Agra BprrortAL es editada todos los meses por: 5 ANIMA. Tax Editada en Espafia - Vinaros - Telefono: +34.636.934.886 Email: inforevista@animatx.net La revista no se responsabiliza de las opiniones de sus colaboradores. La publicidad insertada en la revista es respon- sabilidad unica y exclusiva de sus anunciantes. Artes Guerreras no se responsabiliza de los po- sibles dafios ocasionados al seguir las tecnicas descritas en ella Director: Sebastian Deibe Garcia Golaboradores: profesor Tequila,Peter Vermeeren. Randall Sanchez, .uan Fernandez, Eier Gomez, Mare Denny, baquin Almeria, Marco Palomar. Cesar Fernandez, duan Diaz Esteban Begara, Evan Pantazi, Victor Ruiz, dbrge Braga. El director de ArtesGuerreras con la familia DKI en Boston (Ed,Lake, Evan Pantazi, George Dillman, Kim Dillman.Jim Corn y Gary rooks) website: http:/www.artesguerreras.com Yo no procuro conocer las preguntas; httpy/www.animatx.net procuro conocer las respuestas. © Artes Guerreras 2001 Confucio Una vez mas es un placer presentar el nuevo numero de ArtesGuerreras.com!Este nume- ro, editazo y realizado en Las Vegas, USA.Gracias un mes mas por estar junto a nosotros! Un afio mas termina, lleno de entrafables recuerdos, algunos buenos y otros, tal vez,mas malos...Pero como en mi filosofia predico hay que ver el lado bueno de todas las cosas y por ello un afho nuevo, cargado de proyectos nuevos, se acerca! El 2003 se presenta con mucho trabajo. Hay que ver este nuevo ajfio con la ilusion renova- da, con motivacion para hacer esas cosas que este afio no nos atrevimos hacer! Personalmente quiero daros un mayor servicio en el portal, crear el primer programa de television online sobre artes marciales,mejorar el contenido y cantidad de la revista, actu- alizar el disefio y contenido del portal, crear nuevos apartados , oraganizar actividades... Todo esto no sera posible sin vuestra ayuda, esta revista y el portal estan creados por y para vosotros, asi que cuento con vuestra ayuda para ser mejores! Entre todos haremos un sitio muy especial ArtesGuerreras.com, nuestro sitio, vuestro sitio. DIRECTOR Sebastian Deibe Garcia Artes Guerreras 1Lofy - KAKUTO BUGE! - JEET KUNE DO - MI VISION DEL KYUSHO JIMESU) - NINJUTSU - FABULA, DOS HERMANOS - HISTORIA ARTES FILIPINAS) - JUDO - HAPKIDO - MATSUN KUEN ‘TAFCHI City} Frac PAG. 3 PAG.6 PAG.7 PAG:8 PAG.12 PAG.15 PAG.18 PAG.20 PAG.21 NUMERO 10 Artes Guerreras 2PL bed Taken Kee aril) erat eT) iQue es el Kakuto Bugei®? SSS lit Me Maori ay VLE lace zaje de Artes Marciales que guarda un per- fecto equilibrio entre tradicién e innovacién. Con una marcialidad tradicional y a la vez un ritmo dinamico y mo- fel afeMe (Tal ar Wo En Kakuto Bugei ® el estudiante desarrollara todas sus cuali- dades y actitudes (velocidad, fuerza, potencia, elasticidad, resis- tencia, ritmo, sentido de la oportunidad, capacidad de improvisa- a a Cee aS incrementara de un modo, ieee paulatino. Ademas, adquirira una amplia vision de lo que las Artes Marciales pueden ofrecer a través de la experiencia directa. Aprendiendo katas (tradicionales, modernos, con ar- mas,con musica,etc... ),aplicandolos a la defensa personal, contra uno o varios agre- sores, independientemente de que estos vayan o no armados. Aprendiendo a su vez amanejar y defenderse de diversas armas blancas, entre las que pueden estar palos de diferentes tamafios, cuchillos, espadas, cadenas, etc... También el combate deportivo guarda un papel importante para los practicantes de Kakuto Bugei ®, aunque no tomado como un objetivo final, sino como un medio de evolucionar y aprender. Los estudiantes aprenderdn diversas modalidades de combate, como pueden ser el combate al punto (kumité o semi —contact), el combate continuado (light contact o continous sparring), la lucha en pie y en suelo (ground grappling), el combate en pie y la lucha en suelo unido (buguei, total combat, continuos sparring), la lucha con armas acolchadas (chambara), todo ello con lasCece ie) aac ws CnC eseiee eG CREME Reed eed Dee Co eects PeeCR ee em acne Nene ene cie Cem eee eo Tne Reo DS ecg Poa sear ke iaticcs tro sistema: convertirse en teem Me ecl de Por ello, todos los practican- ec un ccm m Re tC Cmte Reet eeCC eRe Mace Eee mG asimilar una serie de prin- cipios éticos y morales, co- Rte te con ee SER CeCe ene RT Peco ge ee CE eC EOS CRC esarias para ser-tin comple- Oe aaa Sn CM ce PEC erence ncrd ae eee acne miento por médulos. Existeri 8 médulos especificos, mas MCMC eieccane neces once Pee CMe cc iretm| CITC ma un aT Meee ee eate for Te MTree ti MU ts odo de entre dos y cuatro meses. Dependiendo del ni- SOR CRCC ENE Cenc Mal} el primer médulo'6 Grado de Cee Uke eee as ceca CE CoMe Mar le allel een kakuto-gi todavia (unifor- RCC Ce ea ole CM Se MC OM} CRORE Cr Cor Uae li Created luca scas ee CMDR Tela too tie Lee Tele Pee eur hae ces UIC m rics ina COIR ER tence RRCUEK tee eee cuca SAC Comet in eee een nme Mon re Pe eee blanco, Ne Mn 21} Cee eer meet meson) CEMENT OM Ve le cc ct ee ues lg Ceara pao Peery Reeser 4) Filosofia Renny rere euem arn ir wt Pee eet an ts Cee neem Re cueewe ROEM CPR CMe CMTC MS CN cd RCo ronnie a realizar también con el arma CRC Mme Dicey TO eee CCT ere ee Rcc Mts 1 Pate) See alee en Ree CRC RCM} RR enn Peles eRe trun ORI RIE IC) mem Vice emery Meese Cue u cy PMO e cic ene kl eee Mune Ul ng Reg mr nee euot oneey emcee 6n Negro 12 Dan, coincidiendo Ce atc eee ken cura el ee eC tear Renter in aed Tees uc okt ee mere RRR oro eee Reet mer 2s ume cu oy Monjes SHUGENDO del Japén Sew ee ogee) fee ee ues ee COS Oe eee Te aes SR See Poi Ome Cee Uae Mord tose ie ec use me lograr una iniciacién diferente a Reo ee hae eecn ENT ue eee a cae eter ler em le RSV CH ue CR CMa BIC Onecare etc Ct uci tc BUGENKI? CU ace) Denes olay Come ea ea nce Cer on BO CR cnn Creme CREME! COE eee RCC Bee et eee eC Be ie eae ce eo tee Ne seem meus Cee cea eUS cee era eon ete Ory ener aI ng Ba Ome N Me Cm cay Pecos eee ese CeO eee eeAe Cen | PIES Elo CC MLA so eT ee Malek Aa Peer Com eure rr) Camco emnt luc ts MCR os eRe tomer es a Peete cae eanec) mC am cca cuales éstaran las claves pa- eM Ree) lol omer ace eRe sistema. Cada uno de ellos Pet eMCuMramisecU Md IVs Sic CMS me OOM ono Peek coca CRCeMMEM cin ce eee cL crac ieee eee ts UMC T 2 oT eRe ra Re a BSI (-) Central via telefonica of por CUT ore MeeVee Cree teeter Cur en su entrenamiento. Tam- bién estamos preparando una webcam apuntando di- rectamente al, tatami para Reem aces aleclnciog Prenat ch taeacy i Cual_es método de evalu- Elo l i ER iuiicacamemctc) Pere en eee mercg ieevcuc ie ce cae) ACMI Ie Ck Cause y el tiempo maximo de cuatro. FaeteRC Ce cy cane mee) Tate nat Ue Ue Se ante, la comi-sion examinadora Picea caer acu sic Cua Dependiendo de la distancia ala que se encuentre el grupo o estudiante de la Sede Central, Perle ui scuri cocaine e CSO Ie RIE eee CRte Ceo ts en crac te PMU MEL Pees El examen de Cinturén Verde, Ctecies eacceecMecnee) todo el programa NECESARI- PAV Nusa aoa c1 st) (017 Ve ol Pa MU} aprendido