tako
glasovni organi iz kojih izlaze "izravni glasovi". U tom sluaju
primjenjuje se vrst tvari koja ne moe ni odraziti svjetlo, niti
zaprijeiti mu prolaz, ali moe pod odreenim okolnostima izazvati
vibracije u atmosferi, a one na nas djeluju kao zvuk.
Fotografija duhova
Ovom razredu pripada, takoer, jedna vrsta djelomine
materijalizacije koja, s obzirom na stupanj, naravno, ne moe
proizvesti svjetlo koje bi mogli vidjeti, ali moe utjecati na neke od
ultravioletnih zraka, tako da manje ili vie, daje jasniji otisak na
osjetljivoj plohi, poznat pod imenom "fotografija duha".
Ako se ne raspolae s dovoljno snage da bi se proizvela potpuna,
gusta materijalizacija, ponekad dobivamo magloviti oblik koji
pripada naem drugom razredu i u takvom sluaju "duhovi" obino
upozoravaju sudionike da ne diraju oblike koje se pojavljuju.
U rjeim sluajevima potpune materijalizacije postoji dovoljno
snage za odravanje nekog oblika barem za krae vrijeme, kojeg se
moe vidjeti i dirnuti.
Kada Adept ili njegov uenik nalaze potrebnim da u neku svrhu
materijaliziraju mentalno ili astralno tijelo, tada se ne slue svojim
eterikim tijelom, niti tijelom nekog drugoga, jer znaju nain kako
se potrebna tvar moe izvui iz astralnog svijeta, ili ak iz Akae.
Podvostruenje
Jedna druga pojava koja je usko povezana s ovim dijelom naeg
predmeta, jest podvostruenje. Ono se izvodi tako da se u
astralnom svijetu stvori savrena mentalna slika predmeta koji se
kopira i tada se oko tog oblija skupi potrebna fizika tvar.
Naravno, ovdje se istodobno mora paziti na svaku i najmanju
unutarnju kao i izvanjsku esticu tog kopirajueg predmeta. Stoga
je to pojava koja zahtjeva znatnu mo koncentracije.
87
______________________________________________________________________________
Ponekad su oni koji taj fenomen izvode, nesposobni zgusnuti

potrebni materijal izravno iz astralne razine; tada je uzimaju iz
originala koji tada, naravno, postaje laki.
Projekcije
U literaturi prirodne filozofije esto itamo o projekcijama pisama ili
slika. Ovaj se eksperiment, kao i svaki drugi moe izvesti na vie
naina. Adept koji nekome neto eli priopiti, moe pred sebe
staviti komad papira, stvoriti mentalnu sliku o pismu koja bi se
trebala pojaviti na papiru i iz astralnog svijeta uzeti tvar s kojom tu
sliku materijalizira; ili ako eli, isti postupak moe izvesti na
komadu papira koji lei pred onim koji njegovo pismo treba primiti.
To e mu biti jednako lako izvesti, bez obzira kolika je meusobna
udaljenost.
Trea metoda, koja se ee rabi i koja tedi vrijeme jest da se cijeli
sadraj pisma utisne u um nekog uenika i njemu prepusti
izvoenje mehanikog posla projekcije. Uenik bi u tom sluaju
uzeo komad papira i zamislio pismo napisano rukopisom Majstora,
te tada pismo materijalizirao, na ve opisani nain. Ukoliko mu je
teko istodobno izvesti obje operacije, naime, dovui tvar iz
astralnog svijeta i izvesti da se pismo pojavi na papiru, moe staviti
obinu tintu ili malo obojanog praha na stol, koji mogu biti lake
privueni, budui da oni ve jesu fizika materija.
Jasno je da bi posjedovanje jedne takve moi bilo opasno oruje u
rukama nesavjesnih ljudi, jer se lako moe krivotvoriti svaki
rukopis, pa bi na uobiajeni nain bilo nemogue otkriti prijevaru.
Uenik koji je u izravnoj vezi s nekim Majstorom ima uvijek
pouzdane dokaze za to da li je neka poruka doista potekla od
Majstora ili ne; za druge se osobe, dokaz nalazi samo u sadraju
pisma i duhu kojim ono odie, jer rukopis kojega se moe vjeto
krivotvoriti, nema kao dokaz apsolutno nikakvu vrijednost.
88
______________________________________________________________________________
Glede brzine postupka, uenik za kojega je posao projekcije neto

