Proyecto Etnoeducativo Kankuamos

MAK JOGKI
ORDENAMIENTO EDUCATIVO
DEL PUEBLO INDIGENA KANKUAMO
______________________________________________________________________
Todos los espacios y tiempos que vivimos se convierten en proceso pedaggico
MAK JOGKI.
Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo
MAK JOGKI
ORDENAMIENTO EDUCATIVO
DEL PUEBLO INDIGENA KANKUAMO
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO

Sierra Nevada de Santa Marta
2008
Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 2
MAK JOGKI.
EQUIPO COORDINADOR DEL PROYECTO
Director del Proyecto:
JAIME ENRIQUE ARIAS

Especialista en Administracin de la Educacin
Coordinador Tcnico
BUELVAS AMADOR ARIZA

Etnoeducador
Asesoria Metodolgica y
Conceptual
Asistente.
Transcripcin y Sistematizacin:
CLAUDIA TORO SALAZAR

Antroploga
RUBYS ROMERO RODRGUEZ
Estudiante Univertsitaria
Docentes de Apoyo:
VCTOR ARIAS ARIAS

Unidad Educativa Guatapuri
OSCAR CARRILLO DAZA
Unidad Educativa Atanquez
OLMAN BLANCHARD MAESTRE
Unidad Educativa La Mina
Investigacin y Textos:
JAIME E. ARIAS ARIAS

CLAUDIA TORO SALAZAR
Correcin de Estilo
BEETHOVEN ARLANTT A.
FOTOGRAFIAS:
Coordinacin administrativa
y financiera
Apoyo y acompaamiento
comunitario:
ROSYBETH GARCA
Contadora Pblica
ELAINE BARROS
Auxiliar Contable
CABILDO MAYOR KANKUAMO
Consejo General de Mayores.
MAK JOGKI.
Mamos y autoridades Espirituales.

Apoyo financiero:
Ministerio de Educacin Nacional MEN.

Resguardo Indgena Kankuamo OIK
Consejo Noruego para Refugiados - NRC.
Ao 2008.
MAK JOGKI.
Este trabajo ha sido desarrollado en el marco del Convenio: Formulacion del Proyecto
Educativo Comunitario que afiance la Identidad y Autonoma del Pueblo Kankuamo. En la
elaboracin de los textos participaron: Jaime Enrique Arias, Cabildo Gobernador Kankuamo,
Claudia Toro Salazar, Antropologa, Profesional del Proyecto. Buelvas Amador Ariza,
Coordinador de Educacin.
Correccion de texto: Beethoven Arlantt Ariza
MAK JOGKI ORDENAMIENTO EDUCATIVO, DEL PUEBLO INDIGENA
KANKUAMO
Financiacin: Ministerio de Educacin Nacional MEN.

Resguardo Indgena Kankuamo OIK
Consejo Noruego para Refugiados - NRC.
DERECHOS RESERVADOS 2006
Organizacin Indgena Kankuama. Coleccin KAMPNAK
ISBN:
Depsito Legal:
Editor:
Fundacin E-Kora, Manzana 68 Casa 5 Garupal, Valledupar - Cesar.
Diseo y diagramacin:
Impresin:
Calle 12 No. 34-20

IMPRESO EN COLOMBIA
2006, Bogot
MAK JOGKI.
CONTENIDO
PRIMERA PARTE
INTRODUCCION
1. MAK JOGKI: EL ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO
INDGENA KANKUAMO.
2. OBJETIVOS
2.1. GENERAL
2.2. ESPECFICOS
3. MISIN
4. VISIN
5. LA EDUCACIN PROPIA
5.1. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN PROPIA.
5.2. PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN PROPIA.
5.3. EDUCACIN ACTUAL.
5.4. EL KANKUAMO DE HOY.
6. FINALIDAD DE LA EDUCACIN EN EL TERRITORIO KANKUAMO
6.1. QUEREMOS FORMAR
7. LEGISLACION ETNOEDUCATIVA
7.1. MARCO INTERNACIONAL
SEGUNDA PARTE.
1. EJES
1.1. TERRITORIALIDAD
1.2. IDENTIDAD CULTURAL.
1.3.
AUTODETERMINACIN.
1.3.1.
Elementos para la formacin de un pueblo Autnomo.
1.4. FLEXIBILIDAD.
1.5. LDICA.
2. DIMENSIONES
2.1. CONSULTA TRADICIONAL
MAK JOGKI.
2.2. PARTICIPACIN.
2.3. INVESTIGACIN.
2.4. ANLISIS-REFLEXIN.
2.5. COMUNICACIN.
2.6. CUALIFICACIN.
2.7. INTERCULTURALIDAD.
3. COMPONENTES.
3.1. COMPONENTE LEY DE ORIGEN.
3.1.1. Concepto de Ley de Origen
3.1.2. Principios de la ley De Origen
3.1.3. Fundamentos de la Ley de Origen:
3.1.4. La tradicin Oral
3.1.5. Enseanza de la Ley de Origen
3.1.6. Elementos de la cultura que se pueden transmitir en el espacio escolarizado, y
cules se limitan al espacio tradicional..
3.1.7. Articulacin de la escolaridad.
3.1.8. Apropiacin de espacios tradicionales para la transmisin del saber.
3.1.9. El consejo en la prctica pedaggica.
3.1.10. Apoyo de los docentes.
3.1.11. Recomendaciones
3.2.COMPONENTE ORGANIZACIN
3.2.1. Diagnstico y expectativas
3.2.1.1. Diagnstico
3.2.1.2. Expectativas
3.2.2. Manual de Convivencia
3.2.2.1. Criterios
3.2.2.2. Derechos y Deberes
3.2.3. Organizar para fortalecer la identidad y la autonoma del pueblo Kankuamo.
3.2.4. Gobierno educativo del pueblo indgena Kankuamo
3.2.4.1. Ley de Origen:
3.2.4.2. Mamos, Consejo de Mayores, Cabildo Mayor, Cabildo Gobernador, Comisin
General de Educacin y Cultura.
3.2.4.3. Consejo Directivo y Consejo Acadmico de las Instituciones educativas.
3.2.4.4. Rector y coordinadores
3.2.4.5. Articulacin del MAK JOGKI-OEK con la normatividad nacional y municipal.
3.2.5. Gobierno Escolar: Integracin y rganos en las Instituciones Educativas.
3.2.6. Perfil y Funciones de cargos del Gobierno escolar.
3.2.6.1. Coordinador de Educacin.
3.2.6.2. Directivas:
3.2.6.3. Rector(a)
3.2.6.4. Docentes
3.2.6.5. Estudiantes
3.2.6.6. Madres comunitarias
3.2.6.7. Padres de familia
MAK JOGKI.
3.2.6.8. Autoridades.
3.2.7. Articulacin entre los mandatos del Pueblo Indgena Kankuamo y el Mak JogkiOEK.
3.2.8. Estrategias y mecanismos para articular y dinamizar los procesos de gestin,
seguimiento y evaluacin para la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK.
3.2.9. Evaluacin del funcionamiento de las unidades educativas
3.3.COMPONENTE PEDAGGICO
3.3.1. Diagnstico y Expectativas.
3.3.1.1. Diagnstico.
3.3.1.2. Expectativas.
3.3.2. Enfoque pedaggico.
3.3.2.1. Enfoque de la madre naturaleza.
3.3.3. Metodologa.
3.3.3.1. Estrategias pedaggicas.
3.3.3.2. Mecanismos y estrategias para que los jvenes aprovechen el tiempo libre.
3.3.4. El proceso pedaggico.
3.3.5. Investigacin directa en el proceso educativo.
3.3.5.1. Estrategias para fortalecer la investigacin propia en el plan de estudio.
3.3.5.2. Ventajas de la investigacin directa.
3.3.6. Trabajo comunitario colectivo.
3.3.7. Articulacin de los procesos de la educacin propia para fortalecer la identidad,
autonoma y autodeterminacin Kankuama.
3.3.8. Apropiacin de:
3.3.9. Saberes de la comunidad en la escuela.
3.3.10. Interculturalidad en el plan de estudios propio.
3.3.10.1. Relacin con los pueblos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.
3.3.11. Definicin del Plan nico de estudios.
3.3.3.11.1. Consideraciones.
3.3.11.2. Ejes.
3.3. 11.3.reas
3.3.11.4. Asignaturas.
3.3.11.5. Ciclos.
3.3.11.6. Modalidades y nfasis.
3.3.12. Criterios y mecanismos para el diseo y adecuacin curricular, material didctico y
educativo.
3.3.12.1. Intercambio de Materiales.
3.3.13. Unificacin de calendario acadmico para el Resguardo.
3.3.14. Metodologas educativas dictadas hasta ahora en el Resguardo.
3.3.15. Funcionamiento de entidades e instituciones que ofrecen servicios educativos en el
Resguardo (Educacin privada, no formal, Sena y Universidades)
3.4. INTERACCIN COMUNITARIA
3.4.1. Estrategias para fortalecer la Capacidad de Gestin.
3.4.2. Compromisos de los Padres de Familias.
3.4.2.1. Mejorar la educacin de sus hijos.
3.4.2.2. Compromisos permanentes para el funcionamiento del Proceso Educativo.
MAK JOGKI.
3.4.3. Mamos y Mayores.

3.4.3.1. Los mamos y mayores como autoridades mximas del Pueblo Kankuamo.
3.4.3.2. Consejo Local de Mayores frente a sus funciones.
3.4.3.3. Mecanismos locales para citar al Consejo local de mayores.
3.4.3.4. Preparar a los docentes en la enseanza y el consejo.
3.4.3.5. Para qu?
3.4.3.6. Compromisos de los mayores.
3.4.5. El Sector Productivo.
3.4.5.1. Frente a las modalidades actuales.
3.4.5.2. Necesidades actuales del sector productivo que se podran mejorar desde el
proceso educativo
3.4.5.3. Aplicacin de conocimientos en procesos de produccin y gestin.
3.4.6. Relaciones institucionales.
3.4.6.1. Coordinacin interinstitucional.
3.4.7. Programas y proyectos de extensin comunitaria que deben desarrollar las
Instituciones Educativas.
3.5. EVALUACION
3.5.1. Directrices.
3.5.2. El respeto en las relaciones.
3.5.3. Seguimiento y evaluacin.
3.5.3.1. Rectores y Rectoras.
3.5.3.2. Docentes.
3.5.3.2.1 Mecanismos de veedura y evaluacin de los compromisos.
3.5.3.2.2 Parmetros.
3.5.4. Criterios.
3.5.5. Ventajas culturales de los kankuamos para el proceso de transicin al nuevo
sistema educativo. Dificultades en la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK.
4. CONCLUSIONES
5. MARCO LOGICO.
ANEXO 1
ANEXO 2
MAK JOGKI.
MAK JOGKI.
INTRODUCCION
El presente documento contiene la definicin de los lineamientos generales,
fundamentos y componentes del Mak Jogki, Ordenamiento Educativo del pueblo
indgena Kankuamo, discutidos y aprobados en las distintas mesas de trabajo que se
han realizado en el marco de la ejecucin del proyecto.
Los elementos planteados reflejan los avances logrados en las discusiones realizadas
con los distintos sectores que integran al Pueblo Indgena Kankuamo; estos elementos
se ajustarn y perfeccionarn durante la implementacin de ste Ordenamiento
Educativo.
El Mak Jogki-OEK se ha construido de manera participativa y concertada de acuerdo
al planteamiento mismo del pueblo indgena Kankuamo y se ha desarrollado a partir de
inquietudes de la comunidad que surgieron a lo largo del proceso.
La construccin del MAK JOGKI-OEK, respuesta a los mandatos del tercer
congreso kankuamo y ejecucin del modelo de ordenamiento territorial, se realiz
mediante la reflexin colectiva, teniendo en cuenta los fundamentos de la Ley de
Origen, los espacios naturales de socializacin del saber y acogiendo los mecanismos de
consulta y concertacin internos de acuerdo a la estructura organizativa, para lo cual
se desarrollaron las siguientes etapas:
En la primera etapa se realiz consulta al Zhatukwa a travs de los mamus y mayores
para determinar las bases y orientaciones espirituales, a partir de la definicin de los
ejes, dimensiones y componentes identificados.
En la segunda etapa, se presentaron los lineamientos y fundamentos del Ordenamiento
Educativo al pueblo indgena Kankuamo, teniendo en cuenta: Ejes, dimensiones,
componentes y la orientacin de los Mamus y Mayores.
El Ordenamiento se elabor a partir de la concertacin y en el desarrollo de los cuatro
componentes: Ley de Origen, Organizativo, Pedaggico e Interaccin Comunitaria. En
esta etapa se establecieron mesas de discusin y anlisis en cada una de las comunidades
del resguardo, exposicin y discusin en cada unidad Educativa y establecimiento de
acuerdos y conclusiones en mesas generales para cada componente.
Finalmente se socializ el cuerpo completo de decisiones y se ratific Mak Jogki
Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo en el espacio de La Asamblea
General.
La necesidad de una educacin propia se ha manifestado constantemente y es la razn
de ser de Mak Jogki-OEK, no slo para el proceso de recuperacin cultural como tal,
sino para la preservacin del conocimiento y prcticas culturales kankuamas de hoy. En
Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 11
MAK JOGKI.
el desarrollo de este proyecto se han puesto en comn conceptos relacionados, se han

expuesto puntos de vista colectivos y se han manifestado inquietudes y dudas que se
resolvern en el proceso de implementacin de Mak Jogki-OEK (En reas escolar
convencional y no formal) con respecto a la articulacin de la tradicin ancestral
kankuama y la cualificacin de la educacin acadmica.
Sierra Nevada de Santa Marta
Resguardo Indgena kankuamo
Julio de 2008
MAK JOGKI.
UNO
PRIMERA PARTE
1. MAK JOGKI: EL ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO
INDGENA KANKUAMO1.
El pueblo Kankuamo al igual que los otros pueblos indgenas de Colombia se diferencia de
la sociedad nacional, no solo por elementos materiales y visibles, sino por el carcter
particular que se manifiesta en su proceso histrico, en su pensamiento y en la toma de
decisiones polticas que le permiten desarrollarse econmica, social y culturalmente.
Desde el primer congreso del pueblo indgena kankuamo consideramos la educacin
impuesta por la sociedad dominante durante ms de 500 aos, como el instrumento ms
refinado del etnocidio, la punta de lanza de nuestra aculturacin2; una educacin que ha
expandido y consolidado la imposicin de otra forma de pensamiento, ms all de la que
propiciaron la espada del conquistador y el crucifijo del evangelizador.
La educacin desempea un papel fundamental y como elemento ideolgico debe ser
transformada y valorada de acuerdo con los principios espirituales y culturales del pueblo
indgena Kankuamo.
Hoy nos afirmamos como Pueblo Indgena, decidimos ser sujetos conscientes de nuestro
desarrollo, consideramos que la orientacin propia de la educacin es un factor importante
para la afirmacin de la identidad cultural y la formacin de un pueblo autnomo. En este
sentido Mak Jogki-Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo es una respuesta
pertinente a nuestros intereses y expectativas para la construccin de una sociedad orgullosa
de sus races y con una identidad cultural que le permita consolidar un modelo de desarrollo
propio.
El Mak-Jogki-OEK se determina como Ordenamiento Educativo, acogindose al
principio de Orden de la Ley de Origen que rige la concepcin de vida en comunidad del
pueblo indgena Kankuamo; es el producto de la racionalizacin de una bsqueda coherente
y colectiva para articular la educacin propia con la escolarizacin convencional y formar
integralmente a la poblacin en aspectos espirituales, culturales y polticos, a partir de los
principios de la naturaleza y del conocimiento y reapropiacin de los valores serranos.
Partimos desde los conocimientos propios para llegar al conocimiento intercultural donde
estn insertas las normas y leyes que rigen todo lo referente a la educacin local y nacional;
trazamos la ruta de nuestra educacin teniendo en cuenta las necesidades educativas y los
ideales de los kankuamos y kankuamas que queremos formar a partir de la construccin
1
2
En adelante: Mak Jogki-OEK

Conclusiones I Congreso Kankuamo, Atnquez, Diciembre 16-20 de 1993
MAK JOGKI.
colectiva, fundamentados en la Ley de Origen, los elementos de nuestra cultura y las

necesidades de fortalecimiento poltico y econmico.
2.
2.1.
OBJETIVOS
General
Fortalecer una educacin propia que garantice la integridad y la permanencia cultural y

territorial del pueblo Indgena kankuamo.
2.2.
Especficos
Garantizar la permanencia cultural, el desarrollo propio y el mejoramiento de la calidad de

vida del Pueblo Indgena Kankuamo a travs de los escenarios de formacin educativa.
Afianzar la concepcin integral de Naturaleza del pueblo indgena kankuamo.
Desarrollar los ejes, dimensiones y componentes de la educacin propia a travs de un
proceso colectivo y de fortalecimiento del gobierno propio del Pueblo Indgena Kankuamo.
3. MISIN
Nuestra educacin est orientada a garantizar la permanencia cultural, formando personas
con principios y valores propios de la cultura establecidos en la ley de Origen; e impartiendo

una enseanza intercultural, integral y permanente donde prevalezcan los principios
culturales, territoriales y del trabajo colectivo para el fortalecimiento de la identidad y la
autodeterminacin, articulados a la realidad del pueblo Indgena kankuamo.
4. VISIN
Formar kankuamos fundamentados en los principios de la ley de origen y la visin ancestral
de ordenamiento territorial; investigadores reflexivos, crticos y competentes para la
conservacin de la naturaleza, la defensa y permanencia de nuestra cultura, el mejoramiento
de la calidad de vida y para enfrentar con xito los retos del desarrollo cientfico y
tecnolgico del mundo moderno.
5. LA EDUCACIN PROPIA.
La educacin propia se fundamenta en la espiritualidad profunda, donde el hombre es
parte de la naturaleza que le indica la funcin y razn de ser de su existencia en el planeta
tierra: su misin de conocer, cuidar, respetar, proteger y defender a la madre tierra,
manteniendo el equilibrio armnico del universo y la comunidad humana. Esta educacin
MAK JOGKI.
es integral, pues atraviesa todos los mbitos de la vida en la cultura; es colectiva, por lo
tanto se inicia desde antes de nacer el nio y va mucho ms all de la muerte , y es
orientada por las autoridades tradicionales y los sabios, depositarios de los conocimientos y
saberes milenarios de nuestra cultura.
La educacin propia se concibe en el orden nico de la naturaleza, donde todos los seres se
rigen por los mismos principios espirituales y materiales. En esta educacin se forman
personas a partir de la pedagoga del consejo transmitido por los sabios y abuelos, que
ensean a toda la comunidad con su ejemplo, con los rituales (pagamentos, ayunos y otros)
y con la palabra. Se educa permanentemente en espacios tradicionales, sitios sagrados y
tambin en los actos cotidianos: cantando, hablando, llorando, riendo, danzando, jugando,
trabajando, bandose, comiendo y poporiando; por eso la educacin propia no es la del
sistema escolar actual, ni el aula es su lugar apropiado.
Para el pueblo indgena Kankuamo la educacin propia es aquella en que se da
cumplimiento a la Ley de Origen y en la que se acude a la tradicin oral, la memoria, la
familia, la comunidad y el trabajo colectivo. Implica todo aquello que se aprende cuando se
est atento a la naturaleza misma, unido a los conocimimientos y dones de las personas que
dan buen uso a su sabidura y a su inteligencia; as, consolida una formacin integral
soportada en valores como el respeto por la naturaleza, por la comunidad, por la tradicin y
por la propia persona.
En la Educacin Propia se expresa el proceso de enseanza-aprendizaje. Ensear es tejer
el pensamiento, pensando cada puntada, comenzando por el chipire3 para construir la historia
propia que apunta a fortalecer la identidad cultural del pueblo indgena Kankuamo;
siguiendo con las vueltas de colores que encarnan las normas propias de la familia y la
autonoma que tiene el pueblo para decidir en armona y equilibrio; cerrando el buchike4 con
la fortaleza de puntadas que se originan en el conocimiento del principio espiritual de las
cosas, y dndole soporte y manejo con la gasa5, desde la responsabilidad de la comunidad
para contener los valores ancestrales de lo que corresponde para defenderse, ordenar,
educar y garantizar la permanencia de nuestro pueblo, en cumplimiento de los mandatos de
la Ley de Origen.
La enseanza es responsabilidad de toda la comunidad en cuanto a la orientacin e
investigacin de nuestros ancestros, para conocer el significado de la naturaleza; se refiere a
los contenidos y a las concepciones propias de la enseanza-aprendizaje en el transcurso de
la vida cotidiana y ritual.
5.1. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN PROPIA.
3 Las primeras puntadas que conforman un pequeo y creciente disco de cabuya (ch) en la elaboracin de la mochila (buchike)
4
5
kankuama. Palabra kankuama.

Mochila. Palabra kankuama.
Sostn de la mochila. Palabra kankuama.
MAK JOGKI.
La Educacin Propia se fundamenta principalmente en la investigacin directa, el

pensamiento, el conocimiento y el cumplimiento del orden de la naturaleza que es nuestra
ley de origen.
La Ley de Origen es un sistema de pensamiento completo, orden y principio del orden de
todo lo que existe. Esta ley no es construccin de los hombres, es el orden universal que
debe investigarse, conocerse, respetarse y trasladarse a la organizacin social; razn por la
cual, quienes acceden profundamente a ella deben respetar los preceptos establecidos por la
madre y que son salvaguardados por las instituciones ancestrales de la cultura indgena
serrana.
Fundamentos de la Sabidura.
Los fundamentos del conocimiento y la sabidura existen desde antes de nacer. El Jate
Selokankua dibuj e hizo figuras con su bastn en las piedras, pero Terungama, la madre, le
dio origen a los conocimientos y los organiz. Terungama es la madre creadora del
pensamiento humano.
Terungama trasmite el conocimiento. De ella deviene la Ley de Origen. Como Madre
Espiritual entreg el conocimiento a sus hijos, mediante un libro de donde aprendi y de
donde se desarroll el pensamiento y la vida de los Kggaba, Ikus, Wiwas y Kankuamos.
Desde ah se trasmite el pensamiento para comunicar lo que puede suceder a cualquiera de
sus hijos y a la naturaleza.
Estos conocimientos contienen los parmetros de toda organizacin de la vida natural y
social, palabra y norma de comportamiento, as como manejo y medida del tiempo y los
sucesos de la historia personal, familiar y comunitaria. A la vez corresponden ser a las
formas de comunicacin que fueron dejadas para volver a los antepasados, para leer y or su
palabra.
La sabidura est en los padres espirituales creadores del mundo quienes dieron origen al
espritu y al pensamiento; mediante la consulta al Zhatukwa los mamus ven y reciben
rdenes de lo que debe hacerse. Al Zhatukwa se pregunta y se conoce haciendo el clculo,
una medida del tiempo y del impacto o tamao de los sucesos que puedan o no afectar a
una persona, a una familia, a la comunidad y a la naturaleza.
As mismo el Sew, est en el cuerpo de cada miembro del pueblo indgena Kankuamo, es
un sentimiento que surge sin preguntar, que avisa posibles sucesos y que puede ser
manejado con permiso de los padres ancestrales. Apenas nace un indgena le entregan el
primer sew, luego cuando se recibe el poporo se entrega el segundo sew o Marunsama.
Sew nos coloca en lo material las leyes entregadas en el principio, las leyes de Se, aquellas
que desde la poca de la oscuridad nos trazaron el camino6
Fundamentos de la vida en comunidad.
Declaracin Conjunta de los Cuatro Pueblos Indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Bong. Diciembre de 1999.
MAK JOGKI.
El trabajo colectivo, as como el trabajo espiritual, se basan en un conjunto de sentimientos

de unidad y reciprocidad que afianzan la pertenencia y el cumplimiento de la misin del
pueblo Kankuamo con la naturaleza y los padres ancestrales del pagamento.
Anteriormente hacan pagamentos para que no entraran las enfermedades de afuera, se reunan entre todas
para pagar el pagamento y las enfermedades del territorio.7
En nuestro territorio todava se conservan las reuniones alrededor del fogn, donde uno se
rene con la familia o los mayores consejeros, quienes nos ensean sus experiencias y
tradiciones enseadas por los padres y abuelos. Estas reuniones para aconsejar y hablar
siempre se hacen de maanita, donde los nios llegan a asar el pltano y las viejas a tomar el
caf y se les da enseanza y consejos. las horas de la noche siempre se utilizan para contar los
cuentos, leyendas, chistes, ancdotas e historias.8
Para la cultura kankuama es fundamental la reapropiacin del trabajo colectivo, que se
evidencia en muchas actividades espirituales y materiales como: la construccin de
viviendas, el arreglo de caminos, la siembra y cosecha de cultivos, entre otros.
5.2. PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN PROPIA
La Educacin Propia del pueblo indgena kankuamo abarca todas las manifestaciones de la
vida de las personas en relacin con su entorno, es integral y colectiva; se basa en principios
claros y en el desarrollo de valores que hacen posible la formacin de kankuamos y
kankuamas de acuerdo a nuestra ideologa, mediante estrategias y un enfoque pedaggico
propios.
En la Educacin Propia del Pueblo Kankuamo se consideran los principios de:
Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y

espirituales; se afianza en los valores de la familia, y se expresa en la convivencia y la
creacin de espacios de comunicacin en el seno de la misma, en la libertad de pensamiento
y en el sentimiento propio de comunidad.
El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseanza. Es muy importante
por que desde l comienza la educacin y la formacin de las personas. Se trata de cumplir
y hacer cumplir las normas desde la casa, se refuerza en el colegio y se refleja en la sociedad.
En consenso, lo relacionamos con: responsabilidad, sinceridad, cortesa, prudencia y
honestidad.
El respeto permite garantizar la armona entre las personas, se expresa en la obediencia
hacia la autoridad propia.
7
8
Abel Alvarado, Atnquez, Proyecto: Recuperacin Memoria Histrica del Pueblo Kankuamo. Febrero 2001. Pg. 89.
Laura Arias. Chemesquemena. Proyecto: Recuperacin Memoria Histrica del Pueblo Kankuamo, febrero 2001, pg. 87
MAK JOGKI.
Reciprocidad. Es el principio de la concepcin de todos los seres en igualdad y el

entendimiento de que cada ser necesita alimentarse corporal y espiritualmente, y que cada
acto impacta en el entorno y tiene consecuencias en la naturaleza, ya que la vida es integral.
Esta es una cualidad de lo que existe en forma simultnea, que mantiene la armona a partir
de la relacin de respeto y convivencia con los dems seres, dando y recibiendo de acuerdo
a nuestra cosmovisin, as como pagamos a la madre naturaleza. El pagamento es
reciprocidad.
En la educacin debe mantenerse en la relacin de correspondencia entre las
personas de la comunidad con su entorno y en el intercambio de saberes entre: maestroestudiante- naturaleza.
Solidaridad. Es compartir y considerar las distintas situaciones que tenemos,

mediante un sentimiento afectivo y desinteresado que nos lleva a ayudarnos mutuamente en
cualquier circunstancia, sintiendo las necesidades ajenas como propias.
La solidaridad es un rasgo caracterstico de los kankuamos, es el apoyo de corazn que
manifestamos hacia los dems, evitando la discriminacin de personas o actitudes cuando se
trata de buscar el bien comn, y reconociendo que los dems tienen necesidad de m fuerza
cuando las suyas son insuficientes
La solidaridad funciona en prcticas econmicas cotidianas a travs de equipos de trabajo
comunitario para la limpieza de parcelas, para el mejoramiento de vas y caminos, y para la
construccin de viviendas, en la concurrencia de los miembros para realizar colectas
pblicas para enfermedades y calamidades familiares, para el traslado de enfermos en
hamacas; y en los procesos de intercambio de productos y semillas: prstamos por cosecha,
productos por semilla, trueque de productos de pisos altos con los de pisos bajos (rutas de
intercambio).
Autoproteccin. Parte de cuidar el pensar, pensar antes de actuar, protegerse

siendo concientes de lo que tenemos, de lo que podemos hacer, de las estrategias diversas
del pueblo indgena kankuamo para preservarse y mantenerse en un mundo natural
(humano-naturaleza), actuando como colectivo donde prima el pensamiento para hacer las
cosas bien desde el principio, orientados desde la loma como punto de partida de la
organizacin espiritual y material del kankuamo como persona.
La autoproteccin implica el conocimiento de nuestras responsabilidades y derechos, y el
cuidado de nosotros mismos.
En la prctica educativa lo vemos como conocimiento prctico del proceso enseanzaaprendizaje, de las normas, leyes y rdenes de la madre naturaleza para mantener el
equilibrio en los mbitos pedaggicos.
Comunidad. Es un grupo de personas que habitan un determinado territorio en
convivencia con los dems seres de la naturaleza, comparten las mismas costumbres y
tradiciones, buscan el bienestar comn para la sociedad y su futuro, y lo construyen a partir
MAK JOGKI.
del trabajo colectivo en el que todos participan. Es tambin el espacio donde se integran y
se desarrollan los valores y principios de la vida colectiva de las personas.
La comunidad se fortalece todos los das a partir del trabajo colectivo y la conciencia de que
todo lo que hacemos la beneficia o la afecta. En nuestro pueblo no existen individuos sino
personas en relacin de comunidad.
Unidad. Es la construccin a partir de los esfuerzos simultneos de todos para un

mismo propsito, recibiendo en equilibrio y armona la fuerza de lo que nos rodea, y que
todo aquello sienta lo mismo. Tener una sola voz es la nica oportunidad que tenemos para
vivir en comunidad, para esto debemos estar de acuerdo, tomar el ejemplo del pasado para
visionar el futuro y ensearle bien a los hijos
En la educacin es importante que todas las instituciones y plan de estudios del Resguardo
se unifiquen alrededor del mismo propsito, y generar espacios de apropiacin de
elementos caractersticos del pueblo indgena kankuamo como el trabajo colectivo y la
solidaridad, para el fortalecimiento de la confianza y la convivencia.
En la educacin propia se desarrollan los ejes determinados en el Mak Jogki-Oek, y se
fomentan permanentemente valores como:
Responsabilidad: Ensear y fortalecer el papel que todos debemos cumplir en funcin
de nuestro trabajo y obligaciones.
Dignidad: El reconocimiento, valoracin y defensa de nosotros mismos como
personas y como pueblo.
Humildad: Capacidad de ser sencillo, es un crecer desde lo pequeo.
Constancia: se ensea todos los das y en todas las cosas, no se aprende todo en un
solo momento, ni se ensea a un nio lo que es de adulto, y tampoco se puede ensear en
un lugar diferente al que manda la Ley de Origen.
5.3. EDUCACIN ACTUAL
La educacin que hasta hoy recibe el pueblo indgena kankuamo se fundamenta en un
proceso escolar basado en estndares y competencias, en conocimientos de informacin y
no en el pensar y reflexionar. Est regida por los lineamientos nacionales y es impuesta; en
ella se dan conocimientos de segundo nivel, es decir que no se adquieren mediante la
observacin y la experiencia directa en la naturaleza y el entorno.
En la educacin que tenemos ahora se educa para preparar a los jvenes a competir en el
mercado y no para defender la cultura y nuestra tradicin; se imparte a travs de pedagogas
educativas que no articulan lo tradicional, se evala por rendimientos acadmicos de los
estudiantes y no se tiene en cuenta la falta de preparacin de algunos docentes ni su
desempeo como personas.
MAK JOGKI.
La escuela convencional nos educa bajo conceptos de afuera, todo el conocimiento es de

referencia y est escrito, es la occidental. Pero esta escuela es parte de la vida del
Kankuamo de hoy, y consideramos que debe transformarse articulndola a los valores de
nuestra cultura, es decir, que todas las reas del conocimiento estn relacionadas con lo
propio y que se desarrollen asignaturas especficas de nuestra cultura.
Antes no haba necesidad de escribir, todo se basaba en el pensamiento, en lo natural, en el
consejo y en la transmisin oral cotidiana y ritual; actualmente todo es tecnologa y avances
cientficos y consideramos que se debe tener un pensamiento consolidado en lo propio para
acceder a ellos.
La educacin que recibimos durante todo el proceso escolar es la que queremos
transformar, cimentndola en la cosmovisin y en el proceso cultural del pueblo. Nuestro
proceso escolar debe contemplar al Kankuamo de hoy, y debe funcionar a partir de ahora:
Incluyendo en el desarrollo del plan de estudios nuestras formas de conocer, los

saberes ancestrales y la relacin con la naturaleza y la sociedad.
Integrando los hogares comunitarios al proceso educativo.
Desarrollando un sistema de evaluacin basado en la formacin de personas, sin

represin ni coercin.
Priorizando la orientacin y la interaccin de las autoridades tradicionales con

docentes, directivos docentes, padres de familia, estudiantes y la comunidad en general.
5.4. EL KANKUAMO DE HOY.
Kankuamo es indgena en la unidad de la SNSM, con una cosmovisin particular, guiado
por la Ley de Origen y que acta de manera colectiva. Kankuamos somos todos los que
descendemos, que sentimos nuestra cultura Kankuama y que tenemos sentido de
pertenencia con ella y con el territorio; nosotros somos indgenas culturizados por la
sociedad occidental, pero luchamos por persistir, mantener, fortalecer y recuperar nuestra
cultura utilizando herramientas de la misma educacin que nos culturiz, claro que hoy
tratamos de hacerlo de manera consciente y elocuente para establecer un proceso real de
autonoma.
Ser Kankuamo hoy es identificarse con lo propio, con el territorio, con el proceso de
recuperacin cultural que hemos logrado hasta ahora, con los valores de la Ley de Origen;
es defender nuestros derechos y nuestra cultura; es una forma de actuar, de pensar, de
relacionarse con los antepasados y la naturaleza. Nuestro presente significa la recuperacin
de la verdadera esencia indgena a travs de la Ley de Origen y la lucha incansable por
mantener lo que tenemos.
6. FINALIDAD DE LA EDUCACIN EN EL TERRITORIO KANKUAMO
MAK JOGKI.
La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene

como finalidad principal el fortalecimiento y permanencia de la cultura Kankuama, la
reafirmacin y bsqueda de equilibrio de nuestro pueblo, territorio y Resguardo; debe
fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la
conciencia de la identidad indgena en el contexto local y nacional.
Somos conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios
espirituales, a los conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera de
las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin en el proceso de escolarizacin.
La educacin propcia la construccin de nuestra identidad como pueblo y como personas,
armonizando el respeto por la diversidad tnica y permanencia de aquellos que quieran
adaptarse a la cultura a partir de:
La recuperacin y fortalecimiento de todos los elementos que conforman la cultura
(lengua, tradiciones orales, msica, artesanas usos y costumbres)
La transmisin de los valores y principios de nuestra Ley de Origen
La formacin de una amplia conciencia basada en la Ley de S
El conocimiento de nuestra propia historia, que debe ensearse primero que otras.
El fomento de la conservacin de la naturaleza a travs de la espiritualidad, de las
normas de la Ley de Origen y del ordenamiento del Resguardo Indgena Kankuamo
La valoracin y fortalecimiento de nuestra tradicin oral
La valoracin de las personas en relacin con los dems seres de la Naturaleza
El reconocimiento y respeto de nuestro gobierno autnomo.
La preparacin para asumir los cumplimientos propios y con los otros pueblos
indgenas de la Sierra.
Adems se deben considerar las necesidades productivas del pueblo indgena kankuamo y
establecer mecanismos para conocer y crear una conciencia crtica y reflexiva hacia los
megaproyectos que afectan directa o indirectamente el territorio indgena.
Queremos que nuestra educacin sea un proceso completo que transforme las escuelas y en
el que se formen seres integrales que puedan desempearse en todos los espacios sociales
internos (tradicional, productivo, poltico) y externos. Que este modelo propio de
enseanza se ponga en prctica para lograr la unidad de nuestra sociedad y la unificacin del
sistema educativo Kankuamo en todas las instituciones del Resguardo.
En sntesis El pueblo kankuamo debe tener una educacin en la tradicin, con conciencia
del ambiente y el cuidado de la naturaleza, solidarios como kankuamos y con los indgenas
de todo el pas, y que forme personas competentes en el sistema educativo nacional. Y ms
all de las competencias, nuestro sistema educativo debe ser til en la construccin de una
identidad educativa propia y en el fortalecimiento y divulgacin de los procesos polticos del
gobierno propio y de la jurisprudencia y la justicia internas.
6.1. QUEREMOS FORMAR
MAK JOGKI.
Kankuamos y Kankuamas:
Respetuosos y dispuestos a asumir la prctica de la Ley de Origen y persistentes en la

defensa de los principios culturales del pueblo Kankuamo.
Responsables para cumplir con su papel en la vida y en el trabajo colectivo.
Humildes para armonizarse con la naturaleza, con la sociedad misma y formar una
familia.
Con una identidad definida, que reconozcan su origen y sus races, teniendo como base
los conocimientos, principios y valores propios; que se identifiquen, participen y sientan
los procesos culturales, orgullosos de ser Kankuamos desde la casa y las escuelas.
Que tengan sentido de pertenencia, que conozcan y defiendan el territorio, y
promuevan la unidad y la solidaridad.
Buenos y buenas trabajadoras, que tengan capacidad de resistencia y enseen con el

ejemplo.
Enamorados por lo interno, crticos y pensantes para formar una sociedad de buenos
valores para afianzar y fortalecer los procesos organizativos y culturales.
Integrales e interculturales para desempearse en todos los mbitos sociales
Que conserven y socialicen lo aprendido para mejorar la vida de la comunidad.
Que conozcan la realidad interna y el contexto nacional en cuanto a la legislacin

indgena.
Padres que se valoren como personas y que concienticen a sus hijos en el respeto, la
solidaridad y la importancia de lo que somos, para lograr la permanencia de generacin
en generacin.
Mujeres responsables, porque ellas son las races de un hogar y pueden fortalecer la
tradicin oral
Estudiantes competentes en los conocimientos propios y acadmicos.