desde el Grado de Admisién, ademas de tener que, completar un cuaderno de te: Cee eR Curiea tecnica asimilado todas las lecciones. PN rae Rene AC ‘la antes de examinarse de Cin- Nea oes ueaee ne CTU acre Roge ho8 BeWe NUL o El examen de Cinturén Negro 1° Dan e Instructor de Kakuto Bugei ® se realizara conjunta- eMC ite) eg oe Tee Uo mste- lolly Cella oor AO www.kakutobugei.org SUEUR euler eee Precios del Curso a Distancia PET Jel ce ke or PC eLy RMN Ree ee Som acon ent mas econémicos que el entre- PrUnecRcena uican aie ing eCy Oe We SMC eMC UCC ioc dinero, estan invirtiendo en una COCR mace n sdlo estas obteniendo tu Cin- turén Negro, sino que ademas SUC ae om CULO Cea) TAT Tet elas tele oe ee SC Nar CL) reek Celeron PONTE ereare ccm TEMES CECA REL ON rece ula y proteger la integridad del Ka- PCM si COMM AMER STET BUGENKI. Nuestro principal fin no es el de difundir nuestro sistema por todo el mundo, ni lucrarnos a través Peet ecernma me tans Re ee ucRCm ce IN MAT (oer CoRR fe ontesaeet ieciecn sees es EOE CUR ncm mecca ewe CuUniCCCRe Cee cucu one’ eae CRC cece pendientemente de su situacion Peeeu tit a eeeee seakivor Uno de. los elementos mas importante en JKD es los pa- sos (footwork). Mucha gente se-creé que en JKD saltamos como lo hacia Bruce Lee en sus peliculas (s6lo lo hacia si queria diver- tirse o sabia que su oponen- te no podia tocarle pero cu- ando peleaba en serio es- taba muy relajado, tranquilo, estatico y slo se movia cu- ando tenia que moverse sin que ningtin movimiento indi- cara que se iba mover) cu- ando hablo de pasos, hablo de equilibrio, velocidad, con- trol de la distancia, no tele- grafiar los movimientos, flui- dez, etc, Los pasos correctamente empleados con la alineacién de tu cuerpo pueden incre- mentar tu potencia tanto en los pufilos como en las pa- tadas El equilibrio es muy impor- tante en los desplazamientos en JKD pero equilibrio en movimiento, no estatico. Es- tando equilibrado podras cambiar de direccién, esqui- var 0 contraatacar o hacer u- na combinacién. Otro aspecto importante es la velocidad de tus desplaza- mientos, la cual te permite usar un ritmo roto, atacar ré- pidamente cerrando la dis- tancia o salir de la distancia o de la trayectoria de sus ata- ques. Los desplazamientos sirven también para "construit” una una estrategia de ataque como un Ataque Progresivo Indirecto, ataque Simple Angular etc. Quien habla de desplaza- miento, habla sin duda de lo que cualquier luchador debe domi- nar, hablo del control de la dis- tancia. El tener el control de la distancia entre tu y tu oponen- te, te permite eludir un ataque sin desplazarte, saber cuando estas en distancia para usar las. “herramientas"(pufios, codos, patadas, rodillas, cabeza etc.) correctamente, saber si puede alcanzar a tu oponente sin sacar el jab de tanteo como los boxe- adores. Hay varios ejercicios para trabajar los desplazamien- tos, podéis hacer sombra haci- endo atrapes, sacando pufios ylo patadas desde diferentes Angulos, esquivas todo sin per- der el equilibrio en los desplaza mientos. Ray Serra También podéis hacer footing su- ave pero os pardis tres 0 cuatro veces para realizar desplazami- entos durante 30 segundos y fi- nalmente podéis saltar a la com- ba que permite una vez domi- nada una excelente forma de soltar y cojer soltura en las pier- nas.Lo importante es dedicar un tiempo para los desplazamientos aunque no sean muy amenos trabajarlos es indudable que una vez dominados te resultaran muy litiles. No olvidar que los de plazamientos deben ser lo mas simples posibles, fluidos, direc- tos, con economia de movimi- ento, relajados, realizados de for- ma natural, répidos y sobre todo efectivos Los desplazamientos son de pri- mera importancia, unos buenos desplazamientos pueden ganar cualquier ataque EI correcto juicio de la distancia es de segunda importancia ,des- pués viene la técnica. Bruce LEE ArtesGuerreras 6Opinion sobre ef Estimados lectores, quiero agradecer al Shihan Evan Pantazi por brindarme la oportunidad de dar mi pun- to de vista sobre el Kyusho Jitsu. Primero de todo me presen- tare, me llamo Juan Diaz, soy profesor de educacién fi- sica, entreno a Bomberos, preparo a los nuevos cade- tes y en la academia de poli- cfa en Madrid.Soy profesor de artes marciales desde ha- ce mas de 36 afios. Soy 10 Dan en Kaisendo, el cual he fundado, Kaisenso ,el arte de la continua perfeccién. Hoy no hablare de mi sistema, pues es de sobra conocido por los lectores. Soy 8 Dan de Karate Jutsu, 6 Dan de Nihon Taiho Jutsu, 5 de Judo ,4 dan Ju Jutsu, 4th Dan de tonfa policial y 1 Dan en kobudo Pienso que se algo sobre ar- tes marciales, pero no todo, solo dios esta en posesién de dicha verdad. Cuando ensefio a mis estudi- antes, le digo que yo apren- do con ellos y aprendo con cualquiera. que me pueda ensenar, por eso participe en el primer seminario de Kyusho Jitsu en Espaiia, im- partido por el Shihan Evan Pantazi. Fui invitado por el director de la revista ArtesGuerreras.com Sabia trabajar la energia, los puntos vitales tales como se entrenan en karate, incluso Kyusho Jitsu , incluso gane campeonatos golpeando en puntos vitales, pero sin sa- ber que sucedia y muchas otras cosas. Conozco estrangulaciones de ju jitsu, judo y aikido, donde presionando la arteria carétida a uno o ambos lados del cuello restringe el riego sanguineo y de oxigeno al cerebro, Presién en la taque para bloquear la entrada de oxigeno a los pulmones. Todo esto es muy importante y es de mucha utilidad en combate. Una buena estrangulacién produce la perdida de conocimiento en unos segundos, pero necesitaba saber mas, por eso asisti al seminario del Shihan Evan Pantazi Lo reconozco, yo era un escéptico, yo no crei lo que la gente me dijo sobre el Kyusho Jitsu, el K.O, ete.; Necesité verlo, con mis propios ojos, yo necesité probarlo, para saberlo, para practicarlo; Ahora soy un nuevo creyentel!, y ahora necesito saber mas, quiero aprender mas para mejorar mi propio sistema, para mejorar mi propia estima. Gracias Maestro Pantazil!! ArtesGuerreras 7tI Ry ee) ye ee a ee Marco Palomar Schépf Shidoshi-Ho Cee eM ees eae ea RRL Qo mee nee eRe MA AG escuelas de lucha tradicionales, escuelas heredadas a través de Toshitsugu Takamatsu, eC fee MUST) TU Ae) LOMO Mh 1kO) eee) ee Le ee ee eve escuelas se hallan incluidas tres especializadas mas hacia el Ninjutsu y el resto mas hacia Bujutsu tradicional, aunque siempre con la base de la estrategia de lucha del Ninpé, eje fundamental de nuestro sistema, y que viene representada por la eficacia, la versatilidad y la sencillez de movimientos. Dentro del sistema Bujinkan de ensefianza esta establecido que cada afio se dedique, ademas de al entrenamiento basico habitual del programa, al estudio mas especifico de una de las escuelas, durante este ano dedicado a cada escuela se hace mas hincapié en aspectos propios y diferenciadores de la misma a la vez que se integra y enlaza con el SOR JE ew Dae ae eySe trataria de una especie de cursos de especializacién en los que