novo, moi e odjednom, vjerojatno, "zamisliti" tek nekoliko rijei pa
zbog toga nee bre napredovati nego kad bi pisao na uobiajen
nain; iskusna osoba koja si u mislima moe predoiti cijelu
stranicu ili ak cijelo pismo odjednom, izvela bi taj posao s velikom
lakoom. S ovom se metodom ponekad vrlo duga pisma izvode na
seansama u nekoliko sekundi. Ukoliko treba projicirati neku sliku,
metoda je sasvim ista, osim to je ovdje apsolutno potrebno
zamisliti cijelu sliku odjednom. Ako na slici postoji mnogo boja,
zadaa, naravno, postaje komplicirana, jer boje najprije treba
proizvesti, drati ih odijeljene jedne od drugih i postii tono iste
nijanse mijeanja kao kod originala. Oito je da ovdje postoji mnogo
slobodnog prostora za vjebanje umjetnikih sposobnosti i ne smije
se misliti da bi svaki stanovnik astralne razine mogao tom metodom
izvesti jednako dobru sliku. Onome, koji je za ivota bio velik
umjetnik, tko je nauio gledati i zna na to mora obratiti pozornost,
sigurno e bolje uspjeti nego obian ovjek koji nakon smrti pokua
na astralnoj razini izvesti takvu projekciju.
Pisanje na ploi
Pisanje na ploi, u ijem su se izvoenju, pod tonom kontrolom
uvjeta, neki od najveih medija toliko proslavili, postie se ponekad
projekcijom, iako se ee komadi pisaljke stavlja izmeu ploa, a
vodi ga ruka "duha" od koje se materijaliziraju tek vrhovi prstiju
koji su potrebni da bi zahvatili pisaljku.
Levitacija
Pojava, koja se esto dogaa na seansama, a jo ee kod yogina
Istoka, je tzv. levitacija, tj. lebdenje ljudskog tijela u zraku. Ponekad
se to dogaa nekom mediju kojeg jednostavno podignu ruke
duha". Postoji jo i druga, znanstvenija metoda izvoenja. Ona se
uglavnom rabi na Istoku, ali ponekad i ovdje. Okultnoj znanosti
poznato je sredstvo za neutraliziranje, pa ak i preokretanje sile
tee. Jasno je da se ispravnom primjenom tog sredstva mogu lako
izvesti sve pojave levitacije. Bez sumnje je poznavanje te tajne
89
______________________________________________________________________________
omoguilo zranim brodovima stare Indije i Atlantide podizanje sa

zemlje, te pokretanje i upravljanje; i nije sasvim nevjerojatno da je
poznavanje viih snaga prirode mnogo olakalo posao dizanja
golemih komada kamenja koje se rabilo pri gradnji kiklopskih
zidina, piramida, te Stonehenge - konstrukcija.
Sablasne svjetlosne pojave
Poznavanjem prirodnih snaga koje astralna razina stavlja na
raspolaganje svojim stanovnicima, lako je proizvesti svjetlosne
pojave, bile one slaba fosforescentna ili bljetava elektrina pojava,
ili udesne svijetle kugle u koje se moe hitro preobraziti izvjesni
razred vatrenih elementarnih bia. Budui da se sve svjetlosne
pojave sastoje samo iz eterikih vibracija, oito je da svatko tko zna
kako te vibracije izazvati, moe po elji proizvesti bilo koju vrst
svjetla.
Rukovanje uarenim predmetima
Uz pomo eterike elementarne esencije moe se bez ozljeda
rukovati uarenim predmetima, iako i ovdje ima razliitih naina
kako se to moe izvesti. Najtanji sloj eterike supstancije moe biti
tako preureen da je apsolutno nepropustan za toplinu. Kad je
ruka medija ili nekog sudionika seanse pokrivena s tim eterom,
moe krajnje oputeno drati u ruci uareni ugljen ili usijano
eljezo.
Transmutacija
(pretvaranje jedne supstancije u drugu)
Veina dogaaja na seansama je obraena; ima jo nekoliko rijedih
fenomena, koji ne smiju biti isputeni iz naeg popisa. Pretvaranje
metala smatra se najee snom srednjovjekovnih alkemiara i bez
sumnje da je u mnogo sluajeva opis postupka bio tek simbol za
proienje due; ipak, izgleda da postoje dokazi da su doista vrili
razliite transmutacije. Postoje mazi na Istoku koji tvrde da to jo i
sada mogu izvesti. No, ako je osnovni atom u svim tvarima jedan te
90
______________________________________________________________________________
isti, a tvari se razlikuju samo po razliitim nainima poretka atoma,