Una Sociedad
Conformada por familias Kankuamas cuyas relaciones estn basadas en el respeto mutuo, el
amor, la identidad, el conocimiento e inters colectivos. Que sea una sociedad libre pero
bien fundamentada en la identidad y la defensa del saber propio y la tradicin; respetando,
aprendiendo, enseando y practicando la Ley de Origen, siendo conscientes de la bsqueda
de armona entre el hombre y la naturaleza y entre la comunidad misma, estrechando los
lazos de solidaridad que ya existen y alimentando los valores propios y el fortalecimiento
real de nuestro gobierno. Una sociedad Kankuama orgullosa de su procedencia, con un alto
grado de liderazgo desde el punto de vista crtico, pero que de igual manera sea
comprensiva y tolerante. Adems que sea capaz de autosostenerse para garantizar la
permanencia fsica y cultural del pueblo indgena kankuamo.
Esta sociedad se conforma en la convivencia, en los valores culturales forjados en todos
nuestros procesos de construccin internos y en las relaciones interculturales; lo que nos
permite mejorar las condiciones de vida y articular una sociedad de acuerdo a la Ley de
origen sin dejar de pensar en el fortalecimiento poltico y econmico.
Nuestra Escuela:
MAK JOGKI.
Debe entenderse como todo espacio donde se desarrolla el proceso de enseanza y

aprendizaje, todo lugar que inspire un proceso pedaggico.
La escuela se entiende ms all del aula de clase convencional y debe convocar la

utilizacin de espacios donde se ample el aprendizaje cultural, al mismo tiempo que se
transforma la concepcin de las reas convencionales del proceso escolar
La escuela debe involucrar los diferentes espacios de la vida y a toda la comunidad
Kankuama para motivar la construccin y transmisin de principios ideolgicos y
polticos que implica la defensa de la tradicin propia
La comunidad, las cuidadoras y las instituciones educativas deben articularse para que
Los y las estudiantes sean competentes, tanto en el conocimiento y defensa del propio
pueblo, como en el campo educativo nacional
La institucin educativa debe aplicar aulas abiertas y un ambiente donde se manifieste y
aprenda el respeto, el equilibrio y el afecto, para que los nios y las nias puedan
desarrollar adecuadamente sus habilidades.
7. LEGISLACION ETNOEDUCATIVA.
La Constitucin Poltica de Colombia de 1991 establece que el estado reconoce y protege
la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana 9y con esto igualmente determina
que los integrantes de los grupos tnicos tendrn derecho a una formacin que respete y
desarrolle una identidad cultural10
Igualmente, dicha constitucin plantea la diversidad como un fundamento de la identidad
de la nacin al afirmar que la cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la
nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el
pas.11 Por ello, los pueblos indgenas dejan de ser tratados como menores de edad,
equilibrando desde la legislacin el tratado desigual que han recibido por parte del Estado
frente al resto de la sociedad colombiana.
Esas disposiciones son igualmente reconocidas en el Convenio 169 de la OIT o Ley 21 del
4 de marzo de 1991, cuando se establece que los gobiernos tienen que promover la plena
efectividad de los derechos sociales, econmicos y culturales de los pueblos, respetando su
identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones y sus instituciones 12
Estos planteamientos son base para las polticas educativas indgenas que implementa el
Estado Colombiano, segn lo dispuesto por la Ley General de Educacin Ley 115 de
1994 y el Decreto 804 de 1995, fundamentalmente. La legislacin sobre etnoeducacin
plantea principios macro sobre los cuales se rigen la educacin indgena en el pas,
definiendo la educacin para grupos tnicos como: ...la que se ofrece a grupos o
9
10
11
12
Articulo 7 de la Constitucin Poltica de Colombia

Artculo 68 de la Constitucin Poltica de Colombia.
Artculo 70 de la Constitucin Poltica de Colombia
Artculo 2, parte I de la Ley 21 de 1991.
MAK JOGKI.
comunidades que integran la nacionalidad y poseen una cultura, una lengua, unas
tradiciones y unos fueros propios y autnomos.
Esta educacin tiene que estar ligada al ambiente al proceso productivo, al proceso social y
cultural con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.13
As mismo la Ley General de la Educacin y el Decreto 1860 de 1994, presentan aspectos
legales para desarrollar el Proyecto educativo Institucional, con el fin de lograr la
formacin integral del educando, cada establecimiento educativo deber elaborar y poner en
prctica un Proyecto Educativo Institucional14 es ste sentido el Decreto 804 de 1995 va
perfilando la realizacin de los planes educativos indgenas: En las entidades territoriales
donde existan asentamientos de comunidades indgenas, negras y/o raizales, se deber
incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo, propuestas de etnoeducacin para
atender a sta poblacin, teniendo en cuenta la distribucin de competencias prevista en la
Ley 60 de 1993 15
Estas disposiciones establecen un requerimiento de obligatoriedad a todos los entes
municipales y departamentales del Estado para la inclusin de los planes educativos
indgenas como parte de los planes de desarrollo respectivo. Es importante el
reconocimiento de que su realizacin debe estar orientada por las propias comunidades.
El Ministerio de Educacin Nacional (MEN), a travs del programa de etnoeducacin
presenta el Proyecto Etnoeducativo caracterizado como el competente educativo del
proyecto global de vida de los pueblos indgenas y afrocolombianos, el cual, puesto al
servicio de la totalidad del proyecto de vida, constituye los lineamientos generales que
orientan los procesos pedaggicos16, as mismo expresa los fundamentos, principios,
fines, perfiles, objetivos y estrategias para la implementacin del proyecto de vida a travs
de las Etnoeducacin17 Se plantea igualmente que es necesario particularizar el proyecto
etnoeducativo para los establecimientos del grupo tnico correspondiente18.
Se intenta con ste ltimo que los distintos estamentos relacionados con la escuela y los
dems agentes que participan en los procesos de educacin propia, asuman un
compromiso frente a los procesos pedaggicos y la dinmica educativa.
La propuesta del MEN introduce las diferencias culturales y la dinmica comunitaria de los
pueblos indgenas como un componente que determina la concepcin y los mecanismos de
elaboracin de los proyectos educativos, ubicndolo como un mecanismo estratgico para
el trabajo, ms que como un objetivo de la Etnoeducacin. Esto es especificado en el
decreto 804 de 1995 en el reconocimiento de la existencia de tiempos y espacios propios
13
14
15
16
17
18
Articulo 55, Cap. 3 de la Ley 115 de 1999

Artculo 73 de la Ley 115 de 1994
Articulo 3, Cap. I del Decreto 804 de 1995
Etnoeducacin, Ministerio de Educacin Nacional. Bogot 1996; pg. 48
IBID
Articulo 17 Decreto 804 de 1995
MAK JOGKI.
para la enseanza, de la implementacin de las pedagogas tradicionales, el uso de materiales

didcticos que respondan a las visiones culturales de cada pueblo.
El marco legislativo con respecto a los pueblos indgenas ayuda a las afirmaciones del
proyecto etnoeducativo del pueblo Kankuamo, posibilitando se legitime por parte del
Estado el tener un sistema educativo propio que se logre coordinar con las polticas
generales de educacin. Conformando una articulacin de los planes educativos indgenas
con el Sistema Educativo Nacional que logre aportar a los procesos educativos en la
sociedad colombiana y permita una interrelacin permanente que las potencie y fortalezca.
Por ltimo, la Ley 1098 de 2006 (Cdigo de Infancia) Art. 41. Establece que el Estado
colombiano debe adoptar medidas especiales para garantizar la etnoeducacin de los nios
indgenas y el Plan Nacional de Desarrollo 2006-2010 establece el fortalecimiento de la
educacin indgena mediante la definicin concertada de programas de etnoeducacin que
se articularn con el sistema educativo garantizando ampliacin de coberturas para los
diferentes niveles educativos y el mejoramiento de la calidad.
7.1. Marco Internacional.
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales Aprobado por

Ley 74 de 1968 y ratificado en octubre 29 de 1969.
Convenio 169 de la OIT, PARTE VI. Educacin y Medios de Comunicacin
Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas.
A pesar que el gobierno colombiano se abstuvo de su aprobacin, esta ha sido adoptada en
ejercicio del derecho propio por el VII Congreso de los Pueblos Indgenas de Colombia.
Los artculos particulares y toda la normatividad vigente se presenta en el Anexo 1
MAK JOGKI.
SEGUNDA PARTE.
EJES, DIMENSIONES Y COMPONENTES DEL MAK JOGKI-OEK.
EJES
DIMENSIONES
Consulta tradicional
Territorialidad
COMPONENTES
LEY DE ORIGEN
Participacin
Identidad Cultural
Investigacin
ORGANIZACIN
Autodeterminacin
Anlisis-reflexin
Flexibilidad
Comunicacin
PEDAGGICO
Ldica
Cualificacin
Interculturalidad
INTERACCIN COMUNITARIA
1. Ejes
1.1.
TERRITORIALIDAD.
El Territorio es el elemento fundamental de la identidad tnica y cultural de los pueblos

indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM). Territorio es todo: la historia
indgena en el territorio y todos los elementos de la naturaleza, la apropiacin cultural y
sagrada de la vida en relacin con la Madre Tierra, con el pensamiento y los ancestros
presentes en cada evento cotidiano, en los recorridos, los caminos y las casas que se
construyen. Territorio no existe solo como geografa, sino tambin como pensamiento,
como recreacin cultural de la tradicin ancestral Kankuama en la que se expresan la visin,
conviccin e identidad del pueblo indgena Kankuamo, y el ejercicio de la autonoma.
El Territorio es un derecho fundamental de los pueblos indgenas y en ese sentido se habla
de territorio o hbitat, no de tierra simplemente, para referirse al espacio propio y necesario
en el que cada pueblo pueda desarrollar libremente sus actividades econmicas, sociales,
polticas, religiosas y todas las que implique su propia cultura.
La distincin cultural es clara: mientras la idea de tierra y propiedad de la tierra lleva ms
bien a un concepto tpicamente civilista, territorio es jurisdiccin sobre un espacio
geogrfico; dentro de la cosmovisin indgena la tierra es algo ms que una fuente de
recursos, y la relacin que se establece con ella (con la madre tierra) es seguramente uno de
MAK JOGKI.
los elementos que mejor caracterizan a la identidad indgena, constituyendo quizs el ms

fuerte vnculo que unifica la gran heterogeneidad que manifiestan los distintos pueblos.
para nosotros los indgenas la tierra no es solo el objeto de nuestro trabajo, la fuente de los
alimentos que consumimos, sino el centro de toda nuestras vida, la base de nuestra vida, la
base de nuestra organizacin social el origen de nuestras tradiciones y costumbres.
Esta concepcin queda reafirmada en la declaracin conjunta de las Cuatro Organizaciones
Indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta para la interlocucin con el Estado y la
sociedad Nacional:
El desarrollo de la Sierra Nevada se debe orientar haca la recuperacin de los sitios
sagrados, donde se encuentra la fuerza de todas las comunidades indgenas de la Sierra
Nevada, sitios que son propiedad comn a todos los grupos tnicos. En estos sitios se
encuentra el conocimiento, los materiales, el control territorial. Queremos el rescate de
nuestro territorio ancestral para la permanencia cultural y espiritual de nuestros pueblos; los
sitios sagrados nos comunican con el resto del mundo mediante los cuales podemos
garantizar el equilibrio armnico entre los humanos y la naturaleza.19
Para esto, la territorialidad debe ser reapropiada por los nios, no solo a partir de los
nombres de los lugares, sino tambin la ubicacin, significado y comportamiento en los
sitios sagrados en los que no es posible hablar o pensar mal. Vivir la territorialidad es hacer
los pagamentos a las comidas y confesar por ellas, es respetar los guardianes de piedra que
estn localizados desde hace siglos cuidando sitios sagrados, es relacionarse de manera
armnica con los seres de la naturaleza y con los hermanos indgenas de la Sierra Nevada de
Santa Marta.
Del territorio se busca identificar y respetar los sitios sagrados, las variedades y nombres de
los rboles y servicios que prestan; conocer la historia del poblamiento en cada una de las
comunidades y los verdaderos nombres de cada ro, cerro y laguna, de cada sitio -por que
los nombres estn relacionados con las madres y padres ancestrales de animales a los que se
les debe hacer pagamento. Tambin es importante realizar, a partir de las propias
representaciones simblicas, materiales grficos del territorio como la vivienda tradicional,
las casas ceremoniales, croquis de los poblados y cuencas, mapas del resguardo, del
territorio ancestral y de la Lnea Negra, los cuales pueden hacerse a partir de las caminatas y
recorridos por el territorio.
1.2.
IDENTIDAD CULTURAL.
La base de la identidad indgena Kankuama est dada por una forma concreta y particular
de ser, sentir, pensar y actuar. El apoyo mutuo, la reciprocidad y la solidaridad, junto a una
visin comunitaria de la propiedad de la tierra, son los elementos que definen
significativamente la identidad del pueblo indgena kankuamo.
19 Declaracin Conjunta de los cuatro pueblos y organizaciones indgenas de la Sierra Nevada. Bong, Diciembre de 1999.
MAK JOGKI.
A pesar de la violenta colonizacin y el acelerado proceso de aculturacin a que hemos sido

sometidos, evidenciamos la continuidad histrica en nuestra existencia; en ste contexto, el
pueblo indgena que reclamamos, es el que sobrevive hoy, no el que se encuentra perdido
en un remoto y lejano pasado. Para nosotros es fundamental profundizar en los procesos de
sensibilizacin y concientizacin de las diferentes comunidades, acerca de la necesidad de
asumir con honestidad y transparencia las implicaciones de la identidad indgena.
En este marco, la educacin kankuama se orienta hacia la afirmacin de la identidad e
integridad tnica y cultural, para lo cual se consideran parmetros que permitan avanzar en
la adecuacin de un plan de estudios que fortalezca y afiance la tradicin, usos y costumbres
del pueblo indgena Kankuamo.
El conocimiento de los saberes generales de las comunidades debe tener en cuenta el
territorio como realidad sociocultural, los procesos organizativos y la concrecin de un
proceso educativo que respete el pensamiento del pueblo indgena kankuamo, permitiendo
metodologas propias para la enseanza y el aprendizaje, la creacin de espacios de reflexin
comunitaria y la generacin de un sistema de investigacin de lo propio para la
construccin de nuestro proceso pedaggico.
La identidad parte del conocimiento y aplicacin de los principios establecidos desde la Ley
de Origen y nuestra educacin se fundamenta en esta identidad cultural y se orienta desde la
forma de pensar, sentir y actuar del pueblo indgena kankuamo de hoy en relacin con la
vida en comunidad.
1.3.
AUTODETERMINACIN.
La Carta de las Naciones Unidas, el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales

y Culturales y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos afirman la importancia
fundamental del derecho de todos los pueblos a la libre determinacin.
Este derecho se ratifica en la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los
pueblos indgenas en su artculo tercero al establecer que: Los pueblos indgenas tienen
derecho a la libre determinacin. En virtud de ese derecho determinan libremente su
condicin poltica y persiguen libremente su desarrollo econmico, social y cultural.
En esa medida los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin, a la
autonoma o el autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y
locales, as como los medios para financiar sus funciones autnomas, conservar y reforzar
sus propias instituciones polticas, jurdicas, econmicas, sociales y culturales, manteniendo
a la vez sus derechos a participar plenamente, si lo desean, en la vida poltica, econmica,
social y cultural del Estado.
La autodeterminacin significa que los pueblos indgenas tienen el derecho a determinar
libremente sus relaciones con los Estados en un espritu de coexistencia, beneficio mutuo y
MAK JOGKI.
pleno respeto, y que se organicen para promover su desarrollo poltico, econmico, social y
cultural, de tal manera que pongan fin a todas las formas de discriminacin y opresin.
As mismo, la autodeterminacin debe propiciar las condiciones y mecanismos para que
los pueblos indgenas ejerzan el control de los acontecimientos que los afecten a ellos y a
sus tierras, territorios y recursos, y les permitir mantener y reforzar sus instituciones,
culturas y tradiciones, promover su desarrollo de acuerdo con sus aspiraciones y
necesidades, y a que se garantice el respeto de los conocimientos, las culturas y las
prcticas tradicionales indgenas reconociendo su contribucin al desarrollo sostenible y
equitativo y a la ordenacin adecuada del medio ambiente.
Por ello, los Pueblos o Naciones Indgenas tienen la facultad para decidir que tipo de
educacin quieren; as, el plan educativo es potestad del gobierno tradicional y el pueblo
mismo, en apropiacin de procesos sociales y organizativos que potencien reflexiones
colectivas y sistemticas para la toma de decisiones acogiendo las caractersticas culturales
del gobierno propio para dinamizar y garantizar el xito de sus planes educativos.
La poltica de los pueblos indgenas es el respeto y el fortalecimiento de la diferencia y la
autonoma poltica cultural y educativa de estos para su bienestar y supervivencia.
Por eso hoy no podemos hablar de una educacin para la asimilacin e integracin, sino
ms bien del fortalecimiento de una educacin propia y de un reconocimiento por parte del
Estado y de la sociedad nacional de los aportes hechos por los indgenas.
Es este momento cuando la globalizacin y la modernizacin son cada vez ms
fuertes y aplastantes, no se puede pretender que los pueblos indgenas vivamos soando y
aorando vivir el tiempo de la tranquilidad que vivieron nuestros antepasados en territorios
autnomos; el contacto con lo externo ha sido siempre nuestro gran desafo, de una u otra
manera nos hemos apropiado y hemos transformado algunos elementos convirtindolos en
estrategias de lucha y resistencia. Por eso necesitamos educarnos para la accin externa sin
dejar de ser lo que somos y ante todo sin perder los objetivos de lucha; es por esto que
debemos definir las formas y acciones con las que podamos preparar y formar a nuestros
hijos, para as continuar luchando; resistiendo y ejerciendo ante todo el control territorial y
la conquista de la autonoma.20
En consideracin a lo anterior, el ordenamiento educativo Kankuamo se orientar hacia
la administracin de la calidad de la educacin y a garantizar el ejercicio del control y la
evaluacin de los procesos administrativos y pedaggicos; a lograr la participacin activa y
directa en el proceso de toma de decisiones del gobierno escolar, a privilegiar el saber
tradicional, los procesos comunitarios y a implementar una contextualizacin del plan de
estudios que acoja las formas educativas tradicionales que incluyen el territorio, la salud, la
produccin econmica, la historia, la organizacin y todo lo relacionado con la naturaleza y
la cultura.
20 Memorias del V Congreso Nacional Indgena. ONIC, Bosa, Diciembre de 1998. Pg. 78
MAK JOGKI.
1.3.1. Elementos en los que se debe enfatizar para lograr la formacin de un pueblo
autnomo.
Consideramos que el territorio, la identidad y el gobierno propio son elementos
primordiales; en este marco, para construir autonoma tenemos que afianzar la parte
tradicional (asistiendo a los espacios ceremoniales y sitios sagrados) y consolidar la
organizacin plena de las autoridades del territorio kankuamo para llegar a una sola voz.
Para esto, nuestros lderes deben ser personas idneas y transparentes en bsqueda de la
unidad centrada en el pensamiento propio, donde se tenga en cuenta el derecho interno y la
reflexin comunitaria del proceso organizativo.
En el proceso actual estamos de acuerdo en que:
El Mak Jogki-OEK se rige por la normatividad nacional e internacional sobre

educacin, tiene en cuenta las normas del modelo participativo de ordenamiento del
resguardo Indgena Kankuamo, los mandatos del tercer congreso Kankuamo y los acuerdos
del Cabildo Mayor; igualmente esta articulado a la cultura y las normas propias del pueblo
Kankuamo.
La relacin entre el gobierno propio, el municipal, el departamental y el nacional, en

cuanto a la parte educativa, considerar el respeto, articulacin y complementariedad que
debe existir entre la normatividad y los lineamientos del Ministerio de Educacin Nacional
y el gobierno municipal, y lo establecido en la Ley indgena.
Tenemos que exigir a la SEM que nuestra educacin sea de muy buena calidad.
El gobierno nacional debe atender a las necesidades que hay en las instituciones,
ejerciendo autoridad slo en lo que le compete directamente, respetando y garantizando la
autonoma de la coordinacin educativa del Resguardo.
Las decisiones que se tomen en el Resguardo con respecto a la educacin propia

sern respetadas y acatadas por las entidades externas.
En la parte Interna consideramos:
El rescate de las historias de nuestros antepasados por medio de escuelas y prcticas
adecuadas, enfatizando en las danzas, la artesana, la msica, la tradicin oral, los
conversatorios, los trabajos comunitarios y la medicina tradicional;
La capacitacin permanente en cuanto al derecho y legislacin indgenas, no slo para
los estudiantes sino para toda la comunidad.
1.4.
FLEXIBILIDAD.
Este eje se refiere a la adecuacin de los procesos educativos pedaggicos y administrativos

al contexto sociocultural, propiciando el fortalecimiento de la unidad, autonoma y la
identidad del pueblo Kankuamo.
MAK JOGKI.
El Mak Jogki-OEK se ajusta los procesos de construccin colectiva, a las necesidades

educativas y a la transformacin en el proceso de fortalecimiento de la identidad cultural del
pueblo indgena Kankuamo. Adems busca adecuar los tiempos, espacios, calendarios,
concepciones, metodologas, todo enmarcado en la ley de origen y cosmovisin que
caracterizan el pueblo indgena kankuamo de hoy.
1.5.
LDICA.
El indgena Kankuamo tiene una forma de ldica que abarca lo cotidiano, es una profunda
manifestacin de la identidad cultural de nuestro pueblo en las diferentes etapas del ser
humano. El juego no es slo herramienta metodolgica para la enseanza, es ms bien
percepcin, concepcin y expresin de nuestro mundo. Se concibe como un eje
determinante en cuanto a la necesidad de transformar los sistemas de calificacin, represin
y castigo comunes al sistema escolar que hemos vivido durante muchos aos.
Las manifestaciones ldicas adquieren una importancia como espacio activo que posibilita la
convivencia y la creatividad, armonizando los procesos que intervienen en la escuela. La
ldica tiene que reapropiarse como dinmica en la construccin de los proyectos educativos
en tanto parte vital del crecimiento y desarrollo de las personas.
2. DIMENSIONES:
2.1. CONSULTA TRADICIONAL.
La consulta es uno de los procesos fundamentales que utilizan los Mamus de la SNSM para
orientar y controlar la vida comunitaria. Consultar no es un acto en el vaco, es la
comunicacin espiritual por medio de los sentidos, del cuerpo y el pensamiento, con los
padres y madres ancestrales, con la naturaleza y con los que ya murieron que guan la
existencia de cada persona.
Esta comunicacin espiritual la establecen los mamus y sagas a travs del Zhatukwa. El
Zhatukwa es orientacin ancestral, por medio de l mamus y sagas hablan en pensamiento
con los padres y madres ancestrales.
Todas las decisiones personales o colectivas tienen que estar ligadas a lo que determine la
consulta con el Zhatukwa, no hacerlo es negar la Ley de Origen, la identidad. Pero al
mismo tiempo la consulta tiene que estar ligada con la voluntad de la comunidad, esto es lo
que hace la consulta, el adivinar; leer, interpretar y unificar voluntades.
2.2. PARTICIPACIN.
Asumir de manera colectiva la educacin mediante un proceso de sensibilizacin para la
bsqueda de puntos que unen a la comunidad, sin perder de vista la coherencia en el
pensamiento y la integracin en la accin. Para el pueblo indgena Kankuamo es
fundamental el desarrollo de y para el trabajo colectivo como concepcin y estrategia
permanente de supervivencia cultural y econmica.
MAK JOGKI.
La participacin debe generar la acciones pertinentes que permitan involucrar a toda la

comunidad Kankuama en el proceso de toma de decisiones sobre el ordenamiento
educativo, para que cada miembro este comprometido en una estrategia de cambio segn la
visin y misin de la Organizacin Indgena Kankuama.
2.3. INVESTIGACIN.
Reapropiacin de la investigacin directa, forma de conocimiento tradicional en nuestra
cultura, a partir de la apertura de los sentidos, la estimulacin de la curiosidad natural de las
personas, la observacin del entorno y la reflexin permanente.
Afianzar
la investigacin, orientar la organizacin escolar, consolidar estrategias
pedaggicas e imprimirle el enfoque educativo propio que se construye en el trabajo
colectivo solidario, la vida en comunidad y, el desarrollo del autocuidado del pueblo y las
personas, que ampla la capacidad de los sujetos para proponer, optar, decidir y servir con
autonoma y trascendencia de lo escolar, de un mbito restringido a escenarios ms amplios
de accin significativa.
2.4. ANLISIS-REFLEXIN.
Que conduce a reconocer la problemtica de la poca actual caracterizada por los avances
de la ciencia y la tecnologa, por el aumento de los conflictos sociales y las crisis de los
modelos econmicos implantados en Amrica Latina, por la afectacin que generan las
polticas pblicas sobre los pueblos y Territorios indgenas, por el conflicto armado y los
megaproyectos, por el conflicto de valores y generacional, por los diversos enfoques en
todos los campos de la actividad humana, pero tambin por nuevas concepciones sobre el
proceso educativo.
El anlisis permanente y la reflexin acerca de nuestro actuar posibilitan tomar caminos
propios, ser autores conscientes, consolidar autonoma, y desarrollar competencias internas
y externas en tanto:
Formacin poltica y jurdica, en la tradicin espiritual y en la concepcin colectiva de la
cultura propia.
Capacitacin adecuada para la educacin superior,
2.5. COMUNICACIN.
Lograr la conformidad con el grupo y asegurar la estabilidad necesaria para la convivencia y
realizacin de personas en tanto seres sociales. La comunicacin debe establecer un dilogo
intercultural e intergeneracional que propicie una mejor calidad y pertinencia de los
procesos administrativos, sociales y pedaggicos que se implementen en las instituciones
educativas ubicadas en la jurisdiccin del Territorio Indgena Kankuamo, y as mismo
establecer estrategias y mecanismos de coordinacin entre las autoridades indgenas y la
comunidad educativa.
MAK JOGKI.
2.6. CUALIFICACIN.
Desarrollar e implementar programas propios que permitan a profesionales de cada una de
las disciplinas adquirir formacin pedaggica y cultural seria, acorde a las necesidades y
aspiraciones del pueblo indgena Kankuamo.
2.7. INTERCULTURALIDAD.
Conocer la cultura propia y desde nuestra visin otras culturas que al interactuar se
enriquecen de manera dinmica y recproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social
una coexistencia de respeto por las diferencias.
La Interculturalidad se ha dado en dos niveles: en primer lugar al nivel de los otros pueblos
indgenas de la Sierra Nevada (Kogi, Wiwa, Iku), mediante el intercambio cultural,
articulacin de la tradicin y unidad poltica, y por otro lado la inclusin en el plan de
estudios de los contenidos y estrategias de la ciencia y tecnologa occidentales.
3. COMPONENTES.
3.1. COMPONENTE LEY DE ORIGEN.
3.1.1. Concepto de Ley de Origen
Los kankuamos y kankuamas de hoy hemos reapropiado elementos formales de la cultura
que, de una u otra forma, han ingresado en lo cotidiano; pero la exigencia propia y de los
otros pueblos indgenas serranos, impulsa la necesidad del conocimiento profundo, de
nuestra forma de pensar y conocer el entorno, de un orden social que deriva del orden de la
naturaleza y el cosmos, y la forma de relacionarse con todo lo que existe de acuerdo a
dicho orden.
La Ley de Origen es todo aquello que nos rige desde la concepcin hasta despus de la
muerte, es el elemento fundamental para garantizar la permanencia cultural de los pueblos
indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta; es el principio espiritual de la existencia y
legisla todo en armona desde el principio hasta el fin, es decir, es el mundo espiritual que
transforma al mundo material y as garantiza el ordenamiento territorial y espiritual como
principal fundamento para la vida de cada indgena de la Sierra:
La Ley de Se es ley de conocimiento y el cumplimiento en espritu de las leyes que mantienen en orden el
universo. A los pueblos indgenas de la sierra nos dejaron la ley y la misin de pagar los tributos de todo
cuanto existe, los rboles, agua, piedra, lluvia, atmsfera, laguna y todos los Mamus recibieron este
compromiso. Esta Ley es el principio y la creacin de la ley de origen espiritual, es el pensamiento de
nuestra Ley de Origen la proteccin, la construccin permanentes para nuestra fortaleza, es en ltimas el
ciclo de la vida.21
21 Declaracin conjunta de los Cuatro Pueblos Indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Bong, Diciembre de 1999.
MAK JOGKI.
La Ley de Origen como orden armnico del mundo es una constante y un modelo, y como
tal determina: un pensamiento integral que articula todos los espacios de la vida indgena,
una ideologa, y una forma y lugar de aprender y ensear. S marca lmites territoriales
fundamentales en la Lnea Negra22, cada elemento en la naturaleza tiene un orden, un
lugar asignado, un diseo espiritual, con los cuales se debe tener comunicacin y tambin la
forma como se relaciona el Kankuamo con la madre y con su misin a travs del
pagamento23.
Por eso los indgenas serranos estamos obligados a realizar una serie de rituales para
cumplir con la misin del cuidado de la Madre Tierra como hacer pagamentos, recibir el
poporo (iniciacin masculina), matrimonio, bautizos, confesiones, entre otros. De todo
esto se deduce que la vida de la comunidad est determinada por las fuerzas espirituales y
los principios fundamentales para la armona y la convivencia, y que toda actividad que se
vaya a desarrollar debe contemplar estos principios.
La Ley de Origen implica entonces: el orden del universo, el conocimiento acumulado por
los mamos y transmisible de manera ritual, la articulacin de este conocimiento al orden de
la sociedad para garantizar el equilibrio de ambos, las pautas, actitudes y procedimientos
que implica este orden, y el cumplimiento de estos para mantener el equilibrio cultural de
nuestro pueblo. Los principios del orden fueron conocidos por nuestros padres y han sido
transmitidos oralmente de generacin en generacin. Y aunque nuestro pueblo ha sufrido
procesos de culturizacin y se han incorporado costumbres de las culturas occidentales,
nuestra Ley de Origen es nuestra realidad viviente y se ha ido incorporando en espacios
tradicionales y colectivos.
Las culturas de la Sierra Nevada de Santa Marta poseen una institucin comn que unifica
ciencia propia y gobierno, esta es la de los mamos depositarios de gran parte del
conocimiento sagrado y rectores de la vida cotidiana, en cuanto a la tradicin se refiere.
Dentro del pueblo indgena kankuamo esta institucin haba desaparecido y an hoy est en
ciernes, por eso la tradicin de la que se habla acude no slo a los mayores de su propio
pueblo sino tambin a los mamos de los otros pueblos (Iku, Kogi y Wiwa) que han
acompaado constantemente el proceso de recuperacin cultural del pueblo Kankuamo.
Al considerar la educacin como un elemento fundamental de la relacin y la transmisin
cultural del pueblo indgena Kankuamo, indudablemente se deben acoger y privilegiar los
principios y fundamentos que desde el origen guan el ser indgena como son: La relacin
con la Madre Tierra, el concepto de naturaleza, los mecanismos de control y ordenamiento
territorial y espiritual que garantizan el equilibrio y la armona de las personas, de la familia,
de la comunidad y del universo.
22 Demarcacin territorial ancestral de la Sierra Nevada de Santa Marta, delimitada por sitios de pagamento.
23 El pagamento es una ofrenda ritual que se presenta a la madre y padres ancestrales para mantener el equilibrio de todo lo
que existe; es la manifestacin por excelencia de la filosofa, el deber ser de la cultura y la aprehensin del territorio entre los
pueblos de la SNSM; es la expresin misma de la forma cmo la cultura concibe y se relaciona con su entorno.
MAK JOGKI.
Por lo tanto el Orden Educativo Propio tiene que explicitar la cosmovisin del pueblo
Kankuamo presente en la Ley de Origen de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada, en
donde la educacin une la sabidura ancestral, la cosmovisin, el orden de la naturaleza y los
reglamentos que se deben cumplir en relacin con el entorno natural y social. Todo esto
articulando la transmisin oral, la investigacin propia, el trabajo colectivo, y la cualificacin
de la educacin convencional.
La educacin Kankuama en tanto proceso vital completo y continuo se rige por la Ley de
Origen y desde ella se articular la parte fundamental que corresponde al periodo acadmico
escolar.
3.1.2. Principios de la ley De Origen
Espiritualidad: Valoracin, por encima de todo, de la madre tierra y del pensamiento que
preexiste la vida material.
Orden: La integracin de los elementos y fuerzas de la naturaleza es inamovible y perfecta, y
asi mismo debe funcionar la sociedad.
Equilibrio: Relacin existente entre el hombre y la naturaleza o entorno natural (armona),
se establece a partir de la reciprocidad de la comunidad humana hacia todo aquello que existe
en el universo.
Pagamento: Que se hace a la naturaleza por los aportes recibidos de ella, para mantener
equilibrio y el orden entre los seres y la madre, esto basado en valoracin, autovaloracin, respeto y
reciprocidad.
Respeto: La enseanza con base en el respeto hace parte de la tradicin, y por tanto debe
iniciarse a los ms pequeos en el conocimiento de la Ley de Origen; en el reconocimiento de
la autoridad como elemento consejero que corrige con base en el derecho mayor, y en la
sabidura como elemento dado desde el principio para ordenar la comunidad.
Territorio: se refiere a la existencia de la relacin con el espacio y al espacio mismo en el que
se desenvuelven nuestras vidas y todos los seres que habitan con nosotros; el territorio est
definido cultural y ritualmente por el pagamento.
MAK JOGKI.
Valoracin de lo nuestro: El conocimiento acumulado durante siglos por los indgenas

serranos y la cultura propia deben ser prioridad en la educacin de nuestro pueblo.
Histricamente las formas y los contenidos de la educacin formal impartida a los indgenas
Kankuamos han acelerado los procesos de aculturacin y han cercenado notoriamente la
cultura propia; elementos formales e ideolgicos han sido integrados por la va del
convencimiento, la persecucin y la coercin.
La educacin se reconoce como elemento adaptable y por eso se plantea el proceso
comunitario de construccin de la educacin Kankuama como la posibilidad de tomar la
direccin ideolgica, poltica y jurdica de la comunidad a partir de la formacin. Siendo as,
la Ley de Origen como orden, forma de conocer, de relacionarse y base de todas las leyes, es
el principio de la educacin propia.
La Ley de Origen determina pautas y procedimientos que se deben cumplir por parte de cada
persona de la comunidad Kankuama para mantener el equilibrio cultural de nuestro pueblo.
Es nuestra realidad viviente que se ha incorporando lenta pero progresivamente
3.1.3. Fundamentos de la Ley de Origen:

La ley de Origen se fundamenta en el conocimiento acumulado y continuamente
investigado por generaciones de indgenas serranos a travs del tiempo. En sta concepcin
se expresa que cada acto de los seres humanos en cuanto a la sociedad y la naturaleza genera
desequilibrio y debemos fomentar acciones (pagamentos) para restaurar la armona de
acuerdo al conocimiento del orden real.
El pensamiento: El pensamiento del origen es la filosofa en la que se fundamenta
la vida diaria y todos los procesos que se lleven a cabo como pueblo, esto es, retomar la
concentracin en los elementos de la naturaleza para la recuperacin de la memoria
ancestral.
El Consejo: La educacin y la formacin de la persona a travs del consejo, deben
hacerse tambin desde la experiencia, la cual tienen padres y mayores quienes ensean por
lo que han aprendido.
Los nios y nias deben acudir a sitios sagrados en los espacios que considere la autoridad
tradicional; se debe articular aprovechando los espacios existentes, sitios sagrados y
Teroarikas, mediante el saber de los mayores (curanderos, paneleros, comadronas,
macaneros) y las diferentes prcticas culturales. El espacio y el tiempo adecuados los
determina la interpretacin que se le d al entorno de manera particular y consultada.
La Oralidad: La transmisin de la Ley de Origen est completamente basada en la
tradicin oral, en la comunicacin boca-odo entre maestro y aprendiz y en la investigacin
directa. Y, aunque en varias ocasiones se ha discutido respecto a su escritura, est claro para
los conocedores tradicionales, que no slo est prohibido, sino que perdera su esencia y
eficacia en la formacin de la mentalidad indgena.
MAK JOGKI.
La Ley de Origen es conocimiento sacro y debe transmitirse en un espacio diferente al del

aula de clase, se ensea y aprende en los sitios sagrados y a travs de lenguajes particulares.
Sin embargo la apertura para este aprendizaje y atencin a la escucha, si pueden fomentarse
en el espacio escolar en tanto se promueva el respeto por la cultura del estudiante y por la
riqueza que implica ella misma.
En este sentido la orientacin de la tradicin apunta a la recuperacin del confieso ante la
madre espiritual en lo que se refiere a la educacin; pedir permiso para iniciar las clases no
slo como prctica cultural formal sino tambin como articulacin del pensamiento
tradicional a los espacios relevantes de la cultura. Adems articular la pedagoga tradicional
de la cultura serrana: el consejo, para que todos los nios y nias crezcan en la Ley de
Origen y reafirmen los lazos de solidaridad y orden en la comunidad.
En el proceso de reapropiacin, conservacin y divulgacin de la cultura Kankuama, la
palabra y la conversacin son elementos vitales; as, la narracin de historias y la disposicin
para escucharlas, tanto en espacios cotidianos como tradicionales y sagrados, es un
imperativo para la prctica educativa.
Pese a la prohibicin y en nimo de apropiar sus conocimientos, todava algunos sectores
discuten acerca de si se debe escribir o no para salvaguardar algunos conocimientos que
estn a punto de perderse.
3.1.4. La Tradicin Oral
La Ley de Origen es el componente fundamental del Mak Jogki-OEK, es el pilar
espiritual de toda la cultura serrana, y su enseanza y transmisin son vivenciales y orales.
La riqueza de la tradicin oral kankuama apela al espacio cotidiano, a la continuidad de la
cultura y al desarrollo de la memoria y el lenguaje propios; en la escuela este proceso se ha
visto roto por los contenidos y las formas en que se transmiten los mismos; la premisa de
que todo aquello que no se escribe se lo lleva el viento ha calado en el pensamiento, y
crea confusin entre el inters y la prohibicin de las manifestaciones escritas de algunos
conocimientos propios. Para algunos conocedores, ms all de la prohibicin de la escritura
por temas rituales, se manifiesta la integralidad en cuanto a los contenidos pero sobre todo
a la forma como se ensea y se aprende.
Muchos mayores no responden a las indagatorias investigativas de los estudiantes, en tanto
consideran que su conocimiento no es asunto de tareas y grabaciones que se quedan en
nada o hacen libros, sino que buscan aprendices que escuchen, reflexionen y asuman la
misin implcita en el conocimiento propio.
Se han planteado inquietudes acerca de la tradicin oral, sus caractersticas, fortalezas y
aportes frente al proceso escolar; al respecto existen valoraciones diversas: mientras para
una gran parte de la comunidad es imprescindible el proceso de recuperacin cultural y el
acercamiento a la ley de origen de forma oral, integrada y completa; para otros, lo
imprescindible es adaptar esta tradicin al sistema escolar, alterando el principio Kankuamo
de la continuidad educativa en la que el proceso acadmico es una parte y no el todo.
MAK JOGKI.
Para algunos docentes y una parte importante de la comunidad la valoracin de lo escrito

por encima de lo oral es innegable y en sus propuestas est presente no slo la necesidad de
escribir y rescatar la tradicin mediante esta herramienta, sino una suerte de subvaloracin
acadmica por aquel conocimiento dinmico que implica la tradicin oral.
La necesidad de escribir lo tradicional se aduce por:
- El rescate por la prdida acelerada de la tradicin
- La avanzada edad de los mayores poseedores de la tradicin
- Un intento de unificacin cultural a partir de las herramientas transmitidas por la sociedad
mayoritaria y no por las propias.
- La interrupcin de la transmisin cultural debido a la coercin que han ejercido las
instituciones educativas.
El proceso de recuperacin cultural del pueblo Kankuamo ha sido un largo y continuo
esfuerzo por restablecer la cultura ancestral y construir sociedad en el contexto nacional
actual, es as que el proceso ha requerido un gran esfuerzo poltico - dada la situacin de
orden publico en el territorio- y en algunos momentos la parte cultural se ha fundido con
este esfuerzo; sin embargo la voluntad de articulacin se manifiesta en la construccin del
gobierno propio y en la bsqueda de una educacin acorde a las necesidades y
caractersticas que se plantea como pueblo indgena.
Hoy da es esencial el buen desempeo escolar y la instruccin oportuna y adecuada en los
programas acadmicos que rigen en Colombia. Por lo tanto, la discusin acerca de la
actualidad educativa dispersa un poco el tema central sobre la ley de origen en tanto la
preocupacin inmediata de los asistentes es: S el sistema actual funciona a medias, quin y
cmo se garantiza el desarrollo de un proceso educativo particular para el que son
necesarias condiciones de disponibilidad, idoneidad y continuidad de los docentes y
directivos en las instituciones?
3.1.5. Enseanza de la Ley de Origen
La Ley de Origen es la esencia de la cultura y los conocimientos sacros se transmiten en
forma, contenido, lugar y momento especficos; el proceso de transmisin de sta ley
implica espacios y tiempos particulares. Los espacios primordiales para el aprendizaje
profundo de la ley de origen son los lugares sagrados demarcados para trabajo tradicional y
enseanza como: la Teroarika, el banco, la loma y otros sitios importantes conocidos por
los mayores. Pero, como reglamento y actitud en la cultura tambin debe ser aprendida en
todo lugar: la casa, la escuela, los caminos, los ros, en los rboles y en todos los espacios en
que se experimenta la vida.
El tiempo para aprender en los sitios sagrados y casas ceremoniales debe ser escogido y
concretado por los mamos y mayores. Pero igualmente deben observarse tanto el
aprendizaje como el cumplimiento de la Ley de Origen en todo momento y lugar.
MAK JOGKI.
En este sentido debe ser clara la diferencia entre la actitud que deben observar todos los
miembros de la comunidad frente a la Ley de Origen, en tanto forma de conocer, actitud
espiritual y cumplimiento colectivo de los reglamentos; y la especializacin en el
conocimiento profundo que implica la dedicacin permanente de los mamos.
3.1.6. Elementos de la cultura que se pueden transmitir en el espacio escolarizado, y
cules se limitan al espacio tradicional.
La educacin escolar no solamente se enmarca en aulas, nuestro proceso de enseanza debe
desarrollarse en el entorno (loma, rboles, ros, casa ceremoniales) para que los nios
puedan diferenciar y articular el proceso de conocimiento y construccin. El espacio
escolar en general debe estar dedicado a fortalecer los valores de la cultura propia y educar
para la ley de origen en tanto conocimiento y prctica de la vida, esto es, formar en su
propio mtodo de investigacin, en la concepcin y el respeto por todos los seres de la
naturaleza, en el trabajo colectivo, en la unidad del pensamiento y en el cumplimiento de sus
reglas.
Elementos transmisibles en espacio escolarizado
Teniendo en cuenta todos los comentarios
hechos por nuestros mayores conocedores
existen muchas cosas de la ley de Origen
que tienen su lugar, espacio y tiempo
diferentes a las aulas de clases para ser
transmitidas, pero hay otras que si se
pueden transmitir en ellas como:
La Artesanas
Msica tradicional en cuanto
manipulacin y construccin de los
instrumentos,
Danzas propias
La alimentacin y el conocimiento
cotidiano de las plantas de manejo comn
El manejo de la produccin y uso
tradicional de la tierra
Aprendizaje del idioma e
investigacin lingstica acerca de la
lengua Kankuama
Juegos tradicionales
El respeto por la naturaleza y el
equilibrio que debemos mantener.
La prctica constante de la
observacin y la reflexin.
Las estructuras de gobierno actual
(OIK)
Elementos transmisibles en espacios tradicionales

Es necesario aclarar una y otra vez que no se
pueden realizar grabaciones en las
Teroarikas y sitios sagrados. Adems desde
la concepcin tradicional, la Ley de Origen
no se puede escribir en tanto se fundamenta
en la transmisin oral directa.
Los trabajos tradicionales y danzas rituales
deben realizarse nicamente en espacios
sagrados
Muchas prcticas y secretos de medicina
tradicional implican un trabajo espiritual en
sitios sagrados
El confieso implica una prctica asociada a
la presencia de los mamos y en espacio de la
Teroarika o el banco.
El significado de los pagamentos no es de
conocimiento pblico y se transmite de boca
a odo a personas y en momentos
especficos.
La espiritualidad no es posible transmitirla
en el aula.
En general, en el espacio acadmico slo se
MAK JOGKI.
El valor que tienen los trabajos

espirituales.
La tradicin oral en: la poesa,
leyendas, ancdotas, dcimas, cantos a la
naturaleza, anlisis de la musicalidad de las
aves.
Un elemento definitivo en la
recuperacin cultural y espiritual del pueblo
kankuamo como indgena en la Sierra, es el
trabajo colectivo; a travs de el y para l se
debe orientar el proceso escolar.
En general todos los conocimientos
formales de nuestra cultura
prepara en el respeto y el conocimiento de

elementos formales, se sensibiliza al
estudiante para construir el proceso de
investigacin propio.
3.1.7. Articulacin de la escolaridad