se profundiza en las raices, historia, técnicas, armas, estrategia y evoluci- 6n o utilidad actual del siste- ma en concreto y en su rela- cién con el resto de tradicio- nes de la Bujinkan. Todo ello tiene un fondo comtin al resto de entrenami- ento en Ninjutsu, la prepa- racién integral del alumno en todos los campos posibles, no sélo con un amplio aba- nico técnico basico sino a- portando también los cono- cimientos derivados de es- cuelas marciales con cientos de afios de evolucién que antafio eran sistemas inde- pendientes y completos por si mismos y que se pueden aplicar bien por separado se- giin una situacién conereta o bien tomando parte de cada uno de ellos. Este aio 2002 es el afio de Takagi Yoshin Ryu, escuela de la que Hatsumi sensei es el 17° Soke, y sobre ella va- mos a profundizar un poco en esta revision. Para prepa- rar un poco a los neéfitos en este tema, ademas de inten- tar (espero conseguirlo) re- dactar este articulo de una forma amena y sencilla, dire- mos que Takagi Yoshin era tradicionalmente una escue- la de lucha especializada sobretodo en la preparacién de guardaespaldas o agen- tes de seguridad, sobre esta base se apoyan y se entien- den mejor el resto de cono- cimientos. Histéricamente, fue fundada a principios del siglo XVII, aunque se consideran estas fechas como el momento en que ya se establecen unas bases y kata propias y se organiza el clan, como en el resto de escuelas hay un periodo previo, perfodo previo, en este caso en la segunda mitad del siglo XVI, de gestacién y evolucién de la misma hasta convertirse en un grupo bien definido. El primer Soke de la escuela, Takagi Orie- mon Shigenobu, legs a ser Shihan de 6 estilos marciales distintos y formé parte del Cuer- po de Guardaespaldas Imperia- les del emperador Higashiya- ma. Creé su propio estilo mar- cial al que llamé con el nombre de la familia, Takagi. La escuela fue pasando por varios periodos y modificacio- nes en el nombre, segtin los distintos Soke iban aprendiendo © modificando alguna parte del arsenal técnico para hacerlo mas efectivo o iban teniendo contactos amistosos con otros Soke de escuelas vecinas, co- mo ejemplo, se intercambiaron técnicas con Kukishinden Ryu, otra de las escuelas que for- marfan mas tarde parte de la Bujinkan,esta titima adapte téc- nicas de golpeo (Dakentai jutsu) y pasé a Takagi Yoshin técnicas de bastén (Hanbo Jutsu). Masaaki Hatsumi recibié el Men- kyo Kaiden de Takagi Yoshin Ryu en 1959 y a la muerte de Taka- matsu sensei en 1972 se con- virtié en el Soke de esta escuela junto a las otras ocho que le fueron transmitidas. Técnicamente se pueden dar unas directrices de trabajo en las que se fundamenta la realizacin de las técnicas de este sistema, recordando el tema de la pro- teccién personal y a otras perso- nas (Goshin Jutsu) Esta escuela hace énfasis sobre todo en técnicas de: luxaciones (Gyaku Waza) ,proyecciones (Nage Wa- za),estrangulaciones (Shime Wa- za) ,inmovilizaciones (Gatame Waza) y escapes ante agarres (Ha Jutsu) Las dos técnicas mas usadas y que son incorporadas en muchas de las katas se podria decir que son O Soto Nage (proyeccién barriendo por fuera la pierna del ArtesGuerreras 9adversario) y Do Gyaku 0 Tai Gyaku (para derribar 0 con- trolar en el suelo, extendien- do el brazo hacia atras para luxar el hombro). También se usan entre otras Seoi Nage (proyeccién por encima del hombro), Omote Kote Gyaku y Ura Kote Gyaku (luxaciones exterior e interior de mufeca) y Oni Kudaki (luxa-cién del codo flexio- nado ha-cia arriba) Muchas veces se luchaba en el interior de edificios, con poco espacio o pasillos es- trechos, por ello, se debe controlar la caida del opo- nente para que no pueda es- capar (pensemos que se tenia que arrestar al agre- sor), se debe lanzar hacia abajo, nunca a lo lejos, y las técnicas no tienen movimien- tos excesivamente amplios, habiendo muchas veces desplazamientos lineales al derribar y controlar. Muy im- portante también usar el e- quilibrio y energia del adver- ‘sario en su contra. También se realizan muchos movimientos desde sentado (Seiza) y suelo, pues los ata- ques podian venir en cual- quier momento ademas de que podia enzarzarse la lu- cha acabando como com- bate de suelo (Ne Waza) Por ultimo, cuando se tiene al oponente controlado se trabaja_ manteniendo ese control aplicando presién a varios puntos dolorosos a la vez. -Dakentai Jutsu: Técnicas de golpeo, muy entrelazadas con el Jutai Jutsu pues los golpes (Atemi) son impres- cindibles para aplicar des- pués una buena técnica de Jutai sin riesgos excesivos, eso deberiais tenerlo en cu- enta en cualquier estilo de lucha, en Takagi a parte tec- nica de golpeo se basa en el Kirigami Yurushi, el Kyusho de esta escuela, que incluye unos 30 puntos. Se golpea muchas veces de- jando todo el peso detrés del golpe, acompaiiando nuestro movimiento hacia el oponente, incluso bajando la rodilla al su- elo (al igual que podemos bajar al suelo una rodilla para proyec- tar y asi controlar mejor al ad- versario).Son muy usadas las patadas bajas de todo tipo, con el fin de destruir el equilibrio del adversario y derribar al suelo. al pufietazo di- recto, en lugar de la forma habitual Fudo Ken. En el momento de detener un a- taque es también muy habitual aplicar un bloqueo y seguida- mente un segundo golpe sobre el mismo punto para provocar un gran efecto e inutilizar el bra- 20 0 pierna que ataca. - Manejo de Armas: Dentro de Takagi Yoshin Ryu, como enel resto de escuelas, se trabajan una importante vari- edad de armas, pero hay algu- nas que destacan por encima del resto. Las armas de filo ocu- pan un escalén superior, se em- plea la lucha con y contra dos espadas (Daisho 0 Nito Jutsu), la katana y el kodachi (espada corta). Muchas veces también se traba- ja Muto Dori (defensa sin armas contra un oponente armado) an- te ataques de katana y sobreto- do de kodachi, la explicacién la encontramos en que habitual- mente alos recintos cerrados, y mas en actos ceremoniales, no se permitia entrar con katana co- mo sefial de respeto y buenas in- tenciones (a veces légicamente enmascara una nor- de seguridad para e- vitar actos violentos) "pero no se impedia que un guerrero pasara con su kodachi Otras armas muy usadas son el Hanbo (bastén de ® tamafho medio), con técnicas obte! das de Kukishinden Ryu como se dijo antes, o el Jutte {arma comin- mente usada pos de seguri cién de las téc- nicas y los ataques con cual- quier arma ten- drian las mismas ba- ses estratégi- cas ya co- mentadas para Jutai y Dakentai, en Ninjutsu consideramos que el Tai Jutsu (el movimiento del cu- erpo) bien aprendido desde la base puede servir para manejar adecuadamente todas las armas convirtiéndolas en una prolonga- cién del cuerpo, sin tener que modificar totalmente nuestra téc- nica cada vez que se cambia de arma. Sélo nos queda dar unas pince- ladas sobre la estructura de la escuela, como la mayorla, ésta se divide en grupos de katas se- guin su dificultad 0 el nivel nece- sario para aprenderlas, Takagi Yoshin Ryu incluye: ArtesGuerreras 10- Shoden no kata. ...14 técnicas basicas de Jutai Jutsu - Chuden no Sabaki Gata. 10 técnicas intermedias de Jutai Jutsu - Chuden no Tai no Kata............. 15 técnicas intermedias de Jutai Jutsu - Okuden Gata. 15 técnicas avanzadas de Jutai Jutsu - Eri Shime Gata.. ... 