tada je sigurno da netko tko posjeduje mo rastavljanja metala u
atome, kojeg potom ponovno sastavlja u neki drugi oblik, nee biti
teko izvesti transmutaciju u bilo kojoj eljenoj mjeri.
Reperkusija
Princip simpatikih vibracija kojeg smo spomenuli, tumai takoer
udni i malo poznati fenomen tzv. reperkusije, s pomou koje se
bilo kakva teta ili oznaka nanesena materijaliziranom tijelu za
vrijeme njegovog putovanja odraava na njegovom fizikom tijelu.
Tragove tog fenomena nalazimo u injenicama koje su se u
srednjem vijeku, prilikom suenja vjeticama, podnosile kao
sumnjivi element, naime, da je rana (na "vjetici"), koja joj je
nanesena dok je bila u obliku psa ili vuka, bila pronaena na
dotinom dijelu njenog ljudskog tijela. Isti udni zakon doveo je
katkad i do toga da se potpuno nepravedno optuio medij zbog
prijevare, jer se, npr. boja kojom je bila namazana ruka
materijaliziranoga "duha" nala kasnije na ruci medija. U ovom je
sluaju, kao i najee, "duh" bio medijev eteriki dvojnik koji je
zbog medijevog utjecaja bio primoran uzeti bilo koji oblik drugaiji
od njegovog. Doista, ta dva dijela fizikoga tijela stoje u tako uskoj
vezi da je nemogue dotaknuti u osnovni ton jednoga, a da se time
ne proizvedu odgovarajue vibracije u drugome.
91
______________________________________________________________________________
Zakljuak
Nadam se da je svaki itatelj koji je sa zanimanjem slijedio ovu
raspravu, dobio opi pregled o astralnoj razini i njezinim
mogunostima, tako da e svaku injenicu u vezi ovog predmeta na
koju e moda naii u drugim knjigama, moi razumjeti i svrstati u
cijelom sustavu na pravo mjesto. Iako je ovo tek povran prikaz koji
se mogao dati o tako opsenom predmetu, moda je ipak dovoljan
za naglaavanje velike vanosti astralnog vida, kako za biologiju,
fiziku, kemiju, tako i za astronomiju, povijest i kakav bi veliki
poticaj s razvitkom te sposobnosti ove znanosti primile.
Ipak, postignue se nikada ne smije smatrati kao cilj sam po sebi,
jer sva sredstva koja bi posluila postizanju tog cilja, vodila bi
neizbjeno jednom putu razvitka koji se na Istoku zove Laukika metoda, sustav po kojem se doista stjeu izvjesne psihike moi, ali
samo za trenutnu osobnost; a budui da njihovo stjecanje nije
okrueno mjerama predostronosti, vrlo je lako mogue da te moi
budu zlorabljene. Tom razredu pripadaju svi sustavi koji
primjenjuju odreena farmaceutska sredstva, prizivanje elementala
ili prakticiranje Hatha-Yoge.
Druga metoda, koja se zove Lokottara, metoda je Raja-Yoge ili
spiritualnoga napretka i iako se s ovom metodom moda ide
naprijed neto polaganije nego s drugima. Sve to se stekne na tom
putu, stjee se za trajnu individualnost, pri emu nadzor Majstora,
dokle se god sluaju njegovi nalozi, daje savrenu sigurnost da se
moi nee zlorabiti. Otvaranje astralnoga vida mora se onda
smatrati samo kao stupanj u razvitku prema neemu daleko
plemenitijem, viem - samo kao korak, vrlo maleni korak na velikoj
stazi, koja vodi ljude do uzvienih visina Adepstva, pa i iznad njih,
do visokih podruja mudrosti i moi, koje si na ogranieni razum
jo sada ne moe predstaviti.
92
______________________________________________________________________________
Ipak, neka nitko ne smatra da je posjedovanje astralnog vida ista