La ley de Origen es el principio rector de la vida, igualmente debe regir el sistema educativo,
no como rea o asignatura, sino que debe sostener por completo la orientacin del plan de
estudios y atravesar todas las reas del conocimiento en tanto es el orden de la naturaleza y
conlleva una forma de aprender y ensear especfica.
En ste sistema y para l deben ser formados los estudiantes, en un proceso de enseanza
permanente que no se limita a la instancia escolar y acude a la formacin para la
investigacin propia (apertura de los sentidos para la observacin y reflexin constantes de
todos los elementos y ciclos de la naturaleza) y al acumulado colectivo de estos saberes
ancestrales depositado en sus mayores y en las expresiones culturales que permanecen hoy
da.
Pese a la posibilidad de investigar con depositarios del conocimiento, se expresan como
dificultades principales la negativa de los mayores a ensear a los ms jvenes o a la apata
de stos ocasionada por el acelerado proceso de aculturacin de los ltimos aos. Por ello,
dentro y fuera de la escuela se debe propiciar la interaccin con los mayores de la
comunidad.
La funcin de la escuela es:
- Propiciar en los estudiantes la observacin, el anlisis y la reflexin constante para afianzar
la investigacin propia.
- Fortalecer a partir del trabajo colectivo el valor de ser y sentirse indgena kankuamo, la
identidad y el respeto por la diferencia;
- Fomentar en la comunidad el respeto por la naturaleza, el agua, las plantas, los animales,
los cerros, las piedras y todo lo que existe;
- Y fortalecer la formacin de los miembros de la comunidad educativa para la ley de
origen, en tanto los docentes no pueden ensear algo en lo que no estn capacitados.
3.1.8. Apropiacin de espacios tradicionales para la transmisin del saber (sitios
sagrados, casas ceremoniales, fogn, loma,)
MAK JOGKI.
En la medida que educadores y comunidad apropien el conocimiento acerca de los rdenes

tradicionales, de la esencia y de mecanismos de los trabajos espirituales; se podr acceder a
los espacios como el de la Teroarika para iniciar conversatorios.
En el espacio escolar se puede introducir al conocimiento que es de dominio general como:
la estructura fsica, construccin y utilizacin de las casas ceremoniales, y a la vez preparar a
los estudiantes en el respeto y conducta que deben observar en ellas. Tambin los maestros
deben prepararse y orientar en cuanto al respeto por los sitios sagrados para el confieso, el
pagamento y la enseanza tradicional, ya que esta enseanza no se puede transmitir en
cualquier lugar sino en su sitio adecuado: ...de acuerdo al tema que se tenga que tratar en cada sitio
especfico sin salirse de su reglamento.
En el momento en que el profesor realice tareas investigativas sobre fogones, sitios
sagrados y dems temas que correspondan a la parte tradicional espiritual y de
reglamentos- debe consultar con los mamos y mayores a cargo. Es imperativo que la
educacin est dirigida espiritualmente desde la tradicin y por lo tanto consideramos que
debe acoplarse poco a poco, bajo la tutela de las autoridades tradicionales, la familia y los
docentes preparados tradicionalmente.
Los y las estudiantes, y la comunidad en general, deben acceder a la investigacin en el sitio,
por eso es tan importante la actitud de toda la comunidad educativa para que la enseanza y
el aprendizaje cumplan la funcin colectiva que debe tener en nuestra comunidad. Adems
como se trata de la observacin y conocimiento de la naturaleza, es en contacto con ella y
con los conocedores que podemos aprender.
3.1.9. El consejo en la prctica pedaggica
A partir de la valoracin y retomando la tradicin oral en el consejo de nuestros mayores,
tendremos una pedagoga para el enriquecimiento de los valores, implementndolo en
conversatorios con ellos, visitando las teroarikas y a travs de la ldica.
Se parte del conocimiento que tenga el docente acerca de la ley de origen y se puede aplicar
el consejo con la gua de los mayores en los espacios requeridos como teroarikas y fogones;
el docente debe prepararse espiritualmente en todo momento, debe conocer los espacios y
tiempos adecuados para aconsejar.
El Consejero ensea con su ejemplo y gana respeto con su actitud, identificacin y valoracin
de la espiritualidad propia. Es necesario que se tome el consejo del consejero y se lleve al
proceso de enseanza como apoyo para la adquisicin de un mejor aprendizaje. Los
docentes pueden iniciarse en esta prctica acercndose a los estudiantes, orientndolos
como directores de grupo, dando consejos de buenas maneras y no de mala forma.
Diariamente asumimos el aprendizaje del consejo, partiendo desde el hogar, escuela y dems
espacios de la comunidad, llevando a la prctica los diferentes valores en los nios.
Ejemplo: cuando el consejo de mayores toma correctivos frente a acciones de los menores,
MAK JOGKI.
se conversa y lo llevan a donde el mamo que aconseja de acuerdo a los actos y situaciones,
todo de acuerdo a la tradicin.
Consideramos que parte de esta labor corresponde a los profesores, pero en realidad es de
todos en la comunidad; se debe aconsejar a las buenas pero con carcter, el consejo debe ser
continuo, en la crianza y no solamente cuando se cometen faltas, debe ensearse siempre
que hablemos con l y se le van dando explicaciones. En ocasiones se les asignan trabajos
para corregirlos y se ponen en la escuela para obtener ms conocimiento.
El consejo en la prctica pedaggica se articular a partir del fortalecimiento de la tradicin
oral, de la palabra y de un sistema de evaluacin basado en el cumplimiento del orden y en
el proceso de crecimiento de las personas.
3.1.10. Apoyo de los docentes
Los docentes cumplen un papel relevante en la enseanza, ellos deben asumir la
investigacin constante, responsable y respetuosa de los elementos culturales (tradicin
formal) y la tradicin espiritual en cuanto a la ley de Origen para poder referirse al tema. Lo
anterior no quiere decir que los docentes puedan llegar a impartir la ley de Origen, pero
deben:
Iniciar o continuar procesos de concientizacin acerca de lo que significa ser
Kankuamo con base en la ley de Origen.
Fomentar el respeto por: la tradicin, el orden natural, el pensamiento ancestral, las
autoridades propias y las personas en general
Orientar conjuntamente la construccin de los proyectos pedaggicos y las
asignaturas del plan de estudios, articulndose con los docentes de todas las reas.
Integrarse a la comunidad, respetar los preceptos de la ley de origen, conociendo y
aprendiendo la tradicin kankuama y asumiendo la necesidad del trabajo tradicional que los
mamos deben realizar con los docentes y estudiantes cuando comienza el ao escolar, en
todas las comunidades del territorio.
Es necesario que la Secretaria de Educacin garantice la permanencia y
continuidad de docentes y directivos en el territorio, en tanto el proceso de acoplarse es
largo y se ve interrumpido si el docente no se compromete permanentemente o la secretara
de educacin no garantiza su continuidad en el resguardo.
El pueblo Indgena Kankuamo est de acuerdo en la urgencia de la recuperacin y
articulacin de la ley de Origen como fundamento del proceso educativo, como base de
MAK JOGKI.
todas las reas de la vida y de los procesos de construccin social actual. Para ello se
consideran elementos como:
El pensamiento determina la particularidad del indgena kankuamo dentro y fuera
del territorio.
La reapropiacin de la transmisin oral del conocimiento y respetar los rituales
tradicionales.
La recuperacin desde la escuela, integrando y ampliando el proceso educativo ms
all de la etapa escolar.
La capacitacin constante y responsable de cuidadoras y docentes en cuanto a la Ley
de Origen y como lo plantea la ley misma; la cual implica no slo acceso a principios y
conocimientos generales, sino transformaciones en el modo de hacer y de la forma de
relacionarse con el entorno y con la comunidad misma.
La integracin de toda la comunidad al proceso, debido a que se trata de
conocimientos y tambin de comportamientos y articulaciones de orden social
La preparacin para la educacin, en tanto los docentes respeten la diferencia, el
desarrollo de los estudiantes y la necesidad particular del pueblo indgena kankuamo de
enfatizar en la apertura de los sentidos para la observacin e investigacin de la ley de
Origen.
Los padres y las familias deben encargarse de transmitir sus conocimientos a los
hijos para que no se pierdan elementos culturales que aun hoy perviven. Un tema de
bastante preocupacin entre docentes y algunos padres es la negligencia con la que muchas
familias han asumido la escolarizacin, en tanto hacen al docente responsable por todo el
proceso de educacin, pero no estn cumpliendo con las funciones de ensear en la casa,
hablar con los hijos y orientar en el conocimiento que se tiene.
Cada estudiante debe comprometerse, pero las familias son las encargadas de
reforzar y revisar constantemente la construccin del ordenamiento educativo kankuamo.
La formacin debe partir desde el hogar basndose en el respeto, en la tradicin,
recordando lo fundamental de la transmisin de los conocimientos orales por va oral24,
articulando todo mediante el conocimiento-recorrido de los sitios sagrados que permiten el
aprendizaje y el conocimiento.
As pues el proceso de apropiacin de la cultura Kankuama implica a toda la comunidad y,
frente al desconocimiento de muchos elementos, la orientacin escolar debe contribuir a la
formacin de valores y comportamientos que fomenten la investigacin acerca de la ley de
Origen.
Adems de las asignaturas correspondientes a la cultura propia, los contenidos
acadmicos de las reas convencionales deben acoplarse a los proyectos educativos y ser
coherentes con los elementos de la cultura propia y la realidad nacional y local.
3.2. COMPONENTE ORGANIZACIN
3.2.1. Diagnstico y expectativas
24 Aunque redundante, esta expresin condensa la esencia de una discusin bastante larga acerca del proceso de
recuperacin, debido a la necesidad de consignar mediante la escritura la mayora de elementos de la tradicin histrica. Los
ms tradicionales enfatizan en la importancia de transmitir de manera oral y en el espacio ritual el conocimiento profundo y
esencial de la cultura, la genealoga y el acumulado de su investigacin ancestral
MAK JOGKI.
3.2.1.1. Diagnstico.
Hoy da la parte organizativa es un obstculo para la educacin Kankuama debido a que
no se puede ejercer la autonoma en cuanto al desarrollo de calendarios, la contratacin
idnea y oportuna de nuestros docentes, los criterios de evaluacin y la falta de claridad en
cuanto el ejercicio de la autoridad en la educacin del pueblo indgena Kankuamo.
En la actualidad no hay respeto en la parte de educacin frente a la cultura, no se est
respetando nuestro territorio como debe ser, (no piden permiso, y violan lo que tenemos)
En muchas de las comunidades no contamos con mamos ni Teroarikas, y aunque tenemos
mayores an persisten muchos problemas para la articulacin de la parte tradicional.
En cuanto a los estudiantes egresados, no existen posibilidades de acceso a la educacin
superior dentro del Resguardo.
Para apropiarse de la autonoma, se deben hacer cambios conservando y respetando lo que
tenemos y no retroceder, ms bien ajustar el funcionamiento y el plan de estudios a nuestra
cultura Kankuama
La educacin es un compromiso de todos y debe tener en cuenta todo el proceso de
crecimiento y desarrollo del nio que inicia desde el momento de la concepcin y no slo
en la etapa escolar, por tal razn la articulacin de las madres comunitarias en su funcin de
cuidadoras es fundamental.
Deben respetarse las normas establecidas por nosotros mismos:
El coordinador de educacin debe tener conocimientos propios de nuestra cultura para

orientar, supervisar, coordinar y ejercer labores de interlocucin frente a las
instituciones del gobierno nacional y municipal
Los consejos de mayores tienen autonoma y participan en las decisiones de la
institucin
Los profesores sern nombrados de planta, porque queremos evitar los problemas de
cumplimiento que tenemos ahora mismo.
Las autoridades Kankuamas estarn involucradas en el proceso educativo con
responsabilidad.
En el pueblo indgena Kankuamo se aplica una sola filosofa educativa: Unidad
pedaggica y organizativa para lograr los objetivos propuestos y optimizar los recursos
disponibles para la educacin. Para ello se debe:
Unificar los manuales de convivencia en las instituciones educativas y los Hogares
comunitarios (HBF); debe concertarse y regirse de acuerdo a los parmetros de la
cultura propia.
MAK JOGKI.
Las madres comunitarias y los docentes deben contribuir al proceso de construccin

cultural con los nios y guiarse de acuerdo a los lineamientos que aqu se establecen,
recordando que la educacin se inicia en el hogar y desde all nuestros padres deben
iniciarnos en la tradicin.
La evaluacin e infraestructura de los hogares comunitarios se determinar de acuerdo a
la cultura propia.
El plan de estudios y la orientacin pedaggica se han unificado para articular el
sistema escolar, la educacin no formal y los proyectos investigativos y productivos que
se lleven a cabo en el resguardo.
La OIK establecer planes para garantizar el acceso de los Kankuamos a la educacin
superior. Los estudiantes Kankuamos de nuestras instituciones educativas y residentes
en el resguardo tendrn prioridad para los avales.
La OIK gestionar nuevos convenios con universidades y buscar mejores
oportunidades en los acuerdos vigentes.
La capacitacin y la orientacin deben ser permanentes.
La educacin ser totalmente garantizada.
La escuela debe ser un espacio agradable donde estudiantes, docentes y padres de
familia, podamos fortalecer los valores que tenemos en nuestra cultura
Las autoridades deben tratar de mejorar en cuanto los compromisos y cumplir con los
proyectos que se ofrecen a la comunidad.
Por las condiciones particulares de nuestro proceso, consideramos que los profesores
deben permanecer en la comunidad durante la semana.
Los profesores a cargo de las asignaturas referentes a la cultura deben tener
conocimiento de lo cultural, pertenecer al pueblo indgena Kankuamo y recibir la
asesora de personas mayores que tengan conocimiento de nuestras creencias.
La secretaria de Educacin Municipal debe crear un ncleo educativo especfico 25,
nicamente para las instituciones educativas del resguardo Kankuamo. Quien supervise
este ncleo debe estar capacitado en los asuntos de orden nacional, local y en las
particularidades del pueblo Kankuamo; nuestro Coordinador de Educacin, miembro
del gobierno interno, debe ejercer sta labor y debe ser ratificado por la SEM.
Capacitar y preparar a padres y docentes para el proceso de articulacin con las
autoridades y la apropiacin de prcticas tradicionales.
Definir en el mbito educativo el cuidado de los menores que asisten a los hogares
comunitarios.
25 Las instituciones del Resguardo estn bajo jurisdiccin de la SEM en un ncleo educativo que comprende instituciones en
otros corregimientos del municipio y que son ajenas a nosotros.
MAK JOGKI.
3.2.2. Manual de Convivencia

El manual de convivencia es uno slo para todas las Instituciones Educativas del resguardo
y debe ajustarse a la ideologa, necesidades e intereses del pueblo Kankuamo.
3.2.2.1. Criterios
El Manual de Convivencia se construye al interior de la comunidad educativa, teniendo en
cuenta las orientaciones del pueblo Kankuamo, por lo tanto debe ceirse a los
fundamentos de la Ley de Origen, al proceso de recuperacin de la tradicin cultural
Kankuama, y garantizar la participacin del Consejo de Mayores. Los estudiantes deben ser
considerados como parte fundamental en la elaboracin y concertacin de este manual.
Nuestro manual, como elemento importante del Mak Jogki-OEK, debe incorporar todos
los principios, acuerdos y normas establecidos en l. Se retoman:
- Los preceptos de la ley de origen: sus principios y fundamentos.
- Fundamentos y valores de la educacin propia.
- El Plan de ordenamiento territorial del pueblo Kankuamo y los mandatos del Tercer
Congreso
- Respeto por todos los seres de la naturaleza
- Respeto hacia los mayores y su autoridad
- Participacin y trabajo colectivo.
- Llevar a consulta tradicional a las personas de la comunidad educativa.
- El fomento y fortalecimiento de los derechos colectivos
- La importancia de los deberes y derechos del nio.
- La unificacin de la visin y la misin de todas las instituciones del Resguardo
- Las opiniones y posiciones de los estudiantes, profesores, coordinadores, rectores,
padres de familia, coordinacin de Educacin y cultura, representante del Consejo de
Mayores
- La claridad de la comunidad sobre el proceso educativo Kankuamo.
- La buena conducta y el reconocimiento de la comunidad hacia aquellas personas que
representarn a los diferentes sectores.
- La figura de voz y voto de todo el gobierno escolar: Directivos, docentes, padres de
familia, sector productivo y cabildos; para que nos podamos manejar todos en unidad.
- La claridad de competencias frente al cumplimiento de las normas dentro y fuera de las
instituciones; es decir, que seamos explcitos para saber quienes y cmo deben resolverse
las situaciones.
- La aprobacin, socializacin y publicacin del Manual de Convivencia acordado
- Los Mecanismos para hacer cumplir lo establecido en su normativa
Las Madres Comunitarias se acogen al proceso de unificacin, considerando que se tenga
en cuenta la particularidad de su labor, y deciden que:
Las madres comunitarias tendrn una madre representante y vocera de ellas frente a las
autoridades internas. El gobierno interno deber gestionar ante al ICBF, el
MAK JOGKI.
establecimiento y respeto de los mecanismos y procedimientos de toma de decisiones y as

mismo que esta institucin no asuma relaciones individuales con las Madres comunitarias.
La seccin de hogares comunitarios debe girar en torno al buen trato para los nios y a los
deberes de los padres usuarios y su articulacin al proceso de los nios. Adems explicitar
mecanismos de control para padres usuarios, madres comunitarias y coordinador de
hogares de bienestar.
La seccin del manual de convivencia para los hogares comunitarios se rige de acuerdo a
los mismos principios y valores del Mak Jogki-OEK, y la elaborar un grupo integrado
por:
Madres comunitarias,
Representante de las madres comunitarias,
Cabildo gobernador,
Representante del consejo de mayores,
Coordinador de educacin y cultura,
Representante de los padres y
El coordinador interno de los hogares de ICBF.
3.2.2.2. Derechos y Deberes
El Manual de convivencia unificado se fundamenta en el respeto mutuo, donde se valora al
nio y al estudiante desde el hogar y en los diferentes espacios educativos; debe ser integral
y contemplar que todo derecho implica un deber, que ningn derecho es aislado y que la
responsabilidad de los estudiantes pasa por la adecuada enseanza de padres y docentes.
Como gua de la implementacin de las normas internas se solicita la presencia en las
instituciones educativas de un mayor consejero, cuya funcin sea el permanente llamado a
la reflexin sobre diferentes temas y a personas de todas las edades y oficios
Derechos
- A recibir una educacin tradicional, que permita el proceso de fortalecimiento de la
comunidad y reafirme los valores espirituales del pueblo Kankuamo.
- A recibir una educacin articulada e intercultural que permita al estudiante desenvolverse
adecuadamente en el mundo indgena y desarrolle sus capacidades para el acceso a la
investigacin superior.
- Al respeto de todos y para todos los seres.
- A que el esfuerzo y aporte de las personas conocedoras de la tradicin (msica, danza,
artesana, medicina) sea reconocido y valorado.
- No se obligar a la realizacin de los trabajos tradicionales, ya que la negativa de algunas
personas obedece al desconocimiento; por lo tanto debe darse formacin continua al
respecto.
MAK JOGKI.
Consideraciones acerca de la participacin en los trabajos tradicionales

(estos trabajos se refieren a la tradicin ritual espiritual)
La mayora de manifestaciones orales (y algunas escritas) a ste respecto, expresan que no
debe obligarse a las personas a la participacin en estos trabajos, porque:
- Los trabajos tradicionales se deben realizar por conviccin y tener sentido de
pertenencia.
- El trabajo tradicional es un espacio abierto para todo aquel que quiera participar de l,
este debe ser flexible y voluntario. Para poder llegar a estos espacios se necesita de la
sensibilizacin por parte de los conocedores de la tradicin.
- No se puede obligar a las personas porque para hacer las cosas mal, mejor no se
hace nada.
- El respeto a la tradicin implica responsabilidad y debemos hacerlo de una manera
conciente, que le nazca a la persona; todo a partir del deber ser del hombre como persona y
como gente.
- Debe orientarse de manera general sobre en qu consiste, cmo y para qu se hace; as
se puede motivar a otras personas a que participen a partir de los resultados que se
obtengan de estos trabajos, pero debe aclararse que las personas que no vayan a los trabajos
tradicionales apoyarn a los que van, a travs de los elementos fsicos como cuentas,
algodn o recursos econmicos. (Pensar juntos para la realizacin de actividades y la
construccin de la sociedad)
- Se debe respetar y difundir en qu consiste la realizacin de los trabajos tradicionales y
buscar estrategias para que los nios y jvenes conozcan el significado de los sitios
sagrados.
- El respeto por los sitios donde se hacen trabajos tradicionales espirituales por parte de
los asistentes es fundamental, y an aquellos que no participan deben mostrar
consideracin.
- No slo se ensea con palabras, los mamos, como autoridades espirituales deben ser
personas dignas, puras e intachables para ensear a la comunidad con el ejemplo.
Deberes
Toda la comunidad educativa est comprometida en el cumplimiento de todas las normas
que se establezcan dentro del manual de convivencia.
- Respetar a las dems personas y a nuestro territorio.
- Manifestar respeto por los usos, costumbres y tradiciones de los pueblos indgenas.
- Respeto mutuo entre las personas que conforman la comunidad educativa.
- Orientar a los hijos desde temprano sobre principios de respeto, el agradecimiento, la
solidaridad, el perdn, el pedir permiso y la convivencia pacifica.
- Los nios son nuestra responsabilidad y slo podemos ensear el respeto,
respetndolos a ellos y no negndoles la posibilidad de educarse.
- Respetar y acatar al gobierno tradicional y poltico del resguardo y de los dems pueblos
indgenas.
- Valorar el conocimiento transmitido por el mayor.
- Contribuir al equilibrio y la armona dentro del territorio.
MAK JOGKI.
- la familia debe inculcar a la niez, valores culturales como la msica, las danzas, la
conservacin del medio ambiente y el pagamento.
- Fortalecer y respetar el pagamento, y valorar el trabajo tradicional de quienes lo hacen
con fe y por tradicin.
- Exigir el cuidado de los sitios sagrados, cuidar las infraestructuras de la institucin
educativa y de todos los sitios de aprendizaje
- Que exista una relacin estrecha entre el padre de familia, el estudiante y el educador.
- Ser responsables en el desempeo de todas las actividades acadmicas.
Familias: padres de familia y acudientes
DEBERES
DERECHOS
Brindar los espacios necesarios para que el Tener escuelas apropiadas que cumplan las
nio se eduque.
condiciones ptimas para el adecuado
desempeo de las labores educativas.
Asistir y colaborar a sus hijos en la Participar activamente en los proyectos
ejecucin de proyectos.
pedaggicos de la escuela
Respetar la tradicin indgena.
Respeto y valoracin de su opinin
Respetar la opinin de los dems.
Brindar educacin a sus hijos
Ensear a sus hijos los usos de la tierra (amor
Dar las herramientas necesarias para poner y trabajo).
en prctica los conocimientos adquiridos
Que las normas familiares no violen los Tener sus propias normas, siempre y cuando sus
derechos de los nios, ni las normas del normas no afecten el desarrollo del trabajo
pueblo Kankuamo.
colectivo, la posibilidad de aprendizaje de sus
hijos y la vida en comunidad
Contribuir al mejoramiento educativo con Transmitir conocimientos tradicionales.
sus conocimientos y dar un buen ejemplo.
Educar bien a sus hijos con amor, Al respeto para sus hijos y a la correccin
solidaridad, respeto y honestidad.
oportuna sin necesidad de castigo.
Corregir al hijo sin castigar y aceptar la A ser orientados en la pedagoga del consejo
direccin de la autoridad tradicional
Practicar la solidaridad con la familia
A que se le preste ayuda en caso de alguna
calamidad o dificultad.
Acatar las sugerencias y comprometerse A ser orientado de acuerdo a las directrices
respetuosamente con los mayores.
demandadas por el consejo de mayores para
mejorar el comportamiento de sus hijos.
Los padres deben cumplir enviando a los
estudiantes a las actividades acadmicas
dentro y fuera de las aulas y en sus horas
establecidas, responsabilizndose con la
alimentacin, el acompaamiento y la
colaboracin de sus hijos.
Realizar aportes de acuerdo a sus Velar para que la educacin de sus hijos sea
capacidades humanas.
de buena calidad: manifestar sus inquietudes y
Presentar documentacin que se le exija en realizar propuestas acerca de la educacin.
MAK JOGKI.
la institucin.
Diligenciar los formatos de matrcula de
sus hijos.
Asistir puntualmente a las reuniones,
capacitaciones y dems actividades de la
institucin, cuando sea citado.
Respetar los miembros de la comunidad
educativa.
Analizar y ampliar las funciones asignadas
en los cargos del gobierno escolar.
:Estudiantes
DEBERES
Practicar los mandatos establecidos segn
la ley de origen y la tradicin oral
Cumplir con las normas y reglas
establecidas por las autoridades indgenas
Kankuamas: Consejo de Mayores y
Cabildo Mayor.
Respetar el Consejo de Mayores
Acatar las normas del manual de
convivencia.
Defender y respetar su identidad cultural
Tener una buena presentacin personal.
Respetar la indumentaria cultural.
Responsabilidad en el cumplimiento y la
participacin en la toma de decisiones
Proteger su territorio y su cultura.
Asistir a las convocatorias citadas;
participar activamente en los diferentes
eventos programados por su institucin,
unidad educativa, OIK, comunidad y
resguardo general.
Usar un vocabulario adecuado y
respetuoso con los miembros de la
comunidad educativa, dentro y fuera de la
institucin.
Dar uso adecuado a los recursos de la
institucin.
A conocer, respetar, defender y construir
su cultura.
A capacitarse para comprender la
interrelacin hombre-naturaleza y su
propio papel en la bsqueda del equilibrio,
por lo tanto podr desenvolverse en
Preguntar y recibir informes oportunos acerca

del comportamiento acadmico, disciplinario
y educativo de sus hijos.
Ser respetado dentro de la institucin
educativa.
Ser capacitados por la comunidad educativa.
Recibir los informes financieros y directivos
de la institucin.
Elegir y ser elegidos para participar en todos
los rganos del gobierno escolar.
DERECHOS
Conocer la tradicin oral
Recibir una educacin gratuita y de acuerdo a
la tradicin cultural del Pueblo Indgena
Kankuamo.
Al consejo y a la formacin tradicional.
Defender su identidad cultural
Derecho al libre uso de su indumentaria
tradicional en la institucin educativa.
A elegir, a ser elegido y a participar en la toma
de decisiones
Conocer su territorio a travs de expediciones
y caminatas de reconocimientos
A pertenecer y participar en las diferentes
comisiones de la OIK
A portar una identificacin donde se acredite
como estudiante de una institucin.
A proponer y ser escuchado
A capacitarse: recibir una buena educacin y
sus clases completas.
A exigir al docente y a la institucin el
cumplimiento de la intensidad horaria para
sus asignaturas y al desarrollo de contenidos
acadmicos completos
A elaborar y utilizar adecuadamente los
materiales didcticos y ldicos.
A ser considerado como indgena, sujeto de
derechos.
.A ser tratado con consideracin y no pagar
MAK JOGKI.
cualquier medio social.

Deben tener inters por aprender: Tener
espritu investigativo tanto en el
aprendizaje convencional como en la
tradicin propia.
Deben acercarse a cada espacio de manera
respetuosa para construir un conocimiento
slido y as ser personas amplias y hbiles
en diferentes espacios sociales y culturales.
Debe dar un buen ejemplo cuando
participe en los trabajos tradicionales y
atender a las disposiciones del gobierno
interno (hoy: OIK)
Deben participar y colaborar en los
trabajos de su hogar, su comunidad y de su
plan de estudios
Para los y los estudiantes de universidades,
es obligatorio el cumplimiento de los
compromisos con la comunidad, los cuales
han aceptado al firmarlos. Adems su
experiencia es de vital importancia en el
mejoramiento de la calidad educativa y de
vida del pueblo Kankuamo, al cual
pertenecen.
por el mal humor de un docente.

A la participacin activa dentro y fuera de la
institucin.
A que el Estado garantice proteccin de la
seguridad social.
Recibir los beneficios que llegan a la
comunidad educativa.
A un ambiente optimo para recibir su
instruccin.
A visitar los sitios sagrados y participar en los
trabajos tradicionales indicados para ello, con
el acompaamiento y gua de profesores,
mayores y mamos.
A que sus maestros investiguen y conozcan
los procesos internos y la educacin
tradicional del pueblo Kankuamo.
A conocer la tradicin cultural, espiritual y la
ciencia propia del pueblo Kankuamo
A tener un plan de estudios acorde con su
tradicin cultural, su entorno fsico y poltico
y, sobretodo, con sus necesidades de
educacin superior.
Al respeto de su espiritualidad y
particularidad cultural por parte de las
autoridades educativas.
Pueden y deben ser lderes en los procesos
que se llevan a cabo en la comunidad.
Pueden y deben participar activamente en el
desarrollo de su institucin educativa y en el
afianzamiento del Proceso Educativo del
Pueblo Kankuamo.
Docentes
DERECHOS
Capacitacin acadmica
Orientacin tradicional permanente que
redunden en el beneficio de su labor en la
comunidad.
A conocer los procesos organizativos del
pueblo indgena kankuamo.
A ser informado de cualquier reunin o
actividad que le incumba
DEBERES
Realizar trabajos tradicionales con la
debida orientacin de los conocedores
tradicionales.
Conocer e impulsar la cultura Kankuama
Participar en eventos culturales y sociales
que se realicen en la comunidad
Participar activamente en el desarrollo de la
comunidad.
Ser un buen ejemplo para la comunidad
Por ningn motivo el docente
compartir sustancias alcohlicas con
los estudiantes.
MAK JOGKI.
No asistir a clases en estado de embriaguez

A ser reconocidos como personas.
Tener tica profesional y respetar al
Reconocimiento de sus labores.
estudiantado.
Ser respetado dentro y fuera la institucin No abusar de la confianza en la relacin
educativa
entre estudiante-profesor.
A escuchar y ser escuchado
No traficar las notas, y al que sea
sorprendido en esta accin ser destituido
Participar en los rganos del gobierno Respetar y acatar a las autoridades propias
escolar.
del pueblo Kankuamo.
Respetar a los directivos de la institucin y
a toda la comunidad educativa.
Ser innovador en el desarrollo de la
enseanza, dentro y fuera de las aulas de
clase.
Los docentes deben rotar dentro de las
instituciones cuando sea necesario, para
enriquecer el proceso de unificacin.
Prepararse con anterioridad para las
actividades que realizar con los
estudiantes y presentarles cronograma
general de la asignatura que le corresponda.
Asistir puntualmente a las actividades
programadas
Informe oportuno de comportamiento y
acadmico de los estudiantes.
Estabilidad laboral
A la recreacin
A un carn de salud.
Cumplimiento de la jornada laboral y

acadmica correspondiente, considerando
el horario establecido en el Mak JogkiOEK
Prohibiciones a toda la comunidad educativa

Nadie puede portar armas dentro de la institucin ni en ninguna actividad asociada al
desarrollo de las labores acadmicas.
Nadie portar o consumir bebidas alcohlicas dentro de la institucin educativa.
Nadie portar o consumir sustancias psicoactivas dentro de la institucin educativa
Ningn docente, estudiante o directivo asistir al colegio en estado de embriaguez
Los docentes y directivos no pueden bajo ninguna razn.
Maltratar fsica, verbal o sicolgicamente a los y las estudiantes. Esto incluye la
segregacin por razones culturales.
Desacatar o irrespetar a las autoridades kankuamas.
Independiente de la conviccin de culto, no se saltarn los conductos regulares.
Para mayor claridad, las instituciones deben tener un organigrama del gobierno escolar y un
organigrama de la OIK.
MAK JOGKI.
Consideracin de Jornadas Laborales:

- El docente debe cumplir a cabalidad los horarios programados por las instituciones dentro
y fuera de las aulas; y justificar cualquier ausencia con anticipacin.
- En caso de cualquier ausencia, el docente debe reponer el tiempo en sus labores
acadmicas con los estudiantes
- La comunidad no acepta el da que se toman para cobro los docentes, ellos debern
articular su tiempo para no afectar a los estudiantes con su ausencia.
- Es deber del docente cumplir con las jornadas de acuerdo a la programacin,
considerando que el acompaamiento a los estudiantes es fundamental en el desarrollo
investigativo.
- Se cumplirn como mnimo 42 semanas de clase durante el ao
3.2.3. Organizar para fortalecer la identidad y la autonoma del pueblo Kankuamo.
Todo debe estar organizado de acuerdo a las reglas de la tradicin, de los conocedores y de
los mayores. Se establece plan de estudios propio unificado, desde el grado cero (0) hasta el
grado once (11), que garantiza la igualdad de la educacin en todas las instituciones
educativas del Resguardo. Se adapta la educacin para fortalecer la identidad y la autonoma
del pueblo Kankuamo, primero que todo desde el ncleo familiar, luego por medio de las
autoridades tradicionales y espirituales, posteriormente la comisin de educacin y cultura y,
finalmente, los docentes quienes ensean en los planteles.
El proceso de organizacin debe someterse a trabajos tradicionales y a consulta espiritual
basada en la ley de Origen del Territorio Kankuamo. La administracin estar en cabeza de
las autoridades Indgenas del pueblo Kankuamo generando mecanismos adecuados a la
estructura orgnica de la OIK.
Los administradores deben ser personas idneas con un gran sentido de pertenencia en
cabeza del coordinador de educacin y los veedores de las entidades estatales, esto dando
cumplimiento a los mandatos del tercer congreso. Se exige que el territorio Kankuamo est
organizado y administrado por un solo y exclusivo ncleo educativo especial y que los
rectores y docentes respeten los conductos regulares y atiendan los requerimientos del
Gobierno kankuamo.
Adems, las Instituciones educativas se articularan con la comunidad, generando los
espacios de participacin con familias, estudiantes, sector productivo y autoridades locales
de la OIK: Cabildo menor, comisin local de educacin y cultura, entre otros.
La articulacin no debe ser slo de la comunidad hacia la institucin, sino de la institucin a
la comunidad, puesto que es el establecimiento educativo el que debe adecuarse a las
necesidades de la comunidad y es ella la que determina el estilo de vida en el que se
desarrolla la institucin y no lo contrario.
MAK JOGKI.
La comunidad debe, a su vez, responsabilizarse de la cualificacin de la educacin del

pueblo indgena Kankuamo; ella debe funcionar como veedora de los procesos educativos,
vinculndose y comprometindose activamente en:
La concientizacin de la comunidad misma, para que nosotros mismos

fortalezcamos la educacin.
La gestin de proyectos y actividades para s misma
La participacin y colaboracin, aportando los conocimientos propios de los

mayores
El acompaamiento y orientacin por parte de las autoridades tradicionales.
El aporte de una informacin pertinente a los estudiantes en los trabajos de

investigacin a travs de la tradicin oral.
La participacin en las diferentes comisiones y consejos de las instituciones

acadmicas, tanto en la direccin (consejo directivo), como en las asociaciones de padres de
familia.
La bsqueda de soluciones a las diferentes situaciones y necesidades que se

presenten.
La creacin y vigilancia del cumplimiento de normas y reglamentos.
La conformacin
y participacin en el gobierno escolar, integrando los
conocimientos acerca de los diferentes procesos de planeacin, exigiendo a los integrantes
el cumplimiento de sus responsabilidades, ayudando a construir dichos procesos y
orientando la educacin dentro y fuera de las instituciones educativas.
El apoyo logstico por parte de los semaneros, ecnomos y dems miembros de la

comunidad.
Se debe llegar a acuerdos para establecer mecanismos de control social.
MAK JOGKI.
3.2.4. Gobierno Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo-
MAK JOGKI.
El Gobierno educativo del Pueblo Indgena Kankuamo queda conformado as:
3.2.4.1. Ley de Origen: Es la ley que rige el ordenamiento educativo del pueblo
Kankuamo, segn los principios y fundamentos establecidos en el Mak JogkiOrdenamiento educativo del Pueblo Indgena Kankuamo.
3.2.4.2. Mamos, Consejo de Mayores, Cabildo Mayor, Cabildo Gobernador,
Comisin General de Educacin y Cultura. Estas son las autoridades espirituales y
polticas del Pueblo Kankuamo encargadas de promover y garantizar el cumplimiento de la
ley de Origen, definen y orientan las polticas generales y educativas que rigen al Pueblo
Kankuamo y ejercen control y evaluacin de los procesos educativos.
Podemos garantizar la participacin de nuestras autoridades a partir de la formacin de
nuestros hijos desde la casa y escuela; debemos concientizarlos ensendoles la importancia
de estas personas y el respeto que se les debe tener, permitiendo que las autoridades
empiecen a formar los nios desde la casa.
Necesitamos conformar un grupo de mayores conocedores de la tradicin para que ellos
trasmitan la importancia que tienen todos los sitios sagrados y Teroarikas. Los mayores
podran visitar las instituciones educativas y, a su vez, las escuelas deben acogerse a los sitios
sagrados y Teroarikas: as se lograr la sensibilizacin de toda la comunidad educativa.
Nuestras autoridades deben responsabilizarse ms y tomar conciencia del deber que tienen
de profundizar y concertar con sus comunidades, brindando los espacios necesarios para
esta formacin.
3.2.4.3. Consejo Directivo y Consejo Acadmico de las Instituciones educativas.
Ejercern las funciones ajustadas a la Ley general de Educacin y a lo dispuesto en el Mak
Jogki Ordenamiento educativo del Pueblo Indgena Kankuamo.
Nuestras autoridades tradicionales deben estar representadas en el consejo directivo de las
instituciones educativas, y tendrn la misma participacin de un coordinador acadmico,
disciplinario u orientador. Pero para ello es necesario que las personas que son autoridades,
estn comprometidas, se identifiquen y valoren el proceso que estamos intentando construir
en las escuelas y en el pueblo Kankuamo.
A su vez, la OIK debe garantizar la estabilidad y disponibilidad de estos mayores, asignar un
estmulo, como reconocimiento a las autoridades tradicionales por sus valiosos aportes a los
procesos organizativos.
En las instituciones:
Se debe escoger personal formado dentro de la comunidad, que tenga conocimiento
emprico, saberes propios y experiencias que pueda compartir sobre el tema de ley de
Origen y autonoma.
Buscar el intercambio de conocimientos entre los docentes, estudiantes y padres de
familia, con las autoridades tradicionales, concientizando a las familias por medio de charlas
en el hogar, en las escuelas o en cualquier sitio sagrado.
MAK JOGKI.
El establecimiento de normas educativas debe regirse de acuerdo a los principios

propios y con la participacin de nuestras autoridades.
3.2.4.4. Rector y coordinadores. Implementarn los planes y polticas educativas
definidas por las estructuras de gobierno educativo definidas en ste documento y la
legislacin educativa pertinente.
Para los hogares comunitarios, cada comunidad constituir comits de seguimiento y veedura
encargados de asesorar, vigilar y controlar el cumplimiento de las directrices emanadas por
las autoridades competentes del pueblo indgena kankuamo en coordinacin con el Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF.
3.2.4.5. Articulacin del MAK JOGKI-OEK con la normatividad nacional y
municipal.
Se implementarn mecanismos y estrategias para
coordinar las acciones y polticas
educativas del Ministerio de Educacin Nacional y la Secretara de Educacin Municipal a
travs de nuestras autoridades legtimas y representativas, segn lo dispone el Mak Jogki:
Ordenamiento educativo del Pueblo Indgena Kankuamo.
Es necesario adelantar procesos de concertacin entre la organizacin y el gobierno
municipal y departamental para nombrar como supervisor al Coordinador general de
educacin del gobierno kankuamo, que opere para todo el resguardo, que sea pagado por el
municipio y quien es el interlocutor designado del pueblo indgena kankuamo frente al
MEN y la SEM.
Debemos estar atentos a las innovaciones para hacer los ajustes necesarios en el Mak
Jogki-OEK; Respetndonos y aceptando mutuamente los cambios que se hagan en el
proceso.
3.2.5. Gobierno Escolar: Integracin y rganos en las Instituciones Educativas.
Los miembros del gobierno escolar deben designarse por eleccin y es necesario que, antes
de hacer la primera reunin con los elegidos al gobierno escolar, se haga un trabajo
tradicional con ellos. (En este momento ya se han incluido en el consejo directivo
representantes de los mayores y otros entes de la comunidad).
1. Consejo directivo: Se conformar un Consejo Directivo en cada Institucin Educativa y
sus integrantes se designarn mediante asambleas de los estamentos o sectores que
representan procurando la participacin equitativa de las distintas comunidades que
integran la respectiva unidad. El Consejo Directivo queda integrado as:
El rector
Dos docentes. Uno de las reas tcnicas de la bsica secundaria y media y
otro de las reas acadmicas,de preescolar y/o la bsica primaria.
Un Mayor Consejero, designado por los consejos de mayores locales.
MAK JOGKI.
Un Cabildo Menor, designado por los Cabildos menores.