8 técnicas de estrangulamiento - Moguri Gata... ... 11 técnicas de Jutai Jutsu - Daisho Sabaki Gat 15 técnicas armados con Katana y Kodachi - Muto Dori Gata.. . 14 técnicas contra oponente armado Como veis, tenemos 102 técnicas sobre Takagi Yoshin Ryu para empeza ra trabajar, después, con la guia de un buen instructor se trata de ir profundizando en su significado, en la sabiduria que encierra cada movimiento, e ir creando Henka (variaciones sobre la técnica base) que se acomoden a cada situ- acién particular de combate. El gran potencial que encierra el trabajo especifico sobre escuelas tradicionales es el darse cuenta de que las técnicas no deben ser tomadas Unicamente como una secuencia pura de _movimientos para seguir a rajatabla y mecdnicamente durante miles de repeticiones sin preguntarse el porqué y el cémo surgieron y para qué sirven realmente. Se podria decir que son secuencias generadas a partir de la aplicacin en combate de los propios con ceptos y la experiencia de antiguo maestros, que al ver esos movimientos 0 conceptos como utiles los codificaron en forma de unas combinaciones de desplazamientos y golpes, no se puede extraer sélo la idea de que esos movimientos realizados uno detrds de otro son una técnica efectiva universal, lo que debemos extraer, y no sélo en Takagi Yoshin Ryu sino en todo el trabajo de Ninpé, es que estas técnicas encierran ideas, no golpes, y esas ideas podemos representarlas en infinitas técnicas, variantes de la original, pero con el mismo fondo, y que saldrén de nuestro cuerpo de una forma intuitiva, sin pensarlas, una vez que se ha asimilado el fundamento del movimiento, esa actitud es la que os llevaré a la victoria. Feliz vuelta a casa y buen entrenamiento. ArtesGuerreras 11Hace algun tiempo, cuando la historia pasaba de los padres a los hijos de boca en boca,y los rios eran azules y estaban plagados de peces; cuando en los cielo tan sdlo eran sur- cados por las aves, antes de que el hombre inventaran maquinas estramboticas, de que carros de hierro cruzaran inmensidades, o de que los bambtes fueran en busca de aven- turas a lejanas tierras; antes de todo aquello, cuando la vida era mas sencilla, cuenta una historia que vivid un hombre anciano, el cual en su juventud habia sido un valeroso sol- dado al servicio del emperador, pero tras afios batallando, derramando sangre, y herido Ce de veces, decidié retirarse al pueblo de sus ancestros, para llevar una vida sen- ; %L Cilla, lejos del alboroto y el bullicio de las ciudades, y lejos de la maldad que we CoE Meal cee a kein iz Este hombre tenia dos hijos, dos hijos tan diferentes como el dia y la noche, uno de ellos, el mas alto y fuerte, arrogan- te y valeroso de ellos se llamaba Yu, su otro hijo, débil de apariencia, pero concienzudo, inteligente y voluntarioso se llama Lin. Ambos habian crecido ajenos al pasado ~ de su padre, viviendo como simples hijos de un car- pintero, sin otro afan que el de llevar una vida sen- cilla, aprender el oficio de su padre, casarse, tener == vastagos y algun dia morir en paz, en el mismo pu- eblo donde habian nacido, rodeados por las montahas que siempre les habian guardado. Lin, como ya hemos dicho antes, era un joven de apa- riencia débil, y tal vez por ello los muchachos del pueblo tendiaa abusar constantemente de el, por suerte su hermano Yu siempre le sacaba de todas las pe- leas poniéndose el en medio y pegandose con quien hicie- ra falta. El padre de ambos muchachos (Tzen Hao se llamaba) solia subir todas las mafanas a las montafas a dar largos paseos, en solitario fuera de las miradas ajenas (incluso la de sus hi- jos) antes de comenzar con su labor en la carpinteria, en la cual solia pasar todo el dia, a veces junto a sus hijos ‘que le solian traer el almuerzo, refrigerios 0 solian ayu- ee darle con los pequefos trabajos de la madera. Desde muy pequefos Tzen hizo prometer a sus hijos que jamas saldrian a buscarlo mientras el estuviera en las montafias, de las cuales siem- pre lo hacia cargado de madera, por eso no Ps) Dream LTS eee SCL 2 ee A Pog CCN para preservar el secreto de la madera. Los “wws* hijos siempre cumplian esta promesa, y esperaban al pie de la montafa para ayudar a su padre a transportar los lefos hasta el taller. STs MCU ELIT) Caco ae eSUn buen dia un hecho ines- perado sacudié al pueblo y llen6 de tristeza los corazo- nes de los habitantes, un ani- mal salvaje habia matado a la mujer de Tzen mientras esta recogia frutas en el bos- que. En aquel momento, Tzen se encontraba, como cada dia, en las montafas recogiendo su preciada ma- dera, y nadie, ni siquiera sus hijos, se atrevia a perturbar su trabajo. Fue Yu quien qui- so subir a las montafias bus- car a su padre, pero Lin se lo impidié recordandole la pro- mesa que ambos habian he- cho. Tras muchos tiras y aflo- jas, y muchas discusiones, los dos hermanos comproba- ron que uno de los dos de- beria subir a buscar a su pa- dre, aunque esto significa-ra romper su promesa.Lo echa- ron a suertes, y aunque Yu tenia poderosas piernas, fue Lin quien sacé la pajita mas corta y quien tuvo que subir a la montafia en busca de su padre. Tras mucho llamar a su pa- dre y sdlo obtener como res- puesta el eco de su voz, Lin decidié dar la ultima vuelta y descender a esperar a su padre al pie del camino don- de siempre lo esperaban; pe- ro tras pasar unos riscos vio a su padre quieto, inmévil, con una espada en su mano, en aquel momento Lin se qued6 petrificado y de su boca no salia palabra por mucho que el lo intentara. Tzen comenzé a mover la espada como empujado por un ritmo sordo, y Lin se que- dé observandolo en la dis- tancia,inmévil, viendo como su padre movia aquel artilu- gio,que habia visto alguna vez en el mercado ambu- lante, o en manos de tropas que habjan pasado por alli, con tanta ligereza que le dio la sensacién de que el metal era como una extensién del brazo de su padre, moviéndose elasti- camente por el aire, como si aquella espada estuviera pega- da a mano de su padre. Lin hizo un movimiento brusco, y algu- nas piedras cayeron por el pe- quefio terraplén que le separaba de su padre, el cual, al instante se giré y vio sorprendido a su hijo. Lin'se acercé a su padre y le pregunté por aquello que le habia visto hacer, su padre le explicé que aquello era la Unica herencia que habia recibido de su padre, el cual a su vez lo habia aprendido del suyo, asi remontandose hasta la oscuri- dad de los tiempos. Lin, olvidando el propésito de la busqueda de su padre, le pidié que le ensefara aquel baile extrafio, Tzen acepté y durante unas horas, ambos, padre e hijo se pusieron a practicario. De repente Lin se acordé de para que habia subido al monte y se lo explicé a su