prednost, jer onoga, kome se taj pogled otvorio, tite brige i nevolje,
zlo i poude svijeta kao uvijek prisutan teret, dok se napokon ne
osjeti prisiljen zavapiti poput Schilera: "Zar si me doista bacio u
grad onih vjeno slijepih, da im otvorenim osjetilima propovijedam
tvoje proroanstvo? Oduzmi mi tu alosnu jasnovidnost, oduzmi
mojim oima to strano svijetlo! Vrati mi moju sljepou, blaenu
tamu mojih ula, uzmi svoj uasni dar!"
Taj osjeaj je na prvim stupnjevima ove staze sasvim razumljiv, ali
vii uvid i dublja spoznaja brzo donose ueniku potpunu sigurnost.
Tako na kraju sve stvari moraju sluiti za dobro sviju. Stoga:
Tren za trenom poput otvorenog cvijeta iri se istina za istinom, jer,
sunce moe izblijediti i zvijezde mogu pasti, ali Boji e zakon
ostati. Njegov se sjaj ari, a mo njegova raste, U prirodi se lagani
javlja rad, od malih bia do Gospodara sviju, Kroz Kalpe i godine
bezbrojne.
93
______________________________________________________________________________
KAZALO
OPI PREGLED...................................................................... 3
PODRUJE ASTRALNE RAZINE.............................................. 8
STANOVNICI.......................................................................... 17
ASTRALNA RAZINA................................................................ 30
FENOMENI............................................................................ 72
ZAKLJUAK.......................................................................... 87
94

C.W. Leadbeater - Astralna Razina (HR) PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

C.W. Leadbeater - Astralna Razina (HR) PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ASTRALNA RAZINA

Astralna razina - C. W. Leadbeater

CIP - Katalogizacija u publikaciji

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

izvjetaji o astralnoj razini pokazati pouzdanima, iako se ne mogu

Astralna razina - C. W. Leadbeater

iznad nae dananje moi poimanja da ih zasad moemo izostaviti

Astralna razina - C. W. Leadbeater

On mora nauiti ne samo ispravno gledati, ve i tono prenositi s

Astralna razina - C. W. Leadbeater

poinju najee vjerovati da su tom prilikom bili rtve halucinacije.

Astralna razina - C. W. Leadbeater

ini pozadinu njegovog sjajnog i stalno promjenjivog ivotnog

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Podruje astralne razine

Astralna razina - C. W. Leadbeater

na estom pododjelu je takav, kakav je na obian ivot na Zemlji,

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Ako si sada moemo jasno predstaviti sve ono to je do sada reeno,

Astralna razina - C. W. Leadbeater

neznatno, ovisno o nainu ivota ovjeka; one pokazuju pravac,

Astralna razina - C. W. Leadbeater

mnogo gue i jo fizikoj razini pripadajue tvari, ali takoer

Astralna razina - C. W. Leadbeater

varijacija praktiki beskonaan; iz toga slijedi da bia s ma kako

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Radi ilustracije uzmimo stijenu, kao primjer najjednostavnijega

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

astralnog tijela, ve se odnosi prema njemu na isti nain kao jedna

Astralna razina - C. W. Leadbeater

3) Obini ljudi, tj. ljudi bez bilo kakvog psihikog razvoja

Astralna razina - C. W. Leadbeater

razvija intelektualno i duhovno, tada je njegov lebdei astral otriji i

Astralna razina - C. W. Leadbeater

neodreen i nejasan; ali okolno jaje gotovo ne moe biti oznaeno

Astralna razina - C. W. Leadbeater

sluaj: budui da su pravila ovih sekta mnogo labavija u pogledu

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

lakoom. Uenik koji eka reinkarnaciju nije nipoto obina pojava

Astralna razina - C. W. Leadbeater

prije smrti, pa je potrebno dugo razdoblje, vie ili manje, svjesnoga

Astralna razina - C. W. Leadbeater

poslije ega se njegova svijest usmjeruje na naredni koncentrini

Astralna razina - C. W. Leadbeater

strane ne nalaze sredstvo kojim bi ih mogli zadovoljiti, osim

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Ovdje ponovo treba naznaiti da te podrazine nemaju nita

Astralna razina - C. W. Leadbeater

da se oni i tamo, kao i ovdje, skupljaju u grupe s obzirom na

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

ivot kojega je nedavno napustio, i to niim drugim nego strasnom

Astralna razina - C. W. Leadbeater

materiju od prosjenog ovjeka, jer su principi takvoga ovjeka

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Oni, putem toga, sami sebe osuuju, ne samo na podosta

Astralna razina - C. W. Leadbeater

umjesto svoga prijatelja pozdravili tek bezduni sveanj svih