Un representante de la Comisin de Educacin y Cultura,designado por las
comisiones de educacin locales
Un padre de familia,designado en Asamblea de la(s) Asociacin (es) de
padres de familia
Representante de las madres comunitarias, designada por las madres
comunitarias de las comunidades que integran la unidad educativa.
Un representante del sector productivo, designado por los sectores
productivos de las comunidades.
El representante del cabildo estudiantil
El representante del Consejo de Mayores contribuir, orientar y velar por el
cumplimiento e implementacin de la educacin propia y la recuperacin de la tradicin
El consejo directivo debe:
Rendir informes al consejo de mayores y la coordinacin de educacin del
resguardo
Brindar el espacio para expresar sus opiniones, debatir.
Velar por el cumplimiento de las normas
Los Coordinadores cumplirn con sus respectivas funciones, adems acatarn las
normas de la estructura del gobierno propio del resguardo
Los Profesores continuarn el proceso de recuperacin e implementacin de nuestra
cultura en el espacio escolar.
El Rector:
Cumplir con sus respectivas funciones, y adems:
Debe regirse de acuerdo a las directrices educativas de la coordinacin de educacin y
cultura del Resguardo Indgena Kankuamo.
4- Consejo acadmico: conformado por un docente representante de cada rea en la secundaria
y en la primaria (Los maestros tradicionales de las asignaturas propias hacen parte equitativa
de este consejo)
5- Asociacin de padres de Familia. Integrada por todos los padres de familia con hijos
matriculados en la Institucin Educativa
6- Consejo de padres. Lo integran un padre de familia por cada grado a nivel bsica y media en
cada Institucin Educativa
6- Cabildo estudiantil: Debe operar con un representante de cada grado (a partir de 3) de las
sedes para el consejo directivo
Para definir la conformacin de nuestro gobierno escolar comenzamos por tener en cada
institucin educativa un cabildo escolar que:
-Garantice la voz de los estudiantes en las instituciones,
-Que sirva como aprendizaje prctico de las formas de gobierno interno, las instancias y
competencias de cada comit y cargo.
El representante del cabildo estudiantil es una persona que inspire respeto ante sus
MAK JOGKI.
compaeros. Este representante:

Ser elegido por los estudiantes y funcionar con autoridad, responsabilidad y sin
ninguna discriminacin.
coordinar las actividades del colegio
asistir a reuniones del cabildo local
Coordinar que parte del servicio social de los estudiantes de 10 y 11 se cumpla en
la labor de semanero en los diferentes eventos programados por la organizacin.
Representa a los estudiantes y tiene voz y voto.
Defiende los derechos y hace cumplir los deberes y acatar las normas establecidas
-Sancionar a los estudiantes que no cumplan las normas del manual de convivencia
-Presentar las quejas, reclamos e inquietudes de los estudiantes ante el consejo directivo y
en ltima instancia a la coordinacin de educacin.
Se quiere que haya autonoma en nombrar los representantes, quienes son los encargados
de impartir y hacer cumplir normas educativas, que operen de una forma consciente y de
mutuo acuerdo.
7- Junta tcnica: La junta tcnica debe estar conformada por los representantes de las reas
tecnolgicas.
8- Consejo de profesores: Todos los docentes educadores en pleno.
3.2.6. Perfil y Funciones de cargos del Gobierno escolar

El plan de Educacin del Pueblo Kankuamo se orienta hacia la formacin de una
comunidad articulada al fortalecimiento de la identidad cultural y poltica, al desarrollo de la
calidad de vida en todas sus esferas, a la expansin de la capacidad investigativa, al
fortalecimiento de la conciencia del valor de si misma como parte de la naturaleza, a la
capacidad defender sus derechos colectivos y al acceso equitativo a la educacin superior.
3.2.6.1. Coordinador de Educacin
Perfil: Personal
- Debe ser una persona idnea, integra y transparente.
- Que se identifique valore y fortalezca el proceso Kankuamo.
- Que tenga sentido de pertenencia con nuestra comunidad.
- Que sea autnomo, democrtico y con criterios propios
- Que tenga calidad humana (buenas relaciones, fluidez verbal, carismtica).
- Que goce de buena reputacin dentro y fuera del resguardo.
- Que sea tolerante y ejemplar dentro de la comunidad,
- Que acate y respete los reglamentos o criterios establecidos por las autoridades.
- Manifestar principios de solidaridad, dentro y fuera del plantel educativo,
- que lidere procesos educativos,
- Que maneje un perfil de autoridad
MAK JOGKI.
que acate los mandatos de los rganos de gobierno

conducta intachable.
Que conozca de administracin educativa y de nuestra cultura.
Que sea una persona ejemplo para los dems, responsable y respetuoso.
Que no tenga antecedentes.
Este coordinador debe ser netamente Kankuamo, que se reconozca en nuestros
aspectos culturales y en el acatamiento del gobierno interno, del cual hace parte
Laboral
Tener una hoja de vida intachable.
Que ejerza autoridad dentro de las instituciones educativas
Que motive al cuerpo estudiantil a que todos nos apropiemos de nuestra cultura.
Tener excelente relacin institucional con el gobierno propio y con el gobierno
colombiano.
Que tenga una relacin armoniosa con la comunidad, que respete y siga los
conductos regulares de las autoridades Kankuamas.
Debe tener pleno conocimiento de la labor docente y tener experiencia en sta rea.
Conocer plenamente la legislacin indgena nacional e internacional, la legislacin
educativa y la legislacin Kankuama.
Conocer y comprometerse con la ejecucin del Mak Jogki-OEK
Debe estar a cargo del manejo de todos los procesos educativos del resguardo
(educacin formal y no formal).
Tener capacidad para la coordinacin de las unidades educativas del resguardo.
Capacidad para la investigacin de nuevas posibilidades educativas para el
mejoramiento del resguardo (Universidades, capacitaciones, ciclos)
Capacitarse constantemente en el espacio tradicional.
Tener adecuada interlocucin con las entidades educativas estatales, ya que es una
de sus funciones primordiales.
El coordinador general de educacin del pueblo Kankuamo debe tener dedicacin
exclusiva y descarga acadmica, puesto que es la persona encargada de articular, asesorar y
vigilar el proceso de transicin y consolidacin de la educacin dentro del resguardo
kankuamo y, a la par, se constituye por mandato de la comunidad como el interlocutor ante
las entidades municipales y nacionales de educacin.
Funciones especficas.
Asesorar a las directivas docentes, personal administrativo, docentes y a las
autoridades tradicionales sobre la aplicacin de las normas que regulan el servicio educativo.
Impulsar, coordinar e implementar toda el rea en la ejecucin de las polticas,
planes, programas, proyectos regionales, locales y nacionales etc.
Realizar anualmente el diagnostico integral del resguardo, tenerlo actualizado y con
base a este elaborar los planes de mejoramiento, programas y proyectos de desarrollo
educativo y cultural del resguardo a la par del plan de desarrollo municipal y departamental.
MAK JOGKI.
Participar con la administracin conjunta del resguardo y el municipio en la

asignacin, distribucin y administracin de los recursos de calidad de acuerdo con el plan
progresivo del proyecto de vida del resguardo.
Promover y cristalizar la coordinacin e integracin de los servicios educativos y
elementos institucionales entre todos los establecimientos educativos oficiales y privados
del resguardo.
Liderar, coordinar y asesorar y controlar el proceso estadstico del sistema bsico de
informacin.
Presentar oportunamente al superior jerrquico los informes sobre el cumplimiento
vigente de la normatividad por parte de los coordinadores rurales y rectores.
Hacer acompaamiento y seguimiento a la ejecucin de los planes de mejoramiento
y de calidad resultante de los procesos de auto evaluacin institucional, evaluaciones
externas y evaluacin de desempeo de docentes y directivos docentes. que sea una
persona exclusiva para esa coordinacin.
Que haga asignacin presupuestal (autonoma en las gestiones).
Planificar, organizar, dirigir, ejecutar y evaluar el proceso educativo dentro del
resguardo.
Que sea el enlace entre el gobierno interno y el gobierno externo.
Estar sujeto a las autoridades tradicionales en cuanto al proceso educativo
gestionar antes los entes gubernamentales recursos para el buen funcionamiento de
nuestras instituciones.
Velar por el buen funcionamiento de las instituciones educativas kankuamas.
Gestionar sobre la planta personal y fsica de las instituciones.
Fomentar la cultura mediante las diferentes actividades
Mecanismo de Seleccin del Coordinador de Educacin

Cmo miembro del Cabildo Mayor y autoridad educativa del Resguardo, el Coordinador de
Educacin ser elegido de acuerdo a los parmetros establecidos por las Autoridades,
teniendo en cuenta que debe cumplir todos los requisitos laborales y personales que la
comunidad ha acordado.
Posteriormente debe presentarse la persona propuesta a la secretara de Educacin para que
sta lo ratifique. Queda claro que por ningn motivo podr ser propuesto por la Secretaria,
en tanto debe cumplir como vocero y autoridad del pueblo Kankuamo.
3.2.6.2. Directivas:
Deben ser kankuamos y kankuamos con:
Buena preparacin acadmica, pedaggica y en gestin educativa, adems debe ser lderes
impulsadores de nuestra cultura a travs de sus actos y ejemplo personal. Especficamente
deben demostrar:
Capacidad de liderazgo.
Capacidad de gestin comunitaria.
Capacidad gestin gerencial, financiera y administrativa
Capacidad de gestin acadmica.
MAK JOGKI.
Gestin directiva.
Sentido de pertenencia.
Respeto y acatamiento de las disposiciones de las autoridades tradicionales.
Compromiso con el Mak Jogki-OEK.
Respeto por el medio ambiente
Buen comportamiento social.
Buenas relaciones personales.
3.2.6.3. Rector (a)

La figura del rector es significativa para la comunidad, por eso consideramos que debe ser
idneo, no slo en el campo administrativo, sino en el personal. Los rectores y rectoras
Deben cumplir con las siguientes condiciones:
Perfil
Laboral
- Amplio conocimiento tanto en lo educativo convencional, como en lo tradicional,
- Estar bien preparado y tener experiencia mnima de 5 aos en el campo educativo
- Preparacin acadmica en la administracin educativa,
- Demostrar su capacidad y eficiencia en la gestin de procesos en la institucin educativa
- Hoja de vida intachable en el rea administrativa y humana.
- Que ejerza autoridad dentro de la institucin educativa y sea eficiente en la direccin de
profesores y estudiantes,
- Que motive al cuerpo estudiantil a que nos apropiemos de nuestra cultura.
- Tener una buena relacin institucional, tanto con el gobierno propio como el gobierno
estatal.
- Que tenga una relacin armoniosa con la comunidad, que respete y se adapte a las
decisiones de las autoridades tradicionales.
- Que cumpla con las funciones establecidas en la ley 115, 715 y el decreto 804 para
comunidades indgenas, que sea especialista en docencia
- Que tenga pleno conocimiento de la legislacin educativa que compete a la educacin
indgena (Leyes nacionales y tratados internacionales)
- Que tenga conocimiento de nuestro proceso, de nuestras costumbres y nuestra
tradicin.
Personal:
- Debe ser una persona idnea, integra y transparente.
- Que se identifique valore y fortalezca el proceso Kankuamo.
- Que tenga sentido de pertenencia con nuestra comunidad.
- Que sea autnomo, democrtico.
- Que tenga calidad humana (buenas relaciones, fluidez verbal, carismtica).
- Que tenga criterios propios.
- Que goce de buena reputacin dentro y fuera del resguardo.
- Que sea Kankuamo y este apropiado a lo nuestro,
MAK JOGKI.
Que sea tolerante y ejemplar dentro de la comunidad,

Que acate y respete los reglamentos o criterios establecidos por las autoridades.
Manifestar principios de solidaridad, dentro y fuera del plantel educativo,
que lidere procesos educativos,
Que maneje un perfil de autoridad
que acate los mandatos de los rganos de gobierno
conducta intachable
Reconocido dentro de su comunidad.
Que conozca de administracin educativa y de nuestra cultura.
Que sea una persona ejemplo para los dems, responsable y respetuosa.
Que no tenga antecedentes.
3.2.6.4. Docentes
Perfil
Debe ser responsable, estudioso y amante de su profesin.
Aparte de la formacin pedaggica y acadmica, comn a la cultura nacional, tambin debe
tener:
Sentido de pertenencia
Amplio bagaje en la cultura propia
Ser lder y fomentar los procesos culturales del pueblo Kankuamo.
Colaborar y participar en los eventos de las comunidades.
Desarrollar la investigacin y reflexin continuas acerca de los conocimientos
generales convencionales, as como de la metodologa de investigacin propia de la ley de
origen.
Respetar los usos y costumbres del pueblo kankuamo y no hablar mal de estos
dentro o fuera de las instituciones educativas.
Los y las docentes deben acatar la autoridad del gobierno kankuamo
Como un docente de qumica debe saber de su rea y demostrar habilidad en ella, as
mismo quienes se dedican a conocimientos especficos de la cultura Kankuama deben
demostrar habilidades, sabidura y respeto
Puede ser licenciado de universidad, pero tambin hay que considerar para los
conocimientos especficos de la cultura kankuama (msica, danza, artesana, medicina, ciclos
agrcolas y muchos otros), que la alta calidad de su desempeo no necesita validarse a partir
de la educacin convencional.
Que su conocimiento, relacin y respeto por la naturaleza este de acuerdo a la ley de
origen.
Ser kankuamo ejemplar y demostrar respeto por si mismo y su cultura
Participar en los procesos que promueva el gobierno Kankuamo, en lo que tiene que
ver con educacin (tradicional o de organizacin), teniendo en cuenta que estamos en
proceso de recuperacin cultural y que hay que esforzarse ms.
Que los y las docentes apliquen una metodologa donde los y las estudiantes se
interesen por lo cultural, espiritual y artesanal, y que lo puedan transmitir de generacin en
generacin
MAK JOGKI.
Formarse, construir y promover la investigacin propia y trabajar junto con los

estudiantes.
Realizar trabajos tradicionales
Respecto a este requisito en particular es necesario establecer ms claramente con
autoridades internas y comunidad educativa la articulacin de los trabajos tradicionales y
posibilidades de articulacin, en tanto es tan importante la profesionalizacin acadmica
como la profundizacin en la investigacin de la parte tradicional.
Como investigador(a) (docente)

Las y los docentes deben realizar actividades diversas e integrales.
Aptitudes:
Investigador dentro del medio, de modo que su espritu debe ser investigativo,
intuitivo y responsable.
Facilidad de expresin.
Vocacin, amor y dedicacin por su trabajo.
Creatividad.
Capacidad de liderazgo.
Conocimiento sobre el tema cultural.
Actitudes:
Respetuoso.
Recursivo.
Perseverante.
Solidario.
Optimista.
Motivador y participativo.
Innovador e inquieto
Positivo.
Analtico,
Observador, crtico, constructivo
Curiosidad por mantener lo nuestro
El personal docente debe vincularse asistiendo a las reuniones y estar interesados en el
proceso o casos que se manejen en el resguardo.
Seleccin y Vinculacin de docentes dentro del territorio kankuamo.
El proceso de seleccin debe pasar por la consulta tradicional y la comisin de educacin
apoyar a los mayores exponiendo las fortalezas acadmicas del docente en observacin.
Los cabildos sern veedores de las instituciones y apoyarn a la comisin general de
educacin del resguardo indgena kankuamo.
MAK JOGKI.
Los docentes deben tener conocimiento propio acerca de la ley de origen y de la cultura
propia de nuestro pueblo kankuamo, para que as lo puedan transmitir a los estudiantes. Y,
en todo caso, que aunque no sean del resguardo, tengan un sentido de pertenencia.
- Que el educador preferiblemente sea licenciado en educacin debido a que debe manejar
varios procesos (psicolgico pedaggico y cognoscitivo)
- Aplicar los parmetros y requisitos para la vinculacin de docentes del decreto 804
- Escoger al docente de acuerdo a los lineamientos de la organizacin y que su enseanza
est siempre encaminada al rea en la que est preparado, que si es licenciado en
matemtica, dicte matemtica y no educacin fsica.
- Particularmente que el docente le tenga amor por lo que hace y a la cultura donde est
impartiendo su enseanza.
- Que se vinculen los mismos docentes que estamos especializando.
- Que se sometan respetuosamente a una consulta tradicional.
Criterios
Necesariamente deben ser kankuamos y kankuamas de origen?
Se ha dado la discusin en este punto porque ya existen kankuam@s bastantes
preparad@s acadmicamente para ejercer la labor de enseanza de reas convencionales y
en cuanto a la parte cultural formal. Sin embargo, en la actualidad existen docentes no
kankuam@s de bastante calidad y que han llegado a identificarse con la cultura y
manifiestan ms respeto por los procesos internos que otros integrantes de la comunidad.
De otro lado existen reas en las que no existen profesionales disponibles, por lo tanto se
acuerda que debe darse prioridad a l@s kankuam@s en las futuras selecciones, pero debe
considerarse de acuerdo con la consulta tradicional, ya que ste es el mecanismo de eleccin
ms efectivo desde lo que se est buscando en la educacin kankuama.
Quienes deben asumir las asignaturas especficas del conocimiento kankuamo?
Existe preocupacin acerca de la coherencia entre los objetivos y querencias y la
elaboracin de los perfiles: una y otra vez se considera punto primordial la preparacin
acadmica del docente y se insiste en que ste se debe preparar y conocer la cultura
kankuama. Sin embargo la valoracin y el reconocimiento en el espacio escolar de los
sabedores tradicionales no se han manifestado ms que en la bsqueda de charlas o
conversatorios.
Respecto a las asignaturas que implican oficios tradicionales kankuamos se establece que
artesanas, msicos, danzantes, mdicos y yerbateros se articulen como instructores
permanentes en los colegios.
Criterios y mecanismos para la vinculacin y seleccin de docentes.
-
Ser kankuamo preferiblemente.

Tener una profesin o arte.
Que trabaje por la comunidad e impulse la cultura kankuama
Preferiblemente debe permanecer en el territorio
Debe ser tolerante, valorar y respetar la autoridad tradicional
MAK JOGKI.
Estar vinculado(a) con los procesos comunitarios.

Respetar a los docentes que ya estn vinculados en el resguardo.
Ser avalados por las autoridades tradicionales
Que sea kankuamo o no, pero que posea sentido de pertenencia.
Que tenga un perfil profesional y capacidad para desempearse en su labor.
Que tenga buena moral y aceptacin en la comunidad.
Que sea investigativo, participativo.
Disponibilidad en diferentes eventos.
Los y las docentes que ya estn nombrados, que demuestren sentido de pertenencia,
amor a su trabajo y a su comunidad.
Que los y las docentes sean dignos y respetuosos.
La Seleccin
Se realizar de acuerdo a los perfiles establecidos, para ello debe tenerse en cuenta que la
capacidad acadmica debe ser analizada por el rector de la institucin y los docentes del rea
en que se desempear el docente, ellos harn recomendaciones al Coordinador y a la
Comisin general de Educacin y cultura, estos ltimos se encargarn de su presentacin
frente al Cabildo Mayor, Consejo de Mayores, quienes tomarn la determinacin final.
Luego se presentarn a la Secretaria de Educacin para el trmite correspondiente.
Es importante la presentacin de la hoja de vida, pero fundamental que el docente en
cuestin se presente frente a las autoridades para que ellos puedan hacer la evaluacin
personal.
Una vez nombrado el docente este deber iniciar sus labores, contando con las exigencias
de la tradicin kankuama.
Aprendizaje y capacitacin de los docentes
La formacin tradicional para los docentes es, desde todo punto de vista un privilegio y se
constituye como parte fundamental de la capacitacin docente necesaria para el ejercicio de
su labor en el resguardo kankuamo.
Deben asumir permenentemente la capacitacin y la investigacin para construir una
prctica pedaggica escolar dirigida por la tradicin y conforme a la educacin propia.
Integracin de los docentes a la comunidad
Los y las docentes deben tener sentido de pertenencia con la comunidad, participar
activamente en los diferentes eventos que se realicen dentro y fuera de la comunidad en la
que han sido asignados, aportar ideas que conlleven a una mejor relacin entre la
comunidad, hacer las cosas de corazn sin intereses individuales y retomar costumbres
como la visita a las familias, dedicar un tiempo a la comunidad. Es preferible que no hagan
cuestionarios para responder si no ir al hogar, no aislndose de la comunidad. Ir al trabajo
cumpliendo y no convirtiendo las dificultades en rumores.
MAK JOGKI.
Aunque el solo hecho de educar y reunirnos con los padres de familia nos permite decir
que ya estamos integrados; los docentes debemos apropiarnos ms de las actividades de
trabajo que se realizan en los barrios y las escuelas, as mismo promover en la comunidad
diferentes actividades en pro de su desarrollo. Tambin apersonarnos ms de los problemas
de la comunidad ya que los docentes somos lderes por naturaleza.
Es tambin labor del(a) docente en el resguardo, inculcarle a los estudiantes el sentido de
pertenencia por la cultura a partir de la iniciativa y la participacin activa en el trabajo
comunitario, mostrando coherencia entre el decir y el hacer, dedicando un poco ms de
tiempo a los estudiantes que necesitan nivelacin y ante todo comprometerse abierta y
francamente con el desarrollo de la investigacin.
3.2.6.5. ESTUDIANTES
Los y las estudiantes deben asistir cumplidamente a las actividades acadmicas, tanto en
aulas, como en todos aquellos espacios que ofrece su territorio y su cultura para establecer
conjuntamente con los docentes la exploracin y asimilacin de la pedagoga especfica de la
ley de origen. Esto implica que el orden de la naturaleza y el trabajo para mantener el
equilibrio de la misma, son su principio rector
La comunidad reconoce que esto no es de un da para otro y por eso se considera que debe
ser progresivo, no slo desde el mandato mismo de la ley de origen, sino en la
incorporacin de todos los procesos legislativos (internos), polticos y productivos que se
estn desarrollando hoy en el resguardo kankuamo.
Se evaluar su desempeo acerca de:
- Presentacin personal.
- Compromisos con el Mak Jogki-OEK.
- Puntualidad.
- Responsabilidad.
- Relacin consigo mismo.
- Relacin con los compaeros.
- Relacin con los docentes.
- Relacin con los directivos.
- Proyeccin hacia la comunidad.
- Sentido de pertenencia.
- Relacin con las autoridades tradicionales.
- Comportamiento acadmico escolar.
- Comportamiento social.
- Relacin con el medio ambiente.
- Cumple con el rol de estudiante.
MAK JOGKI.
Es puntual en la entrega de trabajo.

Mantiene su buena presentacin personal.
Acepta y sigue orientaciones de sus mayores. (docentes, rectores y consejo de
mayores).
Trabaja en grupo.
Muestra sentido de pertenencia por su cultura.
Siente y defiende el respeto por la naturaleza.
Posee espritu investigativo, critico y reflexivo.
Los estudiantes kankuamos deben:

- Conocer, respetar, defender y construir su cultura;
- Capacitarse para comprender la interrelacin hombre-naturaleza y su propio papel
en la bsqueda del equilibrio, por lo tanto podr desenvolverse en cualquier medio
social.
- Tener inters por aprender: Tener espritu investigativo tanto en el aprendizaje
convencional como en la tradicin propia.
- Acercarse a cada espacio de manera respetuosa para construir un conocimiento
slido y as ser personas amplias y hbiles en diferentes espacios sociales y
culturales.
- Dar un buen ejemplo y participar en los trabajos tradicionales y atender a las
disposiciones gobierno poltico interno (hoy: OIK)
- Participar y colaborar en los trabajos de su hogar, su comunidad y de su plan de
estudios
Para l@s estudiantes universitari@s, es obligatorio el cumplimiento de los compromisos
con la comunidad, los cuales han aceptado al firmarla. Adems su experiencia es de
vital importancia en el mejoramiento de la calidad educativa y de vida del pueblo
kankuamo, al cual pertenecen.
3.2.6.6. MADRES COMUNITARIAS
Las madres comunitarias son una parte importante en la enseanza de la cultura
tradicional. Estas cuidadoras pasan gran parte del da con los ms pequeos, por lo
tanto son consideradas como parte inicial en la transmisin de la cultura kankuama y
deben cumplir tambin con el perfil establecido en el MAK JOGKI-OEK.
Que tenga conocimiento de la cultura propia y respeto por ella
Que sea tolerante y amorosa con los nios
Que sea buen ejemplo en la comunidad
Que fomente los procesos culturales del pueblo Kankuamo
Deben capacitarse constantemente para mejorar su desempeo, sobretodo en la
orientacin tradicional, pero tambin en aspectos relacionados con el desarrollo
nutricional, afectivo y ldico.
MAK JOGKI.
3.2.6.7. PADRES DE FAMILIA

Las familias como ncleo de la sociedad deben conocer, respetar, acatar y aplicar los
principios que fundamentan la ley de origen. A su vez debe basarse en el amor, la
verdad, el cuidado de la naturaleza y el respeto por la tradicin ancestral. Dentro del
resguardo todas las familias deberan ser kankuamas, y en caso de no serlo deben
identificarse y respetar el gobierno interno y nuestra autonoma kankuama.
- Responsabilidad.
- Compromiso con el Mak Jogki-OEK.
- Comportamiento social.
- Relacin con el medio ambiente.
- Proyeccin hacia la comunidad.
- Comportamiento familiar
- Sentido de pertinencia por la institucin.
- Relacin con los directivos docentes estudiantes y padres de familias.
- Respeto a la autoridad.
- Representa a sus hijos e hijas con respeto y decoro ante las autoridades.
- Mantiene conducta adecuada.
- Es respetuoso y amable al dirigirse hacia su interlocutor.
- Atiende con esmero las necesidades de sus hijos.
- Representa a sus hijos en los diferentes eventos organizados por la institucin o
comunidad.
- Facilita todos los medios para que sus hijos puedan cumplir.
- Se preocupa por el estado acadmico y comportamiento de su acudido.
- Posee una buena moral.
- Promueve desde su hogar la tradicin ancestral.
- Promueve valores de respeto en su hogar.
Responsabilidades de la familia:
Ordenar y orientar la sociedad desde la formacin de sus hijos e hijas,
Concientizar a los nios y las nias de nuestras tradiciones y costumbres, entendiendo
que conocer la tradicin no es simplemente hablar de prcticas rituales sino hacerlas
parte de la vida cotidiana an desde el vientre de la madre.
Para ello es necesario que la familia misma participe, que ensee con el ejemplo en los
trabajos tradicionales, y a su vez en la recuperacin y permanencia de las costumbres y
valores del pueblo indgena kankuamo.
MAK JOGKI.
3.2.6.8. Autoridades
Estrategias para posicionar la autoridad indgena en el manejo de la educacin
Se debe posicionar a travs de los trabajos tradicionales y el control debe ser ejercido por el
consejo de mayores, el cabildo y la comunidad en general, ya que son los conocedores de
dicho proceso. Queda claro que no pueden salirse de los parmetros marcados por la ley de
origen, para lo cual deben formarse constantemente en los sitios tradicionales.
Todas las autoridades deben cumplir de acuerdo a lo que se les ha encomendado para que
los dems lo cumplan, es decir que deben ser el ejemplo del que la comunidad aprende.
Para esto las autoridades indgenas deben:
Tener conocimientos propio y occidental.
Vivir dentro del resguardo o permanecer en l para el desempeo de sus
responsabilidades.
Tener una formacin y conocimiento de los valores, principios ticos y morales del
manejo de la educacin en el territorio kankuamo
Ser ecunimes y transparentes
Considerar los casos de las personas y escucharlas, pero no deben resolver por su
sentimiento hacia la persona
Establecer acuerdos entre las autoridades propias y el gobierno nacional y local.
Garantizar que la educacin tenga autonoma, criterios y decisin para ejercer
autoridad kankuama sobre las instituciones (educativas y hogares).
Participar en el proceso educativo a travs de seguimientos, aplicando correctivos y
atendiendo sugerencias de inmediato.
Valorar los procesos de la comunidad y apoyarlos, no importa si no son de su gusto,
siempre y cuando cumplan con la ley de origen y la normatividad kankuama.
Vigilar y controlar el buen funcionamiento de la educacin dentro de los hogares.
Aplicar las normas y leyes a todos los entes representativos como es debido.
Crear pautas de funcionamiento de los hogares comunitarios adaptadas a las
vivencias, costumbres y prcticas del territorio Kankuamo.
Actuar con principio de equidad y en coordinacin en los eventos que se realicen.
Crear normas para que los profesores sean ejemplo.
Garantizar el cumplimiento efectivo de dichas normas
Promover la educacin en cuanto a la cultura como un deber en pro de la
recuperacin de la misma.
Defender el derecho a que la educacin pase totalmente al manejo de las
autoridades kankuamas.
Velar por el cumplimiento de los deberes y derechos de las personas comprometidas
en el proceso enseanza aprendizaje.
Propiciar la realizacin de capacitaciones constantes para el personal docente,
madres comunitarias y la comunidad.
MAK JOGKI.
Preparar a las autoridades del resguardo para un mejor entendimiento con el

personal docente.
Administrar directamente los recursos econmicos para la educacin.
Para ejercer el efectivo control de la Educacin en el resguardo, la comisin de educacin y
cultura debe apropiarse y cumplir con el compromiso y los objetivos por los cuales se cre.
Y los mayores deben apropiarse del proceso educativo y bajo su orientacin se guiar la
misma; creando normas, siendo veedores, evaluadores y administradores en conjunto con la
autoridad poltica.
As, el Consejo de Mayores orienta, regula y vigila todas las instancias; el Cabildo
Gobernador contempla el cumplimiento de las normas establecidas por el Consejo de
Mayores, y se apoya en los cabildos menores y en las comisiones.
Construccin: El consejo de mayores debe participar en la concertacin sobre el gobierno
escolar, en la conformacin del manual de convivencia y en la construccin del plan de
estudios propio.
Evaluacin: Cada seis meses las autoridades y la Comisin de educacin realizarn una
evaluacin sobre el desarrollo de los proyectos pedaggicos y la metodologa aplicada por
los profesores. Esto para esclarecer las responsabilidades frente a logros y fortalezas.
3.2.7. Articulacin entre los mandatos del Pueblo Indgena Kankuamo y el Mak
Jogki-OEK
Acatar los mandatos del tercer congreso, del modelo de ordenamiento y la articulacin del
proyecto etnoeducativo MAK JOGKI-OEK con las polticas del MEN y SEM, para
que exista un mayor dominio de nuestra autonoma y haya una mayor participacin
comunitaria. Entre todos deben establecer acuerdos para los procesos, aclarando que la
educacin ser manejada por el resguardo de acuerdo a nuestras propias leyes.
Pero no basta con establecer esta articulacin en reuniones, es necesario que se creen los
mecanismos para hacer cumplir todos los mandatos, recordando que nuestra educacin
debe ser de buena calidad en las reas convencionales, ya que en esto nos evalan a nivel
nacional.
El coordinador general de educacin del resguardo, libre de carga acadmica, tendr su sede
en el resguardo; tambin el cabildo gobernador debe frecuentar las instituciones educativas,
para que pueda ver en qu condiciones se encuentran y como estn funcionando.
3.2.8. Estrategias y mecanismos para articular y dinamizar los procesos de gestin,
seguimiento y evaluacin para la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK.
Se debe articular teniendo en cuenta todos los parmetros establecidos en la ley general de
educacin y los principios de la ley de origen que contribuyan a fortalecer la calidad
acadmica y la construccin de bases slidas para la educacin en el Resguardo Kankuamo.
MAK JOGKI.
Para que el desarrollo del Mak Jogki-Oek sea efectivo, es necesario:

- Concientizar a los estudiantes, profesores, directivos, docentes, madres comunitarias y
dems gremios sobre la importancia de la aplicacin del Mak Jogki-Oek.
-Exigir el cumplimiento de lo establecido en el Mak Jogki-Oek respetando todo lo que se
ha dicho y reglamentado, y tomar medidas pertinentes hacia las instituciones que no
cumplan lo establecido en nuestro ordenamiento.
Los procesos de gestin y seguimiento para la puesta en marcha del Mak Jogki-Oek,
deben realizarse a partir de la consulta tradicional, para orientar al cabildo mayor y la
comunidad en general y posteriormente, con el acompoamiento y asesora del ministerio
de educacin
La vigilancia ser permanente y se seleccionar a las personas preparadas y aptas para
conformar un comit de educacin por comunidad liderado por docentes. La evaluacin
ser peridica, constante y progresiva. Cada unidad educativa evaluar individualmente el
proceso a travs de los indicadores que se determinaran a travs de una reunin previa con
el cabildo mayor y la comisin de educacin general, con el acompaamiento de un
representante del ministerio de educacin nacional.
Los efectos y resultados de la aplicacin del Mak Jogki-Oek se evaluarn, clara y
abiertamente, con argumentos presentados de acuerdo a los principios de la Ley de Origen.
Posteriormente se debe socializar a toda la comunidad educativa para que analice y decida
acerca de los ajustes necesarios. Para ello es necesario promover y garantizar la
participacin activa del pueblo indgena Kankuamo.
3.2.9. Evaluacin del funcionamiento de las unidades educativas
Las Instituciones educativas del Resguardo estn agrupadas administrativamente por
Unidades Educativas, cada una de ellas comprende una institucin de secundaria y las
escuelas anexas:
Institucin Educativa de Guatapur, comprende un colegio y las escuelas de las
comunidades de Guatapur y Chemesquemena.
Institucin Educativa de Atnquez, comprende un colegio y las escuelas de las
comunidades de Atnquez, Pontn y Las Flores.
Unidad Educativa de La Mina, comprende un colegio y las escuelas de las
comunidades de La Mina, Los Haticos, Rancho la Goya, Ramalito, Mojao y Rioseco.
Con la perspectiva de abrir una Institucin secundaria en la comunidad de Rioseco, se
decide que se establecer una nueva Unidad Educativa all, solamente cuando el
funcionamiento de la secundara sea completo (grado 11).
La evaluacin de cada una de las unidades educativas del Resguardo se abordar siempre a
partir del marco legal de referencia, que est acorde a las normas educativas estatales y que
se cuente con el personal idneo para realizarlas.
MAK JOGKI.
Para estas tareas se debe delegar un comit de evaluacin conformado por miembros del
cabildo mayor, un consejo directivo regional, un representante de los estudiantes por cada
grado y la coordinadora de las madres comunitarias.
La evaluacin se realizar segn los criterios del gobierno propio, el cual se encarga de un
anlisis profundo de cada una de las instituciones educativas que conforman las tres
unidades educativas del resguardo, y a partir del cual propondr la reestructuracin y
funcionamiento de las mismas, teniendo en cuenta la evaluacin previa de directivos y
docentes de cada plantel.
Una vez puesto en marcha el Mak Jogki-Oek, la comisin de educacin y cultura se
encargar del seguimiento a todas las instituciones para verificar el cumplimiento de las
orientaciones y las normas establecidas en el Ordenamiento educativo.
Reestructuracin
Para el proceso de reestructuracin se garantizarn mecanismos de igualdad en la
proposicin y decisin.
Las tres unidades educativas (Guatapur, Atnquez, la Mina) deben corresponder a las
dinmicas educativas del resguardo para que puedan unirse en el cubrimiento de sus
necesidades sin perjudicarse y optimizar todo tipo de recursos y se organizan de la siguiente
manera:
MAK JOGKI.
Institucion Educativa
1.Instituto Agroindustrial
Bukunkusa de GuatapurChemesquemena
Escuelas
anexas
Escuela de
Guatapur
Escuela de
Chemesquemena
San Isidro Labrador de Escuela el
Atnquez
Triunfo
Concentracin
Lucila Carrillo
Escuela el
Pontn
Escuela las
Flores
La Mina
Escuela Los
Haticos No. 1
Escuela Los
Haticos No. 2
Escuela el Mojao
Escuela Ramalito
Escuela Rancho
de la Goya
Escuela La Mina
Escuela San
Fernando de Rio
Seco
Escuela Murillo
Grados que Comunidad

ofrece
6.-11.
Guatapur.
0o.-5Guatapur
0o.3.
Chemesquemena
6.-11.
0o.-5.
Atnquez
Atnquez
0o.-5-
Atnquez
0o-5.
Pontn
0o-5.
Las Flores
6.11.
0o.-5-
La Mina
Los Haticos
0o.-5-
Los Haticos
0o.-50o.-50o.-5-
El Mojao
Ramalito
Rancho de la Goya.
0o.-50o.-9-
La Mina.
Rio Seco
0o.-5-
Murillo.
Unificar:
- La modalidad tcnica dentro del resguardo y la distribucin de las reas de nfasis
- El Manual de convivencia de acuerdo a la ley de Origen, para que las normas educativas
de las instituciones del pueblo kankuamo sean claras.
- La estructura y funcionamiento del Gobierno Escolar, bajo la supervisin y direccin del
gobierno general en cabeza del Cabildo Gobernador y el Coordinador de Educacin bajo
las directrices de las autoridades tradicionales.
- Que las escuelas de cada unidad educativa puedan recibir informacin del presupuesto
asignado y la ejecucin del gasto, para que recomiendan directamente acerca de las
necesidades inmediatas.
- Que el rector sea un agente dinamizador del proceso.
- Que los profesores desarrollen los programas completos.
MAK JOGKI.
Respecto a la primaria:
- En las instituciones que tienen sedes de primaria, las matriculas se realizarn en la sede
principal y que sea all donde se distribuya a los estudiantes para cada subsede, lo deben
hacer rectores y coordinadores.
- Por ningn motivo se deben cerrar escuelas en el resguardo, todas deben mantenerse en
funcionamiento.
- Por motivos de seguridad y dispersin geogrfica se debe evitar que los nios ms
pequeos (0 a 3 grado) tengan que desplazarse fuera de su comunidad; por esta razn,
todas las escuelas debern ofrecer por lo menos el grado cero y los tres primeros grados.
- Tener un sitio apto para encuentros entre mayores, jvenes y nios y as compartir
experiencias, sabidura y conocimientos de nuestros pueblos indgenas para luego
transmitirlos de generacin en generacin ya que muchos de nuestros mayores se han
llevado a la tumba los conocimientos por falta de motivacin.
Se establecen como proyecciones en la medida de la implementacin del Maku- JogukiOEK:
La construccin y funcionamiento de una gran concentracin escolar que unifique las
escuelas de Los Haticos 1 y 2, Mojao, Ramalito y Rancho de la Goya, y que ofrezcan los
grados 0o.-9.
En el marco de la estrategia de consolidacin territorial de los pueblos indgenas de
la Sierra Nevada a travs de los pueblos culturales: conformar y consolidar la Institucin
educativa de Rio Seco y Murillo para que ofrezca la educacin bsica secundaria y media,
de acuerdo a las modalidades y nfasis que se concerten y acorde con los lineamientos del
Maku- Joguki-OEK
MAK JOGKI.
3.3. COMPONENTE PEDAGGICO