padre,el cual, tomo un fardo de madera cerca- no, pero antes hizo jurar por sus ancenstros a Lin, que jamas con- taria lo que habia visto 0 hecho alli. Tras pometerlo, padre e hijo y bajaron corriendo, ladera aba- jo, para reunirse con Yu, que es- taba junto al cadaver de su ma- dre. Yu habia empezado a preocu- parse cuando vio descender a su padre y a su hermano por el ca- mino, con lagrimas en los ojos, y furioso por la ausencia de sus dos parientes Yu se dirigié a su padre para pedirle explicaciones; Yu pregunté a su padre: -" Padre, gpor qué has tardado tanto?,madre moria mientras am- bos estabais en las montafias”- Tzen pregunté a su hijo: - “ghace cuanto que murié tu madre?” Yu contest: -* Cuando la fiera le mordié en el cuello, le hizo desangrarse; la trajimos a casa y ya estaba muerta”. ~“entonces’- Inquirid Tzen ~ jHubiera cambiado algo que yo ArtesGuerreras 13Yu lanzé un bramido contra su padre y su hermano y sa- lié corriendo con el hacha de su padre en busca de la fiera que habia roto su familia. Lin intenté salir tras de él, pero su padre se lo impidié amar randole fuerte del hombro. Por la noche, mientras Lin y Tze preparaban las exequi- as, y con la casa llena de fa- miliares, amigos y vecinos, aparecié Yu, con las ropas ensangrentadas.Con el ha- cha en la mano, y al hombro llevaba la fiera que habia segado la vida de su madre. Sin mediar palabra, dejé el cuerpo del animal sin vida a los pies de su madre y se fue a la cama, desde aquel dia Yu comenzé a cultivar odio hacia el padre que los habia abandonado en el momento mas necesario, y a su her- mano, por no tener la fuerza y bravura para ayudarle a ca- zar a la fiera. En aquel mo- mento Tzen dijo algo a su hijo Lin que este no era ca- paz de comprender, pero que mas adelante entende- ria. Desde el dia siguiente Lin si- empre acompaitaba a su pa- dre cuando este salia en su paseos, y aprendia aquella danza extrafia, mientras Yu, se quedaba en casa hacien- do las labores domésticas y ajeno a lo que ocurria no tan lejos de! hogar familiar, sin comprender porque el no po- dia ayudar a su padre, sien- do més fuerte, y en cambio Lin, si podia. Pasé el tiempo y los dos her- manos crecieron, crecié el conocimiento de Lin en a- quella danza, y crecié el odio de Yu por su padre y su her- mano, hasta que un dia, una carta cambié para siempre la vida de ambos. Un heraldo habia llegado al pueblo, el emperador pedia soldados para el ejército, ya que una guerra habia comenzado en el Norte del pais. Como era costumbre, a la guerra iban los primogénitos varones de cada familia, y en el caso de Tzen, no fue una ex- cepcién, Yu hubo de tomar esta responsabilidad y por vez prime- ra pudo salir de su pueblo y dejar atrés a su hermano y a su padre, a los cuales odia tanto. El destino quiso que pasaran 20 afios de la salida de Yu del pu- eblo. 20 afios en los que Lin cre- 6 una familia, y tomé el relevo de su padre en el taller de car- pinterfa. 20 afios en los que Yu lleg6 a ser un soldado recono- cido por su fiereza y su arrojo en los campos de batalla, lo que le encumbré répidamente. Yu comenzo a cultivar odio hacia el padre que los habia abandonado en el momento mas necesario Fueron 20 afios en los que am- bos hermanos fueron creciendo en sus habilidades, Lin en el ma- nejo de la espada de su padre y el conocimiento de aquello que tan secretamente habia aprendi- do en las montafias. 20 afios en los cuales Yu se dedicé al san- guinolento oficio de la guerra, cumpliendo su labor con milimé- trica precision, y en los momen- tos de paz, habia dedicado su vi- da a las mujeres el juego y el vi- no. Fueron 20 afios en los cuales ninguno de los dos hermanos habia sabido de la existencia del otro Un buen dia, en el palacio im- perial, en la ciudad prohibida, el general Yu Hao recibié una carta que llevaba esperando mucho tiempo, tanto como dias habian pasado de la muerte de su madre en aquel bosque. Yu pidié a un esctiba de palacio que le leyera aquellas lineas garabateadas ra- pidamente. La carta era de su hermano Lin, lo Unico que decia la carta era: "Yu padre se muere y quiere verte antes de reunirse con sus antecesores” Continuara... Borja Marin Tamayo www.shaolin-cwt.org ArtesGuerreras 14B eve Historia de las Artes Marciales Filipinas Por Francisco J. Gomez Se cree que el origen de la palabra KALI viene de la uni- 6n de las primeras silabas de las palabras Kamot (mano) y Lihok (movimiento), lo cual vendria a expresar algo asi como el movimiento de la mano. Otro de los posibles origenes de la palabra viene de la diosa india de la guerra que tiene el mismo nombre, la cual habria llegado al Fi- lipinas tras una invasion. Hay quien piensa que tiene su origen en la Kalis que se re- fiere a un tipo de cuchillo; y otra gente piensa que la pa- labra Kalis se refiere al uso de los palos, pero esto es mAs improbable porque en el arte marcial filipino prehis- panico no se utilizaban pa- los, sino espadas y mache- tes; los palos empezaron a usarse tras la prohibicién es- pafiola al uso de armas blan- cas. Esto permitié a los fili- pinos descubrir que el palo era algo mas que un instru- mento utilizado para el entre- namiento y podia ser un ar- ma en si mismo. Lo cierto es que el verdadero origen de la palabra Kali es desconocido, aunque parece ser que su origen es malayo, de hecho se utiliza mas en el Sur,donde la influencia espa- fiola fue bastante menor. Trazar los origenes del arte marcial filipino desde Lapu- Lapu es una tarea dificil pues no hay ningun documento escrito que lo pruebe. No sé si alguna vez lo hubo, pero si realmente lo hubo los espa- fioles se encargaron de foles se encarga- ron de destruirlo con otros cientos de documentos. Se suele situar a Lapu-Lapu como origen del arte, por haber derro- tado a Magalla- nes, pero se dice que la persona que trajo el arte a Filipinas fue su padre, Datu Man- gal, que lo trajo de Indonesia.A mi entender esto se apoya un poco en el hecho de que en el Sur de Filipi- nas,en Mindana- ©, sigue existien- do Silat. Otro punto de partida es el Bothoan, que los Datus (Jefes) fundaron en Pa- nay, un tipo de escuela para fu- turos jefes, donde se les en- sefiaba a escribir, un hecho constatado es que la mayoria de los filipinos sabian escribir, uti- lizaban un alfabeto llamado Baybayn, formado por signos silabicos; también se les ense- faba a cultivar, se les ensefaba ética y también a combatir. En Espafa es muy conocida la historia de la Princesa ciega, llamada Josefina, que fue, se- guin dicen, la mejor maestro del Gran Maestro Floro Villabrille, y, aunque esto es menos cono- cido, del Gran Maestro Felicis- simo Dizon, el que fuera maes- tro de Angel Cabales, maestro éste a su vez de Dan Inosanto. La historia de Dizon con la fa- mosa Princesa ciega es una le- yenda como tantas tienen las artes marciales, llena de percep- ciones extrasensoriales y de pro- ezas Unicas. Josefina existi6, pe- To parece ser que no fue una princesa, sino la hija de un jefe Pulahan. Los Pulahans no eran una tribu, sino un