3.3.1. Diagnstico y Expectativas.
3.3.1.1. Diagnstico
Actualmente las instituciones educativas del Resguardo cumplen con las normas o lineamientos
establecidos por el Ministerio de Educacin Nacional, amparadas en la ley 115/94 y
715/2001, desarrollando un proyecto educativo institucional igual al que se aplica en el resto
del pas, salvo por la implementacin de una asignatura de mnima intensidad horaria, en la que
se dicta etnoeducacin.
En el tema pedaggico: las metodologas y orientaciones son diversas y muchas han sido
puestas en marcha sin un proceso de anlisis; a esto se suma el desconocimiento del principio
cultural Kankuamo por excelencia que es la ley de origen, por ello no se sabe si estas
metodologas estaran acordes o no.
Las prcticas pedaggicas orientadas al rescate y construccin cultural, son incipientes, lo cual
no quiere decir que no tengan continuidad, pero se deben articular todos los participantes de la
comunidad educativa
La situacin actual de la contratacin de maestros y la ausencia de garantas educativas por
parte del Estado han hecho de la continuidad pedaggica una labor muy difcil, adems no se
incentiva en estudiantes y docentes el proceso investigativo, factores que afectan
negativamente la calidad, cobertura y pertinencia de la educacin que se imparte en el pueblo
indgena Kankuamo.
-Unificacin de la modalidad con desarrollo de nfasis apropiados al contexto socioeconmico
del pueblo indgena Kankuamo.
-Reorientar el plan de estudios, conociendo y aplicando nuestra realidad.
-Implementar una metodologa clara y articulada que incluya a los hogares comunitarios (hoy
HBF).
La unificacin de pedagoga debe pasar por el objetivo de formar Kankuamos y Kankuamas
que alcancen sus mximos de desarrollo intelectual y emocional en una estrecha relacin con
ellos mismos y con la naturaleza a partir de: el hogar, la escuela y la comunidad. Para ello los
padres de familia deben ser conscientes de su papel y de la importancia de las madres
comunitarias y las profesoras de preescolar en las etapas de aprestamiento de los nios; y los
docentes deben tener claridad y respeto por los principios culturales, espirituales y polticos, y
por el origen del pueblo indgena Kankuamo.
El proceso pedaggico debe confrontar a la comunidad educativa con su entorno y realidad, al
mismo tiempo facilitar el conocimiento y la exploracin de lo propio. Pero esta pedagoga
debe ser construida y aplicada en todos los espacios, desde la familia y los hogares
comunitarios, pasando por las instituciones educativas, sin olvidar que somos agentes activos
en una sociedad cambiante.
MAK JOGKI.
Todo lo anterior debe estar orientado a lograr la permanencia, fortalecimiento y trascendencia

del pueblo Kankuamo a partir de:
- La articulacin del sistema escolar a la educacin propia.
- La participacin de toda la comunidad en su proceso de formacin;
- El mejoramiento de la calidad escolar con miras a una educacin integral de las personas.
- La formacin poltica necesaria para salvaguardar los derechos que se tienen como pueblo
indgena.
- Ofrecer, desde temprana edad, la formacin en aspectos tradicionales y en la vida productiva.
3.3.2. Enfoque pedaggico
Establecer una metodologa nica que articule lo tradicional, lo cultural y lo polticoorganizativo; sta debe ser integral y flexible, determinada por la identidad cultural y esencial
del ser humano, lo que propiciar la formacin de kankuamos competentes en su tradicin, en
el acceso y desarrollo de la educacin superior y en el mejoramiento de la calidad de vida de la
comunidad.
Tanto en primaria como en Secundaria, los docentes fortalecern la prctica investigativa hacia
los conocimientos propios, sern transmisores de conocimientos generales, y acatarn los
lineamientos de unificacin del proceso educativo del pueblo indgena Kankuamo.
Establecida la ley de origen como base del Mak Jogki-OEK, es necesario consolidar una
prctica pedaggica a partir del consejo, algunas de las formas posibles serian:
El rescate de valores y principios culturales propios a partir de las escuelas.
Implementar estrategias para la formacin e integracin de los padres
Organizacin y autoridades slidas permitirn afianzar esta prctica
Los principios y valores de la Educacin Propia son definitivos en la reapropiacin y
aceptacin de sta prctica.
Darle la importancia que tienen la identidad, el territorio y la autodeterminacin, como
ejes temticos y la flexibilidad y la ldica como ejes metodolgicos, en la concepcin e
implementacin del Mak Jogki-Oek.
Buscar espacios donde se interacte con los recursos propios, haciendo de las
actividades acadmicas un espacio prctico, buscando la conservacin y permanencia de
nuestro ambiente y de los seres existentes en l, haciendo un buen uso de los recursos, y
transmitiendo a travs del ejemplo, de padre a hijo y de educador a estudiante.
A pesar de que hace tiempo se ha tratado y socializado los problemas que se presentan
y daan la armona entre los seres de la naturaleza, no hay mejora, la contaminacin persiste
por lo que es necesario la unin de autoridades, administrativos, familias y estudiantes para
presentar soluciones a estos problemas.
Pensando en la unificacin de una pedagoga, es necesario pensar en aquellos que reciben la
escolaridad formal, pero tambin en todos aquellos que acceden a educacin no formal,
informal o espordica, por lo tanto se considera que estas modalidades no solo se aceptarn
sino que se busca la implementacin de algunos saberes para el mejoramiento de la calidad de
vida de la comunidad
MAK JOGKI.
As mismo las madres comunitarias (que hacen parte de lo no formal acadmicamente

hablando), son parte activa en el proceso educativo, sern capacitadas y se les apoyar
pedaggicamente.
No obstante el aprendizaje del nio debera darse en su ncleo familiar inmediato, con sus
mayores; la realidad en el resguardo es que son las Madres Comunitarias las que han suplido,
parte del tiempo, a los parientes en cuanto cuidado y enseanza, por lo tanto este es un espacio
de socializacin primordial del nio y esta poblacin necesita especial cuidado y
acompaamiento.
3.3.2.1. Enfoque de la madre naturaleza:
El conocimiento est en cada uno de los elementos de la madre naturaleza y se adquiere
mediante el contacto directo, la observacin, apoyado en la perseverancia y la experiencia,
sobre la base de respeto reciproco en la bsqueda del equilibrio hombre-naturaleza, y se
fortalece con nuestra tradicin.
La pedagoga del consejo, la reflexin y la investigacin son las condiciones que nos permiten
la formacin de nuestro pueblo. La enseanza parte de la experiencia, existen conocedores de
la tradicin que estn aptos para guiar al estudiante hacia el fortalecimiento de nuestra cultura;
esto quiere decir que la educacin no debe estar reducida exclusivamente a licenciados.
Los espacios educativos no deben estar reducidos a un saln de clase, deben ser abiertos, en
contacto con la naturaleza.
Tenemos que ser conscientes de que somos seres vivos y no tenemos seres inertes lo cual ha
sido creado por la gente de occidente, porque para el pueblo indgena kankuamo la relacin
hombre y naturaleza es una sola comprendida y aplicada con hechos y palabras; tambin
entender el medio que nos rodea y la relacin que se debe dar entre todos (padre maestro y
comunidad) y ante todo relacionar lo palpable, existente en el territorio como naturaleza.
Debe existir un equilibrio entre hombre- naturaleza, pero esto no solo se debe inculcar en la
escuela si no a partir de la familia; es muy importante el deber que tienen los padres en la
enseanza de los hijos principalmente en todo lo relacionado con la naturaleza.
la enseanza que tiene que ver con la naturaleza debe de ir relacionada primordialmente
con la tradicin. Por ejemplo: anteriormente para hacer una socola se le peda permiso a la
naturaleza por medio del mamo. Esta es una de las cosas que se debe rescatar en la escuela:
enseando el respeto por las prcticas tradicionales y acudiendo a los encargados de ellas.
El hombre debe conocer los reglamentos de la naturaleza para no maltratarla y poder
acceder a ella de manera adecuada, hay que pedirle permiso a la naturaleza para acceder a un
animal y as mismo se debe pagar por lo que tomamos de la madre Tierra. Tambin se debe
saber que existen espacios especficos para todo, por ejemplo: una loma, una Teroarika.
La relacin de docente padre de familia madre comunitaria debe ser estrecha para
no desequilibrar la enseanza.
Todo lo que existe en la naturaleza por muy mnimo que sea es importante y si algo
falta entonces se fomenta el desequilibrio; en nuestro pensamiento todo es vivo, lo inerte no
existe para los indgenas de la Sierra Nevada.
MAK JOGKI.
En la escuela de la vida todo elemento tiene su sitio, cada conocimiento tiene su

tiempo y su espacio.
El autocuidado parte desde el vientre, (aseguranza, mamos), el cuerpo es el territorio
inmediato y debe cuidarse como a la madre misma. Este tema debe desarrollarse en todas las
reas del conocimiento.
-
3.3.3. Metodologa:
Est basada en el consejo, la reflexin permanente acerca del entorno y la investigacin, lo cual
permitir producir conocimiento tericoprctico con la participacin de los diferentes
sectores de la comunidad; por consiguiente, la socializacin de los resultados.
En la articulacin acudimos a una herramienta que, ms que eso, es un rasgo cultural que
marca la diferencia entre el pensamiento indgena y el pensamiento de la sociedad urbana noindgena:
El trabajo colectivo como ideologa, estrategia econmica, medio de socializacin y
mecanismo de recomposicin; debe ser el objetivo primordial, a la vez una forma de construir
conocimiento y recuperacin tradicional. No debe confundirse con trabajo en grupo o
interdisciplinario; para que sea real debe cumplir con los principios de autoproteccin, unidad,
comunidad, solidaridad, respeto y reciprocidad. Debe adems entenderse en la concepcin de
interrelacin de todos los seres y la observacin permanente de los ciclos naturales.
3.3.3.1. Estrategias pedaggicas:
-
Observacin directa.
Tradicin oral
Trabajos comunitarios
Conversacin con los mayores
Visitas familiares.
Encuentro de saberes.
Practicas tradicionales.
Historias de vida.
Trabajos de campo.
Entrevistas
Programas radiales y de televisin.
Consulta referencial.
3.3.3.2. Mecanismos y estrategias para que los jvenes aprovechen el tiempo libre.
La Organizacin debe ser consciente de que en los jvenes y nios est el
fortalecimiento y futuro del pueblo indgena Kankuamo, pero necesitan el apoyo directo; debe
crear un fondo de apoyo para quienes tienen ideas productivas e investigativas.
Motivar a los jvenes para que ellos mismos propongan las actividades que desean
realizar organizadamente.
Capacitar a los jvenes de nuestras comunidades y a la vez facilitar los recursos
necesarios para que puedan ejercer diferentes trabajos.
MAK JOGKI.
Generar espacios para que los jvenes puedan desempear lo que han aprendido.
Formar pequeas microempresas de manera organizada, que sean productivas en el
Resguardo Kankuamo.
Instaurar horas recreativas en el pueblo que no afecte horas de estudios ni horas de
trabajo.
Realizar eventos culturales con la participacin de toda la comunidad.
Implementar escuelas deportivas, grupos de danza, teatro, pintura y msica, donde los
nios puedan fortalecer su identidad cultural.
Fomentar los intercambios deportivos y culturales por grupos.
Incentivar el espritu ldico a travs de los juegos tradicionales como: trompo, la
kukurubaca, la lleva entre otros.
Proponer que los estudiantes ejecuten proyectos productivos en sus casas.
Orientar a los jvenes en los trabajos tradicionales y materiales, fortalecer estos
procesos educativos dotando debidamente a las instituciones.
Albergue en Valledupar para los jvenes del resguardo que deseen superarse
(universidad, cursos tcnicos etc.).
Que los productos realizados por los estudiantes y jvenes se comercialicen dentro de
las instituciones. Para incentivar a los jvenes a ocupar su tiempo libre en estas actividades.
Convocarnos y hacer encuentros para detectar las necesidades y presentarlas al cabildo
mayor.
3.3.4. El proceso pedaggico.
La educacin Kankuama se imparte durante toda la vida; bajo el principio segn el cual sta
comienza antes de nacer y va ms all de la muerte, no se constituye slo como una prctica
escolarizada, sino que conlleva en si misma una actitud frente al conocimiento y se
fundamenta en valores profundamente arraigados.
Por eso se concibe para toda edad, momento y lugar. Todos los espacios de la vida
constituyen un lugar para el aprendizaje, ya sea en casa con la familia o con las madres
comunitarias, en la escuela, en la roza, en la finca o de una manera ms espiritual en los sitios
sagrados y en la Teroarika.
Los contextos domstico, escolar o sagrado no son los nicos espacios, tambin estn los
grupos de trabajo, los encuentros dentro y fuera del territorio, y las reuniones institucionales o
gremiales.
En la etapa educativa que tiene que ver con el proceso escolar, los tiempos deben adaptarse a
la cultura, a la condicin rural y a los contextos econmico y geogrfico que determinan, en
mayor medida, los calendarios acadmicos. En cuanto al espacio que hoy se brinda al
estudiante no es lo suficientemente significativo para la apropiacin de la cultura Kankuama, se
hace necesario involucrar una relacin ms cercana con el entorno, con sitios recomendados
por los conocedores y con los espacios sacros de la cultura.
Observando la posibilidad de articulacin del proceso de aprendizaje de la tradicin espiritual,
es necesaria la reflexin acerca de:
MAK JOGKI.
-La intensidad horaria destinada a los procesos de aprendizaje de la cultura propia en las
actividades escolares.
-La especificidad de procesos personales en la disposicin para este tipo de pensamiento.
En la tarea de implementar el Mak Jogki-OEK, es determinante la adecuada seleccin de
docentes, que estn en un constante proceso de capacitacin interna y externa. En la parte
interna se consideran:
- Encuentros permanentes con los mayores conocedores de la tradicin cultural
- Implementacin de talleres de formacin e intercambio de conocimientos
- Coordinacin de los docentes de todas las instituciones educativas del resguardo
- Talleres y capacitacin colectiva en temas de la cultura formal, la tradicin oral y desarrollo
poltico
- Mecanismos permanentes de socializacin, para toda la comunidad, acerca de las normas
internas del gobierno propio.
- Que los sabedores de la tradicin sean reconocidos por la comunidad.
- Participacin de los sabedores en la enseanza de la tradicin.
- Socializacin permanente de los grupos de investigacin y de sus resultados.
- La contratacin de docentes estar en un tiempo de espera ya que este proceso es
paulatino.
- Adecuacin de la intensidad horaria.
La elaboracin de materiales propios debe darse a partir de la sistematizacin de los resultados
de muchas bsquedas ya iniciadas, y enriquecerlo con los nuevos resultados de la investigacin
que se genere en los diferentes escenarios del resguardo
Pero no basta con elaborar materiales, es necesario que circulen y se sometan a nuevos
procesos de reflexin y anlisis en espacios escolares y comunitarios.
Aprovechando la disponibilidad de personas que tienen conocimientos tradicionales en
diferentes reas: la agricultura, la conservacin y el cuidado del agua, la elaboracin de
alimentos; se pueden construir nuevos tpicos de investigacin y enriquecer la enseanza de
muchas reas del conocimiento.
El proceso de enseanza escolar se desarrollar a partir de la estimulacin de la curiosidad de
los estudiantes, la exploracin y la observacin de todos los aspectos de su vida cotidiana, y la
reflexin constante acerca de su entorno. As, el estudiante tendr como referente su propia
cultura y sus capacidades. Este proceso comprende las dimensiones del Mak Jogki-Oek, y
acude a dos elementos determinantes en el aprendizaje del indgena kankuamo: La
investigacin directa y el trabajo comunitario colectivo.
3.3.5. Investigacin directa.

Entendemos que investigar no es sacar informacin a los mayores para que quede escrita, hay
muchas cosas escritas que la gente no entiende cuando est en el libro. La investigacin en el
MAK JOGKI.
sitio viene de la observacin de la persona y no de lo que el docente mande a preguntar, as no

se hace porque eso es de cada persona, del pensamiento.
Para ensear hay que tener sabidura y conocimiento, los docentes tienen un conocimiento
que es de libro y es importante, pero para nosotros es necesario que el docente aprenda la ley
para que sepa qu le sirve y cmo es la persona, y qu se ensea de acuerdo a la edad. El
docente tiene que prepararse integralmente, al menos debe saber cmo se llega a los sitios
sagrados, como se habla con los mayores y los mamos, lo que se puede preguntar y lo que se
puede escribir.
Los estudiantes kankuamos deben convertirse en investigadores permanentes de su realidad y
para ello deben ser guiados por los principios de investigacin propios y la reflexin constante,
para luego acceder a la investigacin referencial y documental; la investigacin en el sitio y
de fuente directa es, en palabras de los mayores, el primer paso en la formacin del
investigador Kankuamo.
Que apliquemos todo el proceso de aprendizaje propio: pensamiento, observacin,
investigar en el sitio, reflexionar, conversar, preguntar. As mantenemos la tradicin oral y
nuestra forma de conocer; se escribir cuando sea permitido.
Se tiene que capacitar al personal docente a travs de los mayores sobre la ley de
origen, para fortalecer el conocimiento sobre esta ley.
Las escuelas y la comunidad deben participar en las investigaciones desarrolladas por
los estudiantes. Consideramos que es necesario ser investigativos para trabajar en forma
transversal con la participacin de la comunidad educativa, investigando y socializando algunos
conocimientos de nuestra cultura en los diferentes espacios de la comunidad: fincas, escuela y
taller.
Se articula a travs de la tradicin oral con los mayores conocedores de la tradicin y la
manera como participamos activamente es apropindonos, conociendo y divulgando nuestra
cultura.
La relacin entre nuestras instituciones debe mantenerse alrededor del respeto, ya que
existe la confianza.
Acerca de la ley de origen, coincidimos en la bsqueda de una recopilacin en cuanto a cmo
era el vivir del autentico kankuamo? Debemos construir bases slidas para continuar con el
trabajo tradicional debido a la debilidad que causa la falta de mamos, sagas y gente que oriente
a la comunidad para que se involucren en el proceso.
3.3.5.1. Estrategias para fortalecer la investigacin propia en el plan de estudio.
La comunidad, los docentes, los nios y nias, los jvenes, los mayores, las autoridades deben
garantizar dentro del territorio (con la educacin) la funcin ecolgica y social. COMO?
Fortaleciendo la medicina tradicional desde la misma preparacin de la placenta.
Conociendo nuestra dimensin de las artesanas, la msica, tradicin oral articulando a
la escuela como un todo integral.
Primero que todo debemos conocer sobre los sitios sagrados o que se crea que exista
algo.
MAK JOGKI.
Que se fomente la observacin directa en todos los espacios, creando el estimulo a la

investigacin
Que queden consignado las particularidades de cada escuela es decir aterrizar en la
realidad de cada comunidad por ejemplo: aprendiendo elementos tradicionales de siembra.
Importante seguir contando con la gente que saben de la tradicin. Ellos saben mucho
de la pedagoga propia, de la pedagoga del consejo, hay que seguir trabajando en los consejos
de mayores e individualmente con cada conocedor. Todos volver a ser naturaleza.
Apropiarse de los saberes, por ejemplo: como se aplica la justicia en el territorio, obrar
con la franqueza no patrocinar cosas malas corregir. Ser engendradores de paz, orientar a los
jvenes que no tengan hijos muy tempranos, definir el manejo de informacin acerca de lo que
pasa en el territorio.
Brindarle la informacin al investigador para que pueda desarrollar su trabajo dndole
al investigador los materiales de grabacin y filmacin.
Creando proyectos de investigacin y aplicndolos en los espacios de aprendizaje.
Se necesita el mayor apoyo logstico.
El plan de investigacin sobre las reas propias recurrir a las fuentes (ley de origen,
conocimientos ancestrales de los mayores, autoridades tradicionales) para fortalecer a
educacin propia y replantear los contenidos acadmicos de las reas convencionales y
desarrollarlas de acuerdo a los elementos de nuestra cultura.
Por el momento se esta fortaleciendo las reas como artesanas, agrcola y pecuaria; donde se
trabaja por proyectos transversal ejemplo: semillas y saberes: donde demostrar como se cultiva
antes y el por que se sembraba as y cual era el fundamento de eso, como por ejemplo:
controlar las plagas que atacan frijoles, tomates. La poltica propia es que cada uno debe
sembrar para producir el pancoger, para sostenerse, por la facilidad de todo lo que se consigue.
3.3.5.2. Ventajas de la investigacin directa.
Se tendrn jvenes crticos, analticos y competentes.
Estudiantes capaces de afrontar nuevos retos sin perder su identidad.
Jvenes activos, exploradores de un nuevo mundo a partir de su propio conocimiento.
Se formarn jvenes con espritu de liderazgo, construyendo un espritu investigativo
en los conocimientos occidentales y en los conocimiento propios
Los estudiantes pueden multiplicar los saberes culturales de nuestra regin en otros
espacios diferentes al aula.
Desarrollo del espritu cientfico.
Mayor habilidad y destreza para realizar cualquier trabajo de investigacin.
Adquisicin de conocimientos profundos y fundamentales para un buen futuro, una
buena preparacin para la competencia.
Despertar el inters del estudiante por la superacin y el desarrollo de la investigacin.
3.3.6. Trabajo comunitario colectivo
Los trabajos comunitarios colectivos deben empezar en el trabajo tradicional con los mamos
y mayores, como fundamentos de nuestra ley de origen. El trabajo comunitario es muy
MAK JOGKI.
importante, debido a que este si existe, y hay que reforzarlo desde la parte tradicional. En los
trabajos comunitarios se recuperan muchas cosas, como amistades y se recuperan muchos
valores.
No se ha perdido el trabajo comunitario, pero si ha habido un acto de contribucin lo
cual ha hecho que el trabajo comunitario se haya debilitado y se hayan generado intereses
personales.
No hay un sentido comn ante este proyecto, dentro de las tres instituciones hay
contrariedad, rivalidad e intereses. Deben inculcarse desde las propias instituciones los valores
morales a los estudiantes para que estos los apliquen en nuestro territorio, y para esto se debe
reforzar desde la parte tradicional, ley de origen.
A los trabajos comunitarios se le han impuesto un valor, se han perdido las reas
colectivas.
Los jvenes y nios necesitamos recibir consejo de los mayores para realizar trabajos
comunitarios. Acogernos a la tradicin, sustentar de manera frecuente las reuniones en la
comunidad para comenzar a trabajar en equipo.
Se debe educar a la comunidad, difundir los principios de solidaridad, incentivar a las personas
a la participacin de toda la comunidad, no ponerle muchas trabas a los proyectos, reconocer
las dificultades, abrirnos a las posibilidades y establecer el trabajo de acuerdo a las capacidades.
Para fortalecer los grupos de trabajo materiales debemos:
Sensibilizar. Ir al sitio de pagamento, para que el trabajo sea positivo y fomentar hbitos
de servicio.
Conversar entre los miembros de las comunidades para identificar las necesidades de
cada uno por ejemplo: hacer un cercado, adecuar un solar. (los equipos existentes solo se
prestan para hacer limpiezas de las fincas). Debe primar el Autoreconocimiento como
kankuamos para dejar de lado el inters individual, y se debe convocar y organizar a los
diversos sectores que conforman a la comunidad.
Socializar. Los beneficiados por un trabajo buscan la alimentacin y gran parte de los
materiales y a la vez invitan a los integrantes de la comunidad
Priorizar las necesidades identificadas y solventarlas dentro de la comunidad para dar
solucin.
Ensear a la comunidad la importancia de los trabajos comunitarios, trabajando en
unin, recobrando las costumbres de nuestros antepasados, organizndonos por ncleo
familiar, comprometindonos con nuestros nios para que ellos a travs del ejemplo puedan
motivar a la familia y enseando a los jvenes a trabajar en el campo agrcola, para que en el
maana no halla escasez de alimentos
Buscar la unidad y solidaridad integrando a los adultos mayores, formando a los nios
en el trabajo comunitario y realizar con amor y sin egosmo estos trabajos; pensando siempre
en el mejoramiento de la comunidad para el bienestar de todos
Concientizarnos de que slo el trabajo solidario en equipo fortalece la unin y nos puede llevar
a la realizacin de planes propuestos para solucionar problemas comunes, a la integracin de la
comunidad, al mejoramiento de la calidad de vida y otros beneficios que se generan a partir de
l, para restablecer la capacidad de autosuficiencia
- Algunos trabajos deben concertarse con el cabildo mayor y luego con la comunidad, no
deben imponerse.
MAK JOGKI.
3.3.7. Articulacin de los procesos de la educacin propia para fortalecer la identidad,

la autonoma y la autodeterminacin Kankuama.
La relacin con la Madre Tierra, el concepto de naturaleza, los mecanismos de control y
ordenamiento territorial y espiritual que garantizan el equilibrio y la armona de la familia, de la
comunidad y del universo; deben estar presentes en todos los procesos de carcter educativo,
tanto en el ambiente escolar como en todos los espacios de capacitacin que se presentan en el
resguardo. Esto significa que queremos construir una educacin transversal que exprese en
todas las cosas nuestra tradicin y el gobierno propio y autnomo.
El plan de estudios contiene asignaturas especficas que desarrollan la cultura y tradicin a
travs de gentes conocedoras de nuestros temas, creando los espacios necesarios para dicho
proceso, tambin se desarrollan de forma transversal, en todas las reas del conocimiento, los
elementos propios de nuestro entorno y nuestro proceso.
Los procesos de educacin propia los podemos clasificar de mayor a menor complejidad en
tanto unos convocan solamente el proceso escolar y la definicin del plan de estudios nico
de este Mak Jogki-OEK; pero los otros implican todos los sucesos de las actividades del
pueblo kankuamo en tanto se estn construyendo y acoplando las prcticas tradicionales, la
justicia interna y todos los proyectos productivos nuestros y de instituciones de asistencia
(ONG y gubernamentales) en los que se ven involucrados todos los miembros del pueblo y no
slo la comunidad educativa.
En los procesos escolares: los docentes deben asumir su preparacin constante en ley de
origen y tradicin, de la misma forma que asumen su profesionalizacin en las reas
convencionales que le corresponden. Adems deben conocer, respetar, acatar el gobierno
interno del pueblo indgena Kankuamo para que enseen con palabras y con actos.
En la Familia y la Comunidad: Los padres deben fomentar la cultura en sus hijos, mediante
actos, costumbres, valores y de esta manera formar jvenes respetuosos de las otras personas
de la comunidad y de los docentes. La comunidad debe ser participe de todos los procesos y
articularse a todo lo que significa autogobernarse. Y a travs de la enseanza de los mayores
conocedores de la tradicin, fortalecer la identidad y la autonoma que se manifiesta en el
Gobierno Propio.
3.3.8. Apropiacin de:
La normatividad jurdica interna. Divulgando sus contenidos y significados en los
diferentes espacios: hogar, escuela, teroarikas, sitios sagrados. A travs de la tradicin oral
Cuando la OIK socialice a travs de su cuerpo de gobierno las normas aprobadas a la
comunidad.
Debe aplicarse, dando consejos que vayan contribuyendo a reconocer las faltas cometidas por
una persona y a la responsabilidad por el dao causado.
La autonoma del Gobierno Indgena. Reconocer las autoridades propias respetando y
acatando sus decisiones para poder convivir en armona.
MAK JOGKI.
Conocer la normatividad de justicia interna. Acatarla y anticularla al manual de convivencia

Se aplica a travs de las normas despus que sean aprobadas y socializadas, sean aplicadas.
Somos autnomos por que nuestras normas son propias
Es indispensable implementar una asignatura especfica en el plan de estudios.
3.3.9. Saberes de la comunidad en la escuela.
La introduccin de las prcticas pedaggicas debe incluir, como anteriormente se expuso, los
conocimientos culturales, tecnolgicos, cientficos que guardan nuestros adultos y conocedores
mediante los consejos, y espacios que se abren en las escuelas en su contexto colectivo.
Debe lograrse mediante la bsqueda de docentes y estudiantes para involucrar a aquellas
personas que estn interesadas en compartir su conocimiento y en fortalecer el proceso de
recuperacin.
Pero tambin la participacin en grupos de trabajo de la comunidad y en la construccin de los
diversos procesos que se adelantan.
3.3.10. Interculturalidad en el plan de estudios propio.
Intercambios culturales entre los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta, pero tambin
con la experiencia de otros pueblos indgenas.
Institucionalmente:
Partir de una iniciativa particular en la utilizacin de nuestro vestido tradicional (al que
le nazca que lo utilice, no por inters si no por conviccin).
- Enriquecer y construir con aquellos aportes de la cultura nacional que sean benficos para
la formacin de los kankuamos, esto siempre y cuando se respete lo propio
- El plan de estudios como lo ofrece y dispone la ley o carta constitucional se desarrolla con
nuestros usos y costumbres y con diferentes formas de concebir el mundo.
Mientras el fundamento principal de la cultura propia sea fuerte y se arraigue de manera
positiva, los conocimientos externos nos servirn para enriquecer cada vez ms el proceso y
mejorar la calidad educativa dentro del resguardo y la calidad de vida de toda la comunidad
kankuama
Nuestro proceso de construccin de plan de estudios propio se ha centrado en el desarrollo de
lo propio, en tanto reconocemos que nuestra mayor falencia es el proceso de culturizacin que
hemos vivido a lo largo de la historia. La propuesta es pues netamente intercultural, en tanto el
kankuamo de hoy ha recibido permanentemente una educacin convencional y de ningn
modo nos hemos opuesto a ella, ms bien hemos decidido acoplarla a nuestra bsqueda
ideolgica y poltica, aportando los elementos propios que hemos mantenido y que hemos
recuperado en el proceso, aceptando la direccin de los mamos de la Sierra que nos han
apoyado (no slo kankuamos), estableciendo contacto y retroalimentacin de las luchas y del
movimiento indgena nacional, y adems buscando la posibilidad de apropiacin de tecnologas
para mejorar nuestra productividad de acuerdo a la concepcin ambiental.
As pues, aunque no sea explicito constantemente, nuestro proceso es intercultural, en tanto el
kankuamo de hoy es parte de la cultura nacional, de la serrana y es indgena desde el punto de
vista cultural y poltico.
MAK JOGKI.
3.3.10.1. Relacin con los pueblos indgenas de la sierra nevada de santa marta.
A Nivel Cultural:
-Encuentros para trabajos tradicionales
-Que se tengan en cuenta los mandatos del tercer congreso kankuamo.
-Que se fomente una confederacin de los pueblos indgenas.
-Fortalecer los usos y costumbres tales como el trueque.
A Nivel Educativo:
Que se contemple la participacin de diferentes grupos en las instituciones y se cumpla la
unidad en la enseanza Encuentros culturales de instituciones a nivel de etnias, pero que se
articulen con las autoridades tradicionales.
A Nivel Poltico:
-Fortalecer el CTC.
-Buscando unidad tnica empezando con nuestra propia comunidad
-Concertar polticas conjuntas de la sierra nevada de santa marta.
-Lucha y defensa del territorio y la autonoma de los pueblos indgenas.
-Como opcin aprender una lengua de los pueblos hermanos de la SNSM.
-Coordinar la jurisprudencia interna
-Unidad para luchar juntos por el bienestar de los pueblos de la sierra nevada de santa marta
frente al municipio, el departamento y la nacin
3.3.11. Definicin del Plan nico de estudios
3.3.3.11.1. Consideraciones
Como se ha establecido participativamente, el plan de estudios para las instituciones educativas
del pueblo kankuamo es uno solo y debe ser ejecutado a cabalidad, para lo cual los docentes y la
comunidad en general deben participar activamente en la puesta en marcha, anlisis y reflexin
permanente, para mejorar la calidad de la educacin y establecer una verdadera educacin
propia.
Para orientar varias de estas asignaturas se requiere adems de los conocimientos profesionales,
que el educador que conozca la tradicin, que se estructure una programacin basada en el
respeto y el carcter investigativo.
La estructuracin y organizacin de las asignaturas, proyectos educativos, estndares, logros e
indicadores se deben hacer en asambleas con participacin de todos los docentes, con la
conduccin de los especialistas en estas reas y la asesora de profesionales con experiencia en
trabajos tnicos. Y en todo caso deben articularse las asignaturas para evitar las confusiones, la
redundancia y la contradiccin con la parte tradicional.
Aunque el plan de estudios est dividido en reas y asignaturas, se desarrollar a partir de
proyectos pedaggicos que articularn los ejes del Mak Jogki-OEK con los principios y
valores de la educacin propia. Asi, se desarrollarn los proyectos pedaggicos de Territorio,
Identidad, Autodeterminacin, Autoproteccin y Procesos Productivos.
MAK JOGKI.
3.3.11.2. Ejes.
En la visin del pensamiento integral es poco probable fragmentar a que eje en particular
corresponden cada rea o asignatura, ms bien ellas deben desarrollarse en torno a la
Cosmovisin del pueblo indgena kankuamo en relacin a los cinco ejes planteados en Mak
Jogki-OEK: Territorio, Identidad, Autodeterminacin, Flexibilidad y Ldica.
La relacin espiritual, el desarrollo de la vida, el propio cuerpo, la misin en la sierra, el
sustento vital y econmico, toda las prcticas cotidianas rituales y polticas; deben ser
considerados a partir del Origen para la construccin una prctica pedaggica para el
Kankuamo de hoy.
3.3. 11.3.reas
El plan de estudios se delimita a partir de ocho reas para bsica primaria: Ciencias Naturales,
Ciencias Sociales, Humanidades, Matemticas, Educacin Artstica, Educacin Fsica, tica y
Tecnologa. Y, para Secundaria se desarrollarn estas mismas, adems del rea de Filosofa.
3.3.11.4. Asignaturas.
Se desarrollarn progresivamente de acuerdo a las etapas de la persona.
Se han acordado y aprobado 22 asignaturas en total, de las cuales 6 corresponden
especficamente a temas de la cultura propia, 4 al desarrollo especfico de la modalidad, 11 del
plan de estudios convencional y 1 que trata de articular ms especficamente el conocimiento
de occidente con la sabidura y la concepcin de la tradicin Serrana.
*Nombre: BOTANICA PROPIA
rea: Ciencias naturales
Grados: 1 a 9 grados
Intensidad horaria semanal: 1 hora
Desarrollo: Cosmovisin, Observacin, Investigacin, Recursos, Biodiversidad
Para el pueblo kankuamo que habita en la zona rural de la SNSM, es fundamental el
conocimiento de todas las especies vegetales y la diferenciacin especifica de plantas que hacen
parte de la vida Serrana, la forma como se conciben, su hbitat, la relacin que tienen con la
vida cotidiana y todos los elementos a los que se asocia este conocimiento.
Esta asignatura debe enfocarse a partir de:
La oralidad, de acuerdo a los usos y costumbres. El desarrollo de la pedagoga de la
escucha; enfocada desde la integralidad de manera crtica y reflexiva dndole preliminares al
nio para que se haga interrogantes, que se haga una enseanza de los mayores hacia nosotros
El respeto. Adquirir el hbito de pedir permiso para usar las plantas y el que quiera
aprender que vaya al sitio adecuado. Ensear que todo tiene su sitio y que hay elementos que
no se pueden mover de su sitio porque causa problema, todo funciona en equilibrio y
armona, la relacin de las plantas con agua, aire, animales, la luz y territorio
MAK JOGKI.
La investigacin debe ser en su sitio, fuera del aula, realizada por los docentes y los
estudiantes kankuamos. Que en el proceso de aprendizaje se infunda que la riqueza botnica
no es para venderla, sino para la preservacin de la vida
Este conocimiento debe iniciarse en la familia, como siempre los nios han aprendido:
en la roza, en el ro, en la finca, en el camino, en el patio y en todo el territorio. En el proceso
hay que dosificarla de acuerdo a las etapas de la persona.
En esta asignatura se considerarn todas las especies (nativas y apropiadas) asociadas a la
medicina, la alimentacin y la produccin; de manera esencial se orientar en la concepcin de
todos los seres de la vida vegetal en relacin con la cultura material y espiritual del pueblo
kankuamo.
El acceso a este conocimiento se orienta principalmente a partir de la investigacin:
directa en primera instancia; referencial y comparativa en etapas posteriores. El estudiante
construir poco a poco las bases para el desarrollo de la modalidad (Agroindustria Orgnica)
que se implementar en todas las instituciones educativas.
La Botnica propia es un pilar importante de este plan de estudios y consolida la concepcin e
ideologa del Mak Jogki-OEK, en tanto se logren desarrollar:
- La apertura de los sentidos y la observacin
-La reflexin permanente
- La construccin de un proceso investigativo propio
- La pervivencia y el desarrollo de la tradicin oral y la transmisin del conocimiento a partir
del fortalecimiento de las relaciones familiares.
- El conocimiento y valoracin de los recursos propios
- La articulacin de la vida cotidiana y el conocimiento.
- La reapropiacin de la tradicin de cuidado del entorno natural y social.
*Nombre: NATURALEZA
rea: Ciencias naturales
Grados: 1 a 9 grados
Intensidad horaria semanal:
3 horas en bsica primaria.

2 horas 6 a 9 grado
Desarrollo Investigativo interno, referencial y comparativo
Corresponde al conocimiento y concepcin propia acerca de la vida. Para la cultura la vida es
primordial y todo lo que existe en el universo tiene vida y un orden desde el principio, que
permanece segn las leyes de relacin entre todos los seres (espirituales, minerales, vegetales,
animales).
Naturaleza implica el Universo, desde los seres ms pequeos hasta los planetas y estrellas:
Recoge los conocimientos acerca de la biologa, fsica y qumica, pero a partir de la concepcin
propia de la vida en el universo, considerando la imposibilidad de la existencia de una persona
sin interaccin y reapropiando el sentido de comunidad e integralidad.
Desde esta asignatura se pretende fortalecer la identidad, el conocimiento y el respeto por la
naturaleza y la comunidad, principio bsico para el desarrollo de la vida serrana y germen para
la articulacin efectiva de la modalidad educativa.
MAK JOGKI.
*Nombre: MODELO ECONOMICO PROPIO

rea: Ciencias sociales
Grados: 1 a 11
Desarrollo: investigativo, formativo, propositivo
Las temticas deben centrarse en el pensamiento integral y el desarrollo del trabajo colectivo, y giraran
alrededor de dos tpicos: El concepto propio de naturaleza y la idea de calidad de vida.
El objetivo es desarrollar un modelo econmico propio para un pueblo que, como el
kankuamo, tiene un alto nivel de aculturacin, situacin notoria en una idea de desarrollo y de
progreso que no tiene en cuenta el equilibrio natural y social.
Se orientar a los estudiantes a investigar: elementos de produccin rural, sistemas
tradicionales, produccin limpia y comercializacin directa y equitativa. Que se eduque
haciendo nfasis en que trabajen el proyecto productivo (artesanas agricultura) y tener en
cuenta la recoleccin y al cacera con artes propios, y los modelos de intercambio de productos
(incluso el intercambio por aplazamiento).
Tambin inculcar la parte del respeto las responsabilidades y la honradez que cuando se
adquieren compromisos responder ante el compromiso; ensear a la persona a trabajar y a ser
autosuficiente, en el sentido de que entre a producir y valorar los productos propios (sobre
todo a lo agrcola) y desarrollar los procesos, por ejemplo que si se produce caf lo procesemos
ac y no esperar a comprarlo ya procesado.
La construccin de ste modelo no es exclusiva del proceso escolar, pero la institucin debe
jugar un papel fundamental en la construccin de empresas agropecuarias de carcter colectivo
que garanticen la posibilidad de soberana y permanencia.
*Nombre: DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
rea: Ciencias Sociales
Grados: 1 a 11
Elementos: Ley de Origen, Derecho Mayor, justicia propia y legislacin indgena.
Para los kankuamos es necesario construir y desarrollar el conocimiento y puesta en prctica de
los derechos indgenas. Se iniciar alrededor de la ley de Origen para entrar poco a poco en la
fundamentacin y el desarrollo de los derechos colectivos.
En esta parte se debe acceder a la conceptualizacin y la historia de las luchas y resistencias por
lograr el reconocimiento de los derechos indgenas, en el campo nacional e internacional.
Para la salvaguarda del pueblo kankuamo es esencial que los estudiantes conozcan la legislacin
indgena nacional e internacional vigente, el proceso de construccin y aplicacin de justicia
MAK JOGKI.
interna y la defensa y desarrollo de los derechos colectivos de los pueblos indgenas y el marco
jurdico de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario, ( Declaraciones,
convenios, tratados, convenciones,pactos protocolos), incluyendo los mecanismos de
exigibilidad e incidencia a nivel nacional e internacional.
*Nombre: ARTES PROPIOS
rea: Educacin artstica
Grados: 1 a 11
1 hora en bsica primaria

2 horas de 6 a 11 grado
Desarrollo: conocimiento y aprendizaje de las artes tradicionales actuales y ancestrales de la
cultura kankuama. Se desarrollar la investigacin acerca de Msica, Danza, Tejido (textiles),
alfarera y metalurgia (orfebrera) y pintura con nfasis en la simbologa propia.
Msica y danza: Gran parte de la riqueza cultural de la regin se evidencia en sus
manifestaciones musicales; se considerarn los saberes acerca de la fabricacin de
instrumentos, la ejecucin musical, la historia y el significado tradicional de cantos y bailes.
Artesanas. Como smbolo de identidad, dentro y fuera del territorio, debe orientarse en las
instituciones como proceso educativo. Se hace necesario conocer la historia de los elementos
que permiten elaborar estas artesanas, el desarrollo de las habilidades y destrezas para su
elaboracin, el sentido cultural de estas, y el desarrollo de comercializadoras propias.
Alfarera y metalurga. Estas actividades ligadas a la historia e identidad del pueblo Kankuamo
hoy se encuentran en desuso, por lo que se hace necesario desarrollar procesos investigativos
que permitan recuperar y apropiar los significados y los procesos de elaboracin de objetos y
ustensilios que hacen parte del acervo cultural del pueblo indgena Kankuamo.
Pintura. Desarrollo de las expresiones, representaciones e interpretaciones del mundo desde
nuestra cosmovisin as cmo la recuperacin y apropiacin de la simbologa propia.
*Nombre: COSMOVISION PROPIA
rea: Humanidades
Grados: 1 a 11
Intensidad horaria semanal: 2 horas
Apoyados en la ley de origen, en la voz de los mayores y en referencias documentales acerca
de la forma de ver el mundo, aqu se busca que el estudiante kankuamo tenga una visin clara
de lo que es, como ser en el universo desde la concepcin tradicional serrana. Se debe
concientizar al estudiante de lo importante que es saber quien es en relacin con la naturaleza,
cul es su misin y su lugar.
Un concepto importante que se debe desarrollar transversalmente es el concepto de ciclo y de
movimiento, importante para entender la concepcin de la vida desde la cultura indgena.
MAK JOGKI.
En el propsito colectivo del ser kankuamo, aprovechar el conocimiento que hay en los
mayores, prepararnos para la defensa de los valores del pensamiento propio.
El uso de la memoria es importante para aprender cosas el aprender dcimas, versos palomas y
la oratoria.
Los estudiantes y los docentes deben ir al sitio donde el conocedor vea conveniente y no
hacerlo de manera individual sino colectivamente, y tambin ser pacientes con el tiempo que el
o los conocedores estimen necesario.
Las otras asignaturas se constituyen en un importante apoyo para la implementacin de esta
asignatura; transversalmente se coordinaran en:
Las leyendas, los mitos, el enfoque de la tradicin y la investigacin del conocimiento
lingstico.
Concepcin y delimitacin del territorio ancestral desde la geografa, las matemticas,
naturaleza, Botnica propia y principios y valores del PIK.
La medicina tradicional, la concepcin del cuerpo propio y el de la madre, el
conocimiento de la concepcin y la gestacin (comadronas), la idea y el tratamiento ritual de la
muerte.
Sincretismo. nfasis a partir del cual se busca la reflexin acerca del impacto que han causado
en nuestra cultura, desde su llegada, otras costumbres externas. Mirar como y en que se han
mimetizado y en que se han rechazado.
Usos y Costumbres: Investigacin acerca de prcticas cotidianas en el pueblo kankuamo de
hoy, y de costumbres que hasta hace muy pocos aos estaban vigentes y que hoy da se
encuentran relegadas o no se les da la importancia que merecen.
*Nombre: PRINCIPIOS Y VALORES DEL PUEBLO INDGENA KANKUAMO
rea: tica
Grados: 1 A 11
Intensidad horaria semanal: 1 hora en bsica primaria
2 horas de 6 a 9 grado
1 hora en 10 y 11 grado
En relacin con Cosmovisin propia
Se desarrollar plenamente la preparacin acerca de los principios, fundamentos, y
manifestaciones religiosas del pueblo kankuamo de hoy, teniendo en cuenta que todos deben
enmarcarse en la concepcin de: Unidad, Comunidad, Solidaridad, Respeto, Reciprocidad y
Autoproteccin.
En la parte que corresponde a la tradicin, el apoyo de mayores y mamos es esencial en la
construccin de esta asignatura.
MAK JOGKI.
Esta temtica busca mirar la tica desde la visin ancestral, pero tambin los valores positivos
que se han construido en los kankuamos como comunidad actual. No se puede perder de vista
lo de antao porque este es el referente de nosotros como pueblo, es nuestra historia.
Qu valores? Adems de todos los referenciados en Mak Jogki-OEK, valores como el
alimento del alma, del afecto del alma, de la felicidad, de lo positivo, del equilibrio, del
comportamiento, la permanencia misma. Los principios orientadores deben estar los mayores,
tener en nivel de conciencia clara tanto de la identidad como de la unidad, la humildad y la
confianza.
Tener claro como se definen esos valores: Qu son? Cules son? Diferencia de nuestros
valores con los que rigen otras culturas.
*Nombre: LENGUA KANKUAMA
rea: Humanidades
Grados: 1 a 11
La lengua kankuama como asignatura debe constituirse en un elemento para la recuperacin y
apropiacin de los valores culturales, la historia y el territorio, la cosmovisin y los usos y
costumbres del pueblo indgena kankuamo.
Debe ser orientada por la ley de Origen, los mamos, los mayores conocedores y por el equipo
de investigacin actual de la lengua kankuama.
Los docentes de primaria y secundara deben ser capacitados constantemente para el desarrollo
de esta asignatura, para ello debe ser explicito su inters y respeto por el proceso kankuamo y
por este proceso investigativo
A partir de la Oralidad y la Observacin directa se desarrollar el proceso acadmico en varias
vas:
La articulacin del proceso investigativo en tanto socializacin y posicionamiento de los resultados
obtenidos por el grupo. Hacer un ejercicio de clasificacin de los elementos, trabajarlos
integralmente con las otras reas y asignaturas que no se convierta en materia aislada.
Insertar en la escuela, el escenario de la familia es importante
Existe la necesidad de conocer e investigar las otras lenguas de los dems pueblos de la SNSM,
dado que se concibe el pensamiento serrano como un todo integral implcito en la ley de
origen.
Desarrollo especfico de la tradicin oral, as no slo se acude a la lengua kankuama referencial y no
hablada en este momento, sino a la valoracin de los elementos del habla del kankuamo
presente y a la continuidad de la riqueza de la tradicin oral.
Apropiacin: comenzar a apropiarse y a materializarla en los espacios comunitarios y
tradicionales. Se puede hacer la recuperacin de la lengua desde los principios mismos
planteados por los mamos.
MAK JOGKI.
Nombre: MATEMTICAS
rea: Matemticas
Grados: 1 a 11
as matemticas se desarrollaran temas convencionales(por el momento), con una variacin
importante en cuanto a la concepcin del espacio y el tiempo, los sistemas numricos, las cifras
en lengua y una serie de medidas tradicionales que el kankuamo desde tiempos antiguos maneja
y que tienen un significado especial. Todas estas medidas estn casi olvidadas y aqu se busca
que se rescaten y se lleven a las instituciones para que el joven de hoy las conozca y las utilice.
Nombre: FISICA
rea: Ciencias Naturales
Grados: 6 y 11
1 hora 6 a 9
2 horas 10 y 11
Tambin desarrollada de manera convencional, debe acercarse al conocimiento de la
astronoma desde la ciencia occidental, en tanto el conocimiento de los astros, su ubicacin y
sus ciclos son fundamentales para el conocimiento tradicional.
Esta es un intento por establecer el desarrollo intercultural del conocimiento, pero articulada a
un proceso investigativo acerca los movimientos, los ciclos y los conocimientos astronmicos
propios.
Nombre: DEPORTE Y JUEGOS TRADICIONALES
rea: Educacin fsica
Grados: 1 a 11
Intensidad horaria semanal: 2 horas.
Se orientara el desarrollo deportivo convencional, desarrollando a travs de todos los grados el
concepto del autocuidado, del ser humano como un todo y de la valoracin del cuerpo como
territorio.
Tambin se implementa la investigacin: en primer lugar se deben reconocer especficamente
cuales son los juegos tradicionales tpicos para luego conocer su literatura y promover su
prctica acadmica y cotidiana
Nombre: AGROECOLOGIA CON ENFASIS EN AGRICULTURA TRADICIONAL
MAK JOGKI.
rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica)

Grados: 6 a 11o
Intensidad horaria semanal: 4 horas de 6 a 9
1 hora en 10 y 11o
Se espera orientar todos los procesos que le permiten al pueblo indgena Kankuamo producir
en el campo agropecuario y en otros campos, reconociendo que todo proceso productivo bien
realizado genera mano de obra y mejoramiento de la produccin.
Fomentar como estrategia pedaggica, nfasis y elemento primordial el trabajo colectivo; se
espera reapropiar esta forma de trabajar para que el Kankuamo vuelva a ser comunitario y
trabajador.
Las prcticas tradicionales ancestrales y el respeto por el uso de la madre naturaleza deben ser
la orientacin continua en todas las asignaturas del plan de estudios, pero con mayor nfasis en
las que corresponden a la modalidad, en tanto se pretende construir una mentalidad de
produccin limpia y respetuosa que permita la apropiacin y desarrollo de tecnologas.
Temas: manejo de la tierra, recuperacin de cultivos tradicionales, conocimiento de los ciclos
naturales y articulacin de las prcticas con el mamo para comenzar los cultivos.
Teniendo en cuenta los conocimientos astronmicos en cuanto a las fases lunares y los solares
se debe fomentar la recuperacin de los cultivos y alimentos propios, la asignatura debe ser
eminentemente prctica y orientada desde el hogar. El padre y la madre deben ensear a sus
hijos a sembrar y no a vender el maz para comprar promasa, orientar a los nios para
abastecernos y deshacernos del asistencialismo, recuperar las siembras que no fomenten la tala
y la quema.
Una vez desarrollada la concepcin propia de la naturaleza, el ingreso de esta disciplina ser
fcil y beneficioso en la medida que el estudiante podr aprovechar al mximo los
conocimientos sistemticos del agro y su interrelacin permanente.
El aula puede servir para comenzar a aprender algunos elementos acerca de la conservacin de
las semillas propias, la variedad del cultivo, el entresaque, la transformacin tecnolgica, los
abonos orgnicos, el control de plagas y el proceso mismo de seleccin de las semillas. Pero
lo principal es aprender haciendo las cosas, todo debe llevarse a la prctica.
Nombre: GESTION Y EMPRENDIMIENTO (Desarrollo productivo y
comercializacin)
Grados: 6 a 11o
Una de las mayores dificultades en el resguardo es la falta de gestin propia y la dependencia
de los intermediarios, en esta asignatura desarrollar a cabalidad la capacitacin para que, a partir
del modelo econmico del pueblo kankuamo, se puedan formar y fortalecer empresas
colectivas de produccin limpia y sostenible.
MAK JOGKI.
Se debe garantizar la preparacin para el conocimiento de mercados nacionales e

internacionales, lo cual permitir prescindir definitivamente del intermediario.
Construir colectivamente procesos de gestin y emprendimiento para ayudar a que el pueblo
kankuamo sea autosuficiente y cree circuitos internos de intercambio antes de pensar en la
comercializacin externa.
Nombre:
a. TECNOLOGA DE ALIMENTOS
Grados: 10 y 11o
Se desarrollan los nfasis en el procesamiento de: Caf, panela, frutas, plantas (aromticas,
medicinales, tintoreras y condimentarias) y transformacin de productos animales: Est
orientada a la autosuficiencia para conservar alimentos y desarrollar productos derivados para
consumo interno y comercializacin posterior.
b. ARTE UTILITARIO
Grados: 10 y 11o
Se desarrollan nfasis en Ebanistera, Tejidos y otros propios de la cultura acerca de los cuales
se desarrolle investigacin y propuestas productivas en el resguardo.
Prepara a los kankuamos y kankuamas para producir lo que hacamos (carrumbas, ollas,
sillones, machucones, pilones, guaireas, sombreros, cazuelas, jabones, velas) y nuevos
elementos a partir del desarrollo de la creatividad de los y las estudiantes.
Nombre:
a. PROCESOS INDUSTRIALES DEL AGRO
Grados: 10 y 11o
Se desarrollarn los nfasis en el mejoramiento y calidad de la produccin y procesamiento de:
Caf, panela, frutas, artesanas, plantas aromticas-medicinales-tintreas - condimentarias.
b. PROCESOS PECUARIOS
MAK JOGKI.
Grados: 10 y 11
Se desarrollarn nfasis en el manejo adecuado de las especies animales domsticas y ganadera
intensiva.
c. TALLER
Grados: 10 y 11
Se desarrollarn Talleres de Ebanistera, Tejidos y otros para los que se establezcan proyectos
productivos en el resguardo
3.3.11.5. NIVELES Y CICLOS.
1. HOGAR COMUNITARIO
0-2 aos: modalidad hogar Fami.

2 5 aos: modalidad hogar comunitario.
Durante esta etapa el trabajo pedaggico se enfocar en:
Conocer, ser y vivir juntos en comunidad, a travs de la ldica y actividades recreativas.
Trabajo permanente de la oralidad y el desarrollo de la motricidad.
Formacin de hbitos, valoracin y cuidado del cuerpo y el entorno
Se les ensea cultura kankuama de hoy,
En artstica se les comienza a hacer chipire y conocer los dibujos de la mochila y
elementos del espacio para el pensamiento matemtico.
Sensibilizar a los padres acerca de las etapas del crecimiento de los nios y hacer pactos
de buen trato para los menores
Estrategias para la prevencin del maltrato infantil y familiar.
-
Acuerdos:
Capacitar a las madres comunitarias e incentivarlas para que ellas puedan ofrecerles una
educacin de acuerdo a la edad del nio, que sea una personita aprendiendo a valorar su
entorno.
Construir una lnea de trabajo que permita crear un modelo propio para la orientacin y
supervisin de los hogares comunitarios
Surge la preocupacin de que estn sacando a los nios del hogar a los 4 aos y consideramos
que estn muy pequeos, tener en cuenta que la edad cronolgica no es la misma que la edad
mental.
2. PREESCOLAR
MAK JOGKI.
Se determina para el Preescolar, la edad de 5 aos cumplidos a 31 de marzo, no se admiten

excepciones para la edad de los menores.
Para un mejor proceso de aprendizaje en el preescolar se enfatiza en la identificacin que hace
el nio de los seres y elementos que lo rodean, de las manifestaciones de amor y la necesidad
de conservacin. Se le orienta a convivir armnicamente con su familia, la naturaleza y todo lo
que lo rodea, valorando su medio de vida y respetando el oficio de cada persona.
Se debe brindar a nios y nias una educacin integral, que lo prepare para tener un
crecimiento armnico y equilibrado, de tal manera que aprenda su propio valor como ser en la
naturaleza y en la sociedad; que desarrolle inters por comprender el mundo espacialmente y
desde las manifestaciones orales y escritas; que pueda comunicarse de diversas maneras y que
resuelva lgicamente problemas matemticos de acuerdo a su edad.
Los docentes deben conocer el proceso del hogar comunitario e integrar el proceso
pedaggico del colegio en el preescolar.
El plan de estudios para preescolar se ocupa de:
La relacin con el mundo, con los dems y consigo mismo
El desarrollo de habilidades de observacin y valoracin del pensamiento y la palabra.
Se desarrolla la percepcin espacial y comparativa.
Se dan a nios y nias bases fundamentales, aptas para su edad, para el ingreso a la
educacin primaria.
MAK JOGKI.
EJES

ORGANIZACIN INDGENA KANKUAMA-OIK. MAK JOGKI-OEK
PLAN DE ESTUDIOS / PREESCOLAR
AREA
ASIGNATURAS
INTENSIDAD
HORARIA S.
TERRITORIO
COGNITIVA
Naturaleza
Matemticas
Derechos de los
IDENTIDAD
pueblos indgenas
Geografa
Informtica
ETICA Y
Principios y valores
AUTODETERMINACION ESPIRITUAL
del PIK
Cosmovisin
COMUNICATIVA Escritura
FLEXIBILIDAD
Lectura
Lengua kankuama
Ingls
LDICA
CORPORAL
Deportes y Juegos
tradicionales
E. ARTISTICA
E. Artstica
Total Horas semanales
2
3
1
1
1
1
1
3
1
1
1
2
2
20
3- BASICA Y MEDIA
Se establecen los ejes, reas, asignaturas e intensidad horaria en el plan de estudios de la
educacin bsica, ciclos de primaria y secundaria y la media tcnica, el cual empezar a regir a
partir del ao 2009, segn se describe en el siguiente cuadro:
MAK JOGKI.
Territorio
Identidad
Autodeterminacin
EJES

ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK - MAK JOGKI-OEK
PLAN DE ESTUDIO MAK JOGKI-OEK/ GENERAL
GRADOS - INTENSIDAD HORARIA
AREAS
ASIGNATURAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
BOTANICA PROPIA
1 1 1 1 1 1 1 1 1
NATURALEZA
3 3 3 3 3 2 2 2 2
FISICA
1 1 1 1
2
2
CIENCIAS NATURALES
QUIMICA
1 1 1 1
2
2
GEOGRAFIA
2 2 2 2 2 1 1 1 1
HISTORIA
1 1 1 1 1 1 1 1 1
MODELO ECONOMICO PROPIO
1 1 1 1 1 1 1 1 1
1
1
COSMOVISION PROPIA
1 1 1 1 1 2 2 2 2
2
2
CIENCIAS SOCIALES
DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
1 1 1 1 1 1 1 1 1
1
1
CASTELLANO
3 3 3 3 3 2 2 2 2
2
2
INGLES
1 1 1 1 1 2 2 2 2
2
2
HUMANIDADES
LENGUA KANKUAMA
1 1 1 1 1 1 1 1 1
1
1
MATEMATICAS
MATEMATICAS
5 5 5 5 5 5 5 5 5
5
5
EDUCACION ARTISTICA
ARTES PROPIOS
1 1 1 1 1 2 2 2 2
2
2
EDUCACION FISICA
DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES
2 2 2 2 2 2 2 2 2
2
2
ETICA
PRINCIPIOS Y VALORES DEL PIK
1 1 1 1 1 2 2 2 2
1
1
FILOSOFIA
FILOSOFIA
2
2
INFORMATICA
1 1 1 1 1 2 2 2 2
2
2
AGROECOLOGIA CON ENFASIS EN AGRICULTURA
TRADICIONAL
4 4 4 4
1
1
GESTION Y EMPRENDIMIENTO
2 2 2 2
2
2
PROCESOS
AGROINDUSTRIALES/PECUARIA/TALLER
5
5
TECNOLOGIA
TECNOLOGIA DE ALIMENTOS/ ARTE UTILITARIO
5
5
TOTAL HORAS SEMANALES
25 25 25 25 25 35 35 35 35 40
40
Flexibilidad
MAK JOGKI.
3.1.
BASICA PRIMARIA.
Para la Bsica Primaria se establecen 15 asignaturas con una intensidad semanal de 25 horas (ver cuadro).
ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK MAK JOGKI-OEK
PLAN DE ESTUDIOS MAK JOGKI-OEK/ BASICA PRIMARIA
EJES
TERRITORIO
AREAS
CIENCIAS NATURALES
IDENTIDAD
AUTODETERMINACIN
CIENCIAS SOCIALES
FLEXIBILIDAD
LDICA
HUMANIDADES
MATEMATICAS
EDUCACION ARTISTICA
EDUCACION FISICA
ASIGNATURAS
BOTANICA PROPIA
NATURALEZA
GEOGRAFIA
HISTORIA
COSMOVISION PROPIA
DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
CASTELLANO
INGLES
LENGUA KANKUAMA
MATEMATICAS
ARTES PROPIOS
DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES
GRADOS - HORA/S
1 2
3
4
1
1
1
1
3
3
3
3
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
3
3
3
3
1
1
1
1
1
1
1
1
5
5
5
5
1
1
1
1
2
2
2
2
5
1
3
2
1
1
1
1
3
1
1
5
1
2
MAK JOGKI.
ETICA
TECNOLOGIA
INFORMATICA
1
1
25
1
1
25
1
1
25
1
1
25
1
1
25
3.2. BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA.

Para los grados 6 a 9 se establecen 19 asignaturas de las cuales 2 corresponden a la modalidad. La intensidad semanal es de 35 horas. Para
los grados 10 y 11 se establecen 18 asignaturas de las cuales 4 corresponden a la modalidad. La intensidad semanal es de 40 horas. (Ver
cuadro)
Cada institucin educativa debe establecer claramente como desarrollar las jornadas y, en todo caso, deben concertarse y tener en cuenta
las asignaturas prcticas de la modalidad, el tiempo empleado por el estudiante para las actividades e investigacin fuera del aula.
MAK JOGKI.

ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK MAK JOGKI-OEK
PLAN DE ESTUDIOS MAK JOGKI-OEK/BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA.
GRADOS - INTENSIDAD
HORARIA
EJES
AREAS
ASIGNATURAS
6o 7o 8o 9o
10o
BOTANICA PROPIA
1
1
1
1
NATURALEZA
2
2
2
2
FISICA
1
1
1
1
2
CIENCIAS
FLEXIBILIDAD
NATURALES
QUIMICA
1
1
1
1
2
GEOGRAFIA
1
1
1
1
HISTORIA
1
1
1
1
1
1
1
1
1
COSMOVISION PROPIA
2
2
2
2
2
LDICA
CIENCIAS SOCIALES DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
1
1
1
1
1
CASTELLANO
2
2
2
2
2
INGLES
2
2
2
2
2
HUMANIDADES
LENGUA KANKUAMA
1
1
1
1
1
TERRITORIO
MATEMATICAS
MATEMATICAS
5
5
5
5
5
EDUCACION
ARTISTICA
ARTES PROPIOS
2
2
2
2
2
EDUCACION FISICA DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES
2
2
2
2
2
ETICA
2
2
2
2
1
AUTODETERMINACIN
FILOSOFIA
FILOSOFIA
2
INFORMATICA
2
2
2
2
2
AGROECOLOGIA CON ENFASIS
ENAGRICULTURA TRADICIONAL
4
4
4
4
1
GESTION Y EMPRENDIMIENTO
2
2
2
2
2
IDENTIDAD
PROCESOS
AGROINDUSTRIALES/PECUARIA/TALLER
5
TECNOLOGIA DE ALIMENTOS/ ARTE
TECNOLOGIA
UTILITARIO
5
35 35 35 35
40
11o
2
2
1
2
1
2
2
1
5
2
2
1
2
2
1
2
5
5
40
MAK JOGKI.
3.3.11.6. MODALIDADES Y NFASIS.

Se desarrollar una sola modalidad para todas las instituciones del Resguardo, en cada Unidad
Educativa26 (Atnquez, Guatapur y La Mina) se implementaran tres nfasis, acordados y
ratificados en Plenaria. Para la implementacin de la modalidad se cuenta con alguna
infraestructura y se proyecta hacia la implementacin de empresas colectivas del Resguardo.
Igualmente se debe implementar el programa de articulacin de la educacin con el mundo
productivo en concertacin con la Secretara de Educacin Municipal, el SENA, La
Organizacin Indgena Kankuama y las Instituciones Educativas
Se crearn comits de consulta para evaluar los procesos que genera la asignacin de las
diferentes modalidades especficas de cada institucin.
ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK - MAK JOGKI-OEK
PLAN DE ESTUDIO MAK JOGKI-OEK/ MODALIDADES
MODALIDAD
INSTITUCION
EDUCATIVA
ENFASIS
AGROINDUSTRIA
ORGNICA
1. CAF
INSTITUTO
AGROINDUSTRIAL SAN
ISIDRO LABRADOR DE
ATANQUEZ.
AGROINDUSTRIA
ORGNICA
2. TALLER (EBANISTERIA Y
ARTESANIAS)
3. PECUARIA
1. PANELA
INSTITUTO
AGROINDUSTRIAL
BUKUNKUSA GUATAPUR.
2. ESPECIES MENORES
3. ARTESANIAS
AGROINDUSTRIA
ORGNICA
INSTITUTO
AGROINDUSTRIAL
LA MINA
1. FRUTAS
2. PECUARIA Y ESPECIES
MENORES
3. PLANTAS AROMTICAS,
MEDICINALES,
TINTOREAS Y
CONDIMENTARIAS
3.3.12. Criterios y mecanismos para el diseo y adecuacin curricular, material

didctico y educativo:
26 Cada Unidad Educativa esta formada por el colegio de bachillerato y las escuelas anexas, existen tres instituciones de
Bachillerato: Atnquez (Atnquez, pontn , las flores) Guatapur (Guatapur y Chemesquemena) y La Mina (La mina, Rioseco,
murillo, los haticos, mojao, rancho de la goya y ramalito), con escuelas anexas en las comunidades cercanas
MAK JOGKI.
Partiendo desde nuestra cultura, debemos disear guas temticas para el desarrollo integrado
de todas las asignaturas a partir de proyectos pedaggicos transversales. Quines
participaran? Primero que todos los conocedores de nuestra cultura quienes son los propicios
en los conceptos avanzados en nuestra tradicin; los cabildos que pueden emitir el concepto;
los docentes y madres comunitarias que de acuerdo a lo planteado ellos aportaran su
experiencia y perspectivas, y representantes de los estudiantes.
La organizacin del material didctico debe partir de la ley de origen, que nos da las
herramientas necesarias para enfocar todos los procesos educativos a nuestro contexto cultural
y social.
Adecuacin del material impreso existente que tenemos en las instituciones,
apropindolo a nuestra cultura. Conformando un comit con docentes y estudiantes de cada
rea del resguardo.
Elaboracin e intercambio de materiales producto de los procesos educativos
desarrollados por estudiantes y maestros en los diferentes cursos. Este se constituye en el
material bsico para la construccin del conocimiento y convierte al estudiante en participe de
su propio desarrollo y no un mero lector de mdulos.
Elaboracin del material didctico propio de nuestra cultura con la participacin de la
comunidad educativa y mayores conocedores de la tradicin.
En los materiales didcticos que el estudiante sea protagonista de su propio
aprendizaje.
3.3.12.1. Intercambio de Materiales.
El material resultado de las investigaciones de estudiantes y docentes en las instituciones del
resguardo, conformarn las bibliotecas del resguardo y se tomarn como elemento para el
desarrollo de proyectos pedaggicos y asignaturas.
Se institucionaliza La semana de Ciencia, cultura y deporte; una semana de intercambio
interno de las instituciones y para intercambio general de materiales producto de exploracin e
investigacin.
Se considerarn los logros de los estudiantes alrededor temticos como la cultura, la ciencia
propia, el material artesanal, los procesos productivos, el desarrollo de liderazgo y gestin, y los
encuentros deportivos.
3.3.13. Unificacin de calendario Acadmico para el resguardo
El calendario escolar debe ser el mismo para todo el resguardo. Se desarrollar a partir de la
segunda semana de enero hasta la tercera semana de octubre, de acuerdo a la cosecha del caf.
Se deben establecer 42 semanas anuales de clases, con vacaciones de dos semanas en junio, sin
vacaciones extras por festividades, y las capacitaciones personales diferentes a las establecidas
en los procesos internos del resguardo, se realizarn fuera del tiempo de actividades
acadmicas, preferiblemente.
MAK JOGKI.
Para llevarlo a cabo es necesario que los docentes lleguen a tiempo y que no sean contratados
despus del inicio de clases como ha sucedido en aos anteriores con el proceso de
contratacin.
3.3.14. Metodologas educativas dictadas hasta ahora en el Resguardo.
Anlisis
Son metodologas encarnadas en un modelo pedaggico de la escuela activa, donde la filosofa
del proceso enseanza aprendizaje esta encaminado al constructivismo.
Tambin hay que resaltar que algunos funcionan y otros dejaron de funcionar por no tener un
seguimiento adecuado como algunas escuelas nuevas y aceleracin de aprendizaje.
En el resguardo kankuamo no ha existido educacin especial por lo que se ve obligado que los
nios especiales asistan a las aulas regulares dificultando as la labor del docente y aprendizaje
de los otros nios, por esta razn se hace necesario, replantear todas las metodologas y
capacitar a los docentes en educacin especial.
Escuela Nueva: algunos elementos de conocimiento de Escuela Nueva sern
aprovechados en nuestro desempeo dentro del resguardo debido a que en nuestra poblacin
el profesor ser nombrado o contratado dependiendo del nmero de estudiantes. La escuela
nueva ha dado base para unos buenos resultados en la modalidad del bachillerato o bsica
secundaria, dentro del resguardo los mejores bachilleres han dado buenos resultados o sea
aquellos que han salido de escuela nueva y han entrado a las instituciones del resguardo han
tenido resultados en la parte interpretativa, argumentativa y practica en lo productivo.
Telesecundaria: es buena tanto para el desarrollo pedaggico en la parte productiva y
fortalece productivos dentro de los diferentes planteles e instituciones.
Aceleracin del aprendizaje: en tiempos pasados dio buenos resultados y hasta el
momento no se esta llevando a cabo desconociendo sus motivos.
Las universidades que han llegado al territorio son la UNAD y La UNIGUAJIRA. Respecto a
la primera: esta capacitando a un grupo de Kankuamos en el campo de la pedagoga. En
cuanto a la Universidad de la Guajira esta capacitando 50 profesores en el ejercicio en el
diplomado de investigacin en el aula y 50 estudiantes tcnicos en mantenimiento de
computadores, donde hay participacin de todas las comunidades y que se ha llevado a cabo en
la comunidad de Atnquez.
Determinacin
Adaptarse al reglamento que estipula el Mak Jogki-OEK y en la unificacin que se realice
sean tiles las metodologas y estrategias para la enseanza de los mayores y as los padres
puedan reforzar la educacin que brinda la escuela a sus hijos.
Que se desarrollen proyectos pedaggicos para el desarrollo conjunto de las asignaturas.
MAK JOGKI.
Estas metodologas debern ser revisadas y adaptadas a los enfoques y estrategias

pedaggicas establecidas en el Mak- Joguki- OEK, teniendo en cuenta los elementos
positivos de stas y la experiencia de docentes, estudiantes y padres de familia.
Construir e implementar de manera concertada una metodologa propia educativa pertinente
con los lineamientos culturales, administrativos y pedaggicos del Mak Joguki OEK y que
recoja los elementos positivos de las metodologas actuales que se implementan en las
Instituciones educativas del Resguardo Kankuamo.
3.3.15. Funcionamiento de entidades e instituciones que ofrecen servicios educativos
en el Resguardo (Educacin privada, no formal, Sena y Universidades):
Cualquier tipo de entidad que ofrezca servicio educativo o de capacitacin debe acogerse a las
normas e ideologa kankuama, debe pasar por consulta con las autoridades e informarse de
nuestras perspectivas. Adems que no se pierda la filosofa del pueblo kankuamo y se respete
la orientacin cultural.
Educacin privada:
Actualmente existe educacin privada en el resguardo, se establece que
No debe existir educacin privada, ya que los indgenas no tienen facilidad de pago.
En adelante estas instituciones no tienen permiso para impartir educacin.
No se pueden crear nuevas instituciones educativas de tipo privado.
El periodo de transicin ser determinado por el cubrimiento de las necesidades de
educacin en los colegios pblicos; para lo cual se establecern programas de educacin para
adultos en las instituciones pblicas y reglamentar las condiciones para el ingreso (edad, tiempo
fuera del sistema o condiciones especiales)
Reglamentar la edad para que se reciba en las escuelas a partir de los 5 aos cumplidos
Educacin no formal: debe someterse a las normas del Mak Jogki-OEK. Toda la
educacin no formal debe ser evaluada por las autoridades indgenas para que se vea su
conveniencia o no en la comunidad.
El SENA. Todo aporte que realice debe ser concertado con la OIK.
Que las capacitaciones que no sean solo para los estudiantes si no para toda la comunidad.
Que las instituciones del resguardo establezcan convenios permanentes con el SENA en el
marco del programa de articulacin de la educacin con el mundo productivo.
Educacin superior:
Las Universidades deben presentar proyectos y plan de accin
detallado; despus de un anlisis del proyecto las autoridades decidirn y recomendarn.
Cuando se est ejecutando debe ser supervisada y concertada con la OIK.
Que estn universidades hagan una exploracin de cules son las necesidades y que es lo que
quieren estudiar a los aspirantes.
Que las universidades hagan un convenio con la organizacin.
Los convenios realizados con las universidades que vienen al resguardo, deben favorecer la
capacitacin permanente de docentes y cuidadoras.
MAK JOGKI.
3.4. INTERACCIN COMUNITARIA

La interaccin comunitaria girar alrededor de un elemento fundamental en la supervivencia, la
construccin y la recuperacin del proceso tradicional, cultural y poltico del pueblo kankuamo.
Nuevamente se hace referencia a respetar los principios de la ley de origen y reflexionar
constantemente acerca de los conceptos rectores que se han determinado (Unidad, comunidad,
solidaridad, respeto, reciprocidad y autoproteccin)
3.4.1. Estrategias para fortalecer la Capacidad de Gestin.
Valorizar al ser humano.
Fomentar la unidad en la familia.
Erradicar el favoritismo.
Formar personas capaces de resolver conflictos.
Organizar equipos de trabajo realmente operantes dentro de la comunidad
Crear una red de informacin con el compromiso de todos.
Educar desde la niez hacia el trabajo comunitario. Los padres, docentes, madres
comunitarias juegan un papel muy importante, son los responsables en la educacin de
nuestros hijos, de inculcar valores de cooperacin , respeto de trabajar en colectividad, amar
todo lo que nos rodea, enseando nuestras buenas costumbres y tradiciones.
Mantener buena comunicacin y relacin con los miembros de la comunidad.
Utilizar todos los medios de comunicacin disponibles para la convocatoria,
socializacin y organizacin
Dar prioridad a las necesidades generales de la comunidad, sin olvidar que todo trabajo
redundar en el bienestar de la comunidad y el fortalecimiento de lazos de amistad
Hablar con la verdad y ser realista ante lo que se quiere.
Analizar las propuestas. Escuchar las inquietudes que tiene la comunidad.
Comunicar a las autoridades y solicitar su gestin cuando sea necesaria
Tener en cuenta las leyes internas cuando exista apoyo de instituciones o personas
externas.
3.4.2. Compromisos De Los Padres De Familia.
Educar a los nios desde el hogar, indicndole los valores para un buen vivir y siendo ejemplo
para la comunidad, en la medida que cumplen con su papel y sus responsabilidades, sin
descargar toda la enseanza de la cultura en el sistema escolar. Los padres de familia deben
concientizarse del proceso que se viene realizando, es decir que se eduque en el hogar, como
primera escuela que es, para ello deben conocer e indagar en su propia cultura y rescatar
nuestras tradiciones familiares como: la orilla del fogn, contar historias, visitar a los mayores.
La enseanza en el hogar no slo depende de la palabra sino del ejemplo permanente (predicar
y aplicar) para sus hijos e hijas a partir de:
La demostracin de respeto, obediencia y tolerancia.
El reconocimiento de su identidad cultural.
El dilogo constante con todos los miembros de la familia.
La manifestacin de amor, afecto y comprensin.
MAK JOGKI.
Inculcarle los valores y ayudarle en el desarrollo de las actividades investigativas, es

decir, integrarse al proceso escolar para que este redunde en el bienestar del pueblo kankuamo
Cumplir con las responsabilidades de la escuela.
3.4.2.1. Mejorar la educacin de sus hijos.
En casa: Con compromiso, dedicacin, responsabilidad y respeto hacia los mayores. Los
padres deben fomentar el dilogo y el consejo permanente.
Los padres deben ser gua base: ser el arco para que la flecha tenga un alto vuelo, considerando
que la comunicacin es muy importante.
La disciplina y la construccin de autoridad se ensea en la vida cotidiana y son los padres
quienes deben fomentarla en sus hijos, dando buen ejemplo y convirtindose en motivadores y
apoyo constante, prestndole mas atencin a los hijos y orientndolos en cada uno de los
aspectos inherentes a nuestra cultura, a travs de charlas y dilogos donde el padre sea
escuchado y escuche a sus hijos sin perder el carcter de autoridad.
En la escuela: Valorando la actividad del docente sin perder la visin crtica, ayudando a
fortalecer cada uno de los valores perdidos en la comunidad, teniendo en cuenta las
herramientas escolares que el nio necesita para un mejor rendimiento escolar y una buena
alimentacin. Los padres deben responsabilizarse de sus deberes acompaando y
participando junto con sus hijos en las actividades que se realizan, y reforzando los
conocimientos impartidos en las escuelas.
Tan importante como la comunicacin en la familia, es la comunicacin permanente entre
padres- docentes estudiantes; los padres deben estar enterados del desempeo de sus hijos en
el colegio y en la comunidad
En su comunidad: Que exista armona en cada uno de los miembros de la comunidad
fortaleciendo la solidaridad y la convivencia.
3.4.2.2. Compromisos permanentes para el funcionamiento del proceso educativo.
Es necesario organizar reuniones entre profesores y padres de familias, un da fuera de horarios
escolares y del espacio productivo familiar. Adems contemplar el desarrollo de proyectos
transversales que tengan su base en el trabajo tradicional.
La familia es la base fundamental de la cultura y la enseanza, de su ejemplo depende el
aprendizaje del nio. Los padres de familia deben saber en todo momento donde esta su hijo y
empearse en que el nio permanezca mas tiempo en el seno de su hogar y no llevarlo desde
tan corta edad a la escuela, ni darle al nio responsabilidades de adulto.
Como compromiso permanente, se acordar conjuntamente un cronograma de actividades,
teniendo en cuenta los calendarios productivos, distribuyendo el tiempo y organizando
actividades culturales y tradicionales, informando oportunamente y delegando funciones con
responsabilidad cuando sea necesario.
- Los compromisos debe ser pertinentes a la vocacin para no afectar el desarrollo.
MAK JOGKI.
Estos compromisos se deben hacer entre padres y docentes, para que los hijos puedan
repartir su tiempo, tanto en la escuela como en la vida cotidiana (o sea en la casa y en la
comunidad).
Que halla un dialogo entre el padre del nio y el profesor para que pueda distribuir el
tiempo en la escuela y la casa.
Generando y fortaleciendo espacios de convivencia cultural y familiar como fogatas y
veladas basadas en un cronograma de actividades que se cumpla. Aprovechar el tiempo libre:
sbados y domingos o feriados.
Establecer polticas claras de funcionamiento y control para que todos se comprometan en la
recuperacin de actividades cuando alguna se haya suspendido. Para ello es fundamental la
reflexin y el dialogo permanente entre el docente, mayores y padres de familias, y el respeto
hacia las decisiones autnomas de las autoridades y padres de familias.
3.4.3. Mamos y Mayores.
3.4.3.1. Los mamos y mayores como autoridades mximas del pueblo kankuamo
Se debe trabajar en interrelacin comunitaria, se debe tener mas responsabilidad a sus
funciones como rganos representativos del direccionamiento de la comunidad, que al
momento de tomar las decisiones de justicia sea imparcial, esta debe aplicarse con el principio:
la ley entra por casa.
Donde no hay mamo deben ir los mayores a pedir explicacin al mamo a donde lo hay.
Si no hay mamo se rene el consejo de mayores y el cabildo menor sin establecer diferencias
entre si, y buscan la solucin, y
Si hay mamo, deben reunirse el cabildo y el consejo de mayores para ir donde el mamo
asumiendo el liderazgo, en cambio de los lideres que debera poseer cada comunidad, para
gestionar las necesidades
Ellos deben contar con el reconocimiento de la comunidad, cumplir con responsabilidad sus
funciones, primero que todo ser un ejemplo para su comunidad, que gobiernen bien su casa,
que manifiesten capacidad de liderazgo, respeto, humildad, honestidad y compromiso. Ante
todo debe primar la comunidad y no el inters individual.
La comunicacin entre el cabildo y el consejo de mayores es fundamental para la solucin de
los problemas de la comunidad.
3.4.3.2. Consejo Local de Mayores frente a sus funciones.
Que los miembros de las comunidades sientan confianza con sus autoridades y en especial con
los consejos de mayores, debe existir una permanente interaccin entre la comunidad y sus
autoridades asumiendo cada uno de sus compromisos.
Como autoridad legalmente constituida debe:
Responder con respeto y sabidura experiencia.
Ser transparente obrar con justicia.
MAK JOGKI.
- Tener capacidad, credibilidad, disponibilidad y disposicin par responder

Tener responsabilidad y socializar en las comunidades sobre las reuniones del cabildo
mayor y estar en contacto con el mamo
Asumir el compromiso y llamar a los mayores cuando esto lo amerite y muy
respetuosamente contar el problema o situacin.
Cumplir con la funcin que les han delegado. Haciendo trabajos de frente a la
comunidad con respeto y en forma oportuna a las necesidades de la comunidad y, en general,
asumir una conducta ejemplarizante. Que sean personas idneas y se de el respeto con la
comunidad.
Responder de manera equilibrada y transparente frente a cada eventualidad: haciendo
que se cumplan las leyes, aconsejndonos y tambin tratando de plantear programas de
enseanza para no errar en la vida, no aconsejar solo en el acto, debe ser permanente
3.4.3.3. Mecanismos para citar al Consejo local de mayores.
Se debe brindar una buena orientacin a los hijos en la casa y escuelas para que se refleje en la
comunidad, y que reconozcan al consejo de mayores como la primera autoridad.
Si el caso es de familia que se arregle a nivel interno.
Identificar a los miembros para comentarle el problema y fomentando los canales de
comunicacin y dilogo permanente.
Estableciendo mecanismo de comunicacin escrita al coordinador para que a su vez convoque,
a travs de comunicado, comunicacin verbal y agotando todos los medios de comunicacin
existentes: el cacho, el humo, carteles en sitios estratgicos, el megfono, los alto-parlantes o la
emisora.
Teniendo en cuenta los conductos regulares que la organizacin ha establecido, ya sea en
forma oral o escrita; respetando el organigrama de funciones de la OIK, entrelazados mediante
el conducto regular e invitacin
Por consenso y de acuerdo a las necesidades de la comunidad, se establecern reglas o das
disponibles para la solucin de problemas, tanto para el consejo de mayores como para el
cabildo.
Aqu encontramos una falencia, que el consejo de mayores debe tener un sitio especfico de
trabajo, rotarse uno de los miembros para resolver y que reciba cada uno de los problemas.
3.4.3.4. Preparar a los docentes en la enseanza y el consejo
Que vayan a las kankuruas cuando sea necesario y de acuerdo al proceso que llevan los
consejeros.
Haciendo trabajos tradicionales con los mayores conocedores y con los mamos.
que el profesor tenga sentido de pertenencia.
que se someta a las autoridades del resguardo.
que los docentes lleguen a los sitios sagrados antes de comenzar actividades y antes de
terminar.
brindarle por parte de los mayores los espacios.
MAK JOGKI.
conversa torios entre mayores y profesores.
3.4.3.5. Para qu?

La ley de origen no la ensean los maestros esto es funcin de los mamos y mayores, a los
docentes se les preparar para:
Que den una mejor educacin y enseanza a los hijos.
Que fomenten la escucha y la reflexin acerca de su vida y su misin en la naturaleza.
Ensear el respeto por los mayores y la tradicin
Fomentar el cuidado de la naturaleza, de si mismos y de su comunidad
Transmitirle los conocimientos a los nios llevndolos a hacerse los trabajos
tradicionales.
Formar a los nios con los conocimientos llevndolos a la prctica.
Que con nuestras reflexiones los maestros sean ejemplo dentro y fuera de la escuela y
colegios y tambin de nuestro resguardo
3.4.3.6. Compromisos de los mayores.
Los mayores en la preparacin de los docentes se comprometen hasta lo que la ley mayor
ordene:
Brindarn la asesora necesaria, siempre y cuando los docentes sean respetuosos, flexibles y
busquen el apoyo de los mayores.
Respaldarn las correcciones que se hagan a los estudiantes siempre y cuando se ajusten a sus
asesoras y principios.
Para cumplir con su trabajo el docente debe prepararse emocionalmente y fsicamente con el
mamo, para que pueda cumplir con sus estudiantes.
Al docente deben brindrsele estos espacios, buscar la manera de que los docentes realicen
trabajos con los mamos.
3.4.5. El Sector Productivo
3.4.5.1. Frente a las modalidades actuales
Las modalidades no son el objeto principal del plan de vida del pueblo kankuamo, aqu la
reflexin es de cambiar esa conciencia individual capitalista por la recuperacin y
fortalecimiento de nuestra cultura, de acuerdo a nuestro propio desarrollo colectivo, sin
desconocer que algunas tecnologas nos pueden servir para ser ms eficientes en lo productivo,
sin olvidar que deben aplicarse respetando a la madre tierra y la naturaleza.
Son importantes para fortalecer la calidad de vida, pero es importante replantearlas, proyectar
hacia la competitividad, el desarrollo de la produccin limpia y el cuidado ambiental; razn por
la cual necesitamos docentes capacitados y actualizados.
En lo artesanal: es conveniente para el aprendizaje de la cultura y para desarrollar
fuentes de empleo.
MAK JOGKI.
En lo agrcola: es importante que nuestros estudiantes se desempeen en el campo y

mantener el sostenimiento de la casa (en cuanto a los alimentos cultivados en el campo).
En tecnologa: en cuanto a lo tecnolgico el nio puede estar preparado para un futuro,
y puede adquirir sus conocimientos hacia la tecnologa avanzada de cada da
3.4.5.2. Necesidades actuales del sector productivo que se podran mejorar desde el
proceso educativo
Volver a los trabajos tradicionales antes de preparar el terreno, antes de la siembra.
La falta de tierras productivas, hay que adquirir ms tierras para la comunidad.
Capacitacin a los productores en nuevas tecnologas
Mejorar la tcnica de siembra utilizando abonos orgnicos para contribuir a la
conservacin del suelo,
Realizar controles de plaga a los diferentes cultivos
Implementacin de Multicultivos
Recuperacin de la biodiversidad
Comercializacin de productos, mejorando su calidad, su presentacin y buscando
nuevos mercados que mediante proyectos educativos se pueda sensibilizar este cambio.
Reciclaje, para evitar tanta contaminacin.
Tecnologa en la produccin, para aprovechar el espacio de tierra, el tiempo y as
mejorar la productividad.
Capacitacin y orientacin en administracin de recursos y en manejo y gestin
empresarial.
La tecnificacin de las actividades agrcolas,
La implementacin de huertas escolares y caseras
Fomentar la cra de pollos, cerdos y peces tenindolos en sus respectivos criaderos para
que no afecten la salud de las personas.
Sistema peridico de evaluacin de los proyectos productivos que se lleven a cabo.
Que se vean los productos y los resultados de las actividades que se realicen
Que se implementen otras fuentes de trabajo como: modistera, zapatera, panadera y
cermica.
3. 4.5.3. Aplicacin de conocimientos en procesos de produccin y gestin
Nuestros estudiantes deben estar preparados para identificar cmo la comunidad aprovecha
los recursos disponibles, reconocer las leyes y su aplicacin, ser lderes, elaborar y ejecutar
proyectos, y ser mediadores. Es necesaria la socializacin de conocimientos, ensearle a los
dems lo que sabemos.
Se debe tener en cuenta el compromiso, el tributo a la madre tierra como lo principal.
Que los conocimientos obtenidos por los estudiantes se apliquen en su propio sector
productivo, en la caa, caf y artesanas, teniendo en cuenta que no se puede olvidar nuestra
forma de producir propia: la cosmogona ancestral lo del universo.
Aprovechar los espacios que hay en los proyectos comunitarios que se capaciten en
doble va: los mayores y el SENA.
MAK JOGKI.
Creando conciencia de que se debe producir y competir.