movimiento religioso caracterizado por mez- clar el catolicismo con sus antig- uos ritos paganos. Esto que sin duda entra dentro de la historia de las artes marcia- les filipinas, es tan solo una mera anécdota, dentro de la vasta historia de las artes marciales de este pais. Hay que entender que las artes filipinas se empezaron a conocer realmente cuando los espafioles abandonaron las is- ArtesGuerreras 15las, y aunque el arte estaba y esta extendido por todas las islas, hay una que destaca entre las demas por su tran- scendencia y por ser la pri- mera en formar organismos para consolidar el arte del Kali-Eskrima y esta isla es Cebu En 1920, algunos maestro de Cebti fundan el Labangon Fencing Club. Este Club se propuso reunir a varios mae- stros para ensefiar sus res- pectivos estilos, pero la en- vidia y la desconfianza entre ellos propiciaron que este club desapareciera rapidam- ente. Mas tarde, en 1932, doce amigos, doce grandes mae- stros fundan el Doce Pares Club. El nombre del club, que mucha gente lo toma por el nombre del estilo que sur- gié de alli, no hace alusién a los doce golpes 0 angulos de ataque como se piensa, el nombre viene de los Doce Paes de Francia, protecto- res de Carlomagno. La elec- cién del nombre viene por la gran camaraderia que habia entre estos maestros, en comparacién con la de los Doce Pares de Francia Pronto se unirian al Club muchos mas maestros. Entre los miembros funda- dores se encuentran los Saavedra, Lorenzo, Teodoro y Federico. Lorenzo Ensong Saavedra fue maestro de su sobrino Teodoro, que duran- te mucho tiempo fue consid- erado el mejor luchador de Cebit, hasta su muerte en la Segunda Guerra Mundial, Lorenzo y Teodoro ensefia- ron a la mayoria de los gran- des maestros hoy conocidos, Eulogio Cajiete, Presidente del Club Doce Pares desde su fundacién hasta su muer- te;Filemon Momoy Cajete, Presidente del Club Doce Pares desde su fundacién hasta su muerte; Filemon Momoy Cajete, fundador del sistema San Miguel Eskrima; Venancio Anciong Bacon, creador del sistema Balintawak, etc. Posteriormente, como toda organizacién que reune a muchos miem- bros es su seno, hay disensiones, la primera en producirse fue la del gran Maestro Venancio Bacon Bacon se trasladaria a una calle de Cebu City llamada Balintawak, famosa por el grito de guerra del Katipunan, el Grito de Balintawak, tomado de la ciudad de Balintawak en Luzén donde se realizé una revuelta contra los espafoles. Anciong Bacon llamé a su club Self Defense Club y la gente lo llamaba el Self Defense Club de Balintawak, posteriormente también daria nombre al estilo, aunque Bacon también lo llamaba Super Cuentada. El sistema Balintawak Eskrima, se caracteriza por ser un estilo basado en la distancia corta, con muchos abanikos y golpes similares, esto contrastaba con la opinién de otros miembros del club Doce Pares, que pensaban que esos golpes no eran muy potentes. La separacién de Bacon daria lugar a una época de intensa rivalidad de un club frente al otro, teniendo entre ellos numerosos duelos. Los paladines mas importantes del club Doce Pares fueron, Vicente Inting Carin y Ciriaco Cacoy Cafete. En el Club Balintawak destaca, sin lugar a dudas Delfin Lopez.Los maestros mas conocides de Balintawak, alumnos de Anciong Bacon fueron José Villasin, Te6filo Vélez, Timoteo Maranga y uno de sus titimos estudiantes, Liborio “Boring” Heyrosa que mantuvo duelos casi hasta el final de su vida, con mas de ochenta afios, y nunca perdié uno. Los conocidos Teddy Bouot y Bobby Taboada son alumnos de José Villasin. yt ArtesGuerreras 16Siguiendo la linea del Club Doce Pares encontramos a Filemon Caburnay, creador del sistema Lapunti Amis de Abaniko, Caburnay era a- lumno de Artemio Paez y compafiero de entrenamien- to de Filemon Cafete del que también aprendié, estu- vo en el Club Doce Pares algo mas de un afio, puesto que también lo tuvo que a- bandonar por razones politi- casy formé el Club Lapunti (palabra formada por las primeras silabas de las ciu- dades donde crecié Laban- gon, Punta Princesa y Tisa). EI Lider actual del sistema es su hijo, el Gran Maestro Prudencio “Ondo” Caburnay. La gente tiende a confundir, cuando se habla de Doce Pares, el Club con el estilo En realidad cuando se habla de Doce Pares normalmente se habla o bien del estilo de Cacoy Cafete, al que tam- bién se le llama Eskrido, pu- esto que 6! le incluyé técni- cas de Judo y Aikido, o al estilo de su sobrino e hijo del que fuera Presidente del Club desde que se fundara, Eulogio “Yoling” Cafete, me estoy refiriendo a Dionisio Ca- fiete, creador del sistema Doce Pares Multi Style System, el estilo se llama asi porque su padre, Eulogio Cafete, le pidié que hiciera una sintesis de los estilos que se ensefiaban en el Club. De Dionisio Cafete hay que decir que antes de que esto sucediera fundé junto a Abner Pasa, Larry Alquezar y otros el Club Durex Excalibur. Larry Al- quezar, estudiante del alumno mas antiguo de Filemon Cafete, Félix Candawan, y también de Filemon Caburnay fue el Ins- tructor del Club. Cuando Alque- zat tuvo que marcharse el Club y el sistema Excalibur desapare- cieron. Excalibur fue el primer estilo en el que Abner Pasa fue Instruc- tor, luego estudiaria con File- mon Cajiete y con su hermano Eulogio Cafiete quien le daria el grado de Gran Maestro con tan s6lo 44 afios y ademas lo haria el heredero de su sistema. En 1975, bajo la direccién del General Fabian Ver, Jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de Filipinas, se creé la National Amis Association of the Philippines (NARAPHIL) con la pretensién de unir a los distintos clubs y estilos que existian en Filipinas. La Asociacién ratificé a Abner Pasa como Gran Maestro. En 1979, NARAPHIL organizé el primer Torneo Nacional de Arnis en Cebu City en el Cebu Coli- seum. El evento sirvié como vehiculo para el intercambio de ideas y para asegurar la pre- servacién y propagacién del arte. El torneo lo gané, en la division de maestros, Cacoy Cafete. En aquella época uno de los mas afamados maestros residente en Manila, pero originario de Cebu, fue Antonio “Tatang” llustrisimo. Este, ante la espectativa del campeonato dijo que aquel que quisiera arrebatarle su prestigio tendria que hacerlo con un ma- chete; por supuesto nadie lo ret6, a decir de algunos porque para aquella fecha llustrisimo tenia 74 ajios. Yo lo he visto en video con 90 y puedo asegurar que con 74 debia de ser un rival temible, sobre todo teniendo en cuenta que para pelear con machete no se necesita la potencia que debes tener si peleas con un palo. ArtesGuerreras 17ELGRADO Y SU COMTEX TO Por Roland’Burger El espiritu del Judo, la esencia devla “via marcial” del perfeccionamiento de la personalidad, es el don mas valioso de la practica del Judo, del Aikido o del Karate, sin el espiritu del Judo, estas artes no son sino otras tan- tas modalidades mas de gimnasia o simples métodos de defensa. Pero esta claro que el ideal del Judo, del Aikido 0 del Karate, no pue- de ser el convertir al hombre en