Mejorar la produccin y competir para que se pueda mejorar la calidad de vida del
hogar.
Que se establezcan trabajos productivos permanentes, articulndose en el proceso que
se lleva.
Desarrollando a travs de la danza, la cultura kankuama y la historia propia un espritu
fortalecido de su cultura
Que cada joven defina lo que quiera y pueda ejercer, segn lo que le guste.
Incentivando a los estudiantes para que estudien carreras que beneficien al agro.
Creando microempresas que conlleven a mejorar el desarrollo econmico de sus
familias.
Que los centros de acopio sean dentro del resguardo.
3.4.6. Relaciones institucionales
Estrategias:
Hacer trabajos tradicionales en las tres partes
Buscar mecanismos de interaccin que contribuyan a crear espacios de dilogos y
acuerdos entre todos.
- Aprovechar el conocimiento de los mayores.
- Que los estudiantes y docentes lleguen a los sitios indicados: kankuruas.
- Fortalecer los espacios de comunicacin cotidianos, la cocina, la roza, el proceso tejido de
la mochila (tradicin oral).
- Trasnocho y el ayuno indgena.
- Interrelacionar la estructura organizativa de la OIK en la institucin semanera, cabildos y
consejeros.
Con las Autoridades Indgenas, buscar acercamiento por medio de visitas constantes, estipulando
horarios, o sea comunicacin abierta y permanente entre las dos partes
Con la Comunidad, realizando actividades culturales a travs de ella socializar la problemtica del
sector, participando en las actividades que programe la comunidad
Con el Sector Productivo, que exista un mayor acercamiento por ambas partes y que el sector
productivo se interese por las necesidades y contribuya a solucionar, y esto se logra con
representantes en ambos sectores. Tambin participando activamente en la recoleccin y
seleccin de los diferentes productos e intercambiando conocimientos y experiencias
tradicionales y tcnicas
Con las Instituciones, estrechando relaciones, teniendo cronogramas de actividades, para esto
debemos:
- Identificarlas, exponer las necesidades para poder colaborar, establecer mecanismos a partir
del contacto directo con la comunidad y los entes gubernamentales y solucionar los problemas
que afectan a la comunidad educativa.
- Creando vnculos de comunicacin.
- Establecer un proyecto que involucre a todas estas instituciones y la comunidad para
socializar y coordinar el saber general (que se aplique a todos los trabajos a realizar).
MAK JOGKI.
3.4.6.1. Coordinacin interinstitucional

Articulacin.
A travs de la participacin y socializacin de los conocimientos que se imparten en cada
empresa o identidad. A travs de charlas, conferencias en los diferentes espacios como
escuelas y hospitales etc.
Llevar a los nios para que observen el proceso de la panela. En cuanto a la artesana,
ensearles a los nios y a las nias el proceso desde la escuela hasta la casa.
Que se fomenten talleres y recursos de parte de las diferentes entidades
Como empresas que:
De acuerdo a los pequeos productores o microempresas familiares que manejan esto no
reciben capacitacin, orientacin, apoyo ni del sena OIK, pero en la institucin educativa se
le inserta por que este plantel es agropecuario y se trabaja en la finca la Bella.
Que apoyen en la parte de salud, abrir un espacio para que ellos investiguen integrndolos
como incentivndolos con capacitacin que se den cuenta que ellos pueden hacer cosas
fomentando el inters productivo de esas actividades...
Estrategias
Vincular a las diferentes entidades con ayuda para ofrecer trabajo a los jvenes
desempleados del resguardo indgena OIK, GOBERNACION, ALCALDIA, SENA Y
ONGS.
Brindar espacios para que las diferentes entidades puedan desarrollar sus actividades;
que todas estas instituciones apoyen de acuerdo a las necesidades, metas y programas del
resguardo sin salirse de los parmetros de la OIK.
Presentar proyectos para llevarlos a cabo en las instituciones.
Coordinar y organizar de forma integrada todas las comunidades hacia que
capacitarnos y gestionar para conseguir ayudas que beneficie a todo un grupo. Llegar a cada
uno de los miembros capacitadores de dichas entidades para que brinden la asesora y ayuden a
llevarlo a la prctica
OIK: Compartiendo las fincas colectivas y los conocimientos de cosmovisin.
establezca presencia de ella en las instituciones para fortalecimiento de este proceso
Que se
IPS: Debe estar ms cerca de nuestros colegios, llevando charlas educativas como por ejemplo:
prevencin de embarazo, transmisin sexual, alcoholismo y drogadiccin, violencia
intrafamiliar, salud oral entre otros. Apoyar en la formacin de procesos de autocuidado.
ASOARKA: Asesoras y capacitacin en diseos, tejidos y tintes naturales, tambin que se
incluya a las instituciones como miembros de la empresa.
COMIT CAFETERO: Capacitacin, actualizar la metodologa de escuela nueva y
telesecundaria.
MAK JOGKI.
CORPOCESAR: Capacitacin y charlas educativas para conservar el medio ambiente y evitar

la extincin de animales y de plantas. Apoyo en la recuperacin del medio ambiente.
SENA: Apoyo en la acreditacin de ttulos, articulacin de la educacin con el mundo
productivo y que contribuya con los instructores.
ONG: Apoyo logstico a las necesidades de las instituciones.
ALCALDIA: Suministro de las herramientas para mejorar la educacin.
GOBERNACION: Apoyo logstico (tcnico y financiero) en las necesidades de la poblacin
estudiantil.
CORPOICA: Apoyo y asesora, control de las enfermedades zoonticas, apoyo en
conformacin de banco de semillas.
3.4.7. Programas y proyectos de extensin comunitaria que deben desarrollar las
Instituciones Educativas.
Programas y proyectos encaminados a fortalecer nuestra cultura sin tener en cuenta los
recursos financieros de afuera; apoyando programas culturales por la radio, la toma de sitios
estratgicos con programas culturales para incentivar el desarrollo econmico y cultural.
Que los mayores asignen en sus actividades una hora semanal en el colegio
Fortalecer y mantener los contenidos de las asignaturas que se refieren a la parte indgena.
De acuerdo a todo esto dar una buena capacitacin al sector comunitario, donde se
enfoque el desarrollo de todos los pueblos.
Enfatizar en los cultivos de caf, caa, rboles frutales y todos los productos de
pancoger.
Fomentar las hortalizas y huertas caseras que contribuyan a mejorar el nivel de vida de
las personas.
Recuperar la alimentacin propia para que haya una seguridad alimentara dentro del
resguardo para volver a nuestra poblacin autosuficiente.
Fortalecer las fbricas paneleras
Desarrollar proyectos de medicina natural.
Fortalecer las artesanas.
Programas de fortalecimiento cultural, juegos y danzas tradicionales y actividades
ldicas
Desarrollar programas propios de TV y radio que fomenten los valores culturales del
pueblo kankuamo.
Programas permanentes para desarrollar habilidades sobre la lectura y el arte desde la
niez y fortalecer cada da en las comunidades.
Desarrollar proyectos culturales, deportivos y ldicos para el aprovechamiento del
tiempo libre de la comunidad.
Incentivar a los estudiantes brindando garanta y rentabilidad en la que se esta
capacitando.
MAK JOGKI.
Que las entidades o escuelas encargadas de estas capacitaciones brinden las

herramientas necesarias para que los beneficiarios inicien hacia su labor y la multipliquen.
Fortalecer en todas las instituciones educativas programas de educacin para adultos.
3.4.8. RECOMENDACIONES
El problema de comunicacin hay que solucionarlo alternando lo oral con la
comunicacin escrita.
Los conflictos en las comunidades han sido mayores y no hay la capacidad de
resolucin de conflictos, entonces no se esta usando correctamente las herramientas: Plantear
el tema de convivencia, servicio y resolucin de los conflictos en el rea de sociales a partir de
lo propio y desde los hogares comunitarios (desde la asignatura de derecho de los pueblos
indgenas y alrededor del trabajo colectivo) de acuerdo a la etapa de la persona.
Los docentes deben tener claro la orientacin colectiva de la comunidad kankuama.
3.5. EVALUACION.
3.5.1. Directrices
La evaluacin es un tema de mayor importancia porque nuestro pensamiento no considera la
calificacin sino el proceso de la persona, sin embargo muchos aos de escuela nos han
acostumbrado a sistemas de calificacin estandarizada, descalificacin y coercin.
Planteamos un proceso evaluativo basado en la observacin del crecimiento de la persona, en
el desarrollo de sus habilidades y en el respeto con el que se desenvuelve en su entorno, pero
tambin en el cumplimiento de sus compromisos, funciones y obligaciones sociales y laborales
( sta ultima cuando se trata de docentes y administradores).
Se debe construir un modelo de seguimiento del estudiante desde su etapa inicial hasta finalizar
la etapa escolar, lo cual le permitir a los docentes y a l mismo observar su proceso de
desarrollo.
Los materiales elaborados por los estudiantes y docentes, que sern las bibliotecas bsicas,
permitirn observar el proceso de las instituciones.
En los procesos escolares, los docentes deben asumir su preparacin constante en ley de
origen y tradicin, de la misma forma que asumen su profesionalizacin en las reas
convencionales que le corresponden. Adems deben conocer, respetar, acatar el gobierno
interno del resguardo para que enseen con palabras y con actos.
MAK JOGKI.
3.5.2. El respeto en las relaciones

DocenteEstudiantes
Aconsejando. Enseando lo que hay que ensear y en especial conociendo para

dar ejemplo y buen trato.
Crear espacios de confianza con el nio.
Deben ser armnicas basadas desde la comunicacin dentro y fuera del aula.
DocenteComunidad
El docente debe ser un lder y de comportamiento ejemplar en la comunidad.

Disponibilidad para interactuar con la comunidad en las actividades extraclase,
en conclusin, los docentes deben permanecer la mayora del tiempo en la
comunidad para la investigacin propia y la interaccin con la comunidad
estudiantil, pero tambin para la participacin en la vida comunitaria, tanto en
la interaccin social como en el desarrollo poltico.
Que haya compromiso de unos y otros y estar ms pendiente de las actividades
de los hijos.
Se deben propiciar mecanismos de comunicacin oportuna y la participacin
en diferentes actividades comunitarias.
DirectivoDocente
Debe ser asertiva y basada en el reconocimiento y respeto mutuo de los

derechos, competencias y funciones de cada uno.
Buen trato.
Coordinando, planeando y organizando acciones.
Incentivando, gestionando y valorando en la medida de la investigativa del
docente y que esta valoracin sea difundiendo la buena investigacin.
Que haya comunicacin concertacin y dialogo entre ellos.
relacin armnica y asertiva.
DocenteGobierno
kankuamo
De parte de los docentes debe haber un reconocimiento y acatamiento de las

autoridades del gobierno interno del resguardo:
El Consejo General de Mayores y Cabildo Mayor son las instancias decisorias
de la Organizacin Indgena Kankuama.
Todo lo relacionado con la educacin ser gobernado por stas instancias, y
en trminos locales los cabildos menores sern ejecutores a travs de un
representante.
El respeto por las competencias de las autoridades internas es determinante,
por lo tanto los docentes deben respetar y agotar los conductos regulares
internos.
En cada comunidad existe un coordinador de educacin los cuales estn
ceidos al coordinador general de educacin del RIK que hace parte del
cabildo mayor.
Que se trabaje en armona, comunicacin y dialogo. Coordinacin,
comunicacin y respeto mutuo de todos
MAK JOGKI.
3.5.3. Seguimiento y evaluacin.

Establecer en cada una de las instituciones un comit para evaluacin docente, conformado
por el cabildo menor, coordinador de mayores, el rector, un representante del cabildo escolar,
un representante de los padres de familias y un representante de la comisin de educacin y
cultura.
Las personas encargadas de evaluar el desempeo docente deben ser idneas,
capacitadas, que sean un buen ejemplo para la comunidad kankuama, y que en el momento de
evaluar sean imparciales y sin apasionamientos. Cada participante debe conocer con claridad
los criterios que va a evaluar.
Cada persona se evaluar de acuerdo al perfil de su cargo, al cumplimiento de sus
funciones y al seguimiento de sus compromisos
Cada sector debe realizar una evaluacin previa desde su rea de conocimiento y
competencia y en reunin del comit debe presentar sus recomendaciones. As, el comit
acadmico evaluara el desempeo acadmico y la coordinacin de reas, el comit disciplinario
su comportamiento con respecto a la normativa del Mak Jogki-OEK, la comunidad evaluar
lo que se refiere a la participacin en sus actividades, los mayores evaluarn lo referente al
compromiso y cumplimiento de la tradicin, los estudiantes la coherencia desde su punto de
vista y el buen trato (con argumentos) y las autoridades evaluarn el acatamiento de las leyes
del resguardo. Posteriormente se establecera una evaluacin general donde se consideren todos
los aspectos mencionados, es decir acadmico, disciplinario, participativo y tradicional.
En cada periodo se evaluar el desempeo docente con respecto a su quehacer
pedaggico con los estudiantes.
El rector de cada Institucin Educativa observar el desempeo de la prctica
pedaggica con el fin de comprobar el buen desempeo de los profesores.
3.5.3.1. Rectores y Rectoras
Seguimiento:
Para este seguimiento se tendr en cuenta:
Su buen desempeo.
Buen manejo de la planta fsica de la institucin.
Tener liderazgo dentro de la comunidad.
Resultados de pruebas icfes y pruebas saber.
Buena distribucin de los recursos econmicos de las escuelas anexas.
No debe ser ajeno a los avances tecnolgicos.
Tener amplio conocimiento de la cultura kankuama y respetarla.
Debe ser una persona organizada y responsable con sus deberes.
El fortalecimiento de la identidad y autonoma de la comunidad educativa.
MAK JOGKI.
Evaluacin a los(as) Rectores(as)

Se debe evaluar en asamblea general dos veces al ao, teniendo en cuenta la capacidad de
toma de decisiones, su capacidad de concertacin, su idoneidad tica y profesional y el
resultado de su gestin administrativa y financiera.
En la asamblea debe participar toda la comunidad educativa y necesariamente: el coordinador
general de educacin, el cabildo mayor, docentes, un representante de los estudiantes, un
miembro de la comunidad, el consejo local de mayores y un representante de los padres de
familia.
Se evaluar de acuerdo a las funciones que los regulan enmarcadas en la ley nacional de
educacin y los principios fundamentales de la ley de origen. Para la evaluacin se debe
considerar que quien est en ste cargo sea una persona autnoma y que tenga conocimientos
acerca de la administracin educativa.
Criterios e indicadores de evaluacin en el desempeo de Rectores(as)
Gestin directiva:
Promueve gestiones culturales. (rescate de la cultura).
Promueve proyectos para el mejoramiento de la educacin.
Promueve el desarrollo fsico y emocional de sus trabajadores.
Gestiona a tiempo las necesidades del plantel educativo y sus sedes.
Es responsable.
Planifica, ordena, ejecuta y evala los procesos administrativos de su institucin.
Representa a la institucin en los entes gubernamentales y no gubernamentales.
Mantiene un cronograma de trabajo.
Gestin comunitaria:
Se preocupa por mantener estrecha relacin con la comunidad educativa.
Atiende las necesidades de su entorno.
Se preocupa por el mejoramiento de la calidad de vida de su comunidad.
Maneja y resuelve conflictos adecuadamente.
Conserva un clima laboral ptimo en la comunidad educativa.
Gestin pedaggica:
Se preocupa por mejorar los procesos, los niveles educativos de su medio.
Capacita y mantiene actualizado a sus docentes con los nuevos lineamientos
pedaggicos.
Promueve y ejecuta los diferentes proyectos institucionalizados.
Mantiene una estrecha relacin con las diferentes entidades pblicas y privadas que le
presten colaboracin a su institucin.
MAK JOGKI.
Gestin administrativa:
Elabora a tiempo las propuestas y hace buen uso de los recursos de la institucin.
Mantiene un liderazgo en su comunidad.
Se preocupa por el bienestar de su comunidad educativa.
Apoya el fortalecimiento de la cultura ancestral.
Participa en los procesos de carcter social, publico de su comunidad.
Gestiona a tiempo el buen funcionamiento de los laboratorios. Bienestar
3.5.3.2. Docentes
3.5.3.2.1 Mecanismos de veedura y evaluacin de los compromisos.
Cada institucin se encargar de la evaluacin de sus docentes conforme al desempeo
acadmico y disciplinario interno; La comunidad educativa evaluar el desempeo de la
prctica, de forma objetiva en cuanto a:
- Logros de docentes que se realizaran cada semestre en su institucin, mediante actividades
culturales ldicas y cientficas, donde participe toda la comunidad educativa
- La ejecucin y elaboracin de proyectos transversales.
- Disciplina frente al plan de estudios que se aplica para que haya un objetivo control de la
prctica docente (proceso educativo).
- Reconocimiento a la labor docente y a su avance investigativo.
La puntualidad y responsabilidad con sus deberes, verificable a travs de:
Controles de asistencia por parte de la coordinacin de la institucin y del estudiante.
Cumplimiento de tareas asignadas.
Logros obtenidos por la institucin a travs de los estudiantes o del docente.
Consideracin al concepto del estudiante.
Reconocimiento de la permanencia del docente en la comunidad dedicado a la comunidad
estudiantil o general.
Conocimiento del manual de funciones (derechos y deberes del docente).
Tener la relacin de comunidad, manejo de relaciones con la comunidad educativa y madres
comunitarias.
Tener en cuenta el comportamiento del docente dentro y fuera del espacio acadmico.
Sentido de pertenencia, (pero demostrndolo con la accin).
Que la comunidad en general sea participe en la evaluacin del docente.
Evaluacin de la metodologa del docente (comunidad y autoridades de cada comunidad del
resguardo.
MAK JOGKI.
La comunidad educativa ejercer vigilancia constante a travs del Consejo de padres, cabildos,
consejo de mayores, representante de los padres
Todas las autoridades legtimas del pueblo indgena kankuamo deben manifestar un
compromiso real y ejemplificante, a partir del dilogo permanente entre autoridades
kankuamas y docentes, a travs del coordinador y la comisin de educacin, como condicin
fundamental para establecer procesos evaluativos en cuanto al seguimiento de compromisos
docentes. Esta comisin est facultada para evaluar peridicamente la prctica y el
compromiso de los docentes, mediante pruebas diseadas y aprobadas previamente, las cuales
sern ejecutadas por evaluadores competentes en el rea.
El coordinador de educacin debe encargarse directamente de la supervisin de los procesos
de enseanza y cumplimiento de los compromisos de los docentes en las instituciones del
Resguardo. Esta supervisin tendr un carcter formativo e integral y considerar el
cumplimiento de la visin, misin y objetivos del Mak- Joguki-OEK.
Esta evaluacin la deben realizar los padres de familias, un miembro de la comisin general de
educacin y cultura local, una autoridad tradicional, un representante del cabildo menor, un
representante de los estudiantes, un representante de cada grupo de apoyo y una persona
neutra dentro de la comunidad que puede ser del sector productivo o artesano.
En cada periodo se debe realizar una evaluacin de desempeo del docente en cada institucin,
atendiendo a que:
La comunidad debe participar en el proceso de consideracin del docente dentro y
fuera de la institucin, por que de esta manera se tiene en cuenta el desempeo del maestro en
la sociedad.
La evaluacin a los docentes debe contemplar:
-
Consideraciones disciplinarias y acadmicas del rector a cargo.

Cumplimiento de jornada.
Desarrollo de las actividades programadas.
Resultados reflejados en lo estudiantes.
Disponibilidad para atencin y acompaamiento a los estudiantes
Disponibilidad para atencin a los padres de familia.
Participacin en actividades comunitarias y proyeccin comunitaria del docente.
Comportamiento en la comunidad educativa.
Cumplimiento de la normatividad kankuama
3.5.3.2.2 Parmetros:
-
Compromiso institucional.
Trabajo en equipo.
Capacidad autoevaluativa.
Administracin de recursos.
Participacin en los espacios democrticos.
MAK JOGKI.
Comportamiento social.
Planeacin y gestin de las actividades.
Relacin consigo mismo.
Liderazgo.
Relacin con el medio ambiente.
Relacin interpersonal.
Interaccin con padres de familia y con su contexto social.
Proyeccin hacia la comunidad.
Dominio del grupo.
Calidad del trabajo desempeado.
Cumplimiento de la jornada laboral.
Relacin con las autoridades tradicionales.
Relacin con los estudiantes con el directivo docente, con los docentes, padres de
familia etc.
Compromisos con el MAK JOGKI-OEK.
3.5.4. Criterios
Criterio pedaggico.
-
Respeta los principios del pueblo kankuamo

Ayuda en la construccin del material de trabajo.
Usa adecuadamente los materiales disponibles en su entorno.
Se articula con los docentes en la articulacin de proyectos pedaggicos.
Utiliza metodologa adecuada a nuestra educacin.
Es creativo, motiva.
Atiende el proceso de cada estudiante y del grupo.
Posee dominio de grupo.
Tiene en cuenta los ritmos de aprendizaje.
Usa un lenguaje apropiado al nivel acadmico.
Presta ayuda a los estudiantes para avanzar en sus propuestas.
Es observador y buen consejero
Criterio de metodologa:
Incentiva y desarrolla la investigacin
Aprende adecuadamente el principio del trabajo colectivo en la enseanza.
Usa adecuadamente el tono de voz con sus estudiantes, de acuerdo al ambiente.
Valora e impulsa las iniciativas de sus estudiantes.
Incentiva la memoria a corto y largo plazo en sus estudiantes.
Escucha e incentiva al estudiante para que se plantee sus propias inquietudes.
Motiva al estudiante a comprender textos.
Propone y plantea ejercicios para resolucin de problemas.
Lleva a sus estudiantes a la confrontacin de ideas.
Despierta en el estudiante su inters a descubrir y respetar la naturaleza
MAK JOGKI.
Criterio de manejo de tiempo:

Cumple con sus horarios.
Maneja adecuadamente el tiempo de enseanza.
Acompaa en el tiempo libre a los estudiantes.
Dispone de tiempo para la atencin de estudiantes y padres de familia
Criterio de relaciones interpersonales:
- No ejerce ningn tipo de maltrato sobre los estudiantes
- Tiene buena relacin con sus compaeros.
- Atiende y busca solucin a la problemtica de su entorno.
- Respeta la opinin ajena.
- Es tolerante ante cualquier situacin.
Criterio de comportamiento:
- Usa un lenguaje apropiado dentro y fuera del aula.
- Es respetuoso con las autoridades.
- Mantiene un buen comportamiento dentro y fuera de su institucin.
Criterio de pertenencia:
- Siente amor y respeto por su cultura.
- Demuestra su inters por cultivar a sus estudiantes, su cultura ancestral.
- Respeta y valora los sitios sagrados.
- Contribuye a que sus estudiantes sientan respeto a la ley de origen.
- Su trabajo de proyeccin a la comunidad.
Criterio presentacin personal:
- manejo apropiado de su aseo personal.
- Su presentacin personal es adecuada.
- Porta, en los eventos y en el aula, el uniforme de su institucin
Seguimiento a docentes, estudiantes y directivos

- En caso de una falta no grave, hacer un llamado de atencin por parte del coordinador de
la institucin y del coordinador local de educacin.
- En caso de reincidencia, ser llamado ante el coordinador local de educacin, el cabildo
local y el consejo local de mayores y
- En tercera instancia tomar la decisin el coordinador general de educacin en consejo
regional de mayores y cabildo mayor. En cada uno de los casos se contar con la presencia
del padre veedor.
MAK JOGKI.
ESTUDIANTES
Como incentivo
-Para los nios se debe realizar graduaciones a los nios de quinto de primaria
-Para los estudiantes hacer ferias de intercambio a nivel de cada institucin y a nivel general,
instituir la semana de la ciencia, la cultura, el deporte y la produccin.
Para el seguimiento a los estudiantes se considerar el manual de convivencia, en cuanto al
cumplimiento; el desarrollo acadmico, la participacin en las actividades, la presentacin y
desarrollo de propuestas, los avances en cuestin de liderazgo y los materiales que produzca.
3.5.5. Ventajas culturales de los kankuamos para el proceso de transicin al nuevo
sistema educativo. Dificultades en la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK.
VENTAJAS
Fortalecimiento de la cultura y defensa de
nuestro Territorio.
El plan de estudios estar adaptado o
acorde con las necesidades culturales,
sociales, econmicas y polticas de nuestro

resguardo.
Contar con un espacio territorial para el

desarrollo de la investigacin propia.
Se cuenta con un personal docente
capacitado y comprometido con la puesta en

marcha de MAK JOGKI-OEK.
La enseanza propia ser trabajada

conforme a los mandatos de Origen.
El resguardo es reconocido por el Estado

Colombiano y destinar para la educacin del
pueblo Kankuamo los recursos necesarios.

El estudiante kankuamo se prepara para
no dejarse absorber de la sociedad.
DIFICULTADES
Poca participacin del pueblo en los
diferentes eventos, para concientizacin de
padres, gremios, alumnos y docentes.
No se cuenta con una planta docente
nombrada en propiedad.
Oposicin por falta de conocimiento de
algunos miembros de la comunidad educativa
(docentes padres)
Falta de sensibilizacin y socializacin a la
comunidad sobre MAK JOGKI-OEK.
Falta de material didctico apropiado para
el desarrollo del plan de estudios.
Bajo inters de los directivos de la OIK
para agilizar lo procesos.
Hay personas que no aceptan ser
kankuamo, falta de informacin.
Existen contradicciones entre lderes
MAK JOGKI.
6. CONCLUSIONES
En la construccin de una educacin coherente con los principios y valores propios se ha
desarrollado el Mak Jogki, Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo. En el
proceso de construccin se han planteado, debatido y determinado parmetros para el
desarrollo escolar y la articulacin de los ciclos de la educacin a partir de la Unificacin
conceptual, pedaggica y organizativa.
El ordenamiento educativo, como todo intento de orden social es regido por la Ley de Origen
y por la preparacin del pueblo indgena kankuamo para su cumplimiento. Nuestra prctica
educativa debe prepararnos para asumir los principios de ste orden, desarrollados a partir de
la pedagoga del consejo y una enseanza basada en la tradicin oral, el trabajo colectivo, la
investigacin en el sitio y la reflexin permanente de los procesos de las personas y del pueblo
indgena kankuamo.
La Unificacin
Todo el Mak Jogki-OEK se basa en la integralidad y se articular a los procesos del pueblo
indgena kankuamo de hoy a partir del ciclo educativo que comienza desde la concepcin hasta
despus de la muerte; con nfasis particular en el ciclo institucional de las personas: Hogar
Comunitario, Preescolar, Primaria, Secundaria, Modalidad Tcnica, Educacin Superior.
Se establece:
Aspecto organizativo
1. En cuanto a los trabajos tradicionales se debe sensibilizar a la comunidad a nivel
general para que sta no rechace dichas actividades, ya que una parte desconoce la
realidad de estos principios fundamentales.
2. Que antes de iniciar las clases se haga un trabajo tradicional donde participen tanto
docentes y directivos, como estudiantes y padres de familia Todos los estudiantes antes
de iniciar a clases deben asistir a un trabajo tradicional.
3. Que los docentes tengan ms apropiacin acerca de la cultura y acercamientos con las
autoridades propias del pueblo Kankuamo.
4. En cuanto a los trabajos tradicionales se debe sensibilizar a la comunidad a nivel
general para que sta no rechace dichas actividades, ya que una parte desconoce la
realidad de estos principios fundamentales.
5. Que antes de iniciar las clases se haga un trabajo tradicional donde participen tanto
docentes y directivos, como estudiantes y padres de familia Todos los estudiantes antes
de iniciar a clases deben asistir a un trabajo tradicional.
6. Que los docentes tengan ms apropiacin acerca de la cultura y acercamientos con las
autoridades propias del pueblo Kankuamo.
7. La estructura y funcionamiento del Gobierno Escolar, bajo la supervisin y direccin
del gobierno Kankuamo en cabeza del Coordinador de Educacin y bajo las directrices
de las autoridades tradicionales.
MAK JOGKI.
8. El manual de convivencia debe ser socializado en todas las unidades educativas y la

comunidad.
9. El Manual de convivencia nico, de acuerdo a la ley de Origen, para que las normas
educativas de las instituciones del pueblo Kankuamo sean claras.
10. El manual de convivencia debe tener una parte acerca de los hogares y madres
comunitarias. Los criterios al respecto deben ser muy claros para evitar atropellos.
11. Gestionar frente a la secretaria de Educacin Municipal la creacin de un ncleo
educativo especfico, nicamente para las instituciones educativas del resguardo
Kankuamo. Supervisar este ncleo nuestro Coordinador de Educacin, capacitado en
los asuntos de orden nacional, local y en las particularidades del pueblo Kankuamo,
miembro del gobierno interno, reconocido ratificado por la SEM.
12. Abrir un espacio para la educacin del adulto en primaria y secundaria. Considerar la
rotacin de algunos maestros para el fortalecimiento de las instituciones.
13. Tambin la rotacin se debe adecuar al alcance de los estudiantes.
A nivel pedaggico:
1. Unificacin del plan de estudios para todas las instituciones educativas del resguardo.
2. Elaboracin de proyectos pedaggicos que integren todas las reas del conocimiento y
que permitan a los docentes cimentar estrategias para el trabajo colectivo.
3. Se establece una sola modalidad tcnica en las instituciones educativas del resguardo:
Agroindustria Orgnica, basada en el desarrollo y mejoramiento de la calidad de vida del
pueblo indgena Kankuamo y determinada por el respeto a la naturaleza, a la tradicin y
la produccin colectiva.
4. Desde la educacin con el ejemplo y el consejo, se cambiar la evaluacin restrictiva y
descalificadora de los estudiantes, por un proceso de seguimiento personal basado en
las cualidades de la persona, el desarrollo de competencias y el seguimiento de sus
compromisos.
5. El compromiso permanente de los docentes hacia el proceso de recuperacin de la
cultura y la aplicacin de la educacin propia en las instituciones.
6. Se requieren bibliotecas con material sobre nuestra cultura.
7. El material producto de la investigacin y los procesos de los estudiantes y docentes se
constituir en el material didctico y referencial.
8. Se instituye La semana de la ciencia, la cultura y el deporte. Este evento permitir
ferias de intercambio de materiales producto del proceso investigativo y productivo.
9. El sistema de seguimiento es difcil, pero se construir en el proceso, teniendo en
cuenta que: el MAK JOGKI vigila y revisa que todos cumplan sus funciones, pero
adems es responsable de las acciones si no ensea.
10. La Capacitacin para la reapropiacin de nuestra prctica pedaggica debe ser
intercultural: tomar los elementos de la tradicin, herramientas de la experiencia de
otros pueblos indgenas y conocimientos acadmicos que estn acordes con la ley de
Origen.
11. Las Instituciones educativas deben valorar y aprovechar las cualidades de sus docentes
y plantear su desenvolvimiento en las actividades donde sea ms eficaz. Tener un sitio
apto para tener reencuentros entre adultos mayores, jvenes y nios y as compartir
MAK JOGKI.
experiencias y sabiduras conocimientos de nuestros pueblos indgenas para luego

transmitirlos de generacin en generacin ya que muchos se han llevado a la tumba los
conocimientos por falta de motivacin
12. Debemos seguir conservando y respetando lo que tenemos y no retroceder, ms bien
ajustar al funcionamiento y al currculo, algunos elementos inherentes a nuestra cultura
Kankuama
13. La Educacin es un compromiso de todos y debe tener en cuenta todo el proceso de
crecimiento y desarrollo del nio que inicia desde el momento de la concepcin y no
slo en la etapa escolar.
14. Que la educacin sea totalmente garantizada, para el bienestar de cada uno de los
estudiantes
15. Por las condiciones particulares de nuestro proceso, consideramos que los profesores
deben permanecer en la comunidad durante la semana.
16. No encasillar a los estudiantes en los grados, promovindolos cuando estn listos.
17. Llevar al profesor ms experimentado pedaggicamente y ms relacionado con la
cultura a los grados iniciales.
18. La educacin debe iniciar en la casa: desde el hogar nuestros padres deben iniciarnos
en la tradicin, en cuanto a la importancia de los sitios de Pagamento, la artesana
aprendida en el hogar y de lo propio que existe en nuestra comunidad.
19. Es necesario que se capacite permanentemente a los padres de familia y se les
comprometa con todo el proceso educativo de sus hijos.
20. Todos los materiales de reuniones y propuestas en lo educativo deben ser socializados
en las comunidades
21. Propiciar el aprendizaje de otras lenguas porque ayuda mucho a desarrollar la mente.
22. Propiciar espacios de transmisin familiar: No se debe seguir la prohibicin de los
nios de que no escuchen a los mayores porque entonces necesitamos esos espacios de
aprendizaje como proyecto pedaggico para recuperar la lengua kankuama.
23. Se estn dando nuevos lineamientos y es necesario que todos tengamos la firme
conviccin de la importancia de los cambios, por lo tanto nuestra lucha es que
comencemos a trabajar en los procesos que genera el MAK JOGKI-OEK
24. Integracin de los hogares comunitarios al ciclo institucional educativo
25. Elaboracin de pautas de funcionamiento de todos los hogares comunitarios del
resguardo.
26. Construir de acuerdo a nuestra cultura la escala de evaluacin en los hogares de
Bienestar, y que adems exista una coordinadora general que represente a las madres
comunitarias.
27. Que las madres comunitarias sean las primeras inculcadoras en la enseanza de danzas
propias, y que los maestros sigan con esto para que haya mejor competencia en los
escolares frente a lo nacional.
28. Las autoridades deben tratar de mejorar en cuanto los compromisos y cumplir con los
proyectos que se ofrecen a la comunidad.
Educacin Superior
1. Que tengamos una universidad propia con programas acadmicos propios.
MAK JOGKI.
2. Que la organizacin Kankuama gestione para que los estudiantes que van a ingresar a
la educacin superior tengan fcil acceso a las universidades.
3. Que los estudiantes kankuamos que terminen su educacin aqu tengan prioridad para
los avales
4. Que la OIK realice convenios con otras universidades aparte de los que existen
La institucin educativa debe aplicar aulas abiertas y un ambiente donde se manifieste y
aprenda el respeto, el equilibrio y el afecto, para que los nios y las nias puedan desarrollar
sus habilidades.
En el funcionamiento:
La Educacin en el resguardo es de carcter pblico, no se autoriza la apertura de
nuevas instituciones educativas de carcter privado y se implementar la educacin pblica
para adultos, haciendo posible prescindir de los servicios de la institucin que ha cubierto la
necesidad hasta este momento.
El Resguardo contar con un ncleo Educativo Conformado por tres unidades
educativas y crear otra en Rioseco cuando se instituya la Secundaria completa en esta
comunidad.
En las instituciones que tienen sedes de primaria, las matriculas se realizarn en la sede
principal y desde all se distribuirn los estudiantes para cada subsede.
Por ningn motivo se deben cerrar escuelas en el resguardo, todas deben mantenerse
en funcionamiento.
Por motivos de seguridad se debe evitar que los nios ms pequeos (0 a 3 grado)
tengan que desplazarse fuera de su comunidad; por esta razn, todas las escuelas debern
ofrecer los primeros grados.
Se crear un colegio para la secundaria en la comuniad de Rio Seco y se crear e
impulsar el funcionamiento de una escuela en la Comunidad de Murillo.
Se analizar la propuesta de crear una concentracin escolar para las comunidades de
Los Haticos, Ramalito, Rancho de la Goya y Mojao.
Se implementarn, en escuelas y colegios, espacios de formacin diferentes de aulas de
clase y apropiados a la cultura
El Coordinador de educacin debe tener conocimientos propios de la cultura, para que
pueda orientar, supervisar, coordinar y ejercer labores de interlocucin frente a las
instituciones del gobierno nacional y municipal
Los consejos de mayores participan en las decisiones de la institucin
Que las autoridades Kankuamas se involucren en el proceso educativo con
responsabilidad.
Se gestionarn convenios que permitan a los docentes y madres comunitarias acceder a
capacitacin en Educacin Superior.
MAK JOGKI.
7. MARCO LOGICO.
MAK JOGKI
ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDGENA KANKUAMO
Objetivo general:
Fortalecer una Educacin Propia que garantice la integridad y la permanencia cultural y
territorial del pueblo Indgena Kankuamo.
Objetivo Especfico:
Propiciar la supervivencia, la permanencia, el desarrollo propio y el mejoramiento de la calidad
de vida del pueblo Kankuamo en los escenarios de formacin educativa formal y no formal de
los estudiantes dentro del Territorio del Resguardo Indgena Kankuamo RIK.
RESULTADO 1:
Se han articulado de manera efectiva los conocimientos tradicionales con la educacin
acadmica para los estudiantes de la comunidad.
Indicadores:
1. MAK JOGKI-OEK incorpora al menos dos reas de Educacin Propia que
cuentan con asignaturas para el fortalecimiento cultural y para la autoproteccin
jurdica.
2. Se desarrollan proyectos pedaggicos integrales.
3. El 90% de los docentes conocen y aplican los principios y fundamentos de la Ley de
Origen.
4. Al menos el 80% de los estudiantes conocen y aplican los principios y fundamentos de
la Ley de Origen.
5. En las asignaturas de msica y artesanas al menos el 50% de los docentes deben ser
maestros tradicionales del resguardo.
Fuentes de Verificacin:
-
MAK JOGKI-OEK.
Los planes de estudio.
Seguimiento de los proyectos pedaggicos.
Prueba anual de Evaluacin docente sobre el tema.
Resultados de evaluacin estudiantil sobre el tema.
Evaluacin del Consejo de Mayores.
Hoja de vida de maestros en asignaturas de msica tradicional y artesana
MAK JOGKI.
RESULTADO 2:
Garantizar escolaridad superior con equidad social y de gnero.
Indicador:
1. Se establecen convenios para propiciar acceso a las y los jvenes para desarrollar las
actividades de su inters particular
2. Al menos el 50% de las jvenes que optan por vivir en el resguardo despus del grado
de secundara, pueden adquirir dentro del resguardo algn tipo de educacin de
acuerdo a sus preferencias y necesidades.
-
Se han realizado al menos dos convenios con entidades para Educacin Superior (No
necesariamente universitaria)
Los rectores y docentes de los colegios del resguardo han propiciado evaluaciones de
inters vocacional.
RESULTADO 3:
Mejoramiento de las condiciones educativas de los nios, las nias, los y las jvenes dentro del
Resguardo Indgena Kankuamo, fortaleciendo las capacidades locales de los habitantes del
mismo.
Indicadores
1. El 80% de las plantas fsicas de las Instituciones Educativas son adecuadas para el
desarrollo de las actividades acadmicas.
2. El 70% de los y las estudiantes cuentan con el material pedaggico y tcnico cientfico
(laboratorios, centros de cmputo, bibliotecas) necesario para el desarrollo integral de
su formacin acadmica.
3. El 80% de las instituciones educativas disponen de reas para la aplicacin de
conocimientos agropecuarios y artesanales (tierras para granjas agropecuarias escolares,
talleres para elaboracin de artesanas y centros de transformacin de alimentos como
trapiches).
4. El 95% de los docentes del resguardo estn nombrados como docentes permanentes
para el Resguardo Indgena Kankuamo.
5. El cronograma de actividades acadmicas para el Resguardo obedece a las necesidades
de produccin de la comunidad.
-
Evaluacin directa de las plantas fsicas de las Instituciones Educativas, elaborada por
el Consejo de Mayores, Comisin de Educacin, los Rectores, los Docentes, los
estudiantes y los padres de familia.
MAK JOGKI.
Actas de entrega y dotacin de las instalaciones educativas.

Actas de nombramientos de docentes.
Cronograma de actividades acadmicas.
RESULTADO 4:
Garantizar el acceso y la permanencia de los Kankuamos y las Kankuamas al Sistema
Educativo
Indicadores:
1. La OIK exige y gestiona frente al MEN, el acceso a todos los grados de escolaridad
bsica primaria, media vocacional y secundaria del 100% de los nios y nias, y de los y
las jvenes dentro del Resguardo, independiente de la cantidad mnima de estudiantes
requerida por el MEN para la instalacin del grado.
2. El MEN garantiza la apertura del 100% de los grados acadmicos y la cobertura de al
menos el 95% de los estudiantes.
3. Al menos el 90% de los nios y nias, y de los y las jvenes dentro del Resguardo, estn
matriculados.
4. La OIK garantiza el funcionamiento y la sostenibilidad del 100% de las Escuelas,
Anexas a las Instituciones Educativas del Resguardo.
5. El nivel de desercin escolar dentro del resguardo no supera el 5% anual.
6. El nivel de analfabetismo dentro del resguardo se reduce al 30% con respecto al actual.
7. Las instituciones educativas garantizan su participacin activa en las campaas de
alfabetizacin dentro del Resguardo.
-
Censos de poblacin contrastados con listado de alumnos matriculados.

Verificacin de la existencia de todos los grados en las escuelas e instituciones
educativas del resguardo.
Proyecciones presupuestales.
Actas de funcionamiento de las escuelas.
Comparacin de matriculas de un ao a otro,
Censo de alfabetismo.
Planes de alfabetizacin
RESULTADO 5:
Formacin y apropiacin en legislacin Indgena vigente.
Indicadores:
1. La elaboracin de MAK JOGKI-OEK obedece y contiene el Modelo de
Ordenamiento del Resguardo Indgena Kankuamo.
MAK JOGKI.
2. La elaboracin de MAK JOGKI-OEK cont con la participacin de al menos el

80% de la comunidad educativa.
3. MAK JOGKI-OEK es aprobado por el MEN.
4. MAK JOGKI-OEK contiene una asignatura especfica en Legislacin Indgena.
5. el 80 % de los estudiantes y docentes conocen y apropian la Normatividad Indgena
Kankuama.
6. La OIK ha creado al menos un espacio de coordinacin institucional permanente entre
las diversas instituciones del orden educativo nacional.
7. La toma de decisiones en materia educativa obedece a los planteamientos de la Ley de
Origen y de la Normatividad educativa propia del pueblo Kankuamo.
8. El Coordinador de Educacin Kankuamo es plenamente reconocido como autoridad
ante los diferentes entes territoriales.
-
Contenidos del MAK JOGKI-OEK.

Listas de asistencias a las jornadas de participacin comunitaria.
Resolucin de aprobacin del MAK JOGKI-OEK expedida por el MEN.
Plan de estudios.
Evaluacin de conocimientos de docentes y estudiantes.
Acta de conformacin de espacio de coordinacin interinstitucional.
Acta de reconocimiento como autoridad, del Coordinador de educacin Kankuamo
expedida por el MEN y por el Consejo de Mayores.
RESULTADO 6:
Apropiacin de tecnologas
Indicadores:
1. Se han tecnificado los procesos de produccin propia a partir de la aplicacin de
mtodos y tecnologas elaboradas al interior de las comunidades con el apoyo y
acompaamiento de las instituciones educativas.
2. MAK JOGKI-OEK contiene al menos una asignatura de investigacin tecnolgica
y de apropiacin de la misma a partir de la tradicin cultural Kankuama.
3. Al menos el 60% de los estudiantes demuestran competencia en el uso de tecnologas
apropiadas.
4. Se han firmado al menos tres (3) convenios anuales de cooperacin para la formacin
tecnolgica con entidades nacionales o privadas segn sea el caso (SENA, Artesanas
de Colombia, Universidades, etc.)
-
Plan de estudios de las instituciones educativas.

Evaluacin realizada por el consejo de mayores.
MAK JOGKI.
Evaluacin en campo de los docentes del rea y de los estudiantes.

Convenios vigentes en ejecucin
RESULTADO 7:
Disponibilidad permanente de recursos para la educacin.
Indicadores:
1. La OIK tiene autonoma en la destinacin de los recursos de Sistema General de
Participaciones para el Sector Educacin.
2. Las asignaciones presupuestales llegan en el tiempo oportuno a las Instituciones.
3. La OIK, tiene sistemas de auditoria interna y veedura para el uso y destinacin
transparente y eficiente de los recursos de educacin, que impidan la desviacin de
estos recursos para otros fines ajenos a los dispuestos por Ley Nacional y por
Legislacin Propia.
4. La OIK garantiza el acceso a informes internos sobre los manejos fiscales y de
ejecucin presupuestal de educacin a todos y todas los miembros del resguardo
Kankuamo.
-Informacin que provee la OIK a la comunidad acerca de fechas de desembolso presupuestal
para su ejecucin.
-Informe de los directivos de las Instituciones a la Comunidad acerca de la fecha de
desembolso.
-Auditoria Interna
-Socializacin de los informes de Auditoria Interna, a los miembros de la comunidad
-Informes fiscales
-Socializacin de los Informes Presupuestales
RESULTADO 8:
Garantizar la educacin dentro de los estndares de calidad educativa a nivel nacional
Indicadores:
1. Al menos el 40% de los y las estudiantes del Resguardo se ubican en el nivel medio
superior de la categora del ICFES.
2. Al menos el 30% de las Instituciones Educativas se ubica en la Categora Superior del
ICFES.
3. Al menos el 60% de las Instituciones Educativas se ubican en la categora media del
ICFES.
4. Al menos el 80% de los docentes estn participando en programas de educacin
continuada.
-Reportes anuales del ICFES
-Evaluacin de compromisos docentes
MAK JOGKI.
-Certificacin de Educacin continuada
MAK JOGKI.
ANEXO 1
LEGISLACION ETNOEDUCATIVA.
1. Marco Internacional
El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales27, establece en el
Artculo 13 respecto de la educacin, lo siguiente:
1. Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a la educacin. Convienen en
que la educacin debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su
dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales. Convienen
asimismo en que la educacin debe capacitar a todas las personas para participar efectivamente en una sociedad
libre, favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre todos los grupos
raciales, tnicos o religiosos, y promover las actividades de las Naciones Unidas en pro del mantenimiento de la
paz [...].
Por su parte, el Convenio 169 de la OIT, refleja en la PARTE VI. Educacin y Medios de
Comunicacin, su preocupacin por este tema, por lo que la transcribimos completamente:
Artculo 26: Debern adoptarse medidas para garantizar a los miembros de los pueblos interesados la
posibilidad de adquirir una educacin a todos los niveles, por lo menos en pie de igualdad con el resto de la
comunidad nacional.
Artculo 27:
1. Los programas y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y
aplicarse en cooperacin con stos a fin de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su
historia, sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones sociales, econmicas
y culturales.
2. La autoridad competente deber asegurar la formacin de miembros de estos pueblos y su participacin en la
formulacin y ejecucin de programas de educacin, con miras a transferir progresivamente a dichos pueblos la
responsabilidad de la realizacin de esos programas, cuando haya lugar.
3. Adems, los gobiernos debern reconocer el derecho de esos pueblos a crear sus propias instituciones y medios
de educacin, siempre que tales instituciones satisfagan las normas mnimas establecidas por la autoridad
competente en consulta con esos pueblos. Debern facilitrseles recursos apropiados con tal fin.
Artculo 28:
1. Siempre que sea viable, deber ensearse a los nios de los pueblos interesados a leer y a escribir en su propia
lengua indgena o en la lengua que ms comnmente se hable en el grupo a que pertenezcan. Cuando ello no sea
viable, las autoridades competentes debern celebrar consultas con esos pueblos con miras a la adopcin de
medidas que permitan alcanzar este objetivo.
2. Debern tomarse medidas adecuadas para asegurar que esos pueblos tengan la oportunidad de llegar a
dominar la lengua nacional o una de las lenguas oficiales del pas.
27 Aprobado por la Ley 74 de 1968 y ratificado en Octubre 29 de 1969.
MAK JOGKI.
3. Debern adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indgenas de los pueblos interesados y promover el
desarrollo y la prctica de las mismas.
Artculo 29:
Un objetivo de la educacin de los nios de los pueblos interesados deber ser impartirles conocimientos generales
y aptitudes que les ayuden a participar plenamente y en pie de igualdad en la vida de su propia comunidad y en
la comunidad nacional.
Artculo 30:
1. Los gobiernos debern adoptar medidas acordes a las tradiciones y culturas de los pueblos interesados, a fin
de darles a conocer sus derechos y obligaciones, especialmente en lo que atae al trabajo, a las posibilidades
econmicas, a las cuestiones de educacin y salud, a los servicios sociales y a los derechos dimanantes del presente
Convenio.
2. A tal fin, deber recurrirse, si fuere necesario, a traducciones escritas y a la utilizacin de los medios de
comunicacin de masas en las lenguas de dichos pueblos.
Artculo 31:
Debern adoptarse medidas de carcter educativo en todos los sectores de la comunidad nacional, y especialmente
en los que estn en contacto ms directo con los pueblos interesados, con objeto de eliminar los prejuicios que
pudieran tener con respecto a esos pueblos. A tal fin, debern hacerse esfuerzos por asegurar que los libros de
historia y dems material didctico ofrezcan una descripcin equitativa, exacta e instructiva de las sociedades y
culturas de los pueblos interesados.
Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas.
Artculo 14:
1. Los pueblos indgenas tienen el derecho a establecer y controlar sus sistemas e instituciones
docentes que impartan educacin en sus propios idiomas, en consonancia con sus mtodos
culturales de enseanza y aprendizaje.
2. Las personas indgenas, en particular los nios indgenas, tienen derecho a todos los niveles
y formas de educacin del Estado sin discriminacin.
3. Los Estados adoptarn medidas eficaces, junto con los pueblos indgenas, para que las
personas indgenas, en particular los nios, incluidos los que viven fuera de sus comunidades,
tengan acceso, cuando sea posible, a la educacin en su propia cultura y en su propio idioma.
Artculo 15:
1. Los pueblos indgenas tienen derecho a la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones,
historias y aspiraciones, que debern quedar debidamente reflejadas en la educacin y la
informacin pblica.
2. Los Estados adoptarn medidas eficaces, en consulta y cooperacin con los pueblos
indgenas interesados, para combatir los prejuicios y eliminar la discriminacin y promover la
tolerancia, la comprensin y las buenas relaciones entre los pueblos indgenas y todos los
dems sectores de la sociedad.
MAK JOGKI.
Artculo 16:
1. Los pueblos indgenas tienen derecho a establecer sus propios medios de informacin en sus
propios idiomas y a acceder a todos los dems medios de informacin no indgenas sin
discriminacin.
2. Los Estados adoptarn medidas eficaces para asegurar que los medios de informacin
estatales reflejen debidamente la diversidad cultural indgena. Los Estados, sin perjuicio de la
obligacin de asegurar plenamente la libertad de expresin, debern alentar a los medios de
comunicacin privados a reflejar debidamente la diversidad cultural indgena
2. Marco Constitucional
La Constitucin Poltica de 1991, en el Artculo 10 dispone: [] La enseanza que se imparta
en las comunidades con tradiciones lingsticas propias ser bilinge.
Ms adelante, en el Artculo 67 promulga: La educacin es un derecho de la persona y un servicio
pblico que tiene una funcin social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica, y a los
dems bienes y valores de la cultura [].
Contina el Artculo 68, en el prrafo 5: [] Los integrantes de los grupos tnicos tendrn derecho a
una formacin que respete y desarrolle su identidad cultural.
3. Marco Legal
La Ley 115 de 1994, Por la cual se expide la Ley General de Educacin, dedica el
CAPTULO 3. Educacin para grupos tnicos, a esta temtica, por lo que pasaremos a
reflejarlo en su totalidad:
Artculo 55: Definicin de etnoeducacin
Se entiende por educacin para grupos tnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autctonos.
Esta educacin debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido
respeto de sus creencias y tradiciones.
Pargrafo. En funcionamiento las entidades territoriales indgenas se asimilarn a los municipios para efectos
de la prestacin del servicio pblico educativo, previo cumplimiento de los requisitos establecidos en la Ley 60 de
1993 y de conformidad con lo que disponga la ley de ordenamiento territorial.
Artculo 56: Principios y fines
La educacin en los grupos tnicos estar orientada por los principios y fines generales de la educacin
establecidos en la presente Ley y tendr en cuenta adems los criterios de integridad, interculturalidad,
diversidad lingstica, participacin comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendr como finalidad afianzar
los procesos de identidad, conocimiento, socializacin, proteccin y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y
MAK JOGKI.
prcticas comunitarias de organizacin, uso de las lenguas vernculas, formacin docente e investigacin en todos
los mbitos de la cultura.
Artculo 57: Lengua materna

En sus respectivos territorios, la enseanza de los grupos tnicos con tradicin lingstica propia ser bilinge,
tomando como fundamente escolar la lengua materna del respectivo grupo, sin detrimento de lo dispuesto en el
literal c) del artculo 21 de la presente Ley.
Artculo 58. Formacin de educadores para grupos tnicos
El Estado promover y fomentar la formacin de educadores en el dominio de las culturas y lenguas de los
grupos tnicos, as como programas sociales de difusin de las mismas.
Artculo 59: Asesoras especializadas
El gobierno nacional a travs del Ministerio de Educacin Nacional y en concertacin con los grupos tnicos,
prestar asesora especializada en el desarrollo curricular, en la elaboracin de textos y materiales educativos y
en la ejecucin de programas de investigacin y capacitacin etnolingstica.
Artculo 60: Intervencin de organismos internacionales
No podr haber injerencia de organismos internacionales, pblicos o privados en la educacin de los grupos
tnicos, sin la aprobacin del Ministerio de Educacin Nacional y sin el consentimiento de las comunidades
interesadas.
Artculo 61: Organizaciones educativas existentes
Las organizaciones de los grupos tnicos que al momento de entrar en vigencia esta Ley se encuentren
desarrollando programas o proyectos educativos, podrn continuar dicha labor directamente o mediante convenio
con el gobierno respectivo, en todo caso ajustados a los planes educativos regionales y locales.
Artculo 62: Seleccin de educadores
Las autoridades competentes, en concertacin con los grupos tnicos, seleccionarn a los educadores que laboren
en sus territorios, preferiblemente, entre los miembros de las comunidades en ellas radicados. Dichos educadores
debern acreditar formacin en etnoeducacin, poseer conocimientos bsicos del respectivo grupo tnico, en especial
de su lengua materna, adems del castellano.
La vinculacin, administracin y formacin de docentes para los grupos tnicos se efectuar de conformidad con
el estatuto docente y con las normas especiales vigentes aplicables a tales grupos.
El Ministerio de Educacin Nacional, conjuntamente con las entidades territoriales y en concertacin con las
autoridades y organizaciones de los grupos tnicos, establecern programas especiales para la formacin y
profesionalizacin de etnoeducadores o adecuar los ya existentes, para dar cumplimiento a lo dispuesto en esta
Ley y en la Ley 60 de 1993.
Artculo 63. Celebracin de contratos

Cuando fuere necesaria la celebracin de contratos para la prestacin del servicio educativo para las
comunidades de los grupos tnicos, dichos contratos se ajustarn a los procesos, principios y fines de la
etnoeducacin y su ejecucin se har en concertacin con las autoridades de las entidades territoriales indgenas y
de los grupos tnicos.
MAK JOGKI.
4. Marco Reglamentario
El Decreto 1142 de 1978, en el artculo 8, establece: La educacin que se ofrezca a las comunidades
indgenas contendr los elementos esenciales del nivel de educacin bsica (primaria y secundaria), ajustndose a
las caractersticas especficas de cada comunidad.
Pargrafo. A pesar de la diversidad de los currculos, deber capacitarse a los alumnos de las instituciones
educativas en las comunidades indgenas del nivel bsico para que puedan ingresar a los niveles posteriores de
educacin formal.
Ms adelante, el Artculo 11 dispone: La seleccin, formacin y capacitacin del personal docente
destinado a la educacin de las comunidades indgenas se regir por las siguientes normas:
1. Siempre que sea posible, los maestros sern seleccionados por las comunidades indgenas entre los miembros
de la misma comunidad.
2. El maestro deber ser bilinge o sea comprobar, adems de la idoneidad para el ejercicio docente,
conocimientos mnimos de la lengua materna de la comunidad y del espaol [].
Otro de los Decretos centrados en la etnoeducacin es el DECRETO 804 DE 1995, Por
medio del cual se reglamenta la atencin educativa para grupos tnicos; veamos algunos de
sus artculos ms relevantes:
Artculo 1:
La Educacin para grupos tnicos hace parte del servicio pblico educativo y se sustenta en un compromiso de
elaboracin colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad en general, intercambian saberes y vivencias
con miras a mantener, recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua, sus
tradiciones y sus fueros propios y autctonos.
Artculo 2:
Principios Generales de la Etnoeducacin:
a) Integralidad, entendida como la concepcin global que cada pueblo posee y que posibilita una relacin
armnica y recproca entre los hombres, su realidad social y su naturaleza;
b) Diversidad lingstica, entendida como las formas de ver, concebir y construir el mundo que tienen los
grupos tnicos, expresadas a travs de las lenguas que hacen parte de la realidad nacional en igualdad de
condiciones;
c) Autonoma, entendida como el derecho de los grupos tnicos para desarrollar sus procesos etnoeducativos;
d) Participacin comunitaria, entendida como la capacidad de los grupos tnicos para orientar,
desarrollar y evaluar sus procesos etnoeducativos, ejerciendo su autonoma;
e) Interculturalidad, entendida como la capacidad de conocer la cultura propia y otras culturas que
interactan y se enriquecen de manera dinmica y recproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social, una
coexistencia en igualdad de condiciones y respeto mutuo;
f) Flexibilidad, entendida como la construccin permanente de los procesos etnoeducativos, acordes con los
valores culturales, necesidades y particularidades de los grupos tnicos;
g) Progresividad, entendida como la dinmica de los procesos etnoeducativos generada por la investigacin,
que articulados coherentemente se consolidan y contribuyen al desarrollo del conocimiento, y
h) Solidaridad, entendida como la cohesin del grupo alrededor de sus vivencias que le permite fortalecerse y
mantener su existencia, en relacin con los dems grupos sociales.
MAK JOGKI.
Artculo 3:
En las entidades territoriales donde existan asentamientos de comunidades indgenas, negras y/o raizales, se
deber incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo, propuestas de etnoeducacin para atender esta
poblacin, teniendo en cuenta la distribucin de competencias prevista en la Ley 60 de 1993.
Dichos planes debern consultar las particularidades de las culturas de los grupos tnicos, atendiendo la
concepcin multitnica y cultural de la Nacin y garantizarn el cumplimiento de lo dispuesto en el presente
Decreto.
Artculo 4:
La atencin educativa para los grupos tnicos, ya sea formal, no formal o informal, se regir por lo dispuesto en
la Ley 115 de 1994, sus decretos reglamentarios, en especial el Decreto 1860 de 1994 y las normas que lo
modifiquen o sustituyan y lo previsto de manera particular en el presente Decreto.
[] Artculo 10:
Para los efectos previstos en el artculo 62 de la Ley 115 de 1994, son autoridades competentes de las
comunidades de los grupos tnicos para concertar la seleccin de los docentes con las autoridades de las entidades
territoriales, las siguientes:
a) El Consejo de Mayores y/o las que establezcan las organizaciones de las comunidades que integran la
Comisin Consultiva Departamental o Regional, con la asesora de las organizaciones representativas y de los
comits de etnoeducacin de las comunidades negras y raizales, y
b) Las autoridades tradicionales de los pueblos indgenas, con la asesora de sus organizaciones y/o de los
comits de etnoeducacin de la comunidad, donde los hubiere.
[] Artculo 18:
En la organizacin y funcionamiento del gobierno escolar y en la definicin del manual de convivencia en los
establecimientos educativos para los grupos tnicos, se debern tener en cuenta sus creencias, tradiciones, usos y
costumbres.
Artculo 19:
La infraestructura fsica requerida para la atencin educativa a los grupos tnicos, debe ser concertada con las
comunidades, de acuerdo con las caractersticas geogrficas, las concepciones de tiempo y espacio y en general con
los usos y costumbres de las mismas [].
5. Marco Jurisprudencial
La Corte Constitucional declar exequible el Decreto 1278 de 2002, Por el cual se
establece el Estatuto de Profesionalizacin Docente, siempre y cuando se entienda que el
mismo no es aplicable a las situaciones administrativas relacionadas con la vinculacin,
administracin y formacin de los docentes y directivos docentes en los establecimientos
educativos estatales ubicados en territorios indgenas que atienden poblacin indgena,
aclarando que, mientras el legislador procede a expedir un estatuto de profesionalizacin
docente que regule de manera especial la materia, las normas aplicables a los grupos indgenas
MAK JOGKI.
sern las contenidas en la Ley General de Educacin y en sus respectivos decretos

reglamentarios28.
La Corte resalt que la Constitucin Poltica y el Convenio 169 de la Organizacin
Internacional del Trabajo OIT, aprobado en Colombia mediante la Ley 21 de 1991, al
reconocer y proteger la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana, le otorgan un
estatus especial a las comunidades nativas asentadas en el territorio nacional, entre las que se
cuentan los grupos indgenas. La proteccin que se brinda a la diversidad tnica y cultural,
incluye el derecho de las comunidades nativas a ser consultadas previamente sobre las medidas
legislativas y administrativas susceptibles de afectarlas directamente y, del mismo modo, el
derecho a recibir del Estado una educacin especial ajustada a los requerimientos y
caractersticas de los distintos grupos tnicos que habitan el territorio nacional.
Por mandato expreso de los artculos 67, 68, 125, 150.23 y 365 de la Carta, la regulacin del
servicio educativo estatal y todo lo atinente al sistema de carrera administrativa de esta rea est
sometida al rgimen jurdico que fije la ley. Con fundamento en esto, se expidi la Ley 115 de
1994, Ley General de Educacin, en la que se regul de manera especial el tema de la
etnoeducacin y se dispuso que la vinculacin, administracin y formacin de docentes y
directivos docentes para los grupos tnicos debera llevarse a cabo de conformidad con el
estatuto docente y con las normas especiales vigentes aplicables a esos grupos. Al no existir
normas especiales para estas comunidades, se dict el Decreto 804 de 1995, que regul el tema
de la educacin especial de los grupos tnicos y autoriz eximir del concurso pblico de
mritos y de la exigencia de presentar ttulo de licenciado, a los docentes indgenas al servicio
del Estado interesados en prestar sus servicios en sus respectivas comunidades.
Posteriormente, el Decreto Ley 1278 de 2002, demandado en este proceso, adopt un nuevo
Estatuto Docente extensivo a todo el sistema educativo estatal, sin que se regulara lo
relacionado con la vinculacin, administracin y formacin de docentes y directivos docentes
para los grupos indgenas. La Corte determin que con esta omisin se desconocieron los
derechos fundamentales de las comunidades indgenas al reconocimiento a la diversidad tnica
y cultural, y a ser destinatarios de un rgimen educativo especial ajustado a los requerimientos y
caractersticas de los distintos grupos tnicos que habitan el territorio nacional y que, por tanto,
responda a sus diferentes manifestaciones de cultura y formas de vida. De igual manera, se
desconoci el derecho de los grupos indgenas a que los programas y los servicios de
educacin destinados a ellos se desarrollen con su participacin y cooperacin, elemento que
marca la diferencia entre la etnoeducacin y la educacin tradicional. No obstante, la Corte
precis que la inconstitucionalidad por omisin relativa en el presente caso se concreta
nicamente a la ausencia de regulacin en el Estatuto Docente de un rgimen especial para los
etnoeducadores, sin que ello desvirte su sometimiento a las normas constitucionales sobre las
formas de acceso, permanencia y retiro de la funcin pblica, en igualdad de oportunidades y
sin discriminacin alguna (segn expresan los artculos 13, 40-7 y 125 de la Carta).
En consecuencia, la Corte Constitucional dict una sentencia integradora en el sentido de
declarar exequible el Decreto Ley 1278 de 2002, siempre y cuando se entienda que el mismo
no es aplicable a las situaciones administrativas relacionadas con la vinculacin, administracin
y formacin de los docentes y directivos docentes de los establecimientos educativos estatales
28 Corte Constitucional de Colombia, sentencia C-208/07.
MAK JOGKI.
ubicados en los territorios. As mismo, mientras el Congreso procede a expedir un estatuto de

profesionalizacin docente que regule de manera especial esta materia, las normas aplicables a
los grupos indgenas sern las contenidas en la Ley General de Educacin y en sus decretos
reglamentarios.
6. Marco de Planeacin
PLAN NACIONAL DE DESARROLLO 2006-2010. Estado Comunitario: Desarrollo
para todos
Estrategias especficas
Indgenas. Se formular de manera participativa una poltica integral para los pueblos
indgenas, la cual incluir aspectos relacionados con territorialidad, identidad, autonoma y
gobierno, y planes de vida, entre otros. Esta formulacin, ser coordinada por la Direccin de
Etnias de Ministerio del Interior y de Justicia y tendr en cuenta otras polticas, planes y
procesos en los cuales se establecen lineamientos o estrategias de carcter regional.
El fortalecimiento de la educacin indgena mediante la definicin concertada de programas de
etnoeducacin que se articularn con el sistema educativo garantizando ampliacin de
coberturas para los diferentes niveles educativos y el mejoramiento de la calidad.
MODELO PARTICIPATIVO DE ORDENAMIENTO del Resguardo Indgena
Kankuamo.
COMPONENTE SOCIAL.
ESTRATEGIA 3:
Fortalecimiento de la calidad, cobertura, eficiencia y pertinencia de la educacin formal y no
formal que se implementa en la poblacin kankuama, teniendo en cuenta el contexto sociocultural de la etnia y los lineamientos del MEN.
Programa 3.1:
Educacin propia.
Proyectos:
A. 3.1. Diseo, formulacin e implementacin del Proyecto Educativo Comunitario del
pueblo Kankuamo PEC.
B. 3.1. Construccin y Dotacin de Salas de Informtica en las Instituciones Educativas del
Resguardo Indgena Kankuamo.
C. 3.1. Dotacin de paquetes escolares a estudiantes y materiales complementarios a los
estudiantes kankuamos de las Instituciones educativas del Resguardo Kankuamo.
D. 3.1. Fomento de proyectos productivos para la Asistencia alimentaria con productos
propios, a estudiantes de Preescolar y bsica primaria de las Instituciones Educativas del
Resguardo.
E. 3.1. Construccin, Dotacin e implementacin de una Red de Biblioteca Pblica en el
Resguardo Indgena.
MAK JOGKI.
F. 3.1. Construccin, dotacin y mejoramiento de la Infraestructura de las instituciones

escolares del Resguardo.
G. 3.1. Fortalecimiento tecnolgico en las Tres Unidades Educativas del Resguardo.
Articulacin SENA-MEN en las tres Unidades Educativas.
H. 3.1. Creacin, construccin y dotacin de un Centro de Documentacin bibliogrfica de la
Sierra Nevada de Santa Marta.
I. 3.1. Formacin profesional y Capacitacin a docentes para el mejoramiento de la calidad
educativa.
J. 3.1. Apoyo a la capacitacin No Formal (Carpintera, modistera, manejo de especies
menores, transformacin de frutas, panadera, entre otros).
K. 3.1. Atencin Educativa a la poblacin Especial del Resguardo.
L. 3.1. Nombramiento oportuno y con cobertura total del personal docente y administrativo
de las Unidades Educativas.
M. 3.1. Concertacin de los procedimientos de seleccin y contratacin de los docentes de las
Instituciones Educativas del Resguardo.
N. 3.1. Creacin del Fondo educativo para apoyar el ingreso y la permanencia de los
estudiantes Kankuamos en la educacin superior.
O. 3.1. Impulso al Establecimiento de Centros Regionales de Educacin Superior.
VII. NORMATIVIDAD
3. Respecto a la Educacin
La Organizacin Indgena Kankuama cuenta en su estructura con la Comisin de Educacin y
cultura cuyas funciones en este tema apuntan a:
A. Adelantar un proceso de concertacin entre la OIK, la Secretaria de Educacin Municipal
de Valledupar y los Rectores de las Instituciones educativas del Resguardo, con el propsito de
definir y articular las competencias que en materia educativa le corresponden a cada entidad, en
perspectiva de fortalecer la educacin propia del pueblo Kankuamo.
B. Que la organizacin busque la forma de capacitar o actualizar a los docentes para que haya
una educacin compartida entre lo nuestro y la educacin occidental.
C. Corresponde a la Organizacin Indgena Kankuama disear e implementar el Proyecto
Educativo Comunitario PEC, atendiendo al fortalecimiento de la Educacin Propia.
D. La Organizacin Indgena Kankuama, en el marco de la concertacin interinstitucional, en
el ejercicio del Gobierno Propio y en cumplimiento del Mandato emanado del III Congreso
Kankuamo, propondr los acuerdos a que haya lugar para que El coordinador de la Comisin
de Educacin general sea nombrado Jefe de Ncleo Educativo del Resguardo Kankuamo.
E. Los proyectos aprobados en el Componente de Educacin, Recursos SGP, se ejecutarn
bajo el seguimiento y la evaluacin de la Comisin de Educacin y Cultura de la OIK.
F. La Organizacin Indgena Kankuama, en defensa de la Autonoma y el Gobierno Propio,
gestionar la entrega de los programas educativos que el Instituto Colombiano de Bienestar
Familiar ICBF Cesar, adelanta en el Resguardo, para que sean administrados y operados por el
Resguardo Indgena Kankuamo.
MAK JOGKI.
ANEXO 2
MAK JOGKI.
ANEXO 3:
PARTICIPANTES EN LOS
TALLERES
ABEL ALONSO ARIAS

ABELARDO MAESTRE
ADA LUZ CORDOBA CARRILLO
ADALUZ MASTRE
ADALYS PATRICIA
ADAUL ENRIQUE ARIAS
ADELAYDA ARIAS
AIDA RODRIGUEZ
ALBERT RAFAEL MAESTRE
ALEX MENDOZA
ALFER MINDIOLA MONTERO
ALIX AMPARO SALCEDO
ALJADIS ARIAS OATE
ALMA LUCIA ARIAS CARRILLO
ALVARO CORZO
ALVARO SEGUNDO ROMERO
ALVIN GOMEZ
ANA CECILIA PASTOR GIL
ANA ISABEL MONTERO
ANA MARIA MONRROY
ANGEL MATIAS MAESTRE
ANGEL RAMIRO FUENTE
ANGEL TORREZ
ANGELA MARIA CORZO
ANGELA MARTINEZ
ANGELINA VILLAZON
ANGELINO ARIAS
ANTONIO ARIAS
AQUILEO AGUILAR
ARACELYS MAESTRE
ARCELIA ARIAS
ARELIS MONTAO
ARGELYS YULIETH ARIAS
ASDRUBAL ARIAS DAZA
AURELIO ARIAS TORRES

AURYS CORDOBA
AZUCENA ARIZA
BALMES OATE
BASILIO ARIAS ARIAS
BEETHOVEN ARLANTT A.
BELYS DAZA
BENILSA MINDIOLA
BENITO ANTONIO VILLAZON
BENJAMIN OLIVELLA
BETSAIDA GUTIERREZ
BETSI LILIANA ARIAS
BETTY ARGUELLES
BLEIDYS ARIAS
BOLIVAR MARTINEZ
BUELVAS ARIZA
CAMILA CRESPO
CARLOS CARRILLO
CARLOS MARTINEZ
CARLOS MINDIOLA
CARLOS RANGEL CERVANTES
CARMEN DIAZ
CAROLINA ARIAS
CASTULO CORZO ARIAS
CECILIA ARIAS
CECILIA ARIAS MINDIOLA
CELIA ARIAS MENDOZA
CELIA MAESTRE
CELMIS BOLAOS
CENELIS ARIAS
CESAR AUGUSTO
CLARIBEL MINDIOLA
DAILES ARAUJO
DANA RODRIGUEZ
DANELYS DIAZ
DANIRIS RUMBO MONTERO
DARIO MINDIOLA
DAVID BOLAOS
MAK JOGKI.
DEINER JAVIER
DELMA CHAPARRO
DELVIS ESTRADA
DELYIS ALVARADO
DIANA GUZMAN
DIGNA MARTINEZ
DILIA DIAZ
DIOMEDES RAFAEL ARIAS
DIXON ARIZA ROMERO
DONALDO MAESTRE
EDILMA CHAPARRO
EDITA DE OATE
EDITH MARTINEZ
EDUARDA QUINTANA ARIAS
EDWAR PACHECO
EGLENIS ARIAS OATE
ELEDIN VILLAZON
ELIANA VERGARA
ELIAS MARTINEZ
ELINA RODRIGUEZ
ELSI PATRICIA PACHECO
ELSY PATRICIA MENDOZA
ELVIRA NIETO VEGA
ENER CRISPIN CACERES
ENOEMIA MENDOZA
ENOLIS MARTINEZ ARIAS
ENRIQUE ARIAS DAZA
ERICK MONTERO DE LA ROSA
ERIKA ARIAS
ESAUD GIL
ESAUD GIL MONTERO
ESTEFANIA MARTINEZ
ESTHER MARINA ARIAS
EUBER PADILLA
EUCLIDES RODRIGUEZ
EUDES ARIZA CACERES
EUDES RODRIGUEZ
EUFEMIA GUTIERREZ
EVANGELINA MONTERO
EVELIN MAESTRE DIAZ
EVELIS MAESTRE MAESTRE
EVER ARZUAGA
EVER ESTRADA
EZEQUIEL RINCONES
FANNY ARIAS
FAUSTO DEMETRIO ARIAS
FERNEY CORZO
FLOR MARIA CARRILLO
FRANCISCO ANTONIO ARIZA
FRANCISCO JAVIER
FREDYS MARTINEZ
GABRIEL ARREGOCES
GENARO MINDIOLA
GENET GUTIERREZ
GILBERTO ROMERO
GILMA PACHECO BOLAOS
GLODYS ARIAS
GLODYS GUERRA
GLONDYS MARTINEZ
GLORIA ALVEAR ROA
GLORIA ARIAS
GLORIA BOLAOS
GLORIA RODRIGUEZ
GRISELDA ARIAS
GUSTAVO CARRILLO
GUSTAVO CORREA OATE
GUSTAVO MAESTRE
GUSTAVO ROMERO
HERIBERTO ARIZA
HERMES BASILIO ARIAS
HILDA HERNANDEZ
HILYS ARIAS DAZA
HUBER ARIAS ROMERO
HUBER JOSE MARTINEZ
HUGUES JAVIER CUELLO
IBIS ALVARADO
ILSA ALVARADO
INDIRA LUCIA TORREZ
INDIRA MENDIOLA
INGRIS MONTERO
IRIS PACHECO
IROMALDIS MONTERO
ISABEL DE ARIAS
ISMAEL TORRES
ISMAR GOMEZ
JAIDER MINDIOLA
MAK JOGKI.
JAIME ANTONIO ARIAS ARIAS

JAIME ARIAS ARIAS
JAIME LUIS ARIAS
JAIRO ALBERTO RODRIGUEZ
JAVIER ARIAS
JAVIER ESTRADA
JEAN RODRIGUEZ MAESTRE
JESYRETH MORALES
JETI CACERES
JOEINYS PERTUZ MONTERO
JOEL DAVID ARIAS
JOHANA ARIAS
JORGE DAVID ARIAS GUERRA
JORGE MARTINEZ
JOSE ALBERTO ARIZA
JOSE DAMIAN MAESTRE
JOSE GUTIERREZ
JOSE JAIME ARIAS ARIAS
JOSE JORGE ARIAS
JOSE OATE
JOSE REYES MORENO
JUAN ARIAS ARIAS
JUAN ARIAS MAESTRE
JUAN AURELIO ARIAS
JUAN CARLOS BLANCHARD
JUAN HERRON
JULIA ELENA HINOJOSA DAZA
JULIA PEA DE LA HOZ
JULIO MAESTRE VILLAZON
JULIO MONTERO
JULIO VILLAZON
JUVENAL JOSE MINDIOLA
JUVENAL MONTERO
KAREN ARIAS
KARLA ARIAS SARMIENTO
KATERINE MONTERO TALCO
KEILA VILLAZON
KEILYS RODRIGUEZ
LAUREANO TORREZ
LAURETH LEONOR LOPEZ FUENTES
LENIS RODRIGUEZ
LETICIA INES ROMERO MARTINEZ
LEVITH ANDRES CARRILLO
LICETH MANJARREZ PACHECO

LICETH MENDOZA
LIDA ARIAS
LISBETH MANDOZA
LORENA VILLAZON
LOYDA MARGARITA MARTINEZ BARROS
LUCIA MORILLO
LUIS CARLOS TORRES
LUIS DAZA
LUIS DEMETRIO ARIAS
LUIS RICARDO CARRILLO BLANCO
LUZ MARIA RODRIGUEZ
LUZ MARINA GARCIA
LUZ MARINA MONTAO
LUZ MERY ARIAS ARIAS
LUZ YANETH MARTINEZ
MAGALIS PINTO
MAGRED MARTINEZ CONTRERAS
MAHOLIS ARIAS
MAHOLIS PASTORA ARIAS
MALENA RAMIREZ
MALORY MONTERO
MANUEL FUENTES
MARELIS DAZA
MARIA ANGELICA RAMOS
MARIA CHAPARRO
MARIA CONSUELO PACHECO
MARIA ELENA CORZO
MARIA EUGENIA CARRASCAL
MARIA MARTINEZ
MARIA ROMERO
MARIBETH MEJIA CARRILLO
MARIEDIS DAZA
MARINA JIMENEZ
MARIO JOSE BOLAOS
MARIO RIOS OATE
MARIO VILLAZON
MARTIN JIMENES
MARY LUZ ARIAS
MAYERLIS BEATRIZ TORRES
MAYERLY MAESTRE MONTERO
MAYRA ALEJANDRA RAMOS
MAYRA ARIAS ARIAS
MAK JOGKI.
MAYURIS ORTIZ
MIGUEL ANGEL RUMBO
MIGUEL MAESTRE DIAZ
MILDRED PATRICIA M
MILENIS ARAUJO
MIRIAM ARIAS
MIRIAM CACERES GIL
MIRIAM MARIA CACERES
NANCY MARTINEZ
NARCIZO MARTINEZ
NARCIZO VILLAZON
NEFFER JULIAN ARIAS
NEFFER MAESTRE
NEFFER PACHECO
NEIDES JOSE MAESTRE
NELSY ARIAS
NELSY MARTINEZ
NESTOR D MONTERO
NEVID CARRILLO
NINFA ESTHER RODRIGUEZ
NIXON ARIAS MARTINEZ
NOE VICENTE CORZO
NOHELIA ARIAS
NOHEMI ARIAS
NUBIA VILLAZON
OLINDA MARTINEZ
OLMAN BLANCHARD
OMAIRA ARIAS MAESTRE
ONESIMO DE JESUS TRIANA
ORLANDO ARIAS MARTINEZ
OSCAR CARRILLO BLANCO
OSCAR CARRILLO DAZA
OSCAR DAVID MONTERO
OSMAIRIS CARRILLO
OSMAN SARMIENTO
PABLO CELESTINO TORREZ
PAULINA ORTEGA
PAULINA VILLAZON
PEDRO VILLAZON
PRAXCEDES MAESTRE
RADYS CACERES MINDIOLA
RAFAEL ARIAS
RAFAEL DAVID PADILLA
RAFAEL MARTINEZ
RENIRA ARIAS TORREZ
RICARDO REY LUJAN ARIAS
ROBERTO BELTRAN
ROBY MONTERO
RONALD MONTERO
ROSA ARIAS
ROSA ARIAS PACHECO
ROSA CLARA ARIAS ARIAS
ROSA VEGA
ROSMIRA RODRIGUEZ
ROSSANA SIBATA
RUBIELA VILLAZON
RUBYS ROMERO RODRIGUEZ
RUTH ARIAS
RUTH MARTINEZ BARROS
RUTH RUIZ
SAMIR MONTERO
SANDRA MONTERO
SANDRA RAMIREZ LUQUEZ
SARA MAESTRE
SENEN ARAUJO
SENIT MENDOZA
SHIRLI MONTERO
SIBELIS VILLAZON
SINDY BULDING
SIOMARA CARRILLO
SIVEL MAESTRE RODRIGUEZ
SOFIA MATILDE ARIAS
SOL MARINA ARIAS
SOLIMAX CARRILLO
SOLON ARIAS
SONIA PEREZ
SOULDES MAESTRE
TAIDETH ARIA
TATIANA HINOJOSA
TELMA ARIAS PACHECO
TONY GUTIERREZ
TRINIDAD PACHECO
URSULINA ARIAS
VANESSA MAESTRE ARIAS
VIANIS IBETH GOMEZ ARIAS
VICTOR CARRILLO
MAK JOGKI.
VICTOR EDUARDO MARTINEZ

VICTOR SEGUNDO ARIAS
WENDY ALVARADO MARTINEZ
WENSESLADA GUTIERREZ
WILBER PACHECO
WILDER CARRILLO
WILFRAN GUTIERREZ
WILMAN TALCO ARIAS
WILSON ARIAS ARIAS
YAJAIRA FRIAS CUELLO
YANELIS GOMEZ MUOZ
YANETH ROCHA
YANITZA CARRILLO
YEINIS MAESTRE
YENIS BOLAOS
YENIS PATRICIA RAMIREZ
YERALDIN ARIZA PASO
YESID MENDOZA ARIAS
YIRIS SIERRA
YOHEINYS VILLAZON
YOISYS DINETH
YOLANDIS RODRIGUEZ
YOLEIDA ARIAS
YOLEIDIS PACHECO
YORJANIS CORZO
YULEINIS MENDOZA
YUNIS TARCO
ZULEIMA LETICIA ARIAS TORRES
MAK JOGKI.
AUTORIDADES DE LA ORGANIZACIN INDGENA KANKUAMA

CABILDO MAYOR DEL PUEBLO KANKUAMO
JAIME ENRIQUE ARIAS ARIAS
Cabildo Gobernador
NARCIZO MARTINEZ
Secretario General
JOSE DAMIAN MAESTRE V
Tesorero General O.I.K.
HERIBERTO ARIZA MINDIOLA
Fiscal General OIK
NEVID CARRILLO
Cabildo Menor Atnquez
LAUREANO E. TORRES
Cabildo Menor Chemesquemena
RADYS CACERES
Cabildo Menor Guatapur
JULIO MAESTRE VILLAZON
Cabildo Menor Los Haticos
VICTOR CARRILLO
Cabildo Menor Rancho de la Goya
ESAUD GIL
Cabildo Menor La Mina
PEDRO VILLAZON
Cabildo Menor Mojao
GLORIA ARIAS
Cabildo Menor Ramalito
WILBER DE JESUS PACHECO
Cabildo Menor Las Flores
CECILIA ARIAS
Cabildo Menor Murillo
MAK JOGKI.
CASTULO CORZO
Cabildo Menor Pontn
WILFRAN GUTIERREZ
Coordinador General de Derecho Humanos
Coordinador General Comisin de Educacin y Cultura OIK
BEETHOVEN JOSE ARLANTT ARIZA
Coordinador General Comisin de Territorio
DONALDO FRANCISCO MAESTRE
Coordinador General Comisin de Salud
JUAN AURELIO ARIAS V.
Coordinador General Comisin de Auto desarrollo y Medio Ambiente
INDIRA MENDIOLA MONTERO
Coordinador General de la Organizacin Mujeres
MARIO VILLAZON
Coordinador General de la Organizacin de Jvenes.
FREDDY MARTINEZ
Coordinador de Kankuamos Residentes en Valledupar
SAMIR MONTERO
Coordinador General de Estudiantes Universitarios
HERMES BASILIO ARIAS
Coordinador General del Consejo de Mayores
NARCIZO VILLAZN
Autoridad Tradicional - Mamo
JOSE AMIRO ARIAS
Autoridad Tradicional Mamo.

Proyecto Etnoeducativo Kankuamos

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Proyecto Etnoeducativo Kankuamos

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MAK JOGKI

RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 2

EQUIPO COORDINADOR DEL PROYECTO

Director del Proyecto:

JAIME ENRIQUE ARIAS

BUELVAS AMADOR ARIZA

CLAUDIA TORO SALAZAR

VCTOR ARIAS ARIAS

JAIME E. ARIAS ARIAS

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 3

Mamos y autoridades Espirituales.

Ministerio de Educacin Nacional MEN.

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 4

Financiacin: Ministerio de Educacin Nacional MEN.

Calle 12 No. 34-20

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 5

Elementos para la formacin de un pueblo Autnomo.

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 6

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 7

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 8

3.4.3. Mamos y Mayores.

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 9

Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 10

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 11

el desarrollo de este proyecto se han puesto en comn conceptos relacionados, se han

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 12

En adelante: Mak Jogki-OEK

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 13

colectiva, fundamentados en la Ley de Origen, los elementos de nuestra cultura y las

Fortalecer una educacin propia que garantice la integridad y la permanencia cultural y

Garantizar la permanencia cultural, el desarrollo propio y el mejoramiento de la calidad de

Nuestra educacin est orientada a garantizar la permanencia cultural, formando personas

con principios y valores propios de la cultura establecidos en la ley de Origen; e impartiendo

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 14

kankuama. Palabra kankuama.

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 15

La Educacin Propia se fundamenta principalmente en la investigacin directa, el

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 16

El trabajo colectivo, as como el trabajo espiritual, se basan en un conjunto de sentimientos

Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 17

Reciprocidad. Es el principio de la concepcin de todos los seres en igualdad y el

Solidaridad. Es compartir y considerar las distintas situaciones que tenemos,

Autoproteccin. Parte de cuidar el pensar, pensar antes de actuar, protegerse

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 18

Unidad. Es la construccin a partir de los esfuerzos simultneos de todos para un

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 19

La escuela convencional nos educa bajo conceptos de afuera, todo el conocimiento es de

Incluyendo en el desarrollo del plan de estudios nuestras formas de conocer, los

Integrando los hogares comunitarios al proceso educativo.

Desarrollando un sistema de evaluacin basado en la formacin de personas, sin

Priorizando la orientacin y la interaccin de las autoridades tradicionales con

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 20

La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 21

Respetuosos y dispuestos a asumir la prctica de la Ley de Origen y persistentes en la

Buenos y buenas trabajadoras, que tengan capacidad de resistencia y enseen con el

Que conserven y socialicen lo aprendido para mejorar la vida de la comunidad.

Que conozcan la realidad interna y el contexto nacional en cuanto a la legislacin

Estudiantes competentes en los conocimientos propios y acadmicos.

Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 22

Debe entenderse como todo espacio donde se desarrolla el proceso de enseanza y