algo parecido a un gorila 0 equiparable a un pistolero. Al menos, deberia estar cla- ro para los cinturones ne- gros, que se supone son ca- paces de comprender la ver- dadera naturaleza del ar-te que practican y cuya tra- dicién mantienen. Es comprensible que el ne- Gfito se acerque al "Dojo" con la Gnica mira de librarse de sus complejos fisicos, o para aprender a defenderse, o incluso para presumir ante sus amistades. Lo que ya no es comprensible ni admisible es que pueda llegar a la ca- tegoria de Dan con este mis- mo espiritu, 0 mejor dicho, con esta misma falta de es- piritu. No ser un buen ma- estro quien lo permita. A este respecto convendré reparar algunas verdades elementales para todo Ju- doka que, sin embargo, mu- estra cierta tendencia a dis- traerse. Por ejemplo, que el grado no es una recompensa, sino la simple constatacién de un valor global aleanzado por el artista marcial en un momento cualquiera de su vida y certificado como tal, por quienes estén capacitados para nombrarlo. Este valor global se descompo- ne en tres elementos irrepara- bles. E! primero de ellos en el SHIN, el espiritu del Judoka que se traduce en caracterizadas notas de comportamiento. El segundo, el GHI mi bagaje téc- nico, sin conocimiento del arte que practica y mi pericia en la ejecucién de este arte Y el tercero es el TAl, los valores fisicos adquiridos. El grado debe ser siempre SHIN- GHI-TAI, esto es, no el reconoci- miento de cualquiera de estos elementos aisladamente, sino el del conjunto formado por los tres. Por supuesto la proporcién de estos elementos puede ser vari- able segtin la edad, el sexo, la constitucién o la salud del exami- nado y el examinador habra de ArtesGuerreras 18tener en cuenta estos facto- res; pero es indispensable que figuren los tres. El grado ha de ser siempre SHIN- GHI-TAI. Es posible una proporcién arménica de estos expedien- tes en cualquier individuo y en cualquier momento de la vida de ese individu. Esto es lo que hace al Judo tan universal y tan eldstico, tan accesible a todos. Pero es que el Judo es un camino marcial de perfeccién, y el perfeccionamiento es siem- pre posible. Junto a la alegria de contarlo asi, de saber que tenemos en nuestras manos algo que es una ayuda para todos, un beneficio para la humanidad, esta la responsabilidad tre- menda de sentimos los de- positatios de ese tesoro, no podemos frivolizar con él. Por eso los exdmenes han de ser serios, lo que no quie- re decir, dictatoriales, pero tampoco irresponsables. Los “Katas", por ejemplo, deben ser algo mas que “monitor”, Tal vez pueda bastarle al es- pectador, pero no al que ha de conceder un grado. Un “Kata” no es un simple ejerci- cio de estilo 0 estética, como parecen creer algunos, sino ademas de eso, una expo- sicién técnica y una demos- tracién de autocontrol. En re- sumen: espiritu, técnica y cu- erpo. SHIN-GHI-TAI. Como todo el Judo El maestro Jigoro Kano decfa que "Los Katas son la ética del Judo”. Esta afirma- cién puede parecer sorpren- dente a quienes consideran la ética como un conjunto de normas morales. Conviene aclarar pues, que la ética tie- ne otra acepcién mas gene- ral, que es la de “modelo de comportamiento” El comportamiento de un guer- rero al ejercer su arte, consiste en los movimientos agresivos propios de este. Tales movimi- entos, rigurosamente codifica- dos, ordenados y seriados con fines diddcticos por los grandes maestros, constituyen el “mode- lo de comportamiento” que es- tos brindan a sus discipulos. Viejos manuscritos nos cuentan como eran instruidos los Samu- ris por sus maestros en los mo- delos de comportamiento pro- pios de sus diversas artes (lu- cha, boxeo, esgrima, tiro al arco, etc.) Después de largos aftos de educaci6n fisica y mental, cuan- do ya habian dado pruebas de aptitud y destreza, el maestro les llamaba aparte a su “Dojo” particular, generalmente por la noche. Alli les hacia prestar juramento de no revelar jamas los secretos que iban a serles confiados. Después, con un ceremonial impresionante yen una extraordinaria tension men- tal, les mostraba los modos id6- neos de realizar las técnicas, los modelos a que habian de aten- erse. Los KATAS. Hoy el secreto ha desaparecido de las artes bélicas tradiciona- les. Se mantiene naturalmente para las mas modernas, para las que se emplean en la guerra actual: nadie puede revelar los nuevos disefios de un bombardero, por ejemplo, o de un misil nuclear, sin hacerse reo de alta traicion. Pero el problema de las artes marciales tradicionales, que ya no se emplean en la guerra, no es de que el enemigo las co- nozca, sino el que desaparez- can 0 se desvirtien.Por tanto, lejos de guardar el secreto de sus técnicas, lo que interesa es su propagacién Cuanto mas las conozcan, me- nos peligro habra de que es im- portantisimo legado histérico de la Humanidad, cuyas virtudes para la educacién fisica y mental del hombre estén mas que de- mostradas (aunque parece mu- chos de nosotros no nos hemos dado cuenta), se malogre. De cualquier modo, en el secreto nocturno del “Dojo” o a la luz de nuestros gimnasios abiertos, las artes marciales se han transmi- tido y se transmiten a través del “KATA”, Unico medio posible de conservarla en toda su pureza. Aunque, insisto, parece que mu- chos de nosotros aun no nos hemos dado cuenta, no solo es conveniente, sino imprescindible, insistir en el ejercicio del “Kata”, para extraer todas las ensefan- zas que las artes marciales pueden damnos. En Judo existen nueve Katas, ordenados de manera progre- siva, desde las técnicas basicas hasta la manifestacion gestual de los grandes principios fundamen- tales. No los descuidemos con el pretexto de una mayor consa- gracién al “Randori”. Kata y com- peticién son inseparables, en to- do caso, la competicion necesita del Kata que la inspira y orienta mucho mas que el Kata de la competicién, que se limita a de- mostrar la eficacia guerrera (0 deportiva) de éste Si el “Randori” es la pieza mu- sical, los Katas son las reglas del solfeo, si el “Randori" es el ajuste de cuentas, los “Katas”, son los principios matematicos que rigen estas, si el “Randori” es el problema, los “Katas”, son la soluciin. O, para seguir la imagen de Jigoro Kano. Si el “Randori” revela un buen com- portamiento guerrero, los “Katas” son el modelo de buen comporta- miento guerrero, la ética del ar- tista marcial. ArtesGuerreras 19HAPKIDO Por Jorge Braga En los afios 70’s me gustaba mucho ver una serie televi- siva donde el personaje prin- cipal era Charles Ingalls. Ca- si al final de la serie su gran amigo, cuyo nombre no recu- erdo, se pone muy enfermo y fallece,suceso que pone muy deprimido a Charles. Después de un periodo de cuestionamiento, tristeza y meditacién, Charles Ingalls, se pregunta ,que va a pasar con él, después de fallecer? iAlguien se acordara de 61? iE! mundo sabra si existi6? gla vida solo se remite a transitar este mundo por un breve tiempo o habia alguna forma de trascender? No pueden imaginarse cu- anto me impacté ese capi- tulo, mucho mas porque co- incidié con un comentario de mi Padre que unos dias an- tes, en una platica, me dijo algo asi como que él sentia que en parte era inmortal ya que a través de mi, se ex- tendia su existencia y a su vez lo haria a través de mis hijos. Lo que yo senti en ese momento fue que tengo un deber y una responsabilidad para ser una extensién de las buenas ensefianzas y di- reccién tanto de mi Padre como de mi Madre, honrarlos y perpetuar su nombre. En ese mismo sentido el per- sonaje que les comenté, Charles Ingalls, se da cuenta que solo puede trascender si logra hacer algo bueno que aprecie la gente por genera- ciones. Charles era un muy buen carpintero y decide construir unos muebles de una calidad inigualable en la que impregnd todo su conocimiento de la téc- nica ebanistica y su corazén. Al final de cada obra marcaba con un sello su nombre en un lugar especifico del mueble. De esta manera, los muebles adquirie- ron gran prestigio y valor, al pa- sar los afios y las generaciones, un integrante de su familia ad- quirié uno de aquellos preciados muebles, logrando reavivar y nutrir el espiritu de trascender de su antecesor. Esto, que les comento, tomé un renovado sentido hace poco que escuché hablar al Doju Nim Ji Han Jae sobre “El Buen Nom- bre”. Fueron unas pocas palabras, pe- to muchas ensefanzas y tam- bién una sacudida para desper- tar y meditar respecto a la im- portancia de accionar y promover un "Buen Nombre” Buenos Nombres que son a- quellos que dirigen e influyen a los demas para lograr una vida mejor, son los que crean armo- nfa, son congruentes y siempre se recuerdan con agrado y amor. Los malos nombres, mejor ni re- cordarlos. Tengo la fortuna de conocer a muchos "Buenos Nombres’, sus ensefianzas me inspiran a luchar para lograr que, tanto ahora co- mo en un futuro, mis actos hagan que mi nombre se recuerde con agrado. ArtesGuerreras 20MA TSUN MUEN TAI @ El Tai Chi Chuan es un arte marcial originado en la anti- gua China. "Tai Chi" significa "principio supremo" y "Chu- an" significa pufio, boxeo o arte marcial. El “principio su- premo” sobre el que se asi- enta este arte marcial, es el referido al Yin y al Yang, con- cepcién fundamental perte- neciente a la filosofia Taois- ta; que sostiene que el Uni- verso esta regido por estas dos fuerzas polares comple- mentarias,que no pueden e- xistir una separada de la o- tra. Este concepto es el fun: damento de este arte mar- cial. El Tai Chi Chuan _plantea el uso de la estrategia para vencer a la fuerza y un uso inteligente de la propia fu- erza y de los recursos téc- nicos. Su suavidad debe ser sélo aparente y obedece a u- na cuestién estratégica de- nominada " esconder el a- cero dentro del algodén". La teoria basica del combate de Tai Chi Chuan hace referen- cia al uso de la suavidad o fase Yin para vencer la du- reza y el uso de la fuerza 0 fase Yang aplicada sobre la debilidad del adversario. En términos practicos esto sig- nifica que en vez de bloquear el ataque del oponente lo desviamos 0 redirigimos, ne- utralizandolo a través del giro de las articulaciones, es- pecialmente de la cadera, y con el uso de un buen des- plazamiento de los pies. En este punto cambiamos de Yin a Yang empujando, lu- xando, proyectando o golpe- ando al adversario. Tai Chi Chuan es un arte marcial que no sélo se centra en el combate, sino que también es un método para preservar la sa- lud y una via para conseguir realizar los principios filos6ficos taoistas. EI método utilizado por nuestra Escuela es el desarrollado por el Gran Maestro Ma Tsun Kuen (1908-1993). El Gran Maestro Ma Tsun Kuen fue un caballero en el viejo estilo chino, que o- cupé el cargo de general en las. filas del ejército nacionalista chi- no. Ademas de su instruccién militar, se formé en los mas altos valores y artes de la cultura tra- dicional china: aprendizaje de textos clasicos, musica, pintura, caligrafia, Tai Chi Chuan, etc. Este se basé en el estilo Yang, al que potencié en su eficiencia marcial, y al que también aporté otras practicas energéticas (Chi Kung). Su Tai Chi Chuan no se basa en formas, sino que usa las formas como medio de co- dificar técnicas de directa y efi- caz aplicacién. Su ensefianza se basé en Tui Shou y en com- bate. El combate de Tai Chi Chuan es esencialmente a corta distancia y la practica de Tui Shou de nuestro sistema esta destinada a sensibilizar al estu- diante para combatir en esta distancia. Este Gran Maestro no s6lo impulsé este arte en la di- reccién de la eficacia marcial de la cual fue un brillante estudio 0, sino que incluyé diversas practicas energéticas a su sis- tema destinadas al cuidado de la salud y al fortalecimiento de cuerpo y mente, siempre basa- do en la premisa que cuidado de la salud, defensa personal y filo- sofia son partes de un mismo camino. El Tui Shou del sistema Ma Tsun Kuen (manos sensiti- HN GHUAN Eduardo Monteiro vas es el entrenamiento pau- tado 0 de estilo libre llevado a cabo con el propésito de famil- iarizarse a través del tacto con la fuerza del oponente (direc- cién, profundidad y potencia) y para aprender a neutralizarla, y redirigirla. Este entrenamiento combina suavidad,sensitividad, enraizamiento y potencia. Las formas de nuestro sistema, ademas de entrenar los prin- cipios basicos del Tai Chi Chu- an son compendios de técnicas con directa aplicacién marcial. Cada técnica es entrenada in- dependientemente hasta que se consiga ser usada en Tui Shou y en combate La potencia en Tai Chi Chuan (fa ching) se logra pulsando to- das las articulaciones del cuer- po en un sélo movimiento junto con el uso de la respiracién adecuada, y en nuestro siste- ma esto debe ser entrenado di- ligentemente. San Shou (combate) es la evo- lucién natural del entrenami- ento de Tui Shou, formas, repe- ticiones de técnica, de técnica aplicada y de forma de dos per- sonas; junto con los entrena- mientos paralelos de fa ching, respiracion,.Chi kung y Nei Kung (métodos de fortalecimi- ento de cuerpo y mente). El entrenamiento con armas (sable, espada, etc.) es una prolongacién de los principios y de las técnicas de mano. Instructor Eduardo Monteiro Escuela Internacional Ma Tsun Kuen C/ Jesus 10. Bajo izquierda. Gijon. 652 851 243 taichiartemarcial@yahoo.es ArtesGuerreras 21KYUSHO JITSU ESPANA Sas Aprende la verdade; Comprende como t controlar ,incapac Elantiguo y misti Cursos Espafia 2003 d KARATE INTERNAT - Dia __ de Enero e - Dia 15 de Febrer mano del unico in sensei Sebastian Deibe: Las Vegas, USA. , ciudad de atas o formas de tu estilo. 1 Chi, como controlarlo para odo Dillman sin secretos ni tapujes. ‘or certificado por la DILLMAN o ; sebas @animafx.net) ; amychac@yahoo.com.mx ) noelkyusho@hotmail.com ) nicio de grupo (contac Santande: Valencia Castellon agona E sebas@animatx.n mM Inicio del grupo ontacto: Kurote Jim Corn ArtesGuerreras 22En Aa Os ofrece sus espacios publicitarios: - envio de publicidad por e-mailamas de 2500 usuarios en mas de 30 paises! 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